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游神起源

游(you)(you)神(shen)源于豐富多(duo)元的民(min)(min)間信(xin)仰(yang)，其文(wen)化(hua)原型是古(gu)代帝王巡狩(shou)四方。在(zai)《山海經(jing)·海外南經(jing)》中(zhong)已有“游(you)(you)神(shen)”的記錄，其職(zhi)責是為天帝視察(cha)一方。在(zai)中(zhong)國民(min)(min)間信(xin)仰(yang)體系(xi)中(zhong)，也有“日游(you)(you)神(shen)”“夜游(you)(you)神(shen)”的角(jiao)色，分(fen)別在(zai)白天、夜晚監察(cha)人間的善(shan)惡(e)。

例如(ru)(ru)粵西“年(nian)例”民俗文化(hua)，其起源(yuan)存(cun)在(zai)多種不(bu)同研究假設，但都沒(mei)有(you)充足的(de)史料作為一錘定(ding)音的(de)佐證。一般認(ren)為，“年(nian)例”民俗文化(hua)由來(lai)已久，是以(yi)祭(ji)祀文化(hua)為核心，在(zai)歷史上北方人民南(nan)(nan)遷帶來(lai)的(de)文化(hua)與原(yuan)有(you)本地土著文化(hua)相互交流、融合，不(bu)斷(duan)發(fa)展演化(hua)而來(lai)的(de)。又如(ru)(ru)福(fu)建的(de)游(you)神(shen)文化(hua)，福(fu)建人的(de)祖先從中(zhong)原(yuan)躲避戰亂南(nan)(nan)渡(du)，帶來(lai)先進(jin)技(ji)術(shu)和(he)文化(hua)信仰(yang)，有(you)力(li)推動(dong)福(fu)建民間(jian)信仰(yang)發(fa)展，加上自然災害(hai)、疫病(bing)及戰爭械(xie)斗等社會(hui)矛盾，促使民眾尋(xun)求(qiu)神(shen)明庇(bi)佑(you)。其中(zhong)，長樂厚(hou)福(fu)游(you)神(shen)民俗活動(dong)至今已有(you)400多年(nian)的(de)歷史。

神明種類

各地游神的種類各不相同。

福建游神

據統計，福建有上千種神(shen)明。例(li)如在福州(zhou)民間，用敞篷大轎(jiao)抬著的(de)當(dang)地(di)供(gong)奉神(shen)像有華光大帝、白馬王、臨(lin)水陳太后和各村單獨供(gong)奉的(de)主神(shen)，主神(shen)的(de)部屬，如孩兒弟、七爺、八爺等，其(qi)中人(ren)氣(qi)最(zui)旺、形象最(zui)俊美(mei)的(de)是高大魁梧的(de)張世子。

福建游神“世子天團”：趙世子、張大世子、張二世(shi)子、華光大世子、金(jin)龍太子（金(jin)槍太子）。（注：“世(shi)子(zi)(zi)”的(de)本意是(shi)(shi)古代(dai)諸侯王的(de)嗣(si)子(zi)(zi)，明清兩代(dai)的(de)親王嗣(si)子(zi)(zi)也(ye)沿用此稱號，也(ye)就是(shi)(shi)具(ju)有爵位承襲權的(de)“神二代(dai)”。所(suo)以(yi)，“世(shi)子(zi)(zi)”系列是(shi)(shi)人(ren)(ren)們按照世(shi)俗的(de)人(ren)(ren)倫關系而為神明“創造”的(de)眷屬，是(shi)(shi)神明“人(ren)(ren)格化”的(de)表征(zheng)。“世(shi)子(zi)(zi)”可被視作相應主神（其父輩）的(de)“陪祀”神。）

潮汕的“營老爺(ye)”

“老(lao)(lao)爺”在潮(chao)州地區(qu)是指(zhi)一(yi)個鎮或村的保護神。在潮(chao)汕地區(qu)，保護神多種多樣(yang)，影響較(jiao)大的神靈如(ru)三山(shan)國王、開漳圣王、關帝、北帝、城隍、媽祖等，都列入(ru)“老(lao)(lao)爺”之列。

江(jiang)西(xi)堯坊村的(de)“攮神”

農(nong)歷(li)正(zheng)月十六，是堯坊村傳統的“游(you)天井源(yuan)鄉菩薩”日子。據當(dang)地(di)村民介紹，這個活動從古(gu)代就(jiu)有了，菩薩名(ming)字叫(jiao)東(dong)平王。

活動流程

“游神”的具(ju)體過程，總體上分(fen)三大環(huan)節：請神出廟；巡(xun)游；送神回鑾。

請神出廟

請(qing)神出(chu)廟(miao)要先通過擲(zhi)筊（又稱“卜杯(bei)”）來征求神明(ming)的(de)(de)意愿，具體做法是(shi)，由年長的(de)(de)尊(zun)者手持兩枚月(yue)牙形(xing)的(de)(de)筊杯(bei)向神明(ming)請(qing)示(shi)：“您(nin)今年是(shi)否愿意出(chu)廟(miao)巡游(you)？”與此同時，人們已(yi)經(jing)做好了(le)(le)“游(you)神”的(de)(de)各項準備工作，蓄(xu)勢待發，只等神明(ming)“點頭”了(le)(le)。然后擲(zhi)筊，若(ruo)(ruo)三次都(dou)出(chu)現了(le)(le)一正一反的(de)(de)“圣(sheng)杯(bei)”，那么大(da)家就歡(huan)呼(hu)雀躍(yue)地請(qing)出(chu)神明(ming)，動作必(bi)須迅速(su)而有(you)序，據說人們跑(pao)得越快，神明(ming)越高興。若(ruo)(ruo)是(shi)出(chu)現兩正（平面朝上）的(de)(de)“笑(xiao)杯(bei)”就要重(zhong)新擲(zhi)杯(bei)，出(chu)現兩反（凸(tu)面朝上）的(de)(de)“陰杯(bei)”，就表(biao)示(shi)神明(ming)不同意出(chu)廟(miao)巡游(you)。

巡游

“游神”活動正式開始后，整個隊伍在鑼鼓喧(xuan)天、鞭(bian)炮齊(qi)鳴的(de)(de)熱鬧(nao)氛圍中(zhong)依序向前，一般由開道神“馬(ma)夫”手持馬(ma)鞭(bian)領路(lu)，他(ta)會模仿騎馬(ma)的(de)(de)姿勢來回跑跳，揮(hui)鞭(bian)掃除障礙，神明駕前仙童(tong)“孩兒弟”、腰挎寶(bao)劍的(de)(de)將(jiang)軍緊隨其后，接著(zhu)便是今年爆火(huo)的(de)(de)“世(shi)子天團”了，他(ta)們邁著(zhu)特有(you)的(de)(de)步伐，表現出莊(zhuang)重(zhong)而(er)不失親和力的(de)(de)儀態，沿門逐疫，并接受民眾的(de)(de)香火(huo)敬奉。“游神”沿途(tu)還有(you)“保長公(gong)”“凈爐手”等重(zhong)要角色，伴有(you)鼓板(ban)、舞(wu)龍(long)、舞(wu)獅、英歌(ge)舞(wu)等藝陣表演，可謂是民間藝術集中(zhong)展示的(de)(de)嘉年華(hua)。

送神回鑾

“游神(shen)(shen)”結(jie)束后，便要“送(song)神(shen)(shen)回(hui)(hui)鑾”，同樣需(xu)要通(tong)過擲(zhi)筊征得神(shen)(shen)明(ming)(ming)的(de)同意。若神(shen)(shen)明(ming)(ming)暫時不想(xiang)回(hui)(hui)鑾，人們要抬著(zhu)神(shen)(shen)轎在廟外一圈一圈地(di)(di)繞，直到擲(zhi)筊獲(huo)得“圣杯(bei)”為止(zhi)。若神(shen)(shen)明(ming)(ming)同意回(hui)(hui)鑾，“保長”便拿著(zhu)鞭子在前開道(dao)，馬夫緊隨(sui)其(qi)后，快速地(di)(di)奔(ben)跑開路，最后，由(you)轎夫抬著(zhu)神(shen)(shen)明(ming)(ming)“沖宮”，將神(shen)(shen)明(ming)(ming)送(song)回(hui)(hui)廟宇原來的(de)位置安坐。至(zhi)此(ci)，整(zheng)個“游神(shen)(shen)”活動(dong)才算圓(yuan)滿完成。

藝術特色

游神(shen)活動中的(de)(de)道具具有較高的(de)(de)藝術性(xing)。以塔骨神(shen)像為例，其主要(yao)分為“頭筒(tong)”和(he)“骨架(jia)”等部分。頭筒(tong)用(yong)樟木(mu)雕刻制作，身(shen)體(ti)骨架(jia)則用(yong)竹篾(mie)編織(zhi)而(er)成。每年到了游神(shen)季(ji)，就把頭筒(tong)和(he)竹骨架(jia)拼裝(zhuang)在一起，而(er)后(hou)穿衣(yi)服、戴(dai)盔帽(mao)，迎神(shen)時人鉆(zhan)入竹骨架(jia)內(nei)，用(yong)肩(jian)膀扛著神(shen)像行走。

相比(bi)需要(yao)轎抬的(de)(de)(de)軟身神(shen)像(xiang)（裝有關節(jie)、四肢(zhi)可活動的(de)(de)(de)坐(zuo)像(xiang)），塔(ta)(ta)骨神(shen)像(xiang)大多屬于主神(shen)的(de)(de)(de)隨從(cong)部下(xia)，神(shen)職較(jiao)低，也(ye)更容易與人親近。外出游(you)神(shen)時，塔(ta)(ta)骨通(tong)常(chang)成對出現，作為(wei)主神(shen)的(de)(de)(de)配角在一旁護駕。類似“黑白無常(chang)”的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)骨形象是九案地(di)(di)區最為(wei)年輕人喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)，當(dang)地(di)(di)人俗稱他們為(wei)“七(qi)爺(ye)、八(ba)爺(ye)”，或根據他們的(de)(de)(de)身高特征稱為(wei)“長爺(ye)、矮(ai)爺(ye)”。

各地習俗

游神活(huo)動內容多樣、各具特色，有(you)的(de)(de)(de)場面熱烈，活(huo)動內容豐富，沿(yan)途伴隨有(you)鑼鼓、嗩吶、神偶(ou)、舞獅、舞龍、飄色、標旗、游燈、八音、雜技(ji)及樂隊演奏等豐富多彩藝(yi)陣表演，也有(you)的(de)(de)(de)形式簡約，例(li)如(ru)在福建延祥村，每年農(nong)歷“六月(yue)六”，莊稼人(ren)會(hui)扛著菩薩在田(tian)間(jian)走(zou)一圈。不同的(de)(de)(de)是形式，但相同的(de)(de)(de)都(dou)是對未(wei)來生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)美(mei)好祈愿。

閩臺地區

在(zai)(zai)福建福州，游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)又稱“迎神(shen)(shen)(shen)”。游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)的(de)時(shi)(shi)間集(ji)中在(zai)(zai)農歷的(de)正月初三至十五(wu)，游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)時(shi)(shi)常以(yi)村(cun)(cun)為單位，有時(shi)(shi)數村(cun)(cun)聯合，在(zai)(zai)人(ren)(ren)們看來(lai)，抬著(zhu)神(shen)(shen)(shen)像充當(dang)神(shen)(shen)(shen)明的(de)代步工具，是(shi)一種榮幸，參(can)加(jia)游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)的(de)人(ren)(ren)們，都(dou)能收(shou)獲一年的(de)好(hao)運。游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)當(dang)天，人(ren)(ren)們從廟宇(yu)(yu)里請出神(shen)(shen)(shen)明 ，巡(xun)游(you)(you)本境(jing)（村(cun)(cun)）。在(zai)(zai)民(min)間信仰(yang)和道教的(de)用語中，“境(jing)”是(shi)指一方神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)(zhi)所管轄的(de)地方。當(dang)巡(xun)游(you)(you)隊伍(wu)(wu)在(zai)(zai)其廟宇(yu)(yu)和信仰(yang)范圍內出巡(xun)時(shi)(shi)，稱之為“巡(xun)境(jing)”；當(dang)巡(xun)游(you)(you)隊伍(wu)(wu)進入(ru)其它(ta)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)(zhi)廟宇(yu)(yu)的(de)范圍時(shi)(shi)，稱之為“繞境(jing)”。迎神(shen)(shen)(shen)隊伍(wu)(wu)行(xing)進途中，馬(ma)夫（古時(shi)(shi)叫班(ban)馬(ma)仔、斥候，身穿黑色(se)和白色(se)衣服跳來(lai)跳去，表示在(zai)(zai)騎馬(ma)）走在(zai)(zai)最前(qian)，居(ju)民(min)們夾道歡迎，紛紛燃放炮竹煙花，闔家老幼參(can)香禮拜，各戶門(men)前(qian)設案(an)張宴，案(an)桌上擺設供(gong)品果子，以(yi)迎接(jie)本境(jing)諸神(shen)(shen)(shen)駕(jia)臨，稱為“接(jie)宴”。此外，許(xu)多人(ren)(ren)還會手(shou)捧恭(gong)香加(jia)入(ru)“游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)”的(de)隊伍(wu)(wu)。迎神(shen)(shen)(shen)的(de)儀(yi)仗(zhang)猶如官(guan)(guan)衙排場，如“迎泰山”時(shi)(shi)以(yi)帝王威(wei)儀(yi)出巡(xun)，而“迎大(da)王”則似一般官(guan)(guan)員出行(xing)，禮儀(yi)雖然繁瑣(suo)，但卻秩序森然。

在臺灣(wan)，道教三太子信(xin)俗傳自福建，但(dan)傳統游神步伐已糅入街舞等流行(xing)元素，造型亦時尚化，成(cheng)為獨樹一幟的臺客代表性(xing)文化。

潮汕地區

潮汕(shan)“營(ying)(ying)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)”一(yi)般在(zai)元宵前后，有一(yi)句俗語：“游神(shen)(shen)正二月”。“營(ying)(ying)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)”也叫“慶神(shen)(shen)游”，意思是(shi)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)出(chu)來巡游。營(ying)(ying)神(shen)(shen)的營(ying)(ying)，是(shi)潮汕(shan)方言詞。“老(lao)(lao)爺(ye)(ye)”在(zai)潮州地區(qu)是(shi)指一(yi)個鎮(zhen)或(huo)村的保(bao)護神(shen)(shen)。在(zai)潮汕(shan)地區(qu)，保(bao)護神(shen)(shen)多種多樣(yang)，影響(xiang)較(jiao)大的神(shen)(shen)靈如三山國(guo)王、開漳圣王、關帝(di)、北帝(di)、城(cheng)隍、媽祖等，都列入“老(lao)(lao)爺(ye)(ye)”之列。每到“營(ying)(ying)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)”時，村里會選出(chu)一(yi)個吉日，在(zai)白天或(huo)晚上(shang)進行(xing)，將原本在(zai)廟(miao)里的神(shen)(shen)像(xiang)請出(chu)來，繞村子(zi)的周(zhou)圍和各巷路巡游。這種巡游，“老(lao)(lao)爺(ye)(ye)”通常坐在(zai)轎(jiao)中，由幾位漢(han)子(zi)抬著，走街串巷。

游(you)行的隊伍也很龐大，有(you)“文游(you)”也有(you)“武(wu)(wu)(wu)游(you)”。“文游(you)”就(jiu)是(shi)(shi)娛神(shen)(shen)，鏢旗(qi)、花籃、鑼鼓、樂隊全出動(dong)，配合巡游(you)的還有(you)英歌舞隊、舞獅隊等。“武(wu)(wu)(wu)游(you)”是(shi)(shi)在(zai)祭(ji)拜儀式過后，把老爺請上(shang)“武(wu)(wu)(wu)轎(jiao)”，并用紅絲綢布將(jiang)神(shen)(shen)像固定(ding)在(zai)神(shen)(shen)轎(jiao)上(shang)，巡游(you)時，抬(tai)轎(jiao)者要用雙手撐起(qi)，疾跑(pao)狂奔，跑(pao)完村(cun)子的巷子，再回(hui)到(dao)神(shen)(shen)廟。“武(wu)(wu)(wu)游(you)”其實就(jiu)是(shi)(shi)憑(ping)借神(shen)(shen)之(zhi)“神(shen)(shen)力”，驅(qu)逐(zhu)邪宿，給村(cun)民(min)帶(dai)來福(fu)運，寓意為民(min)造福(fu)。

粵西地區

游神在(zai)粵(yue)西地區又(you)稱(cheng)為“游老爺”、“游菩薩”，或稱(cheng)“年(nian)例(li)(li)(li)”。所謂年(nian)例(li)(li)(li)，即“溯古(gu)例(li)(li)(li)今、年(nian)年(nian)有(you)例(li)(li)(li)”，是指每(mei)年(nian)定期（主要(yao)集中在(zai)新春(chun)期間）舉辦的群體大型祭祀活(huo)動。

粵西各地(di)的“年(nian)例”日互不相同(tong)，時(shi)間(jian)(jian)跨度(du)從(cong)正月初二起將近(jin)兩個月。“年(nian)例”期間(jian)(jian)，村民會設宴邀請親友，擺醮祭神，游神驅邪，觀賞粵劇(ju)、飄色、木偶戲等民間(jian)(jian)藝術表演。以南湖塘社區(qu)為(wei)例，南湖塘社區(qu)位于廣東省茂名市(shi)高(gao)州市(shi)潘州街道，其舉辦時(shi)間(jian)(jian)為(wei)農歷(li)二月十七日，“年(nian)例”活動主要部(bu)分包括擺醮、食“年(nian)例”、看“年(nian)例”等。

江西堯坊村的“攮神”

江西撫州南城縣堯坊村的游神活動，在當地叫攮神，也叫“走老爺”。每年正月十五，村民們就早早到村口供奉“東平王”的神廟，為第二天的攮神做準備。據當地人說，這位老爺叫張成，官不大，在位時為百姓做了很多好事，老百姓愛戴他，去世后為他塑了這尊像，并被皇帝賜封為東平王。農歷正月十(shi)六，是堯坊(fang)村(cun)傳統的“游天(tian)井源鄉菩薩”日子。這晚，要挨(ai)(ai)家(jia)挨(ai)(ai)戶舞(wu)龍燈、跳(tiao)馬燈，再返回(hui)到(dao)(dao)廟前繼續舞(wu)，直(zhi)到(dao)(dao)深夜十二(er)點，村里的幾(ji)位(wei)長輩將“東平王(wang)(wang)”從神(shen)壇上請下來，人(ren)(ren)們(men)開(kai)始向神(shen)像(xiang)叩拜、許(xu)愿。第二(er)天(tian)一(yi)大早，幾(ji)個壯漢(han)在(zai)震天(tian)響的鞭(bian)炮聲(sheng)中抬著“東平王(wang)(wang)”開(kai)始浩浩蕩(dang)蕩(dang)地在(zai)村里巡游，帥旗在(zai)前，鑼(luo)鼓開(kai)道(dao)，村民(min)們(men)紛(fen)紛(fen)燒香放鞭(bian)炮迎(ying)接，祈求“東平王(wang)(wang)”保佑(you)(you)風調雨順(shun)，家(jia)人(ren)(ren)安康。中午，在(zai)“東平王(wang)(wang)”神(shen)廟門口，人(ren)(ren)們(men)圍在(zai)一(yi)起，擺開(kai)幾(ji)十張桌子，吃長壽(shou)面。下午四五(wu)點，是巡游完畢(bi)的菩薩歸位(wei)的時(shi)間(jian)，這時(shi)，鞭(bian)炮震天(tian)，人(ren)(ren)們(men)爭先(xian)恐(kong)后朝拜菩薩，祈求神(shen)靈的保佑(you)(you)。“游神(shen)”是堯坊村最熱鬧、最有年(nian)味的民(min)俗(su)活動之一(yi)。