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基本介紹

《自遣》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人(ren)羅隱創作的一首(shou)七言(yan)絕(jue)句(ju)。這首(shou)詩(shi)表現了他在政(zheng)治失意(yi)后(hou)的頹唐情緒(xu)，其中(zhong)未必不含一點憤世嫉(ji)俗之意(yi)，反映了舊時代(dai)知識(shi)分(fen)子一種典型的人(ren)生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即(ji)高歌(ge)失即(ji)休⑴，多(duo)愁(chou)多(duo)恨亦悠悠⑵。

今朝(chao)有酒今朝(chao)醉⑶，明(ming)日愁(chou)來明(ming)日愁(chou)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指得到高歌(ge)機會。失(shi)：指失(shi)去這(zhe)個機會。

⑵悠(you)悠(you)：悠(you)閑自(zi)在(zai)的樣(yang)子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有機會便唱否則(ze)即罷(ba)休，愁恨全然不(bu)理照樣樂(le)悠(you)悠(you)。

今天(tian)有酒就喝個酩酊大(da)醉，明日有憂慮就等明天(tian)再(zai)愁。

背景介紹

羅隱由(you)于生活在政(zheng)治極(ji)端腐敗(bai)的(de)晚唐(tang)社會(hui)，又加上他仕途坎坷，十舉進士而(er)不第，便化進取為憤(fen)怒，視功名如(ru)煙云，常常以激憤(fen)的(de)心情、銳利的(de)筆鋒(feng)揭露現(xian)實的(de)丑(chou)惡，批(pi)判政(zheng)治的(de)腐敗(bai)，抒(shu)發胸中的(de)憤(fen)懣(men)。《自遣(qian)》就是(shi)其中較有名的(de)詩作(zuo)。

作者介紹

羅隱（833—909），字昭諫，新城(cheng)（今(jin)浙江富(fu)陽(yang)市新登鎮(zhen)）人，唐代詩人。生于(yu)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)833年(nian)（太和七年(nian)），大(da)中(zhong)十(shi)(shi)三年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)859年(nian)）底(di)至(zhi)京師(shi)，應進士試，歷七年(nian)不第。咸通八年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)867年(nian)）乃自(zi)編其文為《讒(chan)書(shu)》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈(zeng)詩說(shuo)：“讒(chan)書(shu)雖勝一名休”。后來又斷斷續續考了幾年(nian)，總共(gong)考了十(shi)(shi)多(duo)次，自(zi)稱“十(shi)(shi)二三年(nian)就試期(qi)”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十(shi)(shi)上不第”。黃巢起義后，避(bi)亂隱居(ju)九(jiu)華山，光(guang)啟三年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)887年(nian)），55歲時歸鄉依吳越王錢(qian)(qian)镠，歷任錢(qian)(qian)塘令、司勛郎(lang)中(zhong)、給(gei)事中(zhong)等(deng)職。

鑒賞評價

文學賞析

該(gai)詩成功地塑造一(yi)個活脫(tuo)(tuo)脫(tuo)(tuo)的(de)呼(hu)之(zhi)欲出的(de)縱酒高歌的(de)曠士形(xing)象。這個形(xing)象雖有政治上失意后頹唐的(de)一(yi)面，而(er)其中憤世(shi)嫉俗(su)的(de)品格(ge)頗(po)得人們贊嘆。他除(chu)了(le)反映舊時代知識分子(zi)一(yi)種變(bian)態的(de)心理(li)外，而(er)通(tong)過人物的(de)形(xing)象也狀寫(xie)出了(le)晚唐社會的(de)黑暗現實。

這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)先(xian)表現在(zai)詩(shi)(shi)歌(ge)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)性的(de)(de)(de)追求上(shang)。乍(zha)看來此詩(shi)(shi)無一(yi)(yi)景語而(er)(er)全(quan)屬率直的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)。但詩(shi)(shi)中所有(you)情(qing)(qing)語都(dou)不是(shi)(shi)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)，而(er)(er)能夠(gou)給人一(yi)(yi)個具(ju)體(ti)(ti)完整的(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)(xiang)。如首(shou)(shou)句說(shuo)不必患得(de)(de)患失(shi)，倘若直說(shuo)便抽象(xiang)(xiang)化、概(gai)念化。而(er)(er)寫成“得(de)(de)即高歌(ge)失(shi)即休(xiu)”那(nei)種半是(shi)(shi)自白、半是(shi)(shi)勸(quan)世的(de)(de)(de)口吻，尤其(qi)是(shi)(shi)仰(yang)面“高歌(ge)”的(de)(de)(de)情(qing)(qing)態，則給人以(yi)一(yi)(yi)種生(sheng)動形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)感(gan)受。情(qing)(qing)而(er)(er)有(you)“態”，便形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)化。次句不說(shuo)“多愁(chou)多恨”太無聊，而(er)(er)說(shuo)“亦悠(you)悠(you)”。也就收到具(ju)體(ti)(ti)生(sheng)動之效，不特是(shi)(shi)趁韻而(er)(er)已。同樣，不說(shuo)得(de)(de)過(guo)且過(guo)而(er)(er)說(shuo)“今朝有(you)酒今朝醉，明(ming)日(ri)愁(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)”，更將(jiang)“得(de)(de)即高歌(ge)失(shi)即休(xiu)”一(yi)(yi)語具(ju)體(ti)(ti)化，一(yi)(yi)個放歌(ge)縱酒的(de)(de)(de)曠士形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)呼之欲出。

先看第三句(ju)，“今(jin)(jin)朝有(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)朝醉(zui)(zui)”，此(ci)(ci)(ci)句(ju)是膾炙人(ren)(ren)(ren)口的名句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)告訴世人(ren)(ren)(ren)：失意無(wu)法(fa)排(pai)解(jie)(jie)時(shi)(shi)，可(ke)(ke)以(yi)以(yi)醉(zui)(zui)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)。其實(shi)以(yi)酒(jiu)(jiu)消(xiao)愁(chou)(chou)古(gu)已有(you)之，曹操(cao)便有(you)“何(he)以(yi)解(jie)(jie)憂(you)，唯有(you)杜康”之句(ju)。但這(zhe)樣的話從詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的口中(zhong)說出(chu)來就別有(you)一(yi)番滋(zi)味了(le)：如(ru)果(guo)真的時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)有(you)酒(jiu)(jiu)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)，一(yi)輩子沉醉(zui)(zui)不(bu)(bu)醒也未嘗不(bu)(bu)可(ke)(ke)。可(ke)(ke)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是一(yi)位窮愁(chou)(chou)潦(liao)倒(dao)的文人(ren)(ren)(ren)，他不(bu)(bu)能(neng)天天有(you)酒(jiu)(jiu)，兩個(ge)“今(jin)(jin)朝”的重復(fu)，道出(chu)了(le)所(suo)謂(wei)的解(jie)(jie)憂(you)，也只是暫時(shi)(shi)的排(pai)解(jie)(jie)而(er)已。看來面對人(ren)(ren)(ren)世間(jian)紛至沓(ta)來的憂(you)患(huan)與(yu)失意，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)也沒有(you)畢其功一(yi)役的解(jie)(jie)決(jue)辦(ban)法(fa)。“明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)”，此(ci)(ci)(ci)句(ju)明(ming)顯(xian)地流露出(chu)了(le)窮愁(chou)(chou)潦(liao)倒(dao)的詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的無(wu)奈與(yu)傷心，正因(yin)為“醉(zui)(zui)”的時(shi)(shi)間(jian)是有(you)限的，酒(jiu)(jiu)醒之后又如(ru)何(he)，尚(shang)未排(pai)遣的舊(jiu)愁(chou)(chou)加上(shang)明(ming)日(ri)的新(xin)愁(chou)(chou)，那(nei)是更(geng)愁(chou)(chou)了(le)。由此(ci)(ci)(ci)可(ke)(ke)見，正在(zai)(zai)勸解(jie)(jie)世人(ren)(ren)(ren)凡事看開些的詩(shi)人(ren)(ren)(ren)其實(shi)自己(ji)也沒有(you)解(jie)(jie)決(jue)“失即休”這(zhe)個(ge)難(nan)題，雖然他對明(ming)日(ri)之愁(chou)(chou)采取的是一(yi)種不(bu)(bu)屑(xie)一(yi)顧(gu)的態度(du)，但這(zhe)恰(qia)恰(qia)體(ti)現(xian)了(le)他以(yi)酒(jiu)(jiu)澆愁(chou)(chou)，得過(guo)且(qie)過(guo)、無(wu)可(ke)(ke)奈何(he)的凄(qi)酸、潦(liao)倒(dao)。古(gu)之文人(ren)(ren)(ren)，生(sheng)活在(zai)(zai)那(nei)爭(zheng)名奪(duo)利(li)的官場社會(hui)之中(zhong)，沒有(you)幾個(ge)能(neng)達到如(ru)此(ci)(ci)(ci)境界。這(zhe)，也就是此(ci)(ci)(ci)詩(shi)造成的總的形象(xiang)了(le)。僅(jin)指出(chu)這(zhe)一(yi)點還不(bu)(bu)夠，還要(yao)看到這(zhe)一(yi)形象(xiang)具(ju)有(you)獨特個(ge)性。只要(yao)將此(ci)(ci)(ci)詩(shi)與(yu)同含“及時(shi)(shi)行樂(le)”意蘊的杜秋娘所(suo)歌《金縷衣》相比較，便不(bu)(bu)難(nan)看到。那(nei)里說的是花(hua)兒與(yu)少年，所(suo)以(yi)“莫待(dai)無(wu)花(hua)空折(zhe)枝”，頗有(you)不(bu)(bu)負青(qing)春、及時(shi)(shi)努力的意味；而(er)這(zhe)里取象(xiang)于放歌縱酒(jiu)(jiu)，更(geng)帶遲(chi)暮(mu)的頹喪，“今(jin)(jin)朝有(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)朝醉(zui)(zui)”總使人(ren)(ren)(ren)感到一(yi)種內在(zai)(zai)的凄(qi)涼、憤嫉之情(qing)。二詩(shi)彼此(ci)(ci)(ci)并不(bu)(bu)雷(lei)同。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)的情(qing)感既有(you)普(pu)遍性，其形象(xiang)又個(ge)性化，所(suo)以(yi)具(ju)有(you)典型意義。

此詩(shi)藝術表現上(shang)(shang)更其成(cheng)功(gong)之(zhi)處，則(ze)(ze)在(zai)于重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)中(zhong)求變(bian)化，從(cong)而形成(cheng)絕妙的(de)詠嘆調。一(yi)是(shi)情(qing)感上(shang)(shang)的(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)變(bian)化。首(shou)(shou)句(ju)(ju)先括盡(jin)(jin)題意，說(shuo)得(de)時誠可高興(xing)失(shi)(shi)時亦(yi)不必悲(bei)傷；次(ci)句(ju)(ju)則(ze)(ze)是(shi)首(shou)(shou)句(ju)(ju)的(de)補充，從(cong)反面說(shuo)同一(yi)意思(si)：倘不這樣，“多(duo)愁(chou)(chou)多(duo)恨”，是(shi)有(you)(you)害無益的(de)；三、四(si)句(ju)(ju)則(ze)(ze)又回到正(zheng)面立意上(shang)(shang)來(lai)，分別推進了首(shou)(shou)句(ju)(ju)的(de)意思(si)：“今(jin)朝有(you)(you)酒(jiu)今(jin)朝醉”就(jiu)是(shi)“得(de)即(ji)高歌”的(de)反復(fu)與推進，“明(ming)(ming)日愁(chou)(chou)來(lai)明(ming)(ming)日愁(chou)(chou)”則(ze)(ze)是(shi)“失(shi)(shi)即(ji)休”的(de)進一(yi)步闡發。總之(zhi)，從(cong)頭至尾，詩(shi)情(qing)有(you)(you)一(yi)個回旋和(he)升騰(teng)。二是(shi)音響即(ji)字詞(ci)(ci)上(shang)(shang)的(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)變(bian)化。首(shou)(shou)句(ju)(ju)前四(si)字與后三字意義相(xiang)對，而二、六字（“即(ji)”）重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)；次(ci)句(ju)(ju)是(shi)緊縮式(shi)，意思(si)是(shi)多(duo)愁(chou)(chou)悠(you)(you)悠(you)(you)，多(duo)恨亦(yi)悠(you)(you)悠(you)(you)，形成(cheng)同意反復(fu)。三、四(si)句(ju)(ju)句(ju)(ju)式(shi)相(xiang)同，但三句(ju)(ju)中(zhong)“今(jin)朝”兩(liang)字重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)，四(si)句(ju)(ju)中(zhong)“明(ming)(ming)日愁(chou)(chou)”竟然(ran)三字重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)，但前“愁(chou)(chou)”字屬(shu)名詞(ci)(ci)，后“愁(chou)(chou)”字乃動詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)性亦(yi)有(you)(you)變(bian)化。可以說(shuo)，每一(yi)句(ju)(ju)都是(shi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)與變(bian)化手牽手走，而每一(yi)句(ju)(ju)具體表現又各(ge)各(ge)不同。把重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)與變(bian)化統一(yi)的(de)手法運用得(de)盡(jin)(jin)情(qing)盡(jin)(jin)致，在(zai)小詩(shi)中(zhong)似乎是(shi)最突(tu)出的(de)。

由于上述兩個方面的獨到(dao)，宜乎(hu)千年以來(lai)一些(xie)窮愁潦倒的人沉飲“自(zi)遣(qian)”，陶冶情操時，于古(gu)人偌(ruo)多解(jie)愁詩句中，惟獨最容易記起“今(jin)朝有(you)酒今(jin)朝醉”來(lai)。

詩(shi)(shi)名《自(zi)遣(qian)》，是自(zi)行排遣(qian)寬慰的意思。解讀此詩(shi)(shi)，關鍵全在(zai)于詩(shi)(shi)人(ren)將“愁(chou)’和“恨”排遣(qian)掉了(le)沒(mei)有。而詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)“愁(chou)”和“恨”是社(she)會之(zhi)愁(chou)，家國(guo)之(zhi)愁(chou)，這種(zhong)愁(chou)是詩(shi)(shi)人(ren)自(zi)己難以解決的。上書，皇帝不(bu)(bu)聽；勸說，皇帝不(bu)(bu)理；諷諫，皇帝會惱怒。那詩(shi)(shi)人(ren)怎樣排遣(qian)，是采取了(le)不(bu)(bu)理、不(bu)(bu)采、不(bu)(bu)合(he)作(zuo)、不(bu)(bu)發(fa)言的態(tai)度。這種(zhong)玩世不(bu)(bu)恭(gong)的態(tai)度雖(sui)帶有一定的消積成分，然而大多(duo)的知識分子(zi)都不(bu)(bu)發(fa)言，都不(bu)(bu)合(he)作(zuo)，那“此時無聲勝有聲”擁有很大的力量。

歷代評價

《帶經堂詩話》：“惡詩相傳，流為(wei)里(li)諺，此真風雅之(zhi)厄也。如‘世亂(luan)奴欺主，時衰鬼(gui)弄人(ren)(ren)’，唐(tang)杜(du)荀鶴詩也。‘今朝有酒今朝醉，明日(ri)(ri)愁來明日(ri)(ri)當’，羅隱(yin)詩也。……‘閉(bi)門不管庭前(qian)月，分付梅花自(zi)(zi)主張’，南(nan)宋陳(chen)隨隱(yin)自(zi)(zi)述其(qi)先人(ren)(ren)藏一警句(ju)二(er)為(wei)真西(xi)山、劉漫塘(tang)所賞擊者也。”