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游神起源

游(you)神(shen)源于豐富多元的(de)民間(jian)信(xin)仰(yang)，其文化原型是古代帝王巡狩四(si)方。在《山海經·海外南經》中(zhong)已(yi)有“游(you)神(shen)”的(de)記(ji)錄(lu)，其職責是為天(tian)帝視察一方。在中(zhong)國(guo)民間(jian)信(xin)仰(yang)體(ti)系中(zhong)，也(ye)有“日游(you)神(shen)”“夜游(you)神(shen)”的(de)角(jiao)色，分別在白天(tian)、夜晚監察人(ren)間(jian)的(de)善惡。

例如(ru)粵西“年例”民(min)俗(su)文(wen)化，其(qi)(qi)起源存在多種不同研究假設，但(dan)都(dou)沒有(you)充(chong)足的(de)(de)史料作(zuo)為(wei)一錘定(ding)音的(de)(de)佐證(zheng)。一般認(ren)為(wei)，“年例”民(min)俗(su)文(wen)化由(you)來(lai)已(yi)久，是以(yi)祭祀(si)文(wen)化為(wei)核心(xin)，在歷(li)史上北方人民(min)南遷帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)文(wen)化與原有(you)本地土著文(wen)化相互(hu)交流、融合，不斷(duan)發展(zhan)演(yan)化而來(lai)的(de)(de)。又如(ru)福(fu)建(jian)的(de)(de)游神文(wen)化，福(fu)建(jian)人的(de)(de)祖先(xian)從中(zhong)原躲避戰(zhan)亂南渡，帶(dai)(dai)來(lai)先(xian)進技術(shu)和(he)文(wen)化信仰(yang)(yang)，有(you)力(li)推動福(fu)建(jian)民(min)間信仰(yang)(yang)發展(zhan)，加上自然(ran)災(zai)害、疫病及戰(zhan)爭(zheng)械斗等社會矛盾，促使民(min)眾尋求神明庇佑。其(qi)(qi)中(zhong)，長樂厚福(fu)游神民(min)俗(su)活動至今已(yi)有(you)400多年的(de)(de)歷(li)史。

神明種類

各地游神(shen)的(de)種(zhong)類(lei)各不相(xiang)同。

福建游神

據統計(ji)，福建有上千種神(shen)(shen)明。例如在福州民間，用(yong)敞篷大轎抬著的(de)當地供(gong)奉神(shen)(shen)像有華光(guang)大帝、白馬王、臨(lin)水陳(chen)太(tai)后(hou)和(he)各村單獨(du)供(gong)奉的(de)主神(shen)(shen)，主神(shen)(shen)的(de)部屬(shu)，如孩兒(er)弟、七(qi)爺、八爺等，其中人氣最旺、形(xing)象最俊美(mei)的(de)是高大魁梧的(de)張世(shi)子。

福建游神“世子天團”：趙世子、張大(da)世子、張(zhang)二(er)世子、華(hua)光(guang)大世子、金(jin)龍(long)太子（金(jin)槍太子）。（注：“世(shi)子(zi)”的(de)本意是古代(dai)諸(zhu)侯王(wang)的(de)嗣子(zi)，明(ming)清兩代(dai)的(de)親王(wang)嗣子(zi)也沿用此稱(cheng)號，也就是具(ju)有爵位(wei)承(cheng)襲權的(de)“神(shen)二代(dai)”。所以，“世(shi)子(zi)”系列是人(ren)們按照(zhao)世(shi)俗的(de)人(ren)倫關系而為(wei)神(shen)明(ming)“創造”的(de)眷(juan)屬，是神(shen)明(ming)“人(ren)格化”的(de)表征(zheng)。“世(shi)子(zi)”可被視作相應(ying)主(zhu)神(shen)（其(qi)父(fu)輩）的(de)“陪(pei)祀”神(shen)。）

潮汕(shan)的“營老爺”

“老爺(ye)”在潮(chao)州地區是指一個鎮或村的(de)保護神。在潮(chao)汕地區，保護神多種(zhong)多樣，影響較大的(de)神靈如三(san)山(shan)國王(wang)、開漳(zhang)圣王(wang)、關帝、北(bei)帝、城隍、媽祖等，都列入“老爺(ye)”之列。

江西堯坊村的(de)“攮神”

農歷正月十六，是堯坊村(cun)傳統的“游(you)天井源鄉菩薩”日(ri)子(zi)。據(ju)當地村(cun)民介(jie)紹，這個活動從(cong)古代就(jiu)有了，菩薩名字叫(jiao)東(dong)平(ping)王(wang)。

活動流程

“游神”的具(ju)體(ti)過(guo)程，總(zong)體(ti)上分三大環節：請神出廟(miao)；巡游；送神回鑾。

請神出廟

請神(shen)出廟(miao)要先通過擲筊（又稱“卜杯(bei)”）來征求(qiu)神(shen)明(ming)的(de)意愿，具體做法是，由年長的(de)尊者(zhe)手持兩(liang)枚月牙形的(de)筊杯(bei)向(xiang)神(shen)明(ming)請示：“您今(jin)年是否愿意出廟(miao)巡游(you)？”與此同時，人們已經做好(hao)了“游(you)神(shen)”的(de)各項準備工作，蓄勢待發，只(zhi)等神(shen)明(ming)“點頭”了。然后(hou)擲筊，若三(san)次都出現了一正一反(fan)的(de)“圣(sheng)杯(bei)”，那(nei)么大家就(jiu)歡呼雀躍地請出神(shen)明(ming)，動作必須迅速(su)而有序，據說人們跑(pao)得(de)越快(kuai)，神(shen)明(ming)越高興。若是出現兩(liang)正（平面(mian)朝(chao)上）的(de)“笑杯(bei)”就(jiu)要重(zhong)新擲杯(bei)，出現兩(liang)反(fan)（凸(tu)面(mian)朝(chao)上）的(de)“陰杯(bei)”，就(jiu)表示神(shen)明(ming)不(bu)同意出廟(miao)巡游(you)。

巡游

“游神”活動(dong)正式(shi)開(kai)始后，整個隊伍在(zai)鑼鼓喧天(tian)、鞭(bian)炮(pao)齊鳴的(de)(de)熱鬧氛圍中依序向前(qian)，一般由開(kai)道神“馬夫(fu)”手(shou)持馬鞭(bian)領路(lu)，他會(hui)模仿騎(qi)馬的(de)(de)姿勢來回跑跳，揮(hui)鞭(bian)掃除(chu)障礙，神明(ming)駕前(qian)仙(xian)童(tong)“孩兒弟”、腰挎寶劍的(de)(de)將軍緊隨其后，接(jie)著便是(shi)今年爆火的(de)(de)“世子天(tian)團”了，他們(men)邁(mai)著特有(you)的(de)(de)步伐(fa)，表(biao)現出莊重而不失(shi)親和力的(de)(de)儀態，沿門逐疫(yi)，并接(jie)受民眾(zhong)的(de)(de)香(xiang)火敬奉。“游神”沿途(tu)還有(you)“保長公”“凈爐手(shou)”等(deng)重要角色(se)，伴有(you)鼓板、舞(wu)龍、舞(wu)獅、英歌舞(wu)等(deng)藝(yi)陣(zhen)表(biao)演，可謂是(shi)民間藝(yi)術集中展(zhan)示的(de)(de)嘉年華。

送神回鑾

“游神(shen)”結束后(hou)，便(bian)要“送神(shen)回鑾”，同(tong)樣需要通過擲筊(jiao)征得(de)神(shen)明(ming)(ming)的(de)同(tong)意(yi)。若神(shen)明(ming)(ming)暫時不想回鑾，人們要抬著神(shen)轎(jiao)在廟外一(yi)圈(quan)一(yi)圈(quan)地繞(rao)，直到擲筊(jiao)獲得(de)“圣杯”為止。若神(shen)明(ming)(ming)同(tong)意(yi)回鑾，“保長”便(bian)拿著鞭子在前開道，馬夫緊隨其后(hou)，快速地奔跑開路(lu)，最后(hou)，由轎(jiao)夫抬著神(shen)明(ming)(ming)“沖宮”，將神(shen)明(ming)(ming)送回廟宇原來的(de)位置安坐。至(zhi)此，整個(ge)“游神(shen)”活動才算圓滿完成(cheng)。

藝術特色

游神活動中的(de)道(dao)具(ju)具(ju)有較高的(de)藝術性(xing)。以塔骨(gu)(gu)神像為(wei)例，其主要分為(wei)“頭筒”和“骨(gu)(gu)架”等部分。頭筒用樟木雕刻制作(zuo)，身體骨(gu)(gu)架則用竹(zhu)(zhu)篾編織而成。每(mei)年到了(le)游神季，就把頭筒和竹(zhu)(zhu)骨(gu)(gu)架拼裝在一起，而后穿(chuan)衣服(fu)、戴盔帽，迎神時人鉆入竹(zhu)(zhu)骨(gu)(gu)架內，用肩(jian)膀扛(kang)著(zhu)神像行走。

相(xiang)比需要(yao)轎抬(tai)的(de)軟身(shen)神(shen)像（裝有關節、四肢可活(huo)動的(de)坐像），塔骨神(shen)像大多屬于(yu)主神(shen)的(de)隨從部(bu)下，神(shen)職較低，也更容易與人親(qin)近。外出游神(shen)時，塔骨通(tong)常(chang)成(cheng)對出現(xian)，作為(wei)主神(shen)的(de)配(pei)角在一旁護駕(jia)。類似“黑白無常(chang)”的(de)塔骨形(xing)象是九案地區最為(wei)年輕(qing)人喜聞(wen)樂見的(de)，當(dang)地人俗稱(cheng)他們為(wei)“七爺、八(ba)爺”，或根據他們的(de)身(shen)高特征稱(cheng)為(wei)“長爺、矮爺”。

各地習俗

游神活動(dong)內(nei)容多(duo)樣、各具(ju)特(te)色，有(you)的(de)(de)(de)場面熱烈，活動(dong)內(nei)容豐(feng)富，沿途伴(ban)隨有(you)鑼(luo)鼓、嗩吶(na)、神偶、舞獅、舞龍、飄色、標旗、游燈、八音、雜(za)技及樂(le)隊演奏等豐(feng)富多(duo)彩藝陣表演，也有(you)的(de)(de)(de)形(xing)式簡約，例如在福(fu)建延祥村，每年農歷(li)“六月六”，莊(zhuang)稼人會(hui)扛(kang)著菩(pu)薩在田間(jian)走(zou)一圈。不同的(de)(de)(de)是(shi)形(xing)式，但相(xiang)同的(de)(de)(de)都是(shi)對未來生(sheng)活的(de)(de)(de)美好祈愿(yuan)。

閩臺地區

在(zai)(zai)(zai)福建福州，游神(shen)(shen)(shen)又稱(cheng)“迎(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)”。游神(shen)(shen)(shen)的(de)時(shi)間集中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)農歷(li)的(de)正月(yue)初三至十五，游神(shen)(shen)(shen)時(shi)常以(yi)村為單(dan)位，有時(shi)數村聯合，在(zai)(zai)(zai)人們看(kan)來，抬著神(shen)(shen)(shen)像充當(dang)神(shen)(shen)(shen)明的(de)代步工具，是一種榮幸(xing)，參(can)加(jia)游神(shen)(shen)(shen)的(de)人們，都能收獲一年的(de)好運(yun)。游神(shen)(shen)(shen)當(dang)天，人們從(cong)廟宇里(li)請(qing)出(chu)神(shen)(shen)(shen)明 ，巡(xun)(xun)游本境(jing)（村）。在(zai)(zai)(zai)民間信仰和(he)道教的(de)用語中(zhong)(zhong)，“境(jing)”是指一方神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)所管轄的(de)地方。當(dang)巡(xun)(xun)游隊(dui)伍(wu)在(zai)(zai)(zai)其廟宇和(he)信仰范圍(wei)內出(chu)巡(xun)(xun)時(shi)，稱(cheng)之為“巡(xun)(xun)境(jing)”；當(dang)巡(xun)(xun)游隊(dui)伍(wu)進入其它神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)廟宇的(de)范圍(wei)時(shi)，稱(cheng)之為“繞境(jing)”。迎(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)隊(dui)伍(wu)行進途(tu)中(zhong)(zhong)，馬(ma)(ma)夫（古時(shi)叫班馬(ma)(ma)仔、斥候，身穿黑色和(he)白色衣服跳(tiao)來跳(tiao)去(qu)，表示在(zai)(zai)(zai)騎馬(ma)(ma)）走在(zai)(zai)(zai)最前，居民們夾道歡(huan)迎(ying)(ying)，紛紛燃(ran)放炮竹煙花，闔(he)家老幼參(can)香(xiang)禮(li)拜，各戶門前設案張宴，案桌(zhuo)上擺設供品(pin)果子，以(yi)迎(ying)(ying)接本境(jing)諸神(shen)(shen)(shen)駕臨(lin)，稱(cheng)為“接宴”。此外，許多人還會手捧恭(gong)香(xiang)加(jia)入“游神(shen)(shen)(shen)”的(de)隊(dui)伍(wu)。迎(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)的(de)儀(yi)仗(zhang)猶如(ru)官(guan)衙排場(chang)，如(ru)“迎(ying)(ying)泰山”時(shi)以(yi)帝王威(wei)儀(yi)出(chu)巡(xun)(xun)，而“迎(ying)(ying)大(da)王”則似一般官(guan)員出(chu)行，禮(li)儀(yi)雖然繁瑣，但卻秩(zhi)序森(sen)然。

在臺(tai)灣，道(dao)教三太(tai)子信俗傳自福(fu)建，但傳統游神步伐已(yi)糅(rou)入街(jie)舞等流行(xing)元素(su)，造型亦時(shi)尚化，成為獨(du)樹一幟(zhi)的臺(tai)客代表性(xing)文化。

潮汕地區

潮(chao)(chao)(chao)汕(shan)“營(ying)老爺”一(yi)般(ban)在(zai)(zai)元宵(xiao)前后，有一(yi)句俗語：“游神(shen)(shen)(shen)正二月”。“營(ying)老爺”也叫“慶神(shen)(shen)(shen)游”，意思是老爺出(chu)來巡(xun)游。營(ying)神(shen)(shen)(shen)的營(ying)，是潮(chao)(chao)(chao)汕(shan)方(fang)言詞。“老爺”在(zai)(zai)潮(chao)(chao)(chao)州地區是指一(yi)個鎮或(huo)村(cun)的保護神(shen)(shen)(shen)。在(zai)(zai)潮(chao)(chao)(chao)汕(shan)地區，保護神(shen)(shen)(shen)多種多樣，影響較大(da)的神(shen)(shen)(shen)靈如三山國王、開漳圣王、關(guan)帝、北(bei)帝、城隍(huang)、媽(ma)祖等(deng)，都(dou)列(lie)入(ru)“老爺”之(zhi)列(lie)。每到“營(ying)老爺”時，村(cun)里(li)(li)會選出(chu)一(yi)個吉日，在(zai)(zai)白天(tian)或(huo)晚上進行，將原本在(zai)(zai)廟里(li)(li)的神(shen)(shen)(shen)像(xiang)請出(chu)來，繞村(cun)子(zi)的周圍(wei)和(he)各巷路巡(xun)游。這種巡(xun)游，“老爺”通(tong)常坐在(zai)(zai)轎中，由幾位漢子(zi)抬著，走(zou)街串巷。

游(you)行的(de)隊伍也很龐大，有“文游(you)”也有“武(wu)游(you)”。“文游(you)”就(jiu)是(shi)娛神，鏢(biao)旗、花籃、鑼鼓(gu)、樂隊全出動，配合巡游(you)的(de)還有英歌舞隊、舞獅隊等。“武(wu)游(you)”是(shi)在祭(ji)拜儀式過(guo)后，把老爺請(qing)上“武(wu)轎”，并用紅絲綢(chou)布將神像固定在神轎上，巡游(you)時，抬(tai)轎者要用雙(shuang)手撐起(qi)，疾跑(pao)狂(kuang)奔，跑(pao)完(wan)村子的(de)巷子，再回到(dao)神廟。“武(wu)游(you)”其實就(jiu)是(shi)憑借神之(zhi)“神力(li)”，驅逐(zhu)邪宿，給村民(min)帶來(lai)福(fu)運(yun)，寓意為民(min)造福(fu)。

粵西地區

游(you)神在(zai)粵西地區又(you)稱為“游(you)老爺”、“游(you)菩(pu)薩”，或稱“年例(li)”。所謂年例(li)，即“溯古例(li)今、年年有例(li)”，是指每年定期（主要(yao)集(ji)中(zhong)在(zai)新春期間(jian)）舉(ju)辦(ban)的(de)群(qun)體大型祭祀活動。

粵西各地(di)的“年例(li)(li)(li)”日互不相同，時間跨度(du)從(cong)正月初二(er)(er)起將近兩個月。“年例(li)(li)(li)”期間，村(cun)民(min)會設宴邀請親友，擺醮祭神，游神驅邪(xie)，觀賞粵劇、飄色、木偶戲等民(min)間藝術表演。以南(nan)湖塘(tang)社區(qu)(qu)為例(li)(li)(li)，南(nan)湖塘(tang)社區(qu)(qu)位于廣東省茂(mao)名市高州(zhou)市潘州(zhou)街(jie)道，其舉辦時間為農歷二(er)(er)月十七日，“年例(li)(li)(li)”活動(dong)主要部分包(bao)括擺醮、食“年例(li)(li)(li)”、看“年例(li)(li)(li)”等。

江西堯坊村的“攮神”

江西撫州南城縣堯坊村的游神活動，在當地叫攮神，也叫“走老爺”。每年正月十五，村民們就早早到村口供奉“東平王”的神廟，為第二天的攮神做準備。據當地人說，這位老爺叫張成，官不大，在位時為百姓做了很多好事，老百姓愛戴他，去世后為他塑了這尊像，并被皇帝賜封為東平王。農歷正(zheng)月十六，是堯(yao)坊村傳統的“游天井源鄉菩薩”日子。這晚，要挨家(jia)挨戶舞龍燈、跳馬(ma)燈，再返回(hui)到廟(miao)前(qian)繼續(xu)舞，直到深夜十二(er)點，村里的(de)幾(ji)位長輩將“東(dong)(dong)(dong)(dong)平王(wang)”從神壇上請(qing)下(xia)來，人(ren)(ren)們開始(shi)向神像(xiang)叩(kou)拜、許(xu)愿。第二(er)天一大早，幾(ji)個壯漢(han)在(zai)震天響的(de)鞭(bian)(bian)炮聲中抬著“東(dong)(dong)(dong)(dong)平王(wang)”開始(shi)浩浩蕩(dang)蕩(dang)地在(zai)村里巡游(you)(you)，帥旗在(zai)前(qian)，鑼鼓開道，村民們紛紛燒(shao)香放鞭(bian)(bian)炮迎(ying)接，祈求“東(dong)(dong)(dong)(dong)平王(wang)”保佑風調雨順，家(jia)人(ren)(ren)安康。中午，在(zai)“東(dong)(dong)(dong)(dong)平王(wang)”神廟(miao)門口，人(ren)(ren)們圍在(zai)一起(qi)，擺開幾(ji)十張桌子(zi)，吃長壽面。下(xia)午四五點，是巡游(you)(you)完畢的(de)菩(pu)薩歸(gui)位的(de)時(shi)間，這時(shi)，鞭(bian)(bian)炮震天，人(ren)(ren)們爭先恐后朝(chao)拜菩(pu)薩，祈求神靈的(de)保佑。“游(you)(you)神”是堯坊村最熱(re)鬧(nao)、最有年味的(de)民俗活動之一。