芒果视频下载

洪(hong)頂(ding)山(shan)(shan)摩崖位于(yu)山(shan)(shan)東(dong)省東(dong)平縣。洪(hong)頂(ding)山(shan)(shan)摩崖又稱洪(hong)頂(ding)山(shan)(shan)摩崖刻經。因它解開了(le)史學(xue)界(jie)名僧“安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)”的隸(li)楷書(shu)體轉變之(zhi)謎(mi)而聞名國(guo)內外。因書(shu)法家(jia)(jia)僧安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)的佛(fo)教(jiao)觀念是(shi)“般若性空(kong)”觀，故他在此書(shu)刻的主要(yao)是(shi)“文(wen)(wen)殊(shu)(shu)若”“摩訶若”經等。洪(hong)頂(ding)山(shan)(shan)摩崖刻經東(dong)邊是(shi)“僧安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)”的“文(wen)(wen)殊(shu)(shu)若”刻經，全(quan)文(wen)(wen)98字，闡釋佛(fo)家(jia)(jia)“性空(kong)”思想(xiang)。書(shu)寫風(feng)格(ge)隸(li)中帶楷，楷中帶隸(li)。是(shi)我國(guo)文(wen)(wen)字進化(hua)從隸(li)到楷重(zhong)要(yao)見(jian)證。

東邊是(shi)屬名“僧(seng)安(an)道一(yi)”的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)殊(shu)般(ban)若(ruo)》刻(ke)經。經文(wen)(wen)(wen)出自梁曼陀羅仙(xian)和(he)僧(seng)伽婆(po)羅譯本(ben)中。全文(wen)(wen)(wen)共98字(zi)，文(wen)(wen)(wen)中以(yi)佛(fo)(fo)主(zhu)如(ru)(ru)來(lai)與(yu)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)對話的(de)(de)(de)(de)形式，禪釋(shi)出僧(seng)眾如(ru)(ru)何修成大(da)智(zhi)能到(dao)彼(bi)岸的(de)(de)(de)(de)“性空(kong)”思想，在佛(fo)(fo)經中具有(you)(you)代(dai)表性。書(shu)寫風格是(shi)隸(li)中帶(dai)楷，楷中帶(dai)隸(li)，這是(shi)中國文(wen)(wen)(wen)字(zi)進化從隸(li)到(dao)楷的(de)(de)(de)(de)重要特征，其中“亦”字(zi)是(shi)草書(shu)，而“道”字(zi)則帶(dai)行書(shu)韻(yun)味(wei)(wei)，“數”字(zi)還有(you)(you)罕見的(de)(de)(de)(de)飛白(bai)體(ti)。兩邊便是(shi)用(yong)篆體(ti)書(shu)有(you)(you)《安(an)公(gong)之碑》的(de)(de)(de)(de)風門(men)口(kou)碑字(zi)謎。還刻(ke)有(you)(you)“藥(yao)師琉(liu)璃光佛(fo)(fo)主(zhu)”與(yu)“大(da)佛(fo)(fo)”題名，字(zi)體(ti)之大(da)更是(shi)無與(yu)倫(lun)比。碑西是(shi)“僧(seng)安(an)道一(yi)”題名，刻(ke)于高2米(mi)、寬1.3米(mi)的(de)(de)(de)(de)圭首碑內，書(shu)體(ti)隸(li)中帶(dai)楷，并有(you)(you)行書(shu)韻(yun)味(wei)(wei)，瀟灑流暢，其中“一(yi)”字(zi)為大(da)寫“壹”。北(bei)山(shan)崖西是(shi)安(an)道一(yi)所書(shu)《文(wen)(wen)(wen)殊(shu)般(ban)若(ruo)經》摘錄。

因“安道(dao)(dao)一佛教”觀念(nian)是(shi)(shi)“涅 若(ruo)性空”觀，他在(zai)(zai)(zai)此(ci)處(chu)書(shu)(shu)刻的(de)是(shi)(shi)“文(wen)殊(shu) 若(ruo)”，“摩訶若(ruo)”經(jing)(jing)等。東(dong)邊是(shi)(shi)屬名“僧(seng)(seng)安道(dao)(dao)一”的(de)“文(wen)殊(shu) 若(ruo)”刻經(jing)(jing)。經(jing)(jing)文(wen)出(chu)自梁(liang)曼陀羅仙(xian)和僧(seng)(seng)伽婆羅譯(yi)本中(zhong)(zhong)。全文(wen)共(gong)98字(zi)，文(wen)中(zhong)(zhong)以佛主如來與文(wen)殊(shu)菩薩(sa)對(dui)話的(de)形(xing)式，禪釋出(chu)僧(seng)(seng)眾如何(he)修成大智慧到彼(bi)岸的(de)“性空”思(si)想，在(zai)(zai)(zai)佛經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)占重(zhong)要地位。更珍(zhen)貴(gui)的(de)是(shi)(shi)該經(jing)(jing)的(de)書(shu)(shu)法價(jia)值(zhi)，在(zai)(zai)(zai)整個刻經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)具有代表(biao)性。書(shu)(shu)寫風格是(shi)(shi)隸(li)中(zhong)(zhong)帶(dai)楷(kai)(kai)，楷(kai)(kai)中(zhong)(zhong)帶(dai)隸(li)，這(zhe)是(shi)(shi)我國(guo)文(wen)字(zi)進化從隸(li)到楷(kai)(kai)的(de)重(zhong)要特(te)征，起(qi)斷代作用。難得可貴(gui)的(de)是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)“亦”字(zi)是(shi)(shi)草(cao)書(shu)(shu)，而“道(dao)(dao)”字(zi)則(ze)帶(dai)行書(shu)(shu)韻(yun)味，“數”字(zi)還有書(shu)(shu)法上罕見的(de)飛白(bai)狀體(ti)。在(zai)(zai)(zai)北(bei)齊(qi)時(shi)期的(de)刻經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)出(chu)現幾種書(shu)(shu)體(ti)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)是(shi)(shi)早的(de)。

兩邊便是(shi)用篆體屬有“安(an)(an)公(gong)之碑(bei)(bei)”的(de)(de)風門(men)口碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)文。意思(si)(si)是(shi)在“風門(men)口”書刻的(de)(de)碑(bei)(bei)文，看似文字游戲，實是(shi)“安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)”用“安(an)(an)”與“不安(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與“不一(yi)(yi)”的(de)(de)關(guan)系禪(chan)(chan)述自己的(de)(de)佛教主張，“一(yi)(yi)”是(shi)指(zhi)禪(chan)(chan)定中(zhong)(zhong)心境專一(yi)(yi)境界，這與中(zhong)(zhong)國道(dao)教把“道(dao)”解釋為“虛一(yi)(yi)而靜”是(shi)同樣意思(si)(si)，“安(an)(an)”是(shi)指(zhi)佛教中(zhong)(zhong)超世(shi)脫(tuo)俗(su)，元煩(fan)惱的(de)(de)身(shen)心狀態，“不安(an)(an)”是(shi)指(zhi)俗(su)的(de)(de)煩(fan)惱，所以僧眾(zhong)們(men)稱西方凈土(tu)為“安(an)(an)養國”，提倡“安(an)(an)樂行”。刻文中(zhong)(zhong)“安(an)(an)故能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故能安(an)(an)”即(ji)是(shi)全部(bu)意思(si)(si)的(de)(de)概括。也是(shi)安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)對禪(chan)(chan)宗始祖達摩祖師提倡的(de)(de)“安(an)(an)心禪(chan)(chan)”的(de)(de)領(ling)悟與發展。