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媧皇(huang)廟(miao)位(wei)于山(shan)西省(sheng)霍州市(shi)賈村，為(wei)(wei)省(sheng)級文物(wu)(wu)保護(hu)單位(wei)。據傳，此廟(miao)始建(jian)于明代，后毀，清同治四年重(zhong)修。媧皇(huang)廟(miao)內現存(cun)有懸塑及(ji)壁(bi)(bi)畫(hua)，尤以正殿(dian)(dian)內壁(bi)(bi)畫(hua)而聞(wen)名。正殿(dian)(dian)東(dong)一側(ce)的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)高4米(mi)(mi)，長6.5米(mi)(mi)，面(mian)(mian)積為(wei)(wei)26平方(fang)米(mi)(mi)；媧皇(huang)圣像左側(ce)壁(bi)(bi)畫(hua)，高4米(mi)(mi)，長3米(mi)(mi)，面(mian)(mian)積為(wei)(wei)12平方(fang)米(mi)(mi)，與東(dong)側(ce)壁(bi)(bi)畫(hua)連為(wei)(wei)一體。整組畫(hua)面(mian)(mian)表現了(le)圣母宴請百(bai)官(guan)司時，宮廷(ting)內忙碌、熱鬧(nao)的(de)生動情(qing)景(jing)。2006年05月(yue)25日，媧皇(huang)廟(miao)作(zuo)為(wei)(wei)清代古(gu)建(jian)筑，被國務(wu)院批準列(lie)入第(di)六批全(quan)國文物(wu)(wu)保護(hu)單位(wei)名單。

簡介

媧(wa)皇(huang)廟(miao)位于距山西(xi)省霍州市5公里的(de)東郊(jiao)大張鎮賈村。四周青山環(huan)繞，東有潺(chan)潺(chan)泉(quan)水流過(guo)。據傳，此廟(miao)始建(jian)于明(ming)代，后毀，清同(tong)治四年重(zhong)修。媧(wa)皇(huang)廟(miao)內現存有懸(xuan)塑及壁(bi)畫(hua)，尤以正(zheng)殿內壁(bi)畫(hua)而聞名。正(zheng)殿東一(yi)側(ce)的(de)壁(bi)畫(hua)高(gao)4米(mi)(mi)，長6.5米(mi)(mi)，面(mian)積(ji)為26平(ping)(ping)方(fang)米(mi)(mi)；媧(wa)皇(huang)圣(sheng)像左側(ce)壁(bi)畫(hua)，高(gao)4米(mi)(mi)，長3米(mi)(mi)，面(mian)積(ji)為12平(ping)(ping)方(fang)米(mi)(mi)，與東側(ce)壁(bi)畫(hua)連為一(yi)體。整組畫(hua)面(mian)表現了圣(sheng)母宴請百官司時，宮廷內忙(mang)碌、熱鬧(nao)的(de)生動(dong)情景。

村(cun)內(nei)至今仍現(xian)存著大量古(gu)建筑遺(yi)構(gou)(gou)，如媧皇(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之東為清(qing)(qing)代懸山頂(ding)建筑魁星樓(lou)(lou)，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之西為文昌(chang)閣(ge)(ge)高臺(tai)遺(yi)址，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之北(bei)為清(qing)(qing)代遺(yi)構(gou)(gou)劉(liu)家祠堂、清(qing)(qing)代六(liu)(liu)邊形六(liu)(liu)層(ceng)樓(lou)(lou)閣(ge)(ge)式磚構(gou)(gou)文峰塔，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之西北(bei)為與媧皇(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)同時期的(de)建筑群玄(xuan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。是反(fan)映清(qing)(qing)代黃河流(liu)域村(cun)落風俗(su)、民(min)俗(su)的(de)典型實例。由(you)于(yu)村(cun)中(zhong)這(zhe)種特(te)殊(shu)的(de)文化(hua)氛圍， 村(cun)民(min)憨厚、淳(chun)樸，文人墨客(ke)歷(li)代輩(bei)出，書香門第隨處可(ke)見。“賈村(cun)的(de)秀才比驢多”這(zhe)一(yi)當地民(min)謠就是其最生(sheng)動的(de)寫(xie)照。

古代遺址

媧(wa)(wa)皇廟(miao)(miao)坐北面南，占(zhan)地約2347.5㎡。現僅存(cun)懸山頂(ding)式(shi)(shi)(shi)戲臺、硬(ying)山卷棚頂(ding)式(shi)(shi)(shi)鐘鼓二樓、懸山頂(ding)式(shi)(shi)(shi)圣母殿及歇山頂(ding)式(shi)(shi)(shi)東西垛(duo)殿，共六座清代(dai)建筑。媧(wa)(wa)皇廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)內碑文現已不存(cun)，故該廟(miao)(miao)宇的創建年代(dai)無從考證(zheng)。據(ju)《說文》中記(ji)載：“媧(wa)(wa)，古之神圣女，化萬物者也(ye)” 。傳說人類是由女媧(wa)(wa)和伏羲，兄(xiong)妹相(xiang)婚而(er)產生，后(hou)來他(ta)們禁(jin)止兄(xiong)妹通婚，制定婚禮。反映了我國(guo)原始時代(dai)由血緣婚進(jin)步到族外婚的情況。又(you)傳說她曾用黃土造人，并煉五色石補天，折斷鰲足支撐四(si)極，治平洪(hong)水，殺死猛(meng)獸(shou)，使人民(min)得以安居。

1圣(sheng)(sheng)母(mu)殿(dian)。媧(wa)皇(huang)廟圣(sheng)(sheng)母(mu)殿(dian)內(nei)的(de)媧(wa)皇(huang)圣(sheng)(sheng)母(mu)壁畫(hua)(hua)(hua)是(shi)該廟最為精(jing)華的(de)部分，是(shi)清代(dai)壁畫(hua)(hua)(hua)中的(de)上乘(cheng)之作。總(zong)面(mian)積達71.17平方米。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)采(cai)用通(tong)景(jing)式(shi)構圖，利用建筑、樹木將人(ren)物有機(ji)的(de)組合在一起。勾線填(tian)色(se)，略有渲染(ran)，顏色(se)以礦物顏料朱、青、綠(lv)、白(bai)、黃為主(zhu)。殿(dian)宇、勾欄、亭(ting)榭采(cai)用界(jie)尺繪出。整個畫(hua)(hua)(hua)面(mian)依據(ju)神(shen)話傳說與(yu)清代(dai)社會現實生活交(jiao)織組合在一起。

2東(dong)山(shan)壁(bi)畫(hua)。東(dong)山(shan)墻壁(bi)畫(hua)總面(mian)(mian)(mian)積24.33平方米，全景描繪宮廷中處(chu)理(li)國(guo)事的(de)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)。殿(dian)宇檐下正中懸掛“萬世母(mu)儀”的(de)匾額(e)。中為圣母(mu)女(nv)(nv)(nv)媧坐(zuo)像，半向(xiang)左(zuo)(zuo)側狀，似乎(hu)正在詢問補天事宜(yi)，左(zuo)(zuo)右各(ge)站立一(yi)名(ming)(ming)侍(shi)女(nv)(nv)(nv)、二名(ming)(ming)文吏(li)(li)。大(da)殿(dian)月(yue)臺下左(zuo)(zuo)右各(ge)繪有(you)五帝，頭(tou)戴(dai)冕旒(liu)，穿帝王裝，手捧玉圭， 侍(shi)立兩(liang)側等待吩咐；臺階(jie)下右側一(yi)頭(tou)戴(dai)烏紗帽(mao)官(guan)吏(li)(li)似乎(hu)正在奉(feng)旨宣昭；宮女(nv)(nv)(nv)們有(you)的(de)在竊竊私語，有(you)的(de)在穿梭(suo)于各(ge)殿(dian)宇之間；年直(zhi)(zhi)(zhi)、月(yue)直(zhi)(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi)(zhi)、時直(zhi)(zhi)(zhi)四位天神(shen)也(ye)正飛奔而止；整個畫(hua)面(mian)(mian)(mian)充滿著節奏與懸念。 東(dong)山(shan)墻壁(bi)畫(hua)共有(you)人物43人，其中女(nv)(nv)(nv)性(xing)10人（包括(kuo)圣母(mu)、侍(shi)女(nv)(nv)(nv)），男童4人，男性(xing)29人（包括(kuo)帝王、官(guan)吏(li)(li)、武士及男仆）；左(zuo)(zuo)上(shang)角（從左(zuo)(zuo)到右）為時直(zhi)(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi)(zhi)，右上(shang)角（從左(zuo)(zuo)到右）為年直(zhi)(zhi)(zhi)、月(yue)直(zhi)(zhi)(zhi)共四位天神(shen)。

3西山(shan)(shan)壁畫(hua)。西山(shan)(shan)墻(qiang)壁畫(hua)總面(mian)積(ji)26.02平方(fang)米，正(zheng)中(zhong)(zhong)大殿上(shang)書有(you)“開天(tian)立極”的(de)(de)匾額，整(zheng)個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)以(yi)此(ci)主題展(zhan)開。媧皇圣母站立在正(zheng)中(zhong)(zhong)，頭戴(dai)鳳冠，身著(zhu)(zhu)霞帔。兩(liang)宮女(nv)各持羽帚、宮扇侍立兩(liang)側(ce)(ce)。各路神(shen)仙(xian)或(huo)帝王(wang)相互道賀。左(zuo)(zuo)右(you)上(shang)角各有(you)一(yi)只向下俯(fu)飛的(de)(de)鳳凰；大殿月(yue)臺臺階下兩(liang)側(ce)(ce)三名(ming)官吏(li)和其夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)侍立兩(liang)旁(pang)(pang)；右(you)下角是兩(liang)獄(yu)卒與剛(gang)剛(gang)大赦(she)的(de)(de)三名(ming)囚徒。囚徒雙手(shou)合十，上(shang)身赤(chi)裸(luo)，肩系方(fang)巾(jin)，下穿裙褲前來參(can)拜；前面(mian)兩(liang)名(ming)差(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬著(zhu)(zhu)供(gong)案。中(zhong)(zhong)部上(shang)端從(cong)左(zuo)(zuo)到右(you)，集(ji)中(zhong)(zhong)繪(hui)制著(zhu)(zhu)年直(zhi)、月(yue)直(zhi)、日直(zhi)、時(shi)直(zhi)共四位(wei)天(tian)神(shen)。與東(dong)山(shan)(shan)墻(qiang)的(de)(de)四位(wei)天(tian)神(shen)相比，除人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)面(mian)貌相同外，由于此(ci)時(shi)大功(gong)告(gao)成，故四位(wei)天(tian)神(shen)相聚一(yi)起，著(zhu)(zhu)艷麗的(de)(de)服飾，甚至手(shou)中(zhong)(zhong)少了法器(qi)。特別是大殿月(yue)臺中(zhong)(zhong)央，武(wu)士身旁(pang)(pang)有(you)一(yi)正(zheng)在玩耍(shua)的(de)(de)童(tong)子，使整(zheng)個(ge)(ge)場(chang)景更加充滿(man)著(zhu)(zhu)祥和、喜慶。西山(shan)(shan)墻(qiang)壁畫(hua)共有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)41人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其中(zhong)(zhong)女(nv)性14人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，男(nan)(nan)童(tong)3人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，女(nv)童(tong)3人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，男(nan)(nan)性21人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（包括帝王(wang)、官吏(li)、武(wu)士、男(nan)(nan)仆及百(bai)姓）；西壁左(zuo)(zuo)上(shang)是描繪(hui)一(yi)組童(tong)男(nan)(nan)童(tong)女(nv)的(de)(de)生(sheng)活(huo)場(chang)景。三個(ge)(ge)童(tong)女(nv)和兩(liang)個(ge)(ge)男(nan)(nan)童(tong)正(zheng)在玩耍(shua)并(bing)品嘗(chang)食物(wu)(wu)，大殿旁(pang)(pang)右(you)側(ce)(ce)兩(liang)名(ming)文吏(li)正(zheng)在書寫記錄著(zhu)(zhu)什么。

4后(hou)(hou)檐墻(qiang)壁畫。后(hou)(hou)檐墻(qiang)東(dong)西兩側(ce)壁畫面積(ji)分別為(wei)10.48和10.34平方(fang)米，主要(yao)描寫內(nei)容為(wei)內(nei)廷御(yu)膳房(fang)內(nei)宮女們的(de)工(gong)作情況。這(zhe)兩組(zu)畫面共有(you)人(ren)(ren)物10人(ren)(ren)，每組(zu)5人(ren)(ren)，并均為(wei)宮女。她們正在(zai)忙碌著傳送(song)各(ge)種食物。有(you)的(de)正在(zai)將乘托(tuo)食物的(de)盤上扣一盔(kui)形蓋；有(you)的(de)似乎正在(zai)將食物擺放成美麗的(de)圖案，或者在(zai)其上點綴著什么。

5服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)人(ren)物。從畫(hua)面的(de)(de)人(ren)物服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)來看，尤(you)其是官(guan)(guan)吏的(de)(de)官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)、官(guan)(guan)帽與(yu)(yu)(yu)唐代官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)相似；與(yu)(yu)(yu)山西(xi)洪洞(dong)廣勝寺水神廟明應王殿(dian)內的(de)(de)《元(yuan)(yuan)雜劇》（元(yuan)(yuan)代）、《下(xia)棋(qi)》（元(yuan)(yuan)代）等中(zhong)的(de)(de)官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)相同。由于霍(huo)州與(yu)(yu)(yu)洪洞(dong)地理(li)(li)位置相連，因此(ci)受其影響是不難理(li)(li)解的(de)(de)。甚至(zhi)其月(yue)臺(tai)地面的(de)(de)方磚(zhuan)鋪設亦為早期(qi)唐代“十(shi)字對縫”的(de)(de)地面鋪法。圣母(mu)媧皇莊嚴慈祥，具有(you)一種深沉含蓄的(de)(de)感染力(li)；侍女的(de)(de)虔誠(cheng)，凝聚著(zhu)智慧與(yu)(yu)(yu)涵(han)養；武(wu)(wu)士的(de)(de)孔武(wu)(wu)有(you)力(li)，在兇猛中(zhong)蘊(yun)藏(zang)著(zhu)善良與(yu)(yu)(yu)威嚴。

東(dong)山墻(qiang)(qiang)與(yu)西山墻(qiang)(qiang)壁畫(hua)(hua)中(zhong)的建筑(zhu)場景(jing)，建筑(zhu)構(gou)造、形式相同(tong)，除媧皇圣母外，也(ye)有相同(tong)天神(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)物(wu)（如：四(si)直、武(wu)士）的出場。在這102個人(ren)(ren)(ren)物(wu)或天神(shen)(shen)中(zhong)，其中(zhong)女性(xing)(xing)有37人(ren)(ren)(ren)（包括(kuo)兒(er)童(tong)），她們(men)的發(fa)飾(shi)(shi)色彩艷麗(li)，圖案各異(yi)，無一雷(lei)同(tong)。但為(wei)反映各自的主題，兩(liang)組(zu)壁畫(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的神(shen)(shen)情(qing)、頭飾(shi)(shi)、服(fu)飾(shi)(shi)色彩和服(fu)飾(shi)(shi)衣紋曲線的繁復（尤其是女服(fu)），女性(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的多寡（女性(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)明顯比東(dong)山墻(qiang)(qiang)壁畫(hua)(hua)中(zhong)的女性(xing)(xing)多），甚至建筑(zhu)上建筑(zhu)彩畫(hua)(hua)的圖案色彩均存在較大(da)差異(yi)。可以看(kan)出東(dong)山墻(qiang)(qiang)壁畫(hua)(hua)的畫(hua)(hua)家著(zhu)力描繪人(ren)(ren)(ren)物(wu)之間表(biao)情(qing)的傳遞，面部神(shen)(shen)情(qing)各異(yi)；西山墻(qiang)(qiang)壁畫(hua)(hua)的畫(hua)(hua)家則側重于(yu)用人(ren)(ren)(ren)物(wu)形體(ti)、服(fu)飾(shi)(shi)曲線的飄逸來傳遞信息，表(biao)達(da)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的喜悅心情(qing)，是研究我國古代婦女發(fa)飾(shi)(shi)、服(fu)飾(shi)(shi)的難得資料。

歷史故事

大為于天下

忽(hu)必烈(lie)為藩王時(shi)，就立(li)下(xia)(xia)要“大(da)(da)為于天下(xia)(xia)”的宏大(da)(da)志向。至元(yuan)四年(nian)(nian)（1267）他同意籌(chou)劃修廟，到竣工立(li)碑時(shi)的至元(yuan)十四年(nian)(nian)，先后整10年(nian)(nian)時(shi)間。這正好是(shi)大(da)(da)元(yuan)建國（1271年(nian)(nian)）前后。竣工之(zhi)后，四方(fang)民眾不遠千里而至，舉手加額，十分踴(yong)躍，視為天下(xia)(xia)偉觀。但(dan)是(shi)，這位(wei)立(li)國皇帝卻沒有(you)給自己留下(xia)(xia)一座墳瑩(ying)。不僅他沒有(you)，元(yuan)王朝所(suo)有(you)皇帝都沒有(you)陵寢。這是(shi)蒙古族習俗文化的巨大(da)(da)作用。

蒙古(gu)人相(xiang)信“一(yi)旦身上(shang)先(xian)有了早晨的(de)露水，則與草(cao)(cao)木(mu)同腐”。為了不與草(cao)(cao)木(mu)同腐，他們的(de)喪(sang)葬(zang)習慣與漢族不同。

國(guo)制不起墳隴，葬畢(bi)，以馬(ma)騎踏之(zhi)(zhi)(zhi)使平(ping)，殺(sha)駱(luo)駝(tuo)于其(qi)上，以千騎守之(zhi)(zhi)(zhi)。來年春草(cao)既生，則(ze)(ze)移帳散去，滿眼平(ping)野，人莫知也。欲祭時， 則(ze)(ze)以所殺(sha)駱(luo)駝(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)母為向導，視(shi)其(qi)徘徊悲嗚(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)處，則(ze)(ze)知葬所矣。

老(lao)駱駝(tuo)因懷念死去(qu)的兒女，當然會比(bi)人(ren)更識其途，但駱駝(tuo)不會將記事傳(chuan)代。滄桑歲(sui)月，老(lao)駱駝(tuo)死了；最初(chu)祭(ji)典的人(ren)或(huo)流失于(yu)戰亂，或(huo)徒(tu)牧于(yu)他方，又有誰(shui)能再知死者的葬(zang)身(shen)處呢(ni)？

大元國11位皇帝都(dou)沒(mei)有陵(ling)寢，忽必烈卻能(neng)在建國前后的重(zhong)要時刻重(zhong)修女媧陵(ling)寢；這(zhe)位元世(shi)祖敕封(feng)女媧為媧皇并刻于碑(bei)額(e)；把武則天造的四面八方無(wu)缺(que)口的國字搬到碑(bei)額(e)之上。這(zhe)說明(ming)什么(me)呢(ni)？

他(ta)是(shi)想說明(ming)：我(wo)忽(hu)必烈也(ye)是(shi)媧(wa)皇子孫；我(wo)信仰的(de)(de)是(shi)媧(wa)皇文化；我(wo)尊(zun)崇的(de)(de)是(shi)媧(wa)皇精神。華夏(xia)祖先、文化和精神是(shi)統一的(de)(de)。

自元以來的中原文化

成吉思汗1227年臨終時(shi)提(ti)出，“假道宋(song)境(jing)，聯宋(song)滅金(jin)”遺囑。其子(zi)孫遵其戰(zhan)略遺策，于(yu)1234年滅金(jin)。其孫忽必烈于(yu)126O年廢除(chu)選舉大(da)漢的(de)(de)(de)(de)制度(du)，在開平宣(xuan)布即(ji)位。1279年滅南(nan)宋(song)，統一(yi)全中(zhong)(zhong)國，定都大(da)都（就(jiu)是今天的(de)(de)(de)(de)北(bei)京），結(jie)束(shu)了(le)(le)自唐(tang)朝安史之亂以來(lai)長達五百多年的(de)(de)(de)(de)南(nan)北(bei)分裂。其疆(jiang)域東至海；西至中(zhong)(zhong)亞；西南(nan)包(bao)括西藏、云南(nan)；北(bei)達西伯(bo)利亞大(da)部；東北(bei)到鄂霍次克(ke)海。地(di)方建立行(xing)省，創(chuang)我國省制之端。他(ta)的(de)(de)(de)(de)孫子(zi)忽必烈大(da)漢統一(yi)了(le)(le)中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)區，加(jia)強(qiang)了(le)(le)中(zhong)(zhong)原(yuan)同北(bei)方少(shao)數民族交流，但同時(shi)他(ta)也(ye)(ye)極大(da)地(di)損毀(hui)了(le)(le)中(zhong)(zhong)原(yuan)漢家文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)傳播與流傳，使(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)自漢唐(tang)以來(lai)所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化幾乎(hu)斷根，所以后(hou)人有了(le)(le)自元(yuan)以來(lai)就(jiu)再無中(zhong)(zhong)國，但也(ye)(ye)創(chuang)造了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)融合，創(chuang)造出了(le)(le)元(yuan)曲等一(yi)系列精美(mei)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，儒家文(wen)(wen)(wen)化也(ye)(ye)如同一(yi)個頑(wan)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)種子(zi)艱難的(de)(de)(de)(de)成長，終于(yu)再次結(jie)出美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化之花。

八月十五殺韃子

元(yuan)(yuan)朝末年，吏治腐敗(bai)，財政破產，軍備廢弛。中原連年災荒，人(ren)口存亡各半，激起農(nong)民起義(yi)。趙城人(ren)傳說由月餅內發(fa)現(xian)有“八月十五(wu)殺韃子(zi)”紙(zhi)條的故事就發(fa)生在元(yuan)(yuan)末。1368年朱元(yuan)(yuan)璋建立(li)明(ming)朝，攻占北京，元(yuan)(yuan)朝滅亡。

元(yuan)朝(chao)自(zi)忽必(bi)烈定國(guo)號的(de)1271年算起(qi)。歷十(shi)帝，共九十(shi)八年。