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景點介紹

凈信(xin)寺(si)(si)位于(yu)(yu)山西(xi)省(sheng)太谷縣(xian)(xian)城東(dong)陽邑村南(nan)(nan)(nan)，距縣(xian)(xian)城10公里。據(ju)寺(si)(si)內(nei)碑記創建(jian)于(yu)(yu)唐開元(yuan)元(yuan)年公元(yuan)714年，據(ju)縣(xian)(xian)志記載原為(wei)(wei)(wei)(wei)尼庵后(hou)改僧(seng)院(yuan)(yuan)(yuan)，經(jing)歷代修(xiu)整(zheng)擴建(jian)，現(xian)存(cun)為(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)清(qing)(qing)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，保存(cun)完(wan)整(zheng)。凈信(xin)寺(si)(si)是以佛像為(wei)(wei)(wei)(wei)主的(de)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，現(xian)存(cun)明(ming)(ming)清(qing)(qing)彩塑78尊，分(fen)布(bu)于(yu)(yu)十四座殿(dian)(dian)中，大(da)(da)殿(dian)(dian)過殿(dian)(dian)和戲(xi)臺為(wei)(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)內(nei)主體建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，現(xian)存(cun)的(de)壁畫(hua)及精美的(de)琉璃(li)工藝(yi)給寺(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)增添(tian)了絢麗色彩。凈信(xin)寺(si)(si)坐北(bei)向南(nan)(nan)(nan)，寬39米，長93米，占地3629平方米。兩進院(yuan)(yuan)(yuan)設十四座殿(dian)(dian)宇(yu)。中軸線由南(nan)(nan)(nan)向北(bei)排列戲(xi)臺過殿(dian)(dian)大(da)(da)殿(dian)(dian)。戲(xi)臺至過殿(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)前院(yuan)(yuan)(yuan)，東(dong)西(xi)設看亭白衣(yi)殿(dian)(dian)灰泉殿(dian)(dian)鐘鼓樓天王殿(dian)(dian)相對稱。過殿(dian)(dian)后(hou)至大(da)(da)殿(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)院(yuan)(yuan)(yuan)，后(hou)院(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)西(xi)兩廂有碑廊(lang)觀(guan)音地藏(zang)各(ge)殿(dian)(dian)相對峙。后(hou)殿(dian)(dian)兩側為(wei)(wei)(wei)(wei)關公殿(dian)(dian)承善祠。建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)布(bu)局嚴謹合理疏(shu)朗，氣(qi)勢雄偉壯麗雅(ya)觀(guan)。此外，寺(si)(si)內(nei)保存(cun)有明(ming)(ming)清(qing)(qing)彩塑78尊，壁畫(hua)180平方米，唐碑明(ming)(ming)匾等均為(wei)(wei)(wei)(wei)珍品。

歷史背景

凈(jing)信寺(si)創(chuang)建(jian)(jian)(jian)于(yu)唐代開(kai)元元年(nian)(nian)（714年(nian)(nian)），金大(da)(da)定(ding)（1161—1189年(nian)(nian)）重(zhong)修(xiu)，當時建(jian)(jian)(jian)筑規模甚小(xiao)，布局簡(jian)略(lve)(lve)。明正(zheng)德（1506-1521年(nian)(nian)）擴(kuo)大(da)(da)其(qi)規模，以(yi)(yi)正(zheng)殿(dian)(dian)原作為南(nan)殿(dian)(dian)，向北擴(kuo)展補建(jian)(jian)(jian)正(zheng)殿(dian)(dian)五(wu)間(jian)(jian)、東(dong)西偏(pian)殿(dian)(dian)各五(wu)間(jian)(jian)、戲臺一(yi)座。明萬歷三十(shi)三年(nian)(nian)、四(si)(si)十(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)（1606年(nian)(nian)、1617年(nian)(nian)）又(you)兩(liang)次(ci)修(xiu)整。建(jian)(jian)(jian)鐘鼓(gu)二(er)樓、東(dong)西兩(liang)側補建(jian)(jian)(jian)白衣殿(dian)(dian)、灰泉殿(dian)(dian)各三間(jian)(jian)，脊獸換新、墻(qiang)垣重(zhong)整。清康熙十(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1679年(nian)(nian)）、清雍正(zheng)年(nian)(nian)均進行過簡(jian)略(lve)(lve)的維(wei)修(xiu)。清道(dao)光(guang)四(si)(si)年(nian)(nian)（1824年(nian)(nian)）修(xiu)建(jian)(jian)(jian)規模最(zui)大(da)(da)、增(zeng)建(jian)(jian)(jian)內容最(zui)多，過殿(dian)(dian)前加建(jian)(jian)(jian)卷棚(peng)三間(jian)(jian)，兩(liang)旁增(zeng)建(jian)(jian)(jian)碑廊各三間(jian)(jian)，月門兩(liang)座，灰泉、白衣二(er)殿(dian)(dian)上移三丈，并增(zeng)修(xiu)東(dong)西看亭個三間(jian)(jian)，東(dong)西便門兩(liang)座，其(qi)南(nan)戲臺重(zhong)建(jian)(jian)(jian)并擴(kuo)大(da)(da)其(qi)規模，兩(liang)旁修(xiu)山門個一(yi)座，正(zheng)殿(dian)(dian)東(dong)西增(zeng)修(xiu)關(guan)公殿(dian)(dian)、承善祠各三間(jian)(jian)，寺(si)外增(zeng)修(xiu)灶房(fang)十(shi)四(si)(si)間(jian)(jian)，馬棚(peng)五(wu)間(jian)(jian)，并繞以(yi)(yi)外圍墻(qiang)，從此(ci)，凈(jing)信寺(si)煥然一(yi)新，頗具(ju)規模。

凈信寺(si)(si)位于(yu)太谷縣(xian)城(cheng)東漾邑村南(nan)，距縣(xian)城(cheng)10公里。創建(jian)于(yu)唐開元(yuan)元(yuan)年（公元(yuan)714年），縣(xian)志(zhi)記載原為尼庵后改(gai)僧院(yuan)(yuan)，經歷(li)代修整擴建(jian)，現存為明清建(jian)筑，保存完(wan)整。凈信寺(si)(si)座北(bei)向南(nan)，寬39米(mi)(mi)，長93米(mi)(mi)，占(zhan)地3629平方米(mi)(mi)。兩進院(yuan)(yuan)設十(shi)四座殿(dian)(dian)宇(yu)。中軸線由南(nan)向北(bei)排列戲臺、過(guo)殿(dian)(dian)、大殿(dian)(dian)。戲臺至過(guo)殿(dian)(dian)為前院(yuan)(yuan)，東西(xi)設看亭、白衣殿(dian)(dian)、灰(hui)泉殿(dian)(dian)、鐘鼓樓、天王殿(dian)(dian)相(xiang)對稱。過(guo)殿(dian)(dian)后至大殿(dian)(dian)為后院(yuan)(yuan)，后院(yuan)(yuan)東西(xi)兩廂(xiang)有(you)碑廊、觀音、地藏各殿(dian)(dian)相(xiang)對峙。后殿(dian)(dian)兩側為關公殿(dian)(dian)、承善祠(ci)。建(jian)筑布(bu)局嚴謹、合理、疏朗，氣勢雄偉、壯麗(li)雅觀。此外，寺(si)(si)內保存有(you)明清彩塑(su)78尊，壁畫180平方米(mi)(mi)，唐碑、明匾(bian)等(deng)均(jun)為珍品。

建筑特色

凈信寺是以佛像為主(zhu)的寺院，現(xian)存明清彩塑78尊，分布于十四座殿(dian)(dian)中，大殿(dian)(dian)、過殿(dian)(dian)和戲臺為寺內主(zhu)體建筑，現(xian)存的壁畫及精美的琉璃工(gong)藝給寺院增添了絢麗(li)色彩。

大(da)殿(dian)面闊(kuo)五(wu)間(jian)，進(jin)深三(san)間(jian)，為單檐懸山(shan)頂(ding)琉璃剪邊，前(qian)接回廊，殿(dian)長20米，寬16米。五(wu)步梁、五(wu)踩重昂(ang)(ang)、斗(dou)(dou)拱(gong)分布疏(shu)朗，每(mei)開間(jian)平(ping)身(shen)科斗(dou)(dou)拱(gong)一攢，為明代建筑。戲臺是凈信寺(si)的(de)主體(ti)建筑之一，重建于(yu)清道(dao)光(guang)四年，臺基平(ping)面呈“凸”子(zi)形(xing)，面闊(kuo)三(san)間(jian)，進(jin)深三(san)間(jian)，前(qian)臺為單檐歇(xie)山(shan)式(shi)卷棚頂(ding)，后臺為懸山(shan)頂(ding)，整座(zuo)戲臺全以孔雀藍琉璃覆頂(ding)。柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)科為五(wu)踩重拱(gong)計心造，雙抄(chao)雙下(xia)(xia)昂(ang)(ang)，耍(shua)頭(tou)(tou)昂(ang)(ang)咀為雕刻精(jing)細(xi)的(de)龍(long)首形(xing)；轉角科亦是五(wu)踩重拱(gong)計心造，三(san)抄(chao)雙下(xia)(xia)昂(ang)(ang)與雙抄(chao)單下(xia)(xia)昂(ang)(ang)交錯，正頭(tou)(tou)翹與斜翹上為三(san)抄(chao)雙下(xia)(xia)昂(ang)(ang)，昂(ang)(ang)咀耍(shua)頭(tou)(tou)同(tong)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)科。平(ping)身(shen)科前(qian)檐明間(jian)設(she)三(san)朵，稍間(jian)沒有，兩山(shan)亦為三(san)朵，形(xing)柱(zhu)(zhu)作法與柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)科相同(tong)。拱(gong)結構翼角翹起較(jiao)多，伸出較(jiao)遠(yuan)。雀替為精(jing)雕細(xi)鏤的(de)木(mu)刻二龍(long)戲珠，兩側八(ba)字型排樓式(shi)影壁(bi)，單檐歇(xie)山(shan)頂(ding)，九(jiu)踩重昂(ang)(ang)，斗(dou)(dou)拱(gong)昂(ang)(ang)嘴纖(xian)細(xi)靈(ling)巧，在全國戲臺當中罕見。檐下(xia)(xia)有匾，上書“神聽(ting)和平(ping)”，字用(yong)生銅所鑄造，十(shi)分精(jing)致。

文化價值

寺內(nei)彩(cai)塑(su)78尊，均為明清作品。大雄寶殿(dian)內(nei)的觀世音(yin)、大勢(shi)至二菩(pu)薩(sa)站像(xiang)為內(nei)石坯外(wai)泥雕塑(su)像(xiang)。各殿(dian)彩(cai)塑(su)神態各異(yi)，色彩(cai)運用清淡樸實、層次清晰，繼承了宋、元彩(cai)塑(su)的優良傳統(tong)，融入(ru)當地風(feng)土人情，施以(yi)新的創(chuang)意。娘(niang)娘(niang)殿(dian)內(nei)，一乳母神像(xiang)，張(zhang)咀露(lu)齒，非常獨特，突破一般佛教造像(xiang)的陳規，用開放性的手法，顯示(shi)出浪(lang)漫的色彩(cai)。這類型女塑(su)題(ti)材是中(zhong)國(guo)寺廟中(zhong)罕見的。

寺內(nei)有(you)壁(bi)畫(hua)(hua)180平方米，雖略(lve)有(you)殘損，卻(que)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生。大雄寶殿墻(qiang)(qiang)壁(bi)上繪有(you)諸天禮佛圖，過殿墻(qiang)(qiang)壁(bi)繪有(you)佛祖成道(dao)圖，均采(cai)用明式(shi)工筆畫(hua)(hua)法(fa)，著(zhu)色渾勻，色彩絢麗，在土地殿墻(qiang)(qiang)所繪的伽藍神(shen)圖則完全采(cai)用元(yuan)式(shi)工筆重彩技法(fa)。

殿(dian)頂(ding)均飾以華麗的琉(liu)璃(li)(li)制件，屋脊(ji)寶(bao)頂(ding)上有(you)(you)明(ming)代(dai)題記。蓮花(hua)鑲脊(ji)、龍獸蟠繞、寶(bao)瓦中立、彩釉雕圖。鐘鼓樓檐下(xia)掛有(you)(you)明(ming)代(dai)琉(liu)璃(li)(li)匾(bian)，黃底(di)藍字，上書“發(fa)鯨”、“棲(qi)鷺”書法精妙，工藝精良，達到(dao)很高的冶造藝術水(shui)平(ping)，成為琉(liu)璃(li)(li)佳品(pin)，被載入(ru)《中國(guo)琉(liu)璃(li)(li)大觀》。寺(si)內保存記事(shi)碑碣32通，可清晰推斷千(qian)余年來(lai)寺(si)院的演變(bian)及當(dang)地史(shi)志(zhi)、人文、地理等(deng)歷史(shi)沿革。

凈信(xin)寺自唐代創建，經歷了千年的滄桑，公(gong)元2000年4月在大殿后(hou)墻根(gen)基1米深處掘出(chu)石佛頭(tou)造像兩尊，高約90公(gong)分，初鑒定(ding)為北魏(wei)造像。由此可將凈信(xin)寺的歷史再(zai)向前推移。

民間故事

據《九華(hua)山志(zhi)》載，凈(jing)信寺始建于唐代，一(yi)名(ming)“安禪(chan)院”，又(you)名(ming)“碧云(yun)庵(an)(an)”，俗稱“老庵(an)(an)”。南宋(song)詩(shi)僧釋希(xi)坦將(jiang)碧云(yun)庵(an)(an)修葺、擴建后易名(ming)“凈(jing)信寺”。釋希(xi)坦，號率庵(an)(an)，工(gong)詩(shi)，著有《九華(hua)詩(shi)集》，早佚，舊志(zhi)中尚存其詩(shi)五(wu)首，現志(zhi)僅存《九華(hua)崇(chong)壽(shou)塔》和(he)《七步泉》二首。現在的(de)(de)凈(jing)信寺主殿三間系明(ming)成(cheng)化十六(liu)年(公(gong)元1480年)住(zhu)持(chi)僧覺凈(jing)攜徒明(ming)順、明(ming)通(tong)所建。大(da)殿為全石(shi)(shi)結構，不(bu)僅四壁(bi)為青麻條石(shi)(shi)壘砌(qi)，而且整個殿宇(yu)的(de)(de)梁、柱、斗拱皆系青麻石(shi)(shi)鑿成(cheng)，有一(yi)人(ren)合(he)圍粗細，并云(yun)紋(wen)雕刻。正(zheng)門(men)柁梁之(zhi)上刻“風調雨順，國泰民安”八個正(zheng)楷大(da)字。整個建筑盡顯(xian)古(gu)拙、渾(hun)樸。像這(zhe)(zhe)種完全的(de)(de)石(shi)(shi)質性(xing)建筑在當地(di)古(gu)時(shi)多(duo)用于修建在官(guan)道上的(de)(de)供旅人(ren)歇腳用的(de)(de)“路亭(ting)”，作為廟宇(yu)性(xing)建筑，尤(you)其在盛產木(mu)材的(de)(de)皖南山區，棄(qi)木(mu)擇石(shi)(shi)的(de)(de)做法還不(bu)多(duo)見，在整個九華(hua)山圣地(di)的(de)(de)現存廟宇(yu)中也(ye)僅此一(yi)座。不(bu)知當年覺凈(jing)住(zhu)持(chi)是(shi)出于何種用意(yi)，至今(jin)仍(reng)是(shi)一(yi)個迷。另一(yi)個有趣的(de)(de)現象是(shi)這(zhe)(zhe)座寺廟的(de)(de)廟門(men)棄(qi)正(zheng)求斜，居南偏(pian)東約三十度“歪開(kai)”著。

另據(ju)現寺(si)(si)主滌冰和(he)(he)尚介紹說(shuo)：此(ci)廟(miao)(miao)自(zi)古以來(lai)夏(xia)日(ri)(ri)寺(si)(si)內(nei)無蚊蠅。民(min)間也(ye)傳(chuan)說(shuo)，唐時(shi)的(de)(de)(de)(de)醫圣(sheng)藥(yao)王孫思(si)邈的(de)(de)(de)(de)后(hou)世傳(chuan)人(ren)陸仲遠(yuan)(yuan)曾居此(ci)專(zhuan)研、實(shi)踐(jian)(jian)其(qi)師的(de)(de)(de)(de)《千(qian)金要方(fang)》和(he)(he)《千(qian)金翼方(fang)》，行醫鄉里(li)，并結合(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)、心得潛心編撰(zhuan)了(le)一(yi)部(bu)《千(qian)金圣(sheng)慧(hui)方(fang)》惠(hui)澤(ze)后(hou)人(ren)。又(you)說(shuo)陸仲遠(yuan)(yuan)不(bu)忘(wang)師恩，將其(qi)師的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)像——俗稱“藥(yao)王菩薩(sa)” 供奉在(zai)大殿之上(shang)日(ri)(ri)夜(ye)朝(chao)拜。自(zi)此(ci)后(hou)，四周的(de)(de)(de)(de)蚊蠅也(ye)懾于(yu)藥(yao)王爺的(de)(de)(de)(de)法(fa)力不(bu)敢進入寺(si)(si)內(nei)。藥(yao)王菩薩(sa)至今尚供奉寺(si)(si)內(nei)。　　凈(jing)(jing)信(xin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇還在(zai)于(yu)其(qi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)地理位置。廟(miao)(miao)門出向(xiang)西(xi)側是逶迤南去(qu)，壁立千(qian)仞(ren)，峰(feng)(feng)巒交錯的(de)(de)(de)(de)“筆架(jia)山”脈——九華(hua)山后(hou)山；廟(miao)(miao)門出向(xiang)東側的(de)(de)(de)(de)山體(ti)失勢(shi)，腳下是一(yi)馬平(ping)(ping)川的(de)(de)(de)(de)村舍(she)農田；背靠山勢(shi)平(ping)(ping)坦的(de)(de)(de)(de)“平(ping)(ping)山頂”；位置山腰“橫排(pai)(pai)”——當地人(ren)因(yin)此(ci)又(you)稱廟(miao)(miao)址為“排(pai)(pai)上(shang)”。按懂風水(shui)的(de)(de)(de)(de)老者說(shuo)法(fa)：此(ci)為“太師椅”狀，是個風水(shui)地，暗合(he)左(zuo)(zuo)青(qing)龍(long)(long)，右(you)白虎。只不(bu)過右(you)白虎——筆架(jia)山過于(yu)高峻險惡；而左(zuo)(zuo)側輪空，青(qing)龍(long)(long)缺勢(shi)，于(yu)是當年(nian)希坦和(he)(he)尚在(zai)修葺擴建寺(si)(si)廟(miao)(miao)時(shi)在(zai)寺(si)(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)前方(fang)建一(yi)七級石塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)高五米，略向(xiang)南傾，微呈“s”狀，形同(tong)兵器(qi)譜(pu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)蛇形劍，立于(yu)危巖之上(shang)，名(ming)(ming)曰：青(qing)峰(feng)(feng)。遠(yuan)(yuan)觀青(qing)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)恰似(si)一(yi)柄直(zhi)刺天空的(de)(de)(de)(de)“青(qing)龍(long)(long)”與左(zuo)(zuo)側“白虎”確(que)具(ju)分庭抗禮之勢(shi)。又(you)傳(chuan)說(shuo)凈(jing)(jing)信(xin)寺(si)(si)廟(miao)(miao)址“排(pai)(pai)上(shang)”，暗合(he)“竹排(pai)(pai)”。而凈(jing)(jing)信(xin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)西(xi)側泉(quan)潴(zhu)峰(feng)(feng)側有一(yi)終(zhong)年(nian)不(bu)進陽光的(de)(de)(de)(de)山溝——陰洼。泉(quan)潴(zhu)峰(feng)(feng)頂有一(yi)天泉(quan)，清澈甘冽(lie)，泉(quan)水(shui)四時(shi)不(bu)竭，溢流(liu)成溪，順(shun)“陰洼”而下經(jing)凈(jing)(jing)信(xin)寺(si)(si)，向(xiang)東南方(fang)向(xiang)流(liu)去(qu)，名(ming)(ming)“龍(long)(long)溪”。因(yin)“竹排(pai)(pai)”極易被水(shui)流(liu)失，犯(fan)凈(jing)(jing)信(xin)寺(si)(si)“流(liu)逝不(bu)保”之忌，故立青(qing)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)以鎮之，寓青(qing)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)為定(ding)“排(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)“篙”。當然這都(dou)是些傳(chuan)說(shuo)和(he)(he)不(bu)足(zu)信(xin)的(de)(de)(de)(de)迷信(xin)說(shuo)法(fa)，不(bu)過在(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)和(he)(he)文(wen)(wen)化背景下，不(bu)排(pai)(pai)除有這種(zhong)建造思(si)想的(de)(de)(de)(de)可能。但有一(yi)點我們可以肯定(ding)，就(jiu)凈(jing)(jing)信(xin)寺(si)(si)環境(jing)布局(ju)和(he)(he)寺(si)(si)內(nei)柁梁上(shang)的(de)(de)(de)(de)石刻以及“歪門”來(lai)看，在(zai)宋代(dai)時(shi)，外(wai)來(lai)宗(zong)教文(wen)(wen)化在(zai)與中國傳(chuan)統(tong)道教文(wen)(wen)化碰(peng)撞中已有了(le)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)本土化和(he)(he)世俗化痕跡。

凈信寺還(huan)有(you)一(yi)個(ge)迷，那就(jiu)是“彎(wan)橋(qiao)”。彎(wan)橋(qiao)不叫“彎(wan)橋(qiao)”，而叫“龍(long)溪(xi)(xi)橋(qiao)”，又稱“凈信橋(qiao)”。也是詩僧希(xi)坦建于宋(song)寶慶年(nian)(nian)間(jian)(公元(yuan)1226年(nian)(nian))，雙孔石板平橋(qiao)。橋(qiao)的(de)怪異處是橋(qiao)身呈箭頭狀，即“>”形。如果把龍(long)溪(xi)(xi)看(kan)作(zuo)箭桿，龍(long)溪(xi)(xi)橋(qiao)看(kan)作(zuo)箭頭，恰似一(yi)枝直指前方(fang)蓄勢待發的(de)弦上“箭”了。而古(gu)橋(qiao)、古(gu)塔和古(gu)寺又呈一(yi)個(ge)神秘的(de)三角(jiao)犄勢。其中的(de)究竟寓意何在，恐怕(pa)只有(you)當(dang)年(nian)(nian)的(de)希(xi)坦知道了。

自古(gu)寺(si)院多莊(zhuang)田(tian)。或是(shi)官府賜(si)予(yu)的“口分田(tian)”；或是(shi)信士(shi)的“施田(tian)”；或是(shi)寺(si)院用香火所得“購置田(tian)”。可凈信寺(si)的莊(zhuang)田(tian)卻(que)是(shi)犯沙門(men)戒律所得：清嘉慶二十(shi)(shi)二年九月(yue)日(ri)寺(si)內和尚(shang)廊法(fa)與(yu)當(dang)地財主打賭(du)，“贏”“金長茂(mao)水田(tian)壹畝計十(shi)(shi)六丘”，且(qie)言明(ming)其“子孫不得執回”，“刊碑(bei)永遠此(ci)據”等。此(ci)碑(bei)刻(ke)至今還鑲(xiang)在寺(si)門(men)沿右下側(ce)。

凈信寺(si)的(de)確是個“風(feng)水寶地(di)”。因得天獨厚的(de)自然環境，這(zhe)里還孕育過奇特的(de)天象：曾有本(ben)地(di)香(xiang)客和(he)游人兩(liang)次(ci)在凈信寺(si)目睹了蓮花(hua)峰峰頂出現海市蜃樓。一(yi)次(ci)發生在2000年(nian)農歷正月十六下午三時；一(yi)次(ci)發生在同年(nian)5月11日的(de)上午十時左(zuo)右。兩(liang)次(ci)出現均為(wei)雨(yu)霽(ji)放晴，據(ju)目擊者(zhe)說，蓮花(hua)峰上空，云霓之上又顯“蓮花(hua)”，兩(liang)朵“蓮花(hua)”互為(wei)呼應，蔚(yu)為(wei)壯觀。

凈(jing)信寺不僅古老、神秘，而且自然風光(guang)也(ye)非(fei)常(chang)迷(mi)人(ren)(ren)。除緊(jin)倚(yi)凈(jing)信寺的(de)泉潴峰(feng)外，還(huan)有與(yu)泉潴峰(feng)隔洼相望的(de)狀(zhuang)若(ruo)古人(ren)(ren)黛髻高(gao)綰的(de)螺(luo)髻峰(feng)，以及中蓮(lian)花(hua)峰(feng)等，奇峰(feng)疊嶂(zhang)；幽谷嗚翠。這里的(de)自然景觀與(yu)人(ren)(ren)文景觀交相輝印(yin)；佛教氛圍與(yu)民(min)間傳說更把凈(jing)信寺蒙(meng)上了一層神秘色彩(cai)。

佛教法事

2008年(nian)3月25日上午，太谷(gu)凈信(xin)寺舉行念佛堂(tang)落成慶典、佛像(xiang)開(kai)光(guang)暨傳(chuan)輪法(fa)(fa)師晉院法(fa)(fa)會，數千名(ming)信(xin)眾(zhong)現場觀禮。

凈信(xin)寺，是(shi)太谷(gu)縣保存最完整(zheng)的國(guo)家級(ji)文物保護單位，建于唐朝。凈信(xin)寺禪院自政府登記以來，堅持(chi)開(kai)展和(he)諧寺觀、宗(zong)教(jiao)“雙(shuang)五好”創建工作，在扶貧濟困，弘揚(yang)正信(xin)，抵制(zhi)邪教(jiao)，引導廣大信(xin)教(jiao)群眾(zhong)(zhong)走改革開(kai)放、發展經(jing)濟之(zhi)路，促進佛教(jiao)與(yu)社會(hui)主義社會(hui)相適應(ying)等方面，做(zuo)了大量工作，取得較好成績，受到信(xin)教(jiao)群眾(zhong)(zhong)的好評。

慶(qing)典(dian)(dian)儀式由縣(xian)佛(fo)教協會副會長(chang)、圓(yuan)智寺(si)壹廣法(fa)師(shi)主持(chi)，凈信寺(si)佛(fo)教活動(dong)點負(fu)責(ze)人(ren)傳(chuan)輪法(fa)師(shi)介(jie)紹了念佛(fo)堂的建設情(qing)況，并對前來參加慶(qing)典(dian)(dian)的諸位善人(ren)一如既往的關心和支持(chi)表示感謝。傳(chuan)輪法(fa)師(shi)表示：此次被(bei)聘(pin)任為凈信寺(si)住(zhu)持(chi)，深(shen)感榮幸(xing)和責(ze)任重(zhong)大，一定以身作則、率先垂范，團結四眾，發(fa)揚中國(guo)佛(fo)教的優良傳(chuan)統(tong)，自覺(jue)遵守(shou)國(guo)家的政策法(fa)律法(fa)規(gui)，共(gong)創(chuang)和諧社會。

縣(xian)委(wei)常(chang)委(wei)、統戰部部長(chang)李軍榮致賀詞，縣(xian)民族宗教事務局(ju)、縣(xian)文(wen)物旅游局(ju)、陽邑鄉(xiang)黨委(wei)負(fu)責人以及縣(xian)佛教協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)參加(jia)了慶(qing)典活動并分別致詞，祝愿凈信寺的(de)佛教界人士和廣大(da)信眾，在黨的(de)宗教政策的(de)指(zhi)引(yin)下(xia)，弘揚佛法，并努力與社會(hui)主義社會(hui)相適應(ying)，為全(quan)面建設小康(kang)社會(hui)作出積極的(de)努力和貢獻。

此(ci)次慶(qing)典(dian)本著(zhu)“控制(zhi)規模(mo)、確保安全”的(de)(de)原則，在縣民族宗教事務局及相關部門的(de)(de)協調配合下，進(jin)行(xing)了(le)周密的(de)(de)安排(pai)和充(chong)分(fen)的(de)(de)準備，使整(zheng)個(ge)慶(qing)典(dian)活動開展(zhan)得莊嚴、隆(long)重，秩序井然，順(shun)利、圓滿的(de)(de)達到了(le)預期目的(de)(de)。