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倉(cang)頡(jie)陵在河南省濮陽市梁村鄉吳村西(xi)側，與倉(cang)頡(jie)廟西(xi)東相(xiang)望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下(xia)有(you)仰韶至龍山時期(qi)的古文化遺(yi)存。陵前翁仲，石(shi)獅(shi)俱存，并建有(you)石(shi)坊，上書(shu)“倉(cang)頡(jie)”二字。

倉頡(jie)，史(shi)皇氏，今河南省濮(pu)陽市(shi)南樂縣西十八公里吳村人。

景點簡介

《說文(wen)解字》記載(zai)：倉(cang)(cang)頡是黃(huang)帝時(shi)期的(de)(de)史官(guan)，被尊為(wei)“造(zao)字圣人(ren)”。明代漢族官(guan)修地(di)理總(zong)志(zhi)《大明一(yi)統志(zhi)·》亦記載(zai)，倉(cang)(cang)頡為(wei)今(jin)南(nan)樂(le)(le)縣谷王方山吳村(cun)人(ren)。南(nan)樂(le)(le)是倉(cang)(cang)頡“生于(yu)斯(si)(si)、葬于(yu)斯(si)(si)”的(de)(de)地(di)方。南(nan)樂(le)(le)倉(cang)(cang)頡陵廟位于(yu)“一(yi)腳踏兩(liang)省，一(yi)手摸三縣”的(de)(de)吳村(cun)，是豫(yu)北冀南(nan)一(yi)帶的(de)(de)著(zhu)名古跡。

史學家徐旭認(ren)為，文字(zi)的(de)出現(xian)，應與倉頡(jie)有關(guan)。那時(shi)制定歷法(fa)需要文字(zi)記(ji)載，制定神諭也需要行(xing)文，因此，倉頡(jie)應是顓頊部(bu)族(zu)人(ren)。他“生于斯，葬(zang)于斯”，故造書(shu)臺北有倉頡(jie)陵(ling)墓(mu)。

文化背景

倉頡(jie)(jie)陵是(shi)豫北地(di)區著名(ming)(ming)的(de)(de)名(ming)(ming)勝古跡，是(shi)華夏子(zi)孫敬仰的(de)(de)造字圣人(ren)(ren)(ren)倉頡(jie)(jie)的(de)(de)陵地(di)。倉頡(jie)(jie)陵已引起海內外學者的(de)(de)極大關(guan)注(zhu)。原來陵前有翁(weng)仲(zhong)、石獅，并(bing)建(jian)有石坊，上書“倉頡(jie)(jie)”二字。倉頡(jie)(jie)陵與(yu)倉頡(jie)(jie)廟在郡志邑乘中均有記載。雖(sui)然是(shi)后(hou)人(ren)(ren)(ren)構筑的(de)(de)紀念(nian)物和紀念(nian)地(di)，但(dan)始建(jian)年代不詳，據(ju)庫存(cun)(cun)內碑刻(ke)(ke)記載，“歷漢唐以來，未嘗(chang)稍替”。建(jian)國(guo)后(hou)保存(cun)(cun)的(de)(de)庫存(cun)(cun)系明(ming)(ming)清(qing)兩代重(zhong)建(jian)，占地(di)七十多畝，座殿內有寇準題的(de)(de)“盤古斯文地(di)，開夭(yao)圣人(ren)(ren)(ren)家”楹聯(lian)。還有明(ming)(ming)代名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)篆額題聯(lian)和倉頡(jie)(jie)夫(fu)婦的(de)(de)石雕像。廟內碑刻(ke)(ke)林立(li)、松(song)柏蒼翠楊(yang)柳(liu)依依、樓臺亭閣(ge)、鱗次(ci)櫛比，整個建(jian)筑群雄偉壯觀(guan)，可惜在文革中被破壞殆(dai)盡(jin)，幸存(cun)(cun)石刻(ke)(ke)近(jin)三十件(jian)為復原時的(de)(de)依據(ju)。

歷史底蘊

倉頡(jie)(jie)陵(ling)是中華(hua)文(wen)(wen)字始祖——倉頡(jie)(jie)的陵(ling)墓(mu)。漢朝以來(lai)，這里是歷(li)代(dai)賢哲文(wen)(wen)人朝拜的勝(sheng)地，受百(bai)王景仰、萬圣(sheng)崇尊，被北宋名臣寇準稱為(wei)“盤古斯(si)文(wen)(wen)地”“開天(tian)圣(sheng)人家”。倉頡(jie)(jie)創造(zao)了中華(hua)漢字，被尊為(wei)“三教之祖”、“萬圣(sheng)之宗”。倉頡(jie)(jie)陵(ling)高大雄偉(wei)建造(zao)科學，陵(ling)周是仰韶、龍山乃(nai)止(zhi)商周的古文(wen)(wen)化遺(yi)址，是中華(hua)五千年之根基。

陵(ling)側有(you)始建(jian)(jian)(jian)于東漢的倉頡廟，規模宏大的建(jian)(jian)(jian)筑群在(zai)“文(wen)革(ge)”毀壞殆盡。南樂縣委及(ji)縣政(zheng)府致力保證利用文(wen)物資(zi)源、發展旅游業，恢復倉頡廟昔日(ri)雄姿，依(yi)次(ci)建(jian)(jian)(jian)有(you)朝天(tian)門(men)、仰圣門(men)、萬(wan)古一(yi)人殿、六書殿以(yi)及(ji)陵(ling)門(men)、藏甲(jia)樓等建(jian)(jian)(jian)筑。倉頡像高大偉岸，四目靈光(guang)，整(zheng)個建(jian)(jian)(jian)筑布局嚴謹、結構得當，受到專家學者及(ji)社會各界贊賞，成為冀魯豫交界處重要旅游勝地。

“第二屆(jie)(jie)中(zhong)國倉頡(jie)文化節”將(jiang)于(yu)11月13日舉行，屆(jie)(jie)時，將(jiang)有800余(yu)名民間文藝演員在(zai)倉頡(jie)陵廣場開展主題鮮(xian)明、形式(shi)多樣的(de)民間文藝演出。

倉頡陵為一高(gao)5米的大土(tu)丘(qiu)，占地約2700平方米。

主要景點

陵門

倉(cang)頡陵(ling)(ling)原有陵(ling)(ling)門(men)，地叫朝(chao)天(tian)(tian)(tian)門(men)(見(jian)“朝(chao)天(tian)(tian)(tian)門(men)”)，硬(ying)山(shan)式磚木結構，檐下(xia)有匾額(e)，書(shu)(shu)(shu)“史皇林(lin)”三(san)字。如今陵(ling)(ling)門(men)已無(wu)，不知圮于何年(nian)。陵(ling)(ling)前(qian)舊有石(shi)牌坊(fang)、石(shi)獅、石(shi)人等(deng)雕刻(ke)，為明(ming)朝(chao)隆慶年(nian)間南樂(le)知縣(xian)(xian)劉弼寬所建，可惜(xi)毀于“文革”時(shi)期(qi)。20世紀90年(nian)代進行了恢復。一(yi)對漢白(bai)玉石(shi)望柱，盤龍纏(chan)繞，氣勢不凡，十分(fen)精美壯(zhuang)觀。望柱北有一(yi)對高(gao)六余(yu)尺的(de)石(shi)獅，蹲(dun)坐(zuo)在漢白(bai)玉石(shi)牌坊(fang)前(qian)方。石(shi)牌坊(fang)四柱三(san)楹，沖(chong)天(tian)(tian)(tian)柱上(shang)四只(zhi)朝(chao)天(tian)(tian)(tian)吼，昂首端坐(zuo)。坊(fang)座(zuo)為束腰仰俯蓮須彌座(zuo)形(xing)狀，抱鼓(gu)石(shi)上(shang)雕刻(ke)著十二(er)生肖。牌坊(fang)正中書(shu)(shu)(shu)：“字圣坊(fang)”三(san)字，為中共南樂(le)縣(xian)(xian)委書(shu)(shu)(shu)記張學(xue)義所書(shu)(shu)(shu)。兩廂書(shu)(shu)(shu)：“天(tian)(tian)(tian)雨粟”、“鬼(gui)夜吟”六字，為南樂(le)縣(xian)(xian)長聶(nie)兆鵬題(ti)書(shu)(shu)(shu)。據《淮南子》記載，倉(cang)頡造字，是一(yi)件驚天(tian)(tian)(tian)動地的(de)大事(shi)，黃帝于春末夏初發布詔令，宣布倉(cang)頡造字成功，并號(hao)召天(tian)(tian)(tian)下(xia)人民共習之。這(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)上(shang)下(xia)了一(yi)場不平常的(de)雨，落下(xia)無(wu)數的(de)谷(gu)(gu)米，后人因此(ci)把這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)(tian)定名谷(gu)(gu)雨，成為二(er)十四節氣中的(de)一(yi)個。也在此(ci)時(shi)，人們在夜里聽到(dao)魔鬼(gui)的(de)哭泣呻(shen)吟。可謂是驚天(tian)(tian)(tian)地泣鬼(gui)神。這(zhe)(zhe)便是“天(tian)(tian)(tian)雨粟鬼(gui)夜吟”的(de)來歷。

后人對(dui)“天(tian)雨粟，鬼(gui)夜(ye)吟(yin)”是(shi)這樣解釋(shi)的(de)(de)(de)：倉頡造字(zi)，加快和促進了人類的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明，人們渴求知識，競相讀習倉頡創造的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。天(tian)帝擔心百姓(xing)只(zhi)顧(gu)習字(zi)，忘記了種田。因(yin)為春(chun)天(tian)即將過去，誤了農時，田園將會荒蕪，所以就下了一場谷(gu)子(zi)雨，提醒(xing)和警示(shi)人們別(bie)忘了農時。人們掌握了文(wen)(wen)(wen)字(zi)，開始(shi)聰明起來(lai)，一些(xie)(xie)平時愚弄百姓(xing)的(de)(de)(de)壞(huai)人、魔鬼(gui)，感到驚(jing)恐不(bu)安，便(bian)在(zai)黑夜(ye)里(li)跑到野(ye)外哭泣吟(yin)訴。這些(xie)(xie)解釋(shi)是(shi)不(bu)是(shi)符合古(gu)人的(de)(de)(de)原意(yi)?不(bu)少(shao)書籍都順(shun)從此說，大約有據不(bu)妄，不(bu)無道理吧。

石雕

字圣坊北(bei)有一(yi)對高(gao)大的(de)石(shi)鸮(xiào)。鸮，本為(wei)一(yi)種兇猛的(de)飛鳥，即(ji)后(hou)人(ren)說的(de)貓頭(tou)鷹之類的(de)怪(guai)鳥。它的(de)本意是一(yi)種吉祥物(wu)，與現(xian)今人(ren)們的(de)理(li)解迥異。

再往前有一(yi)對(dui)翁(weng)仲(zhong)，屬(shu)明代(dai)隆慶年間(jian)刻石(shi)。一(yi)老一(yi)少(shao)，東西對(dui)面站立(li)。雕(diao) 刻線(xian)條(tiao)流暢，細膩自(zi)然。

人們說，倉頡陵前的石刻中原來(lai)還有石龍(long)(long)一對。全陵的石刻為天上(shang)飛禽鸮鳥，地上(shang)猛獸雄獅，水中王者(zhe)蛟龍(long)(long)。三者(zhe)渾然一體，氣勢恢宏。

三通石碑

恢復后(hou)的倉(cang)頡陵前有三(san)通石碑一字排開，正中(zhong)為國務委員(yuan)陳俊生(sheng)題寫(xie)的巨碑，獸蚨龍首，寶相(xiang)團花點綴兩側(ce)，十分精(jing)美。碑正面書(shu)“倉(cang)頡陵”三(san)個大字，字體(ti)遒勁有力(li)。

墓陵

倉頡陵為圓錐形，有磚(zhuan)墻(qiang)(qiang)圍繞(rao)，設計別(bie)具匠心。陵墓圍墻(qiang)(qiang)周(zhou)長36．5米，象征一年365天之(zhi)數(shu)。圍墻(qiang)(qiang)由磚(zhuan)垛(duo)界開，分12節，含意為一年12個(ge)(ge)月。每節長3米、3．1米或2．8米，其意每個(ge)(ge)月的天不(bu)等。

陵墓邊沿較為(wei)平整，是(shi)(shi)游客(ke)步(bu)行踩踏而成。地方(fang)有一習俗，人們拜(bai)謁倉陵，必登上陵墓繞三(san)周，說是(shi)(shi)可保不(bu)腰酸腿疼，身體隸健。當(dang)然，這僅是(shi)(shi)人們的良(liang)好意向，是(shi)(shi)人們崇拜(bai)字圣(sheng)倉頡(jie)的表示。

陵(ling)(ling)上青(qing)草(cao)(cao)蔥(cong)郁，人(ren)們稱為兒(er)女草(cao)(cao)。當(dang)地有(you)“薅個(ge)(ge)草(cao)(cao)兒(er)，生個(ge)(ge)小兒(er)；刨個(ge)(ge)根兒(er)，生個(ge)(ge)妮兒(er)”的(de)傳說。誰家想生男(nan)生女，到倉陵(ling)(ling)取草(cao)(cao)，用紅(hong)繩(sheng)系牢(lao)，放入懷中(zhong)，取一名字，一路(lu)呼(hu)喚至(zhi)家，把草(cao)(cao)或根壓人(ren)床上被褥之下，保你日后生下如意(yi)兒(er)女。

習俗如此，靈(ling)驗與否，沒人考究。

倉亭

倉(cang)頡(jie)陵后原有一高(gao)臺(tai)，三丈有余，傳為(wei)倉(cang)頡(jie)造書臺(tai)。臺(tai)上有古亭，名(ming)“倉(cang)亭”，亦(yi)名(ming)“六書亭”。因傳說(shuo)象(xiang)形、會意、形聲、指事、假借、轉注等六種漢字(zi)造字(zi)法(fa)是倉(cang)頡(jie)的(de)發明。當然，倉(cang)頡(jie)的(de)造字(zi)，主要是象(xiang)形，間有會意、指事字(zi)而(er)已。六書之說(shuo)是東漢學者(zhe)許慎(shen)在(zai)編(bian)著中國(guo)第一部字(zi)典《說(shuo)文解字(zi)》時(shi)總結出來的(de)。

如今，造書(shu)臺(tai)已因(yin)平整(zheng)土地夷為田(tian)疇。書(shu)臺(tai)不存，亭(ting)將(jiang)焉附(fu)。人們(men)為圣人著(zhu)急，誰料1994年曾建六角兩(liang)層木結(jie)構仿古亭(ting)一座，于(yu)1995年正月(yue)二(er)十(shi)八為大(da)風摧毀。

馬碑

廟前古(gu)道側畔原有下馬碑(bei)一通，為明(ming)代刻石，上書(shu)“文武官員至此下馬”字(zi)樣，今亦無存。

亭子碑

廟門西(xi)側(ce)(ce)(ce)有(you)亭子(zi)碑(bei)一(yi)座，四面各以(yi)不(bu)同(tong)雕(diao)刻技(ji)(ji)法(fa)刻成“字圣(sheng)故里”、“魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)名邑(yi)”、“昌(chang)樂(le)(le)舊郡(jun)”和(he)“萬(wan)(wan)石君家”十(shi)六字。正面“字圣(sheng)故里”，用的(de)(de)(de)是平面起(qi)陽(yang)雕(diao)技(ji)(ji)法(fa)，為(wei)(wei)(wei)原北(bei)京市副(fu)市長郭獻瑞(rui)題(ti)書(shu)，詞意(yi)甚明，即(ji)指此(ci)處(chu)為(wei)(wei)(wei)造字圣(sheng)人(ren)倉頡(jie)的(de)(de)(de)故鄉(xiang)。東(dong)側(ce)(ce)(ce)“魄(po)州(zhou)名邑(yi)”，平底(di)(di)雕(diao)刻，為(wei)(wei)(wei)原貴州(zhou)省政協(xie)副(fu)主席孫(sun)漢章(zhang)題(ti)書(shu)。南樂(le)(le)東(dong)漢時(shi)屬魏(wei)(wei)(wei)郡(jun)，唐(tang)代重要藩鎮，屬河北(bei)五(wu)鎮(魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)、黎州(zhou)、澶州(zhou)、莘州(zhou)、毛州(zhou))、之(zhi)(zhi)首的(de)(de)(de)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)。南樂(le)(le)時(shi)稱昌(chang)樂(le)(le)，北(bei)宋時(shi)屬北(bei)京大名府。唐(tang)時(shi)，魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)雄(xiong)居(ju)中原，而魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)轄(xia)域內又(you)以(yi)昌(chang)樂(le)(le)縣為(wei)(wei)(wei)最有(you)名，唐(tang)初出(chu)過(guo)一(yi)國(guo)公(gong)(gong)五(wu)宰相十(shi)刺史，中期(qi)曾(ceng)出(chu)現過(guo)著(zhu)名天(tian)文學家、音樂(le)(le)家、禮(li)儀專家等，一(yi)時(shi)成為(wei)(wei)(wei)佳(jia)談，故有(you)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)名邑(yi)之(zhi)(zhi)稱。邑(yi)，與縣意(yi)同(tong)。北(bei)側(ce)(ce)(ce)“昌(chang)樂(le)(le)舊郡(jun)”，圓底(di)(di)雕(diao)法(fa)，為(wei)(wei)(wei)原浙江省委第一(yi)書(shu)記(ji)鐵(tie)瑛題(ti)書(shu)，取(qu)北(bei)魏(wei)(wei)(wei)時(shi)期(qi)曾(ceng)于此(ci)置昌(chang)樂(le)(le)郡(jun)之(zhi)(zhi)意(yi)。西(xi)側(ce)(ce)(ce)“萬(wan)(wan)石君家”沙(sha)底(di)(di)雕(diao)法(fa)，為(wei)(wei)(wei)原濮(pu)陽(yang)市副(fu)市長曹濮(pu)生題(ti)書(shu)。唐(tang)朝(chao)時(shi)昌(chang)樂(le)(le)人(ren)張(zhang)文官(guan)至極(ji)品，與李勛(即(ji)徐懋公(gong)(gong)，因有(you)功(gong)于唐(tang)，李世民(min)賜予李姓)并列為(wei)(wei)(wei)宰相。其兄張(zhang)文琮，任建州(zhou)刺史。從弟張(zhang)文收(shou)，官(guan)至太子(zi)率更令。子(zi)張(zhang)潛，官(guan)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)刺史；二子(zi)張(zhang)沛，官(guan)同(tong)州(zhou)刺史；三子(zi)張(zhang)洽(qia)，官(guan)衛尉卿；四子(zi)張(zhang)錫，在武則(ze)天(tian)時(shi)任宰相，工部尚書(shu)。中國(guo)古代官(guan)員薪俸以(yi)糧食計(ji)算(suan)，張(zhang)文一(yi)家所得俸祿每年在一(yi)萬(wan)(wan)石以(yi)上(shang)，時(shi)人(ren)稱為(wei)(wei)(wei)“萬(wan)(wan)石君家”。五(wu)代時(shi)人(ren)張(zhang)昭遠、賈緯(wei)修纂的(de)(de)(de)《舊唐(tang)書(shu)》，宋人(ren)歐陽(yang)修主纂的(de)(de)(de)《新唐(tang)書(shu)》均有(you)記(ji)載(zai)，也稱“萬(wan)(wan)石張(zhang)家”。

朝天門

倉(cang)頡廟頭門(men)名(ming)“朝(chao)(chao)天(tian)門(men)”，原為(wei)硬山(shan)三間(jian)，后改建拱券三間(jian)三門(men)。朝(chao)(chao)天(tian)門(men)外有石華表一對(dui)，威武的(de)石獅蹲臥(wo)兩側。大(da)(da)門(men)正中(zhong)石匾額書：“史皇(huang)圣廟”。為(wei)清康熙年(nian)問南樂知縣(xian)方(fang)元(yuan)啟題(ti)書。兩側書“文宗”、“字(zi)祖”四字(zi)，為(wei)康熙年(nian)間(jian)曲阜貢生(sheng)孔尚義所題(ti)。孔尚義名(ming)氣不大(da)(da)，只是(shi)南樂縣(xian)丞，可他的(de)哥(ge)哥(ge)卻是(shi)大(da)(da)名(ming)鼎鼎的(de)文學家，名(ming)劇《桃花扇》的(de)作者孔尚任，該劇以明末(mo)清初侯朝(chao)(chao)宗與(yu)李香君(jun)的(de)愛情故事(shi)為(wei)主線(xian)，描(miao)寫了在社(she)會大(da)(da)變革時期不同人(ren)物的(de)不同立場。

大方碑

朝(chao)(chao)天(tian)門(men)里有(you)兩(liang)通(tong)大(da)(da)(da)方(fang)(fang)碑(bei)(bei)(bei)，高大(da)(da)(da)挺拔，皆(jie)為明(ming)朝(chao)(chao)天(tian)啟年間立石，東側(ce)(ce)方(fang)(fang)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)“三教之祖”，西側(ce)(ce)刻(ke)“萬圣(sheng)之宗”。八個字(zi)皆(jie)近二(er)尺(chi)見方(fang)(fang)。方(fang)(fang)碑(bei)(bei)(bei)是奉了圣(sheng)旨而立的。當時朝(chao)(chao)廷(ting)有(you)吏、戶、禮、兵、刑、工(gong)六(liu)大(da)(da)(da)部，三部尚(shang)(shang)書(shu)(shu)參與(yu)了立方(fang)(fang)碑(bei)(bei)(bei)，即吏都尚(shang)(shang)書(shu)(shu)崔景榮(rong)，工(gong)部尚(shang)(shang)書(shu)(shu)李從心和刑部尚(shang)(shang)書(shu)(shu)李養正。參加(jia)立碑(bei)(bei)(bei)的還(huan)有(you)內閣大(da)(da)(da)學士(宰相)魏(wei)廣微，監(jian)察御史梁天(tian)奇以及大(da)(da)(da)名(ming)府(fu)知府(fu)并府(fu)屬各(ge)縣(xian)縣(xian)令等百(bai)余(yu)名(ming)官員，舉動可謂大(da)(da)(da)矣(yi)。立碑(bei)(bei)(bei)的主持人是中國歷史上有(you)名(ming)的“葉青(qing)天(tian)”葉廷(ting)秀(xiu)，更增加(jia)了游人對方(fang)(fang)碑(bei)(bei)(bei)的肅然起(qi)敬(jing)和對倉(cang)廟(miao)的崇(chong)敬(jing)之情。

方碑上(shang)記載(zai)著兩個有趣的(de)故事：

明朝天啟年間，朝廷(ting)要(yao)員大(da)學士魏(wei)廣(guang)微、吏部(bu)尚(shang)書崔景榮(rong)、刑部(bu)尚(shang)書李養正、工(gong)部(bu)尚(shang)書李從(cong)心(xin)和(he)監察御史梁天奇等(deng)人(ren)奉旨在此建倉夫子(zi)神廟，竣(jun)工(gong)時立大(da)方(fang)碑(bei)(bei)(bei)兩(liang)通以記其(qi)盛。大(da)名(ming)(ming)府(fu)(fu)各(ge)級官(guan)員忙不可支(zhi)，紛紛參(can)與(yu)其(qi)事，并公推(tui)南樂知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)葉(xie)廷(ting)秀(xiu)(xiu)(今范縣(xian)(xian)人(ren))主持操辦。南樂民貧，無力支(zhi)付巨(ju)額資金，葉(xie)廷(ting)秀(xiu)(xiu)請(qing)示(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)向胤賢。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)號(hao)召大(da)名(ming)(ming)府(fu)(fu)各(ge)縣(xian)(xian)捐(juan)(juan)資，并首先(xian)帶(dai)頭(tou)許(xu)諾捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)十(shi)兩(liang)，其(qi)下(xia)(xia)司(si)刑孔(kong)化也(ye)帶(dai)頭(tou)報名(ming)(ming)。各(ge)縣(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)見(jian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)帶(dai)頭(tou)，也(ye)都慷(kang)慨(kai)許(xu)諾，各(ge)捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)五兩(liang)。葉(xie)廷(ting)秀(xiu)(xiu)耿(geng)直信義，見(jian)錢有了著落，即迅(xun)速辦成(cheng)了此事。方(fang)碑(bei)(bei)(bei)立畢，葉(xie)廷(ting)秀(xiu)(xiu)向各(ge)位(wei)收銀(yin)(yin)時，不料知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)、司(si)刑等(deng)人(ren)卻賴賬，分(fen)文不出。其(qi)他(ta)各(ge)縣(xian)(xian)也(ye)想效(xiao)法上(shang)司(si)，不愿出銀(yin)(yin)，但(dan)礙于(yu)葉(xie)廷(ting)秀(xiu)(xiu)的面子(zi)，只好硬著頭(tou)皮拿了一(yi)兩(liang)銀(yin)(yin)子(zi)，算是(shi)交了差。葉(xie)廷(ting)秀(xiu)(xiu)素來不仰合上(shang)司(si)，就(jiu)發(fa)了話：“你們(men)讓我(wo)作一(yi)時難，我(wo)讓你們(men)丟(diu)幾(ji)輩(bei)子(zi)人(ren)。”于(yu)是(shi)，他(ta)便命人(ren)在大(da)名(ming)(ming)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)向胤賢、司(si)刑孔(kong)化名(ming)(ming)下(xia)(xia)刻有“捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)拾兩(liang)”四字(zi)之(zhi)后(hou)加了“未給”兩(liang)個字(zi)。在其(qi)他(ta)各(ge)縣(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)名(ming)(ming)下(xia)(xia)的“捐(juan)(juan)銀(yin)(yin)五兩(liang)”之(zhi)后(hou)加了“止給一(yi)兩(liang)”等(deng)字(zi)。大(da)名(ming)(ming)府(fu)(fu)各(ge)位(wei)官(guan)吏自知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)屈，敢(gan)(gan)怒不敢(gan)(gan)言(yan)。于(yu)是(shi)，兩(liang)方(fang)石碑(bei)(bei)(bei)成(cheng)了幾(ji)位(wei)言(yan)而無

信的(de)(de)封建(jian)官(guan)吏們的(de)(de)恥辱柱。本想流芳于后世，卻(que)遺臭數百年。至今(jin)，“三(san)教之(zhi)祖”方碑(bei)上字(zi)跡仍然清晰可(ke)辨。據此，也可(ke)窺知封建(jian)社會不(bu)少官(guan)吏偽君子的(de)(de)本來面(mian)目(mu)，同時也可(ke)從一個側面(mian)了(le)解號稱“葉青天”的(de)(de)葉廷秀的(de)(de)為人。

“萬圣(sheng)之宗(zong)”方碑(bei)左側記(ji)載。明英宗(zong)時。皇(huang)帝感夢，下(xia)旨(zhi)求訪倉(cang)夫(fu)子的(de)陵廟。南樂知縣張清(qing)不敬(jing)(jing)倉(cang)頡，隱匿不報。但又怕圣(sheng)上怪罪(zui)下(xia)來，便草(cao)草(cao)建廟三間，以少牢(羊、豬)祭(ji)祀，違背了應以太牢(牛(niu)、羊、豬)祭(ji)祀的(de)定制(zhi)。不久(jiu)張清(qing)舉(ju)家(jia)(jia)回(hui)鄉(xiang)祭(ji)祖，在河中翻船，全家(jia)(jia)淹死。碑(bei)文說(shuo)“闔家(jia)(jia)葬江魚腹中，豈非圣(sheng)祖(倉(cang)頡)震怒而肆(si)之罰也。”此(ci)說(shuo)雖然未免有些牽強，但是，可(ke)以想見當時人們對字圣(sheng)倉(cang)夫(fu)子的(de)崇敬(jing)(jing)之情。

仰圣門

方碑后為(wei)二門(men)(men)，也(ye)(ye)稱重門(men)(men)，名(ming)“仰圣門(men)(men)”。硬山式建筑，三間，為(wei)清(qing)朝乾(qian)隆年間重建。二門(men)(men)內西(xi)側(ce)，有(you)石(shi)刻僧(seng)人抱“萬善同歸”石(shi)牌。故老相(xiang)傳，這就是和尚(shang)李(li)保。李(li)保原籍南(nan)樂縣蔡莊村，明初(chu)與其(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)自山西(xi)遷來(lai)(lai)，成家(jia)立業。李(li)保至(zhi)(zhi)孝，其(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)臥病(bing)(bing)，雙目失明。李(li)保百計求治，均未奏效，于是求拜倉(cang)(cang)頡，許愿說若(ruo)得(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)病(bing)(bing)痊愈，情愿削發剃度(du)為(wei)僧(seng)，永伴(ban)青燈(deng)。李(li)保回(hui)家(jia)，果見母(mu)(mu)(mu)(mu)親病(bing)(bing)愈，耳聰目明，行動如初(chu)。李(li)保言之(zhi)有(you)信，便(bian)告別(bie)母(mu)(mu)(mu)(mu)親妻兒，赴倉(cang)(cang)頡廟出家(jia)為(wei)僧(seng)。后來(lai)(lai)，李(li)保成了(le)倉(cang)(cang)廟主持，收(shou)了(le)幾個(ge)徒弟，活了(le)九十來(lai)(lai)歲，死后，其(qi)徒把(ba)他安葬在倉(cang)(cang)頡廟西(xi)，并建石(shi)塔(ta)，名(ming)至(zhi)(zhi)孝禪師葬塔(ta)，俗稱“李(li)保塔(ta)”。今(jin)塔(ta)已(yi)不(bu)存，其(qi)他五座石(shi)塔(ta)和兩(liang)座磚(zhuan)塔(ta)也(ye)(ye)已(yi)夷為(wei)農田。

正殿

萬(wan)古(gu)一人(ren)殿(dian)(dian) 萬(wan)古(gu)一人(ren)殿(dian)(dian)也(ye)稱正殿(dian)(dian)，俗呼為大殿(dian)(dian)，因殿(dian)(dian)前檐下有“萬(wan)古(gu)一人(ren)”巨大牌匾而得名。

正殿(dian)(dian)為明代建筑，由拜殿(dian)(dian)和正殿(dian)(dian)前后銜(xian)接(jie)組合，拜殿(dian)(dian)卷棚(peng)頂式，三間，明朝崇(chong)禎四年(nian)八(ba)月修(xiu)建。拜殿(dian)(dian)前檐(yan)的兩根方石(shi)柱(zhu)擎托，石(shi)柱(zhu)雕刻十(shi)分精美，堪稱明雕佳品。柱(zhu)上(shang)(shang)有一(yi)(yi)副對聯(lian)(lian)：上(shang)(shang)聯(lian)(lian)為“百王景仰治代結繩(sheng)扶(fu)宇宙”，下聯(lian)(lian)為“萬(wan)圣崇(chong)尊文成書契整乾坤”。上(shang)(shang)下聯(lian)(lian)均為陽刻，字(zi)體(ti)秀美。上(shang)(shang)聯(lian)(lian)右上(shang)(shang)方陰刻一(yi)(yi)行楷字(zi)

“巡(xun)按(an)直(zhi)隸監察御史汝南傅振商題(ti)”。

正(zheng)殿(dian)(dian)為廡殿(dian)(dian)頂(ding)，四阿單檐，飛角凌空，古(gu)樸壯觀，為明天啟(qi)七年建筑。正(zheng)殿(dian)(dian)面闊五間(jian)，進(jin)深三間(jian)。殿(dian)(dian)內(nei)八(ba)根粗(cu)難合抱的木(mu)(mu)柱安立在覆盆式石柱礎(chu)上(shang)，支撐著四阿屋頂(ding)。木(mu)(mu)柱上(shang)大(da)都有(you)楹聯，迎門一副為明代名士王九如題(ti)書(shu)：

上聯(lian)：靈龜負(fu)書泄天地(di)造化之秘功垂(chui)萬世(shi)

下聯(lian)：雨粟(su)治字開圣賢(xian)道德之傳(chuan)文字一人(ren)

兩廂亦有木(mu)刻楹聯，為明朝葉(xie)廷秀(xiu)題書：

上聯：秉睿德而作書天地山(shan)川辟圖(tu)畫

下聯：察靈文以造字帝王師相啟(qi)淵源

正(zheng)殿內正(zheng)中為(wei)神龕，倉頡金身(shen)塑象(xiang)端坐其中。倉頡四目靈光，方面長須，冠冕垂旒，儼然(ran)帝王一(yi)般。神龕兩側有兩副楹聯(lian)。外側是葉廷秀題書(shu)：上聯(lian)：一(yi)時(shi)鳥羽開(kai)跡遠；下聯(lian)：千古帝功崇報(bao)隆。內側一(yi)幅是著名(ming)歷史人(ren)物宋朝名(ming)相(xiang)寇準所題日月(yue)聯(lian)，日聯(lian)為(wei)：“盤古斯文地”，月(yue)聯(lian)為(wei)“開(kai)天圣人(ren)家(jia)”。

堂堂歷史名(ming)(ming)人寇準，何事(shi)何時在南樂倉頡(jie)廟題(ti)字留名(ming)(ming)?這(zhe)事(shi)兒與(yu)澶淵(yuan)之(zhi)盟有關。“澶淵(yuan)之(zhi)盟”和(he)約(yue)簽定(ding)后(hou)，宋(song)真(zhen)宗(zong)大喜，作《契丹出境》詩一首，由(you)寇準親筆(bi)書丹，名(ming)(ming)匠刻石。這(zhe)就是回(hui)鑾碑。宋(song)真(zhen)宗(zong)班師回(hui)京，命(ming)寇準留下，負責大名(ming)(ming)府(fu)一帶的(de)善后(hou)事(shi)宜。

南(nan)樂縣(xian)在(zai)(zai)北宋時期受大名(ming)(ming)府管轄。寇準(zhun)(zhun)(zhun)入仕后(hou)，曾在(zai)(zai)大名(ming)(ming)做官，對(dui)南(nan)樂情(qing)(qing)況非常熟(shu)悉。遼(liao)兵退卻后(hou)，寇準(zhun)(zhun)(zhun)自(zi)濮(pu)陽北上(shang)，過清豐到(dao)南(nan)樂，看到(dao)遼(liao)兵所到(dao)之(zhi)處一片破(po)敗(bai)，十分(fen)荒涼，心(xin)中(zhong)不勝憤慨。九月(yue)里的一天，寇準(zhun)(zhun)(zhun)在(zai)(zai)侍從(cong)的護衛下，渡(du)過繁水河(he)，來到(dao)倉(cang)頡(jie)(jie)廟。他拜(bai)謁(ye)了(le)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)圣(sheng)倉(cang)頡(jie)(jie)夫(fu)(fu)子，又仔細觀看了(le)如林的碑碣，最后(hou)祭祀(si)倉(cang)頡(jie)(jie)陵(ling)墓。陪同寇準(zhun)(zhun)(zhun)前往(wang)的南(nan)樂知縣(xian)告訴寇準(zhun)(zhun)(zhun)，說(shuo)(shuo)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)圣(sheng)倉(cang)頡(jie)(jie)是南(nan)樂縣(xian)人(ren)(ren)，正月(yue)二(er)十四日(ri)生(sheng)于廟前河(he)南(nan)岸史官村(cun)，后(hou)來死(si)在(zai)(zai)陜西白水，歸葬桑(sang)梓(zi)(故鄉(xiang))，而(er)在(zai)(zai)白水只設了(le)衣冠冢。寇準(zhun)(zhun)(zhun)說(shuo)(shuo)：“生(sheng)于斯(si)，葬于斯(si)，乃邑(yi)人(ren)(ren)之(zhi)光。”接著(zhu)，寇準(zhun)(zhun)(zhun)又說(shuo)(shuo)，我在(zai)(zai)大名(ming)(ming)府任(ren)職數年，深(shen)知此(ci)地為秀杰之(zhi)區(qu)，人(ren)(ren)文(wen)薈萃，賢(xian)哲(zhe)遞(di)興，代(dai)不乏人(ren)(ren)。可(ke)憐兵火連年，擾得黎(li)民不得安寧，致(zhi)使農(nong)桑(sang)凋敝，田疇荒蕪，我深(shen)感責(ze)任(ren)重大。隨(sui)后(hou)，寇準(zhun)(zhun)(zhun)等人(ren)(ren)邁步轉回倉(cang)頡(jie)(jie)廟大殿(dian)，望著(zhu)倉(cang)夫(fu)(fu)子全(quan)金塑像，心(xin)潮澎湃，不能自(zi)已。為了(le)表(biao)達他自(zi)己不畏強遼(liao)，矢志(zhi)報國的決(jue)心(xin)和對(dui)造字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)圣(sheng)人(ren)(ren)倉(cang)頡(jie)(jie)的崇敬之(zhi)情(qing)(qing)，寇準(zhun)(zhun)(zhun)命人(ren)(ren)筆墨(mo)侍候，揮(hui)毫題下了(le)“盤古(gu)斯(si)文(wen)地”“開天圣(sheng)人(ren)(ren)家”十個大字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，接著(zhu)又在(zai)(zai)上(shang)聯(lian)(lian)頂端書一“日(ri)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，下聯(lian)(lian)頂端書一“月(yue)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，表(biao)示(shi)我寇準(zhun)(zhun)(zhun)誓(shi)死(si)保衛大宋江山的決(jue)心(xin)日(ri)月(yue)可(ke)鑒。

對聯寫成后，南樂知縣忙(mang)命人精(jing)工鐫(juan)刻，制成木質(zhi)對聯，懸掛在廟內。

神(shen)龕東側有一(yi)圓首石碑，為明(ming)弘治年(nian)間(jian)(jian)兵部尚書王越所立，上有倉(cang)頡畫(hua)(hua)像，碑首陰刻(ke)“上古遺像”四(si)(si)個篆書大字。此(ci)倉(cang)頡畫(hua)(hua)像早于明(ming)萬歷(li)年(nian)間(jian)(jian)和崇禎年(nian)間(jian)(jian)的歷(li)代帝王畫(hua)(hua)像，非(fei)常(chang)珍貴。碑陰記(ji)著倉(cang)頡陵廟四(si)(si)至(zhi)：“東至(zhi)蓮(lian)花(hua)池，西至(zhi)繁水縣，南至(zhi)五龍(long)口(kou)，北(bei)至(zhi)黑龍(long)潭”。四(si)(si)至(zhi)地(di)理位置(zhi)今(jin)說不一(yi)，但大致相同。

蓮花(hua)(hua)池在廟東約兩華里處，原(yuan)為繁水河灣，水涸為池。其(qi)中碧蓮叢叢，翠鳥翩翩，白(bai)鵝沉浮，紅鯉隱(yin)現。人們于池周建(jian)一道(dao)百欄(lan)，欄(lan)外(wai)楊柳依依，欄(lan)內曲橋彎彎，確(que)是游人頻(pin)頻(pin)樂往之處。古人所(suo)詠南樂八大景(jing)，其(qi)中的“繁水荷花(hua)(hua)”，即指(zhi)此處。吳村人至今仍稱其(qi)處為河灣地。蓮花(hua)(hua)池于光緒年問(wen)被漳河沖決湮沒，今僅(jin)余一道(dao)河灣。

繁(fan)(fan)水(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)為隋(sui)朝(chao)置縣(xian)(xian)，唐初省(sheng)，建昌(chang)樂(le)，后(hou)又建又省(sheng)，廢(fei)置無常。繁(fan)(fan)水(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)城(cheng)在廟西三(san)里(li)，即(ji)今邊馬(ma)鎮，有(you)“十步兩眼井，四門三(san)吊橋”之說。繁(fan)(fan)水(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)城(cheng)于唐朝(chao)時為河水(shui)(shui)(shui)淹沒，所以(yi)至今仍有(you)“水(shui)(shui)(shui)失繁(fan)(fan)水(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)”的說法。

五(wu)龍(long)(long)(long)口的(de)(de)傳(chuan)說不(bu)一(yi)。一(yi)說即字圣故(gu)里史官村(今(jin)吳村)正對倉(cang)(cang)廟(miao)的(de)(de)五(wu)條胡同(tong)(tong)街道，如五(wu)龍(long)(long)(long)聚(ju)首，守(shou)護廟(miao)陵(ling)。一(yi)說倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)廟(miao)四周有(you)五(wu)色龍(long)(long)(long)。青龍(long)(long)(long)隱(yin)身廟(miao)南河(he)水(shui)之(zhi)中，黑龍(long)(long)(long)藏(zang)匿廟(miao)北(bei)黑龍(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)龍(long)(long)(long)伏臥廟(miao)東蓮(lian)花池底(di)，赤(紅)龍(long)(long)(long)盤繞(rao)繁水(shui)城(cheng)護城(cheng)河(he)內，只有(you)黃龍(long)(long)(long)雄居(ju)(ju)正中，駐守(shou)倉(cang)(cang)陵(ling)倉(cang)(cang)廟(miao)，為(wei)倉(cang)(cang)夫子坐(zuo)騎(qi)。每逢倉(cang)(cang)頡(jie)生日(正月二十四)，五(wu)龍(long)(long)(long)齊聚(ju)廟(miao)南，向(xiang)倉(cang)(cang)頡(jie)禮拜。當然，這(zhe)些(xie)都是傳(chuan)說，無從考究。按四至所述方位，似乎(hu)第一(yi)說略近(jin)情(qing)理些(xie)。五(wu)條胡同(tong)(tong)街道正處廟(miao)南，面向(xiang)倉(cang)(cang)廟(miao)，街道兩側(ce)農舍，一(yi)年(nian)四季炊煙裊裊，如同(tong)(tong)五(wu)柱青香，年(nian)年(nian)煙火(huo)不(bu)斷。古人是否取意于此(ci)，理或然也(ye)。黑龍(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)在(zai)廟(miao)北(bei)十余(yu)里，今(jin)名(ming)(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)水(shui)潭(tan)(tan)(tan)。黑龍(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)為(wei)何演變為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)水(shui)潭(tan)(tan)(tan)，或者(zhe)與民間(jian)傳(chuan)說故(gu)事有(you)關。相傳(chuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)水(shui)潭(tan)(tan)(tan)原名(ming)(ming)黑龍(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)，為(wei)黑龍(long)(long)(long)住(zhu)所。自龍(long)(long)(long)原居(ju)(ju)蓮(lian)花池，后(hou)蓮(lian)花池為(wei)漳水(shui)湮沒(mei)，白(bai)(bai)(bai)(bai)龍(long)(long)(long)遂失居(ju)(ju)住(zhu)之(zhi)所，它即投靠(kao)黑龍(long)(long)(long)，二龍(long)(long)(long)同(tong)(tong)居(ju)(ju)黑龍(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)。俗(su)話說：“二龍(long)(long)(long)不(bu)能同(tong)(tong)居(ju)(ju)”。不(bu)久(jiu)，二龍(long)(long)(long)發(fa)生爭執，黑龍(long)(long)(long)戰敗(bai)遠遁，白(bai)(bai)(bai)(bai)龍(long)(long)(long)入主其(qi)穴，遂改名(ming)(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)龍(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)。后(hou)人因繁體龍(long)(long)(long)字不(bu)易書寫，為(wei)求簡便，改龍(long)(long)(long)為(wei)水(shui)，成為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)水(shui)潭(tan)(tan)(tan)。當然，這(zhe)只是村名(ming)(ming)由(you)來的(de)(de)一(yi)個(ge)傳(chuan)說，與史實或有(you)霄壤之(zhi)別。但作為(wei)一(yi)種別有(you)興味的(de)(de)故(gu)事聽之(zhi)，不(bu)無益處。

萬古一人大殿坐(zuo)落在(zai)五尺高的月臺之(zhi)上，前部為(wei)(wei)(wei)祭臺，周圍環繞(rao)石雕欄板，正(zheng)前方有(you)幾級臺階，皆為(wei)(wei)(wei)石條(tiao)鋪成。正(zheng)殿為(wei)(wei)(wei)五脊、綠色琉(liu)璃(li)瓦(wa)頂，水(shui)磨青磚墻(qiang)，整體建筑氣勢宏大，莊(zhuang)嚴華美。正(zheng)殿神龕后開一門，直通(tong)藏甲樓。階前碑石林立(li)，計有(you)元碑一通(tong)，明萬歷元年(nian)、天啟七(qi)年(nian)、崇(chong)禎八年(nian)、康熙十(shi)年(nian)、乾隆二(er)十(shi)五年(nian)、咸豐十(shi)年(nian)、光緒(xu)某年(nian)及民國、現(xian)代石碑二(er)十(shi)余通(tong)。今不少石刻(ke)散落村中，或為(wei)(wei)(wei)基(ji)石，或為(wei)(wei)(wei)墻(qiang)堵，亟待收集(ji)保護。

藏甲樓

藏甲樓谷稱后樓，為倉頡廟(miao)最高建筑，三間(jian)兩層。綠琉(liu)璃瓦(wa)蓋(gai)頂，通體紅墻，坐落(luo)在一丈多高的臺(tai)基之上，更顯峻峭挺拔。

與各寺廟的藏樓(lou)意(yi)義和(he)用途(tu)大抵相近，意(yi)為收藏經卷之(zhi)所，而(er)倉(cang)廟的藏甲(jia)(jia)樓(lou)則另(ling)有含義。倉(cang)頡造字，用契刀(dao)刻在(zai)龜甲(jia)(jia)獸骨之(zhi)上，后人建此樓(lou)讓(rang)字圣收藏甲(jia)(jia)骨契刻，故(gu)名藏甲(jia)(jia)樓(lou)。

樓(lou)閣正面(mian)辟門，開兩(liang)(liang)窗(chuang)。二(er)樓(lou)亦同，只是在東西兩(liang)(liang)側(ce)各洞開一窗(chuang)。樓(lou)正面(mian)檐下(xia)(xia)有(you)一木匾，為頗有(you)名氣的(de)大(da)軍(jun)閥孫殿(dian)英所題。孫殿(dian)英曾因東陵盜寶聞名天下(xia)(xia)，有(you)“東陵大(da)盜”之稱。他于中華民(min)國十一年(nian)(1922年(nian))任大(da)名鎮守使，為附庸風(feng)雅，而題此匾。

“藏甲(jia)(jia)樓”原來為“藏經樓”的傳說相當流行，而(er)孫(sun)殿英(ying)將(jiang)“經”字(zi)改為“甲(jia)(jia)”字(zi)的事卻鮮為人(ren)知。

孫殿英(ying)是(shi)河南省(sheng)永城，富(fu)家紈(wan)绔子(zi)弟(di)，從小不讀(du)詩書，卻好舞弄(nong)槍、刀(dao)、劍、戟，年青(qing)時專干(gan)地痞流氓(mang)所(suo)干(gan)的(de)(de)壞事，后來拉桿子(zi)，仗著手里有(you)錢，買了個(ge)“大(da)名(ming)鎮守使”的(de)(de)官銜(xian)。

做了官就免不(bu)了結交達官貴人，文人雅(ya)士(shi)。1921年的(de)(de)一個(ge)中(zhong)(zhong)秋節(jie)晚上(shang)，孫殿(dian)英(ying)(ying)和五六個(ge)地方文人在(zai)大(da)名(ming)城內一個(ge)花(hua)園里(li)飲酒賞月(yue)。酒問，有人提議(yi)作(zuo)對(dui)聯(lian)助(zhu)酒興，你(ni)說(shuo)上(shang)聯(lian)我(wo)對(dui)下聯(lian)，對(dui)不(bu)出(chu)(chu)的(de)(de)罰酒。坐(zuo)在(zai)孫殿(dian)英(ying)(ying)下首的(de)(de)陳某，見水中(zhong)(zhong)倒映著天(tian)上(shang)星月(yue)，就脫日說(shuo)出(chu)(chu)，“北斗(dou)七(qi)星，水底連天(tian)十四(si)點(dian)”。該著孫殿(dian)英(ying)(ying)出(chu)(chu)下聯(lian)了，使他這個(ge)無才無德(de)的(de)(de)家(jia)伙(huo)直(zhi)出(chu)(chu)汗，抓耳撓腮(sai)，嘴里(li)直(zhi)嗯、嗯，說(shuo)不(bu)出(chu)(chu)話來。坐(zuo)在(zai)孫殿(dian)英(ying)(ying)一旁的(de)(de)張(zhang)某連忙打圓場(chang)說(shuo)“孫將軍喝醉(zui)了，我(wo)出(chu)(chu)下聯(lian)吧(ba)”。此時正好有一只孤雁從空中(zhong)(zhong)飛過，張(zhang)某道：“南樓(lou)孤雁，月(yue)中(zhong)(zhong)帶影(ying)一雙飛。”

孫殿英丟了(le)丑，就(jiu)決心找人(ren)教他(ta)讀書寫字。他(ta)哪里有(you)那樣的耐心，不幾天(tian)就(jiu)荒(huang)廢了(le)。他(ta)總是找一些文人(ren)在起吃酒談話，并且遍(bian)訪(fang)(fang)大名(ming)府歷代文人(ren)雅士的故里和名(ming)勝，尋(xun)訪(fang)(fang)到了(le)就(jiu)去拜謁，跟著學儒雅，充(chong)斯文。這一天(tian)，忽有(you)一人(ren)報，離大名(ming)三(san)十五(wu)里的南樂縣(xian)吳村是造字圣人(ren)倉頡的故里，還有(you)倉頡陵廟(miao)。孫殿英聽(ting)說，急忙前(qian)往。

當時是民國十一(yi)年(nian)春，即公元1922年(nian)初，孫殿英帶(dai)領隨(sui)從，坐轎的(de)(de)坐轎，騎馬(ma)的(de)(de)騎馬(ma)，前呼后擁來到(dao)南樂縣(xian)倉頡陵廟(miao)。他命人(ren)給(gei)他講解宋朝(chao)天(tian)官(guan)寇(kou)準題的(de)(de)聯(lian)：“盤古斯文(wen)地，開(kai)天(tian)圣(sheng)人(ren)家(jia)”，還(huan)有明朝(chao)的(de)(de)刑(xing)部、工部、吏部尚書，及大學士(shi)、監察御史等人(ren)立的(de)(de)兩座“三教之祖”“萬圣(sheng)之宗”方碑。

聽著(zhu)聽著(zhu)，孫(sun)(sun)殿(dian)英(ying)不(bu)覺感慨(kai)萬千(qian)，心(xin)想，他們都立碑題(ti)聯讓世代敬(jing)仰，我(wo)怎(zen)么(me)(me)(me)才(cai)能讓后人(ren)也都知(zhi)道我(wo)孫(sun)(sun)殿(dian)英(ying)呢?他邊走(zou)邊思考(kao)，猛一(yi)抬(tai)頭看到了(le)(le)(le)高(gao)大的(de)后樓(lou)，見上(shang)面有一(yi)匾(bian)(bian)額上(shang)題(ti)“藏(zang)(zang)經樓(lou)”。孫(sun)(sun)殿(dian)英(ying)哈哈大笑(xiao)，說：“錯了(le)(le)(le)，錯了(le)(le)(le)。”隨從們莫(mo)名其(qi)妙，問：“老(lao)爺，什么(me)(me)(me)錯了(le)(le)(le)?”孫(sun)(sun)殿(dian)英(ying)說：“別(bie)的(de)我(wo)不(bu)知(zhi)道，這(zhe)藏(zang)(zang)經樓(lou)只有寺院里才(cai)有，是藏(zang)(zang)經書(shu)的(de)。這(zhe)字(zi)(zi)圣又不(bu)是和(he)尚，藏(zang)(zang)的(de)什么(me)(me)(me)經，給它換(huan)了(le)(le)(le)，換(huan)了(le)(le)(le)”。可是換(huan)什么(me)(me)(me)字(zi)(zi)呢，他想來想去，不(bu)知(zhi)怎(zen)么(me)(me)(me)就(jiu)想起字(zi)(zi)圣選的(de)文(wen)字(zi)(zi)最早是刻在甲骨上(shang)的(de)。對(dui)!換(huan)“經”為“甲”。“藏(zang)(zang)經樓(lou)”改為“藏(zang)(zang)甲樓(lou)”。于是，他回去后就(jiu)命人(ren)另造一(yi)匾(bian)(bian)，上(shang)書(shu)“藏(zang)(zang)甲樓(lou)”，落款(kuan)為“大名鎮守使孫(sun)(sun)殿(dian)英(ying)題(ti)”。

孫殿英自作(zuo)聰明，想通過(guo)題匾(bian)流(liu)芳百世，他只知寺(si)院有(you)

“藏經樓”，不曉字圣是“三教之祖”，倉頡(jie)廟就曾(ceng)為(wei)和尚道人共同主持，他們的經卷就放在藏經樓里。樓名為(wei)藏經樓也說得(de)過去。

孫殿英歪打正著，題的(de)倒也確切，因為倉頡(jie)畢(bi)竟(jing)是以選字最為有(you)名。自此(ci)，“藏(zang)甲樓”的(de)匾額就一直掛在(zai)倉頡(jie)廟的(de)后樓上。

樓(lou)內彩(cai)塑(su)倉(cang)頡及其妻坐像，神態安詳，四目流要(yao)。兩旁各有(you)(you)三(san)侍者，姿(zi)態各異，生動傳神。如今，藏甲樓(lou)內四季香(xiang)火不絕，善男信女虔誠(cheng)拜禮(li)，聲唱(chang)諾(nuo)諾(nuo)，代人祝福(fu)祛(qu)災。在豫北(bei)廣袤的平野(ye)之上，也算(suan)是一道另具內涵、別有(you)(you)情趣、可以管窺民俗的風景線吧(ba)。

故宅井

故宅井(jing)相傳為字圣倉(cang)頡故宅飲水用井(jing)，位于(yu)倉(cang)陵和倉(cang)廟之間。

井(jing)(jing)為青磚古井(jing)(jing)，深約十余(yu)米。據考，此(ci)青磚約為明代(dai)所制，可(ke)知明朝曾修(xiu)復這一(yi)古井(jing)(jing)。

井的形狀雖(sui)然平平，其(qi)中(zhong)卻(que)有(you)一段有(you)趣的故事。故老相傳(chuan)，井為圣井，十分靈驗，不(bu)僅井水甘冽，可用以釀酒，而(er)且能(neng)治百病(bing)。所以，七(qi)、八十年代，曾上演過遠(yuan)近百里人們(men)來取水治病(bing)的鬧劇。又(you)傳(chuan)井中(zhong)原出(chu)細(xi)磁餐(can)具，因有(you)人用后不(bu)歸還(huan)，就(jiu)再也不(bu)靈了。

傳說(shuo)僅(jin)僅(jin)是傳說(shuo)，雖(sui)然從(cong)某種意義(yi)上(shang)反映了人(ren)們(men)精神向住和追求，或(huo)表達了某一種意愿(yuan)，但(dan)它畢竟不等于現實(shi)；只是為倉陵倉廟這一人(ren)文景(jing)觀披上(shang)一件神秘外衣。

井(jing)旁有一石碑，上刻“故宅(zhai)井(jing)”篆書三字(zi)，署名“二月龍”。

作(zuo)為豫東北地區著名的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)跡，自然有其值得稱道的(de)(de)(de)(de)地方。但(dan)歲月的(de)(de)(de)(de)更替(ti)，風(feng)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)剝蝕(shi)，給這一(yi)人文景觀(guan)不斷(duan)增加著年輪，抹上一(yi)縷古(gu)(gu)樸蒼茫而(er)又具神秘色彩的(de)(de)(de)(de)情調(diao)。長時間的(de)(de)(de)(de)管理不善使(shi)(shi)她日漸(jian)荒(huang)頹，逐(zhu)步凋敝。正在使(shi)(shi)用(yong)倉頡創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)人們(men)，不少都在呼吁和(he)祈(qi)禱：救救倉夫子吧!人們(men)企(qi)盼著早(zao)日出(chu)現一(yi)個輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)棲“神”之所，迎接五(wu)湖(hu)四(si)海的(de)(de)(de)(de)漢文字(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)者、偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)倉夫子的(de)(de)(de)(de)弟(di)子們(men)的(de)(de)(de)(de)紛至沓來。

倉頡廟

倉(cang)頡(jie)廟(miao)，始建年代不詳。據廟(miao)內現(xian)存碑(bei)刻記載，“歷(li)漢唐(tang)以來(lai)，未嘗稍替”。如今看到的倉(cang)頡(jie)廟(miao)是明(ming)清時的建筑(zhu)，占(zhan)地約兩千七百(bai)平方米，坐(zuo)北朝南，有石望柱一(yi)對，雕(diao)刻精美雅致；山門、二門皆(jie)為硬山式(shi)建筑(zhu)，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明(ming)代名人篆(zhuan)額題聯(lian)和倉(cang)頡(jie)夫婦的石雕(diao)。廟(miao)內碑(bei)刻林立，松柏蒼翠，楊柳依(yi)依(yi)，樓臺亭閣鱗次(ci)櫛比，整個建筑(zhu)雄(xiong)偉壯觀。

交通信息

自(zi)駕，倉頡陵(ling)位(wei)于南樂縣西北(bei)18公里的梁村(cun)(cun)鄉(xiang)吳村(cun)(cun)，在(zai)漳河故道之(zhi)北(bei)，倉廟之(zhi)東，定位(wei)到梁村(cun)(cun)鄉(xiang)，到時候再按路上的指示(shi)牌行走(zou)。

傳說

倉(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)飛檐斗拱，氣勢恢(hui)宏，無與倫比。至于倉(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)的來(lai)歷，沒有八能說得(de)清是何朝何代何人(ren)所建。有民(min)謠曰： “倉(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)，仙人(ren)建，萬(wan)民(min)之尊驚動(dong)天。”

據說倉頡(jie)棄繩造字(zi)，開宇宙渾沌，別人生愚昧(mei)，世界為之(zhi)晴朗。華夏步(bu)入(ru)文明，倉頡(jie)活了一百(bai)(bai)一十一歲，一生創(chuang)造的(de)字(zi)可以用(yong)車(che)載斗(dou)量(liang)。倉頡(jie)死后，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)非(fei)常懷念他，而當時在任(ren)的(de)一位官員對造字(zi)圣(sheng)人更是尊(zun)崇(chong)之(zhi)極，欲合民(min)意修建倉頡(jie)廟(miao)，但(dan)又憂(you)慮百(bai)(bai)姓(xing)(xing)生活之(zhi)艱辛，不忍與(yu)子民(min)增加負擔。該官每日(ri)(ri)冥想，不得(de)妙計，遂成(cheng)(cheng)心(xin)病(bing)。忽一日(ri)(ri)睡覺時夢見一仙(xian)人說：“你(ni)尊(zun)于(yu)圣(sheng)，憂(you)于(yu)民(min)，心(xin)誠哉也(ye)(ye)!告誡你(ni)的(de)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)不要出(chu)門，不出(chu)三日(ri)(ri)，倉頡(jie)廟(miao)即(ji)可建好。”這個官醒來半信半疑(yi)，但(dan)又渴(ke)望美夢成(cheng)(cheng)真，于(yu)是便(bian)下令倉陵周(zhou)圍村(cun)莊百(bai)(bai)姓(xing)(xing)不得(de)出(chu)門，其他地方的(de)人，也(ye)(ye)三天之(zhi)內(nei)不許(xu)到倉陵去(qu)。

第(di)二天(tian)，天(tian)空中(zhong)狂風呼嘯，烏云翻滾，刮起(qi)了(le)(le)黑風。大(da)(da)(da)風來勢兇猛，飛(fei)沙走石(shi)，刮得天(tian)黑地暗，一(yi)(yi)氣(qi)刮了(le)(le)三天(tian)三夜還(huan)不(bu)停點。這時，史官(guan)村(cun)有(you)一(yi)(yi)拾糞(fen)老(lao)(lao)漢，一(yi)(yi)生勤勞慣(guan)了(le)(le)，三天(tian)不(bu)出(chu)門(men)在(zai)家悶(men)得難(nan)受，心想(xiang)，我(wo)倒(dao)要(yao)看(kan)看(kan)外邊是咋(za)回事。于是他背起(qi)挎簍，拿起(qi)鐵锨出(chu)了(le)(le)家門(men)。走到大(da)(da)(da)街上(shang)，他迎著(zhu)狂嘯的(de)黑風，大(da)(da)(da)聲喊道：“老(lao)(lao)天(tian)爺(ye)啊老(lao)(lao)天(tian)爺(ye)，你睜(zheng)睜(zheng)眼吧!你刮起(qi)風來沒完(wan)沒了(le)(le)，還(huan)讓俺過(guo)不(bu)過(guo)了(le)(le)?”說著(zhu)拐彎向(xiang)北走去，抬(tai)頭一(yi)(yi)望，老(lao)(lao)漢驚呆(dai)了(le)(le)。只見倉頡(jie)陵(ling)墓的(de)上(shang)空有(you)一(yi)(yi)位(wei)仙人(ren)，靈光沖天(tian)，正(zheng)揮動(dong)寬大(da)(da)(da)的(de)袍(pao)袖，指(zhi)揮從(cong)空中(zhong)四面(mian)八方飛(fei)來的(de)沙石(shi)、青磚，在(zai)自動(dong)修(xiu)建(jian)(jian)倉頡(jie)，廟宇。正(zheng)殿宏偉莊(zhuang)嚴，后(hou)樓(lou)高聳入(ru)云，兩(liang)廂房布局(ju)嚴謹。前有(you)高大(da)(da)(da)的(de)漢白玉牌坊，兩(liang)只巨大(da)(da)(da)的(de)石(shi)獅蹲在(zai)牌坊前面(mian)……拾糞(fen)老(lao)(lao)漢看(kan)到這些，目瞪(deng)口呆(dai)，恍若(ruo)隔世，手(shou)中(zhong)的(de)鐵锨不(bu)慎(shen)“咣當”一(yi)(yi)聲掉在(zai)地上(shang)。響聲驚動(dong)了(le)(le)仙人(ren)，仙人(ren)正(zheng)修(xiu)建(jian)(jian)倉頡(jie)廟大(da)(da)(da)門(men)的(de)西(xi)北角，眼看(kan)著(zhu)就要(yao)竣工(gong)，見一(yi)(yi)凡人(ren)出(chu)現在(zai)面(mian)前，便停止(zhi)了(le)(le)指(zhi)揮，一(yi)(yi)展袍(pao)袖隱人(ren)了(le)(le)天(tian)空中(zhong)，剩下了(le)(le)西(xi)北角沒有(you)建(jian)(jian)好(hao)。

你(ni)若去(qu)倉(cang)頡廟游(you)覽觀光，還(huan)可以看到西北角(jiao)的缺口。此處(chu)留下一段故(gu)事，也留下千古的遺(yi)憾(han)。