主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)有城(cheng)門牌坊、路門牌坊各一。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)城(cheng)門牌坊，又(you)稱三(san)(san)(san)和(he)坊，為六柱五間三(san)(san)(san)層的(de)結構。“三(san)(san)(san)和(he)”即太(tai)和(he)、中(zhong)(zhong)和(he)、保和(he)，寓意天地(di)(di)人(ren)和(he)諧。它寬29米(mi)、高14.9米(mi)，“客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)”城(cheng)名(ming)由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)協(xie)(xie)主席沈鵬題寫(xie)。城(cheng)門刻(ke)(ke)字全(quan)部(bu)為陰(yin)刻(ke)(ke)，上涂金粉，反襯整個牌坊的(de)灰色色調(diao)，顯得莊(zhuang)嚴、厚重。 三(san)(san)(san)和(he)坊石柱上共鐫刻(ke)(ke)著六副對(dui)聯(lian)(lian)，全(quan)部(bu)為名(ming)家(jia)(jia)手筆，內(nei)容反映追念先氏、緬懷祖(zu)德、傳承客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)薪火、再創客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)輝煌的(de)深刻(ke)(ke)內(nei)涵(han)(han)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)內(nei)共有名(ming)家(jia)(jia)撰、題的(de)石刻(ke)(ke)、木刻(ke)(ke)對(dui)聯(lian)(lian)近四(si)十副，是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)的(de)一大亮(liang)點，大家(jia)(jia)可(ke)盡情(qing)鑒賞。請看這(zhe)(zhe)三(san)(san)(san)副對(dui)聯(lian)(lian)：“高映諸天，峰山聳翠，貢(gong)水(shui)推波(bo)(bo)，家(jia)(jia)鄉無處(chu)不詩畫；先民遺盛(sheng)德，后(hou)世青(qing)藍，儒林藻彩，人(ren)杰(jie)逢時(shi)逾晉唐(tang)。”這(zhe)(zhe)副對(dui)聯(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)楹(ying)聯(lian)(lian)學會(hui)(hui)常(chang)務理事(shi)成立(li)撰寫(xie)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)法家(jia)(jia)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員趙永(yong)全(quan)書(shu)寫(xie)的(de)，上聯(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)贛(gan)縣區如(ru)詩如(ru)畫般壯美，氣勢雄偉(wei)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)就建在(zai)著這(zhe)(zhe)片土地(di)(di)上的(de)風(feng)景(jing)秀麗(li)之處(chu)，對(dui)望青(qing)翠的(de)群(qun)山，近臨滔滔東來的(de)貢(gong)水(shui)；下聯(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)先民創造了燦爛的(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，打造了內(nei)涵(han)(han)豐(feng)富的(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)精神，世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)的(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)承前(qian)啟后(hou)，人(ren)才輩出，如(ru)今(jin)時(shi)逢盛(sheng)世，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)更是(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)蔚(yu)起，興旺發達(da)。“徙(xi)千里而(er)溯三(san)(san)(san)江(jiang)(jiang)為后(hou)代(dai)(dai)安身(shen)，昔日偶(ou)成萍水(shui)聚；拓六荒能(neng)育四(si)寶，令(ling)先民駐足，此山應有鷓鴣啼。”這(zhe)(zhe)副是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)楹(ying)聯(lian)(lian)學會(hui)(hui)副秘書(shu)長劉慶華撰寫(xie)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)法協(xie)(xie)會(hui)(hui)理事(shi)、河南(nan)省書(shu)協(xie)(xie)主席李(li)剛回書(shu)寫(xie)的(de)，說(shuo)(shuo)的(de)是(shi)(shi)(shi)，當年中(zhong)(zhong)原漢人(ren)南(nan)遷，溯贛(gan)江(jiang)(jiang)而(er)上，在(zai)贛(gan)縣區這(zhe)(zhe)塊美麗(li)富饒之地(di)(di)繁衍(yan)生息，爾后(hou)又(you)沿章(zhang)貢(gong)二江(jiang)(jiang)向(xiang)外發展(zhan)。“公(gong)元前(qian)置縣含鷺(lu)村古(gu)韻湖(hu)島新風(feng)光耀祖(zu)地(di)(di)史冊；新世紀(ji)圍城(cheng)展(zhan)章(zhang)貢(gong)波(bo)(bo)瀾(lan)楊仙靈性鑄融(rong)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)豐(feng)碑。”這(zhe)(zhe)副是(shi)(shi)(shi)胡國(guo)(guo)鋌撰寫(xie)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)法家(jia)(jia)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員權希軍書(shu)寫(xie)的(de)，意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，贛(gan)縣區歷史悠久，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊深厚，在(zai)這(zhe)(zhe)片熱土上建設(she)這(zhe)(zhe)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)，是(shi)(shi)(shi)功在(zai)千秋的(de)偉(wei)業。
牌(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)門(men)(men)兩旁有一對麟(lin)麟(lin)。麟(lin)麟(lin)與龍一樣，是(shi)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)神獸，象征著(zhu)(zhu)威(wei)武莊嚴(yan)，寄予了近邪吉祥的(de)(de)(de)寓意。不知道大(da)(da)(da)家(jia)注意到沒有，牌(pai)坊(fang)是(shi)兩邊低中(zhong)間高(gao)的(de)(de)(de)，這(zhe)其中(zhong)有一定的(de)(de)(de)含義：牌(pai)坊(fang)層(ceng)層(ceng)向上，蘊含著(zhu)(zhu)客家(jia)人(ren)積極向上、客家(jia)興旺(wang)發(fa)達的(de)(de)(de)良好祈愿。路(lu)門(men)(men)牌(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)設(she)計與三和坊(fang)風格一致，正面(mian)城名由(you)全(quan)國人(ren)大(da)(da)(da)常委、香港著(zhu)(zhu)名實業家(jia)、客家(jia)鄉賢曾憲梓(zi)題寫，背(bei)面(mian)城名由(you)原最高(gao)人(ren)民檢察院檢察長劉(liu)復之題寫。牌(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)4根柱子(zi)上都刻有反映濃(nong)厚客家(jia)文化內涵(han)的(de)(de)(de)楹(ying)聯。
太極廣場
太極(ji)廣場(chang)面(mian)(mian)積6900平方米，是(shi)集(ji)會、舉辦大型(xing)活(huo)動和(he)市民休閑娛樂的理想場(chang)所。地面(mian)(mian)由(you)不同顏色的花崗巖砌成太極(ji)圖案(an)，體現的是(shi)“天人合一”的美好境(jing)界和(he)生存理念。
太(tai)(tai)極(ji)圖由(you)三部(bu)(bu)分構成。一是圓(yuan)，二是圓(yuan)中的(de)(de)黑(hei)白(bai)(bai)兩(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)分，三是黑(hei)白(bai)(bai)兩(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)分之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)白(bai)(bai)、黑(hei)點(dian)。因代表“太(tai)(tai)極(ji)”，即宇宙(zhou)形(xing)成之(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)狀態。“太(tai)(tai)極(ji)生(sheng)兩(liang)(liang)(liang)儀(yi)”，兩(liang)(liang)(liang)儀(yi)即是陰(yin)(yin)陽，在(zai)(zai)太(tai)(tai)極(ji)圖中用黑(hei)、白(bai)(bai)兩(liang)(liang)(liang)個近似魚形(xing)兩(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)分代表。陽魚在(zai)(zai)上，表示(shi)陽氣(qi)在(zai)(zai)上，陰(yin)(yin)魚在(zai)(zai)下(xia)，表示(shi)陰(yin)(yin)氣(qi)在(zai)(zai)下(xia)。在(zai)(zai)“魚頭”部(bu)(bu)分，黑(hei)色(se)(se)之(zhi)(zhi)(zhi)中有白(bai)(bai)點(dian)，白(bai)(bai)色(se)(se)之(zhi)(zhi)(zhi)中有黑(hei)點(dian)，表示(shi)“陰(yin)(yin)中存(cun)陽”、“陽中存(cun)陰(yin)(yin)”，陽陰(yin)(yin)“互(hu)存(cun)”“互(hu)根(gen)”“互(hu)生(sheng)”。
八卦是(shi)由(you)四象的(de)太(tai)陰、少陰、太(tai)陽、少陽演化而形成的(de)八個符號。天、地(di)、水(shui)、火、風、雷、山、澤是(shi)為乾坤坎離(li)震(zhen)兌(dui)八卦的(de)基本象征物。據說(shuo)，原(yuan)始社會(hui)(hui)杰出(chu)人(ren)(ren)物伏氏經過對宇(yu)宙天體、地(di)理形態、氣象物候以及人(ren)(ren)體和各種生(sheng)物生(sheng)命現(xian)象的(de)認真研究，終于創出(chu)了(le)八卦，這也就是(shi)人(ren)(ren)們能從簡單的(de)八卦圖形內(nei)發掘(jue)出(chu)有關社會(hui)(hui)、自然(ran)、人(ren)(ren)倫(lun)、生(sheng)物等的(de)緣故了(le)。
南遷柱
客家先(xian)民南遷(qian)柱(zhu)位(wei)于氣文化城南面、太極廣場(chang)左邊(bian)，是五(wu)根(gen)石雕藝術柱(zhu)。分別記述了(le)客家歷(li)史上的五(wu)次(ci)大規(gui)模南遷(qian)經歷(li)。建(jian)筑主色調為(wei)(wei)青灰色，顯得凝重。每根(gen)柱(zhu)子用簡(jian)潔、抽象(xiang)的圖案(an)，通過浮雕、沉雕、淺雕等(deng)方式簡(jian)煉地將五(wu)次(ci)南遷(qian)背景、意(yi)義、特征藝術性地體現(xian)出來。圖文都將相關(guan)的時代、遷(qian)徙(xi)線路和遷(qian)至地域(yu)、歷(li)史事(shi)件、歷(li)史名人考(kao)慮進去。柱(zhu)基座(zuo)刻銘文，內容(rong)為(wei)(wei)敘述客家南遷(qian)歷(li)史的四言詩體。
客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)(min)系是(shi)(shi)在(zai)(zai)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)運動(dong)中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)(min)第一(yi)(yi)次(ci)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：西晉永康元(yuan)年(nian)引(yin)發(fa)了(le)(le)(le)“八王(wang)(wang)之(zhi)亂(luan)(luan)”，繼而(er)又(you)爆發(fa)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)反(fan)(fan)晉王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，這(zhe)時(shi)北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈奴(nu)、鮮卑、羯、氏(shi)、羌(qiang)等(deng)少數民(min)(min)族趁虛(xu)而(er)入(ru)(ru)，使(shi)中(zhong)原(yuan)陷入(ru)(ru)“五(wu)(wu)胡亂(luan)(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩局(ju)面。西晉王(wang)(wang)朝(chao)滅亡后(hou)(hou)(hou)(hou)，中(zhong)原(yuan)、成(cheng)了(le)(le)(le)胡人(ren)(ren)(ren)天(tian)下(xia)，不堪奴(nu)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)(ren)大(da)(da)舉南(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，這(zhe)股南(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)潮(chao)流持續(xu)(xu)170多(duo)年(nian)，遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)移人(ren)(ren)(ren)口(kou)達(da)一(yi)(yi)、二(er)(er)百(bai)萬之(zhi)眾。在(zai)(zai)柱(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)刻(ke)有(you)一(yi)(yi)個(ge)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉”字(zi)(zi)，表明遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代，“衣冠南(nan)渡(du)(du)”表明該(gai)次(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)是(shi)(shi)衣冠士族、官宦(huan)大(da)(da)戶(hu)，他們經(jing)南(nan)陽(yang)，進入(ru)(ru)襄樊，沿漢水(shui)入(ru)(ru)長江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)向湖(hu)北、安徽、江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)蘇一(yi)(yi)帶，朝(chao)東則到(dao)鄱(po)陽(yang)湖(hu)，或順贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)進入(ru)(ru)贛(gan)(gan)南(nan)山(shan)區，這(zhe)在(zai)(zai)柱(zhu)(zhu)上(shang)都有(you)相(xiang)(xiang)關(guan)關(guan)鍵詞體(ti)現。柱(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)主(zhu)要是(shi)(shi)墾殖圖(tu)(tu)(tu)，表征客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)(min)創(chuang)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)(min)第二(er)(er)次(ci)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：我們可以看到(dao)柱(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)刻(ke)有(you)“唐(tang)”、“安史”、“黃(huang)”和(he)“贛(gan)(gan)閩粵(yue)(yue)”等(deng)字(zi)(zi)，簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)唐(tang)朝(chao)自“安史之(zhi)亂(luan)(luan)”后(hou)(hou)(hou)(hou)，國(guo)勢由(you)盛而(er)衰，出(chu)現藩(fan)鎮割(ge)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。不久，爆發(fa)了(le)(le)(le)先后(hou)(hou)(hou)(hou)由(you)王(wang)(wang)仙芝、黃(huang)巢領導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)起(qi)義。戰(zhan)亂(luan)(luan)所及(ji)，唯有(you)贛(gan)(gan)南(nan)、閩西南(nan)和(he)廣東東北堪稱“樂(le)土”，于(yu)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)(min)由(you)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)州(zhou)溯贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)而(er)上(shang)，來到(dao)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)(gan)南(nan)、粵(yue)(yue)東、閩西三(san)角地帶定居。這(zhe)次(ci)南(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，延續(xu)(xu)到(dao)唐(tang)后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)代時(shi)期，歷時(shi)90余年(nian)。圖(tu)(tu)(tu)案有(you)“行(xing)軍(jun)”、“馬踏征程(cheng)”和(he)生(sheng)產(chan)生(sheng)活圖(tu)(tu)(tu)案，與內容相(xiang)(xiang)配合。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先氏(shi)第三(san)次(ci)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)即客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)氏(shi)系形成(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：拉上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖康”“宋(song)(song)”、“開(kai)封”、“元(yuan)”等(deng)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)北宋(song)(song)都城開(kai)封，于(yu)公元(yuan)1127年(nian)被(bei)金兵攻(gong)占(zhan)后(hou)(hou)(hou)(hou)，宋(song)(song)高宗南(nan)渡(du)(du)，在(zai)(zai)臨安（今杭州(zhou)）建(jian)立南(nan)宋(song)(song)王(wang)(wang)朝(chao)。隨高宗渡(du)(du)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)民(min)(min)達(da)百(bai)萬之(zhi)眾。元(yuan)人(ren)(ren)(ren)入(ru)(ru)侵中(zhong)原(yuan)后(hou)(hou)(hou)(hou)，強占(zhan)氏(shi)田，推(tui)行(xing)奴(nu)隸制。處于(yu)黃(huang)河流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，為(wei)躲避戰(zhan)亂(luan)(luan)又(you)一(yi)(yi)次(ci)渡(du)(du)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。隨后(hou)(hou)(hou)(hou)由(you)于(yu)元(yuan)兵向南(nan)進逼，贛(gan)(gan)閩粵(yue)(yue)交界處，成(cheng)為(wei)宋(song)(song)、元(yuan)雙方攻(gong)守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)場。文(wen)(wen)天(tian)祥起(qi)兵抗(kang)元(yuan)，率義軍(jun)進抵梅州(zhou)，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)兒女紛紛從軍(jun)，轉(zhuan)戰(zhan)于(yu)閩粵(yue)(yue)各地，早先遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)入(ru)(ru)此地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，為(wei)尋求安寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，又(you)繼續(xu)(xu)南(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。圖(tu)(tu)(tu)案有(you)放牧圖(tu)(tu)(tu)、勞(lao)作圖(tu)(tu)(tu)等(deng)，都是(shi)(shi)跟文(wen)(wen)字(zi)(zi)互相(xiang)(xiang)補充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第四次(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：柱(zhu)(zhu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿飛”“清(qing)”、“蜀”等(deng)文(wen)(wen)字(zi)(zi)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)第四次(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)原(yuan)因有(you)二(er)(er)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)受滿族入(ru)(ru)主(zhu)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。二(er)(er)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)口(kou)膨脹，贛(gan)(gan)閩粵(yue)(yue)邊區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，乃思向外(wai)發(fa)展(zhan)。適逢清(qing)政府于(yu)康熙年(nian)間發(fa)起(qi)“移湖(hu)廣、填四川(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移民(min)(min)運動(dong)。于(yu)是(shi)(shi)，由(you)中(zhong)原(yuan)移居兩湖(hu)兩廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢氏(shi)，又(you)大(da)(da)量入(ru)(ru)川(chuan)。圖(tu)(tu)(tu)案包括(kuo)“工(gong)業(ye)生(sheng)產(chan)圈”、“男耕女織圖(tu)(tu)(tu)”等(deng)，說明客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)期已有(you)了(le)(le)(le)長足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。第五(wu)(wu)根(gen)柱(zhu)(zhu)子(zi)記述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)第五(wu)(wu)次(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：清(qing)朝(chao)咸豐、同治年(nian)間，洪秀全(quan)領導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)平(ping)天(tian)國(guo)運動(dong)，以客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)為(wei)基(ji)本隊伍，輾(zhan)轉(zhuan)征戰(zhan)十余年(nian)。在(zai)(zai)此期間，粵(yue)(yue)中(zhong)地區發(fa)生(sheng)了(le)(le)(le)持續(xu)(xu)12年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)械斗。動(dong)亂(luan)(luan)使(shi)得客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)開(kai)始了(le)(le)(le)又(you)一(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)，分別(bie)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)到(dao)海南(nan)、廣西，甚至飄洋過(guo)海到(dao)海外(wai)去謀生(sheng)。這(zhe)些內容從柱(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)和(he)圖(tu)(tu)(tu)案都反(fan)(fan)映出(chu)來了(le)(le)(le)，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)“根(gen)在(zai)(zai)中(zhong)原(yuan)”，“裔播四海”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)命非常旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)系。
柱子由(you)低到(dao)高排列，寓意著(zhu)客家(jia)(jia)人每(mei)一次遷徙，都使自身得到(dao)進一步繁榮。不斷(duan)遷徙，不斷(duan)發展，不斷(duan)進步，客家(jia)(jia)人永遠追求和(he)平幸福。與客家(jia)(jia)南遷柱共(gong)筑風(feng)景的是中間(jian)的一座塔(ta)——濟(ji)和(he)塔(ta)。“濟(ji)和(he)”二字意為(wei)(wei)客家(jia)(jia)人和(he)哀(ai)共(gong)濟(ji)，同謀(mou)發展。柱與塔(ta)的構架明顯有(you)些眾主捧月的態勢——五(wu)根南遷拄呈弧形拱(gong)衛著(zhu)濟(ji)和(he)塔(ta)。細細一追究，卻原來這里面包蘊著(zhu)一層深意：歷盡(jin)滄桑的客家(jia)(jia)人，認為(wei)(wei)有(you)今(jin)天(tian)的興旺發達(da)，除人力因素外，還緣于有(you)神明在暗中庇護(hu)。為(wei)(wei)了表現對(dui)神明的敬(jing)畏，故以濟(ji)和(he)塔(ta)來彰顯。
客家宗祠
客(ke)(ke)家(jia)宗祠(ci)是(shi)客(ke)(ke)家(jia)文化城(cheng)的(de)主(zhu)體建筑(zhu)，祠(ci)名由原全國(guo)政協(xie)副主(zhu)席葉選(xuan)平題寫。我們(men)看(kan)到(dao)，它(ta)座北朝(chao)南(nan)，整個建筑(zhu)借鑒了客(ke)(ke)家(jia)的(de)“九井十八廳(ting)”設(she)計理(li)念，采(cai)用的(de)是(shi)典型的(de)客(ke)(ke)家(jia)宗祠(ci)的(de)外(wai)觀形象，整個建筑(zhu)風格(ge)及(ji)布(bu)局顯得古樸、氣派(pai)、莊重(zhong)，整個宗祠(ci)占地(di)3996平方米。
在客(ke)家宗祠的(de)(de)大門兩旁各有兩個(ge)小門，從左(zuo)到右分別刻有“經文”、“緯武(wu)”、“入孝”“出(chu)弟”字樣，代表的(de)(de)是客(ke)家人(ren)文武(wu)雙全，表現了客(ke)家人(ren)敬祖睦鄰、崇文尚武(wu)的(de)(de)傳統和經國濟世的(de)(de)才略。大門口(kou)兩旁有一(yi)對抱鼓石(shi)，抱鼓石(shi)具有修飾(shi)、支(zhi)撐(cheng)門柱和辟(pi)邪鎮宅(zhai)的(de)(de)作用。“蔚和平(ping)景象，振國是風聲，發(fa)揚章貢(gong)英靈崆(kong)峒秀氣；恢家族規模，建(jian)民治(zhi)基(ji)礎，光大楚丘(qiu)宏業(ye)閥閱(yue)宗功(gong)。”此聯系孫中山(shan)先生(sheng)于(yu)民國九(jiu)年(nian)為夏府(fu)戚氏聚順(shun)堂(tang)再建(jian)時贈(zeng)聯，原(yuan)刻于(yu)聚順(shun)堂(tang)中廳(ting)的(de)(de)上柱正面。夏府(fu)的(de)(de)戚坦天(tian)對辛亥革命作出(chu)過(guo)巨大貢(gong)獻，在重(zhong)修該(gai)祠時，孫文欣然贈(zeng)聯。
客(ke)家宗祠(ci)分為前(qian)庭、中堂、后殿三個部分。照(zhao)壁(bi)上一個大大的(de)(de)“福(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它書畫合(he)一，意(yi)境深遠，原題寫在在千年(nian)客(ke)家古村——白鷺古民宅(zhai)照(zhao)壁(bi)上，人(ren)(ren)稱“客(ke)家第一福(fu)(fu)”。細看這個“福(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它的(de)(de)一部分筆畫己演變為展(zhan)翅的(de)(de)蝙蝠、深情(qing)的(de)(de)回頭(tou)鹿(lu)、駕著祥(xiang)云的(de)(de)仙鶴(he)。蝙者，福(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)；鹿(lu)者，祿也(ye)(ye)(ye)；鶴(he)者，壽也(ye)(ye)(ye)。福(fu)(fu)、祿、壽齊全，“三星”高照(zhao)是為“福(fu)(fu)”。為什(shen)么(me)最(zui)后這個“田”字(zi)(zi)卻工(gong)工(gong)整(zheng)整(zheng)呢？客(ke)家人(ren)(ren)傳統(tong)的(de)(de)觀念里，田乃福(fu)(fu)之(zhi)源，有不(bu)變的(de)(de)田才有恒久的(de)(de)福(fu)(fu)；再則，鹿(lu)（祿）望(wang)田，田即百姓，百姓為本(ben)(ben)，為官若忘本(ben)(ben)，則福(fu)(fu)去。這個“福(fu)(fu)”字(zi)(zi)表達(da)了客(ke)家人(ren)(ren)千年(nian)來對“福(fu)(fu)”的(de)(de)理(li)解(jie)和追求(qiu)，也(ye)(ye)(ye)祝(zhu)每一個走進宗祠(ci)的(de)(de)人(ren)(ren)“福(fu)(fu)祿綿長，鶴(he)壽同春”！
前庭(ting)是客家(jia)名(ming)人(ren)(ren)展和(he)客家(jia)花(hua)燈展。展廳四周墻體懸掛名(ming)人(ren)(ren)畫像以(yi)及相關(guan)文字介紹，展示(shi)歷史上的(de)(de)(de)政治、經濟、軍事、文化、科技等各個領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)客家(jia)名(ming)人(ren)(ren)100名(ming)。客家(jia)人(ren)(ren)在遷(qian)徙、繁(fan)衍、文明、進步的(de)(de)(de)千余(yu)年履(lv)程中，勵精圖(tu)治，奮發圖(tu)強，涌現出了一(yi)代(dai)代(dai)名(ming)人(ren)(ren)賢士。他們(men)是客家(jia)文化最(zui)精粹的(de)(de)(de)內容，是數(shu)千萬客家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)楷(kai)模，是數(shu)百代(dai)客家(jia)精神得以(yi)昭展、光大的(de)(de)(de)領(ling)袖人(ren)(ren)物，他們(men)的(de)(de)(de)成長(chang)史、功名(ming)史，像一(yi)面面招(zhao)展的(de)(de)(de)旗幟(zhi)，鮮艷(yan)奪目，鼓舞后學，影(ying)響當世，名(ming)垂千古。
贛南(nan)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)間藝術(shu)(shu)(shu)豐富多(duo)彩，尤其是(shi)(shi)贛縣區(qu)(qu)(qu)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)藝術(shu)(shu)(shu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，更是(shi)(shi)享譽海內(nei)外，其燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩集剪(jian)紙、紙雕、彩繪、填(tian)繡、擠粉等眾(zhong)多(duo)民(min)間藝術(shu)(shu)(shu)于(yu)一體(ti)，造型奇特，制作細膩，裝飾精(jing)巧，堪(kan)稱(cheng)“江(jiang)南(nan)一絕”。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，作為(wei)(wei)一種(zhong)(zhong)民(min)間藝術(shu)(shu)(shu)，最早(zao)是(shi)(shi)由中(zhong)原地區(qu)(qu)(qu)傳承而(er)來，當(dang)時是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)節日喜(xi)慶的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。其源流可以(yi)追溯(su)到漢代(dai)(dai)(dai),皇宮和一些達官貴人，正月十(shi)五(wu)晚(wan)上便(bian)在自家(jia)(jia)(jia)(jia)門口(kou)掛幾盞宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，借(jie)以(yi)炫耀(yao)門楣(mei)。后來民(min)間有錢之人也競相(xiang)仿(fang)效。唐宋(song)時，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)(shu)(shu)已有相(xiang)當(dang)造詣。唐代(dai)(dai)(dai)詩人崔液作詩：“神(shen)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)佛火(huo)百輪(lun)張(zhang)，刻象圖形七寶(bao)裝，影里如(ru)開金(jin)口(kou)說，空(kong)中(zhong)似放玉毫光(guang)。”贛縣區(qu)(qu)(qu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)秉承了(le)中(zhong)原燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩藝術(shu)(shu)(shu)之精(jing)華。同時，隨(sui)著時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，經(jing)過歷代(dai)(dai)(dai)老藝人的(de)(de)(de)(de)實踐創作，使花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)這一古(gu)老的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)間藝術(shu)(shu)(shu)達到爐(lu)火(huo)純青的(de)(de)(de)(de)境界。贛縣區(qu)(qu)(qu)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)可分(fen)為(wei)(wei)：宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)瓶式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、樓閣式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)樓式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)籃式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、古(gu)亭(ting)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)坊式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、象征(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)草(cao)、樹木、珠(zhu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、球(qiu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、吊(diao)牌(pai)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、器(qi)皿式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、走(zou)馬式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、提龍式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、架(jia)花(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等數十(shi)個(ge)品種(zhong)(zhong)。隨(sui)著時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)己一去(qu)(qu)不復返，如(ru)今的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)多(duo)用電燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)取光(guang)，既方便(bian)美(mei)觀，又(you)安全可靠。贛縣區(qu)(qu)(qu)民(min)間藝人劉(liu)盛涵被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)王”，他與花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結下(xia)了(le)半個(ge)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)情緣，聯合國教科文(wen)組織授予(yu)他“民(min)間工藝美(mei)術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號。在藝術(shu)(shu)(shu)創作上，他把現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)高科技與古(gu)老的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)(shu)(shu)融(rong)為(wei)(wei)一體(ti)。在2000年創作的(de)(de)(de)(de)百米巨龍，更是(shi)(shi)讓客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)(shu)(shu)登峰造極，轟動整個(ge)江(jiang)南(nan)。
從客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)宗祠大門(men)沿中軸線到宗祠的中堂，共有11副對(dui)(dui)聯(lian)。這(zhe)些(xie)對(dui)(dui)聯(lian)是從眾多的征(zheng)集作品中由國家(jia)(jia)(jia)級文化(hua)名家(jia)(jia)(jia)精心挑選出來的，無不取客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文化(hua)精粹，展示客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)創業歷史，彰顯客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)精神。并(bing)延(yan)請地方(fang)知(zhi)名墨客(ke)(ke)和國家(jia)(jia)(jia)級書法大師書寫(xie)，這(zhe)些(xie)大師們的墨寶(bao)用筆或遒(qiu)勁，或圓潤，或柔(rou)美，異彩紛呈，讓人(ren)在領(ling)略到對(dui)(dui)聯(lian)藝術的同(tong)時，也感受到書法之美。
前(qian)殿是一(yi)個客家(jia)(jia)建(jian)筑特有(you)的(de)“天(tian)井”設計，屋(wu)檐四水歸堂，意思是“聚財”。贛南民間的(de)天(tian)井很有(you)講(jiang)究，上(shang)納天(tian)光(guang)，下接(jie)地氣(qi)，集蓄(xu)風、采光(guang)、排水、調(diao)節冬夏氣(qi)溫、營造家(jia)(jia)庭山水多種作用。一(yi)般天(tian)井地下暗溝(gou)直通自家(jia)(jia)田(tian)土，所謂“肥水不留外人田(tian)”。
天井之后是(shi)中(zhong)(zhong)堂，中(zhong)(zhong)堂是(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)展(zhan)廳，在(zai)(zai)展(zhan)廳兩(liang)邊的(de)(de)(de)封(feng)閉(bi)式玻璃柜里陳(chen)列的(de)(de)(de)就是(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)。我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)，作(zuo)為記(ji)載民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)世系的(de)(de)(de)志書，源(yuan)遠(yuan)流長。因家(jia)(jia)有(you)(you)(you)國(guo)(guo)史(shi)(shi)，省縣(xian)有(you)(you)(you)地(di)方(fang)志，家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)，三者縱橫交(jiao)錯構建完(wan)整的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)學大(da)廈，缺(que)一不(bu)可(ke)。它不(bu)僅(jin)是(shi)一個宗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，又是(shi)世界史(shi)(shi)、國(guo)(guo)家(jia)(jia)史(shi)(shi)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)史(shi)(shi)以及地(di)方(fang)志、社會學、歷(li)史(shi)(shi)學、經(jing)濟學、人口學、民(min)(min)俗學、教育學等不(bu)可(ke)缺(que)少的(de)(de)(de)基礎(chu)資料(liao)或(huo)參(can)考資料(liao)。這里的(de)(de)(de)每一本族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)都(dou)非常珍貴。在(zai)(zai)展(zhan)廳的(de)(de)(de)兩(liang)邊我們還(huan)各放置了一臺觸摸式電(dian)腦，內存有(you)(you)(you)我們客家(jia)(jia)宗祠已(yi)有(you)(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)上記(ji)載的(de)(de)(de)詳(xiang)細(xi)資料(liao)。如果(guo)游客在(zai)(zai)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)柜中(zhong)(zhong)發現了自己(ji)的(de)(de)(de)姓氏族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)，可(ke)以在(zai)(zai)電(dian)腦上觸摸查詢，了解(jie)一下(xia)自己(ji)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭歷(li)史(shi)(shi)。
中后(hou)殿之間回廊的墻上，按逆時針(zhen)方向嵌有(you)159塊(kuai)姓(xing)(xing)氏源流(liu)牌(pai)，以新百家(jia)(jia)姓(xing)(xing)順序展示(shi)客家(jia)(jia)百姓(xing)(xing)源流(liu)、分布和發展情(qing)況(kuang)。中華(hua)民(min)族的姓(xing)(xing)氏有(you)五(wu)六千年的悠久歷史(shi)，從(cong)古到(dao)(dao)今，中華(hua)民(min)族使用的姓(xing)(xing)氏到(dao)(dao)底有(you)多少(shao)，尚無權威(wei)統(tong)計(ji)，然(ran)而，姓(xing)(xing)氏的演變，實際(ji)上就是多民(min)族交融團結的歷史(shi)過程，它從(cong)一(yi)個側(ce)面(mian)揭示(shi)了(le)一(yi)條真理(li)，那就是：華(hua)夏一(yi)體(ti)，百姓(xing)(xing)一(yi)家(jia)(jia)。
中堂和后殿之間的天(tian)井里(li)放置著一(yi)個(ge)(ge)碩大的香爐，青煙裊(niao)裊(niao)，為客(ke)家人(ren)提(ti)供了一(yi)個(ge)(ge)親情濃郁的祭祖場所，客(ke)家人(ren)在(zai)這里(li)可以寄托久存心中的那份綿(mian)綿(mian)不盡的情懷。
后殿(dian)是祭祖大殿(dian)，名(ming)“謁祖堂”。大家請看，在(zai)建筑屋(wu)身的最上部(bu)分，可以看到幾層用(yong)零碎(sui)小塊木料拼合成(cheng)的構件，它(ta)們均(jun)勻的分布(bu)在(zai)梁枋上，支挑著伸出(chu)的屋(wu)檐，這(zhe)種構件稱為(wei)斗(dou)拱。斗(dou)拱用(yong)在(zai)屋(wu)檐下(xia)可以使屋(wu)頂的出(chu)檐加大，用(yong)在(zai)梁枋兩端下(xia)面，則(ze)可以減輕梁材的跨度(du)，加大梁枋的承受(shou)力，是我國古代(dai)工匠一(yi)(yi)項(xiang)了不起的創造。后來(lai)斗(dou)拱主要(yao)成(cheng)了一(yi)(yi)種裝飾，在(zai)明(ming)、清(qing)有關建筑法規中(zhong)，甚至出(chu)現了哪一(yi)(yi)級(ji)用(yong)房上才允(yun)許(xu)用(yong)斗(dou)拱的規定，斗(dou)拱已經成(cheng)了等級(ji)高低的一(yi)(yi)種標志了。
謁祖(zu)(zu)(zu)堂中(zhong)堂供奉(feng)的(de)(de)是(shi)炎黃帝的(de)(de)座像，它高3.6米(mi)，用(yong)實心椴(duan)木雕(diao)刻，外飾(shi)純金金鉑；在(zai)炎黃帝座像兩(liang)邊設的(de)(de)是(shi)神臺(tai)，供奉(feng)了(le)160個姓的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)牌(pai)，全部(bu)都是(shi)用(yong)椴(duan)木雕(diao)刻而成的(de)(de)，我(wo)們看(kan)到，每個祖(zu)(zu)(zu)牌(pai)都制作得(de)非常(chang)精致，頂似寶蓋、加(jia)底座，四面邊框(kuang)以鏤空(kong)雕(diao)龍裝飾(shi)。為了(le)便(bian)于尋牌(pai)祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)，設置(zhi)了(le)電(dian)鈕，只要按一下電(dian)鈕,相(xiang)應祖(zu)(zu)(zu)牌(pai)前的(de)(de)蠟燭就會亮起(qi)來，游(you)客(ke)就可以開始祭(ji)拜自己的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)。在(zai)神臺(tai)設有(you)留言(yan)簿(bu)和功德箱，各位游(you)客(ke)可以在(zai)留言(yan)簿(bu)上(shang)寫(xie)上(shang)您的(de)(de)感(gan)受(shou)，在(zai)功德箱里放進您的(de)(de)心意。
濟和塔
濟(ji)(ji)和(he)塔(ta)位于客(ke)家(jia)宗(zong)祠右側有(you)(you)塔(ta)，塔(ta)分為九(jiu)層，塔(ta)與四(si)周的(de)花草石(shi)(shi)椅構成一(yi)景(jing)，甚美。在“濟(ji)(ji)和(he)塔(ta)”一(yi)側，有(you)(you)序的(de)排(pai)列著(zhu)(zhu)一(yi)排(pai)石(shi)(shi)柱(zhu)，石(shi)(shi)柱(zhu)上(shang)刻(ke)著(zhu)(zhu)浮雕(diao)，石(shi)(shi)柱(zhu)底座上(shang)刻(ke)字，介紹各(ge)個時期客(ke)家(jia)先民南遷之勝況。
客家藝術長廊
藝術長廊(lang)總長100米，廊(lang)名(ming)由中國文聯副主席高(gao)運甲題寫(xie)。它借用客家古代風雨橋風格，古樸雅致(zhi)，外觀(guan)獨特。
藝術(shu)長廊中央(yang)有一(yi)堵藝術(shu)壁。對外的一(yi)面是客(ke)家(jia)(jia)詩墻——歷代名賢詠(yong)贛南詩文薈萃，集千(qian)古風(feng)雅于一(yi)廊，具有很高(gao)的文化(hua)品位。另一(yi)面則為(wei)以長卷形式反(fan)映傳統(tong)客(ke)家(jia)(jia)百(bai)姓生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活場景(jing)、情態(tai)(tai)的客(ke)家(jia)(jia)民俗百(bai)態(tai)(tai)圖，藝術(shu)地再現了客(ke)家(jia)(jia)人農事、生(sheng)(sheng)誕、成長、求學(xue)、婚(hun)嫁、仕(shi)宦等情景(jing)。
藝(yi)術長廊下(xia)有一(yi)口噴(pen)水(shui)孔塘，名天泉池，出自明(ming)(ming)代哲學(xue)家王(wang)陽明(ming)(ming)（守仁）在天泉橋向其(qi)弟(di)子錢(qian)德(de)洪(hong)和王(wang)畿所(suo)作說教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)典故。王(wang)陽明(ming)(ming)晚年(nian)時(shi)，其(qi)弟(di)子將他(ta)的(de)(de)(de)道德(de)修(xiu)養(yang)學(xue)說概括(kuo)為(wei)四(si)句教(jiao)(jiao)：“無(wu)(wu)善(shan)(shan)無(wu)(wu)惡(e)(e)(e)是(shi)心之體(ti)(ti)，有善(shan)(shan)有惡(e)(e)(e)是(shi)意之動，知(zhi)善(shan)(shan)知(zhi)惡(e)(e)(e)是(shi)良(liang)知(zhi)，為(wei)善(shan)(shan)去惡(e)(e)(e)是(shi)格物(wu)”錢(qian)德(de)洪(hong)和王(wang)畿在理解(jie)這(zhe)(zhe)四(si)句教(jiao)(jiao)時(shi)產生(sheng)了分歧。嘉靖六年(nian)（1527），王(wang)陽明(ming)(ming)奉命去廣西鎮壓農民(min)起義，錢(qian)、王(wang)二(er)人(ren)(ren)為(wei)其(qi)送(song)行時(shi)便(bian)請(qing)教(jiao)(jiao)了這(zhe)(zhe)一(yi)問題。王(wang)陽明(ming)(ming)解(jie)釋說，他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)法(fa)本(ben)(ben)來有兩(liang)種，“四(si)無(wu)(wu)說”是(shi)為(wei)上(shang)根人(ren)(ren)從(cong)本(ben)(ben)體(ti)(ti)上(shang)立教(jiao)(jiao)，使(shi)人(ren)(ren)一(yi)悟本(ben)(ben)體(ti)(ti)即(ji)是(shi)功(gong)夫(fu)，但上(shang)根人(ren)(ren)不易得，若輕易用(yong)此教(jiao)(jiao)法(fa)，難(nan)免會養(yang)成虛(xu)寂之氣；“四(si)有說”是(shi)為(wei)中根以(yi)下(xia)者從(cong)功(gong)夫(fu)上(shang)立教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)，上(shang)天這(zhe)(zhe)種人(ren)(ren)有習心在，所(suo)以(yi)要(yao)求(qiu)他(ta)們在意念上(shang)實踐一(yi)番為(wei)善(shan)(shan)去惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)功(gong)夫(fu)。他(ta)認(ren)為(wei)，物(wu)有陰陽，事(shi)有善(shan)(shan)惡(e)(e)(e)人(ren)(ren)要(yao)“以(yi)仁為(wei)本(ben)(ben)”，去物(wu)欲之蔽，不可以(yi)“盡性”、“知(zhi)命”、“窮理”、達到“與物(wu)渾然一(yi)體(ti)(ti)”的(de)(de)(de)境界(jie)。
客家博物館
博(bo)(bo)物館占地1935平方(fang)米，建筑(zhu)面(mian)積1116平方(fang)米，直(zhi)徑39米。館名由中國(guo)文(wen)聯(lian)副主席高(gao)運甲(jia)題寫。博(bo)(bo)物館借(jie)用(yong)了客(ke)家建筑(zhu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)瑰寶——圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)(wu)(wu)（其中的(de)(de)(de)(de)(de)圓圓）的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)觀(guan)特征。客(ke)家圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)圓圓、方(fang)圍(wei)(wei)和(he)圍(wei)(wei)龍屋(wu)(wu)(wu)(wu)三種形式。客(ke)家是(shi)南遷過(guo)來的(de)(de)(de)(de)(de)民系，經常受到(dao)野獸的(de)(de)(de)(de)(de)侵襲和(he)當(dang)地土著欺辱,因此把(ba)(ba)(ba)房屋(wu)(wu)(wu)(wu)設(she)計成圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)(wu)(wu)樣式，一(yi)個(ge)(ge)圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)(wu)(wu)居住的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般是(shi)一(yi)個(ge)(ge)家族(zu)或一(yi)個(ge)(ge)姓氏。有(you)外(wai)敵(di)入侵就團結(jie)對外(wai)。圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)墻很堅固，而且設(she)置了雕樓、炮(pao)眼(yan)(yan)、槍眼(yan)(yan)，想攻(gong)(gong)進去(qu)，那是(shi)非(fei)常困難的(de)(de)(de)(de)(de)，最巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)門上的(de)(de)(de)(de)(de)機關(guan)，如(ru)果敵(di)人用(yong)火(huo)攻(gong)(gong)，放火(huo)燒門，機關(guan)里(li)會有(you)水流出來把(ba)(ba)(ba)火(huo)撲滅。現在的(de)(de)(de)(de)(de)墻體是(shi)青磚(zhuan)混(hun)凝土結(jie)構，而原始建筑(zhu)是(shi)用(yong)米漿、細沙混(hun)和(he)礫石砌墻，目的(de)(de)(de)(de)(de)為確保墻體的(de)(de)(de)(de)(de)堅固。相傳為了預防(fang)敵(di)人長期圍(wei)(wei)攻(gong)(gong)時斷糧，在圍(wei)(wei)屋(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)墻還用(yong)糯米、紅糖、蛋(dan)清、蕃薯(shu)粉來粉刷，如(ru)國(guo)圍(wei)(wei)內(nei)斷糧還可(ke)以(yi)把(ba)(ba)(ba)墻壁剝下來吃。
客(ke)(ke)家博物館沿(yan)墻(qiang)設有(you)上下兩層走馬廊，為展(zhan)(zhan)廳(ting)，正北(bei)面設有(you)古(gu)戲臺。一(yi)樓展(zhan)(zhan)覽區內處處懸掛花燈，渲染出強烈的(de)客(ke)(ke)家文化與(yu)喜慶氛圈(quan)，平時(shi)用于舉(ju)辦各類主題展(zhan)(zhan)覽。世客(ke)(ke)會期間，這里(li)是個人收(shou)藏精品辰(chen)，古(gu)幣(bi)、古(gu)籍、古(gu)玩、古(gu)董(dong)、古(gu)字畫以及其他文物等(deng)等(deng)，琳(lin)瑯滿目(mu)的(de)富有(you)濃郁(yu)贛南客(ke)(ke)家色彩的(de)收(shou)藏品在這里(li)大展(zhan)(zhan)風采。
“不大點地(di)方可家可國可天下(xia)，這(zhe)(zhe)幾(ji)個角色能(neng)文能(neng)武能(neng)圣賢”。這(zhe)(zhe)是唐(tang)朝詩人(ren)李群(qun)玉撰寫的楹聯(lian)，如今鐫刻在仿古戲臺的舞臺兩側，頗有些復古的韻味。在這(zhe)(zhe)里可以欣賞到極(ji)具(ju)地(di)方特色的采茶戲和東河戲。
二樓(lou)展覽以“客(ke)(ke)家搖籃(lan)”為主(zhu)題，展出客(ke)(ke)家生產生活用(yong)具、服飾、教(jiao)育、民間工藝、飲食、客(ke)(ke)家古(gu)建(jian)筑、名勝風(feng)光(guang)等實物、模型(xing)、圖(tu)片、文字(zi)材料，全方(fang)位地展示客(ke)(ke)家人的昨天的輝煌歷史與今天的繼往開來。同時，館(guan)內還配(pei)置了(le)錄像放映設備，有興趣的朋友(you)，可以停下腳(jiao)步(bu)欣賞原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味的客(ke)(ke)家風(feng)情風(feng)貌。
楊公祠
客(ke)家文化城(cheng)對面的(de)有(you)一座山(shan)(shan)叫楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)嶺(ling)，因風水大師楊(yang)筠松（救貧）而得名。傳(chuan)說(shuo)，五代(dai)盧(lu)光稠(chou)稱霸虔(qian)城(cheng)的(de)時候，楊(yang)救貧幫助盧(lu)光稠(chou)筑城(cheng)，特意去海邊搬山(shan)(shan)運石，回來(lai)的(de)路上(shang)(shang)用仙(xian)(xian)(xian)(xian)術把山(shan)(shan)石變成(cheng)黑豬驅趕，一路上(shang)(shang)，卻總有(you)跟不上(shang)(shang)隊、被(bei)凡(fan)人(ren)識破的(de)“豬”掉落(luo)人(ren)間，楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)嶺(ling)就是楊(yang)公(gong)故意遺留(liu)下的(de)山(shan)(shan)石。楊(yang)救貧曾在山(shan)(shan)上(shang)(shang)筑廬隱居、著書立(li)說(shuo)、授(shou)徒傳(chuan)藝，山(shan)(shan)上(shang)(shang)原(yuan)有(you)楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)廟，現在還有(you)遺址。建立(li)楊(yang)公(gong)祠(ci)就是為了(le)紀念楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，客(ke)家文化城(cheng)選址在楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)嶺(ling)下，也是考慮到(dao)對面的(de)楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)嶺(ling)這一要(yao)素的(de)。
相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)將(jiang)風(feng)(feng)水(shui)(shui)術帶入(ru)客家(jia)地(di)區(qu)的(de)主要(yao)是楊(yang)筠松。楊(yang)筠松又(you)叫(jiao)楊(yang)救貧(pin)，屬唐末避亂南(nan)遷的(de)客家(jia)先氏。他在(zai)堪(kan)(kan)(kan)輿(yu)學(xue)理(li)論(lun)(lun)上力主巒頭(tou)形(xing)(xing)勢為(wei)(wei)上，強調困地(di)制宜(yi)、因龍(long)(long)擇穴(xue)，著有(you)《撼龍(long)(long)經(jing)》、《疑龍(long)(long)經(jing)》、《疑龍(long)(long)十(shi)問》等(deng)，都收(shou)入(ru)了《文淵閣四庫全(quan)書(shu)》。他由長安來(lai)(lai)(lai)(lai)到贛(gan)南(nan)以后(hou)，就(jiu)在(zai)楊(yang)仙嶺隱(yin)居(ju)下來(lai)(lai)(lai)(lai)，在(zai)為(wei)(wei)當地(di)氏眾堪(kan)(kan)(kan)定陰(yin)陽宅(zhai)址，為(wei)(wei)人(ren)排憂解難，遍閱(yue)贛(gan)南(nan)的(de)名山大川(chuan)的(de)同時，授徒傳(chuan)(chuan)(chuan)藝，使原來(lai)(lai)(lai)(lai)長期禁錮于皇宮密室的(de)堪(kan)(kan)(kan)輿(yu)學(xue)廣傳(chuan)(chuan)(chuan)氏詞。他繼承和發展了風(feng)(feng)水(shui)(shui)術中的(de)形(xing)(xing)法理(li)論(lun)(lun)，創立了“江西(xi)形(xing)(xing)勢派”，即“贛(gan)南(nan)派”。后(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)，堪(kan)(kan)(kan)輿(yu)學(xue)廣為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)播，世代(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)，風(feng)(feng)水(shui)(shui)觀念則作(zuo)為(wei)(wei)一種文化積淀深深浸透于客家(jia)人(ren)心靈中，楊(yang)救貧(pin)也因此成了風(feng)(feng)水(shui)(shui)術士共(gong)同尊奉的(de)祖師(shi)。其后(hou)輩弟(di)子又(you)將(jiang)民間風(feng)(feng)水(shui)(shui)帶回宮廷，十(shi)三陵(ling)即為(wei)(wei)其后(hou)代(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)廖均卿所設(she)計。
客(ke)家(jia)人從中原背井離鄉而(er)來，在贛南這塊(kuai)秀麗的(de)(de)土地上扎(zha)根，然(ran)后裔播四(si)海。他們希(xi)望永久(jiu)平(ping)安，不(bu)再受戰火牽連，不(bu)再有災難降臨(lin)，于是企求生(sheng)(sheng)活居所與自(zi)然(ran)和(he)諧，世代昌盛(sheng)，人才(cai)輩(bei)出。這一(yi)人文化的(de)(de)建筑理念(nian)，決定(ding)了客(ke)家(jia)人格外(wai)地重視風水。在客(ke)家(jia)地區許(xu)多山水、村落間，這種風水意識體(ti)(ti)現得自(zi)然(ran)天(tian)成，總可以在這個祠(ci)堂前發現一(yi)口(kou)聚風蓄(xu)水的(de)(de)池塘，在那個豪宅前找到一(yi)塊(kuai)遮風擋雨的(de)(de)照壁，或是在某個正對(dui)巷(xiang)口(kou)的(de)(de)墻壁上看幾一(yi)枚“泰山石(shi)敢當”的(de)(de)鑲字碑石(shi)！這都(dou)體(ti)(ti)現了客(ke)家(jia)人重視“天(tian)人合一(yi)”的(de)(de)生(sheng)(sheng)存理念(nian)。
楊(yang)公(gong)祠總占地(di)1144平方(fang)米(mi)，建筑面積(ji)639平方(fang)米(mi)，高(gao)(gao)9.6米(mi)，建筑外觀體(ti)現古建筑精(jing)細、唯美(mei)風格。“楊(yang)公(gong)祠”牌匾(bian)題(ti)字(zi)，黃底(di)黑(hei)字(zi)，是中國(guo)易經學(xue)會副會長楊(yang)農生的(de)手跡。祠前柱子和(he)門上(shang)的(de)對聯高(gao)(gao)度(du)概(gai)括(kuo)了楊(yang)公(gong)的(de)功德。
祠內是木雕的楊(yang)公座像(xiang)。正堂上(shang)楊(yang)公長(chang)須飄胸(xiong)，威武莊(zhuang)嚴，目光炯炯，觀天測地，輾轉(zhuan)乾坤，整座雕像(xiang)栩栩如(ru)生(sheng)，在雕像(xiang)的基座上(shang)刻著(zhu)楊(yang)筠(yun)松的生(sheng)平事跡。
在楊(yang)公雕像后(hou)墻上，鑲(xiang)嵌著一個超大型(xing)的羅(luo)盤(pan)，直徑300厘米，可謂世界之(zhi)最。在羅(luo)盤(pan)的左(zuo)右邊墻上掛(gua)著反映楊(yang)公生平事跡的四幅木雕版(ban)畫，分別是“虔(qian)城立說”、“授徒傳藝”、“救貧行善”、“風水(shui)行世” 。祠外(wai)陳列著歷(li)代風水(shui)大師畫像、生平事跡、成就、風水(shui)建筑模型(xing)、風水(shui)理論(lun)書籍、風水(shui)實(shi)踐的演繹方法(fa)和工具。
客家風情街
在客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文化(hua)(hua)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)東面(mian)、北面(mian)、西面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)是風(feng)情(qing)(qing)街(jie)，風(feng)情(qing)(qing)街(jie)半圍合文化(hua)(hua)城(cheng)，其馬頭墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)象龍(long)背(bei)一(yi)(yi)樣，猶如(ru)一(yi)(yi)條(tiao)龍(long)圍護著(zhu)文化(hua)(hua)城(cheng)。風(feng)情(qing)(qing)街(jie)總占(zhan)地12525平(ping)方米(mi)(mi)，長835米(mi)(mi)，進深15米(mi)(mi)，建筑面(mian)積約(yue)30000平(ping)方米(mi)(mi)，總投資1100萬元。風(feng)情(qing)(qing)街(jie)共(gong)有(you)(you)(you)300多間店(dian)面(mian)，全部(bu)為(wei)仿古建筑，灰磚青瓦(wa)，雕花格(ge)窗，廊檐下燈(deng)籠(long)高掛，酒旗飄(piao)飄(piao)，體現(xian)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)古街(jie)市(shi)風(feng)情(qing)(qing)，洋溢著(zhu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)祥瑞氣氛。這里集中了(le)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)美食、服飾、風(feng)物土(tu)(tu)產、旅游紀念品(pin)等(deng)。游人步入(ru)其中，就知步入(ru)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)土(tu)(tu)人情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)故園，可以隨意(yi)與俏麗的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)妹閑聊對話，購(gou)買客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)土(tu)(tu)特產品(pin)，品(pin)嘗客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)美味，體味客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)情(qing)(qing)。說(shuo)到吃，贛南客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)是最有(you)(you)(you)講究(jiu)了(le)，有(you)(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)特色菜有(you)(you)(you)：贛江小炒魚、客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)宴(yan)席必不可少的(de)(de)(de)(de)(de)“荷包炸”、毛澤東命名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“四(si)星望月”等(deng)；小吃有(you)(you)(you)黃粘、魚條(tiao)、燈(deng)盞糕等(deng)等(deng)；還有(you)(you)(you)醇醇的(de)(de)(de)(de)(de)米(mi)(mi)酒、香噴噴的(de)(de)(de)(de)(de)擂茶……
客家風情園
客家(jia)風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan) 位于客家(jia)文化城(cheng)南面，貢(gong)江(jiang)(jiang)岸邊，面積16340平(ping)方米，長約(yue)440米,為(wei)敞開(kai)式園(yuan)(yuan)(yuan)林，整(zheng)個建筑融生態休閑和防洪功能為(wei)一(yi)體,植有綠樹、鮮花、碧草,其(qi)間(jian)(jian)置有“舞龍燈”、“鯉(li)躍龍門(men)(men)”、“三(san)疊龜”等(deng)石(shi)雕。靠楊(yang)仙大(da)道的(de)(de)緩坡(po)綠化帶寬約(yue)20米，中間(jian)(jian)草地(di)問種榕樹、黃花槐、紅葉(xie)李等(deng)，并夾(jia)種海棠(tang)球、杜鵑(juan)、女貞、迎春花、拼(pin)色塊圖案。坡(po)頂為(wei)鵝卵石(shi)，碎花崗巖鋪(pu)徹的(de)(de)石(shi)徑，寬4米。靠水(shui)(shui)(shui)面斜坡(po)綠化帶分兩(liang)段(duan)，上(shang)(shang)段(duan)寬9.8米，植紅棒木配假連(lian)翹拼(pin)成(cheng)隸書“客家(jia)文化城(cheng)”五(wu)字，間(jian)(jian)種桂花樹、白玉蘭(lan)、鐵樹等(deng)。上(shang)(shang)段(duan)與(yu)(yu)下段(duan)中間(jian)(jian)有一(yi)3米小徑。下段(duan)種楊(yang)柳和篁竹。正對牌坊大(da)門(men)(men)緩坡(po)用火燒(shao)板鋪(pu)路可上(shang)(shang)坡(po)頂，再經(jing)麻條石(shi)臺階下河(he)(he)灘(tan)游(you)玩。在風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan)邊的(de)(de)貢(gong)江(jiang)(jiang)河(he)(he)段(duan)筑一(yi)大(da)型橡膠壩，開(kai)辟一(yi)個多功能水(shui)(shui)(shui)上(shang)(shang)游(you)樂場(chang)，游(you)人(ren)可駕皮艇一(yi)展水(shui)(shui)(shui)上(shang)(shang)健將(jiang)風(feng)采；也(ye)可在沙灘(tan)上(shang)(shang)嬉戲，沐清風(feng)，賞佳景，夏日即(ji)到貢(gong)江(jiang)(jiang)擊水(shui)(shui)(shui)；抑或到浮橋上(shang)(shang)與(yu)(yu)同伴閑步暢談(tan)，也(ye)可徒步直上(shang)(shang)楊(yang)仙嶺，覽名城(cheng)之全貌，發思古(gu)之幽情。在城(cheng)南二期工程(cheng)中，風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan)將(jiang)拓展，西鄰贛(gan)州(zhou)(zhou)時間(jian)(jian)公園(yuan)(yuan)(yuan)，東接充滿現(xian)代感的(de)(de)梅林大(da)橋而至森林公園(yuan)(yuan)(yuan)；風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan)北(bei)邊的(de)(de)開(kai)闊(kuo)地(di)帶，兼具食宿(su)、娛樂、購物等(deng)功能的(de)(de)客家(jia)賓館和一(yi)大(da)片(pian)商(shang)住樓(lou)將(jiang)拔(ba)地(di)而起，與(yu)(yu)青山(shan)、綠水(shui)(shui)(shui)、名城(cheng)共筑人(ren)與(yu)(yu)自然新家(jia)園(yuan)(yuan)(yuan)。而以客家(jia)文化城(cheng)為(wei)點，近依周邊秀美山(shan)水(shui)(shui)(shui)和日新月異的(de)(de)梅林縣城(cheng)，乃至宋(song)城(cheng)贛(gan)州(zhou)(zhou)，延伸至以儲浮——湖江(jiang)(jiang)、回村——白鴛為(wei)兩(liang)翼的(de)(de)客家(jia)文化旅游(you)線(xian)路業已形成(cheng)。
歲月靜好 
