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地理位置

碧(bi)落寺(si)位于晉城西北約15華(hua)里(li)處的(de)澤州縣(xian)巴公鎮南(nan)(nan)連氏村東。它背靠碧(bi)落山(shan)，面對萬松嶺，坐北朝南(nan)(nan)，依山(shan)而筑。寺(si)周群(qun)峰(feng)環抱，怪(guai)石參(can)差，花木叢(cong)生(sheng)，蜂飛(fei)蝶(die)舞，環境優美。而舊時這里(li)更是溪泉清冽，長(chang)虹臥波，松柏蒼翠，山(shan)繞寺(si)院(yuan)水抱樓，儼然一(yi)個悠雅靜謐(mi)的(de)世外桃源(yuan)。

歷史記載

碧落寺(si)(si)是古澤州(zhou)境內創建時間最(zui)(zui)早、建筑(zhu)規模最(zui)(zui)大、聲(sheng)望最(zui)(zui)為顯赫的寺(si)(si)院之(zhi)(zhi)一。該寺(si)(si)初(chu)創于北朝時期，早期稱(cheng)圣佛(fo)(fo)院，初(chu)建時規模很小，僅“佛(fo)(fo)殿兩座(zuo)，殿各五間，比肩并立，佛(fo)(fo)無專位。”其(qi)后經過多次鼎新擴建，至隋唐時已(yi)頗具規模，并從此開始步入其(qi)全盛(sheng)階段。在整個盛(sheng)唐時期，碧落寺(si)(si)雄居太行，香(xiang)(xiang)客(ke)云(yun)集，佛(fo)(fo)事活動(dong)名(ming)日繁雜，鐘罄悠悠，木魚聲(sheng)聲(sheng)，香(xiang)(xiang)煙霧嵐繚繞，盛(sheng)況空前。達(da)官顯貴(gui)、文人(ren)墨客(ke)接踵而(er)來(lai)，祈福(fu)、祝壽、題字、賦(fu)詩(shi)，總之(zhi)(zhi)無不盡力表達(da)自己的景(jing)仰、膜(mo)拜之(zhi)(zhi)情。

月盈終有虧殘時，唐王朝(chao)在走(zou)過了(le)其空前的(de)輝煌(huang)鼎盛后，終于在農民大起義的(de)風潮中壽終正(zheng)寢了(le)。長年(nian)的(de)戰禍，加(jia)上武宗滅佛(845年(nian))，佛教文化陡然跌入(ru)了(le)低谷。伴(ban)隨與此，碧落寺也逐漸(jian)結(jie)束了(le)它的(de)百年(nian)輝煌(huang)，一步(bu)(bu)步(bu)(bu)地走(zou)向(xiang)了(le)衰落。

五代十(shi)國(guo)，王朝更迭變換(huan)，戰亂頻(pin)頻(pin)，整(zheng)(zheng)個社會(hui)形勢每況愈下。后周廣順(shun)年(nian)(nian)間(951—953年(nian)(nian))，五臺山高(gao)(gao)僧普龍(long)云游至(zhi)此，因“共(gong)鐘愛其泉行，遂留而(er)作(zuo)終”，整(zheng)(zheng)葺(qi)殿閣，重建寺(si)(si)院，潛心(xin)日修，廣納徒眾，掀起了碧落(luo)寺(si)(si)歷史上的(de)一(yi)次小(xiao)高(gao)(gao)潮。孰料天有不(bu)測風云，僅隔三年(nian)(nian)后，周世宗于(yu)公元955年(nian)(nian)興起了大規模(mo)滅佛(fo)運動，在其黃河(he)流域(yu)的(de)統治區內，共(gong)廢寺(si)(si)3萬余所(suo)，相當于(yu)在此之前(qian)90%的(de)佛(fo)寺(si)(si)、佛(fo)像被毀(hui)。地(di)處世宗統治區中心(xin)的(de)碧落(luo)寺(si)(si)自然也(ye)未能(neng)幸(xing)免(mian)。遭受這次沉(chen)重打擊后的(de)碧落(luo)寺(si)(si)一(yi)度曾頹(tui)廢至(zhi)極，所(suo)幸(xing)者(zhe)住(zhu)持普龍(long)仍率(lv)眾門徒虔誠奉(feng)佛(fo)，慘淡(dan)經營，直(zhi)到(dao)北宋建立(li)才開始逐漸復蘇(su)。

北(bei)宋(song)的九位(wei)帝王，除宋(song)徽宗趙佶信(xin)道教外，其(qi)余(yu)全部信(xin)佛(fo)，各地修寺造佛(fo)活(huo)動(dong)不(bu)斷，碧落寺也得(de)到了(le)重新恢復。宋(song)英(ying)宗治(zhi)平年間(1064—1067年)，碧落寺嘉譽(yu)達(da)上，眾與其(qi)善，因(yin)以年紀敕以“治(zhi)一平”號其(qi)院。始在南山“創建觀音閣，五問連樓，大殿輪(lun)奐，殿中壯麗。”

金代(dai)時創(chuang)建(jian)溪堂、山堂，元至元五年(1268年)再次(ci)大規(gui)模重建(jian)并更(geng)額“碧落(luo)”，明(ming)代(dai)嘉靖年間(jian)創(chuang)建(jian)東、西閣，清康熙(xi)44年重建(jian)大佛殿，其間(jian)還夾雜有(you)多(duo)次(ci)補修(xiu)，總之碧落(luo)寺在(zai)這(zhe)段時間(jian)內是屢建(jian)屢圮，不一(yi)而足。經(jing)過(guo)(guo)晚清腐敗，軍閥混戰，碧落(luo)寺依然(ran)在(zai)修(xiu)修(xiu)補補、生(sheng)生(sheng)滅滅中(zhong)度過(guo)(guo)。雖然(ran)在(zai)當時和后(hou)來(lai)的相(xiang)當一(yi)段時期，這(zhe)里仍有(you)一(yi)些似是而非的僧侶過(guo)(guo)著一(yi)種(zhong)若(ruo)即若(ruo)離的佛門生(sheng)活，但實際來(lai)講，它早已為世人所(suo)淡忘(wang)了(le)。

解放前夕，號稱“文(wen)(wen)物大(da)盜”的(de)“國(guo)軍”首領(ling)孫殿英手下(xia)一馬姓團長(chang)駐(zhu)扎晉城，對碧(bi)落寺進行了大(da)肆洗劫，那砍(kan)掉了歷史脈絡(luo)的(de)斑(ban)斑(ban)斧痕至(zhi)今(jin)仍歷歷可見。解放后(hou)，寺院先(xian)后(hou)為馬廠、牛奶(nai)廠占用，寺內(nei)建筑拆的(de)拆、改的(de)改，期間(jian)又(you)經“文(wen)(wen)革”的(de)破壞，還有近些年不法分子的(de)投(tou)機(ji)倒賣，結果是只留得(de)個“戚戚慘慘凄(qi)凄(qi)”的(de)光景。

建筑結構

和常(chang)見的傳統寺(si)院(yuan)(yuan)形制不(bu)同，碧落寺(si)的建(jian)筑無論是(shi)(shi)布(bu)局還是(shi)(shi)構建(jian)都(dou)非(fei)常(chang)的獨(du)特。它的平面呈長(chang)方形，東(dong)西(xi)長(chang)達(da)200多米(mi)，南北則最多不(bu)逾百(bai)米(mi)。寺(si)分東(dong)、西(xi)、中三院(yuan)(yuan)。西(xi)院(yuan)(yuan)建(jian)筑主(zhu)要是(shi)(shi)西(xi)閣(ge)，高(gao)有數丈，其(qi)舊(jiu)為十王(wang)殿，早遭回祿，明朝時重(zhong)建(jian)之為閣(ge)，閣(ge)上塑毗盧(lu)佛，下供地(di)藏(zang)王(wang)，墻上遍飾壁畫，五彩異色，非(fei)常(chang)美麗(li)。西(xi)閣(ge)正當(dang)山門，巍峨聳立(li)，為入寺(si)之首觀(guan)，可惜早已無存，只有明嘉靖12年所(suo)刻《西(xi)閣(ge)記》石碑倔強地(di)矗立(li)在其(qi)遺址上，向(xiang)人們昭示著(zhu)西(xi)閣(ge)不(bu)老的故事。現依(yi)舊(jiu)址重(zhong)建(jian)地(di)藏(zang)殿一座，尚未完工。另外(wai)，西(xi)院(yuan)(yuan)自古還是(shi)(shi)主(zhu)要的生活(huo)接待區，香積廚、齋堂(tang)、客堂(tang)、僧舍(she)、庫(ku)房、浴室(shi)等均在此院(yuan)(yuan)。

中院依就(jiu)地勢，自北(bei)(bei)向南，由高而(er)低分(fen)層(ceng)建五(wu)(wu)(wu)佛(fo)殿(dian)(dian)、七(qi)星洞(即水陸殿(dian)(dian))、護法(fa)樓(lou)。五(wu)(wu)(wu)佛(fo)殿(dian)(dian)居(ju)頂層(ceng)，供(gong)奉(feng)(feng)五(wu)(wu)(wu)方佛(fo)；護法(fa)樓(lou)面北(bei)(bei)而(er)立，內塑(su)韋馱、關公(gong)、二郎等神像。如今殿(dian)(dian)、樓(lou)俱毀。1997年(nian)(nian)至(zhi)1999年(nian)(nian)4月，碧落寺居(ju)士林(lin)及遠近(jin)善男信女經(jing)多方籌資，依五(wu)(wu)(wu)佛(fo)殿(dian)(dian)舊基重(zhong)新修(xiu)建了毗(pi)盧殿(dian)(dian)，工程歷時三年(nian)(nian)，內奉(feng)(feng)金裝木雕佛(fo)像5尊。七(qi)星洞也于去年(nian)(nian)得以修(xiu)葺一新。

寺之東(dong)院(yuan)，南為禪房(fang)，北面就巨(ju)大的連(lian)山石而(er)開(kai)鑿洞窟(ku)3個(ge)，小龕64個(ge)，大小雕(diao)像(xiang)共102尊，主要是(shi)佛、菩薩、弟子，還有武士、供(gong)養人等，有坐(zuo)有立，形態各異，雕(diao)工洗練，雋(jun)秀精(jing)美。窟(ku)前原覆(fu)以殿宇(yu)，即東(dong)閣，八柱(zhu)七開(kai)間，入則為窟(ku)龕，設計(ji)構思巧妙之至。今殿閣已(yi)毀，但(dan)從(cong)幸存的臺明、柱(zhu)頂(ding)石以及窟(ku)龕上(shang)方當(dang)年為架(jia)梁(liang)而(er)鑿的小階臺來(lai)看，我們仍可以想象(xiang)其曾經(jing)的恢宏氣(qi)勢。據(ju)傳(chuan)東(dong)閣原來(lai)亦有壁畫，另外(wai)其二樓(lou)廊道上(shang)有“活拉拉板”，人行其上(shang)，板活能動，其聲悅(yue)耳，是(shi)寺之有名(ming)古跡，可惜隨著東(dong)閣的毀敗(bai)，一切(qie)均不復存。

主要景觀

該寺(si)(si)(si)初創于北(bei)朝(chao)時(shi)期，時(shi)稱“圣佛院”，其后經過(guo)多(duo)次鼎新擴建，至隋唐時(shi)頗具規(gui)模，更(geng)(geng)名(ming)為(wei)“碧(bi)落(luo)寺(si)(si)(si)”，北(bei)宋英宗治(zhi)平(ping)年(nian)間“碧(bi)落(luo)寺(si)(si)(si)嘉譽達上”因以年(nian)紀敕以“治(zhi)平(ping)”號其院，更(geng)(geng)名(ming)為(wei)“治(zhi)平(ping)院”，金(jin)、元時(shi)復稱“碧(bi)落(luo)寺(si)(si)(si)”至今。明清時(shi)名(ming)列古澤(ze)州(zhou)四大(da)古寺(si)(si)(si)之首，其“碧(bi)落(luo)臥云”為(wei)澤(ze)州(zhou)古八景第(di)一。

碧落(luo)寺(si)現存文物豐富(fu)，有北(bei)齊石(shi)窟(ku)一座、唐(tang)代(dai)石(shi)窟(ku)兩座、唐(tang)代(dai)及武周石(shi)龕十(shi)余處，明代(dai)古橋兩座，北(bei)魏(wei)至(zhi)民國歷代(dai)摩崖題(ti)記、碑刻百余方(fang)。

由于歷史(shi)原因，碧(bi)(bi)落(luo)寺(si)(si)古建筑保存不(bu)多，且多為清代建筑。近年來，碧(bi)(bi)落(luo)寺(si)(si)文物管理所對該古建進行了大(da)規模維修，先后修復了毗盧殿、地藏殿、水陸殿、觀音殿、并重新翻(fan)刻了已毀(hui)的(de)唐代名碑——碧(bi)(bi)落(luo)碑，2001年九月，我國著名的(de)古建專家羅哲(zhe)文先生考察碧(bi)(bi)落(luo)寺(si)(si)后，欣(xin)然(ran)命筆，為碧(bi)(bi)落(luo)寺(si)(si)碑亭題寫了匾額(e)。

碧落寺現存最早的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)為一方“北魏太和(he)元年(nian)”的(de)(de)(de)摩崖題(ti)記(ji)(ji)，同(tong)時期的(de)(de)(de)還(huan)有“北魏孝昌(chang)二年(nian)”、“北齊(qi)武平(ping)七(qi)年(nian)”的(de)(de)(de)摩崖題(ti)記(ji)(ji)兩則(ze)，最重要的(de)(de)(de)文物、最美的(de)(de)(de)工藝為開鑿(zao)于武平(ping)七(qi)年(nian)的(de)(de)(de)石窟造(zao)像(xiang)。

石窟

東(dong)院石窟(ku)(ku)(ku)是碧落寺現(xian)存(cun)遺跡中(zhong)(zhong)(zhong)最具價值所在。三窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)開鑿年代以西窟(ku)(ku)(ku)為(wei)最早(zao)，就(jiu)其(qi)風(feng)格(ge)特(te)色及(ji)窟(ku)(ku)(ku)門外(wai)“大齊(qi)武平七年”題記可(ke)推其(qi)當屬北齊(qi)遺物，造像(xiang)題材為(wei)三世(shi)佛(fo)及(ji)其(qi)弟了、菩薩(sa)，面(mian)部表情(qing)與衣(yi)飾均由(you)簡(jian)潔明快(kuai)的(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)勾勒而成，似于不經意間(jian)盡顯其(qi)文(wen)雅、和(he)善、親(qin)切(qie)的(de)(de)神(shen)情(qing)，具有(you)漢民族(zu)文(wen)化(hua)特(te)有(you)的(de)(de)凝(ning)重(zhong)、典(dian)雅氣(qi)(qi)息。圓形(xing)頭光及(ji)舟形(xing)背光全(quan)副素(su)面(mian)，蓮(lian)(lian)座(zuo)(zuo)簡(jian)化(hua)成圓形(xing)小蒲團狀或(huo)十脆(cui)不施蓮(lian)(lian)座(zuo)(zuo)。些(xie)許原始，些(xie)許古樸(pu)，卻(que)氣(qi)(qi)魄天然(ran)，雍(yong)容(rong)自就(jiu)。在西窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)內壁(bi)上(shang)，在窟(ku)(ku)(ku)內或(huo)坐或(huo)立、或(huo)大或(huo)小的(de)(de)佛(fo)、菩薩(sa)、弟了間(jian)，布滿了供養(yang)人(ren)線(xian)(xian)(xian)(xian)刻(ke)畫(hua)像(xiang)及(ji)題名，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)供養(yang)人(ren)題名84處，線(xian)(xian)(xian)(xian)刻(ke)供養(yang)人(ren)近千。略(lve)計有(you)像(xiang)主(zhu)(zhu)21人(ren)，大都(dou)邑(yi)主(zhu)(zhu)6人(ren)，邑(yi)主(zhu)(zhu)1人(ren)，教化(hua)主(zhu)(zhu)2人(ren)，都(dou)維(wei)那5人(ren)，維(wei)那4人(ren)，邑(yi)子44人(ren)，另外(wai)尚有(you)比(bi)丘、比(bi)匠尼(ni)等多人(ren)。根據題記和(he)記中(zhong)(zhong)(zhong)職官(guan)等推斷，大部分為(wei)南(nan)北朝時(shi)刻(ke)，少量(liang)的(de)(de)為(wei)唐代物，可(ke)能是在前人(ren)的(de)(de)基礎上(shang)增刻(ke)的(de)(de)結(jie)果(guo)。畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物大都(dou)頭梳高髻(ji)，腰系(xi)羊腸紋裙，袒胸露(lu)臂，或(huo)赤足(zu)，或(huo)高靴，顯露(lu)出一種莊重(zhong)秀(xiu)麗、溫柔典(dian)雅、明朗而含蓄(xu)的(de)(de)神(shen)情(qing)，衣(yi)褶紋飾隨肢(zhi)體的(de)(de)運動(dong)而起伏聚散，流(liu)和(he)如鐵線(xian)(xian)(xian)(xian)描(miao)，既顯現(xian)出絲質服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)柔軟(ruan)光潔的(de)(de)特(te)性，又透露(lu)出覆蓋于衣(yi)服(fu)下的(de)(de)人(ren)的(de)(de)肌(ji)體之美(mei)。作者巧妙運用陰陽結(jie)合(he)的(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)刻(ke)技法，使(shi)得線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)柔和(he)流(liu)暢、疏密有(you)致、剛柔相濟，頗具神(shen)韻。

中(zhong)、東二(er)窟(ku)(ku)均(jun)為唐(tang)代遺物(wu)。唐(tang)代是我國封建社會(hui)的(de)(de)鼎(ding)盛時期，也(ye)是我國歷史上文化藝(yi)術(shu)最繁(fan)榮的(de)(de)時代。這一(yi)鼎(ding)盛與繁(fan)榮在佛(fo)教(jiao)領域(yu)則突出表(biao)現在佛(fo)像(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)上，其時的(de)(de)許(xu)多造像(xiang)(xiang)，神(shen)態自(zi)如(ru)，肌膚豐潤，比例適度，裝飾華(hua)美(mei)，備極人性的(de)(de)健康和美(mei)麗。在這一(yi)時代，佛(fo)像(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)才真(zhen)正走向(xiang)了(le)成熟(shu)，其形象之(zhi)(zhi)豐富(fu)，技(ji)藝(yi)之(zhi)(zhi)精湛，風格(ge)之(zhi)(zhi)特異均(jun)是空(kong)前的(de)(de)。舉中(zhong)窟(ku)(ku)為例，乃初唐(tang)之(zhi)(zhi)物(wu)，鑿一(yi)佛(fo)二(er)弟(di)子二(er)菩(pu)薩二(er)力士，主尊(zun)阿彌陀佛(fo)通(tong)高2．3米，結(jie)跏跌坐，左(zuo)手(shou)似(si)結(jie)施與愿印，右手(shou)似(si)施無畏印，衣飾華(hua)美(mei)，線條(tiao)流暢(chang)，衣裙由座(zuo)上下(xia)垂，形成“落裙”。雖(sui)頭(tou)部已殘(can)缺(que)，但仍透體盡現雍(yong)容典雅(ya)的(de)(de)氣質。加上那美(mei)觀大方的(de)(de)火(huo)焰(yan)紋背光，更(geng)烘托出了(le)大佛(fo)的(de)(de)崇高與神(shen)圣。可(ke)惜的(de)(de)是，碧落寺的(de)(de)石窟(ku)(ku)造像(xiang)(xiang)損壞程度非常嚴重(zhong)，中(zhong)、東二(er)窟(ku)(ku)唐(tang)代造像(xiang)(xiang)共14尊(zun)，全(quan)都(dou)沒有了(le)頭(tou)部，肢體的(de)(de)殘(can)損也(ye)相當厲害。比較(jiao)而(er)言西窟(ku)(ku)還算(suan)是不錯，保存(cun)下(xia)來了(le)9尊(zun)基本完整的(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)。如(ru)此一(yi)派(pai)慘狀(zhuang)，怎能不令觀之(zhi)(zhi)者(zhe)痛

篆碑

據志(zhi)載，李(li)(li)撰當(dang)(dang)年(nian)為(wei)母祈福造(zao)像的(de)同時還刻(ke)有摩(mo)(mo)崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)其事(shi)于屋(wu)宇佛龕之(zhi)(zhi)上。對(dui)此(ci)，《洛(luo)中紀異》中何傳(chuan)說云：“李(li)(li)撰為(wei)母房太妃追(zhui)薦(jian)造(zao)像，碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)其事(shi)，義成而(er)(er)未刻(ke)，忽二(er)(er)(er)道(dao)士來請刻(ke)曰(yue)：‘君刻(ke)石須篆(zhuan)字(zi)乎?我二(er)(er)(er)人(ren)天下之(zhi)(zhi)能篆(zhuan)者。’李(li)(li)異之(zhi)(zhi)，任所為(wei)，閉戶三日(ri)，不(bu)聞人(ren)聲，怪而(er)(er)破戶，有二(er)(er)(er)白鶴飛去，而(er)(er)篆(zhuan)刻(ke)宛然(ran)。”此(ci)說誕(dan)妄，不(bu)可(ke)信。然(ran)相(xiang)傳(chuan)李(li)(li)陽(yang)(yang)(yang)冰(bing)(唐(tang)代著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)法家(jia)，小篆(zhuan)見(jian)長，自謂其篆(zhuan)乃李(li)(li)斯(si)之(zhi)(zhi)后(hou)第一(yi)人(ren)。乾元(yuan)間曾(ceng)任高平令。)見(jian)此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，覽之(zhi)(zhi)七(qi)日(ri)而(er)(er)不(bu)忍(ren)去，習之(zhi)(zhi)十(shi)二(er)(er)(er)年(nian)不(bu)成其妙。更有甚(shen)(shen)者說陽(yang)(yang)(yang)冰(bing)自恨(hen)不(bu)如，以(yi)槌擊之(zhi)(zhi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)破損(sun)即由(you)陽(yang)(yang)(yang)冰(bing)始。傳(chuan)說而(er)(er)已，焉能當(dang)(dang)真。不(bu)過傳(chuan)說也從一(yi)個側面說明碧(bi)(bi)落(luo)(luo)篆(zhuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)確(que)屬罕見(jian)之(zhi)(zhi)珍品(pin)。其書(shu)(shu)法特片(pian)，筆法工整，字(zi)書(shu)(shu)雜出頡籀鐘鼎，奇古，令人(ren)難以(yi)認讀。北宋澤(ze)(ze)州籍著(zhu)名(ming)學者劉羲(xi)叟有名(ming)當(dang)(dang)世，“愛重其碑(bei)(bei)(bei)(bei)，恨(hen)未通識，會歐陽(yang)(yang)(yang)公(gong)奏為(wei)編修(xiu)唐(tang)書(shu)(shu)官(guan)，乃攜楮本(ben)之(zhi)(zhi)局因景(jing)文(wen)宋公(gong)子京，始能盡(jin)通。”（金許安仁《碧(bi)(bi)落(luo)(luo)寺(si)摩(mo)(mo)崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)》)該(gai)摩(mo)(mo)崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)于金元(yuan)時遭火毀，現存兒個殘字(zi)依稀(xi)可(ke)見(jian)，確(que)也漂亮(liang)雋秀，卓爾(er)不(bu)凡。所幸李(li)(li)元(yuan)嘉于唐(tang)武(wu)周垂拱年(nian)間調任絳(jiang)州時，因甚(shen)(shen)愛重斯(si)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，于絳(jiang)州龍(long)(long)興寺(si)又(you)刻(ke)一(yi)方(fang)(現為(wei)國家(jia)一(yi)級文(wen)物(wu))。雖澤(ze)(ze)、絳(jiang)二(er)(er)(er)碑(bei)(bei)(bei)(bei)歷來有測異之(zhi)(zhi)說，卻也自古有篆(zhuan)同之(zhi)(zhi)妙。l999年(nian)秋(qiu)，在晉城市古文(wen)化(hua)研究中心(xin)的(de)協調下，碧(bi)(bi)落(luo)(luo)寺(si)眾(zhong)居士從新絳(jiang)龍(long)(long)興寺(si)將(jiang)絳(jiang)州碧(bi)(bi)落(luo)(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)拓(tuo)片(pian)拓(tuo)回，又(you)得(de)諸有識之(zhi)(zhi)士鼎力相(xiang)助，于碧(bi)(bi)落(luo)(luo)寺(si)重刊一(yi)方(fang)，同時，又(you)新建(jian)碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭(ting)一(yi)座。重刊碧(bi)(bi)落(luo)(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)由(you)柏扶疏先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)書(shu)(shu)額，其碑(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)由(you)裴池善(shan)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)撰文(wen)，段生(sheng)(sheng)龍(long)(long)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)書(shu)(shu)丹，李(li)(li)萬軍先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)鐫刻(ke)。碧(bi)(bi)落(luo)(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭(ting)匾額兩(liang)塊，其一(yi)由(you)中國著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)畫家(jia)張仃先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)篆(zhuan)書(shu)(shu)；其二(er)(er)(er)由(you)中國著(zhu)名(ming)文(wen)物(wu)古建(jian)專家(jia)羅(luo)哲文(wen)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)楷(kai)書(shu)(shu)。對(dui)聯兩(liang)副(fu)，均由(you)劉伯(bo)倫、裴池善(shan)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)撰聯，分別(bie)由(you)山西省書(shu)(shu)協副(fu)主(zhu)席田樹(shu)萇、趙承楷(kai)書(shu)(shu)寫。

碧(bi)(bi)落(luo)碑(bei)及碑(bei)亭的(de)(de)創建，給這座(zuo)千(qian)年古剎平添了不少的(de)(de)光彩。2000年，澤(ze)州縣人民(min)政(zheng)府下(xia)文，依(yi)托碧(bi)(bi)落(luo)寺，成市“晉城碧(bi)(bi)落(luo)風景旅游區(qu)”。正向古詩(shi)中所捕繪(hui)那樣：“碧(bi)(bi)落(luo)大邊寺，青(qing)山有夢尋”，我們有理由相信，不遠的(de)(de)將來，碧(bi)(bi)落(luo)風景區(qu)一定會(hui)吸引來大量的(de)(de)尋夢之人。

碧落四景

其一(yi)，“橫峰臥(wo)云(yun)”。“蟄(zhe)龍起后愿相從，便有人間潤物功(gong)，一(yi)片青山是歸處，無心更逐渡溪風。”碧(bi)落(luo)寺(si)東(dong)有臥(wo)佛閣，閣旁有洞(dong)，名日“臥(wo)云(yun)”。相傳夏雨綿綿之時，洞(dong)內積滯的潮(chao)氣上升，直入天際(ji)，經久不散，遠望之宛(wan)若云(yun)臥(wo)洞(dong)中，故名門(men)臥(wo)云(yun)洞(dong)。此(ci)景又被稱作“碧(bi)落(luo)臥(wo)云(yun)”，位(wei)居澤州古八(ba)景之首。

其(qi)二，“陰壑積(ji)雪”。“漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)山(shan)陰云(yun)擁門，何時(shi)天道變寒暄，雖然不(bu)是回光地(di)，銷得陽和幾許恩(en)。”古時(shi)的碧落(luo)，壑谷深幽(you)，溪流激(ji)烈，南岸崇(chong)崖橫(heng)起如屏，氣勢與(yu)北山(shan)相高(gao)。冬季降雪，長時(shi)間(jian)不(bu)化，為澤地(di)一罕(han)見(jian)景趣。

其三(san)，“寒泉漱(shu)玉”。“瀝瀝山泉枕畔鳴，六根先(xian)得一(yi)根清，從來只(zhi)向(xiang)琴(qin)中(zhong)聽，不(bu)識徽(hui)弦意外聲(sheng)(sheng)。”泉不(bu)見，聲(sheng)(sheng)未聞，傳說不(bu)傳，此景(jing)實難考證。

其(qi)(qi)四，“枯松(song)掛月(yue)”。“山前老樹數難推，獨有(you)栽松(song)道者知，半夜(ye)風催山月(yue)上(shang)，正當鶴睡覺來時。”碧(bi)落寺松(song)從來就是有(you)名(ming)的，這從其(qi)(qi)命名(ming)“碧(bi)落”就可想而知，且(qie)其(qi)(qi)面對的南山至今仍叫“松(song)山”。松(song)林密密，古柏蒼蒼，清(qing)風時至，“松(song)濤(tao)鐸韻并奏齊鳴，”留(liu)連其(qi)(qi)間，“真可驅塵兒而豁俗(su)慮不自覺心神爽快”。