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歷史沿革

倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)創建(jian)(jian)年(nian)代(dai)不(bu)詳，據(ju)《倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)碑(bei)(bei)》記(ji)載，早(zao)(zao)在(zai)東漢(han)延(yan)(yan)熹年(nian)間已有(you)(you)(you)(you)“建(jian)(jian)廟(miao)之(zhi)舉”，并(bing)(bing)形成一(yi)定規(gui)模(mo)，至今已有(you)(you)(you)(you)2000多年(nian)的(de)歷史。倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)內存(cun)有(you)(you)(you)(you)歷代(dai)碑(bei)(bei)石，早(zao)(zao)期的(de)有(you)(you)(you)(you)東漢(han)延(yan)(yan)熹五(wu)年(nian)《倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)碑(bei)(bei)》、是金石學上的(de)珍品(pin)，五(wu)胡十六國時的(de)《廣武將(jiang)(jiang)軍(jun)碑(bei)(bei)》、唐《倉(cang)公(gong)碑(bei)(bei)》、宋代(dai)《大(da)宋倉(cang)公(gong)碑(bei)(bei)》等(deng)。近(jin)代(dai)有(you)(you)(you)(you)于(yu)右任先(xian)生、陶峙岳將(jiang)(jiang)軍(jun)、朱慶(qing)瀾將(jiang)(jiang)軍(jun)題寫的(de)匾額(e)、對聯等(deng)留存(cun)于(yu)廟(miao)內殿堂之(zhi)上。倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)墓冢(zhong)是一(yi)大(da)土(tu)冢(zhong)，早(zao)(zao)在(zai)東漢(han)延(yan)(yan)熹五(wu)年(nian)就已有(you)(you)(you)(you)之(zhi)，周圍有(you)(you)(you)(you)三米高的(de)磚花墻，是民國二十八年(nian)修(xiu)建(jian)(jian)，開有(you)(you)(you)(you)東西(xi)(xi)兩門。墓冢(zhong)正(zheng)南有(you)(you)(you)(you)一(yi)小型(xing)墓碑(bei)(bei)。清朝陜西(xi)(xi)巡撫畢(bi)沅所立(li)碑(bei)(bei)石也在(zai)其間。解放戰爭時期，西(xi)(xi)北人民野(ye)戰軍(jun)司令(ling)(ling)部(bu)在(zai)此整訓干部(bu)。彭德懷、賀龍曾親(qin)瞻廟(miao)容并(bing)(bing)嚴令(ling)(ling)保護，題寫“保護文物古跡，任何人不(bu)得隨意破壞”的(de)命令(ling)(ling)。

建筑布局

整體布局

倉頡廟(miao)坐北(bei)面(mian)南，北(bei)臨黃龍山(shan)、南望(wang)洛河水，占(zhan)地17畝，呈南北(bei)長(chang)方形狀，高墻厚垣環繞四(si)周，建(jian)(jian)筑布局完整，廟(miao)內(nei)建(jian)(jian)筑莊(zhuang)重古(gu)樸，整組建(jian)(jian)筑自南向(xiang)北(bei)在中軸(zhou)線上依(yi)次(ci)分別為照壁、山(shan)門(men)、前(qian)殿、報廳(ting)、中殿、寢殿、墓冢(zhong)。在主體建(jian)(jian)筑的兩側又(you)分布著東、西(xi)戲(xi)樓(lou)、鐘鼓樓(lou)、東西(xi)廂(xiang)房(fang)等。殿宇(yu)系元、明、清為主的遺存，戲(xi)樓(lou)殿廳(ting)間(jian)有彩繪壁畫，雖(sui)經久剝落而殘跡(ji)猶見(jian)原(yuan)作風韻(yun)。倉頡廟(miao)前(qian)大門(men)口平(ping)臺之(zhi)上建(jian)(jian)有照壁，照壁中部(bu)有一小神(shen)龕，下部(bu)有一道圓形小門(men)洞，與傳統照壁截然(ran)不(bu)同(tong)。

倉頡廟的(de)山(shan)門(men)(men)(men)(men)是廟內唯一(yi)的(de)疊式(shi)建筑，下(xia)層內涵四窯洞，外開(kai)(kai)明(ming)(ming)三門(men)(men)(men)(men)；上層是門(men)(men)(men)(men)樓、南北兩面為雕花木制(zhi)檐(yan)屏通風采(cai)光(guang)。明(ming)(ming)三門(men)(men)(men)(men)中間(jian)大門(men)(men)(men)(men)為神門(men)(men)(men)(men)，只有谷雨廟會或貴客(ke)來臨時才(cai)打開(kai)(kai)，東邊(bian)小門(men)(men)(men)(men)是人門(men)(men)(men)(men)，平(ping)時敞開(kai)(kai)，供人進出(chu)，西邊(bian)小門(men)(men)(men)(men)為鬼門(men)(men)(men)(men)，一(yi)直緊鎖。

緊貼山門建有兩座戲(xi)(xi)樓，這(zhe)兩個戲(xi)(xi)樓是中國(guo)僅存的(de)實物(wu)場景——并列(lie)式(shi)的(de)對臺(tai)戲(xi)(xi)實物(wu)。傳說中的(de)倉頡長(chang)著四眉四目，為讓倉圣兩只(zhi)(zhi)眼睛(jing)看東戲(xi)(xi)樓，另(ling)兩只(zhi)(zhi)眼睛(jing)看西戲(xi)(xi)樓，因(yin)而戲(xi)(xi)樓采用東西并列(lie)式(shi)。當年(nian)西北野戰軍(jun)(jun)軍(jun)(jun)民聯歡(huan)會就(jiu)是在(zai)西戲(xi)(xi)樓上召開(kai)。

戲臺(tai)(tai)(tai)(tai)創建(jian)于清嘉慶二年(1797)四(si)月七日(ri)。臺(tai)(tai)(tai)(tai)基式建(jian)筑。硬(ying)山頂，琉璃(li)筒瓦覆蓋。檐柱四(si)根，將(jiang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)面(mian)分作三間(jian)，中柱四(si)根，將(jiang)進深分作兩間(jian)。前(qian)臺(tai)(tai)(tai)(tai)稱(cheng)大三間(jian)，后稱(cheng)小(xiao)三間(jian)。前(qian)檐柱上(shang)(shang)(shang)托大額(e)枋(fang)(fang)、欄額(e)枋(fang)(fang)和挑檐枋(fang)(fang)。枋(fang)(fang)上(shang)(shang)(shang)施(shi)有(you)一踩單昂斗拱，枋(fang)(fang)下虎頭雀替對出。臺(tai)(tai)(tai)(tai)中有(you)木屏(ping)相隔，兩邊置上(shang)(shang)(shang)下馬門(men)。臺(tai)(tai)(tai)(tai)面(mian)通寬(kuan)八點(dian)九米，深八點(dian)六米，臺(tai)(tai)(tai)(tai)基高(gao)出地面(mian)一點(dian)五(wu)四(si)米。前(qian)臺(tai)(tai)(tai)(tai)兩側(ce)建(jian)有(you)八字音墻，可增(zeng)強音響共鳴效果(guo)。

每年谷雨時(shi)節，白水民間(jian)都要祭拜倉圣(sheng)，這里都會(hui)搭(da)臺(tai)唱戲(xi)(xi)。彼時(shi)，周邊十里八(ba)村的(de)鄉親們都會(hui)聚集在(zai)東(dong)西戲(xi)(xi)樓中間(jian)，看兩(liang)個(ge)戲(xi)(xi)樓上兩(liang)個(ge)劇團同時(shi)在(zai)演對臺(tai)戲(xi)(xi)，而觀眾只會(hui)將賞錢給予演的(de)最精彩的(de)那(nei)個(ge)劇團，這就是(shi)對臺(tai)戲(xi)(xi)的(de)來歷。

前殿(dian)(dian)是(shi)(shi)明代建(jian)筑。左右兩側各(ge)有(you)一間小耳(er)房（又稱廊(lang)房），更襯托(tuo)出了前殿(dian)(dian)的(de)威武雄壯。在它(ta)的(de)南北兩面均沒有(you)圍墻將之(zhi)(zhi)封閉，是(shi)(shi)開(kai)放式(shi)的(de)建(jian)筑結構。在殿(dian)(dian)檐(yan)下有(you)一塊黑色匾額，是(shi)(shi)由草圣(sheng)之(zhi)(zhi)稱的(de)近代書法(fa)大師于佑任先生于民國二十二年（1933）所題——“文化之(zhi)(zhi)祖”，這一匾額與(yu)橋山黃(huang)帝陵(ling)的(de)“人文初祖”遙相(xiang)輝映，相(xiang)互媲美。

報廳(ting)創修(xiu)于明代(dai)。民國、清朝、近代(dai)均有翻(fan)修(xiu)。每(mei)逢廟(miao)會時(shi)，凡拜祭倉頡(jie)的(de)人，都(dou)在此(ci)報到。在報廳(ting)兩側有兩棵柏樹，左為青(qing)龍柏，右為白虎(hu)(hu)柏，青(qing)龍與白虎(hu)(hu)儼(yan)然(ran)如同兩尊守護神，盡職盡責地守護著倉頡(jie)廟(miao)內的(de)財產、安全。

報廳(ting)過去是(shi)中殿(dian)(dian)(dian)，中殿(dian)(dian)(dian)過去是(shi)寢(qin)殿(dian)(dian)(dian)，又稱后殿(dian)(dian)(dian)。連貫東(dong)西(xi)的(de)(de)一(yi)根粗木是(shi)蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)木所制(zhi)。蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，屬(shu)草本類植物(wu)，當年枯，次年生。但是(shi)殿(dian)(dian)(dian)上的(de)(de)這根蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)木竟有如此之(zhi)大(da)，實(shi)在是(shi)令人匪夷所思。然而站在殿(dian)(dian)(dian)前(qian)人們目光所看到(dao)的(de)(de)蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)木只是(shi)整根蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)木的(de)(de)三分之(zhi)一(yi)，原蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)木全(quan)長48米(mi)(mi)，這根蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)木長16米(mi)(mi)，粗55厘(li)米(mi)(mi)，也就成了(le)廟內(nei)第五大(da)奇觀——“蒿(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)木擔(dan)子四丈八”。寢(qin)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)的(de)(de)幾尊(zun)座像是(shi)1992年群眾捐(juan)款重塑的(de)(de)，原來的(de)(de)塑像已(yi)于文革被毀。

倉頡墓

倉頡墓高4米(mi)，周(zhou)長48米(mi)。于2001年6月被國(guo)(guo)務院批準為全國(guo)(guo)重點文(wen)物保(bao)護單位，是全國(guo)(guo)同類遺跡中唯一的國(guo)(guo)家級文(wen)保(bao)單位，位于白水縣倉頡廟內(nei)，墓園內(nei)現存建筑年代(dai)多為元、明、清(qing)三朝(chao)代(dai)，其裝飾華(hua)麗(li)，地方色彩濃厚(hou)。

倉頡墓冢(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)大土冢(zhong)(zhong)，早在東漢延熹五年(nian)（162年(nian)）就已有(you)之，周圍有(you)三米高的(de)磚(zhuan)花墻，民(min)國(guo)二十八年(nian)（1939），國(guo)民(min)黨將軍朱慶(qing)瀾拜(bai)祭過(guo)倉頡后，非常崇敬這位文字(zi)圣(sheng)人，便出錢請人代為(wei)(wei)修建了這一(yi)圈六棱磚(zhuan)砌花墻。開(kai)有(you)東西兩(liang)門(men)，東門(men)上(shang)聯(lian)(lian)(lian)為(wei)(wei)“畫(hua)卦再開(kai)文字(zi)祖”，下聯(lian)(lian)(lian)為(wei)(wei)“結繩(sheng)新創鳥蟲書”，橫批(pi)為(wei)(wei)“通德(de)”。西門(men)上(shang)聯(lian)(lian)(lian)為(wei)(wei)“雨(yu)栗當年(nian)感(gan)天帝”，下聯(lian)(lian)(lian)為(wei)(wei)“同文永世(shi)配橋陵”橫批(pi)是(shi)“類情”。墓冢(zhong)(zhong)上(shang)邊大樹遮天，正南邊有(you)一(yi)小(xiao)型墓碑。

傳說(shuo)孔子(zi)曾拜(bai)倒(dao)在倉頡墓前(qian)，痛哭不絕(jue)，長跪(gui)不起。位于西側墓頂的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)棵柏(bo)(bo)樹的(de)(de)(de)根(gen)(gen)，叫轉(zhuan)枝柏(bo)(bo)。它的(de)(de)(de)根(gen)(gen)生來就(jiu)分四(si)個(ge)(ge)(ge)枝，分別(bie)指向東、南、西、北四(si)個(ge)(ge)(ge)方(fang)向，每一(yi)(yi)(yi)年(nian)，哪(na)個(ge)(ge)(ge)方(fang)向的(de)(de)(de)樹葉枯了(le)，就(jiu)預示著(zhu)哪(na)一(yi)(yi)(yi)方(fang)即(ji)將遭(zao)遇旱災；哪(na)邊的(de)(de)(de)樹葉蔥(cong)蘢、茂盛，則預示哪(na)一(yi)(yi)(yi)方(fang)風(feng)調雨順，莊稼豐(feng)收(shou)。是廟(miao)內第七大奇觀——“轉(zhuan)枝柏(bo)(bo)預知旱澇(lao)巧(qiao)捎話”。在文(wen)革期間，這棵柏(bo)(bo)樹被毀(hui)。

倉頡墓(mu)東門頂端半圓形的(de)磚雕(diao)刻著國(guo)民黨的(de)青(qing)天白日旗，文革時，當(dang)地的(de)百(bai)姓用泥石灰將(jiang)青(qing)天白日旗涂抹起來(lai)，并在上面畫了毛主席的(de)頭像，因此這塊磚雕(diao)才得以度過浩劫保存至今。

祠廟

碑刻

倉頡廟(miao)內(nei)歷(li)代(dai)(dai)碑(bei)石眾(zhong)多，雖經戰亂多有(you)散失，現保存的(de)仍有(you)十(shi)(shi)八通，陣列于(yu)前(qian)殿之內(nei)。石碑(bei)年代(dai)(dai)從(cong)東(dong)(dong)漢起(qi)，歷(li)魏(wei)、五胡十(shi)(shi)六國、唐(tang)(tang)、宋、元、明、清至民國。早期的(de)有(you)東(dong)(dong)漢延熹(xi)五年《倉頡廟(miao)碑(bei)》，十(shi)(shi)六國時的(de)《廣武將軍(jun)碑(bei)》、唐(tang)(tang)《倉公碑(bei)》、宋代(dai)(dai)《大宋倉公碑(bei)》等(deng)。近代(dai)(dai)于(yu)右任先生、陶峙(zhi)岳(yue)將軍(jun)、朱慶(qing)瀾將軍(jun)題(ti)寫的(de)匾額、對聯等(deng)留(liu)存于(yu)廟(miao)內(nei)殿堂之上(shang)。

碑(bei)(bei)(bei)刻中(zhong)以中(zhong)國(guo)最早為“字(zi)圣”倉頡所立(li)東(dong)漢延熹五(wu)年(nian)（162年(nian)）的《倉頡廟碑(bei)(bei)(bei)》最為珍(zhen)貴，碑(bei)(bei)(bei)文(wen)記載東(dong)漢延禧五(wu)年(nian)倉頡廟已具(ju)相當規模。此碑(bei)(bei)(bei)現已遷入西安碑(bei)(bei)(bei)林博(bo)物館，不但是蒼頡造字(zi)的紀(ji)功碑(bei)(bei)(bei)，還是金石學上的漢碑(bei)(bei)(bei)珍(zhen)品。

《廣(guang)(guang)武將軍碑(bei)》曾失落千年(nian)(nian)，康有為曾贊曰(yue)：“此碑(bei)在(zai)陜亦為關中(zhong)楷隸冠”。于(yu)右任先生(sheng)于(yu)1920年(nian)(nian)得見其碑(bei)拓，喜曰(yue)：“千年(nian)(nian)出土(tu)光騰射”、“老見異物眼復明”，揮毫大書《文化祖廟(miao)》四字并命人刻成(cheng)大匾(bian)，懸于(yu)廟(miao)中(zhong)。1971年(nian)(nian)《廣(guang)(guang)武將軍碑(bei)》遷置西安(an)碑(bei)林。

《倉圣鳥跡書(shu)(shu)碑》，黑色的(de)石碑上(shang)刻著28個(ge)古怪的(de)符號，相傳(chuan)這就是(shi)倉頡當年所造象形(xing)文字的(de)本形(xing)。這些(xie)鳥跡書(shu)(shu)由小的(de)圖形(xing)和畫面(mian)組成，是(shi)世界上(shang)最早的(de)象形(xing)文字。1984年，上(shang)海書(shu)(shu)店翻印的(de)宋代王著《淳化(hua)閣帖(tie)》將它們(men)破譯為：“戊己(ji)甲乙，居首共(gong)友(you)，所止(zhi)列世，式氣光名，左互(hu)X家，受(shou)赤水尊，戈(ge)矛釜芾”。

文物保護

1962年11月2日，白水縣人(ren)民委員會批準倉(cang)頡廟(miao)為縣級文物保護(hu)單位。廟(miao)內(nei)原有(you)(you)石(shi)碑(bei)多(duo)通，“文革”罹難，多(duo)被毀(hui)壞。今陳(chen)于前殿(dian)劫后幸存者15通，其中倉(cang)圣鳥跡(ji)書(shu)碑(bei)，至(zhi)今字(zi)、碑(bei)均保存完好。東(dong)漢(han)延熹(xi)五年的倉(cang)頡廟(miao)碑(bei)，是金(jin)石(shi)學上(shang)的珍品(pin)，1971年移于西安(an)碑(bei)林展出。原廟(miao)內(nei)懸匾(bian)一幅，書(shu)“文化(hua)之祖(zu)”，乃于右任先(xian)生所(suo)贈，“文化(hua)大革命”中丟(diu)失，迄(qi)今無著落(luo)。寢殿(dian)原有(you)(you)倉(cang)頡塑像，泥胎粉身(shen)，豐(feng)滿健美(mei)，四目靈光，神彩飄逸，具(ju)有(you)(you)唐代風韻。殿(dian)外有(you)(you)杜康(kang)、雷祥、蔡倫泥胎塑像各(ge)一尊，姿態各(ge)異，栩栩如生，文革中悉(xi)毀(hui)。

1992年04月，倉頡廟被定(ding)為(wei)陜(shan)西(xi)省文(wen)物保護單位。

2001年06月，倉頡廟被國務院(yuan)批準為全國重(zhong)點文物保護(hu)單位。

后世紀念

倉圣廟會

每年(nian)陽春(chun)三(san)月，萬物(wu)復蘇，黃龍(long)山(shan)下洛(luo)河水北(bei)十里(li)八鄉(xiang)的(de)(de)(de)老百姓都會(hui)(hui)滿(man)懷喜悅的(de)(de)(de)心情迎接著(zhu)(zhu)谷雨的(de)(de)(de)到來，因為谷雨節是(shi)倉頡廟會(hui)(hui)的(de)(de)(de)起(qi)會(hui)(hui)時(shi)間。舊時(shi)廟會(hui)(hui)有(you)鄉(xiang)民自(zi)組(zu)的(de)(de)(de)十大(da)社管理廟會(hui)(hui)事宜，谷雨當日，廟會(hui)(hui)正式開始，天放亮后執(zhi)(zhi)事隊進廟。古(gu)老的(de)(de)(de)三(san)眼(yan)槍(qiang)(qiang)在(zai)先，鳴槍(qiang)(qiang)開道(dao)；10面(mian)龍(long)風旗(qi)和(he)12面(mian)五彩旗(qi)緊隨(sui)；8面(mian)開道(dao)鑼(luo)和(he)一副“迥(jiong)避”、“肅靜”牌相(xiang)跟；接著(zhu)(zhu)是(shi)成(cheng)雙成(cheng)對的(de)(de)(de)龍(long)頭、金瓜(gua)、斧鉞(yue)、偏(pian)戟、云牌、大(da)刀、長(chang)矛等各式法器(qi)(qi)；繼而是(shi)一把(ba)高擎的(de)(de)(de)萬民傘(san)；傘(san)后是(shi)金頂紅罩的(de)(de)(de)倉圣神樓，下有(you)24根(gen)護廟棍排(pai)列兩(liang)(liang)行；5張(zhang)楠木(mu)桌(zhuo)抬上香(xiang)器(qi)(qi)、祭(ji)器(qi)(qi)、香(xiang)表紙炮(pao)和(he)各式供品(pin)；十大(da)社社長(chang)隨(sui)后，兩(liang)(liang)班樂(le)戶吹吹打(da)打(da)，三(san)眼(yan)槍(qiang)(qiang)、萬字頭鞭炮(pao)壓后，氣勢莊嚴、肅穆(mu)。執(zhi)(zhi)事隊進入(ru)山(shan)門(men)，三(san)眼(yan)槍(qiang)(qiang)向東西二戲樓上空開槍(qiang)(qiang)，兩(liang)(liang)臺(tai)大(da)戲同時(shi)開演，謂之(zhi)“迎神戲”。

執事隊進(jin)入獻殿，在法器、樂器、鐘鼓(gu)及鞭(bian)炮(pao)聲中安主敬神。總會(hui)長領十(shi)大社社長及社會(hui)各界分別將十(shi)八羅漢和(he)八仙雕像、供板、供禮獻于供桌之上，上香祭酒，三叩九拜，然后(hou)百姓(xing)致祭。

倉(cang)圣廟唱戲，講究很多。俗語云(yun)：“東(dong)起(qi)西落(luo)，先打后接，一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)圈(quan)三折，一(yi)(yi)(yi)直唱到雞(ji)叫時(shi)。”東(dong)臺(tai)先開戲，西臺(tai)早停(ting)戲，謂(wei)(wei)之“東(dong)起(qi)西落(luo)”。晚(wan)上(shang)演(yan)出(chu)，先武再文。每次(ci)開戲后，唱一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)帶三折，此(ci)謂(wei)(wei)“一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)圈(quan)三折”。天不明(ming)開戲，日夜(ye)不停(ting)，雞(ji)叫時(shi)仍在唱，此(ci)謂(wei)(wei)“天明(ming)戲”。兩(liang)臺(tai)戲對(dui)演(yan)，以(yi)群眾(zhong)多寡(gua)判斷(duan)戲之好(hao)壞(huai)，謂(wei)(wei)之“對(dui)臺(tai)戲”。戲唱得好(hao)，會長帶善男信女，高(gao)舉紅漆(qi)木盤，內置大紅賀帖，酒肉菜肴，在吹鼓(gu)手吹奏(zou)聲中把盤內東(dong)西送上(shang)戲臺(tai)，以(yi)示(shi)嘉獎；輸者則鳴槍警(jing)告，換(huan)戲再唱。所以(yi)劇團演(yan)出(chu)期(qi)間，每次(ci)同時(shi)化妝兩(liang)本(ben)(ben)戲，一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)打回(hui)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)馬(ma)上(shang)開演(yan)。戲演(yan)到第(di)四天后，吃飯可停(ting)戲，演(yan)員(yuan)和(he)觀眾(zhong)才有了一(yi)(yi)(yi)點喘(chuan)息的機會。

廟會(hui)期間攤點(dian)林立，每(mei)社抽10名青壯年維護(hu)治(zhi)安。廟會(hui)結(jie)束(shu)護(hu)送商號返(fan)回(hui)，以防匪患，敗壞廟會(hui)聲(sheng)譽。

解放后(hou)，谷(gu)雨節倉(cang)圣廟(miao)會一度(du)中斷(duan)。20世(shi)紀90年代初倉(cang)頡廟(miao)被(bei)(bei)定為省(sheng)級(ji)文物單(dan)位，在各方人(ren)士的(de)呼(hu)吁下恢復了文革期(qi)間中斷(duan)的(de)“谷(gu)雨廟(miao)會”，承辦方由民(min)間十大(da)社(she)改(gai)為政府(fu)文化部門。2001年倉(cang)頡廟(miao)晉(jin)升為國家級(ji)重(zhong)點文物保護單(dan)位，錄入《中國名勝辭典》，而(er)倉(cang)頡的(de)懿德也飄揚過(guo)海，被(bei)(bei)列為“世(shi)界文化名人(ren)”，谷(gu)雨節倉(cang)圣廟(miao)會也日益隆重(zhong)，恢復往(wang)昔風采。

民俗紀念

白水(shui)人(ren)民(min)對倉頡(jie)的(de)信(xin)仰，已經融入人(ren)們的(de)日常(chang)生活之中(zhong)。敬惜(xi)字紙(zhi)。在老人(ren)心目中(zhong)，字紙(zhi)是帶(dai)有倉頡(jie)圣靈的(de)神(shen)物，再小的(de)字紙(zhi)也要收藏起來(lai)。等積(ji)累多了，于晴天(tian)無(wu)風之日，凈(jing)手潔(jie)面，取出(chu)攜(xie)到荒郊野外，焚香叩頭，點(dian)火(huo)化焚，用凈(jing)物將(jiang)紙(zhi)灰包裹埋于地下，或棄河中(zhong)，名為“清(qing)水(shui)祭”，取意萬古長流。敬惜(xi)字紙(zhi)對學生要求更嚴(yan)，學生于每早上學前必要洗凈(jing)手臉，臟(zang)手不能摸書提筆。推及學校(xiao)(xiao)，每校(xiao)(xiao)都有化紙(zhi)爐(lu)，紙(zhi)灰必埋于凈(jing)土之中(zhong)。

入學拜圣(sheng)。在白水，孩子(zi)(zi)到(dao)了上學念書的(de)年齡，父(fu)母給孩子(zi)(zi)洗凈手(shou)臉，穿上新衣，持香紙貢物(wu)，到(dao)倉(cang)(cang)頡廟內給倉(cang)(cang)圣(sheng)燒(shao)香，祈(qi)求倉(cang)(cang)圣(sheng)保佑，讓孩子(zi)(zi)讀書長進，步步高升。之后帶孩子(zi)(zi)到(dao)寢殿東廊，抱孩子(zi)(zi)用(yong)手(shou)撫摸倉(cang)(cang)圣(sheng)碑。據說(shuo)這樣日后便能(neng)心能(neng)手(shou)巧，讀書時(shi)過目不忘(wang)，寫的(de)字龍(long)飛鳳舞(wu)。讀書人不論何(he)時(shi)進廟，都要到(dao)碑上磨一磨手(shou)。倉(cang)(cang)圣(sheng)碑于1971年運往西安(an)碑林(lin)，光滑(hua)的(de)頂端即是白水人手(shou)磨的(de)結果。

枕(zhen)書(shu)辟(pi)邪。字(zi)(zi)能辟(pi)邪除(chu)病，這是(shi)過去(qu)白水人的(de)(de)普遍說法。認為誰要中了(le)邪魔(mo)，就(jiu)讓枕(zhen)書(shu)睡覺，說是(shi)邪魔(mo)害怕字(zi)(zi)書(shu)，用(yong)(yong)以驅除(chu)，病就(jiu)會好(hao)。推而(er)廣之，枕(zhen)頭上繡(xiu)字(zi)(zi)，就(jiu)成(cheng)了(le)一(yi)種風俗(su)。尤其是(shi)結婚用(yong)(yong)的(de)(de)枕(zhen)頭，字(zi)(zi)繡(xiu)得如(ru)何，成(cheng)了(le)人們(men)對(dui)新(xin)媳婦(fu)手藝品評的(de)(de)一(yi)個內容。如(ru)今年輕人雖(sui)不信枕(zhen)書(shu)辟(pi)邪之說，卻對(dui)枕(zhen)頭上的(de)(de)繡(xiu)字(zi)(zi)仍很講究。

寫(xie)(xie)字治病(bing)。倉(cang)圣廟內有兩(liang)棵古柏(bo)，從倉(cang)頡座(zuo)像向外(wai)看(kan)，好象兩(liang)個衛(wei)士，左叫(jiao)“青(qing)(qing)龍(long)柏(bo)”右叫(jiao)“白(bai)虎柏(bo)”。據說這青(qing)(qing)龍(long)白(bai)虎，忠于職(zhi)守(shou)，曾(ceng)殺敗過無數(shu)邪魔的來犯(fan)。因此(ci)(ci)，附(fu)近的人們(men)一旦身上(shang)起了“風疹”或者患了什么病(bing)，就在前心寫(xie)(xie)上(shang)“青(qing)(qing)龍(long)”，后心寫(xie)(xie)上(shang)“白(bai)虎”，借(jie)此(ci)(ci)除邪治病(bing)。此(ci)(ci)習(xi)流(liu)傳(chuan)陜西(xi)各地(di)，至今(jin)仍廣泛流(liu)傳(chuan)。

飲食習俗。白(bai)水(shui)(shui)人早晚喜歡喝紅(hong)豆稀(xi)飯，認(ren)為(wei)這(zhe)種(zhong)習慣來源于倉頡。據說(shuo)倉頡特別(bie)愛喝這(zhe)種(zhong)稀(xi)飯，他(ta)在深溝造字(zi)時(shi)，母親早晚給他(ta)送(song)這(zhe)種(zhong)飯。有一(yi)(yi)次(ci)，他(ta)正在吃飯時(shi)猛然想起一(yi)(yi)個(ge)字(zi)的(de)造法，想著想著，竟把吃飯忘了(le)，飯灑了(le)一(yi)(yi)地。紅(hong)豆落(luo)地后，變成了(le)紅(hong)色(se)(se)礓石(shi)。名(ming)叫紅(hong)豆礓。這(zhe)就是白(bai)水(shui)(shui)洛河以北倉頡家鄉和倉圣廟附近為(wei)什么會(hui)有紅(hong)色(se)(se)礓石(shi)的(de)來歷，也是白(bai)水(shui)(shui)人對吃紅(hong)豆稀(xi)飯的(de)一(yi)(yi)種(zhong)解釋(shi)。

兒童禮俗。倉(cang)圣(sheng)廟(miao)內(nei)的倉(cang)頡塑像，泥(ni)胎粉(fen)身(shen)，面(mian)豐體大，四(si)木靈光，慈善祥和，身(shen)著(zhu)百樣樹(shu)葉(xie)綴成的衣(yi)裳(shang)，古樸典雅，鄉民謂為“百葉(xie)衣(yi)”。見衣(yi)思古，緬懷倉(cang)圣(sheng)當(dang)年創業(ye)的艱難(nan)。村婦仿(fang)此，生下孩子，向(xiang)百家求(qiu)碎布，連綴縫成“百家衣(yi)”，等(deng)孩子百天穿在(zai)身(shen)上，以示倉(cang)頡遺風。祈求(qiu)倉(cang)圣(sheng)保(bao)佑，長大成器(qi)，為百家辦事出力。

旅游信息

地(di)址：陜西(xi)省渭南市白水縣城東北35公(gong)里處史(shi)官鄉(xiang)

門(men)票(piao)：50元(yuan)/人。

時間：每周二至日(ri)：08:00 - 18:00。

交(jiao)通：西安至(zhi)白水長途車(che)，轉(zhuan)乘白水縣(xian)城乘開往史官鎮的中(zhong)巴車(che)，在(zai)史官中(zhong)學下車(che)可達(da)景區(qu)