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基本介紹

《眼兒媚·中元夜有感》是清(qing)代詞(ci)人(ren)(ren)納蘭(lan)性德所寫(xie)的(de)一首詞(ci)。詞(ci)之上片．納蘭(lan)想盡種種辦(ban)法，想讓自己的(de)精誠感動(dong)神明。詞(ci)之下片，從沉溺(ni)轉入(ru)惑(huo)溺(ni)，從內景轉人(ren)(ren)到外(wai)景。該詞(ci)反映的(de)是比生離更痛苦的(de)死別，詞(ci)人(ren)(ren)通過寫(xie)景及用(yong)典(dian)，生動(dong)形象地表(biao)達了自己對妻子(zi)盧氏的(de)懷念之情。

內容介紹

作品原文

眼兒媚·中元夜有感(gan)①

手寫(xie)香臺金字經，惟愿(yuan)結(jie)來生②。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠③。

欲知奉倩神(shen)傷(shang)極，憑訴與秋擎④。西(xi)風不管，一池(chi)萍水，幾點荷燈。

注釋譯文

詞句注釋

①眼兒(er)媚(mei)：詞牌(pai)名(ming)，又名(ming)《秋波媚(mei)》。雙調四十(shi)八(ba)字，前片三(san)平(ping)韻，后片兩平(ping)韻。中(zhong)元：指農(nong)歷七(qi)月十(shi)五(wu)日。舊(jiu)俗民(min)間于此日有祭祀亡故(gu)親人的活動，是日于水(shui)上放荷(he)燈，以奠亡靈。

②香臺(tai)：佛殿(dian)之別(bie)稱，即燒香之臺(tai)。金字經(jing)：佛經(jing)。

③蓮花漏(lou)：古代一種計時器;。鑒：審察、辨明。此(ci)三(san)句(ju)意謂想默數著漏(lou)滴、露(lu)滴來表明我的心意是否真誠(cheng)。

④“欲(yu)知”二句(ju)：意(yi)謂想要(yao)知道我供奉神明，又(you)傷心至極的心情，惟(wei)有這(zhe)秋(qiu)日里的荷燈可以證明了。憑訴(su)：即憑說，辨明之證據。秋(qiu)擎(qing)：指所放之荷燈。

白話譯文

我親手用(yong)金(jin)泥抄寫佛經，祈禱(dao)來生能再與你(ni)結緣。蓮(lian)花形的(de)更(geng)漏轉動(dong)著，時間就這樣一(yi)點點過去(qu)，夜(ye)已將盡，楊柳(liu)枝滴落冰涼‘的(de)露水。我又(you)抄寫了(le)一(yi)夜(ye)的(de)經文，佛祖應該知(zhi)曉我的(de)誠(cheng)意(yi)了(le)吧。

我為你傷心已(yi)極，而這些傷心，唯有說給自己聽。水(shui)面(mian)上孤單(dan)單(dan)漂著浮萍與幾(ji)盞荷花燈，西風卻毫不(bu)憐惜地吹了過(guo)去。

背景介紹

詞寫于(yu)康熙十(shi)六年（1677）七月十(shi)五日，納蘭作此(ci)詞時盧氏(shi)剛(gang)亡(wang)故不(bu)久，又恰(qia)逢農歷(li)七月十(shi)五中元節，祭祀親人(ren)，詞人(ren)為(wei)了懷念妻子盧氏(shi)而寫下這首詞。

作者介紹

納蘭(lan)(lan)性德（1655年-1685年），葉赫那(nei)拉氏，字容若，滿洲(zhou)正黃旗(qi)人(ren)(ren)，原名(ming)(ming)成德，避太子保成諱改名(ming)(ming)為(wei)性德，一(yi)年后太子更名(ming)(ming)胤礽，于是納蘭(lan)(lan)又恢復本(ben)名(ming)(ming)納蘭(lan)(lan)成德。號楞伽山人(ren)(ren)。清朝著名(ming)(ming)詞人(ren)(ren)。他(ta)的詞以“真”取勝：寫景逼真傳(chuan)神。詞風“清麗婉約，哀感(gan)頑艷，格高(gao)韻遠，獨具特(te)色“。著有(you)《通志(zhi)堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

鑒賞評價

文學賞析

納蘭作(zuo)此(ci)詞(ci)時盧氏剛亡故(gu)不(bu)久，又正值祭祀之日，近年陪伴之人，恍然(ran)竟成吊(diao)唁之人，怎能不(bu)淚(lei)零。傷懷處，親手(shou)用金泥抄寫(xie)金字經，即佛(fo)經，一遍一遍，虔(qian)誠寫(xie)那(nei)經文，絮絮地(di)祈求，唯愿來生(sheng)，還能與其再(zai)續今生(sheng)之緣(yuan)，再(zai)結連理。要知自妻子盧氏亡故(gu)以后，納蘭對(dui)佛(fo)學(xue)的研究愈加癡(chi)迷。也難怪，困于情傷，痛于生(sheng)死，自會(hui)萌生(sheng)了凈(jing)化(hua)、自慰之心。癡(chi)情無奈，苦困相思，只能反復苦寫(xie)不(bu)停(ting)，企(qi)盼那(nei)來世(shi)之緣(yuan)，精誠所至(zhi)。

“蓮花漏轉，楊(yang)枝露滴，想鑒微誠(cheng)”兩個典故(gu)，取(qu)自佛家之說(shuo)，深(shen)(shen)刻了心意實誠(cheng)，讓人(ren)感動不(bu)已(yi)。蓮花漏是(shi)(shi)古時計時器(qi)之一，一點一滴，日(ri)復一日(ri)，納蘭誠(cheng)心的(de)(de)(de)祈望，正似這(zhe)漏滴點點，擲地有聲的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)清淚，而是(shi)(shi)深(shen)(shen)情款款。楊(yang)枝水(shui)喻指的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)能使萬(wan)物復蘇的(de)(de)(de)甘(gan)露。《晉(jin)書(shu)》中(zhong)流傳下的(de)(de)(de)典故(gu)說(shuo)，石勒(le)之子(zi)石斌(bin)暴病而終，石勒(le)請來的(de)(de)(de)高僧用楊(yang)枝蘸水(shui)滴在他兒子(zi)身上，這(zhe)甘(gan)露竟真的(de)(de)(de)使石斌(bin)生還。這(zhe)里(li)表達的(de)(de)(de)是(shi)(shi)深(shen)(shen)切的(de)(de)(de)愿(yuan)望，即(ji)便是(shi)(shi)死生之遙(yao)，癡心不(bu)改。

欲說還休(xiu)，對那(nei)佛堂之(zhi)(zhi)中(zhong)的神明訴說：要知(zhi)道我誠心供奉，傷痛(tong)之(zhi)(zhi)至，浮在秋水上(shang)的荷燈，自能證明我的癡情(qing)我的誠摯。——言(yan)語之(zhi)(zhi)中(zhong)，好似有萬(wan)千(qian)愁緒(xu)，不(bu)(bu)被理(li)解(jie)，只能觀景尋(xun)找(zhao)依(yi)托(tuo)之(zhi)(zhi)物(wu)。想象(xiang)那(nei)場景，渺小(xiao)的荷燈浮于蒼(cang)茫的秋水上(shang)，微光寂寥，正似納蘭心中(zhong)，此時百(bai)感交集，躊(chou)躇萬(wan)千(qian)。這(zhe)相思(si)，這(zhe)離(li)愁，這(zhe)回憶，又(you)有何(he)(he)用，故人不(bu)(bu)再(zai)，天上(shang)人間(jian)，何(he)(he)似當(dang)年。

最后一(yi)句，更(geng)是(shi)讓人(ren)悲慟萬分。“不(bu)管”一(yi)詞，讀(du)來備感西(xi)風無(wu)情。“一(yi)池(chi)萍水，幾點荷燈”，又(you)(you)甚(shen)是(shi)孤寂。又(you)(you)讓人(ren)想到“萍水相逢”，“萍”是(shi)水上漂(piao)浮不(bu)定的(de)浮萍。看秋水為那一(yi)池(chi)“萍水”，納蘭又(you)(you)暗(an)比自(zi)己(ji)是(shi)無(wu)根之萍，只(zhi)得飄蕩(dang)于這無(wu)邊的(de)惆(chou)悵中。愛(ai)人(ren)已故，自(zi)己(ji)惟似漂(piao)泊客。

全詞(ci)圍繞著(zhu)中元節(jie)特(te)有的(de)習俗落筆，只在詞(ci)的(de)末(mo)尾摹景(jing)，用(yong)西風(feng)的(de)無情(qing)(qing)反(fan)襯(chen)出自己(ji)悼念亡妻的(de)深(shen)(shen)情(qing)(qing)，使(shi)自己(ji)所(suo)抒發的(de)悲痛之情(qing)(qing)更加厚重深(shen)(shen)濃。

名家點評

首都師范大學(xue)東方古(gu)籍研究所研究員(yuan)張秉戌《納蘭詞(ci)箋注》：“舊俗(su)中(zhong)元(yuan)節是(shi)祭祀亡靈的時候，作者(zhe)于此時又(you)痛苦地懷念起已故的妻(qi)子(zi)，于是(shi)發之為詞(ci)，不勝悲悼。詞(ci)圍繞著中(zhong)元(yuan)節特有之習俗(su)落筆，只在(zai)結處摹景，用西風之無情反襯自(zi)己悼念亡妻(qi)的深情，使所抒之悲痛情感更濃厚深重。”