芒果视频下载

基本介紹

《自遣》是(shi)唐代詩人(ren)羅隱(yin)創作的一首(shou)七言絕句。這首(shou)詩表現了他在政治失意(yi)后的頹(tui)唐情緒，其中(zhong)未必(bi)不含一點憤(fen)世嫉俗之意(yi)，反映了舊(jiu)時代知識(shi)分子一種(zhong)典(dian)型的人(ren)生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即高歌失即休⑴，多愁(chou)多恨亦(yi)悠(you)悠(you)⑵。

今(jin)朝(chao)有酒今(jin)朝(chao)醉⑶，明日(ri)愁(chou)來(lai)明日(ri)愁(chou)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指得到(dao)高(gao)歌機會(hui)。失：指失去這個機會(hui)。

⑵悠悠：悠閑自在的樣子(zi)。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有機會便唱否(fou)則即罷休，愁恨全然不理照樣樂悠悠。

今天(tian)有(you)酒就喝個(ge)酩酊大醉，明日有(you)憂慮就等明天(tian)再愁。

背景介紹

羅隱由于生活在政(zheng)治(zhi)極(ji)端腐(fu)敗(bai)(bai)的晚唐社會(hui)，又加上他(ta)仕途坎坷，十舉進士而不第，便化進取為憤怒，視(shi)功名如煙(yan)云，常常以(yi)激憤的心(xin)情、銳利的筆鋒揭(jie)露(lu)現實的丑惡，批判政(zheng)治(zhi)的腐(fu)敗(bai)(bai)，抒發(fa)胸中的憤懣(men)。《自遣》就是其中較有名的詩(shi)作。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），字(zi)昭諫，新(xin)城（今浙(zhe)江富陽市新(xin)登(deng)鎮）人(ren)，唐代詩人(ren)。生于公元(yuan)833年(nian)(nian)(nian)（太和(he)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)），大中十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)859年(nian)(nian)(nian)）底至(zhi)京師，應進士試(shi)，歷(li)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)不第。咸通(tong)八年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)867年(nian)(nian)(nian)）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅(luo)袞贈詩說：“讒書雖勝(sheng)一名(ming)休”。后來又斷斷續續考了幾(ji)年(nian)(nian)(nian)，總共考了十(shi)多次，自稱“十(shi)二三(san)年(nian)(nian)(nian)就試(shi)期”，最終還是鎩羽而(er)歸(gui)，史稱“十(shi)上不第”。黃巢起義后，避(bi)亂隱居九華山，光啟三(san)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)887年(nian)(nian)(nian)），55歲(sui)時歸(gui)鄉依吳越(yue)王錢(qian)镠，歷(li)任錢(qian)塘令(ling)、司勛(xun)郎中、給事中等(deng)職(zhi)。

鑒賞評價

文學賞析

該詩成功地塑造(zao)一個活脫脫的(de)呼(hu)之(zhi)欲出的(de)縱酒高歌的(de)曠(kuang)士形(xing)象。這個形(xing)象雖有政(zheng)治上失意后(hou)頹唐的(de)一面，而(er)(er)其中憤世(shi)嫉俗的(de)品格(ge)頗得人們贊(zan)嘆。他除了反映(ying)舊時代知識分子一種(zhong)變態的(de)心(xin)理外，而(er)(er)通(tong)過人物的(de)形(xing)象也狀寫出了晚唐社會的(de)黑暗現實(shi)。

這(zhe)首詩先(xian)表現在詩歌(ge)形(xing)象(xiang)性的追求(qiu)上。乍(zha)看來此詩無一景語而(er)全屬率直(zhi)的抒(shu)情(qing)。但詩中(zhong)所有(you)情(qing)語都(dou)不是(shi)(shi)(shi)抽象(xiang)的抒(shu)情(qing)，而(er)能(neng)夠給(gei)人一個具體(ti)(ti)完整的印(yin)象(xiang)。如首句說(shuo)(shuo)不必患得(de)患失(shi)，倘(tang)若直(zhi)說(shuo)(shuo)便(bian)抽象(xiang)化、概念化。而(er)寫成“得(de)即高(gao)歌(ge)失(shi)即休”那種半是(shi)(shi)(shi)自白(bai)、半是(shi)(shi)(shi)勸世的口吻(wen)，尤其是(shi)(shi)(shi)仰(yang)面(mian)“高(gao)歌(ge)”的情(qing)態，則給(gei)人以一種生動(dong)形(xing)象(xiang)的感(gan)受(shou)。情(qing)而(er)有(you)“態”，便(bian)形(xing)象(xiang)化。次句不說(shuo)(shuo)“多愁(chou)多恨”太無聊(liao)，而(er)說(shuo)(shuo)“亦悠(you)悠(you)”。也就收到具體(ti)(ti)生動(dong)之(zhi)效，不特是(shi)(shi)(shi)趁韻而(er)已。同樣，不說(shuo)(shuo)得(de)過且(qie)過而(er)說(shuo)(shuo)“今(jin)朝有(you)酒今(jin)朝醉，明(ming)日(ri)愁(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)”，更將“得(de)即高(gao)歌(ge)失(shi)即休”一語具體(ti)(ti)化，一個放歌(ge)縱(zong)酒的曠士形(xing)象(xiang)呼(hu)之(zhi)欲出。

先看第三句(ju)，“今(jin)(jin)朝(chao)(chao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)朝(chao)(chao)醉(zui)(zui)(zui)”，此(ci)(ci)句(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)此(ci)(ci)告訴世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：失(shi)意(yi)無(wu)法(fa)(fa)排(pai)解時，可(ke)以(yi)以(yi)醉(zui)(zui)(zui)解愁(chou)。其(qi)實以(yi)酒(jiu)(jiu)消愁(chou)古(gu)已有(you)(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)，曹操(cao)便有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“何以(yi)解憂，唯有(you)(you)(you)(you)(you)(you)杜康”之(zhi)句(ju)。但(dan)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話從詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中說(shuo)出來就別(bie)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)番滋味(wei)(wei)了(le)(le)：如果真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時時刻刻有(you)(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)解愁(chou)，一(yi)(yi)(yi)輩子沉(chen)醉(zui)(zui)(zui)不醒(xing)也(ye)未(wei)嘗(chang)不可(ke)。可(ke)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位窮(qiong)愁(chou)潦(liao)倒(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他不能天(tian)天(tian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)，兩個(ge)“今(jin)(jin)朝(chao)(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復，道出了(le)(le)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解憂，也(ye)只(zhi)是(shi)暫時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)解而已。看來面對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)間紛至沓來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂患(huan)與失(shi)意(yi)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)畢其(qi)功一(yi)(yi)(yi)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決辦法(fa)(fa)。“明日(ri)愁(chou)來明日(ri)愁(chou)”，此(ci)(ci)句(ju)明顯地(di)流露(lu)出了(le)(le)窮(qiong)愁(chou)潦(liao)倒(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)與傷心，正因為(wei)“醉(zui)(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間是(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)(jiu)醒(xing)之(zhi)后又(you)如何，尚未(wei)排(pai)遣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊愁(chou)加上明日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)愁(chou)，那是(shi)更愁(chou)了(le)(le)。由(you)此(ci)(ci)可(ke)見，正在(zai)勸解世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)凡(fan)事(shi)看開些的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)實自己也(ye)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)解決“失(shi)即休”這(zhe)(zhe)個(ge)難題，雖然他對(dui)明日(ri)之(zhi)愁(chou)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種不屑一(yi)(yi)(yi)顧(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，但(dan)這(zhe)(zhe)恰恰體現了(le)(le)他以(yi)酒(jiu)(jiu)澆(jiao)愁(chou)，得(de)過且過、無(wu)可(ke)奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄酸(suan)、潦(liao)倒(dao)(dao)。古(gu)之(zhi)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，生活(huo)在(zai)那爭名(ming)奪利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官場社會之(zhi)中，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)幾(ji)個(ge)能達到如此(ci)(ci)境界。這(zhe)(zhe)，也(ye)就是(shi)此(ci)(ci)詩(shi)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象了(le)(le)。僅(jin)指出這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點還不夠(gou)，還要(yao)看到這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)形象具有(you)(you)(you)(you)(you)(you)獨特(te)個(ge)性。只(zhi)要(yao)將此(ci)(ci)詩(shi)與同含“及時行樂”意(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜秋娘(niang)所(suo)(suo)歌《金縷衣》相比(bi)較，便不難看到。那里(li)(li)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)花兒與少年，所(suo)(suo)以(yi)“莫待無(wu)花空(kong)折枝”，頗有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不負青(qing)春、及時努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)(wei)；而這(zhe)(zhe)里(li)(li)取象于(yu)放歌縱(zong)酒(jiu)(jiu)，更帶遲(chi)暮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹喪，“今(jin)(jin)朝(chao)(chao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)朝(chao)(chao)醉(zui)(zui)(zui)”總使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感到一(yi)(yi)(yi)種內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄涼、憤嫉之(zhi)情(qing)。二詩(shi)彼此(ci)(ci)并(bing)不雷同。此(ci)(ci)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感既有(you)(you)(you)(you)(you)(you)普遍(bian)性，其(qi)形象又(you)個(ge)性化，所(suo)(suo)以(yi)具有(you)(you)(you)(you)(you)(you)典型意(yi)義。

此詩藝術表現上(shang)更其(qi)成功(gong)之處(chu)，則在于重(zhong)(zhong)疊(die)中(zhong)求(qiu)變(bian)化，從(cong)而(er)形成絕妙的(de)(de)詠嘆調。一(yi)是(shi)(shi)(shi)情感(gan)上(shang)的(de)(de)重(zhong)(zhong)疊(die)變(bian)化。首(shou)句先括盡(jin)題意，說(shuo)得時誠可(ke)(ke)高(gao)興失(shi)時亦不必悲傷；次(ci)句則是(shi)(shi)(shi)首(shou)句的(de)(de)補(bu)充，從(cong)反面說(shuo)同一(yi)意思(si)：倘(tang)不這樣，“多(duo)(duo)愁(chou)(chou)多(duo)(duo)恨”，是(shi)(shi)(shi)有(you)害無(wu)益的(de)(de)；三(san)(san)、四句則又回到正面立意上(shang)來(lai)，分別推(tui)進(jin)了首(shou)句的(de)(de)意思(si)：“今朝有(you)酒(jiu)今朝醉”就是(shi)(shi)(shi)“得即高(gao)歌”的(de)(de)反復與(yu)推(tui)進(jin)，“明日愁(chou)(chou)來(lai)明日愁(chou)(chou)”則是(shi)(shi)(shi)“失(shi)即休(xiu)”的(de)(de)進(jin)一(yi)步闡發。總之，從(cong)頭(tou)至尾，詩情有(you)一(yi)個回旋和升(sheng)騰。二(er)是(shi)(shi)(shi)音響即字詞上(shang)的(de)(de)重(zhong)(zhong)疊(die)變(bian)化。首(shou)句前(qian)四字與(yu)后(hou)三(san)(san)字意義相對，而(er)二(er)、六字（“即”）重(zhong)(zhong)疊(die)；次(ci)句是(shi)(shi)(shi)緊(jin)縮(suo)式，意思(si)是(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)愁(chou)(chou)悠悠，多(duo)(duo)恨亦悠悠，形成同意反復。三(san)(san)、四句句式相同，但三(san)(san)句中(zhong)“今朝”兩字重(zhong)(zhong)疊(die)，四句中(zhong)“明日愁(chou)(chou)”竟然三(san)(san)字重(zhong)(zhong)疊(die)，但前(qian)“愁(chou)(chou)”字屬名詞，后(hou)“愁(chou)(chou)”字乃動詞，詞性(xing)亦有(you)變(bian)化。可(ke)(ke)以說(shuo)，每(mei)一(yi)句都(dou)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)疊(die)與(yu)變(bian)化手牽手走，而(er)每(mei)一(yi)句具體表現又各各不同。把重(zhong)(zhong)疊(die)與(yu)變(bian)化統一(yi)的(de)(de)手法運用得盡(jin)情盡(jin)致(zhi)，在小詩中(zhong)似乎是(shi)(shi)(shi)最(zui)突出的(de)(de)。

由于上述兩個(ge)方面的獨到，宜乎(hu)千年以來一些(xie)窮(qiong)愁潦倒的人沉(chen)飲“自(zi)遣”，陶冶情操時，于古人偌(ruo)多解愁詩句中，惟獨最容易記起“今朝(chao)有酒(jiu)今朝(chao)醉”來。

詩(shi)(shi)名《自遣(qian)》，是自行排遣(qian)寬慰的(de)意思。解(jie)讀此(ci)(ci)詩(shi)(shi)，關鍵全(quan)在于(yu)詩(shi)(shi)人將“愁(chou)(chou)’和“恨”排遣(qian)掉了沒有。而(er)詩(shi)(shi)人之(zhi)“愁(chou)(chou)”和“恨”是社會(hui)之(zhi)愁(chou)(chou)，家國之(zhi)愁(chou)(chou)，這(zhe)種愁(chou)(chou)是詩(shi)(shi)人自己難以解(jie)決(jue)的(de)。上書，皇帝不(bu)(bu)(bu)聽；勸說，皇帝不(bu)(bu)(bu)理；諷諫，皇帝會(hui)惱怒。那詩(shi)(shi)人怎樣排遣(qian)，是采(cai)取了不(bu)(bu)(bu)理、不(bu)(bu)(bu)采(cai)、不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)作、不(bu)(bu)(bu)發言的(de)態度。這(zhe)種玩世不(bu)(bu)(bu)恭(gong)的(de)態度雖帶有一(yi)定的(de)消積(ji)成分，然而(er)大(da)多的(de)知識(shi)分子都不(bu)(bu)(bu)發言，都不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)作，那“此(ci)(ci)時無聲(sheng)勝(sheng)有聲(sheng)”擁有很大(da)的(de)力量。

歷代評價

《帶經堂詩話(hua)》：“惡詩相(xiang)傳，流為里諺，此(ci)真風雅之厄也。如(ru)‘世(shi)亂奴欺主，時衰鬼(gui)弄人’，唐杜荀鶴詩也。‘今(jin)朝有(you)酒今(jin)朝醉，明日愁來明日當’，羅(luo)隱詩也。……‘閉門(men)不(bu)管庭前月，分(fen)付(fu)梅(mei)花自(zi)主張(zhang)’，南宋陳隨隱自(zi)述其(qi)先(xian)人藏(zang)一警句二為真西(xi)山、劉漫(man)塘所賞擊者也。”