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媧皇廟位于山(shan)西省(sheng)霍(huo)州市賈村，為(wei)省(sheng)級文物保(bao)護單(dan)位。據傳，此廟始建于明代，后毀，清同治(zhi)四(si)年重修(xiu)。媧皇廟內現存有懸塑及壁(bi)(bi)畫(hua)，尤(you)以正殿(dian)內壁(bi)(bi)畫(hua)而聞名。正殿(dian)東一側(ce)(ce)的壁(bi)(bi)畫(hua)高(gao)4米(mi)，長6.5米(mi)，面(mian)(mian)(mian)積(ji)為(wei)26平方(fang)米(mi)；媧皇圣像左側(ce)(ce)壁(bi)(bi)畫(hua)，高(gao)4米(mi)，長3米(mi)，面(mian)(mian)(mian)積(ji)為(wei)12平方(fang)米(mi)，與東側(ce)(ce)壁(bi)(bi)畫(hua)連為(wei)一體。整組畫(hua)面(mian)(mian)(mian)表現了圣母宴(yan)請百官司(si)時，宮廷內忙碌、熱鬧的生動情景。2006年05月25日，媧皇廟作為(wei)清代古建筑，被國(guo)務(wu)院批準(zhun)列(lie)入第六批全國(guo)文物保(bao)護單(dan)位名單(dan)。

簡介

媧皇(huang)(huang)廟(miao)位于(yu)距山(shan)西(xi)省霍(huo)州市5公里的東(dong)(dong)郊大張鎮賈(jia)村。四(si)周(zhou)青山(shan)環繞，東(dong)(dong)有潺潺泉水流過(guo)。據傳，此廟(miao)始(shi)建于(yu)明代(dai)，后毀，清同治四(si)年重修。媧皇(huang)(huang)廟(miao)內(nei)(nei)現存(cun)有懸(xuan)塑及壁(bi)畫，尤以(yi)正殿內(nei)(nei)壁(bi)畫而聞名。正殿東(dong)(dong)一側(ce)的壁(bi)畫高4米(mi)，長6.5米(mi)，面(mian)積為(wei)26平方(fang)米(mi)；媧皇(huang)(huang)圣像左側(ce)壁(bi)畫，高4米(mi)，長3米(mi)，面(mian)積為(wei)12平方(fang)米(mi)，與東(dong)(dong)側(ce)壁(bi)畫連為(wei)一體(ti)。整組畫面(mian)表現了圣母宴(yan)請百官司時(shi)，宮廷內(nei)(nei)忙碌、熱鬧的生動情景。

村內(nei)至今仍現(xian)存(cun)著大量古建(jian)(jian)筑(zhu)遺構(gou)，如媧(wa)皇廟(miao)(miao)之(zhi)東(dong)為清代(dai)(dai)懸(xuan)山頂建(jian)(jian)筑(zhu)魁星樓，廟(miao)(miao)之(zhi)西(xi)為文(wen)昌閣高臺遺址，廟(miao)(miao)之(zhi)北為清代(dai)(dai)遺構(gou)劉家(jia)祠堂、清代(dai)(dai)六(liu)邊(bian)形六(liu)層樓閣式磚構(gou)文(wen)峰塔(ta)，廟(miao)(miao)之(zhi)西(xi)北為與媧(wa)皇廟(miao)(miao)同時期的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)群玄帝廟(miao)(miao)。是反映(ying)清代(dai)(dai)黃河流(liu)域村落風(feng)俗(su)、民(min)(min)俗(su)的(de)(de)典型實例。由(you)于村中這(zhe)種特(te)殊的(de)(de)文(wen)化氛(fen)圍， 村民(min)(min)憨厚、淳樸(pu)，文(wen)人墨(mo)客(ke)歷代(dai)(dai)輩出，書香(xiang)門第隨(sui)處可見(jian)。“賈(jia)村的(de)(de)秀才比驢多”這(zhe)一當地(di)民(min)(min)謠(yao)就是其最(zui)生動的(de)(de)寫照。

古代遺址

媧(wa)(wa)皇廟(miao)坐北面南，占(zhan)地約2347.5㎡。現(xian)僅存(cun)懸山(shan)(shan)(shan)頂(ding)式(shi)戲(xi)臺、硬山(shan)(shan)(shan)卷棚頂(ding)式(shi)鐘鼓二樓(lou)、懸山(shan)(shan)(shan)頂(ding)式(shi)圣母殿(dian)及歇山(shan)(shan)(shan)頂(ding)式(shi)東西垛殿(dian)，共六座清代建筑。媧(wa)(wa)皇廟(miao)廟(miao)內碑文現(xian)已不存(cun)，故該(gai)廟(miao)宇的(de)創建年代無從(cong)考證(zheng)。據(ju)《說(shuo)文》中記載：“媧(wa)(wa)，古之神圣女，化(hua)萬(wan)物者也(ye)” 。傳說(shuo)人(ren)類是由女媧(wa)(wa)和伏羲，兄妹(mei)相婚(hun)而產生(sheng)，后(hou)來他們(men)禁(jin)止兄妹(mei)通婚(hun)，制定婚(hun)禮。反映了我國原始時代由血緣婚(hun)進步到族外婚(hun)的(de)情況。又傳說(shuo)她(ta)曾用黃土造人(ren)，并煉五色石(shi)補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺(sha)死猛(meng)獸，使人(ren)民得(de)以安居。

1圣(sheng)(sheng)母殿(dian)。媧(wa)皇廟圣(sheng)(sheng)母殿(dian)內的媧(wa)皇圣(sheng)(sheng)母壁(bi)畫(hua)是該廟最為精華的部(bu)分(fen)，是清代(dai)壁(bi)畫(hua)中的上乘之作。總面積達71.17平方米。畫(hua)面采(cai)用通景式構圖，利用建筑、樹木將人物有機(ji)的組合在一(yi)起。勾(gou)線(xian)填色(se)，略有渲染，顏(yan)色(se)以礦物顏(yan)料朱、青(qing)、綠、白、黃為主。殿(dian)宇、勾(gou)欄(lan)、亭(ting)榭采(cai)用界尺繪出(chu)。整個畫(hua)面依據(ju)神(shen)話傳說與清代(dai)社會現實(shi)生活交(jiao)織組合在一(yi)起。

2東山壁畫。東山墻壁畫總(zong)面(mian)積24.33平方米，全景描繪宮廷(ting)中處(chu)理國事的(de)畫面(mian)。殿(dian)宇檐下正中懸掛“萬世母儀”的(de)匾額。中為圣(sheng)母女(nv)媧(wa)坐像(xiang)，半向左(zuo)側(ce)狀，似乎正在詢問補天(tian)事宜，左(zuo)右(you)各(ge)站立一(yi)(yi)名侍(shi)女(nv)、二名文吏。大殿(dian)月臺(tai)下左(zuo)右(you)各(ge)繪有(you)五帝，頭戴冕旒，穿帝王裝(zhuang)，手(shou)捧玉圭， 侍(shi)立兩(liang)側(ce)等待(dai)吩咐(fu)；臺(tai)階下右(you)側(ce)一(yi)(yi)頭戴烏紗帽(mao)官(guan)吏似乎正在奉旨宣(xuan)昭(zhao)；宮女(nv)們有(you)的(de)在竊竊私語，有(you)的(de)在穿梭(suo)于各(ge)殿(dian)宇之間；年直(zhi)(zhi)、月直(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi)、時(shi)直(zhi)(zhi)四位天(tian)神也正飛奔而止(zhi)；整個畫面(mian)充滿著節奏與懸念。 東山墻壁畫共(gong)有(you)人(ren)物43人(ren)，其中女(nv)性10人(ren)（包(bao)括圣(sheng)母、侍(shi)女(nv)），男童4人(ren)，男性29人(ren)（包(bao)括帝王、官(guan)吏、武士及男仆(pu)）；左(zuo)上(shang)角(jiao)（從左(zuo)到(dao)(dao)右(you)）為時(shi)直(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi)，右(you)上(shang)角(jiao)（從左(zuo)到(dao)(dao)右(you)）為年直(zhi)(zhi)、月直(zhi)(zhi)共(gong)四位天(tian)神。

3西山壁畫(hua)。西山墻(qiang)壁畫(hua)總面積(ji)26.02平方米，正(zheng)中(zhong)大(da)(da)殿上(shang)書有“開(kai)天立(li)極”的(de)(de)匾額，整(zheng)個畫(hua)面以此主題展開(kai)。媧(wa)皇圣母站立(li)在(zai)正(zheng)中(zhong)，頭戴鳳冠(guan)，身(shen)著(zhu)霞(xia)帔。兩(liang)(liang)宮女(nv)(nv)各持羽帚、宮扇侍立(li)兩(liang)(liang)側。各路(lu)神(shen)仙(xian)或帝(di)王(wang)相(xiang)互道賀。左(zuo)右上(shang)角各有一(yi)(yi)只(zhi)向下俯飛的(de)(de)鳳凰(huang)；大(da)(da)殿月(yue)臺臺階下兩(liang)(liang)側三(san)名(ming)官(guan)吏(li)和其(qi)夫人(ren)(ren)正(zheng)侍立(li)兩(liang)(liang)旁；右下角是(shi)兩(liang)(liang)獄(yu)卒與剛剛大(da)(da)赦的(de)(de)三(san)名(ming)囚徒。囚徒雙手合(he)十，上(shang)身(shen)赤裸，肩系方巾(jin)，下穿裙褲前來參拜(bai)；前面兩(liang)(liang)名(ming)差(cha)人(ren)(ren)抬著(zhu)供案。中(zhong)部上(shang)端從左(zuo)到右，集中(zhong)繪制著(zhu)年(nian)直、月(yue)直、日直、時直共四(si)位天神(shen)。與東(dong)山墻(qiang)的(de)(de)四(si)位天神(shen)相(xiang)比，除人(ren)(ren)物(wu)面貌相(xiang)同(tong)外，由于此時大(da)(da)功告成，故四(si)位天神(shen)相(xiang)聚一(yi)(yi)起，著(zhu)艷麗的(de)(de)服飾，甚(shen)至手中(zhong)少了法器。特別(bie)是(shi)大(da)(da)殿月(yue)臺中(zhong)央，武士(shi)身(shen)旁有一(yi)(yi)正(zheng)在(zai)玩耍的(de)(de)童(tong)子(zi)，使整(zheng)個場景更加充(chong)滿著(zhu)祥和、喜慶。西山墻(qiang)壁畫(hua)共有人(ren)(ren)物(wu)41人(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)女(nv)(nv)性14人(ren)(ren)，男(nan)童(tong)3人(ren)(ren)，女(nv)(nv)童(tong)3人(ren)(ren)，男(nan)性21人(ren)(ren)（包(bao)括帝(di)王(wang)、官(guan)吏(li)、武士(shi)、男(nan)仆及百姓）；西壁左(zuo)上(shang)是(shi)描繪一(yi)(yi)組童(tong)男(nan)童(tong)女(nv)(nv)的(de)(de)生活場景。三(san)個童(tong)女(nv)(nv)和兩(liang)(liang)個男(nan)童(tong)正(zheng)在(zai)玩耍并品嘗(chang)食物(wu)，大(da)(da)殿旁右側兩(liang)(liang)名(ming)文(wen)吏(li)正(zheng)在(zai)書寫記錄著(zhu)什么。

4后(hou)檐(yan)墻(qiang)壁(bi)畫(hua)(hua)。后(hou)檐(yan)墻(qiang)東(dong)西兩側壁(bi)畫(hua)(hua)面積分別為10.48和10.34平(ping)方米(mi)，主要(yao)描(miao)寫內容(rong)為內廷(ting)御膳房內宮女們的工作情況。這兩組(zu)畫(hua)(hua)面共有人物(wu)10人，每組(zu)5人，并均(jun)為宮女。她們正在(zai)忙碌著傳送(song)各種(zhong)食物(wu)。有的正在(zai)將(jiang)乘(cheng)托食物(wu)的盤上扣一盔形蓋(gai)；有的似乎正在(zai)將(jiang)食物(wu)擺放成(cheng)美麗(li)的圖(tu)案，或(huo)者在(zai)其上點綴(zhui)著什么。

5服(fu)飾(shi)人物(wu)(wu)。從畫面的(de)(de)人物(wu)(wu)服(fu)飾(shi)來看，尤其是官(guan)(guan)(guan)吏(li)的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)服(fu)、官(guan)(guan)(guan)帽與(yu)(yu)唐(tang)代官(guan)(guan)(guan)服(fu)相似；與(yu)(yu)山(shan)西(xi)洪洞廣勝(sheng)寺水神廟明(ming)應(ying)王殿內(nei)的(de)(de)《元雜劇(ju)》（元代）、《下棋》（元代）等(deng)中的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)服(fu)相同。由于霍州(zhou)與(yu)(yu)洪洞地理位置相連，因(yin)此受其影響(xiang)是不難(nan)理解的(de)(de)。甚(shen)至其月臺地面的(de)(de)方磚鋪(pu)設亦為(wei)早期唐(tang)代“十字對(dui)縫(feng)”的(de)(de)地面鋪(pu)法。圣母媧皇莊嚴慈祥，具有(you)一種深(shen)沉(chen)含蓄的(de)(de)感染力；侍女的(de)(de)虔誠，凝聚(ju)著(zhu)智(zhi)慧與(yu)(yu)涵養；武士的(de)(de)孔武有(you)力，在(zai)兇猛中蘊(yun)藏著(zhu)善(shan)良與(yu)(yu)威嚴。

東山(shan)(shan)墻與西山(shan)(shan)墻壁畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)場景，建(jian)筑(zhu)(zhu)構造、形(xing)式相同(tong)，除媧皇圣母外(wai)，也有相同(tong)天神(shen)、人物（如(ru)：四直(zhi)、武士）的(de)(de)(de)(de)出場。在這102個人物或(huo)天神(shen)中(zhong)，其中(zhong)女(nv)(nv)性有37人（包(bao)括(kuo)兒童），她們(men)的(de)(de)(de)(de)發飾(shi)(shi)色彩(cai)艷(yan)麗，圖案各(ge)異(yi)(yi)，無一雷同(tong)。但為反映各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)主題，兩組壁畫人物的(de)(de)(de)(de)神(shen)情、頭飾(shi)(shi)、服(fu)飾(shi)(shi)色彩(cai)和服(fu)飾(shi)(shi)衣紋曲線的(de)(de)(de)(de)繁復(fu)（尤其是女(nv)(nv)服(fu)），女(nv)(nv)性人物的(de)(de)(de)(de)多寡（女(nv)(nv)性人物明顯比(bi)東山(shan)(shan)墻壁畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性多），甚至建(jian)筑(zhu)(zhu)上建(jian)筑(zhu)(zhu)彩(cai)畫的(de)(de)(de)(de)圖案色彩(cai)均存(cun)在較大差異(yi)(yi)。可以看出東山(shan)(shan)墻壁畫的(de)(de)(de)(de)畫家(jia)著力描繪人物之間表情的(de)(de)(de)(de)傳遞(di)，面部神(shen)情各(ge)異(yi)(yi)；西山(shan)(shan)墻壁畫的(de)(de)(de)(de)畫家(jia)則側重于用人物形(xing)體、服(fu)飾(shi)(shi)曲線的(de)(de)(de)(de)飄(piao)逸來傳遞(di)信息(xi)，表達人物的(de)(de)(de)(de)喜悅心情，是研究我國古代婦女(nv)(nv)發飾(shi)(shi)、服(fu)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)難得資料。

歷史故事

大為于天下

忽(hu)必烈為藩王時，就立(li)(li)(li)下要“大為于天下”的宏大志向。至(zhi)元四年(nian)（1267）他同意(yi)籌劃修廟，到竣(jun)工立(li)(li)(li)碑時的至(zhi)元十四年(nian)，先(xian)后(hou)(hou)整10年(nian)時間。這正好是(shi)大元建國（1271年(nian)）前后(hou)(hou)。竣(jun)工之后(hou)(hou)，四方民眾不遠千里(li)而至(zhi)，舉(ju)手加額，十分踴(yong)躍，視(shi)為天下偉觀。但是(shi)，這位(wei)立(li)(li)(li)國皇帝卻(que)沒有給自(zi)己(ji)留下一(yi)座墳(fen)瑩。不僅他沒有，元王朝所有皇帝都沒有陵寢。這是(shi)蒙(meng)古族習俗文化的巨大作用。

蒙古人相信(xin)“一旦身(shen)上先有(you)了早晨的(de)露水，則與(yu)(yu)草(cao)木(mu)同腐(fu)”。為了不(bu)與(yu)(yu)草(cao)木(mu)同腐(fu)，他們(men)的(de)喪(sang)葬(zang)習(xi)慣(guan)與(yu)(yu)漢族不(bu)同。

國制不起墳隴，葬(zang)畢，以馬騎踏之(zhi)使(shi)平(ping)，殺駱(luo)駝于其上，以千騎守之(zhi)。來年春草既生，則(ze)(ze)移帳散去，滿眼平(ping)野(ye)，人莫知也。欲祭時， 則(ze)(ze)以所(suo)殺駱(luo)駝之(zhi)母(mu)為向導(dao)，視其徘徊悲嗚之(zhi)處，則(ze)(ze)知葬(zang)所(suo)矣。

老(lao)駱(luo)駝因(yin)懷念死(si)去(qu)的(de)兒(er)女，當然(ran)會比人(ren)更識其途，但駱(luo)駝不會將記事傳代。滄(cang)桑歲(sui)月，老(lao)駱(luo)駝死(si)了；最初(chu)祭典的(de)人(ren)或(huo)流失于戰亂，或(huo)徒牧于他方，又(you)有誰能再知死(si)者(zhe)的(de)葬(zang)身(shen)處呢？

大元(yuan)國11位(wei)皇帝都沒有(you)陵(ling)(ling)寢，忽必烈卻(que)能在建國前后的(de)重要(yao)時刻(ke)重修女媧(wa)陵(ling)(ling)寢；這(zhe)位(wei)元(yuan)世祖敕封女媧(wa)為(wei)媧(wa)皇并刻(ke)于(yu)碑額；把武則天造(zao)的(de)四面(mian)八(ba)方無(wu)缺口的(de)國字(zi)搬到碑額之上。這(zhe)說明(ming)什么呢？

他是(shi)想說明(ming)：我忽必烈(lie)也(ye)是(shi)媧皇子孫(sun)；我信仰的是(shi)媧皇文化(hua)；我尊崇的是(shi)媧皇精神(shen)。華夏祖先、文化(hua)和精神(shen)是(shi)統一的。

自元以來的中原文化

成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)1227年(nian)(nian)臨終(zhong)時提(ti)出(chu)，“假道(dao)宋境，聯宋滅金”遺囑(zhu)。其子孫(sun)遵其戰略遺策，于(yu)(yu)1234年(nian)(nian)滅金。其孫(sun)忽必(bi)(bi)烈(lie)于(yu)(yu)126O年(nian)(nian)廢除選(xuan)舉(ju)大(da)(da)漢(han)的(de)(de)(de)(de)制度(du)，在開平宣布即位。1279年(nian)(nian)滅南宋，統(tong)一(yi)全中(zhong)(zhong)國，定都大(da)(da)都（就是今天的(de)(de)(de)(de)北京），結(jie)束了(le)(le)(le)自(zi)(zi)唐朝安史之(zhi)亂以來長達五百多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)南北分(fen)裂。其疆(jiang)域東至(zhi)海(hai)；西(xi)至(zhi)中(zhong)(zhong)亞(ya)；西(xi)南包括西(xi)藏、云南；北達西(xi)伯利亞(ya)大(da)(da)部(bu)；東北到(dao)鄂(e)霍次克海(hai)。地方(fang)建(jian)立(li)行省，創(chuang)我國省制之(zhi)端。他的(de)(de)(de)(de)孫(sun)子忽必(bi)(bi)烈(lie)大(da)(da)漢(han)統(tong)一(yi)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)原地區(qu)，加強了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)原同(tong)北方(fang)少數民族交(jiao)流(liu)，但同(tong)時他也(ye)(ye)極大(da)(da)地損毀了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)原漢(han)家文化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳播與流(liu)傳，使中(zhong)(zhong)原自(zi)(zi)漢(han)唐以來所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)文化(hua)幾乎斷根，所(suo)以后人有了(le)(le)(le)自(zi)(zi)元以來就再無中(zhong)(zhong)國，但也(ye)(ye)創(chuang)造(zao)了(le)(le)(le)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)融合，創(chuang)造(zao)出(chu)了(le)(le)(le)元曲等一(yi)系列(lie)精美的(de)(de)(de)(de)文化(hua)，儒家文化(hua)也(ye)(ye)如同(tong)一(yi)個(ge)頑強的(de)(de)(de)(de)種子艱(jian)難的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長，終(zhong)于(yu)(yu)再次結(jie)出(chu)美麗的(de)(de)(de)(de)文化(hua)之(zhi)花。

八月十五殺韃子

元朝末年(nian)，吏治(zhi)腐(fu)敗，財政(zheng)破(po)產(chan)，軍備廢弛。中原(yuan)連年(nian)災荒，人(ren)口存亡(wang)(wang)各半，激起(qi)農(nong)民起(qi)義。趙城人(ren)傳(chuan)說(shuo)由月餅內發(fa)現有“八月十五殺韃子”紙條的(de)故事就發(fa)生在元末。1368年(nian)朱元璋建立明(ming)朝，攻(gong)占北京(jing)，元朝滅(mie)亡(wang)(wang)。

元朝自忽必烈定(ding)國號的1271年(nian)算起。歷十(shi)(shi)帝，共九十(shi)(shi)八年(nian)。