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基本介紹

《眼(yan)兒(er)媚·中元夜有感》是(shi)清代詞(ci)人(ren)納(na)蘭(lan)性德(de)所寫的(de)一首詞(ci)。詞(ci)之(zhi)(zhi)上片(pian)．納(na)蘭(lan)想(xiang)盡種種辦法，想(xiang)讓自(zi)己的(de)精(jing)誠感動神明。詞(ci)之(zhi)(zhi)下片(pian)，從(cong)(cong)沉(chen)溺轉(zhuan)入惑溺，從(cong)(cong)內景轉(zhuan)人(ren)到外景。該詞(ci)反映(ying)的(de)是(shi)比生離更痛苦的(de)死(si)別，詞(ci)人(ren)通過寫景及用典，生動形象地表達了(le)自(zi)己對妻子盧(lu)氏的(de)懷念之(zhi)(zhi)情。

內容介紹

作品原文

眼兒媚(mei)·中元(yuan)夜(ye)有感①

手寫香臺金字經，惟愿結來(lai)生(sheng)②。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微(wei)誠③。

欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎④。西(xi)風(feng)不管(guan)，一池萍水，幾點荷燈。

注釋譯文

詞句注釋

①眼兒媚：詞牌名(ming)，又名(ming)《秋(qiu)波媚》。雙調四(si)十八字，前片三平韻，后片兩平韻。中(zhong)元(yuan)：指農歷七月十五(wu)日(ri)。舊俗民間于此日(ri)有祭祀亡(wang)故親人的活動，是(shi)日(ri)于水上(shang)放荷燈，以奠亡(wang)靈(ling)。

②香臺：佛殿之(zhi)別稱，即燒香之(zhi)臺。金字經：佛經。

③蓮花漏：古代一(yi)種(zhong)計時器(qi);。鑒：審察、辨明(ming)。此三句意謂想默數著漏滴(di)、露滴(di)來表明(ming)我的(de)心意是(shi)否真誠。

④“欲知”二句：意謂想(xiang)要知道(dao)我供奉神(shen)明(ming)(ming)，又傷心(xin)至(zhi)極的心(xin)情，惟(wei)有這秋(qiu)日里的荷燈可以(yi)證(zheng)明(ming)(ming)了。憑訴(su)：即憑說(shuo)，辨明(ming)(ming)之證(zheng)據。秋(qiu)擎：指所(suo)放之荷燈。

白話譯文

我親手用金泥抄寫(xie)佛經(jing)，祈(qi)禱來生能再與你(ni)結緣。蓮花(hua)形的更漏轉動著，時間(jian)就這(zhe)樣一(yi)點點過去，夜已(yi)將盡，楊柳枝滴(di)落冰(bing)涼(liang)‘的露水。我又(you)抄寫(xie)了一(yi)夜的經(jing)文，佛祖(zu)應該知曉我的誠意了吧。

我為你傷心(xin)已極，而這(zhe)些(xie)傷心(xin)，唯有(you)說給自己(ji)聽。水(shui)面(mian)上(shang)孤單單漂(piao)著浮(fu)萍與幾盞荷花燈，西風卻(que)毫(hao)不憐惜地吹了過去。

背景介紹

詞寫于康熙(xi)十(shi)六年（1677）七(qi)月(yue)十(shi)五日，納蘭(lan)作此詞時盧氏(shi)剛亡(wang)故不久，又恰逢農歷七(qi)月(yue)十(shi)五中元節，祭(ji)祀親人，詞人為了懷念妻子盧氏(shi)而寫下這(zhe)首詞。

作者介紹

納(na)(na)蘭(lan)(lan)性德(de)（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德(de)，避(bi)太(tai)子保(bao)成諱(hui)改名為性德(de)，一年后太(tai)子更名胤礽，于是納(na)(na)蘭(lan)(lan)又(you)恢(hui)復(fu)本名納(na)(na)蘭(lan)(lan)成德(de)。號楞伽山(shan)人。清(qing)朝著名詞人。他(ta)的詞以(yi)“真(zhen)”取勝：寫景逼真(zhen)傳(chuan)神。詞風“清(qing)麗(li)婉(wan)約(yue)，哀感頑(wan)艷，格高韻遠(yuan)，獨具特色“。著有《通(tong)志堂集(ji)(ji)》、《側(ce)帽集(ji)(ji)》、《飲水詞》等。

鑒賞評價

文學賞析

納蘭作此詞時盧(lu)氏剛亡故(gu)不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，又正值祭祀之(zhi)(zhi)日(ri)，近(jin)年(nian)陪伴之(zhi)(zhi)人，恍然(ran)竟(jing)成吊唁之(zhi)(zhi)人，怎(zen)能(neng)不(bu)(bu)(bu)淚零。傷懷處，親手用(yong)金泥抄寫金字經(jing)，即佛經(jing)，一(yi)遍(bian)一(yi)遍(bian)，虔誠寫那(nei)經(jing)文，絮絮地祈(qi)求，唯愿來生(sheng)，還能(neng)與其再(zai)續今(jin)生(sheng)之(zhi)(zhi)緣，再(zai)結連理。要(yao)知自(zi)妻子盧(lu)氏亡故(gu)以后，納蘭對佛學的研(yan)究愈(yu)加癡(chi)迷。也難怪，困于(yu)情(qing)傷，痛于(yu)生(sheng)死(si)，自(zi)會萌生(sheng)了凈化(hua)、自(zi)慰之(zhi)(zhi)心。癡(chi)情(qing)無奈，苦(ku)(ku)困相(xiang)思，只能(neng)反復(fu)苦(ku)(ku)寫不(bu)(bu)(bu)停，企(qi)盼那(nei)來世之(zhi)(zhi)緣，精誠所至(zhi)。

“蓮(lian)花(hua)漏(lou)轉，楊枝(zhi)(zhi)露(lu)滴(di)(di)(di)，想鑒(jian)微誠(cheng)”兩個典故，取自佛(fo)家之說(shuo)，深(shen)(shen)(shen)刻了(le)心(xin)(xin)(xin)意實誠(cheng)，讓人感動不已。蓮(lian)花(hua)漏(lou)是(shi)(shi)古時計時器之一，一點(dian)一滴(di)(di)(di)，日復(fu)(fu)一日，納蘭誠(cheng)心(xin)(xin)(xin)的(de)祈望(wang)，正似這漏(lou)滴(di)(di)(di)點(dian)點(dian)，擲地有(you)聲(sheng)的(de)不是(shi)(shi)他的(de)清淚，而(er)是(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)情款款。楊枝(zhi)(zhi)水喻(yu)指的(de)則是(shi)(shi)能使(shi)萬物復(fu)(fu)蘇的(de)甘露(lu)。《晉書》中流傳下(xia)的(de)典故說(shuo)，石勒(le)之子石斌暴病而(er)終(zhong)，石勒(le)請(qing)來的(de)高僧用楊枝(zhi)(zhi)蘸(zhan)水滴(di)(di)(di)在(zai)他兒子身上(shang)，這甘露(lu)竟真(zhen)的(de)使(shi)石斌生(sheng)還(huan)。這里表達的(de)是(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)切的(de)愿望(wang)，即便是(shi)(shi)死(si)生(sheng)之遙，癡(chi)心(xin)(xin)(xin)不改。

欲說(shuo)還休，對那佛堂之(zhi)(zhi)中的(de)(de)神明訴說(shuo)：要知道我(wo)誠心(xin)供奉，傷痛之(zhi)(zhi)至(zhi)，浮(fu)(fu)在秋(qiu)水上(shang)的(de)(de)荷(he)燈，自能證(zheng)明我(wo)的(de)(de)癡情我(wo)的(de)(de)誠摯。——言語(yu)之(zhi)(zhi)中，好(hao)似有萬千(qian)愁緒，不(bu)被理解，只能觀景(jing)尋(xun)找依托之(zhi)(zhi)物。想(xiang)象那場景(jing)，渺小的(de)(de)荷(he)燈浮(fu)(fu)于蒼茫的(de)(de)秋(qiu)水上(shang)，微光寂寥(liao)，正似納(na)蘭心(xin)中，此時(shi)百(bai)感(gan)交集，躊(chou)躇萬千(qian)。這(zhe)相思，這(zhe)離愁，這(zhe)回憶(yi)，又有何用，故人(ren)不(bu)再，天上(shang)人(ren)間，何似當年(nian)。

最后一(yi)(yi)句(ju)，更是讓人悲(bei)慟萬分。“不管”一(yi)(yi)詞，讀(du)來(lai)備感(gan)西風無情(qing)。“一(yi)(yi)池(chi)萍(ping)(ping)(ping)水(shui)(shui)，幾點(dian)荷燈”，又(you)甚是孤寂。又(you)讓人想到“萍(ping)(ping)(ping)水(shui)(shui)相逢”，“萍(ping)(ping)(ping)”是水(shui)(shui)上漂(piao)(piao)浮(fu)不定的浮(fu)萍(ping)(ping)(ping)。看秋水(shui)(shui)為那一(yi)(yi)池(chi)“萍(ping)(ping)(ping)水(shui)(shui)”，納蘭(lan)又(you)暗(an)比自己是無根之萍(ping)(ping)(ping)，只得飄蕩于這無邊的惆悵中。愛(ai)人已故，自己惟似(si)漂(piao)(piao)泊(bo)客。

全詞(ci)圍繞著中元節特有的(de)習(xi)俗落筆，只在詞(ci)的(de)末尾摹景，用(yong)西風的(de)無情(qing)反襯出(chu)自己悼念亡妻的(de)深情(qing)，使自己所抒發(fa)的(de)悲(bei)痛之情(qing)更加厚(hou)重(zhong)深濃。

名家點評

首都(dou)師范大學東方古籍研究(jiu)所(suo)研究(jiu)員張秉戌《納蘭詞(ci)箋注》：“舊俗中元節(jie)是(shi)祭祀亡靈的(de)時候，作(zuo)者(zhe)于(yu)此時又(you)痛苦地懷念起已(yi)故的(de)妻子，于(yu)是(shi)發之為詞(ci)，不勝悲悼。詞(ci)圍(wei)繞著中元節(jie)特有之習俗落(luo)筆，只在結處摹景，用西(xi)風之無情反襯自己悼念亡妻的(de)深情，使所(suo)抒之悲痛情感更濃(nong)厚(hou)深重。”