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漳州華安有一仙字潭，那兒的崖壁石(shi)刻，被民間傳為神(shen)仙(xian)的筆跡，稱“仙(xian)字”、“仙(xian)書(shu)”、“仙(xian)篆(zhuan)”，地(di)名(ming)遂為“仙(xian)字潭”。

那些(xie)似字非(fei)字、似畫非(fei)畫的“圖字符號(hao)”，吸(xi)引了古今中(zhong)外無數專家學者前(qian)往考究。

1957年(nian)8月(yue)，福建省(sheng)文物管理委(wei)員(yuan)會經實地調查(cha)后做了(le)全面介紹。石(shi)刻現存(cun)50多(duo)個符號，似(si)字似(si)畫，形狀奇特，大者(zhe)長74厘(li)(li)米(mi)、寬(kuan)35厘(li)(li)米(mi)；小者(zhe)長15厘(li)(li)米(mi)、寬(kuan)9厘(li)(li)米(mi)，分布范圍(wei)約(yue)200平方(fang)米(mi)。

關于仙字(zi)潭古(gu)石刻，清《漳(zhang)州府志》、《龍溪(xi)縣志》等(deng)書均有記(ji)載(zai)。1915年，嶺南大學(xue)黃仲琴教授到此考(kao)察后，撰寫《汰溪(xi)古(gu)文》一文，始(shi)啟(qi)“仙字(zi)潭”科(ke)學(xue)研究之門(men)。

“字”“畫(hua)”之(zhi)爭“干戈”不(bu)息。

仙(xian)字(zi)潭古(gu)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)鐫刻(ke)(ke)在堅硬的(de)石(shi)(shi)頭上(shang)，深刻(ke)(ke)達五(wu)六厘(li)米(mi)。據分析，從仙(xian)字(zi)潭石(shi)(shi)刻(ke)(ke)的(de)制(zhi)作方(fang)法上(shang)看，并(bing)非金(jin)屬(shu)制(zhi)作，而是用堅硬的(de)石(shi)(shi)器磨刻(ke)(ke)，其上(shang)限未嘗不可提到新石(shi)(shi)器時(shi)(shi)(shi)代，又可以佐證當時(shi)(shi)(shi)還(huan)沒有(you)進(jin)入青銅器時(shi)(shi)(shi)代。如果對照(zhao)具有(you)金(jin)屬(shu)器具鑿痕的(de)武夷山懸棺時(shi)(shi)(shi)間距今3000年，可以推定為更(geng)早(zao)。

近年(nian)來(lai)有(you)(you)學者認為，華安石刻是(shi)古代巖畫(hua)(hua)，全(quan)(quan)部圖像分為五(wu)組：有(you)(you)的(de)(de)(de)表現殺(sha)戮俘虜后舉行的(de)(de)(de)祭(ji)祀活動，有(you)(you)的(de)(de)(de)描述激烈的(de)(de)(de)戰斗(dou)場(chang)面(mian)以及征戰勝利后的(de)(de)(de)狂歡(huan)。整(zheng)體是(shi)對商周時期福建南部越人部落(luo)間某次較大規模戰爭全(quan)(quan)過程的(de)(de)(de)實況記載。可(ke)另(ling)有(you)(you)一些人卻認為，石刻反(fan)映的(de)(de)(de)是(shi)處于奴隸(li)社(she)會時期古越人慶(qing)賀(he)收(shou)成、祭(ji)祀祖先的(de)(de)(de)場(chang)面(mian)。同(tong)樣的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)，卻能(neng)讀(du)出差別(bie)迥異的(de)(de)(de)解釋，也可(ke)以謂仙字潭之神奇。

古今解讀

韓愈首先試圖破譯

據北宋的(de)《太平廣記(ji)》載唐(tang)張(zhang)讀(du)著的(de)《宣(xuan)室志》記(ji)載：唐(tang)代大文(wen)豪(hao)韓愈(yu)是歷史上最早試圖對仙字潭巖刻進(jin)行述釋(shi)者，唐(tang)元和二年(nian)（810年(nian)），“有客于泉者，能傳(chuan)其字，持至東洛(luo)”，請韓愈(yu)辨認(ren)，韓愈(yu)“見識(shi)之”，釋(shi)讀(du)其文(wen)曰：“詔(zhao)還(huan)黑視之鯉魚天公(gong)畀(bi)殺(sha)人牛壬癸神(shen)書急(ji)急(ji)”，共19字，是為“天公(gong)責蛟(jiao)螭(chi)”說。

明何(he)喬遠《閩書》卷二十(shi)九(jiu)《方域(yu)》、清(qing)乾隆《福(fu)建通志(zhi)》和清(qing)光緒(xu)《漳(zhang)(zhang)州(zhou)府(fu)志(zhi)卷四·十(shi)八·記(ji)遺》，也類似(si)記(ji)載，李協也曾提出，“漳(zhang)(zhang)泉兩州(zhou)，分(fen)地太平(ping)，萬(wan)里不惑，千秋作(zuo)程，南(nan)安龍(long)溪，山高(gao)氣清(qing)”的(de)(de)(de)24字“地界說”。毋庸置(zhi)疑，古(gu)文(wen)獻記(ji)載對(dui)于仙字潭巖刻的(de)(de)(de)研(yan)究具有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)甚至是必不可(ke)少的(de)(de)(de)作(zuo)用，但對(dui)其真正的(de)(de)(de)研(yan)究一千多年來都無法突破。

黃仲(zhong)琴開研究先河

1915年(nian)8月(yue)，嶺南(nan)大學(xue)(xue)教授(shou)黃仲琴(qin)先(xian)生有篳路藍縷之功(gong)。他不(bu)避風險(xian)，披荊(jing)斬(zhan)棘(ji)，深入實地調查，并在1935年(nian)將其調查情(qing)況和研究(jiu)論文《汰溪古(gu)文》在《嶺南(nan)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》四卷二期(qi)上發表，開“仙(xian)字潭”研究(jiu)的(de)先(xian)河(he)。認(ren)為汰溪摩崖石刻“疑即古(gu)代蘭雷民族所用(yong)，為爨字或苗文的(de)一種”。

劉蕙孫解讀十(shi)個半字

1982年《福(fu)(fu)建省文(wen)博(bo)》第二期，發表了(le)劉蕙(hui)孫(sun)《福(fu)(fu)建華安汰溪圖像文(wen)字(zi)初研(yan)》一文(wen)，解讀了(le)其中(zhong)一組為十(shi)個半字(zi)：“昱(yu)（明日(ri)），馘夷(yi)俘(fu)越，□吳王昱(yu)，吳戰(zhan)越，戰(zhan)番、□番”。

1984年《福(fu)建文(wen)博》第一期林蔚文(wen)《福(fu)建華安仙字潭(tan)摩崖石刻試考》，可通讀為：（部(bu)落）二(er)師（征）伐(fa)（敵）酋(qiu)（首(shou)(shou)）俘伏（敵）酋(qiu)（首(shou)(shou)）。即在部(bu)落征伐(fa)越某一部(bu)落（氏族(zu)）的一次戰斗(dou)記功(gong)石刻。

蓋山林等人提出畫說

1000年(nian)來，一(yi)直只有(you)“文(wen)字說”一(yi)家之言，直到(dao)1986年(nian)初，蓋山林獨樹一(yi)幟，論作巖(yan)(yan)畫發(fa)表《福建華安仙(xian)字潭石(shi)刻新解》一(yi)文(wen)，陳兆復發(fa)表《巖(yan)(yan)畫的召喚》等，才對“文(wen)字說”提出挑戰，明(ming)確提出巖(yan)(yan)刻是“巖(yan)(yan)畫”，于是爭議大起(qi) 。