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歷史沿革

倉(cang)頡(jie)廟(miao)(miao)創建年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)不詳，據(ju)《倉(cang)頡(jie)廟(miao)(miao)碑(bei)》記載，早(zao)在(zai)(zai)(zai)東(dong)漢(han)延熹年(nian)(nian)(nian)(nian)間已有(you)“建廟(miao)(miao)之舉”，并形成一定(ding)規模(mo)，至今已有(you)2000多年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)歷史。倉(cang)頡(jie)廟(miao)(miao)內(nei)存有(you)歷代(dai)(dai)碑(bei)石，早(zao)期的(de)有(you)東(dong)漢(han)延熹五年(nian)(nian)(nian)(nian)《倉(cang)頡(jie)廟(miao)(miao)碑(bei)》、是(shi)金石學上的(de)珍品(pin)，五胡十六國(guo)時(shi)的(de)《廣武(wu)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)碑(bei)》、唐《倉(cang)公(gong)碑(bei)》、宋代(dai)(dai)《大宋倉(cang)公(gong)碑(bei)》等(deng)。近代(dai)(dai)有(you)于右任先(xian)生、陶(tao)峙(zhi)岳將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)、朱慶瀾將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)題(ti)(ti)寫(xie)的(de)匾額、對(dui)聯等(deng)留存于廟(miao)(miao)內(nei)殿堂之上。倉(cang)頡(jie)墓(mu)冢是(shi)一大土(tu)冢，早(zao)在(zai)(zai)(zai)東(dong)漢(han)延熹五年(nian)(nian)(nian)(nian)就已有(you)之，周圍有(you)三米高的(de)磚(zhuan)花墻，是(shi)民(min)(min)國(guo)二十八年(nian)(nian)(nian)(nian)修建，開有(you)東(dong)西兩門。墓(mu)冢正南(nan)有(you)一小型(xing)墓(mu)碑(bei)。清(qing)朝陜西巡(xun)撫(fu)畢沅(yuan)所(suo)立碑(bei)石也在(zai)(zai)(zai)其間。解放戰爭時(shi)期，西北人(ren)民(min)(min)野戰軍(jun)(jun)司(si)令(ling)部(bu)在(zai)(zai)(zai)此整訓(xun)干部(bu)。彭德懷、賀(he)龍曾親瞻(zhan)廟(miao)(miao)容并嚴令(ling)保護，題(ti)(ti)寫(xie)“保護文物古(gu)跡，任何人(ren)不得(de)隨意破壞”的(de)命令(ling)。

建筑布局

整體布局

倉頡廟(miao)坐北面南(nan)，北臨黃龍山、南(nan)望洛(luo)河水，占地17畝(mu)，呈南(nan)北長(chang)方形狀，高墻厚垣環繞(rao)四周，建筑布(bu)局完整，廟(miao)內建筑莊重古樸，整組建筑自南(nan)向北在(zai)(zai)中軸線上(shang)依次(ci)分(fen)別為照(zhao)壁(bi)、山門、前(qian)殿、報(bao)廳、中殿、寢殿、墓冢。在(zai)(zai)主體(ti)建筑的(de)兩側(ce)又(you)分(fen)布(bu)著東、西戲(xi)樓、鐘鼓樓、東西廂房(fang)等。殿宇系元(yuan)、明、清為主的(de)遺存，戲(xi)樓殿廳間(jian)有彩(cai)繪(hui)壁(bi)畫，雖經久剝落而殘(can)跡猶(you)見原作風韻。倉頡廟(miao)前(qian)大門口平臺之上(shang)建有照(zhao)壁(bi)，照(zhao)壁(bi)中部有一小(xiao)神(shen)龕，下(xia)部有一道圓形小(xiao)門洞(dong)，與傳統照(zhao)壁(bi)截然不同。

倉(cang)頡廟(miao)的(de)山門(men)(men)(men)(men)是廟(miao)內唯一的(de)疊式(shi)建筑，下層內涵四窯洞，外(wai)開(kai)明三(san)門(men)(men)(men)(men)；上層是門(men)(men)(men)(men)樓、南北(bei)兩面為雕花木制檐屏(ping)通風采(cai)光。明三(san)門(men)(men)(men)(men)中間大(da)門(men)(men)(men)(men)為神門(men)(men)(men)(men)，只有谷雨廟(miao)會或貴客(ke)來(lai)臨時才打開(kai)，東邊(bian)小門(men)(men)(men)(men)是人門(men)(men)(men)(men)，平時敞開(kai)，供人進出，西邊(bian)小門(men)(men)(men)(men)為鬼門(men)(men)(men)(men)，一直(zhi)緊鎖。

緊貼山門建(jian)有(you)兩座(zuo)戲(xi)樓(lou)，這(zhe)兩個戲(xi)樓(lou)是中國僅存的(de)實物(wu)場景(jing)——并列式的(de)對臺(tai)戲(xi)實物(wu)。傳說中的(de)倉頡長著四眉四目，為(wei)讓倉圣兩只(zhi)眼睛看東戲(xi)樓(lou)，另兩只(zhi)眼睛看西(xi)戲(xi)樓(lou)，因而戲(xi)樓(lou)采(cai)用東西(xi)并列式。當年西(xi)北野戰軍(jun)軍(jun)民(min)聯歡(huan)會就是在西(xi)戲(xi)樓(lou)上召(zhao)開。

戲臺(tai)(tai)(tai)創建(jian)于清(qing)嘉慶二年(1797)四(si)月(yue)七日。臺(tai)(tai)(tai)基式(shi)建(jian)筑。硬山頂，琉(liu)璃筒(tong)瓦覆蓋(gai)。檐柱四(si)根，將臺(tai)(tai)(tai)面分(fen)作三間(jian)，中柱四(si)根，將進深分(fen)作兩間(jian)。前(qian)(qian)臺(tai)(tai)(tai)稱大三間(jian)，后稱小三間(jian)。前(qian)(qian)檐柱上托大額(e)枋(fang)、欄(lan)額(e)枋(fang)和挑檐枋(fang)。枋(fang)上施(shi)有(you)一(yi)踩(cai)單昂斗拱，枋(fang)下虎頭雀替對出。臺(tai)(tai)(tai)中有(you)木屏(ping)相隔，兩邊置上下馬門。臺(tai)(tai)(tai)面通寬八點(dian)九(jiu)米(mi)，深八點(dian)六(liu)米(mi)，臺(tai)(tai)(tai)基高出地(di)面一(yi)點(dian)五(wu)四(si)米(mi)。前(qian)(qian)臺(tai)(tai)(tai)兩側建(jian)有(you)八字音墻(qiang)，可增(zeng)強音響共鳴效果。

每年(nian)谷(gu)雨時節，白水民間都(dou)要祭拜倉圣，這(zhe)里都(dou)會搭臺唱戲。彼時，周(zhou)邊十里八村的(de)鄉親們都(dou)會聚集在(zai)東(dong)西(xi)戲樓中間，看兩(liang)個戲樓上兩(liang)個劇(ju)團(tuan)同時在(zai)演對(dui)(dui)臺戲，而觀眾只會將賞錢給予演的(de)最精(jing)彩的(de)那(nei)個劇(ju)團(tuan)，這(zhe)就是(shi)對(dui)(dui)臺戲的(de)來歷。

前殿是(shi)明代建(jian)筑。左右(you)兩(liang)側各有(you)一間小耳(er)房（又(you)稱廊房），更(geng)襯托出了前殿的(de)威武雄壯。在它的(de)南北兩(liang)面均沒(mei)有(you)圍墻將之(zhi)封閉，是(shi)開放式的(de)建(jian)筑結(jie)構。在殿檐(yan)下有(you)一塊(kuai)黑色匾(bian)額，是(shi)由草(cao)圣之(zhi)稱的(de)近代書法大師于(yu)佑任先生于(yu)民國二十二年（1933）所題——“文化(hua)之(zhi)祖”，這(zhe)一匾(bian)額與橋山黃帝陵的(de)“人(ren)文初祖”遙(yao)相輝映，相互(hu)媲美。

報(bao)廳(ting)創修(xiu)于明代。民國、清(qing)朝、近代均(jun)有(you)翻修(xiu)。每逢(feng)廟會時，凡(fan)拜(bai)祭倉頡(jie)的(de)人，都在此報(bao)到(dao)。在報(bao)廳(ting)兩(liang)(liang)(liang)側有(you)兩(liang)(liang)(liang)棵柏(bo)(bo)樹，左為青(qing)龍(long)柏(bo)(bo)，右為白虎柏(bo)(bo)，青(qing)龍(long)與白虎儼然(ran)如同兩(liang)(liang)(liang)尊守(shou)護神，盡職盡責地(di)守(shou)護著(zhu)倉頡(jie)廟內的(de)財產、安全。

報廳過(guo)去(qu)是(shi)中(zhong)殿，中(zhong)殿過(guo)去(qu)是(shi)寢(qin)殿，又稱后(hou)殿。連(lian)貫東西的(de)一根粗木(mu)是(shi)蒿(hao)木(mu)所(suo)制。蒿(hao)，屬草本類植物(wu)，當年(nian)枯，次年(nian)生。但(dan)是(shi)殿上的(de)這(zhe)根蒿(hao)木(mu)竟(jing)有(you)如此(ci)之(zhi)大，實在是(shi)令人(ren)(ren)匪夷所(suo)思。然而站在殿前人(ren)(ren)們目光(guang)所(suo)看到的(de)蒿(hao)木(mu)只(zhi)是(shi)整根蒿(hao)木(mu)的(de)三分之(zhi)一，原蒿(hao)木(mu)全長48米(mi)，這(zhe)根蒿(hao)木(mu)長16米(mi)，粗55厘米(mi)，也(ye)就成了廟內第五大奇(qi)觀——“蒿(hao)木(mu)擔(dan)子四(si)丈八”。寢(qin)殿內的(de)幾尊座像是(shi)1992年(nian)群眾捐款(kuan)重塑(su)的(de)，原來(lai)的(de)塑(su)像已于(yu)文(wen)革(ge)被毀。

倉頡墓

倉頡墓(mu)高4米，周長(chang)48米。于(yu)2001年6月被國務院批準為全國重點文(wen)物保(bao)護單位，是全國同類遺跡中唯一的國家(jia)級文(wen)保(bao)單位，位于(yu)白水縣倉頡廟內，墓(mu)園內現存建(jian)筑年代(dai)多(duo)為元、明(ming)、清三朝代(dai)，其裝飾(shi)華麗(li)，地方色彩(cai)濃厚。

倉頡(jie)墓冢(zhong)是一大土冢(zhong)，早在東漢延熹五年(nian)(nian)（162年(nian)(nian)）就已有(you)(you)之(zhi)，周圍(wei)有(you)(you)三米(mi)高的磚(zhuan)花墻(qiang)，民國二十八年(nian)(nian)（1939），國民黨(dang)將軍朱慶瀾拜祭過倉頡(jie)后，非常崇敬這位文(wen)(wen)字圣人，便出錢(qian)請人代為修建了這一圈六棱磚(zhuan)砌花墻(qiang)。開有(you)(you)東西(xi)兩門，東門上(shang)(shang)聯(lian)為“畫卦再開文(wen)(wen)字祖”，下(xia)聯(lian)為“結繩(sheng)新創鳥(niao)蟲(chong)書(shu)”，橫批為“通德”。西(xi)門上(shang)(shang)聯(lian)為“雨栗當年(nian)(nian)感天帝”，下(xia)聯(lian)為“同(tong)文(wen)(wen)永(yong)世配橋(qiao)陵”橫批是“類情”。墓冢(zhong)上(shang)(shang)邊大樹(shu)遮天，正南邊有(you)(you)一小(xiao)型墓碑(bei)。

傳說(shuo)孔子曾(ceng)拜(bai)倒在倉頡(jie)墓前，痛哭不絕，長(chang)跪不起。位于西側(ce)墓頂的(de)一棵(ke)柏(bo)(bo)樹(shu)的(de)根(gen)(gen)，叫轉(zhuan)枝(zhi)柏(bo)(bo)。它的(de)根(gen)(gen)生來就(jiu)分四個枝(zhi)，分別(bie)指向東、南、西、北四個方(fang)向，每一年，哪個方(fang)向的(de)樹(shu)葉枯(ku)了，就(jiu)預示著(zhu)哪一方(fang)即將遭遇旱(han)災；哪邊(bian)的(de)樹(shu)葉蔥(cong)蘢、茂盛，則預示哪一方(fang)風調雨順，莊(zhuang)稼豐(feng)收(shou)。是(shi)廟內第七大奇觀——“轉(zhuan)枝(zhi)柏(bo)(bo)預知旱(han)澇巧(qiao)捎話”。在文革期間，這棵(ke)柏(bo)(bo)樹(shu)被(bei)毀(hui)。

倉頡墓(mu)東門頂端半圓形(xing)的(de)磚雕(diao)刻著國民(min)黨的(de)青(qing)天白日旗(qi)，文革時，當地(di)的(de)百姓用泥石灰(hui)將青(qing)天白日旗(qi)涂(tu)抹起來，并在上(shang)面畫了毛(mao)主席(xi)的(de)頭像，因此這塊磚雕(diao)才得以度過浩(hao)劫(jie)保存至今。

祠廟

碑刻

倉(cang)頡廟內(nei)歷(li)代碑(bei)石眾多，雖經戰亂多有(you)散(san)失，現保存的(de)仍有(you)十(shi)八通，陣(zhen)列于前殿之(zhi)(zhi)內(nei)。石碑(bei)年代從東漢起，歷(li)魏、五(wu)胡十(shi)六(liu)國(guo)(guo)、唐、宋、元、明、清(qing)至民國(guo)(guo)。早期的(de)有(you)東漢延熹五(wu)年《倉(cang)頡廟碑(bei)》，十(shi)六(liu)國(guo)(guo)時(shi)的(de)《廣武將軍碑(bei)》、唐《倉(cang)公(gong)碑(bei)》、宋代《大(da)宋倉(cang)公(gong)碑(bei)》等。近(jin)代于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的(de)匾額(e)、對聯等留存于廟內(nei)殿堂(tang)之(zhi)(zhi)上。

碑(bei)刻中(zhong)以中(zhong)國(guo)最早為(wei)“字圣”倉頡所(suo)立東漢延(yan)熹五年(nian)（162年(nian)）的(de)《倉頡廟碑(bei)》最為(wei)珍貴(gui)，碑(bei)文記(ji)載東漢延(yan)禧五年(nian)倉頡廟已(yi)具相當規模(mo)。此碑(bei)現已(yi)遷入西安(an)碑(bei)林博(bo)物館，不但是蒼(cang)頡造(zao)字的(de)紀功碑(bei)，還是金(jin)石學上的(de)漢碑(bei)珍品。

《廣武(wu)將軍碑》曾失落千(qian)年，康有為曾贊曰：“此碑在陜亦為關中(zhong)(zhong)楷隸冠”。于右任先生于1920年得見其碑拓，喜曰：“千(qian)年出土光騰射”、“老(lao)見異(yi)物眼(yan)復明”，揮毫大(da)書《文化祖廟》四字并命人刻成大(da)匾，懸于廟中(zhong)(zhong)。1971年《廣武(wu)將軍碑》遷(qian)置西安碑林(lin)。

《倉(cang)圣鳥(niao)跡書碑(bei)》，黑色的石碑(bei)上(shang)刻著28個古怪(guai)的符(fu)號，相(xiang)傳這就(jiu)是倉(cang)頡當年所(suo)造象(xiang)形文字的本形。這些鳥(niao)跡書由小的圖形和畫面組成，是世(shi)界上(shang)最(zui)早(zao)的象(xiang)形文字。1984年，上(shang)海書店(dian)翻(fan)印的宋代王著《淳(chun)化(hua)閣帖》將它們破譯為(wei)：“戊己甲乙，居首共友，所(suo)止(zhi)列世(shi)，式(shi)氣光名，左互X家，受赤(chi)水尊，戈矛釜(fu)芾”。

文物保護

1962年(nian)(nian)11月2日，白水縣人民委員會批準倉(cang)(cang)頡廟(miao)為縣級文(wen)(wen)物保(bao)護單位(wei)。廟(miao)內原有(you)石碑(bei)多(duo)通，“文(wen)(wen)革”罹難，多(duo)被(bei)毀壞。今陳(chen)于前殿(dian)劫后幸存(cun)者(zhe)15通，其(qi)中(zhong)(zhong)倉(cang)(cang)圣(sheng)鳥跡書(shu)碑(bei)，至今字、碑(bei)均保(bao)存(cun)完好。東(dong)漢延(yan)熹五年(nian)(nian)的倉(cang)(cang)頡廟(miao)碑(bei)，是金石學上的珍品，1971年(nian)(nian)移于西安碑(bei)林展出。原廟(miao)內懸匾一(yi)幅，書(shu)“文(wen)(wen)化之祖”，乃(nai)于右任先(xian)生所贈(zeng)，“文(wen)(wen)化大革命(ming)”中(zhong)(zhong)丟失(shi)，迄(qi)今無著(zhu)落。寢(qin)殿(dian)原有(you)倉(cang)(cang)頡塑(su)像，泥(ni)胎粉身，豐滿健美，四目靈光，神彩飄逸，具有(you)唐代風韻。殿(dian)外有(you)杜康、雷祥、蔡(cai)倫泥(ni)胎塑(su)像各(ge)一(yi)尊(zun)，姿態各(ge)異，栩栩如生，文(wen)(wen)革中(zhong)(zhong)悉毀。

1992年04月(yue)，倉頡(jie)廟被(bei)定為陜西省文物(wu)保護單位。

2001年(nian)06月，倉頡廟(miao)被國務院(yuan)批準為全(quan)國重點文物(wu)保護單位。

后世紀念

倉圣廟會

每年陽(yang)春三(san)月，萬物復蘇(su)，黃龍山(shan)下(xia)洛河(he)水北(bei)十里八鄉(xiang)的(de)(de)(de)老(lao)百姓都(dou)會(hui)滿懷喜(xi)悅的(de)(de)(de)心情迎接(jie)著(zhu)谷雨的(de)(de)(de)到來，因為谷雨節是(shi)(shi)倉頡廟(miao)會(hui)的(de)(de)(de)起(qi)會(hui)時(shi)間(jian)。舊(jiu)時(shi)廟(miao)會(hui)有鄉(xiang)民(min)自(zi)組的(de)(de)(de)十大(da)社管理廟(miao)會(hui)事宜，谷雨當日(ri)，廟(miao)會(hui)正式開(kai)(kai)始(shi)，天(tian)放亮(liang)后(hou)執(zhi)事隊(dui)進廟(miao)。古老(lao)的(de)(de)(de)三(san)眼槍(qiang)(qiang)在先，鳴槍(qiang)(qiang)開(kai)(kai)道；10面(mian)龍風旗和(he)12面(mian)五彩旗緊隨(sui)；8面(mian)開(kai)(kai)道鑼和(he)一副“迥避(bi)”、“肅靜”牌(pai)相跟；接(jie)著(zhu)是(shi)(shi)成(cheng)雙成(cheng)對的(de)(de)(de)龍頭、金(jin)瓜、斧(fu)鉞、偏戟、云牌(pai)、大(da)刀、長矛等各式法(fa)器；繼而是(shi)(shi)一把(ba)高擎的(de)(de)(de)萬民(min)傘(san)；傘(san)后(hou)是(shi)(shi)金(jin)頂紅罩的(de)(de)(de)倉圣(sheng)神樓，下(xia)有24根護(hu)廟(miao)棍排列兩(liang)行；5張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和(he)各式供(gong)品；十大(da)社社長隨(sui)后(hou)，兩(liang)班樂戶吹(chui)(chui)吹(chui)(chui)打打，三(san)眼槍(qiang)(qiang)、萬字(zi)頭鞭炮壓后(hou)，氣勢莊(zhuang)嚴、肅穆。執(zhi)事隊(dui)進入山(shan)門，三(san)眼槍(qiang)(qiang)向東西二戲(xi)樓上空開(kai)(kai)槍(qiang)(qiang)，兩(liang)臺大(da)戲(xi)同時(shi)開(kai)(kai)演，謂之“迎神戲(xi)”。

執事隊進(jin)入獻(xian)殿，在法器、樂器、鐘鼓及(ji)鞭(bian)炮聲中安主(zhu)敬神。總(zong)會(hui)(hui)長領十大社社長及(ji)社會(hui)(hui)各(ge)界分別(bie)將十八羅漢和八仙雕像、供板(ban)、供禮(li)獻(xian)于供桌之上，上香(xiang)祭酒(jiu)，三叩九拜(bai)，然后百(bai)姓致(zhi)祭。

倉圣廟唱戲(xi)(xi)，講究很多。俗語云：“東起西(xi)(xi)(xi)落，先(xian)打后(hou)接，一(yi)本(ben)(ben)圈三折，一(yi)直唱到(dao)雞叫(jiao)時。”東臺先(xian)開(kai)戲(xi)(xi)，西(xi)(xi)(xi)臺早(zao)停戲(xi)(xi)，謂之(zhi)“東起西(xi)(xi)(xi)落”。晚(wan)上演(yan)出，先(xian)武再(zai)文。每次開(kai)戲(xi)(xi)后(hou)，唱一(yi)本(ben)(ben)帶三折，此謂“一(yi)本(ben)(ben)圈三折”。天(tian)不(bu)明(ming)開(kai)戲(xi)(xi)，日夜不(bu)停，雞叫(jiao)時仍在唱，此謂“天(tian)明(ming)戲(xi)(xi)”。兩臺戲(xi)(xi)對演(yan)，以群眾多寡(gua)判(pan)斷戲(xi)(xi)之(zhi)好(hao)壞(huai)，謂之(zhi)“對臺戲(xi)(xi)”。戲(xi)(xi)唱得好(hao)，會(hui)(hui)長帶善男信女，高舉(ju)紅漆木盤，內置大紅賀帖，酒肉菜肴，在吹鼓手(shou)吹奏聲中把盤內東西(xi)(xi)(xi)送上戲(xi)(xi)臺，以示嘉(jia)獎(jiang)；輸者(zhe)則鳴槍警告，換戲(xi)(xi)再(zai)唱。所(suo)以劇團(tuan)演(yan)出期間，每次同時化妝兩本(ben)(ben)戲(xi)(xi)，一(yi)本(ben)(ben)打回，另一(yi)本(ben)(ben)馬上開(kai)演(yan)。戲(xi)(xi)演(yan)到(dao)第四(si)天(tian)后(hou)，吃飯可停戲(xi)(xi)，演(yan)員和觀眾才有了一(yi)點喘息的機會(hui)(hui)。

廟會期(qi)間攤點林立，每社抽10名青壯年維護治安。廟會結束護送(song)商號返回，以(yi)防匪患，敗壞廟會聲譽。

解放(fang)后，谷(gu)雨(yu)節(jie)倉(cang)(cang)圣廟會(hui)(hui)一度(du)中(zhong)斷。20世(shi)紀90年代(dai)初倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)廟被定為(wei)省(sheng)級(ji)文(wen)(wen)物(wu)單(dan)位，在各方人士的(de)呼吁下恢(hui)復(fu)了文(wen)(wen)革期間(jian)(jian)中(zhong)斷的(de)“谷(gu)雨(yu)廟會(hui)(hui)”，承辦方由(you)民間(jian)(jian)十大社改為(wei)政府文(wen)(wen)化(hua)部(bu)門。2001年倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)廟晉升(sheng)為(wei)國(guo)家級(ji)重點文(wen)(wen)物(wu)保護單(dan)位，錄入《中(zhong)國(guo)名勝辭(ci)典(dian)》，而倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)的(de)懿(yi)德(de)也飄揚過海(hai)，被列為(wei)“世(shi)界文(wen)(wen)化(hua)名人”，谷(gu)雨(yu)節(jie)倉(cang)(cang)圣廟會(hui)(hui)也日(ri)益隆重，恢(hui)復(fu)往昔風(feng)采(cai)。

民俗紀念

白水人(ren)民對(dui)倉(cang)頡的(de)信仰(yang)，已經融入人(ren)們的(de)日常(chang)生活之(zhi)中(zhong)。敬惜字(zi)紙(zhi)。在老人(ren)心目中(zhong)，字(zi)紙(zhi)是(shi)帶(dai)有倉(cang)頡圣靈的(de)神物，再小的(de)字(zi)紙(zhi)也要(yao)(yao)(yao)收藏(zang)起來(lai)。等積累(lei)多了(le)，于(yu)(yu)晴天無風(feng)之(zhi)日，凈手(shou)潔面，取出攜到荒(huang)郊野(ye)外(wai)，焚香叩頭，點火化焚，用(yong)凈物將紙(zhi)灰包裹埋于(yu)(yu)地下，或(huo)棄河中(zhong)，名為“清水祭”，取意(yi)萬古長流(liu)。敬惜字(zi)紙(zhi)對(dui)學(xue)生要(yao)(yao)(yao)求更(geng)嚴(yan)，學(xue)生于(yu)(yu)每(mei)早上學(xue)前必(bi)要(yao)(yao)(yao)洗凈手(shou)臉，臟手(shou)不能摸書(shu)提(ti)筆。推(tui)及學(xue)校(xiao)，每(mei)校(xiao)都有化紙(zhi)爐，紙(zhi)灰必(bi)埋于(yu)(yu)凈土之(zhi)中(zhong)。

入學拜圣(sheng)(sheng)。在白水，孩(hai)子(zi)到(dao)了上(shang)(shang)學念書(shu)的(de)年(nian)齡，父母給孩(hai)子(zi)洗(xi)凈手臉(lian)，穿上(shang)(shang)新衣(yi)，持香紙(zhi)貢物，到(dao)倉(cang)(cang)頡廟內給倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)燒香，祈(qi)求倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)保佑(you)，讓(rang)孩(hai)子(zi)讀書(shu)長進(jin)，步步高升(sheng)。之后帶(dai)孩(hai)子(zi)到(dao)寢殿東廊，抱(bao)孩(hai)子(zi)用手撫摸倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)碑(bei)。據說(shuo)這樣日后便能(neng)心能(neng)手巧，讀書(shu)時過目(mu)不忘，寫的(de)字龍(long)飛鳳(feng)舞。讀書(shu)人(ren)不論何(he)時進(jin)廟，都要到(dao)碑(bei)上(shang)(shang)磨(mo)一磨(mo)手。倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)碑(bei)于1971年(nian)運(yun)往西安碑(bei)林(lin)，光(guang)滑(hua)的(de)頂端即(ji)是白水人(ren)手磨(mo)的(de)結果(guo)。

枕(zhen)(zhen)書(shu)(shu)辟邪(xie)(xie)(xie)。字能(neng)辟邪(xie)(xie)(xie)除病(bing)，這是過去白水人(ren)的普遍說法(fa)。認為誰(shui)要中了(le)(le)邪(xie)(xie)(xie)魔(mo)(mo)，就讓枕(zhen)(zhen)書(shu)(shu)睡覺，說是邪(xie)(xie)(xie)魔(mo)(mo)害怕字書(shu)(shu)，用(yong)以驅(qu)除，病(bing)就會好。推而廣之，枕(zhen)(zhen)頭(tou)上(shang)繡(xiu)字，就成了(le)(le)一種風俗。尤其是結婚用(yong)的枕(zhen)(zhen)頭(tou)，字繡(xiu)得如何(he)，成了(le)(le)人(ren)們對(dui)新媳婦手藝品評的一個內容。如今年輕(qing)人(ren)雖不信枕(zhen)(zhen)書(shu)(shu)辟邪(xie)(xie)(xie)之說，卻對(dui)枕(zhen)(zhen)頭(tou)上(shang)的繡(xiu)字仍很(hen)講究。

寫(xie)字(zi)治(zhi)病。倉圣廟內有兩(liang)棵(ke)古柏，從倉頡座像向(xiang)外看，好象兩(liang)個衛士，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據說這青龍白虎，忠于(yu)職守(shou)，曾殺敗過無數(shu)邪(xie)魔(mo)的(de)來犯。因此，附近的(de)人們一旦身上(shang)起了“風(feng)疹”或者患了什么病，就在前心(xin)寫(xie)上(shang)“青龍”，后心(xin)寫(xie)上(shang)“白虎”，借此除邪(xie)治(zhi)病。此習(xi)流(liu)傳陜(shan)西各地，至今仍廣(guang)泛(fan)流(liu)傳。

飲食習俗。白(bai)水(shui)(shui)人(ren)早晚(wan)喜(xi)歡喝紅(hong)(hong)豆稀(xi)飯，認為這種(zhong)習慣來源于倉(cang)頡。據(ju)說(shuo)倉(cang)頡特別愛喝這種(zhong)稀(xi)飯，他在深溝造字(zi)(zi)時，母親(qin)早晚(wan)給他送這種(zhong)飯。有一(yi)次，他正在吃飯時猛然想(xiang)起一(yi)個字(zi)(zi)的(de)造法(fa)，想(xiang)著(zhu)想(xiang)著(zhu)，竟把(ba)吃飯忘了(le)，飯灑了(le)一(yi)地。紅(hong)(hong)豆落地后，變成了(le)紅(hong)(hong)色礓(jiang)石。名叫紅(hong)(hong)豆礓(jiang)。這就(jiu)是(shi)白(bai)水(shui)(shui)洛河(he)以(yi)北倉(cang)頡家鄉和倉(cang)圣廟附近為什么(me)會有紅(hong)(hong)色礓(jiang)石的(de)來歷，也是(shi)白(bai)水(shui)(shui)人(ren)對吃紅(hong)(hong)豆稀(xi)飯的(de)一(yi)種(zhong)解(jie)釋(shi)。

兒童(tong)禮俗。倉(cang)圣(sheng)廟內的(de)倉(cang)頡(jie)塑(su)像，泥(ni)胎粉(fen)身，面豐(feng)體大，四木靈光，慈善祥和，身著百樣樹葉綴成的(de)衣(yi)(yi)裳，古樸典雅，鄉民謂為(wei)(wei)“百葉衣(yi)(yi)”。見衣(yi)(yi)思古，緬(mian)懷倉(cang)圣(sheng)當年創(chuang)業的(de)艱難。村婦仿此，生下孩(hai)子(zi)，向(xiang)百家(jia)求(qiu)碎布，連綴縫成“百家(jia)衣(yi)(yi)”，等(deng)孩(hai)子(zi)百天穿在身上，以示倉(cang)頡(jie)遺風。祈求(qiu)倉(cang)圣(sheng)保佑，長大成器，為(wei)(wei)百家(jia)辦事(shi)出(chu)力。

旅游信息

地址：陜(shan)西省渭南(nan)市白水縣城東北35公里處史官鄉(xiang)

門票：50元/人。

時間：每周二至日(ri)：08:00 - 18:00。

交通：西安至白水長途車，轉乘白水縣城(cheng)乘開(kai)往(wang)史(shi)官(guan)鎮的中(zhong)(zhong)巴車，在史(shi)官(guan)中(zhong)(zhong)學下(xia)車可達景區