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建設沿革

椐《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，該塔確切建造時間為南宋高宗紹興十八年（1148年），是馮楫為報母恩而建。南宋建炎年間，各地戰火紛飛，寺院(yuan)經(jing)藏皆毀，馮楫多捐(juan)資興修。

《直隸瀘州志》卷四·寺(si)觀：“（報恩塔(ta)所(suo)在(zai)）治平寺(si)，舊志注今(jin)名開福寺(si)，在(zai)州城正中，有明以來官僚朝(chao)賀皆在(zai)此(ci)。

清(qing)乾隆(long)二十二年（1757年）知州夏詔新于(yu)寺前建萬壽(shou)戲樓(lou)一(yi)座，榜曰：“普天同(tong)慶”。

清(qing)嘉慶十二年（1807年）知(zhi)州(zhou)沈紹興改建萬壽亭于龍(long)神祠側(ce)以朝焉。

清光緒四年（1878年）塔磚間有剝落，僧(seng)能喜出錢(qian)千五百緡培修(xiu)，州(zhou)人捐資成之。于是加以(yi)黝惡，換以(yi)金鈴重鑄(zhu)鐵繩牢系(xi)其頂(ding)以(yi)及正殿偏堂皆為補葺(qi)，人來(lai)瞻仰，煥然一新。”

《永樂大典》卷(juan)二(er)二(er)一八·寺觀和(he)《大清一統(tong)志(zhi)》卷(juan)四(si)百十二(er)·故磧記(ji)載與之類似，并且《永樂大典》卷(juan)二(er)二(er)一七·圖考(kao)，可清楚看到白塔立于城正中。

報恩(en)塔經明弘(hong)治辛酉年(nian)（1501年(nian)）、清光緒(xu)四(si)年(nian)（1878年(nian)）、民國(guo)二十三年(nian)（1934年(nian)）涂飾塔身，并于塔內放(fang)置(zhi)五百瓷佛(fo)像(xiang)。

民國二十五年(nian)（1936年(nian)）、解放初期(qi)、1983年(nian)至1985年(nian)均有修繕(shan)，大(da)體輪廓保持當(dang)時原狀(zhuang)。

名稱來源

文獻記載

《直隸瀘(lu)州(zhou)志》卷七·職官：“楫幼喪父，離(li)母寄養(yang)于人，求其母不(bu)行(xing)，誕(dan)日(ri)，群(qun)丐乞署門外，一(yi)目老(lao)嫗曰(yue)：吾(wu)兒生(sheng)(sheng)(sheng)同(tong)今(jin)日(ri)，若在，老(lao)身不(bu)至流離(li)若此也。家人入告，楫進嫗問曰(yue)：汝子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)年、月、日(ri)時(shi)能(neng)記(ji)憶否(fou)？嫗一(yi)一(yi)言之不(bu)爽，又問曰(yue)：身中有(you)記(ji)否(fou)？曰(yue)：‘二(er)子(zi)同(tong)胎(tai)，聯臂而生(sheng)(sheng)(sheng)，以刀分之，一(yi)死(si)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)者臂有(you)長(chang)痕’。楫下(xia)拜泣曰(yue)：‘是(shi)吾(wu)母也，撫(fu)起熏沐，焚(fen)香告天，跪舔其目，復明。’”因建此塔，命(ming)曰(yue)報恩。

民間傳說

相(xiang)傳宋朝有(you)學(xue)子叫馮(feng)(feng)(feng)楫，很小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)時(shi)候(hou)就死了父親(qin)(qin)(qin)，他還有(you)一(yi)(yi)個比自(zi)(zi)己大三歲(sui)的(de)哥(ge)哥(ge)，兄弟倆靠(kao)母親(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)人(ren)養育(yu)成人(ren)。馮(feng)(feng)(feng)楫自(zi)(zi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)克苦讀(du)書(shu)，而其兄只(zhi)(zhi)愛(ai)勞動不(bu)愛(ai)讀(du)書(shu)。這樣母親(qin)(qin)(qin)也(ye)多了個幫手，為(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)馮(feng)(feng)(feng)楫學(xue)習(xi)創造了一(yi)(yi)定條(tiao)件(jian)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)馮(feng)(feng)(feng)楫由(you)于學(xue)習(xi)努力，不(bu)足二十歲(sui)就考取了功(gong)名，并被派遣到瀘州(zhou)當安撫(fu)史。在宋朝安撫(fu)史不(bu)只(zhi)(zhi)管軍(jun)隊，還兼任地(di)方長(chang)官。由(you)于馮(feng)(feng)(feng)楫勤政，將瀘州(zhou)治(zhi)理(li)得津津有(you)條(tiao)，人(ren)民安居樂(le)業，因此深受(shou)瀘州(zhou)人(ren)民的(de)愛(ai)戴。一(yi)(yi)年(nian)馮(feng)(feng)(feng)楫原籍岀現傳染病，哥(ge)哥(ge)病死，母親(qin)(qin)(qin)離家出走，沿路乞討來(lai)到瀘州(zhou)。一(yi)(yi)日(ri)馮(feng)(feng)(feng)楫撫(fu)慰難(nan)民，在難(nan)民中看到了母親(qin)(qin)(qin)。但老母已雙眼(yan)失明，認(ren)不(bu)岀跪在面前的(de)是(shi)自(zi)(zi)己的(de)親(qin)(qin)(qin)生兒。馮(feng)(feng)(feng)楫痛哭(ku)失聲，自(zi)(zi)言自(zi)(zi)語地(di)說：兒子不(bu)孝，讓母親(qin)(qin)(qin)受(shou)苦了。馮(feng)(feng)(feng)楫想用眼(yan)淚和舌液醫治(zhi)老母的(de)眼(yan)疾，他這一(yi)(yi)舉(ju)動感動了當時(shi)的(de)瀘州(zhou)名醫，名醫將馮(feng)(feng)(feng)母接到自(zi)(zi)己家中，不(bu)久使馮(feng)(feng)(feng)母復(fu)明。復(fu)明后的(de)母親(qin)(qin)(qin)，對馮(feng)(feng)(feng)楫要求更(geng)加嚴格，馮(feng)(feng)(feng)楫更(geng)加勤政，將瀘州(zhou)治(zhi)理(li)的(de)更(geng)好(hao)。在馮(feng)(feng)(feng)母去世后，當時(shi)瀘州(zhou)鄉(xiang)紳百(bai)姓想集資為(wei)馮(feng)(feng)(feng)母建(jian)塔，但馮(feng)(feng)(feng)楫不(bu)準。到馮(feng)(feng)(feng)楫去世后，瀘州(zhou)人(ren)民才修(xiu)建(jian)了報(bao)恩塔，報(bao)答(da)馮(feng)(feng)(feng)母養育(yu)了好(hao)兒子，使瀘州(zhou)人(ren)民過了一(yi)(yi)段(duan)平安富(fu)裕(yu)的(de)好(hao)日(ri)子。

建筑構造

立面

報恩塔(ta)坐西(xi)(xi)向(xiang)東，寓(yu)西(xi)(xi)方極樂(le)之(zhi)意。磚石結構，通高(gao)32.16米，塔(ta)身呈八(ba)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)。塔(ta)建(jian)于平(ping)臺之(zhi)上，平(ping)臺始(shi)立八(ba)角形(xing)塔(ta)座(zuo)，下為須彌座(zuo)，則其(qi)上枋之(zhi)下用(yong)梟(xiao)混(hun)，“而(er)梟(xiao)混(hun)之(zhi)使(shi)用(yong)，早(zao)也過(guo)不(bu)了五代(dai)末期”。其(qi)上有勾欄(lan)、斗拱及平(ping)座(zuo)一圍。塔(ta)基八(ba)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)，每邊(bian)(bian)(bian)長4.1米，底層(ceng)直徑10米，高(gao)4.5米，塔(ta)身呈八(ba)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)。因宋代(dai)“八(ba)卦(gua)方位圖(tu)式出(chu)現，凡事要(yao)與八(ba)卦(gua)相附合。”

塔(ta)的(de)平面(mian)由四邊形(xing)(xing)(xing)轉向有(you)(you)四正四維的(de)八角(jiao)形(xing)(xing)(xing)，所以(yi)宋代以(yi)后塔(ta)的(de)平面(mian)基本以(yi)八角(jiao)形(xing)(xing)(xing)為主。八面(mian)八角(jiao)，象征八方，連(lian)同上下共“十方”，都是光明凈土。外(wai)觀上，從第四層起，層高和(he)層寬均(jun)有(you)(you)遞(di)減，全部輪廓，微(wei)有(you)(you)卷(juan)殺(sha)，外(wai)觀至為勻妥秀麗。塔(ta)基和(he)底層裝飾華麗，除(chu)了隱出椅柱(zhu)，闌(lan)額(e)、斗拱、門、窗外(wai)，還飾以(yi)天王、力神、塔(ta)幢和(he)各種裝飾紋(wen)樣(yang)。與北(bei)魏等早期簡樸而具(ju)有(you)(you)若干外(wai)來影(ying)響的(de)形(xing)(xing)(xing)式有(you)(you)很大的(de)區別。塔(ta)底層四門四龕，正東西南北(bei)四面(mian)開窟(ku)造象，甬道兩壁開小龕內置(zhi)馮楫建塔(ta)事跡造像，其它四面(mian)各有(you)(you)浮雕。

塔身

塔(ta)身八角隅(yu)設仿木圓柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)倚墻(qiang)，而“圓形依(yi)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)用在磚(zhuan)塔(ta)，唐以后盛行，圓柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之上(shang)(shang)有額(e)枋(fang)，其在角柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)出頭(tou)處斫齊”。蓮瓣裝飾(shi)束腰柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)，用平板枋(fang)承攢斗(dou)拱(gong)。斗(dou)拱(gong)出兩跳華拱(gong)，角柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)的轉角鋪作。在大斗(dou)之旁，用附角斗(dou)，補間輔作一(yi)朵，用四十五度(du)斜拱(gong)。塔(ta)各層(ceng)各隅(yu)砌(qi)圓柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)施闌額(e)，闌額(e)之上(shang)(shang)為磚(zhuan)砌(qi)斗(dou)拱(gong)，各層(ceng)斗(dou)拱(gong)之上(shang)(shang)用菱角牙子(zi)出檐。

報(bao)(bao)恩塔(ta)從(cong)底層(ceng)到第三層(ceng)上下(xia)(xia)檐口出檐基本相同，第四層(ceng)到頂(ding)層(ceng)，上檐出檐則明顯小(xiao)于下(xia)(xia)檐，斷面(mian)微凹，層(ceng)層(ceng)上收。檐下(xia)(xia)的(de)裝飾(shi)內容，如仙靈鳥獸，山水花木，吉祥文(wen)字(zi)，幾何圖案(an)，如第二級(ji)檐下(xia)(xia)浮雕(diao)吉祥靈獸，文(wen)房四寶等裝飾(shi)。第三級(ji)下(xia)(xia)施豬、牛、羊、犬(quan)和農田(tian)山林圖像，為報(bao)(bao)恩塔(ta)增輝不少。

塔頂

塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東北有(you)四(si)尊銅鑄力士像。剎(cha)由(you)基座，束腰蓮(lian)臺，覆缽(bo)相輪(lun)，華蓋，寶光，圓光，仰月(yue)等組成(cheng)，與宋代流行塔剎(cha)式樣基本相同。報恩塔相輪(lun)五重，中國(guo)塔剎(cha)相輪(lun)皆為(wei)奇數(shu)(shu)層(ceng)，究其(qi)原因(yin)，實(shi)為(wei)“天在上，是圓的，向(xiang)高(gao)發展用天數(shu)(shu)”。

形制

報(bao)恩塔外觀具密(mi)檐塔的(de)特(te)征，塔內穿(chuan)心(xin)柱式踏道，似有保持唐以前(qian)的(de)古意(yi)，穿(chuan)心(xin)柱為八邊(bian)形(xing)，共有107級踏道經塔心(xin)盤旋至(zhi)頂(ding)。

報恩塔在建(jian)筑形(xing)制上有其(qi)特殊之處，重檐(yan)八角(jiao)七級塔，甚為奇(qi)異。迄今為止(zhi)，還沒有一座(zuo)佛塔與之相(xiang)同(tong)。塔高(gao)不過(guo)三十米竟出現十三層(ceng)檐(yan)子，使(shi)用重檐(yan)使(shi)其(qi)極(ji)似密檐(yan)式(shi)塔，內部實際為七層(ceng)，有的(de)部位一層(ceng)高(gao)卻占(zhan)了(le)兩(liang)重檐(yan)子，工匠采(cai)取這樣(yang)的(de)處理方法可以使(shi)他的(de)高(gao)聳感加強。

文化價值

文物價值

據《瀘縣志》所(suo)載(zai)，塔中(zhong)原藏(zang)佛經大(da)小(xiao)乘各48部，已隨(sui)時間流(liu)(liu)逝而消失。“文革”中(zhong)，塔頂裝飾，塔內石(shi)刻造(zao)像(xiang)，瓷佛像(xiang)等(deng)破壞殆盡。但塔內尚存90龕、256尊(zun)具有(you)(you)典型南宋風格的(de)深雕(diao)石(shi)刻，其(qi)風格與鄰(lin)近(jin)的(de)大(da)足石(shi)刻有(you)(you)著極(ji)明(ming)顯的(de)淵(yuan)源關系(xi)。特別是第七層內壁上馮楫立(li)侍，保(bao)存完好。馮楫頭戴綸巾，身(shen)著便(bian)服，雙手捧如意，向西侍立(li)，端(duan)莊(zhuang)肅穆。許多雕(diao)刻神(shen)象，無論(lun)是佛、菩(pu)薩(sa)、天(tian)王、羅漢(han)等(deng)，都變成中(zhong)國(guo)人容貌和裝束，多是宋代(dai)衣服款式。佛像(xiang)大(da)體可分(fen)為兩類：一為佛菩(pu)薩(sa)造(zao)像(xiang)，二(er)為佛教故事(shi)。佛像(xiang)有(you)(you)阿彌(mi)陀佛，華嚴三圣（釋迦牟尼、文殊、普賢），孔雀明(ming)王、觀音相等(deng)，人物線條流(liu)(liu)暢(chang)，栩栩如生。

宗教文化

寺(si)院(yuan)因塔(ta)(ta)而興(xing)，并(bing)且(qie)是(shi)(shi)規模較大(da)的(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)才有佛(fo)塔(ta)(ta)，佛(fo)塔(ta)(ta)由于其特(te)(te)殊的(de)(de)(de)材料(liao)和技術上的(de)(de)(de)突(tu)破，較木構更耐火與(yu)氣(qi)候的(de)(de)(de)變化。因此，當開福寺(si)經(jing)歷一次次的(de)(de)(de)重建。報(bao)恩塔(ta)(ta)則歷經(jing)八百年如一日，其32米的(de)(de)(de)高(gao)度，足以(yi)“會當凌絕頂(ding)，一覽眾山小”。“視點(dian)方(fang)(fang)式與(yu)景觀(guan)效果”：“一是(shi)(shi)具(ju)有崇(chong)敬、威嚴感的(de)(de)(de)信仰(yang)型視點(dian)方(fang)(fang)式，通常(chang)是(shi)(shi)距離較近，仰(yang)視角(jiao)(jiao)度較大(da)的(de)(de)(de)觀(guan)望(wang)(wang)方(fang)(fang)式；二(er)是(shi)(shi)欣(xin)賞美(mei)麗風景型的(de)(de)(de)視點(dian)方(fang)(fang)式隨(sui)著距離變遠(yuan)，仰(yang)視角(jiao)(jiao)變小，在約(yue)為9-12度左右的(de)(de)(de)屬(shu)較佳的(de)(de)(de)眺望(wang)(wang)視角(jiao)(jiao)，這(zhe)種方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)氛圍輕松、空間感較強(qiang)。”馬克思也曾經(jing)說(shuo)過：“巨大(da)的(de)(de)(de)形象震憾人心，使人吃驚……精神在物質的(de)(de)(de)重量(liang)下感到壓抑，而壓抑之(zhi)感正是(shi)(shi)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)起始點(dian)”。報(bao)恩塔(ta)(ta)以(yi)其獨特(te)(te)的(de)(de)(de)構造(zao)，塔(ta)(ta)內豐富、精美(mei)的(de)(de)(de)雕像和雕飾，讓較難懂的(de)(de)(de)經(jing)文更容(rong)易、更直觀(guan)地傳(chuan)播和傳(chuan)承佛(fo)教文化。

孝道文化

宋代是儒家學復興時代，并產生了新儒學—理學，宋代理學堂基于北宋，南宋是理學(xue)的(de)發展時期。宋代理學(xue)的(de)產生，是魏晉(jin)南北(bei)朝以(yi)來儒(ru)、釋、道(dao)(dao)三(san)家(jia)互相滲透(tou)的(de)結果，是一個以(yi)儒(ru)學(xue)思想(xiang)為(wei)(wei)本(ben)，吸收佛道(dao)(dao)兩(liang)家(jia)為(wei)(wei)一龐大(da)體系(xi)。理學(xue)非常重(zhong)視“孝”，《抱樸子(zi)(zi)(zi)(zi)》：“欲(yu)求仙者(zhe)，要當以(yi)忠(zhong)、孝、和、順、仁、信(xin)為(wei)(wei)本(ben)。”《道(dao)(dao)德(de)經(jing)注(zhu)》：“六親不(bu)(bu)(bu)和，有孝慈(ci)”六親不(bu)(bu)(bu)和之(zhi)后有孝子(zi)(zi)(zi)(zi)，慈(ci)父。《孝經(jing)集注(zhu)》：“故自天子(zi)(zi)(zi)(zi)至庶人，孝無終(zhong)始，而患不(bu)(bu)(bu)及者(zhe)未之(zhi)有也(ye)。”足說明人人皆重(zhong)視孝這一道(dao)(dao)德(de)規范。道(dao)(dao)家(jia)經(jing)典《三(san)平經(jing)合校》也(ye)指(zhi)出：“上(shang)(shang)善(shan)(shan)孝子(zi)(zi)(zi)(zi)亡為(wei)(wei)行也(ye)，黨尊(zun)道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)敢(gan)為(wei)(wei)父母(mu)(mu)致憂，居黨善(shan)(shan)養，是夕(xi)存(cun)其(qi)(qi)親，從(cong)己生之(zhi)后，有可(ke)知以(yi)事(shi)，未嘗(chang)有重(zhong)過罪名也(ye)，此為(wei)(wei)上(shang)(shang)孝子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)。”母(mu)(mu)乞討多(duo)年，楫(ji)感有虧于母(mu)(mu)，故建塔報恩。佛教(jiao)學(xue)者(zhe)有不(bu)(bu)(bu)少闡述道(dao)(dao)的(de)論述，其(qi)(qi)中(zhong)重(zhong)要的(de)是北(bei)宋著名禪僧契嵩《鐔津(jin)集》卷八(ba)·寂子(zi)(zi)(zi)(zi)解：“儒(ru)者(zhe)治世，佛者(zhe)治心(xin)”，二者(zhe)相輔(fu)相成，缺(que)一不(bu)(bu)(bu)可(ke)，并(bing)著有《孝論》認(ren)為(wei)(wei)“夫(fu)孝，諸教(jiao)皆事(shi)之(zhi)，而佛教(jiao)殊尊(zun)也(ye)。”

報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)內有楫跪舔其母之目的(de)故事和建(jian)塔(ta)事跡等大(da)量(liang)關于“孝”的(de)題材。孝作(zuo)為(wei)中華傳統(tong)的(de)重要美德，而(er)馮楫作(zuo)為(wei)一代儒(ru)釋大(da)師(shi)則(ze)更是(shi)身體力行。因(yin)此，為(wei)報(bao)母恩(en)(en)(en)而(er)建(jian)報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)，后(hou)人屢(lv)次(ci)修繕，絕(jue)非僅僅為(wei)此，而(er)是(shi)緣(yuan)于報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)這一“孝”文化(hua)歷史豐碑。報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)所倡導的(de)“孝”文化(hua)具(ju)有現實教育意義。

環境價值

通過(guo)人體尺(chi)度相對比而(er)表達環境(jing)意(yi)圖在佛(fo)教建筑環境(jing)中(zhong)有許多實例。佛(fo)塔以其尺(chi)度遠超出庶(shu)民之上(shang)，從而(er)使(shi)環境(jing)賦予壓(ya)倒一切之勢。根據感(gan)覺(jue)心理的(de)約定(ding)也(ye)可以傳播環境(jing)意(yi)義(yi)。

報恩(en)塔(ta)(ta)(ta)調整視覺的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)則是(shi)利用(yong)卷(juan)殺、側角、飛檐和以白色為主的(de)(de)(de)(de)冷(leng)暖色對(dui)比(bi)等來(lai)實現。報恩(en)塔(ta)(ta)(ta)以其絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)凌空姿勢，從其它(ta)事物中“突出”出來(lai)，外部輪廓線直指天際(ji)線，而(er)大雄寶殿(dian)及(ji)其它(ta)小(xiao)木作只起“退(tui)出”去(qu)的(de)(de)(de)(de)陪襯(chen)作用(yong)，形(xing)成良(liang)(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)效果。由于宋代佛(fo)、道兩教并重，因而(er)這類建(jian)筑頗(po)多，據《平江(jiang)圖》記載有100多個寺(si)觀(guan)，較大的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟有高(gao)塔(ta)(ta)(ta)，如城北的(de)(de)(de)(de)報恩(en)寺(si)塔(ta)(ta)(ta)、羅漢院雙塔(ta)(ta)(ta)、云巖寺(si)塔(ta)(ta)(ta)都反映了宗教建(jian)筑在(zai)城市中的(de)(de)(de)(de)重要地(di)位。“由于這些高(gao)聳建(jian)筑物的(de)(de)(de)(de)位置選(xuan)擇(ze)恰當，與城市道路及(ji)河道配(pei)合(he)良(liang)(liang)好(hao)(hao)，形(xing)成良(liang)(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)城市對(dui)景，并構成豐富美麗的(de)(de)(de)(de)城市立體輪廓。”

報恩塔對于附近的(de)景(jing)觀也自然起到(dao)保護。河流(liu)、綠樹、建(jian)筑富有生機(ji)的(de)環境，可以說它深層(ceng)地對生態環境起著積極的(de)作(zuo)用。

文物保護

1991年4月，報恩塔被四(si)川省(sheng)人民政府確定(ding)為四(si)川省(sheng)文物保(bao)護單位。

1999年，瀘州實(shi)行歷史文化名城保護規劃(hua)，投資4100萬元，對報(bao)恩(en)塔(ta)進行包(bao)裝，拆除(chu)和遷走報(bao)恩(en)塔(ta)周圍的房屋，恢(hui)復了一些古建筑，面積(ji)約(yue)2.5萬平方米。

2000年至2001年，瀘(lu)州(zhou)市政(zheng)府組織專家隊伍(wu)對報(bao)恩塔進行了(le)一次(ci)較大的(de)修葺；拆除(chu)了(le)報(bao)恩塔周(zhou)圍破舊(jiu)建(jian)筑，翻新(xin)塔身，安裝夜景燈(deng)，擴(kuo)建(jian)廣場綠地，新(xin)建(jian)了(le)音樂噴(pen)泉，成為鬧市區的(de)一大文物景觀(guan)。

2013年(nian)5月，報恩塔被(bei)國務(wu)院批(pi)準(zhun)為第七批(pi)全國重點(dian)文物保護單位。

2015年10月，瀘州市計劃(hua)對(dui)報(bao)恩塔將進(jin)行(xing)保護性修葺，并(bing)開展實地調查。調查內(nei)容(rong)包(bao)括：勘察并(bing)批量取樣(yang)白塔內(nei)外立面涂料；對(dui)取樣(yang)進(jin)行(xing)實驗分析，如材料配(pei)比、骨粒粒徑、材料飽和吸水率、密度(du)等。本次現場勘察及實驗，將為(wei)全國重(zhong)點文(wen)物保護單位報(bao)恩塔本體保護工程提供(gong)了科學依據。

2016年(nian)07月，報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)文物維修(xiu)保護(hu)工程正式啟動。此次報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)的(de)修(xiu)復(fu)，邀(yao)請了(le)同濟(ji)大學戴仕炳教授對報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)采用(yong)“宋(song)代(dai)(dai)涂料”配方進(jin)行恢(hui)復(fu)，并運用(yong)于塔(ta)(ta)身(shen)重(zhong)塑。報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)身(shen)墻面(mian)抹(mo)灰總(zong)共有(you)五層，第一層為(wei)宋(song)代(dai)(dai)原始抹(mo)灰，為(wei)米白色。在元代(dai)(dai)、明代(dai)(dai)、清代(dai)(dai)以及近代(dai)(dai)，報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)經過(guo)多(duo)次修(xiu)復(fu)，使用(yong)的(de)抹(mo)灰都(dou)不相(xiang)同。在修(xiu)復(fu)報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)內部地(di)面(mian)當中，將(jiang)使用(yong)三合(he)土。還(huan)將(jiang)恢(hui)復(fu)報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)身(shen)上的(de)風鈴。維修(xiu)結束(shu)后，報(bao)恩(en)塔(ta)(ta)將(jiang)完全呈現出宋(song)代(dai)(dai)時的(de)原始風貌。

社會影響

2016年9月，川劇(ju)《報恩(en)記》在瀘(lu)(lu)州首(shou)(shou)演(yan)(yan)，該劇(ju)是瀘(lu)(lu)州在“十三(san)五(wu)”期間創(chuang)作的(de)首(shou)(shou)部大幕戲，由瀘(lu)(lu)州籍(ji)梅(mei)(mei)花獎(jiang)得主(zhu)孫勇波和王玉(yu)梅(mei)(mei)主(zhu)演(yan)(yan)。《報恩(en)記》劇(ju)情以報恩(en)塔相關(guan)的(de)民間故(gu)事(shi)(shi)為原型，以南宋時(shi)瀘(lu)(lu)州安(an)撫使馮楫(ji)與母親的(de)故(gu)事(shi)(shi)為主(zhu)線(xian)，弘揚中華(hua)傳統(tong)孝(xiao)道。

旅游信息

交通信息

報恩(en)塔(ta)位(wei)于瀘州(zhou)市(shi)(shi)(shi)市(shi)(shi)(shi)中心的江城主(zhu)干道(dao)，步步高(gao)超(chao)市(shi)(shi)(shi)對面，可乘做20、148、17、114（只要途徑主(zhu)干道(dao)的車都(dou)可以）在水井溝下車即可到達報恩(en)塔(ta)景點。

周邊景點

瀘(lu)(lu)州(zhou)老窖旅游(you)區、國窖廣場(chang)、龍透關、瀘(lu)(lu)州(zhou)老窖窖池群(qun)及(ji)釀酒作(zuo)坊、百子(zi)圖廣場(chang)