媧皇(huang)廟(miao)位(wei)(wei)于山(shan)西(xi)省(sheng)霍州(zhou)市賈村(cun),為(wei)省(sheng)級文物保護單(dan)位(wei)(wei)。據(ju)傳,此(ci)廟(miao)始(shi)建(jian)于明代,后毀,清同治(zhi)四年重修。媧皇(huang)廟(miao)內現(xian)存有懸塑(su)及壁(bi)畫,尤以正(zheng)(zheng)殿內壁(bi)畫而聞(wen)名(ming)。正(zheng)(zheng)殿東一(yi)側的(de)壁(bi)畫高4米(mi)(mi)(mi),長6.5米(mi)(mi)(mi),面積為(wei)26平方(fang)(fang)米(mi)(mi)(mi);媧皇(huang)圣(sheng)像左側壁(bi)畫,高4米(mi)(mi)(mi),長3米(mi)(mi)(mi),面積為(wei)12平方(fang)(fang)米(mi)(mi)(mi),與東側壁(bi)畫連(lian)為(wei)一(yi)體。整(zheng)組畫面表現(xian)了圣(sheng)母宴(yan)請百官司時(shi),宮(gong)廷內忙碌(liu)、熱鬧的(de)生動情(qing)景。2006年05月25日,媧皇(huang)廟(miao)作為(wei)清代古(gu)建(jian)筑,被國(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第六(liu)批(pi)全國(guo)文物保護單(dan)位(wei)(wei)名(ming)單(dan)。
媧皇(huang)廟(miao)位(wei)于距山(shan)西省霍(huo)州市5公里的東(dong)郊大(da)張(zhang)鎮(zhen)賈村。四(si)周(zhou)青山(shan)環繞,東(dong)有(you)潺潺泉水(shui)流過。據(ju)傳,此廟(miao)始建于明代,后毀,清同(tong)治四(si)年重修。媧皇(huang)廟(miao)內(nei)現(xian)存有(you)懸(xuan)塑及壁畫(hua),尤以正殿內(nei)壁畫(hua)而聞名。正殿東(dong)一側的壁畫(hua)高(gao)4米,長(chang)6.5米,面(mian)(mian)(mian)積(ji)為26平方米;媧皇(huang)圣像左側壁畫(hua),高(gao)4米,長(chang)3米,面(mian)(mian)(mian)積(ji)為12平方米,與(yu)東(dong)側壁畫(hua)連為一體。整組(zu)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)表現(xian)了圣母宴(yan)請百官司時,宮廷(ting)內(nei)忙碌、熱鬧的生動情(qing)景。
村(cun)(cun)內至今仍現存著大量古建(jian)筑(zhu)遺構,如媧皇(huang)廟(miao)之東為(wei)清代懸(xuan)山頂建(jian)筑(zhu)魁星樓,廟(miao)之西為(wei)文(wen)(wen)(wen)昌閣高臺遺址,廟(miao)之北(bei)(bei)為(wei)清代遺構劉家祠堂、清代六(liu)邊形六(liu)層樓閣式磚構文(wen)(wen)(wen)峰塔,廟(miao)之西北(bei)(bei)為(wei)與媧皇(huang)廟(miao)同時期的建(jian)筑(zhu)群玄帝廟(miao)。是反映清代黃(huang)河(he)流域村(cun)(cun)落(luo)風俗、民俗的典型實例(li)。由于村(cun)(cun)中(zhong)這種特殊的文(wen)(wen)(wen)化氛(fen)圍, 村(cun)(cun)民憨(han)厚、淳樸,文(wen)(wen)(wen)人墨客歷代輩出,書香門第隨(sui)處可見(jian)。“賈(jia)村(cun)(cun)的秀(xiu)才比驢多”這一當(dang)地民謠就是其最生動的寫照(zhao)。
媧(wa)皇廟(miao)(miao)坐北面南(nan),占地約(yue)2347.5㎡。現僅存(cun)懸山(shan)(shan)頂式戲臺、硬(ying)山(shan)(shan)卷棚頂式鐘鼓二樓、懸山(shan)(shan)頂式圣母殿及歇山(shan)(shan)頂式東西垛殿,共六座(zuo)清代(dai)建筑。媧(wa)皇廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)內碑(bei)文現已不存(cun),故(gu)該廟(miao)(miao)宇(yu)的創建年代(dai)無從考證。據《說(shuo)文》中記(ji)載:“媧(wa),古之神(shen)圣女,化(hua)萬物者也” 。傳(chuan)(chuan)說(shuo)人(ren)類(lei)是(shi)由女媧(wa)和伏羲(xi),兄妹相(xiang)婚而(er)產生,后(hou)來他們禁止兄妹通婚,制定(ding)婚禮。反映了我國原始時代(dai)由血緣婚進(jin)步(bu)到(dao)族(zu)外婚的情況。又傳(chuan)(chuan)說(shuo)她(ta)曾用黃土造人(ren),并(bing)煉五色(se)石補(bu)天,折斷鰲足支撐(cheng)四極,治平洪水,殺死(si)猛獸(shou),使人(ren)民得以安(an)居。
1圣(sheng)(sheng)母殿。媧皇(huang)廟圣(sheng)(sheng)母殿內的(de)媧皇(huang)圣(sheng)(sheng)母壁(bi)畫是該廟最(zui)為精(jing)華(hua)的(de)部分,是清代壁(bi)畫中的(de)上乘之作。總(zong)面(mian)積達71.17平(ping)方米。畫面(mian)采(cai)用(yong)通(tong)景式構圖,利用(yong)建筑、樹木將人物(wu)有(you)機的(de)組(zu)合在一起。勾線填(tian)色,略有(you)渲染,顏(yan)(yan)色以礦物(wu)顏(yan)(yan)料朱(zhu)、青(qing)、綠、白(bai)、黃為主(zhu)。殿宇、勾欄、亭(ting)榭(xie)采(cai)用(yong)界尺繪出。整個畫面(mian)依據神話(hua)傳說(shuo)與清代社(she)會現(xian)實生活交織組(zu)合在一起。
2東(dong)山壁畫。東(dong)山墻(qiang)壁畫總面積24.33平(ping)方米,全景描繪宮(gong)廷中處理國(guo)事的(de)(de)畫面。殿(dian)(dian)宇檐下正(zheng)中懸(xuan)(xuan)掛“萬(wan)世(shi)母(mu)儀”的(de)(de)匾額。中為圣母(mu)女(nv)媧坐像,半向左側(ce)狀,似(si)(si)乎正(zheng)在(zai)詢問補天事宜,左右(you)(you)各站立一名侍女(nv)、二名文(wen)吏。大殿(dian)(dian)月臺下左右(you)(you)各繪有(you)五(wu)帝,頭戴冕旒,穿帝王(wang)裝(zhuang),手捧玉(yu)圭, 侍立兩側(ce)等待(dai)吩咐;臺階下右(you)(you)側(ce)一頭戴烏紗帽官(guan)(guan)吏似(si)(si)乎正(zheng)在(zai)奉旨宣昭(zhao);宮(gong)女(nv)們(men)有(you)的(de)(de)在(zai)竊(qie)竊(qie)私語,有(you)的(de)(de)在(zai)穿梭于各殿(dian)(dian)宇之間;年(nian)直(zhi)(zhi)、月直(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi)、時直(zhi)(zhi)四(si)位(wei)天神也正(zheng)飛奔而止;整個畫面充滿著節奏與懸(xuan)(xuan)念。 東(dong)山墻(qiang)壁畫共(gong)有(you)人物43人,其中女(nv)性10人(包括(kuo)(kuo)圣母(mu)、侍女(nv)),男童4人,男性29人(包括(kuo)(kuo)帝王(wang)、官(guan)(guan)吏、武士及男仆);左上角(從(cong)左到右(you)(you))為時直(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi),右(you)(you)上角(從(cong)左到右(you)(you))為年(nian)直(zhi)(zhi)、月直(zhi)(zhi)共(gong)四(si)位(wei)天神。
3西(xi)山壁(bi)畫。西(xi)山墻壁(bi)畫總(zong)面積26.02平方米,正(zheng)中(zhong)(zhong)大(da)殿(dian)上(shang)書有“開(kai)天(tian)立(li)極”的匾額,整個畫面以此(ci)主題展開(kai)。媧(wa)皇圣(sheng)母(mu)站立(li)在(zai)正(zheng)中(zhong)(zhong),頭(tou)戴鳳(feng)冠,身著(zhu)(zhu)(zhu)霞帔。兩(liang)宮女各持羽帚、宮扇侍立(li)兩(liang)側。各路神仙(xian)或帝王相互道(dao)賀(he)。左(zuo)右上(shang)角各有一只向(xiang)下(xia)俯飛的鳳(feng)凰;大(da)殿(dian)月臺(tai)臺(tai)階下(xia)兩(liang)側三(san)名官吏(li)(li)和其(qi)夫人(ren)(ren)正(zheng)侍立(li)兩(liang)旁;右下(xia)角是兩(liang)獄卒與剛剛大(da)赦的三(san)名囚(qiu)(qiu)徒。囚(qiu)(qiu)徒雙手合十(shi),上(shang)身赤裸,肩系方巾(jin),下(xia)穿裙(qun)褲前來(lai)參拜;前面兩(liang)名差人(ren)(ren)抬著(zhu)(zhu)(zhu)供案。中(zhong)(zhong)部上(shang)端從左(zuo)到右,集中(zhong)(zhong)繪制著(zhu)(zhu)(zhu)年直(zhi)(zhi)、月直(zhi)(zhi)、日(ri)直(zhi)(zhi)、時直(zhi)(zhi)共(gong)四位天(tian)神。與東山墻的四位天(tian)神相比,除人(ren)(ren)物面貌(mao)相同(tong)外,由于此(ci)時大(da)功告成,故四位天(tian)神相聚一起,著(zhu)(zhu)(zhu)艷麗的服飾,甚至手中(zhong)(zhong)少了法(fa)器(qi)。特別是大(da)殿(dian)月臺(tai)中(zhong)(zhong)央,武士(shi)身旁有一正(zheng)在(zai)玩耍的童子,使(shi)整個場景(jing)(jing)更加充滿(man)著(zhu)(zhu)(zhu)祥和、喜慶。西(xi)山墻壁(bi)畫共(gong)有人(ren)(ren)物41人(ren)(ren),其(qi)中(zhong)(zhong)女性14人(ren)(ren),男童3人(ren)(ren),女童3人(ren)(ren),男性21人(ren)(ren)(包括帝王、官吏(li)(li)、武士(shi)、男仆(pu)及(ji)百姓);西(xi)壁(bi)左(zuo)上(shang)是描繪一組童男童女的生活(huo)場景(jing)(jing)。三(san)個童女和兩(liang)個男童正(zheng)在(zai)玩耍并品嘗(chang)食物,大(da)殿(dian)旁右側兩(liang)名文吏(li)(li)正(zheng)在(zai)書寫記錄著(zhu)(zhu)(zhu)什么。
4后檐墻(qiang)壁畫。后檐墻(qiang)東(dong)西兩(liang)(liang)側(ce)壁畫面積分別為(wei)(wei)10.48和(he)10.34平方米,主(zhu)要描寫內容為(wei)(wei)內廷御膳房內宮女(nv)們(men)的(de)工作情(qing)況。這兩(liang)(liang)組(zu)畫面共有人物(wu)10人,每組(zu)5人,并均(jun)為(wei)(wei)宮女(nv)。她們(men)正(zheng)在(zai)忙(mang)碌著(zhu)(zhu)傳送各種食物(wu)。有的(de)正(zheng)在(zai)將乘托食物(wu)的(de)盤上扣一(yi)盔(kui)形蓋;有的(de)似乎正(zheng)在(zai)將食物(wu)擺(bai)放成美麗的(de)圖案,或者在(zai)其(qi)上點綴著(zhu)(zhu)什么。
5服(fu)(fu)飾人物。從(cong)畫面(mian)的(de)人物服(fu)(fu)飾來看,尤其是(shi)官(guan)吏的(de)官(guan)服(fu)(fu)、官(guan)帽與唐代(dai)官(guan)服(fu)(fu)相似(si);與山西洪洞廣勝(sheng)寺水神廟明(ming)應王殿(dian)內的(de)《元雜劇(ju)》(元代(dai))、《下棋》(元代(dai))等中的(de)官(guan)服(fu)(fu)相同。由于霍州與洪洞地(di)理位(wei)置相連,因(yin)此受其影響是(shi)不難理解的(de)。甚至其月臺地(di)面(mian)的(de)方磚鋪(pu)設亦為早期唐代(dai)“十字對縫”的(de)地(di)面(mian)鋪(pu)法(fa)。圣母媧皇莊嚴慈祥,具有一種深沉含蓄(xu)的(de)感(gan)染力;侍女的(de)虔誠,凝聚(ju)著(zhu)(zhu)智慧與涵養;武士(shi)的(de)孔武有力,在兇猛中蘊藏著(zhu)(zhu)善良(liang)與威嚴。
東山(shan)墻(qiang)與西(xi)山(shan)墻(qiang)壁(bi)畫(hua)中的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)場(chang)景,建(jian)筑(zhu)構造、形(xing)式相同,除媧皇(huang)圣母(mu)外,也有(you)相同天神(shen)、人(ren)物(wu)(如:四直、武(wu)士(shi))的(de)(de)(de)出(chu)場(chang)。在(zai)這102個人(ren)物(wu)或天神(shen)中,其中女性有(you)37人(ren)(包(bao)括兒童),她們的(de)(de)(de)發(fa)飾(shi)(shi)(shi)色彩艷(yan)麗(li),圖案(an)各(ge)異(yi),無一(yi)雷同。但(dan)為反映各(ge)自的(de)(de)(de)主(zhu)題,兩(liang)組壁(bi)畫(hua)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)神(shen)情、頭飾(shi)(shi)(shi)、服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)色彩和服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)衣紋(wen)曲(qu)線(xian)的(de)(de)(de)繁復(fu)(尤其是(shi)女服(fu)(fu)(fu)),女性人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)多寡(女性人(ren)物(wu)明顯(xian)比東山(shan)墻(qiang)壁(bi)畫(hua)中的(de)(de)(de)女性多),甚至(zhi)建(jian)筑(zhu)上建(jian)筑(zhu)彩畫(hua)的(de)(de)(de)圖案(an)色彩均存(cun)在(zai)較大差(cha)異(yi)。可(ke)以看出(chu)東山(shan)墻(qiang)壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)畫(hua)家著力描繪人(ren)物(wu)之間表(biao)情的(de)(de)(de)傳(chuan)遞,面部(bu)神(shen)情各(ge)異(yi);西(xi)山(shan)墻(qiang)壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)畫(hua)家則側重于(yu)用人(ren)物(wu)形(xing)體(ti)、服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)曲(qu)線(xian)的(de)(de)(de)飄逸來傳(chuan)遞信息(xi),表(biao)達人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)喜悅心情,是(shi)研究(jiu)我(wo)國古代婦女發(fa)飾(shi)(shi)(shi)、服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)難(nan)得資料。
忽必(bi)烈為(wei)藩王時,就立(li)下要“大(da)為(wei)于天下”的(de)宏(hong)大(da)志向。至(zhi)(zhi)元四年(1267)他(ta)同(tong)意籌(chou)劃修廟,到竣工立(li)碑時的(de)至(zhi)(zhi)元十四年,先后整10年時間。這正好是大(da)元建國(guo)(guo)(1271年)前后。竣工之后,四方(fang)民眾不(bu)遠千(qian)里而至(zhi)(zhi),舉(ju)手加額,十分踴躍,視為(wei)天下偉觀。但是,這位立(li)國(guo)(guo)皇(huang)帝(di)卻(que)沒(mei)有給自己留下一座墳瑩。不(bu)僅他(ta)沒(mei)有,元王朝所有皇(huang)帝(di)都沒(mei)有陵寢。這是蒙古族習俗文化的(de)巨大(da)作用。
蒙古(gu)人(ren)相信“一旦身(shen)上(shang)先有了早晨的露(lu)水(shui),則(ze)與(yu)草(cao)木同(tong)腐”。為了不與(yu)草(cao)木同(tong)腐,他們(men)的喪(sang)葬習慣(guan)與(yu)漢(han)族不同(tong)。
國制不起墳隴,葬(zang)畢,以馬騎(qi)踏之(zhi)(zhi)使平,殺駱駝(tuo)于其上(shang),以千騎(qi)守之(zhi)(zhi)。來年春(chun)草既(ji)生,則移帳散去,滿眼平野(ye),人莫知也。欲(yu)祭時, 則以所(suo)殺駱駝(tuo)之(zhi)(zhi)母為向導,視其徘(pai)徊悲(bei)嗚之(zhi)(zhi)處,則知葬(zang)所(suo)矣(yi)。
老(lao)駱(luo)駝因懷念死(si)去的兒女,當然會(hui)比人(ren)更識其途,但駱(luo)駝不(bu)會(hui)將(jiang)記(ji)事傳(chuan)代。滄桑歲月(yue),老(lao)駱(luo)駝死(si)了(le);最初(chu)祭典的人(ren)或流失(shi)于(yu)戰亂(luan),或徒牧于(yu)他(ta)方(fang),又有(you)誰(shui)能再(zai)知(zhi)死(si)者的葬身(shen)處呢?
大元國(guo)(guo)11位皇帝都沒有陵寢,忽必(bi)烈卻能在建(jian)國(guo)(guo)前(qian)后(hou)的重要時刻重修女媧(wa)陵寢;這位元世(shi)祖敕封(feng)女媧(wa)為媧(wa)皇并刻于(yu)碑額;把武則天(tian)造(zao)的四面八方無缺口(kou)的國(guo)(guo)字搬到碑額之(zhi)上。這說(shuo)明什么呢?
他(ta)是(shi)(shi)想說明:我忽必烈也是(shi)(shi)媧(wa)皇子孫(sun);我信(xin)仰的(de)(de)是(shi)(shi)媧(wa)皇文(wen)化;我尊崇的(de)(de)是(shi)(shi)媧(wa)皇精(jing)(jing)神(shen)。華夏祖先(xian)、文(wen)化和精(jing)(jing)神(shen)是(shi)(shi)統(tong)一(yi)的(de)(de)。
成(cheng)吉思汗1227年臨終時提出,“假道宋(song)境,聯宋(song)滅(mie)(mie)(mie)金”遺(yi)囑。其(qi)子孫遵其(qi)戰略(lve)遺(yi)策,于1234年滅(mie)(mie)(mie)金。其(qi)孫忽必烈于126O年廢除選舉(ju)大(da)(da)漢(han)的(de)(de)(de)制(zhi)度(du),在開平宣(xuan)布即位。1279年滅(mie)(mie)(mie)南(nan)宋(song),統一(yi)全(quan)中(zhong)國(guo),定都大(da)(da)都(就是今天的(de)(de)(de)北(bei)京(jing)),結束了(le)(le)(le)自(zi)(zi)唐(tang)(tang)朝安(an)史(shi)之(zhi)亂以(yi)來長達五百多年的(de)(de)(de)南(nan)北(bei)分裂。其(qi)疆域東至(zhi)海;西至(zhi)中(zhong)亞;西南(nan)包括西藏、云南(nan);北(bei)達西伯利亞大(da)(da)部;東北(bei)到鄂霍次克(ke)海。地方建立行省,創(chuang)我國(guo)省制(zhi)之(zhi)端(duan)。他的(de)(de)(de)孫子忽必烈大(da)(da)漢(han)統一(yi)了(le)(le)(le)中(zhong)原(yuan)地區,加(jia)強了(le)(le)(le)中(zhong)原(yuan)同(tong)北(bei)方少數民族交流,但(dan)同(tong)時他也(ye)極大(da)(da)地損毀了(le)(le)(le)中(zhong)原(yuan)漢(han)家文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)播與流傳(chuan),使(shi)中(zhong)原(yuan)自(zi)(zi)漢(han)唐(tang)(tang)以(yi)來所產生的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)幾(ji)乎斷根,所以(yi)后(hou)人有了(le)(le)(le)自(zi)(zi)元(yuan)以(yi)來就再無中(zhong)國(guo),但(dan)也(ye)創(chuang)造了(le)(le)(le)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)融合(he),創(chuang)造出了(le)(le)(le)元(yuan)曲等(deng)一(yi)系列(lie)精美的(de)(de)(de)文(wen)化(hua),儒家文(wen)化(hua)也(ye)如同(tong)一(yi)個(ge)頑強的(de)(de)(de)種子艱難的(de)(de)(de)成(cheng)長,終于再次結出美麗的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)之(zhi)花。
元朝(chao)末年,吏治腐(fu)敗,財政破產,軍(jun)備廢弛。中原連年災荒,人(ren)口(kou)存亡各半,激起農民(min)起義。趙城人(ren)傳說(shuo)由(you)月餅內發現有(you)“八月十五(wu)殺韃子”紙條(tiao)的故(gu)事就發生(sheng)在元末。1368年朱元璋建立明朝(chao),攻占北京(jing),元朝(chao)滅(mie)亡。
元朝自(zi)忽必烈(lie)定國號的1271年算起。歷十(shi)帝(di),共(gong)九十(shi)八年。