主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)城有城門(men)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)、路門(men)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)各一。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)城城門(men)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)，又稱三和坊(fang)(fang)(fang)(fang)，為(wei)六柱(zhu)五間三層的(de)結構。“三和”即太和、中(zhong)(zhong)和、保(bao)和，寓意(yi)(yi)天(tian)地(di)人(ren)和諧。它(ta)寬29米(mi)、高(gao)14.9米(mi)，“客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)城”城名(ming)由中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)協主席沈(shen)鵬題(ti)(ti)寫(xie)(xie)。城門(men)刻(ke)(ke)(ke)(ke)字(zi)全(quan)部(bu)為(wei)陰刻(ke)(ke)(ke)(ke)，上(shang)(shang)涂金(jin)粉(fen)，反襯整個牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)灰色色調，顯得莊嚴、厚重。 三和坊(fang)(fang)(fang)(fang)石柱(zhu)上(shang)(shang)共(gong)鐫刻(ke)(ke)(ke)(ke)著(zhu)六副(fu)(fu)對(dui)聯(lian)，全(quan)部(bu)為(wei)名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)手筆，內容反映追(zhui)念(nian)先(xian)氏、緬(mian)懷祖德、傳承客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薪火、再創客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)輝煌的(de)深刻(ke)(ke)(ke)(ke)內涵。文(wen)(wen)(wen)化(hua)城內共(gong)有名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)撰(zhuan)、題(ti)(ti)的(de)石刻(ke)(ke)(ke)(ke)、木(mu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)對(dui)聯(lian)近(jin)四十副(fu)(fu)，是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)城的(de)一大(da)亮(liang)點，大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)可盡情鑒賞。請看這(zhe)(zhe)三副(fu)(fu)對(dui)聯(lian)：“高(gao)映諸天(tian)，峰山聳(song)翠(cui)，貢(gong)水推波，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)無處不詩(shi)畫(hua)；先(xian)民遺盛(sheng)(sheng)德，后(hou)世青藍，儒林(lin)藻彩(cai)，人(ren)杰逢時逾晉唐。”這(zhe)(zhe)副(fu)(fu)對(dui)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)楹聯(lian)學會(hui)(hui)常務理事成立撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員趙永全(quan)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)，上(shang)(shang)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)說客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)贛(gan)縣(xian)區(qu)如(ru)詩(shi)如(ru)畫(hua)般壯美，氣勢雄偉的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)城就建(jian)在(zai)著(zhu)這(zhe)(zhe)片土地(di)上(shang)(shang)的(de)風(feng)景秀(xiu)麗之處，對(dui)望(wang)青翠(cui)的(de)群山，近(jin)臨(lin)滔滔東(dong)來的(de)貢(gong)水；下(xia)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)說客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民創造(zao)了燦爛的(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，打(da)造(zao)了內涵豐富的(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)精神，世世代(dai)代(dai)的(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)承前啟后(hou)，人(ren)才輩出，如(ru)今時逢盛(sheng)(sheng)世，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)更是(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)蔚起，興(xing)旺發(fa)達。“徙千里而溯(su)三江(jiang)為(wei)后(hou)代(dai)安身(shen)，昔日偶成萍水聚(ju)；拓(tuo)六荒能育四寶，令先(xian)民駐足，此山應(ying)有鷓鴣啼。”這(zhe)(zhe)副(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)楹聯(lian)學會(hui)(hui)副(fu)(fu)秘書(shu)(shu)長劉慶華撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法協會(hui)(hui)理事、河南(nan)省書(shu)(shu)協主席李剛(gang)回書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)，說的(de)是(shi)(shi)(shi)，當年中(zhong)(zhong)原漢人(ren)南(nan)遷，溯(su)贛(gan)江(jiang)而上(shang)(shang)，在(zai)贛(gan)縣(xian)區(qu)這(zhe)(zhe)塊美麗富饒之地(di)繁(fan)衍生息，爾后(hou)又沿(yan)章貢(gong)二江(jiang)向外發(fa)展。“公元前置縣(xian)含鷺村古韻(yun)湖島新(xin)風(feng)光(guang)耀祖地(di)史冊；新(xin)世紀圍城展章貢(gong)波瀾楊仙靈(ling)性鑄融(rong)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)豐碑。”這(zhe)(zhe)副(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)胡國(guo)鋌撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員權希軍(jun)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)，意(yi)(yi)思是(shi)(shi)(shi)說，贛(gan)縣(xian)區(qu)歷史悠久，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)底蘊深厚，在(zai)這(zhe)(zhe)片熱土上(shang)(shang)建(jian)設這(zhe)(zhe)座文(wen)(wen)(wen)化(hua)城，是(shi)(shi)(shi)功在(zai)千秋的(de)偉業。
牌(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)大門兩旁(pang)有(you)(you)(you)一對麟麟。麟麟與龍一樣(yang)，是傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)神獸，象征著威武莊嚴(yan)，寄予了近邪(xie)吉祥的(de)(de)(de)寓意。不知道(dao)大家(jia)(jia)(jia)注意到沒有(you)(you)(you)，牌(pai)坊(fang)是兩邊(bian)低中(zhong)間(jian)高的(de)(de)(de)，這其中(zhong)有(you)(you)(you)一定的(de)(de)(de)含義：牌(pai)坊(fang)層(ceng)層(ceng)向上，蘊含著客家(jia)(jia)(jia)人積極(ji)向上、客家(jia)(jia)(jia)興(xing)旺發達的(de)(de)(de)良好祈愿。路門牌(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)設計(ji)與三和坊(fang)風格一致，正(zheng)面城(cheng)名由全(quan)國(guo)人大常委、香港著名實業家(jia)(jia)(jia)、客家(jia)(jia)(jia)鄉賢(xian)曾(ceng)憲梓題(ti)寫，背(bei)面城(cheng)名由原最高人民檢(jian)察(cha)院(yuan)檢(jian)察(cha)長劉(liu)復(fu)之(zhi)題(ti)寫。牌(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)4根柱子上都(dou)刻有(you)(you)(you)反映濃厚(hou)客家(jia)(jia)(jia)文化內涵的(de)(de)(de)楹(ying)聯。
太極廣場
太極廣(guang)場面(mian)積6900平方米，是(shi)集(ji)會、舉辦大(da)型活動和(he)市(shi)民休閑娛樂(le)的(de)(de)理(li)想場所。地面(mian)由不(bu)同顏色的(de)(de)花崗巖砌成太極圖案，體現的(de)(de)是(shi)“天人合(he)一”的(de)(de)美好境界(jie)和(he)生存(cun)理(li)念。
太極(ji)圖(tu)由三(san)部(bu)(bu)(bu)分(fen)構成。一是(shi)圓，二是(shi)圓中的黑白(bai)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)，三(san)是(shi)黑白(bai)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)之間(jian)的白(bai)、黑點(dian)。因代表“太極(ji)”，即宇宙形成之前的狀(zhuang)態。“太極(ji)生兩(liang)(liang)儀(yi)”，兩(liang)(liang)儀(yi)即是(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)，在(zai)太極(ji)圖(tu)中用(yong)黑、白(bai)兩(liang)(liang)個近似魚(yu)形兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)代表。陽(yang)(yang)(yang)魚(yu)在(zai)上，表示陽(yang)(yang)(yang)氣(qi)在(zai)上，陰(yin)魚(yu)在(zai)下(xia)，表示陰(yin)氣(qi)在(zai)下(xia)。在(zai)“魚(yu)頭”部(bu)(bu)(bu)分(fen)，黑色之中有白(bai)點(dian)，白(bai)色之中有黑點(dian)，表示“陰(yin)中存(cun)陽(yang)(yang)(yang)”、“陽(yang)(yang)(yang)中存(cun)陰(yin)”，陽(yang)(yang)(yang)陰(yin)“互存(cun)”“互根”“互生”。
八(ba)卦是(shi)由(you)四象(xiang)的(de)(de)太(tai)陰、少(shao)陰、太(tai)陽(yang)、少(shao)陽(yang)演化而形成的(de)(de)八(ba)個(ge)符號(hao)。天、地、水、火、風、雷、山、澤是(shi)為乾坤(kun)坎離震兌八(ba)卦的(de)(de)基本象(xiang)征物。據說，原(yuan)始社(she)會杰出人(ren)物伏氏經過對宇宙天體、地理形態、氣象(xiang)物候(hou)以及人(ren)體和各種生(sheng)(sheng)物生(sheng)(sheng)命現象(xiang)的(de)(de)認真研究，終于創出了(le)八(ba)卦，這(zhe)也就是(shi)人(ren)們能從簡單的(de)(de)八(ba)卦圖形內發(fa)掘出有關社(she)會、自然、人(ren)倫、生(sheng)(sheng)物等的(de)(de)緣故了(le)。
南遷柱
客家先(xian)民南(nan)(nan)遷(qian)柱位(wei)于氣(qi)文化城南(nan)(nan)面、太(tai)極(ji)廣場左邊，是五(wu)根(gen)石雕(diao)藝術柱。分別記述(shu)了客家歷(li)史(shi)上(shang)的(de)五(wu)次大規(gui)模南(nan)(nan)遷(qian)經歷(li)。建筑主色調為青灰色，顯得(de)凝(ning)重。每根(gen)柱子用(yong)簡潔、抽象的(de)圖(tu)(tu)案，通過浮雕(diao)、沉雕(diao)、淺雕(diao)等方(fang)式簡煉(lian)地將(jiang)五(wu)次南(nan)(nan)遷(qian)背(bei)景、意(yi)義、特征(zheng)藝術性地體(ti)現(xian)出(chu)來。圖(tu)(tu)文都將(jiang)相關的(de)時代(dai)、遷(qian)徙線(xian)路和遷(qian)至地域(yu)、歷(li)史(shi)事(shi)件(jian)、歷(li)史(shi)名人考(kao)慮進去。柱基座刻銘文，內容為敘述(shu)客家南(nan)(nan)遷(qian)歷(li)史(shi)的(de)四言詩體(ti)。
客(ke)(ke)家(jia)(jia)民(min)(min)系(xi)是(shi)在(zai)(zai)客(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)(xian)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)運(yun)動(dong)中(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)第(di)(di)一(yi)次大(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：西晉(jin)(jin)永康(kang)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)引(yin)發(fa)了(le)(le)“八王(wang)之亂(luan)”，繼(ji)而(er)又(you)爆發(fa)了(le)(le)人(ren)(ren)民(min)(min)反晉(jin)(jin)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，這(zhe)時北(bei)(bei)(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈(xiong)奴、鮮卑、羯、氏(shi)(shi)、羌等(deng)少(shao)數民(min)(min)族趁虛而(er)入(ru)(ru)(ru)，使中(zhong)原陷入(ru)(ru)(ru)“五胡(hu)亂(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩局面(mian)。西晉(jin)(jin)王(wang)朝(chao)(chao)滅亡后，中(zhong)原、成了(le)(le)胡(hu)人(ren)(ren)天(tian)(tian)下，不堪奴役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)人(ren)(ren)大(da)舉南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)，這(zhe)股(gu)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)潮流持續(xu)170多年(nian)，遷(qian)(qian)(qian)移人(ren)(ren)口(kou)(kou)達(da)一(yi)、二百萬之眾。在(zai)(zai)柱子(zi)上刻有(you)一(yi)個醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉(jin)(jin)”字(zi)，表(biao)明遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)代，“衣冠(guan)南(nan)(nan)(nan)渡”表(biao)明該次遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體是(shi)衣冠(guan)士族、官宦(huan)大(da)戶(hu)，他(ta)們(men)經南(nan)(nan)(nan)陽，進(jin)入(ru)(ru)(ru)襄樊，沿漢(han)水入(ru)(ru)(ru)長江(jiang)(jiang)遷(qian)(qian)(qian)向湖(hu)北(bei)(bei)(bei)、安(an)(an)徽、江(jiang)(jiang)蘇一(yi)帶，朝(chao)(chao)東則到(dao)(dao)(dao)鄱陽湖(hu)，或(huo)順(shun)贛(gan)江(jiang)(jiang)進(jin)入(ru)(ru)(ru)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)山區，這(zhe)在(zai)(zai)柱上都(dou)有(you)相(xiang)關關鍵詞(ci)體現。柱子(zi)上主要是(shi)墾殖圖(tu)，表(biao)征(zheng)客(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)創(chuang)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)第(di)(di)二次大(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：我們(men)可以看到(dao)(dao)(dao)柱子(zi)上刻有(you)“唐(tang)”、“安(an)(an)史”、“黃(huang)”和“贛(gan)閩(min)粵”等(deng)字(zi)，簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)唐(tang)朝(chao)(chao)自(zi)“安(an)(an)史之亂(luan)”后，國勢由(you)(you)盛而(er)衰，出現藩(fan)鎮(zhen)割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。不久，爆發(fa)了(le)(le)先(xian)(xian)后由(you)(you)王(wang)仙芝、黃(huang)巢領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)起義。戰(zhan)(zhan)亂(luan)所及(ji)，唯有(you)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)、閩(min)西南(nan)(nan)(nan)和廣(guang)東東北(bei)(bei)(bei)堪稱“樂土”，于(yu)(yu)是(shi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)由(you)(you)江(jiang)(jiang)州溯(su)贛(gan)江(jiang)(jiang)而(er)上，來(lai)到(dao)(dao)(dao)今天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)、粵東、閩(min)西三角地帶定(ding)居(ju)。這(zhe)次南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)，延(yan)續(xu)到(dao)(dao)(dao)唐(tang)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五代時期，歷時90余年(nian)。圖(tu)案(an)有(you)“行軍(jun)”、“馬踏征(zheng)程”和生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活圖(tu)案(an)，與內容(rong)(rong)相(xiang)配合(he)。客(ke)(ke)家(jia)(jia)先(xian)(xian)氏(shi)(shi)第(di)(di)三次大(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)即(ji)客(ke)(ke)家(jia)(jia)氏(shi)(shi)系(xi)形(xing)成中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：拉上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖康(kang)”“宋”、“開(kai)封”、“元(yuan)(yuan)(yuan)”等(deng)文(wen)字(zi)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)北(bei)(bei)(bei)宋都(dou)城開(kai)封，于(yu)(yu)公元(yuan)(yuan)(yuan)1127年(nian)被金兵(bing)攻占后，宋高宗南(nan)(nan)(nan)渡，在(zai)(zai)臨安(an)(an)（今杭州）建立南(nan)(nan)(nan)宋王(wang)朝(chao)(chao)。隨高宗渡江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)(min)達(da)百萬之眾。元(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)入(ru)(ru)(ru)侵中(zhong)原后，強占氏(shi)(shi)田，推行奴隸制。處于(yu)(yu)黃(huang)河流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族人(ren)(ren)民(min)(min)，為(wei)躲避戰(zhan)(zhan)亂(luan)又(you)一(yi)次渡江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)。隨后由(you)(you)于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)兵(bing)向南(nan)(nan)(nan)進(jin)逼，贛(gan)閩(min)粵交界處，成為(wei)宋、元(yuan)(yuan)(yuan)雙方攻守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)場(chang)。文(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)起兵(bing)抗元(yuan)(yuan)(yuan)，率義軍(jun)進(jin)抵梅州，客(ke)(ke)家(jia)(jia)兒女(nv)紛(fen)紛(fen)從軍(jun)，轉戰(zhan)(zhan)于(yu)(yu)閩(min)粵各地，早先(xian)(xian)遷(qian)(qian)(qian)入(ru)(ru)(ru)此地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)，為(wei)尋求安(an)(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，又(you)繼(ji)續(xu)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)。圖(tu)案(an)有(you)放牧圖(tu)、勞作(zuo)圖(tu)等(deng)，都(dou)是(shi)跟(gen)文(wen)字(zi)互(hu)相(xiang)補(bu)充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)(di)四次客(ke)(ke)家(jia)(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：柱上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿飛”“清(qing)”、“蜀”等(deng)文(wen)字(zi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)第(di)(di)四次遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)原因有(you)二，一(yi)是(shi)受(shou)滿族入(ru)(ru)(ru)主中(zhong)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。二是(shi)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)口(kou)(kou)膨(peng)脹(zhang)，贛(gan)閩(min)粵邊(bian)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)，乃(nai)思(si)向外發(fa)展。適逢清(qing)政府于(yu)(yu)康(kang)熙年(nian)間(jian)發(fa)起“移湖(hu)廣(guang)、填四川”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移民(min)(min)運(yun)動(dong)。于(yu)(yu)是(shi)，由(you)(you)中(zhong)原移居(ju)兩湖(hu)兩廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)氏(shi)(shi)，又(you)大(da)量入(ru)(ru)(ru)川。圖(tu)案(an)包括“工業生(sheng)(sheng)產圈”、“男耕女(nv)織圖(tu)”等(deng)，說明客(ke)(ke)家(jia)(jia)在(zai)(zai)這(zhe)個時期已有(you)了(le)(le)長足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。第(di)(di)五根(gen)柱子(zi)記(ji)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)第(di)(di)五次客(ke)(ke)家(jia)(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)：清(qing)朝(chao)(chao)咸豐、同(tong)治年(nian)間(jian)，洪秀全領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太平天(tian)(tian)國運(yun)動(dong)，以客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)為(wei)基本隊伍，輾轉征(zheng)戰(zhan)(zhan)十余年(nian)。在(zai)(zai)此期間(jian)，粵中(zhong)地區發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)持續(xu)12年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)械(xie)斗。動(dong)亂(luan)使得(de)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)開(kai)始了(le)(le)又(you)一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)，分(fen)別遷(qian)(qian)(qian)到(dao)(dao)(dao)海(hai)南(nan)(nan)(nan)、廣(guang)西，甚至飄洋過海(hai)到(dao)(dao)(dao)海(hai)外去(qu)謀(mou)生(sheng)(sheng)。這(zhe)些內容(rong)(rong)從柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)和圖(tu)案(an)都(dou)反映出來(lai)了(le)(le)，客(ke)(ke)家(jia)(jia)“根(gen)在(zai)(zai)中(zhong)原”，“裔(yi)播四海(hai)”，是(shi)一(yi)個生(sheng)(sheng)命(ming)非常旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)系(xi)。
柱(zhu)(zhu)子由低到高排列(lie)，寓意(yi)著客(ke)(ke)(ke)家人(ren)(ren)每一(yi)次遷徙(xi)(xi)，都(dou)使自身得到進一(yi)步繁(fan)榮。不斷遷徙(xi)(xi)，不斷發展，不斷進步，客(ke)(ke)(ke)家人(ren)(ren)永遠追求和(he)平幸福。與客(ke)(ke)(ke)家南(nan)遷柱(zhu)(zhu)共筑風景(jing)的(de)(de)(de)是中(zhong)間的(de)(de)(de)一(yi)座塔——濟和(he)塔。“濟和(he)”二(er)字(zi)意(yi)為(wei)(wei)客(ke)(ke)(ke)家人(ren)(ren)和(he)哀(ai)共濟，同謀(mou)發展。柱(zhu)(zhu)與塔的(de)(de)(de)構架明(ming)顯(xian)有些眾主捧月的(de)(de)(de)態勢——五根(gen)南(nan)遷拄呈弧形(xing)拱衛著濟和(he)塔。細(xi)細(xi)一(yi)追究，卻(que)原來這里面(mian)包(bao)蘊(yun)著一(yi)層深意(yi)：歷盡滄桑的(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家人(ren)(ren)，認為(wei)(wei)有今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)興旺發達，除人(ren)(ren)力因素外，還緣于有神(shen)明(ming)在(zai)暗中(zhong)庇護。為(wei)(wei)了(le)表(biao)現對神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)敬畏(wei)，故以濟和(he)塔來彰顯(xian)。
客家宗祠
客家宗祠(ci)是客家文化城的(de)主(zhu)體建(jian)筑，祠(ci)名(ming)由原全國(guo)政協副(fu)主(zhu)席葉(xie)選平(ping)題寫。我們看到，它座北朝南，整個建(jian)筑借鑒了客家的(de)“九(jiu)井十(shi)八廳”設(she)計(ji)理念(nian)，采用的(de)是典型的(de)客家宗祠(ci)的(de)外觀形象(xiang)，整個建(jian)筑風(feng)格(ge)及布局顯(xian)得古樸(pu)、氣派、莊重(zhong)，整個宗祠(ci)占地3996平(ping)方米。
在客(ke)家(jia)宗祠的(de)大門(men)(men)兩(liang)旁各有(you)兩(liang)個小門(men)(men)，從左(zuo)到(dao)右分別刻(ke)有(you)“經文(wen)”、“緯武(wu)”、“入孝”“出弟”字樣，代表的(de)是客(ke)家(jia)人(ren)文(wen)武(wu)雙(shuang)全，表現(xian)了客(ke)家(jia)人(ren)敬祖睦鄰(lin)、崇文(wen)尚武(wu)的(de)傳(chuan)統(tong)和經國(guo)濟世(shi)的(de)才略。大門(men)(men)口兩(liang)旁有(you)一對(dui)抱(bao)鼓(gu)石(shi)，抱(bao)鼓(gu)石(shi)具有(you)修飾、支撐門(men)(men)柱和辟邪鎮(zhen)宅(zhai)的(de)作用。“蔚和平景象，振國(guo)是風聲，發揚章(zhang)貢(gong)英靈(ling)崆峒秀(xiu)氣；恢家(jia)族規模，建民(min)治基礎，光大楚丘宏業閥閱宗功。”此(ci)聯系(xi)孫(sun)中山先生于民(min)國(guo)九年為夏(xia)府戚(qi)氏聚(ju)(ju)順堂(tang)再建時贈聯，原刻(ke)于聚(ju)(ju)順堂(tang)中廳(ting)的(de)上柱正面。夏(xia)府的(de)戚(qi)坦(tan)天對(dui)辛亥革命作出過巨(ju)大貢(gong)獻，在重修該祠時，孫(sun)文(wen)欣然贈聯。
客(ke)家宗祠分(fen)為(wei)(wei)前庭、中堂(tang)、后(hou)殿三(san)個部分(fen)。照(zhao)壁上一(yi)個大大的(de)(de)“福(fu)”字(zi)，它書畫(hua)合(he)一(yi)，意境深遠，原題寫在在千年客(ke)家古村——白鷺古民宅照(zhao)壁上，人稱“客(ke)家第一(yi)福(fu)”。細看這(zhe)個“福(fu)”字(zi)，它的(de)(de)一(yi)部分(fen)筆畫(hua)己演變為(wei)(wei)展(zhan)翅的(de)(de)蝙蝠(fu)、深情的(de)(de)回頭(tou)鹿(lu)(lu)、駕著祥云(yun)的(de)(de)仙鶴。蝙者，福(fu)也(ye)(ye)；鹿(lu)(lu)者，祿(lu)也(ye)(ye)；鶴者，壽(shou)也(ye)(ye)。福(fu)、祿(lu)、壽(shou)齊全(quan)，“三(san)星”高(gao)照(zhao)是為(wei)(wei)“福(fu)”。為(wei)(wei)什么最后(hou)這(zhe)個“田”字(zi)卻工工整(zheng)整(zheng)呢？客(ke)家人傳統的(de)(de)觀念里，田乃福(fu)之源，有不變的(de)(de)田才(cai)有恒久的(de)(de)福(fu)；再則，鹿(lu)(lu)（祿(lu)）望田，田即(ji)百姓(xing)，百姓(xing)為(wei)(wei)本(ben)，為(wei)(wei)官若忘本(ben)，則福(fu)去。這(zhe)個“福(fu)”字(zi)表達(da)了客(ke)家人千年來對“福(fu)”的(de)(de)理(li)解和追求(qiu)，也(ye)(ye)祝(zhu)每一(yi)個走進宗祠的(de)(de)人“福(fu)祿(lu)綿(mian)長，鶴壽(shou)同春”！
前庭是客(ke)(ke)家(jia)名人(ren)展(zhan)和客(ke)(ke)家(jia)花燈展(zhan)。展(zhan)廳(ting)四周墻(qiang)體懸(xuan)掛名人(ren)畫(hua)像以(yi)及相關文(wen)字(zi)介紹，展(zhan)示歷史(shi)上(shang)的(de)(de)政治、經濟(ji)、軍事(shi)、文(wen)化(hua)、科技等各個領(ling)域的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)名人(ren)100名。客(ke)(ke)家(jia)人(ren)在遷徙、繁(fan)衍、文(wen)明、進(jin)步的(de)(de)千余年履程中，勵精(jing)圖(tu)治，奮發圖(tu)強，涌現出了一(yi)代代名人(ren)賢士(shi)。他們是客(ke)(ke)家(jia)文(wen)化(hua)最精(jing)粹的(de)(de)內(nei)容，是數千萬客(ke)(ke)家(jia)人(ren)的(de)(de)楷(kai)模，是數百代客(ke)(ke)家(jia)精(jing)神得以(yi)昭(zhao)展(zhan)、光(guang)大(da)的(de)(de)領(ling)袖人(ren)物，他們的(de)(de)成長史(shi)、功(gong)名史(shi)，像一(yi)面(mian)面(mian)招展(zhan)的(de)(de)旗幟，鮮艷奪目，鼓舞后學，影(ying)響當世，名垂千古(gu)。
贛(gan)南(nan)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民間(jian)藝術(shu)豐富多(duo)彩，尤其是(shi)贛(gan)縣(xian)區(qu)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)藝術(shu)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，更(geng)是(shi)享(xiang)譽海內外，其燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩集剪(jian)紙(zhi)、紙(zhi)雕、彩繪、填(tian)繡、擠粉等(deng)眾多(duo)民間(jian)藝術(shu)于一(yi)(yi)體(ti)，造(zao)型奇特，制作(zuo)(zuo)細膩，裝飾精(jing)巧，堪稱(cheng)“江(jiang)南(nan)一(yi)(yi)絕”。客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)民間(jian)藝術(shu)，最早是(shi)由中原地區(qu)傳承(cheng)而來，當(dang)時(shi)是(shi)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民節日喜慶(qing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)。其源流可(ke)(ke)以追溯到漢代(dai)(dai),皇宮(gong)和一(yi)(yi)些達(da)官(guan)貴人，正月十(shi)五晚上便在(zai)(zai)自家(jia)(jia)(jia)(jia)門口(kou)掛幾盞(zhan)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，借(jie)以炫(xuan)耀門楣(mei)。后來民間(jian)有錢之人也競相仿效(xiao)。唐(tang)宋時(shi)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)已有相當(dang)造(zao)詣。唐(tang)代(dai)(dai)詩人崔液作(zuo)(zuo)詩：“神燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)佛火百輪張，刻象圖形七寶裝，影(ying)里(li)如(ru)開(kai)金(jin)口(kou)說，空中似(si)放玉毫光。”贛(gan)縣(xian)區(qu)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)秉承(cheng)了(le)中原燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩藝術(shu)之精(jing)華。同時(shi)，隨著(zhu)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)發(fa)展，經過(guo)歷代(dai)(dai)老(lao)藝人的(de)(de)(de)實踐創(chuang)作(zuo)(zuo)，使花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)這一(yi)(yi)古老(lao)的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民間(jian)藝術(shu)達(da)到爐火純青的(de)(de)(de)境界。贛(gan)縣(xian)區(qu)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)可(ke)(ke)分為：宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)瓶式(shi)(shi)(shi)(shi)、樓(lou)閣式(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)樓(lou)式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)籃(lan)式(shi)(shi)(shi)(shi)、古亭式(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)坊式(shi)(shi)(shi)(shi)、象征式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)，船式(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲(chong)式(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)草、樹木(mu)、珠式(shi)(shi)(shi)(shi)、球式(shi)(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)(shi)、吊(diao)牌(pai)式(shi)(shi)(shi)(shi)、器皿式(shi)(shi)(shi)(shi)、龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、走(zou)馬式(shi)(shi)(shi)(shi)、提龍(long)式(shi)(shi)(shi)(shi)、架花(hua)式(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)數十(shi)個品(pin)種(zhong)。隨著(zhu)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)發(fa)展，過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)己(ji)一(yi)(yi)去(qu)不復返(fan)，如(ru)今的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)多(duo)用電燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)取光，既方便美觀，又安全可(ke)(ke)靠。贛(gan)縣(xian)區(qu)民間(jian)藝人劉盛涵被稱(cheng)為“花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)王”，他(ta)與花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結下了(le)半個世(shi)紀的(de)(de)(de)情緣，聯合(he)國教(jiao)科(ke)文組織授(shou)予他(ta)“民間(jian)工藝美術(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)(de)(de)稱(cheng)號。在(zai)(zai)藝術(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)上，他(ta)把現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)高(gao)科(ke)技與古老(lao)的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)融(rong)為一(yi)(yi)體(ti)。在(zai)(zai)2000年創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)百米巨(ju)龍(long)，更(geng)是(shi)讓(rang)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)登峰造(zao)極，轟(hong)動(dong)整個江(jiang)南(nan)。
從客家宗祠大門沿中軸線到宗祠的(de)中堂(tang)，共(gong)有11副對(dui)聯(lian)。這(zhe)(zhe)些對(dui)聯(lian)是(shi)從眾多的(de)征集作品中由(you)國家級文化(hua)(hua)名(ming)家精心挑(tiao)選出來的(de)，無不取客家文化(hua)(hua)精粹(cui)，展示客家創業歷史，彰顯客家精神(shen)。并延請地方知名(ming)墨客和國家級書(shu)法大師書(shu)寫，這(zhe)(zhe)些大師們的(de)墨寶用筆或(huo)遒勁，或(huo)圓潤，或(huo)柔美，異彩(cai)紛呈，讓人在領略(lve)到對(dui)聯(lian)藝術的(de)同時，也感(gan)受(shou)到書(shu)法之(zhi)美。
前殿是一個(ge)客家建筑特(te)有(you)的“天井”設計(ji)，屋(wu)檐四水歸堂(tang)，意思是“聚財(cai)”。贛南民間的天井很有(you)講(jiang)究，上(shang)納天光(guang)，下接地氣(qi)，集蓄風、采(cai)光(guang)、排水、調節冬夏氣(qi)溫、營造家庭山水多(duo)種作用(yong)。一般天井地下暗溝(gou)直通(tong)自家田土，所謂“肥水不留(liu)外人(ren)田”。
天井之后是(shi)中(zhong)堂，中(zhong)堂是(shi)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)展(zhan)廳(ting)(ting)，在(zai)展(zhan)廳(ting)(ting)兩(liang)邊(bian)的(de)(de)封閉式玻璃柜里陳列(lie)的(de)(de)就是(shi)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)。我國的(de)(de)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)，作為記載(zai)民(min)(min)族(zu)世系的(de)(de)志(zhi)書，源遠(yuan)流長(chang)。因家有(you)國史(shi)(shi)，省縣有(you)地方志(zhi)，家族(zu)有(you)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)，三者(zhe)縱(zong)橫交錯構建完(wan)整的(de)(de)中(zhong)國歷史(shi)(shi)學(xue)大(da)廈，缺(que)一不(bu)可。它不(bu)僅是(shi)一個(ge)宗族(zu)的(de)(de)歷史(shi)(shi)，又(you)是(shi)世界史(shi)(shi)、國家史(shi)(shi)、民(min)(min)族(zu)史(shi)(shi)以及地方志(zhi)、社會學(xue)、歷史(shi)(shi)學(xue)、經濟學(xue)、人口學(xue)、民(min)(min)俗(su)學(xue)、教育學(xue)等不(bu)可缺(que)少的(de)(de)基礎資(zi)料或參考資(zi)料。這里的(de)(de)每一本(ben)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)都非常珍(zhen)貴(gui)。在(zai)展(zhan)廳(ting)(ting)的(de)(de)兩(liang)邊(bian)我們還各放置了一臺觸(chu)(chu)摸式電(dian)腦(nao)，內存有(you)我們客家宗祠已有(you)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)上記載(zai)的(de)(de)詳(xiang)細資(zi)料。如果游客在(zai)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)柜中(zhong)發(fa)現了自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)姓氏族(zu)譜(pu)(pu)(pu)，可以在(zai)電(dian)腦(nao)上觸(chu)(chu)摸查詢，了解一下自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)家庭歷史(shi)(shi)。
中后殿之間回廊的(de)墻上(shang)，按逆時(shi)針方向嵌有(you)159塊姓(xing)(xing)氏(shi)源流牌(pai)，以新百(bai)家姓(xing)(xing)順序展(zhan)示(shi)客家百(bai)姓(xing)(xing)源流、分布和(he)發展(zhan)情(qing)況(kuang)。中華民族的(de)姓(xing)(xing)氏(shi)有(you)五六千年的(de)悠久歷史(shi)(shi)，從古到今，中華民族使(shi)用的(de)姓(xing)(xing)氏(shi)到底有(you)多少(shao)，尚無權威統計(ji)，然而，姓(xing)(xing)氏(shi)的(de)演(yan)變(bian)，實(shi)際上(shang)就是多民族交融團結的(de)歷史(shi)(shi)過(guo)程(cheng)，它從一(yi)個側面揭(jie)示(shi)了一(yi)條(tiao)真(zhen)理，那就是：華夏一(yi)體(ti)，百(bai)姓(xing)(xing)一(yi)家。
中(zhong)堂(tang)和(he)后殿之(zhi)間的(de)(de)(de)天井里放置(zhi)著一個(ge)碩(shuo)大(da)的(de)(de)(de)香(xiang)爐，青煙裊(niao)裊(niao)，為客(ke)家(jia)人提供了一個(ge)親(qin)情濃郁的(de)(de)(de)祭(ji)祖(zu)場所，客(ke)家(jia)人在這里可以(yi)寄托久存心中(zhong)的(de)(de)(de)那(nei)份綿綿不盡的(de)(de)(de)情懷(huai)。
后殿是祭祖(zu)大殿，名“謁祖(zu)堂(tang)”。大家請看，在(zai)建(jian)筑屋身的(de)最上(shang)部分，可(ke)以看到(dao)幾(ji)層(ceng)用零碎小塊(kuai)木(mu)料拼合成的(de)構件(jian)，它們(men)均勻的(de)分布在(zai)梁(liang)枋(fang)上(shang)，支挑(tiao)著伸出(chu)的(de)屋檐(yan)，這種(zhong)構件(jian)稱為斗拱(gong)。斗拱(gong)用在(zai)屋檐(yan)下可(ke)以使(shi)屋頂的(de)出(chu)檐(yan)加大，用在(zai)梁(liang)枋(fang)兩端下面，則可(ke)以減輕梁(liang)材(cai)的(de)跨度，加大梁(liang)枋(fang)的(de)承受力(li)，是我(wo)國古代工匠一項了(le)不起的(de)創造(zao)。后來斗拱(gong)主要成了(le)一種(zhong)裝飾，在(zai)明、清(qing)有(you)關建(jian)筑法(fa)規中，甚至出(chu)現了(le)哪一級(ji)用房(fang)上(shang)才允許用斗拱(gong)的(de)規定，斗拱(gong)已經成了(le)等級(ji)高低的(de)一種(zhong)標志了(le)。
謁祖(zu)堂(tang)中堂(tang)供奉的(de)(de)是炎黃帝的(de)(de)座像(xiang)，它高3.6米，用(yong)實心椴木雕(diao)刻(ke)，外飾純(chun)金金鉑(bo)；在炎黃帝座像(xiang)兩邊設(she)(she)的(de)(de)是神(shen)臺(tai)，供奉了160個(ge)姓的(de)(de)祖(zu)牌(pai)，全部都是用(yong)椴木雕(diao)刻(ke)而成的(de)(de)，我們看(kan)到，每個(ge)祖(zu)牌(pai)都制作得(de)非常(chang)精致，頂似寶蓋(gai)、加底座，四面(mian)邊框以鏤空雕(diao)龍裝飾。為了便(bian)于尋牌(pai)祭(ji)祖(zu)，設(she)(she)置了電鈕，只(zhi)要(yao)按一下電鈕,相應(ying)祖(zu)牌(pai)前的(de)(de)蠟燭就會(hui)亮(liang)起(qi)來，游(you)客就可以開(kai)始祭(ji)拜自(zi)己的(de)(de)祖(zu)先。在神(shen)臺(tai)設(she)(she)有留言簿和功(gong)德箱，各位(wei)游(you)客可以在留言簿上寫(xie)上您的(de)(de)感受，在功(gong)德箱里放進您的(de)(de)心意(yi)。
濟和塔
濟和塔(ta)(ta)位于客(ke)家宗祠右側有(you)塔(ta)(ta)，塔(ta)(ta)分為九層，塔(ta)(ta)與四周的花草(cao)石椅構成一(yi)景(jing)，甚美。在“濟和塔(ta)(ta)”一(yi)側，有(you)序的排列(lie)著一(yi)排石柱(zhu)，石柱(zhu)上刻著浮(fu)雕(diao)，石柱(zhu)底座上刻字(zi)，介(jie)紹各(ge)個時期客(ke)家先民南遷之勝況。
客家藝術長廊
藝術(shu)長廊總長100米，廊名由中國文聯(lian)副(fu)主席高運甲題寫。它借用(yong)客家(jia)古代(dai)風雨橋風格，古樸(pu)雅致，外觀獨(du)特。
藝(yi)術長廊中(zhong)央有一堵(du)藝(yi)術壁(bi)。對外的(de)(de)一面是客家(jia)(jia)詩(shi)(shi)墻——歷代名賢(xian)詠贛南(nan)詩(shi)(shi)文(wen)薈(hui)萃，集千古(gu)風雅于一廊，具有很高的(de)(de)文(wen)化品位。另一面則為(wei)以(yi)長卷形式(shi)反映(ying)傳統(tong)客家(jia)(jia)百姓生產、生活(huo)場(chang)景(jing)、情態的(de)(de)客家(jia)(jia)民俗百態圖(tu)，藝(yi)術地再(zai)現了客家(jia)(jia)人(ren)農事、生誕、成長、求學、婚嫁、仕宦等情景(jing)。
藝術(shu)長(chang)廊(lang)下(xia)有(you)(you)一口噴水孔塘，名天(tian)泉池，出(chu)自明(ming)代哲學家王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)（守(shou)仁）在天(tian)泉橋向其(qi)弟子錢德(de)(de)(de)洪(hong)和王(wang)(wang)(wang)畿所作說教(jiao)的(de)典故(gu)。王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)晚年時，其(qi)弟子將他的(de)道德(de)(de)(de)修養(yang)學說概括為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)句教(jiao)：“無善(shan)無惡(e)(e)是(shi)(shi)(shi)心之(zhi)(zhi)(zhi)體，有(you)(you)善(shan)有(you)(you)惡(e)(e)是(shi)(shi)(shi)意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)動，知(zhi)(zhi)善(shan)知(zhi)(zhi)惡(e)(e)是(shi)(shi)(shi)良知(zhi)(zhi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)去惡(e)(e)是(shi)(shi)(shi)格(ge)物(wu)”錢德(de)(de)(de)洪(hong)和王(wang)(wang)(wang)畿在理解這(zhe)四(si)句教(jiao)時產生(sheng)了(le)分(fen)歧。嘉靖六年（1527），王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)奉命(ming)去廣西鎮壓(ya)農民起(qi)義，錢、王(wang)(wang)(wang)二人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)送行時便(bian)請教(jiao)了(le)這(zhe)一問題。王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)解釋(shi)說，他的(de)教(jiao)法(fa)本來(lai)有(you)(you)兩(liang)種，“四(si)無說”是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)根人(ren)從本體上(shang)立(li)教(jiao)，使人(ren)一悟(wu)本體即(ji)是(shi)(shi)(shi)功夫(fu)，但上(shang)根人(ren)不易得，若(ruo)輕易用此教(jiao)法(fa)，難免會養(yang)成虛寂之(zhi)(zhi)(zhi)氣；“四(si)有(you)(you)說”是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)中根以下(xia)者從功夫(fu)上(shang)立(li)教(jiao)的(de)，上(shang)天(tian)這(zhe)種人(ren)有(you)(you)習(xi)心在，所以要求他們在意(yi)念上(shang)實踐一番為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)去惡(e)(e)的(de)功夫(fu)。他認為(wei)(wei)(wei)(wei)，物(wu)有(you)(you)陰(yin)陽(yang)，事有(you)(you)善(shan)惡(e)(e)人(ren)要“以仁為(wei)(wei)(wei)(wei)本”，去物(wu)欲之(zhi)(zhi)(zhi)蔽，不可(ke)以“盡性”、“知(zhi)(zhi)命(ming)”、“窮理”、達到“與(yu)物(wu)渾(hun)然一體”的(de)境界。
客家博物館
博(bo)物館(guan)占(zhan)地(di)1935平方(fang)米(mi)(mi)，建筑面積1116平方(fang)米(mi)(mi)，直(zhi)徑39米(mi)(mi)。館(guan)名由(you)中國文聯(lian)副主席(xi)高運甲題寫(xie)。博(bo)物館(guan)借(jie)用(yong)(yong)了(le)(le)客(ke)家建筑藝術的(de)(de)(de)瑰寶——圍(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)（其中的(de)(de)(de)圓圓）的(de)(de)(de)外觀特征。客(ke)家圍(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)有圓圓、方(fang)圍(wei)(wei)(wei)(wei)和圍(wei)(wei)(wei)(wei)龍屋(wu)三種形式。客(ke)家是(shi)(shi)南遷(qian)過來(lai)的(de)(de)(de)民系，經常受到野獸(shou)的(de)(de)(de)侵襲和當地(di)土著欺(qi)辱,因此把房屋(wu)設計成圍(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)樣式，一(yi)個圍(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)居(ju)住的(de)(de)(de)一(yi)般是(shi)(shi)一(yi)個家族或一(yi)個姓氏。有外敵(di)(di)入侵就團結(jie)(jie)對外。圍(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)的(de)(de)(de)外墻很堅(jian)固，而且設置(zhi)了(le)(le)雕樓、炮眼(yan)、槍眼(yan)，想攻進去，那是(shi)(shi)非(fei)常困難的(de)(de)(de)，最巧妙的(de)(de)(de)是(shi)(shi)門上的(de)(de)(de)機關，如果敵(di)(di)人用(yong)(yong)火攻，放火燒門，機關里(li)會(hui)有水流出(chu)來(lai)把火撲滅。現在的(de)(de)(de)墻體是(shi)(shi)青磚混凝土結(jie)(jie)構，而原始建筑是(shi)(shi)用(yong)(yong)米(mi)(mi)漿(jiang)、細沙混和礫石砌墻，目的(de)(de)(de)為確保墻體的(de)(de)(de)堅(jian)固。相(xiang)傳為了(le)(le)預防(fang)敵(di)(di)人長期圍(wei)(wei)(wei)(wei)攻時斷(duan)糧，在圍(wei)(wei)(wei)(wei)屋(wu)的(de)(de)(de)內(nei)墻還(huan)用(yong)(yong)糯米(mi)(mi)、紅糖、蛋清、蕃薯粉來(lai)粉刷，如國圍(wei)(wei)(wei)(wei)內(nei)斷(duan)糧還(huan)可以把墻壁剝(bo)下來(lai)吃。
客(ke)家博物(wu)館沿墻設(she)有上下兩層走馬(ma)廊，為(wei)展廳，正北面設(she)有古(gu)戲臺。一(yi)樓展覽(lan)區內處(chu)處(chu)懸掛花燈，渲染出強烈的(de)(de)客(ke)家文化與(yu)喜(xi)慶氛圈，平時(shi)用于(yu)舉辦各(ge)類主題展覽(lan)。世客(ke)會期間，這(zhe)里(li)是個人收(shou)藏(zang)精品辰(chen)，古(gu)幣、古(gu)籍、古(gu)玩、古(gu)董、古(gu)字畫以(yi)及其他文物(wu)等等，琳瑯滿目的(de)(de)富有濃郁贛南(nan)客(ke)家色彩的(de)(de)收(shou)藏(zang)品在這(zhe)里(li)大展風采。
“不大(da)點地(di)方可(ke)(ke)(ke)家(jia)可(ke)(ke)(ke)國可(ke)(ke)(ke)天下，這幾個角(jiao)色(se)能(neng)文(wen)能(neng)武能(neng)圣賢”。這是唐朝詩人李群玉撰寫的楹聯，如(ru)今鐫刻在仿古戲(xi)臺(tai)的舞臺(tai)兩(liang)側(ce)，頗(po)有些復古的韻味。在這里可(ke)(ke)(ke)以欣賞到極(ji)具地(di)方特(te)色(se)的采(cai)茶(cha)戲(xi)和東河戲(xi)。
二(er)樓展(zhan)(zhan)覽以“客(ke)家搖(yao)籃”為主題，展(zhan)(zhan)出客(ke)家生產(chan)生活用具、服飾、教育(yu)、民(min)間工藝、飲(yin)食、客(ke)家古建筑、名(ming)勝風光等(deng)實物、模型、圖(tu)片、文(wen)字材料，全方位地展(zhan)(zhan)示客(ke)家人的(de)(de)昨天的(de)(de)輝煌歷史(shi)與今(jin)天的(de)(de)繼(ji)往開來。同時，館內(nei)還配置了(le)錄像放映設備，有興趣的(de)(de)朋友，可以停下(xia)腳步欣賞原汁原味的(de)(de)客(ke)家風情風貌。
楊公祠
客家文化(hua)城(cheng)對面(mian)的(de)(de)(de)有一(yi)座山叫楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺，因風水(shui)大師楊(yang)(yang)(yang)筠(yun)松（救(jiu)貧(pin)）而得(de)名。傳說(shuo)，五代盧(lu)光稠(chou)稱霸虔城(cheng)的(de)(de)(de)時候，楊(yang)(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)幫助盧(lu)光稠(chou)筑(zhu)城(cheng)，特意(yi)去海(hai)邊搬(ban)山運石(shi)，回來(lai)的(de)(de)(de)路上用仙(xian)術把山石(shi)變成黑豬(zhu)驅趕，一(yi)路上，卻(que)總有跟(gen)不上隊(dui)、被凡人(ren)識破的(de)(de)(de)“豬(zhu)”掉(diao)落人(ren)間，楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺就是(shi)(shi)楊(yang)(yang)(yang)公(gong)故意(yi)遺留下的(de)(de)(de)山石(shi)。楊(yang)(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)曾在(zai)山上筑(zhu)廬隱居、著書立(li)說(shuo)、授徒傳藝，山上原有楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)廟，現在(zai)還有遺址。建立(li)楊(yang)(yang)(yang)公(gong)祠就是(shi)(shi)為(wei)了紀念(nian)楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)，客家文化(hua)城(cheng)選(xuan)址在(zai)楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺下，也是(shi)(shi)考慮到對面(mian)的(de)(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺這一(yi)要素(su)的(de)(de)(de)。
相傳(chuan)(chuan)將(jiang)風(feng)(feng)(feng)水(shui)術帶入客家地(di)區的(de)(de)(de)主要是楊筠松(song)。楊筠松(song)又叫楊救貧，屬唐末避亂(luan)南(nan)遷的(de)(de)(de)客家先(xian)氏。他(ta)在(zai)堪(kan)輿(yu)學(xue)理論(lun)上力主巒(luan)頭(tou)形(xing)勢為(wei)上，強(qiang)調困(kun)地(di)制宜、因龍(long)擇(ze)穴，著有《撼(han)龍(long)經》、《疑(yi)龍(long)經》、《疑(yi)龍(long)十問》等，都收入了(le)(le)《文淵閣四庫全書(shu)》。他(ta)由長(chang)安(an)來(lai)到贛(gan)南(nan)以后(hou)，就在(zai)楊仙嶺隱居下來(lai)，在(zai)為(wei)當地(di)氏眾堪(kan)定陰(yin)陽宅址(zhi)，為(wei)人(ren)排憂解(jie)難，遍(bian)閱贛(gan)南(nan)的(de)(de)(de)名山大川(chuan)的(de)(de)(de)同時，授徒傳(chuan)(chuan)藝，使(shi)原來(lai)長(chang)期禁錮(gu)于皇(huang)宮密室(shi)的(de)(de)(de)堪(kan)輿(yu)學(xue)廣傳(chuan)(chuan)氏詞。他(ta)繼承和發(fa)展(zhan)了(le)(le)風(feng)(feng)(feng)水(shui)術中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)形(xing)法(fa)理論(lun)，創立(li)了(le)(le)“江西形(xing)勢派”，即“贛(gan)南(nan)派”。后(hou)來(lai)，堪(kan)輿(yu)學(xue)廣為(wei)傳(chuan)(chuan)播，世代相傳(chuan)(chuan)，風(feng)(feng)(feng)水(shui)觀念則作為(wei)一種文化積淀深深浸透于客家人(ren)心靈中(zhong)(zhong)，楊救貧也(ye)因此(ci)成了(le)(le)風(feng)(feng)(feng)水(shui)術士共同尊(zun)奉的(de)(de)(de)祖師。其后(hou)輩弟子又將(jiang)民(min)間風(feng)(feng)(feng)水(shui)帶回宮廷，十三陵即為(wei)其后(hou)代傳(chuan)(chuan)人(ren)廖均卿所設計。
客家(jia)(jia)(jia)人(ren)從中原背井(jing)離鄉而(er)來，在(zai)(zai)贛(gan)南這(zhe)塊(kuai)秀(xiu)麗(li)的(de)土地上扎根，然(ran)后(hou)裔播四海。他們(men)希(xi)望永久(jiu)平安，不再(zai)受戰(zhan)火牽連，不再(zai)有災難(nan)降臨，于是(shi)(shi)企求生活(huo)居(ju)所與自然(ran)和諧，世代昌盛，人(ren)才輩出(chu)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)人(ren)文化(hua)的(de)建筑(zhu)理念，決定了客家(jia)(jia)(jia)人(ren)格(ge)外地重(zhong)視風水(shui)。在(zai)(zai)客家(jia)(jia)(jia)地區許多山水(shui)、村落間，這(zhe)種風水(shui)意識體(ti)現得(de)自然(ran)天(tian)成，總可以(yi)在(zai)(zai)這(zhe)個祠堂前(qian)發現一(yi)(yi)(yi)口(kou)聚風蓄水(shui)的(de)池塘(tang)，在(zai)(zai)那個豪宅前(qian)找到一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)遮風擋雨(yu)的(de)照(zhao)壁，或是(shi)(shi)在(zai)(zai)某個正對巷口(kou)的(de)墻壁上看幾一(yi)(yi)(yi)枚(mei)“泰山石(shi)敢當”的(de)鑲字碑石(shi)！這(zhe)都(dou)體(ti)現了客家(jia)(jia)(jia)人(ren)重(zhong)視“天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)(yi)”的(de)生存理念。
楊公(gong)祠總(zong)占地1144平方米，建(jian)筑面積639平方米，高9.6米，建(jian)筑外觀體現古建(jian)筑精細、唯美(mei)風(feng)格。“楊公(gong)祠”牌匾題字，黃底黑字，是中國易經(jing)學會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)楊農生的(de)手跡。祠前(qian)柱子和(he)門上的(de)對(dui)聯高度概括了楊公(gong)的(de)功(gong)德。
祠內是木雕(diao)的(de)楊公座像。正堂上楊公長須飄胸，威武莊嚴，目(mu)光炯炯，觀天測(ce)地(di)，輾轉乾坤，整座雕(diao)像栩(xu)栩(xu)如(ru)生，在雕(diao)像的(de)基座上刻著楊筠松(song)的(de)生平(ping)事跡(ji)。
在楊(yang)公(gong)雕像后墻(qiang)(qiang)上(shang)，鑲嵌著一個超大型的(de)(de)羅盤，直徑300厘米(mi)，可謂世(shi)界之(zhi)最。在羅盤的(de)(de)左(zuo)右邊墻(qiang)(qiang)上(shang)掛著反映楊(yang)公(gong)生(sheng)平(ping)事跡(ji)的(de)(de)四幅木雕版(ban)畫(hua)，分(fen)別(bie)是“虔(qian)城立說”、“授徒傳藝(yi)”、“救貧行善”、“風(feng)水(shui)(shui)行世(shi)” 。祠外陳(chen)列著歷代風(feng)水(shui)(shui)大師畫(hua)像、生(sheng)平(ping)事跡(ji)、成就、風(feng)水(shui)(shui)建筑模型、風(feng)水(shui)(shui)理(li)論書籍(ji)、風(feng)水(shui)(shui)實踐(jian)的(de)(de)演(yan)繹(yi)方法和(he)工(gong)具。
客家風情街
在客(ke)(ke)家文化(hua)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)東面(mian)、北面(mian)、西(xi)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)街(jie)，風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)街(jie)半圍(wei)合(he)文化(hua)城(cheng)(cheng)，其馬頭墻的(de)(de)(de)(de)(de)造型象龍背一樣，猶(you)如(ru)一條(tiao)龍圍(wei)護著文化(hua)城(cheng)(cheng)。風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)街(jie)總占地12525平方米(mi)，長835米(mi)，進深15米(mi)，建筑(zhu)面(mian)積約30000平方米(mi)，總投(tou)資1100萬元。風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)街(jie)共有(you)(you)(you)300多間(jian)店面(mian)，全(quan)部(bu)為仿古建筑(zhu)，灰磚(zhuan)青瓦(wa)，雕花格窗，廊(lang)檐下燈籠(long)高掛，酒(jiu)旗(qi)飄(piao)飄(piao)，體(ti)現濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)古街(jie)市(shi)風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)，洋溢著客(ke)(ke)家的(de)(de)(de)(de)(de)祥(xiang)瑞氣氛。這(zhe)里集(ji)中(zhong)了客(ke)(ke)家特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)美食(shi)、服(fu)飾、風(feng)(feng)(feng)(feng)物土產、旅游紀(ji)念品(pin)等。游人步入其中(zhong)，就知(zhi)步入客(ke)(ke)家風(feng)(feng)(feng)(feng)土人情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)故園，可以隨(sui)意與俏麗的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家妹(mei)閑聊對話(hua)，購買客(ke)(ke)家土特產品(pin)，品(pin)嘗客(ke)(ke)家美味，體(ti)味客(ke)(ke)家風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)。說(shuo)到吃，贛南客(ke)(ke)家的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)最有(you)(you)(you)講(jiang)究了，有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家特色菜有(you)(you)(you)：贛江小炒魚、客(ke)(ke)家宴席必不可少的(de)(de)(de)(de)(de)“荷包炸”、毛(mao)澤東命名的(de)(de)(de)(de)(de)“四星望月”等；小吃有(you)(you)(you)黃粘、魚條(tiao)、燈盞(zhan)糕等等；還有(you)(you)(you)醇(chun)醇(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)米(mi)酒(jiu)、香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)擂茶……
客家風情園
客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)風情園(yuan) 位于(yu)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)城南面(mian)(mian)(mian)，貢(gong)江岸(an)邊(bian)，面(mian)(mian)(mian)積16340平方米，長約440米,為(wei)敞開(kai)式園(yuan)林，整(zheng)個(ge)(ge)建筑(zhu)融(rong)生態休閑(xian)和(he)(he)防(fang)洪功(gong)能(neng)(neng)為(wei)一(yi)體(ti),植有(you)綠(lv)(lv)樹、鮮花(hua)、碧草,其(qi)間(jian)(jian)(jian)置(zhi)有(you)“舞龍(long)燈”、“鯉躍龍(long)門(men)”、“三疊龜”等石雕(diao)。靠楊(yang)(yang)仙大(da)(da)道的(de)(de)(de)(de)緩(huan)坡(po)綠(lv)(lv)化(hua)帶(dai)(dai)寬約20米，中間(jian)(jian)(jian)草地(di)(di)(di)問種(zhong)(zhong)榕樹、黃花(hua)槐、紅(hong)葉李等，并(bing)夾種(zhong)(zhong)海棠球(qiu)、杜鵑(juan)、女貞、迎春花(hua)、拼色(se)塊圖(tu)案。坡(po)頂為(wei)鵝(e)卵石，碎(sui)花(hua)崗巖鋪(pu)徹的(de)(de)(de)(de)石徑，寬4米。靠水(shui)(shui)面(mian)(mian)(mian)斜(xie)坡(po)綠(lv)(lv)化(hua)帶(dai)(dai)分兩段(duan)(duan)，上(shang)(shang)(shang)段(duan)(duan)寬9.8米，植紅(hong)棒木配假(jia)連翹(qiao)拼成(cheng)隸(li)書(shu)“客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)城”五字，間(jian)(jian)(jian)種(zhong)(zhong)桂(gui)花(hua)樹、白玉蘭、鐵樹等。上(shang)(shang)(shang)段(duan)(duan)與(yu)下(xia)段(duan)(duan)中間(jian)(jian)(jian)有(you)一(yi)3米小徑。下(xia)段(duan)(duan)種(zhong)(zhong)楊(yang)(yang)柳和(he)(he)篁竹。正(zheng)對牌坊大(da)(da)門(men)緩(huan)坡(po)用火(huo)燒(shao)板鋪(pu)路可上(shang)(shang)(shang)坡(po)頂，再(zai)經麻條石臺(tai)階下(xia)河灘游(you)玩。在風情園(yuan)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)江河段(duan)(duan)筑(zhu)一(yi)大(da)(da)型橡(xiang)膠(jiao)壩，開(kai)辟一(yi)個(ge)(ge)多功(gong)能(neng)(neng)水(shui)(shui)上(shang)(shang)(shang)游(you)樂場，游(you)人(ren)可駕皮(pi)艇一(yi)展水(shui)(shui)上(shang)(shang)(shang)健將風采；也(ye)可在沙灘上(shang)(shang)(shang)嬉戲，沐清風，賞(shang)佳景，夏日即(ji)到貢(gong)江擊水(shui)(shui)；抑或到浮橋上(shang)(shang)(shang)與(yu)同(tong)伴(ban)閑(xian)步(bu)暢談(tan)，也(ye)可徒步(bu)直上(shang)(shang)(shang)楊(yang)(yang)仙嶺，覽名(ming)城之全貌，發思古之幽情。在城南二期工(gong)程中，風情園(yuan)將拓展，西鄰贛州時間(jian)(jian)(jian)公(gong)園(yuan)，東接充滿現代感的(de)(de)(de)(de)梅林大(da)(da)橋而至(zhi)森(sen)林公(gong)園(yuan)；風情園(yuan)北邊(bian)的(de)(de)(de)(de)開(kai)闊地(di)(di)(di)帶(dai)(dai)，兼具食宿、娛樂、購物(wu)等功(gong)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)賓館和(he)(he)一(yi)大(da)(da)片商住樓(lou)將拔地(di)(di)(di)而起，與(yu)青山、綠(lv)(lv)水(shui)(shui)、名(ming)城共筑(zhu)人(ren)與(yu)自然新(xin)(xin)家(jia)園(yuan)。而以客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)城為(wei)點，近(jin)依周邊(bian)秀美山水(shui)(shui)和(he)(he)日新(xin)(xin)月異的(de)(de)(de)(de)梅林縣城，乃至(zhi)宋城贛州，延伸至(zhi)以儲浮——湖江、回村——白鴛為(wei)兩翼的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)旅(lv)游(you)線路業已形成(cheng)。
歲月靜好 
