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倉頡(jie)陵在河南省濮陽(yang)市梁(liang)村鄉(xiang)吳村西側，與(yu)倉頡(jie)廟西東相(xiang)望，是(shi)一(yi)個高五米的(de)大土丘。陵墓以下(xia)有(you)仰韶(shao)至龍山時(shi)期(qi)的(de)古(gu)文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有(you)石坊，上書“倉頡(jie)”二(er)字(zi)。

倉頡，史皇氏，今河南省(sheng)濮陽市南樂(le)縣西十八公里吳村人。

景點簡介

《說文解字(zi)》記(ji)載：倉(cang)頡是黃帝時期的(de)史官，被尊為“造字(zi)圣人”。明(ming)代漢族官修地理(li)總志《大(da)明(ming)一(yi)(yi)(yi)統志·》亦(yi)記(ji)載，倉(cang)頡為今(jin)南(nan)樂縣谷王方山吳村人。南(nan)樂是倉(cang)頡“生于斯(si)、葬于斯(si)”的(de)地方。南(nan)樂倉(cang)頡陵(ling)廟位于“一(yi)(yi)(yi)腳踏(ta)兩(liang)省，一(yi)(yi)(yi)手摸三縣”的(de)吳村，是豫(yu)北冀(ji)南(nan)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)著名古跡。

史學家徐旭認(ren)為，文字(zi)的出現(xian)，應與倉頡(jie)有(you)關。那時制定(ding)歷(li)法需要文字(zi)記載，制定(ding)神諭(yu)也需要行文，因此，倉頡(jie)應是顓頊部族人。他“生于(yu)斯，葬于(yu)斯”，故造書臺(tai)北(bei)有(you)倉頡(jie)陵墓。

文化背景

倉(cang)頡(jie)(jie)陵(ling)是(shi)豫北地(di)區(qu)著(zhu)名的(de)(de)名勝古(gu)跡，是(shi)華夏子(zi)孫敬仰的(de)(de)造字圣(sheng)人(ren)倉(cang)頡(jie)(jie)的(de)(de)陵(ling)地(di)。倉(cang)頡(jie)(jie)陵(ling)已引起海內(nei)外學者的(de)(de)極(ji)大關注。原來(lai)陵(ling)前有(you)翁仲、石(shi)(shi)獅(shi)，并建(jian)(jian)有(you)石(shi)(shi)坊(fang)，上書“倉(cang)頡(jie)(jie)”二字。倉(cang)頡(jie)(jie)陵(ling)與倉(cang)頡(jie)(jie)廟(miao)(miao)在郡(jun)志邑乘中均有(you)記載。雖然是(shi)后(hou)(hou)人(ren)構筑的(de)(de)紀念(nian)物和紀念(nian)地(di)，但始建(jian)(jian)年代(dai)不詳，據(ju)庫(ku)存內(nei)碑刻記載，“歷漢唐以來(lai)，未嘗(chang)稍替(ti)”。建(jian)(jian)國后(hou)(hou)保存的(de)(de)庫(ku)存系(xi)明清兩代(dai)重(zhong)建(jian)(jian)，占地(di)七十多畝，座殿內(nei)有(you)寇準(zhun)題的(de)(de)“盤(pan)古(gu)斯文(wen)地(di)，開夭(yao)圣(sheng)人(ren)家(jia)”楹聯(lian)。還有(you)明代(dai)名人(ren)篆額題聯(lian)和倉(cang)頡(jie)(jie)夫婦的(de)(de)石(shi)(shi)雕像。廟(miao)(miao)內(nei)碑刻林立(li)、松柏蒼翠楊(yang)柳依(yi)(yi)依(yi)(yi)、樓臺亭(ting)閣、鱗次櫛比，整個(ge)建(jian)(jian)筑群雄(xiong)偉(wei)壯觀(guan)，可惜在文(wen)革中被破壞殆盡，幸存石(shi)(shi)刻近三十件為復原時的(de)(de)依(yi)(yi)據(ju)。

歷史底蘊

倉(cang)頡陵是(shi)中華文(wen)(wen)字始祖(zu)——倉(cang)頡的(de)陵墓。漢朝以來(lai)，這(zhe)里是(shi)歷代(dai)賢哲文(wen)(wen)人朝拜的(de)勝地(di)，受(shou)百(bai)王景仰、萬(wan)圣(sheng)崇尊，被(bei)北宋名臣寇準稱(cheng)為(wei)“盤(pan)古斯文(wen)(wen)地(di)”“開(kai)天圣(sheng)人家”。倉(cang)頡創(chuang)造了中華漢字，被(bei)尊為(wei)“三教之(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)”、“萬(wan)圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)宗”。倉(cang)頡陵高大(da)雄偉建造科學(xue)，陵周(zhou)是(shi)仰韶、龍(long)山乃止(zhi)商周(zhou)的(de)古文(wen)(wen)化遺址，是(shi)中華五千(qian)年之(zhi)(zhi)(zhi)根基。

陵側有始建(jian)(jian)于東漢的倉(cang)頡(jie)廟(miao)，規模(mo)宏大(da)的建(jian)(jian)筑群在“文革”毀壞(huai)殆盡。南樂縣委及縣政府致力保(bao)證利用文物資(zi)源、發展旅游業，恢(hui)復倉(cang)頡(jie)廟(miao)昔日雄姿，依次建(jian)(jian)有朝(chao)天(tian)門、仰圣門、萬古一人(ren)殿(dian)、六書(shu)殿(dian)以及陵門、藏(zang)甲樓等建(jian)(jian)筑。倉(cang)頡(jie)像高大(da)偉岸，四目靈光(guang)，整(zheng)個建(jian)(jian)筑布局(ju)嚴謹、結構得當(dang)，受到(dao)專家學者及社會各(ge)界(jie)贊賞，成為(wei)冀魯豫交界(jie)處(chu)重(zhong)要旅游勝地。

“第二屆(jie)中國倉頡文(wen)化節(jie)”將于(yu)11月13日(ri)舉行，屆(jie)時(shi)，將有800余名民間文(wen)藝演員(yuan)在倉頡陵廣場(chang)開展主題鮮(xian)明、形式多樣的民間文(wen)藝演出。

倉頡陵為一高(gao)5米的(de)大(da)土丘，占地約2700平方米。

主要景點

陵門

倉(cang)頡(jie)陵原有(you)(you)(you)(you)陵門(men)，地叫(jiao)朝(chao)天(tian)門(men)(見“朝(chao)天(tian)門(men)”)，硬山式磚木結(jie)構，檐下(xia)(xia)有(you)(you)(you)(you)匾(bian)額，書(shu)“史皇林”三(san)字(zi)。如今陵門(men)已無，不(bu)知圮于(yu)何年(nian)。陵前(qian)(qian)舊有(you)(you)(you)(you)石(shi)(shi)牌坊(fang)、石(shi)(shi)獅(shi)、石(shi)(shi)人(ren)等雕刻(ke)，為(wei)(wei)(wei)明朝(chao)隆慶年(nian)間(jian)南(nan)樂(le)知縣(xian)劉弼(bi)寬所(suo)建，可惜毀(hui)于(yu)“文革(ge)”時期。20世紀90年(nian)代進行了恢復。一(yi)(yi)對(dui)漢白(bai)玉石(shi)(shi)望柱，盤龍纏繞，氣勢不(bu)凡，十分精(jing)美壯觀。望柱北有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)對(dui)高六(liu)余尺的(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)，蹲坐在(zai)漢白(bai)玉石(shi)(shi)牌坊(fang)前(qian)(qian)方。石(shi)(shi)牌坊(fang)四柱三(san)楹，沖天(tian)柱上四只朝(chao)天(tian)吼，昂首端坐。坊(fang)座為(wei)(wei)(wei)束(shu)腰仰俯蓮須彌座形狀，抱鼓石(shi)(shi)上雕刻(ke)著十二(er)生肖。牌坊(fang)正中書(shu)：“字(zi)圣坊(fang)”三(san)字(zi)，為(wei)(wei)(wei)中共南(nan)樂(le)縣(xian)委書(shu)記張學義所(suo)書(shu)。兩廂(xiang)書(shu)：“天(tian)雨粟(su)”、“鬼(gui)(gui)夜(ye)吟(yin)”六(liu)字(zi)，為(wei)(wei)(wei)南(nan)樂(le)縣(xian)長聶兆鵬題書(shu)。據《淮南(nan)子(zi)》記載，倉(cang)頡(jie)造(zao)(zao)字(zi)，是一(yi)(yi)件驚天(tian)動地的(de)(de)大事(shi)，黃(huang)帝于(yu)春末(mo)夏初發布詔(zhao)令，宣布倉(cang)頡(jie)造(zao)(zao)字(zi)成功，并號(hao)召天(tian)下(xia)(xia)人(ren)民共習之。這一(yi)(yi)天(tian)，天(tian)上下(xia)(xia)了一(yi)(yi)場不(bu)平常的(de)(de)雨，落下(xia)(xia)無數的(de)(de)谷米，后人(ren)因此(ci)把這天(tian)定名谷雨，成為(wei)(wei)(wei)二(er)十四節(jie)氣中的(de)(de)一(yi)(yi)個。也在(zai)此(ci)時，人(ren)們在(zai)夜(ye)里聽到(dao)魔(mo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)哭(ku)泣呻吟(yin)。可謂是驚天(tian)地泣鬼(gui)(gui)神。這便(bian)是“天(tian)雨粟(su)鬼(gui)(gui)夜(ye)吟(yin)”的(de)(de)來(lai)歷(li)。

后(hou)人(ren)(ren)對“天雨(yu)粟，鬼夜(ye)吟”是(shi)這樣解釋的(de)(de)：倉頡造(zao)字(zi)(zi)，加快和促進了(le)人(ren)(ren)類的(de)(de)文明，人(ren)(ren)們渴(ke)求(qiu)知識(shi)，競相讀習(xi)倉頡創造(zao)的(de)(de)文字(zi)(zi)。天帝擔心百(bai)姓(xing)只顧習(xi)字(zi)(zi)，忘記了(le)種田。因(yin)為春天即(ji)將(jiang)過去，誤(wu)了(le)農時，田園將(jiang)會荒(huang)蕪，所以就(jiu)下了(le)一場谷子雨(yu)，提醒和警(jing)示人(ren)(ren)們別忘了(le)農時。人(ren)(ren)們掌握了(le)文字(zi)(zi)，開(kai)始(shi)聰明起來，一些平時愚弄(nong)百(bai)姓(xing)的(de)(de)壞(huai)人(ren)(ren)、魔鬼，感到(dao)驚(jing)恐不(bu)安，便(bian)在黑夜(ye)里跑(pao)到(dao)野外哭泣吟訴(su)。這些解釋是(shi)不(bu)是(shi)符(fu)合古人(ren)(ren)的(de)(de)原意?不(bu)少(shao)書籍都順(shun)從此說，大約有據不(bu)妄，不(bu)無道理吧(ba)。

石雕

字(zi)圣坊北有一對高大的石(shi)鸮(xiào)。鸮，本為(wei)一種(zhong)兇猛的飛鳥(niao)，即后人(ren)說的貓頭鷹之類(lei)的怪(guai)鳥(niao)。它(ta)的本意是一種(zhong)吉祥物，與現今人(ren)們(men)的理解迥異。

再(zai)往前有一(yi)對(dui)翁仲，屬明代(dai)隆慶年間刻(ke)石。一(yi)老(lao)一(yi)少，東(dong)西(xi)對(dui)面站(zhan)立。雕 刻(ke)線(xian)條(tiao)流暢，細膩自然。

人(ren)們(men)說，倉頡陵前的石刻中(zhong)(zhong)原來還有石龍一對。全陵的石刻為(wei)天上飛(fei)禽鸮(xiao)鳥，地上猛獸雄(xiong)獅，水中(zhong)(zhong)王者(zhe)蛟龍。三者(zhe)渾然一體，氣勢恢(hui)宏。

三通石碑

恢復后的倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)前有三通石碑一字(zi)排開，正中(zhong)為(wei)國務委員陳俊生題寫的巨碑，獸蚨(fu)龍(long)首(shou)，寶(bao)相團花點綴(zhui)兩側，十分精美。碑正面書(shu)“倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)”三個(ge)大(da)字(zi)，字(zi)體遒(qiu)勁有力。

墓陵

倉頡陵(ling)為圓錐形，有(you)磚墻圍(wei)繞，設計別具匠心。陵(ling)墓圍(wei)墻周長(chang)36．5米(mi)(mi)，象征(zheng)一年365天之數。圍(wei)墻由磚垛界開(kai)，分12節(jie)，含(han)意為一年12個(ge)月。每(mei)節(jie)長(chang)3米(mi)(mi)、3．1米(mi)(mi)或2．8米(mi)(mi)，其(qi)意每(mei)個(ge)月的天不等。

陵墓(mu)邊沿較(jiao)為平整，是(shi)游客(ke)步(bu)行踩踏而成。地方有一習俗，人(ren)們(men)拜謁倉陵，必登上陵墓(mu)繞三周，說是(shi)可保不(bu)腰酸腿疼，身(shen)體隸健。當然，這(zhe)僅(jin)是(shi)人(ren)們(men)的(de)良好意向，是(shi)人(ren)們(men)崇拜字(zi)圣倉頡的(de)表示。

陵(ling)(ling)上青(qing)草(cao)蔥郁，人們(men)稱為兒(er)(er)女(nv)草(cao)。當地有“薅個(ge)草(cao)兒(er)(er)，生(sheng)(sheng)個(ge)小(xiao)兒(er)(er)；刨個(ge)根兒(er)(er)，生(sheng)(sheng)個(ge)妮兒(er)(er)”的傳說。誰家想(xiang)生(sheng)(sheng)男生(sheng)(sheng)女(nv)，到(dao)倉陵(ling)(ling)取草(cao)，用(yong)紅繩系(xi)牢，放(fang)入懷中，取一名(ming)字，一路呼(hu)喚(huan)至(zhi)家，把草(cao)或根壓人床上被褥之下，保(bao)你日后(hou)生(sheng)(sheng)下如意兒(er)(er)女(nv)。

習俗(su)如此，靈驗與否(fou)，沒(mei)人(ren)考究。

倉亭

倉(cang)頡(jie)陵后原有一(yi)高臺，三丈有余，傳為倉(cang)頡(jie)造(zao)(zao)書(shu)臺。臺上有古亭(ting)，名“倉(cang)亭(ting)”，亦名“六書(shu)亭(ting)”。因傳說(shuo)象形、會(hui)意(yi)、形聲(sheng)、指事、假借、轉注(zhu)等(deng)六種(zhong)漢字造(zao)(zao)字法是(shi)倉(cang)頡(jie)的發明。當(dang)然，倉(cang)頡(jie)的造(zao)(zao)字，主要是(shi)象形，間有會(hui)意(yi)、指事字而已。六書(shu)之說(shuo)是(shi)東漢學(xue)者許(xu)慎在(zai)編著(zhu)中國(guo)第一(yi)部字典《說(shuo)文解(jie)字》時總結出(chu)來的。

如今，造(zao)書(shu)(shu)臺已因平(ping)整(zheng)土地(di)夷(yi)為(wei)(wei)田疇。書(shu)(shu)臺不存，亭(ting)將焉附。人(ren)們為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)著(zhu)急，誰料1994年曾(ceng)建六角兩層木結構仿古亭(ting)一座，于1995年正月二十八為(wei)(wei)大風摧毀。

馬碑

廟前古道側畔原有(you)下馬碑(bei)一通，為(wei)明代刻石，上(shang)書“文武官員(yuan)至此下馬”字樣(yang)，今亦無存。

亭子碑

廟門西(xi)側有(you)(you)(you)亭(ting)子碑一座，四面各以不同(tong)雕(diao)刻技法刻成“字(zi)(zi)圣故里”、“魏(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑”、“昌(chang)樂舊郡”和“萬(wan)石(shi)君(jun)(jun)家(jia)(jia)”十六字(zi)(zi)。正面“字(zi)(zi)圣故里”，用的(de)是平面起(qi)陽(yang)雕(diao)技法，為(wei)原北(bei)(bei)京(jing)市副市長(chang)郭獻瑞(rui)題書(shu)(shu)(shu)，詞(ci)意甚明，即指此處(chu)為(wei)造字(zi)(zi)圣人(ren)倉(cang)頡的(de)故鄉(xiang)。東側“魄州(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑”，平底(di)雕(diao)刻，為(wei)原貴州(zhou)(zhou)(zhou)省政(zheng)協副主席孫漢章題書(shu)(shu)(shu)。南樂東漢時(shi)(shi)屬魏(wei)郡，唐(tang)代(dai)重要藩鎮，屬河(he)北(bei)(bei)五鎮(魏(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)、黎州(zhou)(zhou)(zhou)、澶州(zhou)(zhou)(zhou)、莘州(zhou)(zhou)(zhou)、毛(mao)州(zhou)(zhou)(zhou))、之(zhi)首的(de)魏(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)。南樂時(shi)(shi)稱(cheng)昌(chang)樂，北(bei)(bei)宋時(shi)(shi)屬北(bei)(bei)京(jing)大名(ming)府。唐(tang)時(shi)(shi)，魏(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)雄居中(zhong)原，而魏(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)轄域(yu)內又以昌(chang)樂縣為(wei)最(zui)有(you)(you)(you)名(ming)，唐(tang)初出過一國公(gong)五宰相(xiang)十刺(ci)史(shi)，中(zhong)期(qi)曾出現(xian)過著名(ming)天文學(xue)家(jia)(jia)、音樂家(jia)(jia)、禮(li)儀專家(jia)(jia)等(deng)，一時(shi)(shi)成為(wei)佳談，故有(you)(you)(you)魏(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑之(zhi)稱(cheng)。邑，與縣意同(tong)。北(bei)(bei)側“昌(chang)樂舊郡”，圓底(di)雕(diao)法，為(wei)原浙江(jiang)省委第一書(shu)(shu)(shu)記鐵瑛題書(shu)(shu)(shu)，取北(bei)(bei)魏(wei)時(shi)(shi)期(qi)曾于此置昌(chang)樂郡之(zhi)意。西(xi)側“萬(wan)石(shi)君(jun)(jun)家(jia)(jia)”沙底(di)雕(diao)法，為(wei)原濮(pu)陽(yang)市副市長(chang)曹濮(pu)生題書(shu)(shu)(shu)。唐(tang)朝時(shi)(shi)昌(chang)樂人(ren)張(zhang)(zhang)文官(guan)至(zhi)極品，與李勛(即徐懋公(gong)，因有(you)(you)(you)功于唐(tang)，李世民賜予(yu)李姓)并(bing)列為(wei)宰相(xiang)。其兄張(zhang)(zhang)文琮，任(ren)建州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。從弟張(zhang)(zhang)文收(shou)，官(guan)至(zhi)太子率(lv)更令。子張(zhang)(zhang)潛，官(guan)魏(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)；二子張(zhang)(zhang)沛，官(guan)同(tong)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)；三(san)子張(zhang)(zhang)洽，官(guan)衛尉(wei)卿；四子張(zhang)(zhang)錫，在武則天時(shi)(shi)任(ren)宰相(xiang)，工部尚書(shu)(shu)(shu)。中(zhong)國古代(dai)官(guan)員薪俸以糧食計算，張(zhang)(zhang)文一家(jia)(jia)所得俸祿每年在一萬(wan)石(shi)以上(shang)，時(shi)(shi)人(ren)稱(cheng)為(wei)“萬(wan)石(shi)君(jun)(jun)家(jia)(jia)”。五代(dai)時(shi)(shi)人(ren)張(zhang)(zhang)昭遠、賈緯修(xiu)纂(zuan)的(de)《舊唐(tang)書(shu)(shu)(shu)》，宋人(ren)歐陽(yang)修(xiu)主纂(zuan)的(de)《新唐(tang)書(shu)(shu)(shu)》均有(you)(you)(you)記載，也稱(cheng)“萬(wan)石(shi)張(zhang)(zhang)家(jia)(jia)”。

朝天門

倉頡廟(miao)(miao)頭門(men)名(ming)“朝天門(men)”，原為硬山三間，后改建(jian)拱券三間三門(men)。朝天門(men)外有(you)石華表一對，威武的(de)(de)石獅(shi)蹲臥(wo)兩側。大(da)門(men)正中(zhong)石匾額書(shu)：“史皇圣廟(miao)(miao)”。為清康(kang)(kang)熙年問南樂知(zhi)縣(xian)(xian)方(fang)元啟(qi)題書(shu)。兩側書(shu)“文宗(zong)”、“字祖”四字，為康(kang)(kang)熙年間曲阜貢生孔尚(shang)義(yi)所題。孔尚(shang)義(yi)名(ming)氣不大(da)，只是(shi)(shi)南樂縣(xian)(xian)丞(cheng)，可他的(de)(de)哥哥卻是(shi)(shi)大(da)名(ming)鼎鼎的(de)(de)文學家，名(ming)劇《桃(tao)花扇》的(de)(de)作者孔尚(shang)任，該劇以明末清初侯(hou)朝宗(zong)與李香(xiang)君的(de)(de)愛情故(gu)事(shi)為主線，描寫了在(zai)社(she)會大(da)變革(ge)時期不同人物的(de)(de)不同立場。

大方碑

朝(chao)天(tian)(tian)門里有(you)兩通(tong)大(da)方(fang)(fang)碑，高(gao)大(da)挺拔，皆為(wei)明朝(chao)天(tian)(tian)啟年間立石，東側方(fang)(fang)碑刻(ke)“三(san)教之(zhi)祖”，西側刻(ke)“萬圣(sheng)之(zhi)宗”。八個字皆近二尺見方(fang)(fang)。方(fang)(fang)碑是奉了圣(sheng)旨而立的。當時朝(chao)廷(ting)有(you)吏、戶、禮、兵(bing)、刑、工(gong)六大(da)部，三(san)部尚書(shu)參與(yu)了立方(fang)(fang)碑，即(ji)吏都尚書(shu)崔(cui)景榮，工(gong)部尚書(shu)李從(cong)心和刑部尚書(shu)李養正(zheng)。參加(jia)立碑的還有(you)內(nei)閣(ge)大(da)學士(shi)(宰相(xiang))魏(wei)廣微(wei)，監(jian)察御史梁天(tian)(tian)奇(qi)以及大(da)名府知府并府屬(shu)各(ge)縣縣令等百(bai)余名官員，舉動可(ke)謂大(da)矣。立碑的主持人是中國(guo)歷史上有(you)名的“葉青天(tian)(tian)”葉廷(ting)秀(xiu)，更增加(jia)了游人對方(fang)(fang)碑的肅然起敬(jing)和對倉廟的崇(chong)敬(jing)之(zhi)情。

方碑(bei)上記載著兩(liang)個(ge)有趣的故事：

明朝天啟年間(jian)，朝廷(ting)(ting)(ting)要員(yuan)大學士(shi)魏廣(guang)微、吏(li)部(bu)尚(shang)(shang)書崔(cui)景榮、刑(xing)部(bu)尚(shang)(shang)書李養正、工部(bu)尚(shang)(shang)書李從心和監察御史梁天奇等(deng)人奉(feng)旨在此建倉夫(fu)子(zi)(zi)神(shen)廟，竣工時立大方碑(bei)兩(liang)(liang)通以記其盛。大名(ming)府各(ge)(ge)(ge)級官員(yuan)忙不(bu)可支，紛紛參與其事(shi)，并公推南樂知縣(xian)(xian)葉(xie)廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)(今范縣(xian)(xian)人)主(zhu)持操辦。南樂民貧，無(wu)力(li)支付(fu)巨額資(zi)金，葉(xie)廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)請示(shi)知府向(xiang)胤賢(xian)。知府號召大名(ming)府各(ge)(ge)(ge)縣(xian)(xian)捐資(zi)，并首先帶頭(tou)許諾(nuo)捐銀(yin)十兩(liang)(liang)，其下司(si)刑(xing)孔化(hua)也帶頭(tou)報名(ming)。各(ge)(ge)(ge)縣(xian)(xian)知縣(xian)(xian)見知府帶頭(tou)，也都慷慨許諾(nuo)，各(ge)(ge)(ge)捐銀(yin)五(wu)兩(liang)(liang)。葉(xie)廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)耿直信義，見錢有了(le)(le)著落，即迅(xun)速辦成了(le)(le)此事(shi)。方碑(bei)立畢(bi)，葉(xie)廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)向(xiang)各(ge)(ge)(ge)位收銀(yin)時，不(bu)料知府、司(si)刑(xing)等(deng)人卻賴賬(zhang)，分(fen)文不(bu)出。其他各(ge)(ge)(ge)縣(xian)(xian)也想效法上司(si)，不(bu)愿出銀(yin)，但(dan)礙(ai)于葉(xie)廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)的面子(zi)(zi)，只好硬(ying)著頭(tou)皮(pi)拿了(le)(le)一(yi)兩(liang)(liang)銀(yin)子(zi)(zi)，算是(shi)交了(le)(le)差。葉(xie)廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)素(su)來不(bu)仰合上司(si)，就發了(le)(le)話：“你們讓(rang)我(wo)作一(yi)時難，我(wo)讓(rang)你們丟幾輩子(zi)(zi)人。”于是(shi)，他便命人在大名(ming)知府向(xiang)胤賢(xian)、司(si)刑(xing)孔化(hua)名(ming)下刻有“捐銀(yin)拾兩(liang)(liang)”四字(zi)之后(hou)加(jia)了(le)(le)“未給”兩(liang)(liang)個字(zi)。在其他各(ge)(ge)(ge)縣(xian)(xian)知縣(xian)(xian)名(ming)下的“捐銀(yin)五(wu)兩(liang)(liang)”之后(hou)加(jia)了(le)(le)“止(zhi)給一(yi)兩(liang)(liang)”等(deng)字(zi)。大名(ming)府各(ge)(ge)(ge)位官吏(li)自知理屈，敢怒不(bu)敢言(yan)。于是(shi)，兩(liang)(liang)方石碑(bei)成了(le)(le)幾位言(yan)而無(wu)

信的封建(jian)官吏(li)們(men)的恥辱柱。本想流芳于后世，卻遺臭數百年。至今，“三教之(zhi)祖”方碑上字跡(ji)仍然清晰可(ke)辨。據此，也可(ke)窺(kui)知封建(jian)社會不少官吏(li)偽君子的本來面目，同時也可(ke)從一個(ge)側面了(le)解號稱“葉青(qing)天”的葉廷秀的為人。

“萬圣之(zhi)(zhi)宗”方碑左側(ce)記載(zai)。明英宗時。皇(huang)帝感夢，下(xia)旨求訪倉夫子的陵廟。南樂知(zhi)縣張清(qing)不敬(jing)倉頡(jie)，隱匿不報。但(dan)又(you)怕圣上怪(guai)罪(zui)下(xia)來，便(bian)草(cao)草(cao)建廟三(san)間，以(yi)少牢(lao)(羊、豬)祭祀(si)(si)，違背了應以(yi)太牢(lao)(牛、羊、豬)祭祀(si)(si)的定(ding)制。不久張清(qing)舉家(jia)回鄉祭祖，在河中翻船，全家(jia)淹死(si)。碑文說(shuo)“闔家(jia)葬(zang)江魚腹(fu)中，豈非(fei)圣祖(倉頡(jie))震怒(nu)而肆(si)之(zhi)(zhi)罰(fa)也。”此說(shuo)雖(sui)然未免有些牽強，但(dan)是，可以(yi)想見當時人們對字圣倉夫子的崇(chong)敬(jing)之(zhi)(zhi)情。

仰圣門

方(fang)碑后(hou)(hou)為二(er)門(men)，也稱重(zhong)門(men)，名“仰圣門(men)”。硬山式建筑，三間，為清朝乾隆年間重(zhong)建。二(er)門(men)內西側，有石刻僧人抱(bao)“萬善同歸”石牌。故老相傳(chuan)，這就是和尚李(li)保(bao)。李(li)保(bao)原(yuan)籍南樂縣蔡(cai)莊村，明初與其母(mu)(mu)自山西遷來(lai)(lai)，成(cheng)家(jia)立(li)業。李(li)保(bao)至(zhi)孝，其母(mu)(mu)臥病，雙目(mu)失明。李(li)保(bao)百計求(qiu)治，均未奏效，于是求(qiu)拜倉頡，許愿說若得母(mu)(mu)病痊(quan)愈，情愿削發(fa)剃(ti)度為僧，永(yong)伴青(qing)燈(deng)。李(li)保(bao)回家(jia)，果見母(mu)(mu)親病愈，耳(er)聰(cong)目(mu)明，行動如初。李(li)保(bao)言之有信，便告別母(mu)(mu)親妻兒(er)，赴(fu)倉頡廟(miao)出家(jia)為僧。后(hou)(hou)來(lai)(lai)，李(li)保(bao)成(cheng)了倉廟(miao)主持，收了幾(ji)個徒弟(di)，活了九十來(lai)(lai)歲，死后(hou)(hou)，其徒把他(ta)安葬在倉頡廟(miao)西，并建石塔(ta)，名至(zhi)孝禪(chan)師葬塔(ta)，俗(su)稱“李(li)保(bao)塔(ta)”。今塔(ta)已不存，其他(ta)五座石塔(ta)和兩(liang)座磚塔(ta)也已夷為農田。

正殿

萬古一人殿 萬古一人殿也稱正殿，俗呼為(wei)大殿，因殿前檐下有(you)“萬古一人”巨大牌匾而得名(ming)。

正殿(dian)為(wei)(wei)明(ming)代(dai)建筑，由拜(bai)殿(dian)和正殿(dian)前后(hou)銜接組合(he)，拜(bai)殿(dian)卷棚頂式，三間，明(ming)朝崇禎四(si)年八(ba)月修建。拜(bai)殿(dian)前檐的兩根方石柱擎托(tuo)，石柱雕(diao)刻(ke)十分精美(mei)，堪稱明(ming)雕(diao)佳品。柱上(shang)有一副對聯(lian)：上(shang)聯(lian)為(wei)(wei)“百王景仰治代(dai)結繩扶宇(yu)宙”，下聯(lian)為(wei)(wei)“萬(wan)圣崇尊文成書契整乾坤”。上(shang)下聯(lian)均為(wei)(wei)陽刻(ke)，字(zi)體秀(xiu)美(mei)。上(shang)聯(lian)右(you)上(shang)方陰刻(ke)一行楷字(zi)

“巡按直隸(li)監察御史汝南傅(fu)振商題”。

正殿為(wei)廡殿頂，四阿單檐，飛角凌空(kong)，古樸壯觀(guan)，為(wei)明天啟七年建(jian)筑(zhu)。正殿面闊五間，進(jin)深三間。殿內八根粗難合抱的木柱安(an)立在覆盆式石柱礎上，支撐著(zhu)四阿屋(wu)頂。木柱上大(da)都有(you)楹聯，迎門一(yi)副為(wei)明代(dai)名(ming)士王九如題書：

上聯：靈龜負書泄天地造(zao)化之秘功垂萬世

下聯：雨粟治字(zi)開圣賢道德(de)之傳文字(zi)一(yi)人

兩廂亦有木刻楹聯(lian)，為明(ming)朝葉廷(ting)秀題書：

上(shang)聯：秉睿德而作書天地山(shan)川辟圖畫

下聯：察靈(ling)文以造字帝王師(shi)相啟(qi)淵源

正殿內(nei)正中為(wei)神龕，倉(cang)頡金身塑(su)象(xiang)端坐(zuo)其中。倉(cang)頡四目(mu)靈光，方面長須，冠冕垂旒，儼然帝王(wang)一(yi)般(ban)。神龕兩側(ce)(ce)有兩副楹聯。外側(ce)(ce)是(shi)葉廷秀題(ti)書：上聯：一(yi)時鳥羽開跡遠；下(xia)聯：千古帝功崇報隆。內(nei)側(ce)(ce)一(yi)幅是(shi)著名(ming)歷史(shi)人物(wu)宋朝(chao)名(ming)相寇準(zhun)所題(ti)日(ri)月(yue)聯，日(ri)聯為(wei)：“盤古斯文(wen)地(di)”，月(yue)聯為(wei)“開天圣人家”。

堂(tang)堂(tang)歷史名人寇(kou)準(zhun)(zhun)，何(he)事(shi)何(he)時(shi)在南樂倉頡廟題(ti)字留(liu)名?這事(shi)兒與澶(chan)淵之(zhi)盟(meng)有關。“澶(chan)淵之(zhi)盟(meng)”和約(yue)簽定后，宋(song)真宗(zong)大喜(xi)，作《契(qi)丹(dan)(dan)出境》詩一首(shou)，由(you)寇(kou)準(zhun)(zhun)親(qin)筆書(shu)丹(dan)(dan)，名匠刻(ke)石。這就是回鑾碑(bei)。宋(song)真宗(zong)班(ban)師(shi)回京，命寇(kou)準(zhun)(zhun)留(liu)下，負責大名府一帶的善后事(shi)宜。

南(nan)樂(le)(le)(le)縣(xian)(xian)在北(bei)(bei)宋(song)(song)時(shi)期受大(da)名府管(guan)轄。寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)入仕后(hou)，曾在大(da)名做官，對南(nan)樂(le)(le)(le)情況非常熟悉。遼(liao)兵(bing)退卻后(hou)，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)自濮(pu)陽北(bei)(bei)上(shang)，過清豐到(dao)南(nan)樂(le)(le)(le)，看到(dao)遼(liao)兵(bing)所到(dao)之處一(yi)片破敗，十分荒(huang)涼，心(xin)中不(bu)勝憤慨。九月里的(de)一(yi)天，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)在侍從的(de)護衛(wei)下，渡過繁水河，來(lai)到(dao)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)。他(ta)拜謁了(le)(le)(le)(le)字(zi)(zi)(zi)圣倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)夫(fu)子(zi)，又仔(zi)細觀看了(le)(le)(le)(le)如(ru)林的(de)碑碣，最后(hou)祭祀倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)陵墓。陪同寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)前(qian)往的(de)南(nan)樂(le)(le)(le)知縣(xian)(xian)告訴寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)，說(shuo)字(zi)(zi)(zi)圣倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)是(shi)南(nan)樂(le)(le)(le)縣(xian)(xian)人(ren)(ren)，正月二十四日生于廟(miao)前(qian)河南(nan)岸史官村，后(hou)來(lai)死在陜西白水，歸葬(zang)桑梓(故鄉)，而在白水只設(she)了(le)(le)(le)(le)衣(yi)冠冢。寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)說(shuo)：“生于斯，葬(zang)于斯，乃邑(yi)人(ren)(ren)之光。”接著(zhu)，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)又說(shuo)，我在大(da)名府任(ren)職數年，深(shen)知此地為秀杰之區，人(ren)(ren)文薈萃，賢哲遞興，代不(bu)乏人(ren)(ren)。可憐兵(bing)火連年，擾得黎民不(bu)得安寧，致(zhi)使農桑凋敝，田疇荒(huang)蕪(wu)，我深(shen)感(gan)責任(ren)重大(da)。隨后(hou)，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)等人(ren)(ren)邁步(bu)轉回(hui)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)大(da)殿，望著(zhu)倉(cang)(cang)(cang)夫(fu)子(zi)全金塑像，心(xin)潮澎湃(pai)，不(bu)能自已。為了(le)(le)(le)(le)表(biao)達(da)他(ta)自己不(bu)畏強(qiang)遼(liao)，矢志報國(guo)的(de)決心(xin)和(he)對造字(zi)(zi)(zi)圣人(ren)(ren)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)的(de)崇敬之情，寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)命人(ren)(ren)筆墨侍候(hou)，揮毫題下了(le)(le)(le)(le)“盤古(gu)斯文地”“開天圣人(ren)(ren)家”十個大(da)字(zi)(zi)(zi)，接著(zhu)又在上(shang)聯(lian)頂端書(shu)一(yi)“日”字(zi)(zi)(zi)，下聯(lian)頂端書(shu)一(yi)“月”字(zi)(zi)(zi)，表(biao)示我寇(kou)(kou)(kou)(kou)準(zhun)誓死保(bao)衛(wei)大(da)宋(song)(song)江山的(de)決心(xin)日月可鑒。

對(dui)聯(lian)寫成(cheng)后，南樂知縣忙命人精工鐫(juan)刻(ke)，制成(cheng)木質對(dui)聯(lian)，懸掛在廟(miao)內。

神(shen)龕東側(ce)有一圓首石碑(bei)，為明弘治年間兵部尚(shang)書(shu)王(wang)越所立，上有倉頡(jie)畫像(xiang)(xiang)，碑(bei)首陰刻“上古(gu)遺(yi)像(xiang)(xiang)”四個篆書(shu)大字(zi)。此倉頡(jie)畫像(xiang)(xiang)早于明萬歷年間和崇禎年間的(de)歷代帝王(wang)畫像(xiang)(xiang)，非常珍貴。碑(bei)陰記著倉頡(jie)陵廟(miao)四至(zhi)：“東至(zhi)蓮花池，西至(zhi)繁水(shui)縣，南至(zhi)五龍(long)(long)口，北(bei)至(zhi)黑龍(long)(long)潭”。四至(zhi)地理(li)位置今說(shuo)不一，但(dan)大致相同。

蓮花(hua)池在廟(miao)東約(yue)兩華里處(chu)，原為(wei)繁水(shui)(shui)河(he)(he)灣，水(shui)(shui)涸為(wei)池。其(qi)中碧蓮叢叢，翠鳥翩翩，白(bai)鵝(e)沉浮，紅(hong)鯉隱現(xian)。人(ren)們于(yu)池周建一道(dao)百欄，欄外楊(yang)柳依(yi)依(yi)，欄內曲橋彎彎，確是游人(ren)頻(pin)頻(pin)樂(le)往之處(chu)。古(gu)人(ren)所詠南樂(le)八大景，其(qi)中的“繁水(shui)(shui)荷花(hua)”，即指此(ci)處(chu)。吳村人(ren)至今(jin)仍稱其(qi)處(chu)為(wei)河(he)(he)灣地(di)。蓮花(hua)池于(yu)光(guang)緒年問被漳河(he)(he)沖決湮(yin)沒，今(jin)僅(jin)余一道(dao)河(he)(he)灣。

繁(fan)水縣(xian)為隋朝(chao)置縣(xian)，唐初省，建昌樂，后又(you)建又(you)省，廢置無常。繁(fan)水縣(xian)城在(zai)廟西三里，即今邊馬鎮(zhen)，有“十(shi)步(bu)兩眼井(jing)，四(si)門(men)三吊橋”之說(shuo)。繁(fan)水縣(xian)城于(yu)唐朝(chao)時為河(he)水淹(yan)沒，所以至(zhi)今仍有“水失(shi)繁(fan)水縣(xian)”的(de)說(shuo)法(fa)。

五(wu)龍(long)(long)(long)(long)口(kou)的(de)(de)傳說(shuo)不(bu)一(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)即(ji)字圣故(gu)里史官(guan)村(今吳村)正(zheng)對(dui)倉(cang)(cang)廟(miao)的(de)(de)五(wu)條(tiao)胡同(tong)街(jie)道，如五(wu)龍(long)(long)(long)(long)聚首，守(shou)護廟(miao)陵。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)倉(cang)(cang)頡(jie)陵廟(miao)四(si)周有五(wu)色(se)龍(long)(long)(long)(long)。青(qing)龍(long)(long)(long)(long)隱身廟(miao)南(nan)河(he)水(shui)之(zhi)中，黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)藏匿廟(miao)北(bei)黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)，白龍(long)(long)(long)(long)伏臥廟(miao)東蓮花(hua)池底(di)，赤(紅(hong))龍(long)(long)(long)(long)盤繞繁水(shui)城(cheng)護城(cheng)河(he)內，只有黃(huang)龍(long)(long)(long)(long)雄居(ju)正(zheng)中，駐守(shou)倉(cang)(cang)陵倉(cang)(cang)廟(miao)，為倉(cang)(cang)夫(fu)子(zi)坐騎。每(mei)逢(feng)倉(cang)(cang)頡(jie)生日(正(zheng)月二(er)十四(si))，五(wu)龍(long)(long)(long)(long)齊聚廟(miao)南(nan)，向倉(cang)(cang)頡(jie)禮(li)拜。當然(ran)，這些都是傳說(shuo)，無(wu)從考究。按四(si)至(zhi)所(suo)述方位，似乎(hu)第一(yi)(yi)(yi)說(shuo)略近(jin)情理(li)些。五(wu)條(tiao)胡同(tong)街(jie)道正(zheng)處(chu)(chu)廟(miao)南(nan)，面向倉(cang)(cang)廟(miao)，街(jie)道兩側(ce)農舍(she)，一(yi)(yi)(yi)年四(si)季炊(chui)煙裊裊，如同(tong)五(wu)柱青(qing)香，年年煙火不(bu)斷。古人是否取意于此，理(li)或然(ran)也(ye)。黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)在(zai)廟(miao)北(bei)十余里，今名白水(shui)潭(tan)(tan)。黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)為何演變為白水(shui)潭(tan)(tan)，或者(zhe)與民間傳說(shuo)故(gu)事有關。相傳白水(shui)潭(tan)(tan)原(yuan)名黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)，為黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)住(zhu)所(suo)。自龍(long)(long)(long)(long)原(yuan)居(ju)蓮花(hua)池，后(hou)(hou)蓮花(hua)池為漳(zhang)水(shui)湮沒，白龍(long)(long)(long)(long)遂失居(ju)住(zhu)之(zhi)所(suo)，它即(ji)投靠黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)，二(er)龍(long)(long)(long)(long)同(tong)居(ju)黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)。俗話說(shuo)：“二(er)龍(long)(long)(long)(long)不(bu)能同(tong)居(ju)”。不(bu)久，二(er)龍(long)(long)(long)(long)發生爭(zheng)執，黑(hei)龍(long)(long)(long)(long)戰敗遠(yuan)遁，白龍(long)(long)(long)(long)入(ru)主(zhu)其穴，遂改名白龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)。后(hou)(hou)人因繁體龍(long)(long)(long)(long)字不(bu)易書寫，為求簡便，改龍(long)(long)(long)(long)為水(shui)，成為白水(shui)潭(tan)(tan)。當然(ran)，這只是村名由來的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個傳說(shuo)，與史實或有霄壤之(zhi)別(bie)。但作為一(yi)(yi)(yi)種別(bie)有興味的(de)(de)故(gu)事聽之(zhi)，不(bu)無(wu)益(yi)處(chu)(chu)。

萬古一人大(da)殿坐落在五(wu)尺高(gao)的(de)月(yue)臺之上，前(qian)部為祭臺，周圍環(huan)繞石(shi)(shi)(shi)雕欄板，正(zheng)前(qian)方(fang)有(you)幾級臺階，皆(jie)為石(shi)(shi)(shi)條鋪成。正(zheng)殿為五(wu)脊(ji)、綠色(se)琉璃瓦頂(ding)，水磨青磚墻，整體建筑氣勢宏(hong)大(da)，莊(zhuang)嚴華美(mei)。正(zheng)殿神龕(kan)后開一門，直通(tong)藏甲樓。階前(qian)碑(bei)石(shi)(shi)(shi)林(lin)立(li)，計有(you)元碑(bei)一通(tong)，明萬歷元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、天啟七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、崇禎(zhen)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、康熙十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、乾隆二十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、咸豐十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、光緒某年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)及(ji)民(min)國、現(xian)代(dai)石(shi)(shi)(shi)碑(bei)二十余通(tong)。今不少石(shi)(shi)(shi)刻(ke)散落村中，或為基石(shi)(shi)(shi)，或為墻堵，亟待收集保護。

藏甲樓

藏甲(jia)樓(lou)(lou)谷(gu)稱后樓(lou)(lou)，為倉頡廟(miao)最高(gao)建筑，三間兩(liang)層。綠(lv)琉璃瓦(wa)蓋頂，通體(ti)紅(hong)墻，坐落在一丈多(duo)高(gao)的臺基之(zhi)上，更顯峻峭挺拔。

與(yu)各寺廟的藏(zang)樓(lou)意(yi)義和(he)用(yong)途(tu)大(da)抵相近，意(yi)為收藏(zang)經卷之(zhi)所，而倉(cang)廟的藏(zang)甲(jia)樓(lou)則(ze)另有含義。倉(cang)頡造(zao)字，用(yong)契刀(dao)刻在龜甲(jia)獸骨之(zhi)上，后人建此樓(lou)讓字圣(sheng)收藏(zang)甲(jia)骨契刻，故名藏(zang)甲(jia)樓(lou)。

樓(lou)閣正面辟門，開兩(liang)窗。二樓(lou)亦同，只是在東(dong)西(xi)兩(liang)側各洞開一窗。樓(lou)正面檐下有一木匾，為頗(po)有名氣的大(da)(da)軍閥孫(sun)殿(dian)英所題。孫(sun)殿(dian)英曾因東(dong)陵盜寶聞(wen)名天(tian)下，有“東(dong)陵大(da)(da)盜”之(zhi)稱(cheng)。他于中華(hua)民(min)國十(shi)一年(1922年)任大(da)(da)名鎮守使，為附(fu)庸風雅，而題此匾。

“藏甲(jia)樓”原來為(wei)(wei)“藏經樓”的(de)傳說相當流行，而孫殿英將“經”字改(gai)為(wei)(wei)“甲(jia)”字的(de)事卻鮮為(wei)(wei)人知(zhi)。

孫(sun)殿英是河南省永城(cheng)，富家紈绔子弟，從小(xiao)不(bu)讀(du)詩書，卻好(hao)舞(wu)弄(nong)槍、刀、劍(jian)、戟(ji)，年(nian)青時專干(gan)地痞(pi)流氓所干(gan)的壞事，后(hou)來拉(la)桿子，仗著手里有(you)錢，買了個(ge)“大名鎮守使”的官(guan)銜。

做(zuo)了(le)官(guan)就免不了(le)結交達官(guan)貴人(ren)(ren)，文人(ren)(ren)雅士(shi)。1921年的(de)(de)一(yi)(yi)個中秋節(jie)晚上，孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)和(he)五六個地(di)方文人(ren)(ren)在(zai)大名(ming)城(cheng)內一(yi)(yi)個花園里(li)飲酒(jiu)賞月。酒(jiu)問，有人(ren)(ren)提議作(zuo)對(dui)(dui)聯(lian)助酒(jiu)興，你說(shuo)上聯(lian)我對(dui)(dui)下(xia)聯(lian)，對(dui)(dui)不出的(de)(de)罰酒(jiu)。坐在(zai)孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)下(xia)首的(de)(de)陳某(mou)(mou)，見水(shui)中倒(dao)映(ying)著天(tian)上星月，就脫日說(shuo)出，“北(bei)斗七星，水(shui)底連天(tian)十四點”。該著孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)出下(xia)聯(lian)了(le)，使(shi)他這個無才無德(de)的(de)(de)家伙直(zhi)出汗，抓耳(er)撓腮(sai)，嘴里(li)直(zhi)嗯、嗯，說(shuo)不出話(hua)來。坐在(zai)孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)一(yi)(yi)旁的(de)(de)張某(mou)(mou)連忙打圓場說(shuo)“孫(sun)將軍喝醉了(le)，我出下(xia)聯(lian)吧”。此(ci)時正好有一(yi)(yi)只孤雁從空中飛(fei)過，張某(mou)(mou)道(dao)：“南樓孤雁，月中帶影一(yi)(yi)雙飛(fei)。”

孫(sun)(sun)殿(dian)英丟(diu)了丑，就(jiu)決心找人(ren)教他讀書寫字。他哪(na)里(li)有那樣的耐心，不幾天(tian)就(jiu)荒(huang)廢了。他總是找一些文(wen)人(ren)在起(qi)吃酒(jiu)談話，并(bing)且遍訪大(da)名(ming)府(fu)歷代文(wen)人(ren)雅士(shi)的故里(li)和名(ming)勝(sheng)，尋訪到(dao)了就(jiu)去拜謁，跟著學儒雅，充斯文(wen)。這一天(tian)，忽有一人(ren)報，離(li)大(da)名(ming)三十五里(li)的南樂(le)縣吳村(cun)是造字圣人(ren)倉頡的故里(li)，還有倉頡陵廟(miao)。孫(sun)(sun)殿(dian)英聽說，急忙前往。

當時是民國(guo)十一(yi)年春，即公元1922年初，孫殿英帶領(ling)隨從，坐(zuo)轎的坐(zuo)轎，騎馬的騎馬，前呼(hu)后(hou)擁來到南樂縣(xian)倉頡陵廟。他命人給(gei)他講解宋(song)朝(chao)天(tian)官寇準題的聯(lian)：“盤(pan)古(gu)斯文(wen)地，開天(tian)圣人家”，還有明朝(chao)的刑部、工(gong)部、吏部尚書，及大學士、監察(cha)御史等人立的兩座(zuo)“三教之祖”“萬圣之宗”方碑。

聽著聽著，孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)不(bu)覺感慨萬千，心想，他(ta)(ta)(ta)們(men)都立碑題聯(lian)讓世代敬仰，我(wo)怎(zen)么(me)(me)才能讓后(hou)人也都知(zhi)道我(wo)孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)呢(ni)?他(ta)(ta)(ta)邊(bian)走邊(bian)思(si)考，猛一(yi)(yi)抬頭看到(dao)了(le)高大(da)的(de)(de)后(hou)樓(lou)，見上面有一(yi)(yi)匾(bian)額上題“藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)”。孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)哈哈大(da)笑，說(shuo)(shuo)：“錯了(le)，錯了(le)。”隨(sui)從們(men)莫名(ming)其妙，問：“老爺(ye)，什(shen)么(me)(me)錯了(le)?”孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)說(shuo)(shuo)：“別(bie)的(de)(de)我(wo)不(bu)知(zhi)道，這藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)只有寺院里才有，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)書的(de)(de)。這字(zi)圣(sheng)(sheng)又不(bu)是(shi)(shi)和尚，藏(zang)(zang)的(de)(de)什(shen)么(me)(me)經(jing)(jing)(jing)，給它換了(le)，換了(le)”。可是(shi)(shi)換什(shen)么(me)(me)字(zi)呢(ni)，他(ta)(ta)(ta)想來(lai)想去，不(bu)知(zhi)怎(zen)么(me)(me)就想起字(zi)圣(sheng)(sheng)選的(de)(de)文字(zi)最早是(shi)(shi)刻在甲(jia)骨上的(de)(de)。對!換“經(jing)(jing)(jing)”為(wei)“甲(jia)”。“藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)”改為(wei)“藏(zang)(zang)甲(jia)樓(lou)”。于(yu)是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)回去后(hou)就命(ming)人另(ling)造一(yi)(yi)匾(bian)，上書“藏(zang)(zang)甲(jia)樓(lou)”，落款為(wei)“大(da)名(ming)鎮守使孫(sun)殿(dian)(dian)英(ying)題”。

孫殿英自作聰明，想通過題匾(bian)流芳百世(shi)，他(ta)只知寺院有

“藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)”，不(bu)曉字圣(sheng)是“三教之(zhi)祖”，倉頡廟就曾為和尚(shang)道(dao)人共同(tong)主持(chi)，他們的經(jing)(jing)卷就放在藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)里。樓(lou)(lou)(lou)名為藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)也說得(de)過去。

孫(sun)殿英歪打正著，題(ti)的(de)倒也確切(qie)，因為(wei)倉頡(jie)畢竟是以選字最為(wei)有名(ming)。自此，“藏(zang)甲樓”的(de)匾額就一(yi)直掛在倉頡(jie)廟的(de)后樓上。

樓(lou)內彩塑倉頡及(ji)其妻坐像，神態安詳，四(si)目流(liu)要。兩旁各(ge)有三侍者，姿(zi)態各(ge)異，生動(dong)傳神。如今，藏(zang)甲樓(lou)內四(si)季香火不絕，善男信女虔(qian)誠拜(bai)禮，聲唱諾諾，代人(ren)祝福祛(qu)災。在豫北廣袤的平(ping)野之上，也算是一道(dao)另具內涵、別有情趣(qu)、可以(yi)管(guan)窺民俗的風景線吧。

故宅井

故(gu)宅井(jing)相傳為(wei)字圣倉頡故(gu)宅飲(yin)水(shui)用井(jing)，位(wei)于倉陵和倉廟之間。

井(jing)為青磚古(gu)井(jing)，深約(yue)十余米。據考，此青磚約(yue)為明代所制，可知明朝曾修復這一古(gu)井(jing)。

井(jing)(jing)(jing)的形(xing)狀雖然平平，其中卻有(you)一(yi)段有(you)趣(qu)的故(gu)事。故(gu)老相傳(chuan)，井(jing)(jing)(jing)為(wei)圣井(jing)(jing)(jing)，十(shi)分(fen)靈驗，不(bu)僅(jin)井(jing)(jing)(jing)水(shui)甘冽，可用(yong)以釀(niang)酒(jiu)，而(er)且能(neng)治百(bai)病。所(suo)以，七、八十(shi)年(nian)代，曾上(shang)演過遠近百(bai)里人們來取(qu)水(shui)治病的鬧(nao)劇。又(you)傳(chuan)井(jing)(jing)(jing)中原出(chu)細磁餐具(ju)，因有(you)人用(yong)后不(bu)歸還，就再也不(bu)靈了。

傳說僅僅是傳說，雖然從某種意義(yi)上反映了人們(men)精神向住和(he)追求，或表達了某一(yi)(yi)種意愿，但它畢竟不等(deng)于現實(shi)；只(zhi)是為(wei)倉(cang)陵倉(cang)廟這一(yi)(yi)人文(wen)景觀披(pi)上一(yi)(yi)件神秘外(wai)衣。

井(jing)旁有一石(shi)碑，上刻(ke)“故宅井(jing)”篆書三(san)字，署名“二月(yue)龍”。

作為豫東北地(di)區著(zhu)名的(de)(de)古(gu)跡(ji)，自然有其值得稱道的(de)(de)地(di)方。但歲月(yue)的(de)(de)更(geng)替(ti)，風雨的(de)(de)剝蝕，給這一人文景觀不斷增加著(zhu)年(nian)輪，抹上一縷古(gu)樸蒼茫而又(you)具神(shen)秘(mi)色彩的(de)(de)情調(diao)。長時(shi)間的(de)(de)管理不善使(shi)她日漸荒(huang)頹，逐(zhu)步凋敝。正在(zai)使(shi)用(yong)倉頡創造的(de)(de)文字的(de)(de)人們(men)，不少都在(zai)呼吁(yu)和祈禱(dao)：救(jiu)救(jiu)倉夫(fu)子吧(ba)!人們(men)企(qi)盼著(zhu)早日出現一個輝(hui)煌的(de)(de)棲(qi)“神(shen)”之所，迎接五湖四(si)海的(de)(de)漢文字的(de)(de)使(shi)用(yong)者、偉(wei)大的(de)(de)倉夫(fu)子的(de)(de)弟子們(men)的(de)(de)紛至沓(ta)來。

倉頡廟

倉(cang)頡廟，始建(jian)年代不詳。據廟內(nei)現存碑刻(ke)記載(zai)，“歷(li)漢(han)唐以來，未嘗稍(shao)替(ti)”。如今看到的(de)倉(cang)頡廟是明(ming)清(qing)時的(de)建(jian)筑，占地約兩千七百平(ping)方(fang)米(mi)，坐北(bei)朝南，有石望(wang)柱一對，雕刻(ke)精(jing)美(mei)雅致；山門、二門皆為硬山式建(jian)筑，拜殿、正(zheng)殿和寢閣大方(fang)美(mei)觀。還有明(ming)代名人篆額題聯和倉(cang)頡夫婦的(de)石雕。廟內(nei)碑刻(ke)林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺(tai)亭閣鱗次櫛比，整個建(jian)筑雄偉壯觀。

交通信息

自駕，倉頡陵位(wei)(wei)于(yu)南(nan)樂縣西北(bei)18公里的梁(liang)(liang)村鄉吳村，在漳河故道(dao)之(zhi)北(bei)，倉廟之(zhi)東，定位(wei)(wei)到(dao)梁(liang)(liang)村鄉，到(dao)時(shi)候再按(an)路上的指示牌行走。

傳說

倉頡廟飛(fei)檐斗拱(gong)，氣勢恢宏，無與倫(lun)比。至于倉頡廟的(de)來歷，沒有(you)八能說得(de)清是何朝何代何人所建(jian)。有(you)民謠(yao)曰(yue)： “倉頡廟，仙人建(jian)，萬(wan)民之尊驚(jing)動天。”

據說倉(cang)頡棄繩造(zao)字，開宇宙渾沌，別人生(sheng)(sheng)愚昧，世界為之(zhi)晴朗(lang)。華(hua)夏步入(ru)文明，倉(cang)頡活(huo)了一(yi)百(bai)(bai)一(yi)十一(yi)歲，一(yi)生(sheng)(sheng)創造(zao)的字可以用車載斗量。倉(cang)頡死(si)后，百(bai)(bai)姓(xing)非常懷念他，而當時在任(ren)的一(yi)位(wei)官員(yuan)對造(zao)字圣人更是尊崇之(zhi)極，欲合民意(yi)修建(jian)倉(cang)頡廟(miao)，但又(you)憂慮百(bai)(bai)姓(xing)生(sheng)(sheng)活(huo)之(zhi)艱辛，不(bu)忍(ren)與子民增加負擔。該(gai)官每日冥想，不(bu)得妙(miao)計，遂成(cheng)心病。忽一(yi)日睡(shui)覺時夢見一(yi)仙人說：“你尊于圣，憂于民，心誠(cheng)哉(zai)也(ye)!告誡你的百(bai)(bai)姓(xing)不(bu)要(yao)出(chu)門，不(bu)出(chu)三日，倉(cang)頡廟(miao)即可建(jian)好。”這個官醒來半信半疑，但又(you)渴(ke)望(wang)美夢成(cheng)真(zhen)，于是便(bian)下令倉(cang)陵周圍村莊百(bai)(bai)姓(xing)不(bu)得出(chu)門，其他地(di)方的人，也(ye)三天(tian)之(zhi)內(nei)不(bu)許到倉(cang)陵去。

第二天，天空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)狂風(feng)呼嘯，烏(wu)云翻滾，刮(gua)起(qi)了(le)(le)(le)黑(hei)風(feng)。大(da)(da)(da)風(feng)來勢(shi)兇(xiong)猛，飛(fei)沙走石，刮(gua)得天黑(hei)地(di)暗，一(yi)氣(qi)刮(gua)了(le)(le)(le)三天三夜還不(bu)(bu)停(ting)點。這時，史官村有(you)一(yi)拾糞(fen)老(lao)漢(han)，一(yi)生勤勞(lao)慣了(le)(le)(le)，三天不(bu)(bu)出(chu)門(men)(men)在(zai)家悶得難(nan)受，心想，我倒(dao)要(yao)看看外(wai)邊(bian)是咋回(hui)事(shi)。于是他背起(qi)挎簍，拿起(qi)鐵(tie)锨(xian)出(chu)了(le)(le)(le)家門(men)(men)。走到大(da)(da)(da)街上，他迎著狂嘯的(de)黑(hei)風(feng)，大(da)(da)(da)聲喊道：“老(lao)天爺啊老(lao)天爺，你睜睜眼吧(ba)!你刮(gua)起(qi)風(feng)來沒(mei)完沒(mei)了(le)(le)(le)，還讓俺過不(bu)(bu)過了(le)(le)(le)?”說著拐彎向北(bei)走去，抬頭一(yi)望，老(lao)漢(han)驚(jing)呆了(le)(le)(le)。只(zhi)見(jian)倉頡陵墓的(de)上空(kong)(kong)有(you)一(yi)位仙(xian)人(ren)(ren)，靈光沖天，正(zheng)(zheng)揮(hui)(hui)動寬大(da)(da)(da)的(de)袍袖(xiu)，指(zhi)揮(hui)(hui)從(cong)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)四(si)面八(ba)方飛(fei)來的(de)沙石、青磚，在(zai)自(zi)動修(xiu)建倉頡，廟宇。正(zheng)(zheng)殿宏偉(wei)莊嚴(yan)，后樓高(gao)聳入(ru)云，兩廂房布局嚴(yan)謹。前(qian)(qian)有(you)高(gao)大(da)(da)(da)的(de)漢(han)白玉牌(pai)坊，兩只(zhi)巨大(da)(da)(da)的(de)石獅蹲在(zai)牌(pai)坊前(qian)(qian)面……拾糞(fen)老(lao)漢(han)看到這些，目瞪口(kou)呆，恍若(ruo)隔世，手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)鐵(tie)锨(xian)不(bu)(bu)慎“咣(guang)當”一(yi)聲掉在(zai)地(di)上。響(xiang)聲驚(jing)動了(le)(le)(le)仙(xian)人(ren)(ren)，仙(xian)人(ren)(ren)正(zheng)(zheng)修(xiu)建倉頡廟大(da)(da)(da)門(men)(men)的(de)西北(bei)角，眼看著就要(yao)竣工，見(jian)一(yi)凡人(ren)(ren)出(chu)現在(zai)面前(qian)(qian)，便停(ting)止了(le)(le)(le)指(zhi)揮(hui)(hui)，一(yi)展袍袖(xiu)隱人(ren)(ren)了(le)(le)(le)天空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)，剩下了(le)(le)(le)西北(bei)角沒(mei)有(you)建好。

你(ni)若去(qu)倉頡廟游(you)覽觀光，還可以看到西北角的(de)(de)缺口。此(ci)處留(liu)下一段故事，也留(liu)下千古(gu)的(de)(de)遺憾。