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漳州華安有一仙字潭，那(nei)兒的崖壁石(shi)刻，被民間傳為神仙(xian)的筆跡，稱“仙(xian)字”、“仙(xian)書”、“仙(xian)篆”，地名遂為“仙(xian)字潭”。

那(nei)些似字(zi)非字(zi)、似畫非畫的“圖字(zi)符(fu)號”，吸引了古今中外無(wu)數專家(jia)學者(zhe)前往考究(jiu)。

1957年8月(yue)，福建(jian)省文物(wu)管理委(wei)員會經實地調查后做了全面介紹。石刻現(xian)存(cun)50多個符號，似(si)字似(si)畫(hua)，形(xing)狀奇特，大者長74厘(li)米(mi)、寬35厘(li)米(mi)；小者長15厘(li)米(mi)、寬9厘(li)米(mi)，分布范圍約200平(ping)方米(mi)。

關于仙(xian)字潭古石刻(ke)，清《漳州(zhou)府志》、《龍溪縣志》等(deng)書均有記(ji)載。1915年(nian)，嶺南大學黃(huang)仲琴(qin)教授到此(ci)考(kao)察后，撰寫《汰溪古文(wen)》一文(wen)，始啟“仙(xian)字潭”科(ke)學研究之門(men)。

“字(zi)”“畫”之爭“干戈(ge)”不(bu)息。

仙字(zi)潭(tan)古(gu)石(shi)(shi)刻(ke)鐫刻(ke)在堅硬(ying)的(de)石(shi)(shi)頭上，深刻(ke)達(da)五六厘米。據分析，從仙字(zi)潭(tan)石(shi)(shi)刻(ke)的(de)制作方法上看，并(bing)非金屬制作，而是用(yong)堅硬(ying)的(de)石(shi)(shi)器(qi)磨刻(ke)，其上限未嘗不可提到新(xin)石(shi)(shi)器(qi)時(shi)代，又可以(yi)佐證(zheng)當時(shi)還沒有(you)(you)進入青銅器(qi)時(shi)代。如果對照具有(you)(you)金屬器(qi)具鑿痕(hen)的(de)武夷(yi)山懸棺時(shi)間(jian)距今3000年，可以(yi)推定為更(geng)早。

近年來有(you)學者認為，華安石刻(ke)是古代巖畫，全部圖像分為五組：有(you)的(de)(de)(de)表(biao)現殺(sha)戮俘虜后舉行的(de)(de)(de)祭祀活(huo)動，有(you)的(de)(de)(de)描述激烈的(de)(de)(de)戰(zhan)斗場面以(yi)及征戰(zhan)勝利后的(de)(de)(de)狂歡。整體(ti)是對(dui)商周(zhou)時期福建南部越(yue)人部落間某次較(jiao)大規模戰(zhan)爭全過程(cheng)的(de)(de)(de)實況記載。可另有(you)一些人卻認為，石刻(ke)反映的(de)(de)(de)是處于奴隸社會時期古越(yue)人慶賀收成(cheng)、祭祀祖先(xian)的(de)(de)(de)場面。同樣的(de)(de)(de)畫面，卻能讀出差別迥異(yi)的(de)(de)(de)解釋，也可以(yi)謂仙字潭之神(shen)奇(qi)。

古今解讀

韓(han)愈首(shou)先試圖破譯

據北宋(song)的《太平(ping)廣記(ji)》載唐(tang)張讀(du)著(zhu)的《宣室志(zhi)》記(ji)載：唐(tang)代大(da)文(wen)豪韓愈(yu)是歷(li)史(shi)上最早試圖對仙字潭巖(yan)刻進行述釋者，唐(tang)元(yuan)和二年（810年），“有客于泉者，能(neng)傳(chuan)其字，持至東洛”，請(qing)韓愈(yu)辨認(ren)，韓愈(yu)“見識之”，釋讀(du)其文(wen)曰：“詔還黑視之鯉魚天(tian)公畀殺人牛壬癸神書(shu)急急”，共(gong)19字，是為“天(tian)公責蛟(jiao)螭”說。

明何喬遠《閩書(shu)》卷二十九(jiu)《方(fang)域》、清(qing)乾隆《福建通志》和(he)清(qing)光緒《漳(zhang)州(zhou)府志卷四(si)·十八·記遺》，也(ye)類似記載，李協也(ye)曾(ceng)提(ti)出，“漳(zhang)泉兩州(zhou)，分地(di)太平，萬里不(bu)惑，千(qian)秋作程，南安龍(long)溪，山高氣清(qing)”的(de)24字“地(di)界說(shuo)”。毋(wu)庸置(zhi)疑，古文獻記載對于仙字潭(tan)巖刻的(de)研究(jiu)(jiu)具有重(zhong)要的(de)甚至是必(bi)不(bu)可少的(de)作用，但(dan)對其(qi)真正的(de)研究(jiu)(jiu)一千(qian)多年來都無法突(tu)破。

黃(huang)仲琴開(kai)研究先河

1915年8月，嶺南(nan)大學(xue)教授黃(huang)仲琴先生有篳路藍縷(lv)之功。他(ta)不避風(feng)險，披荊(jing)斬(zhan)棘(ji)，深入實地調(diao)查，并在1935年將(jiang)其調(diao)查情況和研究論文(wen)《汰溪古(gu)文(wen)》在《嶺南(nan)大學(xue)學(xue)報》四卷二期(qi)上發表(biao)，開“仙字(zi)潭(tan)”研究的先河。認為(wei)(wei)汰溪摩崖(ya)石刻“疑即古(gu)代蘭雷(lei)民族所用，為(wei)(wei)爨字(zi)或(huo)苗文(wen)的一種”。

劉(liu)蕙孫解讀十個半字

1982年《福建省文(wen)博(bo)》第二(er)期，發(fa)表(biao)了劉(liu)蕙孫《福建華安(an)汰(tai)溪(xi)圖像文(wen)字(zi)初研》一文(wen)，解(jie)讀了其中一組為十個半字(zi)：“昱(yu)（明日），馘夷(yi)俘(fu)越，□吳(wu)王昱(yu)，吳(wu)戰越，戰番、□番”。

1984年《福(fu)建文博(bo)》第(di)一期林蔚文《福(fu)建華安仙字潭摩崖(ya)石刻試(shi)考》，可通讀為：（部落(luo)）二師（征）伐(fa)（敵）酋(qiu)（首(shou)）俘(fu)伏（敵）酋(qiu)（首(shou)）。即在部落(luo)征伐(fa)越某一部落(luo)（氏族(zu)）的一次戰斗記功石刻。

蓋(gai)山林等人提(ti)出(chu)畫說

1000年來(lai)，一(yi)直(zhi)只有“文字(zi)說”一(yi)家(jia)之言(yan)，直(zhi)到1986年初(chu)，蓋山林獨樹一(yi)幟，論(lun)作巖(yan)(yan)畫發表(biao)(biao)《福建華安(an)仙字(zi)潭石刻新解》一(yi)文，陳兆復發表(biao)(biao)《巖(yan)(yan)畫的召(zhao)喚(huan)》等(deng)，才對“文字(zi)說”提出挑戰(zhan)，明(ming)確(que)提出巖(yan)(yan)刻是(shi)“巖(yan)(yan)畫”，于是(shi)爭議(yi)大起 。