殿(dian)山寺正殿(dian)也(ye)稱懸空(kong)無梁殿(dian)。它是(shi)采用磚石券成,面闊三間(jian),進(jin)深(shen)一間(jian);殿(dian)外設(she)有(you)(you)木(mu)結構的(de)回(hui)廊,結構雅(ya)致(zhi),別(bie)出心裁。正殿(dian)內塑(su)像(xiang)共三組,十三尊。中間(jian)是(shi)后(hou)土圣母(mu)坐像(xiang),東側(ce)是(shi)九天圣母(mu)坐像(xiang),西側(ce)是(shi)使(shi)令圣母(mu)坐像(xiang),分別(bie)高(gao)1.16、1.1、1.2米(mi)(mi)。圣母(mu)兩(liang)側(ce)各有(you)(you)兩(liang)尊高(gao)0.82米(mi)(mi)的(de)侍女站(zhan)像(xiang)。正殿(dian)的(de)東、西兩(liang)側(ce)有(you)(you)豆生娘(niang)娘(niang)、催生娘(niang)娩(mian)的(de)坐像(xiang),均(jun)高(gao)0.96米(mi)(mi),以及兩(liang)名(ming)女官(guan)的(de)站(zhan)像(xiang),均(jun)高(gao)1.3米(mi)(mi)。正殿(dian)用傳統的(de)四根蟋(xi)龍柱(zhu)將三位(wei)娘(niang)娘(niang)間(jian)隔開;后(hou)墻壁除了用牡丹(dan)、芙蓉等(deng)花葉填充格扇背景之外,還使(shi)用了大量(liang)“懸塑(su)”藝術手法(fa),用于表現人間(jian)多(duo)福、多(duo)子、天上(shang)仙樂祥(xiang)云等(deng)繁(fan)褥的(de)生活(huo)細節。
正殿后土(tu)圣(sheng)母(mu)的發(fa)式采用(yong)特(te)髻,特(te)髻上有(you)金孔(kong)雀四,口銜珠(zhu)(zhu)結 正面(mian)(mian)珠(zhu)(zhu)翠(cui)孔(kong)雀一(yi),左右垂珠(zhu)(zhu)牌(pai)各一(yi),中間配有(you)珠(zhu)(zhu)管,是典型(xing)的明代(dai)發(fa)式。九天圣(sheng)母(mu)、使(shi)令圣(sheng)母(mu)僅在(zai)特(te)髻上少金孔(kong)雀二,其它均(jun)與后土(tu)圣(sheng)母(mu)一(yi)致。三(san)位圣(sheng)母(mu)均(jun)用(yong)垂花耳墜,面(mian)(mian)部豐腴,額中央飾有(you)金色額黃,與娥眉、紅(hong)唇相(xiang)(xiang)得益(yi)彰。服(fu)飾方(fang)面(mian)(mian),三(san)位圣(sheng)母(mu)均(jun)為外著披肩,穿交領大衫,胸背有(you)補(bu)子;一(yi)手持圭,另一(yi)手相(xiang)(xiang)扶;腰有(you)玉(yu)環帶,足穿云頭(tou)鞋。整個塑像程式化,唯有(you)兩側的圣(sheng)母(mu)頭(tou)略向(xiang)中間偏斜,這給(gei)傳(chuan)統正襟危坐的塑像增(zeng)添不少活潑的氣息。
女(nv)侍(shi)形(xing)象(xiang)是歷(li)代圣母殿中不可(ke)缺少的。這里的女(nv)侍(shi)造(zao)型豐(feng)富,形(xing)象(xiang)逼真,在當時儒教(jiao)禮法(fa)盛行(xing)之時,在女(nv)侍(shi)面貌處理上頗費心機。使令圣母西(xi)側(ce)侍(shi)女(nv)頭戴黑(hei)色(se)氈帽飾(shi)垂(chui)帶(dai),帽頂有金色(se)花細(xi)及鳥雀銜珠。額部有額黃,面額豐(feng)滿,戴耳墜。身(shen)著(zhu)較(jiao)長的比(bi)甲,內裙外露,當是明隆慶(qing)、萬歷(li)年(nian)間的一種裝束。
侍(shi)(shi)女手持(chi)團花園扇,頭微(wei)微(wei)低垂(chui),目光含情(qing)(qing),頗具神韻。另幾位(wei)女侍(shi)(shi)或持(chi)印、箱,或持(chi)干(gan)果、熏爐或直(zhi)視或斜視,宛若天(tian)仙。侍(shi)(shi)女造型上(shang)一反(fan)過去(qu)生硬古(gu)板之風,繼承(cheng)了晉祠宋塑侍(shi)(shi)女的清(qing)雅(ya)飄逸(yi)、純情(qing)(qing)自然的特點(dian),觀后(hou)令人回(hui)味無窮。
正(zheng)殿內(nei)除(chu)了(le)上述彩塑作品外(wai),兩側站(zhan)立(li)的(de)女官也極(ji)富動(dong)感。女官戴中(zhong)官帽,頭飾額(e)黃(huang),衣飾與明(ming)代一般男裝的(de)內(nei)使(shi)(shi)、小使(shi)(shi)相似。身著長衣,外(wai)飾瓔咯,雙手持圭,內(nei)裙外(wai)露,腳穿云鞋(xie)。
在正殿(dian)的北墻上雕塑(su)也十(shi)分華(hua)麗(li),大至亭(ting)臺樓(lou)閣,小至人物、花(hua)卉、珍禽、異(yi)獸(shou)無不精工細作,活(huo)靈活(huo)現。就是一個個格扇都一絲不茍(gou)。它以(yi)紛繁(fan)復雜、富麗(li)堂(tang)皇的彩塑(su)宮殿(dian)、云山作為主像(xiang)的背景(jing),目的是更(geng)加突(tu)出(chu)主像(xiang)在殿(dian)堂(tang)中的位置。
殿(dian)山寺除了彩塑藝術(shu)精湛之外,其元(yuan)代遺物,如戲臺(tai)(tai)、石燈等(deng)無(wu)不顯示著它昔(xi)日的(de)輝煌。據不完全統計,我省現(xian)存元(yuan)代以前(qian)戲臺(tai)(tai)有15座,主要集(ji)中在山西南(nan)部。殿(dian)山寺戲臺(tai)(tai)是(shi)(shi)元(yuan)代戲臺(tai)(tai)中面積小(xiao)的(de)一座,面寬 5.25米,進深 5.15米.面積27平方米。從戲臺(tai)(tai)的(de)結構來看,它的(de)頂柱斗拱、梁架經(jing)古建(jian)專家認(ren)定是(shi)(shi)元(yuan)代建(jian)筑無(wu)疑(yi)。戲臺(tai)(tai)為單檐歇山頂,斗拱形制為假(jia)昂,是(shi)(shi)研究(jiu)中國(guo)戲劇史不可或(huo)缺的(de)材料。
殿(dian)山(shan)寺始建年代沒有(you)確實可靠的材料,唯寺內(nei)遺存(cun)的元代燈柱(zhu)上有(you)“元至正(zheng)七年(347)……”字(zi)樣,筆者在寺內(nei)發現一個覆蓮柱(zhu)礎,給我們斷定(ding)殿(dian)山(shan)寺的始建年代提供了有(you)力證據。覆蓮柱(zhu)礎從(cong)隋唐開(kai)始盛行,宋(song)金以后基本絕跡,“柱(zhu)礎的形式與雕刻趨(qu)丁多樣化(hua)”。殿(dian)山(shan)寺的覆蓮柱(zhu)礎從(cong)時代上排比,不會比宋(song)更晚。
殿(dian)山(shan)寺的(de)彩(cai)塑在人(ren)物造型、衣飾等多方(fang)面(mian)都透(tou)露著明代風格(ge),它(ta)是明代藝術家(jia)的(de)杰出(chu)作(zuo)品。雖然在規模上(shang)不如隰縣小西天的(de)大雄寶殿(dian),但在藝術手(shou)法(fa)上(shang)無疑一脈相承,它(ta)是我們(men)研究古(gu)代文明的(de)寶貴財富。
道(dao)教神(shen)靈,居(ju)四御之末位。全稱(cheng)“承天(tian)效法厚德(de)光大(da)后土(tu)(tu)(tu)(tu)皇地(di)(di)祗(zhi)”俗(su)稱(cheng)“后土(tu)(tu)(tu)(tu)娘娘”。“后土(tu)(tu)(tu)(tu)”之稱(cheng)始于(yu)春秋(qiu),其(qi)身份、來歷(li)有人名、官名、神(shen)名等不同說(shuo)法。漢(han)代列入皇朝祀(si)典,為(wei)歷(li)代帝王所(suo)(suo)沿襲(xi)。宋徽宗封后土(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)“承天(tian)效法厚德(de)光大(da)后土(tu)(tu)(tu)(tu)皇地(di)(di)祗(zhi)”。(《宋史(shi)·本紀(ji)》卷二二)宋代時,道(dao)教列為(wei)“四御”尊神(shen)之一(yi)。南宋呂元素(su)《道(dao)門定制》卷二注:“后土(tu)(tu)(tu)(tu)即朝廷祀(si)皇地(di)(di)祗(zhi)于(yu)方止(zhi)是也。王者所(suo)(suo)尊合上(shang)帝為(wei)天(tian)父地(di)(di)母(mu)焉(yan)。”元明《三教源流搜神(shen)大(da)全》卷一(yi)“后土(tu)(tu)(tu)(tu)皇地(di)(di)抵”稱(cheng):“為(wei)陰(yin)地(di)(di)者,五(wu)方相乘,五(wu)氣凝結,負(fu)載江海山林(lin)屋宇。故(gu)曰天(tian)陽(yang)地(di)(di)陰(yin),天(tian)公地(di)(di)母(mu)也。《世略》所(suo)(suo)謂:土(tu)(tu)(tu)(tu)者,乃天(tian)地(di)(di)初判黃土(tu)(tu)(tu)(tu)也,故(gu)謂土(tu)(tu)(tu)(tu)母(mu)焉(yan)。”