簡介
老坑洮硯
制作洮(tao)硯最好的石料(liao)是(shi)“老(lao)坑(keng)(keng)石”，產于(yu)卓尼縣(xian)喇(la)嘛崖和(he)(he)水泉灣一代。而老(lao)坑(keng)(keng)石中的極(ji)品，當(dang)屬“鴨頭綠(lv)”，碧綠(lv)如(ru)藍，輕撫如(ru)嬰兒肌膚，儲量極(ji)少(shao)，自宋末(mo)就(jiu)已斷采，能否重(zhong)現不(bu)得而知，現今每得一塊鴨頭綠(lv)可(ke)視(shi)之為(wei)千年古董(dong)。硬度在(zai)莫氏3.1左(zuo)右，最適宜研磨，顆(ke)粒直(zhi)徑0.01mm以下，發墨(mo)(mo)快而顆(ke)粒細，密度在(zai)3.05左(zuo)右，儲墨(mo)(mo)久，容易(yi)清洗不(bu)滲(shen)墨(mo)(mo)。老(lao)坑(keng)(keng)石中的其他石品，有綠(lv)漪石、鸚哥(ge)綠(lv)、鸊鷉(ti)血，市(shi)場儲量依然不(bu)足(zu)2%，下發好和(he)(he)稀有是(shi)洮(tao)硯位列四大名硯的根本，尤(you)其是(shi)在(zai)端(duan)硯、歙硯老(lao)坑(keng)(keng)石已枯(ku)竭的今天(tian)，“老(lao)坑(keng)(keng)洮(tao)硯”更是(shi)備(bei)受追捧(peng)。
洮硯價值
自唐代成名(ming)以來，老坑洮硯一直(zhi)是皇室文豪(hao)、富商巨賈才能擁(yong)有的(de)。
如(ru)宋代(dai)趙希鵠曰：“除端、歙二石外(wai)，唯洮河綠(lv)石，北方(fang)最貴重。綠(lv)如(ru)藍，潤(run)如(ru)玉，發墨不減端溪(xi)下巖。然石在大河深水之(zhi)底，非人力所致，得(de)之(zhi)為無價之(zhi)寶(bao)”。
晁無(wu)咎《硯林集》中有(you)詩并銘：洮之(zhi)崖，端之(zhi)谷，匪山(shan)石，唯水玉。不可得兼，一可足溫。然可愛，目鴝鵒，何以(yi)易(yi)之(zhi)，鴨頭綠。
金代元好問曰(yue)：王將軍為國開臨洮(tao)（今卓尼），有(you)司歲饋，可會者(zhe)，六百(bai)鉅萬，其于(yu)中國得(de)用(yong)者(zhe)，此硯材也。
近代“老坑洮硯”作品屢次作為國禮贈(zeng)與國外元首，敦(dun)煌菩(pu)薩硯以甘肅(su)省政(zheng)府(fu)名義贈(zeng)與新(xin)加坡總理李光耀、反彈琵琶硯贈(zeng)與日本前首相竹下登(deng)。
稀(xi)缺性（比端、歙更稀(xi)有）
洮硯(yan)老坑(keng)石在四大名(ming)硯(yan)中儲(chu)量最少、最難采集，特級老坑(keng)石早(zao)在宋末（1175年）就(jiu)已(yi)斷(duan)采，每得一(yi)塊洮硯(yan)特級老坑(keng)石都相(xiang)當于是得到千年的(de)古董。
宋初，王陬（zōu ）收復洮(tao)硯(yan)石材產地洮(tao)州（今屬甘肅省(sheng)卓尼縣），被(bei)封(feng)為(wei)趙土司管理礦區，洮(tao)硯(yan)被(bei)選為(wei)皇(huang)宮貢(gong)品，只有(you)皇(huang)朝高官、文豪富商能夠擁有(you)，百姓只是(shi)聽聞甚(shen)至難(nan)得一見。可見洮(tao)硯(yan)老坑發墨不弱于端硯(yan)老坑（即下巖(yan)），但采集難(nan)度更(geng)(geng)大、石料稀有(you)、更(geng)(geng)難(nan)獲取。
郭培元(yuan)《論(lun)洮(tao)(tao)硯》：“世人(ren)知(zhi)洮(tao)(tao)硯之(zhi)妙，至有勝端歙(she)之(zhi)處。自宋(song)以(yi)后(hou)名隱而(er)不顯(xian)者，因地處邊(bian)陲(chui)，得之(zhi)不易(yi)，兼(jian)無專書著錄之(zhi)故(gu)，非才不良(liang)也(ye)，誠為憾事”。已道(dao)出(chu)洮(tao)(tao)硯雖(sui)有勝端、歙(she)，但自宋(song)之(zhi)后(hou)老坑石逐(zhu)漸絕跡，得之(zhi)不易(yi)。
升值空間
1、 稀少。
老坑石(shi)形(xing)成(cheng)于古生代的泥盆(pen)系，大約為四億(yi)萬年至三億(yi)五千萬年前，比玉的形(xing)成(cheng)要多(duo)幾(ji)億(yi)年。屬泥盆(pen)系中水成(cheng)巖(yan)變質的細泥板頁巖(yan)石(shi)，礦帶運動復雜，很(hen)難(nan)形(xing)成(cheng)巖(yan)石(shi)層，儲量(liang)極少。
礦藏量經(jing)千年開采(cai)，幾近枯竭，加之開鑿之地崇山(shan)峻嶺、懸崖大壑、氣候(hou)多(duo)變，采(cai)集難度極大，比端硯(yan)、歙硯(yan)更(geng)為難得(de)。
趙希鵠《洞天清祿(lu)集》： “除端、歙二石(shi)外，唯洮河綠石(shi)，北方最貴重(zhong)。綠如藍(lan)，潤(run)如玉，發墨不減端溪下巖。然石(shi)在大河深水之(zhi)(zhi)底，非人力所致，得之(zhi)(zhi)為無價之(zhi)(zhi)寶。”
2、 隨(sui)著文化回歸，硯作(zuo)為文房四寶(bao)之(zhi)首，使用、送禮、收(shou)藏的需求都在擴(kuo)大(da)，洮硯作(zuo)為中國四大(da)名硯之(zhi)一，市場也在逐漸擴(kuo)大(da)。
3、 市場供應緊(jin)缺(que)。
市場上98%以上都(dou)不是(shi)(shi)老坑石，多以假(jia)亂真，使得很多喜歡洮(tao)(tao)硯(yan)的人(ren)誤解，收藏數百(bai)方作品而(er)無一(yi)方老坑洮(tao)(tao)硯(yan)的人(ren)也是(shi)(shi)有(you)的。
隨著洮硯(yan)老(lao)(lao)坑(keng)(keng)石的開采越(yue)發艱(jian)難，石料越(yue)來越(yue)少，今后一方真正的老(lao)(lao)坑(keng)(keng)洮硯(yan)更會(hui)一硯(yan)難求(qiu)。
使用對比
以下做分析的前提條件是：
1、均(jun)為(wei)老(lao)坑石料。
2、以評(ping)鑒(jian)硯臺(tai)下墨發墨。
3、以下硬度均以摩氏為單位。
硯(yan)(yan)臺(tai)的(de)(de)實用功能(neng)是磨墨(mo)(mo)(mo)(mo)，其中(zhong)下(xia)(xia)墨(mo)(mo)(mo)(mo)、發(fa)墨(mo)(mo)(mo)(mo)是衡(heng)量硯(yan)(yan)材好(hao)壞的(de)(de)重要指標之(zhi)一，簡單說，下(xia)(xia)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，是通過研(yan)磨，墨(mo)(mo)(mo)(mo)從墨(mo)(mo)(mo)(mo)塊到水中(zhong)“硯(yan)(yan)臺(tai)上”的(de)(de)速(su)度(du)(du)。發(fa)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，是指墨(mo)(mo)(mo)(mo)中(zhong)的(de)(de)碳(tan)分子和水分子融合(he)的(de)(de)速(su)度(du)(du)、細(xi)膩程度(du)(du)。發(fa)墨(mo)(mo)(mo)(mo)好(hao)的(de)(de)墨(mo)(mo)(mo)(mo)如油，在硯(yan)(yan)中(zhong)生光發(fa)艷(yan)，隨筆旋(xuan)轉流暢，所以畫畫的(de)(de)用硯(yan)(yan)比(bi)書法的(de)(de)用硯(yan)(yan)要求(qiu)更高。下(xia)(xia)墨(mo)(mo)(mo)(mo)講(jiang)(jiang)求(qiu)快慢(man)，發(fa)墨(mo)(mo)(mo)(mo)講(jiang)(jiang)求(qiu)粗細(xi)，但往往下(xia)(xia)墨(mo)(mo)(mo)(mo)快的(de)(de)發(fa)墨(mo)(mo)(mo)(mo)粗，發(fa)墨(mo)(mo)(mo)(mo)好(hao)的(de)(de)下(xia)(xia)墨(mo)(mo)(mo)(mo)慢(man)。所以，下(xia)(xia)墨(mo)(mo)(mo)(mo)發(fa)墨(mo)(mo)(mo)(mo)均(jun)佳(jia)的(de)(de)硯(yan)(yan)極(ji)其珍(zhen)貴。
發展歷史
洮(tao)(tao)(tao)(tao)硯(yan)歷史悠久，在(zai)宋初(chu)就聞名于世，歷代作為貢品而顯赫于當時宮(gong)庭或權貴之(zhi)書房中(zhong)(zhong)。金(jin)朝詩人(ren)元(yuan)好問就曾有詩曰(yue)：“縣官歲費六百萬，才得此硯(yan)來(lai)臨洮(tao)(tao)(tao)(tao)”，繼之(zhi)宋時大(da)書法(fa)家黃(huang)山(shan)谷又(you)對洮(tao)(tao)(tao)(tao)碩(shuo)有“洮(tao)(tao)(tao)(tao)州(zhou)綠石含風漪，能澤(ze)筆鋒利(li)如錐”的(de)評價，益發驗證了(le)洮(tao)(tao)(tao)(tao)硯(yan)的(de)優異，蘇軾的(de)《洮(tao)(tao)(tao)(tao)硯(yan)銘》：“洗之(zhi)礪，發金(jin)鐵。琢而泓，堅密(mi)澤(ze)，郡洮(tao)(tao)(tao)(tao)岷，至中(zhong)(zhong)國”的(de)題記，更加贊譽洮(tao)(tao)(tao)(tao)硯(yan)的(de)膚理縝潤，色(se)澤(ze)雅(ya)麗；元(yuan)明的(de)以后(hou)的(de)贊譽更是連(lian)聲(sheng)不輟，而且日本(ben)(ben)昭科(ke)14年出(chu)版的(de)《書苑》封面上就連(lian)刊(kan)有“宋洮(tao)(tao)(tao)(tao)河綠石大(da)硯(yan)”的(de)原(yuan)物照片，又(you)說明洮(tao)(tao)(tao)(tao)硯(yan)在(zai)國外的(de)影響(xiang)之(zhi)深(shen)，至今仍在(zai)我國、日本(ben)(ben)、東南亞及世界各國作為珍品使用或饋贈。1997年，香港回(hui)歸之(zhi)際(ji)，巨型硯(yan)
《九(jiu)九(jiu)歸一》由甘肅(su)省政府(fu)贈予香港特區政府(fu)。
洮硯石料(liao)礦的開采歷史將近(jin)千(qian)年(nian)，礦區的所(suo)有權(quan)在(zai)歷史上(shang)屢易其(qi)主。唐代成名
唐(tang)代(dai)(dai)大(da)書法家(jia)柳公權《論硯(yan)(yan)(yan)》記(ji)道：“蓄硯(yan)(yan)(yan)以青州為第一(yi)，絳州次之(zhi)，后始端(duan)、歙(she)、臨洮。”這是對洮硯(yan)(yan)(yan)最(zui)早的(de)(de)記(ji)載。唐(tang)代(dai)(dai)石制(zhi)(zhi)名硯(yan)(yan)(yan)的(de)(de)發展迎(ying)來(lai)了成(cheng)熟期，端(duan)硯(yan)(yan)(yan)、歙(she)硯(yan)(yan)(yan)、洮硯(yan)(yan)(yan)與(yu)澄(cheng)泥硯(yan)(yan)(yan)并稱中國四大(da)名硯(yan)(yan)(yan)也開源于此時，使得大(da)唐(tang)成(cheng)為石質制(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)(yan)開始一(yi)統天下的(de)(de)標(biao)志性時代(dai)(dai)，洮硯(yan)(yan)(yan)、端(duan)硯(yan)(yan)(yan)、歙(she)硯(yan)(yan)(yan)逐(zhu)漸取(qu)代(dai)(dai)各類(lei)材質的(de)(de)名硯(yan)(yan)(yan)，至(zhi)今不可撼動。
宋代盛名
宋神(shen)(shen)宗熙寧(ning)四年〔公元一0七一年〕王昭于征(zheng)戰中(zhong)在洮河(he)邊，被(bei)(bei)宋神(shen)(shen)宗任以(yi)秦風路經(jing)略使(shi)司(si)，收復河(he)隴(long)，筑古渭堡為通遠軍(jun)。王昭于應朝中(zhong)恩(en)旨，選用當(dang)地特產洮硯作為皇宮貢(gong)品(pin)，并贈予(yu)各(ge)大文(wen)豪，立即被(bei)(bei)蘇軾、黃(huang)庭堅、陸游、張耒一般文(wen)士(shi)所(suo)賞識(shi)，倍受寵愛。洮硯身(shen)價一哄而起，珍貴無比。
蘇軾作詞(ci)《魯直所惠洮河石硯銘》:“洗之礪(li)、發金鐵。琢而(er)泓，堅密(mi)澤。歲丙寅，斗南北(bei)。歸予者(zhe)，黃魯直。”
黃(huang)庭堅《豫章黃(huang)先生文集》有(you)詩云：“久聞岷(min)(min)石(shi)(或作岷(min)(min)右)鴨頭綠(lv)，可磨桂溪(xi)龍文刀。莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋(qiu)兔(tu)毫”。
陸游《劍南詩稿》中有(you)詩句云：“玉屑名(ming)箋來濯錦，風(feng)漪奇(qi)石出臨洮。”
張耒《以黃(huang)魯(lu)直(zhi)惠洮河(he)綠石(shi)，作(zuo)米壺硯詩》：“洮河(he)之(zhi)石(shi)利(li)劍(jian)矛，磨刀日(ri)(ri)解十二牛。千年虎地(di)困沙礫，一日(ri)(ri)見(jian)寶(bao)來中州(zhou)。黃(huang)子文章妙天下，獨駕八馬(ma)森(sen)幢旒。平生筆墨萬金值，奇謀(mou)利(li)翰盈篋收。誰持(chi)此硯參幾案，風(feng)瀾近(jin)乎寒生秋。抱(bao)持(chi)投我棄不惜，副以請詩帛加璧。明窗(chuang)試墨吐秀潤，端(duan)溪歙州(zhou)無此色!”
元代斷續
金(jin)(jin)(jin)大定十(shi)四年起(南宋淳熙二二年、西夏(xia)乾硝五年、公元(yuan)1175年)，洮(tao)(tao)(tao)州(zhou)地(di)(di)盤(pan)分(fen)別(bie)為金(jin)(jin)(jin)、西夏(xia)及洮(tao)(tao)(tao)州(zhou)番(fan)部十(shi)八族所有(you)。部落(luo)間輪番(fan)作戰，早復晚失(shi)。老噢什地(di)(di)區(qu)(今洮(tao)(tao)(tao)硯(yan)(yan))名義上同時(shi)受趙土(tu)司(當時(shi)已降金(jin)(jin)(jin))、金(jin)(jin)(jin)熙河路、西夏(xia)國河湟諸路管轄(xia)，但因地(di)(di)處偏隅(yu)，誰也(ye)不管。洮(tao)(tao)(tao)硯(yan)(yan)礦區(qu)的(de)真正主宰、所有(you)者仍是(shi)當地(di)(di)部落(luo)的(de)小首領。此(ci)階段戰事紛沓，交易經(jing)營渠道(dao)又梗塞不通(tong)，洮(tao)(tao)(tao)硯(yan)(yan)石(shi)(shi)料礦的(de)開采、制硯(yan)(yan)業(ye)幾乎(hu)陷于中斷(duan)、停頓的(de)狀態。金(jin)(jin)(jin)朝詩(shi)人元(yuan)好(hao)問(wen)詩(shi)曰(yue)：“縣官(guan)歲費六(liu)百萬(wan)，才得此(ci)硯(yan)(yan)來臨洮(tao)(tao)(tao)”，雷淵《洮(tao)(tao)(tao)石(shi)(shi)硯(yan)(yan)詩(shi)》曰(yue)：緹囊(nang)深復有(you)滄州(zhou)，文石(shi)(shi)春融翠欲(yu)流。退筆成邱竟(jing)何益，乘時(shi)直欲(yu)利吳(wu)鉤。馮延登作詩(shi)《洮(tao)(tao)(tao)石(shi)(shi)硯(yan)(yan)》：鸚鵡洲前抱石(shi)(shi)歸，琢來猶自帶清輝。蕓窗盡日無(wu)人到，坐(zuo)看元(yuan)云(yun)吐翠微。可見(jian)當時(shi)雖行業(ye)斷(duan)續(xu)不整(zheng)，但文人藏(zang)家對洮(tao)(tao)(tao)硯(yan)(yan)的(de)追捧、渴望更加迫切(qie)。
明清盛況
明(ming)洪武(wu)二(er)十(shi)一年(nian)(nian)(公元(yuan)1378年(nian)(nian))，洮州資堡部落首領昝南秀(xiu)節投(tou)誠內附，總兵李文忠申報朝(chao)庭(ting)，賜昝南秀(xiu)節洮州千戶(hu)所世襲百戶(hu)。于原番部十(shi)八族中實授百戶(hu)轄民統之，老噢什附近居民中也(ye)有(you)部分屬(shu)民，洮硯(yan)石(shi)料礦也(ye)即為其開(kai)采、制造貢品而(er)效力了(le)。明(ming)正德初年(nian)(nian)，土(tu)(tu)司旺秀(xiu)調京晉見(jian)，被賜姓(xing)楊名洪，自此稱卓尼土(tu)(tu)司為楊土(tu)(tu)司、亦稱卓尼所有(you)轄區的所有(you)百姓(xing)為楊家百姓(xing)、洮硯(yan)石(shi)料自此即為“楊家洮硯(yan)”了(le)。
歷代楊土(tu)司深知洮硯(yan)的珍貴，對礦區開始嚴加管(guan)理(li)，規定：凡采石(shi)(shi)者必須(xu)以土(tu)司衙門的尕(ga)書(相當于(yu)今之介(jie)紹信)為執照(zhao)，知會駐納兒(er)村的老(lao)噢什旗總管(guan)，再由總管(guan)通知達窩村的采石(shi)(shi)工去采石(shi)(shi)。絕不(bu)允許其它(ta)人無照(zhao)采石(shi)(shi)。達窩村民除擔負(fu)采石(shi)(shi)任務外，同時負(fu)有監視(shi)、保護石(shi)(shi)窟的職責，經常派(pai)出專人守護，“但聞竊石(shi)(shi)之聲，即糾合村民，前往制止，絲(si)毫不(bu)予通融”。
為了(le)加強(qiang)對礦區的(de)(de)(de)(de)管理和(he)(he)保(bao)護，防止當(dang)(dang)地(di)村民和(he)(he)外(wai)(wai)來人(ren)等的(de)(de)(de)(de)非法采(cai)(cai)(cai)石(shi)，土司和(he)(he)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)頭目除采(cai)(cai)(cai)取嚴厲(li)的(de)(de)(de)(de)行(xing)政手段外(wai)(wai)，還通(tong)過寺(si)院等宗教機(ji)構，傳播(bo)封建迷(mi)信思想來束縛(fu)人(ren)們(men)。他(ta)們(men)在(zai)(zai)洞窟門邊的(de)(de)(de)(de)石(shi)巖上鑿一(yi)(yi)塊極大(da)的(de)(de)(de)(de)喇嘛爺(ye)神碑。購石(shi)者(zhe)必須(xu)在(zai)(zai)采(cai)(cai)(cai)石(shi)前向“喇嘛爺(ye)”獻上一(yi)(yi)只綿羊，并(bing)在(zai)(zai)碑前祈禱祭祀后，才能(neng)進洞采(cai)(cai)(cai)石(shi)。否(fou)則，據說不(bu)(bu)僅采(cai)(cai)(cai)不(bu)(bu)出(chu)好石(shi)，而且還要遭(zao)到不(bu)(bu)幸，當(dang)(dang)地(di)還要遭(zao)受(shou)冰雹之災。對這些迷(mi)信觀(guan)念，誰也不(bu)(bu)敢貿(mao)然去作試驗，民們(men)深信不(bu)(bu)疑，不(bu)(bu)僅自身不(bu)(bu)敢絲(si)毫觸犯，并(bing)且嚴格(ge)制外(wai)(wai)人(ren)，不(bu)(bu)得(de)擅(shan)自行(xing)事，有違神明。土司的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)措施，適應當(dang)(dang)時、當(dang)(dang)地(di)政教合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)社會制度，雖帶(dai)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)欺騙色彩，但(dan)不(bu)(bu)失為一(yi)(yi)種(zhong)可行(xing)的(de)(de)(de)(de)管理方式。在(zai)(zai)此(ci)階段內，洮硯石(shi)料的(de)(de)(de)(de)濫采(cai)(cai)(cai)亂(luan)掘現象得(de)到了(le)控制。
石(shi)料得到規范管理的(de)同時，洮(tao)硯制作(zuo)、貿易(yi)也迎來(lai)空前盛況，洮(tao)州、卓尼、岷(min)州(今(jin)(jin)岷(min)縣(xian))、狄道(今(jin)(jin)臨洮(tao))、鞏昌(今(jin)(jin)隴西)、河(he)州(今(jin)(jin)臨夏)、蘭(lan)州分(fen)布(bu)著繁多的(de)雕刻工人和貿易(yi)往來(lai)。
民國衰落
民國后期，朝(chao)政腐敗，橫(heng)征暴斂，更加(jia)(jia)戰事不(bu)斷(duan)，烽煙四起。土司為(wei)了八面應(ying)付，誰也(ye)不(bu)敢(gan)得罪，只有加(jia)(jia)重對(dui)其屬民的盤剝(bo)(bo)和榨取。作為(wei)貢(gong)物的洮硯，年(nian)貢(gong)數猛增。石(shi)料(liao)需(xu)求、開采(cai)量也(ye)相(xiang)應(ying)增大，對(dui)礦區的管(guan)理(li)逐漸趨于混亂，采(cai)掘全以眼前利(li)益為(wei)準，殺雞取蛋，資源浪費嚴重。很多中、下品石(shi)料(liao)得不(bu)到綜(zong)合利(li)用，全被棄擲、風化。數眼優(you)質(zhi)礦石(shi)洞窟(ku)被毀壞、坍塌(ta)而不(bu)能采(cai)石(shi)。洞窟(ku)、巖坑無長遠規劃，僅容單人(ren)爬出爬進，更談不(bu)上(shang)什么安全支護設施了。整個礦帶，在十數年(nian)間被鑿剝(bo)(bo)得坑坑洼(wa)洼(wa)、瘡痍滿目(mu)。
解放后興起
建國初期，這里(li)成立了(le)(le)農(nong)業合(he)作(zuo)社(she)，洮(tao)(tao)硯礦(kuang)區隨(sui)著生(sheng)產資料(liao)所(suo)(suo)有制(zhi)的(de)(de)(de)變化(hua)而(er)歸農(nong)業社(she)集體所(suo)(suo)有。石料(liao)亦由集體采(cai)取，作(zuo)為集體的(de)(de)(de)一項副業收入而(er)出售經營(ying)，礦(kuang)區管理(li)又逐漸趨于穩定，混亂(luan)局(ju)面也(ye)(ye)予以扭轉。一九五八年(nian)初，“引(yin)洮(tao)(tao)上山(shan)”工(gong)程動工(gong)，整天(tian)炮火(huo)連天(tian)，土石飛揚。沿工(gong)程渠線的(de)(de)(de)山(shan)坡村寨多被土石掩(yan)埋，無(wu)人(ren)再(zai)顧及洮(tao)(tao)硯石料(liao)的(de)(de)(de)存亡了(le)(le)。喇嘛崖也(ye)(ye)被當(dang)時“讓(rang)高山(shan)低頭、河水讓(rang)路”的(de)(de)(de)氣勢所(suo)(suo)攝服(fu)，乖(guai)乖(guai)讓(rang)人(ren)腰斬了(le)(le)自己，就(jiu)連歷來讓(rang)人(ren)頂禮(li)膜拜的(de)(de)(de)“喇嘛爺”神碑也(ye)(ye)被炸得(de)不知去向(xiang)。原有的(de)(de)(de)采(cai)石洞(dong)窟被碎石流砂淹(yan)埋。在近(jin)乎兩年(nian)半的(de)(de)(de)日月里(li)，人(ren)們(men)一方面被當(dang)時的(de)(de)(de)狂熱氣氛所(suo)(suo)陶醉(zui)，忘乎了(le)(le)洮(tao)(tao)硯；另一方而(er)被引(yin)洮(tao)(tao)工(gong)程的(de)(de)(de)炮火(huo)所(suo)(suo)阻(zu)隔，斷了(le)(le)流通渠道。致使洮(tao)(tao)硯石料(liao)的(de)(de)(de)開(kai)掘和雕(diao)琢幾乎中斷。
一(yi)九(jiu)六零年初(chu)，引洮工程在(zai)嚴酷的自然(ran)災害(hai)面(mian)(mian)前被迫(po)半途(tu)下馬。當人們從(cong)狂熱中(zhong)醒(xing)來后，面(mian)(mian)臨的是生存(cun)(cun)的威脅和(he)挑戰(zhan)。生存(cun)(cun)欲望驅(qu)使硯鄉(xiang)的人們在(zai)令人頭暈目眩的喇嘛崖畔，重新(xin)踩出(chu)了(le)一(yi)條比以往更危險、更崎(qi)嶇的小路。在(zai)半崖的流(liu)砂、滾石(shi)中(zhong)，又(you)鑿出(chu)了(le)幾個(ge)僅容(rong)人身(shen)軀爬行的縫，在(zai)這些毫不惹人注目的洞穴(xue)中(zhong)，重新(xin)采取出(chu)了(le)稀世珍寶——洮硯石(shi)料。
洮(tao)硯石料采集的(de)艱難迫使洮(tao)硯事業(ye)的(de)發(fa)展在往后的(de)幾十年中風(feng)雨飄搖。期間涌(yong)現出(chu)一批又(you)一批熱(re)愛洮(tao)硯的(de)雕刻師(shi)，為洮(tao)硯的(de)傳承與發(fa)展做(zuo)出(chu)卓(zhuo)越(yue)貢獻。但由于喇(la)嘛崖、水泉(quan)灣一帶(dai)石材已無(wu)法人力獲(huo)取，致使很多喇(la)嘛崖、水泉(quan)灣一帶(dai)之外劣質(zhi)石材涌(yong)出(chu)市場，對洮(tao)硯的(de)發(fa)展造成巨(ju)大的(de)沖擊。
2010年，國家(jia)正式收回洮(tao)硯劣(lie)(lie)質石(shi)(shi)材(cai)的礦(kuang)產(chan)——岷(min)縣(xian)禾馱鄉、西江一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，以及唯一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)處洮(tao)硯頂級石(shi)(shi)材(cai)的礦(kuang)產(chan)——卓尼(ni)縣(xian)喇(la)嘛崖(ya)、水泉(quan)灣一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，并通過國家(jia)招拍(pai)掛公開(kai)招拍(pai)，停止(zhi)開(kai)采岷(min)縣(xian)石(shi)(shi)材(cai)、讓洮(tao)硯劣(lie)(lie)質石(shi)(shi)材(cai)得到流通的遏制(zhi)，并科學開(kai)采卓尼(ni)縣(xian)喇(la)嘛崖(ya)一(yi)(yi)(yi)代頂級石(shi)(shi)材(cai)。
隨著華夏文明創(chuang)新區落(luo)戶甘肅，洮硯的精品化(hua)也(ye)隨之被多次提及。
2010年(nian)，萬龍工藝美術有限公司創立品牌“老坑洮(tao)硯(yan)”，在當(dang)地政府的(de)指導和(he)支持下，開始(shi)洮(tao)硯(yan)文化產業品牌化運營。
“老(lao)(lao)坑洮(tao)硯(yan)”項(xiang)目(mu)已被列為國家級重(zhong)點文化(hua)發展項(xiang)目(mu)。洮(tao)硯(yan)和敦煌是甘肅兩張最具代(dai)表的名片，由老(lao)(lao)坑洮(tao)硯(yan)品(pin)牌雕刻大師創作的“洮(tao)硯(yan)上的敦煌”系列作品(pin)敦煌菩薩硯(yan)贈(zeng)與新加坡(po)總理(li)李光耀(yao)、反彈琵琶硯(yan)贈(zeng)與日本前(qian)首相竹下登。
產地
洮(tao)硯(yan)產地在歷(li)代曾隸屬于隴西、鞏(gong)昌、狄道(dao)、臨洮(tao)、岷州、會(hui)川、洮(tao)州等處分別轄，又因行政建置廢設無常，以致(zhi)洮(tao)硯(yan)石料產地眾說紛紜。 歷(li)代關(guan)于洮(tao)硯(yan)產地不同說法，歸納起(qi)來，大致(zhi)上有以下幾種(zhong)：
產隴西(xi)之(zhi)(zhi)說：秦漢(han)時(shi)硯(yan)材產地屬涼州刺史部，屬隴西(xi)郡所(suo)轄(xia)(xia)，后代修(xiu)隴西(xi)之(zhi)(zhi)方(fang)志(zhi)者，以(yi)此為據，斷言“洮(tao)硯(yan)出隴西(xi)”。隋唐時(shi)，此地隸(li)屬于(yu)(yu)隴右道，再(zai)者明清(qing)時(shi)洮(tao)州隸(li)屬于(yu)(yu)鞏(gong)(gong)昌(chang)府(fu)轄(xia)(xia) ，鞏(gong)(gong)昌(chang)府(fu)治(zhi)在(zai)隴西(xi)，因有是說。此謂以(yi)府(fu)治(zhi)稱產地，猶今之(zhi)(zhi)稱“洮(tao)石產于(yu)(yu)甘南”者。
產陜西之說(shuo)：明初至清(qing)雍正(zheng)時(shi)期(qi)，洮州衛(wei)屬于(yu)陜西都司統(tong)轄。明、清(qing)間修(xiu)史編志者，均以陜西統(tong)稱，以省級都司治地稱產地，猶今之稱“洮石(shi)產于(yu)甘肅(su)”者。
產(chan)狄(di)(di)(di)道(dao)(今(jin)臨洮(tao)(tao))之(zhi)說：秦漢以來(lai)，洮(tao)(tao)硯(yan)(yan)(yan)產(chan)地屬隴(long)西(xi)(xi)郡(jun)臨洮(tao)(tao)縣(xian)（今(jin)岷(min)縣(xian)）地。唐末，此地被吐蕃(fan)占踞(ju)。宋代文人對洮(tao)(tao)硯(yan)(yan)(yan)產(chan)地的史(shi)(shi)料記載(zai)均以此為據：“石在(zai)臨洮(tao)(tao)大河(he)深水之(zhi)底”。而今(jin)天(tian)的臨洮(tao)(tao)縣(xian)古(gu)(gu)為狄(di)(di)(di)道(dao)縣(xian)。 《狄(di)(di)(di)道(dao)府(fu)志》里(li)也(ye)有“洮(tao)(tao)硯(yan)(yan)(yan)產(chan)狄(di)(di)(di)道(dao)”的記載(zai)，其原(yuan)因一據史(shi)(shi)料古(gu)(gu)今(jin)地名(ming)混(hun)淆；二據產(chan)地附(fu)近的藏巴哇等(deng)地曾一度隸屬于狄(di)(di)(di)道(dao)府(fu)所(suo)轄。另一原(yuan)因是(shi)建(jian)立在(zai)“產(chan)隴(long)西(xi)(xi)”基礎上的，秦漢以來(lai)的隴(long)西(xi)(xi)郡(jun)治所(suo)曾屢設于狄(di)(di)(di)道(dao)。
產(chan)(chan)河(he)州(zhou)(今臨夏)之說。原因有二(er)：一是(shi)洮硯(yan)產(chan)(chan)地(di)曾經一度(du)屬河(he)州(zhou)鎮統轄。其二(er)是(shi)河(he)州(zhou)也是(shi)洮硯(yan)產(chan)(chan)品(pin)的貿(mao)易市場(chang)和對外交流的窗口 。
產洮(tao)(tao)(tao)州(今臨(lin)潭)說：卓(zhuo)尼雖久為(wei)土司統治(zhi)，但仍有洮(tao)(tao)(tao)州、臨(lin)潭縣的(de)行政建(jian)置稱之。加之歷史(shi)上最(zui)初的(de)臨(lin)潭縣治(zhi)所(suo)在即(ji)今卓(zhuo)尼縣境(jing)內的(de)洮(tao)(tao)(tao)水南(nan)岸。整(zheng)個明清時期，卓(zhuo)尼又歸洮(tao)(tao)(tao)州轄屬。所(suo)以，歷史(shi)上洮(tao)(tao)(tao)硯(yan)的(de)產地宣稱為(wei)“洮(tao)(tao)(tao)州”。
產(chan)(chan)岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(今(jin)岷(min)(min)縣(xian))之(zhi)說：其原因有三：一是硯(yan)石(shi)(shi)產(chan)(chan)地石(shi)(shi)門(men)峽口，歷史(shi)上長期為(wei)岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)轄（現今(jin)的(de)卓尼(ni)所(suo)長期受轄于(yu)洮(tao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)；二是岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城有許多(duo)硯(yan)工，常從產(chan)(chan)地購石(shi)(shi)，于(yu)城內刻硯(yan)，且(qie)洮(tao)硯(yan)貢品也多(duo)出(chu)自岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)工匠之(zhi)手；三是岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)離產(chan)(chan)地較近，貿(mao)易(yi)流通渠道(dao)暢(chang)通，是洮(tao)硯(yan)產(chan)(chan)品、石(shi)(shi)料的(de)三大(da)集散地（河州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、洮(tao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)）之(zhi)一。同治之(zhi)亂，大(da)多(duo)洮(tao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)工匠逃到(dao)岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城避難，久而久之(zhi)，岷(min)(min)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)便成為(wei)洮(tao)硯(yan)的(de)生產(chan)(chan)中心。
實際(ji)產(chan)地(di)：洮硯石(shi)材產(chan)于甘(gan)肅(su)省甘(gan)南(nan)藏(zang)族(zu)自治州卓尼縣東北境內洮硯鄉(xiang)的喇嘛(ma)崖、水泉灣一帶(dai)，自古(gu)便有藏(zang)王故里——洮硯之鄉(xiang)之說。歷(li)來因區域管(guan)轄(xia)的劃分，導致說法甚(shen)多。但實際(ji)產(chan)地(di)僅此一處，從未變更。
岷縣(xian)地處(chu)洮(tao)硯(yan)(yan)(yan)鄉(xiang)上(shang)游，洮(tao)硯(yan)(yan)(yan)石(shi)材礦(kuang)礦(kuang)體延伸(shen)到岷縣(xian)，顏色有些許相近(jin)，但石(shi)材品質和卓尼縣(xian)喇嘛崖、水泉灣一(yi)代相去甚遠，手感粗(cu)糙(cao)無光(guang)澤，嚴格來(lai)說并不適合(he)做(zuo)硯(yan)(yan)(yan)臺，只因現代人磨(mo)墨較少，故對其石(shi)質要求不夠苛刻。岷縣(xian)石(shi)材儲量較大，品質較差，幾(ji)百元(yuan)的洮(tao)硯(yan)(yan)(yan)隨處(chu)可見(jian)。而喇嘛崖、水泉灣一(yi)帶(dai)礦(kuang)產資源(yuan)歷經千年(nian)的開采(cai)(cai)，已(yi)(yi)幾(ji)近(jin)枯竭，加之引洮(tao)工程對坑(keng)(keng)口的淹沒(mei)，人力(li)已(yi)(yi)無法(fa)進行(xing)開采(cai)(cai)，資源(yuan)的稀有也導致得一(yi)方老坑(keng)(keng)石(shi)洮(tao)硯(yan)(yan)(yan)已(yi)(yi)非易事(shi)。
大腳走天下 
