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地理位置

山西(xi)(xi)(xi)普凈寺在(zai)山西(xi)(xi)(xi)襄(xiang)汾縣城(cheng)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)30公里(li)史(shi)壁村，在(zai)侯馬、襄(xiang)汾、新(xin)絳三縣（市）交界處(chu)。一(yi)進寺院，可以看(kan)到，建(jian)(jian)筑規模(mo)敞朗，殿宇巍峨。普凈寺創建(jian)(jian)年代已無從考(kao)證(zheng)，相(xiang)傳為漢代初(chu)建(jian)(jian)。從南(nan)(nan)(nan)至北(bei)依次有玉皇殿、關帝殿、大佛(fo)殿，融神、儒、佛(fo)于一(yi)寺，在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)寺廟(miao)構造實(shi)屬(shu)少見(jian)，有著極(ji)大的(de)研究(jiu)價值。寺東、南(nan)(nan)(nan)有汾水環繞，西(xi)(xi)(xi)、北(bei)毗鄰呂梁山麓，恰處(chu)晉南(nan)(nan)(nan)靈秀之地。細觀中(zhong)國(guo)的(de)寺廟(miao)，多數遠離村莊(zhuang)，有脫離俗(su)塵之感(gan)，而普凈寺卻建(jian)(jian)在(zai)平曠地帶，建(jian)(jian)在(zai)村莊(zhuang)附近，這(zhe)在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)寺廟(miao)選址中(zhong)也極(ji)為罕見(jian)。

建筑結構

占地(di)面(mian)積(ji)5624平(ping)方米，建(jian)筑面(mian)積(ji)818.77平(ping)方米，現(xian)存為(wei)(wei)(wei)元(yuan)明時期建(jian)筑群，較好地(di)保存了(le)歷史原貌。其寺(si)規模敞朗，建(jian)筑巍峨(e)。創(chuang)建(jian)年(nian)代(dai)不詳，現(xian)存為(wei)(wei)(wei)元(yuan)、明遺物。山(shan)門三(san)間，天王殿五(wu)間，懸山(shan)式。菩薩殿五(wu)間內(nei)(nei)柱設在前槽，依柱筑扇面(mian)墻(qiang)一道，墻(qiang)前為(wei)(wei)(wei)觀音菩薩和善(shan)財童子，豐潤嫻雅，兩隅十八羅漢各具神(shen)(shen)態(tai)。墻(qiang)后(hou)地(di)藏、道敏(min)、冥化端莊肅穆，十殿閻凝神(shen)(shen)對坐兩側(ce)。最后(hou)為(wei)(wei)(wei)大雄殿，五(wu)開間六(liu)架(jia)(jia)椽，原為(wei)(wei)(wei)懸山(shan)式，后(hou)改為(wei)(wei)(wei)硬山(shan)，斗拱(gong)四(si)鋪作單(dan)下(xia)昂，殿內(nei)(nei)后(hou)槽施二金柱制(zhi)成佛龕，柱上(shang)用蟬肚(du)形大雀替承托四(si)椽伏(fu)，伏(fu)上(shang)架(jia)(jia)內(nei)(nei)額直達兩山(shan)，次間大爬梁由(you)檐頭直承平(ping)梁以下(xia)，結架(jia)(jia)純系元(yuan)構。龕內(nei)(nei)塑釋迦、文殊(shu)、普(pu)賢華嚴三(san)圣，其中二菩薩身式修長，衣飾合體，面(mian)形上(shang)方下(xia)圓(yuan)，神(shen)(shen)態(tai)嫻靜慈祥，塑工頗為(wei)(wei)(wei)精巧。2006年(nian)05月25日，普(pu)凈寺(si)作為(wei)(wei)(wei)元(yuan)至(zhi)清古建(jian)筑，被國務院批(pi)準列入(ru)第六(liu)批(pi)全國重(zhong)點文物保護單(dan)位(wei)名單(dan)。

主要景觀

普(pu)凈寺坐北向南(nan)，山門上(shang)掛(gua)“普(pu)凈寺”金字豎匾。步入山門，見“哼”、“哈”二金剛峙(zhi)立兩側，剛勁雄壯，威嚴肅穆。據說這“哼”、“哈”二將(jiang)一個叫鄭倫(lun)，一個叫陳(chen)奇，原本都是商紂王的大將(jiang)，后來“哼”將(jiang)鄭倫(lun)歸(gui)順了周朝(chao)，周滅商以(yi)后，姜子(zi)牙歸(gui)國(guo)封(feng)(feng)神，特封(feng)(feng)鄭倫(lun)、陳(chen)奇二將(jiang)鎮(zhen)守(shou)佛祖山門。“

通明宮

穿過山門，舉步(bu)便到“通明宮”前，這是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)面寬(kuan)五間的懸(xuan)山式明代建筑。為(wei)什么(me)要把天(tian)王殿(dian)(dian)稱為(wei)“通明宮”呢？原來大殿(dian)(dian)正中央供奉的不(bu)是(shi)(shi)大肚(du)彌(mi)勒佛，而是(shi)(shi)玉皇大帝，這一(yi)改(gai)變反(fan)映了(le)元、明以后佛教進(jin)一(yi)步(bu)漢化的實(shi)際。當然東西兩(liang)側依然是(shi)(shi)四大天(tian)王：南方(fang)增長天(tian)王，手握寶劍，氣(qi)勢不(bu)凡(fan)；東方(fang)持國天(tian)王，手持琵琶(pa)，面目(mu)清(qing)秀；西方(fang)廣目(mu)天(tian)王，手上(shang)纏繞一(yi)龍；北方(fang)多(duo)聞天(tian)王，右手持寶傘，左手握銀(yin)鼠。內(nei)容反(fan)映了(le)人們祈盼“風調雨順，天(tian)下太平”的善良愿望(wang)，從藝術造型上(shang)來看，也(ye)達(da)到了(le)形象逼真的程(cheng)度(du)。

菩薩殿

從天王殿往里走，便是菩(pu)薩殿。菩(pu)薩殿也叫“地藏殿”、“十王府”，大殿面寬五間，內柱設在前槽(cao)，依柱筑扇(shan)面墻一道。墻前為千手(shou)觀音和善才童子，殿內兩(liang)隅坐著(zhu)“十八羅(luo)漢”，儼然一幅(fu)“十八羅(luo)漢朝觀音”，可是一細(xi)數卻發現只有十六羅(luo)漢，向(xiang)村民打問(wen)，也說不出緣由。

在(zai)(zai)菩薩殿(dian)的四周，有十殿(dian)閻(yan)君和(he)十八羅漢，皆凝(ning)神注目，表情各異。歷經數百年(nian)，油(you)彩清晰依舊。在(zai)(zai)關帝殿(dian)里，南向(xiang)為關圣帝君和(he)周倉(cang)、關平塑像。關公(gong)凝(ning)目注視，似乎在(zai)(zai)對(dui)世人昭示著(zhu)他的忠和(he)義。再(zai)轉(zhuan)過頭來，只見(jian)十大(da)閻(yan)君分坐兩側，令(ling)人望而生畏，中間地藏(zang)菩薩、道敏、冥公(gong)端莊肅穆(mu)，又儼然一組“十帝閻(yan)羅朝地藏(zang)”。在(zai)(zai)千(qian)手觀(guan)音的背面，有一尊韋馱天神塑像。

傳(chuan)說(shuo)民(min)間傳(chuan)說(shuo)，韋(wei)馱原為(wei)魯班弟子，家住峨眉(mei)山下，生活(huo)相當貧(pin)窮。他看到百姓橫度嘉陵江(jiang)(jiang)，常因江(jiang)(jiang)寬(kuan)水急而喪命，決(jue)心憑(ping)自己(ji)的(de)手(shou)藝掙錢(qian)為(wei)民(min)造橋。恰在(zai)此(ci)時，觀(guan)音云游(you)峨眉(mei)，見百姓無(wu)法過江(jiang)(jiang)而怨嘆(tan)，便頓(dun)生慈悲，化作一少女(nv)，化緣造橋。于(yu)是(shi)(shi)貼(tie)出一張(zhang)告(gao)示：農歷(li)三月十三日(ri)，在(zai)江(jiang)(jiang)心站有一少女(nv)，誰(shui)能(neng)用銀(yin)錠擊中她(ta)，即(ji)可娶其為(wei)妻。于(yu)是(shi)(shi)四鄉(xiang)八里的(de)顯(xian)赫貴(gui)族、公子哥兒云集(ji)江(jiang)(jiang)邊(bian)，紛紛把(ba)錢(qian)投向江(jiang)(jiang)中少女(nv)，奇怪的(de)是(shi)(shi)銀(yin)錠皆落(luo)船中，卻始終(zhong)未著少女(nv)之身。此(ci)時韋(wei)馱做(zuo)工歸來(lai)，正好(hao)路過這里，一位老者拍著韋(wei)馱的(de)肩膀說(shuo)：“只(zhi)要你(ni)真(zhen)心，我保證你(ni)投中她(ta)。”韋(wei)馱半信半疑(yi)將銀(yin)錠擲去，不(bu)偏不(bu)倚正中少女(nv)胸(xiong)懷。觀(guan)音大驚，仔細一看，見是(shi)(shi)八仙之一的(de)呂洞賓在(zai)搗鬼，只(zhi)好(hao)收攤(tan)答應嫁給韋(wei)馱，但是(shi)(shi)她(ta)說(shuo)：“咱們只(zhi)能(neng)做(zuo)背(bei)對背(bei)的(de)夫妻。”所以，在(zai)很多寺廟中都(dou)把(ba)韋(wei)馱塑像(xiang)放到觀(guan)音的(de)背(bei)面(mian)(mian)，人(ren)們說(shuo)這是(shi)(shi)“背(bei)面(mian)(mian)夫妻”。這種格局和傳(chuan)說(shuo)，表明佛教傳(chuan)入(ru)中國已不(bu)再那么堅挺肅穆，不(bu)僅與道(dao)教相互影(ying)響，而且也越來(lai)越變得富于(yu)彈性，富于(yu)人(ren)情味了。

大佛殿

殿(dian)內古磚大都已碎成片，但是總(zong)體完整(zheng)，似乎(hu)在(zai)展示(shi)著(zhu)當年寺廟的(de)旺(wang)盛香火。在(zai)佛龕前的(de)功德箱(xiang)里，零零散(san)散(san)地存著(zhu)香火錢，說明(ming)香火依舊。 在(zai)天(tian)(tian)王殿(dian)（玉皇殿(dian)）里，正面(mian)為玉皇及(ji)侍(shi)者塑像(xiang)，威嚴(yan)而莊(zhuang)重。塑像(xiang)彩繪依然(ran)清晰(xi)可見，雖(sui)然(ran)歷經幾(ji)百年的(de)蒼桑歲月，但是古韻猶存。兩側為四大天(tian)(tian)王塑像(xiang)，王冠(guan)甲胄(zhou)，分(fen)別手持劍、傘、琵琶、寶塔，神情肅穆。

羅漢殿

羅漢殿里有(you)一組佛像(xiang)(xiang)，為(wei)(wei)觀音“千(qian)手(shou)千(qian)眼佛”及善才童子。相傳，千(qian)手(shou)千(qian)眼佛像(xiang)(xiang)是(shi)為(wei)(wei)了紀念(nian)三姑娘舍(she)命救父的感人(ren)行為(wei)(wei)而塑(su)造的。在世(shi)界佛像(xiang)(xiang)之(zhi)中，千(qian)手(shou)觀音像(xiang)(xiang)，堪(kan)稱是(shi)中國(guo)佛界的國(guo)寶與國(guo)粹，在不為(wei)(wei)世(shi)人(ren)多知的普(pu)凈寺里也(ye)有(you)明代“千(qian)手(shou)觀音”佛像(xiang)(xiang)，聞之(zhi)令人(ren)感嘆唏噓！

保護開發

普(pu)凈(jing)寺(si)是(shi)(shi)保存(cun)完好的(de)(de)一組元明時期(qi)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，其(qi)結(jie)構是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)元明時期(qi)古建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)珍貴標本(ben)，尤其(qi)是(shi)(shi)元代(dai)(dai)(dai)與明代(dai)(dai)(dai)早期(qi)的(de)(de)大(da)量塑(su)像，更是(shi)(shi)巧(qiao)奪天工的(de)(de)藝(yi)術(shu)精品，是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)美術(shu)史與傳統(tong)雕塑(su)的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作，在古建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)研(yan)究(jiu)和藝(yi)術(shu)研(yan)究(jiu)上都有很高(gao)的(de)(de)歷史價值與藝(yi)術(shu)價值。”襄汾縣(xian)文(wen)物(wu)局副局長自豪地(di)說，“在縣(xian)文(wen)物(wu)辦工作人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)努(nu)力下，普(pu)凈(jing)寺(si)基(ji)本(ben)完整地(di)保存(cun)了下來(lai)”。“這些年(nian)(nian)的(de)(de)功夫沒白費(fei)，總算申(shen)請到了全國重點(dian)文(wen)物(wu)保護(hu)單位”，已經看守廟宇數年(nian)(nian)的(de)(de)巨春(chun)德感(gan)慨地(di)說，“我們要更好地(di)看守，不讓任何人(ren)(ren)來(lai)破壞，不落(luo)后代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)罵(ma)名(ming)。”據了解，每年(nian)(nian)玉(yu)皇大(da)帝的(de)(de)誕辰(chen)正月初九時，寺(si)里香(xiang)(xiang)火(huo)旺盛，來(lai)上香(xiang)(xiang)求愿的(de)(de)人(ren)(ren)很多。

盡管大(da)體已經維(wei)修(xiu)，但(dan)是因為年(nian)代久遠，羅漢(han)殿(dian)(dian)還是出現(xian)較大(da)的(de)裂縫，玉皇殿(dian)(dian)也有以前修(xiu)復的(de)痕(hen)跡(ji)。“由(you)于資(zi)(zi)金原因，現(xian)在還不(bu)能(neng)全面修(xiu)復，只能(neng)每次維(wei)修(xiu)一部分，”襄汾(fen)縣文物辦主任趙(zhao)惠(hui)宏說(shuo)，“難度肯定(ding)是有，資(zi)(zi)金困(kun)(kun)乏(fa)是首要(yao)困(kun)(kun)難，但(dan)是要(yao)盡全力來保護‘國寶’”。

普凈(jing)寺于2006年被確(que)定為國家重點(dian)文物保護(hu)單位，但(dan)由于這(zhe)(zhe)里遠離(li)城(cheng)市，交通(tong)不便，因此外地(di)游客寥(liao)寥(liao)，只有廟會期間當地(di)百姓才云集這(zhe)(zhe)里，這(zhe)(zhe)讓(rang)人不禁生出幾分感(gan)慨。不過聽村民(min)們講(jiang)，縣里前不久已派(pai)人來(lai)測(ce)量過，要修一(yi)條旅游專線公路，把丁村、汾城(cheng)和普凈(jing)寺聯在一(yi)起(qi)。聽到(dao)這(zhe)(zhe)里，同行的(de)人無(wu)不感(gan)到(dao)欣慰，都期望著這(zhe)(zhe)條連接(jie)著好(hao)幾處“國寶”的(de)旅游公路能早一(yi)天(tian)建好(hao)，到(dao)那(nei)時(shi)，普凈(jing)寺這(zhe)(zhe)顆古晉大地(di)上(shang)的(de)明珠，一(yi)定會重放(fang)異彩的(de)。

大雄寶殿

普(pu)凈寺的大(da)雄寶殿(dian)建(jian)(jian)在(zai)磚石臺基之上(shang)，看上(shang)去宏偉巍峨、氣勢恢弘。殿(dian)門上(shang)書“大(da)佛(fo)殿(dian)”三(san)(san)個大(da)字，落款是(shi)“姑(gu)射山(shan)頭放(fang)鶴人題并篆”。殿(dian)內明(ming)間設佛(fo)壇，供奉著(zhu)“華嚴三(san)(san)圣”：中(zhong)為釋迦牟(mou)尼，通(tong)身鎏金(jin)，袒胸赤足，慈眉慧眼(yan)，神(shen)態安詳，兩側文殊、普(pu)賢二(er)菩(pu)薩(sa)，身材修長、衣飾得(de)(de)體、面相圓(yuan)潤、神(shen)態自若(ruo)，尤(you)其是(shi)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)塑像(xiang)，端莊(zhuang)中(zhong)流露笑姿，嫻靜中(zhong)透出(chu)瀟(xiao)灑，靈眉慧眼(yan)，栩栩如(ru)生。值(zhi)得(de)(de)一提的是(shi)，大(da)佛(fo)殿(dian)雖(sui)系元代(dai)結構(gou)，但整體框架(jia)四山(shan)都是(shi)漢(han)代(dai)建(jian)(jian)筑基礎，如(ru)今在(zai)大(da)佛(fo)殿(dian)頂平檁(lin)上(shang)仍有(you)“維(wei)大(da)元國大(da)德(de)柒年(nian)潤叁(san)月(yue)拾捌日……重修”等草書字樣，既然是(shi)元代(dai)重修，那么(me)大(da)殿(dian)究竟始建(jian)(jian)于什么(me)年(nian)代(dai)呢？

木瓜樹

普凈寺(si)(si)(si)院(yuan)東南(nan)隅，還(huan)有(you)(you)一棵(ke)(ke)(ke)木瓜樹(shu)，據說這(zhe)(zhe)棵(ke)(ke)(ke)樹(shu)是初建(jian)寺(si)(si)(si)時(shi)所植，為的是普渡(du)眾生，制(zhi)藥活(huo)人，雖然(ran)已逾1900多年，幾經枯(ku)榮，但如今依然(ran)是樹(shu)干挺拔，枝繁葉茂(mao)，亭亭玉，冠如巨傘。村民講，世界(jie)上(shang)千年以(yi)上(shang)的木瓜樹(shu)，現(xian)在只有(you)(you)兩棵(ke)(ke)(ke)，普凈寺(si)(si)(si)一棵(ke)(ke)(ke)，另一棵(ke)(ke)(ke)在瑞士伯(bo)爾(er)尼。他們還(huan)把這(zhe)(zhe)棵(ke)(ke)(ke)奇樹(shu)與大佛殿以(yi)及三(san)菩(pu)薩中的普賢菩(pu)薩稱(cheng)為普凈寺(si)(si)(si)“三(san)寶”。

史料記載

據林宏(hong)躍先生《臨汾宗(zong)教》一書說，1983年(nian)(nian)，文物工作者在普凈寺(si)(si)(si)(si)大殿左側(ce)廢墟(xu)中(zhong)發現(xian)了(le)(le)明成(cheng)化元(yuan)年(nian)(nian)（1465年(nian)(nian)殘碑一座，碑文有(you)(you)“后漢明帝永平七年(nian)(nian)，聲教流(liu)于(yu)震旦(dan)，是(shi)以(yi)立剎，孝義郡南30里(li)余有(you)(you)社，曰(yue)南史寺(si)(si)(si)(si)，號(hao)普凈，寰中(zhong)古剎，海內名藍，敝云(yun)水之情丘(qiu)，挾山(shan)水之英秀”的(de)記(ji)載。由此可(ke)(ke)知(zhi)，普凈寺(si)(si)(si)(si)始建(jian)于(yu)東漢明帝七年(nian)(nian)（公元(yuan)64年(nian)(nian)）距今已有(you)(you)1944年(nian)(nian)的(de)歷史，比建(jian)于(yu)漢桓帝建(jian)和(he)元(yuan)年(nian)(nian)（147年(nian)(nian)）霍(huo)山(shan)南麓俱(ju)盧(lu)舍寺(si)(si)(si)(si)（今洪洞廣勝(sheng)寺(si)(si)(si)(si)下寺(si)(si)(si)(si)前身(shen)）還早(zao)83年(nian)(nian)。可(ke)(ke)以(yi)說與普凈寺(si)(si)(si)(si)建(jian)寺(si)(si)(si)(si)時(shi)間相(xiang)當(dang)的(de)只有(you)(you)兩個(ge)，一個(ge)是(shi)洛陽(yang)白馬寺(si)(si)(si)(si)，建(jian)于(yu)永平十年(nian)(nian)（公元(yuan)67年(nian)(nian)），再一個(ge)就是(shi)五(wu)臺山(shan)的(de)顯通寺(si)(si)(si)(si)，建(jian)于(yu)永平十一年(nian)(nian)（公元(yuan)68年(nian)(nian)），當(dang)時(shi)稱大孚靈鷲寺(si)(si)(si)(si)。這說明，普凈寺(si)(si)(si)(si)不僅是(shi)佛(fo)教傳入臨汾的(de)最早(zao)記(ji)錄，同時(shi)，也是(shi)與中(zhong)國佛(fo)教同生同歲了(le)(le)。