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地理位置

碧落寺位于(yu)晉城西北(bei)約15華(hua)里處的澤(ze)州縣巴公鎮(zhen)南(nan)連氏村東(dong)。它背靠(kao)碧落山(shan)，面對萬松嶺，坐(zuo)北(bei)朝南(nan)，依山(shan)而(er)筑。寺周群峰環抱(bao)，怪(guai)石參差(cha)，花木叢生，蜂飛蝶舞，環境優(you)美。而(er)舊時這里更是溪泉清冽(lie)，長虹(hong)臥波(bo)，松柏(bo)蒼(cang)翠，山(shan)繞(rao)寺院水抱(bao)樓，儼然一個(ge)悠(you)雅靜謐的世(shi)外桃源。

歷史記載

碧落寺是古澤州境(jing)內創建(jian)時間最早、建(jian)筑規模最大、聲望最為顯赫的寺院之一(yi)。該寺初創于北朝(chao)時期(qi)，早期(qi)稱圣(sheng)佛(fo)(fo)院，初建(jian)時規模很(hen)小，僅“佛(fo)(fo)殿兩座，殿各五(wu)間，比肩并立，佛(fo)(fo)無專位。”其后經過(guo)多次鼎新擴建(jian)，至隋唐(tang)時已頗具規模，并從此開始步(bu)入(ru)其全盛階段。在整個盛唐(tang)時期(qi)，碧落寺雄居(ju)太行，香客(ke)云集(ji)，佛(fo)(fo)事活(huo)動(dong)名(ming)日繁(fan)雜，鐘罄悠悠，木魚(yu)聲聲，香煙霧嵐繚繞，盛況(kuang)空前(qian)。達(da)官顯貴、文人(ren)墨客(ke)接(jie)踵而(er)來，祈福、祝壽、題字、賦詩，總之無不盡力表達(da)自己(ji)的景(jing)仰、膜拜之情。

月盈終有虧(kui)殘(can)時(shi)，唐(tang)王(wang)朝(chao)在走過了(le)(le)其(qi)空(kong)前的輝(hui)煌鼎(ding)盛(sheng)后，終于在農(nong)民(min)大(da)起義的風潮中壽終正寢了(le)(le)。長年的戰禍，加上(shang)武宗滅佛(fo)(845年)，佛(fo)教文化陡然(ran)跌入了(le)(le)低谷(gu)。伴隨與此，碧落(luo)寺也逐漸(jian)結束了(le)(le)它的百年輝(hui)煌，一步步地(di)走向(xiang)了(le)(le)衰落(luo)。

五(wu)代十國，王朝更(geng)迭(die)變換，戰亂頻(pin)頻(pin)，整(zheng)個(ge)社會(hui)形(xing)勢每況(kuang)愈下。后(hou)周(zhou)廣(guang)順年間(951—953年)，五(wu)臺(tai)山高僧普(pu)龍云游至此，因“共鐘愛(ai)其泉行，遂(sui)留(liu)而(er)作(zuo)終”，整(zheng)葺(qi)殿閣，重建寺(si)(si)院，潛心日修，廣(guang)納徒眾，掀(xian)起(qi)了碧落寺(si)(si)歷史上的(de)一次小高潮(chao)。孰料天有不測風云，僅隔三年后(hou)，周(zhou)世宗(zong)于公(gong)元955年興(xing)起(qi)了大規模滅佛(fo)(fo)運動(dong)，在其黃河流域的(de)統治區(qu)內，共廢寺(si)(si)3萬余所，相當(dang)于在此之(zhi)前90%的(de)佛(fo)(fo)寺(si)(si)、佛(fo)(fo)像被毀。地處世宗(zong)統治區(qu)中(zhong)心的(de)碧落寺(si)(si)自(zi)然也(ye)未能(neng)幸免。遭受這次沉重打擊后(hou)的(de)碧落寺(si)(si)一度(du)曾頹(tui)廢至極，所幸者(zhe)住持普(pu)龍仍率眾門徒虔(qian)誠奉佛(fo)(fo)，慘淡經營，直到(dao)北宋建立才開(kai)始逐漸(jian)復蘇。

北宋的九位帝王(wang)，除宋徽宗(zong)趙佶信道教外，其余(yu)全部信佛，各(ge)地修寺(si)造佛活動不斷，碧(bi)(bi)落寺(si)也(ye)得到(dao)了重新恢復。宋英宗(zong)治(zhi)平年(nian)間(1064—1067年(nian))，碧(bi)(bi)落寺(si)嘉譽達上，眾與(yu)其善，因以(yi)年(nian)紀敕(chi)以(yi)“治(zhi)一平”號(hao)其院(yuan)。始在南(nan)山“創建觀(guan)音閣，五問連樓(lou)，大(da)殿(dian)輪(lun)奐，殿(dian)中壯麗。”

金代時(shi)創建(jian)溪堂、山堂，元至元五年(nian)(nian)(1268年(nian)(nian))再次大規模重(zhong)建(jian)并更額(e)“碧(bi)落(luo)”，明代嘉靖(jing)年(nian)(nian)間(jian)創建(jian)東、西閣，清(qing)康熙44年(nian)(nian)重(zhong)建(jian)大佛殿，其間(jian)還夾(jia)雜有多次補(bu)修(xiu)，總之碧(bi)落(luo)寺(si)在(zai)這段時(shi)間(jian)內是屢建(jian)屢圮，不一而(er)足。經過(guo)晚清(qing)腐敗，軍閥混戰，碧(bi)落(luo)寺(si)依然(ran)在(zai)修(xiu)修(xiu)補(bu)補(bu)、生生滅(mie)滅(mie)中(zhong)度(du)過(guo)。雖然(ran)在(zai)當(dang)時(shi)和后來(lai)的(de)(de)相當(dang)一段時(shi)期，這里仍有一些似是而(er)非(fei)的(de)(de)僧(seng)侶(lv)過(guo)著一種若即若離的(de)(de)佛門(men)生活，但實際來(lai)講，它早已(yi)為世人所淡忘了。

解放前夕(xi)，號稱“文物(wu)大盜(dao)”的(de)(de)“國(guo)軍”首領(ling)孫(sun)殿(dian)英手下(xia)一馬姓團長駐扎(zha)晉(jin)城，對碧落寺進(jin)行了大肆(si)洗劫，那砍掉了歷史(shi)脈絡的(de)(de)斑斑斧痕至今仍歷歷可(ke)見。解放后，寺院先后為馬廠、牛奶(nai)廠占用，寺內建(jian)筑拆的(de)(de)拆、改(gai)的(de)(de)改(gai)，期間又(you)經“文革”的(de)(de)破壞，還(huan)有近些年不法分(fen)子的(de)(de)投(tou)機倒(dao)賣，結(jie)果(guo)是只留得個“戚戚慘慘凄凄”的(de)(de)光景。

建筑結構

和(he)常見(jian)的傳統(tong)寺(si)(si)院(yuan)形制不(bu)同(tong)，碧落寺(si)(si)的建(jian)筑無(wu)論是布局還(huan)是構建(jian)都非常的獨特。它(ta)的平面(mian)呈(cheng)長(chang)方形，東西長(chang)達200多米，南北則最多不(bu)逾(yu)百(bai)米。寺(si)(si)分東、西、中三院(yuan)。西院(yuan)建(jian)筑主要是西閣(ge)(ge)，高有(you)數丈(zhang)，其(qi)舊為十(shi)王(wang)殿，早(zao)(zao)遭回祿(lu)，明朝時重建(jian)之為閣(ge)(ge)，閣(ge)(ge)上(shang)(shang)塑毗盧佛，下供地藏(zang)王(wang)，墻上(shang)(shang)遍(bian)飾壁(bi)畫，五彩(cai)異(yi)色，非常美麗。西閣(ge)(ge)正當山(shan)門，巍(wei)峨聳立(li)，為入寺(si)(si)之首觀，可惜(xi)早(zao)(zao)已(yi)無(wu)存，只有(you)明嘉靖12年所刻《西閣(ge)(ge)記》石碑倔強地矗立(li)在其(qi)遺址(zhi)上(shang)(shang)，向人們昭示著(zhu)西閣(ge)(ge)不(bu)老的故事。現依舊址(zhi)重建(jian)地藏(zang)殿一(yi)座，尚未完工。另外，西院(yuan)自古還(huan)是主要的生活(huo)接待(dai)區(qu)，香積廚(chu)、齋堂、客堂、僧舍、庫房(fang)、浴(yu)室等均(jun)在此院(yuan)。

中院依(yi)就地勢(shi)，自北向(xiang)南(nan)，由(you)高而(er)低分層建五(wu)佛殿、七(qi)星(xing)洞(即水陸殿)、護(hu)法樓。五(wu)佛殿居頂(ding)層，供奉五(wu)方(fang)佛；護(hu)法樓面北而(er)立(li)，內塑韋馱、關公、二(er)郎等(deng)神像(xiang)。如今殿、樓俱毀。1997年(nian)至1999年(nian)4月，碧落(luo)寺居士林(lin)及(ji)遠近(jin)善男(nan)信女經多方(fang)籌(chou)資，依(yi)五(wu)佛殿舊基重新修(xiu)建了毗盧(lu)殿，工程歷時三年(nian)，內奉金裝木雕佛像(xiang)5尊。七(qi)星(xing)洞也于去年(nian)得以修(xiu)葺一(yi)新。

寺(si)之(zhi)東(dong)院，南為(wei)禪房，北(bei)面就(jiu)巨大(da)的(de)連山石而(er)開鑿洞窟(ku)3個，小龕64個，大(da)小雕像共102尊(zun)，主(zhu)要是佛、菩薩、弟子，還有武(wu)士、供養人等，有坐有立，形(xing)態各異(yi)，雕工(gong)洗練，雋秀精美。窟(ku)前(qian)原覆以殿宇，即(ji)東(dong)閣(ge)(ge)(ge)，八柱七開間(jian)，入則為(wei)窟(ku)龕，設計構思巧妙之(zhi)至。今殿閣(ge)(ge)(ge)已毀，但從(cong)幸存的(de)臺(tai)(tai)明、柱頂石以及窟(ku)龕上方當年(nian)為(wei)架梁(liang)而(er)鑿的(de)小階臺(tai)(tai)來看，我(wo)們仍可以想象其曾經的(de)恢宏氣勢。據傳東(dong)閣(ge)(ge)(ge)原來亦(yi)有壁(bi)畫，另外(wai)其二樓廊道(dao)上有“活拉拉板”，人行其上，板活能動，其聲悅(yue)耳，是寺(si)之(zhi)有名古跡，可惜隨(sui)著東(dong)閣(ge)(ge)(ge)的(de)毀敗，一切(qie)均不(bu)復存。

主要景觀

該(gai)寺初創于北朝時期(qi)，時稱(cheng)“圣佛院”，其后經(jing)過多次鼎新擴(kuo)建，至(zhi)隋唐時頗具規模，更名(ming)為“碧落寺”，北宋英(ying)宗治(zhi)平年(nian)間“碧落寺嘉譽達上(shang)”因(yin)以(yi)年(nian)紀敕以(yi)“治(zhi)平”號其院，更名(ming)為“治(zhi)平院”，金、元時復稱(cheng)“碧落寺”至(zhi)今。明清時名(ming)列古(gu)澤(ze)州四大古(gu)寺之首，其“碧落臥(wo)云”為澤(ze)州古(gu)八景第一。

碧(bi)落(luo)寺現存(cun)文物豐富，有北(bei)齊(qi)石窟(ku)一座(zuo)、唐代(dai)石窟(ku)兩(liang)(liang)座(zuo)、唐代(dai)及武周石龕十余(yu)處，明代(dai)古橋兩(liang)(liang)座(zuo)，北(bei)魏至民國(guo)歷代(dai)摩崖題記、碑刻百余(yu)方。

由于歷史原(yuan)因(yin)，碧(bi)落(luo)寺古(gu)建筑保存不多(duo)，且(qie)多(duo)為清代(dai)建筑。近年(nian)來，碧(bi)落(luo)寺文物管理所對該古(gu)建進行(xing)了大規模維(wei)修，先后修復(fu)了毗盧殿、地藏殿、水陸殿、觀音殿、并(bing)重新翻刻(ke)了已毀(hui)的唐代(dai)名碑——碧(bi)落(luo)碑，2001年(nian)九(jiu)月，我國著(zhu)名的古(gu)建專家羅哲(zhe)文先生考察碧(bi)落(luo)寺后，欣然(ran)命筆，為碧(bi)落(luo)寺碑亭題寫(xie)了匾額。

碧落(luo)寺現存最早的(de)記(ji)載為(wei)一方“北(bei)(bei)魏太和元年”的(de)摩(mo)崖題(ti)記(ji)，同(tong)時期的(de)還有“北(bei)(bei)魏孝昌二年”、“北(bei)(bei)齊武平(ping)七(qi)年”的(de)摩(mo)崖題(ti)記(ji)兩則，最重要的(de)文(wen)物、最美(mei)的(de)工藝(yi)為(wei)開鑿(zao)于武平(ping)七(qi)年的(de)石窟造像。

石窟

東院石窟(ku)(ku)是碧落寺現存遺(yi)(yi)跡中(zhong)最具(ju)價值所在。三窟(ku)(ku)中(zhong)開鑿年(nian)(nian)代(dai)(dai)以西(xi)窟(ku)(ku)為(wei)最早，就(jiu)其(qi)(qi)風格特(te)(te)色及窟(ku)(ku)門外“大(da)齊(qi)武平(ping)七年(nian)(nian)”題(ti)(ti)記可(ke)推(tui)其(qi)(qi)當屬北齊(qi)遺(yi)(yi)物，造像(xiang)(xiang)題(ti)(ti)材(cai)為(wei)三世佛(fo)(fo)及其(qi)(qi)弟了、菩(pu)薩，面部表情(qing)(qing)與衣飾均由簡(jian)潔(jie)明快的(de)(de)(de)(de)線(xian)條勾勒而成，似于不經意(yi)間盡(jin)顯其(qi)(qi)文雅(ya)、和(he)善、親切(qie)的(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)(qing)，具(ju)有漢民(min)族文化特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)凝(ning)重、典雅(ya)氣息。圓形(xing)頭(tou)光及舟形(xing)背光全副(fu)素面，蓮(lian)座(zuo)簡(jian)化成圓形(xing)小蒲團狀或(huo)(huo)十(shi)脆不施蓮(lian)座(zuo)。些許(xu)(xu)原(yuan)始，些許(xu)(xu)古樸，卻氣魄天然，雍容自就(jiu)。在西(xi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)內壁上，在窟(ku)(ku)內或(huo)(huo)坐(zuo)或(huo)(huo)立、或(huo)(huo)大(da)或(huo)(huo)小的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)、菩(pu)薩、弟了間，布滿(man)了供養(yang)人(ren)(ren)(ren)線(xian)刻畫(hua)像(xiang)(xiang)及題(ti)(ti)名(ming)，其(qi)(qi)中(zhong)供養(yang)人(ren)(ren)(ren)題(ti)(ti)名(ming)84處，線(xian)刻供養(yang)人(ren)(ren)(ren)近千。略計有像(xiang)(xiang)主21人(ren)(ren)(ren)，大(da)都邑主6人(ren)(ren)(ren)，邑主1人(ren)(ren)(ren)，教化主2人(ren)(ren)(ren)，都維那5人(ren)(ren)(ren)，維那4人(ren)(ren)(ren)，邑子44人(ren)(ren)(ren)，另外尚(shang)有比丘(qiu)、比匠(jiang)尼等多人(ren)(ren)(ren)。根據題(ti)(ti)記和(he)記中(zhong)職官等推(tui)斷，大(da)部分為(wei)南(nan)北朝時刻，少量的(de)(de)(de)(de)為(wei)唐代(dai)(dai)物，可(ke)能是在前人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基礎上增刻的(de)(de)(de)(de)結果。畫(hua)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物大(da)都頭(tou)梳(shu)高髻(ji)，腰系羊(yang)腸紋裙(qun)，袒胸(xiong)露(lu)臂，或(huo)(huo)赤足，或(huo)(huo)高靴，顯露(lu)出一(yi)種莊重秀麗、溫(wen)柔典雅(ya)、明朗而含(han)蓄的(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)(qing)，衣褶紋飾隨肢(zhi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運動而起伏聚散(san)，流和(he)如鐵線(xian)描，既顯現出絲質服裝的(de)(de)(de)(de)柔軟(ruan)光潔(jie)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)性(xing)，又透露(lu)出覆蓋(gai)于衣服下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)肌體(ti)之(zhi)美。作者巧(qiao)妙運用陰陽結合的(de)(de)(de)(de)線(xian)刻技(ji)法，使得線(xian)條柔和(he)流暢、疏(shu)密有致(zhi)、剛(gang)柔相濟(ji)，頗(po)具(ju)神(shen)韻。

中、東二窟(ku)均(jun)為唐(tang)代(dai)(dai)遺物(wu)。唐(tang)代(dai)(dai)是我國封建(jian)社會的(de)(de)鼎盛(sheng)(sheng)時(shi)(shi)期，也是我國歷(li)史上(shang)文化藝(yi)術(shu)最(zui)繁(fan)(fan)榮(rong)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)。這一(yi)(yi)鼎盛(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)繁(fan)(fan)榮(rong)在佛(fo)(fo)教領域則突(tu)出(chu)表現(xian)在佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)上(shang)，其時(shi)(shi)的(de)(de)許多造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，神態(tai)自如(ru)，肌膚豐(feng)潤，比(bi)例適度，裝飾華美(mei)(mei)，備(bei)極人性的(de)(de)健康和美(mei)(mei)麗(li)。在這一(yi)(yi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)才(cai)真正走向(xiang)了成(cheng)熟，其形象之(zhi)豐(feng)富，技藝(yi)之(zhi)精湛，風(feng)格(ge)之(zhi)特異(yi)均(jun)是空前(qian)的(de)(de)。舉中窟(ku)為例，乃初唐(tang)之(zhi)物(wu)，鑿一(yi)(yi)佛(fo)(fo)二弟子(zi)二菩薩二力士(shi)，主尊阿彌陀佛(fo)(fo)通高2．3米，結跏(jia)跌坐，左(zuo)手似結施與(yu)(yu)(yu)愿印，右手似施無畏印，衣(yi)飾華美(mei)(mei)，線條流暢，衣(yi)裙由座(zuo)上(shang)下(xia)垂，形成(cheng)“落裙”。雖頭部已殘(can)缺，但仍透體盡(jin)現(xian)雍容典雅的(de)(de)氣質(zhi)。加上(shang)那美(mei)(mei)觀大方的(de)(de)火焰紋背光，更(geng)烘(hong)托(tuo)出(chu)了大佛(fo)(fo)的(de)(de)崇(chong)高與(yu)(yu)(yu)神圣(sheng)。可惜的(de)(de)是，碧落寺的(de)(de)石窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)損壞程度非(fei)常嚴重，中、東二窟(ku)唐(tang)代(dai)(dai)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)共14尊，全(quan)都(dou)沒有了頭部，肢體的(de)(de)殘(can)損也相當厲害。比(bi)較而(er)言西窟(ku)還算是不(bu)錯，保存下(xia)來了9尊基(ji)本(ben)完整的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。如(ru)此一(yi)(yi)派(pai)慘(can)狀(zhuang)，怎能不(bu)令觀之(zhi)者痛

篆碑

據志(zhi)載(zai)，李撰(zhuan)(zhuan)當(dang)年(nian)為(wei)(wei)母(mu)祈福造(zao)像的(de)同(tong)(tong)時(shi)還刻有(you)(you)(you)摩崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)其(qi)(qi)(qi)事(shi)于屋宇(yu)佛龕之(zhi)(zhi)上。對此(ci)，《洛中(zhong)(zhong)(zhong)紀異》中(zhong)(zhong)(zhong)何傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)云：“李撰(zhuan)(zhuan)為(wei)(wei)母(mu)房太(tai)妃追薦造(zao)像，碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)其(qi)(qi)(qi)事(shi)，義成(cheng)(cheng)而未刻，忽二(er)道士來請刻曰：‘君刻石須篆(zhuan)(zhuan)字(zi)乎?我(wo)二(er)人(ren)天下(xia)之(zhi)(zhi)能篆(zhuan)(zhuan)者(zhe)。’李異之(zhi)(zhi)，任(ren)所為(wei)(wei)，閉戶(hu)三日，不(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)人(ren)聲，怪而破戶(hu)，有(you)(you)(you)二(er)白鶴飛去，而篆(zhuan)(zhuan)刻宛然(ran)。”此(ci)說(shuo)(shuo)誕(dan)妄(wang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)信。然(ran)相傳(chuan)(chuan)李陽冰(bing)(唐代著(zhu)(zhu)(zhu)名書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)，小篆(zhuan)(zhuan)見(jian)長，自(zi)謂其(qi)(qi)(qi)篆(zhuan)(zhuan)乃李斯(si)之(zhi)(zhi)后第一人(ren)。乾元間曾任(ren)高平令。)見(jian)此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，覽(lan)之(zhi)(zhi)七日而不(bu)(bu)(bu)(bu)忍去，習之(zhi)(zhi)十二(er)年(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)妙。更有(you)(you)(you)甚(shen)者(zhe)說(shuo)(shuo)陽冰(bing)自(zi)恨不(bu)(bu)(bu)(bu)如，以槌擊之(zhi)(zhi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)破損即(ji)由(you)(you)陽冰(bing)始(shi)。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)而已(yi)，焉能當(dang)真。不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)也從一個側面(mian)說(shuo)(shuo)明碧(bi)落(luo)(luo)(luo)(luo)篆(zhuan)(zhuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)確屬罕見(jian)之(zhi)(zhi)珍品。其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)特片，筆法(fa)工整，字(zi)書(shu)(shu)(shu)雜出(chu)頡籀鐘鼎，奇古(gu)(gu)，令人(ren)難以認讀。北宋澤州(zhou)(zhou)(zhou)籍著(zhu)(zhu)(zhu)名學者(zhe)劉(liu)羲叟有(you)(you)(you)名當(dang)世，“愛重(zhong)(zhong)其(qi)(qi)(qi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，恨未通識，會歐陽公奏為(wei)(wei)編修唐書(shu)(shu)(shu)官，乃攜楮本(ben)之(zhi)(zhi)局因景(jing)文(wen)(wen)宋公子京，始(shi)能盡通。”（金(jin)許安仁《碧(bi)落(luo)(luo)(luo)(luo)寺(si)摩崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)》)該摩崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)于金(jin)元時(shi)遭火毀，現存兒個殘(can)字(zi)依稀可(ke)見(jian)，確也漂亮雋秀，卓爾(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)凡。所幸李元嘉于唐武周垂(chui)拱年(nian)間調任(ren)絳(jiang)州(zhou)(zhou)(zhou)時(shi)，因甚(shen)愛重(zhong)(zhong)斯(si)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，于絳(jiang)州(zhou)(zhou)(zhou)龍(long)興(xing)寺(si)又(you)(you)刻一方(現為(wei)(wei)國家(jia)一級文(wen)(wen)物)。雖澤、絳(jiang)二(er)碑(bei)(bei)(bei)(bei)歷(li)來有(you)(you)(you)測異之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，卻也自(zi)古(gu)(gu)有(you)(you)(you)篆(zhuan)(zhuan)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)妙。l999年(nian)秋，在晉城(cheng)市古(gu)(gu)文(wen)(wen)化研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)協(xie)調下(xia)，碧(bi)落(luo)(luo)(luo)(luo)寺(si)眾(zhong)居士從新絳(jiang)龍(long)興(xing)寺(si)將絳(jiang)州(zhou)(zhou)(zhou)碧(bi)落(luo)(luo)(luo)(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)拓片拓回，又(you)(you)得(de)諸有(you)(you)(you)識之(zhi)(zhi)士鼎力相助，于碧(bi)落(luo)(luo)(luo)(luo)寺(si)重(zhong)(zhong)刊(kan)一方，同(tong)(tong)時(shi)，又(you)(you)新建碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭一座(zuo)。重(zhong)(zhong)刊(kan)碧(bi)落(luo)(luo)(luo)(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)由(you)(you)柏扶疏先(xian)生(sheng)(sheng)書(shu)(shu)(shu)額，其(qi)(qi)(qi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)由(you)(you)裴池善先(xian)生(sheng)(sheng)撰(zhuan)(zhuan)文(wen)(wen)，段生(sheng)(sheng)龍(long)先(xian)生(sheng)(sheng)書(shu)(shu)(shu)丹(dan)，李萬(wan)軍先(xian)生(sheng)(sheng)鐫刻。碧(bi)落(luo)(luo)(luo)(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭匾額兩塊，其(qi)(qi)(qi)一由(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國著(zhu)(zhu)(zhu)名書(shu)(shu)(shu)畫家(jia)張(zhang)仃先(xian)生(sheng)(sheng)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)；其(qi)(qi)(qi)二(er)由(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國著(zhu)(zhu)(zhu)名文(wen)(wen)物古(gu)(gu)建專(zhuan)家(jia)羅哲文(wen)(wen)先(xian)生(sheng)(sheng)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)。對聯(lian)(lian)兩副，均由(you)(you)劉(liu)伯倫、裴池善先(xian)生(sheng)(sheng)撰(zhuan)(zhuan)聯(lian)(lian)，分(fen)別由(you)(you)山西省書(shu)(shu)(shu)協(xie)副主(zhu)席田樹萇、趙承楷(kai)書(shu)(shu)(shu)寫。

碧落碑及碑亭的創建，給這座千年古剎平添了不少(shao)的光彩。2000年，澤州縣(xian)人民政府下文，依托碧落寺，成(cheng)市(shi)“晉城(cheng)碧落風景(jing)旅游區”。正向古詩中所捕(bu)繪(hui)那(nei)樣：“碧落大邊寺，青(qing)山有夢(meng)尋”，我們有理由相(xiang)信，不遠的將來，碧落風景(jing)區一定會吸(xi)引來大量的尋夢(meng)之人。

碧落四景

其一(yi)，“橫峰臥(wo)(wo)云”。“蟄龍起后愿相從，便有(you)人間潤物功(gong)，一(yi)片青山是(shi)歸處，無心(xin)更(geng)逐渡(du)溪風。”碧(bi)落寺(si)東有(you)臥(wo)(wo)佛閣(ge)，閣(ge)旁(pang)有(you)洞，名日(ri)“臥(wo)(wo)云”。相傳(chuan)夏雨綿綿之(zhi)時，洞內積滯的潮氣上(shang)升，直入天際，經久(jiu)不散，遠(yuan)望之(zhi)宛若云臥(wo)(wo)洞中(zhong)，故名門臥(wo)(wo)云洞。此景(jing)又被(bei)稱作(zuo)“碧(bi)落臥(wo)(wo)云”，位居澤州(zhou)古八(ba)景(jing)之(zhi)首。

其(qi)二，“陰(yin)壑積雪(xue)”。“漠漠山陰(yin)云擁門，何時天道(dao)變寒暄，雖然不是回光地，銷得陽和幾許恩。”古時的(de)碧落(luo)，壑谷(gu)深(shen)幽，溪流激烈，南岸崇崖(ya)橫起(qi)如屏，氣勢與北山相高。冬季(ji)降雪(xue)，長(chang)時間不化，為澤地一罕見景趣。

其三(san)，“寒泉(quan)漱(shu)玉”。“瀝瀝山泉(quan)枕畔鳴，六根先得一根清，從來(lai)只向琴(qin)中聽(ting)，不(bu)識(shi)徽弦(xian)意外聲(sheng)。”泉(quan)不(bu)見，聲(sheng)未(wei)聞(wen)，傳(chuan)說不(bu)傳(chuan)，此景(jing)實難考證。

其(qi)四(si)，“枯松(song)掛月”。“山前老樹數(shu)難推，獨有栽松(song)道者知，半夜風催山月上，正當鶴睡(shui)覺來時(shi)(shi)。”碧落寺松(song)從(cong)來就(jiu)是有名(ming)的(de)，這(zhe)從(cong)其(qi)命名(ming)“碧落”就(jiu)可想而知，且其(qi)面對的(de)南山至今仍叫“松(song)山”。松(song)林密密，古柏蒼蒼，清風時(shi)(shi)至，“松(song)濤(tao)鐸韻并奏齊鳴，”留連其(qi)間，“真可驅塵兒而豁俗慮不(bu)自(zi)覺心神(shen)爽(shuang)快(kuai)”。