芒果视频下载

地理位置

山(shan)西普凈寺(si)在(zai)(zai)山(shan)西襄汾(fen)縣城西南30公里(li)史壁村(cun)，在(zai)(zai)侯馬、襄汾(fen)、新(xin)絳三縣（市）交界(jie)處。一進寺(si)院，可(ke)以看到，建(jian)筑規模敞朗(lang)，殿(dian)宇(yu)巍峨。普凈寺(si)創建(jian)年代已無從(cong)考(kao)證，相傳為漢代初建(jian)。從(cong)南至北(bei)依次有(you)玉皇殿(dian)、關(guan)帝殿(dian)、大(da)佛殿(dian)，融神、儒、佛于一寺(si)，在(zai)(zai)中國的(de)寺(si)廟(miao)(miao)構造(zao)實屬(shu)少見，有(you)著極大(da)的(de)研究價(jia)值(zhi)。寺(si)東、南有(you)汾(fen)水環繞，西、北(bei)毗鄰呂梁山(shan)麓，恰處晉南靈秀之地。細觀中國的(de)寺(si)廟(miao)(miao)，多數遠離村(cun)莊，有(you)脫(tuo)離俗塵之感(gan)，而普凈寺(si)卻建(jian)在(zai)(zai)平(ping)曠(kuang)地帶，建(jian)在(zai)(zai)村(cun)莊附近，這在(zai)(zai)中國的(de)寺(si)廟(miao)(miao)選址中也極為罕(han)見。

建筑結構

占地面積5624平(ping)(ping)方米，建(jian)筑(zhu)面積818.77平(ping)(ping)方米，現存為(wei)元(yuan)(yuan)明時(shi)期建(jian)筑(zhu)群，較好地保存了歷史原貌。其(qi)寺(si)規模(mo)敞(chang)朗，建(jian)筑(zhu)巍峨(e)。創建(jian)年(nian)(nian)代不詳，現存為(wei)元(yuan)(yuan)、明遺(yi)物。山門三間(jian)，天王殿(dian)(dian)五間(jian)，懸(xuan)山式(shi)。菩薩殿(dian)(dian)五間(jian)內柱設在(zai)前(qian)槽，依柱筑(zhu)扇面墻(qiang)一道(dao)(dao)，墻(qiang)前(qian)為(wei)觀音菩薩和善財童(tong)子，豐潤嫻(xian)雅，兩(liang)隅十八羅(luo)漢各(ge)具神(shen)態。墻(qiang)后地藏(zang)、道(dao)(dao)敏、冥化端(duan)莊肅穆，十殿(dian)(dian)閻(yan)凝神(shen)對(dui)坐(zuo)兩(liang)側。最后為(wei)大雄殿(dian)(dian)，五開(kai)間(jian)六架(jia)椽，原為(wei)懸(xuan)山式(shi)，后改為(wei)硬山，斗(dou)拱四鋪作單(dan)(dan)下昂，殿(dian)(dian)內后槽施二(er)金柱制成佛龕，柱上用蟬(chan)肚(du)形大雀替承托四椽伏，伏上架(jia)內額直達兩(liang)山，次間(jian)大爬梁由檐頭(tou)直承平(ping)(ping)梁以下，結架(jia)純系(xi)元(yuan)(yuan)構。龕內塑(su)釋(shi)迦、文殊、普(pu)賢華嚴三圣(sheng)，其(qi)中二(er)菩薩身式(shi)修長(chang)，衣飾合(he)體(ti)，面形上方下圓(yuan)，神(shen)態嫻(xian)靜慈祥，塑(su)工頗為(wei)精巧。2006年(nian)(nian)05月25日，普(pu)凈寺(si)作為(wei)元(yuan)(yuan)至清古建(jian)筑(zhu)，被(bei)國務院批準列入第六批全國重點文物保護單(dan)(dan)位名單(dan)(dan)。

主要景觀

普凈寺坐北向南，山(shan)(shan)門上掛(gua)“普凈寺”金字豎匾(bian)。步入(ru)山(shan)(shan)門，見“哼(heng)”、“哈”二金剛(gang)峙立兩側，剛(gang)勁(jing)雄壯，威嚴肅穆。據(ju)說這(zhe)“哼(heng)”、“哈”二將(jiang)一(yi)個叫鄭倫(lun)，一(yi)個叫陳奇(qi)，原本(ben)都是商紂(zhou)王的大將(jiang)，后來(lai)“哼(heng)”將(jiang)鄭倫(lun)歸順(shun)了周朝，周滅商以后，姜(jiang)子牙(ya)歸國封神，特封鄭倫(lun)、陳奇(qi)二將(jiang)鎮守(shou)佛祖(zu)山(shan)(shan)門。“

通明宮

穿過山門，舉步便到(dao)“通明(ming)宮”前(qian)，這(zhe)是(shi)(shi)一座面(mian)寬五間的懸山式明(ming)代建筑(zhu)。為(wei)什么要把(ba)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)殿稱為(wei)“通明(ming)宮”呢？原來(lai)(lai)大殿正中央供奉的不(bu)是(shi)(shi)大肚彌勒佛，而是(shi)(shi)玉皇大帝，這(zhe)一改變反映了(le)元(yuan)、明(ming)以后佛教進一步漢化的實際。當然(ran)東西兩側(ce)依(yi)然(ran)是(shi)(shi)四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)：南方增長天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，手握寶劍，氣勢不(bu)凡；東方持國天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，手持琵琶，面(mian)目清秀；西方廣目天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，手上纏(chan)繞一龍；北方多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，右(you)手持寶傘，左手握銀鼠。內容反映了(le)人們祈盼“風調雨順，天(tian)(tian)下太平”的善(shan)良愿望，從藝術造(zao)型上來(lai)(lai)看(kan)，也(ye)達到(dao)了(le)形象(xiang)逼真的程(cheng)度。

菩薩殿

從天王(wang)殿往里走，便是(shi)菩薩殿。菩薩殿也叫(jiao)“地藏殿”、“十(shi)(shi)(shi)王(wang)府”，大殿面(mian)寬(kuan)五間，內柱設(she)在前槽，依柱筑(zhu)扇(shan)面(mian)墻一(yi)道(dao)。墻前為千手(shou)觀音(yin)和善才童子，殿內兩隅坐著“十(shi)(shi)(shi)八羅漢”，儼然一(yi)幅“十(shi)(shi)(shi)八羅漢朝觀音(yin)”，可(ke)是(shi)一(yi)細數卻發現只有十(shi)(shi)(shi)六羅漢，向村民打問(wen)，也說(shuo)不出緣(yuan)由。

在菩薩殿(dian)(dian)的四周(zhou)，有十(shi)殿(dian)(dian)閻(yan)君(jun)和(he)(he)十(shi)八(ba)羅(luo)漢，皆(jie)凝(ning)神(shen)(shen)注(zhu)目，表情各(ge)異(yi)。歷經數百年，油彩清晰依舊。在關(guan)帝(di)殿(dian)(dian)里，南(nan)向為(wei)關(guan)圣帝(di)君(jun)和(he)(he)周(zhou)倉(cang)、關(guan)平塑(su)像。關(guan)公凝(ning)目注(zhu)視，似乎在對(dui)世(shi)人(ren)昭示著他的忠(zhong)和(he)(he)義。再轉過頭來，只見十(shi)大閻(yan)君(jun)分坐兩側，令人(ren)望而生畏，中間(jian)地藏菩薩、道敏、冥公端莊肅穆，又(you)儼(yan)然一組“十(shi)帝(di)閻(yan)羅(luo)朝地藏”。在千手觀音的背面，有一尊韋馱天神(shen)(shen)塑(su)像。

傳說民間傳說，韋馱(tuo)原為魯班弟子(zi)，家住(zhu)峨眉山下，生活(huo)相(xiang)當貧(pin)窮。他看到百姓橫度(du)嘉陵江，常因(yin)江寬(kuan)水(shui)急而(er)喪命，決(jue)心(xin)憑自己的(de)手(shou)藝掙錢(qian)為民造橋(qiao)。恰在此時，觀音(yin)云游(you)峨眉，見(jian)百姓無法過江而(er)怨嘆，便(bian)頓生慈悲，化作一(yi)少女，化緣造橋(qiao)。于(yu)(yu)是(shi)貼出一(yi)張(zhang)告(gao)示：農歷(li)三月十(shi)三日，在江心(xin)站有一(yi)少女，誰能(neng)用銀錠(ding)擊中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)她，即(ji)可娶其(qi)為妻(qi)。于(yu)(yu)是(shi)四鄉八(ba)里(li)的(de)顯赫貴族、公子(zi)哥(ge)兒云集(ji)江邊(bian)，紛(fen)紛(fen)把錢(qian)投向江中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)少女，奇怪的(de)是(shi)銀錠(ding)皆落船中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，卻始終未(wei)著少女之(zhi)(zhi)身(shen)。此時韋馱(tuo)做(zuo)工歸來，正(zheng)好路過這(zhe)里(li)，一(yi)位老者拍著韋馱(tuo)的(de)肩膀說：“只(zhi)(zhi)要你(ni)真心(xin)，我保證(zheng)你(ni)投中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)她。”韋馱(tuo)半信(xin)半疑(yi)將銀錠(ding)擲去，不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)少女胸懷(huai)。觀音(yin)大驚，仔細一(yi)看，見(jian)是(shi)八(ba)仙(xian)之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)呂(lv)洞賓在搗鬼，只(zhi)(zhi)好收攤答應嫁給韋馱(tuo)，但是(shi)她說：“咱們只(zhi)(zhi)能(neng)做(zuo)背(bei)對背(bei)的(de)夫(fu)妻(qi)。”所以，在很多寺廟中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)都把韋馱(tuo)塑像放(fang)到觀音(yin)的(de)背(bei)面(mian)，人們說這(zhe)是(shi)“背(bei)面(mian)夫(fu)妻(qi)”。這(zhe)種格局和傳說，表明佛教(jiao)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國已(yi)不(bu)(bu)再那么堅挺肅穆，不(bu)(bu)僅與道(dao)教(jiao)相(xiang)互影(ying)響，而(er)且也越來越變得富于(yu)(yu)彈性，富于(yu)(yu)人情味了。

大佛殿

殿內古(gu)磚大(da)都已碎成片，但是(shi)(shi)總體完整，似乎在(zai)展示著當年(nian)寺廟的(de)旺盛香火(huo)。在(zai)佛龕前的(de)功(gong)德箱里(li)，零零散散地存(cun)著香火(huo)錢(qian)，說明(ming)香火(huo)依舊。 在(zai)天(tian)王殿（玉皇(huang)殿）里(li)，正面為玉皇(huang)及侍者塑(su)(su)像，威嚴而(er)莊重。塑(su)(su)像彩繪依然(ran)清晰可見，雖然(ran)歷(li)經幾百年(nian)的(de)蒼桑歲月，但是(shi)(shi)古(gu)韻猶(you)存(cun)。兩側為四大(da)天(tian)王塑(su)(su)像，王冠甲胄，分別(bie)手(shou)持劍、傘、琵琶、寶塔，神情肅穆(mu)。

羅漢殿

羅漢殿里有(you)一組佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)，為觀(guan)音“千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼佛(fo)”及善才(cai)童子。相傳，千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)為了(le)紀念三姑(gu)娘舍命救(jiu)父的(de)感人行(xing)為而(er)塑造的(de)。在世界佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)之中，千(qian)(qian)手觀(guan)音像(xiang)(xiang)(xiang)，堪稱是(shi)中國(guo)(guo)佛(fo)界的(de)國(guo)(guo)寶與國(guo)(guo)粹，在不(bu)為世人多(duo)知的(de)普凈寺里也(ye)有(you)明代“千(qian)(qian)手觀(guan)音”佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)，聞之令人感嘆(tan)唏噓！

保護開發

普凈寺是(shi)(shi)(shi)保存完(wan)好的(de)(de)一組元明(ming)時期(qi)的(de)(de)建(jian)(jian)筑群，其結(jie)構是(shi)(shi)(shi)研究元明(ming)時期(qi)古建(jian)(jian)筑的(de)(de)珍(zhen)貴標本，尤其是(shi)(shi)(shi)元代(dai)(dai)(dai)與明(ming)代(dai)(dai)(dai)早期(qi)的(de)(de)大(da)量(liang)塑像，更是(shi)(shi)(shi)巧奪天工(gong)的(de)(de)藝(yi)術精品，是(shi)(shi)(shi)研究美術史(shi)與傳統雕塑的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)作，在(zai)古建(jian)(jian)筑群研究和藝(yi)術研究上都有(you)很高的(de)(de)歷(li)史(shi)價值與藝(yi)術價值。”襄汾縣文物局(ju)副局(ju)長自豪地說，“在(zai)縣文物辦(ban)工(gong)作人員(yuan)的(de)(de)努力下，普凈寺基(ji)本完(wan)整(zheng)地保存了下來(lai)”。“這些年(nian)的(de)(de)功(gong)夫沒白費，總算申請到了全國重點文物保護單位”，已經看守廟宇數年(nian)的(de)(de)巨(ju)春(chun)德感慨地說，“我們要更好地看守，不(bu)讓任(ren)何(he)人來(lai)破壞，不(bu)落后(hou)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)罵名。”據了解(jie)，每年(nian)玉皇大(da)帝的(de)(de)誕辰正月初九時，寺里香火旺盛，來(lai)上香求愿的(de)(de)人很多。

盡管大(da)體已經維修(xiu)，但是因為年代(dai)久(jiu)遠，羅漢殿(dian)還(huan)是出現較大(da)的裂縫，玉皇殿(dian)也有以前修(xiu)復的痕跡。“由(you)于資金原因，現在還(huan)不能(neng)全(quan)(quan)面修(xiu)復，只(zhi)能(neng)每次(ci)維修(xiu)一(yi)部分，”襄汾縣文物(wu)辦主(zhu)任趙惠宏說，“難度肯定是有，資金困乏(fa)是首要(yao)困難，但是要(yao)盡全(quan)(quan)力來保(bao)護‘國寶’”。

普凈寺(si)于2006年被確定(ding)為國(guo)家重點文(wen)物保護單位，但由于這(zhe)里遠離城市，交通不(bu)便，因此外(wai)地游(you)客寥寥，只有廟會期間(jian)當地百姓(xing)才云集這(zhe)里，這(zhe)讓(rang)人不(bu)禁生出(chu)幾(ji)(ji)分感慨(kai)。不(bu)過聽(ting)村民們講，縣里前不(bu)久已派人來測(ce)量過，要修一(yi)條(tiao)旅(lv)(lv)游(you)專線公路(lu)，把丁村、汾城和普凈寺(si)聯在(zai)一(yi)起(qi)。聽(ting)到這(zhe)里，同行(xing)的(de)人無不(bu)感到欣慰，都期望著這(zhe)條(tiao)連接著好(hao)幾(ji)(ji)處“國(guo)寶(bao)”的(de)旅(lv)(lv)游(you)公路(lu)能早一(yi)天建好(hao)，到那時，普凈寺(si)這(zhe)顆古(gu)晉(jin)大地上的(de)明珠，一(yi)定(ding)會重放異彩的(de)。

大雄寶殿

普凈寺的大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)建在磚石臺(tai)基之(zhi)上(shang)，看上(shang)去宏偉巍峨、氣勢恢弘(hong)。殿(dian)門上(shang)書“大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)殿(dian)”三(san)個(ge)大(da)(da)(da)字，落款是(shi)(shi)“姑射山(shan)頭放鶴人題(ti)并篆”。殿(dian)內明(ming)間設佛(fo)(fo)壇，供奉著“華嚴三(san)圣”：中為釋迦牟尼，通身鎏金(jin)，袒胸赤足(zu)，慈眉(mei)慧眼，神態安詳，兩側文殊(shu)、普賢(xian)二(er)菩(pu)(pu)薩，身材修長、衣飾得(de)體(ti)、面(mian)相圓潤、神態自若，尤其是(shi)(shi)普賢(xian)菩(pu)(pu)薩塑像，端莊中流露笑姿，嫻靜中透出瀟灑，靈眉(mei)慧眼，栩栩如(ru)生。值得(de)一提的是(shi)(shi)，大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)殿(dian)雖系元(yuan)代(dai)(dai)結構，但整體(ti)框架(jia)四(si)山(shan)都(dou)是(shi)(shi)漢代(dai)(dai)建筑基礎，如(ru)今在大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)殿(dian)頂平檁上(shang)仍有“維(wei)大(da)(da)(da)元(yuan)國大(da)(da)(da)德柒(qi)年(nian)潤叁月拾(shi)捌日……重修”等草書字樣(yang)，既然(ran)是(shi)(shi)元(yuan)代(dai)(dai)重修，那么(me)大(da)(da)(da)殿(dian)究竟始(shi)建于什么(me)年(nian)代(dai)(dai)呢(ni)？

木瓜樹

普(pu)凈(jing)寺(si)院東南隅，還(huan)(huan)有(you)一棵(ke)(ke)木瓜樹(shu)，據說這棵(ke)(ke)樹(shu)是(shi)初建(jian)寺(si)時(shi)所植(zhi)，為的(de)(de)是(shi)普(pu)渡眾生(sheng)，制藥活人，雖然已逾1900多年，幾經枯榮，但如(ru)今依然是(shi)樹(shu)干挺拔(ba)，枝(zhi)繁(fan)葉茂，亭(ting)亭(ting)玉，冠如(ru)巨傘。村民講，世界上千年以上的(de)(de)木瓜樹(shu)，現(xian)在只有(you)兩棵(ke)(ke)，普(pu)凈(jing)寺(si)一棵(ke)(ke)，另一棵(ke)(ke)在瑞(rui)士伯爾尼。他們還(huan)(huan)把這棵(ke)(ke)奇樹(shu)與大佛殿以及三菩薩(sa)中(zhong)的(de)(de)普(pu)賢菩薩(sa)稱為普(pu)凈(jing)寺(si)“三寶”。

史料記載

據(ju)林宏(hong)躍先生《臨汾(fen)宗教(jiao)》一(yi)書說(shuo)，1983年(nian)(nian)(nian)，文物(wu)工(gong)作者在普(pu)凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)(si)大(da)殿(dian)左(zuo)側(ce)廢墟中發(fa)現了明(ming)成化元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1465年(nian)(nian)(nian)殘碑一(yi)座(zuo)，碑文有“后漢明(ming)帝永(yong)(yong)平七年(nian)(nian)(nian)，聲教(jiao)流于(yu)(yu)震旦，是(shi)以(yi)立剎(cha)(cha)，孝義郡(jun)南30里余有社(she)，曰南史寺(si)(si)(si)(si)，號普(pu)凈(jing)(jing)，寰中古剎(cha)(cha)，海內名藍，敝云水之(zhi)情丘，挾山水之(zhi)英秀”的(de)記(ji)載(zai)。由此(ci)可知，普(pu)凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)(si)始建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)東(dong)漢明(ming)帝七年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)64年(nian)(nian)(nian)）距今已(yi)有1944年(nian)(nian)(nian)的(de)歷史，比建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)漢桓帝建(jian)(jian)(jian)和元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（147年(nian)(nian)(nian)）霍山南麓俱盧舍寺(si)(si)(si)(si)（今洪洞廣勝寺(si)(si)(si)(si)下寺(si)(si)(si)(si)前身）還(huan)早(zao)83年(nian)(nian)(nian)。可以(yi)說(shuo)與(yu)普(pu)凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)(si)建(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)時(shi)(shi)間相當的(de)只有兩個，一(yi)個是(shi)洛陽白馬寺(si)(si)(si)(si)，建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)永(yong)(yong)平十年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)67年(nian)(nian)(nian)），再一(yi)個就是(shi)五臺山的(de)顯通寺(si)(si)(si)(si)，建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)永(yong)(yong)平十一(yi)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)68年(nian)(nian)(nian)），當時(shi)(shi)稱大(da)孚靈鷲寺(si)(si)(si)(si)。這說(shuo)明(ming)，普(pu)凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)(si)不僅是(shi)佛教(jiao)傳入臨汾(fen)的(de)最早(zao)記(ji)錄(lu)，同時(shi)(shi)，也是(shi)與(yu)中國佛教(jiao)同生同歲了。