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發掘歷史

1978年至1987年，中(zhong)國社會科學院考古研究所(suo)山(shan)西隊與臨汾(fen)行署文(wen)化局合作(zuo)，揭露了居(ju)住區(qu)和墓葬區(qu)，發掘墓葬一千(qian)余(yu)座。其中(zhong)大(da)貴(gui)族墓葬9座，出(chu)土(tu)了陶(tao)(tao)龍盤、陶(tao)(tao)鼓、鼉鼓、大(da)石磬、玉器(qi)、彩繪木器(qi)等精美文(wen)物，震驚海(hai)內外，確定了陶(tao)(tao)寺文(wen)化。

1999-2001年，確定(ding)了(le)陶寺文化中(zhong)期城(cheng)(cheng)址(zhi)，城(cheng)(cheng)址(zhi)呈圓角長方(fang)(fang)形，東(dong)西長1800米，南北寬1500米，中(zhong)期城(cheng)(cheng)址(zhi)總面積為280萬平方(fang)(fang)米，方(fang)(fang)向225°。從此(ci)陶寺遺(yi)址(zhi)的田野發(fa)掘與(yu)研究的目(mu)的從探(tan)索一(yi)(yi)個(ge)龍山文化晚期的超大型聚落，轉向探(tan)索一(yi)(yi)個(ge)都邑聚落的布局與(yu)性質，追尋其(qi)社會組織發(fa)展水平是否已經(jing)進入到國家社會。而從考(kao)古的角度(du)探(tan)索一(yi)(yi)個(ge)都城(cheng)(cheng)遺(yi)址(zhi)，可以通過城(cheng)(cheng)墻、宮殿、王(wang)陵(ling)、宗教禮制(zhi)建筑等考(kao)古遺(yi)存在判定(ding)。

2002年春季(ji)開(kai)始，陶寺遺址的(de)聚落考(kao)(kao)古研(yan)究一(yi)直被納入中(zhong)華文(wen)明(ming)探源工程之中(zhong)，中(zhong)國社會科學院考(kao)(kao)古研(yan)究所山西隊與山西省(sheng)考(kao)(kao)古研(yan)究所和臨(lin)汾市文(wen)物局合作，在陶寺城址共(gong)發掘4000平方(fang)米(mi)，確定了面積為56萬平方(fang)米(mi)的(de)陶寺早期小城、下層貴族居住區(qu)、宮殿區(qu)、東部大型倉(cang)儲(chu)區(qu)、中(zhong)期小城內王族墓地(di)以及祭(ji)祀(si)區(qu)內的(de)觀天象祭(ji)祀(si)臺基址。

陶寺(si)北墓地2016年(nian)考古(gu)發(fa)(fa)掘取得重大收(shou)獲，共(gong)發(fa)(fa)掘春秋(qiu)晚(wan)期墓葬(zang)(zang)5座(zuo)。其中(zhong)2座(zuo)大型墓葬(zang)(zang)為春秋(qiu)晚(wan)期墓葬(zang)(zang)，同是大夫一級的貴(gui)族夫人(ren)墓，出土(tu)有(you)鼎、豆、鑒、壺、簠、舟、鬲、盉、盤、甗等青銅(tong)容(rong)器(qi)35件，以及樂器(qi)銅(tong)镈(bo)8件、銅(tong)紐(niu)鐘9件、石磬4套20件和玉飾件等隨葬(zang)(zang)品，為研究煌(huang)煌(huang)800年(nian)的晉國史提供了寶貴(gui)材料，發(fa)(fa)掘中(zhong)發(fa)(fa)現了東(dong)南(nan)門(men)址和東(dong)南(nan)拐(guai)角處的側門(men)。

2017年春(chun)季發(fa)掘中(zhong)，考古工作者對疑似(si)東南門(men)址(zhi)和東南拐角處的側門(men)進(jin)行了(le)擴大發(fa)掘，基(ji)本確認(ren)陶寺(si)文化(hua)(hua)早期開(kai)始挖(wa)基(ji)槽夯筑(zhu)城墻，中(zhong)期繼續(xu)使用(yong)，至(zhi)陶寺(si)文化(hua)(hua)晚(wan)期時，在早期墻基(ji)之上略微錯位挖(wa)出較淺的晚(wan)期墻基(ji)槽夯筑(zhu)城墻，同時，發(fa)掘中(zhong)還通過解剖確認(ren)了(le)東墻的存在，本次發(fa)掘基(ji)本確認(ren)了(le)陶寺(si)遺址(zhi)宮城的存在。

發掘成果

文字

1984年考古工作者(zhe)在(zai)陶(tao)(tao)寺遺(yi)址中(zhong)發現一(yi)(yi)片(pian)(pian)(pian)(pian)扁壺殘片(pian)(pian)(pian)(pian)，殘片(pian)(pian)(pian)(pian)斷茬周(zhou)圍涂(tu)有紅色(se)，殘片(pian)(pian)(pian)(pian)上朱書(shu)(shu)兩個(ge)文(wen)字(zi)(zi)，其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)(yi)個(ge)字(zi)(zi)為“文(wen)”，另(ling)外一(yi)(yi)個(ge)字(zi)(zi)專(zhuan)家們(men)有“堯”“易”“命”等多種解釋。文(wen)字(zi)(zi)是人(ren)類(lei)社會發展到一(yi)(yi)定階段(duan)的(de)產物(wu)。關于中(zhong)國文(wen)字(zi)(zi)的(de)起源(yuan)，大家公認(ren)甲(jia)骨文(wen)是初步定型成(cheng)熟的(de)文(wen)字(zi)(zi)系統，但同時(shi)也認(ren)為在(zai)甲(jia)骨文(wen)之前還有一(yi)(yi)段(duan)很長的(de)歷史。這個(ge)殘片(pian)(pian)(pian)(pian)上的(de)朱書(shu)(shu)文(wen)字(zi)(zi)表明(ming)，早(zao)在(zai)比(bi)殷(yin)墟(xu)早(zao)七八(ba)百(bai)年的(de)陶(tao)(tao)寺時(shi)期，人(ren)們(men)已經開始使用(yong)文(wen)字(zi)(zi)，它(ta)們(men)的(de)發現對于研究中(zhong)國文(wen)字(zi)(zi)的(de)起源(yuan)有著重要的(de)意義。

建筑

在陶(tao)寺類(lei)型居住(zhu)址中發現(xian)很多(duo)(duo)小型房(fang)址，周圍有(you)道路(lu)、水(shui)(shui)井、陶(tao)窯和(he)較(jiao)密集的(de)灰(hui)(hui)(hui)坑(keng)。房(fang)址分地(di)面(mian)、半地(di)穴(xue)式(shi)(shi)和(he)窯洞(dong)三種(zhong)(zhong)，以后兩種(zhong)(zhong)居多(duo)(duo)。半地(di)穴(xue)式(shi)(shi)房(fang)基平(ping)面(mian)多(duo)(duo)作圓(yuan)角(jiao)方形，少數呈圓(yuan)形。長、寬一(yi)般在2～3米(mi)(mi)。室(shi)內(nei)(nei)地(di)面(mian)涂草拌泥，經壓實或(huo)焙燒，多(duo)(duo)數再(zai)涂一(yi)層白灰(hui)(hui)(hui)面(mian)，并用(yong)白灰(hui)(hui)(hui)涂墻(qiang)裙，可見(jian)當時(shi)白灰(hui)(hui)(hui)已(yi)得到(dao)廣泛(fan)應(ying)用(yong)。居住(zhu)面(mian)中央(yang)有(you)柱洞(dong)和(he)灶(zao)坑(keng)。墻(qiang)面(mian)上往往有(you)或(huo)大或(huo)小的(de)壁龕。有(you)的(de)還(huan)在室(shi)內(nei)(nei)一(yi)側設置(zhi)灶(zao)臺，灶(zao)臺后部(bu)有(you)連(lian)通室(shi)外(wai)的(de)煙(yan)道。窯洞(dong)式(shi)(shi)房(fang)址四壁向上弧形內(nei)(nei)收形成(cheng)穹窿(long)頂，高約2米(mi)(mi)，平(ping)面(mian)形制(zhi)、結構等(deng)多(duo)(duo)與半地(di)穴(xue)式(shi)(shi)房(fang)址相仿。水(shui)(shui)井為圓(yuan)形，深13米(mi)(mi)以上，近底部(bu)有(you)用(yong)圓(yuan)木搭(da)壘起來的(de)護壁木構。陶(tao)窯為“橫(heng)穴(xue)式(shi)(shi)”，窯室(shi)直徑在0.7-1米(mi)(mi)，有(you)多(duo)(duo)股(gu)平(ping)行火道或(huo)葉(xie)脈(mo)狀火道。灰(hui)(hui)(hui)坑(keng)有(you)筒形、袋形、鍋(guo)底形等(deng)幾(ji)(ji)種(zhong)(zhong)。此外(wai)，還(huan)發現(xian)夯土碎塊和(he)刻畫幾(ji)(ji)何紋的(de)白灰(hui)(hui)(hui)墻(qiang)皮(pi)。

從2013年(nian)3月31日開始，中(zhong)國社會科學院考古(gu)研究(jiu)所(suo)(suo)與(yu)山(shan)西(xi)(xi)省考古(gu)所(suo)(suo)聯合持(chi)續(xu)對陶(tao)寺遺(yi)址疑似宮(gong)城(cheng)城(cheng)墻(qiang)進行了(le)發掘。到2017年(nian)年(nian)中(zhong)，已基(ji)本廓(kuo)清了(le)宮(gong)城(cheng)城(cheng)墻(qiang)堆積、結構、年(nian)代、發展演變等問題。陶(tao)寺宮(gong)城(cheng)位(wei)于陶(tao)寺遺(yi)址東北(bei)部，呈長(chang)方(fang)形，東西(xi)(xi)長(chang)約470米(mi)，南(nan)北(bei)寬約270米(mi)，面積近13萬平方(fang)米(mi)。方(fang)向大(da)體北(bei)偏西(xi)(xi)45度(du)，即315度(du)，與(yu)陶(tao)寺大(da)城(cheng)方(fang)向基(ji)本一致。由(you)北(bei)墻(qiang)、東墻(qiang)、南(nan)墻(qiang)、西(xi)(xi)墻(qiang)組(zu)成。城(cheng)垣地上部分(fen)已不存在，僅(jin)剩(sheng)余地下(xia)基(ji)礎部分(fen)。南(nan)墻(qiang)西(xi)(xi)段及(ji)西(xi)(xi)南(nan)拐角被大(da)南(nan)溝破(po)壞掉。

發掘(jue)發現宮(gong)(gong)城城墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)東(dong)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)(yu)南(nan)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之間存在(zai)缺口，缺口寬10余(yu)米(mi)位于宮(gong)(gong)城東(dong)南(nan)角(jiao)，應(ying)該是出(chu)入(ru)宮(gong)(gong)城的(de)側(ce)門，更(geng)為重要的(de)是，缺口處靠東(dong)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)內側(ce)接出(chu)一夯土基(ji)(ji)址，長約10米(mi)、寬約11米(mi)，很(hen)有可能是側(ce)門東(dong)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上“內墩臺”基(ji)(ji)礎。而南(nan)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)此拐角(jiao)處又繼續向外（東(dong)）延伸出(chu)約15米(mi)收回，整體形(xing)成短“L”形(xing)。另外，在(zai)南(nan)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)槽外側(ce)發現有一處與(yu)(yu)基(ji)(ji)槽同(tong)期(qi)的(de)磉墩類柱礎。經過對南(nan)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和(he)東(dong)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)進一步(bu)解剖(pou)，確(que)認(ren)二者均存在(zai)陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)早(zao)期(qi)與(yu)(yu)晚(wan)期(qi)兩期(qi)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)槽，而內墩臺為陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)晚(wan)期(qi)。也就(jiu)是說，陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)早(zao)期(qi)開始挖(wa)基(ji)(ji)槽夯筑城墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，中期(qi)繼續使(shi)用，至(zhi)陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)晚(wan)期(qi)時(shi)，在(zai)早(zao)期(qi)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)之上略(lve)微錯位挖(wa)出(chu)較淺的(de)晚(wan)期(qi)墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)槽夯筑城墻(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。

考古發掘(jue)者推測(ce)陶寺文化早期時門址所(suo)在只有(you)始(shi)建的(de)宮城(cheng)南墻(qiang)，中期繼(ji)續使用(yong)，晚期簡單(dan)改建或(huo)重建并(bing)向外(wai)接出兩側夯土基址，形成(cheng)類似“闕樓(lou)式(shi)”的(de)門址。

考(kao)古隊(dui)對宮(gong)城東墻(qiang)(qiang)(qiang)也(ye)進行了解剖性發掘，通過(guo)解剖確認了東墻(qiang)(qiang)(qiang)的存在。東墻(qiang)(qiang)(qiang)整體寬(kuan)13.6米，實際(ji)上(shang)包含陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)早(zao)期和晚期兩(liang)個時期的墻(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)槽(cao)(cao)，二者略有錯位(wei)，早(zao)期墻(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)槽(cao)(cao)偏東，墻(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)槽(cao)(cao)殘寬(kuan)約(yue)10米，陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)晚期墻(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)槽(cao)(cao)偏西并打(da)破了陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)早(zao)期墻(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)，殘寬(kuan)近(jin)4米，基(ji)(ji)礎較(jiao)深，約(yue)4米以(yi)上(shang)。陶(tao)寺(si)文(wen)化(hua)早(zao)期東墻(qiang)(qiang)(qiang)墻(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)(ji)夯筑質量(liang)較(jiao)好(hao)，平剖面夯筑板塊(kuai)非常明顯。

墓葬

陶寺居(ju)民(min)的(de)部(bu)落公共(gong)墓地，在(zai)(zai)居(ju)住地的(de)東南，面積3萬平方(fang)米以上。它的(de)使(shi)用(yong)時間，大致同居(ju)住地相始終，發現(xian)墓葬(zang)(zang)(zang)(zang)1000余座，都是長方(fang)形土坑(keng)豎穴墓，除很少的(de)二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)、屈肢(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)個別俯身(shen)葬(zang)(zang)(zang)(zang)外，一般是成(cheng)人(ren)的(de)仰(yang)身(shen)直肢(zhi)單人(ren)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，頭向東南，排列(lie)整(zheng)齊。不同的(de)氏族(zu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)區在(zai)(zai)墓葬(zang)(zang)(zang)(zang)規模和(he)坑(keng)位密度等方(fang)面，存在(zai)(zai)著差別。這里(li)的(de)墓大致可分為三類：

大型墓(mu)：長(chang)3米(mi)上下(xia)、寬(kuan)2米(mi)多。使用木(mu)棺。隨葬(zang)品可達一、二百件，有彩繪陶器(qi)(qi)、彩繪木(mu)器(qi)(qi)、玉或石制的禮器(qi)(qi)和裝(zhuang)飾品以及整豬骨架等(deng)。已發(fa)現9座(zuo)，不及墓(mu)葬(zang)總數的1%。經鑒定，墓(mu)主都是男性。

中型墓(mu)(mu)：長、寬尺寸略(lve)小。使(shi)用木棺。一般隨葬成組陶器(qi)(qi)（包括少量(liang)彩(cai)繪陶器(qi)(qi)）、木器(qi)(qi)和玉、石器(qi)(qi)，幾件至(zhi)(zhi)一、二(er)十(shi)件不等(deng)，常見豬下頜骨(gu)數(shu)個(ge)至(zhi)(zhi)數(shu)十(shi)個(ge)。這類墓(mu)(mu)占(zhan)墓(mu)(mu)葬總數(shu)的(de)近10%。死者(zhe)多系男性，僅分布在大型墓(mu)(mu)兩側的(de)為女性。

小型墓(mu)：墓(mu)坑(keng)小而狹長，一般長2米(mi)(mi)，寬0.5米(mi)(mi)左(zuo)右。大多沒有(you)木質葬具和隨葬品。這類(lei)墓(mu)約(yue)占墓(mu)葬總數的90%。

陶寺(si)墓(mu)(mu)(mu)地(di)各類(lei)墓(mu)(mu)(mu)“金字(zi)塔式”的(de)比(bi)例(li)關(guan)系，應是當時社會結構的(de)反映。早期大(da)、中、小型墓(mu)(mu)(mu)在(zai)規模和隨葬(zang)(zang)品(pin)有(you)無、多寡、品(pin)類(lei)、優劣等(deng)方(fang)面，差(cha)別(bie)(bie)已經十分(fen)顯著，顯示出氏族(zu)成員間的(de)平等(deng)關(guan)系早已被破壞(huai)，貴(gui)賤(jian)有(you)別(bie)(bie)高下依(yi)序的(de)等(deng)級制度已經存在(zai)。處在(zai)塔尖位置的(de)大(da)型墓(mu)(mu)(mu)隨葬(zang)(zang)品(pin)豐富、精(jing)致，有(you)鼉鼓、特磬等(deng)重要(yao)禮器，推(tui)測(ce)墓(mu)(mu)(mu)主應是掌握祭(ji)祀和軍事大(da)權的(de)部落首領(ling)人物。而占(zhan)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)總數(shu)將近90%的(de)小型墓(mu)(mu)(mu)，墓(mu)(mu)(mu)室(shi)僅能容身，死(si)者身無長物。

器具

遺址出(chu)土的(de)(de)生產(chan)工(gong)具(ju)和武器，有(you)(you)石(shi)制的(de)(de)斧(fu)、錛、鑿、鏟(chan)、刀(dao)、鏃，骨(gu)質的(de)(de)鏟(chan)、錐(zhui)、鏃，陶(tao)紡(fang)輪和制陶(tao)用(yong)具(ju)陶(tao)拍(pai)、陶(tao)墊等(deng)。扁(bian)平長方形(xing)石(shi)鏟(chan)數量多(duo)，晚期出(chu)現有(you)(you)肩石(shi)鏟(chan)。石(shi)鏟(chan)和木耒是(shi)當(dang)時兩(liang)種主要的(de)(de)起土工(gong)具(ju)，灰(hui)坑壁和墓壁上留(liu)有(you)(you)它們的(de)(de)痕跡(ji)。

隨葬的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)器有(you)灶、罐、壺、瓶(ping)、盆、盤(pan)(pan)(pan)、豆(dou)，個別墓(mu)有(you)鼎(ding)和觚。凡泥質盆、罐、壺、瓶(ping)、盤(pan)(pan)(pan)、豆(dou)，均施彩(cai)繪，都是(shi)燒成后著彩(cai)，以(yi)(yi)黑(hei)陶(tao)(tao)衣為(wei)(wei)地，上施紅(hong)、白(bai)、黃彩(cai)；或以(yi)(yi)紅(hong)色(se)為(wei)(wei)地，上施黃、白(bai)彩(cai)。紋(wen)樣有(you)圓點、條帶、幾何(he)形紋(wen)、渦(wo)紋(wen)、云紋(wen)、回紋(wen)、龍紋(wen)、變體動(dong)物(wu)紋(wen)等。斑斕絢麗(li)的(de)(de)(de)彩(cai)繪陶(tao)(tao)器，構成陶(tao)(tao)寺類型文化一大特(te)色(se)。彩(cai)繪蟠龍圖形的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)盤(pan)(pan)(pan)，是(shi)其中(zhong)富(fu)特(te)征的(de)(de)(de)器物(wu)。這是(shi)迄今在中(zhong)原地區所見蟠龍圖像的(de)(de)(de)標本。從出土情況判斷，龍盤(pan)(pan)(pan)是(shi)一種禮器，龍紋(wen)則可(ke)能(neng)是(shi)氏族、部落的(de)(de)(de)標志。一些彩(cai)繪紋(wen)樣與商(shang)、周青(qing)銅器花紋(wen)頗為(wei)(wei)接(jie)近。

大型(xing)墓出(chu)上的(de)(de)(de)彩繪(hui)(hui)木器(qi)(qi)，構成陶(tao)寺類型(xing)文化的(de)(de)(de)另一特色(se)。這些木器(qi)(qi)的(de)(de)(de)胎(tai)骨都(dou)已朽沒(mei)，依靠殘(can)存的(de)(de)(de)彩繪(hui)(hui)顏(yan)料層得以(yi)剔(ti)剝出(chu)原來的(de)(de)(de)形(xing)狀，已知有案、俎(zu)、幾、匣、盤、斗（勺(shao)）、豆(dou)、“倉型(xing)器(qi)(qi)”、鼓(gu)等(deng)多種器(qi)(qi)形(xing)。木鼓(gu)均成對，與一件大型(xing)石(shi)磬（特磬）同出(chu)。鼓(gu)腔(qiang)作直筒形(xing)，高1米，直徑0.4～0.5米，系(xi)樹干(gan)挖制而成，外(wai)著(zhu)紅(hong)彩或以(yi)紅(hong)色(se)為地，用(yong)黃、白、黑、藍諸(zhu)色(se)描繪(hui)(hui)出(chu)繁褥的(de)(de)(de)紋飾。由散落在鼓(gu)腔(qiang)內的(de)(de)(de)鱷魚骨板得知，當(dang)初是以(yi)鱷魚皮蒙鼓(gu)，即(ji)古文獻中所稱(cheng)的(de)(de)(de)“鼉鼓(gu)”。

陶寺遺址出(chu)土(tu)的玉、石禮器(qi)和(he)裝飾品有(you)磬、鉞(yue)、瑗、環、梳以及用(yong)綠(lv)松(song)石、蚌片(pian)鑲嵌(qian)的頭飾、項(xiang)飾、臂飾等。石磐通常用(yong)石灰巖(yan)打(da)制而成，作倨(ju)句(ju)型(xing)，長80～90厘米。它和(he)鼉鼓都是(shi)已(yi)發現的古代(dai)同類(lei)樂器(qi)中(zhong)早(zao)的珍品。墓(mu)中(zhong)還有(you)一種(zhong)大(da)型(xing)廚刀，通常大(da)小3件(jian)成組出(chu)現，類(lei)似的器(qi)物在古代(dai)黃(huang)河(he)流域(yu)是(shi)十分罕見(jian)的。

有不少(shao)從陶寺遺址出土的(de)(de)樂器，包(bao)括(kuo)鼉鼓(gu)(gu)、土鼓(gu)(gu)、特磬(qing)(qing)(qing)、陶鈴(ling)(ling)、銅鈴(ling)(ling)、陶塤等。據考古專家介紹(shao)，整個陶寺遺址中共(gong)計發(fa)現(xian)類似樂器26件。其中，鼉鼓(gu)(gu)和特磬(qing)(qing)(qing)都是(shi)迄(qi)今(jin)所(suo)知同類樂器中早(zao)的(de)(de)，這也使鼉鼓(gu)(gu)與(yu)(yu)特磬(qing)(qing)(qing)配(pei)組(zu)的(de)(de)歷史從殷商上(shang)溯一千多年(nian)；陶寺出土的(de)(de)銅鈴(ling)(ling)，是(shi)中國已發(fa)現(xian)早(zao)的(de)(de)金屬樂器，該銅鈴(ling)(ling)紅(hong)色，長6.3厘米，高2.7厘米，壁厚0.3厘米，含銅量為97.8%，遺址早(zao)期文(wen)化(hua)層中，曾發(fa)現(xian)過同樣形制度(du)陶器。這些樂器的(de)(de)出土，對于揭示四千多年(nian)前的(de)(de)音樂發(fa)展(zhan)水平，認識音樂與(yu)(yu)祭祀、埋葬習俗的(de)(de)關(guan)系，探索禮樂制度(du)的(de)(de)起源(yuan)與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)，都有著極(ji)其重要的(de)(de)意義。

龍山(shan)文化(hua)(hua)時代(dai)陶寺先民過著長(chang)期定居的(de)農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)活，掌握了較高(gao)的(de)建筑和鑿井技術(shu)，有發達的(de)農(nong)業(ye)(ye)和畜牧業(ye)(ye)。飼養的(de)家畜有豬(zhu)、狗(gou)、牛、羊等(deng)，以豬(zhu)為多，盛行(xing)用(yong)整豬(zhu)或豬(zhu)下頜(he)骨(gu)隨葬(zang)便是例證。制陶、制石(shi)、制骨(gu)等(deng)傳統手工(gong)業(ye)(ye)已從(cong)農(nong)業(ye)(ye)中分離出來，還產(chan)(chan)生(sheng)了木工(gong)，彩(cai)繪(hui)髹飾，玉、石(shi)器鑲嵌(qian)和冶金等(deng)新(xin)的(de)手工(gong)門類。生(sheng)產(chan)(chan)的(de)多樣化(hua)(hua)和專(zhuan)業(ye)(ye)化(hua)(hua)，使社會產(chan)(chan)品空前豐富。

文化特點

陶(tao)(tao)寺遺(yi)(yi)址早期文(wen)化遺(yi)(yi)存的(de)(de)主要(yao)特(te)點是：陶(tao)(tao)器(qi)主要(yao)為手(shou)制，陶(tao)(tao)胎一(yi)般比(bi)較粗(cu)厚(hou)，器(qi)壁厚(hou)薄不(bu)均勻，器(qi)形也不(bu)如何規整；陶(tao)(tao)器(qi)顏色較雜，紋(wen)飾主要(yao)采用繩(sheng)紋(wen)；炊具釜灶(zao)較多(duo)(duo)，其(qi)次(ci)為扁矮(ai)足鼎，侈口深腹罐(guan)、陶(tao)(tao)缸(gang)等；器(qi)具以平底(di)器(qi)為主，圈足器(qi)很少，袋(dai)狀(zhuang)三(san)足器(qi)僅有一(yi)種(zhong)；盆(pen)、罐(guan)、甕的(de)(de)扣多(duo)(duo)平折；扁壺的(de)(de)對(dui)稱鈕多(duo)(duo)在頸部。從已發(fa)現的(de)(de)陶(tao)(tao)器(qi)群來看(kan)，除(chu)折腹盆(pen)的(de)(de)形制和廟底(di)溝仰韶文(wen)化的(de)(de)淺腹盆(pen)有著某些相似(si)之處，陶(tao)(tao)缸(gang)、矮(ai)足陶(tao)(tao)鼎等可以在山西、河(he)南(nan)等地的(de)(de)其(qi)他龍山文(wen)化遺(yi)(yi)址中找到對(dui)比(bi)材(cai)料(liao)外，其(qi)他大(da)部分(fen)的(de)(de)器(qi)形大(da)多(duo)(duo)是初次(ci)看(kan)到，據此(ci)基本可以說明這一(yi)期文(wen)化遺(yi)(yi)址的(de)(de)特(te)點。

陶(tao)寺(si)遺址晚期文(wen)(wen)化遺存(cun)(cun)的(de)主要特(te)點是(shi)(shi)：陶(tao)器(qi)(qi)(qi)的(de)制(zhi)作(zuo)方法除(chu)手制(zhi)外還(huan)出現了輪(lun)制(zhi)、模制(zhi)等(deng)(deng)(deng)其他制(zhi)作(zuo)方法，陶(tao)胎較(jiao)薄(bo)，器(qi)(qi)(qi)壁厚薄(bo)較(jiao)為均勻，器(qi)(qi)(qi)形也較(jiao)為規整，咋的(de)陶(tao)相對于前(qian)期已經很少(shao)，絕大(da)部(bu)分為火候較(jiao)高的(de)灰陶(tao)和磨光黑陶(tao)；紋飾(shi)除(chu)早期的(de)繩紋以外，籃(lan)紋也成為了主要的(de)紋飾(shi)，方格(ge)紋則(ze)已成為居繩紋、籃(lan)紋之后的(de)紋飾(shi)；炊具主要是(shi)(shi)陶(tao)鬲(li)，其次是(shi)(shi)部(bu)分三(san)足(zu)器(qi)(qi)(qi)，沒有(you)發現釜(fu)灶、鼎、缸；泥制(zhi)容器(qi)(qi)(qi)中，形制(zhi)大(da)小(xiao)不同的(de)圈足(zu)罐、折肩罐十分普遍(bian)，圈足(zu)豆、敞(chang)口(kou)盆、單(dan)耳杯比較(jiao)多(duo)見；扁(bian)壺一(yi)側壺腹中部(bu)明顯(xian)外鼓，口(kou)部(bu)下收有(you)短頸，凸狀鈕(niu)施在(zai)戶口(kou)鹽商(shang)；罐、盆、豆等(deng)(deng)(deng)器(qi)(qi)(qi)口(kou)內(nei)沿(yan)多(duo)見雙折細棱等(deng)(deng)(deng)。從整個器(qi)(qi)(qi)群來看，這期遺存(cun)(cun)有(you)一(yi)些接近河南龍山(shan)文(wen)(wen)化的(de)因素以及較(jiao)多(duo)與(yu)河南龍山(shan)文(wen)(wen)化三(san)里(li)橋類型相近的(de)因素。

陶(tao)寺遺(yi)址的早(zao)晚兩期文(wen)(wen)化遺(yi)存(cun)(cun)，就文(wen)(wen)化面貌來看，兩者之間的關系十分密切并(bing)且已(yi)有跡象表明，陶(tao)寺文(wen)(wen)化早(zao)晚兩期遺(yi)存(cun)(cun)之間有承襲關系，從(cong)總的方面來看，仍屬龍山文(wen)(wen)化范疇，但同(tong)時又(you)具有自身的特點。因此，考古學界將陶(tao)寺遺(yi)址視為黃河(he)中游龍山文(wen)(wen)化的另一(yi)種新的類型。

文化地位

中國古代文明的(de)(de)起源不是一蹴而(er)就的(de)(de)，他的(de)(de)起源和形(xing)成經歷(li)了一個(ge)漫長的(de)(de)過程，只有文明因(yin)素(su)不斷發展積累(lei)和匯(hui)集，到一定(ding)程度才(cai)能形(xing)成成熟的(de)(de)文明。而(er)一般(ban)認為國家的(de)(de)形(xing)成作為文明階段的(de)(de)標(biao)志(zhi)(zhi)。對于(yu)國家的(de)(de)形(xing)成標(biao)志(zhi)(zhi)，一些(xie)學者提出其標(biao)志(zhi)(zhi)應(ying)當(dang)包括文字(zi)、城市(shi)、大型禮儀性建(jian)筑以及(ji)青銅器(qi)等。而(er)在分析陶寺已發現(xian)的(de)(de)遺(yi)存之后，可(ke)以發現(xian)這些(xie)文明因(yin)素(su)在陶寺遺(yi)址(zhi)中都(dou)可(ke)可(ke)以找到原型。而(er)且中國古代的(de)(de)巫文化崇拜(bai)、祖先崇拜(bai)以及(ji)禮樂典章制度的(de)(de)發達也應(ying)當(dang)肇始于(yu)陶寺文化。

2015年6月18日，中(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)科學院考(kao)古(gu)研(yan)究所所長王(wang)巍(wei)在(zai)國(guo)新辦舉行的(de)(de)“山(shan)(shan)西(xi)·陶(tao)寺(si)遺(yi)址(zhi)發掘成果新聞發布會(hui)”上，介紹(shao)了(le)對陶(tao)寺(si)遺(yi)址(zhi)考(kao)古(gu)的(de)(de)重大成果，認為：山(shan)(shan)西(xi)省(sheng)臨汾(fen)(fen)市襄(xiang)汾(fen)(fen)縣陶(tao)寺(si)遺(yi)址(zhi)，就是堯的(de)(de)都城，是早的(de)(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)”；沒(mei)有哪(na)一個遺(yi)址(zhi)能夠像陶(tao)寺(si)遺(yi)址(zhi)這樣擁有文明起源形成的(de)(de)要素和標志，陶(tao)寺(si)遺(yi)址(zhi)已經進(jin)入文明階段(duan)。

考古報告

歷(li)經長(chang)時段考(kao)(kao)古挖掘(jue)，經過幾代考(kao)(kao)古工作者(zhe)的(de)整理、編纂(zuan)與修改(gai)，集結而成的(de)《襄汾陶寺——1978—1985年發掘(jue)報告(gao)》于2015年12月12日(ri)正式出版。