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地理位置

碧落(luo)(luo)寺位于晉城(cheng)西(xi)北約15華里(li)處的(de)澤(ze)州縣(xian)巴公鎮南(nan)連氏村東。它背(bei)靠(kao)碧落(luo)(luo)山(shan)，面對萬(wan)松嶺，坐(zuo)北朝南(nan)，依山(shan)而筑(zhu)。寺周群峰環抱，怪石參差(cha)，花木叢生，蜂飛蝶舞，環境優美。而舊時這里(li)更是溪泉(quan)清冽(lie)，長虹臥波，松柏蒼(cang)翠，山(shan)繞寺院水抱樓，儼然一個悠雅(ya)靜謐的(de)世外桃源。

歷史記載

碧(bi)落寺(si)是古澤州境內創建時(shi)間最(zui)早、建筑規模(mo)最(zui)大、聲(sheng)望最(zui)為顯赫(he)的寺(si)院之一。該(gai)寺(si)初創于北朝時(shi)期，早期稱圣佛(fo)(fo)院，初建時(shi)規模(mo)很小，僅“佛(fo)(fo)殿兩(liang)座，殿各五間，比肩并立(li)，佛(fo)(fo)無專(zhuan)位(wei)。”其(qi)后經(jing)過多(duo)次鼎新擴建，至隋唐時(shi)已頗具規模(mo)，并從(cong)此開(kai)始(shi)步入其(qi)全盛階段。在整個(ge)盛唐時(shi)期，碧(bi)落寺(si)雄居(ju)太(tai)行(xing)，香客(ke)云集，佛(fo)(fo)事活動(dong)名日繁雜，鐘(zhong)罄悠(you)悠(you)，木魚聲(sheng)聲(sheng)，香煙(yan)霧嵐繚繞，盛況空前。達官顯貴(gui)、文人墨客(ke)接踵而來，祈福(fu)、祝壽、題字、賦詩，總之無不盡(jin)力表達自己的景仰、膜拜之情。

月盈(ying)終(zhong)(zhong)有虧殘時(shi)，唐(tang)王(wang)朝在走過了(le)其(qi)空前的(de)(de)輝煌鼎盛后(hou)，終(zhong)(zhong)于在農民大起義的(de)(de)風潮中壽終(zhong)(zhong)正寢(qin)了(le)。長年的(de)(de)戰禍，加上武宗(zong)滅佛(fo)(845年)，佛(fo)教文化陡(dou)然跌入了(le)低谷。伴隨與(yu)此(ci)，碧落寺也逐漸(jian)結(jie)束了(le)它的(de)(de)百年輝煌，一步(bu)步(bu)地走向了(le)衰落。

五代十國，王朝更迭變換，戰亂(luan)頻頻，整個社會形勢(shi)每況愈下。后(hou)周廣(guang)順年(nian)(nian)間(951—953年(nian)(nian))，五臺山高僧普龍云游(you)至(zhi)此(ci)(ci)，因“共鐘(zhong)愛其泉行，遂(sui)留而(er)作終”，整葺(qi)殿(dian)閣(ge)，重建寺院，潛心日修，廣(guang)納徒(tu)眾(zhong)(zhong)，掀起了碧落寺歷史上的(de)一次(ci)小高潮。孰料天有不測風云，僅隔三(san)年(nian)(nian)后(hou)，周世宗于公(gong)元955年(nian)(nian)興起了大(da)規模滅佛運動，在(zai)其黃河流域的(de)統治區(qu)內，共廢(fei)寺3萬余所(suo)(suo)，相當于在(zai)此(ci)(ci)之前90%的(de)佛寺、佛像被毀。地處世宗統治區(qu)中心的(de)碧落寺自然(ran)也(ye)未(wei)能幸免(mian)。遭受這次(ci)沉(chen)重打擊后(hou)的(de)碧落寺一度曾頹廢(fei)至(zhi)極，所(suo)(suo)幸者住(zhu)持普龍仍率眾(zhong)(zhong)門徒(tu)虔誠奉佛，慘淡經營，直(zhi)到北宋(song)建立才開(kai)始逐漸復(fu)蘇。

北宋(song)的九位帝王，除宋(song)徽宗(zong)趙佶信道教外，其(qi)余全部信佛，各地修寺造佛活動不斷，碧落寺也(ye)得到了重新(xin)恢復。宋(song)英宗(zong)治(zhi)平年(nian)間(1064—1067年(nian))，碧落寺嘉譽達上，眾與其(qi)善(shan)，因以(yi)年(nian)紀敕以(yi)“治(zhi)一(yi)平”號(hao)其(qi)院。始在南山(shan)“創建觀音閣，五問連樓(lou)，大殿(dian)(dian)輪(lun)奐，殿(dian)(dian)中壯麗。”

金(jin)代時(shi)創(chuang)(chuang)建(jian)溪(xi)堂、山堂，元(yuan)至元(yuan)五年(nian)(1268年(nian))再次大規模重(zhong)建(jian)并更額“碧落”，明代嘉靖年(nian)間創(chuang)(chuang)建(jian)東(dong)、西(xi)閣(ge)，清康(kang)熙44年(nian)重(zhong)建(jian)大佛(fo)(fo)殿，其間還夾雜有(you)多次補修，總(zong)之碧落寺在(zai)這(zhe)段時(shi)間內是屢建(jian)屢圮，不(bu)一(yi)而(er)足(zu)。經過(guo)晚清腐敗，軍(jun)閥混戰，碧落寺依然在(zai)修修補補、生(sheng)生(sheng)滅滅中度過(guo)。雖然在(zai)當(dang)時(shi)和后來的(de)相(xiang)當(dang)一(yi)段時(shi)期，這(zhe)里(li)仍有(you)一(yi)些似是而(er)非的(de)僧侶過(guo)著一(yi)種若即若離的(de)佛(fo)(fo)門生(sheng)活，但實際來講，它早已為世人所淡忘(wang)了。

解放前夕，號稱(cheng)“文物(wu)大盜”的(de)(de)(de)“國軍”首領孫(sun)殿(dian)英手(shou)下一馬姓團長駐扎(zha)晉城，對碧落寺(si)進(jin)行了大肆(si)洗劫，那砍掉了歷史脈絡的(de)(de)(de)斑(ban)斑(ban)斧痕至(zhi)今仍歷歷可見。解放后，寺(si)院(yuan)先后為馬廠(chang)、牛奶廠(chang)占用(yong)，寺(si)內建筑拆的(de)(de)(de)拆、改(gai)的(de)(de)(de)改(gai)，期(qi)間又經“文革”的(de)(de)(de)破壞(huai)，還有近(jin)些年不法(fa)分子(zi)的(de)(de)(de)投機倒賣(mai)，結(jie)果是(shi)只(zhi)留得個“戚戚慘(can)慘(can)凄(qi)凄(qi)”的(de)(de)(de)光景。

建筑結構

和常見的(de)傳統寺院形制不同，碧落(luo)寺的(de)建(jian)(jian)筑無論是布局還(huan)是構(gou)建(jian)(jian)都非常的(de)獨(du)特。它的(de)平面呈長方(fang)形，東西(xi)(xi)長達200多米，南北則最多不逾百米。寺分東、西(xi)(xi)、中三院。西(xi)(xi)院建(jian)(jian)筑主(zhu)要(yao)是西(xi)(xi)閣，高有數丈，其舊為(wei)(wei)十王殿，早遭回祿，明朝時重建(jian)(jian)之(zhi)為(wei)(wei)閣，閣上(shang)塑毗盧佛，下供(gong)地(di)藏王，墻上(shang)遍飾(shi)壁畫(hua)，五彩異(yi)色，非常美麗。西(xi)(xi)閣正(zheng)當山門，巍峨聳立，為(wei)(wei)入寺之(zhi)首觀，可惜(xi)早已無存，只有明嘉靖12年所(suo)刻《西(xi)(xi)閣記(ji)》石碑倔強地(di)矗立在其遺(yi)址上(shang)，向人們昭(zhao)示(shi)著(zhu)西(xi)(xi)閣不老的(de)故事。現依(yi)舊址重建(jian)(jian)地(di)藏殿一座，尚未完工。另外，西(xi)(xi)院自(zi)古還(huan)是主(zhu)要(yao)的(de)生活接待區，香積(ji)廚、齋堂、客堂、僧舍(she)、庫房、浴室(shi)等均在此院。

中院依(yi)(yi)就地勢，自北(bei)向(xiang)南，由高(gao)而低分(fen)層(ceng)建五佛殿(dian)(dian)(dian)、七星洞(dong)(即(ji)水陸殿(dian)(dian)(dian))、護(hu)法樓。五佛殿(dian)(dian)(dian)居(ju)頂層(ceng)，供奉五方(fang)佛；護(hu)法樓面(mian)北(bei)而立，內塑韋馱(tuo)、關公、二郎等神(shen)像(xiang)。如今殿(dian)(dian)(dian)、樓俱(ju)毀。1997年(nian)至(zhi)1999年(nian)4月(yue)，碧落寺(si)居(ju)士(shi)林(lin)及遠近善男信女經多方(fang)籌資(zi)，依(yi)(yi)五佛殿(dian)(dian)(dian)舊基重(zhong)新修建了毗盧殿(dian)(dian)(dian)，工程(cheng)歷時三年(nian)，內奉金(jin)裝木(mu)雕(diao)佛像(xiang)5尊。七星洞(dong)也于去年(nian)得以修葺一(yi)新。

寺之東(dong)院(yuan)，南為禪房，北(bei)面就巨大(da)的(de)連山石(shi)而開鑿(zao)洞窟3個(ge)(ge)，小龕(kan)(kan)64個(ge)(ge)，大(da)小雕像共(gong)102尊，主要(yao)是(shi)(shi)佛、菩薩、弟(di)子，還(huan)有(you)(you)武士、供養(yang)人等，有(you)(you)坐有(you)(you)立，形(xing)態(tai)各異，雕工洗(xi)練，雋秀精美。窟前原(yuan)覆以殿(dian)(dian)宇，即(ji)東(dong)閣(ge)，八(ba)柱(zhu)七(qi)開間，入(ru)則為窟龕(kan)(kan)，設計構思巧妙之至(zhi)。今殿(dian)(dian)閣(ge)已(yi)毀，但從幸存的(de)臺明、柱(zhu)頂石(shi)以及窟龕(kan)(kan)上(shang)方當年為架梁而鑿(zao)的(de)小階(jie)臺來看，我(wo)們仍可以想象其(qi)曾經的(de)恢(hui)宏(hong)氣勢。據(ju)傳東(dong)閣(ge)原(yuan)來亦(yi)有(you)(you)壁畫(hua)，另外其(qi)二(er)樓廊道上(shang)有(you)(you)“活拉拉板(ban)(ban)”，人行其(qi)上(shang)，板(ban)(ban)活能動，其(qi)聲悅耳(er)，是(shi)(shi)寺之有(you)(you)名古跡，可惜隨(sui)著(zhu)東(dong)閣(ge)的(de)毀敗，一(yi)切均不復存。

主要景觀

該(gai)寺(si)(si)初創于(yu)北(bei)朝時期，時稱“圣佛院”，其后經(jing)過多次鼎新擴建，至(zhi)隋唐時頗具規模，更名為“碧(bi)落寺(si)(si)”，北(bei)宋英(ying)宗治(zhi)平(ping)年間(jian)“碧(bi)落寺(si)(si)嘉譽達上”因(yin)以年紀敕以“治(zhi)平(ping)”號其院，更名為“治(zhi)平(ping)院”，金、元時復稱“碧(bi)落寺(si)(si)”至(zhi)今。明清時名列古澤州四(si)大古寺(si)(si)之(zhi)首，其“碧(bi)落臥云”為澤州古八景第(di)一。

碧落寺(si)現存文物(wu)豐富(fu)，有(you)北齊石(shi)窟一座(zuo)(zuo)(zuo)、唐代石(shi)窟兩(liang)(liang)座(zuo)(zuo)(zuo)、唐代及武周石(shi)龕(kan)十余處，明代古橋兩(liang)(liang)座(zuo)(zuo)(zuo)，北魏至(zhi)民國歷(li)代摩崖題記、碑刻(ke)百余方。

由于(yu)歷史原因(yin)，碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)古建(jian)筑保存不(bu)多，且多為(wei)清代建(jian)筑。近(jin)年來，碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)文物管理所對(dui)該古建(jian)進行(xing)了大規模(mo)維修，先后修復了毗盧殿(dian)、地藏殿(dian)、水陸殿(dian)、觀音殿(dian)、并重新翻刻了已毀的唐代名(ming)碑(bei)——碧(bi)落(luo)(luo)碑(bei)，2001年九月，我國(guo)著名(ming)的古建(jian)專家羅哲文先生考察碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)后，欣(xin)然(ran)命筆(bi)，為(wei)碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)碑(bei)亭(ting)題寫了匾額。

碧落(luo)寺現存(cun)最早(zao)的記載為(wei)一方“北(bei)魏(wei)太和元年(nian)”的摩崖(ya)題(ti)記，同時期的還有“北(bei)魏(wei)孝昌二年(nian)”、“北(bei)齊(qi)武平七(qi)(qi)年(nian)”的摩崖(ya)題(ti)記兩則，最重(zhong)要(yao)的文物、最美的工藝為(wei)開鑿于武平七(qi)(qi)年(nian)的石窟造像。

石窟

東院石(shi)窟是(shi)碧落寺現(xian)存遺跡中(zhong)(zhong)(zhong)最具(ju)(ju)價值所在(zai)。三窟中(zhong)(zhong)(zhong)開鑿年代以西(xi)(xi)窟為(wei)(wei)最早，就其(qi)風(feng)格(ge)特(te)(te)色及窟門外“大(da)(da)齊武平七年”題(ti)記可(ke)推(tui)其(qi)當屬(shu)北(bei)齊遺物(wu)，造像(xiang)(xiang)題(ti)材為(wei)(wei)三世佛及其(qi)弟(di)了(le)、菩薩(sa)，面部(bu)(bu)表情與衣飾均(jun)由簡(jian)潔明(ming)快的(de)(de)線(xian)(xian)條勾勒而(er)成，似于不(bu)經意間盡顯(xian)其(qi)文(wen)雅、和(he)善、親切的(de)(de)神(shen)情，具(ju)(ju)有(you)(you)漢民族文(wen)化(hua)特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)凝重、典雅氣息。圓形(xing)頭(tou)光(guang)及舟形(xing)背(bei)光(guang)全副(fu)素面，蓮座(zuo)簡(jian)化(hua)成圓形(xing)小蒲團狀或(huo)(huo)十脆不(bu)施蓮座(zuo)。些許原始，些許古樸，卻(que)氣魄天然(ran)，雍(yong)容自(zi)就。在(zai)西(xi)(xi)窟的(de)(de)內(nei)壁上，在(zai)窟內(nei)或(huo)(huo)坐或(huo)(huo)立(li)、或(huo)(huo)大(da)(da)或(huo)(huo)小的(de)(de)佛、菩薩(sa)、弟(di)了(le)間，布滿了(le)供養人(ren)線(xian)(xian)刻畫像(xiang)(xiang)及題(ti)名(ming)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)供養人(ren)題(ti)名(ming)84處，線(xian)(xian)刻供養人(ren)近千。略計有(you)(you)像(xiang)(xiang)主(zhu)21人(ren)，大(da)(da)都(dou)邑(yi)主(zhu)6人(ren)，邑(yi)主(zhu)1人(ren)，教化(hua)主(zhu)2人(ren)，都(dou)維(wei)(wei)那5人(ren)，維(wei)(wei)那4人(ren)，邑(yi)子44人(ren)，另(ling)外尚有(you)(you)比丘、比匠尼(ni)等多(duo)人(ren)。根據題(ti)記和(he)記中(zhong)(zhong)(zhong)職官等推(tui)斷，大(da)(da)部(bu)(bu)分為(wei)(wei)南北(bei)朝時(shi)刻，少量(liang)的(de)(de)為(wei)(wei)唐代物(wu)，可(ke)能是(shi)在(zai)前(qian)人(ren)的(de)(de)基礎上增(zeng)刻的(de)(de)結果。畫中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)大(da)(da)都(dou)頭(tou)梳(shu)高髻，腰(yao)系羊腸紋(wen)裙，袒胸(xiong)露臂，或(huo)(huo)赤足，或(huo)(huo)高靴，顯(xian)露出(chu)一(yi)種莊重秀麗、溫柔典雅、明(ming)朗(lang)而(er)含蓄的(de)(de)神(shen)情，衣褶紋(wen)飾隨肢體(ti)的(de)(de)運動而(er)起伏聚散(san)，流(liu)和(he)如鐵線(xian)(xian)描，既顯(xian)現(xian)出(chu)絲(si)質服裝的(de)(de)柔軟光(guang)潔的(de)(de)特(te)(te)性，又透(tou)露出(chu)覆蓋于衣服下(xia)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)肌體(ti)之美。作者巧(qiao)妙運用陰陽結合的(de)(de)線(xian)(xian)刻技法，使(shi)得線(xian)(xian)條柔和(he)流(liu)暢、疏(shu)密有(you)(you)致、剛柔相(xiang)濟，頗具(ju)(ju)神(shen)韻。

中、東二(er)(er)(er)窟(ku)(ku)均(jun)為唐(tang)代(dai)遺物。唐(tang)代(dai)是我國(guo)封建(jian)社會(hui)的(de)(de)鼎盛時(shi)期，也是我國(guo)歷史上(shang)文化藝術(shu)最(zui)繁(fan)榮(rong)的(de)(de)時(shi)代(dai)。這一(yi)鼎盛與(yu)繁(fan)榮(rong)在佛(fo)教領域則(ze)突出表現在佛(fo)像藝術(shu)上(shang)，其時(shi)的(de)(de)許(xu)多造(zao)像，神(shen)態自如(ru)，肌(ji)膚豐潤，比例(li)適度，裝(zhuang)飾華美，備極人性的(de)(de)健康和美麗(li)。在這一(yi)時(shi)代(dai)，佛(fo)像藝術(shu)才(cai)真正走向了(le)(le)(le)成熟(shu)，其形(xing)象之(zhi)豐富，技藝之(zhi)精湛，風格之(zhi)特異(yi)均(jun)是空前的(de)(de)。舉中窟(ku)(ku)為例(li)，乃初唐(tang)之(zhi)物，鑿(zao)一(yi)佛(fo)二(er)(er)(er)弟子二(er)(er)(er)菩薩二(er)(er)(er)力士，主尊阿彌陀佛(fo)通高2．3米(mi)，結(jie)跏跌坐，左手似結(jie)施與(yu)愿印，右手似施無畏印，衣飾華美，線條流(liu)暢，衣裙(qun)由座(zuo)上(shang)下垂，形(xing)成“落裙(qun)”。雖頭(tou)(tou)部已殘(can)缺，但仍透體(ti)盡現雍容(rong)典雅的(de)(de)氣質。加上(shang)那美觀大方的(de)(de)火焰紋背光，更烘托出了(le)(le)(le)大佛(fo)的(de)(de)崇高與(yu)神(shen)圣。可惜的(de)(de)是，碧落寺(si)的(de)(de)石窟(ku)(ku)造(zao)像損(sun)(sun)壞程(cheng)度非常(chang)嚴重，中、東二(er)(er)(er)窟(ku)(ku)唐(tang)代(dai)造(zao)像共14尊，全都沒(mei)有了(le)(le)(le)頭(tou)(tou)部，肢體(ti)的(de)(de)殘(can)損(sun)(sun)也相當厲害。比較而言西窟(ku)(ku)還(huan)算是不錯，保(bao)存下來了(le)(le)(le)9尊基本完整的(de)(de)佛(fo)像。如(ru)此一(yi)派慘狀(zhuang)，怎能不令觀之(zhi)者(zhe)痛

篆碑

據(ju)志載，李(li)撰當年(nian)(nian)為母祈(qi)福造像(xiang)的同(tong)(tong)時還(huan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)摩(mo)(mo)崖(ya)碑(bei)記其(qi)(qi)(qi)事于(yu)屋(wu)宇佛龕(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。對此，《洛中紀異》中何傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)云：“李(li)撰為母房太妃追薦造像(xiang)，碑(bei)記其(qi)(qi)(qi)事，義成而未(wei)(wei)刻(ke)(ke)(ke)(ke)，忽二(er)道士(shi)來請刻(ke)(ke)(ke)(ke)曰：‘君刻(ke)(ke)(ke)(ke)石須篆(zhuan)字(zi)乎?我二(er)人天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能篆(zhuan)者(zhe)。’李(li)異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，任(ren)(ren)所為，閉戶三(san)日，不(bu)聞(wen)人聲(sheng)，怪而破戶，有(you)(you)(you)二(er)白鶴飛去，而篆(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)宛然。”此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)誕妄，不(bu)可信。然相(xiang)傳李(li)陽冰(唐(tang)代著(zhu)名書(shu)(shu)法家(jia)(jia)，小篆(zhuan)見(jian)長，自(zi)謂其(qi)(qi)(qi)篆(zhuan)乃李(li)斯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后第一人。乾元(yuan)間曾任(ren)(ren)高平令。)見(jian)此碑(bei)，覽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七日而不(bu)忍去，習之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十二(er)年(nian)(nian)不(bu)成其(qi)(qi)(qi)妙(miao)。更有(you)(you)(you)甚者(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)陽冰自(zi)恨不(bu)如(ru)，以(yi)(yi)槌擊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，碑(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)破損(sun)即由(you)陽冰始(shi)(shi)。傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)而已，焉(yan)能當真。不(bu)過(guo)傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也從(cong)一個側(ce)面說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明碧(bi)落(luo)(luo)篆(zhuan)碑(bei)確(que)(que)屬罕見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)珍品。其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)法特(te)片，筆法工(gong)整，字(zi)書(shu)(shu)雜出頡籀鐘鼎，奇古，令人難以(yi)(yi)認讀。北宋澤州(zhou)籍著(zhu)名學者(zhe)劉羲叟有(you)(you)(you)名當世(shi)，“愛(ai)重(zhong)(zhong)其(qi)(qi)(qi)碑(bei)，恨未(wei)(wei)通識，會歐陽公奏為編修唐(tang)書(shu)(shu)官，乃攜楮本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)局因(yin)(yin)景文(wen)宋公子京，始(shi)(shi)能盡通。”（金許(xu)安仁《碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)摩(mo)(mo)崖(ya)碑(bei)記》)該(gai)摩(mo)(mo)崖(ya)碑(bei)于(yu)金元(yuan)時遭火毀，現(xian)存兒(er)個殘(can)字(zi)依稀可見(jian)，確(que)(que)也漂(piao)亮雋(jun)秀(xiu)，卓(zhuo)爾不(bu)凡。所幸李(li)元(yuan)嘉于(yu)唐(tang)武周垂(chui)拱年(nian)(nian)間調(diao)任(ren)(ren)絳州(zhou)時，因(yin)(yin)甚愛(ai)重(zhong)(zhong)斯碑(bei)，于(yu)絳州(zhou)龍興寺(si)(si)又(you)(you)刻(ke)(ke)(ke)(ke)一方(fang)(fang)(現(xian)為國家(jia)(jia)一級文(wen)物(wu))。雖澤、絳二(er)碑(bei)歷來有(you)(you)(you)測異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，卻也自(zi)古有(you)(you)(you)篆(zhuan)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。l999年(nian)(nian)秋(qiu)，在晉城市古文(wen)化研究中心的協(xie)調(diao)下，碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)眾居士(shi)從(cong)新絳龍興寺(si)(si)將絳州(zhou)碧(bi)落(luo)(luo)碑(bei)拓(tuo)片拓(tuo)回(hui)，又(you)(you)得諸有(you)(you)(you)識之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)鼎力相(xiang)助，于(yu)碧(bi)落(luo)(luo)寺(si)(si)重(zhong)(zhong)刊(kan)(kan)一方(fang)(fang)，同(tong)(tong)時，又(you)(you)新建(jian)碑(bei)亭(ting)一座(zuo)。重(zhong)(zhong)刊(kan)(kan)碧(bi)落(luo)(luo)碑(bei)由(you)柏(bo)扶疏先(xian)(xian)(xian)生(sheng)書(shu)(shu)額，其(qi)(qi)(qi)碑(bei)記由(you)裴池善先(xian)(xian)(xian)生(sheng)撰文(wen)，段生(sheng)龍先(xian)(xian)(xian)生(sheng)書(shu)(shu)丹，李(li)萬軍(jun)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)鐫刻(ke)(ke)(ke)(ke)。碧(bi)落(luo)(luo)碑(bei)亭(ting)匾額兩塊，其(qi)(qi)(qi)一由(you)中國著(zhu)名書(shu)(shu)畫家(jia)(jia)張仃先(xian)(xian)(xian)生(sheng)篆(zhuan)書(shu)(shu)；其(qi)(qi)(qi)二(er)由(you)中國著(zhu)名文(wen)物(wu)古建(jian)專(zhuan)家(jia)(jia)羅哲文(wen)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)楷(kai)書(shu)(shu)。對聯兩副，均由(you)劉伯倫(lun)、裴池善先(xian)(xian)(xian)生(sheng)撰聯，分別由(you)山西省書(shu)(shu)協(xie)副主席田樹(shu)萇、趙承楷(kai)書(shu)(shu)寫。

碧(bi)(bi)落(luo)(luo)碑(bei)及碑(bei)亭的(de)(de)創(chuang)建，給這(zhe)座千年(nian)古(gu)剎平(ping)添了不少的(de)(de)光彩。2000年(nian)，澤州縣人(ren)(ren)民政府下(xia)文，依(yi)托(tuo)碧(bi)(bi)落(luo)(luo)寺(si)，成市“晉(jin)城碧(bi)(bi)落(luo)(luo)風(feng)景(jing)旅(lv)游(you)區”。正向古(gu)詩中所捕繪(hui)那(nei)樣(yang)：“碧(bi)(bi)落(luo)(luo)大邊寺(si)，青山有夢(meng)尋”，我們有理由相信，不遠的(de)(de)將來，碧(bi)(bi)落(luo)(luo)風(feng)景(jing)區一定會吸引來大量的(de)(de)尋夢(meng)之(zhi)人(ren)(ren)。

碧落四景

其一，“橫峰(feng)臥(wo)(wo)(wo)云(yun)(yun)”。“蟄龍起后愿相從，便有(you)人間潤物功(gong)，一片青山是歸(gui)處(chu)，無(wu)心更逐渡溪風。”碧落寺東有(you)臥(wo)(wo)(wo)佛閣(ge)，閣(ge)旁有(you)洞，名日(ri)“臥(wo)(wo)(wo)云(yun)(yun)”。相傳夏雨(yu)綿(mian)綿(mian)之時，洞內(nei)積滯的潮氣(qi)上升，直入天際，經久不散，遠望之宛若云(yun)(yun)臥(wo)(wo)(wo)洞中，故名門(men)臥(wo)(wo)(wo)云(yun)(yun)洞。此景又被(bei)稱作“碧落臥(wo)(wo)(wo)云(yun)(yun)”，位居(ju)澤州(zhou)古八景之首。

其二，“陰壑(he)積(ji)雪”。“漠(mo)漠(mo)山(shan)(shan)陰云擁門(men)，何時天道變寒暄，雖(sui)然不(bu)(bu)是回光地，銷(xiao)得陽和(he)幾許(xu)恩。”古時的碧落，壑(he)谷(gu)深幽，溪流激烈，南岸崇崖(ya)橫起如屏，氣勢與北(bei)山(shan)(shan)相高(gao)。冬季降雪，長(chang)時間不(bu)(bu)化，為澤地一罕見景(jing)趣。

其三(san)，“寒泉漱玉”。“瀝瀝山泉枕畔鳴，六根先得一根清(qing)，從(cong)來只向琴中聽，不(bu)識徽弦意外聲(sheng)。”泉不(bu)見(jian)，聲(sheng)未(wei)聞，傳(chuan)(chuan)說不(bu)傳(chuan)(chuan)，此(ci)景實難考證。

其四，“枯松(song)掛月(yue)”。“山(shan)前(qian)老樹數難推，獨有(you)栽松(song)道者知，半夜風催山(shan)月(yue)上，正當鶴睡覺來(lai)時(shi)。”碧落寺松(song)從(cong)來(lai)就是有(you)名的，這從(cong)其命名“碧落”就可想而(er)知，且其面對的南山(shan)至今仍叫“松(song)山(shan)”。松(song)林密密，古(gu)柏蒼蒼，清風時(shi)至，“松(song)濤鐸韻并奏齊鳴，”留連其間，“真(zhen)可驅塵兒而(er)豁俗慮不自覺心神爽快”。