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景點介紹

凈信(xin)寺(si)(si)(si)位于(yu)山(shan)西省太谷縣(xian)城東陽邑村南，距縣(xian)城10公(gong)里。據(ju)寺(si)(si)(si)內碑(bei)記創建(jian)(jian)于(yu)唐開元元年公(gong)元714年，據(ju)縣(xian)志(zhi)記載原為(wei)尼庵后改僧院(yuan)(yuan)(yuan)，經歷代修整(zheng)擴(kuo)建(jian)(jian)，現存(cun)為(wei)明清建(jian)(jian)筑(zhu)，保存(cun)完整(zheng)。凈信(xin)寺(si)(si)(si)是以佛(fo)像(xiang)為(wei)主的寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，現存(cun)明清彩(cai)塑78尊(zun)，分布于(yu)十四座殿(dian)中，大(da)殿(dian)過殿(dian)和戲臺為(wei)寺(si)(si)(si)內主體建(jian)(jian)筑(zhu)，現存(cun)的壁畫(hua)及精美(mei)的琉璃工藝給寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)增添了絢麗色彩(cai)。凈信(xin)寺(si)(si)(si)坐北向南，寬39米(mi)，長93米(mi)，占地3629平(ping)方米(mi)。兩(liang)(liang)進院(yuan)(yuan)(yuan)設(she)十四座殿(dian)宇。中軸(zhou)線由南向北排列戲臺過殿(dian)大(da)殿(dian)。戲臺至過殿(dian)為(wei)前院(yuan)(yuan)(yuan)，東西設(she)看亭白衣殿(dian)灰泉(quan)殿(dian)鐘鼓(gu)樓天(tian)王殿(dian)相對稱。過殿(dian)后至大(da)殿(dian)為(wei)后院(yuan)(yuan)(yuan)，后院(yuan)(yuan)(yuan)東西兩(liang)(liang)廂有(you)碑(bei)廊觀音(yin)地藏各殿(dian)相對峙。后殿(dian)兩(liang)(liang)側為(wei)關公(gong)殿(dian)承善祠。建(jian)(jian)筑(zhu)布局嚴謹合理(li)疏朗(lang)，氣勢雄(xiong)偉壯麗雅觀。此外，寺(si)(si)(si)內保存(cun)有(you)明清彩(cai)塑78尊(zun)，壁畫(hua)180平(ping)方米(mi)，唐碑(bei)明匾等(deng)均為(wei)珍(zhen)品。

歷史背景

凈(jing)信寺創建(jian)(jian)(jian)(jian)于唐(tang)代開元元年(nian)(nian)（714年(nian)(nian)），金大(da)定(ding)（1161—1189年(nian)(nian)）重修(xiu)(xiu)，當時建(jian)(jian)(jian)(jian)筑規(gui)(gui)模(mo)甚小，布局簡略。明正(zheng)(zheng)德（1506-1521年(nian)(nian)）擴(kuo)大(da)其規(gui)(gui)模(mo)，以正(zheng)(zheng)殿(dian)原作為南殿(dian)，向北擴(kuo)展補(bu)建(jian)(jian)(jian)(jian)正(zheng)(zheng)殿(dian)五(wu)間(jian)(jian)(jian)、東西偏(pian)殿(dian)各(ge)五(wu)間(jian)(jian)(jian)、戲(xi)臺一座。明萬歷三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)(nian)、四十四年(nian)(nian)（1606年(nian)(nian)、1617年(nian)(nian)）又(you)兩(liang)(liang)次修(xiu)(xiu)整(zheng)。建(jian)(jian)(jian)(jian)鐘(zhong)鼓二(er)(er)樓(lou)、東西兩(liang)(liang)側補(bu)建(jian)(jian)(jian)(jian)白衣殿(dian)、灰泉殿(dian)各(ge)三(san)(san)間(jian)(jian)(jian)，脊獸換新(xin)(xin)、墻(qiang)垣(yuan)重整(zheng)。清康熙十八年(nian)(nian)（1679年(nian)(nian)）、清雍(yong)正(zheng)(zheng)年(nian)(nian)均進行過簡略的維(wei)修(xiu)(xiu)。清道光四年(nian)(nian)（1824年(nian)(nian)）修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)規(gui)(gui)模(mo)最大(da)、增(zeng)建(jian)(jian)(jian)(jian)內容最多，過殿(dian)前加建(jian)(jian)(jian)(jian)卷棚三(san)(san)間(jian)(jian)(jian)，兩(liang)(liang)旁增(zeng)建(jian)(jian)(jian)(jian)碑(bei)廊(lang)各(ge)三(san)(san)間(jian)(jian)(jian)，月門兩(liang)(liang)座，灰泉、白衣二(er)(er)殿(dian)上(shang)移(yi)三(san)(san)丈(zhang)，并增(zeng)修(xiu)(xiu)東西看(kan)亭個三(san)(san)間(jian)(jian)(jian)，東西便門兩(liang)(liang)座，其南戲(xi)臺重建(jian)(jian)(jian)(jian)并擴(kuo)大(da)其規(gui)(gui)模(mo)，兩(liang)(liang)旁修(xiu)(xiu)山(shan)門個一座，正(zheng)(zheng)殿(dian)東西增(zeng)修(xiu)(xiu)關(guan)公(gong)殿(dian)、承善祠(ci)各(ge)三(san)(san)間(jian)(jian)(jian)，寺外(wai)增(zeng)修(xiu)(xiu)灶房十四間(jian)(jian)(jian)，馬棚五(wu)間(jian)(jian)(jian)，并繞以外(wai)圍墻(qiang)，從此(ci)，凈(jing)信寺煥然一新(xin)(xin)，頗具規(gui)(gui)模(mo)。

凈信寺(si)位于太谷(gu)縣(xian)城東漾邑村(cun)南(nan)，距(ju)縣(xian)城10公里。創建(jian)(jian)于唐開元(yuan)元(yuan)年（公元(yuan)714年），縣(xian)志記載原為(wei)尼庵(an)后改僧(seng)院，經歷(li)代修整(zheng)擴(kuo)建(jian)(jian)，現存(cun)(cun)為(wei)明(ming)(ming)(ming)清建(jian)(jian)筑，保(bao)存(cun)(cun)完(wan)整(zheng)。凈信寺(si)座(zuo)北向(xiang)南(nan)，寬39米(mi)，長93米(mi)，占地3629平(ping)方米(mi)。兩(liang)進院設(she)(she)十四座(zuo)殿(dian)(dian)宇(yu)。中(zhong)軸線由南(nan)向(xiang)北排列戲臺(tai)、過殿(dian)(dian)、大(da)殿(dian)(dian)。戲臺(tai)至過殿(dian)(dian)為(wei)前院，東西(xi)設(she)(she)看亭、白衣殿(dian)(dian)、灰泉殿(dian)(dian)、鐘鼓樓、天王(wang)殿(dian)(dian)相對稱。過殿(dian)(dian)后至大(da)殿(dian)(dian)為(wei)后院，后院東西(xi)兩(liang)廂有(you)碑(bei)廊、觀音(yin)、地藏各殿(dian)(dian)相對峙。后殿(dian)(dian)兩(liang)側為(wei)關公殿(dian)(dian)、承善祠。建(jian)(jian)筑布局嚴謹(jin)、合理、疏朗，氣勢雄偉、壯麗雅觀。此外(wai)，寺(si)內(nei)保(bao)存(cun)(cun)有(you)明(ming)(ming)(ming)清彩塑78尊，壁(bi)畫180平(ping)方米(mi)，唐碑(bei)、明(ming)(ming)(ming)匾等均(jun)為(wei)珍品。

建筑特色

凈信寺(si)(si)是以佛像為主的寺(si)(si)院，現存明清彩塑78尊，分布于十(shi)四座(zuo)殿(dian)中，大殿(dian)、過殿(dian)和戲臺(tai)為寺(si)(si)內主體建筑，現存的壁畫及精美的琉璃工藝給寺(si)(si)院增添了絢(xuan)麗(li)色彩。

大殿(dian)面闊五間，進深(shen)三(san)(san)間，為(wei)(wei)(wei)(wei)單(dan)檐懸山(shan)頂(ding)(ding)(ding)琉璃(li)剪邊，前接回廊，殿(dian)長20米，寬16米。五步梁、五踩(cai)重(zhong)昂(ang)(ang)、斗拱(gong)(gong)分布疏(shu)朗(lang)，每開間平身科(ke)斗拱(gong)(gong)一攢(zan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)明代(dai)建(jian)筑。戲(xi)(xi)臺(tai)是(shi)凈信寺的主體建(jian)筑之一，重(zhong)建(jian)于清(qing)道光四年，臺(tai)基平面呈“凸”子形(xing)，面闊三(san)(san)間，進深(shen)三(san)(san)間，前臺(tai)為(wei)(wei)(wei)(wei)單(dan)檐歇(xie)山(shan)式卷棚頂(ding)(ding)(ding)，后臺(tai)為(wei)(wei)(wei)(wei)懸山(shan)頂(ding)(ding)(ding)，整座(zuo)戲(xi)(xi)臺(tai)全(quan)以孔雀藍琉璃(li)覆頂(ding)(ding)(ding)。柱(zhu)頭科(ke)為(wei)(wei)(wei)(wei)五踩(cai)重(zhong)拱(gong)(gong)計(ji)心(xin)造，雙(shuang)抄(chao)雙(shuang)下(xia)(xia)昂(ang)(ang)，耍頭昂(ang)(ang)咀為(wei)(wei)(wei)(wei)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)精(jing)細的龍首形(xing)；轉角科(ke)亦是(shi)五踩(cai)重(zhong)拱(gong)(gong)計(ji)心(xin)造，三(san)(san)抄(chao)雙(shuang)下(xia)(xia)昂(ang)(ang)與雙(shuang)抄(chao)單(dan)下(xia)(xia)昂(ang)(ang)交錯，正頭翹(qiao)(qiao)與斜翹(qiao)(qiao)上為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)抄(chao)雙(shuang)下(xia)(xia)昂(ang)(ang)，昂(ang)(ang)咀耍頭同柱(zhu)頭科(ke)。平身科(ke)前檐明間設三(san)(san)朵，稍(shao)間沒有，兩(liang)山(shan)亦為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)朵，形(xing)柱(zhu)作法與柱(zhu)頭科(ke)相同。拱(gong)(gong)結構翼角翹(qiao)(qiao)起較多，伸出(chu)較遠。雀替為(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)雕(diao)(diao)細鏤(lou)的木(mu)刻(ke)(ke)二龍戲(xi)(xi)珠，兩(liang)側八字型排樓(lou)式影壁(bi)，單(dan)檐歇(xie)山(shan)頂(ding)(ding)(ding)，九踩(cai)重(zhong)昂(ang)(ang)，斗拱(gong)(gong)昂(ang)(ang)嘴纖(xian)細靈(ling)巧，在全(quan)國戲(xi)(xi)臺(tai)當中罕見。檐下(xia)(xia)有匾，上書(shu)“神聽(ting)和(he)平”，字用(yong)生(sheng)銅所(suo)鑄(zhu)造，十分精(jing)致。

文化價值

寺內彩(cai)塑(su)(su)78尊(zun)，均為明(ming)清作品。大雄寶殿內的(de)(de)觀世音(yin)、大勢(shi)至(zhi)二(er)菩薩站像(xiang)為內石坯外泥(ni)雕塑(su)(su)像(xiang)。各殿彩(cai)塑(su)(su)神(shen)態各異，色彩(cai)運用清淡樸(pu)實、層次清晰(xi)，繼承了宋、元(yuan)彩(cai)塑(su)(su)的(de)(de)優良傳統，融入當地風土人情，施以新的(de)(de)創意。娘娘殿內，一乳母神(shen)像(xiang)，張咀露齒(chi)，非常獨特，突破一般佛教造像(xiang)的(de)(de)陳規，用開(kai)放性的(de)(de)手法，顯示出(chu)浪(lang)漫的(de)(de)色彩(cai)。這類型女塑(su)(su)題材是中(zhong)國寺廟中(zhong)罕見(jian)的(de)(de)。

寺內有壁畫180平(ping)方米，雖略(lve)有殘損，卻栩栩如(ru)生。大(da)雄寶殿墻壁上繪有諸天禮佛(fo)圖，過殿墻壁繪有佛(fo)祖成道(dao)圖，均采(cai)用明(ming)式(shi)工筆(bi)(bi)畫法，著色(se)渾勻，色(se)彩絢麗，在土(tu)地殿墻所繪的伽(jia)藍(lan)神圖則完全采(cai)用元式(shi)工筆(bi)(bi)重彩技法。

殿(dian)頂均飾以華麗(li)的琉(liu)璃(li)(li)制件，屋脊(ji)寶頂上有(you)明代題記(ji)。蓮花鑲脊(ji)、龍獸蟠繞(rao)、寶瓦中立(li)、彩釉雕圖(tu)。鐘鼓樓檐(yan)下掛有(you)明代琉(liu)璃(li)(li)匾，黃底藍字，上書“發鯨”、“棲鷺(lu)”書法(fa)精妙，工藝(yi)精良，達到(dao)很高的冶(ye)造藝(yi)術水平(ping)，成(cheng)為琉(liu)璃(li)(li)佳品，被載入(ru)《中國琉(liu)璃(li)(li)大觀》。寺(si)內保存記(ji)事(shi)碑碣32通，可清晰推斷千余年(nian)來寺(si)院(yuan)的演變及當地史(shi)志、人文(wen)、地理等歷(li)史(shi)沿革(ge)。

凈(jing)(jing)信寺(si)(si)自唐代(dai)創建，經歷了千年的(de)滄桑(sang)，公元2000年4月在大(da)殿后墻根基1米(mi)深處(chu)掘出石佛頭造像兩尊，高約90公分，初鑒定為北魏造像。由此可(ke)將凈(jing)(jing)信寺(si)(si)的(de)歷史再向前推移。

民間故事

據(ju)《九(jiu)(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)志(zhi)》載，凈信寺始建(jian)于(yu)唐(tang)代，一(yi)名“安禪院”，又名“碧(bi)云庵”，俗(su)稱“老(lao)庵”。南(nan)宋(song)詩(shi)僧(seng)釋(shi)希(xi)坦(tan)將碧(bi)云庵修(xiu)葺、擴(kuo)建(jian)后易名“凈信寺”。釋(shi)希(xi)坦(tan)，號(hao)率庵，工詩(shi)，著有《九(jiu)(jiu)(jiu)華詩(shi)集(ji)》，早佚(yi)，舊(jiu)志(zhi)中(zhong)尚存其(qi)詩(shi)五首，現(xian)志(zhi)僅(jin)存《九(jiu)(jiu)(jiu)華崇壽塔》和《七(qi)步泉(quan)》二首。現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)凈信寺主殿(dian)三間系明成化十(shi)六年(nian)(nian)(公元1480年(nian)(nian))住持僧(seng)覺凈攜徒明順、明通所建(jian)。大(da)殿(dian)為(wei)全(quan)石結構，不(bu)僅(jin)四壁(bi)為(wei)青(qing)(qing)麻條石壘砌，而且整個(ge)殿(dian)宇(yu)的(de)(de)梁、柱、斗拱(gong)皆(jie)系青(qing)(qing)麻石鑿成，有一(yi)人合圍粗細，并云紋雕刻(ke)。正(zheng)門(men)柁梁之上刻(ke)“風調雨順，國(guo)泰民安”八個(ge)正(zheng)楷(kai)大(da)字。整個(ge)建(jian)筑(zhu)盡(jin)顯古(gu)拙、渾樸。像這種(zhong)完全(quan)的(de)(de)石質(zhi)性建(jian)筑(zhu)在(zai)(zai)當(dang)地古(gu)時多(duo)(duo)用(yong)于(yu)修(xiu)建(jian)在(zai)(zai)官(guan)道(dao)上的(de)(de)供旅人歇腳用(yong)的(de)(de)“路亭”，作(zuo)為(wei)廟(miao)宇(yu)性建(jian)筑(zhu)，尤其(qi)在(zai)(zai)盛產木(mu)材的(de)(de)皖南(nan)山(shan)(shan)區(qu)，棄木(mu)擇石的(de)(de)做法還不(bu)多(duo)(duo)見(jian)，在(zai)(zai)整個(ge)九(jiu)(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)圣地的(de)(de)現(xian)存廟(miao)宇(yu)中(zhong)也僅(jin)此一(yi)座。不(bu)知當(dang)年(nian)(nian)覺凈住持是出于(yu)何(he)種(zhong)用(yong)意，至今仍是一(yi)個(ge)迷。另一(yi)個(ge)有趣的(de)(de)現(xian)象是這座寺廟(miao)的(de)(de)廟(miao)門(men)棄正(zheng)求斜，居(ju)南(nan)偏東約(yue)三十(shi)度“歪開(kai)”著。

另據現(xian)寺(si)(si)主滌冰(bing)和(he)(he)尚(shang)介紹說(shuo)(shuo)：此(ci)(ci)廟(miao)自古(gu)以來夏(xia)日(ri)寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)無(wu)蚊蠅(ying)(ying)。民間(jian)也傳說(shuo)(shuo)，唐(tang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)圣(sheng)藥(yao)王孫思邈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后世(shi)傳人陸仲遠曾居此(ci)(ci)專(zhuan)研、實踐其師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《千(qian)金要方(fang)》和(he)(he)《千(qian)金翼(yi)方(fang)》，行醫(yi)鄉里，并結(jie)合自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐、心得(de)潛心編(bian)撰了(le)(le)一(yi)部《千(qian)金圣(sheng)慧方(fang)》惠澤后人。又(you)說(shuo)(shuo)陸仲遠不(bu)忘師(shi)恩，將其師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)像——俗稱“藥(yao)王菩(pu)薩(sa)” 供奉(feng)在(zai)(zai)(zai)(zai)大殿之(zhi)上日(ri)夜朝(chao)拜。自此(ci)(ci)后，四周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚊蠅(ying)(ying)也懾于(yu)(yu)(yu)藥(yao)王爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)力(li)不(bu)敢進入寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)。藥(yao)王菩(pu)薩(sa)至(zhi)今尚(shang)供奉(feng)寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)。　　凈(jing)信(xin)(xin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神奇(qi)還在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)其獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理位置。廟(miao)門(men)(men)出向(xiang)(xiang)西側是(shi)逶迤南(nan)去，壁立千(qian)仞，峰(feng)(feng)巒交錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“筆架山(shan)(shan)”脈——九(jiu)華山(shan)(shan)后山(shan)(shan)；廟(miao)門(men)(men)出向(xiang)(xiang)東(dong)側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)體失勢，腳下是(shi)一(yi)馬平(ping)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村舍農(nong)田(tian)；背靠山(shan)(shan)勢平(ping)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“平(ping)山(shan)(shan)頂”；位置山(shan)(shan)腰“橫排(pai)”——當地(di)(di)(di)人因此(ci)(ci)又(you)稱廟(miao)址為(wei)(wei)“排(pai)上”。按懂(dong)風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老者說(shuo)(shuo)法(fa)：此(ci)(ci)為(wei)(wei)“太師(shi)椅”狀(zhuang)，是(shi)個風(feng)水(shui)地(di)(di)(di)，暗合左青(qing)龍(long)，右(you)白(bai)虎(hu)。只不(bu)過(guo)(guo)右(you)白(bai)虎(hu)——筆架山(shan)(shan)過(guo)(guo)于(yu)(yu)(yu)高峻險惡；而(er)左側輪空，青(qing)龍(long)缺勢，于(yu)(yu)(yu)是(shi)當年(nian)希坦和(he)(he)尚(shang)在(zai)(zai)(zai)(zai)修葺擴(kuo)建寺(si)(si)廟(miao)時在(zai)(zai)(zai)(zai)寺(si)(si)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左前(qian)方(fang)建一(yi)七級(ji)石塔。塔高五米，略向(xiang)(xiang)南(nan)傾(qing)，微呈(cheng)“s”狀(zhuang)，形同兵(bing)器譜上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛇(she)形劍(jian)，立于(yu)(yu)(yu)危(wei)巖(yan)之(zhi)上，名曰：青(qing)峰(feng)(feng)。遠觀青(qing)峰(feng)(feng)塔恰似一(yi)柄直刺天空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“青(qing)龍(long)”與(yu)左側“白(bai)虎(hu)”確(que)具分庭抗禮之(zhi)勢。又(you)傳說(shuo)(shuo)凈(jing)信(xin)(xin)寺(si)(si)廟(miao)址“排(pai)上”，暗合“竹(zhu)排(pai)”。而(er)凈(jing)信(xin)(xin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西側泉(quan)潴(zhu)峰(feng)(feng)側有一(yi)終(zhong)年(nian)不(bu)進陽光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)溝——陰洼(wa)。泉(quan)潴(zhu)峰(feng)(feng)頂有一(yi)天泉(quan)，清澈甘冽，泉(quan)水(shui)四時不(bu)竭，溢流(liu)成(cheng)溪(xi)，順“陰洼(wa)”而(er)下經凈(jing)信(xin)(xin)寺(si)(si)，向(xiang)(xiang)東(dong)南(nan)方(fang)向(xiang)(xiang)流(liu)去，名“龍(long)溪(xi)”。因“竹(zhu)排(pai)”極易被水(shui)流(liu)失，犯凈(jing)信(xin)(xin)寺(si)(si)“流(liu)逝(shi)不(bu)保”之(zhi)忌(ji)，故立青(qing)峰(feng)(feng)塔以鎮之(zhi)，寓青(qing)峰(feng)(feng)塔為(wei)(wei)定“排(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“篙”。當然(ran)這都是(shi)些傳說(shuo)(shuo)和(he)(he)不(bu)足(zu)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)說(shuo)(shuo)法(fa)，不(bu)過(guo)(guo)在(zai)(zai)(zai)(zai)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代和(he)(he)文化背景下，不(bu)排(pai)除有這種建造思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能。但有一(yi)點我們可以肯定，就(jiu)凈(jing)信(xin)(xin)寺(si)(si)環境布局和(he)(he)寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)柁梁上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刻以及“歪門(men)(men)”來看，在(zai)(zai)(zai)(zai)宋(song)代時，外來宗教(jiao)(jiao)文化在(zai)(zai)(zai)(zai)與(yu)中國傳統道(dao)教(jiao)(jiao)文化碰撞中已有了(le)(le)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本土化和(he)(he)世(shi)俗化痕跡。

凈(jing)信(xin)寺(si)還有一(yi)(yi)個迷，那(nei)就(jiu)是(shi)“彎橋”。彎橋不叫(jiao)“彎橋”，而叫(jiao)“龍溪(xi)橋”，又(you)稱“凈(jing)信(xin)橋”。也是(shi)詩僧希坦(tan)建于(yu)宋寶慶(qing)年(nian)(nian)間(公元1226年(nian)(nian))，雙(shuang)孔(kong)石板(ban)平橋。橋的(de)(de)怪異處是(shi)橋身呈箭頭狀，即“>”形。如果把龍溪(xi)看作(zuo)(zuo)箭桿，龍溪(xi)橋看作(zuo)(zuo)箭頭，恰似(si)一(yi)(yi)枝(zhi)直指前方蓄勢待發的(de)(de)弦上“箭”了(le)。而古橋、古塔和(he)古寺(si)又(you)呈一(yi)(yi)個神(shen)秘的(de)(de)三(san)角犄勢。其中的(de)(de)究竟(jing)寓意(yi)何(he)在，恐怕只(zhi)有當年(nian)(nian)的(de)(de)希坦(tan)知道了(le)。

自(zi)古(gu)寺(si)院多莊(zhuang)田(tian)。或是(shi)(shi)官府賜予(yu)的“口(kou)分田(tian)”；或是(shi)(shi)信(xin)士的“施田(tian)”；或是(shi)(shi)寺(si)院用香火所(suo)得(de)“購置田(tian)”。可(ke)凈信(xin)寺(si)的莊(zhuang)田(tian)卻是(shi)(shi)犯沙(sha)門戒(jie)律所(suo)得(de)：清嘉慶二十二年九月(yue)日寺(si)內和尚廊法與當地財(cai)主打賭，“贏”“金長(chang)茂水田(tian)壹畝計十六丘”，且言(yan)明其“子孫不得(de)執(zhi)回”，“刊碑永遠此據”等。此碑刻至今還鑲在寺(si)門沿(yan)右(you)下側。

凈(jing)(jing)信(xin)寺的確是個“風水寶地”。因(yin)得(de)天獨厚的自然環境，這里還孕育過奇特的天象(xiang)：曾有本地香客和游人兩次在(zai)凈(jing)(jing)信(xin)寺目(mu)睹(du)了蓮花(hua)(hua)峰峰頂出現海市蜃樓。一次發生在(zai)2000年農歷正月(yue)十(shi)六下午三時(shi)；一次發生在(zai)同(tong)年5月(yue)11日的上午十(shi)時(shi)左右。兩次出現均為(wei)雨霽放晴(qing)，據(ju)目(mu)擊者說，蓮花(hua)(hua)峰上空(kong)，云霓之上又顯“蓮花(hua)(hua)”，兩朵“蓮花(hua)(hua)”互為(wei)呼應(ying)，蔚為(wei)壯觀。

凈(jing)信寺(si)不僅古老、神(shen)秘(mi)，而且(qie)自(zi)然風光也非常迷人(ren)。除(chu)緊倚凈(jing)信寺(si)的泉潴峰外，還有(you)與泉潴峰隔洼相望的狀(zhuang)若古人(ren)黛髻(ji)(ji)高(gao)綰的螺髻(ji)(ji)峰，以及中(zhong)蓮花峰等，奇峰疊嶂；幽谷(gu)嗚翠。這里的自(zi)然景觀與人(ren)文景觀交相輝印；佛教氛圍與民(min)間傳說更(geng)把凈(jing)信寺(si)蒙上(shang)了(le)一(yi)層神(shen)秘(mi)色彩。

佛教法事

2008年(nian)3月25日上午(wu)，太(tai)谷凈(jing)信寺舉行(xing)念佛(fo)堂落成慶典、佛(fo)像開(kai)光暨傳(chuan)輪法(fa)師晉院(yuan)法(fa)會，數千名信眾現(xian)場觀禮。

凈信(xin)寺(si)，是太(tai)谷縣保存最完(wan)整的(de)國家級文物保護單位，建于(yu)唐(tang)朝(chao)。凈信(xin)寺(si)禪(chan)院自政府登記以來，堅持開展(zhan)和諧寺(si)觀、宗教(jiao)“雙五好(hao)”創建工(gong)作，在扶貧濟困，弘(hong)揚正信(xin)，抵(di)制邪教(jiao)，引導廣大信(xin)教(jiao)群眾走改革(ge)開放、發展(zhan)經(jing)濟之路，促進佛教(jiao)與社會主義社會相適應等(deng)方面，做了大量(liang)工(gong)作，取得較好(hao)成績，受到(dao)信(xin)教(jiao)群眾的(de)好(hao)評。

慶典儀(yi)式(shi)由縣佛教協會(hui)副會(hui)長、圓智寺(si)壹廣(guang)法(fa)師(shi)主持，凈信寺(si)佛教活動點(dian)負責(ze)人傳輪法(fa)師(shi)介紹了念佛堂的(de)(de)(de)建設情(qing)況，并對前來參加慶典的(de)(de)(de)諸位善人一如既往(wang)的(de)(de)(de)關心和支持表示感(gan)謝。傳輪法(fa)師(shi)表示：此次被聘(pin)任(ren)(ren)為(wei)凈信寺(si)住持，深(shen)感(gan)榮幸和責(ze)任(ren)(ren)重大，一定以身作則、率先(xian)垂范，團結(jie)四眾，發(fa)揚中國佛教的(de)(de)(de)優良傳統，自覺遵守(shou)國家的(de)(de)(de)政策(ce)法(fa)律法(fa)規，共創和諧社會(hui)。

縣(xian)(xian)委常委、統(tong)戰(zhan)部部長(chang)李軍榮致(zhi)賀詞(ci)，縣(xian)(xian)民族宗(zong)教(jiao)事務局、縣(xian)(xian)文物旅游局、陽邑鄉(xiang)黨(dang)(dang)委負責(ze)人以及縣(xian)(xian)佛教(jiao)協會會長(chang)參加了慶典活動并分別(bie)致(zhi)詞(ci)，祝愿凈信(xin)(xin)寺的佛教(jiao)界人士(shi)和(he)廣大(da)信(xin)(xin)眾(zhong)，在黨(dang)(dang)的宗(zong)教(jiao)政策(ce)的指引下，弘揚佛法，并努力(li)與社(she)(she)會主義社(she)(she)會相適應，為全面建設小康社(she)(she)會作出積(ji)極的努力(li)和(he)貢(gong)獻。

此次慶典(dian)本著“控制規模、確保安全(quan)”的原(yuan)則，在縣民(min)族(zu)宗教(jiao)事務(wu)局及相關部門(men)的協調配合下，進行了周密(mi)的安排和充分(fen)的準備，使整個(ge)慶典(dian)活動開(kai)展得莊嚴、隆(long)重，秩序井(jing)然，順利、圓滿的達到了預期目的。