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建設沿革

椐《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，該塔確切建造時間為南宋高宗紹興十八年（1148年），是馮楫為報母恩而建。南(nan)宋建炎年間，各地戰火紛飛，寺院經(jing)藏皆(jie)毀(hui)，馮(feng)楫多捐資興(xing)修。

《直隸(li)瀘州(zhou)志(zhi)》卷四·寺(si)觀(guan)：“（報恩塔所(suo)在）治平寺(si)，舊(jiu)志(zhi)注今(jin)名開福寺(si)，在州(zhou)城正中(zhong)，有明(ming)以來官僚朝賀皆(jie)在此。

清(qing)乾(qian)隆二(er)十二(er)年（1757年）知州夏詔新于寺前建萬壽(shou)戲樓(lou)一座(zuo)，榜曰：“普天(tian)同慶”。

清(qing)嘉慶十二年(nian)（1807年(nian)）知州(zhou)沈紹興改建萬壽亭于龍神祠側(ce)以朝(chao)焉(yan)。

清光緒(xu)四年（1878年）塔磚間(jian)有剝落，僧(seng)能喜出錢(qian)千五百(bai)緡(min)培修，州人(ren)捐資成之。于是(shi)加以(yi)黝惡，換以(yi)金鈴重鑄(zhu)鐵繩牢系其頂以(yi)及正(zheng)殿偏堂皆為補葺，人(ren)來瞻(zhan)仰，煥(huan)然(ran)一新。”

《永樂(le)大典》卷(juan)二二一八·寺(si)觀和(he)《大清一統志》卷(juan)四百十二·故(gu)磧記(ji)載與之類似，并且《永樂(le)大典》卷(juan)二二一七·圖考(kao)，可清楚看到白塔立于城正中。

報恩塔經明(ming)弘(hong)治辛酉年(nian)（1501年(nian)）、清(qing)光緒四年(nian)（1878年(nian)）、民國(guo)二十(shi)三年(nian)（1934年(nian)）涂飾塔身，并(bing)于塔內(nei)放置五百瓷佛像。

民國二十(shi)五年（1936年）、解放初期、1983年至1985年均有修繕(shan)，大體輪廓保持當(dang)時原狀。

名稱來源

文獻記載

《直(zhi)隸瀘州志》卷(juan)七·職官：“楫(ji)(ji)幼喪(sang)父，離母寄養于人，求其(qi)母不行(xing)，誕日(ri)(ri)，群丐乞署(shu)門外(wai)，一(yi)目老嫗曰(yue)：吾(wu)兒(er)生(sheng)同今日(ri)(ri)，若(ruo)在，老身(shen)不至(zhi)流離若(ruo)此(ci)也(ye)。家人入告，楫(ji)(ji)進嫗問(wen)曰(yue)：汝子(zi)生(sheng)年(nian)、月(yue)、日(ri)(ri)時能記(ji)憶否？嫗一(yi)一(yi)言之不爽，又問(wen)曰(yue)：身(shen)中有(you)記(ji)否？曰(yue)：‘二子(zi)同胎，聯臂而生(sheng)，以(yi)刀分之，一(yi)死一(yi)生(sheng)，生(sheng)者臂有(you)長痕’。楫(ji)(ji)下拜泣曰(yue)：‘是吾(wu)母也(ye)，撫起熏沐，焚香告天(tian)，跪(gui)舔其(qi)目，復明。’”因建此(ci)塔(ta)，命曰(yue)報(bao)恩。

民間傳說

相傳宋朝(chao)有(you)學(xue)子(zi)叫(jiao)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)，很小(xiao)的時候(hou)就(jiu)死了(le)(le)父親(qin)(qin)(qin)，他(ta)(ta)還有(you)一(yi)(yi)個(ge)比自(zi)(zi)己大三歲的哥哥，兄弟(di)倆靠母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)養(yang)育成人(ren)(ren)(ren)(ren)。馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)小(xiao)克苦讀(du)書，而其兄只愛勞(lao)動(dong)不(bu)(bu)愛讀(du)書。這樣母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)也多了(le)(le)個(ge)幫手，為(wei)小(xiao)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)習創(chuang)造了(le)(le)一(yi)(yi)定條(tiao)(tiao)件。小(xiao)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)由于學(xue)習努力，不(bu)(bu)足二十(shi)歲就(jiu)考取(qu)了(le)(le)功名(ming)，并被派遣到(dao)(dao)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)當安撫史(shi)。在宋朝(chao)安撫史(shi)不(bu)(bu)只管軍(jun)隊，還兼(jian)任地方長(chang)官。由于馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)勤政(zheng)，將(jiang)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)治理得津津有(you)條(tiao)(tiao)，人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)安居(ju)樂業(ye)，因此深受(shou)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的愛戴。一(yi)(yi)年(nian)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)原籍岀現傳染病，哥哥病死，母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)離家出(chu)走(zou)，沿路(lu)乞討(tao)來到(dao)(dao)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)。一(yi)(yi)日(ri)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)撫慰難民(min)，在難民(min)中看到(dao)(dao)了(le)(le)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)。但老母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)已雙眼失(shi)明(ming)(ming)，認不(bu)(bu)岀跪在面(mian)前(qian)的是自(zi)(zi)己的親(qin)(qin)(qin)生兒(er)(er)。馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)痛哭失(shi)聲，自(zi)(zi)言自(zi)(zi)語地說(shuo)：兒(er)(er)子(zi)不(bu)(bu)孝，讓母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)受(shou)苦了(le)(le)。馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)想用眼淚和(he)舌液醫治老母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的眼疾(ji)，他(ta)(ta)這一(yi)(yi)舉動(dong)感動(dong)了(le)(le)當時的瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)醫，名(ming)醫將(jiang)馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)接到(dao)(dao)自(zi)(zi)己家中，不(bu)(bu)久使馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)復(fu)明(ming)(ming)。復(fu)明(ming)(ming)后的母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)，對馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)要求更(geng)加嚴格，馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)更(geng)加勤政(zheng)，將(jiang)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)治理的更(geng)好(hao)。在馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)去世后，當時瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)鄉紳百(bai)姓(xing)想集(ji)資為(wei)馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)建(jian)塔，但馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)準(zhun)。到(dao)(dao)馮(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)去世后，瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)才(cai)修建(jian)了(le)(le)報(bao)恩塔，報(bao)答馮(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)養(yang)育了(le)(le)好(hao)兒(er)(er)子(zi)，使瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)過了(le)(le)一(yi)(yi)段平安富(fu)裕的好(hao)日(ri)子(zi)。

建筑構造

立面

報恩(en)塔坐西向東，寓西方極(ji)樂之(zhi)意(yi)。磚石結構(gou)，通(tong)高32.16米，塔身呈八(ba)邊形。塔建(jian)于平臺(tai)之(zhi)上(shang)(shang)，平臺(tai)始立八(ba)角形塔座，下為須彌座，則其上(shang)(shang)枋之(zhi)下用梟(xiao)混，“而梟(xiao)混之(zhi)使用，早(zao)也過不了(le)五代(dai)末(mo)期”。其上(shang)(shang)有(you)勾欄、斗拱(gong)及平座一圍。塔基八(ba)邊形，每邊長4.1米，底層直徑10米，高4.5米，塔身呈八(ba)邊形。因(yin)宋代(dai)“八(ba)卦方位(wei)圖(tu)式出現，凡(fan)事要與(yu)八(ba)卦相附合。”

塔(ta)的(de)(de)平面由四(si)(si)邊(bian)形轉向有四(si)(si)正四(si)(si)維的(de)(de)八(ba)角(jiao)形，所(suo)以(yi)宋代以(yi)后塔(ta)的(de)(de)平面基(ji)本以(yi)八(ba)角(jiao)形為主。八(ba)面八(ba)角(jiao)，象征八(ba)方，連同上下(xia)共(gong)“十方”，都是光(guang)明(ming)凈土。外觀上，從第四(si)(si)層(ceng)起，層(ceng)高和層(ceng)寬均有遞減，全部輪廓，微有卷殺，外觀至為勻妥秀麗。塔(ta)基(ji)和底層(ceng)裝飾(shi)華(hua)麗，除了隱出(chu)椅柱(zhu)，闌額、斗拱、門、窗外，還(huan)飾(shi)以(yi)天王、力(li)神、塔(ta)幢和各種裝飾(shi)紋(wen)樣。與北(bei)(bei)魏(wei)等(deng)早(zao)期(qi)簡樸而具有若干外來影響(xiang)的(de)(de)形式有很(hen)大的(de)(de)區(qu)別。塔(ta)底層(ceng)四(si)(si)門四(si)(si)龕，正東西(xi)南北(bei)(bei)四(si)(si)面開窟造象，甬道(dao)兩壁開小龕內置馮楫建塔(ta)事跡(ji)造像，其它四(si)(si)面各有浮雕。

塔身

塔(ta)身八(ba)角(jiao)(jiao)隅(yu)設(she)仿木圓(yuan)柱(zhu)(zhu)倚墻，而“圓(yuan)形依(yi)柱(zhu)(zhu)用(yong)(yong)(yong)在(zai)磚塔(ta)，唐(tang)以后(hou)盛行，圓(yuan)柱(zhu)(zhu)之(zhi)上(shang)有額枋，其在(zai)角(jiao)(jiao)柱(zhu)(zhu)出(chu)頭處(chu)斫齊”。蓮瓣裝(zhuang)飾束腰柱(zhu)(zhu)頭，用(yong)(yong)(yong)平板枋承(cheng)攢斗拱。斗拱出(chu)兩跳華拱，角(jiao)(jiao)柱(zhu)(zhu)上(shang)的轉角(jiao)(jiao)鋪(pu)作。在(zai)大斗之(zhi)旁(pang)，用(yong)(yong)(yong)附角(jiao)(jiao)斗，補間輔(fu)作一朵，用(yong)(yong)(yong)四十(shi)五度(du)斜拱。塔(ta)各(ge)(ge)層(ceng)各(ge)(ge)隅(yu)砌圓(yuan)柱(zhu)(zhu)上(shang)施闌額，闌額之(zhi)上(shang)為磚砌斗拱，各(ge)(ge)層(ceng)斗拱之(zhi)上(shang)用(yong)(yong)(yong)菱角(jiao)(jiao)牙子出(chu)檐。

報恩塔(ta)從底層(ceng)(ceng)到第三(san)層(ceng)(ceng)上(shang)下檐(yan)口出檐(yan)基本相同(tong)，第四層(ceng)(ceng)到頂層(ceng)(ceng)，上(shang)檐(yan)出檐(yan)則明顯小于下檐(yan)，斷面(mian)微(wei)凹，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)上(shang)收(shou)。檐(yan)下的裝飾內容(rong)，如(ru)仙靈(ling)鳥獸，山水花木，吉祥(xiang)文(wen)字，幾何(he)圖案，如(ru)第二級檐(yan)下浮雕(diao)吉祥(xiang)靈(ling)獸，文(wen)房(fang)四寶等(deng)裝飾。第三(san)級下施豬、牛、羊、犬(quan)和農田山林(lin)圖像，為報恩塔(ta)增輝(hui)不少(shao)。

塔頂

塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東北有四尊銅鑄力士像(xiang)。剎由基座，束腰(yao)蓮臺，覆缽相輪，華蓋，寶(bao)光，圓光，仰月等組成，與宋代流(liu)行塔剎式樣基本相同。報恩塔相輪五重(zhong)，中國塔剎相輪皆為奇數層，究其原因，實為“天(tian)(tian)在上，是圓的，向高發展用(yong)天(tian)(tian)數”。

形制

報恩塔外觀具密(mi)檐塔的特征(zheng)，塔內(nei)穿心(xin)柱(zhu)式踏道，似有保持(chi)唐以前的古意(yi)，穿心(xin)柱(zhu)為八邊(bian)形，共有107級踏道經(jing)塔心(xin)盤旋(xuan)至頂。

報恩(en)塔(ta)在(zai)建筑形制上有(you)其(qi)特(te)殊之(zhi)處，重(zhong)檐(yan)八角(jiao)七級塔(ta)，甚為(wei)奇(qi)異。迄今為(wei)止，還沒有(you)一座佛塔(ta)與(yu)之(zhi)相同。塔(ta)高(gao)不過(guo)三十(shi)米竟出(chu)現十(shi)三層(ceng)檐(yan)子，使用重(zhong)檐(yan)使其(qi)極似(si)密檐(yan)式塔(ta)，內部(bu)實(shi)際為(wei)七層(ceng)，有(you)的(de)(de)部(bu)位一層(ceng)高(gao)卻(que)占了兩(liang)重(zhong)檐(yan)子，工(gong)匠采取(qu)這樣(yang)的(de)(de)處理方法可以使他的(de)(de)高(gao)聳感加強。

文化價值

文物價值

據《瀘縣志》所載，塔(ta)中原藏佛(fo)(fo)(fo)經大(da)(da)小乘各(ge)48部，已隨時間流逝而消失。“文(wen)革”中，塔(ta)頂(ding)裝(zhuang)飾，塔(ta)內(nei)石(shi)(shi)刻造像(xiang)，瓷佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)等破(po)壞殆(dai)盡。但(dan)塔(ta)內(nei)尚存90龕、256尊具(ju)有典型南宋(song)風格的(de)深雕石(shi)(shi)刻，其風格與鄰近(jin)的(de)大(da)(da)足石(shi)(shi)刻有著極明(ming)顯(xian)的(de)淵源關系。特別是(shi)(shi)第(di)七層內(nei)壁上馮楫立(li)侍，保存完(wan)好。馮楫頭戴綸巾，身著便(bian)服，雙手捧如(ru)意，向西侍立(li)，端(duan)莊肅穆。許(xu)多雕刻神象，無論是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)、菩薩、天王(wang)、羅(luo)漢(han)等，都變(bian)成中國人(ren)(ren)容貌和裝(zhuang)束，多是(shi)(shi)宋(song)代(dai)衣服款式。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)大(da)(da)體(ti)可分為(wei)兩類：一為(wei)佛(fo)(fo)(fo)菩薩造像(xiang)，二(er)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)故事。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)有阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)，華嚴三圣（釋迦牟尼、文(wen)殊、普賢），孔雀(que)明(ming)王(wang)、觀(guan)音相(xiang)等，人(ren)(ren)物線條流暢，栩栩如(ru)生(sheng)。

宗教文化

寺(si)院因塔(ta)(ta)(ta)(ta)而(er)興(xing)，并且是規模較(jiao)大的(de)(de)(de)寺(si)院才(cai)有(you)佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)，佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)由(you)于(yu)其(qi)特殊的(de)(de)(de)材料和技術上(shang)的(de)(de)(de)突(tu)破(po)，較(jiao)木構更耐火與氣候的(de)(de)(de)變(bian)化。因此，當開福寺(si)經(jing)歷一次次的(de)(de)(de)重(zhong)建。報恩塔(ta)(ta)(ta)(ta)則歷經(jing)八(ba)百年如一日(ri)，其(qi)32米的(de)(de)(de)高度(du)(du)，足以“會當凌絕頂(ding)，一覽眾山小”。“視(shi)(shi)(shi)點方(fang)(fang)式(shi)與景觀(guan)效果”：“一是具有(you)崇(chong)敬(jing)、威嚴感(gan)(gan)的(de)(de)(de)信仰(yang)型視(shi)(shi)(shi)點方(fang)(fang)式(shi)，通常(chang)是距(ju)(ju)離(li)較(jiao)近，仰(yang)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)度(du)(du)較(jiao)大的(de)(de)(de)觀(guan)望方(fang)(fang)式(shi)；二(er)是欣賞美麗風景型的(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)點方(fang)(fang)式(shi)隨著距(ju)(ju)離(li)變(bian)遠，仰(yang)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)變(bian)小，在(zai)(zai)約為9-12度(du)(du)左右的(de)(de)(de)屬(shu)較(jiao)佳的(de)(de)(de)眺望視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)，這種方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)氛圍(wei)輕松(song)、空(kong)間感(gan)(gan)較(jiao)強。”馬克思(si)也曾經(jing)說過(guo)：“巨大的(de)(de)(de)形象震憾人(ren)心，使(shi)人(ren)吃驚……精神(shen)在(zai)(zai)物質的(de)(de)(de)重(zhong)量(liang)下感(gan)(gan)到壓抑(yi)，而(er)壓抑(yi)之感(gan)(gan)正是崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)起始點”。報恩塔(ta)(ta)(ta)(ta)以其(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)構造，塔(ta)(ta)(ta)(ta)內(nei)豐富、精美的(de)(de)(de)雕(diao)像和雕(diao)飾，讓較(jiao)難懂的(de)(de)(de)經(jing)文更容易、更直(zhi)觀(guan)地傳播和傳承佛教文化。

孝道文化

宋代是儒家學復興時代，并產生了新儒學—理學，宋代理學堂基于北宋，南(nan)宋(song)(song)是(shi)(shi)理(li)學(xue)(xue)的(de)發展時期。宋(song)(song)代(dai)理(li)學(xue)(xue)的(de)產生，是(shi)(shi)魏晉南(nan)北朝以(yi)來(lai)儒、釋、道(dao)三家(jia)互相(xiang)滲透(tou)的(de)結果，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個以(yi)儒學(xue)(xue)思想為(wei)本(ben)，吸收佛(fo)道(dao)兩家(jia)為(wei)一(yi)(yi)龐大體系。理(li)學(xue)(xue)非常重(zhong)視(shi)“孝(xiao)(xiao)”，《抱樸(pu)子(zi)(zi)》：“欲求仙者(zhe)(zhe)，要當(dang)以(yi)忠(zhong)、孝(xiao)(xiao)、和、順、仁、信為(wei)本(ben)。”《道(dao)德經(jing)注》：“六親不(bu)和，有(you)(you)孝(xiao)(xiao)慈”六親不(bu)和之后(hou)有(you)(you)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)，慈父(fu)。《孝(xiao)(xiao)經(jing)集注》：“故自天子(zi)(zi)至庶(shu)人(ren)，孝(xiao)(xiao)無終(zhong)始，而患不(bu)及者(zhe)(zhe)未之有(you)(you)也(ye)。”足(zu)說明人(ren)人(ren)皆(jie)重(zhong)視(shi)孝(xiao)(xiao)這一(yi)(yi)道(dao)德規范。道(dao)家(jia)經(jing)典《三平經(jing)合校》也(ye)指(zhi)出：“上善(shan)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)亡(wang)為(wei)行也(ye)，黨尊道(dao)不(bu)敢為(wei)父(fu)母(mu)致憂，居黨善(shan)養，是(shi)(shi)夕(xi)存(cun)其親，從己生之后(hou)，有(you)(you)可知以(yi)事，未嘗有(you)(you)重(zhong)過罪名也(ye)，此為(wei)上孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)也(ye)。”母(mu)乞討多年，楫(ji)感有(you)(you)虧(kui)于母(mu)，故建塔報恩。佛(fo)教(jiao)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)有(you)(you)不(bu)少闡述道(dao)的(de)論述，其中重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)北宋(song)(song)著名禪僧(seng)契嵩《鐔津集》卷八·寂(ji)子(zi)(zi)解：“儒者(zhe)(zhe)治(zhi)世(shi)，佛(fo)者(zhe)(zhe)治(zhi)心”，二者(zhe)(zhe)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成，缺一(yi)(yi)不(bu)可，并著有(you)(you)《孝(xiao)(xiao)論》認為(wei)“夫孝(xiao)(xiao)，諸教(jiao)皆(jie)事之，而佛(fo)教(jiao)殊(shu)尊也(ye)。”

報(bao)(bao)恩(en)塔內有(you)楫(ji)跪舔(tian)其母之目的(de)故事和建(jian)(jian)塔事跡等大量關(guan)于“孝”的(de)題材。孝作為中(zhong)華(hua)傳(chuan)統的(de)重要美德，而馮楫(ji)作為一代儒釋大師則(ze)更是(shi)身體力行。因(yin)此(ci)，為報(bao)(bao)母恩(en)而建(jian)(jian)報(bao)(bao)恩(en)塔，后(hou)人屢次修(xiu)繕，絕(jue)非僅僅為此(ci)，而是(shi)緣(yuan)于報(bao)(bao)恩(en)塔這一“孝”文化歷史豐碑(bei)。報(bao)(bao)恩(en)塔所倡導的(de)“孝”文化具有(you)現實教育意義。

環境價值

通過人體尺(chi)度相對比而表(biao)達(da)環(huan)(huan)境意圖(tu)在佛教(jiao)建(jian)筑環(huan)(huan)境中有許多實例。佛塔以(yi)(yi)其(qi)尺(chi)度遠超出庶民之(zhi)上，從而使環(huan)(huan)境賦(fu)予(yu)壓倒一切之(zhi)勢。根據感(gan)覺心(xin)理的約(yue)定也可以(yi)(yi)傳播(bo)環(huan)(huan)境意義。

報恩塔調整(zheng)視覺(jue)的(de)辦法則是利用卷殺、側角、飛檐和以(yi)白色為(wei)主的(de)冷暖色對(dui)(dui)比(bi)等來實現。報恩塔以(yi)其(qi)絕對(dui)(dui)的(de)凌空(kong)姿勢，從其(qi)它事物中“突出”出來，外部輪(lun)廓線直指天際(ji)線，而大雄(xiong)寶殿及其(qi)它小木作(zuo)只(zhi)起“退出”去的(de)陪襯作(zuo)用，形成(cheng)良好的(de)景(jing)(jing)觀(guan)效果。由(you)于(yu)宋(song)代佛、道(dao)兩教并重，因而這類建(jian)筑頗多，據《平江圖(tu)》記載有(you)100多個寺觀(guan)，較大的(de)寺廟(miao)有(you)高塔，如城(cheng)北的(de)報恩寺塔、羅(luo)漢院(yuan)雙(shuang)塔、云巖寺塔都反(fan)映了宗教建(jian)筑在(zai)城(cheng)市中的(de)重要地位。“由(you)于(yu)這些高聳建(jian)筑物的(de)位置(zhi)選擇(ze)恰(qia)當，與(yu)城(cheng)市道(dao)路及河(he)道(dao)配合良好，形成(cheng)良好的(de)城(cheng)市對(dui)(dui)景(jing)(jing)，并構成(cheng)豐富美麗(li)的(de)城(cheng)市立體輪(lun)廓。”

報恩塔(ta)對于附(fu)近(jin)的(de)(de)景(jing)觀也自(zi)然起到(dao)保(bao)護。河流、綠樹、建筑富有生(sheng)機(ji)的(de)(de)環境，可以說(shuo)它(ta)深層(ceng)地對生(sheng)態(tai)環境起著積極的(de)(de)作用。

文物保護

1991年4月，報恩塔(ta)被四(si)川省(sheng)人民政(zheng)府確定為四(si)川省(sheng)文物保護單位。

1999年，瀘州實(shi)行歷史(shi)文化(hua)名(ming)城保護規劃，投資4100萬(wan)元，對報(bao)恩塔進行包裝，拆除和遷(qian)走報(bao)恩塔周圍的房屋，恢復了一些(xie)古建筑(zhu)，面積約2.5萬(wan)平方米。

2000年(nian)(nian)至2001年(nian)(nian)，瀘州市(shi)政(zheng)府(fu)組織專家隊伍對報恩塔進行(xing)了(le)一(yi)次較大(da)的(de)修葺；拆除(chu)了(le)報恩塔周圍(wei)破舊建(jian)(jian)筑，翻新(xin)塔身，安裝夜景燈(deng)，擴建(jian)(jian)廣場綠地，新(xin)建(jian)(jian)了(le)音樂噴泉，成為鬧市(shi)區的(de)一(yi)大(da)文物景觀(guan)。

2013年5月，報恩塔被(bei)國務院批(pi)準為第七批(pi)全國重(zhong)點(dian)文(wen)物保(bao)護單(dan)位。

2015年(nian)10月，瀘州市計劃對報(bao)恩塔(ta)將進行(xing)保(bao)護(hu)性修(xiu)葺(qi)，并開展實(shi)地調(diao)查(cha)。調(diao)查(cha)內容包括：勘(kan)察(cha)并批量(liang)取樣白塔(ta)內外(wai)立面涂料(liao)；對取樣進行(xing)實(shi)驗分析，如材(cai)料(liao)配比、骨(gu)粒粒徑、材(cai)料(liao)飽和吸水率(lv)、密度(du)等。本次現(xian)場勘(kan)察(cha)及實(shi)驗，將為全國重點(dian)文物保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)報(bao)恩塔(ta)本體保(bao)護(hu)工程提供了科學(xue)依據。

2016年07月(yue)，報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)文物(wu)維(wei)修(xiu)保護工程正式啟動(dong)。此次報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的修(xiu)復(fu)，邀請(qing)了同濟大(da)學戴仕炳教授對報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)采用“宋代(dai)涂料”配方進行恢復(fu)，并運用于塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)重塑。報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)墻面(mian)抹(mo)灰(hui)(hui)總共(gong)有五層，第一層為(wei)宋代(dai)原(yuan)始抹(mo)灰(hui)(hui)，為(wei)米白色。在(zai)(zai)元(yuan)代(dai)、明(ming)代(dai)、清(qing)代(dai)以及(ji)近(jin)代(dai)，報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)經(jing)過多次修(xiu)復(fu)，使(shi)用的抹(mo)灰(hui)(hui)都不相同。在(zai)(zai)修(xiu)復(fu)報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)內部地面(mian)當中，將使(shi)用三合土。還(huan)將恢復(fu)報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上的風(feng)鈴。維(wei)修(xiu)結束(shu)后，報(bao)(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)(ta)將完全呈現(xian)出宋代(dai)時的原(yuan)始風(feng)貌。

社會影響

2016年9月，川劇《報恩(en)記》在(zai)瀘(lu)州(zhou)首演，該(gai)劇是瀘(lu)州(zhou)在(zai)“十三五”期間(jian)創作的(de)首部大幕戲(xi)，由瀘(lu)州(zhou)籍梅花獎得主(zhu)孫勇(yong)波和王玉梅主(zhu)演。《報恩(en)記》劇情以報恩(en)塔相關的(de)民(min)間(jian)故(gu)事(shi)為(wei)原(yuan)型，以南(nan)宋時(shi)瀘(lu)州(zhou)安(an)撫使馮楫與(yu)母親(qin)的(de)故(gu)事(shi)為(wei)主(zhu)線，弘揚中(zhong)華傳統孝道(dao)。

旅游信息

交通信息

報恩(en)塔(ta)位于瀘州市市中(zhong)心的(de)江城主(zhu)干道，步步高超市對面，可(ke)乘做(zuo)20、148、17、114（只要(yao)途徑主(zhu)干道的(de)車都可(ke)以）在(zai)水井溝下車即可(ke)到達報恩(en)塔(ta)景點。

周邊景點

瀘州(zhou)老窖(jiao)(jiao)旅游(you)區、國窖(jiao)(jiao)廣場、龍(long)透關、瀘州(zhou)老窖(jiao)(jiao)窖(jiao)(jiao)池群(qun)及釀(niang)酒作坊(fang)、百子圖廣場