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基本介紹

《節婦吟(yin)寄東(dong)平李司空師道》是唐(tang)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人張(zhang)籍自創的(de)樂府(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)具有雙層(ceng)面(mian)的(de)內涵，在文字層(ceng)面(mian)上(shang)，描寫了一位忠(zhong)于(yu)丈夫的(de)妻(qi)子(zi)，經過思(si)想斗爭(zheng)后(hou)終(zhong)于(yu)拒絕了一位多情男(nan)子(zi)的(de)追(zhui)求(qiu)，守住了婦道；在喻義層(ceng)面(mian)上(shang)，表達了作者忠(zhong)于(yu)朝廷、不被藩鎮(zhen)高官拉攏、收買(mai)的(de)決(jue)心。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)以比興手法(fa)委婉地表明態(tai)度，語言上(shang)極(ji)富(fu)民歌風味，對人物刻畫細膩傳神，為唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)佳作。

內容介紹

作品原文

節婦吟寄(ji)東平李(li)司空師道⑴

君知(zhi)妾(qie)(qie)有夫⑵，贈(zeng)妾(qie)(qie)雙明珠(zhu)。

感君纏綿意⑶，系在紅羅襦(ru)⑷。

妾家高樓連(lian)苑起(qi)⑸，良人(ren)執戟明光里⑹。

知君用心如日月⑺，事夫誓(shi)擬同生死⑻。

還君明珠(zhu)雙淚垂(chui)，何不相逢未嫁(jia)時⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴節婦(fu)：能守住節操的(de)婦(fu)女，特(te)別是對(dui)丈夫忠貞的(de)妻子。吟(yin)：一種詩體的(de)名稱。李(li)司(si)空師道：李(li)師道，時任(ren)平(ping)盧淄青節度使。

⑵妾：古(gu)代(dai)婦女對自(zi)己的謙稱，這里是(shi)詩人的自(zi)喻(yu)。

⑶纏綿：情意深厚。

⑷羅：一類絲織(zhi)品，質(zhi)薄(bo)、手感滑(hua)爽而透氣。襦：短衣、短襖。

⑸高(gao)樓連苑起(qi)：聳立的高(gao)樓連接著園(yuan)林。苑，帝王及貴(gui)族游玩(wan)和打獵的風景園(yuan)林。起(qi)，矗立著。

⑹良(liang)人：舊時女人對丈夫的(de)稱呼。執(zhi)戟(ji)：指守衛(wei)宮殿(dian)的(de)門戶。戟(ji)，一(yi)種古(gu)代的(de)兵(bing)器(qi)。明光：本漢代宮殿(dian)名，這里指皇帝的(de)宮殿(dian)。

⑺用心：動機目的。如日(ri)月(yue)：光明(ming)磊落的意思(si)。

⑻事：服事、侍奉。擬(ni)：打(da)算。

⑼何(he)不：一作“恨(hen)不”。

白話譯文

你明(ming)(ming)知我已經有了(le)丈夫，還偏要送給我一對明(ming)(ming)珠。

我(wo)心中感激(ji)你情意(yi)纏綿，把(ba)明珠(zhu)系在我(wo)紅羅短衫。

我家的(de)高樓就連著皇家的(de)花園，我丈夫拿著長戟在皇宮里值班。

雖然知道你是真(zhen)心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫(fu)生死(si)共患難。

歸還你的雙明珠我兩(liang)眼淚漣(lian)漣(lian)，遺憾沒(mei)有遇到你在(zai)我未嫁之前。

背景介紹

李(li)師(shi)(shi)道(dao)是當時(shi)藩(fan)鎮之一(yi)的(de)平盧淄(zi)青(qing)節度使，又冠(guan)以檢校司空、同中(zhong)書門下(xia)平章事的(de)頭(tou)銜，其勢炙手可熱(re)。中(zhong)唐以后，藩(fan)鎮割據，用各種手段，勾結(jie)、拉攏文人和(he)中(zhong)央官(guan)吏(li)。而一(yi)些不得意的(de)文人和(he)官(guan)吏(li)也往往去(qu)依附他們(men)，韓愈曾作(zuo)《送董(dong)邵南序》一(yi)文婉轉地加以勸阻(zu)。張籍是韓門大(da)弟子，他的(de)主張維護國家統一(yi)、反對藩(fan)鎮割據分裂的(de)立場一(yi)如其師(shi)(shi)。因此不為所(suo)動。這首詩便是一(yi)首為拒絕李(li)師(shi)(shi)道(dao)的(de)收(shou)買(mai)而寫的(de)名作(zuo)。

作者介紹

張籍(ji)，唐(tang)代詩人。字(zi)文昌，原(yuan)籍(ji)吳郡（今江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)(sheng)蘇州市），少時(shi)僑(qiao)寓和州烏江(jiang)(jiang)（今安(an)徽省(sheng)(sheng)和縣(xian)烏江(jiang)(jiang)鎮）。貞元(yuan)進士，歷任太常寺太祝、水部員外郎、國(guo)子司業等職，故世(shi)稱張水部或張司業。其樂府(fu)詩頗多反映(ying)當時(shi)社(she)會現實之作。與王(wang)建齊名，世(shi)稱“張王(wang)”。有《張司業集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)通篇運用比興(xing)手法(fa)，委婉地表(biao)明自己的態度。單看表(biao)面完(wan)全是一(yi)首(shou)抒發男女(nv)情事之(zhi)言(yan)情詩(shi)，骨子里(li)卻是一(yi)首(shou)政治抒情詩(shi)，題為《節婦吟》，即用以明志。

首二句(ju)說(shuo)：這(zhe)位既明(ming)知我(wo)(wo)是(shi)(shi)有夫之婦(fu)，還(huan)(huan)要對(dui)我(wo)(wo)用(yong)情(qing)，此君(jun)非守(shou)禮法之士甚明(ming)，語(yu)氣中(zhong)帶微(wei)辭，含有譴責之意(yi)。這(zhe)里的(de)“君(jun)”，喻(yu)指(zhi)藩鎮李師道(dao)(dao)(dao)，“妾”是(shi)(shi)自比(bi)，十字突然而(er)(er)來(lai)，直接指(zhi)出師道(dao)(dao)(dao)的(de)別有用(yong)心。接下去詩句(ju)一(yi)轉，說(shuo)道(dao)(dao)(dao)：我(wo)(wo)雖知君(jun)不守(shou)禮法，然而(er)(er)又為你情(qing)意(yi)所感，忍(ren)不住親自把君(jun)所贈之明(ming)珠系在紅羅襦(ru)上。表面看(kan)(kan)，是(shi)(shi)感師道(dao)(dao)(dao)的(de)知己；如果深一(yi)層看(kan)(kan)，話中(zhong)有文章。繼而(er)(er)又一(yi)轉，說(shuo)自己家的(de)富貴氣象，良人是(shi)(shi)執戟明(ming)光殿的(de)衛士，身屬(shu)中(zhong)央(yang)。古典詩詞(ci)，傳統的(de)以夫婦(fu)比(bi)喻(yu)君(jun)臣，這(zhe)兩句(ju)意(yi)謂自己是(shi)(shi)唐王朝的(de)士大夫。緊接兩句(ju)作(zuo)波瀾開合，感情(qing)上很矛盾(dun)，思想斗爭(zheng)激烈：前一(yi)句(ju)感謝對(dui)方(fang)，安慰對(dui)方(fang)；后(hou)一(yi)句(ju)斬釘截鐵地申明(ming)己志(zhi)，“我(wo)(wo)與丈夫誓同(tong)生死”。最后(hou)以深情(qing)語(yu)作(zuo)結，一(yi)邊(bian)流(liu)淚，一(yi)邊(bian)還(huan)(huan)珠，言詞(ci)委婉，而(er)(er)意(yi)志(zhi)堅(jian)決。

詩中(zhong)所說“雙明(ming)珠”是(shi)(shi)李師(shi)道用來拉(la)攏、引誘作者(zhe)(zhe)為其助勢的(de)代價，也就(jiu)是(shi)(shi)常人求之不得(de)的(de)聲名地位(wei)、富(fu)貴榮華一類(lei)的(de)東(dong)西。作者(zhe)(zhe)慎重(zhong)考慮后委婉的(de)拒絕了(le)(le)對(dui)方的(de)要(yao)求，做到了(le)(le)“富(fu)貴不能(neng)淫”，像(xiang)一個節婦守(shou)住了(le)(le)貞(zhen)操一樣的(de)守(shou)住了(le)(le)自己的(de)嚴正立場。但當時李師(shi)道是(shi)(shi)個炙手(shou)可(ke)熱(re)的(de)藩(fan)鎮(zhen)高官(guan)，作者(zhe)(zhe)并不想(xiang)得(de)罪他、讓他難堪(kan)，因此寫了(le)(le)這首非(fei)常巧妙(miao)的(de)雙層(ceng)面(mian)的(de)詩去回拒他。

此(ci)詩似從漢樂府《陌上桑》《羽林郎》脫胎而來，但較之前者更委(wei)婉(wan)含蓄。它(ta)富(fu)有民歌風味，詩中(zhong)的一些描寫在心理刻畫中(zhong)顯示，寫得如此(ci)細膩，熨貼，入(ru)情入(ru)理，短幅中(zhong)有無限曲折(zhe)，真所(suo)謂(wei)“一波三(san)折(zhe)”。

此(ci)詩(shi)詞淺意深，言在(zai)意外(wai)，含蓄(xu)地表達了(le)詩(shi)人的(de)政(zheng)治立場。全詩(shi)情(qing)理真摯，心理描寫細致入微，委婉曲折而動人。除(chu)了(le)它所表現的(de)是(shi)君子(zi)坦蕩(dang)胸(xiong)懷這一因素(su)外(wai)，其(qi)在(zai)藝術上的(de)高(gao)妙也(ye)是(shi)促使(shi)它成(cheng)為(wei)名(ming)作的(de)重要原因。據說由(you)于這首詩(shi)情(qing)詞懇(ken)切，連李師道本人也(ye)深受感動，不再(zai)勉強(qiang)。

名家點評

《容齋五(wu)筆》：張(zhang)籍在他鎮(zhen)幕府，鄆帥李師古又(you)以書幣辟之，籍卻而不(bu)納，而作《節婦(fu)吟(yin)》一章(zhang)寄之……。陳無己(ji)為潁州教授，東坡領郡(jun)，而陳賦《薄命妾》篇，言為曾南(nan)豐作，其首章(zhang)云：“主家十二樓(lou)，一身(shen)當三千。古來妾薄命，事主不(bu)盡年(nian)。起舞為上壽，相(xiang)送(song)南(nan)陽阡。忍著(zhu)主衣裳(shang)，為人作春妍。有(you)聲當徹天(tian)，有(you)淚當徹泉(quan)。死者恐無知，妾身(shen)長自憐。”全用籍意(yi)。

《唐詩品匯》：劉云(yun)：好自好，但亦不(bu)宜“系(xi)”。

《四友齋叢說》：張籍怯于樂府；如(ru)《節婦(fu)吟》等篇，真擅場之作。

《增訂評注唐詩正聲(sheng)》：前四(si)句(ju)似(si)樂(le)府，結句(ju)情深(shen)，卻非盛(sheng)唐口吻。

《唐詩歸(gui)》：鐘(zhong)云：節義肝(gan)腸，以情款語出之。妙(miao)！妙(miao)！

《唐詩(shi)解》：系(xi)珠于襦，心許之矣，以(yi)良人貴顯而(er)不(bu)可(ke)皆是以(yi)卻之。然(ran)還珠之際，涕泣流連(lian)，悔恨無及，彼婦之節不(bu)幾岌岌乎？夫女以(yi)珠誘而(er)動心，士以(yi)幣征而(er)折節，司業之識淺矣哉！

《唐詩選脈會通評(ping)林》：周珽曰：平衷(zhong)婉(wan)辭，既(ji)堅(jian)己操，復不激人之怒，即云長事劉，有死不變，猶志在(zai)報效(xiao)曹公之意。

《唐詩快》：雙珠系而復還(huan)，不難于系，而難于還(huan)。系者知己之感(gan)(gan)，還(huan)者從一之義(yi)也。此詩為文昌卻聘(pin)之作，乃(nai)假(jia)托節婦言之。徙令(ling)千載(zai)之下，增才人(ren)無限悲感(gan)(gan)。

《詩(shi)辯坻》：張籍《節婦(fu)吟(yin)》，亦淺亦雋。

《詩筏》：此詩情(qing)詞婉(wan)戀，可(ke)泣(qi)可(ke)歌(ge)。然(ran)既垂淚以還珠矣，而又恨(hen)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)逄于未嫁之(zhi)時，柔(rou)情(qing)相(xiang)牽(qian)，展(zhan)轉不(bu)(bu)(bu)絕(jue)(jue)，節(jie)婦(fu)之(zhi)節(jie)危(wei)矣哉！文(wen)昌(chang)此詩，從《陌上(shang)桑》來(lai)，“恨(hen)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)逢(feng)未嫁時”，即《陌上(shang)桑》“使君(jun)(jun)自(zi)有(you)婦(fu)，羅敷自(zi)有(you)夫”意。“自(zi)有(you)”二語(yu)甚斬絕(jue)(jue)，非既有(you)夫而又恨(hen)不(bu)(bu)(bu)嫁此夫也(ye)(ye)。“良人執(zhi)戟明光里”，既《陌上(shang)桑》“東方千余騎，夫婿居上(shang)頭”意。然(ran)《陌上(shang)桑》妙在既拒(ju)使君(jun)(jun)之(zhi)后，忽插此段，一連十六句，絮絮聒(guo)聒(guo)，不(bu)(bu)(bu)過盛(sheng)夸夫婿以深絕(jue)(jue)使君(jun)(jun)，非既有(you)“良人執(zhi)戟明光里”，而又感他人“用(yong)心如日月(yue)”也(ye)(ye)。忠臣節(jie)婦(fu)，鐵石(shi)心腸，用(yong)許(xu)多折轉不(bu)(bu)(bu)得，吾恐(kong)詩與題不(bu)(bu)(bu)稱也(ye)(ye)。或曰文(wen)昌(chang)在他鎮(zhen)幕府，鄆帥(shuai)李師古又以重(zhong)幣辟之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)敢峻拒(ju)，故作此詩以謝(xie)。然(ran)文(wen)昌(chang)之(zhi)婉(wan)戀，良有(you)以也(ye)(ye)。

《載酒(jiu)園詩話》：此詩一(yi)句一(yi)轉(zhuan)，語巽而峻，深得《行露》“白茅”之(zhi)意。劉須溪(xi)曰；“好自好，但亦不宜‘系’。”余謂(wei)此說不惟苛細，兼(jian)亦不諳事宜。此乃(nai)寄東平(ping)李同(tong)空作也。籍己(ji)在(zai)他鎮幕府，鄆帥又以書(shu)幣聘之(zhi)，故寄此詩。通體俱是比體，系以明國士之(zhi)感(gan)，辭以表從一(yi)之(zhi)志，兩無(wu)所(suo)負。

《圍爐詩話》：張籍辭李師(shi)道辟命詩，若無“感君(jun)纏綿(mian)意(yi)，系在紅羅襦”二語，即徑直無情。朱子(zi)譏之，是講(jiang)道理(li)，非說詩也。

《而庵說(shuo)唐(tang)詩(shi)(shi)》：《陌上桑》妙在(zai)(zai)直，此詩(shi)(shi)妙在(zai)(zai)婉，文昌真樂府老手。

《古唐詩(shi)合解(jie)》：此篇(pian)五七(qi)言(yan)后，以兩句結，卻有余韻，妙在言(yan)外(wai)。

《唐賢(xian)小三昧集》：婉而直，得風人與托之旨。