主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)城有(you)城門(men)牌(pai)坊(fang)(fang)、路門(men)牌(pai)坊(fang)(fang)各一。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)城城門(men)牌(pai)坊(fang)(fang)，又(you)稱三(san)(san)和(he)(he)坊(fang)(fang)，為六柱(zhu)(zhu)五間(jian)三(san)(san)層的(de)(de)結構。“三(san)(san)和(he)(he)”即太和(he)(he)、中和(he)(he)、保和(he)(he)，寓意(yi)天地(di)人(ren)和(he)(he)諧。它(ta)寬29米(mi)、高14.9米(mi)，“客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)城”城名由中國(guo)書(shu)(shu)協(xie)(xie)主(zhu)席沈鵬題寫(xie)(xie)。城門(men)刻(ke)字全(quan)部為陰(yin)刻(ke)，上(shang)涂金粉，反襯整(zheng)個(ge)牌(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)灰色(se)色(se)調，顯得(de)莊嚴、厚重。 三(san)(san)和(he)(he)坊(fang)(fang)石(shi)柱(zhu)(zhu)上(shang)共鐫(juan)刻(ke)著六副(fu)(fu)(fu)對(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)，全(quan)部為名家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)手筆，內容反映(ying)追念先(xian)氏、緬懷祖德、傳(chuan)承(cheng)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薪火、再創客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)輝煌的(de)(de)深刻(ke)內涵。文(wen)(wen)化(hua)城內共有(you)名家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)撰(zhuan)、題的(de)(de)石(shi)刻(ke)、木刻(ke)對(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)近(jin)四(si)十副(fu)(fu)(fu)，是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)城的(de)(de)一大亮點，大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)可盡情鑒(jian)賞(shang)。請看這(zhe)三(san)(san)副(fu)(fu)(fu)對(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)：“高映(ying)諸天，峰山聳翠，貢(gong)水(shui)推波(bo)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)無(wu)處不詩(shi)畫(hua)；先(xian)民遺盛(sheng)德，后世(shi)(shi)(shi)青藍，儒林藻彩，人(ren)杰逢時(shi)逾晉唐(tang)。”這(zhe)副(fu)(fu)(fu)對(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)中國(guo)楹(ying)聯(lian)(lian)(lian)(lian)學會(hui)(hui)常務理(li)事成立撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中國(guo)書(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員趙永(yong)全(quan)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)，上(shang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)說客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)贛(gan)縣區如(ru)(ru)詩(shi)如(ru)(ru)畫(hua)般壯美(mei)，氣勢雄(xiong)偉的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)城就建(jian)在著這(zhe)片土地(di)上(shang)的(de)(de)風(feng)景秀麗(li)之(zhi)處，對(dui)望青翠的(de)(de)群山，近(jin)臨滔滔東來的(de)(de)貢(gong)水(shui)；下聯(lian)(lian)(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)說客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民創造了燦爛的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)，打造了內涵豐富的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)精(jing)神，世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)代(dai)代(dai)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)承(cheng)前啟后，人(ren)才輩出(chu)，如(ru)(ru)今時(shi)逢盛(sheng)世(shi)(shi)(shi)，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)更是(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)蔚起，興旺發達(da)。“徙千里而(er)溯三(san)(san)江為后代(dai)安(an)身(shen)，昔日(ri)偶成萍(ping)水(shui)聚；拓六荒能育四(si)寶，令先(xian)民駐(zhu)足，此山應有(you)鷓鴣啼。”這(zhe)副(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)中國(guo)楹(ying)聯(lian)(lian)(lian)(lian)學會(hui)(hui)副(fu)(fu)(fu)秘書(shu)(shu)長劉慶華撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中國(guo)書(shu)(shu)法協(xie)(xie)會(hui)(hui)理(li)事、河南(nan)(nan)省書(shu)(shu)協(xie)(xie)主(zhu)席李(li)剛回書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)，說的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，當年中原(yuan)漢人(ren)南(nan)(nan)遷，溯贛(gan)江而(er)上(shang)，在贛(gan)縣區這(zhe)塊美(mei)麗(li)富饒之(zhi)地(di)繁(fan)衍生息，爾后又(you)沿章貢(gong)二江向外發展。“公元前置縣含鷺村古(gu)韻湖島新(xin)風(feng)光耀(yao)祖地(di)史(shi)冊；新(xin)世(shi)(shi)(shi)紀圍城展章貢(gong)波(bo)瀾楊仙(xian)靈性鑄融客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)豐碑。”這(zhe)副(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)胡國(guo)鋌撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中國(guo)書(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員權希軍(jun)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)，意(yi)思是(shi)(shi)(shi)說，贛(gan)縣區歷(li)史(shi)悠(you)久，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)底蘊深厚，在這(zhe)片熱土上(shang)建(jian)設(she)這(zhe)座(zuo)文(wen)(wen)化(hua)城，是(shi)(shi)(shi)功在千秋的(de)(de)偉業。
牌坊的(de)(de)(de)(de)大(da)門兩旁有(you)一(yi)對(dui)麟(lin)(lin)麟(lin)(lin)。麟(lin)(lin)麟(lin)(lin)與(yu)龍一(yi)樣，是傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)神獸，象征(zheng)著威武莊嚴(yan)，寄予了近邪吉祥的(de)(de)(de)(de)寓(yu)意(yi)。不(bu)知道大(da)家注意(yi)到沒有(you)，牌坊是兩邊低中(zhong)間高(gao)的(de)(de)(de)(de)，這其中(zhong)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)：牌坊層層向(xiang)上，蘊含(han)著客(ke)家人(ren)積(ji)極向(xiang)上、客(ke)家興旺發(fa)達的(de)(de)(de)(de)良好祈愿。路門牌坊的(de)(de)(de)(de)設(she)計與(yu)三和坊風(feng)格一(yi)致，正面(mian)城(cheng)名由(you)全國人(ren)大(da)常委、香(xiang)港著名實業(ye)家、客(ke)家鄉(xiang)賢曾(ceng)憲梓(zi)題寫，背面(mian)城(cheng)名由(you)原最高(gao)人(ren)民(min)檢察院檢察長劉復之題寫。牌坊的(de)(de)(de)(de)4根(gen)柱子上都(dou)刻(ke)有(you)反映濃厚(hou)客(ke)家文化內涵的(de)(de)(de)(de)楹聯。
太極廣場
太極廣場面積6900平方(fang)米，是集會、舉辦大型活動和(he)市民(min)休(xiu)閑娛樂的理想(xiang)場所。地面由不同顏色的花崗(gang)巖砌成太極圖案(an)，體現的是“天人(ren)合(he)一”的美好(hao)境界和(he)生存理念(nian)。
太極(ji)圖由三部分(fen)構成(cheng)(cheng)。一是圓(yuan)(yuan)，二是圓(yuan)(yuan)中(zhong)的黑(hei)白(bai)兩(liang)部分(fen)，三是黑(hei)白(bai)兩(liang)部分(fen)之間的白(bai)、黑(hei)點。因代(dai)表(biao)“太極(ji)”，即宇宙形成(cheng)(cheng)之前(qian)的狀態(tai)。“太極(ji)生兩(liang)儀(yi)”，兩(liang)儀(yi)即是陰陽(yang)(yang)，在(zai)太極(ji)圖中(zhong)用黑(hei)、白(bai)兩(liang)個近似魚(yu)形兩(liang)部分(fen)代(dai)表(biao)。陽(yang)(yang)魚(yu)在(zai)上，表(biao)示陽(yang)(yang)氣在(zai)上，陰魚(yu)在(zai)下，表(biao)示陰氣在(zai)下。在(zai)“魚(yu)頭”部分(fen)，黑(hei)色之中(zhong)有白(bai)點，白(bai)色之中(zhong)有黑(hei)點，表(biao)示“陰中(zhong)存陽(yang)(yang)”、“陽(yang)(yang)中(zhong)存陰”，陽(yang)(yang)陰“互存”“互根”“互生”。
八(ba)(ba)卦是由四象的(de)(de)太陰、少陰、太陽、少陽演(yan)化而形(xing)成的(de)(de)八(ba)(ba)個符號。天、地(di)、水、火、風、雷(lei)、山、澤是為(wei)乾坤坎離震兌八(ba)(ba)卦的(de)(de)基本(ben)象征物。據說(shuo)，原始社(she)會(hui)杰出人(ren)(ren)物伏氏經過對(dui)宇宙天體(ti)、地(di)理形(xing)態、氣象物候以及人(ren)(ren)體(ti)和各種生(sheng)物生(sheng)命現象的(de)(de)認真研究(jiu)，終(zhong)于創出了(le)八(ba)(ba)卦，這也就是人(ren)(ren)們(men)能(neng)從簡單的(de)(de)八(ba)(ba)卦圖形(xing)內發掘出有關社(she)會(hui)、自然(ran)、人(ren)(ren)倫、生(sheng)物等的(de)(de)緣(yuan)故了(le)。
南遷柱
客家(jia)(jia)先民南(nan)遷柱(zhu)(zhu)位于氣文(wen)化城南(nan)面、太極廣(guang)場左邊(bian)，是五根石雕(diao)(diao)藝術柱(zhu)(zhu)。分別(bie)記(ji)述了客家(jia)(jia)歷(li)史(shi)(shi)上(shang)的五次大規模南(nan)遷經歷(li)。建筑主色調為青灰色，顯得凝重。每根柱(zhu)(zhu)子用簡潔、抽(chou)象的圖(tu)案，通(tong)過(guo)浮雕(diao)(diao)、沉雕(diao)(diao)、淺雕(diao)(diao)等方式簡煉地(di)將(jiang)五次南(nan)遷背景、意義(yi)、特(te)征藝術性地(di)體現出來。圖(tu)文(wen)都將(jiang)相(xiang)關的時代(dai)、遷徙線(xian)路和(he)遷至(zhi)地(di)域、歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件、歷(li)史(shi)(shi)名人考慮進去。柱(zhu)(zhu)基座刻銘文(wen)，內容為敘述客家(jia)(jia)南(nan)遷歷(li)史(shi)(shi)的四(si)言詩體。
客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)(min)系是在客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)氏(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)運(yun)動中(zhong)(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)第(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：西晉(jin)(jin)永康元年(nian)引發了“八王之(zhi)亂(luan)(luan)(luan)”，繼(ji)而(er)又(you)爆(bao)(bao)發了人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)反(fan)晉(jin)(jin)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，這時(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈(xiong)奴、鮮(xian)卑、羯、氏(shi)(shi)(shi)、羌等(deng)(deng)少數民(min)(min)族(zu)(zu)趁(chen)虛而(er)入(ru)，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)陷入(ru)“五(wu)胡(hu)亂(luan)(luan)(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動蕩局(ju)面。西晉(jin)(jin)王朝(chao)滅亡后(hou)(hou)(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)、成了胡(hu)人(ren)(ren)(ren)天下，不堪奴役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)(ren)大(da)舉南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)，這股南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)潮流(liu)持續170多年(nian)，遷(qian)(qian)(qian)(qian)移(yi)人(ren)(ren)(ren)口達一(yi)(yi)、二(er)百萬之(zhi)眾。在柱(zhu)(zhu)子上(shang)(shang)刻有(you)一(yi)(yi)個醒目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉(jin)(jin)”字，表(biao)明(ming)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代，“衣冠南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡”表(biao)明(ming)該次(ci)(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體是衣冠士(shi)族(zu)(zu)、官宦大(da)戶，他們經南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)，進(jin)入(ru)襄樊，沿漢水入(ru)長江(jiang)遷(qian)(qian)(qian)(qian)向湖北(bei)(bei)、安(an)徽、江(jiang)蘇一(yi)(yi)帶(dai)，朝(chao)東(dong)(dong)則(ze)到鄱(po)陽(yang)湖，或(huo)順贛(gan)江(jiang)進(jin)入(ru)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)山區(qu)，這在柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)都(dou)有(you)相關關鍵詞體現。柱(zhu)(zhu)子上(shang)(shang)主要(yao)是墾(ken)殖圖(tu)，表(biao)征客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)創業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)第(di)二(er)次(ci)(ci)(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：我們可以看到柱(zhu)(zhu)子上(shang)(shang)刻有(you)“唐”、“安(an)史”、“黃”和(he)“贛(gan)閩(min)粵(yue)(yue)”等(deng)(deng)字，簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是唐朝(chao)自(zi)“安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)(luan)”后(hou)(hou)(hou)，國勢由(you)(you)盛而(er)衰，出(chu)現藩(fan)鎮割(ge)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。不久，爆(bao)(bao)發了先(xian)(xian)后(hou)(hou)(hou)由(you)(you)王仙芝、黃巢領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)起義。戰(zhan)(zhan)亂(luan)(luan)(luan)所及，唯(wei)有(you)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、閩(min)西南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)和(he)廣(guang)(guang)東(dong)(dong)東(dong)(dong)北(bei)(bei)堪稱“樂土”，于(yu)(yu)是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)由(you)(you)江(jiang)州溯贛(gan)江(jiang)而(er)上(shang)(shang)，來(lai)到今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、粵(yue)(yue)東(dong)(dong)、閩(min)西三角地帶(dai)定居(ju)。這次(ci)(ci)(ci)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)，延(yan)續到唐后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)代時(shi)(shi)(shi)期(qi)，歷時(shi)(shi)(shi)90余年(nian)。圖(tu)案(an)有(you)“行(xing)軍”、“馬踏征程”和(he)生(sheng)產(chan)生(sheng)活圖(tu)案(an)，與內容相配合(he)。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)氏(shi)(shi)(shi)第(di)三次(ci)(ci)(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)即客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)氏(shi)(shi)(shi)系形成中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：拉上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖康”“宋(song)(song)”、“開封”、“元”等(deng)(deng)文(wen)字，敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是北(bei)(bei)宋(song)(song)都(dou)城(cheng)開封，于(yu)(yu)公元1127年(nian)被金(jin)兵(bing)(bing)攻占后(hou)(hou)(hou)，宋(song)(song)高宗南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡，在臨安(an)（今杭(hang)州）建(jian)立(li)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)王朝(chao)。隨高宗渡江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)民(min)(min)達百萬之(zhi)眾。元人(ren)(ren)(ren)入(ru)侵中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)后(hou)(hou)(hou)，強占氏(shi)(shi)(shi)田，推(tui)行(xing)奴隸制。處于(yu)(yu)黃河流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，為躲避戰(zhan)(zhan)亂(luan)(luan)(luan)又(you)一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)渡江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)。隨后(hou)(hou)(hou)由(you)(you)于(yu)(yu)元兵(bing)(bing)向南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)進(jin)逼，贛(gan)閩(min)粵(yue)(yue)交界處，成為宋(song)(song)、元雙方(fang)攻守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)場。文(wen)天祥(xiang)起兵(bing)(bing)抗元，率義軍進(jin)抵梅州，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)兒(er)女紛紛從軍，轉(zhuan)戰(zhan)(zhan)于(yu)(yu)閩(min)粵(yue)(yue)各地，早先(xian)(xian)遷(qian)(qian)(qian)(qian)入(ru)此地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，為尋求安(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境，又(you)繼(ji)續南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)。圖(tu)案(an)有(you)放牧圖(tu)、勞作圖(tu)等(deng)(deng)，都(dou)是跟文(wen)字互相補充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)四(si)次(ci)(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿飛”“清”、“蜀(shu)”等(deng)(deng)文(wen)字敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)第(di)四(si)次(ci)(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)原(yuan)(yuan)因有(you)二(er)，一(yi)(yi)是受滿族(zu)(zu)入(ru)主中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。二(er)是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)口膨脹(zhang)，贛(gan)閩(min)粵(yue)(yue)邊區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，乃思向外發展。適逢清政府于(yu)(yu)康熙年(nian)間發起“移(yi)湖廣(guang)(guang)、填四(si)川”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)(min)運(yun)動。于(yu)(yu)是，由(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)移(yi)居(ju)兩湖兩廣(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢氏(shi)(shi)(shi)，又(you)大(da)量(liang)入(ru)川。圖(tu)案(an)包括(kuo)“工業(ye)生(sheng)產(chan)圈(quan)”、“男耕女織圖(tu)”等(deng)(deng)，說明(ming)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)在這個時(shi)(shi)(shi)期(qi)已有(you)了長足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。第(di)五(wu)根柱(zhu)(zhu)子記(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是第(di)五(wu)次(ci)(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)：清朝(chao)咸豐、同治(zhi)年(nian)間，洪秀全(quan)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太平天國運(yun)動，以客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)為基本隊伍，輾轉(zhuan)征戰(zhan)(zhan)十余年(nian)。在此期(qi)間，粵(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)地區(qu)發生(sheng)了持續12年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)(ke)械斗。動亂(luan)(luan)(luan)使(shi)得(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)開始了又(you)一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)，分別遷(qian)(qian)(qian)(qian)到海(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、廣(guang)(guang)西，甚(shen)至飄洋過海(hai)(hai)到海(hai)(hai)外去謀生(sheng)。這些內容從柱(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字和(he)圖(tu)案(an)都(dou)反(fan)映(ying)出(chu)來(lai)了，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)“根在中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)”，“裔播四(si)海(hai)(hai)”，是一(yi)(yi)個生(sheng)命非常旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)系。
柱子由低到(dao)高排列(lie)，寓意(yi)(yi)著(zhu)客(ke)家人(ren)每一次遷(qian)徙，都使(shi)自身(shen)得到(dao)進一步繁榮。不(bu)斷(duan)(duan)遷(qian)徙，不(bu)斷(duan)(duan)發展，不(bu)斷(duan)(duan)進步，客(ke)家人(ren)永遠追求和平幸(xing)福。與(yu)客(ke)家南遷(qian)柱共筑風(feng)景(jing)的是中(zhong)間的一座塔(ta)——濟和塔(ta)。“濟和”二字意(yi)(yi)為客(ke)家人(ren)和哀(ai)共濟，同謀發展。柱與(yu)塔(ta)的構架明顯(xian)有(you)些眾主(zhu)捧(peng)月的態勢——五根南遷(qian)拄呈弧形拱(gong)衛著(zhu)濟和塔(ta)。細(xi)細(xi)一追究，卻原來這里面包蘊著(zhu)一層深意(yi)(yi)：歷盡滄桑的客(ke)家人(ren)，認為有(you)今天的興(xing)旺發達(da)，除人(ren)力(li)因素(su)外，還(huan)緣于有(you)神明在暗(an)中(zhong)庇護。為了表現對神明的敬畏，故以(yi)濟和塔(ta)來彰顯(xian)。
客家宗祠
客家(jia)(jia)宗祠(ci)(ci)是客家(jia)(jia)文(wen)化城的主體(ti)建筑，祠(ci)(ci)名(ming)由原全國(guo)政協副主席(xi)葉(xie)選平題(ti)寫。我(wo)們看到，它座北朝南，整個建筑借(jie)鑒了(le)客家(jia)(jia)的“九井十八廳(ting)”設(she)計理念(nian)，采用(yong)的是典型(xing)的客家(jia)(jia)宗祠(ci)(ci)的外觀形(xing)象，整個建筑風格及布局顯得古樸、氣派、莊重，整個宗祠(ci)(ci)占地3996平方米。
在客(ke)(ke)家宗祠的(de)大(da)門(men)兩旁各有兩個小門(men)，從左到右分(fen)別刻有“經(jing)文(wen)”、“緯武”、“入孝(xiao)”“出弟”字樣，代表的(de)是(shi)(shi)客(ke)(ke)家人文(wen)武雙(shuang)全，表現了(le)客(ke)(ke)家人敬祖睦鄰、崇文(wen)尚武的(de)傳統和(he)(he)經(jing)國濟世的(de)才略。大(da)門(men)口兩旁有一(yi)對(dui)抱(bao)鼓石(shi)，抱(bao)鼓石(shi)具有修(xiu)飾(shi)、支撐門(men)柱和(he)(he)辟邪鎮宅的(de)作用。“蔚和(he)(he)平景象，振國是(shi)(shi)風聲(sheng)，發揚章貢英靈崆峒秀氣；恢家族規模(mo)，建民治基礎，光大(da)楚丘(qiu)宏(hong)業閥閱宗功。”此聯(lian)系(xi)孫中(zhong)山先生于民國九年為夏(xia)府(fu)戚(qi)氏(shi)聚順(shun)堂再(zai)建時贈聯(lian)，原刻于聚順(shun)堂中(zhong)廳(ting)的(de)上柱正面(mian)。夏(xia)府(fu)的(de)戚(qi)坦(tan)天(tian)對(dui)辛亥革命(ming)作出過巨大(da)貢獻，在重修(xiu)該祠時，孫文(wen)欣然(ran)贈聯(lian)。
客(ke)家宗祠(ci)分(fen)為(wei)(wei)(wei)前庭、中堂(tang)、后殿三個(ge)(ge)部分(fen)。照壁上(shang)一(yi)個(ge)(ge)大(da)大(da)的(de)(de)“福(fu)(fu)”字，它書畫合一(yi)，意(yi)境深遠(yuan)，原題(ti)寫在在千年客(ke)家古村——白鷺古民宅照壁上(shang)，人(ren)稱“客(ke)家第一(yi)福(fu)(fu)”。細看這(zhe)個(ge)(ge)“福(fu)(fu)”字，它的(de)(de)一(yi)部分(fen)筆畫己(ji)演變為(wei)(wei)(wei)展(zhan)翅的(de)(de)蝙(bian)蝠(fu)、深情的(de)(de)回頭鹿(lu)、駕著祥云的(de)(de)仙鶴。蝙(bian)者，福(fu)(fu)也(ye)；鹿(lu)者，祿(lu)也(ye)；鶴者，壽(shou)也(ye)。福(fu)(fu)、祿(lu)、壽(shou)齊全，“三星”高照是為(wei)(wei)(wei)“福(fu)(fu)”。為(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)最(zui)后這(zhe)個(ge)(ge)“田”字卻(que)工(gong)工(gong)整整呢(ni)？客(ke)家人(ren)傳統的(de)(de)觀(guan)念里，田乃福(fu)(fu)之源，有(you)不變的(de)(de)田才有(you)恒(heng)久的(de)(de)福(fu)(fu)；再則，鹿(lu)（祿(lu)）望(wang)田，田即(ji)百姓，百姓為(wei)(wei)(wei)本(ben)，為(wei)(wei)(wei)官若忘本(ben)，則福(fu)(fu)去。這(zhe)個(ge)(ge)“福(fu)(fu)”字表達了客(ke)家人(ren)千年來對“福(fu)(fu)”的(de)(de)理解和追求，也(ye)祝(zhu)每一(yi)個(ge)(ge)走進宗祠(ci)的(de)(de)人(ren)“福(fu)(fu)祿(lu)綿長(chang)，鶴壽(shou)同春”！
前庭是(shi)(shi)客家(jia)(jia)名(ming)人(ren)展和客家(jia)(jia)花燈展。展廳四周墻體(ti)懸掛名(ming)人(ren)畫像以及相關文(wen)字介紹(shao)，展示歷史(shi)上的(de)政治(zhi)、經濟、軍事、文(wen)化、科技等各個領域的(de)客家(jia)(jia)名(ming)人(ren)100名(ming)。客家(jia)(jia)人(ren)在遷(qian)徙、繁衍(yan)、文(wen)明、進步的(de)千余年(nian)履程中，勵精圖治(zhi)，奮發(fa)圖強，涌現出了(le)一(yi)(yi)代代名(ming)人(ren)賢士。他們(men)是(shi)(shi)客家(jia)(jia)文(wen)化最精粹的(de)內容(rong)，是(shi)(shi)數千萬客家(jia)(jia)人(ren)的(de)楷模，是(shi)(shi)數百代客家(jia)(jia)精神(shen)得以昭(zhao)展、光(guang)大的(de)領袖人(ren)物(wu)，他們(men)的(de)成長史(shi)、功名(ming)史(shi)，像一(yi)(yi)面面招(zhao)展的(de)旗(qi)幟，鮮艷奪目，鼓(gu)舞(wu)后(hou)學，影(ying)響(xiang)當世，名(ming)垂千古。
贛南(nan)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)豐富多彩，尤其(qi)是(shi)贛縣區(qu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，更是(shi)享譽海內外(wai)，其(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩集剪紙(zhi)、紙(zhi)雕、彩繪、填繡、擠粉等(deng)眾多民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)于一(yi)(yi)體(ti)，造(zao)型奇特，制作(zuo)細膩，裝飾精(jing)巧，堪稱(cheng)“江南(nan)一(yi)(yi)絕(jue)”。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，最早是(shi)由(you)中原(yuan)地區(qu)傳(chuan)承而來(lai)，當時(shi)(shi)是(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先民節日喜慶的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)。其(qi)源流(liu)可(ke)以追溯到(dao)漢代(dai)(dai),皇宮(gong)和一(yi)(yi)些(xie)達官貴人，正月十五晚(wan)上(shang)便(bian)(bian)在(zai)(zai)自家(jia)(jia)(jia)(jia)門口掛幾(ji)盞(zhan)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，借以炫耀門楣。后來(lai)民間(jian)(jian)有錢之人也競相仿效。唐宋(song)時(shi)(shi)，花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)已有相當造(zao)詣。唐代(dai)(dai)詩人崔液作(zuo)詩：“神(shen)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)佛火(huo)(huo)百輪張，刻象(xiang)圖(tu)形七寶(bao)裝，影里如(ru)(ru)開(kai)金口說，空中似放玉毫(hao)光。”贛縣區(qu)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)秉承了中原(yuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩藝(yi)(yi)(yi)術(shu)之精(jing)華。同(tong)時(shi)(shi)，隨(sui)著時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，經過歷代(dai)(dai)老藝(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)實踐創(chuang)(chuang)作(zuo)，使花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)這一(yi)(yi)古老的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)達到(dao)爐火(huo)(huo)純青的(de)(de)(de)(de)境界。贛縣區(qu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)可(ke)分為(wei)(wei)(wei)：宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、花瓶式(shi)(shi)(shi)(shi)、樓(lou)閣式(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)樓(lou)式(shi)(shi)(shi)(shi)、花籃式(shi)(shi)(shi)(shi)、古亭(ting)式(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)坊(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)、象(xiang)征式(shi)(shi)(shi)(shi)、花，船式(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲(chong)式(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)、花草、樹木(mu)、珠(zhu)式(shi)(shi)(shi)(shi)、球式(shi)(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)(shi)、吊(diao)牌(pai)式(shi)(shi)(shi)(shi)、器皿式(shi)(shi)(shi)(shi)、龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)、走(zou)馬(ma)式(shi)(shi)(shi)(shi)、提(ti)龍(long)式(shi)(shi)(shi)(shi)、架花式(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)數十個(ge)品(pin)種(zhong)。隨(sui)著時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，過去(qu)的(de)(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)己一(yi)(yi)去(qu)不(bu)復(fu)返，如(ru)(ru)今(jin)的(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)多用電燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)取光，既方(fang)便(bian)(bian)美(mei)(mei)觀，又安全可(ke)靠。贛縣區(qu)民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)人劉盛涵被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)王”，他(ta)與花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結(jie)下了半個(ge)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)情緣，聯合國教(jiao)科文組織授予他(ta)“民間(jian)(jian)工藝(yi)(yi)(yi)美(mei)(mei)術(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號。在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)上(shang)，他(ta)把現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)高科技與古老的(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)融為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)。在(zai)(zai)2000年創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)百米巨(ju)龍(long)，更是(shi)讓客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)登峰造(zao)極，轟動整個(ge)江南(nan)。
從(cong)客(ke)家(jia)(jia)宗(zong)祠大門沿中軸(zhou)線到宗(zong)祠的(de)中堂，共有11副對聯。這些(xie)對聯是從(cong)眾多的(de)征集作品(pin)中由國(guo)家(jia)(jia)級文(wen)化名家(jia)(jia)精(jing)(jing)心挑選出來的(de)，無不取客(ke)家(jia)(jia)文(wen)化精(jing)(jing)粹，展示客(ke)家(jia)(jia)創業歷史，彰顯客(ke)家(jia)(jia)精(jing)(jing)神。并(bing)延請地方知名墨(mo)客(ke)和國(guo)家(jia)(jia)級書法(fa)大師書寫，這些(xie)大師們的(de)墨(mo)寶(bao)用筆或遒勁，或圓(yuan)潤，或柔美，異彩紛呈，讓人在領略到對聯藝術的(de)同(tong)時，也感受到書法(fa)之美。
前殿是一個客家(jia)建筑特有的“天(tian)(tian)井”設計(ji)，屋檐四水歸堂，意思是“聚財”。贛(gan)南(nan)民間的天(tian)(tian)井很(hen)有講究，上(shang)納天(tian)(tian)光，下(xia)接地(di)氣(qi)，集蓄風、采光、排水、調(diao)節(jie)冬夏氣(qi)溫、營造家(jia)庭山水多種作用。一般天(tian)(tian)井地(di)下(xia)暗溝直通自家(jia)田土，所謂“肥(fei)水不留外人田”。
天井之后是中(zhong)堂(tang)，中(zhong)堂(tang)是族(zu)(zu)譜(pu)(pu)展(zhan)(zhan)廳，在(zai)展(zhan)(zhan)廳兩邊的(de)(de)封閉(bi)式(shi)玻璃柜里陳列的(de)(de)就是族(zu)(zu)譜(pu)(pu)。我(wo)(wo)國的(de)(de)族(zu)(zu)譜(pu)(pu)，作為記載民族(zu)(zu)世系的(de)(de)志(zhi)書(shu)，源(yuan)遠流長。因家(jia)有(you)(you)(you)國史(shi)，省縣(xian)有(you)(you)(you)地(di)方(fang)志(zhi)，家(jia)族(zu)(zu)有(you)(you)(you)族(zu)(zu)譜(pu)(pu)，三者縱橫交錯構建完(wan)整的(de)(de)中(zhong)國歷史(shi)學(xue)(xue)大廈，缺一(yi)(yi)不(bu)可。它不(bu)僅是一(yi)(yi)個宗族(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)，又是世界史(shi)、國家(jia)史(shi)、民族(zu)(zu)史(shi)以及地(di)方(fang)志(zhi)、社會學(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)、人口學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)、教育(yu)學(xue)(xue)等不(bu)可缺少(shao)的(de)(de)基礎(chu)資料或參考資料。這(zhe)里的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)本族(zu)(zu)譜(pu)(pu)都非常珍貴。在(zai)展(zhan)(zhan)廳的(de)(de)兩邊我(wo)(wo)們還各放置(zhi)了一(yi)(yi)臺觸摸(mo)式(shi)電(dian)腦，內存有(you)(you)(you)我(wo)(wo)們客(ke)家(jia)宗祠已(yi)有(you)(you)(you)族(zu)(zu)譜(pu)(pu)上(shang)記載的(de)(de)詳(xiang)細資料。如(ru)果游客(ke)在(zai)族(zu)(zu)譜(pu)(pu)柜中(zhong)發現了自己(ji)的(de)(de)姓氏族(zu)(zu)譜(pu)(pu)，可以在(zai)電(dian)腦上(shang)觸摸(mo)查(cha)詢，了解(jie)一(yi)(yi)下(xia)自己(ji)的(de)(de)家(jia)庭歷史(shi)。
中(zhong)(zhong)后殿之間回廊的墻(qiang)上(shang)，按逆時針方向嵌有159塊(kuai)姓(xing)(xing)氏源流牌，以新百(bai)家姓(xing)(xing)順(shun)序展(zhan)示客家百(bai)姓(xing)(xing)源流、分(fen)布(bu)和發展(zhan)情(qing)況。中(zhong)(zhong)華民族的姓(xing)(xing)氏有五六千年的悠久歷史(shi)，從(cong)古到今，中(zhong)(zhong)華民族使用的姓(xing)(xing)氏到底有多(duo)少，尚(shang)無權威統計，然而，姓(xing)(xing)氏的演變，實際上(shang)就是(shi)多(duo)民族交融(rong)團(tuan)結的歷史(shi)過程，它從(cong)一個側面揭示了(le)一條真理，那就是(shi)：華夏(xia)一體，百(bai)姓(xing)(xing)一家。
中堂和后殿之間的天井里放(fang)置著一個(ge)碩大的香爐，青煙裊裊，為客(ke)家人提供了一個(ge)親情(qing)濃(nong)郁的祭祖場所，客(ke)家人在這里可以寄托久存心(xin)中的那份(fen)綿綿不盡的情(qing)懷(huai)。
后殿是祭祖大(da)(da)殿，名“謁祖堂”。大(da)(da)家(jia)請看(kan)，在建(jian)(jian)筑(zhu)屋身(shen)的(de)(de)最(zui)上部分，可(ke)以(yi)看(kan)到幾(ji)層(ceng)用(yong)零碎小(xiao)塊木(mu)料拼合成的(de)(de)構件，它們均勻的(de)(de)分布在梁枋(fang)(fang)上，支(zhi)挑著(zhu)伸出的(de)(de)屋檐，這種(zhong)構件稱為(wei)斗(dou)(dou)拱(gong)。斗(dou)(dou)拱(gong)用(yong)在屋檐下可(ke)以(yi)使屋頂(ding)的(de)(de)出檐加大(da)(da)，用(yong)在梁枋(fang)(fang)兩端下面，則可(ke)以(yi)減(jian)輕梁材的(de)(de)跨(kua)度，加大(da)(da)梁枋(fang)(fang)的(de)(de)承受(shou)力，是我國古代工匠一(yi)(yi)項了(le)不起的(de)(de)創造。后來(lai)斗(dou)(dou)拱(gong)主要成了(le)一(yi)(yi)種(zhong)裝飾(shi)，在明(ming)、清有關建(jian)(jian)筑(zhu)法規中，甚至出現了(le)哪一(yi)(yi)級用(yong)房(fang)上才允許用(yong)斗(dou)(dou)拱(gong)的(de)(de)規定，斗(dou)(dou)拱(gong)已經(jing)成了(le)等級高低的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)標志了(le)。
謁祖堂中(zhong)堂供奉(feng)的(de)(de)是炎(yan)黃帝的(de)(de)座(zuo)(zuo)像(xiang)，它高(gao)3.6米(mi)，用實(shi)心(xin)椴(duan)木雕刻，外飾純金(jin)金(jin)鉑；在炎(yan)黃帝座(zuo)(zuo)像(xiang)兩(liang)邊設(she)的(de)(de)是神(shen)臺(tai)，供奉(feng)了160個姓的(de)(de)祖牌(pai)，全部都(dou)(dou)是用椴(duan)木雕刻而成的(de)(de)，我們看到，每個祖牌(pai)都(dou)(dou)制(zhi)作得(de)非(fei)常精致，頂(ding)似寶蓋、加底座(zuo)(zuo)，四面邊框(kuang)以(yi)(yi)(yi)鏤空雕龍裝(zhuang)飾。為了便(bian)于(yu)尋牌(pai)祭祖，設(she)置了電(dian)鈕，只(zhi)要(yao)按一下(xia)電(dian)鈕,相應祖牌(pai)前(qian)的(de)(de)蠟(la)燭就會亮起來，游客(ke)就可(ke)以(yi)(yi)(yi)開(kai)始祭拜(bai)自己的(de)(de)祖先(xian)。在神(shen)臺(tai)設(she)有留(liu)言簿(bu)和(he)功(gong)德箱，各位(wei)游客(ke)可(ke)以(yi)(yi)(yi)在留(liu)言簿(bu)上寫上您(nin)(nin)的(de)(de)感受，在功(gong)德箱里放(fang)進您(nin)(nin)的(de)(de)心(xin)意。
濟和塔
濟和塔(ta)位于客(ke)(ke)家宗祠右側有(you)塔(ta)，塔(ta)分為九層，塔(ta)與四周的花草石(shi)椅構成一景(jing)，甚美。在“濟和塔(ta)”一側，有(you)序的排列著(zhu)一排石(shi)柱(zhu)，石(shi)柱(zhu)上刻(ke)著(zhu)浮(fu)雕(diao)，石(shi)柱(zhu)底座(zuo)上刻(ke)字，介紹各個時(shi)期(qi)客(ke)(ke)家先(xian)民南遷之(zhi)勝(sheng)況。
客家藝術長廊
藝術長廊總長100米(mi)，廊名由中國文聯副主席高運甲題寫(xie)。它借用客家古代風雨(yu)橋(qiao)風格(ge)，古樸雅(ya)致，外觀獨特。
藝(yi)術(shu)長廊中央有一堵藝(yi)術(shu)壁。對外的一面(mian)是客(ke)(ke)家詩墻——歷代名賢詠贛南詩文薈(hui)萃(cui)，集(ji)千古風雅于一廊，具(ju)有很(hen)高的文化品(pin)位。另(ling)一面(mian)則為以長卷(juan)形式反映傳統客(ke)(ke)家百姓生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)場(chang)景(jing)、情(qing)態的客(ke)(ke)家民俗百態圖(tu)，藝(yi)術(shu)地再現(xian)了(le)客(ke)(ke)家人農(nong)事、生(sheng)誕、成(cheng)長、求學、婚嫁(jia)、仕(shi)宦等(deng)情(qing)景(jing)。
藝術長廊下有(you)一(yi)口噴水孔塘(tang)，名天泉池，出自(zi)明(ming)代哲學家王(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)（守仁(ren)）在(zai)天泉橋向其弟(di)子(zi)錢德洪和王(wang)(wang)畿所作說(shuo)(shuo)教(jiao)的典故。王(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)晚年時，其弟(di)子(zi)將(jiang)他(ta)的道德修養學說(shuo)(shuo)概括為四(si)句(ju)教(jiao)：“無善無惡是(shi)心之體(ti)，有(you)善有(you)惡是(shi)意(yi)之動，知(zhi)善知(zhi)惡是(shi)良知(zhi)，為善去惡是(shi)格物(wu)”錢德洪和王(wang)(wang)畿在(zai)理解(jie)這(zhe)四(si)句(ju)教(jiao)時產生(sheng)了分歧。嘉靖六年（1527），王(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)奉命去廣西鎮壓(ya)農(nong)民起(qi)義，錢、王(wang)(wang)二人(ren)為其送行時便(bian)請教(jiao)了這(zhe)一(yi)問題。王(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)解(jie)釋說(shuo)(shuo)，他(ta)的教(jiao)法本(ben)來有(you)兩種(zhong)，“四(si)無說(shuo)(shuo)”是(shi)為上根(gen)人(ren)從本(ben)體(ti)上立教(jiao)，使人(ren)一(yi)悟(wu)本(ben)體(ti)即(ji)是(shi)功(gong)夫，但(dan)上根(gen)人(ren)不(bu)易得(de)，若輕易用此教(jiao)法，難免(mian)會(hui)養成虛寂(ji)之氣；“四(si)有(you)說(shuo)(shuo)”是(shi)為中根(gen)以(yi)(yi)(yi)下者從功(gong)夫上立教(jiao)的，上天這(zhe)種(zhong)人(ren)有(you)習心在(zai)，所以(yi)(yi)(yi)要求(qiu)他(ta)們在(zai)意(yi)念上實踐一(yi)番為善去惡的功(gong)夫。他(ta)認為，物(wu)有(you)陰陽(yang)(yang)(yang)，事有(you)善惡人(ren)要“以(yi)(yi)(yi)仁(ren)為本(ben)”，去物(wu)欲(yu)之蔽，不(bu)可以(yi)(yi)(yi)“盡性”、“知(zhi)命”、“窮理”、達到(dao)“與物(wu)渾然(ran)一(yi)體(ti)”的境界。
客家博物館
博(bo)物館占地1935平方米，建(jian)(jian)(jian)筑面(mian)積1116平方米，直徑39米。館名由(you)中國(guo)文聯副主(zhu)席高運甲(jia)題(ti)寫。博(bo)物館借(jie)用了客家(jia)(jia)建(jian)(jian)(jian)筑藝術的(de)(de)(de)瑰寶(bao)——圍(wei)屋(wu)(wu)（其中的(de)(de)(de)圓(yuan)圓(yuan)）的(de)(de)(de)外(wai)觀特征。客家(jia)(jia)圍(wei)屋(wu)(wu)有(you)圓(yuan)圓(yuan)、方圍(wei)和(he)圍(wei)龍屋(wu)(wu)三(san)種(zhong)形(xing)式。客家(jia)(jia)是(shi)(shi)南遷過來(lai)的(de)(de)(de)民系(xi)，經常受到野獸的(de)(de)(de)侵襲和(he)當地土(tu)著欺辱,因此把房屋(wu)(wu)設計成圍(wei)屋(wu)(wu)樣式，一個圍(wei)屋(wu)(wu)居(ju)住的(de)(de)(de)一般是(shi)(shi)一個家(jia)(jia)族或一個姓(xing)氏。有(you)外(wai)敵(di)(di)入侵就團(tuan)結對外(wai)。圍(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)外(wai)墻(qiang)很(hen)堅固，而(er)且(qie)設置了雕(diao)樓、炮(pao)眼、槍眼，想攻進去，那是(shi)(shi)非常困(kun)難的(de)(de)(de)，最巧妙(miao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)門(men)上的(de)(de)(de)機關(guan)，如(ru)果敵(di)(di)人用火攻，放火燒(shao)門(men)，機關(guan)里會有(you)水流出來(lai)把火撲滅。現在(zai)的(de)(de)(de)墻(qiang)體是(shi)(shi)青磚混凝土(tu)結構，而(er)原(yuan)始(shi)建(jian)(jian)(jian)筑是(shi)(shi)用米漿(jiang)、細沙混和(he)礫(li)石砌(qi)墻(qiang)，目的(de)(de)(de)為確保墻(qiang)體的(de)(de)(de)堅固。相傳(chuan)為了預(yu)防敵(di)(di)人長期圍(wei)攻時斷糧，在(zai)圍(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)內(nei)墻(qiang)還用糯(nuo)米、紅糖、蛋(dan)清、蕃薯粉來(lai)粉刷，如(ru)國(guo)圍(wei)內(nei)斷糧還可以把墻(qiang)壁(bi)剝下來(lai)吃。
客(ke)家(jia)博物館沿墻設有上下兩層(ceng)走馬廊，為(wei)展廳(ting)，正(zheng)北面設有古戲(xi)臺(tai)。一樓(lou)展覽區(qu)內(nei)處處懸掛花燈，渲(xuan)染出強(qiang)烈的客(ke)家(jia)文化與喜慶氛圈，平時(shi)用(yong)于舉(ju)辦各類(lei)主題(ti)展覽。世客(ke)會期間，這里(li)是個人收藏精(jing)品辰(chen)，古幣、古籍、古玩(wan)、古董(dong)、古字畫以及其他(ta)文物等等，琳瑯滿目(mu)的富有濃(nong)郁贛南客(ke)家(jia)色彩的收藏品在這里(li)大展風采。
“不(bu)大點地方(fang)可家可國可天下，這幾(ji)個角色能(neng)文能(neng)武(wu)能(neng)圣賢”。這是唐朝詩人李(li)群(qun)玉撰寫的(de)楹(ying)聯，如今鐫刻在(zai)(zai)仿古戲臺的(de)舞臺兩側(ce)，頗有些復古的(de)韻味。在(zai)(zai)這里(li)可以欣賞到極具地方(fang)特色的(de)采(cai)茶戲和東河(he)戲。
二樓展(zhan)(zhan)覽以(yi)(yi)“客(ke)家搖(yao)籃”為主題，展(zhan)(zhan)出客(ke)家生產(chan)生活(huo)用具、服飾、教育、民(min)間工藝(yi)、飲食、客(ke)家古建(jian)筑、名勝風(feng)光(guang)等實(shi)物、模型(xing)、圖片、文(wen)字材料，全方(fang)位地展(zhan)(zhan)示客(ke)家人的(de)(de)昨天的(de)(de)輝煌歷史(shi)與今天的(de)(de)繼往開來。同時，館內還配置(zhi)了(le)錄像(xiang)放(fang)映設備(bei)，有興趣的(de)(de)朋友，可以(yi)(yi)停下腳(jiao)步欣賞原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的(de)(de)客(ke)家風(feng)情風(feng)貌。
楊公祠
客家文化(hua)城對面(mian)的(de)(de)(de)(de)有(you)一(yi)座山(shan)叫楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺，因風(feng)水大師楊(yang)(yang)(yang)筠松（救(jiu)貧(pin)）而得(de)名。傳說，五代盧(lu)光稠稱霸(ba)虔城的(de)(de)(de)(de)時候，楊(yang)(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)幫(bang)助盧(lu)光稠筑城，特意(yi)去海(hai)邊搬山(shan)運石，回來(lai)的(de)(de)(de)(de)路上(shang)用仙(xian)術把山(shan)石變(bian)成黑豬(zhu)驅趕，一(yi)路上(shang)，卻總有(you)跟不上(shang)隊、被凡人識破(po)的(de)(de)(de)(de)“豬(zhu)”掉落人間，楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺就是(shi)(shi)楊(yang)(yang)(yang)公(gong)故意(yi)遺留下的(de)(de)(de)(de)山(shan)石。楊(yang)(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)曾(ceng)在(zai)(zai)山(shan)上(shang)筑廬隱居(ju)、著書立說、授徒傳藝，山(shan)上(shang)原有(you)楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)廟，現在(zai)(zai)還有(you)遺址。建立楊(yang)(yang)(yang)公(gong)祠就是(shi)(shi)為了紀念(nian)楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)，客家文化(hua)城選址在(zai)(zai)楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺下，也是(shi)(shi)考慮到對面(mian)的(de)(de)(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)仙(xian)嶺這一(yi)要素的(de)(de)(de)(de)。
相傳(chuan)(chuan)將(jiang)風(feng)(feng)水(shui)術帶入客(ke)家地區的(de)(de)主(zhu)要是楊筠松。楊筠松又叫楊救貧(pin)，屬唐(tang)末避亂南(nan)(nan)(nan)遷的(de)(de)客(ke)家先氏。他在堪(kan)輿學(xue)理(li)論(lun)上力主(zhu)巒(luan)頭(tou)形勢為上，強(qiang)調困地制宜、因(yin)龍擇穴(xue)，著有(you)《撼龍經(jing)(jing)》、《疑龍經(jing)(jing)》、《疑龍十問》等，都收入了《文淵(yuan)閣四庫全書》。他由(you)長安來到(dao)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)以(yi)后，就(jiu)在楊仙嶺隱居(ju)下來，在為當地氏眾堪(kan)定陰陽宅(zhai)址，為人排憂解(jie)難，遍閱贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)名山大川的(de)(de)同時，授徒傳(chuan)(chuan)藝，使原來長期禁錮于(yu)皇(huang)宮密室的(de)(de)堪(kan)輿學(xue)廣傳(chuan)(chuan)氏詞。他繼承和發展了風(feng)(feng)水(shui)術中(zhong)的(de)(de)形法理(li)論(lun)，創立了“江西(xi)形勢派”，即“贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)派”。后來，堪(kan)輿學(xue)廣為傳(chuan)(chuan)播，世代相傳(chuan)(chuan)，風(feng)(feng)水(shui)觀念(nian)則作(zuo)為一種文化積淀深深浸透于(yu)客(ke)家人心(xin)靈中(zhong)，楊救貧(pin)也(ye)因(yin)此成了風(feng)(feng)水(shui)術士共同尊奉(feng)的(de)(de)祖師。其(qi)后輩弟(di)子又將(jiang)民間風(feng)(feng)水(shui)帶回宮廷，十三陵即為其(qi)后代傳(chuan)(chuan)人廖(liao)均(jun)卿所設(she)計(ji)。
客家(jia)人從(cong)中原背井離鄉(xiang)而(er)來(lai)，在(zai)(zai)贛(gan)南這(zhe)塊秀麗的(de)土(tu)地(di)上(shang)扎(zha)根，然后(hou)裔播四海。他們希望(wang)永(yong)久平安(an)，不(bu)再受戰火(huo)牽連，不(bu)再有災難降臨，于是(shi)企求(qiu)生活居所與自(zi)(zi)然和諧，世代昌盛，人才(cai)輩出。這(zhe)一人文化的(de)建筑理念(nian)，決定了客家(jia)人格外地(di)重視風水(shui)(shui)。在(zai)(zai)客家(jia)地(di)區許多(duo)山水(shui)(shui)、村(cun)落間，這(zhe)種風水(shui)(shui)意識體(ti)(ti)現得自(zi)(zi)然天成，總(zong)可以在(zai)(zai)這(zhe)個祠堂前發(fa)現一口(kou)(kou)聚風蓄水(shui)(shui)的(de)池(chi)塘，在(zai)(zai)那個豪宅前找到一塊遮風擋雨的(de)照壁，或是(shi)在(zai)(zai)某個正對(dui)巷口(kou)(kou)的(de)墻壁上(shang)看(kan)幾一枚“泰山石(shi)敢當”的(de)鑲字碑石(shi)！這(zhe)都體(ti)(ti)現了客家(jia)人重視“天人合一”的(de)生存理念(nian)。
楊(yang)公祠(ci)總占地1144平方米，建(jian)筑面積639平方米，高9.6米，建(jian)筑外觀體現(xian)古建(jian)筑精細、唯美風(feng)格。“楊(yang)公祠(ci)”牌(pai)匾題字，黃底(di)黑字，是中國易經學會(hui)副會(hui)長楊(yang)農生(sheng)的手跡。祠(ci)前柱子和門上的對聯高度概括了楊(yang)公的功德。
祠內是木雕(diao)的楊公(gong)座(zuo)像。正堂上楊公(gong)長須飄(piao)胸，威(wei)武莊(zhuang)嚴，目光炯炯，觀天(tian)測地，輾轉乾(qian)坤，整座(zuo)雕(diao)像栩栩如生(sheng)，在雕(diao)像的基(ji)座(zuo)上刻著楊筠松(song)的生(sheng)平事跡。
在楊(yang)公雕(diao)像后墻上，鑲嵌著(zhu)一個超(chao)大型(xing)的(de)羅盤，直徑300厘米，可謂世(shi)(shi)界(jie)之最。在羅盤的(de)左右邊墻上掛著(zhu)反(fan)映(ying)楊(yang)公生平(ping)事(shi)跡(ji)的(de)四幅木雕(diao)版畫，分別是(shi)“虔城立說(shuo)”、“授徒傳藝”、“救貧(pin)行善”、“風(feng)(feng)水行世(shi)(shi)” 。祠外陳列著(zhu)歷代風(feng)(feng)水大師畫像、生平(ping)事(shi)跡(ji)、成就、風(feng)(feng)水建筑模(mo)型(xing)、風(feng)(feng)水理(li)論書(shu)籍、風(feng)(feng)水實(shi)踐的(de)演(yan)繹方(fang)法和工具。
客家風情街
在客(ke)家(jia)文(wen)化城的(de)(de)東(dong)面、北面、西面的(de)(de)是風(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)(jie)，風(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)(jie)半圍(wei)合(he)文(wen)化城，其(qi)馬頭墻的(de)(de)造型象龍背一樣，猶(you)如一條龍圍(wei)護著文(wen)化城。風(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)(jie)總(zong)占地12525平方米，長835米，進深15米，建筑面積約30000平方米，總(zong)投資1100萬元(yuan)。風(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)(jie)共有(you)(you)(you)(you)300多間店面，全部為仿古(gu)建筑，灰磚青瓦，雕花格窗(chuang)，廊檐下(xia)燈籠高掛(gua)，酒旗(qi)飄(piao)飄(piao)，體(ti)現濃郁的(de)(de)古(gu)街(jie)(jie)市風(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)，洋(yang)溢著客(ke)家(jia)的(de)(de)祥瑞氣氛。這里集(ji)中(zhong)了客(ke)家(jia)特有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)美(mei)(mei)食、服飾、風(feng)(feng)(feng)物土產、旅游紀(ji)念(nian)品等(deng)。游人步入其(qi)中(zhong)，就知(zhi)步入客(ke)家(jia)風(feng)(feng)(feng)土人情(qing)(qing)的(de)(de)故園(yuan)，可(ke)以隨意與俏麗的(de)(de)客(ke)家(jia)妹閑聊對話，購買客(ke)家(jia)土特產品，品嘗(chang)客(ke)家(jia)美(mei)(mei)味(wei)，體(ti)味(wei)客(ke)家(jia)風(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)。說到(dao)吃，贛南客(ke)家(jia)的(de)(de)是最(zui)有(you)(you)(you)(you)講究了，有(you)(you)(you)(you)名的(de)(de)客(ke)家(jia)特色菜有(you)(you)(you)(you)：贛江小炒魚(yu)、客(ke)家(jia)宴席(xi)必不(bu)可(ke)少(shao)的(de)(de)“荷包炸”、毛澤東(dong)命名的(de)(de)“四(si)星望月”等(deng)；小吃有(you)(you)(you)(you)黃粘、魚(yu)條、燈盞糕等(deng)等(deng)；還有(you)(you)(you)(you)醇(chun)(chun)醇(chun)(chun)的(de)(de)米酒、香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)擂茶(cha)……
客家風情園
客家(jia)(jia)風情(qing)園(yuan)(yuan)(yuan) 位于客家(jia)(jia)文(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)南面，貢(gong)江(jiang)岸邊，面積16340平方米，長約440米,為敞開式園(yuan)(yuan)(yuan)林，整個建筑(zhu)融生態休閑(xian)和(he)(he)防(fang)洪功(gong)能(neng)為一體,植有(you)綠(lv)樹(shu)、鮮花(hua)(hua)、碧草,其間(jian)置(zhi)有(you)“舞龍燈”、“鯉躍龍門”、“三疊龜”等石(shi)雕。靠(kao)楊(yang)仙大(da)道的(de)(de)緩坡(po)(po)(po)綠(lv)化帶寬約20米，中(zhong)間(jian)草地(di)(di)問(wen)種榕(rong)樹(shu)、黃花(hua)(hua)槐、紅(hong)葉李(li)等，并夾種海棠球(qiu)、杜鵑、女貞、迎(ying)春花(hua)(hua)、拼(pin)色塊(kuai)圖案。坡(po)(po)(po)頂為鵝(e)卵石(shi)，碎花(hua)(hua)崗巖鋪(pu)徹的(de)(de)石(shi)徑，寬4米。靠(kao)水面斜坡(po)(po)(po)綠(lv)化帶分(fen)兩(liang)段(duan)，上段(duan)寬9.8米，植紅(hong)棒木配假(jia)連翹拼(pin)成(cheng)隸(li)書(shu)“客家(jia)(jia)文(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)”五字，間(jian)種桂花(hua)(hua)樹(shu)、白玉蘭、鐵(tie)樹(shu)等。上段(duan)與(yu)(yu)下段(duan)中(zhong)間(jian)有(you)一3米小徑。下段(duan)種楊(yang)柳和(he)(he)篁(huang)竹(zhu)。正對牌坊大(da)門緩坡(po)(po)(po)用(yong)火燒板鋪(pu)路(lu)可(ke)上坡(po)(po)(po)頂，再經麻(ma)條石(shi)臺(tai)階下河(he)灘(tan)游(you)(you)玩。在(zai)風情(qing)園(yuan)(yuan)(yuan)邊的(de)(de)貢(gong)江(jiang)河(he)段(duan)筑(zhu)一大(da)型橡膠壩，開辟一個多功(gong)能(neng)水上游(you)(you)樂(le)場，游(you)(you)人(ren)可(ke)駕(jia)皮艇(ting)一展水上健將(jiang)風采(cai)；也可(ke)在(zai)沙灘(tan)上嬉戲，沐清風，賞佳景(jing)，夏日即到貢(gong)江(jiang)擊水；抑或到浮(fu)橋上與(yu)(yu)同伴閑(xian)步(bu)暢談，也可(ke)徒步(bu)直(zhi)上楊(yang)仙嶺，覽(lan)名城(cheng)(cheng)之全貌，發思古之幽情(qing)。在(zai)城(cheng)(cheng)南二期工程中(zhong)，風情(qing)園(yuan)(yuan)(yuan)將(jiang)拓展，西鄰(lin)贛州時間(jian)公園(yuan)(yuan)(yuan)，東接充滿現(xian)代感(gan)的(de)(de)梅林大(da)橋而至森林公園(yuan)(yuan)(yuan)；風情(qing)園(yuan)(yuan)(yuan)北邊的(de)(de)開闊地(di)(di)帶，兼具食宿、娛樂(le)、購物等功(gong)能(neng)的(de)(de)客家(jia)(jia)賓館(guan)和(he)(he)一大(da)片商住(zhu)樓將(jiang)拔地(di)(di)而起，與(yu)(yu)青(qing)山、綠(lv)水、名城(cheng)(cheng)共筑(zhu)人(ren)與(yu)(yu)自然新家(jia)(jia)園(yuan)(yuan)(yuan)。而以客家(jia)(jia)文(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)為點，近依周邊秀美(mei)山水和(he)(he)日新月(yue)異的(de)(de)梅林縣城(cheng)(cheng)，乃至宋城(cheng)(cheng)贛州，延伸(shen)至以儲浮(fu)——湖江(jiang)、回(hui)村——白鴛(yuan)為兩(liang)翼(yi)的(de)(de)客家(jia)(jia)文(wen)(wen)化旅游(you)(you)線路(lu)業(ye)已形成(cheng)。
歲月靜好 
