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景區簡介

靈(ling)(ling)空(kong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)名(ming)九頂山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，在沁(qin)(qin)源(yuan)縣(xian)西(xi)(xi)北(bei)(bei)。沁(qin)(qin)源(yuan)縣(xian)位于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)省中(zhong)南(nan)(nan)部(bu)，省會太原(yuan)市東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)，長治市西(xi)(xi)北(bei)(bei)部(bu)。城西(xi)(xi)南(nan)(nan)10余公里處有(you)一條季(ji)節河(he)，這條季(ji)節河(he)稱為“柏子河(he)”，西(xi)(xi)北(bei)(bei)東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)流向，河(he)的(de)(de)源(yuan)頭處即靈(ling)(ling)空(kong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。靈(ling)(ling)空(kong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)雖然(ran)偏僻，地(di)居太岳(yue)(yue)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)脈的(de)(de)極深處，但(dan)(dan)它(ta)北(bei)(bei)通(tong)韓洪，南(nan)(nan)連岳(yue)(yue)陽，西(xi)(xi)達霍州(zhou)，東(dong)(dong)(dong)走沁(qin)(qin)源(yuan)縣(xian)城，歷史上四向均(jun)有(you)川(chuan)路相接，加(jia)上唐末五代以(yi)后它(ta)的(de)(de)名(ming)聲越來(lai)越大，所以(yi)對那(nei)些(xie)虔誠的(de)(de)朝山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)者(zhe)來(lai)講(jiang)，走起來(lai)倒還方便。作為名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，靈(ling)(ling)空(kong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川(chuan)林海景致，從古至今堪稱絕(jue)佳。尤其是此處的(de)(de)大川(chuan)風光，更是有(you)名(ming)有(you)實，既(ji)多又(you)好，比如古人曾經備加(jia)贊賞的(de)(de)五龍川(chuan)、含(han)宏(hong)川(chuan)、苗維川(chuan)、地(di)肉川(chuan)和水屯川(chuan)等等均(jun)是。然(ran)而，不知(zhi)是什(shen)么原(yuan)因，后人卻把含(han)宏(hong)川(chuan)的(de)(de)名(ming)字改成(cheng)了“韓洪川(chuan)”，又(you)將苗維川(chuan)改作“貓尾川(chuan)”，將地(di)肉川(chuan)改作“第一川(chuan)”，通(tong)俗是通(tong)俗了一些(xie)，但(dan)(dan)多少丟失(shi)了一點古雅(ya)之(zhi)氣，倒使(shi)許多游覽之(zhi)人少了許多玩味(wei)琢磨(mo)的(de)(de)興致。

奇特山勢

靈空山方圓百(bai)里，中心處三(san)座(zuo)孤峰(feng)突起(qi)，如倒置(zhi)的三(san)只鼎足(zu)。峰(feng)下，兩條深谷由西、北而(er)來，相(xiang)交匯合，向東南而(er)去。深谷匯交處，形(xing)成一個巨(ju)大的空谷，如巨(ju)窟石井，宛(wan)若神工鬼斧開鑿。

圣壽寺

在靈空山(shan)山(shan)腰，有一塊平(ping)臺地，古老的(de)圣(sheng)(sheng)壽寺(si)就坐落(luo)在這里(li)。據(ju)史籍記載，唐懿宗第四子李侃，因(yin)黃巢起義(yi)，避(bi)難到此(ci)，削發為(wei)僧。這位皇太子死后，被封為(wei)“先師菩薩”。唐景福二(er)年建先師禪院，宋端拱二(er)年賜額“圣(sheng)(sheng)壽寺(si)”，相沿至(zhi)今。由于歷(li)代(dai)的(de)增補修繕，圣(sheng)(sheng)壽寺(si)的(de)現存殿宇(yu)經(jing)不是(shi)唐代(dai)原(yuan)建筑了(le)。但其規模之(zhi)大，建造(zao)之(zhi)巧，仍然是(shi)一處(chu)較有價值的(de)寺(si)廟(miao)建筑群。

除寺院之外，靈空山還(huan)有茅庵(an)、仙橋(qiao)、巒橋(qiao)、東鐘樓等建(jian)筑。芽(ya)庵(an)建(jian)于寺東崖畔石洞(dong)之中，曲階(jie)而上，步(bu)(bu)步(bu)(bu)登(deng)高，庵(an)中地(di)凈塵絕。這里是(shi)游者最感興趣的地(di)方(fang)，它(ta)凌空高建(jian)，半掩半露，入庵(an)小坐，頓覺神清氣爽。

寺(si)院(yuan)(yuan)山門(men)對面懸崖(ya)壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫(heng)在(zai)寺(si)院(yuan)(yuan)前沿(yan)，相距數(shu)丈(zhang)，古人在(zai)寺(si)院(yuan)(yuan)左右修建了仙(xian)、巒二橋(qiao)(qiao) ，溝通(tong)南北(bei) ，貫連(lian)三山。其中戀橋(qiao)(qiao)上(shang)部(bu)，丹柱長廊(lang)，雕(diao)龍繪鳳，斗拱斜插(cha)，工(gong)藝(yi)精巧。跨(kua)過戀橋(qiao)(qiao)，穿林海沿(yan)小(xiao)路東(dong)(dong)行，再過仙(xian)橋(qiao)(qiao)，就到了東(dong)(dong)峰腳(jiao)下。從山腳(jiao)到峰頂的(de)東(dong)(dong)鐘樓，要(yao)攀援陡峭曲折、宛如飄(piao)帶(dai)的(de)“十八盤”。

東鐘樓(lou)以南，是蒼黃(huang)色的(de)(de)“舍身崖”，如切如削。再(zai)向(xiang)南，山(shan)巒之(zhi)中有一四面峭壁的(de)(de)孤峰(feng)，峰(feng)頂樹木蔥蘢(long)，據說那(nei)是李太子(zi)初(chu)到時結廬(lu)的(de)(de)地方，名叫“唐山(shan)寨”。

靈空山巨松

如(ru)果(guo)說靈(ling)空(kong)山的(de)山勢、風光(guang)還(huan)不足(zu)奇，那么，靈(ling)空(kong)山隨(sui)處可見的(de)巨(ju)松(song)(song)，足(zu)可令你(ni)嘆為(wei)(wei)(wei)觀止(zhi)。山上兩人合抱的(de)巨(ju)松(song)(song)數(shu)不勝數(shu)。著名(ming)的(de)有(you)“九桿旗”，堪稱“山西巨(ju)松(song)(song)”，它一(yi)莖出(chu)土，派(pai)生九株，株株筆(bi)直挺(ting)拔。它們各有(you)名(ming)目，有(you)“二(er)仙傳道”，有(you)“一(yi)爐香(xiang)”，有(you)“三大王(wang)”，有(you)“一(yi)佛(fo)二(er)菩薩”等，為(wei)(wei)(wei)靈(ling)空(kong)山增(zeng)色不少。距圣(sheng)壽寺不遠，有(you)一(yi)株樹圍長(chang)約5米(mi)，樹身(shen)高至40余米(mi)的(de)巨(ju)松(song)(song)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)在它的(de)主干之(zhi)上后來又(you)派(pai)生出(chu)九枝(zhi)高插云(yun)天的(de)茁壯(zhuang)新干，許多人就戲稱此松(song)(song)為(wei)(wei)(wei)“九桿旗”。據知，這(zhe)株“九桿旗”以其碩大的(de)體魄，已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)整(zheng)個華北(bei)地區的(de)油(you)松(song)(song)之(zhi)王(wang)。

唐王李侃

在(zai)公(gong)(gong)元九(jiu)世紀(ji)末李唐王(wang)朝(chao)衰亡以(yi)前，靈(ling)空山(shan)這塊地方還沒(mei)有多少著名(ming)的(de)(de)故事和(he)說道，恐怕連“靈(ling)空山(shan)”這個名(ming)字當時也未(wei)具備。唐乾(qian)符六年(nian)（公(gong)(gong)元879年(nian)）三月，19歲(sui)的(de)(de)唐僖宗李儇在(zai)一(yi)班權臣的(de)(de)指使下，把自己的(de)(de)四哥李侃派到一(yi)片(pian)硝煙戰(zhan)火(huo)的(de)(de)古城晉陽（即今太原），去作戰(zhan)亂(luan)中的(de)(de)太原府尹(yin)和(he)北都留守兼(jian)充河東節度使。但是沒(mei)有人(ren)能想得到，李侃可(ke)能根本就未(wei)到任上(shang)，中途卻遁入靈(ling)空山(shan)去作了和(he)尚。這應該是靈(ling)空山(shan)作為(wei)歷史(shi)名(ming)山(shan)的(de)(de)真正開(kai)始。熟悉靈(ling)空山(shan)歷史(shi)的(de)(de)人(ren)們誰都知道，如果沒(mei)有“先(xian)(xian)師菩(pu)薩”的(de)(de)到來，靈(ling)空山(shan)可(ke)能永(yong)遠不會(hui)有后來的(de)(de)大(da)名(ming)氣。而(er)一(yi)千多年(nian)以(yi)來，卻有許(xu)多的(de)(de)當地人(ren)還不知道，所(suo)謂的(de)(de)“先(xian)(xian)師菩(pu)薩”原來竟是唐朝(chao)等20

位皇(huang)帝唐(tang)(tang)(tang)懿(yi)宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)四兒(er)子李(li)侃(kan)。唐(tang)(tang)(tang)懿(yi)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)生沒有(you)多大(da)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)作為(wei)，死的(de)(de)(de)時(shi)候剛剛41歲。年紀(ji)不(bu)大(da)，但兒(er)女成(cheng)群，后(hou)妃們為(wei)他前后(hou)生下(xia)了八位皇(huang)子和(he)八位公主。到靈空(kong)山作了和(he)尚的(de)(de)(de)李(li)侃(kan)因不(bu)是(shi)皇(huang)后(hou)所生，所以未能繼承大(da)統，而(er)比李(li)侃(kan)小很多的(de)(de)(de)老五和(he)老七因有(you)個(ge)作皇(huang)后(hou)的(de)(de)(de)母親，故而(er)都有(you)皇(huang)位可(ke)坐，這就(jiu)是(shi)歷史上的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)僖宗(zong)(zong)(zong)與(yu)唐(tang)(tang)(tang)昭宗(zong)(zong)(zong)。新舊《唐(tang)(tang)(tang)書》本紀(ji)中講唐(tang)(tang)(tang)懿(yi)宗(zong)(zong)(zong)這個(ge)人(ren)(ren)崇仰佛(fo)教，過于(yu)迷信(xin)，且在(zai)這方(fang)面用度極為(wei)奢靡。其三女兒(er)同昌公主病(bing)死，他不(bu)但自制挽(wan)歌，讓(rang)滿朝(chao)文武輟朝(chao)送葬，而(er)且還冶金為(wei)俑，用無(wu)數珍寶甚至(zhi)活(huo)人(ren)(ren)殉葬。他在(zai)宮中與(yu)僧人(ren)(ren)一(yi)塊唱(chang)經(jing)念佛(fo)，經(jing)常用御宴賞賜(si)僧人(ren)(ren)，招待和(he)尚時(shi)常一(yi)次即(ji)達萬人(ren)(ren)以上。后(hou)人(ren)(ren)對唐(tang)(tang)(tang)懿(yi)宗(zong)(zong)(zong)四兒(er)子李(li)侃(kan)棄官不(bu)作而(er)入(ru)靈空(kong)山削發為(wei)僧之事(shi)(shi)，多以為(wei)是(shi)由于(yu)唐(tang)(tang)(tang)末黃巢起義引起的(de)(de)(de)戰亂所促成(cheng)，事(shi)(shi)實上可(ke)能并非只此一(yi)方(fang)面原(yuan)因。看(kan)來(lai)，唐(tang)(tang)(tang)懿(yi)宗(zong)(zong)(zong)生前那(nei)樣(yang)狂熱地沉迷于(yu)佛(fo)教，應該(gai)對李(li)侃(kan)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)遁世出(chu)家也有(you)相當的(de)(de)(de)影響。

唐(tang)懿宗四(si)子李(li)侃(kan)(kan)在靈(ling)(ling)(ling)空山(shan)(shan)出家(jia)一事，在新(xin)舊《唐(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》中(zhong)均無記(ji)(ji)載(zai)，而僅(jin)見于(yu)靈(ling)(ling)(ling)空山(shan)(shan)中(zhong)碑石與當(dang)地(di)方(fang)志(zhi)類文獻。也(ye)許(xu)(xu)正由(you)于(yu)此，所以(yi)許(xu)(xu)多人都認為李(li)侃(kan)(kan)出家(jia)靈(ling)(ling)(ling)空山(shan)(shan)只不過歷史(shi)傳說而已，故持不足(zu)為信的(de)態度。其(qi)實，新(xin)舊《唐(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》中(zhong)雖然沒(mei)有明(ming)寫此事，但如詳(xiang)讀《舊唐(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》唐(tang)僖(xi)宗本紀(ji)中(zhong)有關乾(qian)符六年紀(ji)事的(de)話(hua)，還是可(ke)以(yi)發(fa)現一些蛛絲(si)馬跡。如《舊唐(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》先(xian)記(ji)(ji)乾(qian)符六年三(san)月(yue)(yue)朝廷(ting)“制以(yi)寧節度使李(li)侃(kan)(kan)檢(jian)校戶部尚書(shu)(shu)(shu)(shu)，兼太(tai)原尹、北(bei)都留守(shou)，充河(he)東節度等(deng)使”，而同(tong)樣還是在《舊唐(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》乾(qian)符六年八(ba)(ba)月(yue)(yue)紀(ji)事中(zhong)，卻(que)已經(jing)另派“東都留守(shou)李(li)蔚為檢(jian)校司徒、同(tong)平章事，兼太(tai)原尹、北(bei)都留守(shou)、河(he)東節度觀察”。三(san)月(yue)(yue)到(dao)八(ba)(ba)月(yue)(yue)，僅(jin)僅(jin)五個(ge)多月(yue)(yue)的(de)時(shi)間(jian)(jian)，顯然李(li)侃(kan)(kan)并未到(dao)任，無論從(cong)時(shi)間(jian)(jian)上或是地(di)理(li)上去分析，此種(zhong)記(ji)(ji)述已經(jing)為李(li)侃(kan)(kan)并未赴任而是到(dao)了靈(ling)(ling)(ling)空山(shan)(shan)作了某(mou)種(zhong)旁證。

靈(ling)(ling)空山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷代碑碣及其(qi)沁(qin)(qin)源(yuan)當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)方志(zhi)文獻(xian)中(zhong)，則對(dui)李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)其(qi)人(ren)（亦即民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“先(xian)師(shi)菩薩(sa)”）到靈(ling)(ling)空山(shan)(shan)(shan)出(chu)家作(zuo)和尚以后的(de)(de)(de)(de)(de)事情，有了較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)述，雖然這種(zhong)出(chu)自民間的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)述常常帶著濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)口吻，但它(ta)作(zuo)為(wei)“口碑”，畢竟從另外一種(zhong)角度彌補了正(zheng)史記(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)缺佚(yi)。歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)空山(shan)(shan)(shan)名勝很(hen)多(duo)，如馬跑泉(quan)(quan)、蓋海(hai)洞(dong)、十(shi)八盤、仙橋(qiao)、巒橋(qiao)、五龍潭(tan)、唐(tang)(tang)王(wang)寨、馬明(ming)王(wang)井、鐵瓦寺(si)(si)(si)、舍身崖(ya)、滴(di)翠洞(dong)、凈身窯(yao)和海(hai)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)、靈(ling)(ling)壽(shou)(shou)寺(si)(si)(si)等等。其(qi)中(zhong)大多(duo)都與李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)遁入佛門的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷有某所瓜葛(ge)。像舍身崖(ya)兩澗(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)仙橋(qiao)，人(ren)們世代傳(chuan)(chuan)說(shuo)，最早(zao)此橋(qiao)即李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)剛進(jin)山(shan)(shan)(shan)時(shi)用山(shan)(shan)(shan)中(zhong)長(chang)(chang)石(shi)(shi)搭筑(zhu)而成(cheng)。再如東(dong)峽孤峰(feng)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)王(wang)寨，此峰(feng)高可萬仞，四周(zhou)全是(shi)刀削斧劈般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)峭壁懸崖(ya)，但峰(feng)巔(dian)寬平約(yue)有10畝廣闊。據(ju)說(shuo)李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)時(shi)常攀上(shang)峰(feng)頂西望(wang)長(chang)(chang)安于(yu)此。據(ju)當(dang)地(di)(di)方志(zhi)記(ji)(ji)載(zai)，靈(ling)(ling)空山(shan)(shan)(shan)及其(qi)附(fu)近至少有四座寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)建與李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)到來有密切關系。這四座寺(si)(si)(si)院(yuan)分(fen)別是(shi)靈(ling)(ling)空山(shan)(shan)(shan)巒橋(qiao)附(fu)近的(de)(de)(de)(de)(de)圣壽(shou)(shou)寺(si)(si)(si)，韓洪鎮的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)，沁(qin)(qin)源(yuan)縣城南10公里(li)處北石(shi)(shi)村的(de)(de)(de)(de)(de)螺山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)和靈(ling)(ling)空山(shan)(shan)(shan)南麓的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)壽(shou)(shou)寺(si)(si)(si)。其(qi)中(zhong)第一座寺(si)(si)(si)院(yuan)原本(ben)并(bing)不(bu)稱圣壽(shou)(shou)寺(si)(si)(si)，因李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)－－即先(xian)師(shi)菩薩(sa)于(yu)唐(tang)(tang)昭宗景福(fu)二(er)年（公元893年）圓寂(ji)坐化(hua)在(zai)此，人(ren)們就(jiu)習(xi)慣上(shang)稱該寺(si)(si)(si)為(wei)先(xian)師(shi)菩薩(sa)寺(si)(si)(si)。圣壽(shou)(shou)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)額(e)是(shi)北宋(song)端(duan)拱二(er)年9公元989年）由宋(song)太宗敕(chi)賜的(de)(de)(de)(de)(de)。螺山(shan)(shan)(shan)與海(hai)泉(quan)(quan)兩地(di)(di)，一山(shan)(shan)(shan)一泉(quan)(quan)，皆因李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)初(chu)到靈(ling)(ling)空山(shan)(shan)(shan)時(shi)曾(ceng)將它(ta)們作(zuo)為(wei)落腳(jiao)卓(zhuo)錫(xi)（僧人(ren)在(zai)某地(di)(di)居留稱為(wei)卓(zhuo)錫(xi)）之地(di)(di)，故后來均建有佛寺(si)(si)(si)，并(bing)以原地(di)(di)名借作(zuo)寺(si)(si)(si)名。靈(ling)(ling)壽(shou)(shou)寺(si)(si)(si)則是(shi)李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)圓寂(ji)之后，為(wei)了紀念李(li)侃(kan)(kan)(kan)(kan)由唐(tang)(tang)昭宗在(zai)景福(fu)年間敕(chi)令建立的(de)(de)(de)(de)(de)。這后三座寺(si)(si)(si)院(yuan)在(zai)唐(tang)(tang)以后各代曾(ceng)有幾次重修，一直到明(ming)中(zhong)葉時(shi)仍(reng)然完(wan)好保留。

距沁源縣城以西15公里處有(you)所謂云蓋山(shan)，云蓋山(shan)上舊(jiu)有(you)“白侯廟”。據說這位(wei)(wei)“白侯”本是唐僖宗派出尋訪李侃行蹤的朝(chao)廷官員，但誰(shui)知此人(ren)找到(dao)(dao)靈(ling)空山(shan)后，不(bu)但未能(neng)將李侃勸歸，到(dao)(dao)最后這位(wei)(wei)“白侯”自己竟然也(ye)在當地作(zuo)了道(dao)士(shi)。這一則(ze)民間記載從另(ling)外一個(ge)角度(du)使我們隱隱感覺到(dao)(dao)，李侃遁入靈(ling)空山(shan)作(zuo)了僧人(ren)以后，極有(you)可能(neng)是真正皈依了佛門而(er)下決心不(bu)愿(yuan)再暴露自己皇(huang)子的身份(fen)的。

保護與發展

以靈空山為核心建立了太岳山國家森(sen)林(lin)公園。沁(qin)源縣人民(min)政府(fu)在(zai)此接連舉辦過了數屆(jie)避署節。古老的靈空山又(you)在(zai)漸漸蘇醒，蒙(meng)在(zai)她身(shen)軀之上的一層層神(shen)秘幕幔也在(zai)被人們輕輕揭開(kai)。將來，靈空山將成(cheng)為旅游(you)者在(zai)山西最(zui)喜愛光顧的風景區(qu)之一。

旅游信息

景區門票

靈空(kong)山門(men)票(piao)(piao)：23元(yuan)，其中包括8元(yuan)的太岳國家森林公園(yuan)門(men)票(piao)(piao)。 門(men)票(piao)(piao)現(xian)價60元(yuan)，采用套票(piao)(piao)形(xing)式。游客請保留好門(men)票(piao)(piao)，一方面因(yin)為門(men)票(piao)(piao)上印有(you)景區地圖，另一方面，進(jin)入圣壽寺(si)時需要驗票(piao)(piao)。

2009年7月29日，第(di)十九屆(jie)靈空山避暑節開幕。當天免(mian)費開放供游人參觀(guan)。

門(men)票(piao)(piao)現價(jia)60元(yuan)，采(cai)用套票(piao)(piao)形式。請妥善保管好門(men)票(piao)(piao)，以便中途查驗。

交通指南

景區往返沁源的公交車一(yi)天三趟，車票(piao)5元，也可(ke)(ke)到郭道鎮包乘出租車上山(shan)20元左右。往返霍(huo)州(zhou)的車每天一(yi)趟。往返太原的車每天一(yi)趟。早(zao)8點從(cong)太原客運總站發(fa)車，四小時到靈(ling)空(kong)山(shan)， 下午2時返回。從(cong)太原走大運公路，在霍(huo)州(zhou)附(fu)近(jin)有通往沁源的霍(huo)上公路，可(ke)(ke)直接進(jin)入靈(ling)空(kong)山(shan)，也可(ke)(ke)從(cong)長(chang)(chang)治出發(fa)，可(ke)(ke)走208國道至(zhi)沁源縣，再至(zhi)郭道鎮，按路標指引，進(jin)入靈(ling)空(kong)山(shan)。其中霍(huo)上線霍(huo)州(zhou)－上興居）長(chang)(chang)度約50千米，道窄(zhai)，彎多(duo)，路陡，但靈(ling)空(kong)山(shan)段白楊行道，非(fei)常可(ke)(ke)人(ren)。