芒果视频下载

洪(hong)(hong)頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖位(wei)于(yu)山(shan)東(dong)省(sheng)東(dong)平縣。洪(hong)(hong)頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖又稱洪(hong)(hong)頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖刻經。因它解開了史(shi)學界名僧(seng)“安(an)道(dao)一”的隸(li)楷書(shu)(shu)體轉變之(zhi)謎而聞名國內外(wai)。因書(shu)(shu)法(fa)家僧(seng)安(an)道(dao)一的佛教觀念是(shi)“般若(ruo)性(xing)(xing)空”觀，故他在此書(shu)(shu)刻的主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)“文殊若(ruo)”“摩(mo)訶若(ruo)”經等。洪(hong)(hong)頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖刻經東(dong)邊(bian)是(shi)“僧(seng)安(an)道(dao)一”的“文殊若(ruo)”刻經，全(quan)文98字(zi)，闡釋佛家“性(xing)(xing)空”思想(xiang)。書(shu)(shu)寫風(feng)格隸(li)中帶楷，楷中帶隸(li)。是(shi)我(wo)國文字(zi)進化從隸(li)到楷重要(yao)(yao)見(jian)證。

東邊是(shi)(shi)屬名(ming)“僧安(an)道一”的(de)《文殊般(ban)若(ruo)(ruo)》刻(ke)經(jing)(jing)。經(jing)(jing)文出自(zi)梁曼(man)陀羅仙和僧伽(jia)婆羅譯本中(zhong)。全(quan)文共98字，文中(zhong)以佛(fo)主如來(lai)與(yu)文殊菩薩(sa)對話的(de)形式，禪釋(shi)出僧眾如何(he)修成大智能到彼岸(an)的(de)“性(xing)(xing)空”思(si)想，在佛(fo)經(jing)(jing)中(zhong)具有代表性(xing)(xing)。書寫風格是(shi)(shi)隸(li)中(zhong)帶楷，楷中(zhong)帶隸(li)，這是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)文字進化(hua)從隸(li)到楷的(de)重要特(te)征，其中(zhong)“亦”字是(shi)(shi)草書，而“道”字則帶行(xing)書韻味，“數”字還有罕見的(de)飛(fei)白體。兩邊便是(shi)(shi)用篆體書有《安(an)公(gong)之(zhi)碑(bei)(bei)》的(de)風門口碑(bei)(bei)字謎。還刻(ke)有“藥師琉璃光佛(fo)主”與(yu)“大佛(fo)”題名(ming)，字體之(zhi)大更是(shi)(shi)無與(yu)倫比。碑(bei)(bei)西是(shi)(shi)“僧安(an)道一”題名(ming)，刻(ke)于高2米、寬1.3米的(de)圭首碑(bei)(bei)內，書體隸(li)中(zhong)帶楷，并(bing)有行(xing)書韻味，瀟灑流暢，其中(zhong)“一”字為(wei)大寫“壹(yi)”。北山崖西是(shi)(shi)安(an)道一所書《文殊般(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)》摘(zhai)錄。

因“安道(dao)一佛(fo)(fo)教”觀念是(shi)“涅 若(ruo)(ruo)(ruo)性(xing)空”觀，他在(zai)(zai)(zai)此處書(shu)刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)是(shi)“文(wen)(wen)殊(shu) 若(ruo)(ruo)(ruo)”，“摩訶若(ruo)(ruo)(ruo)”經(jing)(jing)(jing)等。東邊是(shi)屬名“僧(seng)安道(dao)一”的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)殊(shu) 若(ruo)(ruo)(ruo)”刻(ke)(ke)(ke)經(jing)(jing)(jing)。經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)出(chu)(chu)自梁(liang)曼(man)陀羅仙(xian)和僧(seng)伽(jia)婆(po)羅譯本中。全文(wen)(wen)共98字(zi)，文(wen)(wen)中以佛(fo)(fo)主(zhu)如(ru)來與文(wen)(wen)殊(shu)菩薩對話的(de)(de)(de)形式，禪釋出(chu)(chu)僧(seng)眾如(ru)何修成大智慧到彼岸(an)的(de)(de)(de)“性(xing)空”思想(xiang)，在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)中占(zhan)重要(yao)地(di)位。更珍貴的(de)(de)(de)是(shi)該經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)書(shu)法價值(zhi)，在(zai)(zai)(zai)整個(ge)刻(ke)(ke)(ke)經(jing)(jing)(jing)中具有代(dai)表性(xing)。書(shu)寫風格是(shi)隸(li)中帶(dai)(dai)楷，楷中帶(dai)(dai)隸(li)，這(zhe)是(shi)我(wo)國(guo)文(wen)(wen)字(zi)進化從隸(li)到楷的(de)(de)(de)重要(yao)特征(zheng)，起斷代(dai)作用。難(nan)得可貴的(de)(de)(de)是(shi)其中的(de)(de)(de)“亦”字(zi)是(shi)草書(shu)，而“道(dao)”字(zi)則帶(dai)(dai)行書(shu)韻味，“數”字(zi)還有書(shu)法上罕見的(de)(de)(de)飛白狀體。在(zai)(zai)(zai)北(bei)齊時(shi)期的(de)(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)經(jing)(jing)(jing)中出(chu)(chu)現幾種(zhong)書(shu)體在(zai)(zai)(zai)中國(guo)是(shi)早(zao)的(de)(de)(de)。

兩邊便(bian)是(shi)(shi)(shi)用篆體屬有“安(an)公(gong)之(zhi)碑”的(de)(de)風門(men)口(kou)碑碑文(wen)。意思是(shi)(shi)(shi)在(zai)“風門(men)口(kou)”書刻的(de)(de)碑文(wen)，看似文(wen)字(zi)游戲，實是(shi)(shi)(shi)“安(an)道一(yi)(yi)(yi)(yi)”用“安(an)”與(yu)“不安(an)”，“一(yi)(yi)(yi)(yi)”與(yu)“不一(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)關系(xi)禪(chan)述自(zi)己的(de)(de)佛教主張，“一(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)禪(chan)定中(zhong)心境專(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)境界，這與(yu)中(zhong)國(guo)道教把“道”解釋為(wei)“虛一(yi)(yi)(yi)(yi)而靜”是(shi)(shi)(shi)同樣意思，“安(an)”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)佛教中(zhong)超世脫俗(su)，元(yuan)煩惱(nao)的(de)(de)身心狀態，“不安(an)”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)俗(su)的(de)(de)煩惱(nao)，所以僧眾們稱西方凈土為(wei)“安(an)養國(guo)”，提(ti)(ti)倡“安(an)樂行”。刻文(wen)中(zhong)“安(an)故(gu)能一(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)能安(an)”即(ji)是(shi)(shi)(shi)全(quan)部意思的(de)(de)概括。也是(shi)(shi)(shi)安(an)道一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)禪(chan)宗始祖達摩祖師提(ti)(ti)倡的(de)(de)“安(an)心禪(chan)”的(de)(de)領悟與(yu)發(fa)展。