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基本介紹

《眼兒(er)媚·中元夜(ye)有感》是清代詞人(ren)納(na)(na)蘭性(xing)德所(suo)寫的(de)(de)一(yi)首詞。詞之上(shang)片(pian)．納(na)(na)蘭想盡種種辦法(fa)，想讓自(zi)己的(de)(de)精誠(cheng)感動(dong)神明。詞之下片(pian)，從沉溺(ni)(ni)轉入惑(huo)溺(ni)(ni)，從內景轉人(ren)到外景。該詞反(fan)映的(de)(de)是比生離更痛(tong)苦的(de)(de)死別，詞人(ren)通過寫景及用典，生動(dong)形象地表達(da)了自(zi)己對妻子盧氏的(de)(de)懷念之情(qing)。

內容介紹

作品原文

眼兒媚·中元(yuan)夜(ye)有感(gan)①

手寫香臺金字經，惟愿(yuan)結來(lai)生②。蓮花漏轉(zhuan)，楊枝露(lu)滴，想鑒(jian)微誠③。

欲知奉(feng)倩(qian)神(shen)傷極，憑訴(su)與(yu)秋擎④。西(xi)風不管，一池萍(ping)水，幾點荷燈(deng)。

注釋譯文

詞句注釋

①眼兒媚：詞牌(pai)名，又名《秋波媚》。雙調(diao)四十八字(zi)，前片三平韻(yun)，后片兩平韻(yun)。中元：指(zhi)農歷(li)七月十五日。舊俗民間于此日有祭祀(si)亡故親人的活(huo)動，是日于水(shui)上放荷燈，以奠亡靈。

②香臺：佛(fo)殿之別稱，即(ji)燒香之臺。金字經：佛(fo)經。

③蓮花漏：古(gu)代一種計時器;。鑒：審(shen)察、辨明。此三句(ju)意謂想默數著(zhu)漏滴(di)、露滴(di)來表明我的(de)心意是否真誠。

④“欲知”二句(ju)：意謂想(xiang)要知道我供(gong)奉神明，又傷心至極(ji)的心情(qing)，惟有這(zhe)秋日里的荷燈(deng)(deng)可以證(zheng)明了。憑訴(su)：即憑說，辨明之(zhi)證(zheng)據(ju)。秋擎(qing)：指(zhi)所放之(zhi)荷燈(deng)(deng)。

白話譯文

我(wo)(wo)親手用金泥抄(chao)寫(xie)佛經，祈禱來生能(neng)再與你結緣(yuan)。蓮花形的(de)更(geng)漏(lou)轉動著，時間就(jiu)這(zhe)樣(yang)一點(dian)點(dian)過去，夜已將盡，楊柳枝滴落冰涼‘的(de)露(lu)水。我(wo)(wo)又抄(chao)寫(xie)了(le)一夜的(de)經文，佛祖應該知曉我(wo)(wo)的(de)誠(cheng)意(yi)了(le)吧。

我(wo)為(wei)你(ni)傷心已極，而這些(xie)傷心，唯(wei)有說給自己聽。水面上孤單單漂著浮萍與幾盞荷花燈，西(xi)風卻毫不(bu)憐惜地吹了過去。

背景介紹

詞(ci)寫(xie)于康熙十六年(nian)（1677）七月十五日，納蘭作(zuo)此詞(ci)時盧氏剛亡故不久，又恰逢農歷(li)七月十五中元節，祭(ji)祀親人，詞(ci)人為了懷念妻子盧氏而寫(xie)下這首詞(ci)。

作者介紹

納蘭性德（1655年(nian)-1685年(nian)），葉(xie)赫那拉氏，字容若，滿洲(zhou)正黃(huang)旗人，原名(ming)(ming)成德，避(bi)太子(zi)保成諱(hui)改名(ming)(ming)為(wei)性德，一年(nian)后太子(zi)更名(ming)(ming)胤礽，于是納蘭又恢復本名(ming)(ming)納蘭成德。號(hao)楞伽山人。清朝著(zhu)名(ming)(ming)詞(ci)人。他(ta)的詞(ci)以(yi)“真”取(qu)勝：寫景逼真傳神。詞(ci)風(feng)“清麗婉約(yue)，哀(ai)感頑艷，格高(gao)韻遠，獨具特色(se)“。著(zhu)有(you)《通志堂集》、《側帽(mao)集》、《飲水(shui)詞(ci)》等。

鑒賞評價

文學賞析

納蘭作此詞(ci)時盧氏剛亡(wang)(wang)故(gu)不久，又正(zheng)值祭祀(si)之日，近年陪伴之人，恍然(ran)竟成吊唁之人，怎能(neng)不淚零。傷(shang)懷處，親手用金(jin)泥抄(chao)寫(xie)金(jin)字(zi)經(jing)，即佛經(jing)，一遍一遍，虔誠寫(xie)那經(jing)文，絮絮地祈求，唯愿來生(sheng)，還能(neng)與(yu)其再續今生(sheng)之緣(yuan)，再結連理。要知自妻(qi)子盧氏亡(wang)(wang)故(gu)以后，納蘭對佛學的研究愈加癡迷。也難(nan)怪，困(kun)于情傷(shang)，痛于生(sheng)死，自會萌生(sheng)了凈(jing)化、自慰之心。癡情無奈，苦困(kun)相思，只能(neng)反復苦寫(xie)不停，企盼(pan)那來世(shi)之緣(yuan)，精誠所至。

“蓮花漏轉，楊枝(zhi)露滴，想鑒微誠”兩個典故，取(qu)自佛家之(zhi)(zhi)說，深刻了心意實誠，讓人(ren)感動不已(yi)。蓮花漏是(shi)古時計時器之(zhi)(zhi)一，一點(dian)(dian)一滴，日復一日，納(na)蘭誠心的祈望(wang)，正似這(zhe)(zhe)漏滴點(dian)(dian)點(dian)(dian)，擲地有(you)聲的不是(shi)他的清淚(lei)，而(er)是(shi)深情款款。楊枝(zhi)水(shui)喻指的則是(shi)能使(shi)萬(wan)物(wu)復蘇的甘(gan)露。《晉(jin)書(shu)》中流傳(chuan)下的典故說，石勒(le)(le)之(zhi)(zhi)子(zi)石斌暴病(bing)而(er)終，石勒(le)(le)請來(lai)的高僧用楊枝(zhi)蘸水(shui)滴在(zai)他兒子(zi)身上，這(zhe)(zhe)甘(gan)露竟(jing)真的使(shi)石斌生(sheng)還。這(zhe)(zhe)里表達的是(shi)深切的愿望(wang)，即便是(shi)死生(sheng)之(zhi)(zhi)遙，癡心不改。

欲說還(huan)休，對(dui)那(nei)佛堂(tang)之(zhi)中(zhong)的(de)(de)神明(ming)訴說：要知(zhi)道我誠心供奉(feng)，傷痛之(zhi)至(zhi)，浮在秋水(shui)上的(de)(de)荷燈，自能證明(ming)我的(de)(de)癡情我的(de)(de)誠摯。——言語之(zhi)中(zhong)，好似(si)有萬(wan)千(qian)愁緒，不(bu)被理解(jie)，只能觀景尋找(zhao)依托之(zhi)物。想(xiang)象那(nei)場景，渺小的(de)(de)荷燈浮于(yu)蒼茫的(de)(de)秋水(shui)上，微光寂寥，正似(si)納蘭(lan)心中(zhong)，此時百(bai)感交集，躊躇(chu)萬(wan)千(qian)。這(zhe)(zhe)相思，這(zhe)(zhe)離(li)愁，這(zhe)(zhe)回(hui)憶，又有何(he)用(yong)，故人(ren)不(bu)再，天上人(ren)間(jian)，何(he)似(si)當年。

最后一句，更是(shi)(shi)讓人悲慟萬分(fen)。“不管”一詞，讀來備感西風無(wu)(wu)情(qing)。“一池萍(ping)(ping)(ping)水(shui)，幾點(dian)荷燈”，又甚是(shi)(shi)孤寂。又讓人想到“萍(ping)(ping)(ping)水(shui)相逢(feng)”，“萍(ping)(ping)(ping)”是(shi)(shi)水(shui)上漂浮不定的浮萍(ping)(ping)(ping)。看秋水(shui)為(wei)那一池“萍(ping)(ping)(ping)水(shui)”，納蘭又暗比(bi)自己是(shi)(shi)無(wu)(wu)根之萍(ping)(ping)(ping)，只得飄蕩于這(zhe)無(wu)(wu)邊的惆悵中。愛人已故，自己惟似漂泊客(ke)。

全詞(ci)圍(wei)繞(rao)著中元(yuan)節特(te)有的(de)習(xi)俗落筆，只在(zai)詞(ci)的(de)末尾(wei)摹(mo)景，用(yong)西(xi)風的(de)無情(qing)反襯(chen)出自己悼念(nian)亡妻的(de)深情(qing)，使自己所抒發的(de)悲痛之情(qing)更加厚重深濃。

名家點評

首(shou)都(dou)師范大學東方(fang)古(gu)籍研(yan)究所(suo)研(yan)究員張秉戌《納蘭詞箋注》：“舊俗中(zhong)元節是祭祀(si)亡靈的(de)時候(hou)，作者(zhe)于(yu)此時又痛(tong)苦地懷念起已故的(de)妻(qi)子，于(yu)是發之(zhi)為詞，不(bu)勝悲悼(dao)。詞圍繞著(zhu)中(zhong)元節特有之(zhi)習俗落筆(bi)，只在結處(chu)摹景，用西風之(zhi)無(wu)情反襯自(zi)己(ji)悼(dao)念亡妻(qi)的(de)深情，使所(suo)抒之(zhi)悲痛(tong)情感更濃(nong)厚深重。”