鄉(xiang)(xiang)城(cheng)是(shi)(shi)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)極(ji)為昌盛的(de)地區,宗教(jiao)(jiao)色彩濃(nong)厚。縣內有(you)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)五大教(jiao)(jiao)派中(zhong)(zhong)的(de)四大教(jiao)(jiao)派,分(fen)布在27座寺(si)(si)廟中(zhong)(zhong)。在鄉(xiang)(xiang)城(cheng),隨處(chu)可(ke)見眾多的(de)佛(fo)塔、轉經堂(tang)、瑪尼堆,經幡等佛(fo)事物品和場(chang)所。知名度僅次于桑披(pi)寺(si)(si)的(de)熱打鄉(xiang)(xiang)曲披(pi)寺(si)(si),有(you)著(zhu)比(bi)桑披(pi)寺(si)(si)更悠久(jiu)的(de)歷(li)史(shi)。曲披(pi)寺(si)(si)同樣依山傍水,風水極(ji)佳(jia)。雖建寺(si)(si)已(yi)達600余年,至今仍香火鼎盛。這里(li)的(de)住寺(si)(si)喇嘛大多是(shi)(shi)多面手(shou),平日除誦經之外,還演練宗教(jiao)(jiao)活動中(zhong)(zhong)的(de)跳神(shen)舞蹈,遇(yu)有(you)盛大的(de)佛(fo)事或節(jie)慶活動,主(zhu)殿(dian)前的(de)廣場(chang)就成(cheng)了(le)表演的(de)舞臺。盛裝的(de)喇嘛們此時便成(cheng)了(le)鼓手(shou)、號手(shou)和“演員”。
當地(di)有這(zhe)樣一(yi)段神話傳(chuan)說:守(shou)候鄉(xiang)城這(zhe)塊祥瑞土地(di)的巴(ba)姆山神,有一(yi)天忽然覺得土灰色(se)的藏房與(yu)周(zhou)圍的美(mei)景極不(bu)協調,于(yu)是靈(ling)機一(yi)動,取(qu)出(chu)熏爐中的香灰撒了下來,把(ba)(ba)藏房都染成了白色(se),感覺果然不(bu)同,就像青山綠水間鑲嵌上了一(yi)顆顆閃亮的珍珠。從此,鄉(xiang)城就有了把(ba)(ba)藏房碉(diao)樓外墻涂成白色(se)的習俗。
鄉城白藏(zang)房,外(wai)形(xing)端莊(zhuang)簡(jian)樸,室內(nei)卻雕梁畫棟,充(chong)分展示(shi)了(le)房屋主(zhu)人的(de)(de)個(ge)性特征。白藏(zang)房普遍為(wei)三四層的(de)(de)平(ping)頂土(tu)木結構,其大小以柱(zhu)頭(tou)(tou)多少而(er)(er)論。小者一般(ban)為(wei)20—30根柱(zhu)頭(tou)(tou),大者可達(da)百余根。30根柱(zhu)頭(tou)(tou)的(de)(de)藏(zang)房占(zhan)地約180多平(ping)方米,更(geng)大的(de)(de)就可想而(er)(er)知(zhi)了(le)。其樓(lou)頂半封半敞,側看如“廠”字形(xing),為(wei)打曬谷物和夏季(ji)乘涼之用,讓人感到整(zheng)棟碉樓(lou)在隱隱約約中流露著一種古典的(de)(de)殘缺美,渾(hun)然中透出(chu)一片明(ming)快。
造(zao)訪鄉(xiang)城藏(zang)家(jia),最讓人(ren)感(gan)興趣(qu)的(de)是院(yuan)門(men)門(men)框(kuang)邊的(de)小鐵棍,只(zhi)要左(zuo)右拉動就可以從外面控制大(da)門(men)的(de)開關(guan)。不(bu)過門(men)里還有一(yi)個(ge)暗閂,一(yi)經主人(ren)反鎖(suo),外人(ren)便無法入內。大(da)門(men)上(shang)方懸掛著一(yi)個(ge)鈴(ling)(ling)鐺,推(tui)門(men)進去,門(men)板觸動鈴(ling)(ling)鐺,會(hui)發出(chu)清脆的(de)響聲(sheng),提醒主人(ren)有客人(ren)來了。這個(ge)“門(men)鈴(ling)(ling)”還帶(dai)出(chu)一(yi)個(ge)不(bu)成文的(de)宗教習俗———人(ren)們在(zai)聽到鈴(ling)(ling)聲(sheng)后會(hui)習慣性地念上(shang)一(yi)句六字真(zhen)言(yan)“嗡嘛哩叭(ba)咪哞”,為世間眾生(sheng)祈求平安。
碉樓的(de)底層沒(mei)有窗戶(hu),光線較(jiao)暗,主要(yao)作為畜圈。樓層間(jian)木梯的(de)總格(ge)數為單數,寓(yu)意喜(xi)字開頭(tou)喜(xi)字結尾,祈禱家人幸福(fu)常在。
經(jing)堂一(yi)般(ban)單設(she),供家庭佛(fo)事活(huo)動用(yong),也是(shi)家中(zhong)僧(seng)人讀誦-、起(qi)居飲食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),是(shi)藏(zang)房中(zhong)最神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),也是(shi)花費心思和財(cai)物最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。如果說寺(si)廟是(shi)藏(zang)族藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)物館,那(nei)么經(jing)堂就一(yi)定是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)影。經(jing)堂內(nei)金碧輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫、精細艷麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐卡(ka)、形態各(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)乃至精雕細刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱頭(tou)都包含(han)著博(bo)大精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教含(han)義。經(jing)堂里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺設(she)根據信(xin)仰教派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)而(er)有所區別,但(dan)釋迦牟尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)及(ji)經(jing)書卻都是(shi)必(bi)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。清(qing)(qing)晨人們起(qi)床后,都要在經(jing)堂頂禮(li)膜拜,將佛(fo)像(xiang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅杯擦凈,斟滿(man)清(qing)(qing)水,燒上一(yi)爐(lu)香,點(dian)燃一(yi)盞酥(su)油燈,施(shi)禮(li)后再用(yong)早(zao)餐(can),開始一(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。
據說(shuo)(shuo),鄉(xiang)城的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色(se)藏(zang)(zang)房(fang)起(qi)源于古(gu)吐(tu)蕃地域方形(xing)(xing)(xing)之說(shuo)(shuo)。古(gu)吐(tu)蕃人都是(shi)香巴拉(la)王國的(de)(de)(de)(de)(de)后裔,他(ta)們(men)(men)認為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)們(men)(men)居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)塊大(da)陸是(shi)四(si)(si)(si)方形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)(men)就居(ju)住(zhu)在(zai)由各(ge)國組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)方形(xing)(xing)(xing)大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)中央,吐(tu)蕃的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明是(shi)通(tong)過一(yi)(yi)個(ge)圓心向四(si)(si)(si)方地帶逐步擴(kuo)散和傳(chuan)遞(di)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)公(gong)元(yuan)8—9世紀,吐(tu)蕃有一(yi)(yi)片奶(nai)湖(hu)平原,該湖(hu)象征(zheng)著一(yi)(yi)個(ge)女(nv)魔的(de)(de)(de)(de)(de)心臟,她便(bian)是(shi)吐(tu)蕃大(da)地。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)使大(da)地可(ke)以(yi)居(ju)住(zhu)和變得(de)文(wen)(wen)明,所(suo)以(yi)必須征(zheng)服她。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)征(zheng)服這個(ge)女(nv)魔,第一(yi)(yi)位贊普聶赤贊布便(bian)沿著方形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)奶(nai)湖(hu)平原,以(yi)釘在(zai)女(nv)魔四(si)(si)(si)肢上的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種釘子的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式,在(zai)四(si)(si)(si)角建(jian)(jian)立起(qi)方形(xing)(xing)(xing)寺廟,使女(nv)魔得(de)到了(le)降伏,從此奶(nai)湖(hu)平原便(bian)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)吐(tu)蕃人賴(lai)以(yi)棲息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)園。后世吐(tu)蕃堅信方形(xing)(xing)(xing)建(jian)(jian)筑可(ke)以(yi)鎮(zhen)邪驅魔,便(bian)沿襲了(le)方形(xing)(xing)(xing)建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)(xing)(xing)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)不(bu)僅(jin)說(shuo)(shuo)明了(le)白(bai)色(se)藏(zang)(zang)房(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源,更說(shuo)(shuo)明了(le)遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)香巴拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)確可(ke)能有一(yi)(yi)個(ge)地質上的(de)(de)(de)(de)(de)劇烈動(dong)蕩時期,因為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)地“像女(nv)魔一(yi)(yi)樣扭(niu)動(dong)身體”,所(suo)以(yi)鄉(xiang)城古(gu)樸精巧的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色(se)藏(zang)(zang)房(fang)不(bu)僅(jin)有著美麗的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo),更具(ju)有抗地震的(de)(de)(de)(de)(de)功效。這些白(bai)色(se)藏(zang)(zang)房(fang)散落在(zai)清澈河流的(de)(de)(de)(de)(de)兩岸,點(dian)綴在(zai)青山綠水間(jian),形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)鄉(xiang)城獨(du)具(ju)一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園風光,成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)藏(zang)(zang)區一(yi)(yi)絕。