天臺(tai)(tai)庵(an)是佛教創立(li)早的(de)(de)宗(zong)派(pai)“天臺(tai)(tai)宗(zong)”的(de)(de)庵(an)院。隋唐時期,佛教在修行方(fang)法(fa)上出(chu)現了南(nan)義北(bei)禪(chan)的(de)(de)局面,即南(nan)方(fang)重義理,重智慧(hui);北(bei)方(fang)重止,重禪(chan)定(ding)。為結束(shu)這種(zhong)分裂(lie)的(de)(de)局面。智順(shun)應(ying)潮流(liu),提出(chu)“義觀并重”,“定(ding)慧(hui)雙修”的(de)(de)“止觀”學說,認為這兩種(zhong)方(fang)法(fa)如同車(che)之雙輪,鳥之雙翼,不可偏廢。他(ta)創立(li)了中國特色的(de)(de)統一的(de)(de)佛教宗(zong)派(pai),因他(ta)久居(ju)天臺(tai)(tai)山,故以天臺(tai)(tai)為名。
佛(fo)殿(dian)建在1米(mi)高的(de)石臺基(ji)上,廣深(shen)各(ge)3間(jian),面(mian)(mian)闊7.15米(mi),進(jin)深(shen)7.12米(mi),平(ping)面(mian)(mian)看(kan)去,近似一(yi)正(zheng)方(fang)形。大殿(dian)單檐(yan)歇山頂,舉(ju)折平(ping)緩(huan),出檐(yan)深(shen)廣,其翼角下(xia)四根粗(cu)大的(de)擎檐(yan)柱(zhu)均(jun)為后世所加。屋(wu)頂施灰(hui)筒(tong)瓦及(ji)碩大的(de)琉(liu)(liu)璃(li)鴟(chi)吻(wen)。此殿(dian)的(de)琉(liu)(liu)璃(li)脊飾(shi)當為金代(dai)所改,但(dan)仍保留古風(feng)。佛(fo)殿(dian)檐(yan)下(xia)四周(zhou)設臺明(ming),正(zheng)面(mian)(mian)明(ming)間(jian)臺明(ming)下(xia)安裝踏跺(duo),殿(dian)身(shen)四周(zhou)為圓(yuan)形木柱(zhu),柱(zhu)間(jian)施闌額,不用(yong)普拍枋。殿(dian)身(shen)各(ge)柱(zhu)柱(zhu)頭(tou)(tou)卷殺平(ping)緩(huan)優美,柱(zhu)上施斗(dou)(dou)口跳(tiao)斗(dou)(dou)拱,均(jun)用(yong)足材(cai)拱,跳(tiao)頭(tou)(tou)上施替木承(cheng)(cheng)托(tuo)撩檐(yan)槫。壁內(nei)施兩道單材(cai)柱(zhu)頭(tou)(tou)方(fang),方(fang)間(jian)用(yong)小斗(dou)(dou)承(cheng)(cheng)托(tuo)。柱(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)表面(mian)(mian)柱(zhu)頭(tou)(tou)部位刻(ke)出泥道重拱,各(ge)面(mian)(mian)柱(zhu)頭(tou)(tou)鋪作(zuo)之慢拱拱身(shen)甚長,形制古樸。正(zheng)立面(mian)(mian)明(ming)間(jian)正(zheng)中施補間(jian)鋪作(zuo)一(yi)朵(duo),亦為斗(dou)(dou)口跳(tiao),但(dan)用(yong)單材(cai)。山面(mian)(mian)及(ji)北(bei)立面(mian)(mian)明(ming)間(jian)無斗(dou)(dou)口跳(tiao),僅于(yu)上層柱(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)上隱刻(ke)一(yi)斗(dou)(dou)三升斗(dou)(dou)拱。轉(zhuan)角鋪作(zuo)45°斜向出跳(tiao)用(yong)足材(cai)拱,正(zheng)方(fang)向上的(de)出跳(tiao)均(jun)用(yong)單材(cai)。殿(dian)身(shen)結構為典型的(de)四架椽(chuan)屋(wu),通檐(yan)用(yong)二(er)柱(zhu)。
現存(cun)的(de)幾根直抵于四椽栿下之柱均(jun)為(wei)后世所(suo)補加。明間(jian)前后檐平槫(tuan)下施(shi)襻間(jian)。平梁(liang)上(shang)施(shi)駝峰+蜀柱承托(tuo)(tuo)橫拱(gong),拱(gong)上(shang)施(shi)替木(mu)(mu)承托(tuo)(tuo)脊槫(tuan)。山(shan)面(mian)斗拱(gong)柱頭(tou)鋪(pu)作里(li)轉出一跳華(hua)拱(gong)承托(tuo)(tuo)箚牽(qian)。角部用45°遞角梁(liang)。殿內(nei)梁(liang)架及(ji)斗拱(gong)上(shang)保留有(you)簡單的(de)清式彩繪,山(shan)花壁內(nei)尚(shang)有(you)部分(fen)清代(dai)壁畫殘跡。天臺庵大(da)殿規模不大(da),但(dan)結構(gou)簡練,相(xiang)交嚴實,沒有(you)繁(fan)雜裝飾之感(gan),這體(ti)現了唐(tang)代(dai)建(jian)筑的(de)特點。天臺庵大(da)殿雖然具有(you)很多后期(qi)修繕的(de)痕跡,但(dan)其依然是我國現存(cun)唐(tang)代(dai)木(mu)(mu)結構(gou)古建(jian)筑的(de)珍貴實例,具有(you)重要的(de)學術價值(zhi)。
天臺庵東傍山谷(gu)、西臨漳水(shui),坐北向南,占地970平(ping)方(fang)米,建筑面(mian)積(ji)90多平(ping)方(fang)米。院東矗立(li)一唐(tang)碑,字跡風化不清。
佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)建在1米(mi)高(gao)的石臺基上(shang),廣(guang)深(shen)各3間(jian),面(mian)闊7.15米(mi),進深(shen)7.12米(mi),屋坡舉(ju)折(zhe)平緩(huan),四翼(yi)如(ru)飛(fei),單檐簡板布瓦,琉璃脊(ji)獸歇山頂。佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)檐下四周(zhou)設臺明,正面(mian)明間(jian)臺明下安裝(zhuang)踏垛(duo),殿(dian)(dian)(dian)身四周(zhou)為圓形木(mu)柱,柱間(jian)施(shi)闌(lan)額,柱礎(chu)為常見的覆盆式(shi),柱頭形卷舌較緩(huan),柱上(shang)安有斗拱,承托屋檐,正側兩面(mian)明間(jian)較大,次間(jian)僅(jin)為明間(jian)的一半。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)沒有一根柱子,結(jie)構簡練,相交嚴(yan)實,沒有繁雜裝(zhuang)飾之感(gan),而且(qie)使(shi)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)的空(kong)(kong)間(jian)更顯得空(kong)(kong)闊,充分體現(xian)了唐(tang)代建筑的特點。
一聽到天臺(tai)庵的名字,大家就會把它(ta)同佛教聯系在一起,確實如此,它(ta)是中國(guo)佛教創(chuang)立早(zao)的宗(zong)派“天臺(tai)宗(zong)”的庵院(yuan)。
我們知道,隋唐(tang)二代是中(zhong)國佛(fo)(fo)教的鼎(ding)盛期,這時期出(chu)現(xian)的佛(fo)(fo)教諸宗派,大多另辟蹊徑,以自(zi)家的理(li)解對印度佛(fo)(fo)教進行(xing)(xing)重(zhong)(zhong)新(xin)編排,“說己心中(zhong)所行(xing)(xing)之法(fa)門”,當(dang)時,傳人中(zhong)國的佛(fo)(fo)教在修行(xing)(xing)方(fang)法(fa)上曾出(chu)現(xian)南義北禪的局面,即南方(fang)重(zhong)(zhong)義理(li),重(zhong)(zhong)智慧,北方(fang)重(zhong)(zhong)止(zhi),重(zhong)(zhong)禪定。
政治上的(de)(de)統(tong)一為結束(shu)佛教南(nan)義北禪的(de)(de)分裂(lie)局面創(chuang)造(zao)了條件,智(zhi)顓(zhuan)順應潮流,提出了“止(zhi)觀并重”、“定慧(hui)雙(shuang)修(xiu)(xiu)”的(de)(de)“止(zhi)觀”學說,認為“止(zhi)”、“觀”二法(fa)是轉(zhuan)迷開悟,成菩(pu)薩作佛的(de)(de)兩(liang)種(zhong)基本的(de)(de)修(xiu)(xiu)行(xing)方(fang)法(fa),這兩(liang)種(zhong)方(fang)法(fa)就如(ru)同車之兩(liang)輪,鳥之雙(shuang)翼,不可偏廢。在此基礎上,智(zhi)顓(zhuan)創(chuang)立了具有中國特色的(de)(de)統(tong)一的(de)(de)佛教宗派(pai),因他(ta)久(jiu)居浙江(jiang)天臺(tai)山,故以“天臺(tai)”為宗名,隨(sui)之各(ge)地(di)紛紛建(jian)起了天臺(tai)宗的(de)(de)寺廟、庵院(yuan)。
以往的佛(fo)(fo)教學說,在談及(ji)佛(fo)(fo)性(xing)時,都認為佛(fo)(fo)性(xing)是至(zhi)純至(zhi)凈,盡善盡美(mei)的,天臺(tai)宗(zong)則(ze)一(yi)反佛(fo)(fo)教的傳統(tong)說法,主張佛(fo)(fo)性(xing)不但本具(ju)善,而且本具(ju)惡,它把一(yi)切眾(zhong)生包(bao)括諸佛(fo)(fo)菩薩分成十(shi)界,即佛(fo)(fo)、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修(xiu)羅(luo)、鬼、畜生、地獄(yu)。
前四界(jie)稱(cheng)“四圣”,后六界(jie)稱(cheng)“六凡”,而每一(yi)(yi)界(jie)又都具有(you)其它界(jie)的特性(xing)(xing)。天臺(tai)宗這種(zhong)不依經教的精神(shen),使(shi)得有(you)人責備它改變了印(yin)度佛教的本(ben)來面目(mu)。其實,這也可以(yi)說是天臺(tai)宗學(xue)說富有(you)創(chuang)造性(xing)(xing),富有(you)中(zhong)國(guo)特色的一(yi)(yi)個(ge)重要表現。