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青山宮廟宇規制

青山(shan)宮(gong)“廟制度(du)宏杰危聳”，“致于過峻，實則配山(shan)雄壯”，青山(shan)宮(gong)“中(zhong)殿斜線峻絕”，高11米(mi)，屋頂兩(liang)坡急瀉(xie)，獨具(ju)格式，是我國古代建筑(zhu)中(zhong)的一件瑰(gui)寶。

宮(gong)坐北朝南(nan)，面積656平方(fang)米。中(zhong)軸線上自南(nan)而北依次為(wei)山門、兩(liang)廊、前(qian)殿(dian)、后殿(dian)。東側有(you)(you)文昌祠(ci)，西(xi)側有(you)(you)英烈祠(ci)。前(qian)殿(dian)面闊(kuo)、進深各5間(jian)，后殿(dian)面闊(kuo)5間(jian)，進深4間(jian)，兩(liang)殿(dian)皆為(wei)抬梁穿斗式混合木構架，硬山屋(wu)頂。前(qian)殿(dian)以屋(wu)頂雙坡急瀉聞名。現(xian)宮(gong)內尚存有(you)(you)明(ming)洪武十六年(nian)(1383年(nian))和成化(hua)元年(nian)(1465年(nian))重修碑記2方(fang)。

主廟(miao)——青山靈安王(wang)廟(miao)由官府始(shi)建于宋太平興(xing)國六年(nian)（981年(nian)），坐北向南(nan)，由前殿、深井、中(zhong)殿、后殿組成。廟(miao)宇(yu)高(gao)聳，呈臺階級縱深向上發展(zhan)，氣勢(shi)雄偉。

文(wen)昌閣(ge)并排于主廟東邊(bian)6米處，內(nei)有惠(hui)安縣(xian)第一任(ren)知縣(xian)古石(shi)雕塑像(xiang)。有放生池(chi)、中亭閣(ge)、正(zheng)廳(ting)，也呈臺階級(ji)縱深向上發展，斯文(wen)典雅。

英烈祠(ci)(ci)在(zai)(zai)宮西(xi)南6米處，坐西(xi)北向東南，正(zheng)中(zhong)有(you)“相公(gong)爺”（神姓(xing)辛(xin)、系(xi)屬張悃愛(ai)將）眼觀于海峽兩岸(an)（相傳該祠(ci)(ci)得穴(xue)(xue)俗(su)稱“日出臺穴(xue)(xue)”，由于建祠(ci)(ci)塑像者的獨造(zao)匠心(xin)，使該祠(ci)(ci)成為(wei)青山的一大奇(qi)觀。農歷九月(yue)，每(mei)當(dang)太陽初升時，陽光(guang)便映照在(zai)(zai)祠(ci)(ci)中(zhong)的英烈侯上正(zheng)中(zhong)；右邊有(you)“土地公(gong)”；左(zuo)邊有(you)飼馬(ma)爺公(gong)和(he)一匹駿馬(ma)；再左(zuo)邊有(you)天(tian)兵神將。

“未(wei)有(you)惠安，先有(you)青(qing)(qing)山”在(zai)海內外(wai)廣泛流傳(chuan)。嘉靖《惠安縣志》載：“青(qing)(qing)山在(zai)縣南，偽閩(min)時將軍張(zhang)悃嘗立(li)寨于(yu)(yu)此，以御海寇(kou)(kou)。既歿(mo)，鄉人(ren)廟(miao)(miao)而祀之(zhi)，至(zhi)今不廢。”太平興國(guo)拆晉江(jiang)東(dong)(dong)16里置縣時，首任知(zhi)縣崔知(zhi)節移古縣至(zhi)今縣治(zhi)址，開基時發現(xian)張(zhang)悃墓，并有(you)小石碣一方，上刻：“太平興國(guo)間，古縣移惠安，若逢崔知(zhi)節，送我上青(qing)(qing)山。”崔知(zhi)節除把張(zhang)悃墓保留在(zai)東(dong)(dong)邊(bian)房里外(wai)，另在(zai)青(qing)(qing)山建(jian)座古廟(miao)(miao)，祀奉張(zhang)悃。人(ren)們把張(zhang)悃尊為(wei)“惠安境主”。宋建(jian)炎間（1127-1130年(nian)）海寇(kou)(kou)作(zuo)亂，神(shen)有(you)陰助之(zhi)功，邑人(ren)蔡義可聞奏(zou)于(yu)(yu)朝(chao)，賜廟(miao)(miao)額“誠應”，封(feng)(feng)為(wei)“靈(ling)惠侯”；景炎元年(nian)（1276年(nian)）晉封(feng)(feng)為(wei)“靈(ling)安王”，賜額“敕(chi)封(feng)(feng)青(qing)(qing)山靈(ling)安王廟(miao)(miao)”。還有(you)“岳獻海邦(bang)”、“慶安尊妃”、“昭順夫人(ren)”和“知(zhi)機”等(deng)牌匾。大多毀于(yu)(yu)“文(wen)革(ge)”中，現(xian)存的僅是仿制的。

青山(shan)宮明(ming)清(qing)間數次重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)，清(qing)乾隆二(er)十五年(nian)(1760年(nian))大修(xiu)(xiu)(xiu)建(jian)(jian)， 1982年(nian)各方熱心人士組織成立了“青山(shan)宮文(wen)物古跡維修(xiu)(xiu)(xiu)董(dong)事(shi)會”，于1983年(nian)重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)前殿并建(jian)(jian)精舍(she)；后(hou)殿和(he)英烈祠于1989年(nian)由(you)旅(lv)港(gang)僑(qiao)胞林鈺(yu)錕先生獨資重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)；宮前石埕及環境于1990年(nian)由(you)臺胞捐資整修(xiu)(xiu)(xiu)和(he)新(xin)建(jian)(jian)；中殿和(he)文(wen)昌閣于1992年(nian)由(you)港(gang)胞林鈺(yu)錕獨資重(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)。宮宇依然保持(chi)宋(song)代建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)貌，為惠安縣第一(yi)批文(wen)物保護單位，福建(jian)(jian)省省級文(wen)物保護單位。

青山王信仰的形成

張悃(kun)，光州固始縣(xian)人(ren)。光啟元年（885年），隨王潮(chao)、王審知入閩(min)，后(hou)任閩(min)將。清·嘉(jia)慶(qing)《惠(hui)安縣(xian)志·卷28》載：“張悃(kun)，五代時(shi)天(tian)下割(ge)據，兵燹疊告，民各(ge)鳥獸四散，鄉閭不保(bao)，悃(kun)集民兵訓(xun)練(lian)之，旗鼓嚴肅(su)，刁斗時(shi)巡(xun)。青山一(yi)帶，盜不敢犯，桑麻無恙，雞犬敉寧(ning)。”

青(qing)山王信(xin)仰當(dang)始于惠安置(zhi)縣(xian)(xian)前，五代(dai)時期為(wei)民間自發崇(chong)拜(bai)階(jie)段。張(zhang)悃歿(mo)后，鄉(xiang)人即(ji)在(zai)青(qing)山建一(yi)小廟(miao)祀之(zhi)。《閩書》：“將(jiang)軍(jun)(jun)張(zhang)悃立寨山上，以(yi)御海(hai)(hai)寇，鄉(xiang)人因(yin)建廟(miao)奉祀。”明·嘉靖《惠安縣(xian)(xian)志》亦載：“青(qing)山在(zai)縣(xian)(xian)南，閩時將(jiang)軍(jun)(jun)張(zhang)悃嘗立寨于此(ci)，以(yi)御海(hai)(hai)寇。既(ji)歿(mo)，鄉(xiang)人廟(miao)而祀之(zhi)，至今不廢。”此(ci)廟(miao)當(dang)為(wei)青(qing)山、崇(chong)武等地鄉(xiang)人在(zai)張(zhang)悃逝世(shi)不久即(ji)興建的小廟(miao)。

北宋·太平興(xing)國六(liu)年（981年），在山霞(xia)青山由官府始(shi)建青山宮(gong)。

是(shi)年，析(xi)晉江縣東鄉(xiang)十六里置惠(hui)安縣，首(shou)任知(zhi)縣崔知(zhi)節(jie)移(yi)(yi)古縣至今縣治址(zhi)，開基時發(fa)現張悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平興國間，古縣移(yi)(yi)惠(hui)安，若逢崔知(zhi)節(jie)，送(song)我上青(qing)山(shan)。”

清(qing)·嘉慶《惠安(an)縣(xian)志·卷3》載：“舊傳初(chu)置(zhi)縣(xian)時(shi)(shi)，陳(chen)震(zhen)卜(bu)地(di)螺山(shan)之陽，遷(qian)五(wu)代時(shi)(shi)靈安(an)王張悃墳于(yu)青(qing)山(shan)，今邑(yi)即其地(di)也。”

明·隆慶、萬歷年間惠安知縣(xian)葉(xie)春及《惠安政書》云，他據當時所看(kan)到的郡志得(de)知，張悃“沒葬(zang)螺(luo)山之陽(yang)，宋·太平興國間，即其地置縣(xian)，乃改葬(zang)于(yu)青山立廟”。

《大田張(zhang)氏(shi)譜》也載：“神……先葬(zang)螺山，陳震(zhen)建縣，始遷青山。”

上述，無論是官(guan)修的(de)(de)郡、邑志(zhi)，還是私撰(zhuan)的(de)(de)譜牒，對宋初置縣時(shi)(shi)遷張悃墳一(yi)事都(dou)有明(ming)確的(de)(de)記載，張悃的(de)(de)初葬(zang)(zang)地在螺(luo)山之(zhi)陽是沒(mei)問題的(de)(de)。而(er)“改葬(zang)(zang)于青山立廟”則說(shuo)明(ming)，五代時(shi)(shi)民間自發的(de)(de)青山王(wang)信仰，至太平興國間已擁(yong)有相(xiang)當的(de)(de)群眾(zhong)基礎，并具(ju)有一(yi)定的(de)(de)社會(hui)影響(xiang)，因此(ci)，新成立的(de)(de)地方(fang)政府才會(hui)如此(ci)重視(shi)，順從民意，出面以改葬(zang)(zang)立廟的(de)(de)形式加以承認。

見載于方(fang)志的祀奉(feng)青(qing)(qing)山(shan)王廟(miao)宇(yu)，除位于縣(xian)南青(qing)(qing)山(shan)鋪的誠應廟(miao)外，還有邑治的青(qing)(qing)山(shan)王祠和(he)(he)崇(chong)(chong)(chong)武半島(dao)誠應廟(miao)，這與張悃生前立(li)寨青(qing)(qing)山(shan)時的保護范(fan)圍有關。有學者調查崇(chong)(chong)(chong)武城中(zhong)的誠應廟(miao)后指出(chu)：“傳云(yun)：該誠應廟(miao)之(zhi)建早于青(qing)(qing)山(shan)誠應廟(miao)（青(qing)(qing)山(shan)宮），因而歷來從未到青(qing)(qing)山(shan)宮進(jin)行子廟(miao)神(shen)謁祖廟(miao)神(shen)的‘過爐(lu)’儀(yi)式”。由此(ci)說，早在(zai)張悃遷(qian)葬青(qing)(qing)山(shan)前，也就是(shi)青(qing)(qing)山(shan)宮立(li)廟(miao)之(zhi)前，螺山(shan)之(zhi)陽和(he)(he)崇(chong)(chong)(chong)武半島(dao)的百姓已把張悃作為神(shen)在(zai)崇(chong)(chong)(chong)拜了。

傳(chuan)說(shuo)，明·隆慶、萬(wan)歷間(jian)惠(hui)(hui)安(an)(an)知縣(xian)葉春及（廣東歸善人）欲前(qian)來青(qing)(qing)山(shan)毀廟，青(qing)(qing)山(shan)王曾(ceng)托夢告曰(yue)： “未有(you)惠(hui)(hui)安(an)(an)，先有(you)青(qing)(qing)山(shan)”。“青(qing)(qing)山(shan)”當指(zhi)青(qing)(qing)山(shan)王，這(zhe)名(ming)話可(ke)理解為惠(hui)(hui)安(an)(an)未置縣(xian)前(qian)，民間(jian)已(yi)存在青(qing)(qing)山(shan)王信仰(yang)。

“改(gai)葬于青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)立(li)(li)廟”，所立(li)(li)為今(jin)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)無疑，因此說(shuo)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)始建(jian)(jian)北宋·太平興(xing)國六年（981年）是(shi)對的。但是(shi)，當時是(shi)于青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)南麓卜地新(xin)建(jian)(jian)，或是(shi)把民間于五代時在青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)南麓建(jian)(jian)立(li)(li)的小廟加以擴建(jian)(jian)而成(cheng)，并不確定。當地世代相傳一(yi)個說(shuo)法：“在青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)的右前(qian)方有(you)一(yi)小廟，據(ju)傳是(shi)在青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)未興(xing)建(jian)(jian)以前(qian)，鄉民已建(jian)(jian)小廟，作為燒香(xiang)膜拜青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)公(gong)之所”。

南宋(song)(song)初年，青山(shan)(shan)(shan)(shan)王信仰得到官方承認(ren)。惠(hui)(hui)(hui)安(an)群眾尊張悃(kun)為(wei)“惠(hui)(hui)(hui)安(an)境主”。明·嘉靖《惠(hui)(hui)(hui)安(an)縣志·卷1》引《宋(song)(song)會要輯稿(gao)》云：“青山(shan)(shan)(shan)(shan)王祠，在(zai)泉州府(fu)惠(hui)(hui)(hui)安(an)縣守節里(li)。紹(shao)(shao)興五年（1135年）十二月賜廟(miao)額誠應，紹(shao)(shao)興十九年（1149年）八(ba)月封靈(ling)惠(hui)(hui)(hui)侯。”《宋(song)(song)會要輯稿(gao)》是宋(song)(song)代(dai)官修政書，是政府(fu)檔案(an)的分類匯編，說明青山(shan)(shan)(shan)(shan)王信仰在(zai)南宋(song)(song)初年即得到官方承認(ren)。后來，南宋(song)(song)·景(jing)炎元年（1276年），晉(jin)封張悃(kun)“靈(ling)安(an)王”，賜額“敕封青山(shan)(shan)(shan)(shan)靈(ling)安(an)王廟(miao)”。

青山王信仰的傳播

青山王是產生于惠安地(di)方特有的歷史人物神，即五代閩將張(zhang)悃。至今(jin)，青山王信(xin)仰已逾千(qian)年，其地(di)域分布相當廣(guang)泛。

惠安縣(xian)及(ji)泉港(gang)區建有主祀青山(shan)王(wang)宮(gong)(gong)廟的鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)達三(san)分之二以上，尤以山(shan)霞、張坂(ban)、崇武和螺陽四個鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)為盛。 至于民居(ju)私奉青山(shan)王(wang)、青山(shan)媽，則(ze)全縣(xian)各鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)皆有。舊屬(shu)泉州府(fu)各縣(xian)及(ji)其北鄰的仙游(you)縣(xian)等(deng)，也(ye)建立(li)青山(shan)王(wang)宮(gong)(gong)廟或供奉青山(shan)王(wang)神像，而泉州東湖早在(zai)宋代即有青山(shan)王(wang)廟宇(yu)，至今在(zai)市區的宜春宮(gong)(gong)尚配祀有靈(ling)安王(wang)（即青山(shan)王(wang)）。南宋·福建浦城(cheng)人(ren)真(zhen)德(de)秀在(zai)嘉定八年(nian)（1215年(nian)）任江東轉運副使時，曾多次祈(qi)求(qiu)張大帝（即青山(shan)王(wang)張悃）神靈(ling)降雨救旱。

青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王信(xin)仰隨著惠(hui)(hui)安(an)人(ren)外(wai)遷也傳(chuan)播到了海(hai)外(wai)。“惠(hui)(hui)，海(hai)國(guo)(guo)也，海(hai)濱山(shan)(shan)(shan)業船，或(huo)近(jin)而內外(wai)海(hai)捕魚，或(huo)遠(yuan)而蘇臺，甚至通于外(wai)洋夷國(guo)(guo)”。明清(qing)時代(dai)，大(da)(da)批惠(hui)(hui)安(an)人(ren)外(wai)遷，青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王的(de)“香位”也隨之傳(chuan)及日本、臺灣(wan)、港澳、新(xin)加(jia)坡、馬(ma)來西亞、菲律賓、緬甸、泰國(guo)(guo)等地(di)。僅臺灣(wan)主祀(si)青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)王的(de)寺廟就有168處，較大(da)(da)的(de)有臺北鴻福宮(gong)(gong)、板橋青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)、靈(ling)安(an)王廟、艋舺青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)、臺中靈(ling)安(an)堂、沙漉青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)、新(xin)竹靈(ling)安(an)宮(gong)(gong)、南(nan)勢青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)、彰化云園青(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)宮(gong)(gong)、高(gao)雄(xiong)靈(ling)安(an)宮(gong)(gong)等，祭(ji)典內容(rong)、儀式(shi)同泉州。

青(qing)山(shan)王(wang)(wang)信仰(yang)始于五代(dai)，形(xing)成于宋代(dai)并發(fa)展至全盛。元代(dai)似有所冷落。明代(dai)繼續(xu)發(fa)展，但尚無法(fa)重現宋代(dai)時的(de)盛況。清代(dai)初期(qi)曾(ceng)受遷界的(de)影響，中、后(hou)期(qi)起向臺(tai)灣及東(dong)南亞地區傳播。臺(tai)灣的(de)青(qing)山(shan)王(wang)(wang)信仰(yang)日(ri)益擴(kuo)大，其中最(zui)有名(ming)的(de)青(qing)山(shan)王(wang)(wang)廟宇是臺(tai)北市的(de)艋舺青(qing)山(shan)宮。目前(qian)，青(qing)山(shan)宮在海內(nei)外已(yi)有數百座分寺，臺(tai)海兩岸的(de)青(qing)山(shan)王(wang)(wang)信仰(yang)進入了一個新時期(qi)。