芒果视频下载

游神起源

游(you)神(shen)源于豐富多元的民間(jian)信仰，其(qi)文化原型是古(gu)代帝(di)王巡狩四方。在(zai)《山海(hai)經·海(hai)外南經》中(zhong)已有“游(you)神(shen)”的記錄(lu)，其(qi)職責(ze)是為天帝(di)視察一方。在(zai)中(zhong)國(guo)民間(jian)信仰體系中(zhong)，也(ye)有“日游(you)神(shen)”“夜游(you)神(shen)”的角色，分別(bie)在(zai)白天、夜晚(wan)監察人間(jian)的善惡。

例如粵(yue)西“年(nian)(nian)例”民(min)俗文化，其起源(yuan)存在多種不(bu)同研究假(jia)設，但(dan)都沒有(you)充足的史(shi)料作(zuo)為一(yi)錘(chui)定音的佐證(zheng)。一(yi)般認為，“年(nian)(nian)例”民(min)俗文化由來(lai)已久(jiu)，是以祭(ji)祀文化為核心，在歷史(shi)上北方人民(min)南遷帶來(lai)的文化與原有(you)本地土著(zhu)文化相互交(jiao)流、融合(he)，不(bu)斷(duan)發展(zhan)(zhan)演化而來(lai)的。又如福建的游神文化，福建人的祖先從中原躲避戰亂南渡，帶來(lai)先進(jin)技術和文化信仰，有(you)力推動(dong)福建民(min)間信仰發展(zhan)(zhan)，加上自然(ran)災(zai)害、疫(yi)病及(ji)戰爭械斗等社會矛盾，促(cu)使民(min)眾尋求神明(ming)庇(bi)佑。其中，長(chang)樂厚福游神民(min)俗活(huo)動(dong)至今已有(you)400多年(nian)(nian)的歷史(shi)。

神明種類

各地游神的種類各不相同。

福建游神

據統計，福(fu)建有上千種(zhong)神(shen)明。例(li)如(ru)在福(fu)州民間，用敞(chang)篷(peng)大轎抬著的當地供(gong)奉神(shen)像有華光大帝、白馬王(wang)、臨(lin)水陳太后和各村單獨供(gong)奉的主神(shen)，主神(shen)的部屬(shu)，如(ru)孩(hai)兒弟、七爺、八爺等，其中人氣最旺、形(xing)象最俊美的是(shi)高大魁梧的張(zhang)世子。

福建游神“世子天團”：趙世子、張大(da)世(shi)子、張(zhang)二世子、華光大世子(zi)、金(jin)龍太子（金(jin)槍太子）。（注(zhu)：“世(shi)子(zi)(zi)”的本(ben)意是古代(dai)諸侯王(wang)的嗣(si)子(zi)(zi)，明清兩代(dai)的親王(wang)嗣(si)子(zi)(zi)也沿用此稱號(hao)，也就是具有爵(jue)位承(cheng)襲(xi)權的“神(shen)二代(dai)”。所以(yi)，“世(shi)子(zi)(zi)”系(xi)列是人(ren)們(men)按照世(shi)俗的人(ren)倫關系(xi)而(er)為神(shen)明“創(chuang)造”的眷屬，是神(shen)明“人(ren)格化”的表征。“世(shi)子(zi)(zi)”可(ke)被(bei)視作相應主神(shen)（其父(fu)輩(bei)）的“陪祀”神(shen)。）

潮汕的“營老爺”

“老爺”在潮州地(di)區(qu)是指一個鎮或村的保(bao)護神(shen)。在潮汕地(di)區(qu)，保(bao)護神(shen)多種多樣(yang)，影響(xiang)較(jiao)大的神(shen)靈如三山國(guo)王(wang)、開漳圣王(wang)、關帝、北帝、城隍、媽祖等，都列入“老爺”之列。

江西堯坊村的“攮神”

農(nong)歷正月十六，是堯坊村傳統的“游天井源鄉菩(pu)(pu)薩”日子。據當(dang)地村民介(jie)紹，這個活動從古代就有(you)了，菩(pu)(pu)薩名字叫(jiao)東平王。

活動流程

“游神(shen)”的具體過程(cheng)，總體上分三大環節：請神(shen)出廟；巡游；送神(shen)回(hui)鑾(luan)。

請神出廟

請(qing)神(shen)(shen)(shen)出(chu)廟要先通過擲(zhi)筊（又稱“卜杯”）來征求神(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)(de)意愿，具體做法是，由年長的(de)(de)(de)尊者手持兩枚月牙形的(de)(de)(de)筊杯向神(shen)(shen)(shen)明請(qing)示：“您今年是否愿意出(chu)廟巡(xun)游(you)？”與此同時，人(ren)們(men)已(yi)經做好了“游(you)神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)各項(xiang)準(zhun)備工作(zuo)，蓄勢(shi)待(dai)發，只等(deng)神(shen)(shen)(shen)明“點頭(tou)”了。然(ran)后擲(zhi)筊，若三(san)次(ci)都出(chu)現了一(yi)正一(yi)反(fan)的(de)(de)(de)“圣杯”，那么大家就歡(huan)呼雀躍(yue)地請(qing)出(chu)神(shen)(shen)(shen)明，動作(zuo)必須迅(xun)速而有序，據說人(ren)們(men)跑(pao)得越快，神(shen)(shen)(shen)明越高興。若是出(chu)現兩正（平(ping)面(mian)朝(chao)上(shang)(shang)）的(de)(de)(de)“笑(xiao)杯”就要重(zhong)新擲(zhi)杯，出(chu)現兩反(fan)（凸(tu)面(mian)朝(chao)上(shang)(shang)）的(de)(de)(de)“陰杯”，就表示神(shen)(shen)(shen)明不同意出(chu)廟巡(xun)游(you)。

巡游

“游神(shen)”活動(dong)正式開始后，整個(ge)隊(dui)伍(wu)在鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的(de)(de)熱鬧氛(fen)圍中依序(xu)向前，一般由(you)開道神(shen)“馬(ma)夫(fu)”手(shou)持馬(ma)鞭領路(lu)，他會模仿騎馬(ma)的(de)(de)姿(zi)勢來(lai)回跑跳，揮鞭掃(sao)除障礙，神(shen)明駕前仙(xian)童“孩兒弟”、腰挎寶劍(jian)的(de)(de)將軍緊隨(sui)其后，接著便是(shi)今(jin)年(nian)爆火的(de)(de)“世子天團”了，他們邁(mai)著特(te)有的(de)(de)步伐，表(biao)現出莊重而不失親(qin)和力的(de)(de)儀(yi)態，沿(yan)門逐疫，并(bing)接受民眾的(de)(de)香火敬奉。“游神(shen)”沿(yan)途(tu)還有“保長公”“凈(jing)爐手(shou)”等重要角色，伴有鼓板、舞龍、舞獅、英(ying)歌舞等藝陣表(biao)演(yan)，可(ke)謂(wei)是(shi)民間藝術集中展示的(de)(de)嘉(jia)年(nian)華。

送神回鑾

“游神(shen)”結束后，便(bian)要“送(song)神(shen)回鑾(luan)”，同樣需要通過擲筊征得神(shen)明(ming)的同意。若神(shen)明(ming)暫時不想回鑾(luan)，人們要抬(tai)著神(shen)轎(jiao)在廟外(wai)一圈一圈地繞，直到(dao)擲筊獲(huo)得“圣杯”為止。若神(shen)明(ming)同意回鑾(luan)，“保長”便(bian)拿著鞭子在前開道，馬夫(fu)(fu)緊隨其后，快速地奔跑(pao)開路，最后，由轎(jiao)夫(fu)(fu)抬(tai)著神(shen)明(ming)“沖宮”，將(jiang)神(shen)明(ming)送(song)回廟宇原(yuan)來(lai)的位置安(an)坐。至(zhi)此，整(zheng)個(ge)“游神(shen)”活動才算圓(yuan)滿完成。

藝術特色

游(you)神(shen)活動中的道具(ju)具(ju)有較高的藝術性(xing)。以塔骨(gu)神(shen)像(xiang)為例，其(qi)主要分(fen)(fen)為“頭筒(tong)”和(he)“骨(gu)架(jia)”等(deng)部分(fen)(fen)。頭筒(tong)用樟木雕刻制作，身體骨(gu)架(jia)則用竹(zhu)篾編(bian)織而成。每年到了游(you)神(shen)季，就把頭筒(tong)和(he)竹(zhu)骨(gu)架(jia)拼裝在一(yi)起，而后穿衣服、戴盔帽(mao)，迎神(shen)時人鉆(zhan)入竹(zhu)骨(gu)架(jia)內，用肩膀(bang)扛著神(shen)像(xiang)行走。

相(xiang)比需(xu)要(yao)轎抬的軟(ruan)身神(shen)像（裝有關節、四肢可活動的坐像），塔骨(gu)神(shen)像大多(duo)屬(shu)于(yu)主神(shen)的隨從部下，神(shen)職較(jiao)低，也更(geng)容易與人(ren)親近。外出游神(shen)時，塔骨(gu)通常成對(dui)出現，作為(wei)主神(shen)的配角在一(yi)旁護駕。類似“黑白(bai)無常”的塔骨(gu)形象是九案地(di)區最為(wei)年輕人(ren)喜聞樂(le)見的，當(dang)地(di)人(ren)俗稱(cheng)他(ta)們(men)為(wei)“七(qi)爺(ye)、八爺(ye)”，或根據他(ta)們(men)的身高特征稱(cheng)為(wei)“長爺(ye)、矮爺(ye)”。

各地習俗

游神活(huo)動內(nei)容(rong)多樣、各具特色，有(you)(you)的(de)場面熱烈，活(huo)動內(nei)容(rong)豐富(fu)(fu)，沿途伴隨有(you)(you)鑼鼓、嗩吶(na)、神偶(ou)、舞獅、舞龍、飄色、標(biao)旗、游燈、八(ba)音、雜(za)技(ji)及樂隊演(yan)奏(zou)等(deng)豐富(fu)(fu)多彩藝陣表(biao)演(yan)，也有(you)(you)的(de)形(xing)式(shi)簡約，例如在(zai)福建延祥村(cun)，每年農歷“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)”，莊(zhuang)稼(jia)人會扛著菩薩在(zai)田間走一圈(quan)。不同的(de)是形(xing)式(shi)，但相同的(de)都是對未來生(sheng)活(huo)的(de)美好祈(qi)愿。

閩臺地區

在福(fu)建福(fu)州，游神(shen)(shen)(shen)又(you)稱(cheng)“迎(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)”。游神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)時(shi)間集(ji)中(zhong)(zhong)在農歷的(de)(de)正月初三至十五，游神(shen)(shen)(shen)時(shi)常以村為單(dan)位(wei)，有時(shi)數村聯(lian)合，在人(ren)們(men)看來，抬著神(shen)(shen)(shen)像充當(dang)神(shen)(shen)(shen)明(ming)的(de)(de)代(dai)步(bu)工(gong)具，是一種(zhong)榮幸(xing)，參加(jia)游神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)人(ren)們(men)，都能收獲一年的(de)(de)好運。游神(shen)(shen)(shen)當(dang)天(tian)，人(ren)們(men)從廟(miao)宇里(li)請出神(shen)(shen)(shen)明(ming) ，巡(xun)(xun)游本境（村）。在民間信仰(yang)和道(dao)教(jiao)的(de)(de)用語中(zhong)(zhong)，“境”是指一方神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)所管(guan)轄(xia)的(de)(de)地(di)方。當(dang)巡(xun)(xun)游隊(dui)伍在其廟(miao)宇和信仰(yang)范圍(wei)內出巡(xun)(xun)時(shi)，稱(cheng)之(zhi)為“巡(xun)(xun)境”；當(dang)巡(xun)(xun)游隊(dui)伍進(jin)(jin)入(ru)其它神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)廟(miao)宇的(de)(de)范圍(wei)時(shi)，稱(cheng)之(zhi)為“繞境”。迎(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)隊(dui)伍行進(jin)(jin)途中(zhong)(zhong)，馬夫(fu)（古時(shi)叫班馬仔、斥(chi)候，身穿(chuan)黑色和白色衣服跳來跳去，表示在騎(qi)馬）走在最前，居(ju)民們(men)夾(jia)道(dao)歡迎(ying)(ying)，紛(fen)紛(fen)燃放炮(pao)竹煙(yan)花，闔家老(lao)幼參香禮(li)(li)拜，各戶門前設案張宴(yan)，案桌上擺(bai)設供(gong)品果子，以迎(ying)(ying)接本境諸神(shen)(shen)(shen)駕臨，稱(cheng)為“接宴(yan)”。此外，許多(duo)人(ren)還會手捧(peng)恭(gong)香加(jia)入(ru)“游神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)隊(dui)伍。迎(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)儀仗猶如官衙排場(chang)，如“迎(ying)(ying)泰山”時(shi)以帝(di)王(wang)(wang)威儀出巡(xun)(xun)，而“迎(ying)(ying)大王(wang)(wang)”則似一般官員出行，禮(li)(li)儀雖(sui)然繁瑣，但(dan)卻秩序森然。

在臺灣，道教三太子信俗傳(chuan)自福建，但傳(chuan)統(tong)游神步伐已(yi)糅入街舞(wu)等流(liu)行元(yuan)素(su)，造(zao)型亦時尚化，成為獨樹一幟的臺客代表性文化。

潮汕地區

潮汕(shan)“營(ying)老(lao)爺(ye)”一(yi)(yi)般(ban)在(zai)(zai)元宵(xiao)前(qian)后，有一(yi)(yi)句俗(su)語：“游(you)(you)神正二月”。“營(ying)老(lao)爺(ye)”也(ye)叫(jiao)“慶神游(you)(you)”，意思是(shi)老(lao)爺(ye)出(chu)來巡游(you)(you)。營(ying)神的(de)(de)(de)營(ying)，是(shi)潮汕(shan)方(fang)言詞(ci)。“老(lao)爺(ye)”在(zai)(zai)潮州(zhou)地區是(shi)指一(yi)(yi)個鎮或村(cun)的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)神。在(zai)(zai)潮汕(shan)地區，保(bao)護(hu)神多種多樣，影響較大(da)的(de)(de)(de)神靈(ling)如三山國(guo)王、開漳圣王、關(guan)帝、北帝、城(cheng)隍(huang)、媽祖等，都列入“老(lao)爺(ye)”之(zhi)列。每到“營(ying)老(lao)爺(ye)”時，村(cun)里(li)會選出(chu)一(yi)(yi)個吉日，在(zai)(zai)白天或晚上進行，將原(yuan)本(ben)在(zai)(zai)廟里(li)的(de)(de)(de)神像請(qing)出(chu)來，繞村(cun)子的(de)(de)(de)周圍和各(ge)巷路巡游(you)(you)。這種巡游(you)(you)，“老(lao)爺(ye)”通常坐在(zai)(zai)轎中(zhong)，由幾位漢子抬著(zhu)，走街串巷。

游(you)(you)行的(de)隊伍也很龐大，有(you)“文游(you)(you)”也有(you)“武游(you)(you)”。“文游(you)(you)”就是娛神(shen)(shen)，鏢旗、花籃(lan)、鑼鼓、樂隊全出動，配合巡游(you)(you)的(de)還有(you)英(ying)歌舞隊、舞獅隊等。“武游(you)(you)”是在(zai)祭拜儀式(shi)過后，把老(lao)爺請上“武轎”，并用紅絲綢布將神(shen)(shen)像固(gu)定在(zai)神(shen)(shen)轎上，巡游(you)(you)時(shi)，抬轎者要用雙手撐起，疾跑(pao)狂奔，跑(pao)完村(cun)子(zi)的(de)巷子(zi)，再回到(dao)神(shen)(shen)廟。“武游(you)(you)”其實就是憑借神(shen)(shen)之“神(shen)(shen)力(li)”，驅(qu)逐邪宿，給村(cun)民帶來(lai)福運，寓意為(wei)民造(zao)福。

粵西地區

游(you)神在粵西地(di)區又稱為(wei)“游(you)老爺(ye)”、“游(you)菩薩”，或稱“年例(li)(li)”。所謂年例(li)(li)，即“溯古(gu)例(li)(li)今(jin)、年年有例(li)(li)”，是指(zhi)每年定期（主要集中(zhong)在新春期間(jian)）舉辦的群體(ti)大型祭(ji)祀(si)活動。

粵(yue)西(xi)各地的(de)“年例(li)”日(ri)互不(bu)相同，時間(jian)跨度從正月初二(er)起將近兩個月。“年例(li)”期間(jian)，村民(min)會設宴邀請親(qin)友(you)，擺(bai)醮祭神(shen)，游神(shen)驅邪(xie)，觀(guan)賞(shang)粵(yue)劇、飄色、木偶(ou)戲等民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)表(biao)演。以(yi)南湖塘社區為例(li)，南湖塘社區位于廣東(dong)省(sheng)茂名市高州(zhou)市潘州(zhou)街(jie)道，其舉辦時間(jian)為農歷二(er)月十七日(ri)，“年例(li)”活動主要部分包括擺(bai)醮、食“年例(li)”、看“年例(li)”等。

江西堯坊村的“攮神”

江西撫州南城縣堯坊村的游神活動，在當地叫攮神，也叫“走老爺”。每年正月十五，村民們就早早到村口供奉“東平王”的神廟，為第二天的攮神做準備。據當地人說，這位老爺叫張成，官不大，在位時為百姓做了很多好事，老百姓愛戴他，去世后為他塑了這尊像，并被皇帝賜封為東平王。農歷正月十六，是堯坊村傳統的“游天井源鄉菩薩”日子。這晚，要挨家挨戶舞龍燈(deng)、跳馬(ma)燈(deng)，再(zai)返回(hui)到廟(miao)前繼續舞，直(zhi)到深夜十(shi)二點(dian)(dian)，村里的(de)(de)(de)幾位(wei)長(chang)輩將(jiang)“東平(ping)王(wang)”從神(shen)(shen)壇上(shang)請下(xia)來，人們(men)開始(shi)向神(shen)(shen)像叩拜(bai)、許愿。第(di)二天(tian)一大早，幾個壯漢在(zai)(zai)震(zhen)天(tian)響的(de)(de)(de)鞭(bian)炮(pao)(pao)聲中(zhong)(zhong)抬(tai)著“東平(ping)王(wang)”開始(shi)浩浩蕩(dang)蕩(dang)地(di)在(zai)(zai)村里巡(xun)游(you)，帥旗(qi)在(zai)(zai)前，鑼(luo)鼓開道，村民(min)們(men)紛紛燒香放鞭(bian)炮(pao)(pao)迎接，祈求(qiu)“東平(ping)王(wang)”保佑風調(diao)雨順，家人安康。中(zhong)(zhong)午(wu)，在(zai)(zai)“東平(ping)王(wang)”神(shen)(shen)廟(miao)門口，人們(men)圍在(zai)(zai)一起，擺開幾十(shi)張桌子，吃長(chang)壽面(mian)。下(xia)午(wu)四五(wu)點(dian)(dian)，是巡(xun)游(you)完畢的(de)(de)(de)菩薩歸位(wei)的(de)(de)(de)時間，這時，鞭(bian)炮(pao)(pao)震(zhen)天(tian)，人們(men)爭先恐后朝拜(bai)菩薩，祈求(qiu)神(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)保佑。“游(you)神(shen)(shen)”是堯坊村最熱鬧、最有(you)年味的(de)(de)(de)民(min)俗活動(dong)之一。