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地理位置

山(shan)西(xi)(xi)(xi)普(pu)凈(jing)寺(si)(si)(si)在山(shan)西(xi)(xi)(xi)襄汾(fen)縣(xian)城西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)30公里史壁村(cun)，在侯馬(ma)、襄汾(fen)、新絳三縣(xian)（市）交界處。一進寺(si)(si)(si)院，可以看到，建(jian)(jian)筑(zhu)規模(mo)敞朗(lang)，殿(dian)宇巍(wei)峨。普(pu)凈(jing)寺(si)(si)(si)創建(jian)(jian)年代已(yi)無從(cong)(cong)考證，相傳為漢代初建(jian)(jian)。從(cong)(cong)南(nan)(nan)至北(bei)依次有(you)玉皇殿(dian)、關(guan)帝殿(dian)、大(da)佛(fo)殿(dian)，融神、儒、佛(fo)于一寺(si)(si)(si)，在中(zhong)(zhong)(zhong)國的寺(si)(si)(si)廟構造(zao)實屬少見(jian)(jian)，有(you)著極大(da)的研究(jiu)價值。寺(si)(si)(si)東、南(nan)(nan)有(you)汾(fen)水(shui)環(huan)繞，西(xi)(xi)(xi)、北(bei)毗(pi)鄰呂(lv)梁山(shan)麓，恰處晉南(nan)(nan)靈秀之(zhi)地。細觀(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)國的寺(si)(si)(si)廟，多數(shu)遠離村(cun)莊(zhuang)，有(you)脫離俗塵之(zhi)感，而普(pu)凈(jing)寺(si)(si)(si)卻建(jian)(jian)在平曠地帶，建(jian)(jian)在村(cun)莊(zhuang)附(fu)近(jin)，這在中(zhong)(zhong)(zhong)國的寺(si)(si)(si)廟選址中(zhong)(zhong)(zhong)也極為罕見(jian)(jian)。

建筑結構

占地(di)面(mian)積5624平方米，建(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積818.77平方米，現存(cun)(cun)為元明(ming)時期建(jian)(jian)筑(zhu)群，較好地(di)保(bao)存(cun)(cun)了歷史原(yuan)貌。其寺規(gui)模敞朗，建(jian)(jian)筑(zhu)巍峨。創建(jian)(jian)年代(dai)不詳(xiang)，現存(cun)(cun)為元、明(ming)遺物。山(shan)門(men)三間(jian)(jian)，天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)五間(jian)(jian)，懸山(shan)式(shi)。菩薩(sa)(sa)殿(dian)(dian)(dian)(dian)五間(jian)(jian)內柱(zhu)設在前槽，依柱(zhu)筑(zhu)扇面(mian)墻一(yi)道，墻前為觀音菩薩(sa)(sa)和善(shan)財童子，豐(feng)潤嫻(xian)雅，兩(liang)隅十(shi)八羅漢各具神(shen)態。墻后地(di)藏(zang)、道敏、冥化(hua)端莊肅穆，十(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)閻凝神(shen)對坐兩(liang)側(ce)。最后為大雄殿(dian)(dian)(dian)(dian)，五開間(jian)(jian)六架椽(chuan)，原(yuan)為懸山(shan)式(shi)，后改為硬山(shan)，斗拱(gong)四鋪作單下(xia)昂，殿(dian)(dian)(dian)(dian)內后槽施二(er)(er)金柱(zhu)制成佛龕，柱(zhu)上(shang)用蟬(chan)肚(du)形(xing)大雀替承托四椽(chuan)伏(fu)，伏(fu)上(shang)架內額直(zhi)達兩(liang)山(shan)，次間(jian)(jian)大爬梁由(you)檐頭直(zhi)承平梁以下(xia)，結架純系元構。龕內塑釋迦、文殊、普(pu)賢(xian)華嚴三圣，其中二(er)(er)菩薩(sa)(sa)身(shen)式(shi)修長(chang)，衣(yi)飾合體，面(mian)形(xing)上(shang)方下(xia)圓，神(shen)態嫻(xian)靜慈祥，塑工頗為精巧(qiao)。2006年05月25日，普(pu)凈寺作為元至清古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)，被國務(wu)院批(pi)準列入第六批(pi)全國重點文物保(bao)護單位名單。

主要景觀

普凈(jing)寺坐北向南，山(shan)(shan)門(men)上掛“普凈(jing)寺”金字豎匾。步入(ru)山(shan)(shan)門(men)，見“哼”、“哈”二金剛峙(zhi)立兩側，剛勁雄(xiong)壯，威嚴(yan)肅穆(mu)。據說這“哼”、“哈”二將(jiang)一(yi)個叫(jiao)鄭倫(lun)，一(yi)個叫(jiao)陳奇(qi)，原本都是商紂王(wang)的大(da)將(jiang)，后來“哼”將(jiang)鄭倫(lun)歸(gui)順了周朝，周滅商以后，姜(jiang)子牙歸(gui)國封神(shen)，特封鄭倫(lun)、陳奇(qi)二將(jiang)鎮守佛(fo)祖山(shan)(shan)門(men)。“

通明宮

穿過山門，舉(ju)步便(bian)到“通明(ming)宮(gong)”前，這是(shi)一座面寬(kuan)五(wu)間的懸山式(shi)明(ming)代建筑。為什(shen)么要把(ba)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)殿稱為“通明(ming)宮(gong)”呢？原來大(da)殿正中央供(gong)奉的不是(shi)大(da)肚彌勒佛，而是(shi)玉皇大(da)帝(di)，這一改變(bian)反映了(le)元、明(ming)以后佛教(jiao)進一步漢化的實際。當然(ran)(ran)東(dong)西兩側(ce)依然(ran)(ran)是(shi)四大(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)：南方增長天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，手(shou)握寶劍，氣勢不凡；東(dong)方持(chi)國天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，手(shou)持(chi)琵琶，面目清秀；西方廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，手(shou)上(shang)纏繞一龍；北方多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，右手(shou)持(chi)寶傘(san)，左手(shou)握銀鼠(shu)。內容反映了(le)人們祈盼“風調雨順，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下太平”的善良愿望(wang)，從藝術造型上(shang)來看(kan)，也達到了(le)形象逼(bi)真(zhen)的程度。

菩薩殿

從天王殿(dian)往里走(zou)，便(bian)是菩(pu)薩(sa)殿(dian)。菩(pu)薩(sa)殿(dian)也叫“地藏(zang)殿(dian)”、“十(shi)王府”，大殿(dian)面(mian)寬五間，內柱設在前槽，依柱筑扇(shan)面(mian)墻(qiang)一道。墻(qiang)前為千手觀(guan)音(yin)和善才童子，殿(dian)內兩(liang)隅坐著“十(shi)八羅漢(han)”，儼然一幅(fu)“十(shi)八羅漢(han)朝觀(guan)音(yin)”，可是一細數卻發(fa)現只(zhi)有十(shi)六羅漢(han)，向(xiang)村民打問，也說不(bu)出緣由。

在(zai)菩薩殿(dian)(dian)的(de)四周，有十(shi)(shi)殿(dian)(dian)閻(yan)君和(he)(he)十(shi)(shi)八(ba)羅漢，皆凝神(shen)注(zhu)目，表情各異。歷經數百年，油彩清(qing)晰(xi)依舊(jiu)。在(zai)關(guan)帝殿(dian)(dian)里(li)，南向為關(guan)圣帝君和(he)(he)周倉、關(guan)平塑(su)像。關(guan)公(gong)凝目注(zhu)視，似乎(hu)在(zai)對世人(ren)昭示(shi)著(zhu)他的(de)忠和(he)(he)義。再(zai)轉過頭來，只(zhi)見十(shi)(shi)大閻(yan)君分坐兩側，令人(ren)望而生畏，中間地(di)藏菩薩、道敏、冥公(gong)端莊(zhuang)肅穆，又(you)儼然一組(zu)“十(shi)(shi)帝閻(yan)羅朝地(di)藏”。在(zai)千手(shou)觀音(yin)的(de)背面，有一尊韋馱(tuo)天神(shen)塑(su)像。

傳說(shuo)民間傳說(shuo)，韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)原為(wei)魯班弟子，家(jia)住峨眉(mei)山(shan)下，生活相(xiang)當貧窮。他(ta)看到百姓橫(heng)度(du)嘉陵江，常因江寬水(shui)急而喪命(ming)，決(jue)心(xin)憑自(zi)己(ji)的(de)(de)手(shou)藝掙(zheng)錢(qian)為(wei)民造橋。恰在此(ci)時，觀(guan)音(yin)云游峨眉(mei)，見百姓無法過江而怨嘆，便頓生慈悲，化(hua)作一(yi)少(shao)女(nv)(nv)(nv)，化(hua)緣(yuan)造橋。于是(shi)貼出一(yi)張告示：農(nong)歷三月十三日，在江心(xin)站(zhan)有一(yi)少(shao)女(nv)(nv)(nv)，誰能(neng)用銀錠擊中她(ta)，即可(ke)娶其為(wei)妻(qi)(qi)。于是(shi)四鄉八里(li)的(de)(de)顯赫貴族、公(gong)子哥兒云集江邊，紛紛把錢(qian)投(tou)(tou)向江中少(shao)女(nv)(nv)(nv)，奇怪的(de)(de)是(shi)銀錠皆落(luo)船中，卻始終未著(zhu)少(shao)女(nv)(nv)(nv)之身。此(ci)時韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)做工(gong)歸來(lai)(lai)，正好路過這(zhe)里(li)，一(yi)位老者拍著(zhu)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)肩(jian)膀說(shuo)：“只(zhi)要(yao)你(ni)真心(xin)，我(wo)保證你(ni)投(tou)(tou)中她(ta)。”韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)半信(xin)半疑將(jiang)銀錠擲去，不偏不倚正中少(shao)女(nv)(nv)(nv)胸(xiong)懷。觀(guan)音(yin)大驚，仔細一(yi)看，見是(shi)八仙之一(yi)的(de)(de)呂(lv)洞(dong)賓在搗(dao)鬼(gui)，只(zhi)好收攤(tan)答應嫁(jia)給韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)，但是(shi)她(ta)說(shuo)：“咱們只(zhi)能(neng)做背對背的(de)(de)夫妻(qi)(qi)。”所以(yi)，在很多寺廟(miao)中都把韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)塑(su)像放(fang)到觀(guan)音(yin)的(de)(de)背面(mian)，人們說(shuo)這(zhe)是(shi)“背面(mian)夫妻(qi)(qi)”。這(zhe)種(zhong)格局(ju)和傳說(shuo)，表(biao)明佛教(jiao)傳入中國(guo)已不再那么(me)堅挺(ting)肅穆，不僅與道教(jiao)相(xiang)互影響(xiang)，而且也越(yue)來(lai)(lai)越(yue)變得富于彈性，富于人情味了。

大佛殿

殿內(nei)古磚大都已碎(sui)成(cheng)片，但是(shi)總體(ti)完(wan)整，似(si)乎在(zai)展示著(zhu)當(dang)年寺廟的(de)旺盛香(xiang)火。在(zai)佛龕前的(de)功德箱里，零零散(san)散(san)地(di)存著(zhu)香(xiang)火錢，說明香(xiang)火依(yi)舊。 在(zai)天(tian)王殿（玉(yu)皇殿）里，正面為玉(yu)皇及侍者塑像，威(wei)嚴而(er)莊重。塑像彩繪依(yi)然(ran)清晰可見(jian)，雖然(ran)歷經幾百(bai)年的(de)蒼桑(sang)歲月，但是(shi)古韻猶存。兩側為四大天(tian)王塑像，王冠甲胄，分別手(shou)持劍、傘、琵(pi)琶(pa)、寶塔，神情肅(su)穆。

羅漢殿

羅漢(han)殿里有一(yi)組佛(fo)(fo)(fo)像，為(wei)(wei)觀音“千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼佛(fo)(fo)(fo)”及善才童子。相傳，千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼佛(fo)(fo)(fo)像是為(wei)(wei)了紀(ji)念三姑(gu)娘舍命救父的(de)感(gan)人(ren)(ren)行為(wei)(wei)而塑造的(de)。在世界佛(fo)(fo)(fo)像之中，千(qian)(qian)手觀音像，堪稱是中國佛(fo)(fo)(fo)界的(de)國寶(bao)與國粹，在不為(wei)(wei)世人(ren)(ren)多知(zhi)的(de)普凈寺里也有明代“千(qian)(qian)手觀音”佛(fo)(fo)(fo)像，聞之令人(ren)(ren)感(gan)嘆(tan)唏噓(xu)！

保護開發

普凈(jing)寺是(shi)保存(cun)完好的(de)(de)(de)一組元明時(shi)期的(de)(de)(de)建筑群，其結構是(shi)研(yan)究元明時(shi)期古(gu)建筑的(de)(de)(de)珍貴標本，尤其是(shi)元代與(yu)明代早期的(de)(de)(de)大(da)(da)量塑像，更是(shi)巧奪(duo)天(tian)工的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)精品，是(shi)研(yan)究美術(shu)(shu)史(shi)與(yu)傳(chuan)統雕塑的(de)(de)(de)代表作，在古(gu)建筑群研(yan)究和藝術(shu)(shu)研(yan)究上(shang)都有很高的(de)(de)(de)歷史(shi)價值與(yu)藝術(shu)(shu)價值。”襄汾(fen)縣文物(wu)局副局長(chang)自豪地(di)(di)說，“在縣文物(wu)辦工作人(ren)員的(de)(de)(de)努力下(xia)，普凈(jing)寺基本完整地(di)(di)保存(cun)了(le)下(xia)來”。“這些年的(de)(de)(de)功夫沒白費，總(zong)算(suan)申請到了(le)全(quan)國重(zhong)點文物(wu)保護單位”，已(yi)經看守廟(miao)宇數年的(de)(de)(de)巨春德感慨地(di)(di)說，“我們要更好地(di)(di)看守，不(bu)讓任何人(ren)來破壞，不(bu)落后代的(de)(de)(de)罵(ma)名。”據了(le)解，每(mei)年玉皇大(da)(da)帝的(de)(de)(de)誕辰正(zheng)月初九時(shi)，寺里香(xiang)(xiang)火旺盛，來上(shang)香(xiang)(xiang)求愿(yuan)的(de)(de)(de)人(ren)很多。

盡管大(da)體(ti)已經(jing)維修(xiu)(xiu)，但(dan)是因為年代久遠，羅漢(han)殿還是出(chu)現(xian)較大(da)的(de)裂(lie)縫，玉皇殿也有以(yi)前修(xiu)(xiu)復的(de)痕跡。“由(you)于資金原因，現(xian)在還不能全面修(xiu)(xiu)復，只能每次(ci)維修(xiu)(xiu)一部分，”襄汾縣文物辦主任趙(zhao)惠宏說，“難(nan)(nan)度肯定是有，資金困(kun)乏(fa)是首要(yao)困(kun)難(nan)(nan)，但(dan)是要(yao)盡全力來保護‘國寶’”。

普凈寺于2006年被(bei)確定為(wei)國家重點文物保護單位(wei)，但(dan)由于這(zhe)里(li)遠離(li)城市，交通不(bu)(bu)(bu)便(bian)，因此外(wai)地游客寥寥，只有(you)廟會期間當(dang)地百姓(xing)才(cai)云(yun)集這(zhe)里(li)，這(zhe)讓(rang)人(ren)不(bu)(bu)(bu)禁(jin)生出幾分感慨。不(bu)(bu)(bu)過聽(ting)村民們講，縣里(li)前不(bu)(bu)(bu)久(jiu)已(yi)派人(ren)來測(ce)量(liang)過，要(yao)修一(yi)條(tiao)旅游專(zhuan)線公路(lu)，把丁村、汾城和普凈寺聯在一(yi)起。聽(ting)到(dao)這(zhe)里(li)，同行(xing)的(de)人(ren)無不(bu)(bu)(bu)感到(dao)欣慰，都期望著這(zhe)條(tiao)連接著好(hao)幾處“國寶”的(de)旅游公路(lu)能早一(yi)天建好(hao)，到(dao)那時(shi)，普凈寺這(zhe)顆古晉大地上的(de)明珠，一(yi)定會重放(fang)異(yi)彩的(de)。

大雄寶殿

普(pu)(pu)凈寺(si)的大雄寶殿(dian)建在(zai)磚石臺基之上，看(kan)上去(qu)宏偉巍(wei)峨、氣勢恢(hui)弘。殿(dian)門(men)上書“大佛(fo)殿(dian)”三個(ge)大字，落款是“姑射山(shan)頭放(fang)鶴人題并篆”。殿(dian)內(nei)明間設佛(fo)壇，供奉著“華嚴三圣”：中(zhong)為釋迦牟尼，通身鎏金，袒(tan)胸赤(chi)足，慈眉(mei)慧眼(yan)，神(shen)態安詳，兩側(ce)文殊、普(pu)(pu)賢二菩薩(sa)，身材修(xiu)(xiu)長、衣飾得體(ti)、面(mian)相圓潤、神(shen)態自(zi)若，尤(you)其是普(pu)(pu)賢菩薩(sa)塑像，端莊中(zhong)流(liu)露笑姿，嫻靜中(zhong)透出瀟(xiao)灑，靈眉(mei)慧眼(yan)，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生。值得一(yi)提的是，大佛(fo)殿(dian)雖(sui)系元代結(jie)構，但整(zheng)體(ti)框(kuang)架(jia)四山(shan)都是漢代建筑基礎，如(ru)今在(zai)大佛(fo)殿(dian)頂平檁上仍有“維大元國大德柒年潤叁(san)月(yue)拾(shi)捌日……重(zhong)修(xiu)(xiu)”等草(cao)書字樣，既然是元代重(zhong)修(xiu)(xiu)，那么(me)(me)大殿(dian)究竟始建于(yu)什么(me)(me)年代呢？

木瓜樹

普凈(jing)寺院東(dong)南(nan)隅，還(huan)有(you)一(yi)棵(ke)(ke)木(mu)(mu)瓜(gua)樹(shu)，據說(shuo)這棵(ke)(ke)樹(shu)是(shi)初建寺時所植，為的是(shi)普渡眾生(sheng)，制藥(yao)活人(ren)，雖然已逾1900多(duo)年(nian)，幾經枯榮，但(dan)如今(jin)依然是(shi)樹(shu)干挺拔，枝繁(fan)葉(xie)茂，亭亭玉，冠(guan)如巨(ju)傘。村民講，世界上千年(nian)以上的木(mu)(mu)瓜(gua)樹(shu)，現在(zai)只有(you)兩(liang)棵(ke)(ke)，普凈(jing)寺一(yi)棵(ke)(ke)，另一(yi)棵(ke)(ke)在(zai)瑞士伯爾尼(ni)。他們還(huan)把這棵(ke)(ke)奇樹(shu)與大(da)佛(fo)殿(dian)以及三菩薩中的普賢(xian)菩薩稱為普凈(jing)寺“三寶(bao)”。

史料記載

據林宏躍(yue)先生《臨汾宗教》一(yi)書說，1983年(nian)(nian)，文物(wu)工作者在普凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)大(da)殿(dian)左側廢墟(xu)中(zhong)發現了明成化(hua)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（1465年(nian)(nian)殘碑一(yi)座(zuo)，碑文有“后漢明帝永平七年(nian)(nian)，聲教流于(yu)震(zhen)旦，是(shi)以(yi)立剎(cha)，孝(xiao)義郡南30里余有社，曰(yue)南史(shi)寺(si)(si)(si)，號普凈(jing)(jing)，寰中(zhong)古剎(cha)，海內名(ming)藍，敝云水(shui)之(zhi)情丘，挾山(shan)水(shui)之(zhi)英秀”的(de)記載。由此(ci)可知(zhi)，普凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)始建(jian)于(yu)東漢明帝七年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)64年(nian)(nian)）距今(jin)已有1944年(nian)(nian)的(de)歷史(shi)，比建(jian)于(yu)漢桓(huan)帝建(jian)和元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（147年(nian)(nian)）霍山(shan)南麓(lu)俱(ju)盧舍寺(si)(si)(si)（今(jin)洪洞(dong)廣(guang)勝寺(si)(si)(si)下寺(si)(si)(si)前身）還早(zao)83年(nian)(nian)。可以(yi)說與普凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)建(jian)寺(si)(si)(si)時間相當(dang)的(de)只有兩(liang)個，一(yi)個是(shi)洛陽白馬寺(si)(si)(si)，建(jian)于(yu)永平十(shi)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)67年(nian)(nian)），再一(yi)個就是(shi)五臺山(shan)的(de)顯通寺(si)(si)(si)，建(jian)于(yu)永平十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)68年(nian)(nian)），當(dang)時稱大(da)孚靈鷲(jiu)寺(si)(si)(si)。這說明，普凈(jing)(jing)寺(si)(si)(si)不僅(jin)是(shi)佛(fo)教傳入臨汾的(de)最早(zao)記錄，同時，也(ye)是(shi)與中(zhong)國佛(fo)教同生同歲了。