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歷史沿革

倉頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)(miao)創(chuang)建(jian)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)不詳，據(ju)《倉頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)(miao)碑》記(ji)載，早(zao)在(zai)東(dong)漢延熹(xi)年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)(jian)已(yi)有(you)(you)“建(jian)廟(miao)(miao)之舉”，并形(xing)成一(yi)定規模(mo)，至今已(yi)有(you)(you)2000多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)歷史。倉頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)(miao)內(nei)存有(you)(you)歷代(dai)碑石(shi)，早(zao)期的(de)有(you)(you)東(dong)漢延熹(xi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)《倉頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)(miao)碑》、是金石(shi)學上的(de)珍品，五(wu)胡(hu)十(shi)六(liu)國(guo)時的(de)《廣武將(jiang)軍碑》、唐《倉公(gong)碑》、宋代(dai)《大宋倉公(gong)碑》等(deng)。近代(dai)有(you)(you)于右任先生、陶峙岳將(jiang)軍、朱慶瀾將(jiang)軍題寫的(de)匾額(e)、對(dui)聯等(deng)留(liu)存于廟(miao)(miao)內(nei)殿堂之上。倉頡(jie)(jie)(jie)墓(mu)(mu)冢(zhong)是一(yi)大土(tu)冢(zhong)，早(zao)在(zai)東(dong)漢延熹(xi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)就已(yi)有(you)(you)之，周圍有(you)(you)三米高的(de)磚花墻(qiang)，是民國(guo)二十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)修建(jian)，開(kai)有(you)(you)東(dong)西(xi)兩門。墓(mu)(mu)冢(zhong)正南有(you)(you)一(yi)小型墓(mu)(mu)碑。清(qing)朝陜西(xi)巡撫(fu)畢沅所立碑石(shi)也在(zai)其間(jian)(jian)。解放戰爭(zheng)時期，西(xi)北人(ren)民野戰軍司令(ling)部在(zai)此整訓干部。彭德(de)懷、賀龍曾親瞻廟(miao)(miao)容并嚴(yan)令(ling)保護，題寫“保護文物古跡，任何(he)人(ren)不得隨(sui)意破壞”的(de)命(ming)令(ling)。

建筑布局

整體布局

倉頡廟坐北(bei)面(mian)南(nan)，北(bei)臨黃(huang)龍山、南(nan)望洛河水(shui)，占地(di)17畝(mu)，呈(cheng)南(nan)北(bei)長方形狀(zhuang)，高墻厚垣環繞(rao)四(si)周(zhou)，建(jian)(jian)筑布局完(wan)整，廟內建(jian)(jian)筑莊重古樸，整組建(jian)(jian)筑自南(nan)向北(bei)在中(zhong)軸線上依次分別為照壁(bi)(bi)、山門(men)、前殿(dian)、報(bao)廳、中(zhong)殿(dian)、寢殿(dian)、墓冢(zhong)。在主(zhu)體建(jian)(jian)筑的(de)兩側(ce)又分布著東、西(xi)戲樓、鐘(zhong)鼓樓、東西(xi)廂房等。殿(dian)宇系元、明、清為主(zhu)的(de)遺存，戲樓殿(dian)廳間有(you)彩繪壁(bi)(bi)畫，雖經久剝落(luo)而殘跡猶見原作風(feng)韻。倉頡廟前大門(men)口(kou)平(ping)臺(tai)之上建(jian)(jian)有(you)照壁(bi)(bi)，照壁(bi)(bi)中(zhong)部(bu)(bu)有(you)一(yi)(yi)小神龕(kan)，下部(bu)(bu)有(you)一(yi)(yi)道圓形小門(men)洞，與傳統照壁(bi)(bi)截然不同。

倉頡廟的山門(men)(men)(men)是廟內唯一(yi)的疊式建筑(zhu)，下層內涵(han)四窯洞，外(wai)開明三(san)門(men)(men)(men)；上層是門(men)(men)(men)樓、南北兩面(mian)為雕花(hua)木(mu)制檐屏通風采光。明三(san)門(men)(men)(men)中間大(da)門(men)(men)(men)為神(shen)門(men)(men)(men)，只有谷雨廟會或貴客來臨時才(cai)打開，東邊(bian)小門(men)(men)(men)是人門(men)(men)(men)，平(ping)時敞開，供人進出，西邊(bian)小門(men)(men)(men)為鬼門(men)(men)(men)，一(yi)直緊鎖。

緊貼山門建有(you)兩座戲樓(lou)(lou)(lou)，這兩個戲樓(lou)(lou)(lou)是中(zhong)國僅存的(de)實(shi)物場景——并列(lie)式(shi)(shi)的(de)對臺戲實(shi)物。傳說中(zhong)的(de)倉頡(jie)長(chang)著四眉四目(mu)，為(wei)讓倉圣兩只(zhi)眼(yan)(yan)睛(jing)看東戲樓(lou)(lou)(lou)，另兩只(zhi)眼(yan)(yan)睛(jing)看西(xi)戲樓(lou)(lou)(lou)，因而戲樓(lou)(lou)(lou)采(cai)用東西(xi)并列(lie)式(shi)(shi)。當年西(xi)北野(ye)戰軍(jun)軍(jun)民聯歡(huan)會就是在西(xi)戲樓(lou)(lou)(lou)上召(zhao)開。

戲臺(tai)(tai)創(chuang)建(jian)(jian)于清嘉慶二年(1797)四(si)(si)月七日。臺(tai)(tai)基(ji)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)。硬山頂(ding)，琉璃筒瓦(wa)覆蓋(gai)。檐(yan)柱四(si)(si)根(gen)，將臺(tai)(tai)面分作(zuo)三(san)間，中柱四(si)(si)根(gen)，將進(jin)深分作(zuo)兩間。前臺(tai)(tai)稱大三(san)間，后稱小(xiao)三(san)間。前檐(yan)柱上(shang)托大額枋、欄額枋和挑檐(yan)枋。枋上(shang)施有一踩單昂斗(dou)拱，枋下虎頭(tou)雀替對(dui)出。臺(tai)(tai)中有木(mu)屏相隔，兩邊置(zhi)上(shang)下馬門(men)。臺(tai)(tai)面通(tong)寬八點九米，深八點六米，臺(tai)(tai)基(ji)高出地面一點五(wu)四(si)(si)米。前臺(tai)(tai)兩側(ce)建(jian)(jian)有八字音墻(qiang)，可增強(qiang)音響(xiang)共鳴效果(guo)。

每年谷雨時(shi)節(jie)，白(bai)水民(min)間(jian)都(dou)要祭拜倉圣，這(zhe)(zhe)里(li)都(dou)會搭(da)臺唱戲(xi)。彼時(shi)，周邊(bian)十里(li)八村的鄉親們都(dou)會聚集(ji)在東(dong)西戲(xi)樓中(zhong)間(jian)，看兩個(ge)(ge)戲(xi)樓上兩個(ge)(ge)劇團(tuan)同時(shi)在演對(dui)臺戲(xi)，而觀眾只會將賞錢給予演的最(zui)精(jing)彩的那個(ge)(ge)劇團(tuan)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是對(dui)臺戲(xi)的來歷。

前殿(dian)是(shi)明代(dai)建(jian)筑(zhu)。左右兩側(ce)各有一(yi)間小耳房（又稱廊房），更襯托出了前殿(dian)的(de)威武(wu)雄壯。在它的(de)南北兩面均(jun)沒(mei)有圍墻將之(zhi)封閉(bi)，是(shi)開放式(shi)的(de)建(jian)筑(zhu)結構。在殿(dian)檐(yan)下(xia)有一(yi)塊(kuai)黑(hei)色匾(bian)額(e)，是(shi)由草圣之(zhi)稱的(de)近(jin)代(dai)書法大師于(yu)佑任(ren)先生于(yu)民國二十二年（1933）所題(ti)——“文(wen)化之(zhi)祖(zu)(zu)”，這一(yi)匾(bian)額(e)與橋山黃帝(di)陵(ling)的(de)“人文(wen)初祖(zu)(zu)”遙相(xiang)輝映，相(xiang)互媲美。

報廳(ting)創修(xiu)于(yu)明代。民國、清朝、近代均(jun)有翻修(xiu)。每逢廟會時，凡拜祭倉頡的人，都在(zai)此報到。在(zai)報廳(ting)兩(liang)側有兩(liang)棵柏(bo)樹，左為青龍柏(bo)，右為白(bai)虎柏(bo)，青龍與白(bai)虎儼然(ran)如同兩(liang)尊守護(hu)神(shen)，盡職(zhi)盡責地守護(hu)著倉頡廟內的財(cai)產、安全。

報廳過去是(shi)中殿(dian)，中殿(dian)過去是(shi)寢(qin)殿(dian)，又(you)稱后(hou)殿(dian)。連(lian)貫東(dong)西的(de)(de)一根(gen)粗(cu)木(mu)(mu)(mu)是(shi)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)(mu)所(suo)制。蒿(hao)(hao)，屬(shu)草本(ben)類植物，當年枯，次年生。但是(shi)殿(dian)上的(de)(de)這根(gen)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)(mu)竟有如此(ci)之(zhi)大，實在(zai)是(shi)令(ling)人(ren)匪夷所(suo)思(si)。然而站在(zai)殿(dian)前(qian)人(ren)們(men)目光所(suo)看到的(de)(de)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)(mu)只是(shi)整(zheng)根(gen)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)(mu)的(de)(de)三分之(zhi)一，原(yuan)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)(mu)全(quan)長(chang)48米，這根(gen)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)(mu)長(chang)16米，粗(cu)55厘米，也就成了廟內第五大奇觀——“蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)(mu)擔子(zi)四丈八(ba)”。寢(qin)殿(dian)內的(de)(de)幾尊座像是(shi)1992年群眾捐款(kuan)重塑的(de)(de)，原(yuan)來的(de)(de)塑像已于(yu)文革被毀(hui)。

倉頡墓

倉頡(jie)墓高4米(mi)，周長48米(mi)。于(yu)2001年(nian)6月(yue)被國務院批準(zhun)為(wei)全(quan)國重點(dian)文物保(bao)護單位(wei)，是全(quan)國同類(lei)遺(yi)跡中(zhong)唯一(yi)的國家(jia)級文保(bao)單位(wei)，位(wei)于(yu)白水縣(xian)倉頡(jie)廟內(nei)，墓園內(nei)現存建筑年(nian)代(dai)多為(wei)元、明、清三朝(chao)代(dai)，其裝飾(shi)華麗，地(di)方(fang)色彩(cai)濃(nong)厚。

倉頡墓冢(zhong)是一大土冢(zhong)，早在東(dong)漢延熹五年（162年）就已有之，周(zhou)圍有三米高(gao)的磚花墻，民國二十(shi)八年（1939），國民黨將軍朱慶瀾拜祭過倉頡后(hou)，非(fei)常崇(chong)敬這位文字圣人(ren)，便出錢請人(ren)代(dai)為(wei)修建了這一圈(quan)六棱磚砌花墻。開有東(dong)西(xi)兩門(men)(men)，東(dong)門(men)(men)上(shang)聯(lian)為(wei)“畫(hua)卦再(zai)開文字祖”，下聯(lian)為(wei)“結(jie)繩新(xin)創鳥蟲書(shu)”，橫批(pi)為(wei)“通德”。西(xi)門(men)(men)上(shang)聯(lian)為(wei)“雨(yu)栗當年感天帝”，下聯(lian)為(wei)“同(tong)文永世配橋陵(ling)”橫批(pi)是“類(lei)情(qing)”。墓冢(zhong)上(shang)邊(bian)大樹遮天，正南邊(bian)有一小型(xing)墓碑。

傳說孔(kong)子曾拜(bai)倒在(zai)(zai)倉頡(jie)墓前，痛(tong)哭不絕，長(chang)跪不起。位(wei)于(yu)西側墓頂(ding)的(de)(de)一棵(ke)(ke)柏(bo)(bo)樹的(de)(de)根(gen)，叫轉枝柏(bo)(bo)。它的(de)(de)根(gen)生來就分四個(ge)枝，分別指(zhi)向(xiang)東、南、西、北四個(ge)方(fang)向(xiang)，每一年，哪(na)(na)個(ge)方(fang)向(xiang)的(de)(de)樹葉(xie)枯了，就預示著哪(na)(na)一方(fang)即將遭遇(yu)旱(han)災(zai)；哪(na)(na)邊(bian)的(de)(de)樹葉(xie)蔥蘢(long)、茂盛，則預示哪(na)(na)一方(fang)風調雨順，莊稼豐收。是廟內第(di)七大奇觀——“轉枝柏(bo)(bo)預知(zhi)旱(han)澇巧捎話”。在(zai)(zai)文革期(qi)間(jian)，這棵(ke)(ke)柏(bo)(bo)樹被毀。

倉頡(jie)墓東門頂端半圓形的(de)(de)磚(zhuan)雕刻(ke)著國民黨的(de)(de)青(qing)天(tian)白日(ri)旗，文革時，當地的(de)(de)百姓用泥石灰將青(qing)天(tian)白日(ri)旗涂(tu)抹(mo)起(qi)來，并(bing)在(zai)上(shang)面畫(hua)了毛(mao)主席(xi)的(de)(de)頭像，因此這塊磚(zhuan)雕才(cai)得(de)以度過(guo)浩(hao)劫保存至今。

祠廟

碑刻

倉(cang)頡廟(miao)內(nei)歷(li)代碑(bei)石眾多，雖經戰(zhan)亂多有散失，現保存的(de)仍有十(shi)八通，陣列于前殿(dian)之內(nei)。石碑(bei)年代從東漢起，歷(li)魏、五(wu)胡十(shi)六國、唐、宋、元、明、清至(zhi)民國。早(zao)期(qi)的(de)有東漢延熹五(wu)年《倉(cang)頡廟(miao)碑(bei)》，十(shi)六國時的(de)《廣武將(jiang)軍碑(bei)》、唐《倉(cang)公碑(bei)》、宋代《大(da)宋倉(cang)公碑(bei)》等(deng)。近代于右任先生、陶峙岳(yue)將(jiang)軍、朱(zhu)慶(qing)瀾將(jiang)軍題(ti)寫的(de)匾額(e)、對聯等(deng)留存于廟(miao)內(nei)殿(dian)堂之上。

碑(bei)(bei)刻(ke)中以中國最早為“字圣”倉(cang)(cang)頡所立東(dong)漢(han)(han)延(yan)熹五年（162年）的(de)《倉(cang)(cang)頡廟碑(bei)(bei)》最為珍(zhen)貴，碑(bei)(bei)文記載東(dong)漢(han)(han)延(yan)禧五年倉(cang)(cang)頡廟已具相當(dang)規模。此(ci)碑(bei)(bei)現(xian)已遷入西安碑(bei)(bei)林博物館，不但是蒼頡造(zao)字的(de)紀(ji)功碑(bei)(bei)，還(huan)是金(jin)石學上的(de)漢(han)(han)碑(bei)(bei)珍(zhen)品。

《廣武(wu)將軍碑(bei)(bei)(bei)》曾(ceng)失落千(qian)年，康有為(wei)曾(ceng)贊曰：“此碑(bei)(bei)(bei)在(zai)陜亦(yi)為(wei)關中楷隸冠”。于右任先生于1920年得見其碑(bei)(bei)(bei)拓，喜曰：“千(qian)年出土光騰(teng)射”、“老見異(yi)物眼復(fu)明”，揮毫大書《文化祖廟(miao)》四字并命人(ren)刻成大匾(bian)，懸于廟(miao)中。1971年《廣武(wu)將軍碑(bei)(bei)(bei)》遷置(zhi)西安碑(bei)(bei)(bei)林。

《倉圣鳥(niao)(niao)跡書碑(bei)》，黑色的(de)石碑(bei)上刻著28個古(gu)怪的(de)符號，相傳(chuan)這(zhe)就是倉頡當年所造象形文字(zi)的(de)本形。這(zhe)些(xie)鳥(niao)(niao)跡書由(you)小的(de)圖形和畫面組成，是世界(jie)上最(zui)早的(de)象形文字(zi)。1984年，上海書店(dian)翻(fan)印的(de)宋(song)代王(wang)著《淳化閣(ge)帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止(zhi)列(lie)世，式氣光(guang)名，左互X家，受赤水(shui)尊，戈矛釜芾”。

文物保護

1962年11月2日，白(bai)水縣人民委員會批準倉(cang)頡廟為縣級(ji)文(wen)物(wu)保(bao)護單(dan)位。廟內(nei)原(yuan)有石碑多(duo)(duo)通，“文(wen)革”罹難，多(duo)(duo)被(bei)毀(hui)壞。今(jin)陳于前殿(dian)劫(jie)后幸存者15通，其中倉(cang)圣鳥(niao)跡書碑，至(zhi)今(jin)字、碑均(jun)保(bao)存完(wan)好。東漢延熹五年的(de)倉(cang)頡廟碑，是金石學(xue)上的(de)珍品，1971年移于西安碑林展出。原(yuan)廟內(nei)懸匾一(yi)幅，書“文(wen)化之祖(zu)”，乃于右任先生所贈(zeng)，“文(wen)化大革命”中丟失，迄今(jin)無著(zhu)落(luo)。寢殿(dian)原(yuan)有倉(cang)頡塑(su)像，泥(ni)胎粉身(shen)，豐滿健美，四目靈(ling)光(guang)，神彩飄逸，具有唐代風韻。殿(dian)外(wai)有杜康、雷(lei)祥、蔡倫泥(ni)胎塑(su)像各一(yi)尊，姿態各異，栩(xu)栩(xu)如生，文(wen)革中悉毀(hui)。

1992年04月，倉頡廟被(bei)定為陜西省文物(wu)保(bao)護(hu)單位。

2001年06月，倉頡廟(miao)被國務院批準為全(quan)國重點文物保護單位。

后世紀念

倉圣廟會

每年陽春三(san)月，萬(wan)物復(fu)蘇，黃龍(long)山(shan)下洛(luo)河水北十(shi)里(li)八鄉的(de)(de)老(lao)百姓都會(hui)滿懷喜悅的(de)(de)心情迎接(jie)著谷雨(yu)的(de)(de)到來，因為谷雨(yu)節(jie)是(shi)倉頡廟會(hui)的(de)(de)起(qi)會(hui)時(shi)(shi)間。舊(jiu)時(shi)(shi)廟會(hui)有(you)鄉民(min)自組的(de)(de)十(shi)大社管理廟會(hui)事宜，谷雨(yu)當日，廟會(hui)正式(shi)開(kai)始，天放亮后執(zhi)(zhi)事隊(dui)進廟。古老(lao)的(de)(de)三(san)眼(yan)(yan)槍(qiang)在先(xian)，鳴槍(qiang)開(kai)道(dao)；10面(mian)龍(long)風旗和(he)12面(mian)五彩旗緊隨；8面(mian)開(kai)道(dao)鑼(luo)和(he)一(yi)副(fu)“迥避”、“肅靜(jing)”牌相跟；接(jie)著是(shi)成雙成對(dui)的(de)(de)龍(long)頭(tou)、金瓜(gua)、斧鉞(yue)、偏戟、云牌、大刀、長(chang)矛等各(ge)式(shi)法器；繼而是(shi)一(yi)把高擎的(de)(de)萬(wan)民(min)傘(san)；傘(san)后是(shi)金頂紅罩的(de)(de)倉圣(sheng)神樓(lou)，下有(you)24根護廟棍排列兩(liang)行；5張楠(nan)木桌抬(tai)上(shang)(shang)香器、祭器、香表紙炮和(he)各(ge)式(shi)供品；十(shi)大社社長(chang)隨后，兩(liang)班樂(le)戶吹吹打打，三(san)眼(yan)(yan)槍(qiang)、萬(wan)字頭(tou)鞭炮壓后，氣勢莊嚴、肅穆(mu)。執(zhi)(zhi)事隊(dui)進入山(shan)門(men)，三(san)眼(yan)(yan)槍(qiang)向東西二戲(xi)樓(lou)上(shang)(shang)空開(kai)槍(qiang)，兩(liang)臺大戲(xi)同時(shi)(shi)開(kai)演，謂(wei)之“迎神戲(xi)”。

執(zhi)事隊進入(ru)獻(xian)殿，在法器(qi)(qi)、樂(le)器(qi)(qi)、鐘(zhong)鼓及鞭炮聲中安(an)主(zhu)敬(jing)神。總會長領十大社社長及社會各界分(fen)別將十八羅(luo)漢和八仙雕像、供(gong)(gong)板(ban)、供(gong)(gong)禮獻(xian)于供(gong)(gong)桌之(zhi)上，上香祭酒，三叩九拜，然后百姓(xing)致祭。

倉圣(sheng)廟唱(chang)(chang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，講究很多(duo)。俗語云：“東(dong)起(qi)西落，先打后接，一本(ben)(ben)(ben)圈三折(zhe)，一直唱(chang)(chang)到雞(ji)叫時(shi)。”東(dong)臺(tai)先開(kai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，西臺(tai)早停戲(xi)(xi)(xi)(xi)，謂之(zhi)“東(dong)起(qi)西落”。晚上演(yan)(yan)(yan)出，先武再文。每次(ci)開(kai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)后，唱(chang)(chang)一本(ben)(ben)(ben)帶(dai)三折(zhe)，此謂“一本(ben)(ben)(ben)圈三折(zhe)”。天(tian)不明(ming)開(kai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，日(ri)夜不停，雞(ji)叫時(shi)仍在唱(chang)(chang)，此謂“天(tian)明(ming)戲(xi)(xi)(xi)(xi)”。兩(liang)(liang)臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)對(dui)演(yan)(yan)(yan)，以群眾(zhong)多(duo)寡判斷(duan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)好壞，謂之(zhi)“對(dui)臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)”。戲(xi)(xi)(xi)(xi)唱(chang)(chang)得好，會(hui)(hui)長帶(dai)善男信女，高舉紅漆(qi)木盤(pan)，內置大紅賀(he)帖，酒肉(rou)菜(cai)肴，在吹(chui)鼓手吹(chui)奏聲中把盤(pan)內東(dong)西送上戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)，以示嘉(jia)獎；輸者則鳴(ming)槍警告，換戲(xi)(xi)(xi)(xi)再唱(chang)(chang)。所(suo)以劇團演(yan)(yan)(yan)出期(qi)間，每次(ci)同時(shi)化妝(zhuang)兩(liang)(liang)本(ben)(ben)(ben)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，一本(ben)(ben)(ben)打回，另(ling)一本(ben)(ben)(ben)馬上開(kai)演(yan)(yan)(yan)。戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)到第四(si)天(tian)后，吃(chi)飯(fan)可停戲(xi)(xi)(xi)(xi)，演(yan)(yan)(yan)員和觀(guan)眾(zhong)才有(you)了一點喘息的(de)機會(hui)(hui)。

廟(miao)會(hui)(hui)期間攤點(dian)林(lin)立，每社抽10名青壯年維護(hu)治(zhi)安(an)。廟(miao)會(hui)(hui)結束護(hu)送商號返回，以防匪患，敗壞廟(miao)會(hui)(hui)聲譽(yu)。

解放后，谷雨(yu)節倉(cang)圣廟(miao)(miao)會一度中(zhong)斷(duan)。20世(shi)(shi)紀(ji)90年代初倉(cang)頡廟(miao)(miao)被定(ding)為(wei)(wei)省(sheng)級(ji)文物單位，在各方人(ren)士(shi)的(de)呼(hu)吁下恢(hui)復了文革期間(jian)(jian)中(zhong)斷(duan)的(de)“谷雨(yu)廟(miao)(miao)會”，承辦方由民間(jian)(jian)十大社改為(wei)(wei)政(zheng)府文化部(bu)門。2001年倉(cang)頡廟(miao)(miao)晉升為(wei)(wei)國家級(ji)重(zhong)點文物保護單位，錄入《中(zhong)國名勝辭典》，而倉(cang)頡的(de)懿德也飄(piao)揚過海，被列為(wei)(wei)“世(shi)(shi)界(jie)文化名人(ren)”，谷雨(yu)節倉(cang)圣廟(miao)(miao)會也日益隆重(zhong)，恢(hui)復往昔風采。

民俗紀念

白水人(ren)(ren)民對(dui)倉(cang)頡的(de)信仰，已經融入人(ren)(ren)們的(de)日常生活之(zhi)中(zhong)。敬惜字紙(zhi)(zhi)。在老人(ren)(ren)心目中(zhong)，字紙(zhi)(zhi)是帶(dai)有(you)倉(cang)頡圣(sheng)靈的(de)神物(wu)，再(zai)小(xiao)的(de)字紙(zhi)(zhi)也要收(shou)藏起來。等積累(lei)多了，于晴天無(wu)風之(zhi)日，凈(jing)手潔面(mian)，取出攜到(dao)荒郊野外(wai)，焚香叩頭，點火(huo)化焚，用凈(jing)物(wu)將紙(zhi)(zhi)灰包裹埋于地下，或棄河中(zhong)，名(ming)為“清(qing)水祭”，取意萬古長流。敬惜字紙(zhi)(zhi)對(dui)學生要求更嚴，學生于每早(zao)上學前(qian)必要洗凈(jing)手臉(lian)，臟手不能摸(mo)書(shu)提(ti)筆。推(tui)及學校(xiao)，每校(xiao)都有(you)化紙(zhi)(zhi)爐(lu)，紙(zhi)(zhi)灰必埋于凈(jing)土(tu)之(zhi)中(zhong)。

入學拜圣(sheng)。在(zai)白水(shui)，孩(hai)子(zi)(zi)到(dao)了上學念(nian)書的(de)(de)年(nian)齡(ling)，父母給孩(hai)子(zi)(zi)洗凈手(shou)臉，穿上新衣(yi)，持香紙貢物，到(dao)倉(cang)頡廟內給倉(cang)圣(sheng)燒香，祈求倉(cang)圣(sheng)保(bao)佑，讓孩(hai)子(zi)(zi)讀(du)書長進(jin)，步(bu)步(bu)高升。之后帶孩(hai)子(zi)(zi)到(dao)寢(qin)殿(dian)東廊(lang)，抱(bao)孩(hai)子(zi)(zi)用手(shou)撫(fu)摸(mo)倉(cang)圣(sheng)碑。據說這樣日后便能心能手(shou)巧(qiao)，讀(du)書時(shi)過目不(bu)忘(wang)，寫的(de)(de)字龍(long)飛鳳舞。讀(du)書人不(bu)論何時(shi)進(jin)廟，都要到(dao)碑上磨一磨手(shou)。倉(cang)圣(sheng)碑于1971年(nian)運往西安(an)碑林(lin)，光滑的(de)(de)頂(ding)端即是(shi)白水(shui)人手(shou)磨的(de)(de)結果。

枕(zhen)書辟邪(xie)(xie)。字能辟邪(xie)(xie)除(chu)病，這(zhe)是過(guo)去白水(shui)人的(de)普遍說法。認為(wei)誰要中了邪(xie)(xie)魔，就(jiu)讓枕(zhen)書睡(shui)覺，說是邪(xie)(xie)魔害怕字書，用以(yi)驅(qu)除(chu)，病就(jiu)會(hui)好。推(tui)而廣之(zhi)，枕(zhen)頭(tou)(tou)上繡字，就(jiu)成了一種風俗(su)。尤其是結(jie)婚(hun)用的(de)枕(zhen)頭(tou)(tou)，字繡得如何，成了人們(men)對新媳婦手(shou)藝品(pin)評的(de)一個內(nei)容(rong)。如今年輕(qing)人雖不(bu)信枕(zhen)書辟邪(xie)(xie)之(zhi)說，卻對枕(zhen)頭(tou)(tou)上的(de)繡字仍很講究。

寫字(zi)治病(bing)。倉(cang)圣廟內有兩棵古柏，從倉(cang)頡座像向外看，好象兩個(ge)衛士，左叫“青龍柏”右叫“白(bai)虎(hu)柏”。據說這青龍白(bai)虎(hu)，忠(zhong)于職(zhi)守，曾殺(sha)敗過無數(shu)邪魔的(de)來(lai)犯。因(yin)此，附(fu)近(jin)的(de)人們一旦身上(shang)起了(le)(le)“風(feng)疹”或(huo)者(zhe)患了(le)(le)什么病(bing)，就在前心寫上(shang)“青龍”，后心寫上(shang)“白(bai)虎(hu)”，借此除邪治病(bing)。此習流傳陜西各(ge)地(di)，至今(jin)仍廣泛流傳。

飲食習俗(su)。白水(shui)(shui)人早(zao)晚喜(xi)歡喝紅(hong)(hong)豆(dou)稀飯(fan)，認(ren)為這種(zhong)(zhong)習慣來(lai)源于倉(cang)(cang)頡。據說倉(cang)(cang)頡特別愛(ai)喝這種(zhong)(zhong)稀飯(fan)，他在深溝造字時(shi)，母親早(zao)晚給他送這種(zhong)(zhong)飯(fan)。有(you)一次(ci)，他正在吃(chi)飯(fan)時(shi)猛然想起一個字的(de)造法(fa)，想著想著，竟把吃(chi)飯(fan)忘(wang)了(le)，飯(fan)灑了(le)一地。紅(hong)(hong)豆(dou)落地后(hou)，變成了(le)紅(hong)(hong)色礓石。名叫(jiao)紅(hong)(hong)豆(dou)礓。這就是(shi)白水(shui)(shui)洛河以北倉(cang)(cang)頡家鄉和(he)倉(cang)(cang)圣(sheng)廟附近為什么會有(you)紅(hong)(hong)色礓石的(de)來(lai)歷，也是(shi)白水(shui)(shui)人對吃(chi)紅(hong)(hong)豆(dou)稀飯(fan)的(de)一種(zhong)(zhong)解釋。

兒童禮俗。倉(cang)圣(sheng)(sheng)廟內的(de)倉(cang)頡(jie)(jie)塑像，泥胎粉身(shen)，面豐體大(da)，四木靈光，慈善(shan)祥和，身(shen)著百(bai)(bai)樣樹葉綴(zhui)成的(de)衣(yi)裳，古樸典(dian)雅，鄉民謂為(wei)“百(bai)(bai)葉衣(yi)”。見衣(yi)思古，緬懷倉(cang)圣(sheng)(sheng)當(dang)年創業的(de)艱(jian)難。村婦仿此，生下孩子(zi)，向百(bai)(bai)家(jia)求碎布(bu)，連綴(zhui)縫成“百(bai)(bai)家(jia)衣(yi)”，等孩子(zi)百(bai)(bai)天穿在身(shen)上，以示(shi)倉(cang)頡(jie)(jie)遺風。祈(qi)求倉(cang)圣(sheng)(sheng)保佑，長大(da)成器，為(wei)百(bai)(bai)家(jia)辦事出力。

旅游信息

地(di)址：陜(shan)西省渭南(nan)市白水縣(xian)城東北(bei)35公里處史官鄉

門票(piao)：50元/人。

時(shi)間：每周二至日(ri)：08:00 - 18:00。

交通：西安至白水(shui)長途車，轉(zhuan)乘白水(shui)縣城乘開往史(shi)(shi)官(guan)鎮的中巴車，在史(shi)(shi)官(guan)中學下車可(ke)達景區