廟因山(shan)勢而(er)建，主(zhu)要(yao)建筑在南北向(xiang)山(shan)梁上，從山(shan)腳到(dao)廟內(nei)有石牌(pai)坊、618級磴道(dao)、木牌(pai)樓、五(wu)龍(long)宮、四重天門(men)及(ji)真(zhen)武殿(dian)等。各天門(men)周圍(wei)分列青龍(long)、白(bai)虎、朱雀、玄武諸(zhu)祠(ci)。主(zhu)殿(dian)真(zhen)武殿(dian)平面(mian)呈“凸”字形(xing)，由前部面(mian)闊三(san)間的卷棚頂(ding)與(yu)后(hou)部面(mian)闊五(wu)間的懸山(shan)頂(ding)勾連(lian)搭而(er)成。真(zhen)武殿(dian)東(dong)、西有藏經(jing)閣、玉皇樓、文昌(chang)閣、三(san)清殿(dian)等建筑35座。其規劃設計(ji)在保(bao)持官式做法的前提(ti)下，大量采(cai)用地方手法，布局靈活多(duo)變。白(bai)云山(shan)廟保(bao)存明清壁畫(hua)一千九百余幅、碑碣一百二十余通（方）、木匾(bian)四十余方及(ji)琉璃獅子、石獅等文物。每年三(san)月三(san)、四月八、九月九有廟會(hui)，是山(shan)陜寧蒙地區重要(yao)道(dao)觀廟會(hui)。
《佳州志(zhi)》記：“白(bai)(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)央嵯峨峰南(nan)，東臨黃河，明(ming)萬(wan)歷年任邱縣丞牛登第(di)命名(ming)，上(shang)有“白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀”。據傳(chuan)白(bai)(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)廟時山(shan)(shan)上(shang)經常有白(bai)(bai)云(yun)(yun)繚繞，故而(er)得名(ming)。
從碑(bei)(bei)碣考查(cha)可(ke)知，白(bai)云(yun)山(shan)(shan)在未建(jian)(jian)觀前就已有廟宇存在，三清院內(nei)一(yi)塊(kuai)(kuai)碑(bei)(bei)中寫到“考之(zhi)(zhi)殘碣，此(ci)廟建(jian)(jian)于(yu)前明(ming)各戾(li)未建(jian)(jian)之(zhi)(zhi)先”。說(shuo)明(ming)此(ci)廟建(jian)(jian)于(yu)道觀未形(xing)成之(zhi)(zhi)先。檻墻中鑲嵌著一(yi)塊(kuai)(kuai)崇禎癸(gui)末年(1648)重(zhong)修碑(bei)(bei)記，碑(bei)(bei)中記述了(le)三清殿(dian)傾圮原因以及(ji)由三楹改為(wei)(wei)(wei)五(wu)楹等修葺情(qing)況。從建(jian)(jian)觀到這次維修間(jian)隔僅40余年，在數十年內(nei)發生傾圮的(de)(de)可(ke)能性較小(xiao)。現存魚(yu)龍吻獸為(wei)(wei)(wei)宋(song)時形(xing)制，柱徑與柱高之(zhi)(zhi)比為(wei)(wei)(wei)1：8.8，符合(he)宋(song)時建(jian)(jian)筑的(de)(de)柱徑與柱高之(zhi)(zhi)比。同時，許多對(dui)壁畫有研究的(de)(de)專家、學者(zhe)參觀白(bai)云(yun)山(shan)(shan)后認為(wei)(wei)(wei)，白(bai)云(yun)山(shan)(shan)分廟宇的(de)(de)壁畫有很濃的(de)(de)元代遺(yi)風。
明萬(wan)歷乙巳(si)年(nian)(1605年(nian))有玉風(feng)真(zhen)人浪跡白云山(shan)中普濟眾生，顯諸靈異，此后又(you)有北(bei)京白云觀(guan)王(wang)真(zhen)壽(shou)(shou)、張(zhang)真(zhen)義等(deng)五人來(lai)山(shan)闡教，得萬(wan)民(min)相助，于(yu)萬(wan)歷33年(nian)(1605年(nian))始建(jian)(jian)道(dao)觀(guan)。經(jing)(jing)十余(yu)載，先后修建(jian)(jian)了(le)真(zhen)武大殿(dian)及配殿(dian)、鐘樓、三(san)官殿(dian)、玉皇(huang)閣、牌樓、四道(dao)天門等(deng)廟宇。萬(wan)歷38年(nian)(1610)，神宗(zong)頒旨賜經(jing)(jing)，敕諭陜西延安府佳州白云山(shan)白云觀(guan)住持及道(dao)眾人等(deng)……虔潔供(gong)安，朝(chao)夕禮誦……祈無(wu)量壽(shou)(shou)福(fu)，民(min)安國泰，天下太平(ping)……自是四方善男信女紛(fen)至前來(lai)朝(chao)山(shan)拜(bai)謁，宮觀(guan)初步形成，日趨益盛(sheng)。隨后又(you)修建(jian)(jian)了(le)東岳大殿(dian)、文昌閣、馬王(wang)廟、三(san)圣(sheng)樓、七圣(sheng)樓等(deng)。
清(qing)(qing)康熙十(shi)(shi)一年(nian)(1672年(nian))鑿仙人井，十(shi)(shi)六年(nian)(1677年(nian))建五龍宮，二(er)(er)十(shi)(shi)六年(nian)(1687年(nian))修(xiu)(xiu)白(bai)云洞靜室，清(qing)(qing)雍(yong)正(zheng)二(er)(er)年(nian)(1724年(nian))得翰(han)林院(yuan)檢(jian)討(tao)轉陛國(guo)子監(jian)司業欽點(dian)江(jiang)西大主考加(jia)一級紀祿一次(ci)孫嘉淦等人資(zi)助(zhu)增建東岳殿兩(liang)配殿。乾隆56年(nian)(1791年(nian))新修(xiu)(xiu)魁星閣。
民國年(nian)間(jian)增修(xiu)了本境龍(long)王廟(miao)及東岳廟(miao)鐘樓(lou)，基本形成今日的格局(ju)。
一九四七(qi)年毛主席轉(zhuan)戰(zhan)陜(shan)北曾兩(liang)次登山(shan)賞景，并(bing)指示佳縣(xian)縣(xian)委出布告保護。
白云山(shan)(shan)建(jian)筑(zhu)布局(ju)(ju)采(cai)用了前低后高，層層上(shang)升，主體建(jian)筑(zhu)位于后部高臺(tai)上(shang)的布局(ju)(ju)手法，并結合地形，高低錯(cuo)落設置，將(jiang)形式多樣而(er)玲瓏的人(ren)工建(jian)筑(zhu)與粗獷渾(hun)雄的自(zi)然山(shan)(shan)水和諧(xie)地溶(rong)為一體，相(xiang)互(hu)滲透，相(xiang)互(hu)烘托，形成仙山(shan)(shan)
瓊(qiong)閣之(zhi)勢，為布局(ju)之(zhi)一絕。
白云山(shan)東麓是一座(zuo)單跨小石牌(pai)樓(lou)，為康熙年所(suo)(suo)建，上書“名山(shan)勝(sheng)景(jing)”。由于門高不過一人(ren)，朝山(shan)人(ren)須低頭而入，所(suo)(suo)以(yi)，人(ren)稱低頭牌(pai)坊，示虔誠朝山(shan)之(zhi)意。
從小石(shi)牌(pai)樓(lou)至真武大殿(dian)是一條(tiao)七百(bai)余(yu)級的(de)(de)石(shi)階磴(deng)(deng)道(dao)(dao)，它連接木牌(pai)樓(lou)和四(si)道(dao)(dao)天門(men)(men)組成白云山的(de)(de)道(dao)(dao)路區。木牌(pai)樓(lou)位于(yu)(yu)道(dao)(dao)路中間，將磴(deng)(deng)道(dao)(dao)分為(wei)上(shang)下兩(liang)段，下段陡(dou)峭奇險有“鳥道(dao)(dao)”之(zhi)說(shuo)，游(you)人到此(ci)須(xu)涉攀高之(zhi)險。到達(da)木牌(pai)樓(lou)回首(shou)俯瞰“水映山巒呈海市”仰觀“云繞(rao)殿(dian)閣化蜃(shen)樓(lou)”。這種(zhong)登(deng)樓(lou)之(zhi)樂驅(qu)散(san)了攀高的(de)(de)疲倦。木牌(pai)樓(lou)為(wei)四(si)柱三門(men)(men)三樓(lou)牌(pai)樓(lou)，琉(liu)璃(li)瓦(wa)頂，斗拱(gong)重疊，飛檐挑出，以合理的(de)(de)結構，獨特的(de)(de)風(feng)格聳立在宮觀前(qian)方迎著來(lai)往游(you)客。上(shang)段坡(po)度稍緩(huan)，但由于(yu)(yu)磴(deng)(deng)道(dao)(dao)兩(liang)側(ce)設置了勾欄(lan)式欄(lan)桿和四(si)道(dao)(dao)天門(men)(men)，所以給人以越攀越高，升入仙境之(zhi)感覺(jue)
宮殿(dian)區位(wei)于白(bai)云(yun)山主峰上(shang)(shang)，是建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)主要(yao)分(fen)布區，建(jian)筑(zhu)按南(nan)北(bei)(bei)(bei)走向的(de)(de)(de)三條(tiao)(tiao)平行(xing)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)排列，并高(gao)低(di)(di)錯落(luo)。最高(gao)的(de)(de)(de)一條(tiao)(tiao)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)位(wei)于一個氣勢(shi)磅(bang)礴的(de)(de)(de)高(gao)大(da)(da)磚(zhuan)石臺基(ji)上(shang)(shang)，為(wei)建(jian)筑(zhu)群的(de)(de)(de)主軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)，由(you)南(nan)向北(bei)(bei)(bei)依次是真(zhen)武大(da)(da)殿(dian)、三官殿(dian)、藏經(jing)閣(ge)、超然閣(ge)。北(bei)(bei)(bei)端地勢(shi)稍加開闊，東北(bei)(bei)(bei)角(jiao)有(you)(you)文昌樓(lou)，西北(bei)(bei)(bei)為(wei)圣母祠，西南(nan)為(wei)玉皇閣(ge)。玉皇閣(ge)西突起一峰上(shang)(shang)建(jian)三清殿(dian)。第二(er)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)位(wei)于主軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)東側下(xia)方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向北(bei)(bei)(bei)是七圣樓(lou)、三圣樓(lou)、碧霞宮、東岳大(da)(da)殿(dian)。第三軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)位(wei)于第二(er)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)東側下(xia)方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向北(bei)(bei)(bei)是關帝廟(miao)(老爺廟(miao))、財(cai)神廟(miao)(三靈侯廟(miao))。這種高(gao)低(di)(di)錯落(luo)的(de)(de)(de)布局手(shou)法(fa)把神的(de)(de)(de)高(gao)低(di)(di)等級區分(fen)開來，達到了室有(you)(you)高(gao)下(xia)的(de)(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果。
白云山(shan)是保留(liu)完(wan)整(zheng)，規(gui)模宏敞的(de)一座(zuo)明(ming)(ming)清古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群，它(ta)內涵豐(feng)富(fu)，有(you)亭、臺、樓、閣、道(dao)路、橋梁和(he)古柏蒼松。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)按照廟堂(tang)的(de)尊卑(bei)、作用、位置等(deng)，屋頂采用了多(duo)種(zhong)形制，有(you)重檐歇(xie)山(shan)、硬山(shan)、懸山(shan)、十(shi)字歇(xie)山(shan)，攢頂等(deng)20多(duo)種(zhong)形式，同時(shi)(shi)分(fen)(fen)別覆(fu)以(yi)高貴的(de)琉(liu)璃瓦和(he)普通布(bu)瓦，產(chan)生了主(zhu)次分(fen)(fen)明(ming)(ming)、高低有(you)別、色彩繽紛的(de)效應。這些建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)結(jie)合了明(ming)(ming)清營選法式，同時(shi)(shi)又巧妙地融進(jin)了地方風格。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)大多(duo)為木構(gou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，充分(fen)(fen)顯(xian)示了它(ta)的(de)科(ke)學性。部分(fen)(fen)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)為石拱結(jie)構(gou)，屋頂覆(fu)土施瓦，前出抱廈，為明(ming)(ming)顯(xian)的(de)地方建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。
白(bai)云山廟經過五百年的營建(jian)葺(qi)飾，現(xian)有(you)古建(jian)筑80余座(其中廟宇53座)，壁畫1300余幅，歷代碑碣(jie)157塊，匾額95塊，大道藏(zang)經4726卷，并珍藏(zang)有(you)萬歷神宗皇(huang)帝頒發(fa)的圣旨及香爐供器等珍貴(gui)文物(wu)。
雕(diao)刻是白云山古建群(qun)的(de)一個(ge)重要(yao)組成部(bu)分，觀內的(de)雕(diao)刻滲透了(le)建筑的(de)各個(ge)角落。在整個(ge)群(qun)體中，從磴道兩(liang)側的(de)欄桿、花墻、旗(qi)桿、門前石(shi)獅的(de)各建筑石(shi)作(zuo)的(de)臺基、柱礎，木作(zuo)的(de)梁、坊、板、墩、門窗、隔扇雀替(ti)，磚瓦作(zuo)的(de)勾(gou)子(zi)滴子(zi)、墀頭、戧檐、脊獸以及建筑內部(bu)的(de)神龕(kan)、神像(xiang)、匾額、供器等，到處都閃爍著雕(diao)刻藝術的(de)光輝。
刻(ke)的取材(cai)主要有(you)木、石、金屬、磚瓦、琉璃等多(duo)種，題材(cai)有(you)龍(long)、鳳(feng)、獅、走獸、花卉、人物(wu)、吉祥(xiang)圖案等多(duo)樣形(xing)式，手(shou)法是剔(ti)底起突、浮(fu)雕、立體圓(yuan)雕等手(shou)法。古代匠(jiang)師(shi)利用(yong)各(ge)種不(bu)同(tong)的雕刻(ke)手(shou)法在不(bu)同(tong)的材(cai)料上雕出了題材(cai)多(duo)樣的優美作品。這些(xie)作品，有(you)的樸實莊重，簡潔典(dian)雅，有(you)的粗(cu)獷渾(hun)雄，有(you)的則(ze)精細流暢(chang)，各(ge)有(you)千秋(qiu)。
白云山亦是一處(chu)集碑刻、匾額、壁畫等書畫藝術(shu)寶庫。
正殿(dian)內掛有(you)一塊金(jin)字匾(bian)，上書“玉(yu)虛(xu)宮”三(san)個(ge)大(da)字，相(xiang)傳為玉(yu)鳳真人的手(shou)跡(ji)，字跡(ji)瀟灑自(zi)如，蒼勁有(you)力。三(san)官殿(dian)里有(you)乾隆14年(nian)(1749年(nian))刻制的匾(bian)額，“三(san)官殿(dian)”三(san)字壯(zhuang)實渾(hun)厚，虎(hu)虎(hu)有(you)力。三(san)天門內兩(liang)塊碑是明萬歷年(nian)間(jian)山(shan)西(xi)糧(liang)道(dao)吳宗儀(yi)的筆跡(ji)，其草字如飛龍流水(shui)，自(zi)然有(you)勢(shi)，耐人尋(xun)味。間(jian)有(you)名人來白(bai)云(yun)山(shan)題字賦詩(shi)，管理局選(xuan)勒于石，建“點(dian)墨廊”。這些作(zuo)品(pin)中有(you)啟功、趙樸(pu)初、吳三(san)大(da)等名人書法作(zuo)品(pin)四十多幅。1989年(nian)舒同為白(bai)云(yun)山(shan)寫了“真武大(da)殿(dian)”、“藏(zang)經閣”兩(liang)塊匾(bian)額。隨(sui)著時間(jian)的推移這些作(zuo)品(pin)將成為難得的書法珍品(pin)。
白云(yun)山的廟堂大都有(you)壁畫(hua)，這些(xie)壁畫(hua)均為國畫(hua)，內容有(you)人物、山水花鳥，有(you)些(xie)壁畫(hua)則以連(lian)環畫(hua)形式敘(xu)述了一些(xie)神話故事。這些(xie)壁畫(hua)大多出自民間工匠之(zhi)手，因此保存了古代民間繪畫(hua)的特(te)色。
白云(yun)山的(de)音樂(le)則被譽(yu)為白云(yun)神(shen)韻(yun)，圣境仙樂(le)。
明萬歷(li)三十六年，北(bei)京(jing)(jing)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀的(de)(de)道(dao)士(shi)王真壽等(deng)人來(lai)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)總領教(jiao)(jiao)(jiao)務，把(ba)北(bei)京(jing)(jing)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀的(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)傳到了(le)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)。北(bei)京(jing)(jing)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)受宮庭(ting)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)影(ying)響，具(ju)有(you)古(gu)典音(yin)樂(le)(le)和(he)宮庭(ting)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)成(cheng)份，因(yin)(yin)而，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)也具(ju)有(you)古(gu)樸典雅，莊重肅穆的(de)(de)特(te)色。清康熙年間，道(dao)士(shi)苗太(tai)稔(ren)云(yun)(yun)(yun)游江南(nan)各地，廣積名山(shan)(shan)道(dao)樂(le)(le)，充實了(le)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)，因(yin)(yin)而，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)中的(de)(de)一(yi)些曲調(diao)又具(ju)有(you)婉轉優美、清新(xin)秀麗(li)的(de)(de)江南(nan)風格。在長期的(de)(de)演出活動中，道(dao)士(shi)們吸(xi)收佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、晉(jin)劇嗩吶、民歌中的(de)(de)曲調(diao)和(he)技巧(qiao)融化(hua)到道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)中，形成(cheng)了(le)獨特(te)的(de)(de)陜北(bei)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)。
廟(miao)內(nei)還(huan)有(you)(you)一(yi)千五(wu)百余幅彩(cai)色(se)壁畫(hua)，內(nei)容以道教(jiao)故事、佛教(jiao)經(jing)變故事為主，也有(you)(you)山水人物(wu)，色(se)彩(cai)絢麗，構圖勻(yun)稱，是(shi)古(gu)代陜(shan)北民間藝術佳(jia)作。每年(nian)農歷(li)四月八日(ri)為白(bai)云(yun)山廟(miao)會日(ri)，廟(miao)會期間，內(nei)蒙、河南、山西、陜(shan)西、甘肅、寧夏等地各族人民紛(fen)紛(fen)來此朝山、旅游和進行交易，最多(duo)時(shi)一(yi)天達十(shi)萬余人。
白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。 建筑(zhu)可(ke)分(fen)兩部分(fen)，即道路區(qu)(qu)和(he)宮殿(dian)(dian)(dian)區(qu)(qu)：道路為東(dong)西走(zou)向(xiang)(xiang)，從小石(shi)牌樓(lou)(lou)至真(zhen)武大(da)殿(dian)(dian)(dian)是一條700余(yu)級的(de)(de)(de)石(shi)階磴(deng)道，它(ta)連(lian)接(jie)木牌樓(lou)(lou)和(he)四(si)道天門(men)，游人到(dao)此(ci)需涉攀高(gao)之險(xian)，宮殿(dian)(dian)(dian)區(qu)(qu)位于(yu)(yu)白(bai)(bai)云山(shan)(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰上(shang)，是建(jian)(jian)筑(zhu)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)區(qu)(qu)。 建(jian)(jian)筑(zhu)按(an)南(nan)北(bei)(bei)(bei)走(zou)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)三條平行軸(zhou)(zhou)線排列，并高(gao)低錯落，主(zhu)軸(zhou)(zhou)線由(you)南(nan)向(xiang)(xiang)北(bei)(bei)(bei)依次是真(zhen)武大(da)殿(dian)(dian)(dian)、三官殿(dian)(dian)(dian)、藏(zang)經閣(ge)(ge)、超(chao)然閣(ge)(ge)等。 東(dong)北(bei)(bei)(bei)角(jiao)有(you)文昌樓(lou)(lou)，西北(bei)(bei)(bei)為圣母祠，西南(nan)為玉皇閣(ge)(ge)；第二(er)軸(zhou)(zhou)線位于(yu)(yu)主(zhu)軸(zhou)(zhou)線東(dong)側(ce)下(xia)(xia)方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向(xiang)(xiang)北(bei)(bei)(bei)是七圣樓(lou)(lou)、三圣樓(lou)(lou)、東(dong)岳大(da)殿(dian)(dian)(dian)等；第三軸(zhou)(zhou)線位于(yu)(yu)第二(er)軸(zhou)(zhou)線東(dong)側(ce)下(xia)(xia)方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向(xiang)(xiang)北(bei)(bei)(bei)是關(guan)帝廟、財神廟等。 由(you)于(yu)(yu)各(ge)組(zu)院落分(fen)別(bie)(bie)供奉(feng)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)主(zhu)，其面積大(da)小不(bu)同(tong)，空(kong)間(jian)布(bu)局上(shang)亦有(you)差別(bie)(bie)。 院落順序(xu)的(de)(de)(de)排列依照各(ge)主(zhu)的(de)(de)(de)位次順軸(zhou)(zhou)線前后而建(jian)(jian)，體現了道家的(de)(de)(de)主(zhu)從秩(zhi)序(xu)。 屋頂采用多(duo)種形(xing)制，有(you)重(zhong)檐、歇(xie)山(shan)(shan)(shan)(shan)、硬山(shan)(shan)(shan)(shan)、懸(xuan)山(shan)(shan)(shan)(shan)、十字歇(xie)山(shan)(shan)(shan)(shan)、攢頂等多(duo)種形(xing)式(shi)，同(tong)時分(fen)別(bie)(bie)覆(fu)以高(gao)貴的(de)(de)(de)琉(liu)璃瓦和(he)普(pu)通布(bu)瓦，產生主(zhu)次分(fen)明、高(gao)低有(you)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)效應。 白(bai)(bai)云山(shan)(shan)(shan)(shan)廟觀(guan)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，既有(you)統(tong)一的(de)(de)(de)格(ge)調，又富(fu)于(yu)(yu)變化，建(jian)(jian)筑(zhu)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)連(lian)接(jie)體則更是豐富(fu)多(duo)變，這些建(jian)(jian)筑(zhu)結合(he)了明清兩代的(de)(de)(de)營造方(fang)(fang)法，又明顯(xian)融人了地方(fang)(fang)風(feng)格(ge)。 白(bai)(bai)云觀(guan)山(shan)(shan)(shan)(shan)頭(tou)院落，松柏(bo)掩映，整(zheng)個環境寂(ji)靜幽雅，虛幻神奇。 白(bai)(bai)云觀(guan)新(xin)修(xiu)養真(zhen)樓(lou)(lou)、石(shi)牌樓(lou)(lou)，復修(xiu)超(chao)然閣(ge)(ge)，新(xin)修(xiu)山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)、望云亭、點墨廊(lang)、元辰殿(dian)(dian)(dian)、東(dong)升橋等建(jian)(jian)筑(zhu)，使這座古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)更加完善。 山(shan)(shan)(shan)(shan)借廟而揚名(ming)，廟以山(shan)(shan)(shan)(shan)而隆(long)盛(sheng)。白(bai)(bai)云觀(guan)可(ke)以說是舊貌換新(xin)顏。
白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)以(yi)“北(bei)極鎮天真(zhen)武(wu)(wu)玄大(da)(da)上帝(di)”為(wei)主神(shen)(shen)，配以(yi)玉皇(huang)大(da)(da)帝(di)，“三(san)(san)清”天尊、天地水三(san)(san)官“五行”老祖(zu)、六十(shi)元辰(chen)星君、東岳(yue)大(da)(da)帝(di)、關(guan)圣帝(di)君、西天如來、冥府閻(yan)君、魁星文昌(chang)、送子(zi)娘娘、賜福財神(shen)(shen)等300多(duo)位(wei)諸神(shen)(shen)，其(qi)中(zhong)以(yi)道教(jiao)(jiao)系列神(shen)(shen)為(wei)主，儒、釋、道三(san)(san)教(jiao)(jiao)交會(hui)，既供(gong)華夏(xia)大(da)(da)地供(gong)奉的(de)傳統神(shen)(shen)，也供(gong)具有地方特(te)色(se)的(de)民間神(shen)(shen)，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)山(shan)神(shen)(shen)之(zhi)多(duo)、之(zhi)全，真(zhen)可謂(wei)諸神(shen)(shen)薈(hui)萃，集于(yu)一觀(guan)，這在(zai)各(ge)地的(de)古觀(guan)、古寺中(zhong)是(shi)少見的(de)，其(qi)間記述和演繹(yi)了(le)許許多(duo)多(duo)宗教(jiao)(jiao)故事、神(shen)(shen)話(hua)傳說。 因(yin)此，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)也就能滿足各(ge)種人的(de)各(ge)種要求，自然而然成(cheng)為(wei)人們(men)寄(ji)托(tuo)精(jing)神(shen)(shen)的(de)圣地，人們(men)對(dui)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)寄(ji)托(tuo)著某種美好愿望，這也許就是(shi)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)香火鼎盛、歷(li)代不(bu)衰的(de)原因(yin)。 一年中(zhong)，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)較(jiao)大(da)(da)的(de)廟會(hui)有三(san)(san)次，農歷(li)三(san)(san)月(yue)初(chu)三(san)(san)，是(shi)真(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)師(shi)降(jiang)生之(zhi)日；四月(yue)初(chu)八(ba)，是(shi)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)修成(cheng)之(zhi)日；九(jiu)月(yue)初(chu)九(jiu)，是(shi)真(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)師(shi)飛(fei)身(shen)之(zhi)日。 大(da)(da)家到時(shi)來趕(gan)我們(men)的(de)廟會(hui)，那(nei)時(shi)真(zhen)是(shi)熱鬧非凡。
白(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)原名(ming)(ming)對(dui)龍(long)嶺，這里(li)白(bai)云(yun)(yun)繚繞，雙龍(long)蟠曲，加(jia)之山(shan)(shan)腳下黃河奔騰(teng)，水流神韻。 一日(ri)(ri)山(shan)(shan)上(shang)來了一個蓬頭(tou)赤(chi)腳道人，自稱(cheng)玉(yu)風真(zhen)人，他(ta)在山(shan)(shan)上(shang)結了個草庵，白(bai)日(ri)(ri)采藥，晚上(shang)打坐誦經。 他(ta)的醫術(shu)非常高明，為百姓醫病無不(bu)手到病除，當地群眾敬之如(ru)神，白(bai)云(yun)(yun)觀便是在其住持下，得朝廷官員張(zhang)總(zong)兵和(he)地方人士牛登弟資助而修(xiu)(xiu)建的。 相傳修(xiu)(xiu)建時正(zheng)逢盛夏，工匠們(men)頭(tou)頂烈日(ri)(ri)，酷熱難忍，突然，天空出現了一片白(bai)云(yun)(yun)，正(zheng)好將烈日(ri)(ri)遮住，真(zhen)人感而靈(ling)之，便把對(dui)龍(long)嶺改名(ming)(ming)白(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)。 白(bai)云(yun)(yun)觀修(xiu)(xiu)好后，真(zhen)人便去云(yun)(yun)游出走。 為紀念這位(wei)開(kai)山(shan)(shan)鼻祖，人們(men)把他(ta)住過(guo)的窯(yao)洞叫(jiao)做“真(zhen)人洞”，明神宗朱(zhu)翊(yi)鈞對(dui)真(zhen)人洞為白(bai)云(yun)(yun)洞。
直到小(xiao)石(shi)牌(pai)(pai)坊為明代遺跡，清(qing)嘉慶(qing)年間重修。 為二柱單跨石(shi)構(gou)建(jian)筑，上下(xia)游(you)人(ren)須低頭而過，故(gu)又稱為“低頭牌(pai)(pai)坊”，以示虔(qian)誠朝山(shan)之意。 穿(chuan)過小(xiao)石(shi)牌(pai)(pai)樓(lou)，映人(ren)我(wo)們(men)(men)(men)眼簾的(de)(de)(de)便是360余級(ji)(ji)的(de)(de)(de)石(shi)階，這(zhe)便是登山(shan)之道(dao)，俗(su)稱“神(shen)(shen)路”。 這(zhe)一(yi)(yi)級(ji)(ji)一(yi)(yi)級(ji)(ji)石(shi)磴，采(cai)用699塊青石(shi)依次砌成，從山(shan)根直達山(shan)頂，愈(yu)高愈(yu)陡，宛若天(tian)梯。 白云觀(guan)的(de)(de)(de)初建(jian)者，似乎(hu)把道(dao)觀(guan)視為天(tian)界(jie)，這(zhe)些石(shi)階便是人(ren)們(men)(men)(men)“上天(tian)”的(de)(de)(de)必經之路，善男信(xin)女們(men)(men)(men)只有循著這(zhe)條(tiao)“神(shen)(shen)路”，才能到達仙(xian)界(jie)，一(yi)(yi)睹仙(xian)顏，拜神(shen)(shen)問道(dao)，祈(qi)求神(shen)(shen)靈保佑。 所(suo)以，盡(jin)管入觀(guan)之途有多(duo)條(tiao)，又修通了直達山(shan)頂的(de)(de)(de)公(gong)路，但人(ren)們(men)(men)(men)大多(duo)還是由這(zhe)條(tiao)神(shen)(shen)路上山(shan)，以顯(xian)虔(qian)誠。 登上神(shen)(shen)路，立于階頂，當你環顧四周時，定會產(chan)生空(kong)靈豁達、心曠神(shen)(shen)怡之感。 我(wo)們(men)(men)(men)踏上最后一(yi)(yi)級(ji)(ji)臺階時，一(yi)(yi)座精美(mei)俏(qiao)麗的(de)(de)(de)青石(shi)牌(pai)(pai)樓(lou)赫然在(zai)目，我(wo)們(men)(men)(men)駐足在(zai)此(ci)，俯(fu)視黃河，習(xi)習(xi)清(qing)風(feng)，陣陣松濤，沁人(ren)心脾，解(jie)人(ren)疲倦，游(you)人(ren)至此(ci)，則心曠神(shen)(shen)怡，游(you)興倍(bei)增。
前面又是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)牌(pai)(pai)樓(lou)，這是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)純木(mu)結(jie)(jie)構的木(mu)牌(pai)(pai)樓(lou)，建于(yu)明萬(wan)歷年間，高8.5米(mi)，四柱(zhu)三門三樓(lou)，正(zheng)(zheng)樓(lou)單檐，歇山(shan)式頂，升龍正(zheng)(zheng)吻(wen)，琉璃(li)(li)吻(wen)獸(shou)，藍色琉璃(li)(li)瓦覆頂，更顯得脫俗肅雅，通座(zuo)(zuo)牌(pai)(pai)坊無(wu)依無(wu)托，搏擊風雨400余(yu)年，依然如(ru)故，它(ta)特殊的結(jie)(jie)構和構造(zao)，顯示了(le)我(wo)國傳統建筑(zhu)的精(jing)湛(zhan)工藝。 穿過木(mu)牌(pai)(pai)樓(lou)，我(wo)們便步入(ru)了(le)白(bai)云觀廟(miao)群。 廟(miao)觀文(wen)化是(shi)祖國傳統文(wen)化的重要組成(cheng)(cheng)部分，白(bai)云觀由崇尚道教而建廟(miao)成(cheng)(cheng)形，同時它(ta)又兼容佛教、儒教，形成(cheng)(cheng)風格和內容各不相同的宮、殿(dian)，樓(lou)、閣、祠等，可(ke)謂諸神薈萃融為一(yi)(yi)體，博大精(jing)深集于(yu)一(yi)(yi)山(shan)。
五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)宮(gong)(gong)，五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)宮(gong)(gong)為白(bai)云觀(guan)的(de)底(di)層(ceng)建筑，也(ye)是(shi)白(bai)云觀(guan)重要建筑之一(yi)，建于1690年。 五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)宮(gong)(gong)由正(zheng)(zheng)殿(dian)、兩廊，觀(guan)音(yin)樓組(zu)成(cheng)整齊(qi)的(de)小(xiao)四(si)合院在(zai)古柏青(qing)松的(de)掩映(ying)下(xia)(xia)顯得格外(wai)幽靜莊嚴(yan)。 五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)宮(gong)(gong)也(ye)稱“五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)擇(ze)圣宮(gong)(gong)”，是(shi)道教追溯真武大帝脫胎成(cheng)仙(xian)(xian)的(de)宮(gong)(gong)殿(dian)，殿(dian)內供奉著(zhu)赤(chi)、黑、白(bai)、黃、綠(lv)五(wu)(wu)(wu)條龍(long)(long)，象征五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)擇(ze)圣。 傳說(shuo)，真武修(xiu)煉(lian)成(cheng)仙(xian)(xian)，天(tian)尊為了試其誠心(xin)，便派遣(qian)神(shen)仙(xian)(xian)下(xia)(xia)凡(fan)，變成(cheng)美女(nv)，戲弄真武，真武大怒(nu)，便揮(hui)劍驅(qu)趕(gan)女(nv)子，一(yi)直驅(qu)至懸(xuan)崖(ya)下(xia)(xia)，投入江中。 這(zhe)時祖師心(xin)中又想，自己修(xiu)煉(lian)多年，卻要屠殺生靈，豈不前(qian)功(gong)盡棄，越(yue)(yue)思越(yue)(yue)想，后(hou)悔(hui)不已，便毅然(ran)跳下(xia)(xia)懸(xuan)崖(ya)在(zai)這(zhe)千鈞一(yi)發之際，出現(xian)了五(wu)(wu)(wu)條巨龍(long)(long)盤舞，將真武捧(peng)在(zai)太空(kong)，從此真武超凡(fan)人圣，修(xiu)成(cheng)正(zheng)(zheng)果。 五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)宮(gong)(gong)正(zheng)(zheng)殿(dian)兩壁及后(hou)墻上，有(you)百余幅壁畫，講述“五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)捧(peng)圣”及真武武師降生和修(xiu)煉(lian)的(de)故(gu)事(shi)。
越過五龍宮(gong)，就是(shi)白云(yun)(yun)觀的四道天(tian)門(men)，仰望天(tian)門(men)一處高過一處，上接云(yun)(yun)天(tian)，如人(ren)天(tian)宮(gong)。 頭(tou)天(tian)門(men)也稱蒙漢(han)廟，是(shi)蒙漢(han)兩(liang)(liang)族人(ren)民世(shi)代民族團(tuan)結(jie)的象征，建(jian)于1606年，其(qi)建(jian)筑為硬(ying)山(shan)(shan)頂帶前廊(lang)建(jian)筑，中為通道，兩(liang)(liang)側為護法(fa)神殿。 供有正一、黑虎兩(liang)(liang)位靈宮(gong)。 二天(tian)門(men)為單(dan)檐硬(ying)山(shan)(shan)頂帶后廊(lang)建(jian)筑，左右供有開(kai)道神方弼，顯道神方相，這兩(liang)(liang)位神源(yuan)于《封神演義》。
過(guo)了頭天(tian)(tian)門、二天(tian)(tian)門后，是(shi)(shi)一(yi)所寬(kuan)敞的(de)庭院，北有白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞，南(nan)為新建的(de)點墨(mo)(mo)廊。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞原名真人(ren)(ren)洞，是(shi)(shi)白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀開山道人(ren)(ren)李玉鳳真人(ren)(ren)修煉之靜室，真人(ren)(ren)羽化后，佳縣人(ren)(ren)塑其像于內，尊為神，朝夕祭祖。 明萬歷四(si)十六年，萬歷皇帝敕封其為“白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞”。 點墨(mo)(mo)廊建于1989年，全國著名人(ren)(ren)士及書法(fa)家來此多有留墨(mo)(mo)。 著名書法(fa)家啟功題寫“白(bai)(bai)云(yun)(yun)勝景”，趙樸初題寫“道法(fa)自然”，高峽題寫“天(tian)(tian)為守靜”，吳(wu)三大(da)題寫“道法(fa)天(tian)(tian)邊”，以(yi)及張達志、王感烈(lie)、胡采等文人(ren)(ren)墨(mo)(mo)客(ke)題寫的(de)40余幅書法(fa)作(zuo)品，亦可稱為當代(dai)書法(fa)寶庫。
登上(shang)三天門(men)便踏上(shang)白(bai)云觀建(jian)筑(zhu)群的(de)主軸線。 三天門(men)建(jian)于1606年，中為過(guo)洞(dong)，兩側(ce)為護(hu)法(fa)天王，即佛教(jiao)中所說的(de)哼哈(ha)二將。 四天門(men)又稱朝圣門(men)，同(tong)時也是真武大殿的(de)院門(men)，建(jian)于1606年，懸山式屋頂，中為走道，兩側(ce)是東西(xi)南北四方天神塑像。
真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)，俗稱正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)。白(bai)云觀(guan)的(de)(de)(de)中心(xin)，也是(shi)道(dao)教活動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)場所， 真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)由前(qian)(qian)(qian)后兩(liang)(liang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)組成，古(gu)建筑(zhu)(zhu)專(zhuan)家(jia)考證，后殿(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)明(ming)代建筑(zhu)(zhu)，建于(yu)1605年；前(qian)(qian)(qian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)清(qing)代建筑(zhu)(zhu)，該建筑(zhu)(zhu)基本(ben)上(shang)保持了(le)(le)明(ming)清(qing)建筑(zhu)(zhu)風格。 游人(ren)(ren)迸大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)院(yuan)首先看到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)株參(can)天古(gu)柏，冠蓋如(ru)云，一(yi)對石(shi)獅雄(xiong)踞(ju)院(yuan)中。 正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)兩(liang)(liang)廂建有(you)(you)(you)五祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祠、七真(zhen)(zhen)(zhen)祠，祠南是(shi)相(xiang)對而(er)立的(de)(de)(de)鐘鼓樓(lou)，正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)對面(mian)是(shi)彩繪(hui)樂樓(lou)，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)處處顯示著主(zhu)殿(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)威(wei)嚴，整個(ge)院(yuan)落錯落有(you)(you)(you)致，古(gu)樸幽(you)深。 大(da)家(jia)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)注意到(dao)，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)院(yuan)內(nei)的(de)(de)(de)這些(xie)(xie)古(gu)柏，它(ta)們已活了(le)(le)300余年，你看它(ta)樹上(shang)長滿(man)瘤節。 相(xiang)傳真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)經36世(shi)修(xiu)煉(lian)，終(zhong)成正(zheng)果，白(bai)日脫凡胎，其(qi)(qi)(qi)(qi)腸化為(wei)(wei)火蛇，其(qi)(qi)(qi)(qi)胃變(bian)(bian)成水(shui)龜在人(ren)(ren)間(jian)興(xing)風作(zuo)浪，禍及生靈。 祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)聽說(shuo)之(zhi)后，只(zhi)身下(xia)(xia)凡，制伏龜蛇。 為(wei)(wei)了(le)(le)防止龜蛇再次危(wei)害人(ren)(ren)間(jian)，將其(qi)(qi)(qi)(qi)攜于(yu)身邊，這些(xie)(xie)樹瘤便是(shi)龜蛇變(bian)(bian)化而(er)成。 殿(dian)(dian)(dian)(dian)門，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)塑(su)像端坐平(ping)臺，這座(zuo)(zuo)銅像高達(da)3米，重5000斤，兩(liang)(liang)邊有(you)(you)(you)泥塑(su)十大(da)元帥，選型(xing)美觀(guan)，栩栩如(ru)生，神(shen)(shen)(shen)威(wei)赫赫，喻以(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)出巡之(zhi)勢(shi)。 民(min)間(jian)傳說(shuo)，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)乃玉帝(di)分(fen)身投入凡胎，修(xiu)煉(lian)三(san)世(shi)又42年而(er)成。 大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)懸掛“玉虛(xu)宮”金匾，“玉虛(xu)宮”三(san)個(ge)字蒼勁(jing)有(you)(you)(you)力，傳說(shuo)為(wei)(wei)玉鳳真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)手書。 兩(liang)(liang)壁(bi)的(de)(de)(de)壁(bi)畫為(wei)(wei)明(ming)、清(qing)所留(liu)，描繪(hui)了(le)(le)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)降(jiang)生和修(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話故事。 真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)內(nei)的(de)(de)(de)壁(bi)畫繪(hui)于(yu)明(ming)萬歷年間(jian)，它(ta)以(yi)極其(qi)(qi)(qi)(qi)宏大(da)壯觀(guan)的(de)(de)(de)場面(mian)，描繪(hui)了(le)(le)道(dao)教諸神(shen)(shen)(shen)拜謁真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)的(de)(de)(de)情景。 共繪(hui)星宿、神(shen)(shen)(shen)王、天丁(ding)、力士等各(ge)類神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)150尊，這些(xie)(xie)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)上(shang)下(xia)(xia)交錯，分(fen)為(wei)(wei)兩(liang)(liang)層(ceng)。 下(xia)(xia)層(ceng)諸神(shen)(shen)(shen)高約5米，正(zheng)好與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)視線持平(ping)，上(shang)層(ceng)則有(you)(you)(you)所縮小，給人(ren)(ren)以(yi)一(yi)種強烈(lie)的(de)(de)(de)近大(da)遠小、主(zhu)次分(fen)明(ming)、排序(xu)井然之(zhi)感。 畫中人(ren)(ren)物須發(fa)舒(shu)展，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)凝視前(qian)(qian)(qian)方，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)若有(you)(you)(you)所思，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)傾(qing)聽教誨，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)茅塞頓開，形態各(ge)異，栩栩如(ru)生。 這些(xie)(xie)連環(huan)畫形式的(de)(de)(de)壁(bi)畫大(da)都出自民(min)間(jian)畫匠之(zhi)手，其(qi)(qi)(qi)(qi)筆法精細(xi)，人(ren)(ren)物生動(dong)，顏色明(ming)麗，顯示了(le)(le)畫家(jia)們非(fei)凡的(de)(de)(de)才能，是(shi)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)智慧的(de)(de)(de)結晶。 這是(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)藝術殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)，是(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)文化寶庫，令(ling)我們贊(zan)嘆! 真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)供桌上(shang)長年花燈閃爍，白(bai)燭長明(ming)，香(xiang)煙繚(liao)繞(rao)，前(qian)(qian)(qian)來拜神(shen)(shen)(shen)求簽的(de)(de)(de)人(ren)(ren)絡(luo)繹不絕。
五(wu)祖(zu)祠(ci)(ci)，建于(yu)明萬歷年間，單檐(yan)懸山(shan)式，屋(wu)頂為琉璃雕(diao)花(hua)脊獸(shou)。 白云觀道(dao)教屬全真(zhen)道(dao)北(bei)宗(zong)即東華帝(di)(di)君(jun)王實甫、證陽(yang)帝(di)(di)君(jun)漢鐘離、純陽(yang)帝(di)(di)君(jun)呂(lv)洞賓、海蟾帝(di)(di)君(jun)劉(liu)海蟾、重(zhong)陽(yang)帝(di)(di)君(jun)王重(zhong)陽(yang)五(wu)位百尊全祖(zu)師。 這(zhe)里是七(qi)真(zhen)祠(ci)(ci)，內(nei)供奉全真(zhen)道(dao)創始人王重(zhong)陽(yang)的7位高徒，即馬丹陽(yang)、譚處(chu)端、劉(liu)處(chu)玄、丘處(chu)機、正處(chu)一、郝(hao)大通、孫不二(er)。
鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)， 鐘(zhong)(zhong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)建(jian)于(yu)(yu)1605年。 鐘(zhong)(zhong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)上懸掛(gua)的(de)(de)欽鐘(zhong)(zhong)是1606年所鑄，重一萬斤(jin)，這(zhe)口鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)傳(chuan)奇之處(chu)(chu)在于(yu)(yu)此鐘(zhong)(zhong)比普通(tong)大鐘(zhong)(zhong)多出兩(liang)耳，傳(chuan)說在這(zhe)兩(liang)耳上，對著(zhu)雹滅(mie)、惡風、暴(bao)雨敲打，有(you)退云止雹、禁惡風、止暴(bao)雨的(de)(de)神奇功(gong)效。 每當古鐘(zhong)(zhong)敲響(xiang)，響(xiang)徹八(ba)方，隔河的(de)(de)山西也能聽(ting)得見(jian)，有(you)白云晨鐘(zhong)(zhong)之美(mei)譽(yu)，列為(wei)佳縣(xian)八(ba)景之一。 鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)與(yu)鐘(zhong)(zhong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)對應，十字歇山頂(ding)，兩(liang)滴水木構建(jian)筑，鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)上的(de)(de)特(te)別之處(chu)(chu)是不(bu)掛(gua)皮(pi)鼓(gu)(gu)，而(er)掛(gua)銅(tong)鼓(gu)(gu)，傳(chuan)說與(yu)名宦(huan)海(hai)(hai)瑞(rui)(rui)有(you)些瓜(gua)葛。 相傳(chuan)道觀中(zhong)的(de)(de)鼓(gu)(gu)面原先(xian)都(dou)是牛(niu)皮(pi)所制，一日(ri)海(hai)(hai)瑞(rui)(rui)來到道觀朝(chao)拜，聞聽(ting)道人講：“修煉之土，三餐素食拒不(bu)殺生”，海(hai)(hai)瑞(rui)(rui)提問(wen)：“既不(bu)殺生為(wei)何用牛(niu)皮(pi)制鼓(gu)(gu)?豈不(bu)言不(bu)副實？”道士聽(ting)后(hou)幡(fan)然(ran)悔(hui)悟，從此道觀中(zhong)所有(you)的(de)(de)鼓(gu)(gu)面都(dou)改用了銅(tong)皮(pi)。 樂樓(lou)(lou)(lou)(lou)，俗(su)樂戲(xi)樓(lou)(lou)(lou)(lou)，位于(yu)(yu)真武大殿正南(nan)方，建(jian)于(yu)(yu)明(ming)萬歷年間。
1947年毛(mao)(mao)澤(ze)東等老一(yi)輩革命家(jia)(jia)登上白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)，適逢九月(yue)初九廟會，毛(mao)(mao)主(zhu)席曾在這(zhe)里與民(min)眾(zhong)一(yi)起(qi)觀(guan)(guan)(guan)看(kan)晉劇(ju)(ju)《反(fan)徐州》，并以(yi)“亞洲部”的(de)(de)名義向劇(ju)(ju)團贈旗一(yi)面，書“與時并進(jin)”。毛(mao)(mao)澤(ze)東主(zhu)席還說(shuo)：“白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)山(shan)不高，廟還不少，燒香(xiang)的(de)(de)人(ren)也不少。”并給當時中共佳(jia)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)委書記張俊賢做了指示：“這(zhe)些都是文(wen)化(hua)遺(yi)產，都要(yao)保(bao)護(hu)下來，不要(yao)毀了，你明天就出個(ge)布(bu)告(gao)，要(yao)保(bao)護(hu)。”此事至今被人(ren)們(men)傳為(wei)佳(jia)話(hua)。由此可見白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)這(zhe)顆璀璨的(de)(de)民(min)族瑰寶，保(bao)存得(de)如此好與國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)保(bao)護(hu)文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)一(yi)貫(guan)方針政策是分(fen)不開的(de)(de)。1957年陜西省人(ren)民(min)政府公布(bu)白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)省級(ji)(ji)重(zhong)點文(wen)物保(bao)護(hu)單位，1993年，陜西省人(ren)民(min)政府公布(bu)白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)省級(ji)(ji)風景名勝區，2001年1月(yue)26日國(guo)(guo)務(wu)院公布(bu)白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)級(ji)(ji)重(zhong)點文(wen)物保(bao)護(hu)單位。
通仙(xian)橋(qiao)(qiao)(qiao)，通仙(xian)橋(qiao)(qiao)(qiao)為(wei)三孔聯拱(gong)磚質玉(yu)帶橋(qiao)(qiao)(qiao)，建于明萬(wan)歷(li)年間，橋(qiao)(qiao)(qiao)孔內還有放生池。玉(yu)帶橋(qiao)(qiao)(qiao)的盡頭(tou)為(wei)“三元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)考(kao)(kao)(kao)校(xiao)(xiao)木(mu)牌坊(fang)”，這里翠柏(bo)蒼松(song)競(jing)相爭輝(hui)，真可謂別有洞天(tian)。 “三元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)考(kao)(kao)(kao)校(xiao)(xiao)木(mu)牌坊(fang)”坊(fang)棍正面(mian)書有“三元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)考(kao)(kao)(kao)校(xiao)(xiao)”四個(ge)大宇，取(qu)意(yi)上元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)天(tian)官、中元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)地官、下元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)水官，以考(kao)(kao)(kao)核人間的功(gong)過(guo)善(shan)惡(e)，校(xiao)(xiao)對人死后在陰(yin)間應給(gei)予的賞罰。
三(san)官殿(dian)(dian)(dian)，三(san)官殿(dian)(dian)(dian)坐落(luo)在高出(chu)地(di)面一米的平臺上，單檐(yan)歇(xie)山式，整個建筑氣勢(shi)雄偉(wei)大家看到金字匣額(e)“三(san)官殿(dian)(dian)(dian)”上懸前檐(yan)，這(zhe)是著名書法家吳三(san)大手跡，殿(dian)(dian)(dian)門(men)兩側櫥聯(lian)上書，“天(tian)地(di)水三(san)官之靈綱紀造(zao)化，上中(zhong)下三(san)元之氣流行古(gu)今”。三(san)官殿(dian)(dian)(dian)建于明(ming)代(dai)，三(san)官又稱三(san)元。這(zhe)里供奉著上元賜(si)福(fu)天(tian)官，中(zhong)元赦罪地(di)官，下元解厄水官。其職責為掌管鬼神升遷之事(shi)和(he)人(ren)間(jian)禍(huo)福(fu)在三(san)元節下界考校記錄人(ren)間(jian)善惡，對(dui)照考校結(jie)果，分別予以賜(si)福(fu)、赦罪、解厄。對(dui)三(san)官的信(xin)仰源(yuan)于古(gu)人(ren)神天(tian)、地(di)、水的自然崇(chong)拜。殿(dian)(dian)(dian)內壁畫(hua)為《三(san)官出(chu)巡地(di)獄(yu)圖(tu)》。
藏經閣(ge)(ge)，首(shou)先我們看(kan)到(dao)一(yi)座(zuo)牌(pai)樓，牌(pai)樓建(jian)于(yu)1618年(nian)，懸山式磚木(mu)結構，坐南面(mian)北，內(nei)立“圣(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)”碑，龍首(shou)碑額，龜跌，上刻神(shen)宗皇(huang)帝(di)(di)給(gei)(gei)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)頒發的(de)(de)(de)圣(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)，圣(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)原件保存完好，現藏于(yu)佳(jia)縣(xian)檔案館(guan)。這圣(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)碑雖歷經風(feng)雨，但不失其威嚴與顯赫，展示著白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)歷史地(di)位和文化價值(zhi)。 藏經閣(ge)(ge)建(jian)于(yu)1619年(nian)，封護檐硬山式，二(er)層走(zou)馬樓磚木(mu)建(jian)筑(zhu)，三昂七踩斗拱，五脊(ji)六獸，升龍吻獸雕(diao)花琉璃(li)垂脊(ji)，琉璃(li)瓦頂，“日月(yue)鳳凰(huang)”琉璃(li)墀(chi)頭。為白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)主要建(jian)筑(zhu)之一(yi)，內(nei)存有道(dao)經4726卷(juan)。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)建(jian)成后，御馬太監(jian)葉(xie)忠(zhong)，將白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)修(xiu)建(jian)始末(mo)及玉風(feng)真人(ren)種種神(shen)奇的(de)(de)(de)故事面(mian)奏神(shen)宗皇(huang)帝(di)(di)，朱皇(huang)帝(di)(di)是個信奉道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)人(ren)，便于(yu)1616年(nian)特(te)降(jiang)圣(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)，親派(pai)葉(xie)忠(zhong)給(gei)(gei)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)送(song)來(lai)御制(zhi)道(dao)藏4726卷(juan)，圣(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)既出(chu)，迎(ying)送(song)圣(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)隊伍潔潔蕩蕩，從京城出(chu)發護直(zhi)至佳(jia)縣(xian)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)。傳(chuan)開，全(quan)國各(ge)地(di)無(wu)不為之震動，從此白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)聲名(ming)大振，名(ming)揚四海，成為道(dao)教(jiao)圣(sheng)地(di)。傳(chuan)說(shuo)修(xiu)建(jian)當年(nian)，適(shi)逢(feng)農(nong)歷九月(yue)九日，佳(jia)州(zhou)知(zhi)州(zhou)盧楊輝登臨閣(ge)(ge)上大家正在(zai)瀏覽經卷(juan)，觀(guan)(guan)瞻經閣(ge)(ge)之際，忽見二(er)樓西南梁上，長出(chu)一(yi)枝(zhi)一(yi)莖三花、光彩奪目(mu)、異香撲鼻的(de)(de)(de)靈(ling)芝(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)，眾(zhong)人(ren)皆驚(jing)嘆不已，以(yi)為神(shen)靈(ling)顯示，靈(ling)芝(zhi)(zhi)(zhi)獻瑞之兆，所以(yi)藏經閣(ge)(ge)也叫瑞芝(zhi)(zhi)(zhi)閣(ge)(ge)。
玉(yu)皇閣(ge)(ge)，建于1605年，是白云(yun)觀主要建筑之一(yi)。三滴水十宇(yu)(yu)歇(xie)山(shan)頂，磚木(mu)結構建筑，四面回廊(lang)，閣(ge)(ge)分上(shang)下兩層，三層挑檐，樓脊八卦攢(zan)頂，飛戟(ji)刺空(kong)，玉(yu)皇閣(ge)(ge)內(nei)供奉著民間(jian)信仰(yang)的(de)玉(yu)皇大帝(di)。傳說中的(de)玉(yu)皇大帝(di)是萬(wan)神之主，所(suo)以玉(yu)皇閣(ge)(ge)高出群宇(yu)(yu)，以示(shi)玉(yu)皇之尊(zun)。
文(wen)昌樓(lou)，文(wen)昌樓(lou)建于明萬(wan)歷年間，二層走馬樓(lou)。文(wen)昌本(ben)指紫微垣中的(de)(de)六顆星(xing)辰(chen)，古代(dai)視為(wei)(wei)神(shen)座(zuo)星(xing)辰(chen)，文(wen)昌帝(di)為(wei)(wei)主宰功名(ming)、祿位之神(shen)，是科(ke)舉士(shi)子(zi)的(de)(de)保護神(shen)。文(wen)昌君兩旁(pang)的(de)(de)侍從一為(wei)(wei)天聾，一為(wei)(wei)地(di)啞，所謂“聞者不能言(yan)，言(yan)者不能知”。玉皇(huang)閣西側還有馬王廟(miao)，對面(mian)有圣(sheng)父圣(sheng)母(mu)詞，北面(mian)為(wei)(wei)五(wu)老祠(ci)。
三(san)清(qing)殿(dian)，位(wei)于白云(yun)山(shan)山(shan)巔，是白云(yun)觀早的(de)廟(miao)宇，擴(kuo)建(jian)于1642年(nian)。三(san)清(qing)，指(zhi)玉(yu)清(qing)元始(shi)天(tian)尊(zun)、上(shang)清(qing)靈寶天(tian)尊(zun)、太清(qing)道德天(tian)尊(zun)，是道教(jiao)的(de)三(san)位(wei)至尊(zun)天(tian)神。殿(dian)內壁畫有明代藝術的(de)繪畫風格，以連(lian)環(huan)畫的(de)形式再現了中國(guo)歷(li)史上(shang)代代相傳的(de)老子八十(shi)一(yi)(yi)化的(de)故事(shi)《太上(shang)老君八十(shi)一(yi)(yi)論圖說》。 當(dang)你(ni)站在三(san)清(qing)殿(dian)前，四周(zhou)環(huan)望，秦晉高原群山(shan)起伏，茫茫大河滔(tao)滔(tao)東去(qu)，山(shan)上(shang)蒼松翠柏，殿(dian)堂鱗次櫛(zhi)比，白云(yun)勝景盡(jin)收眼底。三(san)清(qing)殿(dian)東西兩(liang)側有南斗(dou)詞、北斗(dou)祠(ci)、玉(yu)皇廟(miao)等建(jian)筑。
超(chao)然(ran)(ran)閣，這里可供游(you)人歇腳乘涼(liang)。當我們駐(zhu)足在這座重檐歇山(shan)式木構方亭(ting)時(shi)(shi)(shi)，風鈴聲(sheng)聲(sheng)，清風習習，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)遠(yuan)離(li)城市的喧囂之感(gan)油然(ran)(ran)而(er)生(sheng)，于(yu)是煩惱頓消，頓覺(jue)天地之大，胸懷無(wu)量，豁達超(chao)脫(tuo)。 白(bai)云(yun)(yun)觀每(mei)年農歷七月二十一(yi)(yi)(yi)日舉辦傳(chuan)統羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)會(hui)，據說(shuo)七月二十一(yi)(yi)(yi)日是白(bai)云(yun)(yun)觀魁(kui)(kui)星(xing)神像開光日，屆時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)人志士(shi)、社會(hui)名流(liu)薈萃一(yi)(yi)(yi)堂(tang)，吟(yin)詩、放歌、潑墨(mo)、對弈，品(pin)嘗(chang)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)，祭(ji)祖魁(kui)(kui)星(xing)，以(yi)彰文(wen)(wen)德、政風，興文(wen)(wen)事，出佳作。 羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)是將祭(ji)祖祀(si)魁(kui)(kui)星(xing)之后的牲羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)肉及五臟六(liu)腑(fu)，羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)頭、羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)眼、羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)耳、羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)舌等做(zuo)成湯(tang)，一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)請與會(hui)者品(pin)嘗(chang)，故稱羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)。羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)會(hui)是魁(kui)(kui)星(xing)信(xin)仰的延續。古時(shi)(shi)(shi)候(hou)多少文(wen)(wen)人士(shi)子為求取功名而(er)拜倒在魁(kui)(kui)星(xing)腳下。藝苑英才則歡聚魁(kui)(kui)星(xing)閣，領略別具(ju)陜北特色的羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)飲食(shi)文(wen)(wen)化，品(pin)嘗(chang)白(bai)云(yun)(yun)山(shan)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)美味(wei)，抒發胸中詩情，吟(yin)詩作賦，揮毫潑墨(mo)，不亦樂乎(hu)。
元(yuan)辰(chen)殿，建(jian)于1992年，這是座重檐歇山式仿古建(jian)筑，面闊7間，面積近(jin)500平方米，殿內正中(zhong)塑斗(dou)姆(mu)(mu)及左鋪右(you)弼，四周塑60元(yuan)辰(chen)。斗(dou)姆(mu)(mu)即星(xing)斗(dou)之母，60元(yuan)辰(chen)乃60甲子，為(wei)道教信奉的的位(wei)置宿神，每位(wei)神名用天干(gan)地支循環相配(pei)而(er)得，本人出生(sheng)年稱為(wei)本命元(yuan)辰(chen)，游人禮拜和自己生(sheng)辰(chen)相同的本命元(yuan)辰(chen)祈求(qiu)吉祥，名為(wei)順(shun)星(xing)。
財神廟(miao)，又(you)名(ming)三靈(ling)侯(hou)廟(miao)，建于1710年，山屋頂，內供福、祿、財三神。
佛(fo)殿(dian)，建(jian)于明萬歷年間，為(wei)三孔石拱窯，外加硬屋(wu)頂，這(zhe)是全真(zhen)道教義“三教同源論”在白云山的(de)(de)具體表現(xian)。 白云觀的(de)(de)建(jian)筑數不(bu)勝數，以(yi)真(zhen)武祖師大殿(dian)為(wei)中心，殿(dian)，院、廳、閣、樓(lou)、臺(tai)參差(cha)錯落(luo)，星羅棋布。雕(diao)(diao)刻是這(zhe)座古(gu)建(jian)筑群的(de)(de)重要組成部分，雕(diao)(diao)刻滲透了(le)建(jian)筑的(de)(de)各(ge)個(ge)角落(luo)，雕(diao)(diao)刻的(de)(de)取材(cai)主要有(you)木、石、金、磚、琉(liu)璃等(deng)多種(zhong)，手法有(you)剔底起(qi)突，雕(diao)(diao)、立體圓雕(diao)(diao)等(deng)。從磴道兩(liang)側的(de)(de)欄桿、花墻、旗(qi)桿、門(men)(men)前石到(dao)各(ge)建(jian)筑的(de)(de)御道、臺(tai)基、柱礎，木做的(de)(de)梁、坊、板(ban)、門(men)(men)窗、扇雀替、神像、供器(qi)等(deng)到(dao)處都閃爍(shuo)著雕(diao)(diao)刻藝術的(de)(de)光輝。
白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)被譽為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)神韻(yun)，圣境仙樂(le)(le)。其淵源可溯到明(ming)代。1608年，北京白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道士王真壽等，持(chi)陜西布政使司帖來白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)總理教(jiao)(jiao)務，把(ba)北京白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)的(de)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)傳(chuan)到了佳(jia)縣(xian)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)受宮(gong)廷音樂(le)(le)的(de)影響，雜有(you)古典音樂(le)(le)和宮(gong)廷音樂(le)(le)的(de)成分。因(yin)而(er)，傳(chuan)人佳(jia)縣(xian)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)的(de)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)也具有(you)古樸(pu)典雅(ya)、莊重肅穆的(de)特色。清代康熙年間，道士苗太(tai)稔(ren)云(yun)(yun)(yun)游(you)江(jiang)南各地，廣集(ji)名山道樂(le)(le)，充實白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)。因(yin)而(er)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)申的(de)一些曲(qu)調又具有(you)婉(wan)轉優(you)美，清新(xin)秀麗(li)的(de)江(jiang)南風格。在長期的(de)演出活動中，道士們吸收(shou)佛教(jiao)(jiao)、晉劇(ju)、嗩吶(na)、民歌中的(de)曲(qu)調和技(ji)巧，融化到道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)中，形成了獨具特色的(de)陜北佳(jia)縣(xian)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道教(jiao)(jiao)音樂(le)(le)曾(ceng)傳(chuan)播四方，譽滿全省(sheng)。
白云(yun)山(shan)廟(miao)為(wei)(wei)西(xi)北(bei)地(di)區大(da)的(de)道觀(guan)，它頻河拔立，依山(shan)攀建(jian)(jian)，廟(miao)宇建(jian)(jian)筑(zhu)宏(hong)偉典雅，素以“關西(xi)名勝”聞名遐爾。在這宏(hong)大(da)的(de)古建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)中，有(you)靈巧(qiao)(qiao)多樣大(da)小得體的(de)古建(jian)(jian)筑(zhu)，有(you)巧(qiao)(qiao)奪天工的(de)雕(diao)塑作品(pin)，有(you)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的(de)壁畫，政(zheng)治家(jia)悠揚動聽(ting)的(de)道教(jiao)音樂。所有(you)這一(yi)切，使白云(yun)山(shan)構成了(le)一(yi)座明清時代的(de)藝術(shu)寶(bao)庫，具有(you)重要的(de)科學、藝術(shu)價值，而白云(yun)山(shan)所處特殊的(de)地(di)理位(wei)置(地(di)處陜北(bei)，東臨山(shan)西(xi)，北(bei)靠內蒙，西(xi)近(jin)寧(ning)夏(xia))，佛道二教(jiao)并(bing)存的(de)現象，成為(wei)(wei)漢、蒙、回等族人民(min)文(wen)化(hua)經濟交流的(de)中心之一(yi)，對(dui)各民(min)族的(de)大(da)團(tuan)結(jie)及文(wen)化(hua)經濟的(de)發展，有(you)著深遠的(de)歷史意義。2001年6月國務(wu)院公布為(wei)(wei)全國重點文(wen)物(wu)保護單位(wei)。
我心明亮
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