地理位置
山(shan)西普(pu)(pu)凈(jing)寺(si)在(zai)山(shan)西襄(xiang)汾縣(xian)城西南(nan)30公(gong)里史壁村(cun)(cun),在(zai)侯(hou)馬、襄(xiang)汾、新絳三縣(xian)(市)交界處。一進(jin)寺(si)院,可以看到(dao),建筑(zhu)規模敞朗,殿(dian)(dian)宇巍峨(e)。普(pu)(pu)凈(jing)寺(si)創建年代已(yi)無從考證(zheng),相傳為漢代初建。從南(nan)至(zhi)北(bei)(bei)依(yi)次(ci)有(you)玉皇殿(dian)(dian)、關帝殿(dian)(dian)、大佛殿(dian)(dian),融神、儒、佛于一寺(si),在(zai)中(zhong)國的(de)寺(si)廟構造實屬(shu)少見(jian),有(you)著極大的(de)研究(jiu)價值(zhi)。寺(si)東(dong)、南(nan)有(you)汾水環(huan)繞(rao),西、北(bei)(bei)毗鄰呂梁山(shan)麓,恰處晉(jin)南(nan)靈秀之地(di)(di)。細觀中(zhong)國的(de)寺(si)廟,多數遠離村(cun)(cun)莊,有(you)脫離俗塵之感,而普(pu)(pu)凈(jing)寺(si)卻建在(zai)平曠地(di)(di)帶,建在(zai)村(cun)(cun)莊附近,這(zhe)在(zai)中(zhong)國的(de)寺(si)廟選址中(zhong)也極為罕見(jian)。
建筑結構
占地面(mian)積(ji)5624平(ping)方(fang)米(mi),建(jian)筑(zhu)面(mian)積(ji)818.77平(ping)方(fang)米(mi),現(xian)存為(wei)元(yuan)明時期(qi)建(jian)筑(zhu)群,較(jiao)好(hao)地保存了(le)歷史(shi)原(yuan)貌。其寺規模敞朗,建(jian)筑(zhu)巍(wei)峨。創建(jian)年代不詳,現(xian)存為(wei)元(yuan)、明遺物。山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)三間,天王殿(dian)五(wu)間,懸山(shan)(shan)(shan)(shan)式。菩薩殿(dian)五(wu)間內(nei)(nei)柱(zhu)設在(zai)前槽(cao),依(yi)柱(zhu)筑(zhu)扇面(mian)墻一道(dao),墻前為(wei)觀音菩薩和善財童子,豐潤嫻(xian)雅,兩(liang)隅(yu)十八羅漢各具神態。墻后(hou)(hou)地藏(zang)、道(dao)敏、冥化端莊(zhuang)肅穆,十殿(dian)閻凝神對(dui)坐兩(liang)側(ce)。最后(hou)(hou)為(wei)大(da)(da)雄殿(dian),五(wu)開間六(liu)架椽,原(yuan)為(wei)懸山(shan)(shan)(shan)(shan)式,后(hou)(hou)改為(wei)硬(ying)山(shan)(shan)(shan)(shan),斗拱四鋪作單下昂,殿(dian)內(nei)(nei)后(hou)(hou)槽(cao)施(shi)二金(jin)柱(zhu)制成佛龕,柱(zhu)上用蟬肚形大(da)(da)雀替(ti)承托(tuo)四椽伏,伏上架內(nei)(nei)額直達兩(liang)山(shan)(shan)(shan)(shan),次間大(da)(da)爬梁由檐頭直承平(ping)梁以下,結架純系元(yuan)構。龕內(nei)(nei)塑釋(shi)迦、文殊(shu)、普(pu)賢華(hua)嚴(yan)三圣,其中二菩薩身式修長,衣飾合體,面(mian)形上方(fang)下圓,神態嫻(xian)靜慈祥,塑工(gong)頗為(wei)精巧。2006年05月25日(ri),普(pu)凈寺作為(wei)元(yuan)至清古建(jian)筑(zhu),被國務院批準(zhun)列入第六(liu)批全國重(zhong)點文物保護單位名單。
主要景觀
普凈寺坐北向南,山(shan)門上(shang)掛“普凈寺”金字豎匾。步入山(shan)門,見“哼”、“哈”二(er)金剛峙立兩側,剛勁雄(xiong)壯,威嚴(yan)肅穆。據說(shuo)這“哼”、“哈”二(er)將一(yi)個叫(jiao)鄭倫(lun),一(yi)個叫(jiao)陳奇,原本(ben)都是商紂王的(de)大將,后來(lai)“哼”將鄭倫(lun)歸(gui)順(shun)了周朝,周滅(mie)商以后,姜子(zi)牙歸(gui)國(guo)封神,特(te)封鄭倫(lun)、陳奇二(er)將鎮守佛祖(zu)山(shan)門。“
通明宮
穿(chuan)過山門,舉步(bu)便到“通(tong)明(ming)(ming)宮”前(qian),這是一(yi)座面(mian)寬五間的(de)懸山式明(ming)(ming)代建筑。為什(shen)么(me)要把天(tian)(tian)王(wang)殿稱(cheng)為“通(tong)明(ming)(ming)宮”呢?原來(lai)大(da)殿正中央(yang)供(gong)奉的(de)不是大(da)肚彌勒佛(fo),而是玉皇大(da)帝,這一(yi)改變反(fan)映(ying)了元(yuan)、明(ming)(ming)以后佛(fo)教進一(yi)步(bu)漢化的(de)實際(ji)。當然東(dong)(dong)西(xi)兩(liang)側依(yi)然是四大(da)天(tian)(tian)王(wang):南(nan)方增長天(tian)(tian)王(wang),手(shou)握寶(bao)劍,氣勢不凡;東(dong)(dong)方持(chi)(chi)國天(tian)(tian)王(wang),手(shou)持(chi)(chi)琵琶(pa),面(mian)目清秀;西(xi)方廣(guang)目天(tian)(tian)王(wang),手(shou)上(shang)纏繞一(yi)龍(long);北(bei)方多聞天(tian)(tian)王(wang),右手(shou)持(chi)(chi)寶(bao)傘,左手(shou)握銀(yin)鼠。內容反(fan)映(ying)了人們祈盼“風調雨順,天(tian)(tian)下(xia)太平”的(de)善良愿望,從藝術造(zao)型上(shang)來(lai)看,也(ye)達到了形(xing)象逼真的(de)程(cheng)度。
菩薩殿
從天王殿(dian)(dian)往(wang)里走,便是菩薩(sa)殿(dian)(dian)。菩薩(sa)殿(dian)(dian)也(ye)叫“地藏殿(dian)(dian)”、“十(shi)王府”,大殿(dian)(dian)面寬(kuan)五(wu)間,內柱(zhu)設在前槽(cao),依柱(zhu)筑扇面墻一(yi)道。墻前為千手觀音和善才童子,殿(dian)(dian)內兩(liang)隅坐著“十(shi)八羅漢”,儼然一(yi)幅(fu)“十(shi)八羅漢朝觀音”,可是一(yi)細數(shu)卻發現只有十(shi)六羅漢,向村民(min)打(da)問,也(ye)說不(bu)出緣(yuan)由(you)。
在菩(pu)薩殿的(de)四周,有(you)十殿閻(yan)君(jun)和十八羅(luo)漢,皆(jie)凝(ning)神注(zhu)目,表情各(ge)異。歷經數百年,油彩清晰依舊。在關(guan)帝(di)殿里,南向為關(guan)圣帝(di)君(jun)和周倉、關(guan)平塑(su)像。關(guan)公凝(ning)目注(zhu)視,似乎在對世(shi)人昭(zhao)示(shi)著他(ta)的(de)忠(zhong)和義(yi)。再轉過頭來,只見十大閻(yan)君(jun)分坐兩側,令人望(wang)而(er)生(sheng)畏(wei),中間(jian)地(di)藏(zang)菩(pu)薩、道敏、冥公端莊肅穆,又儼然(ran)一組“十帝(di)閻(yan)羅(luo)朝地(di)藏(zang)”。在千手觀音的(de)背面,有(you)一尊(zun)韋馱天(tian)神塑(su)像。
傳(chuan)說民(min)間(jian)傳(chuan)說,韋(wei)馱原為魯班弟子(zi),家住峨(e)眉山下,生活相(xiang)(xiang)當貧窮。他看(kan)到百姓(xing)橫度嘉陵江(jiang)(jiang),常因江(jiang)(jiang)寬水急而喪命,決心(xin)憑自己(ji)的(de)(de)手藝掙錢為民(min)造(zao)橋(qiao)。恰在(zai)(zai)此(ci)時,觀音云游(you)峨(e)眉,見(jian)百姓(xing)無法(fa)過(guo)江(jiang)(jiang)而怨嘆,便頓生慈悲,化作一(yi)少(shao)女,化緣造(zao)橋(qiao)。于是(shi)貼出一(yi)張告示:農歷三月十(shi)三日,在(zai)(zai)江(jiang)(jiang)心(xin)站有一(yi)少(shao)女,誰能用(yong)銀(yin)錠擊(ji)中(zhong)她(ta),即可娶(qu)其為妻(qi)。于是(shi)四(si)鄉八里(li)的(de)(de)顯赫貴族、公子(zi)哥兒云集江(jiang)(jiang)邊,紛紛把(ba)錢投向江(jiang)(jiang)中(zhong)少(shao)女,奇怪的(de)(de)是(shi)銀(yin)錠皆落(luo)船(chuan)中(zhong),卻始終(zhong)未著少(shao)女之身(shen)。此(ci)時韋(wei)馱做工歸來,正(zheng)好路過(guo)這里(li),一(yi)位老者拍著韋(wei)馱的(de)(de)肩膀(bang)說:“只(zhi)要你(ni)真心(xin),我保證你(ni)投中(zhong)她(ta)。”韋(wei)馱半(ban)(ban)信(xin)半(ban)(ban)疑將(jiang)銀(yin)錠擲(zhi)去,不(bu)偏不(bu)倚正(zheng)中(zhong)少(shao)女胸懷。觀音大(da)驚,仔細一(yi)看(kan),見(jian)是(shi)八仙(xian)之一(yi)的(de)(de)呂洞賓在(zai)(zai)搗鬼,只(zhi)好收攤答應嫁給韋(wei)馱,但是(shi)她(ta)說:“咱(zan)們(men)只(zhi)能做背(bei)對背(bei)的(de)(de)夫(fu)妻(qi)。”所以(yi),在(zai)(zai)很(hen)多寺廟中(zhong)都把(ba)韋(wei)馱塑像放到觀音的(de)(de)背(bei)面(mian),人們(men)說這是(shi)“背(bei)面(mian)夫(fu)妻(qi)”。這種格局(ju)和傳(chuan)說,表明佛教傳(chuan)入中(zhong)國已不(bu)再(zai)那么(me)堅(jian)挺肅穆,不(bu)僅與道(dao)教相(xiang)(xiang)互影響,而且也(ye)越(yue)來越(yue)變得(de)富于彈(dan)性,富于人情味(wei)了(le)。
大佛殿
殿(dian)內古磚(zhuan)大(da)都(dou)已碎成片,但是(shi)總體(ti)完整,似乎在(zai)展示著當年寺廟(miao)的旺(wang)盛香(xiang)火(huo)。在(zai)佛龕前的功德箱里,零(ling)(ling)零(ling)(ling)散散地存著香(xiang)火(huo)錢(qian),說(shuo)明香(xiang)火(huo)依舊。 在(zai)天王(wang)殿(dian)(玉皇殿(dian))里,正面為(wei)玉皇及侍(shi)者塑像(xiang),威嚴而莊重(zhong)。塑像(xiang)彩繪依然清晰可見,雖然歷(li)經幾百年的蒼桑(sang)歲(sui)月(yue),但是(shi)古韻猶存。兩側為(wei)四大(da)天王(wang)塑像(xiang),王(wang)冠甲胄,分別手持劍、傘(san)、琵琶(pa)、寶塔,神情肅(su)穆(mu)。
羅漢殿
羅(luo)漢殿里(li)有一組佛像(xiang),為(wei)觀(guan)音(yin)“千(qian)手千(qian)眼佛”及(ji)善才童子。相傳(chuan),千(qian)手千(qian)眼佛像(xiang)是(shi)為(wei)了紀念三(san)姑娘舍命救父的感人行為(wei)而塑造的。在(zai)世(shi)界佛像(xiang)之中,千(qian)手觀(guan)音(yin)像(xiang),堪稱是(shi)中國(guo)佛界的國(guo)寶與(yu)國(guo)粹,在(zai)不為(wei)世(shi)人多知的普凈(jing)寺里(li)也有明代“千(qian)手觀(guan)音(yin)”佛像(xiang),聞(wen)之令人感嘆唏噓!
保護開發
普(pu)凈(jing)寺(si)是保存(cun)完(wan)好(hao)的(de)(de)一組(zu)元(yuan)(yuan)明(ming)時期(qi)(qi)的(de)(de)建筑群,其結構(gou)是研(yan)究(jiu)元(yuan)(yuan)明(ming)時期(qi)(qi)古建筑的(de)(de)珍貴標本(ben),尤其是元(yuan)(yuan)代與明(ming)代早期(qi)(qi)的(de)(de)大(da)量塑像,更是巧奪天(tian)工(gong)的(de)(de)藝(yi)術精(jing)品,是研(yan)究(jiu)美術史與傳統(tong)雕塑的(de)(de)代表作,在(zai)古建筑群研(yan)究(jiu)和藝(yi)術研(yan)究(jiu)上(shang)都(dou)有(you)很高(gao)的(de)(de)歷(li)史價值與藝(yi)術價值。”襄汾縣(xian)文物局副局長自豪地說,“在(zai)縣(xian)文物辦工(gong)作人員的(de)(de)努力下(xia),普(pu)凈(jing)寺(si)基本(ben)完(wan)整地保存(cun)了(le)(le)下(xia)來(lai)(lai)”。“這些年的(de)(de)功夫沒(mei)白費(fei),總算申請到(dao)了(le)(le)全國重點文物保護單位”,已經看守(shou)廟宇數年的(de)(de)巨春德感(gan)慨地說,“我們要(yao)更好(hao)地看守(shou),不讓任何人來(lai)(lai)破壞(huai),不落后代的(de)(de)罵名。”據(ju)了(le)(le)解(jie),每(mei)年玉皇(huang)大(da)帝的(de)(de)誕辰(chen)正月初九時,寺(si)里香火旺盛(sheng),來(lai)(lai)上(shang)香求(qiu)愿的(de)(de)人很多。
盡(jin)管大(da)體已經維修,但是因(yin)為(wei)年代(dai)久遠,羅漢殿(dian)還(huan)是出現(xian)(xian)較大(da)的(de)(de)裂(lie)縫,玉(yu)皇殿(dian)也有(you)以(yi)前修復的(de)(de)痕跡。“由(you)于資金原因(yin),現(xian)(xian)在還(huan)不能全面修復,只能每次維修一部分(fen),”襄汾(fen)縣(xian)文物辦(ban)主任趙惠(hui)宏說,“難(nan)度肯定是有(you),資金困乏是首要(yao)困難(nan),但是要(yao)盡(jin)全力(li)來保護(hu)‘國寶’”。
普(pu)凈(jing)(jing)寺于2006年被確定為國(guo)家重點(dian)文物(wu)保護(hu)單位,但由于這(zhe)(zhe)里(li)遠(yuan)離城市,交通不(bu)(bu)(bu)便,因此外地游(you)客寥寥,只有廟(miao)會(hui)期間當地百姓才云(yun)集這(zhe)(zhe)里(li),這(zhe)(zhe)讓(rang)人(ren)不(bu)(bu)(bu)禁生出幾分感(gan)(gan)慨。不(bu)(bu)(bu)過聽村民們講,縣(xian)里(li)前不(bu)(bu)(bu)久已派人(ren)來測量過,要(yao)修(xiu)一條旅游(you)專線公(gong)路,把丁村、汾(fen)城和普(pu)凈(jing)(jing)寺聯在一起。聽到這(zhe)(zhe)里(li),同行的(de)(de)人(ren)無不(bu)(bu)(bu)感(gan)(gan)到欣慰,都期望(wang)著(zhu)這(zhe)(zhe)條連接著(zhu)好幾處(chu)“國(guo)寶”的(de)(de)旅游(you)公(gong)路能早一天(tian)建好,到那時,普(pu)凈(jing)(jing)寺這(zhe)(zhe)顆古晉大地上的(de)(de)明珠,一定會(hui)重放異彩的(de)(de)。
大雄寶殿
普凈寺的大(da)(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)建在(zai)磚石(shi)臺基之上(shang)(shang),看上(shang)(shang)去宏偉巍(wei)峨、氣勢(shi)恢弘。殿(dian)(dian)門上(shang)(shang)書“大(da)(da)(da)(da)(da)佛(fo)殿(dian)(dian)”三個大(da)(da)(da)(da)(da)字(zi),落款是“姑射山(shan)頭放鶴人題(ti)并篆”。殿(dian)(dian)內明間設佛(fo)壇,供奉著(zhu)“華嚴三圣”:中為釋(shi)迦牟尼(ni),通身鎏金,袒胸赤足(zu),慈眉(mei)慧(hui)眼,神態安詳(xiang),兩側文殊、普賢二菩薩,身材修(xiu)長(chang)、衣飾得體(ti)、面(mian)相圓潤、神態自若,尤其是普賢菩薩塑(su)像,端莊中流露笑姿(zi),嫻(xian)靜中透出瀟灑,靈眉(mei)慧(hui)眼,栩(xu)栩(xu)如(ru)生。值得一提的是,大(da)(da)(da)(da)(da)佛(fo)殿(dian)(dian)雖系(xi)元代(dai)結(jie)構,但(dan)整體(ti)框架四山(shan)都是漢代(dai)建筑基礎(chu),如(ru)今(jin)在(zai)大(da)(da)(da)(da)(da)佛(fo)殿(dian)(dian)頂平檁上(shang)(shang)仍(reng)有“維大(da)(da)(da)(da)(da)元國(guo)大(da)(da)(da)(da)(da)德柒年潤叁(san)月拾捌日(ri)……重修(xiu)”等草書字(zi)樣(yang),既然(ran)是元代(dai)重修(xiu),那么大(da)(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)究竟始建于什么年代(dai)呢?
木瓜樹
普(pu)凈寺院東南隅,還有一(yi)(yi)棵(ke)木瓜樹(shu),據(ju)說這棵(ke)樹(shu)是初(chu)建寺時所植(zhi),為的是普(pu)渡眾生,制藥活人,雖然已逾1900多年,幾(ji)經枯榮,但如今依(yi)然是樹(shu)干(gan)挺拔,枝繁葉茂,亭(ting)亭(ting)玉,冠(guan)如巨(ju)傘。村(cun)民講,世界(jie)上千(qian)年以上的木瓜樹(shu),現在(zai)只有兩(liang)棵(ke),普(pu)凈寺一(yi)(yi)棵(ke),另一(yi)(yi)棵(ke)在(zai)瑞士伯爾尼(ni)。他們還把這棵(ke)奇樹(shu)與(yu)大佛(fo)殿以及三菩薩(sa)中的普(pu)賢菩薩(sa)稱為普(pu)凈寺“三寶(bao)”。
史料記載
據林宏躍先生《臨汾(fen)宗教》一(yi)(yi)(yi)書說,1983年(nian)(nian),文物工作者(zhe)在(zai)普凈寺(si)(si)大(da)殿左側廢墟中(zhong)(zhong)發(fa)現了明(ming)成化(hua)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(1465年(nian)(nian)殘碑一(yi)(yi)(yi)座,碑文有“后(hou)漢(han)明(ming)帝(di)永平(ping)七年(nian)(nian),聲教流于震旦,是以(yi)立(li)剎(cha),孝義(yi)郡南30里余(yu)有社,曰南史寺(si)(si),號普凈,寰中(zhong)(zhong)古剎(cha),海內(nei)名(ming)藍,敝云水之(zhi)情丘,挾(xie)山水之(zhi)英秀”的(de)記載。由(you)此可知,普凈寺(si)(si)始建(jian)于東漢(han)明(ming)帝(di)七年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)64年(nian)(nian))距今(jin)已有1944年(nian)(nian)的(de)歷史,比(bi)建(jian)于漢(han)桓帝(di)建(jian)和元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(147年(nian)(nian))霍山南麓俱(ju)盧舍寺(si)(si)(今(jin)洪洞廣勝寺(si)(si)下寺(si)(si)前身)還(huan)早83年(nian)(nian)。可以(yi)說與普凈寺(si)(si)建(jian)寺(si)(si)時間相當的(de)只有兩個(ge),一(yi)(yi)(yi)個(ge)是洛(luo)陽白馬寺(si)(si),建(jian)于永平(ping)十(shi)年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)67年(nian)(nian)),再一(yi)(yi)(yi)個(ge)就(jiu)是五臺山的(de)顯通寺(si)(si),建(jian)于永平(ping)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)68年(nian)(nian)),當時稱大(da)孚靈鷲寺(si)(si)。這說明(ming),普凈寺(si)(si)不僅是佛教傳入(ru)臨汾(fen)的(de)最早記錄,同時,也是與中(zhong)(zhong)國佛教同生同歲了。