主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)有城(cheng)(cheng)門(men)(men)(men)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)、路門(men)(men)(men)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)各一。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)門(men)(men)(men)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)，又稱三和(he)(he)坊(fang)(fang)，為六柱五間三層的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構。“三和(he)(he)”即太和(he)(he)、中(zhong)(zhong)和(he)(he)、保和(he)(he)，寓(yu)意天(tian)地(di)人和(he)(he)諧。它寬(kuan)29米、高(gao)14.9米，“客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)”城(cheng)(cheng)名(ming)由中(zhong)(zhong)國書(shu)協(xie)(xie)主席沈鵬題(ti)寫。城(cheng)(cheng)門(men)(men)(men)刻(ke)字(zi)全部為陰刻(ke)，上涂(tu)金粉，反(fan)襯整個牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)灰色色調，顯(xian)得莊嚴(yan)、厚(hou)重(zhong)。 三和(he)(he)坊(fang)(fang)石柱上共鐫刻(ke)著(zhu)六副(fu)對聯(lian)，全部為名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)手(shou)筆，內容反(fan)映追念先氏、緬懷祖德(de)、傳承客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薪火、再(zai)創客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)內涵。文(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)內共有名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)撰(zhuan)(zhuan)、題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)石刻(ke)、木刻(ke)對聯(lian)近四十副(fu)，是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一大亮點，大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)可盡情鑒賞。請看這(zhe)(zhe)(zhe)三副(fu)對聯(lian)：“高(gao)映諸天(tian)，峰山聳(song)翠(cui)，貢(gong)水推(tui)波，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)鄉無處(chu)不詩畫(hua)；先民(min)遺盛(sheng)德(de)，后(hou)(hou)世(shi)(shi)青藍(lan)，儒(ru)林(lin)藻彩，人杰逢時(shi)逾晉唐。”這(zhe)(zhe)(zhe)副(fu)對聯(lian)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國楹聯(lian)學會常(chang)務理(li)事成(cheng)立撰(zhuan)(zhuan)寫、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)會會員趙永全書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，上聯(lian)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)贛(gan)縣(xian)區如詩如畫(hua)般壯美，氣勢雄偉的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)就(jiu)建(jian)在著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)土地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景秀麗之處(chu)，對望青翠(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)群山，近臨滔滔東來的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)水；下聯(lian)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)創造(zao)了燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，打造(zao)了內涵豐富的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)精神，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人承前啟(qi)后(hou)(hou)，人才輩出，如今時(shi)逢盛(sheng)世(shi)(shi)，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)更(geng)是(shi)(shi)人文(wen)(wen)蔚起，興旺發(fa)達。“徙千(qian)里而(er)溯三江(jiang)(jiang)為后(hou)(hou)代安(an)身，昔日偶成(cheng)萍水聚(ju)；拓六荒能育四寶，令先民(min)駐足，此山應有鷓鴣啼(ti)。”這(zhe)(zhe)(zhe)副(fu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國楹聯(lian)學會副(fu)秘書(shu)長劉(liu)慶華撰(zhuan)(zhuan)寫、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)協(xie)(xie)會理(li)事、河南省書(shu)協(xie)(xie)主席李剛回書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，當年中(zhong)(zhong)原漢人南遷，溯贛(gan)江(jiang)(jiang)而(er)上，在贛(gan)縣(xian)區這(zhe)(zhe)(zhe)塊美麗富饒(rao)之地(di)繁(fan)衍生(sheng)息，爾后(hou)(hou)又沿(yan)章貢(gong)二(er)江(jiang)(jiang)向(xiang)外發(fa)展。“公元前置縣(xian)含鷺村古韻湖島新風(feng)光耀祖地(di)史(shi)(shi)冊(ce)；新世(shi)(shi)紀圍城(cheng)(cheng)展章貢(gong)波瀾楊仙靈性鑄(zhu)融客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)豐碑。”這(zhe)(zhe)(zhe)副(fu)是(shi)(shi)胡國鋌(ting)撰(zhuan)(zhuan)寫、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)會會員權希軍書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，意思是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，贛(gan)縣(xian)區歷史(shi)(shi)悠(you)久，客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊深厚(hou)，在這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)熱土上建(jian)設這(zhe)(zhe)(zhe)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)功在千(qian)秋的(de)(de)(de)(de)(de)偉業。
牌(pai)(pai)(pai)坊的(de)大門兩(liang)旁有(you)一(yi)對麟(lin)麟(lin)。麟(lin)麟(lin)與(yu)龍一(yi)樣(yang)，是傳說中(zhong)(zhong)的(de)神獸，象征著威武莊嚴，寄予了近邪(xie)吉祥的(de)寓意。不知(zhi)道大家(jia)(jia)注意到沒有(you)，牌(pai)(pai)(pai)坊是兩(liang)邊(bian)低中(zhong)(zhong)間(jian)高(gao)的(de)，這其中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)定(ding)的(de)含義：牌(pai)(pai)(pai)坊層層向(xiang)上(shang)(shang)，蘊含著客家(jia)(jia)人積極向(xiang)上(shang)(shang)、客家(jia)(jia)興旺發達的(de)良好(hao)祈愿。路(lu)門牌(pai)(pai)(pai)坊的(de)設計(ji)與(yu)三和坊風格一(yi)致，正面城(cheng)(cheng)名由全(quan)國人大常委、香港著名實業家(jia)(jia)、客家(jia)(jia)鄉賢曾憲梓題(ti)寫，背面城(cheng)(cheng)名由原最高(gao)人民檢察院(yuan)檢察長劉復之題(ti)寫。牌(pai)(pai)(pai)坊的(de)4根柱(zhu)子上(shang)(shang)都刻有(you)反映濃厚客家(jia)(jia)文化(hua)內(nei)涵的(de)楹聯。
太極廣場
太(tai)極廣場面(mian)積(ji)6900平方米，是(shi)集會、舉辦大型活(huo)動(dong)和市民休閑娛樂(le)的理想場所。地面(mian)由(you)不(bu)同顏色的花崗巖(yan)砌成太(tai)極圖案，體現的是(shi)“天人合一”的美好境界和生(sheng)存(cun)理念。
太極(ji)圖(tu)由三部(bu)(bu)分(fen)(fen)構成(cheng)。一(yi)是(shi)圓，二是(shi)圓中(zhong)的(de)黑(hei)(hei)白(bai)兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)，三是(shi)黑(hei)(hei)白(bai)兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)間的(de)白(bai)、黑(hei)(hei)點(dian)。因代表“太極(ji)”，即(ji)宇宙形成(cheng)之(zhi)(zhi)前的(de)狀(zhuang)態。“太極(ji)生兩(liang)儀”，兩(liang)儀即(ji)是(shi)陰(yin)(yin)陽，在(zai)(zai)太極(ji)圖(tu)中(zhong)用黑(hei)(hei)、白(bai)兩(liang)個近似魚(yu)形兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)代表。陽魚(yu)在(zai)(zai)上，表示陽氣(qi)在(zai)(zai)上，陰(yin)(yin)魚(yu)在(zai)(zai)下，表示陰(yin)(yin)氣(qi)在(zai)(zai)下。在(zai)(zai)“魚(yu)頭”部(bu)(bu)分(fen)(fen)，黑(hei)(hei)色(se)之(zhi)(zhi)中(zhong)有白(bai)點(dian)，白(bai)色(se)之(zhi)(zhi)中(zhong)有黑(hei)(hei)點(dian)，表示“陰(yin)(yin)中(zhong)存陽”、“陽中(zhong)存陰(yin)(yin)”，陽陰(yin)(yin)“互存”“互根”“互生”。
八(ba)卦(gua)(gua)是由四象(xiang)(xiang)的(de)太陰、少陰、太陽(yang)、少陽(yang)演化而形(xing)成的(de)八(ba)個符號。天(tian)、地、水、火、風、雷、山(shan)、澤是為乾坤坎離震(zhen)兌八(ba)卦(gua)(gua)的(de)基本象(xiang)(xiang)征物。據說，原始社(she)會杰出(chu)(chu)人物伏氏經過對(dui)宇宙天(tian)體、地理(li)形(xing)態、氣象(xiang)(xiang)物候以及人體和各(ge)種生(sheng)物生(sheng)命現象(xiang)(xiang)的(de)認(ren)真研究，終于創(chuang)出(chu)(chu)了八(ba)卦(gua)(gua)，這也就是人們能從簡單的(de)八(ba)卦(gua)(gua)圖形(xing)內發掘出(chu)(chu)有關社(she)會、自(zi)然、人倫、生(sheng)物等的(de)緣故了。
南遷柱
客家先(xian)民南(nan)遷柱位于氣文化城南(nan)面、太極廣場(chang)左邊，是五根石(shi)雕(diao)藝(yi)術(shu)(shu)柱。分別(bie)記述(shu)了客家歷(li)(li)史(shi)上的五次大規(gui)模(mo)南(nan)遷經歷(li)(li)。建筑主(zhu)色調為青灰色，顯得凝重。每根柱子(zi)用簡(jian)潔、抽象的圖(tu)案，通過浮雕(diao)、沉雕(diao)、淺(qian)雕(diao)等方式簡(jian)煉地(di)將五次南(nan)遷背景、意義、特征藝(yi)術(shu)(shu)性地(di)體現(xian)出來。圖(tu)文都將相關的時代(dai)、遷徙線路和遷至地(di)域、歷(li)(li)史(shi)事(shi)件、歷(li)(li)史(shi)名(ming)人考慮進去。柱基座刻銘文，內容為敘述(shu)客家南(nan)遷歷(li)(li)史(shi)的四(si)言(yan)詩(shi)體。
客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)系(xi)是(shi)(shi)(shi)在客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙運動中(zhong)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)第一(yi)次(ci)(ci)大(da)(da)遷(qian)徙：西(xi)晉永康(kang)元年(nian)(nian)引發了(le)“八王(wang)之(zhi)亂(luan)(luan)(luan)”，繼(ji)而又(you)(you)(you)爆發了(le)人(ren)(ren)民(min)反晉王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，這(zhe)(zhe)時(shi)北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等(deng)少數民(min)族(zu)趁(chen)虛(xu)而入(ru)(ru)，使中(zhong)原(yuan)陷入(ru)(ru)“五(wu)胡亂(luan)(luan)(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動蕩(dang)局面(mian)。西(xi)晉王(wang)朝(chao)(chao)滅亡后(hou)(hou)，中(zhong)原(yuan)、成(cheng)了(le)胡人(ren)(ren)天下(xia)，不堪奴役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)大(da)(da)舉南(nan)(nan)遷(qian)，這(zhe)(zhe)股南(nan)(nan)遷(qian)潮流持續(xu)170多年(nian)(nian)，遷(qian)移人(ren)(ren)口達一(yi)、二(er)(er)百萬之(zhi)眾(zhong)。在柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)刻(ke)有(you)一(yi)個(ge)醒(xing)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉”字(zi)(zi)(zi)，表明(ming)遷(qian)徙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)代(dai)，“衣冠南(nan)(nan)渡(du)(du)”表明(ming)該(gai)次(ci)(ci)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體是(shi)(shi)(shi)衣冠士族(zu)、官宦大(da)(da)戶，他們(men)經南(nan)(nan)陽，進(jin)入(ru)(ru)襄(xiang)樊，沿漢水入(ru)(ru)長(chang)江(jiang)(jiang)遷(qian)向(xiang)湖(hu)(hu)北(bei)、安(an)(an)徽(hui)、江(jiang)(jiang)蘇一(yi)帶，朝(chao)(chao)東則到(dao)鄱(po)陽湖(hu)(hu)，或順贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)進(jin)入(ru)(ru)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)山區，這(zhe)(zhe)在柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)都(dou)有(you)相(xiang)(xiang)關(guan)關(guan)鍵詞體現。柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)墾殖圖，表征(zheng)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)創業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)第二(er)(er)次(ci)(ci)大(da)(da)遷(qian)徙：我們(men)可以看到(dao)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)刻(ke)有(you)“唐”、“安(an)(an)史”、“黃”和“贛(gan)(gan)閩(min)(min)粵”等(deng)字(zi)(zi)(zi)，簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)唐朝(chao)(chao)自“安(an)(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)(luan)”后(hou)(hou)，國勢(shi)由(you)盛而衰(shuai)，出(chu)現藩鎮割據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。不久(jiu)，爆發了(le)先(xian)后(hou)(hou)由(you)王(wang)仙芝、黃巢(chao)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)起義(yi)。戰亂(luan)(luan)(luan)所及，唯有(you)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)、閩(min)(min)西(xi)南(nan)(nan)和廣(guang)(guang)東東北(bei)堪稱“樂土(tu)”，于(yu)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)由(you)江(jiang)(jiang)州溯(su)贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)而上(shang)，來(lai)到(dao)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)、粵東、閩(min)(min)西(xi)三角地(di)(di)帶定(ding)居(ju)。這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)南(nan)(nan)遷(qian)，延續(xu)到(dao)唐后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)代(dai)時(shi)期(qi)，歷時(shi)90余年(nian)(nian)。圖案有(you)“行軍(jun)”、“馬踏征(zheng)程”和生(sheng)產生(sheng)活(huo)圖案，與內容(rong)相(xiang)(xiang)配合。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)氏第三次(ci)(ci)大(da)(da)遷(qian)徙即客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)氏系(xi)形(xing)成(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)遷(qian)徙：拉(la)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖(jing)康(kang)”“宋(song)”、“開封(feng)”、“元”等(deng)文字(zi)(zi)(zi)，敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)北(bei)宋(song)都(dou)城開封(feng)，于(yu)公(gong)元1127年(nian)(nian)被(bei)金兵攻占(zhan)后(hou)(hou)，宋(song)高(gao)宗南(nan)(nan)渡(du)(du)，在臨安(an)(an)（今杭州）建立南(nan)(nan)宋(song)王(wang)朝(chao)(chao)。隨(sui)高(gao)宗渡(du)(du)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)達百萬之(zhi)眾(zhong)。元人(ren)(ren)入(ru)(ru)侵中(zhong)原(yuan)后(hou)(hou)，強占(zhan)氏田(tian)，推行奴隸制。處(chu)于(yu)黃河(he)流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)人(ren)(ren)民(min)，為(wei)躲避戰亂(luan)(luan)(luan)又(you)(you)(you)一(yi)次(ci)(ci)渡(du)(du)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)遷(qian)。隨(sui)后(hou)(hou)由(you)于(yu)元兵向(xiang)南(nan)(nan)進(jin)逼，贛(gan)(gan)閩(min)(min)粵交界(jie)處(chu)，成(cheng)為(wei)宋(song)、元雙(shuang)方攻守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰場。文天祥起兵抗(kang)元，率義(yi)軍(jun)進(jin)抵梅州，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)兒(er)女(nv)紛(fen)紛(fen)從(cong)軍(jun)，轉(zhuan)(zhuan)戰于(yu)閩(min)(min)粵各地(di)(di)，早(zao)先(xian)遷(qian)入(ru)(ru)此(ci)(ci)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)，為(wei)尋求安(an)(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，又(you)(you)(you)繼(ji)續(xu)南(nan)(nan)遷(qian)。圖案有(you)放牧圖、勞作圖等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)跟(gen)文字(zi)(zi)(zi)互相(xiang)(xiang)補充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第四(si)次(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)大(da)(da)遷(qian)徙：柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿(man)飛(fei)”“清(qing)(qing)”、“蜀”等(deng)文字(zi)(zi)(zi)敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)第四(si)次(ci)(ci)遷(qian)徙原(yuan)因有(you)二(er)(er)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)受(shou)滿(man)族(zu)入(ru)(ru)主(zhu)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)口膨脹，贛(gan)(gan)閩(min)(min)粵邊(bian)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)，乃思(si)向(xiang)外發展。適逢清(qing)(qing)政府(fu)于(yu)康(kang)熙年(nian)(nian)間(jian)發起“移湖(hu)(hu)廣(guang)(guang)、填(tian)四(si)川”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移民(min)運動。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，由(you)中(zhong)原(yuan)移居(ju)兩湖(hu)(hu)兩廣(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢氏，又(you)(you)(you)大(da)(da)量入(ru)(ru)川。圖案包括“工業生(sheng)產圈”、“男耕女(nv)織圖”等(deng)，說明(ming)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)在這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)期(qi)已有(you)了(le)長(chang)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。第五(wu)根柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)記述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第五(wu)次(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)大(da)(da)遷(qian)徙：清(qing)(qing)朝(chao)(chao)咸豐、同(tong)治(zhi)年(nian)(nian)間(jian)，洪秀全(quan)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太平天國運動，以客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)為(wei)基本(ben)隊伍，輾轉(zhuan)(zhuan)征(zheng)戰十余年(nian)(nian)。在此(ci)(ci)期(qi)間(jian)，粵中(zhong)地(di)(di)區發生(sheng)了(le)持續(xu)12年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)械斗。動亂(luan)(luan)(luan)使得(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)開始了(le)又(you)(you)(you)一(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)遷(qian)徙，分(fen)別遷(qian)到(dao)海(hai)南(nan)(nan)、廣(guang)(guang)西(xi)，甚至飄洋過海(hai)到(dao)海(hai)外去謀(mou)生(sheng)。這(zhe)(zhe)些內容(rong)從(cong)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)和圖案都(dou)反映(ying)出(chu)來(lai)了(le)，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)“根在中(zhong)原(yuan)”，“裔播四(si)海(hai)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)生(sheng)命非常旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)系(xi)。
柱(zhu)子由低到高排列，寓(yu)意(yi)著(zhu)(zhu)客(ke)(ke)家人每一(yi)(yi)次遷(qian)(qian)徙，都(dou)使自身得到進(jin)(jin)一(yi)(yi)步繁榮。不(bu)斷遷(qian)(qian)徙，不(bu)斷發(fa)展，不(bu)斷進(jin)(jin)步，客(ke)(ke)家人永遠(yuan)追求和平幸福(fu)。與(yu)客(ke)(ke)家南遷(qian)(qian)柱(zhu)共筑風景的(de)是(shi)中(zhong)間的(de)一(yi)(yi)座塔(ta)——濟(ji)和塔(ta)。“濟(ji)和”二字意(yi)為客(ke)(ke)家人和哀共濟(ji)，同謀發(fa)展。柱(zhu)與(yu)塔(ta)的(de)構架明(ming)顯有些(xie)眾主捧月的(de)態勢——五根(gen)南遷(qian)(qian)拄呈弧形拱衛著(zhu)(zhu)濟(ji)和塔(ta)。細細一(yi)(yi)追究(jiu)，卻原(yuan)來(lai)這(zhe)里面包蘊著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)層深(shen)意(yi)：歷盡滄桑(sang)的(de)客(ke)(ke)家人，認為有今天(tian)的(de)興(xing)旺發(fa)達，除人力(li)因(yin)素(su)外，還緣于(yu)有神明(ming)在暗中(zhong)庇(bi)護。為了(le)表現對神明(ming)的(de)敬畏，故以濟(ji)和塔(ta)來(lai)彰顯。
客家宗祠
客(ke)家(jia)宗(zong)(zong)祠(ci)是客(ke)家(jia)文化城的(de)主體建(jian)筑(zhu)，祠(ci)名由原全國政協副(fu)主席葉選平題寫(xie)。我們(men)看到，它(ta)座(zuo)北朝南，整個(ge)建(jian)筑(zhu)借鑒了客(ke)家(jia)的(de)“九井(jing)十八(ba)廳”設計理念，采用的(de)是典(dian)型的(de)客(ke)家(jia)宗(zong)(zong)祠(ci)的(de)外觀形象，整個(ge)建(jian)筑(zhu)風格(ge)及布局顯得(de)古樸(pu)、氣(qi)派、莊重，整個(ge)宗(zong)(zong)祠(ci)占地3996平方米。
在(zai)客(ke)家(jia)宗(zong)祠的大門兩(liang)旁各有兩(liang)個小門，從左到右分別刻有“經文(wen)”、“緯武”、“入孝”“出弟”字樣，代表的是客(ke)家(jia)人(ren)文(wen)武雙全，表現了客(ke)家(jia)人(ren)敬祖睦鄰、崇(chong)文(wen)尚武的傳統和經國濟世的才略。大門口兩(liang)旁有一對抱鼓(gu)石，抱鼓(gu)石具(ju)有修飾、支撐門柱和辟邪鎮宅的作用。“蔚(yu)和平景象，振國是風聲，發揚章(zhang)貢(gong)英靈崆(kong)峒秀氣；恢家(jia)族規模(mo)，建(jian)民(min)治基礎，光大楚(chu)丘宏業閥(fa)閱宗(zong)功。”此聯系(xi)孫(sun)中山先生于民(min)國九年為夏府戚氏聚順堂(tang)再建(jian)時贈(zeng)(zeng)聯，原刻于聚順堂(tang)中廳的上柱正面。夏府的戚坦天(tian)對辛亥革(ge)命(ming)作出過(guo)巨(ju)大貢(gong)獻，在(zai)重(zhong)修該(gai)祠時，孫(sun)文(wen)欣然贈(zeng)(zeng)聯。
客(ke)家宗祠(ci)分(fen)為(wei)(wei)前庭、中(zhong)堂、后殿(dian)三(san)個部(bu)分(fen)。照壁上(shang)一(yi)個大(da)大(da)的(de)“福(fu)”字(zi)，它書畫合(he)一(yi)，意境深遠，原(yuan)題(ti)寫在在千年(nian)客(ke)家古村——白鷺古民宅(zhai)照壁上(shang)，人稱“客(ke)家第(di)一(yi)福(fu)”。細看(kan)這(zhe)個“福(fu)”字(zi)，它的(de)一(yi)部(bu)分(fen)筆畫己演變為(wei)(wei)展翅的(de)蝙蝠、深情的(de)回頭(tou)鹿(lu)、駕著祥(xiang)云的(de)仙鶴(he)。蝙者，福(fu)也(ye)(ye)；鹿(lu)者，祿(lu)(lu)也(ye)(ye)；鶴(he)者，壽(shou)也(ye)(ye)。福(fu)、祿(lu)(lu)、壽(shou)齊全，“三(san)星”高(gao)照是為(wei)(wei)“福(fu)”。為(wei)(wei)什么最后這(zhe)個“田”字(zi)卻工工整整呢？客(ke)家人傳統的(de)觀念里，田乃(nai)福(fu)之源，有不變的(de)田才有恒久的(de)福(fu)；再則，鹿(lu)（祿(lu)(lu)）望田，田即百姓，百姓為(wei)(wei)本，為(wei)(wei)官(guan)若忘本，則福(fu)去。這(zhe)個“福(fu)”字(zi)表達(da)了(le)客(ke)家人千年(nian)來對“福(fu)”的(de)理(li)解和追求，也(ye)(ye)祝每一(yi)個走進宗祠(ci)的(de)人“福(fu)祿(lu)(lu)綿長，鶴(he)壽(shou)同春(chun)”！
前庭是客(ke)家(jia)(jia)名(ming)人展(zhan)和客(ke)家(jia)(jia)花燈展(zhan)。展(zhan)廳四周墻體懸掛名(ming)人畫像(xiang)以及相(xiang)關文(wen)字(zi)介紹，展(zhan)示歷史上的(de)(de)(de)政治(zhi)、經濟(ji)、軍(jun)事、文(wen)化、科技等各個領域的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)名(ming)人100名(ming)。客(ke)家(jia)(jia)人在遷(qian)徙、繁(fan)衍、文(wen)明、進(jin)步的(de)(de)(de)千余年(nian)履程中(zhong)，勵精(jing)(jing)圖(tu)治(zhi)，奮(fen)發圖(tu)強，涌現(xian)出了(le)一(yi)代代名(ming)人賢(xian)士。他們是客(ke)家(jia)(jia)文(wen)化最(zui)精(jing)(jing)粹(cui)的(de)(de)(de)內容(rong)，是數千萬(wan)客(ke)家(jia)(jia)人的(de)(de)(de)楷模，是數百代客(ke)家(jia)(jia)精(jing)(jing)神得以昭展(zhan)、光大的(de)(de)(de)領袖人物，他們的(de)(de)(de)成長史、功名(ming)史，像(xiang)一(yi)面面招展(zhan)的(de)(de)(de)旗幟，鮮艷奪目，鼓舞(wu)后學，影響當世，名(ming)垂千古。
贛南客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)豐富多(duo)彩(cai)，尤(you)其是(shi)贛縣區(qu)(qu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，更是(shi)享譽(yu)海內(nei)外，其燈(deng)(deng)彩(cai)集剪紙(zhi)、紙(zhi)雕、彩(cai)繪(hui)、填繡、擠粉等眾(zhong)多(duo)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)于一(yi)體(ti)，造型奇特，制作細(xi)膩，裝飾精巧，堪稱(cheng)“江南一(yi)絕”。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，作為(wei)一(yi)種(zhong)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，最早(zao)是(shi)由中原地區(qu)(qu)傳承而(er)來，當時(shi)(shi)是(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先民(min)(min)節(jie)日喜慶的(de)(de)一(yi)種(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。其源流(liu)可以(yi)追溯到漢代(dai)(dai),皇宮和一(yi)些達官貴人(ren)，正月(yue)十(shi)五晚上(shang)便(bian)在(zai)自(zi)家(jia)(jia)(jia)門(men)口掛幾盞宮燈(deng)(deng)，借以(yi)炫耀門(men)楣。后來民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)有(you)錢(qian)之(zhi)人(ren)也競相(xiang)(xiang)仿效。唐宋(song)時(shi)(shi)，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)已有(you)相(xiang)(xiang)當造詣。唐代(dai)(dai)詩人(ren)崔液作詩：“神燈(deng)(deng)佛(fo)火百輪張，刻象(xiang)圖形七寶裝，影里(li)如開金口說，空中似放玉毫光。”贛縣區(qu)(qu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)秉承了中原燈(deng)(deng)彩(cai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之(zhi)精華。同時(shi)(shi)，隨著時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)發展，經(jing)過歷代(dai)(dai)老藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)實踐創(chuang)(chuang)作，使花(hua)(hua)燈(deng)(deng)這一(yi)古老的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)達到爐(lu)火純(chun)青的(de)(de)境界。贛縣區(qu)(qu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)可分為(wei)：宮燈(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)瓶式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、樓閣(ge)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)樓式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)籃(lan)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、古亭式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)坊式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、象(xiang)征式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓燈(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)草、樹木、珠式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、球(qiu)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、吊牌(pai)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、器(qi)皿式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、龍燈(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、走馬(ma)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、提龍式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、架花(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等數十(shi)個品種(zhong)。隨著時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)發展，過去的(de)(de)燭(zhu)燈(deng)(deng)己一(yi)去不復返，如今的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)多(duo)用(yong)電(dian)燈(deng)(deng)取光，既(ji)方(fang)便(bian)美觀(guan)，又安全可靠。贛縣區(qu)(qu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)(yi)人(ren)劉盛涵被(bei)稱(cheng)為(wei)“花(hua)(hua)燈(deng)(deng)王(wang)”，他(ta)與(yu)(yu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)結(jie)下了半個世紀的(de)(de)情緣，聯合國教(jiao)科文(wen)組織授(shou)予他(ta)“民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工藝(yi)(yi)美術(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)”的(de)(de)稱(cheng)號。在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作上(shang)，他(ta)把現代(dai)(dai)的(de)(de)高(gao)科技與(yu)(yu)古老的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)融為(wei)一(yi)體(ti)。在(zai)2000年創(chuang)(chuang)作的(de)(de)百米巨(ju)龍，更是(shi)讓客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)登峰造極，轟動(dong)整個江南。
從(cong)(cong)客(ke)(ke)家(jia)宗祠大(da)門沿中(zhong)軸線(xian)到宗祠的(de)中(zhong)堂，共有11副對(dui)聯(lian)。這些(xie)對(dui)聯(lian)是從(cong)(cong)眾多(duo)的(de)征(zheng)集作品中(zhong)由國家(jia)級文化(hua)名家(jia)精(jing)心挑選出來的(de)，無(wu)不取客(ke)(ke)家(jia)文化(hua)精(jing)粹，展(zhan)示客(ke)(ke)家(jia)創(chuang)業歷(li)史，彰顯客(ke)(ke)家(jia)精(jing)神。并延請地方知名墨客(ke)(ke)和國家(jia)級書法大(da)師書寫，這些(xie)大(da)師們的(de)墨寶(bao)用(yong)筆或遒勁，或圓潤，或柔美(mei)，異彩紛(fen)呈，讓(rang)人在領略到對(dui)聯(lian)藝術的(de)同時，也感受(shou)到書法之美(mei)。
前殿是(shi)一個客家(jia)建筑特有(you)的“天(tian)井(jing)(jing)”設計(ji)，屋檐四水(shui)歸(gui)堂，意(yi)思是(shi)“聚(ju)財”。贛南民間(jian)的天(tian)井(jing)(jing)很有(you)講究，上納天(tian)光(guang)(guang)，下(xia)接(jie)地氣(qi)，集蓄風、采(cai)光(guang)(guang)、排水(shui)、調節冬夏氣(qi)溫(wen)、營造家(jia)庭山水(shui)多種作用。一般天(tian)井(jing)(jing)地下(xia)暗溝(gou)直通(tong)自家(jia)田(tian)土(tu)，所謂(wei)“肥水(shui)不(bu)留外人田(tian)”。
天井之后是(shi)(shi)中堂，中堂是(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)展(zhan)廳，在(zai)展(zhan)廳兩邊(bian)的(de)(de)封閉式玻璃(li)柜里(li)陳列(lie)的(de)(de)就是(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)。我(wo)國(guo)的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)，作為記載(zai)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)世(shi)系的(de)(de)志書，源遠流長。因家(jia)有(you)國(guo)史(shi)，省縣有(you)地方志，家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)，三(san)者縱橫(heng)交錯構建(jian)完整(zheng)的(de)(de)中國(guo)歷史(shi)學(xue)大廈，缺一(yi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)。它不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)一(yi)個宗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)，又是(shi)(shi)世(shi)界史(shi)、國(guo)家(jia)史(shi)、民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)史(shi)以及(ji)地方志、社會學(xue)、歷史(shi)學(xue)、經(jing)濟學(xue)、人口(kou)學(xue)、民(min)俗(su)學(xue)、教(jiao)育學(xue)等(deng)不(bu)(bu)可(ke)(ke)缺少(shao)的(de)(de)基礎資(zi)料(liao)或參考資(zi)料(liao)。這里(li)的(de)(de)每一(yi)本族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)都非常珍貴。在(zai)展(zhan)廳的(de)(de)兩邊(bian)我(wo)們(men)還(huan)各放(fang)置了一(yi)臺(tai)觸(chu)摸式電腦(nao)，內存有(you)我(wo)們(men)客家(jia)宗祠已有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)上記載(zai)的(de)(de)詳細資(zi)料(liao)。如果游客在(zai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)柜中發現(xian)了自己的(de)(de)姓(xing)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)(pu)(pu)，可(ke)(ke)以在(zai)電腦(nao)上觸(chu)摸查詢，了解一(yi)下自己的(de)(de)家(jia)庭(ting)歷史(shi)。
中后殿之間回(hui)廊的(de)墻上，按(an)逆時針方向嵌(qian)有159塊姓(xing)氏(shi)(shi)(shi)源(yuan)流牌(pai)，以新(xin)百家姓(xing)順序(xu)展示客家百姓(xing)源(yuan)流、分布和發展情況。中華民(min)族的(de)姓(xing)氏(shi)(shi)(shi)有五(wu)六千年(nian)的(de)悠久歷史，從(cong)古到今，中華民(min)族使用的(de)姓(xing)氏(shi)(shi)(shi)到底有多少，尚無權威統計，然而，姓(xing)氏(shi)(shi)(shi)的(de)演變，實際上就(jiu)是多民(min)族交融(rong)團結(jie)的(de)歷史過程(cheng)，它從(cong)一(yi)個側面揭示了一(yi)條真理(li)，那就(jiu)是：華夏一(yi)體，百姓(xing)一(yi)家。
中(zhong)堂(tang)和后殿(dian)之(zhi)間的天井里(li)放置著一(yi)個(ge)碩大的香爐(lu)，青煙(yan)裊(niao)裊(niao)，為客(ke)家(jia)人提供了一(yi)個(ge)親情濃郁的祭祖場所，客(ke)家(jia)人在這里(li)可以(yi)寄托(tuo)久存心(xin)中(zhong)的那(nei)份綿(mian)綿(mian)不(bu)盡的情懷。
后殿是祭祖大(da)殿，名(ming)“謁祖堂”。大(da)家(jia)請看，在建(jian)(jian)筑屋身的最上(shang)(shang)部分，可以(yi)看到幾(ji)層用零碎小塊木(mu)料拼合(he)成的構件(jian)，它們均勻的分布(bu)在梁(liang)枋(fang)上(shang)(shang)，支挑著伸出(chu)的屋檐(yan)，這種構件(jian)稱為(wei)斗(dou)拱(gong)。斗(dou)拱(gong)用在屋檐(yan)下可以(yi)使屋頂的出(chu)檐(yan)加(jia)大(da)，用在梁(liang)枋(fang)兩端下面，則可以(yi)減輕梁(liang)材的跨度，加(jia)大(da)梁(liang)枋(fang)的承(cheng)受(shou)力，是我(wo)國古代工匠一項了不起的創造(zao)。后來(lai)斗(dou)拱(gong)主要成了一種裝飾，在明(ming)、清有關建(jian)(jian)筑法規中，甚至(zhi)出(chu)現了哪一級用房(fang)上(shang)(shang)才允許(xu)用斗(dou)拱(gong)的規定，斗(dou)拱(gong)已經成了等級高低的一種標志了。
謁祖(zu)堂中堂供奉的(de)是(shi)(shi)炎黃帝(di)的(de)座(zuo)像，它(ta)高3.6米(mi)，用實(shi)心椴木(mu)雕刻(ke)，外飾(shi)純金(jin)金(jin)鉑；在炎黃帝(di)座(zuo)像兩邊(bian)設(she)的(de)是(shi)(shi)神臺，供奉了(le)160個(ge)姓(xing)的(de)祖(zu)牌，全部都(dou)是(shi)(shi)用椴木(mu)雕刻(ke)而成(cheng)的(de)，我們(men)看(kan)到，每個(ge)祖(zu)牌都(dou)制作得非常精致，頂似寶蓋、加底座(zuo)，四面邊(bian)框(kuang)以(yi)鏤空(kong)雕龍裝(zhuang)飾(shi)。為(wei)了(le)便于尋牌祭祖(zu)，設(she)置了(le)電鈕(niu)，只要按一(yi)下電鈕(niu),相應(ying)祖(zu)牌前(qian)的(de)蠟燭就(jiu)會亮起(qi)來，游(you)客就(jiu)可(ke)以(yi)開始祭拜自己的(de)祖(zu)先。在神臺設(she)有(you)留言簿(bu)(bu)和功德(de)箱，各位游(you)客可(ke)以(yi)在留言簿(bu)(bu)上(shang)寫上(shang)您(nin)的(de)感受，在功德(de)箱里放進您(nin)的(de)心意。
濟和塔
濟和(he)塔(ta)位于客(ke)家宗祠右側有(you)塔(ta)，塔(ta)分為九層，塔(ta)與四(si)周的花草石(shi)椅構成一景(jing)，甚(shen)美。在“濟和(he)塔(ta)”一側，有(you)序的排(pai)列(lie)著(zhu)一排(pai)石(shi)柱(zhu)(zhu)，石(shi)柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)刻著(zhu)浮雕(diao)，石(shi)柱(zhu)(zhu)底座(zuo)上(shang)(shang)刻字，介紹(shao)各個時期(qi)客(ke)家先民南(nan)遷之(zhi)勝(sheng)況。
客家藝術長廊
藝(yi)術長廊總(zong)長100米，廊名由中國文聯副(fu)主席高運甲題寫。它借用客家古(gu)代風(feng)雨橋風(feng)格，古(gu)樸雅致，外觀獨特。
藝(yi)術長廊中央有一(yi)堵(du)藝(yi)術壁(bi)。對外(wai)的一(yi)面是客(ke)家(jia)詩墻——歷代名賢詠贛南詩文(wen)薈萃，集千古(gu)風雅于一(yi)廊，具有很高(gao)的文(wen)化(hua)品位。另一(yi)面則為以長卷形式反映(ying)傳(chuan)統客(ke)家(jia)百(bai)姓生產、生活(huo)場景(jing)、情(qing)態(tai)(tai)的客(ke)家(jia)民俗(su)百(bai)態(tai)(tai)圖，藝(yi)術地再現了(le)客(ke)家(jia)人農事、生誕(dan)、成長、求(qiu)學、婚嫁、仕宦等情(qing)景(jing)。
藝術長廊下有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)口噴水孔塘，名天泉(quan)(quan)池，出自(zi)明(ming)代(dai)哲學家王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)（守仁）在(zai)(zai)天泉(quan)(quan)橋向其(qi)(qi)弟子錢(qian)(qian)德(de)洪和王(wang)(wang)畿(ji)所作說(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)典故。王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)晚年(nian)時(shi)，其(qi)(qi)弟子將他(ta)(ta)的(de)道德(de)修養(yang)學說(shuo)(shuo)概括為(wei)(wei)(wei)(wei)四句(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)：“無善(shan)無惡(e)(e)是(shi)(shi)心之體，有(you)(you)(you)善(shan)有(you)(you)(you)惡(e)(e)是(shi)(shi)意之動，知(zhi)善(shan)知(zhi)惡(e)(e)是(shi)(shi)良知(zhi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)去(qu)惡(e)(e)是(shi)(shi)格物”錢(qian)(qian)德(de)洪和王(wang)(wang)畿(ji)在(zai)(zai)理(li)解(jie)這(zhe)四句(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)時(shi)產生(sheng)了(le)分歧。嘉(jia)靖六年(nian)（1527），王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)奉(feng)命去(qu)廣西鎮壓(ya)農民起義(yi)，錢(qian)(qian)、王(wang)(wang)二人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)送(song)行時(shi)便請教(jiao)(jiao)(jiao)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)問題。王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)解(jie)釋說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)法本來有(you)(you)(you)兩種，“四無說(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)根(gen)人(ren)從(cong)本體上(shang)立教(jiao)(jiao)(jiao)，使人(ren)一(yi)(yi)(yi)悟(wu)本體即(ji)是(shi)(shi)功夫，但上(shang)根(gen)人(ren)不易(yi)得，若(ruo)輕易(yi)用此(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)法，難免(mian)會養(yang)成虛寂(ji)之氣；“四有(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)中根(gen)以下者(zhe)從(cong)功夫上(shang)立教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)，上(shang)天這(zhe)種人(ren)有(you)(you)(you)習心在(zai)(zai)，所以要(yao)求他(ta)(ta)們在(zai)(zai)意念上(shang)實(shi)踐(jian)一(yi)(yi)(yi)番為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)去(qu)惡(e)(e)的(de)功夫。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)，物有(you)(you)(you)陰陽(yang)，事有(you)(you)(you)善(shan)惡(e)(e)人(ren)要(yao)“以仁為(wei)(wei)(wei)(wei)本”，去(qu)物欲之蔽，不可以“盡性”、“知(zhi)命”、“窮(qiong)理(li)”、達(da)到(dao)“與(yu)物渾然一(yi)(yi)(yi)體”的(de)境界。
客家博物館
博物(wu)館占(zhan)地1935平(ping)方米(mi)(mi)，建筑面積1116平(ping)方米(mi)(mi)，直徑39米(mi)(mi)。館名由中國文聯副主(zhu)席高(gao)運甲題(ti)寫。博物(wu)館借用(yong)(yong)了客(ke)家(jia)建筑藝術的(de)(de)(de)(de)瑰寶——圍屋(wu)(wu)(wu)（其(qi)中的(de)(de)(de)(de)圓圓）的(de)(de)(de)(de)外觀(guan)特征。客(ke)家(jia)圍屋(wu)(wu)(wu)有(you)圓圓、方圍和圍龍屋(wu)(wu)(wu)三(san)種形式。客(ke)家(jia)是南遷過(guo)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)民(min)系，經常受到(dao)野獸的(de)(de)(de)(de)侵襲和當地土(tu)著欺辱,因此把(ba)房屋(wu)(wu)(wu)設(she)計成圍屋(wu)(wu)(wu)樣式，一(yi)(yi)個(ge)圍屋(wu)(wu)(wu)居住的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般是一(yi)(yi)個(ge)家(jia)族或(huo)一(yi)(yi)個(ge)姓氏(shi)。有(you)外敵(di)入侵就(jiu)團結對外。圍屋(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)外墻(qiang)(qiang)很堅(jian)固，而且設(she)置了雕樓、炮(pao)眼、槍眼，想攻進(jin)去(qu)，那(nei)是非常困(kun)難的(de)(de)(de)(de)，最(zui)巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)是門(men)上(shang)的(de)(de)(de)(de)機關(guan)(guan)，如果敵(di)人(ren)用(yong)(yong)火攻，放火燒門(men)，機關(guan)(guan)里會(hui)有(you)水流(liu)出來(lai)(lai)把(ba)火撲滅。現在的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)(qiang)體(ti)是青(qing)磚(zhuan)混(hun)凝土(tu)結構，而原(yuan)始建筑是用(yong)(yong)米(mi)(mi)漿、細(xi)沙混(hun)和礫石砌墻(qiang)(qiang)，目的(de)(de)(de)(de)為確保墻(qiang)(qiang)體(ti)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)固。相傳為了預防敵(di)人(ren)長(chang)期圍攻時斷糧，在圍屋(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內墻(qiang)(qiang)還用(yong)(yong)糯米(mi)(mi)、紅糖、蛋(dan)清、蕃薯(shu)粉來(lai)(lai)粉刷(shua)，如國圍內斷糧還可以把(ba)墻(qiang)(qiang)壁剝下來(lai)(lai)吃。
客家博物館沿墻設(she)有上下(xia)兩層走馬廊，為展(zhan)廳，正北(bei)面(mian)設(she)有古(gu)(gu)戲臺。一樓展(zhan)覽區內處處懸掛花燈，渲染(ran)出強烈的客家文化與喜慶氛圈，平時用于舉辦(ban)各類主題展(zhan)覽。世客會(hui)期(qi)間，這里(li)是個人收(shou)(shou)藏精品(pin)辰，古(gu)(gu)幣、古(gu)(gu)籍(ji)、古(gu)(gu)玩(wan)、古(gu)(gu)董(dong)、古(gu)(gu)字畫以(yi)及其(qi)他文物等等，琳瑯滿目的富有濃郁贛南(nan)客家色彩(cai)的收(shou)(shou)藏品(pin)在這里(li)大展(zhan)風采(cai)。
“不大點地方可(ke)(ke)家可(ke)(ke)國(guo)可(ke)(ke)天下(xia)，這(zhe)幾個角色能(neng)文(wen)能(neng)武能(neng)圣賢”。這(zhe)是唐朝詩人(ren)李群玉撰寫的(de)楹(ying)聯，如(ru)今鐫刻(ke)在(zai)仿(fang)古(gu)戲臺(tai)的(de)舞臺(tai)兩側，頗有些復古(gu)的(de)韻味。在(zai)這(zhe)里可(ke)(ke)以欣賞到極具地方特色的(de)采茶戲和東河戲。
二樓展覽以“客(ke)(ke)(ke)家搖籃(lan)”為主題，展出客(ke)(ke)(ke)家生(sheng)產生(sheng)活用具、服飾、教育(yu)、民間工藝、飲食、客(ke)(ke)(ke)家古建筑、名勝風(feng)光等實物、模(mo)型、圖片、文字材料，全方位地展示(shi)客(ke)(ke)(ke)家人的(de)昨天的(de)輝煌歷史與今天的(de)繼往開來。同(tong)時，館內(nei)還配(pei)置了錄像(xiang)放(fang)映(ying)設備(bei)，有興趣(qu)的(de)朋友(you)，可以停下(xia)腳步欣賞原汁原味的(de)客(ke)(ke)(ke)家風(feng)情(qing)風(feng)貌。
楊公祠
客(ke)家文化(hua)城(cheng)對面的(de)有(you)一座(zuo)山(shan)叫楊(yang)仙(xian)(xian)嶺(ling)，因(yin)風水大師(shi)楊(yang)筠松（救(jiu)貧）而得名(ming)。傳說(shuo)，五代(dai)盧光稠稱霸虔城(cheng)的(de)時候，楊(yang)救(jiu)貧幫(bang)助盧光稠筑城(cheng)，特意去海(hai)邊搬山(shan)運石，回來的(de)路上用(yong)仙(xian)(xian)術把山(shan)石變成(cheng)黑豬驅(qu)趕(gan)，一路上，卻總有(you)跟不上隊、被凡人(ren)識破(po)的(de)“豬”掉落人(ren)間，楊(yang)仙(xian)(xian)嶺(ling)就是楊(yang)公故意遺留下的(de)山(shan)石。楊(yang)救(jiu)貧曾在山(shan)上筑廬隱居、著書立說(shuo)、授徒傳藝，山(shan)上原(yuan)有(you)楊(yang)仙(xian)(xian)廟，現在還有(you)遺址。建立楊(yang)公祠(ci)就是為(wei)了紀念(nian)楊(yang)仙(xian)(xian)，客(ke)家文化(hua)城(cheng)選址在楊(yang)仙(xian)(xian)嶺(ling)下，也(ye)是考慮到(dao)對面的(de)楊(yang)仙(xian)(xian)嶺(ling)這(zhe)一要素的(de)。
相(xiang)傳(chuan)將(jiang)風水術(shu)帶入客家(jia)(jia)地(di)區的(de)主要是楊(yang)筠松(song)。楊(yang)筠松(song)又(you)叫楊(yang)救(jiu)貧，屬唐末避亂南(nan)遷(qian)的(de)客家(jia)(jia)先氏(shi)(shi)。他在堪輿學(xue)理論(lun)上(shang)力主巒頭形勢(shi)為上(shang)，強調困地(di)制宜、因(yin)(yin)龍(long)(long)擇(ze)穴，著(zhu)有《撼龍(long)(long)經(jing)》、《疑龍(long)(long)經(jing)》、《疑龍(long)(long)十(shi)問》等，都收入了《文淵閣四(si)庫(ku)全書》。他由(you)長(chang)安來(lai)到贛南(nan)以后(hou)，就在楊(yang)仙嶺隱居下來(lai)，在為當地(di)氏(shi)(shi)眾堪定陰陽宅址，為人(ren)排憂解(jie)難，遍閱贛南(nan)的(de)名山大川(chuan)的(de)同時，授(shou)徒傳(chuan)藝(yi)，使原來(lai)長(chang)期禁錮于(yu)皇宮密(mi)室的(de)堪輿學(xue)廣傳(chuan)氏(shi)(shi)詞。他繼承和發展了風水術(shu)中的(de)形法理論(lun)，創(chuang)立了“江西(xi)形勢(shi)派”，即“贛南(nan)派”。后(hou)來(lai)，堪輿學(xue)廣為傳(chuan)播，世代相(xiang)傳(chuan)，風水觀念則作(zuo)為一種文化積淀深深浸透于(yu)客家(jia)(jia)人(ren)心靈(ling)中，楊(yang)救(jiu)貧也因(yin)(yin)此(ci)成了風水術(shu)士共同尊(zun)奉的(de)祖師(shi)。其后(hou)輩弟子(zi)又(you)將(jiang)民間(jian)風水帶回宮廷(ting)，十(shi)三陵即為其后(hou)代傳(chuan)人(ren)廖均卿所設計(ji)。
客家人(ren)從中原背井離鄉而來，在(zai)贛南這塊秀麗(li)的(de)(de)土地(di)上扎根，然(ran)后(hou)裔播四(si)海。他們希望永(yong)久平安，不(bu)再受戰(zhan)火牽連，不(bu)再有(you)災難降(jiang)臨，于(yu)是企求生活居所與自然(ran)和諧，世代昌(chang)盛，人(ren)才輩出。這一(yi)人(ren)文化的(de)(de)建筑理(li)念，決定了(le)(le)客家人(ren)格外(wai)地(di)重視(shi)風水。在(zai)客家地(di)區許多山水、村落間，這種風水意識體現得自然(ran)天成，總(zong)可以在(zai)這個(ge)(ge)祠堂前發現一(yi)口(kou)聚風蓄水的(de)(de)池(chi)塘，在(zai)那個(ge)(ge)豪(hao)宅前找到一(yi)塊遮風擋雨的(de)(de)照壁(bi)(bi)，或是在(zai)某個(ge)(ge)正對巷口(kou)的(de)(de)墻壁(bi)(bi)上看幾一(yi)枚“泰山石敢當(dang)”的(de)(de)鑲字碑石！這都體現了(le)(le)客家人(ren)重視(shi)“天人(ren)合一(yi)”的(de)(de)生存理(li)念。
楊(yang)公(gong)祠總占地1144平(ping)方(fang)(fang)米(mi)，建筑(zhu)面積(ji)639平(ping)方(fang)(fang)米(mi)，高(gao)9.6米(mi)，建筑(zhu)外觀體現古建筑(zhu)精(jing)細、唯美風格。“楊(yang)公(gong)祠”牌(pai)匾題字(zi)(zi)，黃底黑字(zi)(zi)，是(shi)中國易(yi)經學會(hui)副會(hui)長楊(yang)農生的(de)(de)手(shou)跡。祠前(qian)柱子和(he)門上(shang)的(de)(de)對聯高(gao)度概括(kuo)了楊(yang)公(gong)的(de)(de)功德。
祠內(nei)是木雕的(de)楊(yang)公座像。正堂上楊(yang)公長須飄胸(xiong)，威(wei)武莊嚴，目光炯(jiong)炯(jiong)，觀天(tian)測地，輾轉乾坤，整座雕像栩栩如生，在雕像的(de)基座上刻著(zhu)楊(yang)筠松(song)的(de)生平(ping)事跡。
在楊公雕像(xiang)(xiang)后墻(qiang)上，鑲(xiang)嵌(qian)著一個超大型(xing)的(de)羅(luo)盤，直(zhi)徑300厘米，可謂世界之最。在羅(luo)盤的(de)左右邊墻(qiang)上掛著反映(ying)楊公生(sheng)平事(shi)跡的(de)四(si)幅(fu)木雕版畫(hua)(hua)，分別是(shi)“虔城立說”、“授徒傳藝”、“救(jiu)貧行善”、“風水(shui)行世” 。祠外陳列著歷代風水(shui)大師畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)、生(sheng)平事(shi)跡、成就、風水(shui)建筑模(mo)型(xing)、風水(shui)理(li)論書籍、風水(shui)實踐(jian)的(de)演繹方法和工具。
客家風情街
在(zai)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化城的(de)(de)東(dong)面、北(bei)面、西面的(de)(de)是風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)，風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)半圍合(he)文(wen)化城，其(qi)馬頭墻的(de)(de)造型象龍背一樣，猶如一條(tiao)龍圍護著文(wen)化城。風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)總占地12525平方(fang)米(mi)，長835米(mi)，進(jin)深15米(mi)，建筑面積約30000平方(fang)米(mi)，總投資1100萬元。風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)共有(you)(you)300多間店面，全(quan)部為仿古(gu)建筑，灰(hui)磚青瓦，雕花(hua)格窗，廊檐(yan)下燈(deng)籠高掛(gua)，酒(jiu)旗(qi)飄(piao)飄(piao)，體(ti)現濃郁的(de)(de)古(gu)街(jie)市(shi)風(feng)(feng)情(qing)(qing)，洋溢著客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)祥瑞氣氛。這(zhe)里集中了客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)特有(you)(you)的(de)(de)美食、服飾、風(feng)(feng)物土產(chan)、旅游(you)(you)紀(ji)念品(pin)等。游(you)(you)人步入(ru)其(qi)中，就知步入(ru)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)土人情(qing)(qing)的(de)(de)故園(yuan)，可以隨意與俏(qiao)麗的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)妹閑(xian)聊對(dui)話，購(gou)買客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)土特產(chan)品(pin)，品(pin)嘗客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)美味(wei)，體(ti)味(wei)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)情(qing)(qing)。說到吃，贛(gan)南(nan)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)是最有(you)(you)講究了，有(you)(you)名(ming)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)特色菜有(you)(you)：贛(gan)江小(xiao)炒(chao)魚(yu)、客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)宴(yan)席必不可少的(de)(de)“荷包炸”、毛澤(ze)東(dong)命名(ming)的(de)(de)“四星望月”等；小(xiao)吃有(you)(you)黃粘、魚(yu)條(tiao)、燈(deng)盞糕等等；還有(you)(you)醇(chun)(chun)醇(chun)(chun)的(de)(de)米(mi)酒(jiu)、香(xiang)噴噴的(de)(de)擂茶(cha)……
客家風情園
客(ke)家風(feng)(feng)情(qing)園(yuan) 位于(yu)客(ke)家文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)南(nan)面(mian)，貢(gong)江(jiang)岸(an)邊(bian)，面(mian)積16340平方米(mi)，長(chang)約440米(mi),為(wei)敞開(kai)式園(yuan)林，整(zheng)個建筑(zhu)融生態休(xiu)閑和(he)防洪功能(neng)(neng)為(wei)一(yi)體,植(zhi)有(you)綠(lv)樹(shu)、鮮(xian)花(hua)、碧草(cao),其間(jian)(jian)置(zhi)有(you)“舞龍燈”、“鯉躍龍門”、“三疊(die)龜”等(deng)石雕。靠(kao)楊仙大(da)道(dao)的(de)(de)緩(huan)坡(po)(po)綠(lv)化(hua)(hua)帶(dai)寬約20米(mi)，中間(jian)(jian)草(cao)地(di)問(wen)種榕樹(shu)、黃花(hua)槐、紅(hong)葉李(li)等(deng)，并夾種海棠(tang)球、杜鵑、女貞、迎春(chun)花(hua)、拼(pin)色塊圖案。坡(po)(po)頂為(wei)鵝卵石，碎花(hua)崗巖鋪徹(che)的(de)(de)石徑，寬4米(mi)。靠(kao)水(shui)(shui)面(mian)斜(xie)坡(po)(po)綠(lv)化(hua)(hua)帶(dai)分兩段，上段寬9.8米(mi)，植(zhi)紅(hong)棒木配(pei)假連翹(qiao)拼(pin)成隸書“客(ke)家文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)”五字，間(jian)(jian)種桂花(hua)樹(shu)、白玉蘭、鐵樹(shu)等(deng)。上段與下段中間(jian)(jian)有(you)一(yi)3米(mi)小徑。下段種楊柳和(he)篁竹。正對牌坊大(da)門緩(huan)坡(po)(po)用火燒板鋪路可(ke)(ke)上坡(po)(po)頂，再(zai)經麻(ma)條石臺階下河灘游玩。在(zai)(zai)風(feng)(feng)情(qing)園(yuan)邊(bian)的(de)(de)貢(gong)江(jiang)河段筑(zhu)一(yi)大(da)型橡膠壩(ba)，開(kai)辟一(yi)個多功能(neng)(neng)水(shui)(shui)上游樂場，游人可(ke)(ke)駕(jia)皮艇一(yi)展(zhan)水(shui)(shui)上健將(jiang)風(feng)(feng)采；也(ye)可(ke)(ke)在(zai)(zai)沙灘上嬉戲，沐清風(feng)(feng)，賞佳景(jing)，夏日即(ji)到貢(gong)江(jiang)擊(ji)水(shui)(shui)；抑或到浮橋上與同伴閑步(bu)暢談，也(ye)可(ke)(ke)徒步(bu)直(zhi)上楊仙嶺，覽名(ming)城(cheng)之(zhi)全貌，發思(si)古之(zhi)幽情(qing)。在(zai)(zai)城(cheng)南(nan)二期工(gong)程中，風(feng)(feng)情(qing)園(yuan)將(jiang)拓展(zhan)，西鄰贛州時間(jian)(jian)公(gong)園(yuan)，東接(jie)充滿現(xian)代感(gan)的(de)(de)梅林大(da)橋而至(zhi)森林公(gong)園(yuan)；風(feng)(feng)情(qing)園(yuan)北邊(bian)的(de)(de)開(kai)闊地(di)帶(dai)，兼具食宿(su)、娛(yu)樂、購物等(deng)功能(neng)(neng)的(de)(de)客(ke)家賓館和(he)一(yi)大(da)片商住樓將(jiang)拔地(di)而起，與青山(shan)、綠(lv)水(shui)(shui)、名(ming)城(cheng)共(gong)筑(zhu)人與自然(ran)新家園(yuan)。而以(yi)客(ke)家文(wen)化(hua)(hua)城(cheng)為(wei)點(dian)，近依周(zhou)邊(bian)秀美山(shan)水(shui)(shui)和(he)日新月(yue)異的(de)(de)梅林縣城(cheng)，乃至(zhi)宋城(cheng)贛州，延伸至(zhi)以(yi)儲浮——湖江(jiang)、回村——白鴛為(wei)兩翼的(de)(de)客(ke)家文(wen)化(hua)(hua)旅游線路業已形(xing)成。
歲月靜好 
