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基本介紹

《自(zi)遣》是唐代詩(shi)人羅隱創作的一(yi)(yi)首(shou)七言絕(jue)句。這首(shou)詩(shi)表現了他在政(zheng)治失意(yi)后的頹唐情緒，其中未必不含一(yi)(yi)點憤世嫉俗(su)之意(yi)，反映了舊(jiu)時代知(zhi)識(shi)分子(zi)一(yi)(yi)種典型的人生(sheng)觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即高歌失(shi)即休⑴，多愁多恨亦悠(you)悠(you)⑵。

今(jin)朝有酒(jiu)今(jin)朝醉⑶，明日(ri)愁來(lai)明日(ri)愁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指(zhi)得到高歌機會。失：指(zhi)失去這個(ge)機會。

⑵悠悠：悠閑自在的(de)樣子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有機會(hui)便(bian)唱(chang)否則即罷休(xiu)，愁(chou)恨(hen)全(quan)然不(bu)理照樣樂悠(you)悠(you)。

今天(tian)有酒就喝個酩酊(ding)大醉，明(ming)(ming)日有憂慮(lv)就等明(ming)(ming)天(tian)再愁。

背景介紹

羅隱由于生活在政治極端腐(fu)敗的晚唐社會，又加(jia)上他仕途(tu)坎坷，十舉進士而不(bu)第，便化進取為憤怒，視功名(ming)如煙云，常常以激憤的心情、銳利的筆鋒揭(jie)露現(xian)實的丑惡，批判政治的腐(fu)敗，抒發胸(xiong)中(zhong)的憤懣。《自遣》就是其中(zhong)較有名(ming)的詩(shi)作(zuo)。

作者介紹

羅隱(yin)（833—909），字昭諫，新城（今浙江富陽(yang)市新登(deng)鎮(zhen)）人，唐代詩人。生于(yu)公(gong)元833年(nian)(nian)(nian)（太(tai)和七年(nian)(nian)(nian)），大中(zhong)十三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元859年(nian)(nian)(nian)）底至(zhi)京師，應進士試(shi)，歷(li)七年(nian)(nian)(nian)不(bu)第(di)(di)。咸通(tong)八年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元867年(nian)(nian)(nian)）乃自編其(qi)文為(wei)《讒書(shu)》，益為(wei)統治階級所憎惡，所以羅袞贈(zeng)詩說：“讒書(shu)雖勝一名休”。后(hou)來又斷斷續續考(kao)了幾年(nian)(nian)(nian)，總(zong)共考(kao)了十多次，自稱(cheng)“十二三年(nian)(nian)(nian)就試(shi)期”，最終還是鎩(sha)羽而(er)歸，史稱(cheng)“十上不(bu)第(di)(di)”。黃巢起義后(hou)，避亂隱(yin)居九華(hua)山，光啟三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元887年(nian)(nian)(nian)），55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷(li)任錢塘令、司勛郎中(zhong)、給事中(zhong)等(deng)職(zhi)。

鑒賞評價

文學賞析

該(gai)詩成(cheng)功地塑造一個(ge)(ge)活(huo)脫脫的呼(hu)之欲出(chu)的縱酒(jiu)高歌的曠士形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。這個(ge)(ge)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)雖有(you)政治上失意(yi)后頹(tui)唐的一面，而(er)其中(zhong)憤(fen)世嫉俗的品格頗得人(ren)們贊嘆(tan)。他除(chu)了反(fan)映(ying)舊時代知識分子一種變態的心理外，而(er)通過人(ren)物的形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)也狀(zhuang)寫(xie)出(chu)了晚(wan)唐社(she)會的黑暗現(xian)實。

這首詩(shi)先表現在(zai)詩(shi)歌形(xing)象性的(de)(de)追求上。乍看來此詩(shi)無一(yi)景語(yu)而(er)(er)全(quan)屬率直的(de)(de)抒情。但(dan)詩(shi)中所有(you)(you)情語(yu)都不(bu)是(shi)(shi)抽(chou)象的(de)(de)抒情，而(er)(er)能(neng)夠給人(ren)一(yi)個(ge)具體完整的(de)(de)印象。如首句說(shuo)不(bu)必患得患失，倘(tang)若直說(shuo)便(bian)抽(chou)象化、概念化。而(er)(er)寫成“得即(ji)(ji)高歌失即(ji)(ji)休”那種半是(shi)(shi)自白(bai)、半是(shi)(shi)勸世的(de)(de)口吻，尤其是(shi)(shi)仰(yang)面“高歌”的(de)(de)情態(tai)，則給人(ren)以(yi)一(yi)種生動(dong)形(xing)象的(de)(de)感受(shou)。情而(er)(er)有(you)(you)“態(tai)”，便(bian)形(xing)象化。次(ci)句不(bu)說(shuo)“多愁(chou)多恨”太(tai)無聊(liao)，而(er)(er)說(shuo)“亦悠悠”。也就收到具體生動(dong)之效，不(bu)特(te)是(shi)(shi)趁韻而(er)(er)已。同樣，不(bu)說(shuo)得過且過而(er)(er)說(shuo)“今(jin)(jin)朝有(you)(you)酒(jiu)今(jin)(jin)朝醉，明(ming)日(ri)愁(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)”，更將“得即(ji)(ji)高歌失即(ji)(ji)休”一(yi)語(yu)具體化，一(yi)個(ge)放歌縱酒(jiu)的(de)(de)曠士形(xing)象呼之欲出。

先看(kan)第三句(ju)，“今(jin)(jin)朝有(you)(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)朝醉”，此句(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)此告訴(su)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)：失意無(wu)法排(pai)解時(shi)，可(ke)(ke)以以醉解愁(chou)。其(qi)實以酒(jiu)(jiu)消愁(chou)古已(yi)有(you)(you)之(zhi)，曹操便有(you)(you)“何以解憂，唯有(you)(you)杜(du)(du)康(kang)”之(zhi)句(ju)。但(dan)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話從詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)說(shuo)出(chu)來(lai)就(jiu)別有(you)(you)一(yi)番滋味(wei)了(le)(le)：如果(guo)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)時(shi)刻刻有(you)(you)酒(jiu)(jiu)解愁(chou)，一(yi)輩子沉醉不(bu)醒(xing)也(ye)(ye)未嘗(chang)不(bu)可(ke)(ke)。可(ke)(ke)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)位窮(qiong)愁(chou)潦倒(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)不(bu)能(neng)天天有(you)(you)酒(jiu)(jiu)，兩個(ge)“今(jin)(jin)朝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復(fu)，道出(chu)了(le)(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解憂，也(ye)(ye)只是(shi)暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)解而(er)已(yi)。看(kan)來(lai)面對人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間紛至沓來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂患與失意，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)畢其(qi)功一(yi)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決辦法。“明(ming)日愁(chou)來(lai)明(ming)日愁(chou)”，此句(ju)明(ming)顯地流露出(chu)了(le)(le)窮(qiong)愁(chou)潦倒(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)與傷(shang)心，正因為“醉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)(jiu)醒(xing)之(zhi)后又(you)如何，尚未排(pai)遣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)愁(chou)加上明(ming)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)愁(chou)，那是(shi)更愁(chou)了(le)(le)。由此可(ke)(ke)見(jian)，正在(zai)勸(quan)解世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)凡事看(kan)開些的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)實自己也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)解決“失即休”這(zhe)(zhe)個(ge)難(nan)題，雖然他(ta)對明(ming)日之(zhi)愁(chou)采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)不(bu)屑一(yi)顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，但(dan)這(zhe)(zhe)恰恰體現了(le)(le)他(ta)以酒(jiu)(jiu)澆(jiao)愁(chou)，得過且過、無(wu)可(ke)(ke)奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄酸、潦倒(dao)(dao)(dao)。古之(zhi)文人(ren)(ren)(ren)(ren)，生活在(zai)那爭(zheng)名奪(duo)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官場社會之(zhi)中(zhong)，沒(mei)有(you)(you)幾個(ge)能(neng)達到(dao)如此境(jing)界(jie)。這(zhe)(zhe)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)此詩(shi)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象了(le)(le)。僅(jin)指出(chu)這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)還不(bu)夠，還要看(kan)到(dao)這(zhe)(zhe)一(yi)形(xing)象具(ju)有(you)(you)獨(du)特個(ge)性(xing)(xing)(xing)。只要將此詩(shi)與同含“及(ji)(ji)時(shi)行(xing)樂”意蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜(du)(du)秋娘所(suo)歌《金縷衣》相比較，便不(bu)難(nan)看(kan)到(dao)。那里說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)花兒(er)與少年(nian)，所(suo)以“莫待(dai)無(wu)花空(kong)折枝”，頗有(you)(you)不(bu)負青春、及(ji)(ji)時(shi)努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)；而(er)這(zhe)(zhe)里取象于放(fang)歌縱酒(jiu)(jiu)，更帶遲暮(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹喪(sang)，“今(jin)(jin)朝有(you)(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)朝醉”總使人(ren)(ren)(ren)(ren)感到(dao)一(yi)種(zhong)(zhong)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄涼、憤嫉之(zhi)情。二詩(shi)彼此并不(bu)雷(lei)同。此詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感既有(you)(you)普遍性(xing)(xing)(xing)，其(qi)形(xing)象又(you)個(ge)性(xing)(xing)(xing)化(hua)，所(suo)以具(ju)有(you)(you)典(dian)型意義。

此詩藝術表(biao)(biao)現上更(geng)其成功之處，則(ze)(ze)在(zai)于(yu)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)中(zhong)求變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，從(cong)而(er)形成絕妙的(de)(de)(de)詠(yong)嘆調。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)情感上的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)先(xian)括盡(jin)題意，說(shuo)得(de)(de)時誠可(ke)高興失時亦不必悲傷(shang)；次句(ju)(ju)(ju)則(ze)(ze)是(shi)(shi)首(shou)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)補充，從(cong)反(fan)(fan)面說(shuo)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)意思：倘不這樣(yang)，“多(duo)愁(chou)(chou)多(duo)恨”，是(shi)(shi)有(you)害(hai)無益(yi)的(de)(de)(de)；三、四(si)句(ju)(ju)(ju)則(ze)(ze)又(you)回(hui)到正面立意上來(lai)，分別推進(jin)了首(shou)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)意思：“今(jin)朝有(you)酒今(jin)朝醉”就是(shi)(shi)“得(de)(de)即(ji)高歌(ge)”的(de)(de)(de)反(fan)(fan)復與推進(jin)，“明日愁(chou)(chou)來(lai)明日愁(chou)(chou)”則(ze)(ze)是(shi)(shi)“失即(ji)休”的(de)(de)(de)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步闡發。總之，從(cong)頭至(zhi)尾，詩情有(you)一(yi)(yi)(yi)個回(hui)旋(xuan)和(he)升(sheng)騰。二(er)是(shi)(shi)音響(xiang)即(ji)字(zi)(zi)(zi)詞上的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)前(qian)四(si)字(zi)(zi)(zi)與后三字(zi)(zi)(zi)意義(yi)相對，而(er)二(er)、六字(zi)(zi)(zi)（“即(ji)”）重(zhong)(zhong)疊(die)(die)；次句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)緊縮式，意思是(shi)(shi)多(duo)愁(chou)(chou)悠悠，多(duo)恨亦悠悠，形成同(tong)(tong)意反(fan)(fan)復。三、四(si)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)式相同(tong)(tong)，但(dan)三句(ju)(ju)(ju)中(zhong)“今(jin)朝”兩字(zi)(zi)(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)，四(si)句(ju)(ju)(ju)中(zhong)“明日愁(chou)(chou)”竟然三字(zi)(zi)(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)，但(dan)前(qian)“愁(chou)(chou)”字(zi)(zi)(zi)屬名詞，后“愁(chou)(chou)”字(zi)(zi)(zi)乃動詞，詞性亦有(you)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)。可(ke)以說(shuo)，每一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)都是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)與變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)手牽手走，而(er)每一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)具體(ti)表(biao)(biao)現又(you)各各不同(tong)(tong)。把(ba)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)與變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)手法運(yun)用得(de)(de)盡(jin)情盡(jin)致，在(zai)小詩中(zhong)似乎是(shi)(shi)最突(tu)出的(de)(de)(de)。

由于(yu)上述(shu)兩個方面的獨到，宜乎(hu)千年以來一些(xie)窮愁(chou)潦倒(dao)的人(ren)沉飲(yin)“自遣”，陶(tao)冶情(qing)操(cao)時，于(yu)古人(ren)偌(ruo)多解愁(chou)詩句中(zhong)，惟(wei)獨最容易記(ji)起“今朝(chao)有酒今朝(chao)醉”來。

詩(shi)(shi)(shi)名(ming)《自遣》，是(shi)自行排遣寬慰的(de)意思。解讀此詩(shi)(shi)(shi)，關鍵全在于詩(shi)(shi)(shi)人將“愁(chou)’和“恨”排遣掉了(le)沒(mei)有(you)。而(er)詩(shi)(shi)(shi)人之(zhi)“愁(chou)”和“恨”是(shi)社(she)會之(zhi)愁(chou)，家國之(zhi)愁(chou)，這種愁(chou)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人自己難以解決的(de)。上(shang)書(shu)，皇帝不(bu)(bu)(bu)聽；勸說，皇帝不(bu)(bu)(bu)理；諷(feng)諫，皇帝會惱怒。那詩(shi)(shi)(shi)人怎(zen)樣排遣，是(shi)采(cai)取了(le)不(bu)(bu)(bu)理、不(bu)(bu)(bu)采(cai)、不(bu)(bu)(bu)合(he)作、不(bu)(bu)(bu)發言(yan)的(de)態度。這種玩世(shi)不(bu)(bu)(bu)恭的(de)態度雖帶有(you)一定(ding)的(de)消積成分，然(ran)而(er)大(da)多的(de)知識分子都(dou)不(bu)(bu)(bu)發言(yan)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)合(he)作，那“此時無聲(sheng)(sheng)勝有(you)聲(sheng)(sheng)”擁有(you)很大(da)的(de)力(li)量。

歷代評價

《帶(dai)經堂詩(shi)話》：“惡(e)詩(shi)相傳，流為里諺，此真風雅之厄(e)也。如‘世亂奴(nu)欺主，時衰(shuai)鬼弄人’，唐杜荀鶴詩(shi)也。‘今朝有酒今朝醉(zui)，明日愁來(lai)明日當’，羅隱詩(shi)也。……‘閉門不管庭前月，分付梅花自(zi)(zi)主張’，南宋陳隨隱自(zi)(zi)述其先人藏一警句二(er)為真西山、劉漫(man)塘所賞(shang)擊者也。”