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青山宮廟宇規制

青(qing)山(shan)宮“廟制度宏杰危(wei)聳”，“致(zhi)于過峻(jun)(jun)，實(shi)則(ze)配山(shan)雄壯(zhuang)”，青(qing)山(shan)宮“中殿斜(xie)線峻(jun)(jun)絕(jue)”，高11米，屋頂兩坡急(ji)瀉，獨具格式，是我國古代(dai)建筑中的(de)一件瑰寶。

宮坐(zuo)北(bei)朝南(nan)，面(mian)積656平方(fang)米。中(zhong)軸線上自南(nan)而北(bei)依次為(wei)山(shan)門、兩廊、前殿(dian)、后殿(dian)。東(dong)側(ce)(ce)有(you)文昌祠，西側(ce)(ce)有(you)英烈祠。前殿(dian)面(mian)闊、進(jin)深各(ge)5間，后殿(dian)面(mian)闊5間，進(jin)深4間，兩殿(dian)皆(jie)為(wei)抬梁(liang)穿(chuan)斗式(shi)混合(he)木構架(jia)，硬山(shan)屋頂。前殿(dian)以屋頂雙(shuang)坡(po)急瀉聞名。現(xian)宮內尚存有(you)明洪武十六年(1383年)和成化元年(1465年)重修碑(bei)記2方(fang)。

主廟(miao)——青山靈安(an)王廟(miao)由官府始建(jian)于宋太平興(xing)國六年(nian)（981年(nian)），坐北向南，由前殿、深井、中(zhong)殿、后殿組成。廟(miao)宇高聳，呈臺(tai)階級縱深向上發展，氣勢雄偉。

文昌(chang)閣(ge)并排于主廟(miao)東邊(bian)6米處，內(nei)有惠安縣第一任知縣古石雕塑像(xiang)。有放生池、中亭閣(ge)、正廳，也呈臺(tai)階級縱深向(xiang)上發(fa)展(zhan)，斯(si)文典雅。

英(ying)烈(lie)祠在宮西南6米處，坐西北向東南，正中(zhong)(zhong)有(you)(you)“相公(gong)爺”（神姓辛、系屬張悃(kun)愛將）眼觀于(yu)海(hai)峽兩岸（相傳該祠得(de)穴俗稱“日出臺穴”，由于(yu)建祠塑像者的獨造匠(jiang)心，使該祠成為青(qing)山的一(yi)大(da)奇觀。農歷(li)九月，每(mei)當太陽初升時(shi)，陽光(guang)便映(ying)照在祠中(zhong)(zhong)的英(ying)烈(lie)侯上(shang)正中(zhong)(zhong)；右(you)邊有(you)(you)“土地公(gong)”；左邊有(you)(you)飼馬爺公(gong)和一(yi)匹駿(jun)馬；再左邊有(you)(you)天兵神將。

“未(wei)有惠(hui)安(an)(an)，先有青(qing)山(shan)(shan)”在海(hai)內外廣泛流傳。嘉(jia)靖《惠(hui)安(an)(an)縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)》載：“青(qing)山(shan)(shan)在縣(xian)(xian)(xian)南，偽閩(min)時將軍(jun)張悃(kun)(kun)(kun)嘗(chang)立寨于(yu)此，以(yi)御海(hai)寇。既歿，鄉(xiang)人(ren)廟(miao)而祀之，至(zhi)今不(bu)廢(fei)。”太(tai)平興(xing)國(guo)(guo)拆(chai)晉江東16里(li)置(zhi)縣(xian)(xian)(xian)時，首任知(zhi)縣(xian)(xian)(xian)崔知(zhi)節移古縣(xian)(xian)(xian)至(zhi)今縣(xian)(xian)(xian)治(zhi)址，開基時發現張悃(kun)(kun)(kun)墓，并有小石碣一(yi)方(fang)，上刻：“太(tai)平興(xing)國(guo)(guo)間，古縣(xian)(xian)(xian)移惠(hui)安(an)(an)，若逢崔知(zhi)節，送(song)我上青(qing)山(shan)(shan)。”崔知(zhi)節除把張悃(kun)(kun)(kun)墓保留(liu)在東邊房里(li)外，另在青(qing)山(shan)(shan)建(jian)座古廟(miao)，祀奉(feng)張悃(kun)(kun)(kun)。人(ren)們把張悃(kun)(kun)(kun)尊(zun)為(wei)“惠(hui)安(an)(an)境(jing)主”。宋建(jian)炎間（1127-1130年）海(hai)寇作(zuo)亂，神有陰助之功，邑人(ren)蔡義可聞奏于(yu)朝，賜廟(miao)額“誠應(ying)”，封(feng)為(wei)“靈(ling)(ling)惠(hui)侯”；景炎元年（1276年）晉封(feng)為(wei)“靈(ling)(ling)安(an)(an)王”，賜額“敕封(feng)青(qing)山(shan)(shan)靈(ling)(ling)安(an)(an)王廟(miao)”。還(huan)有“岳獻海(hai)邦”、“慶安(an)(an)尊(zun)妃”、“昭順夫人(ren)”和“知(zhi)機”等牌匾。大多毀(hui)于(yu)“文(wen)革”中，現存的僅是仿制的。

青(qing)山宮(gong)(gong)(gong)明清間數次重修，清乾隆(long)二(er)十五年(nian)(nian)(1760年(nian)(nian))大修建， 1982年(nian)(nian)各方熱心人士組織成立了“青(qing)山宮(gong)(gong)(gong)文物古(gu)跡維修董事會”，于(yu)1983年(nian)(nian)重修前殿(dian)并建精舍；后(hou)殿(dian)和(he)(he)英烈(lie)祠于(yu)1989年(nian)(nian)由旅港僑胞林鈺錕(kun)先生獨(du)資(zi)(zi)重修；宮(gong)(gong)(gong)前石埕及環(huan)境于(yu)1990年(nian)(nian)由臺胞捐資(zi)(zi)整修和(he)(he)新建；中(zhong)殿(dian)和(he)(he)文昌閣(ge)于(yu)1992年(nian)(nian)由港胞林鈺錕(kun)獨(du)資(zi)(zi)重修。宮(gong)(gong)(gong)宇依然保(bao)(bao)持宋(song)代建筑(zhu)風貌，為惠安縣第一批(pi)文物保(bao)(bao)護(hu)單(dan)位，福建省(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)級文物保(bao)(bao)護(hu)單(dan)位。

青山王信仰的形成

張悃，光州固始(shi)縣人。光啟(qi)元年（885年），隨王潮、王審知入閩，后任閩將。清·嘉慶《惠安縣志·卷(juan)28》載：“張悃，五代時天(tian)下(xia)割(ge)據，兵燹(xian)疊告，民(min)各(ge)鳥(niao)獸四散，鄉(xiang)閭(lv)不(bu)保(bao)，悃集民(min)兵訓練之(zhi)，旗鼓嚴肅，刁斗時巡。青山一帶，盜不(bu)敢犯，桑麻無恙(yang)，雞犬敉(mi)寧(ning)。”

青山(shan)(shan)(shan)王信仰當始于惠安(an)置縣前，五代(dai)時(shi)期(qi)為民間自發崇拜(bai)階段。張悃(kun)歿(mo)后，鄉(xiang)(xiang)人即在青山(shan)(shan)(shan)建(jian)一小(xiao)廟(miao)祀(si)之。《閩(min)書》：“將軍張悃(kun)立寨山(shan)(shan)(shan)上，以御海寇，鄉(xiang)(xiang)人因建(jian)廟(miao)奉祀(si)。”明·嘉靖《惠安(an)縣志(zhi)》亦(yi)載：“青山(shan)(shan)(shan)在縣南，閩(min)時(shi)將軍張悃(kun)嘗立寨于此，以御海寇。既歿(mo)，鄉(xiang)(xiang)人廟(miao)而祀(si)之，至今不廢。”此廟(miao)當為青山(shan)(shan)(shan)、崇武(wu)等地鄉(xiang)(xiang)人在張悃(kun)逝世不久即興(xing)建(jian)的小(xiao)廟(miao)。

北宋(song)·太平興國六(liu)年(nian)（981年(nian)），在山霞青山由官府始建青山宮。

是年(nian)，析晉江縣東(dong)鄉十六里置惠(hui)安(an)縣，首任知縣崔知節移古縣至今(jin)縣治址，開基時發現張悃墓(mu)，并(bing)有小(xiao)石碣一方(fang)，上刻：“太平興國間，古縣移惠(hui)安(an)，若逢崔知節，送(song)我上青山(shan)。”

清·嘉(jia)慶《惠(hui)安縣志(zhi)·卷3》載：“舊傳初置縣時，陳震(zhen)卜地螺(luo)山之陽，遷五代時靈安王張悃(kun)墳于青山，今邑即(ji)其地也(ye)。”

明·隆慶、萬歷年間(jian)(jian)惠安(an)知縣葉春及(ji)《惠安(an)政書》云，他據當時所看(kan)到的(de)郡志(zhi)得知，張悃“沒葬螺山之陽，宋·太平(ping)興國間(jian)(jian)，即(ji)其地置縣，乃改葬于青山立(li)廟”。

《大田張氏譜》也載(zai)：“神……先葬螺山，陳震建縣，始遷青山。”

上(shang)述，無論是(shi)官修的(de)(de)郡(jun)、邑(yi)志(zhi)，還是(shi)私(si)撰的(de)(de)譜牒，對宋初置縣時遷張悃墳一(yi)事都有(you)(you)明(ming)確的(de)(de)記載，張悃的(de)(de)初葬(zang)地在螺山之陽是(shi)沒問題的(de)(de)。而“改(gai)葬(zang)于青山立廟”則說明(ming)，五代(dai)時民間自(zi)發(fa)的(de)(de)青山王信仰，至(zhi)太平興(xing)國間已(yi)擁(yong)有(you)(you)相當的(de)(de)群(qun)眾(zhong)基(ji)礎(chu)，并具有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)社會影響(xiang)，因(yin)此，新成立的(de)(de)地方政府才會如此重視(shi)，順從民意，出面(mian)以改(gai)葬(zang)立廟的(de)(de)形式加以承認。

見載于(yu)方志的(de)(de)祀奉青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)王廟(miao)宇，除位(wei)于(yu)縣南青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)鋪的(de)(de)誠(cheng)應(ying)(ying)廟(miao)外，還有邑治的(de)(de)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)王祠和崇(chong)武(wu)半島(dao)誠(cheng)應(ying)(ying)廟(miao)，這與張悃生(sheng)前(qian)立寨青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)時的(de)(de)保護范圍有關。有學者調查(cha)崇(chong)武(wu)城中的(de)(de)誠(cheng)應(ying)(ying)廟(miao)后指出：“傳云(yun)：該(gai)誠(cheng)應(ying)(ying)廟(miao)之(zhi)建(jian)早于(yu)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)誠(cheng)應(ying)(ying)廟(miao)（青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)宮），因(yin)而歷(li)來(lai)從未(wei)到青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)宮進(jin)行子(zi)廟(miao)神(shen)謁祖廟(miao)神(shen)的(de)(de)‘過爐’儀式(shi)”。由此說，早在張悃遷葬青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)前(qian)，也就是青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)宮立廟(miao)之(zhi)前(qian)，螺(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)陽和崇(chong)武(wu)半島(dao)的(de)(de)百(bai)姓(xing)已把張悃作為神(shen)在崇(chong)拜了。

傳(chuan)說，明·隆慶、萬歷間惠(hui)安(an)(an)知縣葉春及（廣(guang)東歸(gui)善人(ren)）欲前來青(qing)(qing)山毀廟，青(qing)(qing)山王(wang)曾托(tuo)夢(meng)告曰： “未有惠(hui)安(an)(an)，先(xian)有青(qing)(qing)山”。“青(qing)(qing)山”當指青(qing)(qing)山王(wang)，這名話可理(li)解為惠(hui)安(an)(an)未置縣前，民間已存在青(qing)(qing)山王(wang)信仰。

“改葬于(yu)(yu)青(qing)(qing)山(shan)立廟”，所(suo)立為今青(qing)(qing)山(shan)宮無疑，因此說(shuo)青(qing)(qing)山(shan)宮始建(jian)(jian)北(bei)宋(song)·太平(ping)興國六年（981年）是對的。但(dan)是，當(dang)時是于(yu)(yu)青(qing)(qing)山(shan)南(nan)麓(lu)卜(bu)地(di)新建(jian)(jian)，或是把民(min)間于(yu)(yu)五代時在青(qing)(qing)山(shan)南(nan)麓(lu)建(jian)(jian)立的小廟加(jia)以擴建(jian)(jian)而成，并不確定。當(dang)地(di)世代相(xiang)傳一個說(shuo)法：“在青(qing)(qing)山(shan)宮的右前方有一小廟，據傳是在青(qing)(qing)山(shan)宮未興建(jian)(jian)以前，鄉民(min)已建(jian)(jian)小廟，作為燒香膜(mo)拜青(qing)(qing)山(shan)公之所(suo)”。

南(nan)宋(song)初(chu)年(nian)(nian)(nian)，青山王信仰得到官方承認。惠安群眾尊張悃為“惠安境主”。明·嘉靖《惠安縣(xian)志·卷(juan)1》引《宋(song)會要輯稿(gao)(gao)》云：“青山王祠(ci)，在(zai)泉(quan)州府惠安縣(xian)守(shou)節里。紹興五年(nian)(nian)(nian)（1135年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二月賜(si)廟額誠應，紹興十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1149年(nian)(nian)(nian)）八(ba)月封(feng)靈惠侯。”《宋(song)會要輯稿(gao)(gao)》是宋(song)代官修政書，是政府檔案的分類匯(hui)編，說明青山王信仰在(zai)南(nan)宋(song)初(chu)年(nian)(nian)(nian)即得到官方承認。后來，南(nan)宋(song)·景炎(yan)元年(nian)(nian)(nian)（1276年(nian)(nian)(nian)），晉封(feng)張悃“靈安王”，賜(si)額“敕封(feng)青山靈安王廟”。

青山王信仰的傳播

青山(shan)王是產生于惠安地方特(te)有的歷史人物神，即五代(dai)閩將張悃。至(zhi)今(jin)，青山(shan)王信仰已逾千年，其地域(yu)分布相當廣(guang)泛(fan)。

惠安(an)縣及泉(quan)港區建有(you)主祀(si)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)宮(gong)廟(miao)的(de)鄉(xiang)鎮(zhen)達(da)三分之(zhi)二(er)以(yi)(yi)上(shang)，尤(you)以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)霞(xia)、張(zhang)坂、崇武和(he)螺陽四個(ge)鄉(xiang)鎮(zhen)為盛。 至于(yu)民(min)居私(si)奉(feng)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)、青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)媽，則(ze)全縣各(ge)鄉(xiang)鎮(zhen)皆有(you)。舊屬泉(quan)州府各(ge)縣及其北(bei)鄰的(de)仙游縣等(deng)，也建立(li)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)宮(gong)廟(miao)或供奉(feng)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)神(shen)(shen)像(xiang)，而泉(quan)州東湖(hu)早在宋代(dai)即有(you)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)廟(miao)宇，至今(jin)在市區的(de)宜春(chun)宮(gong)尚配祀(si)有(you)靈安(an)王(wang)(wang)(wang)（即青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)）。南宋·福建浦城人真(zhen)德秀在嘉(jia)定八年（1215年）任江東轉(zhuan)運副使(shi)時，曾多次祈求張(zhang)大帝（即青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)張(zhang)悃）神(shen)(shen)靈降雨(yu)救旱。

青(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)信仰隨(sui)著惠(hui)安人(ren)外(wai)(wai)(wai)遷(qian)也傳播到了海(hai)外(wai)(wai)(wai)。“惠(hui)，海(hai)國(guo)也，海(hai)濱山(shan)(shan)(shan)業船，或(huo)近(jin)而內(nei)外(wai)(wai)(wai)海(hai)捕魚(yu)，或(huo)遠(yuan)而蘇臺(tai)(tai)，甚至通于外(wai)(wai)(wai)洋夷國(guo)”。明清時代，大批(pi)惠(hui)安人(ren)外(wai)(wai)(wai)遷(qian)，青(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)的(de)“香位”也隨(sui)之傳及日本、臺(tai)(tai)灣、港澳、新加坡、馬來西(xi)亞(ya)、菲(fei)律賓、緬甸、泰國(guo)等地(di)。僅臺(tai)(tai)灣主(zhu)祀青(qing)山(shan)(shan)(shan)王(wang)的(de)寺廟(miao)(miao)就有168處，較大的(de)有臺(tai)(tai)北鴻福宮、板橋(qiao)青(qing)山(shan)(shan)(shan)宮、靈(ling)安王(wang)廟(miao)(miao)、艋(meng)舺青(qing)山(shan)(shan)(shan)宮、臺(tai)(tai)中(zhong)靈(ling)安堂、沙漉青(qing)山(shan)(shan)(shan)宮、新竹靈(ling)安宮、南(nan)勢青(qing)山(shan)(shan)(shan)宮、彰化(hua)云(yun)園(yuan)青(qing)山(shan)(shan)(shan)宮、高雄(xiong)靈(ling)安宮等，祭典內(nei)容(rong)、儀式同泉州。

青(qing)山王(wang)(wang)信仰始于(yu)五代(dai)，形成(cheng)于(yu)宋代(dai)并發展至(zhi)全盛(sheng)。元代(dai)似(si)有所冷落。明代(dai)繼續發展，但尚無法重現宋代(dai)時(shi)的(de)(de)盛(sheng)況。清(qing)代(dai)初(chu)期曾(ceng)受遷界的(de)(de)影響(xiang)，中(zhong)、后(hou)期起(qi)向(xiang)臺(tai)(tai)灣及東(dong)南亞(ya)地區傳(chuan)播(bo)。臺(tai)(tai)灣的(de)(de)青(qing)山王(wang)(wang)信仰日益(yi)擴大(da)，其中(zhong)最(zui)有名(ming)的(de)(de)青(qing)山王(wang)(wang)廟宇是臺(tai)(tai)北(bei)市的(de)(de)艋舺青(qing)山宮。目(mu)前，青(qing)山宮在(zai)海(hai)內外(wai)已有數百座(zuo)分寺(si)，臺(tai)(tai)海(hai)兩岸的(de)(de)青(qing)山王(wang)(wang)信仰進入了(le)一個新時(shi)期。