主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)有城(cheng)(cheng)門(men)牌(pai)坊(fang)、路門(men)牌(pai)坊(fang)各一。客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)門(men)牌(pai)坊(fang)，又稱三和(he)坊(fang)，為(wei)六柱(zhu)五間三層的(de)(de)(de)(de)(de)結構。“三和(he)”即太(tai)和(he)、中(zhong)和(he)、保和(he)，寓意天地(di)人(ren)(ren)和(he)諧。它寬(kuan)29米(mi)、高(gao)(gao)14.9米(mi)，“客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)”城(cheng)(cheng)名(ming)(ming)由中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)協(xie)主席沈鵬(peng)題(ti)寫(xie)(xie)(xie)。城(cheng)(cheng)門(men)刻(ke)字全部為(wei)陰(yin)刻(ke)，上涂金粉，反襯整個牌(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)灰色(se)(se)色(se)(se)調，顯得莊嚴(yan)、厚重。 三和(he)坊(fang)石柱(zhu)上共(gong)鐫(juan)刻(ke)著六副(fu)對(dui)(dui)聯，全部為(wei)名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)手筆，內容反映追念先氏、緬懷(huai)祖德(de)、傳承客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薪火、再創(chuang)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)內涵(han)。文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)內共(gong)有名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)、題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)石刻(ke)、木刻(ke)對(dui)(dui)聯近(jin)四(si)(si)十(shi)副(fu)，是(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)亮點，大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)可盡情(qing)鑒賞(shang)。請看這(zhe)三副(fu)對(dui)(dui)聯：“高(gao)(gao)映諸(zhu)天，峰山(shan)聳翠，貢(gong)水推波，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)鄉無處(chu)不詩(shi)畫；先民(min)遺盛(sheng)德(de)，后世(shi)青(qing)藍，儒林(lin)藻彩(cai)，人(ren)(ren)杰逢時逾晉唐。”這(zhe)副(fu)對(dui)(dui)聯是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)楹(ying)聯學會(hui)常務理(li)(li)事(shi)成(cheng)立撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)(xie)、中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員趙(zhao)永全書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，上聯是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)贛縣區如詩(shi)如畫般(ban)壯(zhuang)美，氣勢雄偉的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)就(jiu)建(jian)在著這(zhe)片(pian)(pian)土(tu)地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)風景秀麗之處(chu)，對(dui)(dui)望(wang)青(qing)翠的(de)(de)(de)(de)(de)群山(shan)，近(jin)臨滔滔東來的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)水；下聯是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)創(chuang)造了燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)，打造了內涵(han)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)精神，世(shi)世(shi)代代的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)承前啟后，人(ren)(ren)才輩出，如今(jin)時逢盛(sheng)世(shi)，客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)更是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)文(wen)蔚起，興(xing)旺發(fa)達。“徙千(qian)(qian)里(li)而溯三江(jiang)為(wei)后代安身，昔日偶成(cheng)萍水聚；拓(tuo)六荒能育四(si)(si)寶，令先民(min)駐足，此(ci)山(shan)應(ying)有鷓鴣啼。”這(zhe)副(fu)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)楹(ying)聯學會(hui)副(fu)秘書(shu)(shu)(shu)(shu)長(chang)劉慶華(hua)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)(xie)、中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法協(xie)會(hui)理(li)(li)事(shi)、河南省(sheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)協(xie)主席李(li)剛回書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，當年中(zhong)原(yuan)漢人(ren)(ren)南遷，溯贛江(jiang)而上，在贛縣區這(zhe)塊美麗富饒之地(di)繁衍生(sheng)息(xi)，爾后又沿(yan)章貢(gong)二(er)江(jiang)向(xiang)外發(fa)展。“公(gong)元前置縣含鷺村古韻湖島新(xin)風光耀(yao)祖地(di)史冊；新(xin)世(shi)紀圍城(cheng)(cheng)展章貢(gong)波瀾楊仙靈(ling)性鑄融客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)豐碑。”這(zhe)副(fu)是(shi)(shi)(shi)胡國(guo)(guo)鋌撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)(xie)、中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員權希軍書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，贛縣區歷史悠久，客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)底蘊深厚，在這(zhe)片(pian)(pian)熱土(tu)上建(jian)設這(zhe)座(zuo)文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)(shi)功(gong)在千(qian)(qian)秋的(de)(de)(de)(de)(de)偉業。
牌坊(fang)的(de)(de)大門兩旁有(you)(you)一對麟麟。麟麟與龍一樣，是傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)神獸，象征著(zhu)威(wei)武莊嚴，寄予了近邪吉(ji)祥的(de)(de)寓意(yi)。不知道大家(jia)注意(yi)到(dao)沒有(you)(you)，牌坊(fang)是兩邊低中(zhong)間高的(de)(de)，這其中(zhong)有(you)(you)一定的(de)(de)含(han)義(yi)：牌坊(fang)層層向上(shang)，蘊含(han)著(zhu)客家(jia)人(ren)積(ji)極(ji)向上(shang)、客家(jia)興旺發達的(de)(de)良好祈(qi)愿。路門牌坊(fang)的(de)(de)設計與三和坊(fang)風格(ge)一致，正面城名(ming)由全國人(ren)大常(chang)委、香港著(zhu)名(ming)實(shi)業家(jia)、客家(jia)鄉賢曾憲梓題(ti)寫，背面城名(ming)由原(yuan)最高人(ren)民檢察院檢察長(chang)劉復之(zhi)題(ti)寫。牌坊(fang)的(de)(de)4根柱子上(shang)都刻有(you)(you)反(fan)映濃(nong)厚客家(jia)文化(hua)內涵的(de)(de)楹聯。
太極廣場
太(tai)極廣場面積6900平方米，是(shi)(shi)集會、舉辦大型活動和市民休閑娛樂的(de)理想場所。地面由不同顏(yan)色(se)的(de)花崗巖(yan)砌(qi)成太(tai)極圖(tu)案，體現的(de)是(shi)(shi)“天人合一”的(de)美好境界和生存(cun)理念(nian)。
太(tai)極圖由三部(bu)(bu)分構成(cheng)。一是圓(yuan)，二(er)是圓(yuan)中(zhong)的黑(hei)白兩(liang)部(bu)(bu)分，三是黑(hei)白兩(liang)部(bu)(bu)分之(zhi)間的白、黑(hei)點。因代(dai)表(biao)(biao)“太(tai)極”，即宇宙形成(cheng)之(zhi)前的狀態。“太(tai)極生兩(liang)儀”，兩(liang)儀即是陰(yin)(yin)陽(yang)，在太(tai)極圖中(zhong)用黑(hei)、白兩(liang)個近似魚(yu)(yu)形兩(liang)部(bu)(bu)分代(dai)表(biao)(biao)。陽(yang)魚(yu)(yu)在上，表(biao)(biao)示陽(yang)氣在上，陰(yin)(yin)魚(yu)(yu)在下，表(biao)(biao)示陰(yin)(yin)氣在下。在“魚(yu)(yu)頭(tou)”部(bu)(bu)分，黑(hei)色之(zhi)中(zhong)有白點，白色之(zhi)中(zhong)有黑(hei)點，表(biao)(biao)示“陰(yin)(yin)中(zhong)存(cun)陽(yang)”、“陽(yang)中(zhong)存(cun)陰(yin)(yin)”，陽(yang)陰(yin)(yin)“互(hu)存(cun)”“互(hu)根”“互(hu)生”。
八(ba)卦是(shi)由(you)四象(xiang)的(de)太陰、少陰、太陽(yang)、少陽(yang)演(yan)化(hua)而形(xing)(xing)(xing)成(cheng)的(de)八(ba)個符號。天、地(di)、水(shui)、火、風、雷(lei)、山、澤是(shi)為乾坤(kun)坎離震兌八(ba)卦的(de)基(ji)本象(xiang)征物(wu)。據(ju)說，原始社(she)會(hui)杰出(chu)人(ren)(ren)物(wu)伏氏經(jing)過對宇宙天體、地(di)理形(xing)(xing)(xing)態、氣象(xiang)物(wu)候以及(ji)人(ren)(ren)體和各種(zhong)生(sheng)物(wu)生(sheng)命現象(xiang)的(de)認(ren)真研究，終于創出(chu)了(le)八(ba)卦，這也就是(shi)人(ren)(ren)們能從簡單的(de)八(ba)卦圖(tu)形(xing)(xing)(xing)內發掘出(chu)有關社(she)會(hui)、自然(ran)、人(ren)(ren)倫、生(sheng)物(wu)等的(de)緣故(gu)了(le)。
南遷柱
客(ke)(ke)家(jia)先民南遷(qian)(qian)柱(zhu)位于氣文化城南面、太極廣(guang)場左邊(bian)，是(shi)五(wu)根石雕(diao)(diao)藝(yi)術柱(zhu)。分(fen)別記述(shu)了客(ke)(ke)家(jia)歷(li)史上的五(wu)次大規模南遷(qian)(qian)經歷(li)。建筑主色(se)(se)調為(wei)青灰色(se)(se)，顯得凝(ning)重。每根柱(zhu)子(zi)用簡(jian)潔、抽象的圖案，通過浮雕(diao)(diao)、沉雕(diao)(diao)、淺雕(diao)(diao)等(deng)方(fang)式簡(jian)煉地(di)將五(wu)次南遷(qian)(qian)背景、意(yi)義(yi)、特征藝(yi)術性地(di)體現出來。圖文都將相關(guan)的時代、遷(qian)(qian)徙線路和遷(qian)(qian)至(zhi)地(di)域(yu)、歷(li)史事(shi)件、歷(li)史名人考慮(lv)進去。柱(zhu)基座刻(ke)銘文，內容為(wei)敘述(shu)客(ke)(ke)家(jia)南遷(qian)(qian)歷(li)史的四言詩體。
客(ke)(ke)家(jia)(jia)民(min)(min)(min)系(xi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)客(ke)(ke)家(jia)(jia)先氏(shi)的(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)運(yun)動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)。客(ke)(ke)家(jia)(jia)先民(min)(min)(min)第(di)一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：西(xi)晉(jin)(jin)永康元(yuan)年(nian)(nian)引發(fa)(fa)了(le)(le)(le)“八王(wang)(wang)之(zhi)亂”，繼而又爆發(fa)(fa)了(le)(le)(le)人(ren)民(min)(min)(min)反(fan)晉(jin)(jin)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)斗爭(zheng)，這(zhe)(zhe)時(shi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)的(de)(de)匈(xiong)奴、鮮(xian)卑、羯、氏(shi)、羌等(deng)(deng)少數民(min)(min)(min)族(zu)趁(chen)虛而入(ru)，使中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)陷入(ru)“五(wu)(wu)胡亂華”的(de)(de)動(dong)蕩局面(mian)(mian)。西(xi)晉(jin)(jin)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)滅亡后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)、成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)胡人(ren)天下，不堪(kan)奴役的(de)(de)漢(han)人(ren)大(da)(da)(da)舉南(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，這(zhe)(zhe)股南(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)潮(chao)流(liu)持(chi)續(xu)170多(duo)年(nian)(nian)，遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)移(yi)人(ren)口達一(yi)、二(er)百萬(wan)之(zhi)眾(zhong)。在(zai)(zai)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子上(shang)(shang)(shang)刻有(you)(you)一(yi)個醒目的(de)(de)“晉(jin)(jin)”字，表明(ming)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)的(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)代(dai)，“衣冠(guan)南(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)”表明(ming)該次(ci)(ci)(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)主(zhu)體是(shi)(shi)(shi)衣冠(guan)士(shi)族(zu)、官宦大(da)(da)(da)戶，他們經南(nan)(nan)(nan)(nan)陽，進(jin)(jin)入(ru)襄樊，沿漢(han)水(shui)入(ru)長江(jiang)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)向(xiang)湖(hu)北(bei)(bei)、安(an)(an)徽、江(jiang)蘇一(yi)帶，朝(chao)(chao)(chao)東(dong)則到鄱陽湖(hu)，或順贛(gan)(gan)江(jiang)進(jin)(jin)入(ru)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)山區，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)都(dou)(dou)有(you)(you)相關關鍵詞(ci)體現。柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子上(shang)(shang)(shang)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)墾殖圖(tu)(tu)，表征(zheng)客(ke)(ke)家(jia)(jia)先民(min)(min)(min)創(chuang)業(ye)的(de)(de)艱(jian)難。客(ke)(ke)家(jia)(jia)先民(min)(min)(min)第(di)二(er)次(ci)(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：我們可以看到柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子上(shang)(shang)(shang)刻有(you)(you)“唐(tang)”、“安(an)(an)史”、“黃”和“贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)(yue)(yue)”等(deng)(deng)字，簡潔(jie)的(de)(de)文字敘(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)朝(chao)(chao)(chao)自“安(an)(an)史之(zhi)亂”后(hou)，國勢由(you)盛而衰，出現藩鎮割據的(de)(de)局面(mian)(mian)。不久，爆發(fa)(fa)了(le)(le)(le)先后(hou)由(you)王(wang)(wang)仙芝、黃巢領導的(de)(de)農民(min)(min)(min)起義。戰(zhan)(zhan)(zhan)亂所及(ji)，唯有(you)(you)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)、閩(min)西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)和廣東(dong)東(dong)北(bei)(bei)堪(kan)稱“樂土”，于是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)先民(min)(min)(min)由(you)江(jiang)州溯(su)贛(gan)(gan)江(jiang)而上(shang)(shang)(shang)，來(lai)到今天的(de)(de)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)、粵(yue)(yue)(yue)東(dong)、閩(min)西(xi)三(san)角地(di)帶定居。這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)南(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，延續(xu)到唐(tang)后(hou)的(de)(de)五(wu)(wu)代(dai)時(shi)期，歷時(shi)90余年(nian)(nian)。圖(tu)(tu)案(an)(an)有(you)(you)“行(xing)軍”、“馬踏征(zheng)程”和生產(chan)生活圖(tu)(tu)案(an)(an)，與內(nei)容相配合。客(ke)(ke)家(jia)(jia)先氏(shi)第(di)三(san)次(ci)(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)即客(ke)(ke)家(jia)(jia)氏(shi)系(xi)形成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：拉上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)“靖康”“宋(song)”、“開(kai)(kai)封”、“元(yuan)”等(deng)(deng)文字，敘(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)宋(song)都(dou)(dou)城開(kai)(kai)封，于公元(yuan)1127年(nian)(nian)被金(jin)兵(bing)攻占后(hou)，宋(song)高宗南(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)，在(zai)(zai)臨安(an)(an)（今杭州）建立南(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)。隨高宗渡(du)(du)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)臣民(min)(min)(min)達百萬(wan)之(zhi)眾(zhong)。元(yuan)人(ren)入(ru)侵中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)后(hou)，強占氏(shi)田(tian)，推(tui)行(xing)奴隸制(zhi)。處于黃河流(liu)域的(de)(de)漢(han)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)，為躲避戰(zhan)(zhan)(zhan)亂又一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)渡(du)(du)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。隨后(hou)由(you)于元(yuan)兵(bing)向(xiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)進(jin)(jin)逼(bi)，贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)(yue)(yue)交界處，成(cheng)(cheng)為宋(song)、元(yuan)雙方(fang)(fang)攻守的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)場。文天祥起兵(bing)抗(kang)元(yuan)，率(lv)義軍進(jin)(jin)抵梅州，客(ke)(ke)家(jia)(jia)兒女紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)從(cong)軍，轉戰(zhan)(zhan)(zhan)于閩(min)粵(yue)(yue)(yue)各(ge)地(di)，早先遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)入(ru)此地(di)的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)，為尋求(qiu)安(an)(an)寧的(de)(de)環境，又繼續(xu)南(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。圖(tu)(tu)案(an)(an)有(you)(you)放(fang)牧圖(tu)(tu)、勞(lao)作圖(tu)(tu)等(deng)(deng)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)跟文字互(hu)相補充的(de)(de)。第(di)四次(ci)(ci)(ci)(ci)客(ke)(ke)家(jia)(jia)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)“滿飛”“清(qing)(qing)(qing)”、“蜀”等(deng)(deng)文字敘(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)第(di)四次(ci)(ci)(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)原(yuan)因(yin)有(you)(you)二(er)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)受(shou)滿族(zu)入(ru)主(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)影(ying)響。二(er)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)口膨(peng)脹，贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)(yue)(yue)邊區的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)，乃思向(xiang)外發(fa)(fa)展。適逢清(qing)(qing)(qing)政府于康熙年(nian)(nian)間(jian)發(fa)(fa)起“移(yi)湖(hu)廣、填四川”的(de)(de)移(yi)民(min)(min)(min)運(yun)動(dong)。于是(shi)(shi)(shi)，由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)移(yi)居兩(liang)湖(hu)兩(liang)廣的(de)(de)漢(han)氏(shi)，又大(da)(da)(da)量(liang)入(ru)川。圖(tu)(tu)案(an)(an)包(bao)括“工業(ye)生產(chan)圈(quan)”、“男耕女織圖(tu)(tu)”等(deng)(deng)，說明(ming)客(ke)(ke)家(jia)(jia)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個時(shi)期已有(you)(you)了(le)(le)(le)長足的(de)(de)發(fa)(fa)展。第(di)五(wu)(wu)根(gen)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子記述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第(di)五(wu)(wu)次(ci)(ci)(ci)(ci)客(ke)(ke)家(jia)(jia)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)(chao)咸(xian)豐、同治年(nian)(nian)間(jian)，洪秀全領導的(de)(de)太平天國運(yun)動(dong)，以客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)為基(ji)本(ben)隊伍，輾轉征(zheng)戰(zhan)(zhan)(zhan)十(shi)余年(nian)(nian)。在(zai)(zai)此期間(jian)，粵(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)區發(fa)(fa)生了(le)(le)(le)持(chi)續(xu)12年(nian)(nian)的(de)(de)土客(ke)(ke)械斗。動(dong)亂使得客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)開(kai)(kai)始(shi)了(le)(le)(le)又一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)，分別遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)到海(hai)南(nan)(nan)(nan)(nan)、廣西(xi)，甚至飄(piao)洋過海(hai)到海(hai)外去謀生。這(zhe)(zhe)些(xie)內(nei)容從(cong)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)文字和圖(tu)(tu)案(an)(an)都(dou)(dou)反(fan)映出來(lai)了(le)(le)(le)，客(ke)(ke)家(jia)(jia)“根(gen)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)”，“裔播四海(hai)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個生命非常旺盛的(de)(de)民(min)(min)(min)系(xi)。
柱子由低到(dao)高排列(lie)，寓意著(zhu)客(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)每一(yi)次(ci)遷徙(xi)，都使自身得(de)到(dao)進一(yi)步繁(fan)榮(rong)。不斷(duan)遷徙(xi)，不斷(duan)發展，不斷(duan)進步，客(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)永遠追(zhui)求和(he)平幸福。與客(ke)家(jia)(jia)南遷柱共筑風景的(de)(de)是中間的(de)(de)一(yi)座塔(ta)(ta)——濟(ji)(ji)和(he)塔(ta)(ta)。“濟(ji)(ji)和(he)”二字意為客(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)和(he)哀共濟(ji)(ji)，同(tong)謀發展。柱與塔(ta)(ta)的(de)(de)構(gou)架明顯有(you)些眾主捧月的(de)(de)態(tai)勢(shi)——五根南遷拄(zhu)呈弧形(xing)拱衛著(zhu)濟(ji)(ji)和(he)塔(ta)(ta)。細細一(yi)追(zhui)究，卻原(yuan)來這(zhe)里面(mian)包蘊著(zhu)一(yi)層(ceng)深意：歷盡(jin)滄桑(sang)的(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)，認為有(you)今天的(de)(de)興旺發達，除人(ren)(ren)力因素(su)外，還緣于有(you)神明在(zai)暗中庇護。為了(le)表現對神明的(de)(de)敬(jing)畏，故(gu)以濟(ji)(ji)和(he)塔(ta)(ta)來彰(zhang)顯。
客家宗祠
客家(jia)宗祠是(shi)客家(jia)文化城(cheng)的(de)(de)主(zhu)體建筑(zhu)，祠名由原(yuan)全(quan)國政協副(fu)主(zhu)席葉選平(ping)(ping)題(ti)寫。我(wo)們(men)看到，它座北朝(chao)南，整個建筑(zhu)借鑒了客家(jia)的(de)(de)“九井(jing)十八(ba)廳”設計理念，采(cai)用的(de)(de)是(shi)典型的(de)(de)客家(jia)宗祠的(de)(de)外觀形(xing)象，整個建筑(zhu)風格及布局(ju)顯(xian)得古樸、氣派、莊重(zhong)，整個宗祠占地3996平(ping)(ping)方(fang)米。
在客(ke)家宗祠(ci)的(de)大門兩(liang)旁各有(you)(you)兩(liang)個小(xiao)門，從左到右分別刻有(you)(you)“經(jing)文(wen)(wen)”、“緯武(wu)”、“入孝(xiao)”“出弟”字樣(yang)，代(dai)表(biao)的(de)是(shi)客(ke)家人文(wen)(wen)武(wu)雙全，表(biao)現了客(ke)家人敬祖睦鄰、崇文(wen)(wen)尚武(wu)的(de)傳統和(he)經(jing)國(guo)濟世的(de)才略。大門口兩(liang)旁有(you)(you)一(yi)對(dui)抱鼓(gu)石(shi)，抱鼓(gu)石(shi)具(ju)有(you)(you)修飾、支撐門柱(zhu)和(he)辟邪(xie)鎮宅的(de)作用(yong)。“蔚和(he)平(ping)景象，振國(guo)是(shi)風聲，發(fa)揚章貢英靈崆峒秀(xiu)氣；恢(hui)家族規模(mo)，建民(min)治基(ji)礎，光大楚(chu)丘宏業閥閱宗功。”此聯系孫(sun)中(zhong)山先生于(yu)民(min)國(guo)九年為(wei)夏(xia)府戚氏聚順堂再(zai)建時贈(zeng)聯，原刻于(yu)聚順堂中(zhong)廳的(de)上柱(zhu)正面。夏(xia)府的(de)戚坦天對(dui)辛亥(hai)革命作出過(guo)巨(ju)大貢獻(xian)，在重修該祠(ci)時，孫(sun)文(wen)(wen)欣然贈(zeng)聯。
客家(jia)宗祠(ci)(ci)分(fen)為(wei)前庭、中堂(tang)、后(hou)殿三個部(bu)分(fen)。照壁上(shang)(shang)一(yi)個大(da)大(da)的(de)(de)“福(fu)(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它書畫合一(yi)，意境深遠，原題寫在在千(qian)年客家(jia)古村——白鷺(lu)古民宅照壁上(shang)(shang)，人(ren)(ren)(ren)稱“客家(jia)第一(yi)福(fu)(fu)(fu)(fu)”。細看這(zhe)個“福(fu)(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)筆(bi)畫己(ji)演變為(wei)展翅的(de)(de)蝙(bian)蝠、深情的(de)(de)回頭鹿、駕著祥云的(de)(de)仙鶴(he)。蝙(bian)者，福(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)；鹿者，祿(lu)也(ye)；鶴(he)者，壽也(ye)。福(fu)(fu)(fu)(fu)、祿(lu)、壽齊全(quan)，“三星”高照是(shi)為(wei)“福(fu)(fu)(fu)(fu)”。為(wei)什么最后(hou)這(zhe)個“田(tian)(tian)”字(zi)(zi)卻(que)工工整整呢？客家(jia)人(ren)(ren)(ren)傳統的(de)(de)觀念里(li)，田(tian)(tian)乃(nai)福(fu)(fu)(fu)(fu)之源(yuan)，有不(bu)變的(de)(de)田(tian)(tian)才有恒久的(de)(de)福(fu)(fu)(fu)(fu)；再則(ze)，鹿（祿(lu)）望田(tian)(tian)，田(tian)(tian)即百(bai)(bai)姓，百(bai)(bai)姓為(wei)本，為(wei)官若忘本，則(ze)福(fu)(fu)(fu)(fu)去。這(zhe)個“福(fu)(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)表達了客家(jia)人(ren)(ren)(ren)千(qian)年來對“福(fu)(fu)(fu)(fu)”的(de)(de)理解和(he)追求(qiu)，也(ye)祝每(mei)一(yi)個走(zou)進宗祠(ci)(ci)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)“福(fu)(fu)(fu)(fu)祿(lu)綿長，鶴(he)壽同(tong)春(chun)”！
前庭是(shi)客(ke)家名(ming)(ming)人(ren)(ren)展和客(ke)家花燈展。展廳四周墻體懸掛名(ming)(ming)人(ren)(ren)畫(hua)像以及(ji)相(xiang)關文(wen)字介紹，展示歷史上的(de)政(zheng)治、經(jing)濟(ji)、軍事、文(wen)化、科技等各個領(ling)域的(de)客(ke)家名(ming)(ming)人(ren)(ren)100名(ming)(ming)。客(ke)家人(ren)(ren)在遷徙、繁衍、文(wen)明、進步的(de)千余(yu)年履程中，勵精(jing)圖(tu)治，奮發圖(tu)強，涌現出(chu)了一(yi)代代名(ming)(ming)人(ren)(ren)賢(xian)士。他們(men)是(shi)客(ke)家文(wen)化最精(jing)粹(cui)的(de)內容，是(shi)數千萬客(ke)家人(ren)(ren)的(de)楷模(mo)，是(shi)數百代客(ke)家精(jing)神得以昭展、光(guang)大(da)的(de)領(ling)袖人(ren)(ren)物，他們(men)的(de)成(cheng)長史、功名(ming)(ming)史，像一(yi)面面招(zhao)展的(de)旗(qi)幟，鮮艷奪(duo)目(mu)，鼓舞后學，影響(xiang)當世，名(ming)(ming)垂千古。
贛南客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)豐富(fu)多彩(cai)，尤其(qi)是(shi)贛縣區(qu)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，更是(shi)享譽海內外，其(qi)燈(deng)(deng)彩(cai)集剪紙、紙雕、彩(cai)繪、填繡、擠粉等眾多民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)于一(yi)(yi)(yi)體(ti)，造(zao)型奇特，制作(zuo)細膩(ni)，裝飾精巧，堪稱(cheng)“江南一(yi)(yi)(yi)絕”。客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)種民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，最早是(shi)由中原(yuan)地區(qu)傳(chuan)承(cheng)而(er)來，當時(shi)是(shi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先民(min)節日喜慶的(de)一(yi)(yi)(yi)種形式(shi)(shi)。其(qi)源流可以(yi)追溯到(dao)漢(han)代(dai)(dai)(dai),皇宮和一(yi)(yi)(yi)些達官貴人，正月十五晚上便在(zai)自家(jia)(jia)(jia)門口掛幾盞宮燈(deng)(deng)，借(jie)以(yi)炫耀門楣(mei)。后(hou)來民(min)間(jian)有錢之(zhi)人也競相仿效。唐宋時(shi)，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)已有相當造(zao)詣。唐代(dai)(dai)(dai)詩人崔液作(zuo)詩：“神燈(deng)(deng)佛火百(bai)輪(lun)張，刻象圖(tu)形七寶裝，影里如(ru)開(kai)金口說(shuo)，空中似放(fang)玉毫光。”贛縣區(qu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)秉承(cheng)了中原(yuan)燈(deng)(deng)彩(cai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之(zhi)精華。同時(shi)，隨(sui)著時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)發展，經過歷代(dai)(dai)(dai)老藝(yi)(yi)人的(de)實踐創(chuang)作(zuo)，使花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)這一(yi)(yi)(yi)古老的(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)達到(dao)爐(lu)火純青的(de)境界。贛縣區(qu)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)可分為：宮燈(deng)(deng)式(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓶式(shi)(shi)、樓閣(ge)式(shi)(shi)、牌樓式(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)籃(lan)式(shi)(shi)、古亭式(shi)(shi)、牌坊式(shi)(shi)、象征式(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，船(chuan)式(shi)(shi)、鼓燈(deng)(deng)式(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)草(cao)、樹木、珠式(shi)(shi)、球式(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)、吊(diao)牌式(shi)(shi)、器皿式(shi)(shi)、龍(long)(long)燈(deng)(deng)式(shi)(shi)、走馬式(shi)(shi)、提龍(long)(long)式(shi)(shi)、架花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)式(shi)(shi)等數十個品種。隨(sui)著時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)發展，過去(qu)的(de)燭燈(deng)(deng)己一(yi)(yi)(yi)去(qu)不(bu)復(fu)返，如(ru)今(jin)的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)多用(yong)電燈(deng)(deng)取(qu)光，既方便美觀，又(you)安全可靠。贛縣區(qu)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)人劉盛涵(han)被稱(cheng)為“花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)王(wang)”，他與(yu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)結下了半個世(shi)紀的(de)情緣(yuan)，聯合國教科(ke)文組織授予他“民(min)間(jian)工藝(yi)(yi)美術(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)”的(de)稱(cheng)號。在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)上，他把現代(dai)(dai)(dai)的(de)高科(ke)技與(yu)古老的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)融為一(yi)(yi)(yi)體(ti)。在(zai)2000年創(chuang)作(zuo)的(de)百(bai)米巨龍(long)(long)，更是(shi)讓客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)登(deng)峰造(zao)極，轟動整個江南。
從客(ke)家(jia)(jia)宗(zong)祠(ci)大(da)門沿中軸線到宗(zong)祠(ci)的中堂(tang)，共有11副對(dui)聯(lian)。這些對(dui)聯(lian)是從眾多(duo)的征集作(zuo)品中由國家(jia)(jia)級文(wen)化名(ming)家(jia)(jia)精心挑選出來的，無不(bu)取客(ke)家(jia)(jia)文(wen)化精粹，展示客(ke)家(jia)(jia)創業歷史(shi)，彰顯(xian)客(ke)家(jia)(jia)精神。并延請地方知(zhi)名(ming)墨(mo)客(ke)和國家(jia)(jia)級書法大(da)師(shi)書寫，這些大(da)師(shi)們的墨(mo)寶用筆或(huo)遒勁，或(huo)圓(yuan)潤，或(huo)柔美，異彩紛呈(cheng)，讓人在領略到對(dui)聯(lian)藝術的同(tong)時，也(ye)感受到書法之(zhi)美。
前殿是(shi)(shi)一(yi)個客家建筑特有(you)的“天井”設計，屋(wu)檐四水歸堂(tang)，意思(si)是(shi)(shi)“聚財”。贛南(nan)民(min)間(jian)的天井很有(you)講究，上納天光，下接(jie)地(di)(di)氣(qi)，集(ji)蓄風、采光、排水、調節冬夏氣(qi)溫、營(ying)造家庭山水多種作用。一(yi)般天井地(di)(di)下暗(an)溝直通(tong)自家田(tian)土(tu)，所(suo)謂“肥(fei)水不留外(wai)人(ren)田(tian)”。
天井(jing)之后是(shi)中(zhong)堂，中(zhong)堂是(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)展廳(ting)，在(zai)展廳(ting)兩邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)封閉式玻璃柜里陳列的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)。我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)，作為記(ji)載民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)世系(xi)的(de)(de)(de)志書，源(yuan)遠流(liu)長。因(yin)家有(you)(you)國(guo)史(shi)，省縣有(you)(you)地(di)方志，家族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)，三者縱橫交(jiao)錯構建完整(zheng)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)大廈，缺一(yi)(yi)不(bu)可(ke)(ke)。它不(bu)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)個宗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)，又(you)是(shi)世界史(shi)、國(guo)家史(shi)、民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)史(shi)以(yi)及(ji)地(di)方志、社(she)會學(xue)(xue)(xue)、歷(li)(li)(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)、人口(kou)學(xue)(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)(xue)、教育(yu)學(xue)(xue)(xue)等不(bu)可(ke)(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)基礎資(zi)料(liao)或參(can)考資(zi)料(liao)。這(zhe)里的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)本族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)都(dou)非(fei)常珍(zhen)貴。在(zai)展廳(ting)的(de)(de)(de)兩邊(bian)(bian)我(wo)們(men)還各(ge)放置了一(yi)(yi)臺(tai)觸(chu)摸(mo)(mo)式電腦，內存有(you)(you)我(wo)們(men)客家宗祠已有(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)上記(ji)載的(de)(de)(de)詳細資(zi)料(liao)。如(ru)果游客在(zai)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)柜中(zhong)發(fa)現了自(zi)己的(de)(de)(de)姓氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)，可(ke)(ke)以(yi)在(zai)電腦上觸(chu)摸(mo)(mo)查詢，了解一(yi)(yi)下自(zi)己的(de)(de)(de)家庭歷(li)(li)(li)史(shi)。
中(zhong)后殿(dian)之間回廊(lang)的(de)墻(qiang)上，按逆(ni)時針(zhen)方向嵌有(you)(you)159塊姓(xing)氏源流(liu)牌(pai)，以新百家(jia)姓(xing)順序(xu)展示客家(jia)百姓(xing)源流(liu)、分布和發展情(qing)況。中(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)姓(xing)氏有(you)(you)五六千年的(de)悠(you)久歷史，從古到(dao)今，中(zhong)華(hua)(hua)民族使(shi)用(yong)的(de)姓(xing)氏到(dao)底(di)有(you)(you)多(duo)少，尚無(wu)權威統計，然而，姓(xing)氏的(de)演(yan)變，實際上就是多(duo)民族交融團結的(de)歷史過(guo)程(cheng)，它從一(yi)個(ge)側面揭示了一(yi)條真理，那就是：華(hua)(hua)夏(xia)一(yi)體，百姓(xing)一(yi)家(jia)。
中堂和后(hou)殿之間的天井里(li)放置著一個(ge)碩大(da)的香爐，青煙裊裊，為客家(jia)人提供了(le)一個(ge)親情(qing)濃郁的祭祖場所(suo)，客家(jia)人在這里(li)可以寄(ji)托久存心中的那份綿(mian)綿(mian)不(bu)盡的情(qing)懷。
后殿是祭祖大(da)殿，名“謁祖堂”。大(da)家(jia)請看(kan)，在(zai)建(jian)筑屋身的(de)最上部(bu)分，可以(yi)看(kan)到幾層用(yong)零(ling)碎(sui)小(xiao)塊木料拼(pin)合成(cheng)的(de)構(gou)件，它們(men)均(jun)勻的(de)分布在(zai)梁枋上，支挑著伸(shen)出的(de)屋檐(yan)(yan)，這種構(gou)件稱(cheng)為斗(dou)拱。斗(dou)拱用(yong)在(zai)屋檐(yan)(yan)下可以(yi)使屋頂的(de)出檐(yan)(yan)加(jia)大(da)，用(yong)在(zai)梁枋兩端下面，則(ze)可以(yi)減輕梁材的(de)跨度，加(jia)大(da)梁枋的(de)承受力，是我國古代(dai)工匠(jiang)一項了(le)(le)(le)不起的(de)創造(zao)。后來(lai)斗(dou)拱主要成(cheng)了(le)(le)(le)一種裝飾，在(zai)明、清有關(guan)建(jian)筑法規(gui)中，甚至出現了(le)(le)(le)哪(na)一級用(yong)房上才允許用(yong)斗(dou)拱的(de)規(gui)定，斗(dou)拱已經成(cheng)了(le)(le)(le)等級高(gao)低的(de)一種標志了(le)(le)(le)。
謁祖(zu)堂中堂供奉(feng)的(de)(de)(de)是(shi)炎黃帝(di)的(de)(de)(de)座(zuo)(zuo)像(xiang)，它(ta)高3.6米，用實心椴(duan)木(mu)雕刻(ke)，外(wai)飾(shi)純金金鉑；在(zai)炎黃帝(di)座(zuo)(zuo)像(xiang)兩邊設的(de)(de)(de)是(shi)神臺，供奉(feng)了160個(ge)姓的(de)(de)(de)祖(zu)牌(pai)(pai)(pai)，全部都是(shi)用椴(duan)木(mu)雕刻(ke)而成的(de)(de)(de)，我(wo)們看到(dao)，每(mei)個(ge)祖(zu)牌(pai)(pai)(pai)都制作得非常精致，頂(ding)似(si)寶蓋、加底(di)座(zuo)(zuo)，四面邊框以鏤空雕龍裝飾(shi)。為了便于尋牌(pai)(pai)(pai)祭(ji)祖(zu)，設置(zhi)了電(dian)鈕(niu)，只要按一下電(dian)鈕(niu),相應祖(zu)牌(pai)(pai)(pai)前的(de)(de)(de)蠟燭就會亮起(qi)來(lai)，游客(ke)就可以開始祭(ji)拜(bai)自己(ji)的(de)(de)(de)祖(zu)先。在(zai)神臺設有留言(yan)簿和功(gong)德箱，各位游客(ke)可以在(zai)留言(yan)簿上(shang)(shang)寫(xie)上(shang)(shang)您的(de)(de)(de)感受，在(zai)功(gong)德箱里放(fang)進您的(de)(de)(de)心意(yi)。
濟和塔
濟(ji)和塔(ta)位(wei)于客家宗(zong)祠右側有塔(ta)，塔(ta)分為九層，塔(ta)與四周的(de)花草(cao)石(shi)(shi)椅構成一(yi)景(jing)，甚(shen)美。在“濟(ji)和塔(ta)”一(yi)側，有序(xu)的(de)排列著(zhu)一(yi)排石(shi)(shi)柱，石(shi)(shi)柱上刻著(zhu)浮(fu)雕，石(shi)(shi)柱底座上刻字，介紹各個時期客家先民南遷之勝況。
客家藝術長廊
藝(yi)術長廊總長100米(mi)，廊名由(you)中國文聯副(fu)主席(xi)高運甲(jia)題(ti)寫。它(ta)借(jie)用客家古代風雨橋風格，古樸雅致，外觀(guan)獨特。
藝(yi)術長(chang)(chang)廊(lang)中央有一堵藝(yi)術壁。對外的(de)(de)一面是客家(jia)詩墻——歷代名賢(xian)詠(yong)贛南詩文(wen)薈萃，集千古風雅于一廊(lang)，具(ju)有很高(gao)的(de)(de)文(wen)化品位。另一面則為以長(chang)(chang)卷形式反(fan)映傳統(tong)客家(jia)百姓(xing)生產、生活場景、情態(tai)的(de)(de)客家(jia)民俗百態(tai)圖，藝(yi)術地再現(xian)了客家(jia)人農(nong)事(shi)、生誕(dan)、成長(chang)(chang)、求學、婚嫁、仕宦(huan)等情景。
藝術長廊下有(you)(you)(you)一口噴水孔塘，名天泉(quan)池，出自(zi)明(ming)代(dai)哲學家王陽(yang)明(ming)（守仁）在(zai)天泉(quan)橋向(xiang)其弟子錢(qian)德洪(hong)(hong)和(he)王畿(ji)所作說(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)的典故。王陽(yang)明(ming)晚年(nian)時(shi)，其弟子將他的道德修養學說(shuo)(shuo)概(gai)括(kuo)為(wei)四(si)(si)(si)句(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)：“無(wu)善(shan)無(wu)惡(e)是(shi)(shi)心之體(ti)，有(you)(you)(you)善(shan)有(you)(you)(you)惡(e)是(shi)(shi)意之動(dong)，知善(shan)知惡(e)是(shi)(shi)良知，為(wei)善(shan)去惡(e)是(shi)(shi)格物(wu)”錢(qian)德洪(hong)(hong)和(he)王畿(ji)在(zai)理(li)解這(zhe)四(si)(si)(si)句(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)時(shi)產生了(le)分歧。嘉(jia)靖六年(nian)（1527），王陽(yang)明(ming)奉(feng)命去廣西鎮壓農民起義，錢(qian)、王二(er)人(ren)為(wei)其送行(xing)時(shi)便請教(jiao)(jiao)(jiao)了(le)這(zhe)一問題。王陽(yang)明(ming)解釋說(shuo)(shuo)，他的教(jiao)(jiao)(jiao)法本(ben)來有(you)(you)(you)兩種，“四(si)(si)(si)無(wu)說(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)根(gen)人(ren)從(cong)本(ben)體(ti)上(shang)(shang)(shang)(shang)立(li)教(jiao)(jiao)(jiao)，使人(ren)一悟本(ben)體(ti)即是(shi)(shi)功夫，但(dan)上(shang)(shang)(shang)(shang)根(gen)人(ren)不易得，若(ruo)輕(qing)易用此教(jiao)(jiao)(jiao)法，難免會養成(cheng)虛寂之氣；“四(si)(si)(si)有(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)中根(gen)以(yi)下者從(cong)功夫上(shang)(shang)(shang)(shang)立(li)教(jiao)(jiao)(jiao)的，上(shang)(shang)(shang)(shang)天這(zhe)種人(ren)有(you)(you)(you)習心在(zai)，所以(yi)要求(qiu)他們在(zai)意念上(shang)(shang)(shang)(shang)實踐一番(fan)為(wei)善(shan)去惡(e)的功夫。他認為(wei)，物(wu)有(you)(you)(you)陰(yin)陽(yang)，事有(you)(you)(you)善(shan)惡(e)人(ren)要“以(yi)仁為(wei)本(ben)”，去物(wu)欲之蔽(bi)，不可以(yi)“盡(jin)性”、“知命”、“窮理(li)”、達到(dao)“與(yu)物(wu)渾(hun)然一體(ti)”的境界(jie)。
客家博物館
博(bo)物(wu)館(guan)占地(di)1935平(ping)方米(mi)，建筑面積1116平(ping)方米(mi)，直(zhi)徑39米(mi)。館(guan)名由中國文聯(lian)副主席高運甲題寫。博(bo)物(wu)館(guan)借用(yong)了客家建筑藝術的(de)(de)瑰寶——圍(wei)屋（其中的(de)(de)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)）的(de)(de)外(wai)觀特征。客家圍(wei)屋有圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)、方圍(wei)和圍(wei)龍屋三種形式(shi)。客家是(shi)南遷過來(lai)(lai)的(de)(de)民系(xi)，經常(chang)受到野(ye)獸的(de)(de)侵襲和當地(di)土著欺辱(ru),因此把房(fang)屋設計成圍(wei)屋樣式(shi)，一(yi)個圍(wei)屋居住的(de)(de)一(yi)般(ban)是(shi)一(yi)個家族或(huo)一(yi)個姓氏(shi)。有外(wai)敵(di)(di)入侵就團(tuan)結對外(wai)。圍(wei)屋的(de)(de)外(wai)墻(qiang)(qiang)很堅固，而且設置了雕(diao)樓、炮(pao)眼(yan)、槍(qiang)眼(yan)，想攻(gong)(gong)進去(qu)，那是(shi)非常(chang)困難的(de)(de)，最巧妙的(de)(de)是(shi)門上的(de)(de)機關(guan)，如果敵(di)(di)人用(yong)火攻(gong)(gong)，放火燒門，機關(guan)里(li)會(hui)有水流出來(lai)(lai)把火撲(pu)滅。現在的(de)(de)墻(qiang)(qiang)體是(shi)青磚混(hun)凝土結構，而原(yuan)始建筑是(shi)用(yong)米(mi)漿、細沙混(hun)和礫(li)石(shi)砌(qi)墻(qiang)(qiang)，目(mu)的(de)(de)為(wei)確保墻(qiang)(qiang)體的(de)(de)堅固。相(xiang)傳為(wei)了預防敵(di)(di)人長期圍(wei)攻(gong)(gong)時斷(duan)糧(liang)，在圍(wei)屋的(de)(de)內墻(qiang)(qiang)還(huan)用(yong)糯米(mi)、紅(hong)糖、蛋(dan)清(qing)、蕃薯粉來(lai)(lai)粉刷，如國圍(wei)內斷(duan)糧(liang)還(huan)可以把墻(qiang)(qiang)壁剝下來(lai)(lai)吃(chi)。
客(ke)家博物館(guan)沿(yan)墻設有上下(xia)兩層走馬廊，為展(zhan)(zhan)廳，正北面設有古(gu)戲臺。一(yi)樓展(zhan)(zhan)覽區(qu)內處(chu)處(chu)懸掛花燈，渲染(ran)出(chu)強烈(lie)的(de)(de)客(ke)家文化與(yu)喜慶氛圈，平時用于舉辦各類主題展(zhan)(zhan)覽。世客(ke)會期間(jian)，這(zhe)里是個人收藏精品(pin)辰，古(gu)幣(bi)、古(gu)籍、古(gu)玩、古(gu)董、古(gu)字(zi)畫以及其他文物等(deng)等(deng)，琳瑯滿目的(de)(de)富(fu)有濃郁贛南客(ke)家色彩的(de)(de)收藏品(pin)在這(zhe)里大(da)展(zhan)(zhan)風(feng)采。
“不大(da)點地(di)方(fang)可(ke)家可(ke)國可(ke)天下，這幾個角色能文能武(wu)能圣賢”。這是(shi)唐朝詩人(ren)李群玉撰寫的(de)(de)楹聯，如今(jin)鐫(juan)刻在(zai)(zai)仿(fang)古(gu)戲(xi)臺(tai)的(de)(de)舞(wu)臺(tai)兩側，頗有些(xie)復古(gu)的(de)(de)韻味。在(zai)(zai)這里可(ke)以欣賞(shang)到極具地(di)方(fang)特色的(de)(de)采茶戲(xi)和東河(he)戲(xi)。
二樓(lou)展(zhan)覽以(yi)(yi)“客(ke)家搖(yao)籃”為主題，展(zhan)出客(ke)家生(sheng)產生(sheng)活(huo)用具、服飾、教育、民(min)間工藝、飲食、客(ke)家古建筑、名勝風光等實物、模型(xing)、圖片、文字材料，全方(fang)位地(di)展(zhan)示客(ke)家人的昨(zuo)天(tian)(tian)的輝煌(huang)歷史(shi)與今天(tian)(tian)的繼往開來。同時，館內(nei)還配置了錄像放映設備(bei)，有興趣的朋友(you)，可以(yi)(yi)停下腳(jiao)步欣賞原汁原味的客(ke)家風情(qing)風貌。
楊公祠
客家文化城對(dui)面(mian)的(de)(de)有一(yi)(yi)座山(shan)(shan)(shan)叫楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)仙嶺，因風水大(da)師楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)筠(yun)松(song)（救貧(pin)）而得名(ming)。傳(chuan)說，五代(dai)盧光(guang)稠(chou)稱(cheng)霸虔城的(de)(de)時候，楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)救貧(pin)幫助盧光(guang)稠(chou)筑城，特意去海邊搬(ban)山(shan)(shan)(shan)運(yun)石，回來(lai)的(de)(de)路上(shang)(shang)用仙術把山(shan)(shan)(shan)石變成黑豬驅(qu)趕，一(yi)(yi)路上(shang)(shang)，卻總有跟不上(shang)(shang)隊、被凡人識破的(de)(de)“豬”掉落人間，楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)仙嶺就是(shi)楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)公故意遺(yi)留下的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)石。楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)救貧(pin)曾在山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)筑廬(lu)隱(yin)居、著書立(li)(li)說、授徒傳(chuan)藝，山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)原有楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)仙廟，現在還有遺(yi)址(zhi)(zhi)。建立(li)(li)楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)公祠就是(shi)為了紀念楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)仙，客家文化城選址(zhi)(zhi)在楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)仙嶺下，也是(shi)考慮到對(dui)面(mian)的(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)仙嶺這(zhe)一(yi)(yi)要素(su)的(de)(de)。
相(xiang)傳(chuan)(chuan)將風(feng)水術帶入客(ke)(ke)家(jia)地(di)區的主要(yao)是楊(yang)(yang)筠松(song)。楊(yang)(yang)筠松(song)又(you)叫楊(yang)(yang)救貧(pin)，屬唐末避亂南(nan)(nan)遷的客(ke)(ke)家(jia)先(xian)氏。他(ta)在(zai)(zai)堪輿(yu)學(xue)理論上力(li)主巒頭形勢(shi)(shi)為上，強調困(kun)地(di)制宜、因(yin)龍(long)擇穴，著(zhu)有(you)《撼龍(long)經(jing)》、《疑龍(long)經(jing)》、《疑龍(long)十問》等，都收入了(le)《文淵閣四庫全書》。他(ta)由(you)長(chang)安來到(dao)贛南(nan)(nan)以后，就(jiu)在(zai)(zai)楊(yang)(yang)仙嶺隱(yin)居下來，在(zai)(zai)為當地(di)氏眾堪定陰陽宅址，為人(ren)排(pai)憂(you)解難，遍(bian)閱贛南(nan)(nan)的名山大(da)川的同(tong)時(shi)，授徒傳(chuan)(chuan)藝(yi)，使原來長(chang)期(qi)禁(jin)錮于皇宮(gong)密室的堪輿(yu)學(xue)廣傳(chuan)(chuan)氏詞。他(ta)繼承和(he)發展了(le)風(feng)水術中(zhong)(zhong)的形法理論，創立了(le)“江西形勢(shi)(shi)派(pai)(pai)”，即(ji)“贛南(nan)(nan)派(pai)(pai)”。后來，堪輿(yu)學(xue)廣為傳(chuan)(chuan)播，世代相(xiang)傳(chuan)(chuan)，風(feng)水觀念則作為一(yi)種文化積淀深深浸透于客(ke)(ke)家(jia)人(ren)心靈中(zhong)(zhong)，楊(yang)(yang)救貧(pin)也(ye)因(yin)此成了(le)風(feng)水術士共同(tong)尊奉的祖(zu)師。其后輩弟子又(you)將民間風(feng)水帶回(hui)宮(gong)廷，十三(san)陵即(ji)為其后代傳(chuan)(chuan)人(ren)廖均卿所設計。
客(ke)家(jia)人(ren)(ren)從中原背井離鄉(xiang)而來，在(zai)(zai)贛南這(zhe)塊(kuai)秀麗的土地(di)上(shang)(shang)扎根，然(ran)(ran)后裔播四海(hai)。他們希(xi)望永久平(ping)安，不(bu)再(zai)受(shou)戰(zhan)火牽(qian)連(lian)，不(bu)再(zai)有災難降臨，于(yu)是企求生活(huo)居所與自(zi)然(ran)(ran)和(he)諧，世代(dai)昌盛，人(ren)(ren)才輩出。這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)(ren)文化的建筑理念(nian)，決定了(le)客(ke)家(jia)人(ren)(ren)格外地(di)重視風(feng)(feng)水(shui)。在(zai)(zai)客(ke)家(jia)地(di)區許多山水(shui)、村(cun)落間，這(zhe)種(zhong)風(feng)(feng)水(shui)意識體現得自(zi)然(ran)(ran)天成(cheng)，總可(ke)以在(zai)(zai)這(zhe)個祠堂前發現一(yi)(yi)口聚(ju)風(feng)(feng)蓄水(shui)的池塘，在(zai)(zai)那(nei)個豪(hao)宅前找到(dao)一(yi)(yi)塊(kuai)遮風(feng)(feng)擋雨的照壁，或是在(zai)(zai)某個正對巷口的墻壁上(shang)(shang)看(kan)幾一(yi)(yi)枚(mei)“泰山石敢當(dang)”的鑲字碑石！這(zhe)都體現了(le)客(ke)家(jia)人(ren)(ren)重視“天人(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的生存理念(nian)。
楊公(gong)祠總占地1144平(ping)方米，建(jian)筑面積(ji)639平(ping)方米，高(gao)9.6米，建(jian)筑外觀體現古建(jian)筑精細、唯美風格(ge)。“楊公(gong)祠”牌匾題字，黃(huang)底黑字，是中國易經學會(hui)副(fu)會(hui)長楊農生的手跡(ji)。祠前柱子和門上的對(dui)聯(lian)高(gao)度概括(kuo)了楊公(gong)的功德。
祠內是木(mu)雕的楊公(gong)座(zuo)像(xiang)(xiang)。正堂(tang)上(shang)楊公(gong)長須飄胸，威武莊嚴，目光(guang)炯(jiong)(jiong)炯(jiong)(jiong)，觀天測地，輾轉(zhuan)乾坤，整座(zuo)雕像(xiang)(xiang)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生(sheng)，在雕像(xiang)(xiang)的基座(zuo)上(shang)刻著(zhu)楊筠松(song)的生(sheng)平事跡。
在楊公雕(diao)像后(hou)墻上(shang)，鑲嵌著一(yi)個超大型的(de)(de)羅盤，直(zhi)徑300厘米，可(ke)謂世(shi)界之最。在羅盤的(de)(de)左右邊墻上(shang)掛著反(fan)映楊公生平事跡(ji)的(de)(de)四幅木(mu)雕(diao)版畫(hua)，分別是“虔城(cheng)立(li)說”、“授徒(tu)傳(chuan)藝”、“救貧(pin)行(xing)善”、“風(feng)水(shui)(shui)行(xing)世(shi)” 。祠(ci)外陳(chen)列著歷代風(feng)水(shui)(shui)大師畫(hua)像、生平事跡(ji)、成就、風(feng)水(shui)(shui)建筑(zhu)模型、風(feng)水(shui)(shui)理(li)論(lun)書籍(ji)、風(feng)水(shui)(shui)實(shi)踐的(de)(de)演繹(yi)方法和工具。
客家風情街
在客(ke)(ke)(ke)家文(wen)(wen)化(hua)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)東面、北面、西面的(de)(de)(de)(de)(de)是風(feng)(feng)情街(jie)，風(feng)(feng)情街(jie)半(ban)圍合(he)文(wen)(wen)化(hua)城(cheng)，其(qi)馬頭(tou)墻的(de)(de)(de)(de)(de)造型象龍(long)背一(yi)樣，猶如(ru)一(yi)條龍(long)圍護(hu)著文(wen)(wen)化(hua)城(cheng)。風(feng)(feng)情街(jie)總占地12525平方米，長835米，進深15米，建筑面積約30000平方米，總投資1100萬元。風(feng)(feng)情街(jie)共有300多間店(dian)面，全部為仿古建筑，灰(hui)磚青(qing)瓦，雕花格窗，廊檐下燈(deng)籠高(gao)掛(gua)，酒(jiu)旗(qi)飄飄，體(ti)現濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)古街(jie)市風(feng)(feng)情，洋(yang)溢(yi)著客(ke)(ke)(ke)家的(de)(de)(de)(de)(de)祥瑞氣氛。這里(li)集中(zhong)了客(ke)(ke)(ke)家特有的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)食(shi)、服(fu)飾、風(feng)(feng)物土(tu)產、旅游紀念品等。游人(ren)步(bu)入(ru)其(qi)中(zhong)，就(jiu)知步(bu)入(ru)客(ke)(ke)(ke)家風(feng)(feng)土(tu)人(ren)情的(de)(de)(de)(de)(de)故園，可以隨意(yi)與(yu)俏麗的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家妹閑聊對話，購買客(ke)(ke)(ke)家土(tu)特產品，品嘗客(ke)(ke)(ke)家美(mei)味(wei)，體(ti)味(wei)客(ke)(ke)(ke)家風(feng)(feng)情。說(shuo)到(dao)吃(chi)，贛(gan)(gan)南(nan)客(ke)(ke)(ke)家的(de)(de)(de)(de)(de)是最有講(jiang)究了，有名的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家特色菜有：贛(gan)(gan)江小炒(chao)魚、客(ke)(ke)(ke)家宴(yan)席(xi)必(bi)不可少的(de)(de)(de)(de)(de)“荷包炸(zha)”、毛澤東命(ming)名的(de)(de)(de)(de)(de)“四星望月”等；小吃(chi)有黃粘(zhan)、魚條、燈(deng)盞糕等等；還有醇醇的(de)(de)(de)(de)(de)米酒(jiu)、香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)擂茶……
客家風情園
客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan) 位于客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化城(cheng)南(nan)面，貢江岸(an)邊(bian)(bian)，面積16340平方(fang)米(mi)，長約440米(mi),為敞開(kai)式園(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，整個建筑(zhu)融生態(tai)休(xiu)閑(xian)和防洪功(gong)能(neng)為一(yi)體,植(zhi)有綠(lv)樹(shu)、鮮花、碧(bi)草,其間(jian)置有“舞龍燈”、“鯉躍龍門(men)”、“三疊龜”等(deng)石(shi)雕。靠(kao)楊(yang)仙大(da)道的緩坡綠(lv)化帶(dai)寬約20米(mi)，中(zhong)(zhong)間(jian)草地問(wen)種(zhong)榕樹(shu)、黃(huang)花槐(huai)、紅葉李(li)等(deng)，并夾種(zhong)海棠(tang)球、杜(du)鵑、女貞、迎春花、拼(pin)色塊(kuai)圖案。坡頂為鵝卵石(shi)，碎花崗巖鋪徹(che)的石(shi)徑(jing)，寬4米(mi)。靠(kao)水(shui)面斜坡綠(lv)化帶(dai)分兩段(duan)，上(shang)(shang)(shang)段(duan)寬9.8米(mi)，植(zhi)紅棒木(mu)配假連(lian)翹(qiao)拼(pin)成(cheng)隸(li)書“客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化城(cheng)”五(wu)字(zi)，間(jian)種(zhong)桂(gui)花樹(shu)、白玉蘭、鐵(tie)樹(shu)等(deng)。上(shang)(shang)(shang)段(duan)與下(xia)段(duan)中(zhong)(zhong)間(jian)有一(yi)3米(mi)小徑(jing)。下(xia)段(duan)種(zhong)楊(yang)柳和篁竹(zhu)。正對牌坊(fang)大(da)門(men)緩坡用火燒板(ban)鋪路可上(shang)(shang)(shang)坡頂，再經麻(ma)條(tiao)石(shi)臺階下(xia)河(he)灘(tan)游玩。在(zai)風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan)邊(bian)(bian)的貢江河(he)段(duan)筑(zhu)一(yi)大(da)型(xing)橡膠壩(ba)，開(kai)辟一(yi)個多(duo)功(gong)能(neng)水(shui)上(shang)(shang)(shang)游樂場，游人可駕皮艇一(yi)展水(shui)上(shang)(shang)(shang)健將風(feng)采；也(ye)可在(zai)沙灘(tan)上(shang)(shang)(shang)嬉(xi)戲，沐(mu)清風(feng)，賞佳(jia)景，夏日(ri)即到貢江擊水(shui)；抑或到浮橋(qiao)上(shang)(shang)(shang)與同伴閑(xian)步暢談，也(ye)可徒步直上(shang)(shang)(shang)楊(yang)仙嶺，覽名(ming)(ming)城(cheng)之全貌，發思古之幽情。在(zai)城(cheng)南(nan)二期工程中(zhong)(zhong)，風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan)將拓展，西鄰贛州時間(jian)公(gong)園(yuan)(yuan)(yuan)，東接充滿現代感的梅(mei)林(lin)(lin)大(da)橋(qiao)而(er)至森林(lin)(lin)公(gong)園(yuan)(yuan)(yuan)；風(feng)情園(yuan)(yuan)(yuan)北邊(bian)(bian)的開(kai)闊地帶(dai)，兼具食宿(su)、娛樂、購物等(deng)功(gong)能(neng)的客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)賓館和一(yi)大(da)片商住樓將拔地而(er)起，與青山、綠(lv)水(shui)、名(ming)(ming)城(cheng)共筑(zhu)人與自(zi)然新(xin)家(jia)(jia)(jia)園(yuan)(yuan)(yuan)。而(er)以(yi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化城(cheng)為點，近(jin)依周(zhou)邊(bian)(bian)秀美山水(shui)和日(ri)新(xin)月異(yi)的梅(mei)林(lin)(lin)縣城(cheng)，乃(nai)至宋城(cheng)贛州，延伸(shen)至以(yi)儲浮——湖(hu)江、回村——白鴛為兩翼的客(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化旅游線(xian)路業已形成(cheng)。
歲月靜好 
