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建筑材質

殿(dian)(dian)山寺正(zheng)殿(dian)(dian)也稱懸空(kong)無梁(liang)殿(dian)(dian)。它是(shi)采(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)磚石券成，面闊(kuo)三間，進(jin)深一間；殿(dian)(dian)外設有木(mu)結構(gou)的回廊,結構(gou)雅致，別出(chu)心裁。正(zheng)殿(dian)(dian)內塑(su)像(xiang)(xiang)共三組(zu)，十(shi)三尊。中間是(shi)后土圣(sheng)母坐(zuo)像(xiang)(xiang)，東側是(shi)九天圣(sheng)母坐(zuo)像(xiang)(xiang)，西側是(shi)使(shi)(shi)令圣(sheng)母坐(zuo)像(xiang)(xiang)，分別高(gao)1.16、1.1、1.2米(mi)。圣(sheng)母兩(liang)側各有兩(liang)尊高(gao)0.82米(mi)的侍女站(zhan)像(xiang)(xiang)。正(zheng)殿(dian)(dian)的東、西兩(liang)側有豆生娘娘、催生娘娩的坐(zuo)像(xiang)(xiang)，均高(gao)0．96米(mi)，以及兩(liang)名女官的站(zhan)像(xiang)(xiang)，均高(gao)1．3米(mi)。正(zheng)殿(dian)(dian)用(yong)(yong)(yong)(yong)傳統(tong)的四根蟋龍柱將(jiang)三位娘娘間隔開；后墻壁(bi)除了用(yong)(yong)(yong)(yong)牡丹、芙(fu)蓉等(deng)花葉填充(chong)格扇背景之(zhi)外，還使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)了大量“懸塑(su)”藝(yi)術手法，用(yong)(yong)(yong)(yong)于表現人間多福、多子、天上(shang)仙樂祥云等(deng)繁褥的生活細節。

正(zheng)(zheng)殿后(hou)土(tu)圣(sheng)(sheng)母(mu)的(de)發(fa)式(shi)(shi)采用特(te)(te)髻(ji)，特(te)(te)髻(ji)上(shang)有(you)(you)(you)金(jin)孔(kong)雀四，口(kou)銜珠結 正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)珠翠孔(kong)雀一，左右垂珠牌各(ge)一，中(zhong)間配有(you)(you)(you)珠管，是典型(xing)的(de)明代發(fa)式(shi)(shi)。九天圣(sheng)(sheng)母(mu)、使令圣(sheng)(sheng)母(mu)僅在(zai)特(te)(te)髻(ji)上(shang)少(shao)金(jin)孔(kong)雀二(er)，其它(ta)均與(yu)后(hou)土(tu)圣(sheng)(sheng)母(mu)一致。三位圣(sheng)(sheng)母(mu)均用垂花耳(er)墜，面(mian)(mian)部豐腴，額中(zhong)央飾(shi)有(you)(you)(you)金(jin)色額黃，與(yu)娥眉、紅唇相得益彰(zhang)。服飾(shi)方面(mian)(mian)，三位圣(sheng)(sheng)母(mu)均為(wei)外著披(pi)肩，穿(chuan)交領大衫(shan)，胸背(bei)有(you)(you)(you)補子；一手持(chi)圭，另一手相扶；腰(yao)有(you)(you)(you)玉環帶(dai)，足(zu)穿(chuan)云(yun)頭鞋。整個塑(su)像程式(shi)(shi)化，唯有(you)(you)(you)兩側的(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)頭略向中(zhong)間偏斜，這給傳統(tong)正(zheng)(zheng)襟危坐的(de)塑(su)像增添不少(shao)活潑(po)的(de)氣息。

建筑特點

女侍(shi)形象是(shi)歷(li)代圣(sheng)母殿中不可缺少的(de)。這里的(de)女侍(shi)造型(xing)豐富(fu)，形象逼真，在當時儒(ru)教禮法盛行(xing)之時，在女侍(shi)面貌處理(li)上頗(po)費(fei)心機。使令圣(sheng)母西(xi)側侍(shi)女頭戴(dai)黑色氈帽(mao)(mao)飾垂帶，帽(mao)(mao)頂有金色花細及(ji)鳥(niao)雀銜珠。額部有額黃，面額豐滿，戴(dai)耳墜。身著較長(chang)的(de)比甲，內裙外露，當是(shi)明(ming)隆(long)慶(qing)、萬歷(li)年間(jian)的(de)一(yi)種裝束。

侍女手持(chi)團花園扇，頭微(wei)(wei)微(wei)(wei)低垂，目光含(han)情，頗具神韻。另幾位女侍或(huo)持(chi)印、箱，或(huo)持(chi)干果、熏爐或(huo)直視或(huo)斜(xie)視，宛若天仙。侍女造(zao)型(xing)上(shang)一反過(guo)去生(sheng)硬(ying)古板之風，繼承了晉祠宋(song)塑侍女的(de)清雅飄逸、純情自然的(de)特點，觀(guan)后令人回味無窮。

正殿內除了上述彩塑作品外(wai)(wai)，兩(liang)側站(zhan)立的女官(guan)(guan)也極(ji)富動(dong)感。女官(guan)(guan)戴中官(guan)(guan)帽(mao)，頭飾(shi)額黃(huang)，衣(yi)飾(shi)與明代一般男裝的內使、小(xiao)使相似。身著長衣(yi)，外(wai)(wai)飾(shi)瓔咯，雙(shuang)手持圭，內裙外(wai)(wai)露，腳穿云鞋。

在(zai)正(zheng)殿(dian)的(de)北墻上雕塑也十分(fen)華麗，大至亭(ting)臺樓閣(ge)，小至人物、花卉、珍禽、異獸無(wu)不(bu)精工細作(zuo)，活靈活現(xian)。就是(shi)一個個格扇都一絲不(bu)茍。它以紛繁復雜、富麗堂(tang)皇(huang)的(de)彩(cai)塑宮殿(dian)、云山作(zuo)為主像的(de)背景，目(mu)的(de)是(shi)更加突出主像在(zai)殿(dian)堂(tang)中的(de)位置。

其它相關

殿山寺(si)除了彩塑藝術精(jing)湛之(zhi)外(wai)，其元(yuan)代(dai)遺(yi)物，如戲(xi)臺(tai)、石燈等無不顯(xian)示著(zhu)它昔日(ri)的輝煌。據不完全統計(ji)，我(wo)省現存(cun)元(yuan)代(dai)以前戲(xi)臺(tai)有15座(zuo)，主要集中(zhong)在山西南(nan)部。殿山寺(si)戲(xi)臺(tai)是元(yuan)代(dai)戲(xi)臺(tai)中(zhong)面積小的一座(zuo)，面寬 5．25米，進深 5．15米．面積27平方米。從戲(xi)臺(tai)的結構來看，它的頂柱斗拱(gong)、梁架(jia)經(jing)古建專家認定是元(yuan)代(dai)建筑(zhu)無疑。戲(xi)臺(tai)為單檐歇山頂，斗拱(gong)形制為假昂(ang)，是研究中(zhong)國戲(xi)劇史(shi)不可或缺(que)的材(cai)料(liao)。

人文歷史

殿山寺始建(jian)年代(dai)沒有(you)確(que)實可靠的材(cai)料，唯寺內(nei)遺存(cun)的元代(dai)燈柱(zhu)上有(you)“元至正七年（347）……”字樣(yang)，筆(bi)者在寺內(nei)發現一個覆蓮柱(zhu)礎，給我們斷定殿山寺的始建(jian)年代(dai)提供了有(you)力證據(ju)。覆蓮柱(zhu)礎從隋唐開始盛行，宋(song)金以后基本絕(jue)跡(ji)，“柱(zhu)礎的形式與雕刻趨丁多樣(yang)化”。殿山寺的覆蓮柱(zhu)礎從時代(dai)上排比(bi)，不會比(bi)宋(song)更晚。

殿(dian)山寺的彩塑在(zai)(zai)(zai)人(ren)物造型、衣飾等多(duo)方面都透(tou)露著(zhu)明代風格，它是(shi)明代藝(yi)術(shu)家的杰出作品。雖然(ran)在(zai)(zai)(zai)規模上不(bu)如(ru)隰縣(xian)小西天(tian)的大雄寶(bao)(bao)殿(dian)，但在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)手法上無疑一脈相承，它是(shi)我們(men)研究(jiu)古代文明的寶(bao)(bao)貴(gui)財富。

神靈介紹

道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)神靈，居四御(yu)(yu)之末位。全稱“承天(tian)效法(fa)厚(hou)德(de)光(guang)大后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)皇(huang)地(di)(di)祗(zhi)”俗稱“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)”之稱始于(yu)春秋，其身份、來歷有人名(ming)、官名(ming)、神名(ming)等(deng)不同說法(fa)。漢代(dai)(dai)列(lie)入皇(huang)朝(chao)祀(si)典，為(wei)歷代(dai)(dai)帝王所(suo)沿(yan)襲。宋徽宗封后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)“承天(tian)效法(fa)厚(hou)德(de)光(guang)大后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)皇(huang)地(di)(di)祗(zhi)”。(《宋史·本紀》卷二(er)二(er))宋代(dai)(dai)時，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)列(lie)為(wei)“四御(yu)(yu)”尊神之一(yi)。南(nan)宋呂元素《道(dao)(dao)門定制》卷二(er)注：“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)即朝(chao)廷祀(si)皇(huang)地(di)(di)祗(zhi)于(yu)方(fang)止是也(ye)。王者所(suo)尊合上帝為(wei)天(tian)父地(di)(di)母焉。”元明《三教(jiao)(jiao)源流搜神大全》卷一(yi)“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)皇(huang)地(di)(di)抵”稱：“為(wei)陰地(di)(di)者，五方(fang)相乘，五氣凝結，負載(zai)江海山林屋宇。故曰天(tian)陽地(di)(di)陰，天(tian)公地(di)(di)母也(ye)。《世略》所(suo)謂：土(tu)(tu)(tu)(tu)者，乃天(tian)地(di)(di)初判黃土(tu)(tu)(tu)(tu)也(ye)，故謂土(tu)(tu)(tu)(tu)母焉。”