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基本介紹

《滿(man)江紅(hong)·拂拭殘碑》是明(ming)(ming)代文徵(zhi)明(ming)(ming)創作的(de)一(yi)首(shou)詞(ci)。詞(ci)的(de)上片寫(xie)發現殘碑，繼而引出(chu)岳飛(fei)冤(yuan)獄，下片寫(xie)如(ru)果岳飛(fei)迎回徽欽二宗，宋高(gao)宗將何地以(yi)處，明(ming)(ming)確指出(chu)殺害岳飛(fei)的(de)真(zhen)兇(xiong)是宋高(gao)宗趙構。整首(shou)詞(ci)感(gan)情沉(chen)著而慷慨，議論痛快而淋漓。

內容介紹

作品原文

滿江紅①

拂拭殘碑②，敕飛字③、依稀(xi)堪讀(du)。慨當初、倚飛何(he)重，后(hou)來(lai)何(he)酷。豈是(shi)功成身合死(si)，可憐事去言難贖④。最無辜、堪恨更堪悲，風波獄⑤。

豈(qi)不(bu)(bu)念，疆圻(qi)蹙⑥！豈(qi)不(bu)(bu)念，徽(hui)欽辱⑦！念徽(hui)欽既(ji)返，此身何屬？千載休談南渡⑧錯，當時自怕中原復。笑區區⑨、一檜⑩亦何能，逢(feng)?其(qi)欲?。

注釋譯文

作品注釋

①滿(man)(man)江(jiang)紅(hong)：詞牌(pai)名，又名“上(shang)江(jiang)虹(hong)”“滿(man)(man)江(jiang)紅(hong)慢”“念(nian)良游”等。

②殘碑：掘地所得之(zhi)刻(ke)石，詳(xiang)見創作背景。

③敕飛字：宋高(gao)宗趙構賜給岳飛的(de)字。

④難贖，指難以挽回損亡。

⑤風(feng)波獄(yu)：紹興十年（1140年），在岳飛揮師(shi)北伐抗金、連連取勝(sheng)之(zhi)時，卻被以十二(er)道金牌(pai)召回。不(bu)久(jiu)被誣(wu)下(xia)獄(yu)，以“莫(mo)須有”的罪名(ming)殺害于大理寺獄(yu)風(feng)波亭(ting)（故址(zhi)在今(jin)浙(zhe)江杭州市）。

⑥疆圻蹙(cu)（cù）：國家疆域因(yin)被侵占而(er)縮少。

⑦徽欽辱：北(bei)宋徽宗(zong)、欽宗(zong)于靖(jing)康(kang)二年（1127年）被金兵俘(fu)虜(lu)北(bei)上(shang)，成為宋朝的(de)奇恥大辱。

⑧南渡：指徽、欽(qin)二宗(zong)(zong)被擄(lu)后，康王(wang)趙構過江逃到杭(hang)州，建(jian)立(li)南宋政權，是(shi)為宋高宗(zong)(zong)。

⑨區區：小小、不足道。

⑩檜(gui)：指秦檜(gui)，是(shi)殺岳飛(fei)的(de)主(zhu)使者。

?逢：迎合。

?欲：愿望，需要。

作品譯文

拂去(qu)(qu)殘碑上的(de)雜物(wu)，當年(nian)敕(chi)封(feng)岳飛時的(de)文誥(gao)依稀可辨。感慨當初是(shi)(shi)那樣的(de)倚重(zhong)岳飛，而(er)后(hou)來(lai)又是(shi)(shi)那么的(de)殘酷。難(nan)道(dao)是(shi)(shi)功高震(zhen)主就(jiu)身當該死(si)，遺憾(han)的(de)是(shi)(shi)事(shi)情已經(jing)過去(qu)(qu)了，空費口舌也于事(shi)無補(bu)。最無奈且(qie)可恨可悲是(shi)(shi)風波亭冤獄。

難(nan)道(dao)(dao)就(jiu)不想疆土在逐日散失(shi)，難(nan)道(dao)(dao)就(jiu)不想徽(hui)欽二宗被俘而去的(de)奇恥大辱。想的(de)是(shi)如果迎回徽(hui)欽二宗，趙(zhao)構的(de)帝位又怎能相屬。千(qian)百年(nian)來再不要說(shuo)不該南渡錯誤了，當時就(jiu)怕(pa)收復中(zhong)原。可(ke)笑地是(shi)區區一個秦檜(gui)能干什(shen)么，他只(zhi)不過(guo)是(shi)迎合了趙(zhao)構的(de)心(xin)意而已。

背景介紹

《詞(ci)統(tong)》卷十(shi)二載：“夏(xia)侯橋(qiao)沈潤卿掘地，發(fa)掘出宋高宗賜(si)岳飛手(shou)敕(chi)刻石。”文徵明見后感慨萬千(qian)，于是作了這首詞(ci)。創(chuang)作時間不詳。

作者介紹

文(wen)(wen)徵明（1470-1559年(nian)），字(zi)徵仲，號衡(heng)山(shan)(shan)居(ju)士，長洲（今江蘇蘇州）人(ren)。正(zheng)德(de)末，嘉靖初(chu)，以歲貢生薦試(shi)吏部，授翰林院待詔(zhao)，三(san)年(nian)即辭歸。以書畫名世，工行草，尤(you)精(jing)小(xiao)楷(kai)；擅(shan)山(shan)(shan)水(shui)，亦(yi)擅(shan)花卉人(ren)物(wu)，從學(xue)者(zhe)甚(shen)眾，遂成“吳門畫派”，后(hou)人(ren)將其與沈周、唐寅、仇(chou)英合稱(cheng)為“明四家”。詩(shi)文(wen)(wen)詞(ci)均精(jing)粹(cui)，唯為畫名所掩。著(zhu)有《甫(fu)田集》。

鑒賞評價

文學賞析

詞(ci)開頭(tou)，用(yong)十分平實的(de)筆(bi)法，敘述了引出(chu)(chu)作者無限感(gan)概的(de)一件實事(shi)：“拂試殘(can)碑，敕飛字、依稀堪(kan)讀(du)。”作者不寫碑文(wen)(wen)，卻用(yong)“拂拭(shi)”一詞(ci)突出(chu)(chu)他發(fa)(fa)現殘(can)碑、辨(bian)讀(du)碑文(wen)(wen)時的(de)激動神情(qing)，意在(zai)為后文(wen)(wen)的(de)抒(shu)發(fa)(fa)感(gan)慨開辟道路。

讀碑之后(hou)，人(ren)(ren)們(men)自然有萬(wan)干(gan)感慨，不(bu)過，大多集中在(zai)高宗對(dui)岳飛(fei)的(de)(de)(de)態度(du)前后(hou)不(bu)一(yi)(yi)這(zhe)一(yi)(yi)點上。所(suo)以(yi)，作者(zhe)自然寫道：“慨當(dang)初、倚飛(fei)何(he)重(zhong)(zhong)，后(hou)來何(he)酷(ku)(ku)。”這(zhe)幾句(ju)是承上啟下(xia)的(de)(de)(de)——作者(zhe)跟當(dang)時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)都認為(wei)，“重(zhong)(zhong)”飛(fei)是應當(dang)的(de)(de)(de)，故只用“敕飛(fei)字”一(yi)(yi)筆(bi)帶過；作者(zhe)跟當(dang)時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)都反對(dui)“酷(ku)(ku)待(dai)”飛(fei)，所(suo)以(yi)，后(hou)面的(de)(de)(de)文章都圍繞“后(hou)來何(he)酷(ku)(ku)”作。

“豈(qi)是功成身合死，可憐(lian)事(shi)去(qu)言難(nan)贖。”這(zhe)是從歷代帝(di)王總是要殺(sha)功臣(chen)(chen)這(zhe)一(yi)點(dian)出發，對(dui)(dui)高宗(zong)“酷待(dai)”岳(yue)(yue)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)責難(nan)。從歷史上看，岳(yue)(yue)飛(fei)不是第一(yi)個(ge)因(yin)功被殺(sha)的(de)(de)(de)(de)，當然(ran)也不是最后一(yi)個(ge)。作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)此是持反對(dui)(dui)態度的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)用(yong)“豈(qi)是”來反詰。但是，作(zuo)(zuo)者(zhe)也知道，只用(yong)“言”，即使是萬語千(qian)言，也難(nan)以(yi)挽回冤(yuan)死者(zhe)的(de)(de)(de)(de)生命，所以(yi)用(yong)“可憐(lian)”來略表哀悼之(zhi)情。然(ran)而(er)，即使承認“功成身死”是正常的(de)(de)(de)(de)，岳(yue)(yue)飛(fei)當時并(bing)未“功成”阿！許多功臣(chen)(chen)之(zhi)所以(yi)被殺(sha)，總是有(you)(you)罪的(de)(de)(de)(de)，通常是”‘謀反”，可是，岳(yue)(yue)飛(fei)根本沒罪，連個(ge)象樣的(de)(de)(de)(de)罪名(ming)都編造不出來，秦(qin)(qin)檜干脆說(shuo)：“其事(shi)體莫(mo)須有(you)(you)。”韓世忠對(dui)(dui)此曾提出質問：“莫(mo)須有(you)(you)三(san)字(zi)何以(yi)服天下？”因(yin)此，作(zuo)(zuo)者(zhe)滿懷對(dui)(dui)岳(yue)(yue)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)同情、對(dui)(dui)秦(qin)(qin)檜等的(de)(de)(de)(de)憤慨，喊出了(le)上闕結尾的(de)(de)(de)(de)一(yi)句：“最無辜(gu)、堪恨又堪悲，風(feng)波獄(yu)。”“無辜(gu)’是就岳(yue)(yue)飛(fei)有(you)(you)功無罪而(er)言的(de)(de)(de)(de)；“堪恨”，是就秦(qin)(qin)儈等人的(de)(de)(de)(de)殘酷迫害直至最終殺(sha)害而(er)言的(de)(de)(de)(de)；”堪悲”，是就岳(yue)(yue)飛(fei)壯態未酬卻冤(yuan)死而(er)言的(de)(de)(de)(de)；”風(feng)波獄(yu)”則是高宗(zong)”酷待(dai)”岳(yue)(yue)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)集中表現(xian)。作(zuo)(zuo)者(zhe)用(yong)它與“敕飛(fei)字(zi)”的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，充(chong)分體現(xian)了(le)“何重”與“何酷”的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)。

上闕揭示了”何酷”的表現(xian)，自然引出(chu)人們對其原因(yin)的探(tan)求，必然注意作(zuo)者在下闕中是(shi)怎樣層層深入地(di)探(tan)求的。

“豈(qi)不(bu)念(nian)(nian)(nian)，疆圻蹙(cu)！豈(qi)不(bu)念(nian)(nian)(nian)，徽欽辱(ru)！”換(huan)頭四(si)句(ju)，以“不(bu)念(nian)(nian)(nian)疆圻蹙(cu)、徽欽辱(ru)”為(wei)反詰(jie)對(dui)象，一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)表明，這是(shi)(shi)(shi)人們對(dui)趙(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)消極(ji)抗金、慘害岳飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種分析，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)表明作(zuo)者并不(bu)贊(zan)成這種看(kan)法(fa)。作(zuo)者認為(wei)，應(ying)該看(kan)到(dao)深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)：“念(nian)(nian)(nian)徽欽既返，此(ci)身(shen)(shen)何(he)屬？千載休談南(nan)渡錯(cuo)，當時自(zi)怕中原(yuan)(yuan)(yuan)復。”所(suo)謂“此(ci)身(shen)(shen)何(he)屬”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份該是(shi)(shi)(shi)什(shen)么。一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)中原(yuan)(yuan)(yuan)恢復，徽欽二宗(zong)返回，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝位(wei)不(bu)就(jiu)保不(bu)住了(le)嗎？這不(bu)是(shi)(shi)(shi)揣(chuai)測，而(er)是(shi)(shi)(shi)實情(qing)。被困北國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欽宗(zong)曾請使者告訴(su)趙(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)，希望能回到(dao)南(nan)方(fang)，只得(de)蜀(shu)中一(yi)(yi)(yi)(yi)城(cheng)居住就(jiu)行(xing)了(le)，顯(xian)然趙(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心思(si)已(yi)為(wei)欽宗(zong)知曉。作(zuo)若在(zai)用(yong)“念(nian)(nian)(nian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)句(ju)去承接與對(dui)應(ying)“不(bu)念(nian)(nian)(nian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)句(ju)時，改變(bian)了(le)句(ju)序，這不(bu)僅增加了(le)行(xing)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波瀾，而(er)且暗(an)示(shi)了(le)：一(yi)(yi)(yi)(yi)般人以恢復中原(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)第一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)，而(er)趙(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)卻以帝位(wei)得(de)失為(wei)第一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“干載休談”，作(zuo)者再次表明自(zi)己與傳統看(kan)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)點。顯(xian)然，作(zuo)者認為(wei)，岳飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死因就(jiu)在(zai)于(yu)致力恢復中原(yuan)(yuan)(yuan)、影響了(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)帝位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩固，但是(shi)(shi)(shi)，趙(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些心思(si)是(shi)(shi)(shi)不(bu)能明白(bai)道(dao)(dao)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)假于(yu)秦檜(gui)下了(le)毒手，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)結尾幾句(ju)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“笑區區、一(yi)(yi)(yi)(yi)檜(gui)亦何(he)能，逢其欲。”這里(li)用(yong)“笑”字，又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次跟傳統看(kan)法(fa)劃(hua)清(qing)了(le)界限，而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)個“逢”字又(you)道(dao)(dao)出(chu)了(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)構(gou)(gou)(gou)與秦檜(gui)之默契。

《四庫全書(shu)》稱文徵(zhi)明的詩詞：“雅(ya)潤之中，不(bu)失(shi)法度，與(yu)其書(shu)畫略同。”玩讀這首《滿江(jiang)紅》詞，會覺得(de)其評價是恰(qia)當的。

名家點評

明·沈際飛(fei)：《春(chun)秋》誅意。高宗于徽、欽(qin)不兩立，亙古一眼。（《古香岑批點草堂詩馀·新集·卷(juan)四》）

無產階(jie)級革命家毛(mao)澤(ze)東(dong)：主(zhu)和的(de)責任不(bu)(bu)(bu)全在秦(qin)檜，幕后(hou)(hou)是(shi)(shi)宋高(gao)宗。秦(qin)檜不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)執行皇(huang)帝(di)的(de)旨意(yi)。高(gao)宗不(bu)(bu)(bu)想打，要先“安內(nei)”，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)投(tou)降金(jin)人。文(wen)徵(zhi)明有首(shou)詞，可(ke)(ke)以一(yi)讀。是(shi)(shi)趙(zhao)構自(zi)己承認“講和之策，斷自(zi)朕意(yi)，秦(qin)檜但能贊朕而已”。后(hou)(hou)來史家是(shi)(shi)“為圣君諱耳”，并非文(wen)徵(zhi)明獨排眾議，他的(de)《滿(man)江紅(hong)》“慨當(dang)初，倚飛何(he)重，后(hou)(hou)來何(he)酷！豈是(shi)(shi)功成身合死，可(ke)(ke)憐(lian)事去言難(nan)贖”，一(yi)似丘浚的(de)《沁園春》所(suo)說“何(he)須苦(ku)把長城自(zi)壞，柱石潛摧”。（《文(wen)匯月刊》1986年第9期，舒湮《1957年夏季我(wo)又(you)見到(dao)了(le)毛(mao)澤(ze)東(dong)主(zhu)席》）