景區介紹
扁(bian)鵲廟(miao)前有(you)九(jiu)龍水(shui)從西向東流過。因上(shang)游有(you)九(jiu)條山川之水(shui)匯于此(ci)而得(de)名，河上(shang)曾有(you)漢白玉(yu)石橋(qiao)名九(jiu)龍橋(qiao)，橋(qiao)前有(you)石麒(qi)麟相立(li)，今存。
九龍(long)橋又(you)稱回生(sheng)橋，據說(shuo)人患有疾(ji)病或奄(yan)奄(yan)一息，只要從(cong)此橋經過(guo)，就可以起死回生(sheng)。
九(jiu)龍橋前有九(jiu)龍柏(bo)，九(jiu)棵柏(bo)樹生于石上，古老蒼郁，歲有千(qian)年，粗可合(he)抱，形如巨龍，人稱九(jiu)龍柏(bo)，根須裸露(lu)于石，猶如龍爪。
《內丘縣志(zhi)》這樣記載九龍柏(bo)(bo)：“柏(bo)(bo)生(sheng)山石(shi)石(shi)生(sheng)柏(bo)(bo)，根(gen)生(sheng)石(shi)山山作(zuo)根(gen)，山石(shi)柏(bo)(bo)根(gen)成一體，石(shi)山不老柏(bo)(bo)長存。”相(xiang)傳扁鵲死后，其九個弟子十(shi)分悲痛，相(xiang)守其墓，時久。實際上(shang)是后人仰慕(mu)扁鵲的(de)醫術和醫德而植栽，作(zuo)為懷念。
在扁鵲廟周圍還有許(xu)多扁鵲采(cai)藥、制藥、作(zuo)手術(shu)的遺址，藥石、石炕(kang)、撈腸(chang)溝(gou)等地尚存。
人們(men)稱贊虢國(guo)太子的忠義，便(bian)把他(ta)和扁(bian)鵲(que)采藥的山(shan)峰(feng)稱為“太子巖”。太子巖位于(yu)內丘(qiu)縣城西部30公(gong)里處，險峰(feng)千仞，峻巖百層，草(cao)木豐茂，松柏秀榮。
自周代以來(lai)，相(xiang)繼建有諸多廟宇(yu)，是一個自然景觀與人(ren)文景觀相(xiang)融相(xiang)匯的風(feng)景勝(sheng)地。
太(tai)子(zi)(zi)巖山腰有(you)太(tai)子(zi)(zi)洞，昔有(you)太(tai)子(zi)(zi)樓，樓后有(you)洞，相傳虢(guo)國太(tai)子(zi)(zi)曾(ceng)在此居(ju)住，并與扁鵲(que)一(yi)起采藥。
太子樓始(shi)建不詳，后道光(guang)年間（公元1821—1850年）重(zhong)修，今樓廢(fei)洞存，洞鑿于(yu)山(shan)壁(bi)上，深2丈，憑欄東眺，可見松柏蒼(cang)蒼(cang)，白云出岫，紅日升(sheng)空。明至(zhi)清
2006年05月25日，扁(bian)鵲廟(miao)作為古(gu)建筑，被國(guo)務(wu)院批準列入第六批全國(guo)重點文物保護單(dan)位名單(dan)。
節慶活動
邢臺扁鵲(que)(que)廟(miao)的祭(ji)祀活動，根據碑(bei)(bei)刻(ke)記載可以上溯至戰國(guo)時(shi)期，有(you)(you)(you)悠(you)久的歷(li)史(shi)根源(yuan)。后(hou)周顯德(de)年(nian)(954一(yi)959年(nian))間(jian)，安國(guo)軍節度使陳(chen)思讓(rang)重(zhong)修(xiu)鵲(que)(que)山祠(ci)時(shi)，碑(bei)(bei)刻(ke)已有(you)(you)(you)王稱。宋嘉佑初(chu)年(nian)(1056年(nian))，宋仁宗患疾(ji)，遣(qian)使至廟(miao)求醫，病(bing)愈賜(si)封扁鵲(que)(que)“神應”之(zhi)(zhi)號。由于扁鵲(que)(que)累(lei)受朝封，到祠(ci)祀典(dian)的規格較高。明(ming)成化二十三年(nian)(1488年(nian))《重(zhong)修(xiu)鵲(que)(que)山廟(miao)記》載：“迄今季春之(zhi)(zhi)月，有(you)(you)(you)司歲(sui)以典(dian)禮從事，遠近士(shi)女執香幣奉牲醴，以致誠悃者爭先而趨。”清康熙五十八年(nian)(1720年(nian))(重(zhong)修(xiu)鵲(que)(que)山后(hou)土諸殿碑(bei)(bei)記)亦載：“至今二千余年(nian)，歷(li)代褒封，太府歲(sui)祭(ji)王之(zhi)(zhi)……”。
祭祀(si)，朝(chao)拜(bai)扁鵲的人員層次上至朝(chao)廷(ting)，下至平民無所不(bu)有。清內丘(qiu)邑令施(shi)彥(yan)士曾賦詩(shi)記(ji)述廟會祭祀(si)扁鵲之盛況：
夙聞(wen)上池水(shui)，今(jin)謁鵲王(wang)神。榱桷(jue)千年寺，牲牢九縣(xian)人(ren)。
是真風俗地，況值祓除(chu)辰。盛會年年有，何(he)妨聽我(wo)民(min)。
除碑(bei)刻所(suo)記太府，有司歲以典禮(li)祭(ji)(ji)祠(ci)(ci)外(wai)，朝廷亦派員到鵲(que)山(shan)祠(ci)(ci)致祭(ji)(ji)。元中(zhong)統(tong)元年(1260年)，宣(xuan)差(cha)太醫(yi)提點李國偵(zhen)奉皇帝圣旨致祭(ji)(ji)五岳四讀(du)，敬(jing)謁鵲(que)山(shan)神應王(wang)祠(ci)(ci)，且(qie)申報謝(xie)。元中(zhong)統(tong)三年(1262年)皇闕 門逸士訾洞春特奉皇帝圣旨降祭(ji)(ji)東海淵圣廣德王(wang)廟，敬(jing)謁致祭(ji)(ji)鵲(que)山(shan)神應王(wang)之祠(ci)(ci)。元至元十(shi)(shi)七(qi)年(1281年)，永寧(ning)王(wang)令(ling)旨，八班妃子懿旨，特差(cha)太醫(yi)王(wang)口善降香致祭(ji)(ji)鵲(que)山(shan)神應王(wang)之祠(ci)(ci)，以申報謝(xie)。元至元二十(shi)(shi)三年(1287年)，皇太子……致祭(ji)(ji)……鵲(que)山(shan)神應王(wang)之祠(ci)(ci)。
歷代府縣有司致(zhi)祭均按定制規格施行。
廟會期間，在朝(chao)拜、祭(ji)祀扁鵲的(de)(de)(de)同(tong)時，還常(chang)(chang)常(chang)(chang)要舉行一(yi)(yi)(yi)些內容豐富的(de)(de)(de)宗教(jiao)儀式(shi)。其(qi)中有為(wei)神的(de)(de)(de)誕辰舉行的(de)(de)(de)祀典(dian)，有為(wei)官(guan)府和民(min)間信徒舉行齋醮(jiao)以祈求(qiu)太(tai)平，風調(diao)雨順或祈福消災，還有民(min)間的(de)(de)(de)燒(shao)香拜神等活(huo)動。 齋醮(jiao)齋醮(jiao)，俗稱(cheng)做道(dao)(dao)場，打醮(jiao)，是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)祭(ji)祀神靈的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種宗教(jiao)儀式(shi)。齋醮(jiao)的(de)(de)(de)天(tian)數(shu)(shu)和法(fa)師(shi)(shi)人數(shu)(shu)多少，視(shi)道(dao)(dao)場大小而定。時間一(yi)(yi)(yi)般是(shi)三天(tian)，法(fa)師(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)般是(shi)三人或五人，道(dao)(dao)眾四人或六(liu)人，音(yin)樂吹打伴奏者數(shu)(shu)人。主(zhu)醮(jiao)的(de)(de)(de)法(fa)師(shi)(shi)，由年高(gao)德重的(de)(de)(de)長者擔(dan)任，稱(cheng)之謂“高(gao)功”，位于中央。上(shang)(shang)首法(fa)師(shi)(shi)稱(cheng)“都(dou)講”，主(zhu)持壇內經卷；下首法(fa)師(shi)(shi)稱(cheng)“監齋”"，主(zhu)持壇內的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切儀式(shi)；道(dao)(dao)眾稱(cheng)“表白(bai)”；樂隊在左右兩邊(bian)。齋醮(jiao)從(cong)擺壇、起鼓(gu)、開壇、迎神、凈(jing)壇、念咒、禮誥，到上(shang)(shang)表、轉(zhuan)供(gong)、焚褚、誦經、下座(zuo)、送圣、收壇都(dou)按照嚴格復(fu)雜的(de)(de)(de)程序進行。所上(shang)(shang)的(de)(de)(de)“水、果、香、花、燈、茶、食、寶(bao)、符、衣(yi)”，稱(cheng)之謂“十供(gong)養”，也有道(dao)(dao)教(jiao)深刻的(de)(de)(de)含義。
交通信息
自駕車：邢臺(tai)—深高速(su)公路內(nei)丘出口下道—向西過內(nei)丘縣城—沿內(nei)白公路經(jing)柳林村(cun)，往神頭(tou)村(cun)即可。
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