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建筑材質

殿(dian)(dian)山寺正(zheng)(zheng)殿(dian)(dian)也(ye)稱懸空無梁(liang)殿(dian)(dian)。它是采用磚石券成(cheng)，面(mian)闊三(san)間(jian)，進深一間(jian)；殿(dian)(dian)外設有(you)木(mu)結構(gou)的(de)回廊,結構(gou)雅(ya)致，別出心裁。正(zheng)(zheng)殿(dian)(dian)內塑像(xiang)(xiang)共三(san)組，十三(san)尊(zun)。中間(jian)是后土圣母(mu)坐(zuo)(zuo)像(xiang)(xiang)，東(dong)側(ce)(ce)(ce)是九天(tian)圣母(mu)坐(zuo)(zuo)像(xiang)(xiang)，西側(ce)(ce)(ce)是使令(ling)圣母(mu)坐(zuo)(zuo)像(xiang)(xiang)，分別高(gao)1.16、1.1、1.2米。圣母(mu)兩側(ce)(ce)(ce)各有(you)兩尊(zun)高(gao)0.82米的(de)侍女(nv)站像(xiang)(xiang)。正(zheng)(zheng)殿(dian)(dian)的(de)東(dong)、西兩側(ce)(ce)(ce)有(you)豆生(sheng)娘(niang)娘(niang)、催生(sheng)娘(niang)娩的(de)坐(zuo)(zuo)像(xiang)(xiang)，均(jun)高(gao)0．96米，以(yi)及(ji)兩名女(nv)官的(de)站像(xiang)(xiang)，均(jun)高(gao)1．3米。正(zheng)(zheng)殿(dian)(dian)用傳統的(de)四根蟋龍柱將三(san)位娘(niang)娘(niang)間(jian)隔開；后墻壁除了用牡丹、芙蓉等花葉(xie)填(tian)充格扇背景之外，還使用了大量“懸塑”藝術手法，用于(yu)表現人間(jian)多(duo)福、多(duo)子、天(tian)上仙樂祥云等繁(fan)褥的(de)生(sheng)活(huo)細節。

正(zheng)殿后土圣母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)式(shi)采用特(te)髻(ji)(ji)(ji)，特(te)髻(ji)(ji)(ji)上有(you)金孔(kong)雀(que)四(si)，口(kou)銜珠(zhu)(zhu)(zhu)結 正(zheng)面(mian)珠(zhu)(zhu)(zhu)翠孔(kong)雀(que)一(yi)(yi)(yi)(yi)，左右垂珠(zhu)(zhu)(zhu)牌(pai)各(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)，中(zhong)間配有(you)珠(zhu)(zhu)(zhu)管，是典型的(de)(de)(de)(de)(de)明代發(fa)式(shi)。九天圣母(mu)、使(shi)令圣母(mu)僅在特(te)髻(ji)(ji)(ji)上少金孔(kong)雀(que)二，其它均(jun)與后土圣母(mu)一(yi)(yi)(yi)(yi)致。三位(wei)圣母(mu)均(jun)用垂花耳墜，面(mian)部豐腴，額中(zhong)央飾有(you)金色額黃，與娥(e)眉、紅唇相得益(yi)彰。服(fu)飾方面(mian)，三位(wei)圣母(mu)均(jun)為(wei)外(wai)著披肩，穿交領大衫，胸背有(you)補(bu)子(zi)；一(yi)(yi)(yi)(yi)手持(chi)圭，另一(yi)(yi)(yi)(yi)手相扶；腰有(you)玉環帶，足穿云頭(tou)鞋(xie)。整個塑像程(cheng)式(shi)化，唯有(you)兩側的(de)(de)(de)(de)(de)圣母(mu)頭(tou)略向中(zhong)間偏斜，這給傳統正(zheng)襟危坐的(de)(de)(de)(de)(de)塑像增添不少活潑的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。

建筑特點

女侍(shi)形象是歷(li)代圣母(mu)殿中不(bu)可缺少的(de)。這里(li)的(de)女侍(shi)造型豐富(fu)，形象逼真，在當(dang)(dang)時儒教禮法(fa)盛行之時，在女侍(shi)面貌處理(li)上頗費(fei)心機。使令圣母(mu)西側侍(shi)女頭戴(dai)黑色氈帽(mao)飾垂帶(dai)，帽(mao)頂有(you)金色花(hua)細及(ji)鳥雀(que)銜珠。額部有(you)額黃，面額豐滿，戴(dai)耳墜。身(shen)著較長的(de)比甲，內(nei)裙外露(lu)，當(dang)(dang)是明隆慶、萬歷(li)年間的(de)一種裝束。

侍(shi)(shi)女(nv)(nv)手持團(tuan)花園扇(shan)，頭微微低垂，目光含情，頗具神韻。另(ling)幾(ji)位女(nv)(nv)侍(shi)(shi)或(huo)持印、箱(xiang)，或(huo)持干(gan)果、熏爐或(huo)直(zhi)視(shi)或(huo)斜視(shi)，宛(wan)若天仙。侍(shi)(shi)女(nv)(nv)造(zao)型上一(yi)反過去生硬(ying)古板之(zhi)風，繼承(cheng)了晉祠宋塑侍(shi)(shi)女(nv)(nv)的清(qing)雅(ya)飄逸、純情自然的特點(dian)，觀后令人回味無窮。

正殿內(nei)除了上述彩塑作品外(wai)，兩(liang)側站立的(de)女(nv)官也極富動感(gan)。女(nv)官戴中官帽，頭飾(shi)額(e)黃，衣(yi)飾(shi)與明代(dai)一般男裝的(de)內(nei)使、小(xiao)使相(xiang)似。身著長衣(yi)，外(wai)飾(shi)瓔咯，雙手持圭，內(nei)裙外(wai)露(lu)，腳穿云鞋(xie)。

在正殿的(de)北墻(qiang)上雕塑(su)也十(shi)分(fen)華麗，大至亭臺樓閣，小(xiao)至人物(wu)、花卉、珍禽(qin)、異(yi)獸無不(bu)精(jing)工(gong)細作(zuo)，活靈活現(xian)。就是一(yi)個個格扇都一(yi)絲不(bu)茍。它(ta)以(yi)紛繁復(fu)雜、富(fu)麗堂(tang)(tang)皇的(de)彩(cai)塑(su)宮殿、云山作(zuo)為主(zhu)(zhu)像的(de)背景，目的(de)是更(geng)加突出主(zhu)(zhu)像在殿堂(tang)(tang)中(zhong)的(de)位(wei)置。

其它相關

殿山寺除了彩塑藝術精湛(zhan)之外(wai)，其元代(dai)遺物，如戲(xi)臺(tai)(tai)、石燈等無不(bu)顯示著它昔日的(de)(de)輝煌。據不(bu)完全統計，我省現(xian)存(cun)元代(dai)以前戲(xi)臺(tai)(tai)有15座，主要集中在(zai)山西(xi)南部。殿山寺戲(xi)臺(tai)(tai)是(shi)元代(dai)戲(xi)臺(tai)(tai)中面積小的(de)(de)一座，面寬 5．25米，進(jin)深 5．15米．面積27平方米。從戲(xi)臺(tai)(tai)的(de)(de)結構來看，它的(de)(de)頂柱斗拱、梁架經(jing)古建(jian)專家認定是(shi)元代(dai)建(jian)筑無疑(yi)。戲(xi)臺(tai)(tai)為單檐歇(xie)山頂，斗拱形制為假昂，是(shi)研究中國(guo)戲(xi)劇史不(bu)可(ke)或缺的(de)(de)材料。

人文歷史

殿(dian)山(shan)寺(si)始建年代沒有(you)(you)確實(shi)可靠的(de)材(cai)料，唯寺(si)內(nei)遺存的(de)元代燈柱(zhu)上有(you)(you)“元至(zhi)正七年（347）……”字樣(yang)，筆者在寺(si)內(nei)發現(xian)一個覆蓮(lian)柱(zhu)礎，給我們斷定(ding)殿(dian)山(shan)寺(si)的(de)始建年代提供了有(you)(you)力證據。覆蓮(lian)柱(zhu)礎從(cong)隋唐開始盛行，宋金以后基本絕跡(ji)，“柱(zhu)礎的(de)形式與雕刻(ke)趨丁多樣(yang)化(hua)”。殿(dian)山(shan)寺(si)的(de)覆蓮(lian)柱(zhu)礎從(cong)時(shi)代上排(pai)比(bi)，不(bu)會比(bi)宋更晚。

殿山寺的彩塑(su)在人物造(zao)型、衣飾等多方(fang)面都透露著明代風(feng)格，它是(shi)明代藝術(shu)家的杰出作品。雖然(ran)在規模上(shang)不(bu)如隰縣(xian)小西天的大雄寶殿，但在藝術(shu)手法上(shang)無(wu)疑(yi)一脈相(xiang)承，它是(shi)我們研究古代文明的寶貴財(cai)富。

神靈介紹

道教神靈(ling)，居四(si)御之末(mo)位。全(quan)稱(cheng)(cheng)“承天(tian)效法(fa)(fa)厚德(de)光(guang)大(da)(da)后(hou)土(tu)(tu)(tu)皇地(di)(di)(di)祗”俗(su)稱(cheng)(cheng)“后(hou)土(tu)(tu)(tu)娘娘”。“后(hou)土(tu)(tu)(tu)”之稱(cheng)(cheng)始于春秋，其身份、來歷(li)有人名、官(guan)名、神名等(deng)不(bu)同說法(fa)(fa)。漢(han)代列(lie)入皇朝(chao)祀典，為(wei)歷(li)代帝王所(suo)沿襲。宋(song)徽宗(zong)封后(hou)土(tu)(tu)(tu)為(wei)“承天(tian)效法(fa)(fa)厚德(de)光(guang)大(da)(da)后(hou)土(tu)(tu)(tu)皇地(di)(di)(di)祗”。(《宋(song)史·本(ben)紀》卷二二)宋(song)代時，道教列(lie)為(wei)“四(si)御”尊神之一。南宋(song)呂元素《道門定制》卷二注：“后(hou)土(tu)(tu)(tu)即(ji)朝(chao)廷祀皇地(di)(di)(di)祗于方止是也。王者所(suo)尊合上帝為(wei)天(tian)父地(di)(di)(di)母焉。”元明《三教源(yuan)流搜(sou)神大(da)(da)全(quan)》卷一“后(hou)土(tu)(tu)(tu)皇地(di)(di)(di)抵”稱(cheng)(cheng)：“為(wei)陰地(di)(di)(di)者，五(wu)方相乘，五(wu)氣凝結，負載江(jiang)海山(shan)林屋宇(yu)。故曰天(tian)陽地(di)(di)(di)陰，天(tian)公地(di)(di)(di)母也。《世略》所(suo)謂：土(tu)(tu)(tu)者，乃天(tian)地(di)(di)(di)初判黃土(tu)(tu)(tu)也，故謂土(tu)(tu)(tu)母焉。”