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倉頡(jie)陵在河(he)南省濮(pu)陽(yang)市梁村鄉吳村西側，與倉頡(jie)廟西東相望，是一個高五米(mi)的大土丘。陵墓(mu)以(yi)下(xia)有仰韶至龍山時期的古文(wen)化(hua)遺存(cun)。陵前翁仲(zhong)，石獅(shi)俱存(cun)，并(bing)建有石坊(fang)，上書“倉頡(jie)”二字。

倉頡，史皇氏，今(jin)河南省(sheng)濮陽市南樂縣(xian)西十八公里(li)吳(wu)村人。

景點簡介

《說文解字》記(ji)載(zai)：倉(cang)頡(jie)是(shi)黃帝時期的(de)史官(guan)，被(bei)尊為“造字圣人”。明代漢(han)族(zu)官(guan)修地理(li)總志(zhi)《大明一(yi)(yi)統志(zhi)·》亦記(ji)載(zai)，倉(cang)頡(jie)為今南(nan)樂(le)縣(xian)谷(gu)王方山吳(wu)村(cun)人。南(nan)樂(le)是(shi)倉(cang)頡(jie)“生于(yu)斯、葬于(yu)斯”的(de)地方。南(nan)樂(le)倉(cang)頡(jie)陵廟位于(yu)“一(yi)(yi)腳踏兩省，一(yi)(yi)手摸三縣(xian)”的(de)吳(wu)村(cun)，是(shi)豫北冀南(nan)一(yi)(yi)帶的(de)著(zhu)名(ming)古跡。

史學家徐旭認為(wei)，文(wen)字(zi)的出現(xian)，應(ying)與倉頡有關(guan)。那時制定歷法需(xu)要文(wen)字(zi)記載(zai)，制定神諭也需(xu)要行文(wen)，因(yin)此(ci)，倉頡應(ying)是顓頊部族人。他“生于斯(si)，葬于斯(si)”，故造書(shu)臺北有倉頡陵墓。

文化背景

倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)是豫北(bei)地(di)(di)區著名的(de)(de)(de)(de)名勝古(gu)跡，是華夏子(zi)孫敬仰的(de)(de)(de)(de)造字(zi)圣人倉(cang)(cang)頡(jie)的(de)(de)(de)(de)陵(ling)地(di)(di)。倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)已引起海內(nei)外(wai)學者的(de)(de)(de)(de)極(ji)大關注。原來陵(ling)前有(you)翁仲、石(shi)(shi)獅，并建(jian)有(you)石(shi)(shi)坊，上書“倉(cang)(cang)頡(jie)”二字(zi)。倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)與(yu)倉(cang)(cang)頡(jie)廟在(zai)郡志邑乘(cheng)中均有(you)記載(zai)。雖然是后(hou)人構筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)念物和(he)紀(ji)念地(di)(di)，但(dan)始建(jian)年代(dai)不詳，據庫(ku)存內(nei)碑刻記載(zai)，“歷漢唐以(yi)來，未嘗稍替”。建(jian)國后(hou)保(bao)存的(de)(de)(de)(de)庫(ku)存系(xi)明(ming)清兩代(dai)重建(jian)，占(zhan)地(di)(di)七十多畝，座殿內(nei)有(you)寇(kou)準(zhun)題的(de)(de)(de)(de)“盤古(gu)斯文地(di)(di)，開夭圣人家”楹聯。還有(you)明(ming)代(dai)名人篆額題聯和(he)倉(cang)(cang)頡(jie)夫婦(fu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)雕像。廟內(nei)碑刻林立、松柏(bo)蒼翠楊柳依(yi)(yi)依(yi)(yi)、樓臺亭閣、鱗次櫛比(bi)，整個(ge)建(jian)筑(zhu)群雄(xiong)偉壯觀，可惜(xi)在(zai)文革中被破壞殆盡，幸存石(shi)(shi)刻近三(san)十件為復原時的(de)(de)(de)(de)依(yi)(yi)據。

歷史底蘊

倉頡陵是中華文(wen)(wen)字始祖——倉頡的(de)陵墓。漢朝以來(lai)，這里(li)是歷(li)代(dai)賢(xian)哲文(wen)(wen)人朝拜的(de)勝(sheng)地，受百王(wang)景仰、萬(wan)圣崇(chong)尊(zun)，被北宋名臣寇準稱(cheng)為“盤(pan)古(gu)斯文(wen)(wen)地”“開天圣人家”。倉頡創(chuang)造了中華漢字，被尊(zun)為“三教之祖”、“萬(wan)圣之宗”。倉頡陵高大雄(xiong)偉建(jian)造科(ke)學(xue)，陵周是仰韶、龍山乃(nai)止商周的(de)古(gu)文(wen)(wen)化遺址(zhi)，是中華五千年之根(gen)基(ji)。

陵側有始建(jian)(jian)于(yu)東漢的倉頡廟(miao)，規(gui)模宏大(da)的建(jian)(jian)筑群在(zai)“文革”毀壞殆盡。南樂縣(xian)委及縣(xian)政府致力保證利(li)用文物資(zi)源(yuan)、發(fa)展旅游(you)業，恢(hui)復倉頡廟(miao)昔日雄姿，依次建(jian)(jian)有朝(chao)天門、仰圣門、萬古一人殿、六書殿以及陵門、藏甲樓等(deng)建(jian)(jian)筑。倉頡像高大(da)偉岸，四目靈光，整個建(jian)(jian)筑布局(ju)嚴謹、結構得當，受到專(zhuan)家(jia)學(xue)者及社會各(ge)界贊賞，成為冀魯豫交(jiao)界處重(zhong)要旅游(you)勝地。

“第二(er)屆中國(guo)倉頡(jie)文(wen)化節”將于11月13日舉行，屆時，將有800余名民間文(wen)藝演員在倉頡(jie)陵廣場開展(zhan)主題鮮明(ming)、形式多樣(yang)的民間文(wen)藝演出。

倉頡陵為(wei)一高5米的大土丘(qiu)，占(zhan)地約2700平方(fang)米。

主要景點

陵門

倉(cang)頡陵(ling)原有(you)陵(ling)門(men)，地叫朝天(tian)(tian)門(men)(見“朝天(tian)(tian)門(men)”)，硬山式磚(zhuan)木結(jie)構，檐下有(you)匾額，書“史(shi)皇林”三字。如今陵(ling)門(men)已無，不知圮于(yu)(yu)何年(nian)。陵(ling)前舊有(you)石牌坊(fang)、石獅、石人等雕刻(ke)，為明朝隆(long)慶年(nian)間南(nan)樂(le)知縣(xian)劉弼寬(kuan)所(suo)建，可惜毀(hui)于(yu)(yu)“文革”時(shi)期。20世紀90年(nian)代進(jin)行了(le)恢復。一對漢(han)白玉石望柱，盤龍纏繞，氣勢不凡，十分精美壯觀。望柱北有(you)一對高六余尺的(de)(de)石獅，蹲(dun)坐在漢(han)白玉石牌坊(fang)前方。石牌坊(fang)四柱三楹(ying)，沖天(tian)(tian)柱上四只朝天(tian)(tian)吼(hou)，昂首端坐。坊(fang)座為束腰仰俯蓮須(xu)彌座形(xing)狀，抱鼓石上雕刻(ke)著(zhu)十二(er)生肖(xiao)。牌坊(fang)正(zheng)中書：“字圣坊(fang)”三字，為中共南(nan)樂(le)縣(xian)委書記張學義所(suo)書。兩廂書：“天(tian)(tian)雨(yu)粟”、“鬼夜(ye)吟(yin)(yin)”六字，為南(nan)樂(le)縣(xian)長聶兆(zhao)鵬題書。據《淮南(nan)子》記載，倉(cang)頡造字，是一件驚天(tian)(tian)動地的(de)(de)大事，黃帝于(yu)(yu)春末夏初(chu)發布(bu)詔令，宣布(bu)倉(cang)頡造字成功(gong)，并號召天(tian)(tian)下人民共習之(zhi)。這(zhe)一天(tian)(tian)，天(tian)(tian)上下了(le)一場不平(ping)常的(de)(de)雨(yu)，落(luo)下無數的(de)(de)谷(gu)米(mi)，后人因此(ci)把這(zhe)天(tian)(tian)定名谷(gu)雨(yu)，成為二(er)十四節氣中的(de)(de)一個(ge)。也在此(ci)時(shi)，人們在夜(ye)里(li)聽(ting)到魔(mo)鬼的(de)(de)哭(ku)泣(qi)(qi)呻(shen)吟(yin)(yin)。可謂(wei)是驚天(tian)(tian)地泣(qi)(qi)鬼神。這(zhe)便是“天(tian)(tian)雨(yu)粟鬼夜(ye)吟(yin)(yin)”的(de)(de)來歷。

后人(ren)(ren)對“天雨粟，鬼夜吟”是(shi)(shi)這樣解(jie)釋的：倉頡造字，加快和促進(jin)了人(ren)(ren)類的文明，人(ren)(ren)們(men)渴求(qiu)知(zhi)識，競相讀(du)習倉頡創造的文字。天帝(di)擔心(xin)百(bai)姓只顧習字，忘記了種田(tian)。因(yin)為春天即將過去(qu)，誤(wu)了農時(shi)，田(tian)園(yuan)將會荒(huang)蕪，所以(yi)就下了一場谷子雨，提醒和警示人(ren)(ren)們(men)別忘了農時(shi)。人(ren)(ren)們(men)掌握(wo)了文字，開始聰(cong)明起(qi)來，一些平時(shi)愚弄百(bai)姓的壞人(ren)(ren)、魔(mo)鬼，感到驚(jing)恐(kong)不(bu)(bu)安，便(bian)在黑夜里跑到野外哭(ku)泣吟訴。這些解(jie)釋是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)符合古人(ren)(ren)的原意(yi)?不(bu)(bu)少書籍都順從此(ci)說，大約有(you)據不(bu)(bu)妄，不(bu)(bu)無道理吧。

石雕

字圣坊北有(you)一(yi)(yi)對高大的(de)(de)石鸮(xiào)。鸮，本為一(yi)(yi)種兇猛的(de)(de)飛鳥，即后人(ren)(ren)說(shuo)的(de)(de)貓頭鷹之類的(de)(de)怪鳥。它的(de)(de)本意是一(yi)(yi)種吉祥物，與現(xian)今人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)理(li)解迥異。

再(zai)往前有一對(dui)翁仲，屬明代隆慶(qing)年間刻石。一老一少(shao)，東西對(dui)面(mian)站(zhan)立。雕 刻線條流暢，細膩自然(ran)。

人們說，倉頡陵前的石刻(ke)(ke)中原(yuan)來還(huan)有石龍一對。全陵的石刻(ke)(ke)為天上飛禽(qin)鸮鳥，地上猛獸雄獅，水中王者蛟龍。三者渾然一體，氣(qi)勢恢(hui)宏。

三通石碑

恢復(fu)后(hou)的倉(cang)頡陵前有三通(tong)石碑一字排(pai)開，正中為國務委員陳俊生題寫的巨碑，獸蚨龍首，寶相團花(hua)點綴(zhui)兩側，十分精美(mei)。碑正面(mian)書“倉(cang)頡陵”三個大字，字體(ti)遒勁有力。

墓陵

倉(cang)頡陵為圓錐形，有磚墻(qiang)圍(wei)繞，設計(ji)別具匠心(xin)。陵墓圍(wei)墻(qiang)周長36．5米，象征一(yi)年365天(tian)(tian)之(zhi)數(shu)。圍(wei)墻(qiang)由磚垛(duo)界開，分(fen)12節，含(han)意為一(yi)年12個月。每(mei)節長3米、3．1米或(huo)2．8米，其(qi)意每(mei)個月的(de)天(tian)(tian)不等。

陵墓邊沿較為平整(zheng)，是游客步(bu)行(xing)踩踏而成(cheng)。地(di)方有一習俗，人們拜(bai)謁倉(cang)陵，必登上陵墓繞三周，說是可保不腰(yao)酸腿疼(teng)，身體隸健。當(dang)然，這僅是人們的(de)良好意向，是人們崇拜(bai)字圣倉(cang)頡的(de)表示(shi)。

陵上(shang)青草(cao)蔥(cong)郁，人們稱(cheng)為兒女草(cao)。當地有(you)“薅個草(cao)兒，生(sheng)個小兒；刨個根兒，生(sheng)個妮兒”的傳(chuan)說。誰家(jia)想(xiang)生(sheng)男(nan)生(sheng)女，到(dao)倉陵取草(cao)，用紅繩系牢，放入懷中，取一(yi)名字，一(yi)路呼喚至家(jia)，把(ba)草(cao)或根壓人床(chuang)上(shang)被褥之下(xia)，保你日后生(sheng)下(xia)如意兒女。

習俗如(ru)此，靈驗與否，沒人考究(jiu)。

倉亭

倉(cang)(cang)頡陵(ling)后原有一高(gao)臺，三丈有余，傳(chuan)為倉(cang)(cang)頡造書(shu)(shu)臺。臺上有古亭(ting)(ting)，名“倉(cang)(cang)亭(ting)(ting)”，亦名“六書(shu)(shu)亭(ting)(ting)”。因(yin)傳(chuan)說象(xiang)形、會意、形聲、指事、假借、轉注等(deng)六種漢字(zi)(zi)造字(zi)(zi)法是(shi)(shi)倉(cang)(cang)頡的發(fa)明(ming)。當然(ran)，倉(cang)(cang)頡的造字(zi)(zi)，主(zhu)要是(shi)(shi)象(xiang)形，間有會意、指事字(zi)(zi)而已(yi)。六書(shu)(shu)之說是(shi)(shi)東漢學者(zhe)許慎在編著中國(guo)第一部字(zi)(zi)典《說文解字(zi)(zi)》時總結出(chu)來(lai)的。

如今，造(zao)書臺(tai)已因平整土地夷為田(tian)疇。書臺(tai)不存，亭將焉附。人(ren)們為圣(sheng)人(ren)著急，誰料1994年曾建六角兩(liang)層木結(jie)構仿古亭一(yi)座，于1995年正月二(er)十八為大風摧(cui)毀。

馬碑

廟前古道側畔原有下馬碑一(yi)通，為明(ming)代刻石，上(shang)書“文武官員至此(ci)下馬”字樣，今(jin)亦無存。

亭子碑

廟門西側(ce)有亭(ting)子(zi)(zi)碑一(yi)座(zuo)，四面(mian)各(ge)以(yi)不(bu)同(tong)雕(diao)刻技法(fa)刻成“字圣(sheng)故(gu)里”、“魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)名(ming)邑”、“昌(chang)樂(le)舊(jiu)郡(jun)”和“萬石(shi)(shi)君家(jia)(jia)”十(shi)六字。正面(mian)“字圣(sheng)故(gu)里”，用的是平面(mian)起陽雕(diao)技法(fa)，為(wei)原(yuan)北(bei)(bei)京市(shi)(shi)副市(shi)(shi)長(chang)郭獻瑞題書，詞意甚明，即(ji)指此處為(wei)造(zao)字圣(sheng)人倉頡的故(gu)鄉。東側(ce)“魄州(zhou)名(ming)邑”，平底(di)雕(diao)刻，為(wei)原(yuan)貴州(zhou)省(sheng)政協(xie)副主(zhu)席(xi)孫漢章題書。南樂(le)東漢時(shi)屬魏(wei)(wei)(wei)郡(jun)，唐(tang)代(dai)重(zhong)要藩鎮(zhen)，屬河北(bei)(bei)五(wu)鎮(zhen)(魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)、黎州(zhou)、澶州(zhou)、莘州(zhou)、毛州(zhou))、之(zhi)(zhi)首的魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)。南樂(le)時(shi)稱(cheng)昌(chang)樂(le)，北(bei)(bei)宋時(shi)屬北(bei)(bei)京大名(ming)府。唐(tang)時(shi)，魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)雄(xiong)居中(zhong)(zhong)原(yuan)，而魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)轄(xia)域內又以(yi)昌(chang)樂(le)縣為(wei)最(zui)有名(ming)，唐(tang)初出過一(yi)國(guo)公五(wu)宰相(xiang)(xiang)十(shi)刺史，中(zhong)(zhong)期(qi)曾(ceng)出現(xian)過著(zhu)名(ming)天(tian)(tian)文(wen)學家(jia)(jia)、音樂(le)家(jia)(jia)、禮儀專家(jia)(jia)等，一(yi)時(shi)成為(wei)佳談，故(gu)有魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)名(ming)邑之(zhi)(zhi)稱(cheng)。邑，與(yu)縣意同(tong)。北(bei)(bei)側(ce)“昌(chang)樂(le)舊(jiu)郡(jun)”，圓底(di)雕(diao)法(fa)，為(wei)原(yuan)浙江省(sheng)委第一(yi)書記鐵瑛(ying)題書，取(qu)北(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)時(shi)期(qi)曾(ceng)于(yu)此置昌(chang)樂(le)郡(jun)之(zhi)(zhi)意。西側(ce)“萬石(shi)(shi)君家(jia)(jia)”沙底(di)雕(diao)法(fa)，為(wei)原(yuan)濮(pu)陽市(shi)(shi)副市(shi)(shi)長(chang)曹(cao)濮(pu)生題書。唐(tang)朝時(shi)昌(chang)樂(le)人張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)官(guan)(guan)至極品，與(yu)李(li)勛(即(ji)徐懋(mao)公，因有功于(yu)唐(tang)，李(li)世民賜予李(li)姓(xing))并列(lie)為(wei)宰相(xiang)(xiang)。其(qi)兄張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)琮，任(ren)建州(zhou)刺史。從弟(di)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)收(shou)，官(guan)(guan)至太子(zi)(zi)率更令。子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)潛(qian)，官(guan)(guan)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)刺史；二子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)沛，官(guan)(guan)同(tong)州(zhou)刺史；三子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)洽(qia)，官(guan)(guan)衛尉卿；四子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)錫(xi)，在(zai)武則天(tian)(tian)時(shi)任(ren)宰相(xiang)(xiang)，工部尚書。中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)官(guan)(guan)員薪俸以(yi)糧食計算，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)一(yi)家(jia)(jia)所得俸祿每年(nian)在(zai)一(yi)萬石(shi)(shi)以(yi)上，時(shi)人稱(cheng)為(wei)“萬石(shi)(shi)君家(jia)(jia)”。五(wu)代(dai)時(shi)人張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)昭(zhao)遠、賈(jia)緯修纂(zuan)的《舊(jiu)唐(tang)書》，宋人歐陽修主(zhu)纂(zuan)的《新(xin)唐(tang)書》均有記載(zai)，也稱(cheng)“萬石(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)(jia)”。

朝天門

倉頡廟頭門(men)(men)名(ming)“朝天門(men)(men)”，原(yuan)為硬山三間(jian)，后改建拱(gong)券三間(jian)三門(men)(men)。朝天門(men)(men)外有(you)石華表一對，威武的(de)石獅蹲(dun)臥兩側。大(da)門(men)(men)正中石匾額書(shu)：“史皇(huang)圣廟”。為清康熙(xi)年問南樂(le)知縣方(fang)元啟題書(shu)。兩側書(shu)“文(wen)宗”、“字祖”四字，為康熙(xi)年間(jian)曲阜貢生孔(kong)(kong)尚義(yi)所題。孔(kong)(kong)尚義(yi)名(ming)氣不大(da)，只是(shi)南樂(le)縣丞(cheng)，可他的(de)哥哥卻(que)是(shi)大(da)名(ming)鼎(ding)鼎(ding)的(de)文(wen)學家，名(ming)劇(ju)《桃(tao)花扇》的(de)作者孔(kong)(kong)尚任，該劇(ju)以明末清初(chu)侯朝宗與李香君的(de)愛(ai)情故事(shi)為主線(xian)，描寫了(le)在社會大(da)變(bian)革(ge)時期不同人物的(de)不同立場。

大方碑

朝天門里(li)有兩通大(da)方(fang)碑(bei)(bei)，高大(da)挺拔，皆為明朝天啟(qi)年(nian)間立(li)石，東側(ce)方(fang)碑(bei)(bei)刻(ke)“三(san)教之祖”，西側(ce)刻(ke)“萬圣之宗”。八個字皆近二(er)尺見方(fang)。方(fang)碑(bei)(bei)是(shi)奉了(le)圣旨而立(li)的(de)。當時(shi)朝廷(ting)有吏(li)、戶、禮、兵(bing)、刑、工六大(da)部(bu)，三(san)部(bu)尚書參與(yu)了(le)立(li)方(fang)碑(bei)(bei)，即(ji)吏(li)都尚書崔景榮，工部(bu)尚書李從心和刑部(bu)尚書李養(yang)正。參加(jia)立(li)碑(bei)(bei)的(de)還有內閣大(da)學士(宰相)魏廣微，監察御(yu)史(shi)(shi)梁天奇以及大(da)名府(fu)知府(fu)并府(fu)屬各縣縣令等百余名官員，舉動(dong)可謂大(da)矣。立(li)碑(bei)(bei)的(de)主持(chi)人是(shi)中(zhong)國歷史(shi)(shi)上有名的(de)“葉青天”葉廷(ting)秀，更增(zeng)加(jia)了(le)游人對(dui)方(fang)碑(bei)(bei)的(de)肅然起敬(jing)和對(dui)倉(cang)廟的(de)崇(chong)敬(jing)之情。

方碑上記載著(zhu)兩個有(you)趣的故事：

明(ming)朝天啟年間，朝廷要員(yuan)大學(xue)士魏廣微、吏部尚書崔景榮、刑(xing)部尚書李(li)養正、工(gong)(gong)部尚書李(li)從心和(he)監察御史(shi)梁天奇(qi)等人(ren)(ren)奉旨(zhi)在(zai)此建倉(cang)夫子神廟(miao)，竣(jun)工(gong)(gong)時立(li)大方碑兩(liang)通以記其(qi)盛(sheng)。大名(ming)府(fu)(fu)(fu)各(ge)(ge)級官員(yuan)忙不(bu)(bu)(bu)可支，紛紛參與其(qi)事，并公推南樂(le)知(zhi)(zhi)縣(xian)葉廷秀(今范縣(xian)人(ren)(ren))主持操(cao)辦。南樂(le)民(min)貧(pin)，無力支付巨額資金，葉廷秀請(qing)示知(zhi)(zhi)府(fu)(fu)(fu)向胤賢。知(zhi)(zhi)府(fu)(fu)(fu)號召(zhao)大名(ming)府(fu)(fu)(fu)各(ge)(ge)縣(xian)捐(juan)資，并首先帶(dai)頭許諾捐(juan)銀(yin)(yin)十兩(liang)，其(qi)下(xia)司(si)(si)刑(xing)孔(kong)化(hua)也帶(dai)頭報名(ming)。各(ge)(ge)縣(xian)知(zhi)(zhi)縣(xian)見(jian)知(zhi)(zhi)府(fu)(fu)(fu)帶(dai)頭，也都慷(kang)慨許諾，各(ge)(ge)捐(juan)銀(yin)(yin)五兩(liang)。葉廷秀耿(geng)直信義，見(jian)錢有了(le)著落，即迅速辦成了(le)此事。方碑立(li)畢(bi)，葉廷秀向各(ge)(ge)位收銀(yin)(yin)時，不(bu)(bu)(bu)料(liao)知(zhi)(zhi)府(fu)(fu)(fu)、司(si)(si)刑(xing)等人(ren)(ren)卻賴賬(zhang)，分(fen)文不(bu)(bu)(bu)出(chu)。其(qi)他各(ge)(ge)縣(xian)也想效法上司(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)愿出(chu)銀(yin)(yin)，但礙(ai)于(yu)葉廷秀的(de)面(mian)子，只好(hao)硬(ying)著頭皮拿(na)了(le)一兩(liang)銀(yin)(yin)子，算是交了(le)差(cha)。葉廷秀素來不(bu)(bu)(bu)仰合上司(si)(si)，就(jiu)發(fa)了(le)話：“你們讓(rang)我作一時難，我讓(rang)你們丟幾輩子人(ren)(ren)。”于(yu)是，他便(bian)命人(ren)(ren)在(zai)大名(ming)知(zhi)(zhi)府(fu)(fu)(fu)向胤賢、司(si)(si)刑(xing)孔(kong)化(hua)名(ming)下(xia)刻(ke)有“捐(juan)銀(yin)(yin)拾兩(liang)”四(si)字之后(hou)加(jia)了(le)“未(wei)給(gei)”兩(liang)個字。在(zai)其(qi)他各(ge)(ge)縣(xian)知(zhi)(zhi)縣(xian)名(ming)下(xia)的(de)“捐(juan)銀(yin)(yin)五兩(liang)”之后(hou)加(jia)了(le)“止給(gei)一兩(liang)”等字。大名(ming)府(fu)(fu)(fu)各(ge)(ge)位官吏自知(zhi)(zhi)理(li)屈，敢怒不(bu)(bu)(bu)敢言。于(yu)是，兩(liang)方石碑成了(le)幾位言而無

信的封建官吏們的恥(chi)辱柱(zhu)。本想(xiang)流芳于后世，卻遺臭(chou)數(shu)百年。至今，“三教之祖”方碑上(shang)字跡仍然(ran)清晰可(ke)辨。據此，也可(ke)窺(kui)知封建社會不(bu)少官吏偽君子的本來(lai)面(mian)目，同時也可(ke)從一個(ge)側面(mian)了解號稱“葉青天”的葉廷秀的為人。

“萬圣(sheng)之宗(zong)”方碑(bei)左側(ce)記載。明英宗(zong)時(shi)。皇帝感夢，下(xia)旨求訪倉(cang)(cang)夫(fu)(fu)子(zi)的(de)陵廟。南樂知縣(xian)張(zhang)清(qing)(qing)不敬倉(cang)(cang)頡，隱匿不報。但又怕圣(sheng)上怪罪下(xia)來，便草草建廟三間，以(yi)少牢(羊、豬)祭(ji)祀，違背(bei)了應(ying)以(yi)太牢(牛、羊、豬)祭(ji)祀的(de)定制。不久張(zhang)清(qing)(qing)舉(ju)家(jia)回鄉祭(ji)祖，在(zai)河中翻船，全(quan)家(jia)淹死。碑(bei)文說“闔(he)家(jia)葬江魚腹中，豈非圣(sheng)祖(倉(cang)(cang)頡)震怒而肆之罰也。”此說雖(sui)然未免有些牽強，但是，可以(yi)想(xiang)見當時(shi)人們對字(zi)圣(sheng)倉(cang)(cang)夫(fu)(fu)子(zi)的(de)崇敬之情。

仰圣門

方碑后(hou)為(wei)(wei)二門(men)，也稱(cheng)重門(men)，名“仰圣(sheng)門(men)”。硬山式建筑，三間(jian)(jian)，為(wei)(wei)清朝乾(qian)隆(long)年間(jian)(jian)重建。二門(men)內西側(ce)，有石刻僧人抱“萬善同歸”石牌。故老相傳(chuan)，這(zhe)就是和(he)尚李(li)保(bao)。李(li)保(bao)原籍南樂縣蔡(cai)莊村(cun)，明初與(yu)其(qi)母自山西遷來(lai)(lai)，成家立業。李(li)保(bao)至孝，其(qi)母臥病，雙目失明。李(li)保(bao)百計求治，均未奏(zou)效，于是求拜倉(cang)頡(jie)，許愿(yuan)說若得(de)母病痊(quan)愈(yu)，情(qing)愿(yuan)削發剃度為(wei)(wei)僧，永(yong)伴青(qing)燈(deng)。李(li)保(bao)回家，果見母親病愈(yu)，耳聰目明，行動如(ru)初。李(li)保(bao)言(yan)之有信，便(bian)告別母親妻兒，赴倉(cang)頡(jie)廟出家為(wei)(wei)僧。后(hou)來(lai)(lai)，李(li)保(bao)成了(le)倉(cang)廟主持，收了(le)幾個徒弟，活了(le)九十(shi)來(lai)(lai)歲(sui)，死后(hou)，其(qi)徒把他安葬在倉(cang)頡(jie)廟西，并建石塔(ta)，名至孝禪師葬塔(ta)，俗稱(cheng)“李(li)保(bao)塔(ta)”。今塔(ta)已不存，其(qi)他五(wu)座石塔(ta)和(he)兩座磚塔(ta)也已夷為(wei)(wei)農田。

正殿

萬古一人殿 萬古一人殿也稱(cheng)正(zheng)殿，俗呼(hu)為大殿，因殿前檐下有“萬古一人”巨大牌匾而(er)得名。

正(zheng)殿為(wei)明(ming)(ming)代建筑，由(you)拜殿和正(zheng)殿前后銜接組合(he)，拜殿卷(juan)棚頂式，三間，明(ming)(ming)朝崇(chong)禎四(si)年八月(yue)修建。拜殿前檐的兩根(gen)方(fang)石柱(zhu)擎(qing)托(tuo)，石柱(zhu)雕(diao)刻(ke)十分精(jing)美，堪稱明(ming)(ming)雕(diao)佳品。柱(zhu)上有一副(fu)對聯：上聯為(wei)“百王景(jing)仰治代結繩扶宇宙”，下(xia)聯為(wei)“萬圣崇(chong)尊文成書(shu)契整乾(qian)坤(kun)”。上下(xia)聯均為(wei)陽刻(ke)，字(zi)體秀美。上聯右上方(fang)陰(yin)刻(ke)一行楷字(zi)

“巡按直隸監察御(yu)史汝南(nan)傅振商(shang)題”。

正(zheng)殿為廡殿頂(ding)，四(si)(si)阿(a)單檐，飛角凌空，古(gu)樸壯觀，為明天啟七年建筑。正(zheng)殿面(mian)闊(kuo)五間，進深三(san)間。殿內(nei)八根粗(cu)難合抱的木(mu)(mu)柱(zhu)(zhu)安立在覆盆式(shi)石柱(zhu)(zhu)礎上，支撐(cheng)著四(si)(si)阿(a)屋頂(ding)。木(mu)(mu)柱(zhu)(zhu)上大都有(you)楹聯，迎門(men)一副為明代名士王九如題書：

上聯(lian)：靈龜負書泄天地造化之秘功垂萬世

下聯：雨粟治(zhi)字開圣(sheng)賢道德之傳文字一(yi)人

兩廂亦有木刻楹聯，為明朝葉(xie)廷(ting)秀題(ti)書：

上聯：秉(bing)睿(rui)德(de)而作(zuo)書天地山川辟圖畫(hua)

下聯(lian)：察(cha)靈文以造(zao)字帝王師相啟淵(yuan)源

正殿(dian)內正中為(wei)神(shen)龕(kan)，倉頡金身塑象端坐其中。倉頡四目靈光，方面長須，冠(guan)冕垂旒，儼(yan)然帝王一般(ban)。神(shen)龕(kan)兩側(ce)(ce)有兩副楹聯(lian)。外側(ce)(ce)是(shi)葉(xie)廷秀(xiu)題書(shu)：上聯(lian)：一時鳥羽開跡遠；下聯(lian)：千(qian)古帝功崇(chong)報隆(long)。內側(ce)(ce)一幅是(shi)著名(ming)歷史人物(wu)宋朝名(ming)相寇準所題日月聯(lian)，日聯(lian)為(wei)：“盤古斯文地”，月聯(lian)為(wei)“開天圣人家”。

堂堂歷(li)史(shi)名(ming)(ming)人寇準(zhun)，何事(shi)何時在南樂倉頡廟題字留名(ming)(ming)?這事(shi)兒與澶(chan)淵之盟(meng)有關(guan)。“澶(chan)淵之盟(meng)”和約簽(qian)定后(hou)，宋真宗(zong)大喜，作(zuo)《契(qi)丹出境》詩一首，由寇準(zhun)親筆書丹，名(ming)(ming)匠刻石。這就是回鑾碑(bei)。宋真宗(zong)班(ban)師(shi)回京(jing)，命寇準(zhun)留下，負責大名(ming)(ming)府一帶(dai)的善后(hou)事(shi)宜。

南(nan)樂縣(xian)在(zai)(zai)北宋時期受大(da)名府管轄。寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)入仕后(hou)，曾(ceng)在(zai)(zai)大(da)名做官，對(dui)南(nan)樂情況非常熟悉。遼兵(bing)退卻(que)后(hou)，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)自(zi)(zi)濮(pu)陽北上，過清豐(feng)到南(nan)樂，看到遼兵(bing)所到之(zhi)處一(yi)(yi)片破敗，十(shi)分(fen)荒涼，心中(zhong)不(bu)勝憤慨(kai)。九月(yue)里的(de)(de)(de)一(yi)(yi)天，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)在(zai)(zai)侍從的(de)(de)(de)護衛下，渡(du)過繁水(shui)河，來(lai)到倉(cang)頡(jie)廟。他拜謁了字(zi)(zi)(zi)圣倉(cang)頡(jie)夫(fu)子，又(you)仔細觀看了如(ru)林的(de)(de)(de)碑碣，最后(hou)祭(ji)祀倉(cang)頡(jie)陵墓。陪(pei)同寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)前往的(de)(de)(de)南(nan)樂知縣(xian)告訴寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)，說(shuo)字(zi)(zi)(zi)圣倉(cang)頡(jie)是南(nan)樂縣(xian)人(ren)(ren)，正月(yue)二(er)十(shi)四日生于(yu)(yu)廟前河南(nan)岸史官村(cun)，后(hou)來(lai)死(si)在(zai)(zai)陜西白(bai)水(shui)，歸葬桑(sang)梓(故鄉)，而在(zai)(zai)白(bai)水(shui)只設了衣冠(guan)冢。寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)說(shuo)：“生于(yu)(yu)斯，葬于(yu)(yu)斯，乃邑人(ren)(ren)之(zhi)光(guang)。”接著，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)又(you)說(shuo)，我在(zai)(zai)大(da)名府任職數年，深知此地為秀杰(jie)之(zhi)區，人(ren)(ren)文薈萃，賢哲遞興(xing)，代(dai)不(bu)乏人(ren)(ren)。可憐兵(bing)火連年，擾得黎民不(bu)得安(an)寧，致使農桑(sang)凋敝，田(tian)疇荒蕪，我深感責任重大(da)。隨后(hou)，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)等人(ren)(ren)邁(mai)步(bu)轉回倉(cang)頡(jie)廟大(da)殿，望著倉(cang)夫(fu)子全金塑像(xiang)，心潮(chao)澎湃，不(bu)能自(zi)(zi)已。為了表(biao)達他自(zi)(zi)己不(bu)畏強遼，矢志報國的(de)(de)(de)決心和(he)對(dui)造字(zi)(zi)(zi)圣人(ren)(ren)倉(cang)頡(jie)的(de)(de)(de)崇敬之(zhi)情，寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)命人(ren)(ren)筆墨侍候，揮毫(hao)題下了“盤古斯文地”“開天圣人(ren)(ren)家”十(shi)個大(da)字(zi)(zi)(zi)，接著又(you)在(zai)(zai)上聯頂端書一(yi)(yi)“日”字(zi)(zi)(zi)，下聯頂端書一(yi)(yi)“月(yue)”字(zi)(zi)(zi)，表(biao)示我寇(kou)(kou)(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)誓死(si)保(bao)衛大(da)宋江山的(de)(de)(de)決心日月(yue)可鑒。

對聯(lian)寫成后(hou)，南樂知縣忙命人(ren)精工鐫刻(ke)，制成木質對聯(lian)，懸掛在廟內。

神龕(kan)東(dong)側有(you)一(yi)圓(yuan)首(shou)石(shi)碑，為(wei)明(ming)弘治年間兵部(bu)尚書王越(yue)所立，上(shang)有(you)倉頡(jie)畫像(xiang)，碑首(shou)陰刻“上(shang)古遺像(xiang)”四(si)(si)個篆書大字。此(ci)倉頡(jie)畫像(xiang)早于(yu)明(ming)萬歷年間和崇禎年間的歷代帝王畫像(xiang)，非常珍貴。碑陰記(ji)著倉頡(jie)陵廟四(si)(si)至(zhi)：“東(dong)至(zhi)蓮花池，西至(zhi)繁(fan)水(shui)縣(xian)，南至(zhi)五龍口，北至(zhi)黑龍潭”。四(si)(si)至(zhi)地(di)理位置今說不一(yi)，但大致相同。

蓮花池在廟東約(yue)兩華里(li)處(chu)(chu)，原為繁(fan)水(shui)河灣，水(shui)涸為池。其(qi)中碧蓮叢(cong)叢(cong)，翠鳥翩翩，白鵝沉浮，紅鯉隱現。人(ren)們于池周(zhou)建一(yi)道(dao)百欄(lan)，欄(lan)外(wai)楊柳依依，欄(lan)內曲橋彎彎，確是游人(ren)頻(pin)頻(pin)樂往之處(chu)(chu)。古人(ren)所詠南樂八大景(jing)，其(qi)中的“繁(fan)水(shui)荷花”，即指此處(chu)(chu)。吳村人(ren)至(zhi)今(jin)仍稱其(qi)處(chu)(chu)為河灣地。蓮花池于光緒年問被漳河沖決湮(yin)沒，今(jin)僅余一(yi)道(dao)河灣。

繁(fan)水縣為隋朝置縣，唐(tang)初省(sheng)，建(jian)(jian)昌(chang)樂，后(hou)又(you)建(jian)(jian)又(you)省(sheng)，廢置無常。繁(fan)水縣城在(zai)廟西三里，即今邊馬鎮，有“十步兩眼(yan)井，四門三吊橋”之說。繁(fan)水縣城于唐(tang)朝時(shi)為河水淹沒，所以至今仍(reng)有“水失繁(fan)水縣”的說法。

五(wu)龍(long)(long)(long)(long)口的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)不一(yi)。一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)即(ji)字圣(sheng)故(gu)里(li)(li)史(shi)官(guan)村(今吳村)正(zheng)對倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)五(wu)條胡同(tong)街(jie)道(dao)，如五(wu)龍(long)(long)(long)(long)聚首，守護廟(miao)(miao)陵。一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)倉(cang)(cang)(cang)頡陵廟(miao)(miao)四周(zhou)有五(wu)色(se)龍(long)(long)(long)(long)。青(qing)龍(long)(long)(long)(long)隱身廟(miao)(miao)南(nan)河水(shui)(shui)之中(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)藏匿廟(miao)(miao)北(bei)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)伏(fu)臥廟(miao)(miao)東蓮花(hua)池(chi)底，赤(紅)龍(long)(long)(long)(long)盤繞繁(fan)水(shui)(shui)城護城河內(nei)，只有黃龍(long)(long)(long)(long)雄居(ju)(ju)正(zheng)中(zhong)，駐(zhu)守倉(cang)(cang)(cang)陵倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)(miao)，為(wei)(wei)(wei)倉(cang)(cang)(cang)夫子坐(zuo)騎(qi)。每逢倉(cang)(cang)(cang)頡生(sheng)日(ri)(正(zheng)月二(er)十四)，五(wu)龍(long)(long)(long)(long)齊(qi)聚廟(miao)(miao)南(nan)，向(xiang)倉(cang)(cang)(cang)頡禮拜。當然(ran)，這(zhe)些都是(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，無從(cong)考究。按四至所述方位，似乎第(di)一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)略近情理些。五(wu)條胡同(tong)街(jie)道(dao)正(zheng)處廟(miao)(miao)南(nan)，面向(xiang)倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)(miao)，街(jie)道(dao)兩側農舍，一(yi)年(nian)四季炊煙(yan)裊(niao)裊(niao)，如同(tong)五(wu)柱青(qing)香，年(nian)年(nian)煙(yan)火不斷。古人是(shi)否取意于此，理或(huo)然(ran)也。黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)在廟(miao)(miao)北(bei)十余里(li)(li)，今名(ming)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)(tan)(tan)。黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)為(wei)(wei)(wei)何(he)演變為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)(tan)(tan)，或(huo)者與民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)事有關。相(xiang)傳(chuan)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)(tan)(tan)原名(ming)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)，為(wei)(wei)(wei)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)住所。自(zi)龍(long)(long)(long)(long)原居(ju)(ju)蓮花(hua)池(chi)，后蓮花(hua)池(chi)為(wei)(wei)(wei)漳水(shui)(shui)湮沒(mei)，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)遂(sui)失居(ju)(ju)住之所，它(ta)即(ji)投靠黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)，二(er)龍(long)(long)(long)(long)同(tong)居(ju)(ju)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)。俗話說(shuo)(shuo)(shuo)：“二(er)龍(long)(long)(long)(long)不能(neng)同(tong)居(ju)(ju)”。不久，二(er)龍(long)(long)(long)(long)發生(sheng)爭執，黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)戰敗遠遁，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)入(ru)主其(qi)穴，遂(sui)改名(ming)白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)。后人因繁(fan)體龍(long)(long)(long)(long)字不易書寫，為(wei)(wei)(wei)求簡便，改龍(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)，成為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)(tan)(tan)。當然(ran)，這(zhe)只是(shi)村名(ming)由(you)來的(de)(de)(de)一(yi)個傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，與史(shi)實(shi)或(huo)有霄壤之別。但作為(wei)(wei)(wei)一(yi)種別有興味的(de)(de)(de)故(gu)事聽之，不無益處。

萬(wan)古一人(ren)大殿坐落在五(wu)尺高(gao)的月臺之上，前(qian)部為(wei)祭(ji)臺，周(zhou)圍(wei)環繞石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雕欄板，正前(qian)方有(you)幾(ji)級臺階，皆為(wei)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條鋪成。正殿為(wei)五(wu)脊、綠(lv)色(se)琉璃瓦頂，水磨(mo)青磚墻，整體建筑氣勢宏大，莊嚴(yan)華美。正殿神(shen)龕(kan)后開一門，直通(tong)藏甲樓。階前(qian)碑(bei)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)林立，計(ji)有(you)元(yuan)碑(bei)一通(tong)，明萬(wan)歷(li)元(yuan)年(nian)、天啟七年(nian)、崇禎八年(nian)、康(kang)熙十(shi)年(nian)、乾隆(long)二十(shi)五(wu)年(nian)、咸豐十(shi)年(nian)、光緒某(mou)年(nian)及民國、現代石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)碑(bei)二十(shi)余通(tong)。今不少石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻散落村中，或為(wei)基(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，或為(wei)墻堵，亟待(dai)收集保(bao)護。

藏甲樓

藏(zang)甲樓谷(gu)稱后樓，為(wei)倉頡廟最(zui)高(gao)建(jian)筑，三(san)間兩層。綠琉璃瓦蓋頂，通體紅墻，坐落在一(yi)丈多高(gao)的臺(tai)基(ji)之(zhi)上，更顯峻(jun)峭挺拔。

與各寺(si)廟的(de)藏(zang)(zang)(zang)樓(lou)意(yi)(yi)義和用途大抵相(xiang)近，意(yi)(yi)為收藏(zang)(zang)(zang)經卷之(zhi)所，而倉(cang)廟的(de)藏(zang)(zang)(zang)甲(jia)(jia)樓(lou)則另有(you)含義。倉(cang)頡(jie)造字，用契刀刻在龜甲(jia)(jia)獸骨(gu)之(zhi)上，后人(ren)建此樓(lou)讓字圣收藏(zang)(zang)(zang)甲(jia)(jia)骨(gu)契刻，故名藏(zang)(zang)(zang)甲(jia)(jia)樓(lou)。

樓閣(ge)正面辟(pi)門，開兩窗。二樓亦(yi)同，只(zhi)是在(zai)東(dong)西兩側各(ge)洞開一窗。樓正面檐下有(you)一木匾，為頗有(you)名(ming)(ming)氣的大軍閥(fa)孫殿英(ying)所題。孫殿英(ying)曾因東(dong)陵盜(dao)寶聞(wen)名(ming)(ming)天下，有(you)“東(dong)陵大盜(dao)”之稱(cheng)。他于(yu)中華民國十一年(nian)(1922年(nian))任(ren)大名(ming)(ming)鎮守(shou)使，為附庸(yong)風雅，而題此(ci)匾。

“藏甲樓”原來為“藏經(jing)樓”的(de)傳說相當流行，而孫殿(dian)英將“經(jing)”字(zi)改為“甲”字(zi)的(de)事(shi)卻鮮為人知。

孫殿(dian)英是河南省永城，富家紈绔(ku)子弟(di)，從小不讀詩(shi)書，卻好舞弄槍(qiang)、刀(dao)、劍、戟(ji)，年青時專(zhuan)干地痞流氓所干的壞事(shi)，后(hou)來拉桿子，仗著手里有錢，買(mai)了個“大名鎮守使”的官(guan)銜。

做(zuo)了官就免不(bu)了結交達官貴(gui)人(ren)，文(wen)人(ren)雅士。1921年的(de)一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)秋節晚(wan)上(shang)(shang)，孫(sun)殿英和五(wu)六個(ge)地方文(wen)人(ren)在(zai)大名(ming)城內一(yi)(yi)個(ge)花園(yuan)里(li)飲(yin)酒(jiu)賞(shang)月(yue)。酒(jiu)問，有(you)人(ren)提(ti)議(yi)作對聯(lian)助酒(jiu)興，你(ni)說(shuo)上(shang)(shang)聯(lian)我對下聯(lian)，對不(bu)出的(de)罰酒(jiu)。坐在(zai)孫(sun)殿英下首的(de)陳(chen)某(mou)，見水(shui)中(zhong)(zhong)倒(dao)映著天(tian)(tian)上(shang)(shang)星(xing)月(yue)，就脫(tuo)日說(shuo)出，“北斗七(qi)星(xing)，水(shui)底連天(tian)(tian)十四點”。該著孫(sun)殿英出下聯(lian)了，使他這(zhe)個(ge)無才無德的(de)家伙直出汗，抓耳(er)撓腮(sai)，嘴(zui)里(li)直嗯、嗯，說(shuo)不(bu)出話來。坐在(zai)孫(sun)殿英一(yi)(yi)旁的(de)張某(mou)連忙打圓場說(shuo)“孫(sun)將軍喝醉了，我出下聯(lian)吧”。此時正好有(you)一(yi)(yi)只孤(gu)雁(yan)從(cong)空中(zhong)(zhong)飛過，張某(mou)道：“南樓孤(gu)雁(yan)，月(yue)中(zhong)(zhong)帶(dai)影一(yi)(yi)雙(shuang)飛。”

孫殿英(ying)丟(diu)了(le)丑，就決心找人(ren)教(jiao)他讀書寫字(zi)。他哪里(li)有那樣(yang)的(de)耐心，不幾(ji)天就荒廢(fei)了(le)。他總是找一(yi)些文人(ren)在起吃酒(jiu)談話，并且遍(bian)訪大名(ming)府(fu)歷代文人(ren)雅(ya)士的(de)故里(li)和名(ming)勝，尋(xun)訪到(dao)了(le)就去(qu)拜謁，跟著(zhu)學儒(ru)雅(ya)，充斯(si)文。這一(yi)天，忽有一(yi)人(ren)報，離(li)大名(ming)三十五里(li)的(de)南樂縣吳村是造字(zi)圣人(ren)倉頡的(de)故里(li)，還有倉頡陵廟(miao)。孫殿英(ying)聽說(shuo)，急忙(mang)前往(wang)。

當時是民(min)國十一年春，即公元(yuan)1922年初，孫殿英(ying)帶領隨從，坐轎的(de)坐轎，騎馬的(de)騎馬，前呼后擁來到南樂縣倉(cang)頡陵廟。他(ta)命人(ren)給他(ta)講(jiang)解宋朝(chao)(chao)天(tian)官寇(kou)準(zhun)題的(de)聯：“盤古斯文地，開(kai)天(tian)圣人(ren)家”，還有明(ming)朝(chao)(chao)的(de)刑部(bu)、工部(bu)、吏部(bu)尚書，及大學士、監(jian)察御史等人(ren)立(li)的(de)兩座“三(san)教之祖”“萬圣之宗”方碑。

聽(ting)著聽(ting)著，孫殿(dian)英(ying)(ying)不(bu)覺(jue)感慨萬千，心想(xiang)，他(ta)們都立碑題(ti)聯讓世代敬仰，我(wo)怎(zen)么才能讓后(hou)人(ren)也都知道我(wo)孫殿(dian)英(ying)(ying)呢?他(ta)邊走(zou)邊思考，猛一抬頭看到了高(gao)大的后(hou)樓(lou)，見上(shang)面(mian)有(you)一匾額上(shang)題(ti)“藏(zang)經(jing)樓(lou)”。孫殿(dian)英(ying)(ying)哈哈大笑，說：“錯(cuo)了，錯(cuo)了。”隨從們莫(mo)名(ming)(ming)其妙，問：“老爺，什么錯(cuo)了?”孫殿(dian)英(ying)(ying)說：“別(bie)的我(wo)不(bu)知道，這藏(zang)經(jing)樓(lou)只有(you)寺(si)院里才有(you)，是(shi)藏(zang)經(jing)書的。這字(zi)圣又(you)不(bu)是(shi)和尚，藏(zang)的什么經(jing)，給它換(huan)了，換(huan)了”。可是(shi)換(huan)什么字(zi)呢，他(ta)想(xiang)來想(xiang)去，不(bu)知怎(zen)么就想(xiang)起字(zi)圣選的文字(zi)最早(zao)是(shi)刻在甲骨(gu)上(shang)的。對!換(huan)“經(jing)”為(wei)“甲”。“藏(zang)經(jing)樓(lou)”改為(wei)“藏(zang)甲樓(lou)”。于是(shi)，他(ta)回(hui)去后(hou)就命人(ren)另造一匾，上(shang)書“藏(zang)甲樓(lou)”，落款為(wei)“大名(ming)(ming)鎮守(shou)使孫殿(dian)英(ying)(ying)題(ti)”。

孫殿(dian)英自作聰明，想通過題(ti)匾(bian)流芳百世(shi)，他只知寺院有

“藏(zang)經(jing)樓(lou)”，不(bu)曉字圣(sheng)是“三教之祖”，倉頡廟就曾為和尚道人共同主持，他(ta)們(men)的(de)經(jing)卷就放在藏(zang)經(jing)樓(lou)里。樓(lou)名為藏(zang)經(jing)樓(lou)也說得過去。

孫殿英歪打正(zheng)著，題(ti)的倒(dao)也確切(qie)，因為倉(cang)頡畢竟是以選字最為有名。自此(ci)，“藏(zang)甲樓(lou)”的匾額就一直(zhi)掛在倉(cang)頡廟的后樓(lou)上。

樓內(nei)彩塑倉頡及其妻坐像(xiang)，神態(tai)安詳(xiang)，四(si)目流要。兩旁各有三(san)侍者，姿態(tai)各異，生動(dong)傳神。如今，藏甲樓內(nei)四(si)季香火不絕，善男信女虔誠拜禮(li)，聲唱諾(nuo)諾(nuo)，代人祝福祛災。在豫(yu)北廣(guang)袤的平野之上(shang)，也算是一道另具內(nei)涵、別有情趣、可以管窺民俗的風景(jing)線吧。

故宅井

故(gu)宅井(jing)相傳為字圣倉(cang)頡故(gu)宅飲水(shui)用井(jing)，位(wei)于倉(cang)陵和倉(cang)廟之間。

井為青(qing)磚(zhuan)古(gu)(gu)井，深(shen)約(yue)十(shi)余(yu)米。據考，此青(qing)磚(zhuan)約(yue)為明代所制，可知明朝曾修復這一(yi)古(gu)(gu)井。

井(jing)的形(xing)狀雖然平平，其中卻(que)有一段有趣的故事。故老相傳(chuan)，井(jing)為圣井(jing)，十分靈(ling)驗，不(bu)僅井(jing)水(shui)甘冽(lie)，可用以(yi)釀酒，而(er)且(qie)能治百(bai)病(bing)。所(suo)以(yi)，七、八十年代，曾上演(yan)過遠(yuan)近百(bai)里(li)人(ren)們來取水(shui)治病(bing)的鬧劇。又傳(chuan)井(jing)中原(yuan)出細(xi)磁餐(can)具，因有人(ren)用后不(bu)歸(gui)還，就再也(ye)不(bu)靈(ling)了。

傳說僅僅是傳說，雖然(ran)從某種意(yi)義上(shang)反映了(le)人(ren)們精神向住和(he)追(zhui)求(qiu)，或表達(da)了(le)某一(yi)種意(yi)愿，但它畢竟(jing)不等(deng)于現實(shi)；只是為倉陵(ling)倉廟這(zhe)一(yi)人(ren)文景(jing)觀披上(shang)一(yi)件神秘外衣。

井(jing)旁(pang)有一石碑，上(shang)刻“故(gu)宅井(jing)”篆書三(san)字(zi)，署名(ming)“二月龍”。

作為豫東北地區(qu)著名的(de)(de)古(gu)跡，自然有(you)其值(zhi)得稱道的(de)(de)地方(fang)。但歲月(yue)的(de)(de)更替，風雨的(de)(de)剝蝕，給(gei)這一人文(wen)景(jing)觀不(bu)斷增加著年輪，抹上一縷古(gu)樸蒼茫而又具神秘色彩的(de)(de)情調。長時間的(de)(de)管(guan)理(li)不(bu)善使她日(ri)(ri)漸荒頹，逐步(bu)凋敝(bi)。正在(zai)使用倉(cang)頡創造的(de)(de)文(wen)字的(de)(de)人們(men)(men)(men)，不(bu)少都在(zai)呼吁和祈禱：救(jiu)(jiu)救(jiu)(jiu)倉(cang)夫子吧!人們(men)(men)(men)企盼著早日(ri)(ri)出現(xian)一個輝(hui)煌的(de)(de)棲(qi)“神”之(zhi)所(suo)，迎接五湖四(si)海的(de)(de)漢文(wen)字的(de)(de)使用者(zhe)、偉大的(de)(de)倉(cang)夫子的(de)(de)弟子們(men)(men)(men)的(de)(de)紛至沓來。

倉頡廟

倉頡(jie)廟(miao)，始(shi)建(jian)年代(dai)不詳(xiang)。據廟(miao)內現存碑刻(ke)記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替(ti)”。如今看到的倉頡(jie)廟(miao)是(shi)明清時(shi)的建(jian)筑(zhu)，占地約兩千七百平方米，坐北朝南，有(you)石望(wang)柱一對，雕刻(ke)精美(mei)雅致；山門、二(er)門皆為硬山式建(jian)筑(zhu)，拜(bai)殿(dian)、正殿(dian)和(he)寢(qin)閣大方美(mei)觀。還有(you)明代(dai)名人篆額題聯和(he)倉頡(jie)夫婦(fu)的石雕。廟(miao)內碑刻(ke)林立(li)，松柏(bo)蒼翠，楊(yang)柳依(yi)依(yi)，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個(ge)建(jian)筑(zhu)雄偉壯觀。

交通信息

自駕，倉(cang)(cang)頡陵(ling)位于南樂縣(xian)西北(bei)18公里的(de)梁村鄉吳村，在漳(zhang)河故道之(zhi)北(bei)，倉(cang)(cang)廟之(zhi)東(dong)，定位到(dao)梁村鄉，到(dao)時候再按路上(shang)的(de)指示牌行走。

傳說

倉(cang)頡廟飛檐斗(dou)拱，氣(qi)勢恢宏，無與(yu)倫比。至于倉(cang)頡廟的來歷，沒有八(ba)能說(shuo)得清是何朝何代何人(ren)所建(jian)(jian)。有民(min)謠曰： “倉(cang)頡廟，仙人(ren)建(jian)(jian)，萬(wan)民(min)之尊驚(jing)動天。”

據說倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)棄(qi)繩(sheng)造字，開宇宙渾沌，別人生愚昧(mei)，世界(jie)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)晴朗。華夏(xia)步(bu)入文明，倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)活(huo)了一(yi)百(bai)一(yi)十一(yi)歲，一(yi)生創造的(de)(de)字可(ke)以用車載斗量。倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)死后，百(bai)姓(xing)(xing)非(fei)常(chang)懷念(nian)他，而當(dang)時(shi)在任的(de)(de)一(yi)位官員對造字圣(sheng)人更(geng)是尊崇之(zhi)(zhi)(zhi)極，欲合民意修建倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)廟，但(dan)又憂慮百(bai)姓(xing)(xing)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)艱辛，不忍與子民增加負擔。該官每(mei)日(ri)(ri)冥想，不得(de)妙計，遂(sui)成心病。忽一(yi)日(ri)(ri)睡覺時(shi)夢見一(yi)仙人說：“你(ni)(ni)尊于圣(sheng)，憂于民，心誠哉(zai)也(ye)!告誡你(ni)(ni)的(de)(de)百(bai)姓(xing)(xing)不要出(chu)(chu)門(men)，不出(chu)(chu)三日(ri)(ri)，倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)廟即可(ke)建好。”這個官醒來半信半疑，但(dan)又渴望美(mei)夢成真，于是便下令倉(cang)(cang)(cang)陵周圍村(cun)莊百(bai)姓(xing)(xing)不得(de)出(chu)(chu)門(men)，其他地方的(de)(de)人，也(ye)三天之(zhi)(zhi)(zhi)內不許到倉(cang)(cang)(cang)陵去。

第(di)二天，天空中狂風(feng)呼(hu)嘯，烏云(yun)翻滾，刮(gua)(gua)起了(le)(le)(le)黑風(feng)。大(da)(da)風(feng)來勢兇猛，飛(fei)沙走(zou)石，刮(gua)(gua)得(de)天黑地暗，一氣刮(gua)(gua)了(le)(le)(le)三(san)天三(san)夜(ye)還(huan)不(bu)(bu)停(ting)點。這時，史官村有一拾糞老漢(han)，一生勤勞慣了(le)(le)(le)，三(san)天不(bu)(bu)出(chu)門在(zai)(zai)家悶得(de)難受(shou)，心(xin)想(xiang)，我(wo)倒要看(kan)看(kan)外邊(bian)是(shi)咋回(hui)事。于是(shi)他背(bei)起挎簍(lou)，拿起鐵(tie)锨出(chu)了(le)(le)(le)家門。走(zou)到大(da)(da)街上，他迎著狂嘯的(de)(de)(de)(de)黑風(feng)，大(da)(da)聲(sheng)喊(han)道：“老天爺(ye)啊老天爺(ye)，你(ni)睜睜眼吧(ba)!你(ni)刮(gua)(gua)起風(feng)來沒(mei)完沒(mei)了(le)(le)(le)，還(huan)讓俺過不(bu)(bu)過了(le)(le)(le)?”說著拐彎向(xiang)北(bei)(bei)走(zou)去，抬頭(tou)一望(wang)，老漢(han)驚呆了(le)(le)(le)。只(zhi)見(jian)倉(cang)頡陵墓(mu)的(de)(de)(de)(de)上空有一位仙人(ren)，靈光(guang)沖天，正揮(hui)動寬(kuan)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)袍(pao)袖，指揮(hui)從空中四面(mian)八方飛(fei)來的(de)(de)(de)(de)沙石、青磚(zhuan)，在(zai)(zai)自動修建(jian)(jian)倉(cang)頡，廟(miao)宇。正殿宏偉莊嚴，后樓高聳入云(yun)，兩(liang)廂房布(bu)局嚴謹。前(qian)有高大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)漢(han)白玉牌坊，兩(liang)只(zhi)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)石獅蹲在(zai)(zai)牌坊前(qian)面(mian)……拾糞老漢(han)看(kan)到這些(xie)，目瞪口呆，恍若隔世，手(shou)中的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)锨不(bu)(bu)慎“咣當”一聲(sheng)掉(diao)在(zai)(zai)地上。響聲(sheng)驚動了(le)(le)(le)仙人(ren)，仙人(ren)正修建(jian)(jian)倉(cang)頡廟(miao)大(da)(da)門的(de)(de)(de)(de)西(xi)北(bei)(bei)角，眼看(kan)著就要竣工，見(jian)一凡(fan)人(ren)出(chu)現在(zai)(zai)面(mian)前(qian)，便停(ting)止了(le)(le)(le)指揮(hui)，一展袍(pao)袖隱人(ren)了(le)(le)(le)天空中，剩下了(le)(le)(le)西(xi)北(bei)(bei)角沒(mei)有建(jian)(jian)好。

你若(ruo)去倉頡(jie)廟游(you)覽觀光(guang)，還可(ke)以看到西(xi)北角(jiao)的缺口。此處留下一(yi)段故事，也(ye)留下千(qian)古的遺憾。