廟(miao)因山(shan)(shan)勢(shi)而建，主要建筑(zhu)在(zai)南北向(xiang)山(shan)(shan)梁上，從山(shan)(shan)腳(jiao)到廟(miao)內有石牌坊、618級磴(deng)道(dao)、木牌樓(lou)、五龍(long)宮、四(si)(si)(si)重天門(men)(men)及(ji)真武殿(dian)等。各(ge)天門(men)(men)周圍分列(lie)青龍(long)、白(bai)(bai)虎、朱雀(que)、玄武諸祠(ci)。主殿(dian)真武殿(dian)平面(mian)呈“凸”字形，由前部面(mian)闊(kuo)三(san)間的(de)卷(juan)棚頂(ding)與后部面(mian)闊(kuo)五間的(de)懸山(shan)(shan)頂(ding)勾連搭而成(cheng)。真武殿(dian)東、西有藏經閣、玉皇樓(lou)、文昌閣、三(san)清殿(dian)等建筑(zhu)35座。其(qi)規劃設計在(zai)保持官式做法(fa)的(de)前提(ti)下，大量(liang)采用地方手(shou)法(fa)，布(bu)局(ju)靈活(huo)多變。白(bai)(bai)云山(shan)(shan)廟(miao)保存明清壁(bi)畫(hua)一千(qian)九(jiu)百余(yu)幅、碑碣一百二十余(yu)通（方）、木匾(bian)四(si)(si)(si)十余(yu)方及(ji)琉璃獅(shi)子(zi)、石獅(shi)等文物。每(mei)年(nian)三(san)月三(san)、四(si)(si)(si)月八、九(jiu)月九(jiu)有廟(miao)會(hui)，是山(shan)(shan)陜寧蒙地區重要道(dao)觀廟(miao)會(hui)。
《佳(jia)州志》記(ji)：“白(bai)云(yun)山央嵯峨峰南，東臨黃河(he)，明萬歷年(nian)任邱縣丞(cheng)牛登第命名，上(shang)有“白(bai)云(yun)觀”。據傳(chuan)白(bai)云(yun)山廟時山上(shang)經常有白(bai)云(yun)繚(liao)繞，故而得名。
從碑(bei)碣考(kao)(kao)查可知，白(bai)云(yun)(yun)山在未建觀(guan)(guan)前(qian)就已有(you)廟(miao)宇存在，三清(qing)(qing)院內(nei)(nei)一(yi)塊(kuai)碑(bei)中寫到“考(kao)(kao)之(zhi)殘(can)碣，此廟(miao)建于前(qian)明各戾未建之(zhi)先”。說明此廟(miao)建于道觀(guan)(guan)未形成之(zhi)先。檻(jian)墻中鑲嵌著一(yi)塊(kuai)崇禎癸末(mo)年(1648)重修(xiu)碑(bei)記(ji)，碑(bei)中記(ji)述(shu)了三清(qing)(qing)殿傾(qing)圮原(yuan)因以及由三楹改(gai)為(wei)五楹等修(xiu)葺情況。從建觀(guan)(guan)到這次(ci)維修(xiu)間隔僅40余年，在數十年內(nei)(nei)發生傾(qing)圮的(de)可能性較小。現存魚龍吻獸為(wei)宋(song)時(shi)形制，柱(zhu)(zhu)徑與柱(zhu)(zhu)高之(zhi)比(bi)為(wei)1：8.8，符合宋(song)時(shi)建筑(zhu)的(de)柱(zhu)(zhu)徑與柱(zhu)(zhu)高之(zhi)比(bi)。同時(shi)，許多對(dui)壁畫(hua)有(you)研(yan)究的(de)專家、學(xue)者參觀(guan)(guan)白(bai)云(yun)(yun)山后(hou)認為(wei)，白(bai)云(yun)(yun)山分廟(miao)宇的(de)壁畫(hua)有(you)很濃的(de)元代遺風。
明(ming)萬(wan)歷乙巳年(nian)(1605年(nian))有玉(yu)風真(zhen)(zhen)人浪跡(ji)白云山(shan)中普(pu)濟眾生，顯諸靈異，此后又有北京白云觀(guan)(guan)(guan)王(wang)(wang)真(zhen)(zhen)壽、張(zhang)真(zhen)(zhen)義等五人來(lai)山(shan)闡教，得(de)萬(wan)民相助，于萬(wan)歷33年(nian)(1605年(nian))始建(jian)道觀(guan)(guan)(guan)。經十余載，先后修(xiu)建(jian)了(le)真(zhen)(zhen)武大殿(dian)及配殿(dian)、鐘樓(lou)、三官殿(dian)、玉(yu)皇閣(ge)、牌樓(lou)、四道天門等廟宇。萬(wan)歷38年(nian)(1610)，神宗頒旨賜經，敕諭陜西(xi)延安(an)府佳州白云山(shan)白云觀(guan)(guan)(guan)住持及道眾人等……虔潔供安(an)，朝(chao)夕禮誦……祈無量(liang)壽福，民安(an)國泰，天下太平……自是四方善(shan)男(nan)信(xin)女紛(fen)至前(qian)來(lai)朝(chao)山(shan)拜(bai)謁(ye)，宮觀(guan)(guan)(guan)初步(bu)形成(cheng)，日趨(qu)益盛。隨后又修(xiu)建(jian)了(le)東岳大殿(dian)、文昌閣(ge)、馬王(wang)(wang)廟、三圣(sheng)樓(lou)、七(qi)圣(sheng)樓(lou)等。
清康熙十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1672年(nian)(nian)(nian)(nian))鑿仙人井，十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(1677年(nian)(nian)(nian)(nian))建五龍宮，二十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(1687年(nian)(nian)(nian)(nian))修(xiu)白(bai)云洞靜室(shi)，清雍正二年(nian)(nian)(nian)(nian)(1724年(nian)(nian)(nian)(nian))得(de)翰(han)林院檢(jian)討轉陛國子監司業欽(qin)點江西大主考加一(yi)級(ji)紀祿一(yi)次(ci)孫嘉(jia)淦等人資助(zhu)增建東岳殿兩(liang)配(pei)殿。乾隆56年(nian)(nian)(nian)(nian)(1791年(nian)(nian)(nian)(nian))新修(xiu)魁星閣。
民國(guo)年(nian)間增修(xiu)了本(ben)(ben)境龍王廟(miao)及東岳廟(miao)鐘樓，基本(ben)(ben)形成今日的格局。
一(yi)九四七年毛(mao)主(zhu)席轉戰陜北曾兩次登(deng)山賞景，并指示佳縣(xian)縣(xian)委出布告(gao)保(bao)護。
白云山建(jian)(jian)筑(zhu)布局采用了前低(di)后(hou)高，層(ceng)層(ceng)上升(sheng)，主體(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)位于后(hou)部高臺上的(de)布局手法，并結(jie)合(he)地形(xing)，高低(di)錯(cuo)落設置，將(jiang)形(xing)式多樣而玲瓏的(de)人(ren)工建(jian)(jian)筑(zhu)與粗獷渾雄的(de)自然山水(shui)和(he)諧地溶為一體(ti)(ti)，相(xiang)(xiang)互滲透，相(xiang)(xiang)互烘托，形(xing)成仙山
瓊(qiong)閣(ge)之勢，為(wei)布局之一絕。
白(bai)云山東麓(lu)是一座單跨小石(shi)牌(pai)(pai)樓，為康熙年所(suo)建，上書“名山勝景”。由于門高不過一人(ren)，朝山人(ren)須低(di)頭而入，所(suo)以，人(ren)稱(cheng)低(di)頭牌(pai)(pai)坊，示虔誠朝山之意。
從(cong)小石(shi)牌樓(lou)(lou)至真武大殿是一條七(qi)百(bai)余級的(de)石(shi)階磴道(dao)(dao)，它連接木牌樓(lou)(lou)和四(si)(si)道(dao)(dao)天門(men)(men)組(zu)成白云山(shan)的(de)道(dao)(dao)路區(qu)。木牌樓(lou)(lou)位于道(dao)(dao)路中(zhong)間，將磴道(dao)(dao)分為上下兩段，下段陡峭奇(qi)險有“鳥道(dao)(dao)”之(zhi)說，游人到此須涉攀(pan)高(gao)之(zhi)險。到達木牌樓(lou)(lou)回首俯(fu)瞰“水映(ying)山(shan)巒呈(cheng)海市(shi)”仰觀(guan)“云繞殿閣化蜃樓(lou)(lou)”。這種(zhong)登樓(lou)(lou)之(zhi)樂驅散了(le)攀(pan)高(gao)的(de)疲倦。木牌樓(lou)(lou)為四(si)(si)柱三門(men)(men)三樓(lou)(lou)牌樓(lou)(lou)，琉璃瓦頂，斗拱重(zhong)疊，飛檐挑出，以合理的(de)結構(gou)，獨(du)特的(de)風格聳立在宮(gong)觀(guan)前方迎著來往游客。上段坡度稍緩，但由于磴道(dao)(dao)兩側設置了(le)勾(gou)欄式欄桿和四(si)(si)道(dao)(dao)天門(men)(men)，所以給人以越攀(pan)越高(gao)，升入仙(xian)境之(zhi)感覺
宮殿區(qu)位(wei)(wei)于(yu)白云山主峰上(shang)，是建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)主要分(fen)布(bu)區(qu)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)按南(nan)(nan)北(bei)走向(xiang)(xiang)的(de)(de)三(san)條平行(xing)軸(zhou)(zhou)線排列，并高低(di)錯落(luo)(luo)。最(zui)高的(de)(de)一(yi)條軸(zhou)(zhou)線位(wei)(wei)于(yu)一(yi)個氣(qi)勢磅礴的(de)(de)高大磚石臺基上(shang)，為建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群的(de)(de)主軸(zhou)(zhou)線，由南(nan)(nan)向(xiang)(xiang)北(bei)依次(ci)是真(zhen)武大殿、三(san)官殿、藏經閣(ge)、超然(ran)閣(ge)。北(bei)端地勢稍加(jia)開闊，東北(bei)角有(you)文(wen)昌樓，西北(bei)為圣母祠，西南(nan)(nan)為玉皇(huang)(huang)閣(ge)。玉皇(huang)(huang)閣(ge)西突(tu)起一(yi)峰上(shang)建(jian)(jian)(jian)三(san)清殿。第(di)二軸(zhou)(zhou)線位(wei)(wei)于(yu)主軸(zhou)(zhou)線東側下(xia)方(fang)，由南(nan)(nan)向(xiang)(xiang)北(bei)是七圣樓、三(san)圣樓、碧霞宮、東岳大殿。第(di)三(san)軸(zhou)(zhou)線位(wei)(wei)于(yu)第(di)二軸(zhou)(zhou)線東側下(xia)方(fang)，由南(nan)(nan)向(xiang)(xiang)北(bei)是關帝廟(老爺廟)、財神(shen)廟(三(san)靈侯廟)。這種高低(di)錯落(luo)(luo)的(de)(de)布(bu)局手法(fa)把神(shen)的(de)(de)高低(di)等級區(qu)分(fen)開來，達(da)到(dao)了室有(you)高下(xia)的(de)(de)藝術效(xiao)果。
白云山是保留(liu)完整，規模宏敞的(de)一座明(ming)清古(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)，它內涵豐(feng)富(fu)，有亭、臺、樓、閣、道路、橋(qiao)梁(liang)和古(gu)柏蒼松(song)。建(jian)筑(zhu)按(an)照廟堂的(de)尊卑、作用、位(wei)置等，屋頂(ding)采用了多(duo)種(zhong)形(xing)制，有重檐歇山、硬山、懸山、十字(zi)歇山，攢頂(ding)等20多(duo)種(zhong)形(xing)式(shi)，同(tong)時分(fen)別覆(fu)以(yi)高貴(gui)的(de)琉(liu)璃瓦(wa)和普通布瓦(wa)，產生(sheng)了主(zhu)次(ci)分(fen)明(ming)、高低(di)有別、色(se)彩繽(bin)紛的(de)效應。這些建(jian)筑(zhu)結(jie)合了明(ming)清營選(xuan)法(fa)式(shi)，同(tong)時又巧(qiao)妙地(di)融進了地(di)方(fang)風格。建(jian)筑(zhu)大(da)多(duo)為木構建(jian)筑(zhu)，充分(fen)顯示了它的(de)科學性。部分(fen)建(jian)筑(zhu)為石拱結(jie)構，屋頂(ding)覆(fu)土施瓦(wa)，前(qian)出抱廈，為明(ming)顯的(de)地(di)方(fang)建(jian)筑(zhu)。
白云山廟經過(guo)五百年的營建(jian)葺飾(shi)，現有古(gu)建(jian)筑(zhu)80余座(zuo)(其(qi)中廟宇53座(zuo))，壁畫1300余幅，歷(li)代碑碣157塊，匾額95塊，大道(dao)藏經4726卷，并珍藏有萬歷(li)神(shen)宗皇帝(di)頒發的圣旨及香爐供器等珍貴文物。
雕刻(ke)(ke)(ke)是白云山古建群的(de)(de)一(yi)個(ge)重要(yao)組成部分，觀內的(de)(de)雕刻(ke)(ke)(ke)滲透(tou)了建筑的(de)(de)各(ge)個(ge)角落。在整個(ge)群體中，從(cong)磴道兩側的(de)(de)欄桿、花墻、旗桿、門前石獅的(de)(de)各(ge)建筑石作(zuo)的(de)(de)臺基、柱(zhu)礎，木作(zuo)的(de)(de)梁、坊(fang)、板(ban)、墩、門窗、隔(ge)扇雀替(ti)，磚瓦(wa)作(zuo)的(de)(de)勾子(zi)滴子(zi)、墀頭(tou)、戧檐、脊(ji)獸以及建筑內部的(de)(de)神龕(kan)、神像、匾額、供(gong)器等，到處都閃爍(shuo)著雕刻(ke)(ke)(ke)藝術的(de)(de)光(guang)輝。
刻的取材主要有木、石、金屬、磚瓦(wa)、琉(liu)璃等多種(zhong)(zhong)，題材有龍、鳳、獅、走獸(shou)、花卉、人物、吉祥(xiang)圖案等多樣形式(shi)，手法(fa)(fa)是剔底(di)起突、浮(fu)雕(diao)、立體圓雕(diao)等手法(fa)(fa)。古代匠師利用(yong)各(ge)種(zhong)(zhong)不同(tong)(tong)的雕(diao)刻手法(fa)(fa)在不同(tong)(tong)的材料上雕(diao)出了(le)題材多樣的優美作(zuo)(zuo)品。這些作(zuo)(zuo)品，有的樸實莊重(zhong)，簡潔(jie)典雅，有的粗(cu)獷(guang)渾雄，有的則精(jing)細流暢(chang)，各(ge)有千(qian)秋。
白云山亦(yi)是一處集碑刻、匾額、壁(bi)畫等書(shu)畫藝術寶庫。
正殿內掛有(you)一(yi)塊金字(zi)匾，上(shang)書“玉(yu)虛宮”三個大(da)字(zi)，相傳為玉(yu)鳳真人的(de)手(shou)跡，字(zi)跡瀟灑自如(ru)，蒼勁有(you)力。三官殿里(li)有(you)乾隆14年(nian)(nian)(1749年(nian)(nian))刻制的(de)匾額，“三官殿”三字(zi)壯實渾厚，虎虎有(you)力。三天(tian)門內兩塊碑是明(ming)萬歷年(nian)(nian)間山(shan)西糧道吳(wu)宗儀的(de)筆跡，其草字(zi)如(ru)飛龍流(liu)水(shui)，自然有(you)勢，耐人尋(xun)味。間有(you)名人來(lai)白云山(shan)題字(zi)賦詩(shi)，管理局選(xuan)勒于石(shi)，建“點墨(mo)廊”。這(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)中有(you)啟功、趙樸初、吳(wu)三大(da)等名人書法(fa)作(zuo)品(pin)四十(shi)多幅。1989年(nian)(nian)舒(shu)同(tong)為白云山(shan)寫了“真武大(da)殿”、“藏經閣”兩塊匾額。隨著時間的(de)推移這(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)將(jiang)成(cheng)為難得的(de)書法(fa)珍品(pin)。
白(bai)云山的(de)廟堂大(da)都有壁畫(hua)，這些(xie)壁畫(hua)均為國畫(hua)，內(nei)容有人物、山水(shui)花鳥，有些(xie)壁畫(hua)則(ze)以(yi)連環(huan)畫(hua)形式敘述了一些(xie)神話故事。這些(xie)壁畫(hua)大(da)多出自民(min)間工匠之手(shou)，因此保存了古代民(min)間繪畫(hua)的(de)特色。
白云山的音樂(le)則被譽為白云神韻(yun)，圣境仙樂(le)。
明萬(wan)歷三十六年，北京白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)道(dao)士(shi)王真壽等人來白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)總領教(jiao)(jiao)務，把(ba)北京白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)傳到了白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)。北京白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)受宮庭音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)影響，具有古典音(yin)(yin)樂(le)(le)和(he)(he)宮庭音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)成份，因而，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)也具有古樸典雅(ya)，莊(zhuang)重肅穆(mu)的(de)(de)特(te)色。清(qing)康(kang)熙年間(jian)，道(dao)士(shi)苗太稔云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)游江南(nan)各地，廣積(ji)名山(shan)(shan)(shan)道(dao)樂(le)(le)，充實了白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)，因而，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)中的(de)(de)一些曲調又具有婉轉優美、清(qing)新秀麗的(de)(de)江南(nan)風格。在長期的(de)(de)演出活動(dong)中，道(dao)士(shi)們吸收佛教(jiao)(jiao)、晉劇嗩吶、民歌中的(de)(de)曲調和(he)(he)技(ji)巧融(rong)化到道(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)中，形(xing)成了獨特(te)的(de)(de)陜北白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)。
廟內還有一(yi)千五百余(yu)幅(fu)彩色壁畫，內容以道教(jiao)故事、佛教(jiao)經變故事為(wei)主，也有山水人(ren)物(wu)，色彩絢麗，構圖勻稱，是古代(dai)陜北(bei)民間藝術佳作(zuo)。每年農歷四月八日為(wei)白(bai)云山廟會日，廟會期間，內蒙(meng)、河南、山西、陜西、甘肅(su)、寧(ning)夏等地(di)各族人(ren)民紛紛來此朝山、旅(lv)游和進行交易(yi)，最多(duo)時一(yi)天達十萬余(yu)人(ren)。
白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。 建筑(zhu)(zhu)可分兩部分，即道路(lu)區和(he)宮殿(dian)(dian)(dian)(dian)區：道路(lu)為(wei)東(dong)(dong)西(xi)走向(xiang)，從小石牌樓(lou)(lou)至真武(wu)大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)一條700余級的(de)石階磴(deng)道，它連(lian)接木牌樓(lou)(lou)和(he)四道天(tian)門，游人到此需(xu)涉攀(pan)高之險，宮殿(dian)(dian)(dian)(dian)區位于(yu)白(bai)(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)主(zhu)峰上(shang)，是(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)主(zhu)要分布(bu)區。 建(jian)筑(zhu)(zhu)按南(nan)(nan)(nan)北走向(xiang)的(de)三條平行軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)排列(lie)，并(bing)高低錯落，主(zhu)軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)由(you)南(nan)(nan)(nan)向(xiang)北依次是(shi)真武(wu)大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、三官殿(dian)(dian)(dian)(dian)、藏經閣、超然(ran)閣等(deng)。 東(dong)(dong)北角有(you)(you)文昌樓(lou)(lou)，西(xi)北為(wei)圣(sheng)母祠，西(xi)南(nan)(nan)(nan)為(wei)玉皇閣；第二軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)位于(yu)主(zhu)軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)東(dong)(dong)側下方(fang)，由(you)南(nan)(nan)(nan)向(xiang)北是(shi)七圣(sheng)樓(lou)(lou)、三圣(sheng)樓(lou)(lou)、東(dong)(dong)岳大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)等(deng)；第三軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)位于(yu)第二軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)東(dong)(dong)側下方(fang)，由(you)南(nan)(nan)(nan)向(xiang)北是(shi)關帝廟(miao)(miao)、財(cai)神(shen)廟(miao)(miao)等(deng)。 由(you)于(yu)各(ge)組院(yuan)(yuan)落分別(bie)供(gong)奉(feng)不同的(de)主(zhu)，其面積大(da)(da)小不同，空(kong)間(jian)布(bu)局上(shang)亦有(you)(you)差(cha)別(bie)。 院(yuan)(yuan)落順序(xu)的(de)排列(lie)依照各(ge)主(zhu)的(de)位次順軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)前后(hou)而建(jian)，體現了(le)道家的(de)主(zhu)從秩序(xu)。 屋頂采(cai)用(yong)多(duo)種形制，有(you)(you)重檐、歇(xie)山(shan)(shan)、硬山(shan)(shan)、懸山(shan)(shan)、十字歇(xie)山(shan)(shan)、攢頂等(deng)多(duo)種形式，同時分別(bie)覆以(yi)高貴的(de)琉璃(li)瓦和(he)普通布(bu)瓦，產生主(zhu)次分明(ming)、高低有(you)(you)別(bie)的(de)效應。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)廟(miao)(miao)觀(guan)的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)，既(ji)有(you)(you)統(tong)一的(de)格調，又富于(yu)變化(hua)，建(jian)筑(zhu)(zhu)空(kong)間(jian)的(de)連(lian)接體則更(geng)是(shi)豐富多(duo)變，這(zhe)些建(jian)筑(zhu)(zhu)結合了(le)明(ming)清兩代(dai)的(de)營造方(fang)法，又明(ming)顯(xian)融人了(le)地方(fang)風格。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)山(shan)(shan)頭院(yuan)(yuan)落，松柏掩映，整個環境寂(ji)靜幽(you)雅，虛幻神(shen)奇。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)新(xin)修(xiu)(xiu)養(yang)真樓(lou)(lou)、石牌樓(lou)(lou)，復修(xiu)(xiu)超然(ran)閣，新(xin)修(xiu)(xiu)山(shan)(shan)門、望云(yun)(yun)亭、點墨廊、元辰(chen)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、東(dong)(dong)升橋(qiao)等(deng)建(jian)筑(zhu)(zhu)，使這(zhe)座古建(jian)筑(zhu)(zhu)群更(geng)加完善。 山(shan)(shan)借廟(miao)(miao)而揚(yang)名(ming)，廟(miao)(miao)以(yi)山(shan)(shan)而隆盛。白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)可以(yi)說是(shi)舊貌換新(xin)顏。
白(bai)云觀以“北極鎮(zhen)天(tian)真(zhen)武(wu)玄(xuan)大上帝(di)(di)”為(wei)(wei)主神(shen)(shen)，配以玉(yu)皇大帝(di)(di)，“三(san)(san)清(qing)”天(tian)尊、天(tian)地水(shui)三(san)(san)官(guan)“五行”老祖、六(liu)十元辰星君(jun)、東(dong)岳大帝(di)(di)、關圣帝(di)(di)君(jun)、西天(tian)如來、冥府閻君(jun)、魁星文昌(chang)、送子(zi)娘娘、賜(si)福財神(shen)(shen)等300多(duo)位諸神(shen)(shen)，其中(zhong)以道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)系列神(shen)(shen)為(wei)(wei)主，儒(ru)、釋、道(dao)(dao)三(san)(san)教(jiao)(jiao)交會，既供(gong)華夏大地供(gong)奉(feng)的(de)傳統神(shen)(shen)，也供(gong)具有(you)地方特(te)色的(de)民間(jian)神(shen)(shen)，白(bai)云觀山神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)多(duo)、之(zhi)(zhi)全，真(zhen)可謂諸神(shen)(shen)薈(hui)萃，集于一(yi)觀，這(zhe)在各(ge)地的(de)古(gu)觀、古(gu)寺(si)中(zhong)是少見的(de)，其間(jian)記(ji)述和(he)演繹了許許多(duo)多(duo)宗教(jiao)(jiao)故事、神(shen)(shen)話傳說。 因此，白(bai)云觀也就能滿足各(ge)種(zhong)人的(de)各(ge)種(zhong)要求(qiu)，自然而然成為(wei)(wei)人們寄(ji)托(tuo)精神(shen)(shen)的(de)圣地，人們對白(bai)云觀寄(ji)托(tuo)著某(mou)種(zhong)美(mei)好(hao)愿望，這(zhe)也許就是白(bai)云觀香火鼎(ding)盛、歷代不衰的(de)原(yuan)因。 一(yi)年(nian)中(zhong)，白(bai)云觀較大的(de)廟會有(you)三(san)(san)次，農歷三(san)(san)月(yue)初(chu)三(san)(san)，是真(zhen)武(wu)祖師降生(sheng)之(zhi)(zhi)日(ri)；四月(yue)初(chu)八，是白(bai)云觀修成之(zhi)(zhi)日(ri)；九(jiu)月(yue)初(chu)九(jiu)，是真(zhen)武(wu)祖師飛身之(zhi)(zhi)日(ri)。 大家(jia)到時來趕(gan)我們的(de)廟會，那時真(zhen)是熱鬧(nao)非凡。
白(bai)云(yun)(yun)山原名對(dui)龍嶺，這里白(bai)云(yun)(yun)繚繞，雙龍蟠(pan)曲(qu)，加之山腳(jiao)下黃(huang)河奔(ben)騰(teng)，水(shui)流神(shen)韻。 一(yi)日(ri)(ri)山上(shang)來(lai)了一(yi)個蓬頭(tou)赤腳(jiao)道人(ren)，自(zi)稱玉風真人(ren)，他在山上(shang)結了個草(cao)庵，白(bai)日(ri)(ri)采(cai)藥(yao)，晚上(shang)打(da)坐誦經。 他的(de)醫術(shu)非常高明，為(wei)百姓醫病無不(bu)手(shou)到病除，當地(di)(di)群(qun)眾敬之如神(shen)，白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)便(bian)是在其住(zhu)持下，得朝廷官員張(zhang)總兵(bing)和地(di)(di)方人(ren)士牛登弟資助而修建(jian)(jian)的(de)。 相傳修建(jian)(jian)時正(zheng)逢盛(sheng)夏，工匠們頭(tou)頂烈日(ri)(ri)，酷熱難忍，突然，天空出現了一(yi)片白(bai)云(yun)(yun)，正(zheng)好將烈日(ri)(ri)遮住(zhu)，真人(ren)感而靈之，便(bian)把對(dui)龍嶺改名白(bai)云(yun)(yun)山。 白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)修好后(hou)，真人(ren)便(bian)去云(yun)(yun)游出走。 為(wei)紀念這位開山鼻祖(zu)，人(ren)們把他住(zhu)過的(de)窯洞叫(jiao)做“真人(ren)洞”，明神(shen)宗朱(zhu)翊鈞對(dui)真人(ren)洞為(wei)白(bai)云(yun)(yun)洞。
直(zhi)到(dao)小(xiao)石(shi)(shi)(shi)(shi)牌坊為明代遺跡，清嘉慶(qing)年(nian)間重(zhong)修(xiu)。 為二柱單跨石(shi)(shi)(shi)(shi)構建筑(zhu)，上(shang)(shang)下游(you)人須低頭(tou)而過，故(gu)又稱為“低頭(tou)牌坊”，以(yi)(yi)示虔誠朝山(shan)之(zhi)意。 穿(chuan)過小(xiao)石(shi)(shi)(shi)(shi)牌樓(lou)，映人我們眼(yan)簾的(de)(de)便是(shi)360余(yu)級(ji)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)階，這(zhe)便是(shi)登山(shan)之(zhi)道(dao)，俗稱“神(shen)(shen)(shen)路(lu)(lu)”。 這(zhe)一級(ji)一級(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)磴(deng)，采(cai)用(yong)699塊青石(shi)(shi)(shi)(shi)依次砌成，從山(shan)根直(zhi)達(da)(da)山(shan)頂，愈高愈陡，宛(wan)若(ruo)天梯。 白云(yun)觀的(de)(de)初(chu)建者，似乎把道(dao)觀視為天界，這(zhe)些(xie)石(shi)(shi)(shi)(shi)階便是(shi)人們“上(shang)(shang)天”的(de)(de)必經之(zhi)路(lu)(lu)，善男信(xin)女們只有循(xun)著這(zhe)條“神(shen)(shen)(shen)路(lu)(lu)”，才能到(dao)達(da)(da)仙界，一睹仙顏，拜(bai)神(shen)(shen)(shen)問道(dao)，祈求神(shen)(shen)(shen)靈保佑。 所以(yi)(yi)，盡管入觀之(zhi)途有多條，又修(xiu)通了直(zhi)達(da)(da)山(shan)頂的(de)(de)公路(lu)(lu)，但人們大(da)多還是(shi)由這(zhe)條神(shen)(shen)(shen)路(lu)(lu)上(shang)(shang)山(shan)，以(yi)(yi)顯(xian)虔誠。 登上(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)路(lu)(lu)，立于階頂，當你環顧四周時，定會產(chan)生空靈豁達(da)(da)、心(xin)曠神(shen)(shen)(shen)怡之(zhi)感。 我們踏上(shang)(shang)最后(hou)一級(ji)臺階時，一座精美俏(qiao)麗的(de)(de)青石(shi)(shi)(shi)(shi)牌樓(lou)赫然在目(mu)，我們駐足(zu)在此，俯視黃河，習習清風，陣陣松濤，沁人心(xin)脾(pi)，解人疲(pi)倦，游(you)人至此，則心(xin)曠神(shen)(shen)(shen)怡，游(you)興倍增。
前(qian)面又(you)是一(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)牌(pai)(pai)樓，這是一(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)純木結構(gou)的木牌(pai)(pai)樓，建(jian)于(yu)明萬歷年間，高8.5米(mi)，四柱(zhu)三門三樓，正(zheng)樓單檐(yan)，歇(xie)山(shan)式頂，升(sheng)龍正(zheng)吻，琉璃吻獸(shou)，藍色琉璃瓦覆頂，更顯(xian)得(de)脫(tuo)俗肅雅，通(tong)座(zuo)(zuo)(zuo)牌(pai)(pai)坊無依無托，搏擊風雨400余年，依然(ran)如故(gu)，它特(te)殊的結構(gou)和構(gou)造，顯(xian)示了我國傳統建(jian)筑(zhu)的精湛工(gong)藝。 穿過木牌(pai)(pai)樓，我們便(bian)步入了白云觀(guan)廟(miao)群。 廟(miao)觀(guan)文化是祖(zu)國傳統文化的重要組成(cheng)(cheng)部分，白云觀(guan)由崇(chong)尚道教(jiao)(jiao)而(er)建(jian)廟(miao)成(cheng)(cheng)形(xing)，同時它又(you)兼容(rong)佛教(jiao)(jiao)、儒教(jiao)(jiao)，形(xing)成(cheng)(cheng)風格和內容(rong)各不相(xiang)同的宮、殿，樓、閣、祠(ci)等，可謂諸神薈萃融(rong)為一(yi)體，博(bo)大精深(shen)集于(yu)一(yi)山(shan)。
五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)，五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)為(wei)白云觀(guan)(guan)的(de)底(di)層(ceng)建(jian)(jian)筑，也是白云觀(guan)(guan)重(zhong)要建(jian)(jian)筑之(zhi)一，建(jian)(jian)于1690年。 五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)由正(zheng)(zheng)殿、兩廊，觀(guan)(guan)音樓組成(cheng)整(zheng)齊(qi)的(de)小四合(he)院在(zai)(zai)古柏青松的(de)掩映(ying)下顯得格外幽(you)靜(jing)莊嚴。 五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)也稱(cheng)“五(wu)龍(long)擇圣(sheng)宮(gong)(gong)”，是道教追(zhui)溯真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)大(da)帝脫胎成(cheng)仙的(de)宮(gong)(gong)殿，殿內供奉著赤(chi)、黑、白、黃、綠(lv)五(wu)條龍(long)，象征五(wu)龍(long)擇圣(sheng)。 傳說，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)修煉成(cheng)仙，天尊為(wei)了(le)試其誠心，便派遣神仙下凡(fan)，變成(cheng)美女(nv)，戲弄真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)大(da)怒，便揮(hui)劍驅(qu)趕女(nv)子，一直驅(qu)至懸崖下，投入(ru)江(jiang)中。 這時祖師心中又想，自己修煉多年，卻要屠殺生(sheng)靈，豈(qi)不(bu)前(qian)功盡棄，越(yue)思越(yue)想，后悔不(bu)已(yi)，便毅然跳下懸崖在(zai)(zai)這千鈞一發之(zhi)際(ji)，出現了(le)五(wu)條巨龍(long)盤(pan)舞，將真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)捧在(zai)(zai)太(tai)空，從(cong)此真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)超凡(fan)人圣(sheng)，修成(cheng)正(zheng)(zheng)果。 五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)正(zheng)(zheng)殿兩壁及后墻上，有百余幅壁畫，講(jiang)述“五(wu)龍(long)捧圣(sheng)”及真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)武(wu)(wu)師降生(sheng)和修煉的(de)故事。
越過五龍宮，就是白云觀的四道天(tian)(tian)門(men)，仰望天(tian)(tian)門(men)一(yi)處(chu)高過一(yi)處(chu)，上接云天(tian)(tian)，如人天(tian)(tian)宮。 頭天(tian)(tian)門(men)也稱(cheng)蒙漢廟，是蒙漢兩(liang)族人民(min)(min)世代民(min)(min)族團結的象(xiang)征(zheng)，建(jian)于1606年，其建(jian)筑為(wei)(wei)硬(ying)山(shan)頂帶前廊建(jian)筑，中為(wei)(wei)通道，兩(liang)側為(wei)(wei)護法神(shen)殿。 供有(you)正一(yi)、黑虎(hu)兩(liang)位靈宮。 二天(tian)(tian)門(men)為(wei)(wei)單檐硬(ying)山(shan)頂帶后(hou)廊建(jian)筑，左(zuo)右供有(you)開道神(shen)方(fang)弼，顯道神(shen)方(fang)相，這兩(liang)位神(shen)源于《封神(shen)演(yan)義(yi)》。
過了頭天門(men)、二天門(men)后，是一(yi)所寬敞(chang)的庭院(yuan)，北有白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞(dong)，南為(wei)新(xin)建(jian)的點墨廊。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞(dong)原名真(zhen)人(ren)(ren)洞(dong)，是白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀開山道(dao)人(ren)(ren)李玉鳳(feng)真(zhen)人(ren)(ren)修(xiu)煉之靜室，真(zhen)人(ren)(ren)羽化后，佳縣人(ren)(ren)塑其(qi)像(xiang)于(yu)內，尊為(wei)神(shen)，朝夕祭(ji)祖。 明(ming)萬歷四(si)十六年，萬歷皇(huang)帝敕(chi)封其(qi)為(wei)“白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞(dong)”。 點墨廊建(jian)于(yu)1989年，全(quan)國著(zhu)名人(ren)(ren)士及書(shu)法(fa)家來此多有留墨。 著(zhu)名書(shu)法(fa)家啟功題(ti)寫(xie)(xie)“白(bai)(bai)云(yun)(yun)勝景”，趙樸初題(ti)寫(xie)(xie)“道(dao)法(fa)自然”，高峽題(ti)寫(xie)(xie)“天為(wei)守靜”，吳(wu)三大題(ti)寫(xie)(xie)“道(dao)法(fa)天邊(bian)”，以(yi)及張達志、王感烈、胡(hu)采等文人(ren)(ren)墨客(ke)題(ti)寫(xie)(xie)的40余幅(fu)書(shu)法(fa)作品，亦可稱為(wei)當代書(shu)法(fa)寶庫。
登上三天(tian)(tian)門(men)(men)便踏上白云觀建(jian)筑群的(de)主軸線(xian)。 三天(tian)(tian)門(men)(men)建(jian)于1606年，中為過(guo)洞，兩側為護法天(tian)(tian)王，即佛教中所說的(de)哼哈二(er)將。 四(si)天(tian)(tian)門(men)(men)又稱朝圣門(men)(men)，同(tong)時也是真武大殿的(de)院(yuan)門(men)(men)，建(jian)于1606年，懸(xuan)山式(shi)屋(wu)頂，中為走道，兩側是東西南北四(si)方(fang)天(tian)(tian)神塑像(xiang)。
真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)殿(dian)，俗(su)稱正(zheng)殿(dian)。白云觀的(de)(de)(de)中心，也是(shi)(shi)(shi)道(dao)教活動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)要場(chang)所， 真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)殿(dian)由(you)前后(hou)(hou)(hou)兩殿(dian)組成(cheng)(cheng)(cheng)，古(gu)(gu)建筑專(zhuan)家考證，后(hou)(hou)(hou)殿(dian)為(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)代(dai)建筑，建于1605年(nian)(nian)；前殿(dian)為(wei)(wei)(wei)清(qing)(qing)代(dai)建筑，該建筑基本上(shang)保持了明(ming)(ming)清(qing)(qing)建筑風(feng)格。 游人(ren)(ren)迸(beng)大(da)殿(dian)院首(shou)先(xian)看到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)株參天古(gu)(gu)柏(bo)，冠蓋如(ru)(ru)云，一(yi)對石獅(shi)雄踞院中。 正(zheng)殿(dian)兩廂建有(you)五祖祠、七(qi)真(zhen)(zhen)祠，祠南(nan)是(shi)(shi)(shi)相對而立的(de)(de)(de)鐘(zhong)鼓樓(lou)，正(zheng)殿(dian)對面是(shi)(shi)(shi)彩繪(hui)樂(le)樓(lou)，真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)殿(dian)處處顯示著主(zhu)殿(dian)的(de)(de)(de)威嚴，整個院落錯落有(you)致，古(gu)(gu)樸幽深。 大(da)家有(you)沒(mei)有(you)注(zhu)意到，真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)殿(dian)院內的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些古(gu)(gu)柏(bo)，它(ta)們(men)(men)已(yi)活了300余年(nian)(nian)，你(ni)看它(ta)樹(shu)上(shang)長滿瘤(liu)節。 相傳真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)經36世修煉(lian)，終成(cheng)(cheng)(cheng)正(zheng)果，白日脫凡胎，其(qi)(qi)腸(chang)化為(wei)(wei)(wei)火蛇，其(qi)(qi)胃(wei)變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)水龜在人(ren)(ren)間興(xing)風(feng)作浪，禍及生(sheng)(sheng)靈。 祖師(shi)聽說(shuo)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，只身下(xia)凡，制伏龜蛇。 為(wei)(wei)(wei)了防止龜蛇再(zai)次危害人(ren)(ren)間，將(jiang)其(qi)(qi)攜于身邊(bian)，這(zhe)(zhe)些樹(shu)瘤(liu)便是(shi)(shi)(shi)龜蛇變(bian)化而成(cheng)(cheng)(cheng)。 殿(dian)門，真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)塑像(xiang)端坐平(ping)臺，這(zhe)(zhe)座銅像(xiang)高(gao)達3米，重(zhong)5000斤，兩邊(bian)有(you)泥塑十大(da)元帥，選型(xing)美觀，栩(xu)(xu)(xu)栩(xu)(xu)(xu)如(ru)(ru)生(sheng)(sheng)，神(shen)(shen)(shen)(shen)威赫(he)赫(he)，喻以真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)出巡之(zhi)勢。 民(min)間傳說(shuo)，真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)乃玉(yu)帝(di)分(fen)身投入(ru)凡胎，修煉(lian)三(san)世又42年(nian)(nian)而成(cheng)(cheng)(cheng)。 大(da)殿(dian)內懸掛(gua)“玉(yu)虛宮(gong)”金匾，“玉(yu)虛宮(gong)”三(san)個字蒼勁有(you)力，傳說(shuo)為(wei)(wei)(wei)玉(yu)鳳真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)手書。 兩壁的(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)、清(qing)(qing)所留，描繪(hui)了祖師(shi)降生(sheng)(sheng)和(he)修煉(lian)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話故(gu)事。 真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)內的(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)繪(hui)于明(ming)(ming)萬歷年(nian)(nian)間，它(ta)以極(ji)其(qi)(qi)宏大(da)壯觀的(de)(de)(de)場(chang)面，描繪(hui)了道(dao)教諸神(shen)(shen)(shen)(shen)拜謁真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)的(de)(de)(de)情景。 共繪(hui)星宿、神(shen)(shen)(shen)(shen)王、天丁(ding)、力士等各類神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)150尊，這(zhe)(zhe)些神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)上(shang)下(xia)交錯，分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩層(ceng)。 下(xia)層(ceng)諸神(shen)(shen)(shen)(shen)高(gao)約5米，正(zheng)好與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)視(shi)線持平(ping)，上(shang)層(ceng)則有(you)所縮小(xiao)，給人(ren)(ren)以一(yi)種(zhong)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)近大(da)遠(yuan)小(xiao)、主(zhu)次分(fen)明(ming)(ming)、排序井然(ran)之(zhi)感(gan)。 畫(hua)(hua)(hua)中人(ren)(ren)物(wu)須發(fa)舒展，有(you)的(de)(de)(de)凝視(shi)前方，有(you)的(de)(de)(de)若有(you)所思，有(you)的(de)(de)(de)傾聽教誨(hui)，有(you)的(de)(de)(de)茅(mao)塞頓(dun)開，形態各異(yi)，栩(xu)(xu)(xu)栩(xu)(xu)(xu)如(ru)(ru)生(sheng)(sheng)。 這(zhe)(zhe)些連環畫(hua)(hua)(hua)形式的(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)大(da)都出自民(min)間畫(hua)(hua)(hua)匠(jiang)之(zhi)手，其(qi)(qi)筆法精細，人(ren)(ren)物(wu)生(sheng)(sheng)動(dong)，顏色(se)明(ming)(ming)麗，顯示了畫(hua)(hua)(hua)家們(men)(men)非凡的(de)(de)(de)才(cai)能，是(shi)(shi)(shi)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)智(zhi)慧的(de)(de)(de)結晶。 這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)座藝術殿(dian)堂(tang)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)座文(wen)化寶庫，令我們(men)(men)贊嘆! 真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖師(shi)殿(dian)供(gong)桌(zhuo)上(shang)長年(nian)(nian)花燈(deng)閃爍，白燭長明(ming)(ming)，香煙繚繞，前來(lai)拜神(shen)(shen)(shen)(shen)求簽(qian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)絡繹不絕(jue)。
五祖祠(ci)，建(jian)于明萬歷年間，單(dan)檐(yan)懸山式(shi)，屋頂為(wei)琉璃雕花脊獸。 白云觀道教(jiao)屬全真(zhen)道北宗即東華帝(di)君王(wang)實甫、證(zheng)陽(yang)帝(di)君漢鐘(zhong)離(li)、純(chun)陽(yang)帝(di)君呂洞(dong)賓、海(hai)蟾帝(di)君劉海(hai)蟾、重(zhong)陽(yang)帝(di)君王(wang)重(zhong)陽(yang)五位(wei)百(bai)尊全祖師。 這(zhe)里是七真(zhen)祠(ci)，內供奉全真(zhen)道創始人王(wang)重(zhong)陽(yang)的7位(wei)高徒，即馬丹陽(yang)、譚處端、劉處玄(xuan)、丘處機、正(zheng)處一、郝大通(tong)、孫(sun)不二。
鐘(zhong)鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)， 鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)建(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)1605年(nian)。 鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)上(shang)(shang)懸掛的(de)欽(qin)鐘(zhong)是1606年(nian)所(suo)(suo)鑄，重一萬斤，這(zhe)口鐘(zhong)的(de)傳(chuan)奇之(zhi)(zhi)處(chu)在于(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)鐘(zhong)比(bi)普(pu)通大鐘(zhong)多出(chu)兩(liang)(liang)耳(er)，傳(chuan)說在這(zhe)兩(liang)(liang)耳(er)上(shang)(shang)，對(dui)著(zhu)雹滅、惡風(feng)、暴雨(yu)敲打，有(you)退云止(zhi)雹、禁惡風(feng)、止(zhi)暴雨(yu)的(de)神奇功效(xiao)。 每當古鐘(zhong)敲響，響徹八(ba)方，隔河的(de)山(shan)(shan)西也(ye)能聽(ting)得見，有(you)白云晨鐘(zhong)之(zhi)(zhi)美譽，列為(wei)佳縣八(ba)景之(zhi)(zhi)一。 鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)與鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)對(dui)應(ying)，十(shi)字歇(xie)山(shan)(shan)頂，兩(liang)(liang)滴水木構建(jian)筑，鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)上(shang)(shang)的(de)特別之(zhi)(zhi)處(chu)是不掛皮(pi)(pi)鼓(gu)，而掛銅(tong)鼓(gu)，傳(chuan)說與名(ming)宦海(hai)瑞有(you)些瓜葛。 相傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)中的(de)鼓(gu)面原(yuan)先都(dou)是牛(niu)皮(pi)(pi)所(suo)(suo)制(zhi)，一日海(hai)瑞來到道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)朝拜，聞聽(ting)道(dao)(dao)(dao)人講：“修煉之(zhi)(zhi)土(tu)，三餐素食拒不殺生(sheng)”，海(hai)瑞提問：“既不殺生(sheng)為(wei)何用牛(niu)皮(pi)(pi)制(zhi)鼓(gu)?豈不言不副實？”道(dao)(dao)(dao)士(shi)聽(ting)后幡然悔悟(wu)，從(cong)此(ci)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)中所(suo)(suo)有(you)的(de)鼓(gu)面都(dou)改用了銅(tong)皮(pi)(pi)。 樂樓(lou)(lou)(lou)，俗樂戲(xi)樓(lou)(lou)(lou)，位于(yu)(yu)(yu)(yu)真武大殿正南方，建(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)明萬歷年(nian)間。
1947年(nian)(nian)毛澤東(dong)等(deng)老一輩(bei)革命家登(deng)上白(bai)(bai)云(yun)觀，適逢九月(yue)(yue)初九廟會，毛主席曾在這(zhe)里與(yu)民眾一起觀看(kan)晉劇(ju)《反徐州》，并以(yi)“亞(ya)洲部”的(de)(de)(de)名(ming)義向(xiang)劇(ju)團贈(zeng)旗一面，書(shu)(shu)“與(yu)時并進”。毛澤東(dong)主席還說：“白(bai)(bai)云(yun)觀的(de)(de)(de)山不(bu)(bu)高，廟還不(bu)(bu)少，燒(shao)香的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)少。”并給(gei)當時中(zhong)共(gong)佳縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)委書(shu)(shu)記張俊賢(xian)做了指(zhi)示：“這(zhe)些(xie)都(dou)(dou)是文化遺產(chan)，都(dou)(dou)要保(bao)護下來，不(bu)(bu)要毀了，你明天就出(chu)個布告，要保(bao)護。”此事至今(jin)被人(ren)(ren)們傳為(wei)(wei)佳話。由此可見白(bai)(bai)云(yun)觀這(zhe)顆璀(cui)璨的(de)(de)(de)民族瑰(gui)寶，保(bao)存(cun)得如此好與(yu)國家的(de)(de)(de)保(bao)護文化遺產(chan)的(de)(de)(de)一貫(guan)方針政(zheng)策是分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)。1957年(nian)(nian)陜西省(sheng)(sheng)人(ren)(ren)民政(zheng)府公(gong)(gong)布白(bai)(bai)云(yun)觀為(wei)(wei)省(sheng)(sheng)級(ji)重(zhong)點文物保(bao)護單位(wei)，1993年(nian)(nian)，陜西省(sheng)(sheng)人(ren)(ren)民政(zheng)府公(gong)(gong)布白(bai)(bai)云(yun)觀為(wei)(wei)省(sheng)(sheng)級(ji)風景(jing)名(ming)勝區，2001年(nian)(nian)1月(yue)(yue)26日國務院公(gong)(gong)布白(bai)(bai)云(yun)觀為(wei)(wei)國家級(ji)重(zhong)點文物保(bao)護單位(wei)。
通仙橋，通仙橋為三孔聯拱磚質玉(yu)帶橋，建于明萬歷年間(jian)(jian)，橋孔內還有(you)放生池。玉(yu)帶橋的盡頭為“三元(yuan)考校(xiao)木(mu)牌(pai)坊(fang)”，這里翠柏蒼松競相爭輝，真可謂別有(you)洞天(tian)。 “三元(yuan)考校(xiao)木(mu)牌(pai)坊(fang)”坊(fang)棍正面書有(you)“三元(yuan)考校(xiao)”四個大(da)宇，取(qu)意上元(yuan)天(tian)官、中元(yuan)地(di)官、下元(yuan)水官，以考核(he)人間(jian)(jian)的功(gong)過善惡，校(xiao)對人死(si)后在陰(yin)間(jian)(jian)應給予的賞罰。
三官(guan)(guan)(guan)殿(dian)，三官(guan)(guan)(guan)殿(dian)坐(zuo)落在高出地面一米(mi)的平臺上(shang)，單檐歇山(shan)式，整個建筑氣勢(shi)雄(xiong)偉(wei)大(da)家看到金字匣額“三官(guan)(guan)(guan)殿(dian)”上(shang)懸(xuan)前檐，這是(shi)著名書法(fa)家吳(wu)三大(da)手跡，殿(dian)門兩側櫥聯上(shang)書，“天(tian)(tian)地水(shui)三官(guan)(guan)(guan)之靈綱紀(ji)造化，上(shang)中下(xia)三元(yuan)之氣流行古今”。三官(guan)(guan)(guan)殿(dian)建于明(ming)代，三官(guan)(guan)(guan)又(you)稱三元(yuan)。這里供(gong)奉著上(shang)元(yuan)賜福天(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)，中元(yuan)赦罪地官(guan)(guan)(guan)，下(xia)元(yuan)解(jie)厄水(shui)官(guan)(guan)(guan)。其職責(ze)為掌管鬼神(shen)(shen)升遷之事(shi)和人(ren)間(jian)禍福在三元(yuan)節下(xia)界考校記錄人(ren)間(jian)善惡，對照考校結(jie)果，分(fen)別予以賜福、赦罪、解(jie)厄。對三官(guan)(guan)(guan)的信(xin)仰(yang)源于古人(ren)神(shen)(shen)天(tian)(tian)、地、水(shui)的自然崇拜(bai)。殿(dian)內壁畫(hua)為《三官(guan)(guan)(guan)出巡地獄圖》。
藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣(ge)，首先我們看到一(yi)座牌(pai)樓(lou)(lou)，牌(pai)樓(lou)(lou)建(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)1618年(nian)(nian)，懸山(shan)(shan)式磚木結構，坐南面(mian)北，內立(li)“圣(sheng)旨”碑(bei)(bei)，龍(long)首碑(bei)(bei)額(e)，龜跌，上刻神宗(zong)皇帝(di)給白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)頒(ban)發的(de)(de)(de)圣(sheng)旨，圣(sheng)旨原件保(bao)存完好，現藏(zang)(zang)(zang)于(yu)佳縣(xian)檔(dang)案館(guan)。這圣(sheng)旨碑(bei)(bei)雖(sui)歷(li)經(jing)(jing)風雨(yu)，但不失(shi)其威嚴與顯赫，展示著白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)地(di)(di)位和文化價值(zhi)。 藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣(ge)建(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)1619年(nian)(nian)，封護檐硬山(shan)(shan)式，二(er)層(ceng)走馬(ma)樓(lou)(lou)磚木建(jian)(jian)(jian)(jian)筑，三昂七踩斗拱，五(wu)脊六獸，升龍(long)吻獸雕花琉(liu)璃垂脊，琉(liu)璃瓦(wa)頂，“日月鳳(feng)凰”琉(liu)璃墀頭。為白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)主要建(jian)(jian)(jian)(jian)筑之(zhi)(zhi)一(yi)，內存有道經(jing)(jing)4726卷。 白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)建(jian)(jian)(jian)(jian)成后，御馬(ma)太監(jian)葉(xie)忠，將白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)(de)修建(jian)(jian)(jian)(jian)始末及玉風真(zhen)人(ren)種(zhong)種(zhong)神奇的(de)(de)(de)故事面(mian)奏(zou)神宗(zong)皇帝(di)，朱皇帝(di)是(shi)個信奉(feng)道教的(de)(de)(de)人(ren)，便于(yu)1616年(nian)(nian)特降圣(sheng)旨，親(qin)派(pai)葉(xie)忠給白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)送來御制道藏(zang)(zang)(zang)4726卷，圣(sheng)旨既(ji)出(chu)，迎送圣(sheng)旨的(de)(de)(de)隊伍潔潔蕩(dang)蕩(dang)，從京(jing)城出(chu)發護直至佳縣(xian)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)。傳開(kai)，全(quan)國各地(di)(di)無不為之(zhi)(zhi)震動(dong)，從此(ci)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)聲(sheng)名大振，名揚四海，成為道教圣(sheng)地(di)(di)。傳說修建(jian)(jian)(jian)(jian)當(dang)年(nian)(nian)，適逢農歷(li)九月九日，佳州(zhou)知州(zhou)盧楊輝(hui)登臨閣(ge)上大家(jia)正在瀏覽經(jing)(jing)卷，觀(guan)瞻經(jing)(jing)閣(ge)之(zhi)(zhi)際，忽見二(er)樓(lou)(lou)西南梁上，長(chang)出(chu)一(yi)枝一(yi)莖(jing)三花、光彩奪目、異香撲鼻的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)芝(zhi)(zhi)來，眾(zhong)人(ren)皆驚嘆不已，以為神靈(ling)(ling)顯示，靈(ling)(ling)芝(zhi)(zhi)獻瑞之(zhi)(zhi)兆，所以藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣(ge)也叫(jiao)瑞芝(zhi)(zhi)閣(ge)。
玉(yu)皇閣(ge)，建(jian)于(yu)1605年，是(shi)白(bai)云觀主要(yao)建(jian)筑(zhu)之一。三(san)滴水十宇(yu)歇山頂，磚木結構建(jian)筑(zhu)，四面回廊，閣(ge)分上下(xia)兩(liang)層，三(san)層挑檐，樓脊八卦攢頂，飛戟刺空，玉(yu)皇閣(ge)內(nei)供奉著民間信仰(yang)的玉(yu)皇大(da)帝(di)。傳(chuan)說中的玉(yu)皇大(da)帝(di)是(shi)萬(wan)神之主，所以(yi)玉(yu)皇閣(ge)高出群宇(yu)，以(yi)示玉(yu)皇之尊。
文昌樓，文昌樓建于明(ming)萬(wan)歷年(nian)間，二層走馬(ma)樓。文昌本(ben)指紫微(wei)垣(yuan)中(zhong)的六顆星辰(chen)，古代視為(wei)(wei)神(shen)座星辰(chen)，文昌帝為(wei)(wei)主宰功名、祿位之神(shen)，是科舉(ju)士子的保護神(shen)。文昌君(jun)兩旁的侍從一為(wei)(wei)天聾(long)，一為(wei)(wei)地啞，所謂“聞者不能言，言者不能知”。玉(yu)皇閣(ge)西側還有馬(ma)王廟，對面有圣(sheng)父圣(sheng)母詞，北面為(wei)(wei)五(wu)老祠。
三(san)清(qing)殿(dian)，位(wei)于白云(yun)(yun)山(shan)山(shan)巔，是白云(yun)(yun)觀(guan)早的廟宇，擴建于1642年。三(san)清(qing)，指玉(yu)清(qing)元始天尊(zun)(zun)、上清(qing)靈寶(bao)天尊(zun)(zun)、太清(qing)道德(de)天尊(zun)(zun)，是道教的三(san)位(wei)至尊(zun)(zun)天神。殿(dian)內壁畫(hua)(hua)有明代藝術的繪(hui)畫(hua)(hua)風格，以(yi)連環(huan)畫(hua)(hua)的形式再現(xian)了中國歷(li)史上代代相傳(chuan)的老子八十(shi)一化的故事《太上老君八十(shi)一論圖(tu)說》。 當你(ni)站在三(san)清(qing)殿(dian)前，四周(zhou)環(huan)望(wang)，秦晉高(gao)原(yuan)群山(shan)起伏，茫茫大(da)河滔(tao)滔(tao)東(dong)去，山(shan)上蒼松(song)翠柏，殿(dian)堂鱗(lin)次櫛比(bi)，白云(yun)(yun)勝景(jing)盡收眼底。三(san)清(qing)殿(dian)東(dong)西兩側有南斗(dou)詞、北斗(dou)祠、玉(yu)皇廟等建筑。
超(chao)然閣，這里可供游人歇(xie)腳乘涼。當我們(men)駐足在這座(zuo)重檐歇(xie)山式木構方(fang)亭時，風鈴聲聲，清風習(xi)習(xi)，一(yi)(yi)種遠離城市的(de)(de)(de)喧囂之(zhi)感油(you)然而(er)生(sheng)，于是煩惱(nao)頓消，頓覺(jue)天(tian)地(di)之(zhi)大，胸(xiong)(xiong)懷無量，豁達超(chao)脫。 白云觀每年農歷七月二十一(yi)(yi)日舉(ju)辦(ban)傳(chuan)統羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)會(hui)，據說七月二十一(yi)(yi)日是白云觀魁星神像(xiang)開光(guang)日，屆時文(wen)(wen)人志士(shi)、社會(hui)名流薈萃一(yi)(yi)堂(tang)，吟(yin)(yin)詩、放(fang)歌、潑墨(mo)、對弈，品嘗(chang)(chang)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)，祭(ji)祖魁星，以(yi)彰文(wen)(wen)德、政風，興文(wen)(wen)事，出佳(jia)作。 羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)是將祭(ji)祖祀魁星之(zhi)后的(de)(de)(de)牲羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)肉(rou)及五臟六腑，羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)頭、羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)眼、羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)耳(er)、羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)舌等做成湯(tang)，一(yi)(yi)道(dao)一(yi)(yi)道(dao)請與會(hui)者品嘗(chang)(chang)，故稱羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)。羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)會(hui)是魁星信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)延續(xu)。古時候多少(shao)文(wen)(wen)人士(shi)子(zi)為求(qiu)取功名而(er)拜(bai)倒在魁星腳下。藝苑英才(cai)則歡聚魁星閣，領(ling)略別具陜北特色的(de)(de)(de)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)飲食(shi)文(wen)(wen)化，品嘗(chang)(chang)白云山羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)美(mei)味，抒(shu)發胸(xiong)(xiong)中(zhong)詩情，吟(yin)(yin)詩作賦，揮毫潑墨(mo)，不亦樂(le)乎(hu)。
元辰(chen)(chen)(chen)殿(dian)，建(jian)(jian)于1992年，這(zhe)是(shi)座重檐歇山式仿古建(jian)(jian)筑，面(mian)闊7間，面(mian)積(ji)近(jin)500平(ping)方米，殿(dian)內(nei)正中塑斗(dou)姆及左鋪右(you)弼，四周塑60元辰(chen)(chen)(chen)。斗(dou)姆即星斗(dou)之母，60元辰(chen)(chen)(chen)乃60甲子，為道教信(xin)奉的(de)的(de)位置宿神，每位神名(ming)用天干地支循環(huan)相(xiang)配而得，本(ben)(ben)人出生年稱為本(ben)(ben)命元辰(chen)(chen)(chen)，游人禮拜和自己生辰(chen)(chen)(chen)相(xiang)同的(de)本(ben)(ben)命元辰(chen)(chen)(chen)祈求吉祥，名(ming)為順星。
財神廟(miao)，又名三靈侯廟(miao)，建于(yu)1710年，山屋頂，內供福、祿(lu)、財三神。
佛殿(dian)，建(jian)(jian)于明萬(wan)歷(li)年間(jian)，為三(san)孔石拱窯，外(wai)加(jia)硬(ying)屋(wu)頂(ding)，這(zhe)是(shi)全真道(dao)教義(yi)“三(san)教同源論”在白(bai)(bai)云山的(de)具體表現。 白(bai)(bai)云觀的(de)建(jian)(jian)筑數(shu)不勝數(shu)，以真武祖(zu)師大殿(dian)為中心，殿(dian)，院、廳、閣、樓、臺參差錯落，星羅棋布。雕(diao)(diao)刻(ke)是(shi)這(zhe)座(zuo)古建(jian)(jian)筑群的(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分，雕(diao)(diao)刻(ke)滲透了建(jian)(jian)筑的(de)各個角(jiao)落，雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)取材主要有木、石、金、磚、琉璃等(deng)(deng)多種，手法(fa)有剔底起突，雕(diao)(diao)、立(li)體圓雕(diao)(diao)等(deng)(deng)。從磴道(dao)兩側(ce)的(de)欄桿、花(hua)墻、旗(qi)桿、門前石到各建(jian)(jian)筑的(de)御道(dao)、臺基、柱礎，木做的(de)梁、坊(fang)、板、門窗、扇雀(que)替、神像、供器等(deng)(deng)到處都閃(shan)爍著雕(diao)(diao)刻(ke)藝術的(de)光(guang)輝。
白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)被譽為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)神韻，圣境仙樂(le)。其(qi)淵源可溯到(dao)明代。1608年，北(bei)(bei)京白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)王真壽(shou)等(deng)，持陜西(xi)布(bu)政使司帖來白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)總(zong)理教(jiao)(jiao)務，把北(bei)(bei)京白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)傳到(dao)了(le)(le)佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)受宮廷音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)影(ying)響，雜有古典音(yin)(yin)(yin)樂(le)和宮廷音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)成(cheng)分。因而(er)，傳人佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)也具有古樸典雅、莊(zhuang)重肅穆的(de)特(te)色(se)。清代康熙年間，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)苗太稔云(yun)(yun)游江(jiang)南各地，廣集名山(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)，充實(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)。因而(er)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)申的(de)一些曲(qu)調又具有婉轉(zhuan)優美(mei)，清新(xin)秀麗的(de)江(jiang)南風(feng)格。在長期(qi)的(de)演出活動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)們(men)吸收(shou)佛教(jiao)(jiao)、晉劇(ju)、嗩吶、民歌中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)曲(qu)調和技巧，融化到(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)中(zhong)(zhong)(zhong)，形成(cheng)了(le)(le)獨具特(te)色(se)的(de)陜北(bei)(bei)佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)曾(ceng)傳播四方，譽滿全省。
白(bai)(bai)云(yun)山廟為西(xi)北(bei)地(di)區大的(de)道(dao)觀，它頻河拔立，依山攀建，廟宇建筑(zhu)宏偉典雅，素以“關西(xi)名勝”聞名遐爾(er)。在這(zhe)宏大的(de)古建筑(zhu)群中，有(you)靈巧(qiao)(qiao)多樣(yang)大小(xiao)得體的(de)古建筑(zhu)，有(you)巧(qiao)(qiao)奪天工的(de)雕塑作(zuo)品，有(you)栩栩如(ru)生的(de)壁畫，政治家悠揚(yang)動聽的(de)道(dao)教(jiao)音(yin)樂。所有(you)這(zhe)一切，使白(bai)(bai)云(yun)山構成了(le)一座明清時代的(de)藝術寶庫(ku)，具有(you)重要的(de)科學(xue)、藝術價值，而白(bai)(bai)云(yun)山所處特殊(shu)的(de)地(di)理位(wei)置(zhi)(地(di)處陜北(bei)，東臨山西(xi)，北(bei)靠內(nei)蒙，西(xi)近寧夏)，佛道(dao)二教(jiao)并存的(de)現象(xiang)，成為漢(han)、蒙、回等族(zu)人民文(wen)化(hua)經濟交(jiao)流(liu)的(de)中心之一，對各民族(zu)的(de)大團結及(ji)文(wen)化(hua)經濟的(de)發展(zhan)，有(you)著深遠的(de)歷史意(yi)義(yi)。2001年6月國務院(yuan)公(gong)布為全國重點文(wen)物保護單位(wei)。
我(wo)心明亮
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