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規模

廟(miao)因山(shan)勢而建，主(zhu)要建筑在南北向(xiang)山(shan)梁(liang)上，從山(shan)腳到廟(miao)內有(you)石(shi)牌(pai)坊、618級磴道、木牌(pai)樓、五(wu)龍(long)宮、四(si)重天門及真武殿(dian)等(deng)。各天門周圍分列(lie)青龍(long)、白(bai)虎(hu)、朱雀、玄武諸祠。主(zhu)殿(dian)真武殿(dian)平面呈“凸”字形(xing)，由前(qian)部面闊(kuo)三(san)間的(de)卷棚頂與(yu)后部面闊(kuo)五(wu)間的(de)懸(xuan)山(shan)頂勾連搭而成。真武殿(dian)東、西(xi)有(you)藏經閣、玉皇樓、文(wen)昌閣、三(san)清殿(dian)等(deng)建筑35座。其(qi)規劃設計在保持官式做法(fa)的(de)前(qian)提下，大量采用(yong)地方手法(fa)，布局靈活多變。白(bai)云(yun)山(shan)廟(miao)保存(cun)明清壁畫一(yi)千(qian)九百余(yu)幅、碑(bei)碣一(yi)百二十(shi)余(yu)通（方）、木匾四(si)十(shi)余(yu)方及琉璃獅子、石(shi)獅等(deng)文(wen)物。每年三(san)月三(san)、四(si)月八、九月九有(you)廟(miao)會(hui)，是山(shan)陜寧蒙地區(qu)重要道觀廟(miao)會(hui)。

歷史淵源

《佳州(zhou)志》記：“白云(yun)山(shan)央嵯(cuo)峨峰南，東臨黃(huang)河(he)，明萬(wan)歷年任邱縣丞牛登第命(ming)名，上(shang)有(you)“白云(yun)觀”。據傳白云(yun)山(shan)廟時山(shan)上(shang)經常有(you)白云(yun)繚(liao)繞，故而得名。

從碑(bei)(bei)碣考(kao)查可(ke)知，白云(yun)山在(zai)未(wei)建(jian)觀(guan)(guan)前就已有(you)廟(miao)宇(yu)(yu)存在(zai)，三清(qing)(qing)院內一塊(kuai)碑(bei)(bei)中寫到“考(kao)之(zhi)殘碣，此(ci)廟(miao)建(jian)于前明各戾未(wei)建(jian)之(zhi)先(xian)”。說明此(ci)廟(miao)建(jian)于道觀(guan)(guan)未(wei)形成(cheng)之(zhi)先(xian)。檻(jian)墻中鑲嵌著一塊(kuai)崇禎(zhen)癸末年(nian)(1648)重修碑(bei)(bei)記，碑(bei)(bei)中記述了三清(qing)(qing)殿傾圮原因以及由三楹(ying)改為(wei)五(wu)楹(ying)等修葺情況。從建(jian)觀(guan)(guan)到這次維修間隔僅40余年(nian)，在(zai)數十年(nian)內發生傾圮的(de)可(ke)能性較小。現(xian)存魚龍吻獸(shou)為(wei)宋時(shi)形制，柱徑與柱高(gao)之(zhi)比(bi)為(wei)1：8.8，符合宋時(shi)建(jian)筑的(de)柱徑與柱高(gao)之(zhi)比(bi)。同(tong)時(shi)，許多(duo)對壁畫有(you)研究的(de)專家、學者參(can)觀(guan)(guan)白云(yun)山后(hou)認為(wei)，白云(yun)山分廟(miao)宇(yu)(yu)的(de)壁畫有(you)很濃的(de)元代遺風。

明萬(wan)歷乙(yi)巳年(nian)(1605年(nian))有(you)玉(yu)風真(zhen)(zhen)人(ren)浪跡白云山(shan)中普濟眾生(sheng)，顯諸靈異，此后(hou)又有(you)北京白云觀(guan)王真(zhen)(zhen)壽(shou)、張真(zhen)(zhen)義等五人(ren)來(lai)山(shan)闡教，得(de)萬(wan)民相助，于萬(wan)歷33年(nian)(1605年(nian))始(shi)建(jian)道觀(guan)。經十余載，先(xian)后(hou)修建(jian)了真(zhen)(zhen)武大殿(dian)及(ji)配殿(dian)、鐘樓(lou)、三(san)官殿(dian)、玉(yu)皇閣、牌樓(lou)、四道天門等廟(miao)宇(yu)。萬(wan)歷38年(nian)(1610)，神宗頒(ban)旨賜經，敕諭陜(shan)西延安府佳州白云山(shan)白云觀(guan)住持及(ji)道眾人(ren)等……虔潔(jie)供安，朝(chao)夕禮誦……祈無量壽(shou)福，民安國泰，天下太平……自是四方善男信(xin)女紛至前來(lai)朝(chao)山(shan)拜(bai)謁，宮觀(guan)初步形成，日趨益盛(sheng)。隨后(hou)又修建(jian)了東岳大殿(dian)、文昌閣、馬(ma)王廟(miao)、三(san)圣(sheng)樓(lou)、七圣(sheng)樓(lou)等。

清康熙十一年(nian)(1672年(nian))鑿仙人井(jing)，十六年(nian)(1677年(nian))建五(wu)龍宮，二十六年(nian)(1687年(nian))修白(bai)云洞靜室，清雍正(zheng)二年(nian)(1724年(nian))得翰林院檢討轉陛國子監司業欽點(dian)江西大主考(kao)加一級紀祿一次(ci)孫(sun)嘉淦等人資(zi)助增建東岳殿(dian)兩(liang)配殿(dian)。乾隆56年(nian)(1791年(nian))新修魁星(xing)閣(ge)。

民國年間增修(xiu)了本境(jing)龍王廟(miao)及東岳廟(miao)鐘樓，基本形成今日的格局。

一九四七(qi)年毛(mao)主席轉戰陜北曾兩次登山賞(shang)景(jing)，并指示佳(jia)縣縣委出布(bu)告保(bao)護。

建筑格局

白云(yun)山建筑布局采用了前低后高(gao)(gao)，層層上升，主體(ti)建筑位于(yu)后部高(gao)(gao)臺上的(de)(de)布局手法，并結合地(di)形(xing)，高(gao)(gao)低錯落(luo)設(she)置，將(jiang)形(xing)式多樣而玲瓏的(de)(de)人工建筑與粗獷渾雄的(de)(de)自(zi)然山水和諧(xie)地(di)溶為(wei)一體(ti)，相互滲透，相互烘(hong)托，形(xing)成仙山

瓊閣之勢，為(wei)布局之一絕。

白(bai)云山(shan)東麓(lu)是一座單跨小(xiao)石牌(pai)樓(lou)，為康熙(xi)年所(suo)(suo)建(jian)，上書“名山(shan)勝(sheng)景”。由于門(men)高不過一人(ren)，朝(chao)山(shan)人(ren)須低頭而(er)入，所(suo)(suo)以，人(ren)稱低頭牌(pai)坊，示虔(qian)誠朝(chao)山(shan)之意。

從小石牌(pai)(pai)樓(lou)至(zhi)真武(wu)大(da)殿(dian)是一條七百余級的(de)(de)(de)石階磴道(dao)，它連接木牌(pai)(pai)樓(lou)和四道(dao)天門(men)組成白云山的(de)(de)(de)道(dao)路區。木牌(pai)(pai)樓(lou)位于道(dao)路中(zhong)間，將磴道(dao)分為(wei)上(shang)下兩(liang)段(duan)(duan)，下段(duan)(duan)陡峭奇險(xian)有“鳥道(dao)”之(zhi)說(shuo)，游人到(dao)此須涉攀(pan)高(gao)之(zhi)險(xian)。到(dao)達木牌(pai)(pai)樓(lou)回首俯瞰“水(shui)映(ying)山巒呈海市”仰觀(guan)“云繞(rao)殿(dian)閣(ge)化蜃(shen)樓(lou)”。這種登樓(lou)之(zhi)樂(le)驅散(san)了(le)攀(pan)高(gao)的(de)(de)(de)疲倦。木牌(pai)(pai)樓(lou)為(wei)四柱(zhu)三門(men)三樓(lou)牌(pai)(pai)樓(lou)，琉璃瓦頂，斗拱(gong)重(zhong)疊，飛檐挑(tiao)出，以(yi)合(he)理的(de)(de)(de)結構(gou)，獨特的(de)(de)(de)風格(ge)聳立在宮觀(guan)前方迎著來往游客。上(shang)段(duan)(duan)坡度稍緩(huan)，但由于磴道(dao)兩(liang)側設置(zhi)了(le)勾欄式欄桿和四道(dao)天門(men)，所(suo)以(yi)給(gei)人以(yi)越攀(pan)越高(gao)，升入仙境(jing)之(zhi)感(gan)覺(jue)

宮(gong)殿(dian)(dian)(dian)(dian)區(qu)位(wei)于白(bai)云山主(zhu)(zhu)峰上(shang)，是(shi)(shi)建筑的主(zhu)(zhu)要分布區(qu)，建筑按南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)走向(xiang)的三(san)(san)(san)條平行軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)排列，并(bing)高(gao)低錯落(luo)。最高(gao)的一條軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)位(wei)于一個氣勢磅(bang)礴(bo)的高(gao)大磚(zhuan)石臺基上(shang)，為(wei)建筑群的主(zhu)(zhu)軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)，由南(nan)(nan)向(xiang)北(bei)(bei)(bei)依次(ci)是(shi)(shi)真武(wu)大殿(dian)(dian)(dian)(dian)、三(san)(san)(san)官殿(dian)(dian)(dian)(dian)、藏經閣、超(chao)然(ran)閣。北(bei)(bei)(bei)端地勢稍加開闊(kuo)，東北(bei)(bei)(bei)角有文(wen)昌樓(lou)，西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)為(wei)圣(sheng)母祠(ci)，西(xi)(xi)南(nan)(nan)為(wei)玉(yu)皇(huang)閣。玉(yu)皇(huang)閣西(xi)(xi)突起一峰上(shang)建三(san)(san)(san)清殿(dian)(dian)(dian)(dian)。第(di)二(er)軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)位(wei)于主(zhu)(zhu)軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)東側下方，由南(nan)(nan)向(xiang)北(bei)(bei)(bei)是(shi)(shi)七圣(sheng)樓(lou)、三(san)(san)(san)圣(sheng)樓(lou)、碧霞(xia)宮(gong)、東岳大殿(dian)(dian)(dian)(dian)。第(di)三(san)(san)(san)軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)位(wei)于第(di)二(er)軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)東側下方，由南(nan)(nan)向(xiang)北(bei)(bei)(bei)是(shi)(shi)關帝廟(老爺廟)、財(cai)神廟(三(san)(san)(san)靈(ling)侯廟)。這種高(gao)低錯落(luo)的布局手法把神的高(gao)低等級(ji)區(qu)分開來，達到了室有高(gao)下的藝術效果。

白云山(shan)是保(bao)留(liu)完整，規模(mo)宏(hong)敞的(de)(de)一座明清(qing)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群，它內涵豐(feng)富(fu)，有亭(ting)、臺、樓、閣、道路、橋梁和古(gu)柏蒼松。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)按照廟堂的(de)(de)尊卑、作用、位置等，屋(wu)頂采(cai)用了(le)(le)多種形制，有重檐歇山(shan)、硬山(shan)、懸山(shan)、十(shi)字歇山(shan)，攢頂等20多種形式，同時分(fen)別(bie)覆以(yi)高貴的(de)(de)琉璃(li)瓦(wa)和普通(tong)布(bu)瓦(wa)，產生了(le)(le)主次(ci)分(fen)明、高低有別(bie)、色彩繽紛(fen)的(de)(de)效應。這(zhe)些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)結合了(le)(le)明清(qing)營(ying)選法式，同時又巧(qiao)妙地(di)融進了(le)(le)地(di)方(fang)風格(ge)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)大多為(wei)木構建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，充分(fen)顯示(shi)了(le)(le)它的(de)(de)科學性。部分(fen)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)為(wei)石拱結構，屋(wu)頂覆土施瓦(wa)，前出(chu)抱廈，為(wei)明顯的(de)(de)地(di)方(fang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。

珍藏文物

白云山廟經(jing)過五百年的(de)營(ying)建葺飾(shi)，現有古建筑80余(yu)座(zuo)(zuo)(其中廟宇(yu)53座(zuo)(zuo))，壁畫1300余(yu)幅，歷代碑碣(jie)157塊，匾(bian)額(e)95塊，大道(dao)藏經(jing)4726卷，并(bing)珍藏有萬(wan)歷神宗皇帝頒(ban)發(fa)的(de)圣旨及香(xiang)爐供器等珍貴文物。

雕(diao)刻是白(bai)云山古建群的一個重要組成部(bu)分(fen)，觀內的雕(diao)刻滲(shen)透了建筑的各個角落(luo)。在(zai)整個群體中，從磴道兩側的欄桿、花墻(qiang)、旗桿、門前石獅的各建筑石作(zuo)的臺基、柱礎，木作(zuo)的梁、坊、板、墩、門窗、隔扇雀替，磚(zhuan)瓦作(zuo)的勾子(zi)滴子(zi)、墀頭、戧檐、脊(ji)獸以(yi)及建筑內部(bu)的神龕、神像、匾(bian)額、供器等，到(dao)處都閃爍著(zhu)雕(diao)刻藝術的光輝。

刻的(de)取材(cai)主要有(you)(you)木、石、金屬、磚瓦(wa)、琉(liu)璃(li)等多種(zhong)，題材(cai)有(you)(you)龍、鳳、獅、走(zou)獸、花卉、人物、吉(ji)祥圖(tu)案(an)等多樣形式，手法是剔(ti)底起(qi)突、浮雕(diao)、立體圓雕(diao)等手法。古代(dai)匠師利用各種(zhong)不同的(de)雕(diao)刻手法在不同的(de)材(cai)料上雕(diao)出了題材(cai)多樣的(de)優美(mei)作品。這些(xie)作品，有(you)(you)的(de)樸實莊重，簡潔(jie)典雅，有(you)(you)的(de)粗獷渾雄，有(you)(you)的(de)則(ze)精細(xi)流暢，各有(you)(you)千秋(qiu)。

白云山(shan)亦(yi)是一處集碑刻(ke)、匾額、壁(bi)畫(hua)等書畫(hua)藝術(shu)寶庫。

正殿內掛有(you)一塊金字匾(bian)，上(shang)書“玉虛宮”三個大(da)(da)字，相傳為(wei)玉鳳真人(ren)(ren)的手跡(ji)，字跡(ji)瀟(xiao)灑自(zi)如(ru)，蒼(cang)勁有(you)力。三官殿里有(you)乾隆14年(nian)(nian)(1749年(nian)(nian))刻(ke)制(zhi)的匾(bian)額，“三官殿”三字壯實渾(hun)厚，虎虎有(you)力。三天門內兩(liang)塊碑是明萬歷(li)年(nian)(nian)間山西糧道吳宗儀的筆跡(ji)，其草(cao)字如(ru)飛龍流水，自(zi)然有(you)勢，耐人(ren)(ren)尋味(wei)。間有(you)名人(ren)(ren)來(lai)白云山題(ti)字賦詩，管理局選勒于石(shi)，建(jian)“點墨廊”。這(zhe)(zhe)些作品中有(you)啟(qi)功、趙樸初、吳三大(da)(da)等名人(ren)(ren)書法作品四十多幅。1989年(nian)(nian)舒同為(wei)白云山寫(xie)了“真武大(da)(da)殿”、“藏經閣(ge)”兩(liang)塊匾(bian)額。隨著時間的推(tui)移這(zhe)(zhe)些作品將成為(wei)難得的書法珍品。

白云山的廟堂大都有(you)(you)壁(bi)畫(hua)，這些(xie)壁(bi)畫(hua)均為國(guo)畫(hua)，內容有(you)(you)人物、山水花(hua)鳥(niao)，有(you)(you)些(xie)壁(bi)畫(hua)則(ze)以連環畫(hua)形式敘述(shu)了(le)一(yi)些(xie)神話故(gu)事。這些(xie)壁(bi)畫(hua)大多(duo)出自民(min)間(jian)工匠之手，因此保存了(le)古代民(min)間(jian)繪畫(hua)的特色(se)。

白云山音樂

白云(yun)山的(de)音(yin)樂則(ze)被譽為白云(yun)神(shen)韻，圣境仙樂。

明萬(wan)歷三十六年(nian)，北京(jing)白(bai)(bai)云觀(guan)的(de)(de)(de)(de)道(dao)士(shi)王真壽等人來白(bai)(bai)云山(shan)總領(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)務，把北京(jing)白(bai)(bai)云觀(guan)的(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)傳到(dao)了白(bai)(bai)云山(shan)。北京(jing)白(bai)(bai)云觀(guan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)受(shou)宮(gong)庭音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)影響，具有(you)古典音(yin)(yin)樂(le)(le)和宮(gong)庭音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)成份，因而，白(bai)(bai)云山(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)也具有(you)古樸典雅，莊重肅穆的(de)(de)(de)(de)特(te)色。清康熙(xi)年(nian)間，道(dao)士(shi)苗太稔(ren)云游江(jiang)南(nan)各地，廣積名(ming)山(shan)道(dao)樂(le)(le)，充實(shi)了白(bai)(bai)云山(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)，因而，白(bai)(bai)云山(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一些(xie)曲調又(you)具有(you)婉轉優美、清新秀麗的(de)(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)風格。在長期的(de)(de)(de)(de)演出活(huo)動中(zhong)，道(dao)士(shi)們吸收佛教(jiao)(jiao)(jiao)、晉劇嗩吶、民(min)歌中(zhong)的(de)(de)(de)(de)曲調和技巧(qiao)融化到(dao)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)，形成了獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)陜(shan)北白(bai)(bai)云山(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)。

主要景點

廟(miao)內還有一千五百(bai)余幅彩色壁畫，內容以道(dao)教故事、佛教經變故事為主，也(ye)有山(shan)水人(ren)物，色彩絢麗，構圖勻稱，是古代陜(shan)北民間(jian)藝術佳(jia)作。每年農歷(li)四月(yue)八日(ri)為白云(yun)山(shan)廟(miao)會(hui)日(ri)，廟(miao)會(hui)期間(jian)，內蒙、河南、山(shan)西(xi)、陜(shan)西(xi)、甘(gan)肅、寧夏等地(di)各族人(ren)民紛紛來此朝山(shan)、旅游和(he)進行交易，最多時一天達(da)十萬余人(ren)。

白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。 建筑(zhu)(zhu)可分(fen)(fen)兩(liang)部分(fen)(fen)，即道路(lu)區(qu)(qu)和宮殿(dian)區(qu)(qu)：道路(lu)為東西(xi)走向(xiang)，從小石牌樓(lou)至真武大(da)殿(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)條700余級的石階磴道，它連接(jie)木牌樓(lou)和四道天門，游(you)人到此需涉攀高(gao)之險，宮殿(dian)區(qu)(qu)位于(yu)白云山(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰上，是(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)主(zhu)要分(fen)(fen)布區(qu)(qu)。 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)按南北(bei)走向(xiang)的三條平行軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)排列，并(bing)高(gao)低(di)(di)錯(cuo)落(luo)，主(zhu)軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)由南向(xiang)北(bei)依次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)真武大(da)殿(dian)、三官殿(dian)、藏經閣(ge)(ge)(ge)、超(chao)然閣(ge)(ge)(ge)等。 東北(bei)角有(you)文昌樓(lou)，西(xi)北(bei)為圣母(mu)祠(ci)，西(xi)南為玉皇閣(ge)(ge)(ge)；第二(er)軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)位于(yu)主(zhu)軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)東側(ce)下方(fang)，由南向(xiang)北(bei)是(shi)(shi)(shi)(shi)七圣樓(lou)、三圣樓(lou)、東岳(yue)大(da)殿(dian)等；第三軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)位于(yu)第二(er)軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)東側(ce)下方(fang)，由南向(xiang)北(bei)是(shi)(shi)(shi)(shi)關帝廟(miao)、財神(shen)廟(miao)等。 由于(yu)各組院落(luo)分(fen)(fen)別(bie)供奉不同(tong)的主(zhu)，其面積大(da)小不同(tong)，空(kong)間布局上亦有(you)差別(bie)。 院落(luo)順序的排列依照各主(zhu)的位次(ci)順軸(zhou)(zhou)線(xian)(xian)前后而建(jian)(jian)，體(ti)(ti)現了道家的主(zhu)從秩序。 屋頂(ding)采用多(duo)種形制，有(you)重檐、歇(xie)山(shan)(shan)(shan)、硬山(shan)(shan)(shan)、懸山(shan)(shan)(shan)、十(shi)字歇(xie)山(shan)(shan)(shan)、攢頂(ding)等多(duo)種形式，同(tong)時(shi)分(fen)(fen)別(bie)覆以高(gao)貴(gui)的琉(liu)璃瓦和普通(tong)布瓦，產生主(zhu)次(ci)分(fen)(fen)明、高(gao)低(di)(di)有(you)別(bie)的效應。 白云山(shan)(shan)(shan)廟(miao)觀的建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，既有(you)統一(yi)的格調，又(you)富于(yu)變化，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)空(kong)間的連接(jie)體(ti)(ti)則更是(shi)(shi)(shi)(shi)豐富多(duo)變，這(zhe)些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)結合(he)了明清兩(liang)代的營造方(fang)法，又(you)明顯融人了地方(fang)風格。 白云觀山(shan)(shan)(shan)頭(tou)院落(luo)，松柏掩映，整個環境寂靜幽雅，虛幻神(shen)奇。 白云觀新(xin)修(xiu)養真樓(lou)、石牌樓(lou)，復修(xiu)超(chao)然閣(ge)(ge)(ge)，新(xin)修(xiu)山(shan)(shan)(shan)門、望(wang)云亭(ting)、點墨廊、元辰殿(dian)、東升橋(qiao)等建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，使這(zhe)座古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群更加完善。 山(shan)(shan)(shan)借廟(miao)而揚名，廟(miao)以山(shan)(shan)(shan)而隆盛。白云觀可以說是(shi)(shi)(shi)(shi)舊(jiu)貌(mao)換新(xin)顏。

白(bai)(bai)云觀(guan)(guan)以(yi)“北極鎮天(tian)真武(wu)玄大(da)上帝(di)”為主神(shen)(shen)(shen)(shen)，配以(yi)玉皇大(da)帝(di)，“三清”天(tian)尊、天(tian)地(di)水三官“五行”老(lao)祖(zu)、六十元辰(chen)星君、東岳大(da)帝(di)、關(guan)圣帝(di)君、西天(tian)如來、冥(ming)府閻君、魁(kui)星文昌、送子娘(niang)娘(niang)、賜福財(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)等(deng)300多位諸神(shen)(shen)(shen)(shen)，其中以(yi)道教系列神(shen)(shen)(shen)(shen)為主，儒、釋、道三教交會(hui)(hui)(hui)，既(ji)供(gong)(gong)華(hua)夏(xia)大(da)地(di)供(gong)(gong)奉的(de)(de)傳統神(shen)(shen)(shen)(shen)，也供(gong)(gong)具(ju)有地(di)方(fang)特色的(de)(de)民(min)間(jian)神(shen)(shen)(shen)(shen)，白(bai)(bai)云觀(guan)(guan)山神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)多、之(zhi)(zhi)全，真可(ke)謂諸神(shen)(shen)(shen)(shen)薈萃，集于一觀(guan)(guan)，這在各地(di)的(de)(de)古觀(guan)(guan)、古寺中是(shi)(shi)少見的(de)(de)，其間(jian)記(ji)述和演繹了許許多多宗教故事、神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)傳說。 因此(ci)，白(bai)(bai)云觀(guan)(guan)也就能滿足各種人的(de)(de)各種要求，自然(ran)而(er)然(ran)成(cheng)為人們(men)寄(ji)托精神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)圣地(di)，人們(men)對白(bai)(bai)云觀(guan)(guan)寄(ji)托著某種美好愿望，這也許就是(shi)(shi)白(bai)(bai)云觀(guan)(guan)香(xiang)火(huo)鼎盛、歷代不衰的(de)(de)原(yuan)因。 一年中，白(bai)(bai)云觀(guan)(guan)較大(da)的(de)(de)廟會(hui)(hui)(hui)有三次，農歷三月初三，是(shi)(shi)真武(wu)祖(zu)師降生之(zhi)(zhi)日；四(si)月初八，是(shi)(shi)白(bai)(bai)云觀(guan)(guan)修(xiu)成(cheng)之(zhi)(zhi)日；九(jiu)月初九(jiu)，是(shi)(shi)真武(wu)祖(zu)師飛身之(zhi)(zhi)日。 大(da)家到時來趕我們(men)的(de)(de)廟會(hui)(hui)(hui)，那時真是(shi)(shi)熱鬧(nao)非凡。

白(bai)云(yun)(yun)山(shan)原(yuan)名對(dui)龍(long)嶺(ling)，這(zhe)里(li)白(bai)云(yun)(yun)繚繞，雙(shuang)龍(long)蟠曲，加之山(shan)腳(jiao)下黃(huang)河奔騰，水流神韻。 一日山(shan)上(shang)來了一個蓬頭(tou)赤腳(jiao)道人(ren)(ren)，自稱玉風真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，他在山(shan)上(shang)結(jie)了個草庵，白(bai)日采藥，晚上(shang)打坐誦經。 他的醫(yi)術非常高明(ming)，為百姓醫(yi)病無(wu)不手到(dao)病除，當地(di)(di)群眾(zhong)敬之如神，白(bai)云(yun)(yun)觀便(bian)是在其(qi)住持下，得朝廷官員張(zhang)總兵(bing)和地(di)(di)方人(ren)(ren)士牛登弟資助而修(xiu)(xiu)建(jian)的。 相傳修(xiu)(xiu)建(jian)時正(zheng)逢盛夏(xia)，工(gong)匠們(men)頭(tou)頂烈(lie)日，酷熱難忍，突然，天(tian)空出(chu)(chu)現了一片(pian)白(bai)云(yun)(yun)，正(zheng)好將烈(lie)日遮住，真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)感而靈之，便(bian)把對(dui)龍(long)嶺(ling)改名白(bai)云(yun)(yun)山(shan)。 白(bai)云(yun)(yun)觀修(xiu)(xiu)好后，真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)便(bian)去云(yun)(yun)游出(chu)(chu)走。 為紀念這(zhe)位開山(shan)鼻祖(zu)，人(ren)(ren)們(men)把他住過的窯洞(dong)(dong)叫做“真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)洞(dong)(dong)”，明(ming)神宗朱翊鈞對(dui)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)洞(dong)(dong)為白(bai)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)。

直到(dao)小(xiao)石(shi)(shi)牌(pai)坊為(wei)(wei)明(ming)代遺跡，清(qing)嘉慶年間重修。 為(wei)(wei)二柱單跨石(shi)(shi)構建筑，上(shang)下游人須低(di)頭而(er)過，故又稱(cheng)為(wei)(wei)“低(di)頭牌(pai)坊”，以(yi)示虔(qian)誠(cheng)朝山之意(yi)。 穿過小(xiao)石(shi)(shi)牌(pai)樓，映人我們(men)(men)眼簾的便(bian)是(shi)(shi)360余級的石(shi)(shi)階，這便(bian)是(shi)(shi)登山之道(dao)，俗稱(cheng)“神(shen)(shen)(shen)路”。 這一(yi)(yi)(yi)級一(yi)(yi)(yi)級石(shi)(shi)磴(deng)，采用699塊青石(shi)(shi)依次砌成(cheng)，從山根直達(da)山頂(ding)，愈(yu)高(gao)愈(yu)陡，宛若天(tian)(tian)梯。 白云觀(guan)的初建者(zhe)，似(si)乎把道(dao)觀(guan)視為(wei)(wei)天(tian)(tian)界(jie)，這些石(shi)(shi)階便(bian)是(shi)(shi)人們(men)(men)“上(shang)天(tian)(tian)”的必經之路，善男信女們(men)(men)只有循著這條(tiao)“神(shen)(shen)(shen)路”，才能到(dao)達(da)仙界(jie)，一(yi)(yi)(yi)睹仙顏，拜神(shen)(shen)(shen)問道(dao)，祈求神(shen)(shen)(shen)靈保佑。 所(suo)以(yi)，盡管(guan)入觀(guan)之途有多條(tiao)，又修通了直達(da)山頂(ding)的公路，但人們(men)(men)大多還是(shi)(shi)由這條(tiao)神(shen)(shen)(shen)路上(shang)山，以(yi)顯虔(qian)誠(cheng)。 登上(shang)神(shen)(shen)(shen)路，立于階頂(ding)，當你環顧(gu)四周時(shi)(shi)，定會產生空靈豁(huo)達(da)、心曠神(shen)(shen)(shen)怡之感。 我們(men)(men)踏上(shang)最后一(yi)(yi)(yi)級臺階時(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)座精美俏(qiao)麗的青石(shi)(shi)牌(pai)樓赫(he)然(ran)在(zai)(zai)目，我們(men)(men)駐足在(zai)(zai)此，俯視黃(huang)河(he)，習(xi)習(xi)清(qing)風，陣陣松濤，沁人心脾，解人疲(pi)倦，游人至此，則(ze)心曠神(shen)(shen)(shen)怡，游興(xing)倍增。

前(qian)面又(you)(you)是(shi)一座牌(pai)樓(lou)，這是(shi)一座純(chun)木(mu)結構的木(mu)牌(pai)樓(lou)，建于(yu)明萬歷年(nian)間，高8.5米(mi)，四柱三(san)門三(san)樓(lou)，正樓(lou)單檐(yan)，歇(xie)山式頂(ding)(ding)，升(sheng)龍正吻，琉(liu)璃吻獸(shou)，藍色琉(liu)璃瓦覆(fu)頂(ding)(ding)，更顯得脫俗(su)肅雅，通座牌(pai)坊無(wu)依(yi)(yi)無(wu)托，搏擊風(feng)(feng)雨(yu)400余年(nian)，依(yi)(yi)然如故(gu)，它特殊(shu)的結構和構造(zao)，顯示了(le)我國傳統建筑的精(jing)湛(zhan)工藝。 穿過木(mu)牌(pai)樓(lou)，我們便(bian)步(bu)入了(le)白云觀(guan)廟(miao)群。 廟(miao)觀(guan)文化是(shi)祖國傳統文化的重(zhong)要組成部分，白云觀(guan)由崇尚道教(jiao)而建廟(miao)成形，同時(shi)它又(you)(you)兼(jian)容佛教(jiao)、儒教(jiao)，形成風(feng)(feng)格和內容各不(bu)相同的宮、殿，樓(lou)、閣(ge)、祠等(deng)，可謂諸(zhu)神薈(hui)萃融為一體，博大精(jing)深集(ji)于(yu)一山。

五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)，五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)為白(bai)云觀的(de)底層建(jian)(jian)筑，也是白(bai)云觀重要(yao)建(jian)(jian)筑之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，建(jian)(jian)于1690年。 五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)由正(zheng)(zheng)殿(dian)、兩(liang)廊(lang)，觀音樓(lou)組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)整齊(qi)的(de)小(xiao)四合院在(zai)古柏青松的(de)掩映下(xia)顯(xian)得格外幽靜莊嚴(yan)。 五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)也稱“五(wu)龍(long)擇圣宮(gong)(gong)”，是道教追(zhui)溯真(zhen)(zhen)武(wu)大(da)帝脫(tuo)胎成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)仙(xian)的(de)宮(gong)(gong)殿(dian)，殿(dian)內供奉著赤、黑、白(bai)、黃、綠五(wu)條(tiao)(tiao)龍(long)，象征五(wu)龍(long)擇圣。 傳說(shuo)，真(zhen)(zhen)武(wu)修(xiu)(xiu)煉成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)仙(xian)，天尊為了試其誠心，便派(pai)遣神仙(xian)下(xia)凡，變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)美(mei)女，戲弄真(zhen)(zhen)武(wu)，真(zhen)(zhen)武(wu)大(da)怒，便揮劍驅(qu)(qu)趕女子，一(yi)(yi)直(zhi)驅(qu)(qu)至懸崖下(xia)，投入江(jiang)中。 這時祖師心中又(you)想，自己修(xiu)(xiu)煉多(duo)年，卻要(yao)屠殺生靈，豈(qi)不前功盡棄(qi)，越(yue)思越(yue)想，后悔不已(yi)，便毅然跳(tiao)下(xia)懸崖在(zai)這千鈞一(yi)(yi)發之(zhi)(zhi)際(ji)，出(chu)現了五(wu)條(tiao)(tiao)巨龍(long)盤舞，將真(zhen)(zhen)武(wu)捧在(zai)太(tai)空，從此真(zhen)(zhen)武(wu)超凡人圣，修(xiu)(xiu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)正(zheng)(zheng)果。 五(wu)龍(long)宮(gong)(gong)正(zheng)(zheng)殿(dian)兩(liang)壁及(ji)后墻上，有百余(yu)幅(fu)壁畫(hua)，講述“五(wu)龍(long)捧圣”及(ji)真(zhen)(zhen)武(wu)武(wu)師降(jiang)生和修(xiu)(xiu)煉的(de)故事。

越過(guo)五龍宮，就(jiu)是白(bai)云(yun)觀的(de)四道天(tian)(tian)門，仰望(wang)天(tian)(tian)門一(yi)處高過(guo)一(yi)處，上接云(yun)天(tian)(tian)，如人天(tian)(tian)宮。 頭天(tian)(tian)門也稱蒙漢廟(miao)，是蒙漢兩(liang)(liang)族(zu)人民(min)世代民(min)族(zu)團(tuan)結的(de)象征，建于1606年，其(qi)建筑為(wei)(wei)硬山頂(ding)帶(dai)前(qian)廊建筑，中為(wei)(wei)通道，兩(liang)(liang)側為(wei)(wei)護法神殿。 供有正一(yi)、黑(hei)虎(hu)兩(liang)(liang)位(wei)靈(ling)宮。 二天(tian)(tian)門為(wei)(wei)單(dan)檐硬山頂(ding)帶(dai)后(hou)廊建筑，左(zuo)右供有開(kai)道神方弼，顯道神方相，這兩(liang)(liang)位(wei)神源于《封神演義》。

過(guo)了頭天(tian)門、二天(tian)門后(hou)，是(shi)一所(suo)寬敞的庭院，北有白云(yun)洞(dong)(dong)，南為(wei)新建(jian)的點墨(mo)(mo)廊。 白云(yun)洞(dong)(dong)原名真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)洞(dong)(dong)，是(shi)白云(yun)觀開(kai)山道人(ren)(ren)李玉鳳真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)修煉之(zhi)靜室，真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)羽化后(hou)，佳縣人(ren)(ren)塑(su)其像(xiang)于內，尊為(wei)神(shen)，朝夕祭(ji)祖(zu)。 明萬(wan)歷四十六年(nian)，萬(wan)歷皇帝敕封(feng)其為(wei)“白云(yun)洞(dong)(dong)”。 點墨(mo)(mo)廊建(jian)于1989年(nian)，全國著名人(ren)(ren)士(shi)及書法(fa)(fa)家來此多(duo)有留墨(mo)(mo)。 著名書法(fa)(fa)家啟(qi)功題(ti)寫(xie)(xie)“白云(yun)勝(sheng)景”，趙樸初(chu)題(ti)寫(xie)(xie)“道法(fa)(fa)自然”，高峽題(ti)寫(xie)(xie)“天(tian)為(wei)守靜”，吳三大(da)題(ti)寫(xie)(xie)“道法(fa)(fa)天(tian)邊”，以及張達志(zhi)、王感烈(lie)、胡采等文(wen)人(ren)(ren)墨(mo)(mo)客題(ti)寫(xie)(xie)的40余幅書法(fa)(fa)作(zuo)品，亦可(ke)稱為(wei)當(dang)代書法(fa)(fa)寶庫。

登(deng)上(shang)三天(tian)門便踏上(shang)白云(yun)觀(guan)建筑群的(de)主軸線(xian)。 三天(tian)門建于1606年，中為(wei)過洞，兩側(ce)為(wei)護法(fa)天(tian)王(wang)，即佛(fo)教中所說(shuo)的(de)哼哈(ha)二(er)將。 四天(tian)門又稱朝圣(sheng)門，同時也是(shi)真(zhen)武大殿的(de)院門，建于1606年，懸山式屋頂，中為(wei)走道，兩側(ce)是(shi)東西(xi)南北四方(fang)天(tian)神塑像。

真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)，俗(su)稱正殿(dian)(dian)(dian)。白云觀(guan)的(de)(de)(de)(de)中心，也(ye)是(shi)(shi)道教活(huo)動的(de)(de)(de)(de)主要(yao)場(chang)所， 真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)由前(qian)后(hou)兩(liang)殿(dian)(dian)(dian)組成(cheng)(cheng)(cheng)，古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)專家考證，后(hou)殿(dian)(dian)(dian)為明代建(jian)筑(zhu)，建(jian)于1605年；前(qian)殿(dian)(dian)(dian)為清(qing)代建(jian)筑(zhu)，該建(jian)筑(zhu)基本上(shang)保持了(le)(le)明清(qing)建(jian)筑(zhu)風格。 游人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)迸大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)院首先看到的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一株參天古(gu)(gu)柏(bo)，冠蓋如云，一對(dui)石獅雄踞院中。 正殿(dian)(dian)(dian)兩(liang)廂建(jian)有(you)五祖(zu)(zu)祠、七真(zhen)祠，祠南是(shi)(shi)相對(dui)而(er)立的(de)(de)(de)(de)鐘鼓樓，正殿(dian)(dian)(dian)對(dui)面(mian)是(shi)(shi)彩繪(hui)樂樓，真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)處處顯示著主殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)威嚴，整個院落錯(cuo)落有(you)致(zhi)，古(gu)(gu)樸幽深。 大(da)(da)家有(you)沒有(you)注意到，真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)院內的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些古(gu)(gu)柏(bo)，它們(men)(men)已活(huo)了(le)(le)300余年，你看它樹上(shang)長滿瘤節。 相傳(chuan)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經36世(shi)修煉，終(zhong)成(cheng)(cheng)(cheng)正果，白日脫凡胎(tai)，其腸化(hua)為火蛇，其胃變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)水龜(gui)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)興風作浪(lang)，禍及生(sheng)靈。 祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聽說(shuo)之后(hou)，只身(shen)下(xia)凡，制伏龜(gui)蛇。 為了(le)(le)防止龜(gui)蛇再次(ci)危害人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)，將其攜(xie)于身(shen)邊，這(zhe)(zhe)些樹瘤便是(shi)(shi)龜(gui)蛇變(bian)化(hua)而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)。 殿(dian)(dian)(dian)門(men)，真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)塑像(xiang)端坐(zuo)平臺(tai)，這(zhe)(zhe)座(zuo)(zuo)銅(tong)像(xiang)高(gao)達3米(mi)，重5000斤，兩(liang)邊有(you)泥塑十大(da)(da)元(yuan)帥，選型美觀(guan)，栩栩如生(sheng)，神(shen)威赫赫，喻(yu)以(yi)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出巡(xun)之勢。 民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)，真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乃玉(yu)帝分(fen)(fen)身(shen)投入凡胎(tai)，修煉三世(shi)又42年而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)。 大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)內懸(xuan)掛“玉(yu)虛(xu)宮”金匾，“玉(yu)虛(xu)宮”三個字蒼勁有(you)力，傳(chuan)說(shuo)為玉(yu)鳳真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手書。 兩(liang)壁(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)為明、清(qing)所留，描繪(hui)了(le)(le)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)降(jiang)生(sheng)和修煉的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)故事。 真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內的(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)繪(hui)于明萬歷(li)年間(jian)(jian)(jian)，它以(yi)極其宏大(da)(da)壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)場(chang)面(mian)，描繪(hui)了(le)(le)道教諸神(shen)拜謁(ye)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)情景。 共(gong)繪(hui)星宿(su)、神(shen)王、天丁、力士等各類神(shen)仙(xian)150尊，這(zhe)(zhe)些神(shen)仙(xian)上(shang)下(xia)交錯(cuo)，分(fen)(fen)為兩(liang)層(ceng)。 下(xia)層(ceng)諸神(shen)高(gao)約5米(mi)，正好與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)視線持平，上(shang)層(ceng)則有(you)所縮小，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)一種強烈的(de)(de)(de)(de)近大(da)(da)遠(yuan)小、主次(ci)分(fen)(fen)明、排序井然之感(gan)。 畫(hua)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物須(xu)發舒展(zhan)，有(you)的(de)(de)(de)(de)凝(ning)視前(qian)方，有(you)的(de)(de)(de)(de)若有(you)所思，有(you)的(de)(de)(de)(de)傾聽教誨，有(you)的(de)(de)(de)(de)茅塞頓開，形態各異，栩栩如生(sheng)。 這(zhe)(zhe)些連(lian)環畫(hua)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)大(da)(da)都出自民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)畫(hua)匠之手，其筆法精細，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物生(sheng)動，顏色(se)明麗，顯示了(le)(le)畫(hua)家們(men)(men)非凡的(de)(de)(de)(de)才能，是(shi)(shi)勞動人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)智慧的(de)(de)(de)(de)結晶。 這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一座(zuo)(zuo)藝術殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)，是(shi)(shi)一座(zuo)(zuo)文化(hua)寶庫，令我們(men)(men)贊嘆! 真(zhen)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)供桌上(shang)長年花燈(deng)閃爍，白燭(zhu)長明，香(xiang)煙繚繞，前(qian)來(lai)拜神(shen)求簽的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)絡繹不絕(jue)。

五祖祠(ci)，建于明(ming)萬歷年(nian)間(jian)，單檐(yan)懸(xuan)山(shan)式，屋頂(ding)為琉(liu)璃雕花脊獸。 白(bai)云(yun)觀(guan)道教屬全(quan)真(zhen)道北宗即(ji)東(dong)華帝君(jun)王(wang)實甫(fu)、證陽(yang)(yang)帝君(jun)漢鐘離、純(chun)陽(yang)(yang)帝君(jun)呂(lv)洞賓、海蟾帝君(jun)劉海蟾、重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)帝君(jun)王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)五位百(bai)尊(zun)全(quan)祖師。 這里是七真(zhen)祠(ci)，內供奉全(quan)真(zhen)道創始人王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)的7位高徒，即(ji)馬丹(dan)陽(yang)(yang)、譚(tan)處端(duan)、劉處玄(xuan)、丘處機、正處一(yi)、郝大通、孫不二。

鐘(zhong)(zhong)(zhong)鼓樓， 鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓建(jian)于1605年(nian)。 鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓上(shang)懸掛的(de)欽鐘(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)1606年(nian)所鑄(zhu)，重一(yi)萬斤，這口鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇之(zhi)(zhi)處在于此鐘(zhong)(zhong)(zhong)比普通大(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)多出兩耳，傳(chuan)(chuan)(chuan)說在這兩耳上(shang)，對著雹滅、惡風、暴雨敲打，有(you)退云止雹、禁(jin)惡風、止暴雨的(de)神奇功(gong)效。 每當古鐘(zhong)(zhong)(zhong)敲響，響徹八(ba)方，隔河(he)的(de)山西也能聽(ting)得(de)見(jian)，有(you)白云晨鐘(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)美譽，列為(wei)佳(jia)縣八(ba)景之(zhi)(zhi)一(yi)。 鼓樓與鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓對應，十字歇山頂，兩滴(di)水(shui)木構建(jian)筑，鼓樓上(shang)的(de)特(te)別之(zhi)(zhi)處是(shi)不(bu)掛皮鼓，而掛銅鼓，傳(chuan)(chuan)(chuan)說與名宦海瑞(rui)(rui)有(you)些瓜葛。 相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)觀(guan)(guan)中的(de)鼓面(mian)原先(xian)都(dou)是(shi)牛皮所制，一(yi)日海瑞(rui)(rui)來(lai)到道(dao)(dao)觀(guan)(guan)朝拜，聞(wen)聽(ting)道(dao)(dao)人講(jiang)：“修煉之(zhi)(zhi)土(tu)，三餐素食拒不(bu)殺生”，海瑞(rui)(rui)提問(wen)：“既(ji)不(bu)殺生為(wei)何用(yong)牛皮制鼓?豈不(bu)言(yan)不(bu)副實？”道(dao)(dao)士聽(ting)后(hou)幡然(ran)悔悟，從此道(dao)(dao)觀(guan)(guan)中所有(you)的(de)鼓面(mian)都(dou)改用(yong)了(le)銅皮。 樂(le)樓，俗樂(le)戲(xi)樓，位于真武大(da)殿(dian)正南方，建(jian)于明萬歷年(nian)間。

1947年(nian)(nian)毛(mao)澤東等(deng)老一輩革命(ming)家(jia)登上白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)，適逢九月初九廟(miao)會(hui)，毛(mao)主席曾在這(zhe)(zhe)(zhe)里與(yu)民(min)(min)眾一起觀(guan)看晉劇《反(fan)徐州》，并以“亞洲部”的(de)(de)名義(yi)向劇團贈旗一面，書“與(yu)時并進”。毛(mao)澤東主席還說：“白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)山(shan)不(bu)高，廟(miao)還不(bu)少(shao)，燒香的(de)(de)人(ren)也不(bu)少(shao)。”并給當時中共佳縣縣委(wei)書記張(zhang)俊(jun)賢做了(le)指示(shi)：“這(zhe)(zhe)(zhe)些都(dou)是文(wen)化(hua)遺產(chan)，都(dou)要保護(hu)下(xia)來，不(bu)要毀了(le)，你明天就出(chu)個布(bu)告，要保護(hu)。”此(ci)事至今(jin)被人(ren)們傳為佳話。由此(ci)可見白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)這(zhe)(zhe)(zhe)顆璀(cui)璨的(de)(de)民(min)(min)族瑰寶，保存得如此(ci)好與(yu)國(guo)家(jia)的(de)(de)保護(hu)文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)一貫(guan)方針(zhen)政(zheng)(zheng)策是分不(bu)開的(de)(de)。1957年(nian)(nian)陜(shan)西省人(ren)民(min)(min)政(zheng)(zheng)府公布(bu)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)為省級重點(dian)(dian)文(wen)物保護(hu)單位，1993年(nian)(nian)，陜(shan)西省人(ren)民(min)(min)政(zheng)(zheng)府公布(bu)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)為省級風景名勝(sheng)區，2001年(nian)(nian)1月26日國(guo)務院公布(bu)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)為國(guo)家(jia)級重點(dian)(dian)文(wen)物保護(hu)單位。

通仙橋，通仙橋為(wei)三(san)(san)孔(kong)聯拱磚質玉帶橋，建于明萬歷年間(jian)，橋孔(kong)內還有放(fang)生池。玉帶橋的(de)盡頭為(wei)“三(san)(san)元(yuan)考(kao)(kao)校(xiao)木牌坊”，這里(li)翠柏蒼松競相爭輝(hui)，真可謂別有洞天。 “三(san)(san)元(yuan)考(kao)(kao)校(xiao)木牌坊”坊棍正面書有“三(san)(san)元(yuan)考(kao)(kao)校(xiao)”四個大宇，取意上元(yuan)天官、中元(yuan)地官、下元(yuan)水官，以考(kao)(kao)核人(ren)間(jian)的(de)功(gong)過善(shan)惡，校(xiao)對(dui)人(ren)死后在陰間(jian)應給予的(de)賞罰(fa)。

三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿，三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿坐(zuo)落在高出(chu)地(di)面一(yi)米(mi)的平臺上(shang)，單檐(yan)歇山(shan)式，整個建筑氣勢雄(xiong)偉大家看到金字匣額“三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿”上(shang)懸前檐(yan)，這是著名(ming)書法家吳三(san)(san)(san)(san)大手跡(ji)，殿門兩側櫥聯上(shang)書，“天地(di)水(shui)三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)之(zhi)靈綱紀造化，上(shang)中下(xia)三(san)(san)(san)(san)元之(zhi)氣流(liu)行古今(jin)”。三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿建于(yu)明代，三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)又稱三(san)(san)(san)(san)元。這里供奉著上(shang)元賜(si)(si)福天官(guan)(guan)(guan)，中元赦罪地(di)官(guan)(guan)(guan)，下(xia)元解厄水(shui)官(guan)(guan)(guan)。其(qi)職(zhi)責為掌管鬼(gui)神(shen)升(sheng)遷之(zhi)事和人間禍福在三(san)(san)(san)(san)元節(jie)下(xia)界考(kao)校記(ji)錄人間善惡，對照考(kao)校結果(guo)，分別予(yu)以賜(si)(si)福、赦罪、解厄。對三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)的信仰源于(yu)古人神(shen)天、地(di)、水(shui)的自(zi)然(ran)崇(chong)拜。殿內(nei)壁(bi)畫為《三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)出(chu)巡地(di)獄圖》。

藏經閣(ge)，首先我們看到一座(zuo)牌樓，牌樓建(jian)于(yu)(yu)1618年，懸(xuan)山(shan)式磚(zhuan)木結構，坐南面北(bei)，內立(li)“圣(sheng)(sheng)旨(zhi)”碑，龍首碑額，龜跌，上(shang)刻神宗(zong)皇帝(di)給白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)頒發(fa)的(de)圣(sheng)(sheng)旨(zhi)，圣(sheng)(sheng)旨(zhi)原件保存完(wan)好，現藏于(yu)(yu)佳(jia)縣檔案(an)館。這圣(sheng)(sheng)旨(zhi)碑雖歷經風雨，但不失其威嚴與顯赫，展示(shi)著白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)的(de)歷史地位和文化價值。 藏經閣(ge)建(jian)于(yu)(yu)1619年，封護檐硬山(shan)式，二層走(zou)馬樓磚(zhuan)木建(jian)筑，三昂七踩斗拱(gong)，五脊六(liu)獸(shou)，升龍吻獸(shou)雕花琉璃(li)垂脊，琉璃(li)瓦(wa)頂，“日(ri)(ri)月鳳凰”琉璃(li)墀(chi)頭。為(wei)(wei)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)主要建(jian)筑之(zhi)一，內存有道(dao)(dao)經4726卷。 白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)建(jian)成后(hou)，御馬太監葉忠，將(jiang)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)的(de)修建(jian)始(shi)末(mo)及(ji)玉風真(zhen)人種種神奇(qi)的(de)故事面奏神宗(zong)皇帝(di)，朱皇帝(di)是個(ge)信奉道(dao)(dao)教的(de)人，便(bian)于(yu)(yu)1616年特降圣(sheng)(sheng)旨(zhi)，親派葉忠給白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)送來御制道(dao)(dao)藏4726卷，圣(sheng)(sheng)旨(zhi)既出，迎(ying)送圣(sheng)(sheng)旨(zhi)的(de)隊伍潔潔蕩(dang)蕩(dang)，從京城(cheng)出發(fa)護直至(zhi)佳(jia)縣白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)。傳開，全國各地無不為(wei)(wei)之(zhi)震(zhen)動，從此白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)聲名大振，名揚四海，成為(wei)(wei)道(dao)(dao)教圣(sheng)(sheng)地。傳說修建(jian)當年，適逢(feng)農歷九(jiu)月九(jiu)日(ri)(ri)，佳(jia)州知州盧楊輝登臨閣(ge)上(shang)大家正在瀏覽(lan)經卷，觀(guan)瞻經閣(ge)之(zhi)際，忽見二樓西(xi)南梁上(shang)，長(chang)出一枝一莖(jing)三花、光(guang)彩(cai)奪目、異香撲鼻的(de)靈(ling)芝(zhi)來，眾(zhong)人皆驚嘆不已，以(yi)為(wei)(wei)神靈(ling)顯示(shi)，靈(ling)芝(zhi)獻瑞之(zhi)兆，所以(yi)藏經閣(ge)也叫(jiao)瑞芝(zhi)閣(ge)。

玉皇(huang)閣(ge)，建于1605年，是白云觀(guan)主要建筑之(zhi)一。三(san)滴水十宇(yu)歇山頂(ding)，磚木結構建筑，四面回廊，閣(ge)分上下兩層(ceng)，三(san)層(ceng)挑(tiao)檐，樓脊八(ba)卦攢頂(ding)，飛戟刺(ci)空，玉皇(huang)閣(ge)內供奉著民間信仰的玉皇(huang)大(da)帝(di)。傳(chuan)說中的玉皇(huang)大(da)帝(di)是萬(wan)神之(zhi)主，所(suo)以(yi)玉皇(huang)閣(ge)高出群宇(yu)，以(yi)示玉皇(huang)之(zhi)尊。

文(wen)(wen)(wen)昌樓(lou)，文(wen)(wen)(wen)昌樓(lou)建于(yu)明萬歷年間，二層走(zou)馬樓(lou)。文(wen)(wen)(wen)昌本指(zhi)紫(zi)微(wei)垣中的(de)六顆星辰，古代視為神座(zuo)星辰，文(wen)(wen)(wen)昌帝(di)為主宰(zai)功名、祿(lu)位之神，是科(ke)舉士子的(de)保護神。文(wen)(wen)(wen)昌君兩旁的(de)侍從(cong)一為天(tian)聾(long)，一為地啞，所謂“聞者(zhe)(zhe)不能(neng)言(yan)(yan)，言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)不能(neng)知(zhi)”。玉皇閣西(xi)側還有(you)(you)馬王廟(miao)，對面(mian)有(you)(you)圣(sheng)父圣(sheng)母(mu)詞，北(bei)面(mian)為五(wu)老祠。

三(san)(san)清(qing)殿，位于(yu)白云山(shan)(shan)山(shan)(shan)巔，是白云觀(guan)早的(de)廟宇，擴建(jian)于(yu)1642年。三(san)(san)清(qing)，指玉清(qing)元始天尊(zun)(zun)、上(shang)清(qing)靈寶(bao)天尊(zun)(zun)、太清(qing)道德天尊(zun)(zun)，是道教的(de)三(san)(san)位至(zhi)尊(zun)(zun)天神。殿內壁(bi)畫(hua)有明代藝術的(de)繪(hui)畫(hua)風格，以連(lian)環畫(hua)的(de)形式再現了中國歷史上(shang)代代相傳的(de)老(lao)子八(ba)十一(yi)化的(de)故事《太上(shang)老(lao)君(jun)八(ba)十一(yi)論圖(tu)說》。 當你(ni)站在三(san)(san)清(qing)殿前，四周(zhou)環望，秦晉高(gao)原群山(shan)(shan)起伏，茫(mang)茫(mang)大河滔(tao)滔(tao)東去，山(shan)(shan)上(shang)蒼松翠柏，殿堂鱗次櫛比(bi)，白云勝景盡收眼底。三(san)(san)清(qing)殿東西兩側有南(nan)斗詞、北斗祠、玉皇(huang)廟等(deng)建(jian)筑。

超然閣，這里可供游人歇(xie)腳(jiao)乘涼。當我們駐足在這座(zuo)重檐歇(xie)山式木構方(fang)亭(ting)時(shi)(shi)，風(feng)鈴(ling)聲(sheng)聲(sheng)，清風(feng)習習，一種遠離(li)城市的(de)喧囂之(zhi)感油然而生，于是(shi)煩惱頓消，頓覺天(tian)地之(zhi)大，胸懷無(wu)量，豁達超脫。 白云觀每年(nian)農歷(li)七(qi)月二十一日(ri)舉辦傳統羊(yang)(yang)(yang)道會(hui)，據說(shuo)七(qi)月二十一日(ri)是(shi)白云觀魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)神像開光日(ri)，屆(jie)時(shi)(shi)文(wen)人志士、社會(hui)名(ming)流薈萃一堂(tang)，吟詩、放歌、潑墨、對弈，品嘗羊(yang)(yang)(yang)道，祭祖魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)，以彰文(wen)德(de)、政風(feng)，興文(wen)事，出佳作。 羊(yang)(yang)(yang)道是(shi)將祭祖祀(si)魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)之(zhi)后的(de)牲羊(yang)(yang)(yang)羊(yang)(yang)(yang)肉及五臟(zang)六腑，羊(yang)(yang)(yang)頭、羊(yang)(yang)(yang)眼、羊(yang)(yang)(yang)耳、羊(yang)(yang)(yang)舌等做成湯，一道一道請與(yu)會(hui)者品嘗，故稱羊(yang)(yang)(yang)道。羊(yang)(yang)(yang)道會(hui)是(shi)魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)信仰的(de)延續(xu)。古(gu)時(shi)(shi)候多少文(wen)人士子為求取功名(ming)而拜(bai)倒在魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)腳(jiao)下。藝苑英才則歡(huan)聚魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)閣，領略別具陜北特色的(de)羊(yang)(yang)(yang)道飲食文(wen)化，品嘗白云山羊(yang)(yang)(yang)道美味，抒發胸中詩情，吟詩作賦，揮毫潑墨，不亦樂乎。

元(yuan)(yuan)辰(chen)殿，建(jian)于1992年(nian)，這是座重(zhong)檐歇山式仿古(gu)建(jian)筑，面(mian)闊(kuo)7間，面(mian)積近(jin)500平方米，殿內(nei)正中塑斗姆及左鋪(pu)右(you)弼，四周塑60元(yuan)(yuan)辰(chen)。斗姆即星斗之母，60元(yuan)(yuan)辰(chen)乃60甲子，為道教信奉的的位置(zhi)宿神(shen)(shen)，每位神(shen)(shen)名(ming)用天(tian)干地(di)支循環相配而得，本(ben)人出生年(nian)稱為本(ben)命(ming)元(yuan)(yuan)辰(chen)，游人禮拜和自己生辰(chen)相同的本(ben)命(ming)元(yuan)(yuan)辰(chen)祈求(qiu)吉祥，名(ming)為順星。

財(cai)神廟，又名三(san)靈(ling)侯廟，建于1710年，山屋(wu)頂，內供福、祿、財(cai)三(san)神。

佛(fo)殿，建于明萬(wan)歷年間，為三(san)孔石拱窯，外(wai)加(jia)硬屋頂，這是全(quan)真道教義“三(san)教同源論”在白(bai)云(yun)山的(de)(de)具體表現。 白(bai)云(yun)觀的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)數(shu)不(bu)勝數(shu)，以(yi)真武祖師大殿為中(zhong)心，殿，院、廳、閣、樓、臺參差(cha)錯落(luo)，星羅棋布。雕(diao)刻是這座古建筑(zhu)(zhu)群的(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部(bu)分，雕(diao)刻滲透了建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)各個角落(luo)，雕(diao)刻的(de)(de)取材主要有木(mu)、石、金、磚、琉璃等(deng)多(duo)種，手法有剔底(di)起(qi)突，雕(diao)、立體圓雕(diao)等(deng)。從磴(deng)道兩側的(de)(de)欄桿、花墻、旗桿、門(men)前石到各建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)御道、臺基(ji)、柱(zhu)礎(chu)，木(mu)做的(de)(de)梁、坊、板(ban)、門(men)窗(chuang)、扇(shan)雀(que)替(ti)、神(shen)像(xiang)、供(gong)器等(deng)到處(chu)都閃(shan)爍著雕(diao)刻藝術的(de)(de)光(guang)輝(hui)。

白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)被譽(yu)為白云(yun)(yun)(yun)(yun)神韻，圣境仙樂(le)(le)。其淵源可溯到明(ming)代。1608年，北(bei)京(jing)白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)士(shi)王真壽等，持陜(shan)西布政(zheng)使司(si)帖來白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)總理教(jiao)(jiao)(jiao)務，把(ba)北(bei)京(jing)白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)的(de)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)傳到了佳(jia)(jia)(jia)縣白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)，白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)受宮(gong)廷音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)影響，雜有古典音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)和宮(gong)廷音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)成分(fen)。因而，傳人佳(jia)(jia)(jia)縣白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)的(de)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)也具(ju)有古樸典雅(ya)、莊重肅穆的(de)特色。清代康熙年間，道(dao)(dao)(dao)士(shi)苗太稔云(yun)(yun)(yun)(yun)游江南各地，廣集名(ming)山道(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)，充實白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)。因而，白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)申的(de)一些曲(qu)調又具(ju)有婉(wan)轉優美，清新秀麗的(de)江南風格(ge)。在長期的(de)演(yan)出(chu)活動(dong)中(zhong)，道(dao)(dao)(dao)士(shi)們吸(xi)收佛教(jiao)(jiao)(jiao)、晉劇(ju)、嗩吶、民歌中(zhong)的(de)曲(qu)調和技巧，融化到道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)，形成了獨具(ju)特色的(de)陜(shan)北(bei)佳(jia)(jia)(jia)縣白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)。白云(yun)(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)曾傳播四(si)方，譽(yu)滿全省。

主要價值

白云山(shan)(shan)廟(miao)為西(xi)北地(di)區大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道觀，它頻(pin)河拔立，依山(shan)(shan)攀建，廟(miao)宇建筑宏(hong)偉典雅，素以“關(guan)西(xi)名勝”聞(wen)名遐爾(er)。在這宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古建筑群中(zhong)(zhong)，有靈(ling)巧(qiao)多樣大小(xiao)得體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古建筑，有巧(qiao)奪天工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑作(zuo)品，有栩栩如生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫，政(zheng)治家悠(you)揚動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道教音樂。所有這一切，使(shi)白云山(shan)(shan)構成了一座明清時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)寶庫，具有重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學、藝(yi)術(shu)價值，而白云山(shan)(shan)所處特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理位置(地(di)處陜北，東臨山(shan)(shan)西(xi)，北靠內蒙，西(xi)近寧(ning)夏(xia))，佛道二教并存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，成為漢、蒙、回等族人民(min)文(wen)化經(jing)濟(ji)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心之(zhi)一，對各民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大團結及(ji)文(wen)化經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，有著深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史意義。2001年(nian)6月國務院公布(bu)為全國重(zhong)點(dian)文(wen)物保護(hu)單位。