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基本介紹

《滿江紅·拂拭殘碑》是明代文徵(zhi)明創作(zuo)的(de)一(yi)首(shou)詞(ci)。詞(ci)的(de)上片寫發現殘碑，繼而(er)引出岳飛(fei)冤獄，下片寫如果岳飛(fei)迎回徽欽二宗，宋高宗將何地以處，明確指出殺害岳飛(fei)的(de)真兇(xiong)是宋高宗趙(zhao)構。整首(shou)詞(ci)感情沉著而(er)慷慨(kai)，議論痛快而(er)淋漓。

內容介紹

作品原文

滿江紅①

拂拭殘碑②，敕飛字③、依稀堪讀。慨(kai)當初(chu)、倚飛何(he)重，后來何(he)酷。豈是功成(cheng)身合死，可憐事去(qu)言難贖④。最無辜(gu)、堪恨更堪悲，風波獄⑤。

豈不念(nian)，疆圻蹙⑥！豈不念(nian)，徽欽辱⑦！念(nian)徽欽既(ji)返，此(ci)身何(he)屬？千載休談南渡⑧錯，當時自(zi)怕中原復。笑區區⑨、一檜⑩亦何(he)能，逢?其欲(yu)?。

注釋譯文

作品注釋

①滿江(jiang)紅：詞牌名，又(you)名“上江(jiang)虹(hong)”“滿江(jiang)紅慢”“念(nian)良游”等(deng)。

②殘碑(bei)：掘(jue)地所得之刻石，詳見創作背(bei)景。

③敕飛字：宋高宗趙(zhao)構賜給岳飛的字。

④難贖(shu)，指難以(yi)挽(wan)回(hui)損亡。

⑤風(feng)(feng)波獄：紹興十(shi)年（1140年），在岳飛揮師(shi)北伐(fa)抗金(jin)、連連取勝(sheng)之時(shi)，卻被以十(shi)二道金(jin)牌(pai)召回。不久(jiu)被誣下獄，以“莫須有”的(de)罪(zui)名殺害(hai)于大理(li)寺獄風(feng)(feng)波亭（故(gu)址在今浙江(jiang)杭州市）。

⑥疆(jiang)圻蹙（cù）：國家疆(jiang)域因(yin)被侵占而(er)縮(suo)少。

⑦徽欽(qin)辱：北(bei)宋徽宗、欽(qin)宗于(yu)靖康二(er)年（1127年）被(bei)金兵(bing)俘虜北(bei)上，成為宋朝的奇恥大辱。

⑧南渡(du)：指(zhi)徽、欽二(er)宗(zong)被擄(lu)后，康王趙構(gou)過江(jiang)逃到杭州，建(jian)立南宋政(zheng)權，是(shi)為宋高宗(zong)。

⑨區(qu)區(qu)：小小、不足道。

⑩檜(gui)：指(zhi)秦檜(gui)，是(shi)殺(sha)岳(yue)飛的主使者。

?逢：迎合。

?欲：愿望，需要。

作品譯文

拂(fu)去殘(can)碑上(shang)的(de)雜物，當(dang)年(nian)敕封岳飛時的(de)文誥依稀可(ke)辨(bian)。感慨當(dang)初是(shi)那樣的(de)倚重岳飛，而后來又是(shi)那么的(de)殘(can)酷(ku)。難(nan)道是(shi)功高震主就身當(dang)該死(si)，遺憾的(de)是(shi)事(shi)情已經過(guo)去了，空費口舌也(ye)于(yu)事(shi)無(wu)補。最無(wu)奈且可(ke)恨可(ke)悲(bei)是(shi)風(feng)波亭冤(yuan)獄。

難(nan)道(dao)就(jiu)不(bu)想疆土在逐日散(san)失，難(nan)道(dao)就(jiu)不(bu)想徽(hui)欽(qin)二宗被俘而(er)去的奇恥大(da)辱(ru)。想的是如果迎回徽(hui)欽(qin)二宗，趙(zhao)構的帝位又(you)怎能相屬。千百年來(lai)再(zai)不(bu)要說不(bu)該南渡錯誤了(le)(le)，當時(shi)就(jiu)怕收復中原。可笑地是區(qu)區(qu)一(yi)個(ge)秦檜能干什(shen)么(me)，他只不(bu)過是迎合了(le)(le)趙(zhao)構的心意而(er)已(yi)。

背景介紹

《詞統》卷十二(er)載：“夏侯橋(qiao)沈潤(run)卿掘地，發掘出宋高宗賜岳飛手敕刻石(shi)。”文(wen)徵(zhi)明見后感(gan)慨(kai)萬千，于(yu)是(shi)作了這首詞。創(chuang)作時間不詳。

作者介紹

文(wen)徵明（1470-1559年），字徵仲，號衡山居士，長洲（今江蘇(su)蘇(su)州）人。正德末，嘉(jia)靖初(chu)，以歲貢生薦試吏部(bu)，授(shou)翰(han)林院(yuan)待詔，三年即辭(ci)歸。以書畫名(ming)世，工行(xing)草，尤精(jing)小楷；擅山水，亦擅花卉人物，從學者(zhe)甚眾，遂成“吳(wu)門(men)畫派”，后人將其(qi)與沈周、唐寅、仇英(ying)合稱為(wei)“明四家”。詩文(wen)詞均精(jing)粹，唯為(wei)畫名(ming)所掩(yan)。著有《甫(fu)田集》。

鑒賞評價

文學賞析

詞(ci)(ci)開(kai)頭，用(yong)十分(fen)平(ping)實(shi)的(de)筆法，敘述了(le)引出(chu)(chu)作者無限感概(gai)的(de)一件實(shi)事：“拂試殘碑，敕飛字、依稀(xi)堪讀。”作者不寫碑文，卻用(yong)“拂拭”一詞(ci)(ci)突出(chu)(chu)他發(fa)(fa)現殘碑、辨讀碑文時的(de)激動神情(qing)，意在(zai)為后(hou)文的(de)抒(shu)發(fa)(fa)感慨開(kai)辟(pi)道(dao)路。

讀(du)碑(bei)之后(hou)(hou)(hou)，人(ren)們自然有萬干感(gan)慨，不過(guo)，大多集中在高宗對岳飛的態度(du)前后(hou)(hou)(hou)不一(yi)這一(yi)點上。所以(yi)，作(zuo)者(zhe)自然寫(xie)道：“慨當(dang)初、倚飛何重(zhong)，后(hou)(hou)(hou)來(lai)何酷(ku)。”這幾(ji)句是(shi)承上啟下的——作(zuo)者(zhe)跟當(dang)時的一(yi)般人(ren)都認為(wei)，“重(zhong)”飛是(shi)應當(dang)的，故只用(yong)“敕飛字”一(yi)筆帶過(guo)；作(zuo)者(zhe)跟當(dang)時的一(yi)般人(ren)都反對“酷(ku)待”飛，所以(yi)，后(hou)(hou)(hou)面的文章都圍繞“后(hou)(hou)(hou)來(lai)何酷(ku)”作(zuo)。

“豈(qi)是(shi)(shi)(shi)功(gong)(gong)(gong)成(cheng)身合(he)死，可(ke)憐事(shi)(shi)去言(yan)難贖。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)從歷代帝王總是(shi)(shi)(shi)要殺功(gong)(gong)(gong)臣這(zhe)一點出(chu)發，對(dui)高(gao)宗(zong)(zong)“酷(ku)(ku)待(dai)”岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)的(de)(de)責難。從歷史上看，岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)不(bu)是(shi)(shi)(shi)第一個(ge)(ge)因(yin)功(gong)(gong)(gong)被殺的(de)(de)，當(dang)(dang)然(ran)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)后一個(ge)(ge)。作(zuo)者(zhe)對(dui)此是(shi)(shi)(shi)持(chi)反對(dui)態度(du)的(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)用(yong)“豈(qi)是(shi)(shi)(shi)”來(lai)反詰。但是(shi)(shi)(shi)，作(zuo)者(zhe)也知道(dao)，只(zhi)用(yong)“言(yan)”，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)萬語千言(yan)，也難以(yi)挽回冤死者(zhe)的(de)(de)生命(ming)，所(suo)(suo)以(yi)用(yong)“可(ke)憐”來(lai)略表(biao)(biao)哀悼(dao)之情。然(ran)而(er)，即使(shi)承(cheng)認(ren)“功(gong)(gong)(gong)成(cheng)身死”是(shi)(shi)(shi)正常的(de)(de)，岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)當(dang)(dang)時并未(wei)“功(gong)(gong)(gong)成(cheng)”阿！許(xu)多功(gong)(gong)(gong)臣之所(suo)(suo)以(yi)被殺，總是(shi)(shi)(shi)有罪(zui)的(de)(de)，通常是(shi)(shi)(shi)”‘謀反”，可(ke)是(shi)(shi)(shi)，岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)根本沒罪(zui)，連(lian)個(ge)(ge)象樣(yang)的(de)(de)罪(zui)名都編造不(bu)出(chu)來(lai)，秦檜(gui)干脆說(shuo)：“其事(shi)(shi)體莫(mo)須(xu)有。”韓世(shi)忠對(dui)此曾提出(chu)質問(wen)：“莫(mo)須(xu)有三字何(he)以(yi)服天(tian)下？”因(yin)此，作(zuo)者(zhe)滿懷對(dui)岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)的(de)(de)同情、對(dui)秦檜(gui)等的(de)(de)憤慨，喊出(chu)了(le)(le)上闕結尾的(de)(de)一句：“最(zui)(zui)無辜(gu)、堪(kan)(kan)(kan)恨(hen)(hen)又堪(kan)(kan)(kan)悲，風波獄(yu)。”“無辜(gu)’是(shi)(shi)(shi)就岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)有功(gong)(gong)(gong)無罪(zui)而(er)言(yan)的(de)(de)；“堪(kan)(kan)(kan)恨(hen)(hen)”，是(shi)(shi)(shi)就秦儈等人的(de)(de)殘酷(ku)(ku)迫害直至(zhi)最(zui)(zui)終殺害而(er)言(yan)的(de)(de)；”堪(kan)(kan)(kan)悲”，是(shi)(shi)(shi)就岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)壯態未(wei)酬(chou)卻冤死而(er)言(yan)的(de)(de)；”風波獄(yu)”則是(shi)(shi)(shi)高(gao)宗(zong)(zong)”酷(ku)(ku)待(dai)”岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)的(de)(de)集中表(biao)(biao)現(xian)。作(zuo)者(zhe)用(yong)它與“敕飛(fei)(fei)字”的(de)(de)對(dui)比，充分體現(xian)了(le)(le)“何(he)重(zhong)”與“何(he)酷(ku)(ku)”的(de)(de)對(dui)立。

上闕揭示(shi)了”何(he)酷”的(de)表現，自然引出(chu)人們對其原因的(de)探(tan)(tan)求，必(bi)然注意(yi)作者(zhe)在下闕中是怎樣層層深入(ru)地探(tan)(tan)求的(de)。

“豈(qi)不(bu)念，疆圻蹙(cu)！豈(qi)不(bu)念，徽(hui)欽(qin)(qin)辱！”換頭四句(ju)，以(yi)“不(bu)念疆圻蹙(cu)、徽(hui)欽(qin)(qin)辱”為(wei)反詰對(dui)象，一(yi)(yi)方面(mian)表明(ming)(ming)，這是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)對(dui)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)消極抗金、慘(can)害(hai)岳飛的(de)(de)根源的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)分(fen)析(xi)，另一(yi)(yi)方面(mian)表明(ming)(ming)作(zuo)者(zhe)(zhe)并不(bu)贊成這種(zhong)看法(fa)。作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)，應(ying)(ying)該看到深層的(de)(de)東西，那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)：“念徽(hui)欽(qin)(qin)既返，此身(shen)何(he)屬(shu)？千載(zai)休談南渡(du)錯，當時(shi)(shi)自怕中原(yuan)(yuan)復。”所謂“此身(shen)何(he)屬(shu)”，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說自己(ji)的(de)(de)身(shen)份該是(shi)(shi)(shi)什么。一(yi)(yi)旦中原(yuan)(yuan)恢(hui)(hui)復，徽(hui)欽(qin)(qin)二宗返回(hui)，自己(ji)的(de)(de)帝位(wei)(wei)不(bu)就(jiu)(jiu)(jiu)保(bao)不(bu)住了(le)(le)嗎(ma)？這不(bu)是(shi)(shi)(shi)揣(chuai)測，而是(shi)(shi)(shi)實情。被困北國的(de)(de)欽(qin)(qin)宗曾請使者(zhe)(zhe)告訴趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)，希望能(neng)回(hui)到南方，只(zhi)得蜀中一(yi)(yi)城居住就(jiu)(jiu)(jiu)行了(le)(le)，顯(xian)然(ran)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)的(de)(de)心思(si)已為(wei)欽(qin)(qin)宗知曉。作(zuo)若(ruo)在(zai)用(yong)“念”的(de)(de)四句(ju)去(qu)承接與對(dui)應(ying)(ying)“不(bu)念”的(de)(de)四句(ju)時(shi)(shi)，改變了(le)(le)句(ju)序，這不(bu)僅增加了(le)(le)行文的(de)(de)波瀾(lan)，而且暗示了(le)(le)：一(yi)(yi)般人(ren)(ren)以(yi)恢(hui)(hui)復中原(yuan)(yuan)為(wei)第(di)一(yi)(yi)位(wei)(wei)，而趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)卻以(yi)帝位(wei)(wei)得失(shi)為(wei)第(di)一(yi)(yi)位(wei)(wei)的(de)(de)。值得注意的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“干(gan)載(zai)休談”，作(zuo)者(zhe)(zhe)再次(ci)表明(ming)(ming)自己(ji)與傳統看法(fa)的(de)(de)不(bu)同點。顯(xian)然(ran)，作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)，岳飛的(de)(de)死因就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)于致力恢(hui)(hui)復中原(yuan)(yuan)、影(ying)響了(le)(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)帝位(wei)(wei)的(de)(de)穩(wen)固，但是(shi)(shi)(shi)，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)的(de)(de)這些(xie)心思(si)是(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)明(ming)(ming)白道出的(de)(de)，于是(shi)(shi)(shi)假于秦檜下了(le)(le)毒手(shou)，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)結尾幾句(ju)說的(de)(de)：“笑(xiao)區區、一(yi)(yi)檜亦何(he)能(neng)，逢其欲。”這里用(yong)“笑(xiao)”字(zi)，又一(yi)(yi)次(ci)跟傳統看法(fa)劃清了(le)(le)界限(xian)，而一(yi)(yi)個“逢”字(zi)又道出了(le)(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)與秦檜之默(mo)契。

《四庫全書》稱文徵明(ming)的(de)詩詞(ci)：“雅潤(run)之中，不(bu)失(shi)法(fa)度，與其(qi)書畫略(lve)同。”玩讀這首(shou)《滿(man)江紅(hong)》詞(ci)，會覺得其(qi)評價是恰(qia)當的(de)。

名家點評

明·沈際飛(fei)：《春秋》誅意。高宗于徽、欽(qin)不(bu)兩立，亙古(gu)一眼(yan)。（《古(gu)香岑批點草堂詩馀·新集·卷四(si)》）

無產階級革命家毛澤東(dong)：主(zhu)和的(de)責任不全在秦檜，幕后是(shi)宋高宗(zong)。秦檜不過是(shi)執行皇帝的(de)旨(zhi)意(yi)。高宗(zong)不想(xiang)打(da)，要先“安(an)內(nei)”，不能不投降金人。文(wen)徵(zhi)(zhi)明有首詞，可(ke)以一讀。是(shi)趙構(gou)自己承認“講和之策，斷自朕意(yi)，秦檜但能贊朕而已”。后來史家是(shi)“為圣君(jun)諱(hui)耳”，并非文(wen)徵(zhi)(zhi)明獨排眾議(yi)，他(ta)的(de)《滿江紅》“慨當初，倚飛(fei)何重，后來何酷！豈是(shi)功成(cheng)身合死，可(ke)憐事(shi)去(qu)言難贖”，一似丘浚的(de)《沁園(yuan)春》所說(shuo)“何須苦把長城自壞(huai)，柱石潛(qian)摧”。（《文(wen)匯月刊》1986年第9期，舒湮(yin)《1957年夏季(ji)我又見到了毛澤東(dong)主(zhu)席》）