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基本介紹

《滿江紅·拂拭殘(can)碑》是(shi)明代文徵明創作(zuo)的(de)(de)一(yi)首詞(ci)(ci)。詞(ci)(ci)的(de)(de)上(shang)片寫(xie)(xie)發現殘(can)碑，繼而(er)引出(chu)岳(yue)(yue)飛(fei)冤(yuan)獄，下片寫(xie)(xie)如果岳(yue)(yue)飛(fei)迎(ying)回徽欽二宗(zong)，宋(song)高(gao)宗(zong)將何地以處，明確指出(chu)殺害岳(yue)(yue)飛(fei)的(de)(de)真兇是(shi)宋(song)高(gao)宗(zong)趙構。整首詞(ci)(ci)感情(qing)沉著而(er)慷(kang)慨，議(yi)論(lun)痛(tong)快而(er)淋漓。

內容介紹

作品原文

滿江紅①

拂拭殘碑②，敕飛字③、依稀堪讀。慨當初、倚飛何重，后來(lai)何酷。豈是功成身合死(si)，可(ke)憐事(shi)去(qu)言難贖④。最無辜、堪恨更堪悲，風(feng)波獄⑤。

豈不念，疆圻蹙⑥！豈不念，徽(hui)欽辱(ru)⑦！念徽(hui)欽既返，此身何屬？千載休(xiu)談南渡(du)⑧錯，當時自(zi)怕中(zhong)原復。笑(xiao)區區⑨、一(yi)檜⑩亦何能，逢?其欲(yu)?。

注釋譯文

作品注釋

①滿江(jiang)紅(hong)(hong)：詞牌名(ming)，又名(ming)“上江(jiang)虹(hong)”“滿江(jiang)紅(hong)(hong)慢(man)”“念(nian)良(liang)游”等。

②殘碑：掘地所得之刻石，詳(xiang)見創作(zuo)背景。

③敕飛(fei)字(zi)：宋高宗趙構(gou)賜給岳飛(fei)的字(zi)。

④難贖，指難以挽回損亡。

⑤風波獄：紹興十年（1140年），在(zai)岳飛揮師(shi)北伐抗金、連連取勝之時，卻(que)被以十二道金牌召回(hui)。不久被誣(wu)下獄，以“莫(mo)須(xu)有”的罪(zui)名殺害于(yu)大(da)理寺獄風波亭(ting)（故址在(zai)今(jin)浙江(jiang)杭州市(shi)）。

⑥疆圻蹙（cù）：國家(jia)疆域因被侵占而縮(suo)少(shao)。

⑦徽欽辱：北宋(song)(song)徽宗(zong)、欽宗(zong)于(yu)靖康二年(nian)（1127年(nian)）被金(jin)兵俘虜北上，成為宋(song)(song)朝的(de)奇恥大辱。

⑧南渡：指徽、欽二宗被擄(lu)后，康王趙構過江逃到杭州，建立(li)南宋政權，是為宋高宗。

⑨區區：小(xiao)小(xiao)、不(bu)足(zu)道。

⑩檜：指秦檜，是殺岳(yue)飛的主使者(zhe)。

?逢：迎合。

?欲：愿望，需要。

作品譯文

拂去殘碑上的(de)雜物，當年(nian)敕封岳(yue)飛時的(de)文誥(gao)依稀可(ke)辨。感(gan)慨當初是(shi)那樣的(de)倚(yi)重岳(yue)飛，而(er)后來又是(shi)那么的(de)殘酷(ku)。難(nan)道是(shi)功高(gao)震主就(jiu)身當該死，遺憾的(de)是(shi)事情已經過去了，空費口舌也于事無(wu)補。最無(wu)奈且可(ke)恨可(ke)悲(bei)是(shi)風(feng)波亭冤(yuan)獄。

難道就不(bu)想(xiang)疆土(tu)在(zai)逐(zhu)日散(san)失，難道就不(bu)想(xiang)徽(hui)欽(qin)二(er)宗(zong)被俘而(er)去(qu)的(de)(de)(de)奇恥(chi)大(da)辱。想(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)如(ru)果迎回(hui)徽(hui)欽(qin)二(er)宗(zong)，趙構的(de)(de)(de)帝位(wei)又怎能(neng)相屬。千百年(nian)來再(zai)不(bu)要(yao)說不(bu)該(gai)南渡錯誤了(le)，當時就怕收(shou)復中原。可笑地是(shi)區(qu)區(qu)一個秦檜(gui)能(neng)干什么，他只不(bu)過(guo)是(shi)迎合了(le)趙構的(de)(de)(de)心意(yi)而(er)已。

背景介紹

《詞(ci)統》卷十二載：“夏(xia)侯橋沈(shen)潤卿(qing)掘地，發掘出宋高宗賜岳飛手(shou)敕(chi)刻石。”文徵明見后感慨萬千(qian)，于是作了這首詞(ci)。創作時間不詳。

作者介紹

文(wen)徵明(ming)（1470-1559年），字徵仲(zhong)，號(hao)衡山居士，長洲（今(jin)江蘇蘇州(zhou)）人。正德末，嘉靖初(chu)，以歲貢生薦試吏部，授翰林(lin)院待詔，三年即辭歸。以書畫名世(shi)，工行草，尤精小(xiao)楷；擅山水，亦擅花卉人物，從學(xue)者甚眾，遂成“吳門畫派(pai)”，后人將其與沈周、唐寅、仇英(ying)合稱(cheng)為“明(ming)四家”。詩文(wen)詞均(jun)精粹，唯為畫名所(suo)掩。著(zhu)有《甫田(tian)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

詞(ci)開頭，用十分(fen)平實的(de)筆法，敘述了引出作者無限(xian)感(gan)概的(de)一件實事：“拂試殘碑，敕飛字(zi)、依稀堪讀(du)。”作者不(bu)寫碑文，卻用“拂拭”一詞(ci)突出他(ta)發現殘碑、辨(bian)讀(du)碑文時的(de)激(ji)動神(shen)情，意在為后(hou)文的(de)抒發感(gan)慨開辟道路。

讀碑之后(hou)，人們自然有(you)萬干感慨，不過，大多集中在高宗對(dui)岳飛(fei)的(de)(de)態度前(qian)后(hou)不一(yi)這一(yi)點上(shang)。所以，作者自然寫道(dao)：“慨當(dang)初(chu)、倚飛(fei)何重(zhong)，后(hou)來何酷(ku)。”這幾句是(shi)承上(shang)啟下的(de)(de)——作者跟(gen)當(dang)時的(de)(de)一(yi)般人都認(ren)為，“重(zhong)”飛(fei)是(shi)應當(dang)的(de)(de)，故只用“敕飛(fei)字”一(yi)筆(bi)帶過；作者跟(gen)當(dang)時的(de)(de)一(yi)般人都反對(dui)“酷(ku)待”飛(fei)，所以，后(hou)面的(de)(de)文章(zhang)都圍繞“后(hou)來何酷(ku)”作。

“豈是(shi)(shi)功(gong)(gong)成身(shen)合死，可(ke)憐事(shi)(shi)去言(yan)難贖。”這(zhe)是(shi)(shi)從歷代帝王總(zong)是(shi)(shi)要殺(sha)功(gong)(gong)臣(chen)這(zhe)一點出(chu)發，對(dui)(dui)(dui)(dui)高宗“酷(ku)待”岳(yue)(yue)飛(fei)的(de)(de)責難。從歷史(shi)上看，岳(yue)(yue)飛(fei)不是(shi)(shi)第一個因功(gong)(gong)被殺(sha)的(de)(de)，當然也(ye)(ye)不是(shi)(shi)最后一個。作(zuo)者對(dui)(dui)(dui)(dui)此(ci)是(shi)(shi)持(chi)反(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)態度(du)的(de)(de)，所以(yi)用(yong)“豈是(shi)(shi)”來(lai)反(fan)詰。但是(shi)(shi)，作(zuo)者也(ye)(ye)知道，只用(yong)“言(yan)”，即使(shi)是(shi)(shi)萬語千言(yan)，也(ye)(ye)難以(yi)挽回冤死者的(de)(de)生命(ming)，所以(yi)用(yong)“可(ke)憐”來(lai)略(lve)表(biao)哀悼(dao)之情。然而(er)，即使(shi)承認(ren)“功(gong)(gong)成身(shen)死”是(shi)(shi)正常的(de)(de)，岳(yue)(yue)飛(fei)當時并未“功(gong)(gong)成”阿！許多功(gong)(gong)臣(chen)之所以(yi)被殺(sha)，總(zong)是(shi)(shi)有(you)罪(zui)(zui)的(de)(de)，通常是(shi)(shi)”‘謀反(fan)”，可(ke)是(shi)(shi)，岳(yue)(yue)飛(fei)根本(ben)沒罪(zui)(zui)，連(lian)個象樣(yang)的(de)(de)罪(zui)(zui)名都編造不出(chu)來(lai)，秦檜干脆說(shuo)：“其(qi)事(shi)(shi)體(ti)莫須(xu)有(you)。”韓世忠(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)此(ci)曾提出(chu)質問：“莫須(xu)有(you)三字何以(yi)服天下？”因此(ci)，作(zuo)者滿懷對(dui)(dui)(dui)(dui)岳(yue)(yue)飛(fei)的(de)(de)同情、對(dui)(dui)(dui)(dui)秦檜等(deng)的(de)(de)憤慨，喊出(chu)了(le)上闕結尾的(de)(de)一句(ju)：“最無(wu)(wu)辜(gu)、堪(kan)恨又堪(kan)悲，風波獄。”“無(wu)(wu)辜(gu)’是(shi)(shi)就(jiu)岳(yue)(yue)飛(fei)有(you)功(gong)(gong)無(wu)(wu)罪(zui)(zui)而(er)言(yan)的(de)(de)；“堪(kan)恨”，是(shi)(shi)就(jiu)秦儈(kuai)等(deng)人的(de)(de)殘酷(ku)迫(po)害直至最終(zhong)殺(sha)害而(er)言(yan)的(de)(de)；”堪(kan)悲”，是(shi)(shi)就(jiu)岳(yue)(yue)飛(fei)壯態未酬卻冤死而(er)言(yan)的(de)(de)；”風波獄”則是(shi)(shi)高宗”酷(ku)待”岳(yue)(yue)飛(fei)的(de)(de)集(ji)中(zhong)表(biao)現。作(zuo)者用(yong)它與“敕飛(fei)字”的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)比，充分體(ti)現了(le)“何重”與“何酷(ku)”的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立。

上闕揭示了”何(he)酷”的表現，自然引(yin)出人們對其原(yuan)因的探求(qiu)，必然注(zhu)意作者(zhe)在下闕中是怎(zen)樣層(ceng)層(ceng)深入地探求(qiu)的。

“豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)念(nian)，疆(jiang)圻蹙！豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)念(nian)，徽(hui)(hui)欽辱(ru)！”換頭四句(ju)(ju)，以“不(bu)(bu)(bu)(bu)念(nian)疆(jiang)圻蹙、徽(hui)(hui)欽辱(ru)”為(wei)反詰對(dui)象，一方面(mian)表(biao)明(ming)，這(zhe)是(shi)(shi)人們對(dui)趙構(gou)消(xiao)極抗金、慘害岳飛(fei)的(de)(de)(de)根(gen)源的(de)(de)(de)一種(zhong)分析，另(ling)一方面(mian)表(biao)明(ming)作(zuo)者并不(bu)(bu)(bu)(bu)贊成這(zhe)種(zhong)看法(fa)。作(zuo)者認(ren)為(wei)，應(ying)該看到深層的(de)(de)(de)東西，那就(jiu)是(shi)(shi)：“念(nian)徽(hui)(hui)欽既返，此(ci)身何(he)屬？千載休(xiu)談(tan)南(nan)渡錯，當時(shi)自怕中(zhong)原復。”所謂(wei)“此(ci)身何(he)屬”，就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)自己(ji)的(de)(de)(de)身份該是(shi)(shi)什么。一旦中(zhong)原恢復，徽(hui)(hui)欽二宗返回，自己(ji)的(de)(de)(de)帝(di)位(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)就(jiu)保不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)了(le)嗎？這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)揣測(ce)，而是(shi)(shi)實情。被困北國的(de)(de)(de)欽宗曾請使者告訴趙構(gou)，希望能回到南(nan)方，只得蜀中(zhong)一城居住(zhu)就(jiu)行(xing)(xing)了(le)，顯然(ran)趙構(gou)的(de)(de)(de)心(xin)思已為(wei)欽宗知曉。作(zuo)若在(zai)用“念(nian)”的(de)(de)(de)四句(ju)(ju)去(qu)承接與(yu)對(dui)應(ying)“不(bu)(bu)(bu)(bu)念(nian)”的(de)(de)(de)四句(ju)(ju)時(shi)，改變了(le)句(ju)(ju)序，這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅增(zeng)加了(le)行(xing)(xing)文(wen)的(de)(de)(de)波瀾，而且暗示了(le)：一般人以恢復中(zhong)原為(wei)第一位(wei)(wei)，而趙構(gou)卻以帝(di)位(wei)(wei)得失為(wei)第一位(wei)(wei)的(de)(de)(de)。值得注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“干載休(xiu)談(tan)”，作(zuo)者再次表(biao)明(ming)自己(ji)與(yu)傳統(tong)看法(fa)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同點。顯然(ran)，作(zuo)者認(ren)為(wei)，岳飛(fei)的(de)(de)(de)死因就(jiu)在(zai)于致(zhi)力恢復中(zhong)原、影響了(le)趙構(gou)帝(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)穩固，但(dan)是(shi)(shi)，趙構(gou)的(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)心(xin)思是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能明(ming)白道出(chu)的(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)假于秦檜(gui)下(xia)了(le)毒手，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)結尾幾(ji)句(ju)(ju)說(shuo)的(de)(de)(de)：“笑區(qu)區(qu)、一檜(gui)亦何(he)能，逢其欲。”這(zhe)里(li)用“笑”字，又一次跟傳統(tong)看法(fa)劃清了(le)界限，而一個(ge)“逢”字又道出(chu)了(le)趙構(gou)與(yu)秦檜(gui)之默契。

《四庫(ku)全書》稱(cheng)文(wen)徵明的詩詞(ci)：“雅(ya)潤之中，不失法度(du)，與其(qi)書畫略同。”玩(wan)讀這首《滿(man)江紅》詞(ci)，會(hui)覺(jue)得其(qi)評價是恰當的。

名家點評

明(ming)·沈際飛：《春秋(qiu)》誅意。高宗于(yu)徽、欽(qin)不兩立，亙古一眼。（《古香岑批點草堂詩(shi)馀·新集·卷(juan)四(si)》）

無(wu)產階(jie)級革命家(jia)毛澤東：主和(he)的(de)責(ze)任(ren)不全在秦(qin)檜(gui)，幕后是(shi)(shi)宋高宗。秦(qin)檜(gui)不過是(shi)(shi)執(zhi)行皇帝(di)的(de)旨意。高宗不想打(da)，要先“安內”，不能不投降金人(ren)。文徵明有首(shou)詞(ci)，可(ke)以一(yi)讀。是(shi)(shi)趙構自(zi)己承認(ren)“講(jiang)和(he)之策，斷自(zi)朕(zhen)意，秦(qin)檜(gui)但能贊(zan)朕(zhen)而已”。后來(lai)史家(jia)是(shi)(shi)“為圣君(jun)諱(hui)耳”，并(bing)非文徵明獨排(pai)眾議，他的(de)《滿江紅》“慨當(dang)初(chu)，倚飛(fei)何(he)重(zhong)，后來(lai)何(he)酷！豈是(shi)(shi)功成(cheng)身合死，可(ke)憐事去言難贖(shu)”，一(yi)似丘浚的(de)《沁園(yuan)春》所(suo)說“何(he)須苦把長城自(zi)壞，柱石潛摧”。（《文匯(hui)月(yue)刊》1986年第9期，舒(shu)湮《1957年夏季我又見(jian)到了毛澤東主席》）