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景區簡介

靈空(kong)山(shan)又名(ming)(ming)九頂(ding)山(shan)，在沁源縣西(xi)北。沁源縣位于山(shan)西(xi)省(sheng)(sheng)中南(nan)部(bu)，省(sheng)(sheng)會(hui)太原(yuan)市(shi)東(dong)南(nan)，長治市(shi)西(xi)北部(bu)。城(cheng)西(xi)南(nan)10余公里處有(you)(you)(you)一條季節河(he)，這(zhe)條季節河(he)稱為“柏子(zi)河(he)”，西(xi)北東(dong)南(nan)流向(xiang)(xiang)，河(he)的(de)(de)源頭處即靈空(kong)山(shan)。靈空(kong)山(shan)雖然偏(pian)僻(pi)，地(di)居太岳(yue)山(shan)脈的(de)(de)極(ji)深處，但它北通韓(han)洪，南(nan)連岳(yue)陽，西(xi)達霍州，東(dong)走沁源縣城(cheng)，歷史上(shang)四向(xiang)(xiang)均有(you)(you)(you)川(chuan)路相接，加上(shang)唐(tang)末五代以后(hou)它的(de)(de)名(ming)(ming)聲越來越大，所以對那些虔(qian)誠的(de)(de)朝(chao)山(shan)者來講，走起來倒還方便(bian)。作為名(ming)(ming)山(shan)，靈空(kong)山(shan)的(de)(de)山(shan)川(chuan)林海景致，從古(gu)(gu)至今(jin)堪稱絕(jue)佳。尤其是(shi)(shi)此處的(de)(de)大川(chuan)風光(guang)，更是(shi)(shi)有(you)(you)(you)名(ming)(ming)有(you)(you)(you)實，既多又好，比(bi)如古(gu)(gu)人曾經備加贊賞的(de)(de)五龍(long)川(chuan)、含宏川(chuan)、苗維(wei)川(chuan)、地(di)肉川(chuan)和水屯川(chuan)等(deng)等(deng)均是(shi)(shi)。然而(er)，不知(zhi)是(shi)(shi)什么(me)原(yuan)因，后(hou)人卻把(ba)含宏川(chuan)的(de)(de)名(ming)(ming)字改成了(le)(le)“韓(han)洪川(chuan)”，又將苗維(wei)川(chuan)改作“貓尾川(chuan)”，將地(di)肉川(chuan)改作“第一川(chuan)”，通俗(su)(su)是(shi)(shi)通俗(su)(su)了(le)(le)一些，但多少丟失了(le)(le)一點古(gu)(gu)雅之(zhi)氣，倒使許(xu)多游覽之(zhi)人少了(le)(le)許(xu)多玩味琢磨(mo)的(de)(de)興致。

奇特山勢

靈空山方(fang)圓(yuan)百里(li)，中心處三(san)座孤峰(feng)突起，如倒(dao)置的三(san)只鼎(ding)足。峰(feng)下，兩(liang)條深谷(gu)由西、北而來，相(xiang)交匯(hui)(hui)合(he)，向東南而去。深谷(gu)匯(hui)(hui)交處，形(xing)成一(yi)個巨(ju)大的空谷(gu)，如巨(ju)窟石井，宛(wan)若神(shen)工鬼斧開鑿(zao)。

圣壽寺

在靈空(kong)山山腰，有一塊平臺(tai)地，古老的(de)圣壽(shou)寺(si)就(jiu)坐落在這里。據史籍(ji)記載，唐(tang)懿(yi)宗第四(si)子(zi)李侃，因黃巢起義，避難到此(ci)，削發為(wei)僧。這位皇太子(zi)死后，被封為(wei)“先(xian)師菩薩”。唐(tang)景福二年建先(xian)師禪院，宋端(duan)拱二年賜額“圣壽(shou)寺(si)”，相沿至今。由于歷代(dai)(dai)的(de)增補修繕，圣壽(shou)寺(si)的(de)現存殿(dian)宇經不是唐(tang)代(dai)(dai)原(yuan)建筑了。但其規(gui)模之大，建造(zao)之巧，仍(reng)然是一處較(jiao)有價值(zhi)的(de)寺(si)廟建筑群。

除寺(si)院之外，靈空山(shan)還(huan)有茅庵、仙橋(qiao)、巒橋(qiao)、東鐘(zhong)樓等(deng)建(jian)筑(zhu)。芽庵建(jian)于寺(si)東崖畔石洞(dong)之中，曲階而上(shang)，步(bu)步(bu)登(deng)高，庵中地凈塵(chen)絕。這(zhe)里是游者最感興趣的地方(fang)，它(ta)凌空高建(jian)，半(ban)掩半(ban)露，入庵小坐，頓覺神清氣(qi)爽(shuang)。

寺(si)(si)院山門(men)對(dui)面懸崖壁立，枯樹青藤倒(dao)掛，一道幽(you)谷橫(heng)在寺(si)(si)院前沿，相(xiang)距數丈，古人在寺(si)(si)院左右修建了仙、巒二(er)橋(qiao) ，溝通南北 ，貫連三山。其中戀橋(qiao)上部，丹柱(zhu)長(chang)廊，雕(diao)龍繪鳳，斗拱斜插，工藝(yi)精巧。跨(kua)過(guo)戀橋(qiao)，穿林(lin)海沿小路(lu)東(dong)行(xing)，再(zai)過(guo)仙橋(qiao)，就到了東(dong)峰腳下。從山腳到峰頂(ding)的東(dong)鐘樓，要(yao)攀援陡(dou)峭曲折、宛(wan)如飄帶的“十八盤”。

東鐘樓(lou)以南，是(shi)(shi)蒼黃色的“舍(she)身崖”，如切如削。再向南，山(shan)巒之中(zhong)有一四面峭壁的孤峰(feng)，峰(feng)頂樹木蔥蘢(long)，據(ju)說那(nei)是(shi)(shi)李太子(zi)初(chu)到時(shi)結廬的地方，名叫“唐(tang)山(shan)寨”。

靈空山巨松

如(ru)果說(shuo)靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)的(de)山(shan)(shan)勢、風光還不(bu)足(zu)奇，那么，靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)隨(sui)處(chu)可見(jian)的(de)巨(ju)(ju)松(song)(song)(song)，足(zu)可令你嘆為(wei)(wei)觀止。山(shan)(shan)上兩(liang)人合抱(bao)的(de)巨(ju)(ju)松(song)(song)(song)數不(bu)勝(sheng)數。著名(ming)的(de)有(you)“九(jiu)桿旗(qi)”，堪稱(cheng)“山(shan)(shan)西巨(ju)(ju)松(song)(song)(song)”，它一(yi)莖出土，派生(sheng)九(jiu)株(zhu)，株(zhu)株(zhu)筆直挺拔。它們各有(you)名(ming)目，有(you)“二仙傳道(dao)”，有(you)“一(yi)爐(lu)香”，有(you)“三大王”，有(you)“一(yi)佛(fo)二菩薩”等，為(wei)(wei)靈(ling)空(kong)山(shan)(shan)增色不(bu)少。距圣壽寺不(bu)遠，有(you)一(yi)株(zhu)樹圍長約5米，樹身高至40余米的(de)巨(ju)(ju)松(song)(song)(song)，因(yin)為(wei)(wei)在(zai)它的(de)主干(gan)之(zhi)上后來又派生(sheng)出九(jiu)枝高插云天的(de)茁(zhuo)壯新(xin)干(gan)，許多人就(jiu)戲稱(cheng)此松(song)(song)(song)為(wei)(wei)“九(jiu)桿旗(qi)”。據知，這(zhe)株(zhu)“九(jiu)桿旗(qi)”以其碩大的(de)體魄(po)，已成為(wei)(wei)整(zheng)個華北地區的(de)油松(song)(song)(song)之(zhi)王。

唐王李侃

在公元九世紀末李唐王朝衰亡以前(qian)，靈空(kong)(kong)山這(zhe)塊(kuai)地(di)方還(huan)沒有多(duo)(duo)少著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)和(he)(he)說道，恐(kong)怕連“靈空(kong)(kong)山”這(zhe)個(ge)名(ming)字當(dang)時也(ye)未具(ju)備。唐乾符六年(nian)（公元879年(nian)）三月(yue)，19歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐僖(xi)宗(zong)李儇在一班權臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指使(shi)下，把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四哥李侃派到一片(pian)硝煙戰火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)城晉陽（即(ji)今太原(yuan)），去(qu)(qu)作(zuo)戰亂中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太原(yuan)府(fu)尹和(he)(he)北都(dou)留守(shou)兼充河東節度使(shi)。但是(shi)沒有人能(neng)想(xiang)得到，李侃可能(neng)根本就未到任(ren)上，中途卻(que)遁(dun)入(ru)靈空(kong)(kong)山去(qu)(qu)作(zuo)了(le)和(he)(he)尚。這(zhe)應該是(shi)靈空(kong)(kong)山作(zuo)為(wei)歷史名(ming)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正開(kai)始(shi)。熟悉靈空(kong)(kong)山歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們誰都(dou)知道，如果沒有“先(xian)師(shi)(shi)菩薩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來，靈空(kong)(kong)山可能(neng)永遠不會有后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大名(ming)氣。而一千多(duo)(duo)年(nian)以來，卻(que)有許多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)地(di)人還(huan)不知道，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“先(xian)師(shi)(shi)菩薩”原(yuan)來竟(jing)是(shi)唐朝等20

位皇(huang)(huang)帝唐(tang)(tang)(tang)懿宗(zong)(zong)(zong)的(de)四(si)兒(er)子李侃。唐(tang)(tang)(tang)懿宗(zong)(zong)(zong)一(yi)生沒(mei)有多(duo)大(da)的(de)政治(zhi)作(zuo)為，死的(de)時候剛(gang)剛(gang)41歲。年紀(ji)不(bu)大(da)，但兒(er)女(nv)成(cheng)群，后(hou)妃們(men)為他前(qian)后(hou)生下了八(ba)位皇(huang)(huang)子和(he)(he)八(ba)位公主(zhu)。到靈(ling)(ling)空山作(zuo)了和(he)(he)尚的(de)李侃因(yin)不(bu)是皇(huang)(huang)后(hou)所生，所以未能(neng)繼(ji)承大(da)統，而比(bi)李侃小很多(duo)的(de)老五(wu)和(he)(he)老七因(yin)有個(ge)作(zuo)皇(huang)(huang)后(hou)的(de)母親，故而都(dou)有皇(huang)(huang)位可坐，這(zhe)(zhe)就是歷史上(shang)的(de)唐(tang)(tang)(tang)僖宗(zong)(zong)(zong)與唐(tang)(tang)(tang)昭(zhao)宗(zong)(zong)(zong)。新舊《唐(tang)(tang)(tang)書》本紀(ji)中(zhong)講(jiang)唐(tang)(tang)(tang)懿宗(zong)(zong)(zong)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)崇仰佛教(jiao)，過于迷信(xin)，且在這(zhe)(zhe)方面(mian)用度極為奢靡。其三女(nv)兒(er)同昌公主(zhu)病死，他不(bu)但自(zi)制挽歌，讓滿朝(chao)文武(wu)輟朝(chao)送(song)葬，而且還冶金為俑(yong)，用無(wu)數(shu)珍(zhen)寶甚至活人(ren)(ren)殉(xun)葬。他在宮中(zhong)與僧人(ren)(ren)一(yi)塊唱(chang)經(jing)念佛，經(jing)常用御宴賞賜(si)僧人(ren)(ren)，招待和(he)(he)尚時常一(yi)次即達萬人(ren)(ren)以上(shang)。后(hou)人(ren)(ren)對唐(tang)(tang)(tang)懿宗(zong)(zong)(zong)四(si)兒(er)子李侃棄官不(bu)作(zuo)而入靈(ling)(ling)空山削(xue)發為僧之(zhi)事，多(duo)以為是由于唐(tang)(tang)(tang)末黃巢起義引(yin)起的(de)戰亂所促成(cheng)，事實上(shang)可能(neng)并非只此一(yi)方面(mian)原因(yin)。看來，唐(tang)(tang)(tang)懿宗(zong)(zong)(zong)生前(qian)那樣狂熱地沉迷于佛教(jiao)，應該對李侃后(hou)來的(de)遁世出家也有相當(dang)的(de)影響。

唐(tang)(tang)(tang)懿宗四子李(li)(li)(li)侃(kan)在(zai)靈空(kong)山(shan)(shan)出家(jia)一事，在(zai)新舊(jiu)(jiu)(jiu)《唐(tang)(tang)(tang)書》中(zhong)均無(wu)(wu)記載，而(er)僅(jin)見(jian)于(yu)靈空(kong)山(shan)(shan)中(zhong)碑石與(yu)當地方志類(lei)文獻。也許(xu)正(zheng)由于(yu)此，所以許(xu)多人(ren)都認為(wei)李(li)(li)(li)侃(kan)出家(jia)靈空(kong)山(shan)(shan)只不過歷史傳說而(er)已，故持不足為(wei)信的態度(du)。其(qi)實，新舊(jiu)(jiu)(jiu)《唐(tang)(tang)(tang)書》中(zhong)雖然(ran)沒有明(ming)寫(xie)此事，但如(ru)詳讀《舊(jiu)(jiu)(jiu)唐(tang)(tang)(tang)書》唐(tang)(tang)(tang)僖宗本紀中(zhong)有關乾符(fu)六(liu)年(nian)(nian)紀事的話，還是(shi)可以發現一些蛛絲馬跡。如(ru)《舊(jiu)(jiu)(jiu)唐(tang)(tang)(tang)書》先記乾符(fu)六(liu)年(nian)(nian)三(san)月(yue)朝廷“制以寧節(jie)度(du)使李(li)(li)(li)侃(kan)檢(jian)校(xiao)(xiao)戶(hu)部(bu)尚書，兼太(tai)原(yuan)(yuan)尹(yin)、北都留守(shou)(shou)，充河(he)東(dong)節(jie)度(du)等(deng)使”，而(er)同(tong)樣還是(shi)在(zai)《舊(jiu)(jiu)(jiu)唐(tang)(tang)(tang)書》乾符(fu)六(liu)年(nian)(nian)八月(yue)紀事中(zhong)，卻已經(jing)另派“東(dong)都留守(shou)(shou)李(li)(li)(li)蔚為(wei)檢(jian)校(xiao)(xiao)司徒、同(tong)平(ping)章(zhang)事，兼太(tai)原(yuan)(yuan)尹(yin)、北都留守(shou)(shou)、河(he)東(dong)節(jie)度(du)觀察”。三(san)月(yue)到(dao)八月(yue)，僅(jin)僅(jin)五個多月(yue)的時間，顯然(ran)李(li)(li)(li)侃(kan)并未到(dao)任，無(wu)(wu)論(lun)從(cong)時間上(shang)或是(shi)地理上(shang)去分析(xi)，此種記述已經(jing)為(wei)李(li)(li)(li)侃(kan)并未赴任而(er)是(shi)到(dao)了靈空(kong)山(shan)(shan)作了某種旁證。

靈(ling)空(kong)(kong)山(shan)的(de)(de)歷代碑碣及其(qi)沁源當地(di)的(de)(de)方志(zhi)文獻中(zhong)，則對李侃(kan)其(qi)人(ren)（亦(yi)即(ji)民間(jian)傳說中(zhong)的(de)(de)“先師(shi)菩(pu)薩”）到(dao)靈(ling)空(kong)(kong)山(shan)出(chu)家(jia)作和(he)(he)尚以后(hou)(hou)的(de)(de)事情，有了(le)較(jiao)多的(de)(de)記(ji)(ji)述，雖然這(zhe)種(zhong)出(chu)自(zi)民間(jian)的(de)(de)記(ji)(ji)述常常帶著(zhu)濃濃的(de)(de)傳說口(kou)吻(wen)，但它(ta)(ta)作為(wei)“口(kou)碑”，畢竟從另外一(yi)種(zhong)角度(du)彌補了(le)正史記(ji)(ji)載的(de)(de)缺佚。歷史上(shang)的(de)(de)靈(ling)空(kong)(kong)山(shan)名勝很多，如(ru)馬跑(pao)泉(quan)、蓋(gai)海(hai)洞(dong)、十八盤、仙橋(qiao)、巒(luan)橋(qiao)、五龍潭、唐王(wang)寨、馬明(ming)王(wang)井(jing)、鐵瓦寺(si)(si)(si)(si)(si)、舍身(shen)崖(ya)、滴(di)翠(cui)洞(dong)、凈身(shen)窯和(he)(he)海(hai)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)、靈(ling)壽寺(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)等(deng)。其(qi)中(zhong)大多都與(yu)李侃(kan)遁入佛門的(de)(de)經歷有某所(suo)瓜葛。像舍身(shen)崖(ya)兩澗的(de)(de)仙橋(qiao)，人(ren)們世(shi)代傳說，最早此(ci)橋(qiao)即(ji)李侃(kan)剛進山(shan)時(shi)(shi)用(yong)山(shan)中(zhong)長石搭筑而成。再(zai)如(ru)東峽孤峰(feng)上(shang)的(de)(de)唐王(wang)寨，此(ci)峰(feng)高(gao)可萬仞，四周全是(shi)刀削(xue)斧劈般的(de)(de)峭壁懸崖(ya)，但峰(feng)巔寬平(ping)約有10畝廣闊。據說李侃(kan)時(shi)(shi)常攀(pan)上(shang)峰(feng)頂西望(wang)長安于(yu)此(ci)。據當地(di)方志(zhi)記(ji)(ji)載，靈(ling)空(kong)(kong)山(shan)及其(qi)附(fu)近至少有四座(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)初建與(yu)李侃(kan)的(de)(de)到(dao)來(lai)有密切(qie)關系(xi)。這(zhe)四座(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)院分別是(shi)靈(ling)空(kong)(kong)山(shan)巒(luan)橋(qiao)附(fu)近的(de)(de)圣壽寺(si)(si)(si)(si)(si)，韓洪鎮的(de)(de)海(hai)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)，沁源縣城南10公(gong)里處北(bei)石村的(de)(de)螺(luo)山(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)和(he)(he)靈(ling)空(kong)(kong)山(shan)南麓的(de)(de)靈(ling)壽寺(si)(si)(si)(si)(si)。其(qi)中(zhong)第(di)一(yi)座(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)院原本并(bing)不稱圣壽寺(si)(si)(si)(si)(si)，因(yin)李侃(kan)－－即(ji)先師(shi)菩(pu)薩于(yu)唐昭宗景福二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元893年(nian)(nian)(nian)）圓寂(ji)(ji)坐(zuo)化在(zai)此(ci)，人(ren)們就(jiu)習慣(guan)上(shang)稱該(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)為(wei)先師(shi)菩(pu)薩寺(si)(si)(si)(si)(si)。圣壽寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)額是(shi)北(bei)宋端拱二年(nian)(nian)(nian)9公(gong)元989年(nian)(nian)(nian)）由(you)宋太宗敕賜的(de)(de)。螺(luo)山(shan)與(yu)海(hai)泉(quan)兩地(di)，一(yi)山(shan)一(yi)泉(quan)，皆因(yin)李侃(kan)初到(dao)靈(ling)空(kong)(kong)山(shan)時(shi)(shi)曾將它(ta)(ta)們作為(wei)落腳卓錫(xi)（僧人(ren)在(zai)某地(di)居留(liu)稱為(wei)卓錫(xi)）之(zhi)(zhi)地(di)，故(gu)后(hou)(hou)來(lai)均建有佛寺(si)(si)(si)(si)(si)，并(bing)以原地(di)名借作寺(si)(si)(si)(si)(si)名。靈(ling)壽寺(si)(si)(si)(si)(si)則是(shi)李侃(kan)圓寂(ji)(ji)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，為(wei)了(le)紀念李侃(kan)由(you)唐昭宗在(zai)景福年(nian)(nian)(nian)間(jian)敕令建立(li)的(de)(de)。這(zhe)后(hou)(hou)三座(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)院在(zai)唐以后(hou)(hou)各代曾有幾次重(zhong)修，一(yi)直(zhi)到(dao)明(ming)中(zhong)葉(xie)時(shi)(shi)仍然完好保留(liu)。

距沁源縣城(cheng)以西(xi)15公里處(chu)有(you)所(suo)謂云(yun)蓋山(shan)，云(yun)蓋山(shan)上舊有(you)“白侯廟”。據說這(zhe)位“白侯”本(ben)是唐僖(xi)宗派(pai)出尋訪李(li)侃(kan)行蹤的(de)(de)朝廷官員，但誰知此人找到靈(ling)空(kong)山(shan)后，不但未能將李(li)侃(kan)勸歸，到最后這(zhe)位“白侯”自己竟然也在當地(di)作了道士。這(zhe)一(yi)則民間記(ji)載從另外一(yi)個(ge)角度使(shi)我們隱隱感(gan)覺到，李(li)侃(kan)遁入靈(ling)空(kong)山(shan)作了僧人以后，極有(you)可能是真正皈(gui)依(yi)了佛門而下決心不愿(yuan)再暴(bao)露(lu)自己皇子的(de)(de)身(shen)份(fen)的(de)(de)。

保護與發展

以(yi)靈(ling)空山(shan)為核心建立了(le)太岳山(shan)國家森林公園。沁源(yuan)縣人(ren)民政府在此接連舉辦過了(le)數屆避署節。古老的靈(ling)空山(shan)又在漸漸蘇醒(xing)，蒙在她(ta)身軀之上的一(yi)層層神(shen)秘幕(mu)幔也(ye)在被人(ren)們輕輕揭(jie)開(kai)。將來，靈(ling)空山(shan)將成為旅游者在山(shan)西最喜愛光顧的風景區之一(yi)。

旅游信息

景區門票

靈空山門(men)票(piao)(piao)：23元(yuan)，其中包(bao)括8元(yuan)的太岳國家森林(lin)公園門(men)票(piao)(piao)。 門(men)票(piao)(piao)現價60元(yuan)，采用套(tao)票(piao)(piao)形(xing)式。游客(ke)請保(bao)留好(hao)門(men)票(piao)(piao)，一方面(mian)因為(wei)門(men)票(piao)(piao)上(shang)印有景區地圖，另一方面(mian)，進入圣壽寺(si)時需要(yao)驗(yan)票(piao)(piao)。

2009年7月29日，第(di)十九屆靈空(kong)山避暑節開幕。當天免費開放供游人參觀。

門(men)票現價(jia)60元，采用套票形式。請妥善保管好門(men)票，以便(bian)中途查驗(yan)。

交通指南

景區往(wang)(wang)返沁源(yuan)的公交(jiao)車一(yi)天三趟，車票5元，也(ye)可到郭道(dao)(dao)(dao)鎮包乘出(chu)租車上山20元左右。往(wang)(wang)返霍(huo)州的車每(mei)天一(yi)趟。往(wang)(wang)返太(tai)原(yuan)的車每(mei)天一(yi)趟。早(zao)8點從太(tai)原(yuan)客運總站發車，四小時到靈(ling)空山， 下午2時返回。從太(tai)原(yuan)走(zou)大運公路(lu)，在霍(huo)州附近有(you)通(tong)往(wang)(wang)沁源(yuan)的霍(huo)上公路(lu)，可直接進入靈(ling)空山，也(ye)可從長治(zhi)出(chu)發，可走(zou)208國道(dao)(dao)(dao)至(zhi)沁源(yuan)縣(xian)，再至(zhi)郭道(dao)(dao)(dao)鎮，按路(lu)標指引，進入靈(ling)空山。其中(zhong)霍(huo)上線霍(huo)州－上興(xing)居）長度(du)約50千米(mi)，道(dao)(dao)(dao)窄，彎多，路(lu)陡，但靈(ling)空山段(duan)白(bai)楊行道(dao)(dao)(dao)，非(fei)常可人。