椐《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，該塔確切建造時間為南宋高宗紹興十八年（1148年），是馮楫為報母恩而建。南宋(song)建炎年間(jian)，各地戰火紛飛(fei)，寺院經(jing)藏皆毀，馮楫多捐資興(xing)修。
《直(zhi)隸瀘(lu)州志》卷(juan)四(si)·寺(si)觀(guan)：“（報恩(en)塔(ta)所在）治平寺(si)，舊志注今名開福(fu)寺(si)，在州城正中(zhong)，有(you)明以(yi)來官僚朝賀皆在此。
清乾隆二十二年(nian)（1757年(nian)）知州夏詔(zhao)新于寺前建(jian)萬壽戲樓一座(zuo)，榜曰：“普(pu)天(tian)同慶”。
清嘉慶十二(er)年（1807年）知(zhi)州沈紹興(xing)改建(jian)萬壽亭于龍神祠側以朝(chao)焉(yan)。
清光緒四年（1878年）塔磚間有(you)剝落(luo)，僧能(neng)喜出錢千五百緡培(pei)修，州(zhou)人(ren)捐資成之。于是加以黝惡，換以金鈴重鑄鐵繩(sheng)牢系其(qi)頂以及正(zheng)殿偏堂皆為(wei)補葺，人(ren)來(lai)瞻仰，煥然一新。”
《永樂大典》卷二二一八(ba)·寺觀和《大清一統志》卷四百十(shi)二·故磧記載與之(zhi)類似，并(bing)且《永樂大典》卷二二一七·圖考，可清楚看到白塔立于城正中。
報恩塔(ta)經明弘治辛酉年(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)）、清(qing)光緒(xu)四(si)年(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)）、民國(guo)二(er)十三(san)年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)）涂飾(shi)塔(ta)身，并(bing)于塔(ta)內放置(zhi)五百瓷佛像。
民國二(er)十(shi)五(wu)年（1936年）、解放初期、1983年至(zhi)1985年均有(you)修繕(shan)，大體輪廓保(bao)持當時原狀。
《直(zhi)隸瀘州志》卷(juan)七·職官：“楫幼喪父，離母(mu)寄養于(yu)人(ren)(ren)，求其(qi)母(mu)不行，誕日(ri)(ri)，群丐乞署(shu)門外(wai)，一(yi)目(mu)(mu)老(lao)嫗曰(yue)(yue)：吾(wu)兒生(sheng)同今日(ri)(ri)，若(ruo)在，老(lao)身不至流離若(ruo)此也(ye)。家人(ren)(ren)入告(gao)(gao)，楫進嫗問曰(yue)(yue)：汝(ru)子(zi)生(sheng)年、月、日(ri)(ri)時能記(ji)憶否？嫗一(yi)一(yi)言之不爽，又問曰(yue)(yue)：身中有記(ji)否？曰(yue)(yue)：‘二子(zi)同胎，聯臂(bei)而生(sheng)，以刀分之，一(yi)死一(yi)生(sheng)，生(sheng)者臂(bei)有長痕’。楫下拜泣曰(yue)(yue)：‘是吾(wu)母(mu)也(ye)，撫起(qi)熏沐(mu)，焚香告(gao)(gao)天，跪舔其(qi)目(mu)(mu)，復明(ming)。’”因建此塔，命(ming)曰(yue)(yue)報恩(en)。
相傳(chuan)宋朝有學子(zi)(zi)叫(jiao)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)，很小的(de)時候就死了(le)(le)(le)父親(qin)(qin)(qin)，他還(huan)有一(yi)個比自己(ji)大三歲的(de)哥哥，兄(xiong)弟倆靠母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)一(yi)人(ren)養育(yu)成人(ren)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)自小克苦讀書(shu)，而其兄(xiong)只(zhi)愛勞動(dong)不愛讀書(shu)。這樣母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)也多了(le)(le)(le)個幫手，為小馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)學習創造(zao)了(le)(le)(le)一(yi)定條件。小馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)由于(yu)學習努力(li)，不足(zu)二十歲就考(kao)取(qu)了(le)(le)(le)功名，并被派遣到(dao)(dao)瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)當(dang)(dang)安撫史(shi)(shi)。在(zai)宋朝安撫史(shi)(shi)不只(zhi)管(guan)軍(jun)隊(dui)，還(huan)兼(jian)任(ren)地方長官。由于(yu)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)勤政，將(jiang)瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)治理(li)得津津有條，人(ren)民(min)安居樂業，因(yin)此深受瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)的(de)愛戴。一(yi)年馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)原(yuan)籍(ji)岀現傳(chuan)染病(bing)，哥哥病(bing)死，母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)離家出走，沿路乞討來到(dao)(dao)瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)。一(yi)日(ri)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)撫慰難民(min)，在(zai)難民(min)中看(kan)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)。但(dan)老(lao)母(mu)(mu)(mu)已雙眼失明(ming)，認(ren)不岀跪在(zai)面前的(de)是自己(ji)的(de)親(qin)(qin)(qin)生兒。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)痛哭失聲，自言自語地說：兒子(zi)(zi)不孝，讓母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)受苦了(le)(le)(le)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)想(xiang)用(yong)眼淚和舌液醫治老(lao)母(mu)(mu)(mu)的(de)眼疾，他這一(yi)舉動(dong)感動(dong)了(le)(le)(le)當(dang)(dang)時的(de)瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)名醫，名醫將(jiang)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)接到(dao)(dao)自己(ji)家中，不久使馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)復明(ming)。復明(ming)后的(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)，對(dui)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)要(yao)求更(geng)加(jia)嚴(yan)格，馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)更(geng)加(jia)勤政，將(jiang)瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)治理(li)的(de)更(geng)好(hao)。在(zai)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)去世后，當(dang)(dang)時瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)鄉紳百姓想(xiang)集(ji)資為馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)建(jian)塔，但(dan)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)不準。到(dao)(dao)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)去世后，瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)才修建(jian)了(le)(le)(le)報恩(en)塔，報答馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)養育(yu)了(le)(le)(le)好(hao)兒子(zi)(zi)，使瀘(lu)(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)過了(le)(le)(le)一(yi)段平安富裕的(de)好(hao)日(ri)子(zi)(zi)。
報恩塔(ta)(ta)坐西向東，寓西方極樂之(zhi)意。磚石結構，通(tong)高32.16米(mi)，塔(ta)(ta)身呈八(ba)(ba)邊形(xing)。塔(ta)(ta)建(jian)于平(ping)臺之(zhi)上，平(ping)臺始立八(ba)(ba)角形(xing)塔(ta)(ta)座(zuo)(zuo)，下(xia)為須彌座(zuo)(zuo)，則(ze)其(qi)上枋之(zhi)下(xia)用梟混(hun)(hun)，“而梟混(hun)(hun)之(zhi)使用，早也過不了五代末(mo)期”。其(qi)上有勾欄、斗拱及平(ping)座(zuo)(zuo)一圍。塔(ta)(ta)基八(ba)(ba)邊形(xing)，每邊長4.1米(mi)，底層(ceng)直徑10米(mi)，高4.5米(mi)，塔(ta)(ta)身呈八(ba)(ba)邊形(xing)。因宋代“八(ba)(ba)卦方位圖式出(chu)現，凡事要(yao)與(yu)八(ba)(ba)卦相附合(he)。”
塔(ta)的(de)平面(mian)由四(si)邊形轉向有(you)(you)(you)四(si)正四(si)維的(de)八角形，所以宋代以后塔(ta)的(de)平面(mian)基(ji)本以八角形為(wei)主(zhu)。八面(mian)八角，象征八方，連同上(shang)下共“十方”，都是光明凈土。外觀(guan)上(shang)，從第(di)四(si)層(ceng)(ceng)起，層(ceng)(ceng)高和層(ceng)(ceng)寬均有(you)(you)(you)遞減，全部輪廓，微(wei)有(you)(you)(you)卷殺，外觀(guan)至為(wei)勻(yun)妥秀麗(li)。塔(ta)基(ji)和底(di)層(ceng)(ceng)裝飾(shi)華麗(li)，除了(le)隱出(chu)椅柱，闌額、斗拱、門(men)、窗外，還飾(shi)以天(tian)王、力神(shen)、塔(ta)幢(chuang)和各(ge)種裝飾(shi)紋樣(yang)。與北魏等(deng)早期簡樸(pu)而具有(you)(you)(you)若干外來影響的(de)形式有(you)(you)(you)很大的(de)區別。塔(ta)底(di)層(ceng)(ceng)四(si)門(men)四(si)龕(kan)(kan)，正東西南北四(si)面(mian)開窟造(zao)象，甬道兩壁開小龕(kan)(kan)內置馮楫建塔(ta)事跡造(zao)像，其它四(si)面(mian)各(ge)有(you)(you)(you)浮雕。
塔(ta)身(shen)八角(jiao)隅(yu)設(she)仿木圓(yuan)柱(zhu)倚墻，而“圓(yuan)形依柱(zhu)用在磚塔(ta)，唐以后(hou)盛行，圓(yuan)柱(zhu)之上(shang)(shang)有額枋(fang)，其在角(jiao)柱(zhu)出(chu)(chu)頭處斫齊”。蓮瓣(ban)裝飾束腰(yao)柱(zhu)頭，用平板枋(fang)承攢斗拱。斗拱出(chu)(chu)兩(liang)跳華拱，角(jiao)柱(zhu)上(shang)(shang)的(de)轉角(jiao)鋪作。在大斗之旁，用附(fu)角(jiao)斗，補間輔(fu)作一(yi)朵，用四十五度斜拱。塔(ta)各層各隅(yu)砌圓(yuan)柱(zhu)上(shang)(shang)施闌額，闌額之上(shang)(shang)為(wei)磚砌斗拱，各層斗拱之上(shang)(shang)用菱角(jiao)牙(ya)子出(chu)(chu)檐。
報(bao)恩(en)塔從(cong)底層(ceng)(ceng)到第(di)三層(ceng)(ceng)上(shang)下檐(yan)(yan)口(kou)出(chu)檐(yan)(yan)基本相同，第(di)四層(ceng)(ceng)到頂層(ceng)(ceng)，上(shang)檐(yan)(yan)出(chu)檐(yan)(yan)則明顯(xian)小于(yu)下檐(yan)(yan)，斷(duan)面微凹，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)上(shang)收。檐(yan)(yan)下的裝飾內容，如(ru)仙靈(ling)鳥獸，山(shan)水花木，吉祥(xiang)文字，幾何圖案，如(ru)第(di)二級檐(yan)(yan)下浮雕吉祥(xiang)靈(ling)獸，文房四寶等裝飾。第(di)三級下施(shi)豬、牛、羊、犬和農田(tian)山(shan)林(lin)圖像，為報(bao)恩(en)塔增輝不(bu)少(shao)。
塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東北有四尊銅鑄力士像。剎(cha)(cha)由(you)基座，束腰蓮臺，覆(fu)缽相(xiang)輪(lun)，華蓋，寶光，圓光，仰月等組成，與宋代流行(xing)塔(ta)(ta)剎(cha)(cha)式樣基本相(xiang)同。報恩塔(ta)(ta)相(xiang)輪(lun)五重，中國塔(ta)(ta)剎(cha)(cha)相(xiang)輪(lun)皆(jie)為奇數層，究其原因，實為“天在上，是(shi)圓的，向高(gao)發展用(yong)天數”。
報恩(en)塔(ta)外觀具密檐塔(ta)的(de)特(te)征，塔(ta)內穿(chuan)心柱式踏道，似有(you)保持唐以(yi)前的(de)古意，穿(chuan)心柱為八(ba)邊形，共有(you)107級(ji)踏道經塔(ta)心盤旋至頂。
報恩(en)塔(ta)(ta)在建筑(zhu)形制上有(you)其特殊之處，重(zhong)(zhong)檐(yan)八角七(qi)級塔(ta)(ta)，甚為奇異。迄今為止，還沒有(you)一座佛塔(ta)(ta)與之相同。塔(ta)(ta)高不過三十米竟出(chu)現十三層(ceng)檐(yan)子，使(shi)用重(zhong)(zhong)檐(yan)使(shi)其極似密檐(yan)式塔(ta)(ta)，內部實際為七(qi)層(ceng)，有(you)的(de)部位(wei)一層(ceng)高卻占了(le)兩重(zhong)(zhong)檐(yan)子，工匠采取這樣的(de)處理方法可以使(shi)他的(de)高聳感(gan)加強。
據《瀘縣志》所載(zai)，塔中原藏佛(fo)(fo)經大小乘各48部(bu)，已隨(sui)時間流逝而消失。“文革”中，塔頂裝飾，塔內石刻(ke)造像(xiang)，瓷佛(fo)(fo)像(xiang)等破壞殆盡。但塔內尚存90龕、256尊具有(you)典型南宋風(feng)格的(de)深(shen)雕石刻(ke)，其風(feng)格與鄰近的(de)大足石刻(ke)有(you)著極明顯的(de)淵源(yuan)關系。特(te)別是第七層內壁上馮(feng)楫立(li)侍，保存完好(hao)。馮(feng)楫頭戴綸巾，身著便(bian)服，雙手捧如意，向西侍立(li)，端莊肅(su)穆(mu)。許多雕刻(ke)神象，無(wu)論是佛(fo)(fo)、菩薩、天王(wang)、羅漢等，都變成中國(guo)人(ren)容貌和(he)裝束(shu)，多是宋代衣服款(kuan)式(shi)。佛(fo)(fo)像(xiang)大體可(ke)分為(wei)兩(liang)類：一(yi)為(wei)佛(fo)(fo)菩薩造像(xiang)，二(er)為(wei)佛(fo)(fo)教故事。佛(fo)(fo)像(xiang)有(you)阿彌陀佛(fo)(fo)，華嚴三圣（釋迦牟尼、文殊、普賢），孔(kong)雀(que)明王(wang)、觀音相等，人(ren)物線(xian)條流暢，栩栩如生。
寺(si)院(yuan)因塔(ta)而興，并且是(shi)規模較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)才有(you)佛塔(ta)，佛塔(ta)由于其(qi)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)和(he)技術上的(de)(de)(de)(de)(de)突破，較(jiao)木構更耐火與氣候的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)。因此(ci)，當(dang)開福寺(si)經歷一(yi)(yi)次次的(de)(de)(de)(de)(de)重建(jian)。報(bao)恩(en)塔(ta)則歷經八(ba)百年如一(yi)(yi)日，其(qi)32米的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)，足以(yi)“會當(dang)凌絕頂(ding)，一(yi)(yi)覽眾山小”。“視(shi)點(dian)(dian)方式與景(jing)(jing)觀(guan)效果”：“一(yi)(yi)是(shi)具(ju)有(you)崇敬、威嚴感的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)(yang)型視(shi)點(dian)(dian)方式，通常是(shi)距離(li)(li)較(jiao)近，仰(yang)(yang)視(shi)角(jiao)(jiao)度(du)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)望方式；二(er)是(shi)欣賞美(mei)(mei)麗風景(jing)(jing)型的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)點(dian)(dian)方式隨著(zhu)距離(li)(li)變遠，仰(yang)(yang)視(shi)角(jiao)(jiao)變小，在(zai)約為9-12度(du)左右的(de)(de)(de)(de)(de)屬較(jiao)佳的(de)(de)(de)(de)(de)眺望視(shi)角(jiao)(jiao)，這種(zhong)方式的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍輕松、空間感較(jiao)強。”馬克(ke)思也曾經說過：“巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)形象震憾人心，使人吃驚……精神在(zai)物質的(de)(de)(de)(de)(de)重量下感到(dao)壓抑，而壓抑之(zhi)感正是(shi)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)起始點(dian)(dian)”。報(bao)恩(en)塔(ta)以(yi)其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)構造，塔(ta)內豐富、精美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像和(he)雕(diao)飾(shi)，讓較(jiao)難懂的(de)(de)(de)(de)(de)經文更容易(yi)、更直(zhi)觀(guan)地傳播和(he)傳承佛教文化(hua)。
宋代是儒家學復興時代，并產生了新儒學—理學，宋代理學堂基于北宋，南宋(song)是理(li)學(xue)的發展(zhan)時期。宋(song)代理(li)學(xue)的產(chan)生，是魏晉南北朝以(yi)來儒(ru)、釋、道(dao)三家(jia)(jia)互相(xiang)滲透的結(jie)果(guo)，是一(yi)(yi)個以(yi)儒(ru)學(xue)思想為(wei)本，吸收(shou)佛道(dao)兩家(jia)(jia)為(wei)一(yi)(yi)龐大體系。理(li)學(xue)非常重(zhong)視“孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”，《抱(bao)樸子》：“欲求仙者，要(yao)當以(yi)忠(zhong)、孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、和、順、仁(ren)、信為(wei)本。”《道(dao)德經(jing)(jing)注》：“六親不(bu)和，有孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)慈”六親不(bu)和之后(hou)(hou)有孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子，慈父(fu)。《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)經(jing)(jing)集注》：“故自天子至庶人，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)無(wu)終始，而患不(bu)及者未(wei)之有也(ye)。”足說(shuo)明人人皆重(zhong)視孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)這一(yi)(yi)道(dao)德規范。道(dao)家(jia)(jia)經(jing)(jing)典(dian)《三平經(jing)(jing)合校》也(ye)指出：“上善(shan)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子亡為(wei)行也(ye)，黨(dang)尊道(dao)不(bu)敢為(wei)父(fu)母致憂，居黨(dang)善(shan)養，是夕存其親，從己生之后(hou)(hou)，有可知以(yi)事，未(wei)嘗有重(zhong)過罪名也(ye)，此為(wei)上孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子也(ye)。”母乞討多年，楫(ji)感有虧(kui)于(yu)母，故建塔報恩(en)。佛教(jiao)學(xue)者有不(bu)少闡(chan)述道(dao)的論述，其中重(zhong)要(yao)的是北宋(song)著名禪僧(seng)契嵩《鐔津集》卷(juan)八(ba)·寂(ji)子解：“儒(ru)者治世，佛者治心”，二(er)者相(xiang)輔相(xiang)成，缺一(yi)(yi)不(bu)可，并著有《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)論》認為(wei)“夫(fu)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，諸教(jiao)皆事之，而佛教(jiao)殊尊也(ye)。”
報(bao)(bao)恩(en)(en)塔內有楫跪舔其母之(zhi)目的(de)故(gu)事(shi)和建塔事(shi)跡等大量關于(yu)“孝”的(de)題材。孝作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)華傳(chuan)統的(de)重(zhong)要美德(de)，而(er)馮(feng)楫作(zuo)為(wei)(wei)一代儒(ru)釋大師則(ze)更(geng)是身體力行。因此(ci)(ci)，為(wei)(wei)報(bao)(bao)母恩(en)(en)而(er)建報(bao)(bao)恩(en)(en)塔，后人屢(lv)次修繕(shan)，絕非僅僅為(wei)(wei)此(ci)(ci)，而(er)是緣于(yu)報(bao)(bao)恩(en)(en)塔這(zhe)一“孝”文化歷(li)史(shi)豐碑。報(bao)(bao)恩(en)(en)塔所倡導的(de)“孝”文化具有現實(shi)教育意義。
通過人體尺(chi)度相對比(bi)而表達環境(jing)意圖在佛(fo)教建筑環境(jing)中有(you)許多(duo)實例。佛(fo)塔以其(qi)尺(chi)度遠超出庶(shu)民之上，從而使環境(jing)賦予壓倒一切之勢(shi)。根(gen)據感覺心理的(de)約(yue)定也可以傳(chuan)播環境(jing)意義(yi)。
報(bao)恩塔調整視覺的(de)(de)(de)辦法則是(shi)利用卷殺(sha)、側(ce)角、飛檐和以(yi)白色為主的(de)(de)(de)冷暖(nuan)色對比等來實現。報(bao)恩塔以(yi)其絕對的(de)(de)(de)凌空姿勢，從其它事物(wu)中“突出(chu)”出(chu)來，外部輪廓線(xian)直(zhi)指天際線(xian)，而大雄寶殿(dian)及其它小木作(zuo)(zuo)只(zhi)起(qi)“退出(chu)”去(qu)的(de)(de)(de)陪襯作(zuo)(zuo)用，形(xing)(xing)成良好(hao)的(de)(de)(de)景觀效果。由于宋代佛、道(dao)兩(liang)教并(bing)重，因而這(zhe)類建(jian)筑頗多，據《平(ping)江(jiang)圖》記(ji)載有(you)100多個寺(si)(si)觀，較(jiao)大的(de)(de)(de)寺(si)(si)廟有(you)高塔，如城(cheng)北(bei)的(de)(de)(de)報(bao)恩寺(si)(si)塔、羅漢(han)院(yuan)雙塔、云巖寺(si)(si)塔都反(fan)映了宗教建(jian)筑在(zai)城(cheng)市(shi)(shi)中的(de)(de)(de)重要地(di)位。“由于這(zhe)些(xie)高聳建(jian)筑物(wu)的(de)(de)(de)位置選擇恰當，與(yu)城(cheng)市(shi)(shi)道(dao)路及河道(dao)配(pei)合良好(hao)，形(xing)(xing)成良好(hao)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)對景，并(bing)構成豐富美麗的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)立體輪廓。”
報恩塔對于附近(jin)的景(jing)觀也(ye)自然(ran)起到保護。河流、綠樹、建(jian)筑富有生機的環(huan)境(jing)，可以(yi)說它深(shen)層地對生態環(huan)境(jing)起著積極的作用。
1991年4月，報恩塔被四(si)(si)川省人民政府確定為四(si)(si)川省文物保護(hu)單(dan)位。
1999年，瀘州實行歷史文化名城保護規劃(hua)，投資4100萬元，對(dui)報恩塔進行包裝(zhuang)，拆除(chu)和遷走報恩塔周圍的房屋，恢復了一些古建筑，面積約2.5萬平方米。
2000年至2001年，瀘州(zhou)市政府組織專家隊伍對(dui)報恩塔進行了一次較大的(de)修(xiu)葺；拆(chai)除(chu)了報恩塔周(zhou)圍破舊建(jian)筑，翻新(xin)塔身，安裝夜景燈(deng)，擴建(jian)廣場綠地，新(xin)建(jian)了音(yin)樂噴泉，成為鬧市區的(de)一大文物景觀。
2013年5月，報恩塔被(bei)國務院批準為第七批全國重點文物保護單(dan)位。
2015年10月，瀘州市計劃對(dui)(dui)報恩塔(ta)將進行保(bao)護性修葺，并開展實(shi)(shi)地(di)調查(cha)。調查(cha)內容(rong)包括：勘察并批量(liang)取(qu)樣白塔(ta)內外立面涂料；對(dui)(dui)取(qu)樣進行實(shi)(shi)驗分析，如材料配(pei)比、骨(gu)粒(li)粒(li)徑、材料飽和吸水(shui)率、密度等。本次現場勘察及(ji)實(shi)(shi)驗，將為(wei)全國重點文(wen)物保(bao)護單位報恩塔(ta)本體保(bao)護工程(cheng)提供了科學依(yi)據。
2016年07月，報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)文物維修(xiu)(xiu)保(bao)護工程正式啟(qi)動。此次報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)(fu)，邀請了(le)同(tong)濟大學戴仕炳教(jiao)授對報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)采(cai)用(yong)“宋代(dai)涂(tu)料”配方進行恢復(fu)(fu)(fu)，并運(yun)用(yong)于塔(ta)(ta)(ta)身重塑。報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)身墻面抹(mo)灰總共有五層(ceng)，第一層(ceng)為(wei)宋代(dai)原始(shi)抹(mo)灰，為(wei)米白色。在元代(dai)、明代(dai)、清代(dai)以及近代(dai)，報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)經過(guo)多次修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)(fu)，使(shi)用(yong)的(de)(de)抹(mo)灰都不相同(tong)。在修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)(fu)報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)內部地面當中，將使(shi)用(yong)三(san)合(he)土。還將恢復(fu)(fu)(fu)報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)身上(shang)的(de)(de)風鈴(ling)。維修(xiu)(xiu)結束后(hou)，報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)將完(wan)全呈現出宋代(dai)時的(de)(de)原始(shi)風貌。
2016年(nian)9月，川(chuan)劇(ju)(ju)《報(bao)恩(en)記(ji)》在(zai)瀘州首演，該劇(ju)(ju)是瀘州在(zai)“十三五”期間(jian)創(chuang)作的(de)首部大幕(mu)戲，由(you)瀘州籍梅(mei)(mei)花獎得主孫勇波和王(wang)玉梅(mei)(mei)主演。《報(bao)恩(en)記(ji)》劇(ju)(ju)情以報(bao)恩(en)塔相(xiang)關(guan)的(de)民間(jian)故事為原(yuan)型，以南宋時瀘州安撫(fu)使馮楫(ji)與母親的(de)故事為主線(xian)，弘揚中華傳統孝道。
報恩塔位(wei)于(yu)瀘州市市中心的江城主干(gan)道，步(bu)步(bu)高超市對面(mian)，可(ke)乘(cheng)做20、148、17、114（只要途(tu)徑主干(gan)道的車都可(ke)以(yi)）在(zai)水井溝下車即可(ke)到達(da)報恩塔景點。
瀘(lu)(lu)州老窖旅(lv)游區、國(guo)窖廣場、龍透關、瀘(lu)(lu)州老窖窖池群(qun)及釀酒作(zuo)坊、百子(zi)圖廣場
巧(qiao)笑(xiao)倩兮
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