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青山宮廟宇規制

青山(shan)宮“廟制(zhi)度宏杰危聳”，“致于(yu)過峻，實則配(pei)山(shan)雄壯(zhuang)”，青山(shan)宮“中殿斜線峻絕”，高11米，屋頂兩坡急瀉，獨具格(ge)式，是我國古(gu)代建筑中的一件瑰寶。

宮(gong)坐北(bei)朝南(nan)，面積656平方(fang)米。中軸(zhou)線上自南(nan)而北(bei)依(yi)次為(wei)山門、兩廊、前殿、后殿。東側有(you)(you)文(wen)昌祠(ci)，西側有(you)(you)英烈(lie)祠(ci)。前殿面闊、進深(shen)各5間(jian)，后殿面闊5間(jian)，進深(shen)4間(jian)，兩殿皆為(wei)抬梁穿(chuan)斗(dou)式混合木(mu)構架，硬山屋(wu)頂。前殿以(yi)屋(wu)頂雙坡急(ji)瀉聞名(ming)。現宮(gong)內尚存(cun)有(you)(you)明洪武十六年(1383年)和成(cheng)化(hua)元年(1465年)重修碑記2方(fang)。

主廟——青山靈安王(wang)廟由官(guan)府(fu)始建(jian)于宋太平興國六年(nian)(nian)（981年(nian)(nian)），坐北向南，由前(qian)殿、深(shen)(shen)井、中殿、后殿組成。廟宇高聳，呈臺階級縱深(shen)(shen)向上發展，氣勢雄偉。

文昌閣(ge)(ge)并(bing)排于主(zhu)廟(miao)東邊6米處，內(nei)有(you)惠安縣第一任知縣古石雕(diao)塑像。有(you)放生池、中亭閣(ge)(ge)、正廳，也呈臺階級縱深向上發展(zhan)，斯文典雅。

英烈祠(ci)在宮(gong)西南(nan)(nan)6米處(chu)，坐西北向東南(nan)(nan)，正中(zhong)有(you)“相公爺”（神(shen)(shen)姓辛、系屬張悃愛將(jiang)）眼觀(guan)于(yu)(yu)海峽兩岸（相傳該祠(ci)得穴俗稱“日出臺穴”，由于(yu)(yu)建(jian)祠(ci)塑像(xiang)者的(de)(de)獨造(zao)匠心(xin)，使該祠(ci)成(cheng)為青(qing)山的(de)(de)一大奇觀(guan)。農歷九月，每當(dang)太(tai)陽(yang)初升時，陽(yang)光便映照在祠(ci)中(zhong)的(de)(de)英烈侯上正中(zhong)；右邊有(you)“土地公”；左邊有(you)飼馬(ma)爺公和(he)一匹駿馬(ma)；再左邊有(you)天兵神(shen)(shen)將(jiang)。

“未(wei)有惠(hui)(hui)安(an)，先有青(qing)山(shan)(shan)”在海(hai)內外(wai)廣泛流傳。嘉靖《惠(hui)(hui)安(an)縣志》載：“青(qing)山(shan)(shan)在縣南，偽(wei)閩時將軍張悃(kun)嘗立寨于(yu)此，以御海(hai)寇(kou)(kou)。既(ji)歿(mo)，鄉(xiang)人廟(miao)而(er)祀之，至(zhi)今不廢。”太平興國(guo)(guo)拆晉江東(dong)16里(li)置縣時，首任知(zhi)縣崔知(zhi)節(jie)移古縣至(zhi)今縣治(zhi)址，開(kai)基時發現張悃(kun)墓，并有小(xiao)石碣一(yi)方(fang)，上(shang)刻(ke)：“太平興國(guo)(guo)間，古縣移惠(hui)(hui)安(an)，若逢崔知(zhi)節(jie)，送我上(shang)青(qing)山(shan)(shan)。”崔知(zhi)節(jie)除(chu)把(ba)張悃(kun)墓保留在東(dong)邊房里(li)外(wai)，另在青(qing)山(shan)(shan)建座古廟(miao)，祀奉張悃(kun)。人們(men)把(ba)張悃(kun)尊為(wei)“惠(hui)(hui)安(an)境主(zhu)”。宋建炎間（1127-1130年(nian)）海(hai)寇(kou)(kou)作(zuo)亂，神有陰助(zhu)之功，邑人蔡義可聞奏于(yu)朝，賜廟(miao)額(e)“誠應”，封為(wei)“靈(ling)惠(hui)(hui)侯”；景炎元年(nian)（1276年(nian)）晉封為(wei)“靈(ling)安(an)王(wang)”，賜額(e)“敕封青(qing)山(shan)(shan)靈(ling)安(an)王(wang)廟(miao)”。還有“岳(yue)獻(xian)海(hai)邦”、“慶安(an)尊妃”、“昭順夫人”和“知(zhi)機”等牌(pai)匾。大多毀于(yu)“文革”中，現存的(de)僅(jin)是仿制(zhi)的(de)。

青山宮明清間數次重修，清乾(qian)隆(long)二十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(1760年(nian)(nian)(nian)(nian))大修建(jian)， 1982年(nian)(nian)(nian)(nian)各方熱(re)心人士組(zu)織成立了“青山宮文物古跡維修董事會”，于(yu)1983年(nian)(nian)(nian)(nian)重修前(qian)殿并建(jian)精(jing)舍；后殿和英烈(lie)祠于(yu)1989年(nian)(nian)(nian)(nian)由旅(lv)港僑胞(bao)林鈺(yu)錕(kun)(kun)先生獨資(zi)(zi)重修；宮前(qian)石埕及環境于(yu)1990年(nian)(nian)(nian)(nian)由臺胞(bao)捐資(zi)(zi)整修和新建(jian)；中殿和文昌閣于(yu)1992年(nian)(nian)(nian)(nian)由港胞(bao)林鈺(yu)錕(kun)(kun)獨資(zi)(zi)重修。宮宇依然保持宋(song)代建(jian)筑風貌，為惠(hui)安縣第一批(pi)文物保護(hu)單位，福(fu)建(jian)省(sheng)省(sheng)級文物保護(hu)單位。

青山王信仰的形成

張悃(kun)，光州固始(shi)縣(xian)人。光啟元年(nian)（885年(nian)），隨王潮、王審知入閩(min)(min)，后任閩(min)(min)將(jiang)。清·嘉慶《惠安縣(xian)志·卷(juan)28》載：“張悃(kun)，五(wu)代時天下割(ge)據(ju)，兵燹(xian)疊告，民各鳥獸四(si)散，鄉閭不(bu)保，悃(kun)集民兵訓練之，旗(qi)鼓嚴肅，刁斗時巡。青山(shan)一帶，盜不(bu)敢(gan)犯，桑麻(ma)無恙，雞(ji)犬敉寧。”

青山(shan)王信仰當(dang)始于惠安置縣前，五(wu)代時期為民間自發崇拜階段。張悃歿后，鄉(xiang)人即(ji)(ji)在青山(shan)建(jian)一小(xiao)(xiao)廟(miao)祀(si)(si)(si)之。《閩書》：“將(jiang)軍張悃立(li)寨山(shan)上，以(yi)御海寇，鄉(xiang)人因建(jian)廟(miao)奉祀(si)(si)(si)。”明·嘉靖《惠安縣志》亦載：“青山(shan)在縣南，閩時將(jiang)軍張悃嘗立(li)寨于此(ci)，以(yi)御海寇。既歿，鄉(xiang)人廟(miao)而祀(si)(si)(si)之，至(zhi)今不(bu)廢。”此(ci)廟(miao)當(dang)為青山(shan)、崇武等(deng)地鄉(xiang)人在張悃逝世不(bu)久即(ji)(ji)興建(jian)的小(xiao)(xiao)廟(miao)。

北宋·太(tai)平興國六年(nian)（981年(nian)），在山霞青(qing)山由(you)官(guan)府(fu)始建青(qing)山宮。

是(shi)年(nian)，析晉江縣(xian)東(dong)鄉十六里置惠(hui)安(an)縣(xian)，首任知(zhi)縣(xian)崔知(zhi)節(jie)移(yi)古縣(xian)至今縣(xian)治址，開(kai)基時(shi)發現(xian)張(zhang)悃墓，并有小石碣一方(fang)，上刻：“太平興國(guo)間，古縣(xian)移(yi)惠(hui)安(an)，若逢崔知(zhi)節(jie)，送我(wo)上青山(shan)。”

清·嘉慶《惠安(an)縣志·卷3》載(zai)：“舊傳(chuan)初置縣時，陳(chen)震(zhen)卜地螺山之(zhi)陽，遷(qian)五代時靈安(an)王(wang)張悃(kun)墳于青(qing)山，今邑即(ji)其地也。”

明·隆慶、萬(wan)歷(li)年間惠(hui)安(an)知縣葉春及《惠(hui)安(an)政(zheng)書(shu)》云，他據(ju)當(dang)時所看到的郡志得知，張悃“沒葬螺山(shan)之陽，宋·太(tai)平興(xing)國間，即其地置縣，乃改葬于青山(shan)立廟(miao)”。

《大田張(zhang)氏譜》也載：“神……先葬螺山，陳(chen)震建縣，始遷青山。”

上述，無論是(shi)官修的(de)(de)(de)(de)郡(jun)、邑志，還是(shi)私撰的(de)(de)(de)(de)譜牒(die)，對宋初(chu)(chu)置縣時(shi)(shi)遷(qian)張悃(kun)墳一事(shi)都有明確的(de)(de)(de)(de)記載，張悃(kun)的(de)(de)(de)(de)初(chu)(chu)葬地在螺山(shan)之陽(yang)是(shi)沒問題(ti)的(de)(de)(de)(de)。而“改葬于青(qing)山(shan)立廟”則(ze)說明，五代時(shi)(shi)民間自發的(de)(de)(de)(de)青(qing)山(shan)王信仰，至太平興(xing)國(guo)間已(yi)擁有相(xiang)當的(de)(de)(de)(de)群眾基礎，并具有一定的(de)(de)(de)(de)社(she)會影響，因此(ci)，新成(cheng)立的(de)(de)(de)(de)地方(fang)政(zheng)府才(cai)會如此(ci)重視，順從民意，出面以(yi)改葬立廟的(de)(de)(de)(de)形(xing)式加以(yi)承認。

見載于(yu)(yu)方志的(de)祀奉青山(shan)王廟宇，除位于(yu)(yu)縣南青山(shan)鋪的(de)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)應廟外(wai)，還(huan)有邑治(zhi)的(de)青山(shan)王祠和崇武半(ban)島誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)應廟，這(zhe)與張(zhang)(zhang)悃生前立寨青山(shan)時的(de)保護范(fan)圍有關。有學者調(diao)查崇武城中(zhong)的(de)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)應廟后指出：“傳(chuan)云：該誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)應廟之(zhi)(zhi)建(jian)早于(yu)(yu)青山(shan)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)應廟（青山(shan)宮），因而歷來從未到青山(shan)宮進行子廟神謁祖廟神的(de)‘過爐’儀式”。由此說，早在(zai)張(zhang)(zhang)悃遷(qian)葬(zang)青山(shan)前，也就(jiu)是青山(shan)宮立廟之(zhi)(zhi)前，螺山(shan)之(zhi)(zhi)陽和崇武半(ban)島的(de)百姓已(yi)把張(zhang)(zhang)悃作為(wei)神在(zai)崇拜了。

傳說(shuo)，明·隆(long)慶、萬歷間惠安知縣(xian)(xian)葉(xie)春及（廣東歸善人）欲(yu)前(qian)來青(qing)(qing)山毀廟，青(qing)(qing)山王(wang)曾托夢告曰： “未有惠安，先有青(qing)(qing)山”。“青(qing)(qing)山”當(dang)指(zhi)青(qing)(qing)山王(wang)，這名話可(ke)理解為(wei)惠安未置縣(xian)(xian)前(qian)，民間已(yi)存在青(qing)(qing)山王(wang)信仰。

“改葬于(yu)(yu)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)立廟”，所立為今青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)無疑，因此說(shuo)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)始(shi)建(jian)北(bei)宋·太平興國六(liu)年（981年）是對的。但是，當時(shi)(shi)是于(yu)(yu)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)南麓卜地新(xin)建(jian)，或是把民(min)間于(yu)(yu)五代時(shi)(shi)在青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)南麓建(jian)立的小(xiao)廟加以擴建(jian)而成，并(bing)不確定。當地世代相(xiang)傳(chuan)一個說(shuo)法：“在青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)的右前方(fang)有一小(xiao)廟，據(ju)傳(chuan)是在青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)未興建(jian)以前，鄉民(min)已建(jian)小(xiao)廟，作為燒(shao)香膜拜青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)公(gong)之所”。

南(nan)宋(song)(song)(song)初(chu)年(nian)(nian)(nian)，青山(shan)王信仰得(de)到官(guan)(guan)方(fang)(fang)承(cheng)認(ren)。惠(hui)(hui)(hui)安(an)(an)群眾尊張悃為“惠(hui)(hui)(hui)安(an)(an)境主(zhu)”。明·嘉(jia)靖《惠(hui)(hui)(hui)安(an)(an)縣志·卷1》引《宋(song)(song)(song)會要輯稿》云：“青山(shan)王祠，在(zai)泉(quan)州府惠(hui)(hui)(hui)安(an)(an)縣守節(jie)里。紹興五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1135年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二月(yue)賜廟(miao)(miao)額誠(cheng)應，紹興十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1149年(nian)(nian)(nian)）八(ba)月(yue)封(feng)靈惠(hui)(hui)(hui)侯。”《宋(song)(song)(song)會要輯稿》是(shi)宋(song)(song)(song)代官(guan)(guan)修政書(shu)，是(shi)政府檔案的分類匯編，說明青山(shan)王信仰在(zai)南(nan)宋(song)(song)(song)初(chu)年(nian)(nian)(nian)即(ji)得(de)到官(guan)(guan)方(fang)(fang)承(cheng)認(ren)。后(hou)來，南(nan)宋(song)(song)(song)·景炎元年(nian)(nian)(nian)（1276年(nian)(nian)(nian)），晉封(feng)張悃“靈安(an)(an)王”，賜額“敕封(feng)青山(shan)靈安(an)(an)王廟(miao)(miao)”。

青山王信仰的傳播

青山(shan)王是(shi)產生于惠(hui)安地方特有的歷史人物(wu)神，即五代閩將張悃(kun)。至今，青山(shan)王信(xin)仰已逾千(qian)年，其地域分(fen)布相(xiang)當廣(guang)泛。

惠安(an)縣(xian)及泉港區建(jian)(jian)(jian)有主祀青(qing)(qing)山(shan)王(wang)宮廟(miao)的鄉(xiang)鎮(zhen)達三分(fen)之二以(yi)上，尤以(yi)山(shan)霞、張坂(ban)、崇武(wu)和螺(luo)陽四個鄉(xiang)鎮(zhen)為盛。 至于民居私奉青(qing)(qing)山(shan)王(wang)、青(qing)(qing)山(shan)媽，則全(quan)縣(xian)各鄉(xiang)鎮(zhen)皆有。舊屬泉州(zhou)府(fu)各縣(xian)及其北(bei)鄰的仙游縣(xian)等，也建(jian)(jian)(jian)立青(qing)(qing)山(shan)王(wang)宮廟(miao)或供奉青(qing)(qing)山(shan)王(wang)神(shen)像(xiang)，而泉州(zhou)東(dong)湖早在宋(song)代(dai)即(ji)有青(qing)(qing)山(shan)王(wang)廟(miao)宇，至今在市區的宜春宮尚配祀有靈(ling)安(an)王(wang)（即(ji)青(qing)(qing)山(shan)王(wang)）。南宋(song)·福建(jian)(jian)(jian)浦城人真德秀在嘉定八年(nian)（1215年(nian)）任江東(dong)轉(zhuan)運副使時，曾多次(ci)祈求張大帝（即(ji)青(qing)(qing)山(shan)王(wang)張悃）神(shen)靈(ling)降雨救旱(han)。

青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)信仰隨著惠安人外(wai)(wai)遷(qian)也(ye)傳播(bo)到了(le)海(hai)外(wai)(wai)。“惠，海(hai)國(guo)(guo)也(ye)，海(hai)濱山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)業船(chuan)，或近而內外(wai)(wai)海(hai)捕魚，或遠而蘇臺，甚至(zhi)通于外(wai)(wai)洋夷國(guo)(guo)”。明(ming)清(qing)時代，大批(pi)惠安人外(wai)(wai)遷(qian)，青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)的(de)(de)“香位”也(ye)隨之傳及(ji)日本、臺灣、港(gang)澳(ao)、新(xin)加坡、馬(ma)來西亞(ya)、菲律賓(bin)、緬甸、泰國(guo)(guo)等地。僅臺灣主祀(si)青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)王(wang)(wang)的(de)(de)寺廟(miao)就(jiu)有168處，較大的(de)(de)有臺北鴻福(fu)宮(gong)(gong)(gong)、板(ban)橋青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)(gong)、靈(ling)安王(wang)(wang)廟(miao)、艋舺青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)(gong)、臺中靈(ling)安堂、沙漉青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)(gong)、新(xin)竹靈(ling)安宮(gong)(gong)(gong)、南勢青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)(gong)、彰化云園青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)(gong)、高雄靈(ling)安宮(gong)(gong)(gong)等，祭典內容、儀式(shi)同泉州。

青(qing)山(shan)(shan)王信(xin)仰始于(yu)五(wu)代(dai)，形成(cheng)于(yu)宋(song)代(dai)并發(fa)(fa)展至全盛。元代(dai)似有所冷落。明(ming)代(dai)繼續發(fa)(fa)展，但尚無法重現宋(song)代(dai)時(shi)(shi)的(de)盛況。清代(dai)初期(qi)(qi)曾(ceng)受遷界的(de)影響，中(zhong)、后期(qi)(qi)起(qi)向(xiang)臺(tai)灣及東南亞地(di)區傳(chuan)播。臺(tai)灣的(de)青(qing)山(shan)(shan)王信(xin)仰日益擴(kuo)大，其中(zhong)最(zui)有名的(de)青(qing)山(shan)(shan)王廟宇是臺(tai)北市的(de)艋舺(jia)青(qing)山(shan)(shan)宮(gong)。目前，青(qing)山(shan)(shan)宮(gong)在海內(nei)外已(yi)有數(shu)百(bai)座分寺，臺(tai)海兩岸(an)的(de)青(qing)山(shan)(shan)王信(xin)仰進入了一個新(xin)時(shi)(shi)期(qi)(qi)。