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基本介紹

《自(zi)遣》是唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)羅(luo)隱創(chuang)作的一首七言(yan)絕句。這(zhe)首詩(shi)表(biao)現了(le)他(ta)在政治失意后的頹唐(tang)情緒(xu)，其中未必不含一點憤世嫉俗(su)之意，反映了(le)舊時代(dai)知識分子一種(zhong)典型的人(ren)生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即高歌失即休⑴，多愁多恨亦(yi)悠悠⑵。

今朝(chao)(chao)有酒今朝(chao)(chao)醉(zui)⑶，明日(ri)愁來明日(ri)愁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指得到高歌機會。失(shi)：指失(shi)去這個機會。

⑵悠悠：悠閑自在(zai)的樣(yang)子(zi)。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有機會便唱否(fou)則即罷休，愁恨全然不理照樣樂悠(you)(you)悠(you)(you)。

今天(tian)有酒(jiu)就喝個酩(ming)酊(ding)大(da)醉，明(ming)日(ri)有憂慮就等明(ming)天(tian)再(zai)愁。

背景介紹

羅隱由于生活在政治(zhi)極端(duan)腐(fu)敗的(de)(de)(de)晚唐社會，又加上他仕途(tu)坎坷，十舉進(jin)(jin)士(shi)而不第(di)，便化進(jin)(jin)取為憤怒，視功名如(ru)煙云，常(chang)常(chang)以激憤的(de)(de)(de)心(xin)情、銳(rui)利的(de)(de)(de)筆鋒揭露現實的(de)(de)(de)丑惡，批判政治(zhi)的(de)(de)(de)腐(fu)敗，抒發胸中的(de)(de)(de)憤懣。《自遣》就是其中較有名的(de)(de)(de)詩作。

作者介紹

羅(luo)(luo)隱（833—909），字昭諫，新城（今浙江(jiang)富陽市新登鎮）人(ren)，唐代詩(shi)人(ren)。生于公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)833年（太和七年），大中十三年（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)859年）底至(zhi)京(jing)師，應進(jin)士試，歷七年不第(di)。咸通八年（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)867年）乃自編(bian)其(qi)文為《讒書》，益為統治(zhi)階級所憎惡，所以羅(luo)(luo)袞(gun)贈詩(shi)說：“讒書雖勝一名(ming)休”。后來又斷斷續續考了(le)幾年，總(zong)共考了(le)十多次，自稱(cheng)(cheng)“十二三年就試期”，最終還(huan)是鎩羽(yu)而歸(gui)，史稱(cheng)(cheng)“十上不第(di)”。黃巢起義(yi)后，避(bi)亂隱居(ju)九(jiu)華(hua)山，光啟(qi)三年（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)887年），55歲(sui)時歸(gui)鄉(xiang)依(yi)吳越王錢(qian)镠，歷任錢(qian)塘令、司(si)勛郎(lang)中、給事中等職(zhi)。

鑒賞評價

文學賞析

該詩(shi)成功(gong)地塑造一個(ge)活脫脫的呼(hu)之欲出的縱酒高歌的曠士形(xing)象(xiang)。這個(ge)形(xing)象(xiang)雖有(you)政治上失意后(hou)頹唐的一面，而(er)其中憤世嫉俗的品格頗得人(ren)們(men)贊嘆。他除了反映舊(jiu)時代知識分子一種(zhong)變態的心理外，而(er)通過人(ren)物(wu)的形(xing)象(xiang)也狀寫出了晚唐社會的黑暗(an)現實。

這首(shou)詩(shi)先(xian)表現在詩(shi)歌(ge)形象性的(de)(de)追(zhui)求上(shang)。乍看(kan)來此(ci)詩(shi)無一景(jing)語(yu)而(er)全屬率直的(de)(de)抒情(qing)。但詩(shi)中所(suo)有情(qing)語(yu)都不是抽象的(de)(de)抒情(qing)，而(er)能(neng)夠給(gei)人一個具(ju)體完整的(de)(de)印(yin)象。如(ru)首(shou)句說(shuo)(shuo)不必患(huan)(huan)得(de)患(huan)(huan)失(shi)(shi)，倘若直說(shuo)(shuo)便(bian)抽象化(hua)、概(gai)念化(hua)。而(er)寫成“得(de)即(ji)高(gao)歌(ge)失(shi)(shi)即(ji)休”那種(zhong)半是自白、半是勸世的(de)(de)口(kou)吻，尤其是仰(yang)面“高(gao)歌(ge)”的(de)(de)情(qing)態，則(ze)給(gei)人以一種(zhong)生動(dong)形象的(de)(de)感受。情(qing)而(er)有“態”，便(bian)形象化(hua)。次(ci)句不說(shuo)(shuo)“多愁(chou)多恨”太無聊，而(er)說(shuo)(shuo)“亦悠(you)(you)悠(you)(you)”。也就(jiu)收到具(ju)體生動(dong)之效，不特(te)是趁韻而(er)已(yi)。同樣(yang)，不說(shuo)(shuo)得(de)過且過而(er)說(shuo)(shuo)“今朝(chao)有酒今朝(chao)醉，明日愁(chou)來明日愁(chou)”，更將“得(de)即(ji)高(gao)歌(ge)失(shi)(shi)即(ji)休”一語(yu)具(ju)體化(hua)，一個放歌(ge)縱酒的(de)(de)曠士形象呼(hu)之欲出。

先看(kan)第三(san)句(ju)(ju)，“今(jin)朝(chao)有(you)(you)酒(jiu)今(jin)朝(chao)醉(zui)”，此(ci)(ci)句(ju)(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)(ju)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在此(ci)(ci)告訴世人(ren)(ren)：失意(yi)無法(fa)排解(jie)(jie)時(shi)(shi)，可(ke)以(yi)(yi)以(yi)(yi)醉(zui)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)。其(qi)實(shi)以(yi)(yi)酒(jiu)消愁(chou)(chou)(chou)古已(yi)有(you)(you)之(zhi)，曹(cao)操便有(you)(you)“何以(yi)(yi)解(jie)(jie)憂，唯有(you)(you)杜康”之(zhi)句(ju)(ju)。但這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話從詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口中說(shuo)出(chu)來(lai)就別有(you)(you)一(yi)(yi)番滋味了(le)：如(ru)果真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻刻有(you)(you)酒(jiu)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)，一(yi)(yi)輩(bei)子沉醉(zui)不(bu)(bu)醒(xing)也未嘗不(bu)(bu)可(ke)。可(ke)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)一(yi)(yi)位窮愁(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)，他不(bu)(bu)能天天有(you)(you)酒(jiu)，兩個(ge)(ge)“今(jin)朝(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復(fu)，道出(chu)了(le)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)憂，也只是(shi)暫時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排解(jie)(jie)而已(yi)。看(kan)來(lai)面(mian)對人(ren)(ren)世間(jian)紛至(zhi)沓來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂患與失意(yi)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)也沒(mei)有(you)(you)畢其(qi)功(gong)一(yi)(yi)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決辦法(fa)。“明(ming)(ming)日愁(chou)(chou)(chou)來(lai)明(ming)(ming)日愁(chou)(chou)(chou)”，此(ci)(ci)句(ju)(ju)明(ming)(ming)顯地流露出(chu)了(le)窮愁(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈與傷心，正因為“醉(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)是(shi)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)醒(xing)之(zhi)后(hou)又(you)如(ru)何，尚未排遣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊愁(chou)(chou)(chou)加上明(ming)(ming)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)(chou)(chou)，那是(shi)更愁(chou)(chou)(chou)了(le)。由此(ci)(ci)可(ke)見，正在勸解(jie)(jie)世人(ren)(ren)凡事看(kan)開些的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)其(qi)實(shi)自己也沒(mei)有(you)(you)解(jie)(jie)決“失即休”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)難題，雖然他對明(ming)(ming)日之(zhi)愁(chou)(chou)(chou)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種不(bu)(bu)屑(xie)一(yi)(yi)顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，但這(zhe)(zhe)恰恰體現了(le)他以(yi)(yi)酒(jiu)澆愁(chou)(chou)(chou)，得過且過、無可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)酸、潦倒。古之(zhi)文(wen)人(ren)(ren)，生活在那爭名(ming)奪利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)場社會之(zhi)中，沒(mei)有(you)(you)幾個(ge)(ge)能達到(dao)(dao)(dao)如(ru)此(ci)(ci)境(jing)界。這(zhe)(zhe)，也就是(shi)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象了(le)。僅指出(chu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)還不(bu)(bu)夠，還要(yao)看(kan)到(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)形象具有(you)(you)獨特個(ge)(ge)性。只要(yao)將此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)與同含(han)“及時(shi)(shi)行樂”意(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜秋(qiu)娘所(suo)(suo)歌(ge)《金縷衣》相(xiang)比較，便不(bu)(bu)難看(kan)到(dao)(dao)(dao)。那里(li)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)花兒與少年，所(suo)(suo)以(yi)(yi)“莫待無花空(kong)折枝”，頗有(you)(you)不(bu)(bu)負青春、及時(shi)(shi)努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味；而這(zhe)(zhe)里(li)取象于放歌(ge)縱酒(jiu)，更帶遲暮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹(tui)喪，“今(jin)朝(chao)有(you)(you)酒(jiu)今(jin)朝(chao)醉(zui)”總使人(ren)(ren)感到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)種內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)涼、憤(fen)嫉(ji)之(zhi)情。二詩(shi)(shi)(shi)彼此(ci)(ci)并不(bu)(bu)雷同。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感既有(you)(you)普遍性，其(qi)形象又(you)個(ge)(ge)性化，所(suo)(suo)以(yi)(yi)具有(you)(you)典型意(yi)義。

此詩(shi)藝術表現上更其成功之處，則在于重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)中求變(bian)(bian)化(hua)(hua)，從而(er)形(xing)(xing)成絕妙的詠(yong)嘆調。一(yi)(yi)是(shi)情感上的重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)先括(kuo)盡題意，說(shuo)得(de)時(shi)誠可高興失(shi)時(shi)亦不(bu)必悲(bei)傷；次句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)則是(shi)首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的補充(chong)，從反(fan)面(mian)說(shuo)同(tong)一(yi)(yi)意思：倘不(bu)這樣，“多愁(chou)(chou)多恨”，是(shi)有(you)害無益的；三(san)、四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)則又回到正(zheng)面(mian)立意上來，分別推進(jin)了首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的意思：“今朝(chao)有(you)酒(jiu)今朝(chao)醉”就是(shi)“得(de)即(ji)高歌”的反(fan)復與(yu)推進(jin)，“明(ming)日愁(chou)(chou)來明(ming)日愁(chou)(chou)”則是(shi)“失(shi)即(ji)休”的進(jin)一(yi)(yi)步闡發。總之，從頭至(zhi)尾(wei)，詩(shi)情有(you)一(yi)(yi)個回旋(xuan)和升騰。二(er)是(shi)音響(xiang)即(ji)字(zi)詞(ci)上的重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)前四(si)(si)字(zi)與(yu)后三(san)字(zi)意義相(xiang)對，而(er)二(er)、六字(zi)（“即(ji)”）重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)；次句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)緊縮式，意思是(shi)多愁(chou)(chou)悠(you)悠(you)，多恨亦悠(you)悠(you)，形(xing)(xing)成同(tong)意反(fan)復。三(san)、四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式相(xiang)同(tong)，但三(san)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中“今朝(chao)”兩字(zi)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)，四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中“明(ming)日愁(chou)(chou)”竟然三(san)字(zi)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)，但前“愁(chou)(chou)”字(zi)屬名詞(ci)，后“愁(chou)(chou)”字(zi)乃動詞(ci)，詞(ci)性(xing)亦有(you)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。可以說(shuo)，每(mei)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)都是(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)與(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)手(shou)牽手(shou)走，而(er)每(mei)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)具體(ti)表現又各各不(bu)同(tong)。把重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)與(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)統一(yi)(yi)的手(shou)法運用得(de)盡情盡致(zhi)，在小詩(shi)中似(si)乎是(shi)最突出的。

由于上述(shu)兩(liang)個方面的獨到，宜乎千年(nian)以(yi)來一(yi)些窮愁潦倒的人(ren)沉(chen)飲“自遣”，陶冶情操時，于古人(ren)偌多(duo)解愁詩句中，惟獨最容易記起“今(jin)朝(chao)有酒今(jin)朝(chao)醉”來。

詩(shi)名《自遣》，是(shi)自行(xing)排遣寬慰的(de)意思(si)。解(jie)讀(du)此詩(shi)，關(guan)鍵全在于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)將“愁(chou)(chou)’和“恨(hen)”排遣掉了沒有。而(er)(er)詩(shi)人(ren)(ren)之“愁(chou)(chou)”和“恨(hen)”是(shi)社會之愁(chou)(chou)，家國之愁(chou)(chou)，這(zhe)種愁(chou)(chou)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)自己難以解(jie)決的(de)。上(shang)書，皇(huang)帝不(bu)(bu)聽；勸說，皇(huang)帝不(bu)(bu)理(li)；諷諫(jian)，皇(huang)帝會惱怒。那詩(shi)人(ren)(ren)怎樣排遣，是(shi)采取了不(bu)(bu)理(li)、不(bu)(bu)采、不(bu)(bu)合作(zuo)、不(bu)(bu)發言(yan)(yan)的(de)態(tai)度。這(zhe)種玩(wan)世不(bu)(bu)恭的(de)態(tai)度雖帶有一定的(de)消積成分，然而(er)(er)大(da)多的(de)知識分子(zi)都(dou)不(bu)(bu)發言(yan)(yan)，都(dou)不(bu)(bu)合作(zuo)，那“此時(shi)無聲勝有聲”擁有很(hen)大(da)的(de)力量。

歷代評價

《帶經堂詩話》：“惡詩相傳(chuan)，流為里諺，此真風(feng)雅之厄(e)也。如(ru)‘世亂奴欺(qi)主(zhu)，時(shi)衰鬼弄(nong)人(ren)’，唐杜荀鶴(he)詩也。‘今朝有酒今朝醉(zui)，明日愁來(lai)明日當(dang)’，羅隱(yin)詩也。……‘閉門不管庭前月(yue)，分付(fu)梅(mei)花自主(zhu)張’，南宋陳隨隱(yin)自述其先人(ren)藏一(yi)警(jing)句二為真西山(shan)、劉漫塘所賞擊者也。”