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地理位置

山(shan)西(xi)(xi)(xi)普(pu)凈寺(si)在(zai)(zai)(zai)山(shan)西(xi)(xi)(xi)襄(xiang)汾縣城西(xi)(xi)(xi)南30公(gong)里史壁(bi)村(cun)(cun)，在(zai)(zai)(zai)侯(hou)馬、襄(xiang)汾、新絳三縣（市）交界處(chu)。一進寺(si)院，可以看到，建(jian)(jian)筑規模敞朗，殿(dian)宇巍峨。普(pu)凈寺(si)創建(jian)(jian)年代(dai)已(yi)無從考證(zheng)，相傳為漢代(dai)初建(jian)(jian)。從南至北依次(ci)有玉皇殿(dian)、關帝(di)殿(dian)、大(da)佛(fo)殿(dian)，融神、儒、佛(fo)于一寺(si)，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)的寺(si)廟(miao)(miao)構(gou)造實屬少見(jian)，有著極(ji)(ji)大(da)的研究價值。寺(si)東、南有汾水環(huan)繞，西(xi)(xi)(xi)、北毗鄰呂(lv)梁山(shan)麓，恰處(chu)晉南靈(ling)秀之(zhi)地。細觀(guan)中(zhong)(zhong)國(guo)的寺(si)廟(miao)(miao)，多(duo)數遠(yuan)離村(cun)(cun)莊，有脫離俗塵之(zhi)感，而普(pu)凈寺(si)卻建(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)平(ping)曠(kuang)地帶，建(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)村(cun)(cun)莊附近，這在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)的寺(si)廟(miao)(miao)選址(zhi)中(zhong)(zhong)也極(ji)(ji)為罕見(jian)。

建筑結構

占地面積5624平(ping)方米(mi)，建(jian)筑(zhu)(zhu)面積818.77平(ping)方米(mi)，現存(cun)為(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)明時(shi)期(qi)建(jian)筑(zhu)(zhu)群，較好地保(bao)存(cun)了歷史原貌(mao)。其寺(si)規模敞朗，建(jian)筑(zhu)(zhu)巍峨。創建(jian)年(nian)代不詳，現存(cun)為(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)、明遺物(wu)。山門三間(jian)(jian)，天王(wang)殿(dian)五(wu)(wu)間(jian)(jian)，懸山式。菩薩(sa)殿(dian)五(wu)(wu)間(jian)(jian)內(nei)(nei)柱設在前(qian)(qian)槽，依柱筑(zhu)(zhu)扇面墻(qiang)(qiang)(qiang)一道(dao)，墻(qiang)(qiang)(qiang)前(qian)(qian)為(wei)(wei)(wei)觀音菩薩(sa)和善(shan)財童子，豐(feng)潤嫻雅，兩(liang)(liang)隅十八羅漢(han)各具神態。墻(qiang)(qiang)(qiang)后(hou)地藏、道(dao)敏、冥化端莊(zhuang)肅穆，十殿(dian)閻凝神對坐兩(liang)(liang)側。最后(hou)為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)雄殿(dian)，五(wu)(wu)開間(jian)(jian)六架(jia)椽(chuan)，原為(wei)(wei)(wei)懸山式，后(hou)改為(wei)(wei)(wei)硬山，斗拱四鋪作單下昂(ang)，殿(dian)內(nei)(nei)后(hou)槽施二金(jin)柱制成佛龕(kan)，柱上(shang)用(yong)蟬肚(du)形大(da)(da)雀(que)替承(cheng)托四椽(chuan)伏，伏上(shang)架(jia)內(nei)(nei)額直(zhi)達兩(liang)(liang)山，次間(jian)(jian)大(da)(da)爬梁(liang)由檐頭直(zhi)承(cheng)平(ping)梁(liang)以下，結(jie)架(jia)純系(xi)元(yuan)(yuan)構。龕(kan)內(nei)(nei)塑釋迦(jia)、文(wen)(wen)殊、普(pu)(pu)賢華嚴(yan)三圣，其中二菩薩(sa)身(shen)式修長(chang)，衣飾合體，面形上(shang)方下圓，神態嫻靜慈祥，塑工頗為(wei)(wei)(wei)精(jing)巧。2006年(nian)05月25日，普(pu)(pu)凈寺(si)作為(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)至清古建(jian)筑(zhu)(zhu)，被國務院批準(zhun)列入第六批全國重(zhong)點文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護單位名單。

主要景觀

普(pu)凈寺坐北向南(nan)，山(shan)門上(shang)掛“普(pu)凈寺”金字(zi)豎(shu)匾(bian)。步入山(shan)門，見“哼(heng)”、“哈(ha)(ha)”二(er)金剛峙(zhi)立兩(liang)側，剛勁雄壯，威嚴肅穆。據說(shuo)這“哼(heng)”、“哈(ha)(ha)”二(er)將(jiang)一個叫(jiao)鄭倫，一個叫(jiao)陳奇，原本都是商紂王的(de)大將(jiang)，后來(lai)“哼(heng)”將(jiang)鄭倫歸(gui)順(shun)了周朝，周滅(mie)商以后，姜(jiang)子牙歸(gui)國封神，特封鄭倫、陳奇二(er)將(jiang)鎮守佛祖山(shan)門。“

通明宮

穿過山門，舉(ju)步便(bian)到“通(tong)明(ming)(ming)宮(gong)”前(qian)，這(zhe)是(shi)一(yi)座面寬五(wu)間的(de)(de)懸山式明(ming)(ming)代(dai)建筑。為(wei)什么要(yao)把(ba)天(tian)(tian)王(wang)殿稱為(wei)“通(tong)明(ming)(ming)宮(gong)”呢？原來大殿正中(zhong)央(yang)供奉的(de)(de)不是(shi)大肚彌勒佛(fo)，而是(shi)玉皇大帝，這(zhe)一(yi)改變反映了元、明(ming)(ming)以后佛(fo)教進一(yi)步漢化的(de)(de)實際。當然東西(xi)兩(liang)側依然是(shi)四大天(tian)(tian)王(wang)：南方增長天(tian)(tian)王(wang)，手(shou)(shou)握寶劍，氣勢(shi)不凡；東方持國天(tian)(tian)王(wang)，手(shou)(shou)持琵(pi)琶，面目清秀(xiu)；西(xi)方廣目天(tian)(tian)王(wang)，手(shou)(shou)上纏(chan)繞一(yi)龍；北方多聞天(tian)(tian)王(wang)，右手(shou)(shou)持寶傘(san)，左手(shou)(shou)握銀鼠(shu)。內容反映了人(ren)們祈盼“風調雨順，天(tian)(tian)下太平”的(de)(de)善良愿望，從藝(yi)術造(zao)型上來看(kan)，也達(da)到了形象逼真(zhen)的(de)(de)程度。

菩薩殿

從(cong)天(tian)王(wang)殿往里走，便是菩薩殿。菩薩殿也(ye)叫“地藏(zang)殿”、“十(shi)王(wang)府”，大殿面寬(kuan)五間(jian)，內柱設在前(qian)槽，依柱筑扇面墻一(yi)(yi)道。墻前(qian)為千手觀(guan)音和善才(cai)童(tong)子(zi)，殿內兩隅坐著“十(shi)八羅(luo)漢(han)”，儼然一(yi)(yi)幅“十(shi)八羅(luo)漢(han)朝觀(guan)音”，可是一(yi)(yi)細數卻發現只有十(shi)六羅(luo)漢(han)，向村民打問(wen)，也(ye)說不出緣由。

在(zai)(zai)菩薩殿的四周，有(you)十殿閻君和十八羅漢，皆凝(ning)神注目，表情各異。歷經數百(bai)年(nian)，油(you)彩清晰依舊。在(zai)(zai)關帝(di)殿里，南(nan)向為關圣帝(di)君和周倉、關平(ping)塑(su)像。關公(gong)凝(ning)目注視，似乎在(zai)(zai)對世(shi)人昭示著他的忠和義。再轉過頭(tou)來，只見十大閻君分坐兩(liang)側，令(ling)人望(wang)而生畏，中間地藏(zang)菩薩、道敏、冥公(gong)端莊肅穆，又(you)儼然一(yi)組“十帝(di)閻羅朝地藏(zang)”。在(zai)(zai)千手觀音的背面，有(you)一(yi)尊韋馱(tuo)天神塑(su)像。

傳(chuan)(chuan)說(shuo)民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)，韋(wei)馱(tuo)(tuo)原為魯班(ban)弟(di)子(zi)(zi)，家住峨眉(mei)山下，生(sheng)活(huo)相當貧窮。他(ta)看(kan)到(dao)百(bai)姓(xing)橫度嘉陵江(jiang)(jiang)，常因江(jiang)(jiang)寬水急而喪(sang)命，決心(xin)憑自己的(de)手(shou)藝掙(zheng)錢(qian)(qian)為民造橋(qiao)。恰在此(ci)(ci)時，觀音(yin)云游峨眉(mei)，見(jian)百(bai)姓(xing)無(wu)法過江(jiang)(jiang)而怨嘆，便頓生(sheng)慈悲，化作(zuo)一(yi)少(shao)女(nv)，化緣造橋(qiao)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)貼出(chu)一(yi)張告示(shi)：農歷三(san)月十三(san)日，在江(jiang)(jiang)心(xin)站有一(yi)少(shao)女(nv)，誰能(neng)用銀錠(ding)擊中(zhong)(zhong)她(ta)(ta)，即(ji)可娶(qu)其為妻。于(yu)是(shi)(shi)(shi)四鄉八里(li)的(de)顯赫貴族(zu)、公(gong)子(zi)(zi)哥(ge)兒(er)云集江(jiang)(jiang)邊，紛(fen)紛(fen)把(ba)錢(qian)(qian)投(tou)向江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)少(shao)女(nv)，奇怪的(de)是(shi)(shi)(shi)銀錠(ding)皆落船中(zhong)(zhong)，卻始終未著少(shao)女(nv)之(zhi)身。此(ci)(ci)時韋(wei)馱(tuo)(tuo)做(zuo)工(gong)歸來(lai)，正(zheng)(zheng)好路過這里(li)，一(yi)位老者拍著韋(wei)馱(tuo)(tuo)的(de)肩膀(bang)說(shuo)：“只(zhi)要你真心(xin)，我(wo)保證你投(tou)中(zhong)(zhong)她(ta)(ta)。”韋(wei)馱(tuo)(tuo)半(ban)信(xin)半(ban)疑(yi)將(jiang)銀錠(ding)擲去，不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)少(shao)女(nv)胸懷(huai)。觀音(yin)大驚，仔細(xi)一(yi)看(kan)，見(jian)是(shi)(shi)(shi)八仙之(zhi)一(yi)的(de)呂(lv)洞賓在搗(dao)鬼，只(zhi)好收攤答(da)應嫁給韋(wei)馱(tuo)(tuo)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)說(shuo)：“咱們(men)(men)只(zhi)能(neng)做(zuo)背對背的(de)夫妻。”所以，在很多寺(si)廟中(zhong)(zhong)都把(ba)韋(wei)馱(tuo)(tuo)塑(su)像放到(dao)觀音(yin)的(de)背面，人們(men)(men)說(shuo)這是(shi)(shi)(shi)“背面夫妻”。這種格局和傳(chuan)(chuan)說(shuo)，表明(ming)佛教傳(chuan)(chuan)入中(zhong)(zhong)國已不(bu)(bu)再那么堅挺肅(su)穆(mu)，不(bu)(bu)僅與道(dao)教相互影(ying)響，而且也越來(lai)越變(bian)得富于(yu)彈性，富于(yu)人情味(wei)了。

大佛殿

殿內古(gu)磚大都已(yi)碎成片，但是總體完整，似(si)乎在(zai)展(zhan)示著當年寺廟的(de)(de)旺盛(sheng)香(xiang)火(huo)。在(zai)佛龕前(qian)的(de)(de)功德箱里(li)，零零散散地存著香(xiang)火(huo)錢，說明香(xiang)火(huo)依舊。 在(zai)天(tian)王(wang)殿（玉皇(huang)殿）里(li)，正面為玉皇(huang)及侍者(zhe)塑像(xiang)，威嚴而(er)莊重。塑像(xiang)彩繪依然清晰可(ke)見，雖然歷經幾百年的(de)(de)蒼桑(sang)歲月，但是古(gu)韻(yun)猶存。兩側為四大天(tian)王(wang)塑像(xiang)，王(wang)冠甲胄，分別手持劍、傘、琵琶、寶塔，神(shen)情肅穆。

羅漢殿

羅(luo)漢殿里有(you)一(yi)組佛像(xiang)(xiang)，為(wei)(wei)觀音“千(qian)手(shou)千(qian)眼佛”及善才童子。相傳，千(qian)手(shou)千(qian)眼佛像(xiang)(xiang)是為(wei)(wei)了紀念三姑娘舍(she)命救(jiu)父的(de)(de)感人行為(wei)(wei)而塑(su)造(zao)的(de)(de)。在世界佛像(xiang)(xiang)之(zhi)中，千(qian)手(shou)觀音像(xiang)(xiang)，堪(kan)稱是中國(guo)佛界的(de)(de)國(guo)寶與國(guo)粹，在不(bu)為(wei)(wei)世人多(duo)知的(de)(de)普凈寺里也有(you)明代(dai)“千(qian)手(shou)觀音”佛像(xiang)(xiang)，聞之(zhi)令人感嘆唏噓！

保護開發

普凈(jing)寺是保存完(wan)好的(de)(de)一組元(yuan)明時期(qi)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群，其結構是研究元(yuan)明時期(qi)古建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)珍貴標(biao)本，尤其是元(yuan)代(dai)(dai)與(yu)(yu)明代(dai)(dai)早期(qi)的(de)(de)大量(liang)塑(su)像，更是巧(qiao)奪天工(gong)的(de)(de)藝術(shu)精(jing)品，是研究美術(shu)史與(yu)(yu)傳統(tong)雕塑(su)的(de)(de)代(dai)(dai)表作，在古建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群研究和藝術(shu)研究上都有(you)很高的(de)(de)歷史價(jia)值與(yu)(yu)藝術(shu)價(jia)值。”襄(xiang)汾縣文物(wu)局副(fu)局長自豪(hao)地說，“在縣文物(wu)辦工(gong)作人(ren)員的(de)(de)努力下，普凈(jing)寺基本完(wan)整(zheng)地保存了(le)下來”。“這些年(nian)的(de)(de)功(gong)夫沒(mei)白(bai)費，總算申(shen)請到了(le)全國(guo)重點(dian)文物(wu)保護單(dan)位”，已經看守(shou)廟(miao)宇數年(nian)的(de)(de)巨春德感慨地說，“我(wo)們要更好地看守(shou)，不讓任何人(ren)來破壞，不落后代(dai)(dai)的(de)(de)罵(ma)名。”據了(le)解，每(mei)年(nian)玉皇(huang)大帝的(de)(de)誕(dan)辰(chen)正月(yue)初九(jiu)時，寺里香火旺盛，來上香求愿的(de)(de)人(ren)很多。

盡管(guan)大體已經維修(xiu)，但是(shi)因為年代久遠，羅漢殿(dian)還是(shi)出現較大的裂縫，玉皇(huang)殿(dian)也有以前(qian)修(xiu)復的痕跡。“由于(yu)資金原因，現在(zai)還不能全(quan)(quan)面(mian)修(xiu)復，只能每(mei)次維修(xiu)一部分，”襄汾縣(xian)文物(wu)辦主(zhu)任趙(zhao)惠宏說，“難度肯定(ding)是(shi)有，資金困乏是(shi)首要困難，但是(shi)要盡全(quan)(quan)力來保護(hu)‘國寶’”。

普(pu)凈寺于2006年被(bei)確(que)定為國(guo)家重(zhong)點文物保護單位，但由于這(zhe)(zhe)(zhe)里遠(yuan)離(li)城市，交通不(bu)便(bian)，因此外地游客寥寥，只有廟(miao)會期間當地百姓才云集這(zhe)(zhe)(zhe)里，這(zhe)(zhe)(zhe)讓人不(bu)禁生出幾分感慨。不(bu)過聽(ting)村民們講，縣(xian)里前不(bu)久已派人來測量(liang)過，要修一條旅游專線(xian)公(gong)路，把(ba)丁(ding)村、汾城和普(pu)凈寺聯(lian)在一起。聽(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)里，同行的(de)人無(wu)不(bu)感到(dao)欣慰，都期望著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)條連接著(zhu)好幾處“國(guo)寶”的(de)旅游公(gong)路能早一天(tian)建好，到(dao)那時，普(pu)凈寺這(zhe)(zhe)(zhe)顆古晉大地上的(de)明珠，一定會重(zhong)放異彩的(de)。

大雄寶殿

普凈寺的(de)大(da)雄寶(bao)殿(dian)建(jian)在磚石臺(tai)基之上，看(kan)上去宏偉巍峨(e)、氣勢恢弘。殿(dian)門上書“大(da)佛殿(dian)”三(san)個大(da)字(zi)，落款是(shi)(shi)“姑(gu)射山(shan)頭放鶴人題(ti)并篆”。殿(dian)內明間設佛壇，供奉(feng)著(zhu)“華嚴(yan)三(san)圣”：中為釋迦牟尼，通身(shen)鎏金，袒胸赤足，慈眉慧眼，神態安詳，兩側文殊、普賢二菩薩，身(shen)材修(xiu)長、衣飾得(de)體(ti)、面相圓(yuan)潤(run)、神態自若，尤其是(shi)(shi)普賢菩薩塑像，端莊(zhuang)中流露笑姿，嫻靜(jing)中透出瀟灑，靈眉慧眼，栩(xu)栩(xu)如(ru)(ru)生。值得(de)一提(ti)的(de)是(shi)(shi)，大(da)佛殿(dian)雖系(xi)元代(dai)結(jie)構(gou)，但整體(ti)框架四山(shan)都是(shi)(shi)漢代(dai)建(jian)筑基礎(chu)，如(ru)(ru)今在大(da)佛殿(dian)頂平檁上仍有“維大(da)元國大(da)德(de)柒(qi)年(nian)潤(run)叁月拾捌日……重修(xiu)”等草書字(zi)樣(yang)，既然是(shi)(shi)元代(dai)重修(xiu)，那么大(da)殿(dian)究竟(jing)始(shi)建(jian)于什么年(nian)代(dai)呢？

木瓜樹

普(pu)凈(jing)寺(si)院東南(nan)隅，還有(you)一(yi)棵木(mu)瓜樹(shu)，據(ju)說這(zhe)棵樹(shu)是(shi)初建寺(si)時(shi)所(suo)植，為(wei)的是(shi)普(pu)渡眾生，制藥活人(ren)，雖然已逾1900多年(nian)，幾經枯(ku)榮，但如(ru)(ru)今依(yi)然是(shi)樹(shu)干挺拔，枝繁(fan)葉茂，亭亭玉(yu)，冠如(ru)(ru)巨傘。村民講，世界上千年(nian)以(yi)上的木(mu)瓜樹(shu)，現在只(zhi)有(you)兩棵，普(pu)凈(jing)寺(si)一(yi)棵，另(ling)一(yi)棵在瑞(rui)士伯爾尼。他們還把這(zhe)棵奇樹(shu)與大佛(fo)殿以(yi)及三(san)菩(pu)薩(sa)中的普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)稱為(wei)普(pu)凈(jing)寺(si)“三(san)寶(bao)”。

史料記載

據林宏躍(yue)先生《臨汾宗教》一(yi)(yi)書(shu)說，1983年，文物工作者在普凈(jing)寺(si)(si)(si)(si)(si)大(da)殿(dian)左(zuo)側廢墟中(zhong)發現了明(ming)成(cheng)化元(yuan)年（1465年殘碑一(yi)(yi)座，碑文有(you)“后漢(han)(han)明(ming)帝永(yong)平七年，聲教流于(yu)震(zhen)旦，是(shi)以立剎，孝義郡(jun)南(nan)30里余(yu)有(you)社，曰(yue)南(nan)史(shi)寺(si)(si)(si)(si)(si)，號普凈(jing)，寰中(zhong)古剎，海內名(ming)藍(lan)，敝云水(shui)之(zhi)(zhi)情丘(qiu)，挾山水(shui)之(zhi)(zhi)英秀”的(de)記載。由此可(ke)(ke)知，普凈(jing)寺(si)(si)(si)(si)(si)始建(jian)(jian)于(yu)東漢(han)(han)明(ming)帝七年（公(gong)元(yuan)64年）距(ju)今已有(you)1944年的(de)歷史(shi)，比(bi)建(jian)(jian)于(yu)漢(han)(han)桓帝建(jian)(jian)和元(yuan)年（147年）霍山南(nan)麓(lu)俱盧舍(she)寺(si)(si)(si)(si)(si)（今洪洞(dong)廣勝寺(si)(si)(si)(si)(si)下(xia)寺(si)(si)(si)(si)(si)前身）還早(zao)83年。可(ke)(ke)以說與普凈(jing)寺(si)(si)(si)(si)(si)建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)(si)時間相(xiang)當(dang)的(de)只(zhi)有(you)兩個，一(yi)(yi)個是(shi)洛陽白(bai)馬寺(si)(si)(si)(si)(si)，建(jian)(jian)于(yu)永(yong)平十(shi)年（公(gong)元(yuan)67年），再一(yi)(yi)個就是(shi)五臺山的(de)顯通寺(si)(si)(si)(si)(si)，建(jian)(jian)于(yu)永(yong)平十(shi)一(yi)(yi)年（公(gong)元(yuan)68年），當(dang)時稱(cheng)大(da)孚(fu)靈(ling)鷲寺(si)(si)(si)(si)(si)。這說明(ming)，普凈(jing)寺(si)(si)(si)(si)(si)不僅是(shi)佛(fo)教傳入臨汾的(de)最早(zao)記錄，同時，也(ye)是(shi)與中(zhong)國佛(fo)教同生同歲了。