芒果视频下载

主要景點

客家牌坊

客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)有城(cheng)(cheng)門牌坊(fang)(fang)(fang)、路門牌坊(fang)(fang)(fang)各一。客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)門牌坊(fang)(fang)(fang)，又稱三(san)(san)(san)和(he)坊(fang)(fang)(fang)，為(wei)六(liu)柱(zhu)五間三(san)(san)(san)層的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構。“三(san)(san)(san)和(he)”即太和(he)、中(zhong)和(he)、保和(he)，寓意(yi)天(tian)地(di)(di)人(ren)(ren)和(he)諧。它(ta)寬29米(mi)(mi)、高(gao)14.9米(mi)(mi)，“客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)”城(cheng)(cheng)名由中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)協(xie)(xie)(xie)主席(xi)沈(shen)鵬題(ti)寫。城(cheng)(cheng)門刻字全(quan)部(bu)為(wei)陰刻，上(shang)涂金粉(fen)，反(fan)襯(chen)整個牌坊(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)灰色(se)色(se)調，顯得莊嚴、厚重。 三(san)(san)(san)和(he)坊(fang)(fang)(fang)石(shi)柱(zhu)上(shang)共鐫刻著(zhu)六(liu)副(fu)對(dui)聯(lian)，全(quan)部(bu)為(wei)名家(jia)(jia)(jia)(jia)手筆，內容(rong)反(fan)映追念先(xian)(xian)氏、緬懷祖德(de)、傳承客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)薪(xin)火、再創客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)深刻內涵(han)。文(wen)(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)內共有名家(jia)(jia)(jia)(jia)撰、題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)刻、木刻對(dui)聯(lian)近(jin)四十副(fu)，是(shi)文(wen)(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一大亮點，大家(jia)(jia)(jia)(jia)可盡情鑒(jian)賞。請(qing)看(kan)這(zhe)(zhe)三(san)(san)(san)副(fu)對(dui)聯(lian)：“高(gao)映諸天(tian)，峰山聳翠(cui)，貢(gong)水推(tui)波，家(jia)(jia)(jia)(jia)鄉無處不詩(shi)畫；先(xian)(xian)民遺盛(sheng)(sheng)德(de)，后世青(qing)藍，儒(ru)林(lin)藻彩，人(ren)(ren)杰逢時(shi)逾晉唐。”這(zhe)(zhe)副(fu)對(dui)聯(lian)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)楹(ying)聯(lian)學會(hui)常務理(li)事(shi)成立撰寫、中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)(xie)會(hui)會(hui)員趙(zhao)永全(quan)書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，上(shang)聯(lian)是(shi)說(shuo)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)贛(gan)(gan)縣區(qu)如詩(shi)如畫般壯美(mei)(mei)，氣勢雄偉的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)就建在著(zhu)這(zhe)(zhe)片(pian)土地(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景秀(xiu)麗之處，對(dui)望青(qing)翠(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)群山，近(jin)臨滔(tao)滔(tao)東來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)水；下聯(lian)是(shi)說(shuo)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)民創造了(le)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化，打(da)造了(le)內涵(han)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)精神，世世代代的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)承前(qian)啟后，人(ren)(ren)才輩出，如今時(shi)逢盛(sheng)(sheng)世，客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)更是(shi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)蔚(yu)起，興旺(wang)發達(da)。“徙千里而(er)溯(su)三(san)(san)(san)江(jiang)為(wei)后代安身，昔日偶成萍水聚；拓(tuo)六(liu)荒能育(yu)四寶，令先(xian)(xian)民駐足，此山應(ying)有鷓(zhe)鴣啼。”這(zhe)(zhe)副(fu)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)楹(ying)聯(lian)學會(hui)副(fu)秘(mi)書(shu)(shu)長劉(liu)慶(qing)華撰寫、中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)協(xie)(xie)(xie)會(hui)理(li)事(shi)、河(he)南(nan)省書(shu)(shu)協(xie)(xie)(xie)主席(xi)李剛回書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，當年中(zhong)原漢人(ren)(ren)南(nan)遷(qian)，溯(su)贛(gan)(gan)江(jiang)而(er)上(shang)，在贛(gan)(gan)縣區(qu)這(zhe)(zhe)塊(kuai)美(mei)(mei)麗富饒(rao)之地(di)(di)繁衍生息，爾后又沿章貢(gong)二江(jiang)向外發展。“公元(yuan)前(qian)置(zhi)縣含鷺村古韻湖島新(xin)風(feng)光耀祖地(di)(di)史(shi)冊；新(xin)世紀圍城(cheng)(cheng)展章貢(gong)波瀾楊仙(xian)靈性鑄融客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)豐(feng)碑。”這(zhe)(zhe)副(fu)是(shi)胡國(guo)(guo)鋌撰寫、中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)(xie)(xie)會(hui)會(hui)員權希(xi)軍書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，意(yi)思(si)是(shi)說(shuo)，贛(gan)(gan)縣區(qu)歷(li)史(shi)悠(you)久，客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化底蘊深厚，在這(zhe)(zhe)片(pian)熱土上(shang)建設這(zhe)(zhe)座文(wen)(wen)(wen)化城(cheng)(cheng)，是(shi)功在千秋的(de)(de)(de)(de)(de)偉業(ye)。

牌(pai)坊(fang)的(de)(de)大門(men)兩旁有一(yi)對麟(lin)麟(lin)。麟(lin)麟(lin)與龍一(yi)樣，是傳說中的(de)(de)神獸，象征著(zhu)威武莊嚴，寄予了近邪吉祥的(de)(de)寓意。不知道(dao)大家(jia)注(zhu)意到沒有，牌(pai)坊(fang)是兩邊低中間高的(de)(de)，這其中有一(yi)定的(de)(de)含義：牌(pai)坊(fang)層層向(xiang)上(shang)(shang)，蘊含著(zhu)客(ke)(ke)家(jia)人積極向(xiang)上(shang)(shang)、客(ke)(ke)家(jia)興旺發達的(de)(de)良好祈愿。路門(men)牌(pai)坊(fang)的(de)(de)設(she)計與三和坊(fang)風(feng)格(ge)一(yi)致，正面城名(ming)由全國人大常(chang)委(wei)、香港著(zhu)名(ming)實業家(jia)、客(ke)(ke)家(jia)鄉賢曾(ceng)憲梓題寫，背(bei)面城名(ming)由原最高人民(min)檢察院檢察長(chang)劉復之題寫。牌(pai)坊(fang)的(de)(de)4根柱子上(shang)(shang)都刻有反映濃厚客(ke)(ke)家(jia)文化內(nei)涵的(de)(de)楹聯。

太極廣場

太極廣場面積6900平方米，是(shi)集會、舉辦大型活動和(he)市(shi)民休閑娛樂的(de)理想(xiang)場所。地(di)面由不(bu)同顏(yan)色的(de)花崗(gang)巖(yan)砌成(cheng)太極圖案，體現的(de)是(shi)“天人合一”的(de)美好境界(jie)和(he)生存理念。

太(tai)(tai)(tai)極圖(tu)由三(san)部(bu)分(fen)構成(cheng)。一(yi)是(shi)圓(yuan)，二是(shi)圓(yuan)中的(de)黑(hei)白兩部(bu)分(fen)，三(san)是(shi)黑(hei)白兩部(bu)分(fen)之(zhi)(zhi)間的(de)白、黑(hei)點。因代(dai)表(biao)“太(tai)(tai)(tai)極”，即宇(yu)宙形(xing)成(cheng)之(zhi)(zhi)前的(de)狀態(tai)。“太(tai)(tai)(tai)極生(sheng)兩儀(yi)”，兩儀(yi)即是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)，在太(tai)(tai)(tai)極圖(tu)中用黑(hei)、白兩個(ge)近似魚(yu)形(xing)兩部(bu)分(fen)代(dai)表(biao)。陽(yang)(yang)魚(yu)在上(shang)，表(biao)示(shi)陽(yang)(yang)氣在上(shang)，陰(yin)(yin)魚(yu)在下，表(biao)示(shi)陰(yin)(yin)氣在下。在“魚(yu)頭”部(bu)分(fen)，黑(hei)色之(zhi)(zhi)中有(you)白點，白色之(zhi)(zhi)中有(you)黑(hei)點，表(biao)示(shi)“陰(yin)(yin)中存(cun)陽(yang)(yang)”、“陽(yang)(yang)中存(cun)陰(yin)(yin)”，陽(yang)(yang)陰(yin)(yin)“互存(cun)”“互根”“互生(sheng)”。

八(ba)卦(gua)是(shi)由四象(xiang)的太(tai)陰、少(shao)陰、太(tai)陽(yang)、少(shao)陽(yang)演化而形成的八(ba)個符號。天、地(di)、水(shui)、火、風、雷、山、澤是(shi)為乾坤坎離震兌(dui)八(ba)卦(gua)的基(ji)本象(xiang)征物(wu)。據說，原(yuan)始(shi)社會杰出人物(wu)伏(fu)氏經過(guo)對宇宙天體、地(di)理(li)形態、氣象(xiang)物(wu)候以及(ji)人體和各種生(sheng)(sheng)物(wu)生(sheng)(sheng)命現(xian)象(xiang)的認真研究，終(zhong)于創出了(le)八(ba)卦(gua)，這(zhe)也就是(shi)人們能(neng)從簡單(dan)的八(ba)卦(gua)圖形內發掘出有(you)關社會、自然(ran)、人倫、生(sheng)(sheng)物(wu)等(deng)的緣故了(le)。

南遷柱

客(ke)家先民南遷柱位(wei)于氣文化城南面、太極(ji)廣場左(zuo)邊，是五(wu)根石(shi)雕藝術(shu)柱。分別記述了客(ke)家歷(li)(li)史(shi)上的(de)五(wu)次(ci)大規模南遷經歷(li)(li)。建筑主色調為(wei)青灰色，顯(xian)得凝重。每根柱子用簡潔、抽象的(de)圖案，通過浮雕、沉雕、淺雕等方式簡煉地將(jiang)五(wu)次(ci)南遷背景、意義、特征藝術(shu)性地體現出(chu)來。圖文都將(jiang)相關(guan)的(de)時代、遷徙(xi)線路和遷至地域(yu)、歷(li)(li)史(shi)事件、歷(li)(li)史(shi)名人考慮進去。柱基座刻銘文，內(nei)容為(wei)敘述客(ke)家南遷歷(li)(li)史(shi)的(de)四言詩體。

客(ke)(ke)(ke)家(jia)民(min)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)客(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)(xian)(xian)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)運動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)(xian)(xian)民(min)第(di)(di)一(yi)(yi)次大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)：西晉(jin)(jin)永康元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)引發了(le)(le)“八王(wang)之亂(luan)(luan)(luan)”，繼(ji)而(er)(er)又(you)(you)爆發了(le)(le)人民(min)反晉(jin)(jin)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈奴(nu)、鮮(xian)卑、羯(jie)、氏(shi)、羌等(deng)(deng)少數民(min)族趁虛(xu)而(er)(er)入(ru)(ru)，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)陷(xian)入(ru)(ru)“五(wu)胡亂(luan)(luan)(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩(dang)局(ju)面(mian)。西晉(jin)(jin)王(wang)朝(chao)(chao)滅亡后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)、成(cheng)(cheng)了(le)(le)胡人天下，不堪奴(nu)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)人大(da)(da)舉南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，這(zhe)(zhe)股南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)潮流持續(xu)170多年(nian)(nian)，遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)移(yi)人口達(da)一(yi)(yi)、二(er)(er)百(bai)萬(wan)之眾(zhong)。在(zai)柱(zhu)子上(shang)刻(ke)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個醒(xing)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉(jin)(jin)”字(zi)(zi)，表(biao)明(ming)(ming)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)代，“衣冠南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)”表(biao)明(ming)(ming)該次遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體是(shi)(shi)(shi)衣冠士族、官宦(huan)大(da)(da)戶，他們經南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)，進入(ru)(ru)襄樊，沿(yan)漢(han)水入(ru)(ru)長(chang)江(jiang)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)向湖北(bei)、安(an)徽、江(jiang)蘇一(yi)(yi)帶(dai)，朝(chao)(chao)東(dong)則到(dao)鄱陽(yang)湖，或(huo)順贛(gan)(gan)江(jiang)進入(ru)(ru)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)山區(qu)，這(zhe)(zhe)在(zai)柱(zhu)上(shang)都(dou)有(you)(you)(you)相關(guan)關(guan)鍵詞(ci)體現。柱(zhu)子上(shang)主要是(shi)(shi)(shi)墾殖圖，表(biao)征客(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)(xian)(xian)民(min)創業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)(xian)(xian)民(min)第(di)(di)二(er)(er)次大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)：我們可以看到(dao)柱(zhu)子上(shang)刻(ke)有(you)(you)(you)“唐(tang)”、“安(an)史”、“黃(huang)(huang)”和(he)(he)“贛(gan)(gan)閩(min)粵”等(deng)(deng)字(zi)(zi)，簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)朝(chao)(chao)自(zi)“安(an)史之亂(luan)(luan)(luan)”后(hou)，國勢由(you)(you)盛(sheng)而(er)(er)衰，出現藩鎮割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。不久，爆發了(le)(le)先(xian)(xian)(xian)后(hou)由(you)(you)王(wang)仙芝(zhi)、黃(huang)(huang)巢(chao)領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)起(qi)義。戰(zhan)亂(luan)(luan)(luan)所及，唯有(you)(you)(you)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、閩(min)西南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)和(he)(he)廣(guang)東(dong)東(dong)北(bei)堪稱“樂土”，于(yu)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)(xian)(xian)民(min)由(you)(you)江(jiang)州溯贛(gan)(gan)江(jiang)而(er)(er)上(shang)，來(lai)到(dao)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、粵東(dong)、閩(min)西三(san)角地(di)帶(dai)定居。這(zhe)(zhe)次南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，延續(xu)到(dao)唐(tang)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)代時(shi)(shi)(shi)期(qi)，歷時(shi)(shi)(shi)90余(yu)年(nian)(nian)。圖案(an)有(you)(you)(you)“行軍(jun)”、“馬踏(ta)征程”和(he)(he)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活圖案(an)，與內容(rong)相配合。客(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)(xian)(xian)氏(shi)第(di)(di)三(san)次大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)即客(ke)(ke)(ke)家(jia)氏(shi)系(xi)(xi)(xi)形成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)：拉(la)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖康”“宋”、“開封(feng)”、“元(yuan)(yuan)(yuan)”等(deng)(deng)文字(zi)(zi)，敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)北(bei)宋都(dou)城開封(feng)，于(yu)公元(yuan)(yuan)(yuan)1127年(nian)(nian)被(bei)金兵攻(gong)占后(hou)，宋高(gao)(gao)宗南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)(du)，在(zai)臨安(an)（今杭州）建(jian)立南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宋王(wang)朝(chao)(chao)。隨(sui)(sui)高(gao)(gao)宗渡(du)(du)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)達(da)百(bai)萬(wan)之眾(zhong)。元(yuan)(yuan)(yuan)人入(ru)(ru)侵中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)后(hou)，強(qiang)占氏(shi)田，推行奴(nu)隸制。處于(yu)黃(huang)(huang)河流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族人民(min)，為(wei)躲避戰(zhan)亂(luan)(luan)(luan)又(you)(you)一(yi)(yi)次渡(du)(du)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。隨(sui)(sui)后(hou)由(you)(you)于(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)兵向南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)進逼(bi)，贛(gan)(gan)閩(min)粵交界(jie)處，成(cheng)(cheng)為(wei)宋、元(yuan)(yuan)(yuan)雙(shuang)方攻(gong)守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)場。文天祥起(qi)兵抗元(yuan)(yuan)(yuan)，率(lv)義軍(jun)進抵梅州，客(ke)(ke)(ke)家(jia)兒女紛紛從(cong)軍(jun)，轉戰(zhan)于(yu)閩(min)粵各地(di)，早先(xian)(xian)(xian)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)入(ru)(ru)此地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)人，為(wei)尋(xun)求安(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，又(you)(you)繼(ji)續(xu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。圖案(an)有(you)(you)(you)放牧圖、勞作圖等(deng)(deng)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)跟(gen)文字(zi)(zi)互(hu)相補充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)(di)四(si)次客(ke)(ke)(ke)家(jia)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)：柱(zhu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿(man)飛”“清(qing)”、“蜀”等(deng)(deng)文字(zi)(zi)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)第(di)(di)四(si)次遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)原(yuan)因有(you)(you)(you)二(er)(er)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)受滿(man)族入(ru)(ru)主中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)人口膨脹，贛(gan)(gan)閩(min)粵邊區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)人，乃(nai)思向外(wai)發展(zhan)。適逢清(qing)政(zheng)府于(yu)康熙年(nian)(nian)間(jian)發起(qi)“移(yi)湖廣(guang)、填四(si)川”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)運動(dong)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，由(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)移(yi)居兩(liang)湖兩(liang)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)氏(shi)，又(you)(you)大(da)(da)量入(ru)(ru)川。圖案(an)包括“工業生(sheng)(sheng)產(chan)圈”、“男耕(geng)女織圖”等(deng)(deng)，說明(ming)(ming)客(ke)(ke)(ke)家(jia)在(zai)這(zhe)(zhe)個時(shi)(shi)(shi)期(qi)已有(you)(you)(you)了(le)(le)長(chang)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。第(di)(di)五(wu)根柱(zhu)子記述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)五(wu)次客(ke)(ke)(ke)家(jia)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)：清(qing)朝(chao)(chao)咸豐、同(tong)治(zhi)年(nian)(nian)間(jian)，洪(hong)秀(xiu)全領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太平天國運動(dong)，以客(ke)(ke)(ke)家(jia)人為(wei)基本隊伍，輾轉征戰(zhan)十余(yu)年(nian)(nian)。在(zai)此期(qi)間(jian)，粵中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)區(qu)發生(sheng)(sheng)了(le)(le)持續(xu)12年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)(ke)械斗。動(dong)亂(luan)(luan)(luan)使(shi)得客(ke)(ke)(ke)家(jia)人開始(shi)了(le)(le)又(you)(you)一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)，分別遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)到(dao)海南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、廣(guang)西，甚至飄洋過海到(dao)海外(wai)去(qu)謀生(sheng)(sheng)。這(zhe)(zhe)些(xie)內容(rong)從(cong)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)和(he)(he)圖案(an)都(dou)反映出來(lai)了(le)(le)，客(ke)(ke)(ke)家(jia)“根在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)”，“裔播四(si)海”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個生(sheng)(sheng)命非常旺(wang)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)系(xi)(xi)(xi)。

柱(zhu)(zhu)子由低到高(gao)排(pai)列(lie)，寓意著客(ke)家人每(mei)一(yi)次遷徙，都使(shi)自(zi)身得(de)到進(jin)一(yi)步(bu)繁榮。不斷遷徙，不斷發展(zhan)，不斷進(jin)步(bu)，客(ke)家人永遠追求和平幸福。與(yu)客(ke)家南遷柱(zhu)(zhu)共(gong)筑風(feng)景的(de)(de)是中間的(de)(de)一(yi)座塔——濟(ji)和塔。“濟(ji)和”二(er)字意為(wei)(wei)客(ke)家人和哀共(gong)濟(ji)，同謀發展(zhan)。柱(zhu)(zhu)與(yu)塔的(de)(de)構架明顯有(you)些眾主捧月的(de)(de)態勢(shi)——五根南遷拄呈弧形拱衛著濟(ji)和塔。細(xi)細(xi)一(yi)追究(jiu)，卻(que)原來(lai)這里面包(bao)蘊著一(yi)層深(shen)意：歷盡滄桑的(de)(de)客(ke)家人，認為(wei)(wei)有(you)今(jin)天的(de)(de)興旺發達(da)，除(chu)人力因素外，還緣(yuan)于(yu)有(you)神(shen)明在暗(an)中庇護(hu)。為(wei)(wei)了表現對神(shen)明的(de)(de)敬(jing)畏，故以濟(ji)和塔來(lai)彰顯。

客家宗祠

客(ke)(ke)家(jia)宗祠(ci)是客(ke)(ke)家(jia)文化城的(de)(de)主體(ti)建筑，祠(ci)名由(you)原全國政協副主席葉選(xuan)平題(ti)寫。我(wo)們看到，它座北朝南，整(zheng)個建筑借鑒了客(ke)(ke)家(jia)的(de)(de)“九井十八廳”設計理念，采用的(de)(de)是典型的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)宗祠(ci)的(de)(de)外觀形象，整(zheng)個建筑風格及(ji)布局顯得古樸、氣(qi)派、莊重，整(zheng)個宗祠(ci)占(zhan)地3996平方(fang)米(mi)。

在客家宗(zong)(zong)祠的(de)(de)(de)大(da)門兩旁(pang)各有(you)兩個小門，從左到右分別刻有(you)“經文(wen)”、“緯武”、“入孝”“出弟”字樣，代表的(de)(de)(de)是客家人文(wen)武雙全，表現(xian)了客家人敬祖睦鄰(lin)、崇(chong)文(wen)尚(shang)武的(de)(de)(de)傳統和(he)經國濟世的(de)(de)(de)才略。大(da)門口兩旁(pang)有(you)一對抱(bao)鼓石，抱(bao)鼓石具(ju)有(you)修飾、支撐門柱(zhu)和(he)辟邪(xie)鎮宅的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。“蔚和(he)平景(jing)象(xiang)，振國是風聲(sheng)，發揚章貢英靈崆峒(tong)秀(xiu)氣；恢(hui)家族規模，建民治基礎(chu)，光大(da)楚丘宏業閥閱宗(zong)(zong)功。”此聯(lian)系孫中(zhong)山先(xian)生于民國九年為夏府(fu)戚氏(shi)聚順堂(tang)再(zai)建時贈(zeng)聯(lian)，原刻于聚順堂(tang)中(zhong)廳的(de)(de)(de)上(shang)柱(zhu)正面。夏府(fu)的(de)(de)(de)戚坦天對辛亥革命作(zuo)(zuo)出過(guo)巨大(da)貢獻，在重修該祠時，孫文(wen)欣然贈(zeng)聯(lian)。

客(ke)家(jia)宗(zong)祠分(fen)為前庭、中堂、后(hou)殿(dian)三個(ge)(ge)部(bu)分(fen)。照壁上一(yi)個(ge)(ge)大大的(de)(de)“福(fu)(fu)”字(zi)，它書畫(hua)合一(yi)，意境深遠，原題寫(xie)在在千年(nian)客(ke)家(jia)古村(cun)——白鷺古民宅照壁上，人(ren)(ren)稱(cheng)“客(ke)家(jia)第一(yi)福(fu)(fu)”。細看這(zhe)個(ge)(ge)“福(fu)(fu)”字(zi)，它的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)筆畫(hua)己演變(bian)為展翅的(de)(de)蝙蝠(fu)、深情的(de)(de)回頭鹿、駕著(zhu)祥(xiang)云的(de)(de)仙鶴(he)。蝙者，福(fu)(fu)也(ye)；鹿者，祿(lu)也(ye)；鶴(he)者，壽也(ye)。福(fu)(fu)、祿(lu)、壽齊全，“三星”高照是為“福(fu)(fu)”。為什么最后(hou)這(zhe)個(ge)(ge)“田(tian)(tian)”字(zi)卻工(gong)工(gong)整整呢(ni)？客(ke)家(jia)人(ren)(ren)傳統的(de)(de)觀念里，田(tian)(tian)乃福(fu)(fu)之源，有(you)不變(bian)的(de)(de)田(tian)(tian)才有(you)恒久的(de)(de)福(fu)(fu)；再則，鹿（祿(lu)）望田(tian)(tian)，田(tian)(tian)即百姓，百姓為本(ben)，為官(guan)若忘(wang)本(ben)，則福(fu)(fu)去。這(zhe)個(ge)(ge)“福(fu)(fu)”字(zi)表達(da)了客(ke)家(jia)人(ren)(ren)千年(nian)來對“福(fu)(fu)”的(de)(de)理解和追求，也(ye)祝每一(yi)個(ge)(ge)走(zou)進宗(zong)祠的(de)(de)人(ren)(ren)“福(fu)(fu)祿(lu)綿長，鶴(he)壽同春”！

前庭(ting)是(shi)客(ke)家(jia)(jia)名(ming)人(ren)展(zhan)和客(ke)家(jia)(jia)花(hua)燈展(zhan)。展(zhan)廳(ting)四周墻體懸掛(gua)名(ming)人(ren)畫像以(yi)及(ji)相關文字介紹，展(zhan)示歷史上的政治、經(jing)濟、軍(jun)事、文化、科技(ji)等各個領域的客(ke)家(jia)(jia)名(ming)人(ren)100名(ming)。客(ke)家(jia)(jia)人(ren)在遷徙、繁衍、文明、進(jin)步的千余年(nian)履程(cheng)中，勵精圖(tu)治，奮發圖(tu)強，涌現出了(le)一代代名(ming)人(ren)賢士。他們是(shi)客(ke)家(jia)(jia)文化最精粹的內容(rong)，是(shi)數千萬客(ke)家(jia)(jia)人(ren)的楷模，是(shi)數百代客(ke)家(jia)(jia)精神得以(yi)昭展(zhan)、光(guang)大(da)的領袖人(ren)物，他們的成長史、功(gong)名(ming)史，像一面面招展(zhan)的旗幟，鮮艷奪(duo)目，鼓舞(wu)后學，影響當世，名(ming)垂(chui)千古(gu)。

贛南(nan)客(ke)(ke)家民(min)(min)(min)(min)(min)間藝(yi)術(shu)豐(feng)富多彩，尤其是(shi)(shi)贛縣(xian)(xian)(xian)區客(ke)(ke)家藝(yi)術(shu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，更是(shi)(shi)享譽海內外，其燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩集剪(jian)紙、紙雕、彩繪(hui)、填繡、擠粉(fen)等眾多民(min)(min)(min)(min)(min)間藝(yi)術(shu)于一(yi)體，造(zao)(zao)型奇(qi)特，制作(zuo)細膩，裝飾(shi)精(jing)巧，堪稱(cheng)“江(jiang)南(nan)一(yi)絕”。客(ke)(ke)家花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)民(min)(min)(min)(min)(min)間藝(yi)術(shu)，最早是(shi)(shi)由(you)中原地區傳承而來，當時是(shi)(shi)客(ke)(ke)家先民(min)(min)(min)(min)(min)節日喜(xi)慶的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。其源流可以(yi)追溯到漢代(dai)(dai),皇宮和一(yi)些達官(guan)貴人，正月十五晚上便(bian)在自家門(men)口掛幾盞宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)，借以(yi)炫耀門(men)楣。后來民(min)(min)(min)(min)(min)間有(you)錢之人也競相仿效。唐宋(song)時，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)已有(you)相當造(zao)(zao)詣。唐代(dai)(dai)詩人崔(cui)液作(zuo)詩：“神燈(deng)(deng)(deng)(deng)佛火(huo)百輪張，刻象圖形七(qi)寶(bao)裝，影(ying)里如開(kai)金口說，空中似放玉毫光。”贛縣(xian)(xian)(xian)區花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)秉承了中原燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩藝(yi)術(shu)之精(jing)華。同時，隨(sui)著(zhu)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，經過歷代(dai)(dai)老(lao)藝(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)實踐創作(zuo)，使花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)這一(yi)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家民(min)(min)(min)(min)(min)間藝(yi)術(shu)達到爐火(huo)純(chun)青的(de)(de)(de)(de)(de)境界。贛縣(xian)(xian)(xian)區客(ke)(ke)家花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)可分為(wei)：宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓶式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、樓(lou)閣式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)(pai)樓(lou)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)籃式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、古(gu)亭式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)(pai)坊式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、象征式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)草、樹木、珠式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、球式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、香(xiang)包式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、吊牌(pai)(pai)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、器皿式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、走馬式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、提龍式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、架花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等數十個品種(zhong)(zhong)。隨(sui)著(zhu)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)(deng)己一(yi)去(qu)不復返(fan)，如今的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)多用電(dian)燈(deng)(deng)(deng)(deng)取光，既方便(bian)美觀，又安全可靠。贛縣(xian)(xian)(xian)區民(min)(min)(min)(min)(min)間藝(yi)人劉(liu)盛涵被稱(cheng)為(wei)“花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)王(wang)”，他與花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)結下(xia)了半個世紀的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緣，聯合(he)國教(jiao)科文(wen)組織授予他“民(min)(min)(min)(min)(min)間工藝(yi)美術(shu)家”的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號。在藝(yi)術(shu)創作(zuo)上，他把現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)科技與古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)融為(wei)一(yi)體。在2000年創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)百米巨龍，更是(shi)(shi)讓客(ke)(ke)家花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)登峰造(zao)(zao)極，轟(hong)動整個江(jiang)南(nan)。

從(cong)客(ke)(ke)家(jia)宗(zong)祠(ci)大(da)門沿中(zhong)軸線到宗(zong)祠(ci)的(de)中(zhong)堂，共有11副對聯。這些對聯是從(cong)眾(zhong)多(duo)的(de)征集作(zuo)品中(zhong)由國家(jia)級(ji)文化名(ming)家(jia)精(jing)心(xin)挑選出來的(de)，無(wu)不取客(ke)(ke)家(jia)文化精(jing)粹，展示客(ke)(ke)家(jia)創業歷史(shi)，彰顯(xian)客(ke)(ke)家(jia)精(jing)神。并延請地方知名(ming)墨客(ke)(ke)和國家(jia)級(ji)書法大(da)師(shi)書寫，這些大(da)師(shi)們(men)的(de)墨寶用筆(bi)或遒勁，或圓(yuan)潤，或柔美，異彩紛呈(cheng)，讓人(ren)在領略到對聯藝術的(de)同時(shi)，也感受到書法之美。

前殿是(shi)(shi)一個客家(jia)(jia)建筑(zhu)特有的(de)(de)“天(tian)(tian)井”設計，屋檐四水歸堂，意思是(shi)(shi)“聚(ju)財”。贛南民間的(de)(de)天(tian)(tian)井很有講究，上(shang)納天(tian)(tian)光，下(xia)接地氣，集蓄(xu)風、采光、排(pai)水、調節冬夏(xia)氣溫、營造家(jia)(jia)庭(ting)山水多種作用。一般天(tian)(tian)井地下(xia)暗溝直通自家(jia)(jia)田土，所(suo)謂“肥水不留外人田”。

天井之后(hou)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)堂(tang)，中(zhong)(zhong)堂(tang)是(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)展廳(ting)，在展廳(ting)兩邊的(de)(de)封閉(bi)式(shi)玻璃柜里陳(chen)列的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)。我國的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)，作為記(ji)載民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)世系的(de)(de)志(zhi)書，源遠流長(chang)。因(yin)家有(you)國史(shi)(shi)，省(sheng)縣有(you)地方(fang)(fang)志(zhi)，家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)，三者(zhe)縱橫(heng)交(jiao)錯構建(jian)完整(zheng)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)大廈，缺一(yi)(yi)不(bu)可。它不(bu)僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)個宗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，又是(shi)(shi)世界史(shi)(shi)、國家史(shi)(shi)、民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)史(shi)(shi)以及地方(fang)(fang)志(zhi)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)、人口(kou)學(xue)(xue)(xue)(xue)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)、教育學(xue)(xue)(xue)(xue)等不(bu)可缺少的(de)(de)基礎資料或參考(kao)資料。這里的(de)(de)每一(yi)(yi)本族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)都非常珍貴。在展廳(ting)的(de)(de)兩邊我們還各(ge)放置了(le)一(yi)(yi)臺(tai)觸(chu)摸式(shi)電(dian)腦，內(nei)存有(you)我們客家宗祠已有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)上記(ji)載的(de)(de)詳細資料。如(ru)果游客在族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)柜中(zhong)(zhong)發現了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)姓氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)，可以在電(dian)腦上觸(chu)摸查詢，了(le)解一(yi)(yi)下自(zi)己(ji)的(de)(de)家庭歷(li)史(shi)(shi)。

中(zhong)后(hou)殿(dian)之間回廊的(de)(de)墻上，按逆(ni)時針方向嵌(qian)有(you)159塊姓(xing)氏源流牌，以新百家(jia)姓(xing)順序展(zhan)示(shi)(shi)客家(jia)百姓(xing)源流、分布和(he)發展(zhan)情況(kuang)。中(zhong)華(hua)民(min)(min)族的(de)(de)姓(xing)氏有(you)五六千年的(de)(de)悠久歷(li)史，從古(gu)到今(jin)，中(zhong)華(hua)民(min)(min)族使用的(de)(de)姓(xing)氏到底有(you)多少，尚無權威統計，然(ran)而，姓(xing)氏的(de)(de)演(yan)變(bian)，實際上就(jiu)是多民(min)(min)族交融團結的(de)(de)歷(li)史過(guo)程，它從一(yi)個(ge)側面揭示(shi)(shi)了一(yi)條真理，那(nei)就(jiu)是：華(hua)夏一(yi)體，百姓(xing)一(yi)家(jia)。

中(zhong)堂和后殿之間的(de)(de)天井里放(fang)置(zhi)著一(yi)個碩(shuo)大的(de)(de)香爐(lu)，青煙裊裊，為客(ke)家人提供了一(yi)個親情濃郁的(de)(de)祭祖場所，客(ke)家人在這里可以(yi)寄托久存(cun)心中(zhong)的(de)(de)那(nei)份綿綿不(bu)盡的(de)(de)情懷。

后(hou)殿是祭(ji)祖大(da)(da)殿，名“謁祖堂”。大(da)(da)家請看(kan)，在(zai)(zai)建筑(zhu)屋身的最上部(bu)分，可以看(kan)到幾層(ceng)用(yong)(yong)零碎小塊木料拼合(he)成(cheng)的構件，它們(men)均勻的分布在(zai)(zai)梁枋上，支挑著伸出(chu)的屋檐，這種構件稱為斗拱(gong)。斗拱(gong)用(yong)(yong)在(zai)(zai)屋檐下可以使屋頂的出(chu)檐加(jia)大(da)(da)，用(yong)(yong)在(zai)(zai)梁枋兩(liang)端下面，則可以減輕梁材的跨度，加(jia)大(da)(da)梁枋的承(cheng)受力(li)，是我(wo)國古代工匠一(yi)項了不起的創造。后(hou)來斗拱(gong)主要成(cheng)了一(yi)種裝飾，在(zai)(zai)明、清有關建筑(zhu)法(fa)規中，甚至出(chu)現了哪一(yi)級用(yong)(yong)房(fang)上才允許用(yong)(yong)斗拱(gong)的規定，斗拱(gong)已經成(cheng)了等級高低的一(yi)種標(biao)志了。

謁祖堂(tang)中堂(tang)供奉(feng)的(de)是(shi)炎(yan)黃帝(di)的(de)座像，它高3.6米，用實(shi)心椴木雕刻，外飾純金金鉑；在(zai)(zai)炎(yan)黃帝(di)座像兩邊設的(de)是(shi)神臺(tai)，供奉(feng)了(le)(le)160個(ge)姓的(de)祖牌，全部都是(shi)用椴木雕刻而成的(de)，我們看到，每個(ge)祖牌都制作得非常(chang)精致，頂似寶蓋(gai)、加(jia)底座，四面邊框以(yi)鏤空雕龍裝(zhuang)飾。為了(le)(le)便于尋(xun)牌祭(ji)祖，設置了(le)(le)電鈕，只要(yao)按一下電鈕,相應祖牌前(qian)的(de)蠟燭就會亮(liang)起來，游(you)客(ke)就可以(yi)開始祭(ji)拜自己的(de)祖先。在(zai)(zai)神臺(tai)設有留言簿(bu)和(he)功(gong)德(de)(de)箱，各位游(you)客(ke)可以(yi)在(zai)(zai)留言簿(bu)上(shang)寫(xie)上(shang)您(nin)的(de)感受，在(zai)(zai)功(gong)德(de)(de)箱里放進您(nin)的(de)心意。

濟和塔

濟(ji)和塔(ta)位于客(ke)家宗祠右側(ce)有(you)塔(ta)，塔(ta)分為(wei)九(jiu)層(ceng)，塔(ta)與四周(zhou)的花草石(shi)椅構成(cheng)一景(jing)，甚(shen)美。在“濟(ji)和塔(ta)”一側(ce)，有(you)序的排(pai)列著一排(pai)石(shi)柱，石(shi)柱上(shang)刻著浮雕(diao)，石(shi)柱底座上(shang)刻字，介(jie)紹各個時期客(ke)家先民南遷之勝況。

客家藝術長廊

藝術長廊總長100米，廊名由中國文聯副主席高運甲(jia)題寫(xie)。它借用客家古代風雨橋風格，古樸雅(ya)致，外觀(guan)獨特。

藝(yi)(yi)術長廊中央有一堵藝(yi)(yi)術壁。對外的一面(mian)是(shi)客(ke)(ke)家(jia)詩(shi)墻——歷代(dai)名(ming)賢詠贛南(nan)詩(shi)文(wen)薈萃，集(ji)千古風雅于一廊，具有很高的文(wen)化品(pin)位。另一面(mian)則(ze)為(wei)以長卷形(xing)式反映(ying)傳統客(ke)(ke)家(jia)百姓生產、生活場景、情(qing)態的客(ke)(ke)家(jia)民俗百態圖，藝(yi)(yi)術地再現(xian)了客(ke)(ke)家(jia)人農(nong)事(shi)、生誕、成長、求學、婚嫁、仕宦等(deng)情(qing)景。

藝(yi)術長廊下有(you)(you)(you)一(yi)(yi)口噴水(shui)孔(kong)塘，名天泉池，出自明(ming)(ming)(ming)代哲學家王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)（守仁(ren)）在(zai)(zai)天泉橋向其(qi)弟子(zi)錢(qian)德洪和(he)王(wang)(wang)(wang)畿所作說(shuo)教的典(dian)故(gu)。王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)晚(wan)年時，其(qi)弟子(zi)將他的道(dao)德修(xiu)養學說(shuo)概括為(wei)(wei)四句教：“無(wu)(wu)(wu)善(shan)無(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)是(shi)(shi)心(xin)之(zhi)體(ti)(ti)(ti)，有(you)(you)(you)善(shan)有(you)(you)(you)惡(e)(e)是(shi)(shi)意(yi)之(zhi)動，知(zhi)善(shan)知(zhi)惡(e)(e)是(shi)(shi)良知(zhi)，為(wei)(wei)善(shan)去(qu)惡(e)(e)是(shi)(shi)格物(wu)(wu)”錢(qian)德洪和(he)王(wang)(wang)(wang)畿在(zai)(zai)理解這(zhe)四句教時產生了分歧。嘉靖六年（1527），王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)奉命(ming)去(qu)廣西鎮壓農(nong)民起(qi)義，錢(qian)、王(wang)(wang)(wang)二人(ren)為(wei)(wei)其(qi)送行時便請教了這(zhe)一(yi)(yi)問題。王(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)解釋說(shuo)，他的教法本(ben)(ben)來(lai)有(you)(you)(you)兩種(zhong)(zhong)，“四無(wu)(wu)(wu)說(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)根(gen)人(ren)從本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)上(shang)(shang)立教，使人(ren)一(yi)(yi)悟本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)即(ji)是(shi)(shi)功(gong)夫，但上(shang)(shang)根(gen)人(ren)不易得，若輕(qing)易用(yong)此教法，難(nan)免會養成虛寂之(zhi)氣；“四有(you)(you)(you)說(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)中根(gen)以(yi)下者從功(gong)夫上(shang)(shang)立教的，上(shang)(shang)天這(zhe)種(zhong)(zhong)人(ren)有(you)(you)(you)習心(xin)在(zai)(zai)，所以(yi)要求他們(men)在(zai)(zai)意(yi)念(nian)上(shang)(shang)實踐一(yi)(yi)番為(wei)(wei)善(shan)去(qu)惡(e)(e)的功(gong)夫。他認為(wei)(wei)，物(wu)(wu)有(you)(you)(you)陰陽(yang)，事有(you)(you)(you)善(shan)惡(e)(e)人(ren)要“以(yi)仁(ren)為(wei)(wei)本(ben)(ben)”，去(qu)物(wu)(wu)欲之(zhi)蔽，不可以(yi)“盡性(xing)”、“知(zhi)命(ming)”、“窮(qiong)理”、達到(dao)“與物(wu)(wu)渾然(ran)一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)”的境界(jie)。

客家博物館

博物館占地(di)1935平方米，建筑面積1116平方米，直(zhi)徑39米。館名由(you)中(zhong)國(guo)文聯副主席高運甲題寫(xie)。博物館借用了客(ke)(ke)家(jia)建筑藝術的(de)(de)(de)瑰寶——圍(wei)屋(wu)(wu)（其中(zhong)的(de)(de)(de)圓(yuan)圓(yuan)）的(de)(de)(de)外觀特征。客(ke)(ke)家(jia)圍(wei)屋(wu)(wu)有(you)圓(yuan)圓(yuan)、方圍(wei)和(he)圍(wei)龍屋(wu)(wu)三種形式。客(ke)(ke)家(jia)是(shi)南遷過來(lai)的(de)(de)(de)民(min)系，經(jing)常(chang)受到野獸(shou)的(de)(de)(de)侵襲和(he)當地(di)土(tu)著欺(qi)辱,因此(ci)把房屋(wu)(wu)設計成圍(wei)屋(wu)(wu)樣式，一個圍(wei)屋(wu)(wu)居住的(de)(de)(de)一般是(shi)一個家(jia)族或一個姓(xing)氏。有(you)外敵(di)入侵就團結對外。圍(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)外墻(qiang)很堅固(gu)，而且(qie)設置(zhi)了雕樓、炮(pao)眼、槍眼，想攻(gong)進去，那是(shi)非常(chang)困難(nan)的(de)(de)(de)，最巧妙的(de)(de)(de)是(shi)門上的(de)(de)(de)機關(guan)，如(ru)果敵(di)人用火攻(gong)，放火燒門，機關(guan)里會有(you)水流出來(lai)把火撲滅。現在的(de)(de)(de)墻(qiang)體是(shi)青磚(zhuan)混凝(ning)土(tu)結構，而原(yuan)始建筑是(shi)用米漿、細(xi)沙混和(he)礫石砌墻(qiang)，目的(de)(de)(de)為(wei)確保墻(qiang)體的(de)(de)(de)堅固(gu)。相傳為(wei)了預防敵(di)人長期(qi)圍(wei)攻(gong)時斷(duan)糧(liang)(liang)，在圍(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)內(nei)墻(qiang)還用糯米、紅(hong)糖(tang)、蛋清、蕃(fan)薯粉來(lai)粉刷(shua)，如(ru)國(guo)圍(wei)內(nei)斷(duan)糧(liang)(liang)還可以把墻(qiang)壁(bi)剝(bo)下(xia)來(lai)吃。

客家博物(wu)館沿(yan)墻設有(you)上下兩(liang)層走馬廊，為展廳，正北面設有(you)古(gu)戲臺。一樓展覽(lan)區內處處懸掛花燈，渲染出強烈的客家文化(hua)與(yu)喜慶氛(fen)圈，平時用(yong)于舉辦(ban)各類(lei)主題展覽(lan)。世客會期間(jian)，這里(li)(li)是(shi)個人收藏精品辰，古(gu)幣、古(gu)籍、古(gu)玩、古(gu)董(dong)、古(gu)字畫(hua)以及其他文物(wu)等等，琳(lin)瑯滿(man)目的富有(you)濃(nong)郁贛南客家色彩的收藏品在這里(li)(li)大展風采(cai)。

“不大點地方可家可國可天下，這幾個角色能文(wen)能武能圣賢”。這是唐(tang)朝(chao)詩人(ren)李群玉撰寫的(de)楹聯，如今鐫刻(ke)在(zai)仿古(gu)戲臺(tai)的(de)舞(wu)臺(tai)兩側，頗(po)有些復古(gu)的(de)韻味。在(zai)這里可以欣(xin)賞到極(ji)具地方特(te)色的(de)采茶戲和(he)東河戲。

二(er)樓展覽以“客(ke)(ke)(ke)家搖籃”為主(zhu)題，展出客(ke)(ke)(ke)家生(sheng)產生(sheng)活用具、服飾、教育、民間工藝、飲食(shi)、客(ke)(ke)(ke)家古建筑、名勝風(feng)光等實(shi)物、模型、圖片、文字材料，全方位地展示客(ke)(ke)(ke)家人的(de)(de)昨天(tian)的(de)(de)輝煌歷史與今(jin)天(tian)的(de)(de)繼往開(kai)來。同時(shi)，館(guan)內(nei)還配置了錄像放映設備(bei)，有(you)興趣的(de)(de)朋友(you)，可以停下腳步欣(xin)賞原汁原味的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家風(feng)情風(feng)貌。

楊公祠

客家文化(hua)(hua)城對面(mian)的有一(yi)座山叫楊(yang)仙(xian)嶺(ling)(ling)，因風水大師楊(yang)筠(yun)松（救(jiu)貧）而得(de)名。傳(chuan)說(shuo)，五(wu)代盧光(guang)稠(chou)稱霸虔城的時候，楊(yang)救(jiu)貧幫(bang)助盧光(guang)稠(chou)筑城，特意(yi)去海邊(bian)搬(ban)山運石，回來的路上用(yong)仙(xian)術把山石變成黑豬(zhu)驅趕，一(yi)路上，卻總有跟不上隊、被凡人識破(po)的“豬(zhu)”掉(diao)落人間(jian)，楊(yang)仙(xian)嶺(ling)(ling)就是(shi)(shi)(shi)楊(yang)公(gong)故意(yi)遺留下的山石。楊(yang)救(jiu)貧曾在(zai)(zai)山上筑廬(lu)隱居、著書立說(shuo)、授徒傳(chuan)藝，山上原(yuan)有楊(yang)仙(xian)廟，現在(zai)(zai)還(huan)有遺址。建(jian)立楊(yang)公(gong)祠就是(shi)(shi)(shi)為了紀念(nian)楊(yang)仙(xian)，客家文化(hua)(hua)城選址在(zai)(zai)楊(yang)仙(xian)嶺(ling)(ling)下，也(ye)是(shi)(shi)(shi)考慮到對面(mian)的楊(yang)仙(xian)嶺(ling)(ling)這一(yi)要(yao)素的。

相(xiang)傳將(jiang)(jiang)風(feng)水術(shu)帶入客家地區的(de)(de)主(zhu)要是楊筠松。楊筠松又叫(jiao)楊救貧，屬(shu)唐末(mo)避亂南(nan)遷的(de)(de)客家先氏。他在堪(kan)輿(yu)(yu)學(xue)理論上力主(zhu)巒頭形(xing)勢為(wei)(wei)(wei)上，強(qiang)調困(kun)地制宜(yi)、因龍(long)(long)擇穴(xue)，著(zhu)有《撼龍(long)(long)經》、《疑龍(long)(long)經》、《疑龍(long)(long)十(shi)問》等，都收入了《文淵閣四(si)庫全書(shu)》。他由長安(an)來(lai)(lai)到贛南(nan)以后(hou)，就在楊仙嶺隱居下來(lai)(lai)，在為(wei)(wei)(wei)當地氏眾堪(kan)定(ding)陰陽宅址(zhi)，為(wei)(wei)(wei)人(ren)排憂解(jie)難(nan)，遍閱贛南(nan)的(de)(de)名山大川的(de)(de)同時，授徒(tu)傳藝，使原來(lai)(lai)長期禁(jin)錮于皇宮密室的(de)(de)堪(kan)輿(yu)(yu)學(xue)廣傳氏詞。他繼承和發(fa)展了風(feng)水術(shu)中的(de)(de)形(xing)法(fa)理論，創立了“江西(xi)形(xing)勢派”，即“贛南(nan)派”。后(hou)來(lai)(lai)，堪(kan)輿(yu)(yu)學(xue)廣為(wei)(wei)(wei)傳播，世(shi)代相(xiang)傳，風(feng)水觀念則作為(wei)(wei)(wei)一種(zhong)文化(hua)積淀深深浸透于客家人(ren)心靈中，楊救貧也因此成(cheng)了風(feng)水術(shu)士共同尊奉(feng)的(de)(de)祖(zu)師。其后(hou)輩弟(di)子(zi)又將(jiang)(jiang)民間風(feng)水帶回(hui)宮廷，十(shi)三(san)陵即為(wei)(wei)(wei)其后(hou)代傳人(ren)廖均卿所設計。

客家人(ren)(ren)從中原(yuan)背井離鄉而來，在(zai)(zai)(zai)贛(gan)南這(zhe)塊秀麗的(de)土地(di)(di)上(shang)扎根(gen)，然后(hou)裔播(bo)四海。他(ta)們希(xi)望永(yong)久平安，不再受戰火牽連，不再有災難降臨(lin)，于是企求生活居所與自然和諧，世代昌(chang)盛，人(ren)(ren)才輩(bei)出。這(zhe)一人(ren)(ren)文化的(de)建筑理念，決定(ding)了(le)客家人(ren)(ren)格(ge)外地(di)(di)重(zhong)視風水(shui)。在(zai)(zai)(zai)客家地(di)(di)區許(xu)多山水(shui)、村落(luo)間，這(zhe)種風水(shui)意識體(ti)現(xian)(xian)得自然天成，總可(ke)以在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)祠(ci)堂前(qian)發(fa)現(xian)(xian)一口聚(ju)風蓄水(shui)的(de)池塘，在(zai)(zai)(zai)那個(ge)豪宅(zhai)前(qian)找到一塊遮風擋雨(yu)的(de)照壁(bi)，或是在(zai)(zai)(zai)某(mou)個(ge)正(zheng)對巷口的(de)墻壁(bi)上(shang)看幾(ji)一枚“泰山石(shi)敢當”的(de)鑲字碑石(shi)！這(zhe)都體(ti)現(xian)(xian)了(le)客家人(ren)(ren)重(zhong)視“天人(ren)(ren)合一”的(de)生存(cun)理念。

楊(yang)公祠總(zong)占地1144平(ping)方米(mi)，建筑(zhu)面積639平(ping)方米(mi)，高(gao)9.6米(mi)，建筑(zhu)外觀體現古建筑(zhu)精細、唯美風(feng)格(ge)。“楊(yang)公祠”牌匾題字(zi)，黃底黑字(zi)，是中國(guo)易經(jing)學會副會長(chang)楊(yang)農生的(de)(de)手跡。祠前柱子和門上的(de)(de)對聯高(gao)度概(gai)括(kuo)了楊(yang)公的(de)(de)功(gong)德(de)。

祠內是木雕的(de)楊公(gong)座像(xiang)。正堂上楊公(gong)長須飄(piao)胸，威(wei)武莊嚴，目(mu)光炯炯，觀天(tian)測地，輾轉乾坤，整(zheng)座雕像(xiang)栩栩如生，在雕像(xiang)的(de)基(ji)座上刻著楊筠(yun)松的(de)生平事跡。

在(zai)楊公雕(diao)像后(hou)墻上(shang)，鑲(xiang)嵌著一個超大型(xing)(xing)的(de)(de)羅(luo)盤(pan)，直徑300厘(li)米，可謂世界之最(zui)。在(zai)羅(luo)盤(pan)的(de)(de)左右邊墻上(shang)掛著反映(ying)楊公生平事跡(ji)的(de)(de)四(si)幅木(mu)雕(diao)版畫(hua)(hua)，分別是“虔城(cheng)立說”、“授徒傳藝”、“救(jiu)貧行(xing)善”、“風(feng)水(shui)行(xing)世” 。祠(ci)外陳列著歷代風(feng)水(shui)大師畫(hua)(hua)像、生平事跡(ji)、成就、風(feng)水(shui)建筑(zhu)模型(xing)(xing)、風(feng)水(shui)理論書籍、風(feng)水(shui)實踐的(de)(de)演繹方法和工具(ju)。

客家風情街

在客(ke)(ke)(ke)家(jia)文化(hua)城(cheng)(cheng)的(de)(de)東面、北面、西面的(de)(de)是風(feng)(feng)情街(jie)，風(feng)(feng)情街(jie)半(ban)圍合(he)文化(hua)城(cheng)(cheng)，其馬(ma)頭墻(qiang)的(de)(de)造型象(xiang)龍(long)背(bei)一樣，猶如一條龍(long)圍護著(zhu)文化(hua)城(cheng)(cheng)。風(feng)(feng)情街(jie)總占地12525平方(fang)(fang)米(mi)，長835米(mi)，進深15米(mi)，建筑面積約(yue)30000平方(fang)(fang)米(mi)，總投資(zi)1100萬元(yuan)。風(feng)(feng)情街(jie)共有(you)300多間店面，全部為仿古建筑，灰磚青瓦(wa)，雕花(hua)格窗，廊檐下燈籠高掛，酒旗飄飄，體現濃郁的(de)(de)古街(jie)市(shi)風(feng)(feng)情，洋溢著(zhu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)的(de)(de)祥瑞氣氛。這里集中(zhong)了(le)客(ke)(ke)(ke)家(jia)特有(you)的(de)(de)美(mei)食、服飾(shi)、風(feng)(feng)物土(tu)產(chan)、旅(lv)游紀念(nian)品等(deng)。游人步入其中(zhong)，就知步入客(ke)(ke)(ke)家(jia)風(feng)(feng)土(tu)人情的(de)(de)故園(yuan)，可(ke)以隨(sui)意與俏麗的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)妹閑聊對話，購(gou)買客(ke)(ke)(ke)家(jia)土(tu)特產(chan)品，品嘗客(ke)(ke)(ke)家(jia)美(mei)味(wei)，體味(wei)客(ke)(ke)(ke)家(jia)風(feng)(feng)情。說到吃，贛南客(ke)(ke)(ke)家(jia)的(de)(de)是最有(you)講究了(le)，有(you)名(ming)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)特色菜有(you)：贛江小炒魚、客(ke)(ke)(ke)家(jia)宴席必不可(ke)少的(de)(de)“荷包(bao)炸”、毛澤東命名(ming)的(de)(de)“四星望月”等(deng)；小吃有(you)黃粘、魚條、燈盞糕等(deng)等(deng)；還(huan)有(you)醇醇的(de)(de)米(mi)酒、香噴噴的(de)(de)擂茶……

客家風情園

客家(jia)風情園(yuan) 位于客家(jia)文化(hua)城(cheng)(cheng)南面(mian)，貢(gong)江(jiang)(jiang)岸(an)邊(bian)，面(mian)積16340平方米(mi)，長約440米(mi),為(wei)(wei)敞開式園(yuan)林(lin)(lin)，整(zheng)個(ge)建(jian)筑(zhu)融生態休閑和(he)防洪功(gong)能(neng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti),植(zhi)有(you)綠樹(shu)、鮮花(hua)(hua)、碧草,其間(jian)置(zhi)有(you)“舞龍(long)燈(deng)”、“鯉躍龍(long)門”、“三疊龜”等石(shi)雕。靠楊仙大(da)道(dao)的(de)緩(huan)坡(po)(po)綠化(hua)帶(dai)(dai)寬約20米(mi)，中間(jian)草地(di)問種(zhong)榕(rong)樹(shu)、黃花(hua)(hua)槐、紅葉(xie)李等，并夾種(zhong)海棠球、杜鵑、女貞、迎春花(hua)(hua)、拼色(se)塊圖(tu)案。坡(po)(po)頂為(wei)(wei)鵝卵石(shi)，碎花(hua)(hua)崗巖(yan)鋪(pu)徹的(de)石(shi)徑(jing)，寬4米(mi)。靠水(shui)(shui)面(mian)斜坡(po)(po)綠化(hua)帶(dai)(dai)分兩段(duan)，上段(duan)寬9.8米(mi)，植(zhi)紅棒木配假連翹拼成(cheng)隸書“客家(jia)文化(hua)城(cheng)(cheng)”五字，間(jian)種(zhong)桂花(hua)(hua)樹(shu)、白玉蘭、鐵樹(shu)等。上段(duan)與(yu)(yu)(yu)下(xia)段(duan)中間(jian)有(you)一(yi)(yi)(yi)3米(mi)小(xiao)徑(jing)。下(xia)段(duan)種(zhong)楊柳(liu)和(he)篁(huang)竹。正對牌坊大(da)門緩(huan)坡(po)(po)用火燒板(ban)鋪(pu)路可上坡(po)(po)頂，再(zai)經麻條石(shi)臺階下(xia)河(he)灘游(you)玩。在(zai)風情園(yuan)邊(bian)的(de)貢(gong)江(jiang)(jiang)河(he)段(duan)筑(zhu)一(yi)(yi)(yi)大(da)型(xing)橡膠壩(ba)，開辟一(yi)(yi)(yi)個(ge)多功(gong)能(neng)水(shui)(shui)上游(you)樂(le)場，游(you)人可駕皮(pi)艇一(yi)(yi)(yi)展水(shui)(shui)上健將(jiang)風采；也可在(zai)沙灘上嬉戲，沐清(qing)風，賞佳景，夏日(ri)即到(dao)(dao)貢(gong)江(jiang)(jiang)擊水(shui)(shui)；抑或到(dao)(dao)浮橋上與(yu)(yu)(yu)同伴閑步暢談，也可徒步直上楊仙嶺，覽(lan)名城(cheng)(cheng)之(zhi)全貌，發思(si)古之(zhi)幽(you)情。在(zai)城(cheng)(cheng)南二期工程中，風情園(yuan)將(jiang)拓展，西鄰贛(gan)州(zhou)時間(jian)公園(yuan)，東接充滿(man)現代感的(de)梅(mei)林(lin)(lin)大(da)橋而至(zhi)森林(lin)(lin)公園(yuan)；風情園(yuan)北邊(bian)的(de)開闊(kuo)地(di)帶(dai)(dai)，兼具(ju)食宿、娛樂(le)、購物(wu)等功(gong)能(neng)的(de)客家(jia)賓館和(he)一(yi)(yi)(yi)大(da)片商住樓將(jiang)拔地(di)而起(qi)，與(yu)(yu)(yu)青山、綠水(shui)(shui)、名城(cheng)(cheng)共筑(zhu)人與(yu)(yu)(yu)自然新家(jia)園(yuan)。而以客家(jia)文化(hua)城(cheng)(cheng)為(wei)(wei)點，近依周邊(bian)秀美山水(shui)(shui)和(he)日(ri)新月異(yi)的(de)梅(mei)林(lin)(lin)縣(xian)城(cheng)(cheng)，乃(nai)至(zhi)宋城(cheng)(cheng)贛(gan)州(zhou)，延伸至(zhi)以儲浮——湖江(jiang)(jiang)、回村(cun)——白鴛(yuan)為(wei)(wei)兩翼的(de)客家(jia)文化(hua)旅游(you)線路業已形成(cheng)。