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歷史沿革

倉頡廟(miao)(miao)創建年(nian)代不(bu)詳，據《倉頡廟(miao)(miao)碑(bei)》記(ji)載，早(zao)在(zai)東(dong)漢(han)延熹(xi)年(nian)間已有(you)“建廟(miao)(miao)之舉(ju)”，并形成一(yi)定規模，至今已有(you)2000多年(nian)的(de)(de)歷史。倉頡廟(miao)(miao)內存有(you)歷代碑(bei)石(shi)，早(zao)期的(de)(de)有(you)東(dong)漢(han)延熹(xi)五(wu)(wu)年(nian)《倉頡廟(miao)(miao)碑(bei)》、是金石(shi)學上的(de)(de)珍品，五(wu)(wu)胡十(shi)六國(guo)(guo)時的(de)(de)《廣(guang)武將(jiang)軍(jun)碑(bei)》、唐《倉公碑(bei)》、宋(song)代《大宋(song)倉公碑(bei)》等(deng)。近(jin)代有(you)于(yu)右(you)任先生(sheng)、陶峙(zhi)岳將(jiang)軍(jun)、朱慶瀾將(jiang)軍(jun)題(ti)寫(xie)的(de)(de)匾額(e)、對聯(lian)等(deng)留存于(yu)廟(miao)(miao)內殿(dian)堂之上。倉頡墓冢是一(yi)大土冢，早(zao)在(zai)東(dong)漢(han)延熹(xi)五(wu)(wu)年(nian)就已有(you)之，周圍有(you)三(san)米高(gao)的(de)(de)磚花墻，是民國(guo)(guo)二(er)十(shi)八年(nian)修建，開有(you)東(dong)西(xi)(xi)兩門。墓冢正(zheng)南有(you)一(yi)小型墓碑(bei)。清朝(chao)陜西(xi)(xi)巡(xun)撫畢沅(yuan)所立碑(bei)石(shi)也在(zai)其(qi)間。解放戰爭時期，西(xi)(xi)北(bei)人民野戰軍(jun)司令部在(zai)此整訓干(gan)部。彭德懷、賀龍曾親(qin)瞻廟(miao)(miao)容并嚴令保護(hu)，題(ti)寫(xie)“保護(hu)文物古跡，任何(he)人不(bu)得隨意破壞”的(de)(de)命令。

建筑布局

整體布局

倉頡(jie)(jie)廟(miao)坐北(bei)(bei)面(mian)南，北(bei)(bei)臨黃龍(long)山、南望(wang)洛河水，占地17畝，呈(cheng)南北(bei)(bei)長方(fang)形狀(zhuang)，高墻厚垣(yuan)環(huan)繞(rao)四周，建(jian)(jian)筑(zhu)布局完整(zheng)(zheng)，廟(miao)內建(jian)(jian)筑(zhu)莊(zhuang)重古樸，整(zheng)(zheng)組建(jian)(jian)筑(zhu)自南向北(bei)(bei)在中軸線上依次分別(bie)為照(zhao)(zhao)壁(bi)、山門(men)(men)(men)、前(qian)殿(dian)、報廳(ting)、中殿(dian)、寢(qin)殿(dian)、墓(mu)冢。在主(zhu)體建(jian)(jian)筑(zhu)的兩(liang)側又(you)分布著東、西戲樓、鐘鼓樓、東西廂房等(deng)。殿(dian)宇系元、明(ming)、清為主(zhu)的遺存，戲樓殿(dian)廳(ting)間有彩繪壁(bi)畫，雖經久(jiu)剝落而殘跡猶見原作風韻。倉頡(jie)(jie)廟(miao)前(qian)大(da)門(men)(men)(men)口(kou)平臺之(zhi)上建(jian)(jian)有照(zhao)(zhao)壁(bi)，照(zhao)(zhao)壁(bi)中部(bu)有一小(xiao)神龕，下部(bu)有一道圓形小(xiao)門(men)(men)(men)洞，與傳統(tong)照(zhao)(zhao)壁(bi)截然不同。

倉頡廟的山門(men)(men)(men)是(shi)廟內唯一(yi)(yi)的疊式建筑(zhu)，下層(ceng)內涵(han)四窯洞，外(wai)開明(ming)三(san)門(men)(men)(men)；上(shang)層(ceng)是(shi)門(men)(men)(men)樓、南北兩面(mian)為(wei)雕花木制檐屏通風(feng)采光。明(ming)三(san)門(men)(men)(men)中間(jian)大門(men)(men)(men)為(wei)神(shen)門(men)(men)(men)，只有谷(gu)雨廟會或(huo)貴客(ke)來臨時(shi)才打開，東(dong)邊(bian)小(xiao)門(men)(men)(men)是(shi)人(ren)(ren)門(men)(men)(men)，平時(shi)敞開，供人(ren)(ren)進出，西邊(bian)小(xiao)門(men)(men)(men)為(wei)鬼門(men)(men)(men)，一(yi)(yi)直緊(jin)鎖。

緊貼(tie)山門建有兩座戲(xi)(xi)樓(lou)(lou)，這兩個(ge)戲(xi)(xi)樓(lou)(lou)是(shi)中國(guo)僅存的實物場(chang)景——并列(lie)式(shi)的對臺戲(xi)(xi)實物。傳說中的倉頡長著四(si)眉四(si)目，為(wei)讓倉圣兩只眼(yan)睛看東(dong)戲(xi)(xi)樓(lou)(lou)，另兩只眼(yan)睛看西(xi)(xi)戲(xi)(xi)樓(lou)(lou)，因(yin)而戲(xi)(xi)樓(lou)(lou)采用東(dong)西(xi)(xi)并列(lie)式(shi)。當(dang)年(nian)西(xi)(xi)北野戰軍軍民聯歡會就是(shi)在(zai)西(xi)(xi)戲(xi)(xi)樓(lou)(lou)上召開(kai)。

戲(xi)臺(tai)創(chuang)建(jian)于清嘉慶二年(1797)四月(yue)七(qi)日。臺(tai)基式建(jian)筑(zhu)。硬山頂，琉(liu)璃筒瓦覆蓋。檐柱(zhu)四根，將臺(tai)面(mian)分作三(san)(san)間(jian)(jian)，中(zhong)柱(zhu)四根，將進(jin)深分作兩(liang)間(jian)(jian)。前(qian)臺(tai)稱(cheng)大三(san)(san)間(jian)(jian)，后(hou)稱(cheng)小(xiao)三(san)(san)間(jian)(jian)。前(qian)檐柱(zhu)上托大額(e)枋、欄(lan)額(e)枋和挑(tiao)檐枋。枋上施有一踩(cai)單(dan)昂斗拱(gong)，枋下(xia)(xia)虎頭(tou)雀替(ti)對出。臺(tai)中(zhong)有木屏(ping)相隔，兩(liang)邊置(zhi)上下(xia)(xia)馬(ma)門(men)。臺(tai)面(mian)通(tong)寬八(ba)點(dian)九米(mi)(mi)，深八(ba)點(dian)六米(mi)(mi)，臺(tai)基高出地(di)面(mian)一點(dian)五四米(mi)(mi)。前(qian)臺(tai)兩(liang)側建(jian)有八(ba)字(zi)音墻，可(ke)增強(qiang)音響共(gong)鳴(ming)效果。

每年(nian)谷雨時(shi)節，白(bai)水民間(jian)都要祭拜倉圣，這里(li)都會搭臺唱戲(xi)(xi)。彼時(shi)，周(zhou)邊十里(li)八村的鄉親們都會聚集在東西戲(xi)(xi)樓中間(jian)，看兩個(ge)戲(xi)(xi)樓上兩個(ge)劇團同(tong)時(shi)在演對臺戲(xi)(xi)，而觀眾只會將賞錢給予演的最精彩的那個(ge)劇團，這就是對臺戲(xi)(xi)的來歷。

前殿(dian)是明代(dai)建筑。左(zuo)右兩側(ce)各(ge)有(you)(you)一(yi)間小耳房（又稱廊房），更襯托出了前殿(dian)的威武(wu)雄壯。在(zai)它的南北兩面均沒有(you)(you)圍墻將之封(feng)閉，是開放式的建筑結(jie)構。在(zai)殿(dian)檐下(xia)有(you)(you)一(yi)塊黑色(se)匾(bian)(bian)額，是由草圣之稱的近代(dai)書法大師于(yu)(yu)佑任先生于(yu)(yu)民國二十二年(nian)（1933）所題——“文(wen)化(hua)之祖(zu)”，這一(yi)匾(bian)(bian)額與(yu)橋山黃帝陵的“人文(wen)初祖(zu)”遙相(xiang)輝映，相(xiang)互媲(pi)美。

報(bao)廳創修于(yu)明代。民國、清朝、近代均有(you)翻修。每逢廟會時，凡拜祭(ji)倉(cang)頡(jie)的人，都在(zai)此(ci)報(bao)到。在(zai)報(bao)廳兩側(ce)有(you)兩棵柏(bo)樹，左為(wei)青龍柏(bo)，右為(wei)白虎(hu)柏(bo)，青龍與白虎(hu)儼然如同兩尊(zun)守護神，盡職盡責(ze)地守護著倉(cang)頡(jie)廟內的財產、安(an)全。

報廳(ting)過去是中殿(dian)(dian)，中殿(dian)(dian)過去是寢(qin)殿(dian)(dian)，又(you)稱后殿(dian)(dian)。連貫東西的一(yi)根粗木是蒿(hao)(hao)木所(suo)制。蒿(hao)(hao)，屬草本類植物，當年枯，次(ci)年生。但是殿(dian)(dian)上的這根蒿(hao)(hao)木竟有如此之大(da)，實在是令(ling)人(ren)匪夷(yi)所(suo)思。然而站在殿(dian)(dian)前人(ren)們(men)目光所(suo)看到的蒿(hao)(hao)木只是整根蒿(hao)(hao)木的三分(fen)之一(yi)，原(yuan)蒿(hao)(hao)木全(quan)長48米，這根蒿(hao)(hao)木長16米，粗55厘(li)米，也就(jiu)成了廟(miao)內第五(wu)大(da)奇觀——“蒿(hao)(hao)木擔子四丈八”。寢(qin)殿(dian)(dian)內的幾尊(zun)座像是1992年群眾(zhong)捐款(kuan)重塑的，原(yuan)來的塑像已于(yu)文革被毀。

倉頡墓

倉頡(jie)墓高4米(mi)(mi)，周(zhou)長48米(mi)(mi)。于2001年(nian)6月被國(guo)務(wu)院(yuan)批準為全(quan)國(guo)重點文(wen)物保護(hu)單位(wei)(wei)，是全(quan)國(guo)同類遺跡中(zhong)唯(wei)一的國(guo)家級文(wen)保單位(wei)(wei)，位(wei)(wei)于白水縣倉頡(jie)廟(miao)內，墓園內現存(cun)建筑(zhu)年(nian)代多(duo)為元(yuan)、明(ming)、清三(san)朝代，其裝飾華麗，地方色彩(cai)濃厚。

倉頡(jie)墓(mu)冢是(shi)一大土冢，早在東漢(han)延熹五年(nian)（162年(nian)）就已有之，周圍有三米高的磚花墻(qiang)，民國二(er)十八年(nian)（1939），國民黨將軍朱慶(qing)瀾(lan)拜祭過(guo)倉頡(jie)后，非(fei)常崇(chong)敬這位文字圣人，便(bian)出錢請人代為修建了這一圈六棱磚砌花墻(qiang)。開有東西(xi)兩門(men)，東門(men)上(shang)聯(lian)為“畫卦再開文字祖(zu)”，下聯(lian)為“結繩新創(chuang)鳥蟲書(shu)”，橫批(pi)為“通德”。西(xi)門(men)上(shang)聯(lian)為“雨栗當(dang)年(nian)感天帝”，下聯(lian)為“同文永世配橋陵”橫批(pi)是(shi)“類情”。墓(mu)冢上(shang)邊(bian)大樹遮天，正(zheng)南邊(bian)有一小型墓(mu)碑。

傳說(shuo)孔子曾(ceng)拜(bai)倒在(zai)倉頡墓(mu)前，痛(tong)哭不絕(jue)，長跪不起(qi)。位(wei)于西側墓(mu)頂的(de)(de)一棵柏樹(shu)(shu)的(de)(de)根，叫轉枝(zhi)柏。它的(de)(de)根生來就分四個枝(zhi)，分別指向東(dong)、南、西、北四個方(fang)向，每一年(nian)，哪(na)個方(fang)向的(de)(de)樹(shu)(shu)葉枯了，就預(yu)示著哪(na)一方(fang)即(ji)將(jiang)遭遇(yu)旱(han)災；哪(na)邊的(de)(de)樹(shu)(shu)葉蔥(cong)蘢、茂盛(sheng)，則預(yu)示哪(na)一方(fang)風調雨順，莊稼豐收(shou)。是廟內(nei)第(di)七大奇觀——“轉枝(zhi)柏預(yu)知旱(han)澇巧捎話”。在(zai)文革期間(jian)，這棵柏樹(shu)(shu)被毀。

倉頡墓東門頂端半(ban)圓形(xing)的磚雕刻(ke)著國(guo)民(min)黨的青(qing)(qing)天(tian)白日(ri)旗，文革時，當地的百(bai)姓用(yong)泥石灰將(jiang)青(qing)(qing)天(tian)白日(ri)旗涂抹起(qi)來，并在上面畫了(le)毛主席的頭像，因此這塊(kuai)磚雕才得以度過浩劫(jie)保存至今(jin)。

祠廟

碑刻

倉頡廟內(nei)歷(li)代(dai)(dai)(dai)碑(bei)(bei)(bei)石(shi)眾多(duo)，雖(sui)經戰亂多(duo)有散(san)失，現保(bao)存(cun)(cun)的仍有十(shi)八通，陣列于(yu)前殿之內(nei)。石(shi)碑(bei)(bei)(bei)年代(dai)(dai)(dai)從(cong)東漢起，歷(li)魏(wei)、五胡十(shi)六(liu)國(guo)、唐、宋、元、明、清至(zhi)民國(guo)。早期(qi)的有東漢延熹五年《倉頡廟碑(bei)(bei)(bei)》，十(shi)六(liu)國(guo)時(shi)的《廣武將(jiang)軍碑(bei)(bei)(bei)》、唐《倉公碑(bei)(bei)(bei)》、宋代(dai)(dai)(dai)《大宋倉公碑(bei)(bei)(bei)》等(deng)。近代(dai)(dai)(dai)于(yu)右任先生(sheng)、陶峙岳將(jiang)軍、朱慶瀾將(jiang)軍題寫的匾(bian)額、對聯等(deng)留存(cun)(cun)于(yu)廟內(nei)殿堂之上。

碑刻中以中國最(zui)早(zao)為“字(zi)圣”倉(cang)(cang)頡(jie)所立東漢(han)(han)延熹五年（162年）的(de)《倉(cang)(cang)頡(jie)廟碑》最(zui)為珍貴，碑文(wen)記載(zai)東漢(han)(han)延禧五年倉(cang)(cang)頡(jie)廟已具相當規(gui)模(mo)。此(ci)碑現已遷(qian)入西安碑林博物館，不但是(shi)蒼頡(jie)造字(zi)的(de)紀功(gong)碑，還(huan)是(shi)金(jin)石(shi)學上(shang)的(de)漢(han)(han)碑珍品。

《廣武將軍碑(bei)》曾(ceng)失落(luo)千年(nian)，康有為(wei)曾(ceng)贊曰：“此碑(bei)在陜亦為(wei)關中楷隸冠”。于右任先(xian)生于1920年(nian)得見其碑(bei)拓，喜(xi)曰：“千年(nian)出土光騰射”、“老見異物眼復明”，揮毫大書《文化祖(zu)廟》四字(zi)并命人刻成大匾，懸于廟中。1971年(nian)《廣武將軍碑(bei)》遷置西安碑(bei)林(lin)。

《倉圣鳥(niao)跡書(shu)碑》，黑(hei)色的(de)石碑上(shang)刻著28個古怪的(de)符(fu)號(hao)，相傳這就是(shi)倉頡當年所造象形文字的(de)本形。這些鳥(niao)跡書(shu)由小的(de)圖(tu)形和(he)畫(hua)面組(zu)成，是(shi)世界上(shang)最早的(de)象形文字。1984年，上(shang)海書(shu)店翻印(yin)的(de)宋代(dai)王著《淳(chun)化閣帖》將它(ta)們(men)破(po)譯(yi)為：“戊己(ji)甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名(ming)，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

文物保護

1962年11月(yue)2日，白水縣人(ren)民委員會批準倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)廟為縣級文(wen)物保(bao)護單位。廟內(nei)原有(you)石碑(bei)多通(tong)，“文(wen)革(ge)”罹難，多被毀(hui)壞。今陳于(yu)前(qian)殿劫后幸(xing)存者15通(tong)，其中(zhong)倉(cang)(cang)圣鳥跡書碑(bei)，至今字、碑(bei)均保(bao)存完好(hao)。東漢延熹五年的倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)廟碑(bei)，是金(jin)石學上的珍品，1971年移于(yu)西安碑(bei)林展出。原廟內(nei)懸匾一幅，書“文(wen)化之祖”，乃于(yu)右任先(xian)生所贈，“文(wen)化大革(ge)命”中(zhong)丟失，迄(qi)今無(wu)著(zhu)落(luo)。寢(qin)殿原有(you)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)塑像(xiang)，泥(ni)胎粉身，豐滿健美，四目靈光，神彩飄逸，具有(you)唐代風(feng)韻。殿外有(you)杜康、雷祥、蔡倫(lun)泥(ni)胎塑像(xiang)各一尊，姿(zi)態各異，栩栩如生，文(wen)革(ge)中(zhong)悉毀(hui)。

1992年04月(yue)，倉頡(jie)廟(miao)被定為陜西(xi)省文(wen)物保護單位。

2001年06月(yue)，倉頡廟被國務院批準為全國重點文物保(bao)護單位。

后世紀念

倉圣廟會

每年(nian)陽(yang)春三月，萬物復蘇，黃龍山下(xia)洛(luo)河水北十里八鄉(xiang)的(de)(de)老百姓都會滿懷喜悅的(de)(de)心情迎接著谷(gu)雨的(de)(de)到來，因為(wei)谷(gu)雨節是倉頡廟(miao)(miao)會的(de)(de)起會時(shi)間(jian)。舊時(shi)廟(miao)(miao)會有(you)鄉(xiang)民自組的(de)(de)十大社(she)管(guan)理廟(miao)(miao)會事宜，谷(gu)雨當日，廟(miao)(miao)會正式開(kai)始，天(tian)放亮后(hou)執(zhi)事隊進廟(miao)(miao)。古老的(de)(de)三眼(yan)(yan)槍在先，鳴槍開(kai)道；10面(mian)龍風旗(qi)和(he)(he)12面(mian)五彩旗(qi)緊隨；8面(mian)開(kai)道鑼和(he)(he)一副(fu)“迥避(bi)”、“肅靜”牌相跟；接著是成雙(shuang)成對的(de)(de)龍頭、金(jin)瓜、斧鉞、偏戟、云牌、大刀、長矛等各式法(fa)器(qi)；繼而是一把高擎的(de)(de)萬民傘；傘后(hou)是金(jin)頂紅罩的(de)(de)倉圣神樓，下(xia)有(you)24根護廟(miao)(miao)棍排列兩(liang)(liang)行；5張楠(nan)木桌抬上香器(qi)、祭器(qi)、香表紙炮和(he)(he)各式供品；十大社(she)社(she)長隨后(hou)，兩(liang)(liang)班樂戶吹吹打打，三眼(yan)(yan)槍、萬字頭鞭(bian)炮壓后(hou)，氣勢(shi)莊嚴、肅穆。執(zhi)事隊進入山門，三眼(yan)(yan)槍向東西二(er)戲樓上空開(kai)槍，兩(liang)(liang)臺大戲同時(shi)開(kai)演，謂之“迎神戲”。

執(zhi)事隊進(jin)入(ru)獻殿，在(zai)法(fa)器、樂器、鐘鼓及鞭(bian)炮聲中安(an)主敬(jing)神(shen)。總會長領(ling)十(shi)大社(she)社(she)長及社(she)會各界(jie)分別將十(shi)八(ba)羅(luo)漢和八(ba)仙(xian)雕像、供(gong)(gong)板、供(gong)(gong)禮獻于供(gong)(gong)桌之上，上香祭酒，三叩九(jiu)拜，然(ran)后百姓致(zhi)祭。

倉圣廟(miao)唱戲(xi)，講究很多。俗(su)語云：“東(dong)(dong)起西(xi)(xi)落，先(xian)打后(hou)接，一(yi)本圈(quan)(quan)三折，一(yi)直唱到(dao)雞叫時。”東(dong)(dong)臺(tai)(tai)先(xian)開戲(xi)，西(xi)(xi)臺(tai)(tai)早停戲(xi)，謂(wei)之“東(dong)(dong)起西(xi)(xi)落”。晚上演(yan)出(chu)，先(xian)武(wu)再文。每次開戲(xi)后(hou)，唱一(yi)本帶三折，此謂(wei)“一(yi)本圈(quan)(quan)三折”。天(tian)不(bu)明開戲(xi)，日夜不(bu)停，雞叫時仍在唱，此謂(wei)“天(tian)明戲(xi)”。兩(liang)臺(tai)(tai)戲(xi)對(dui)演(yan)，以(yi)群眾多寡判斷戲(xi)之好(hao)壞，謂(wei)之“對(dui)臺(tai)(tai)戲(xi)”。戲(xi)唱得好(hao)，會(hui)長(chang)帶善(shan)男信女，高舉紅(hong)漆(qi)木盤，內置大紅(hong)賀帖，酒肉菜(cai)肴(yao)，在吹(chui)(chui)鼓手(shou)吹(chui)(chui)奏聲中把盤內東(dong)(dong)西(xi)(xi)送上戲(xi)臺(tai)(tai)，以(yi)示嘉獎；輸者則鳴(ming)槍(qiang)警告，換戲(xi)再唱。所以(yi)劇團演(yan)出(chu)期間，每次同時化妝(zhuang)兩(liang)本戲(xi)，一(yi)本打回(hui)，另一(yi)本馬上開演(yan)。戲(xi)演(yan)到(dao)第四(si)天(tian)后(hou)，吃飯可停戲(xi)，演(yan)員和觀(guan)眾才有了(le)一(yi)點喘息的(de)機會(hui)。

廟會期(qi)間攤點林立，每社抽10名青壯(zhuang)年(nian)維護治安。廟會結(jie)束護送商號返回，以(yi)防(fang)匪(fei)患，敗(bai)壞廟會聲譽。

解(jie)放(fang)后，谷雨節(jie)(jie)倉圣廟(miao)會(hui)一度中斷。20世(shi)紀(ji)90年代初倉頡廟(miao)被定為省級(ji)(ji)文物單位(wei)，在各方人(ren)士的(de)(de)呼(hu)吁下恢(hui)(hui)復了文革(ge)期間中斷的(de)(de)“谷雨廟(miao)會(hui)”，承辦方由民間十大社改為政府文化部門。2001年倉頡廟(miao)晉升為國家級(ji)(ji)重點文物保護單位(wei)，錄入《中國名(ming)勝辭典(dian)》，而倉頡的(de)(de)懿德(de)也飄揚過海，被列為“世(shi)界(jie)文化名(ming)人(ren)”，谷雨節(jie)(jie)倉圣廟(miao)會(hui)也日(ri)益隆(long)重，恢(hui)(hui)復往(wang)昔風采。

民俗紀念

白水人民(min)對倉(cang)頡(jie)(jie)的(de)(de)(de)信仰，已經融入(ru)人們的(de)(de)(de)日常(chang)生活之(zhi)中(zhong)。敬(jing)惜字(zi)紙(zhi)(zhi)(zhi)。在老人心目中(zhong)，字(zi)紙(zhi)(zhi)(zhi)是帶(dai)有倉(cang)頡(jie)(jie)圣靈的(de)(de)(de)神物，再小的(de)(de)(de)字(zi)紙(zhi)(zhi)(zhi)也要(yao)收藏(zang)起(qi)來(lai)。等積累多了，于(yu)晴天無(wu)風之(zhi)日，凈(jing)手潔面，取出攜(xie)到荒郊野外，焚(fen)香(xiang)叩頭(tou)，點(dian)火化焚(fen)，用凈(jing)物將紙(zhi)(zhi)(zhi)灰(hui)包裹埋(mai)于(yu)地下(xia)，或棄河(he)中(zhong)，名為(wei)“清(qing)水祭”，取意萬古長流。敬(jing)惜字(zi)紙(zhi)(zhi)(zhi)對學(xue)生要(yao)求(qiu)更嚴，學(xue)生于(yu)每早上學(xue)前必要(yao)洗(xi)凈(jing)手臉(lian)，臟(zang)手不(bu)能摸書(shu)提筆。推及學(xue)校，每校都有化紙(zhi)(zhi)(zhi)爐，紙(zhi)(zhi)(zhi)灰(hui)必埋(mai)于(yu)凈(jing)土(tu)之(zhi)中(zhong)。

入學拜圣(sheng)(sheng)(sheng)。在白(bai)水，孩(hai)(hai)子(zi)(zi)到了上學念書的(de)年齡，父(fu)母給孩(hai)(hai)子(zi)(zi)洗凈手臉，穿上新衣(yi)，持香紙貢物，到倉(cang)(cang)頡廟(miao)(miao)內給倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)(sheng)燒(shao)香，祈(qi)求(qiu)倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)(sheng)保佑，讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)讀書長(chang)進，步步高升。之(zhi)后帶孩(hai)(hai)子(zi)(zi)到寢殿東(dong)廊，抱(bao)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)用手撫摸倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)(sheng)碑(bei)。據說這樣(yang)日后便能心能手巧，讀書時過(guo)目不忘(wang)，寫的(de)字龍飛鳳(feng)舞。讀書人(ren)不論何(he)時進廟(miao)(miao)，都要到碑(bei)上磨(mo)一磨(mo)手。倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)(sheng)碑(bei)于1971年運(yun)往西安碑(bei)林，光滑的(de)頂(ding)端即是白(bai)水人(ren)手磨(mo)的(de)結果(guo)。

枕(zhen)(zhen)書辟邪(xie)(xie)。字(zi)能辟邪(xie)(xie)除(chu)病，這是過去(qu)白水(shui)人的普遍說(shuo)法。認為誰要中了邪(xie)(xie)魔，就(jiu)(jiu)讓枕(zhen)(zhen)書睡覺，說(shuo)是邪(xie)(xie)魔害(hai)怕(pa)字(zi)書，用以驅除(chu)，病就(jiu)(jiu)會(hui)好。推而廣之，枕(zhen)(zhen)頭(tou)上繡字(zi)，就(jiu)(jiu)成了一(yi)種風(feng)俗。尤其是結婚用的枕(zhen)(zhen)頭(tou)，字(zi)繡得如(ru)何，成了人們對新媳婦手藝(yi)品評的一(yi)個內(nei)容。如(ru)今年輕人雖不信枕(zhen)(zhen)書辟邪(xie)(xie)之說(shuo)，卻(que)對枕(zhen)(zhen)頭(tou)上的繡字(zi)仍很(hen)講究。

寫字治(zhi)病。倉(cang)圣廟內有(you)兩(liang)棵古柏(bo)(bo)，從倉(cang)頡(jie)座像向外看，好象兩(liang)個衛士，左叫(jiao)“青龍柏(bo)(bo)”右叫(jiao)“白(bai)虎柏(bo)(bo)”。據說這青龍白(bai)虎，忠于(yu)職守，曾殺敗(bai)過無數(shu)邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了(le)“風疹”或者患了(le)什么病，就在前(qian)心(xin)寫上“青龍”，后心(xin)寫上“白(bai)虎”，借此除邪治(zhi)病。此習(xi)流傳陜西(xi)各地，至今仍廣(guang)泛流傳。

飲(yin)食習俗。白(bai)(bai)水(shui)人早晚喜歡喝(he)紅(hong)豆(dou)(dou)稀飯(fan)(fan)(fan)，認為這(zhe)種(zhong)習慣來(lai)源(yuan)于倉頡。據說倉頡特(te)別(bie)愛喝(he)這(zhe)種(zhong)稀飯(fan)(fan)(fan)，他(ta)在深溝(gou)造字時，母親早晚給(gei)他(ta)送這(zhe)種(zhong)飯(fan)(fan)(fan)。有一次(ci)，他(ta)正在吃飯(fan)(fan)(fan)時猛然想(xiang)起(qi)一個字的(de)(de)造法，想(xiang)著想(xiang)著，竟把吃飯(fan)(fan)(fan)忘了(le)，飯(fan)(fan)(fan)灑了(le)一地(di)。紅(hong)豆(dou)(dou)落地(di)后(hou)，變成了(le)紅(hong)色礓(jiang)石(shi)。名(ming)叫紅(hong)豆(dou)(dou)礓(jiang)。這(zhe)就是(shi)白(bai)(bai)水(shui)洛河以(yi)北倉頡家(jia)鄉和倉圣(sheng)廟附(fu)近為什么會有紅(hong)色礓(jiang)石(shi)的(de)(de)來(lai)歷(li)，也是(shi)白(bai)(bai)水(shui)人對吃紅(hong)豆(dou)(dou)稀飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)一種(zhong)解釋。

兒童禮俗。倉(cang)圣(sheng)廟內的(de)(de)倉(cang)頡(jie)塑像，泥(ni)胎粉身(shen)，面豐體大(da)，四木(mu)靈(ling)光，慈善祥和，身(shen)著百(bai)(bai)樣樹(shu)葉(xie)(xie)綴成的(de)(de)衣裳，古(gu)樸典雅，鄉民謂(wei)為(wei)(wei)“百(bai)(bai)葉(xie)(xie)衣”。見(jian)衣思古(gu)，緬懷倉(cang)圣(sheng)當(dang)年創業的(de)(de)艱(jian)難。村(cun)婦仿此(ci)，生下孩子，向百(bai)(bai)家求(qiu)碎布，連綴縫成“百(bai)(bai)家衣”，等孩子百(bai)(bai)天穿在身(shen)上，以示倉(cang)頡(jie)遺風。祈求(qiu)倉(cang)圣(sheng)保佑，長大(da)成器(qi)，為(wei)(wei)百(bai)(bai)家辦事(shi)出力。

旅游信息

地址：陜西省渭(wei)南市白(bai)水縣城東北35公里處史(shi)官(guan)鄉(xiang)

門票：50元/人。

時間(jian)：每周二至日(ri)：08:00 - 18:00。

交通：西安(an)至白(bai)水長途(tu)車(che)，轉(zhuan)乘白(bai)水縣城乘開往史(shi)官鎮的中巴車(che)，在(zai)史(shi)官中學下車(che)可達(da)景(jing)區