椐《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，該塔確切建造時間為南宋高宗紹興十八年（1148年），是馮楫為報母恩而建。南宋建炎年間，各地戰火紛飛，寺院經藏皆毀(hui)，馮(feng)楫多捐資興(xing)修(xiu)。
《直隸(li)瀘州志》卷(juan)四·寺(si)觀(guan)：“（報(bao)恩(en)塔所在）治(zhi)平(ping)寺(si)，舊志注今(jin)名開(kai)福寺(si)，在州城正中，有明以來官僚朝(chao)賀皆在此。
清乾隆(long)二(er)十二(er)年(nian)（1757年(nian)）知州夏詔新(xin)于寺(si)前(qian)建(jian)萬壽戲(xi)樓(lou)一座，榜曰：“普天同慶”。
清(qing)嘉慶十二年（1807年）知州沈紹興改建(jian)萬壽(shou)亭于龍神祠側(ce)以朝焉。
清光緒四年（1878年）塔(ta)磚間有剝落，僧能喜出錢(qian)千五百緡培(pei)修，州人捐資成之。于是加(jia)以(yi)黝(you)惡(e)，換以(yi)金鈴重鑄鐵繩牢系(xi)其頂以(yi)及正殿偏堂(tang)皆為補葺，人來瞻仰，煥(huan)然一新。”
《永樂大(da)典(dian)》卷二二一八·寺觀和《大(da)清一統志》卷四百(bai)十二·故磧記載與之類似(si)，并且《永樂大(da)典(dian)》卷二二一七·圖考，可清楚看到(dao)白塔立于城正中。
報恩塔(ta)(ta)經明(ming)弘治辛(xin)酉年(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)）、清光緒四(si)年(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)）、民國二十三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)）涂飾塔(ta)(ta)身(shen)，并于塔(ta)(ta)內放置五百瓷佛像。
民國二十五年(nian)(nian)（1936年(nian)(nian)）、解放初期、1983年(nian)(nian)至(zhi)1985年(nian)(nian)均有(you)修繕，大體輪廓(kuo)保持(chi)當時原狀。
《直隸瀘(lu)州(zhou)志》卷七·職官：“楫(ji)幼喪父，離母寄養于人(ren)，求其(qi)母不行，誕日(ri)，群丐乞署門外，一(yi)目老嫗曰(yue)：吾(wu)兒生(sheng)同今日(ri)，若(ruo)在，老身不至流(liu)離若(ruo)此也。家人(ren)入告，楫(ji)進嫗問曰(yue)：汝(ru)子(zi)生(sheng)年、月、日(ri)時能記憶(yi)否？嫗一(yi)一(yi)言之不爽，又(you)問曰(yue)：身中有記否？曰(yue)：‘二子(zi)同胎，聯(lian)臂而生(sheng)，以刀(dao)分之，一(yi)死一(yi)生(sheng)，生(sheng)者(zhe)臂有長痕’。楫(ji)下拜(bai)泣曰(yue)：‘是吾(wu)母也，撫起熏沐(mu)，焚香告天，跪舔其(qi)目，復明(ming)。’”因建此塔(ta)，命(ming)曰(yue)報恩(en)。
相(xiang)傳(chuan)宋(song)朝有(you)學子叫馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)，很小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)時候就死(si)了(le)(le)(le)父親(qin)，他還(huan)有(you)一(yi)個(ge)比自(zi)(zi)己大三歲(sui)(sui)的(de)哥(ge)哥(ge)，兄弟(di)倆靠(kao)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)一(yi)人(ren)養育成人(ren)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)小(xiao)(xiao)(xiao)克(ke)苦讀書(shu)(shu)，而其(qi)兄只愛(ai)勞(lao)動(dong)不(bu)愛(ai)讀書(shu)(shu)。這(zhe)樣母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)也多了(le)(le)(le)個(ge)幫手，為小(xiao)(xiao)(xiao)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)學習創造了(le)(le)(le)一(yi)定條件。小(xiao)(xiao)(xiao)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)由于學習努力，不(bu)足二十歲(sui)(sui)就考(kao)取了(le)(le)(le)功名(ming)，并被派(pai)遣到瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)當安(an)撫史(shi)。在宋(song)朝安(an)撫史(shi)不(bu)只管軍隊，還(huan)兼任地(di)方長官。由于馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)勤政，將瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)治理得津津有(you)條，人(ren)民(min)安(an)居(ju)樂業(ye)，因(yin)此深受瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)的(de)愛(ai)戴。一(yi)年馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)原籍(ji)岀現傳(chuan)染病，哥(ge)哥(ge)病死(si)，母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)離家出走，沿路乞討來到瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)。一(yi)日(ri)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)撫慰難(nan)民(min)，在難(nan)民(min)中(zhong)看到了(le)(le)(le)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)。但老母(mu)(mu)(mu)(mu)已雙(shuang)眼失明，認不(bu)岀跪(gui)在面前的(de)是自(zi)(zi)己的(de)親(qin)生兒。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)痛哭(ku)失聲，自(zi)(zi)言自(zi)(zi)語地(di)說：兒子不(bu)孝，讓母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)受苦了(le)(le)(le)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)想用眼淚和舌液醫治老母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)眼疾，他這(zhe)一(yi)舉動(dong)感動(dong)了(le)(le)(le)當時的(de)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)名(ming)醫，名(ming)醫將馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)接到自(zi)(zi)己家中(zhong)，不(bu)久使馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)復明。復明后的(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)，對馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)要求更加嚴格，馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)更加勤政，將瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)治理的(de)更好(hao)。在馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)去(qu)世后，當時瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)鄉(xiang)紳百姓想集資為馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)建(jian)塔(ta)，但馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)不(bu)準。到馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)去(qu)世后，瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)才修建(jian)了(le)(le)(le)報恩塔(ta)，報答馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)養育了(le)(le)(le)好(hao)兒子，使瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)過了(le)(le)(le)一(yi)段平安(an)富裕(yu)的(de)好(hao)日(ri)子。
報恩塔坐西向(xiang)東，寓西方極(ji)樂之(zhi)意。磚石(shi)結構，通高(gao)32.16米(mi)(mi)，塔身(shen)呈(cheng)八邊(bian)形。塔建于平臺之(zhi)上，平臺始立八角形塔座(zuo)，下為須彌座(zuo)，則其(qi)上枋之(zhi)下用(yong)梟(xiao)混，“而梟(xiao)混之(zhi)使(shi)用(yong)，早也(ye)過不了五代(dai)(dai)末(mo)期”。其(qi)上有勾欄、斗拱(gong)及平座(zuo)一(yi)圍(wei)。塔基(ji)八邊(bian)形，每(mei)邊(bian)長4.1米(mi)(mi)，底層直(zhi)徑10米(mi)(mi)，高(gao)4.5米(mi)(mi)，塔身(shen)呈(cheng)八邊(bian)形。因宋代(dai)(dai)“八卦方位圖式出現，凡事要與(yu)八卦相(xiang)附合。”
塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)平面由四(si)(si)邊形(xing)轉向有(you)(you)四(si)(si)正四(si)(si)維的(de)(de)八角形(xing)，所(suo)以宋代(dai)以后(hou)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)平面基本(ben)以八角形(xing)為(wei)(wei)主。八面八角，象征(zheng)八方，連(lian)同上(shang)下共(gong)“十方”，都是光明(ming)凈土。外(wai)觀(guan)上(shang)，從第(di)四(si)(si)層起，層高和層寬均有(you)(you)遞減，全部(bu)輪廓，微(wei)有(you)(you)卷殺(sha)，外(wai)觀(guan)至為(wei)(wei)勻妥秀(xiu)麗。塔(ta)(ta)(ta)基和底(di)層裝飾(shi)華麗，除了隱出(chu)椅(yi)柱，闌額、斗拱、門、窗外(wai)，還飾(shi)以天王、力(li)神、塔(ta)(ta)(ta)幢(chuang)和各(ge)(ge)種裝飾(shi)紋樣。與(yu)北魏(wei)等(deng)早期簡(jian)樸而具有(you)(you)若干外(wai)來影響的(de)(de)形(xing)式有(you)(you)很(hen)大的(de)(de)區別(bie)。塔(ta)(ta)(ta)底(di)層四(si)(si)門四(si)(si)龕，正東西南北四(si)(si)面開窟(ku)造象，甬道兩壁(bi)開小龕內(nei)置馮楫建塔(ta)(ta)(ta)事(shi)跡造像，其(qi)它四(si)(si)面各(ge)(ge)有(you)(you)浮雕。
塔身八角(jiao)隅設仿(fang)木圓柱(zhu)(zhu)倚(yi)墻，而(er)“圓形(xing)依(yi)柱(zhu)(zhu)用在(zai)磚(zhuan)塔，唐以后(hou)盛行(xing)，圓柱(zhu)(zhu)之(zhi)上(shang)(shang)有額枋，其在(zai)角(jiao)柱(zhu)(zhu)出頭處斫齊”。蓮瓣裝飾(shi)束腰柱(zhu)(zhu)頭，用平(ping)板枋承(cheng)攢(zan)斗(dou)(dou)拱。斗(dou)(dou)拱出兩跳華拱，角(jiao)柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)的(de)轉角(jiao)鋪作。在(zai)大斗(dou)(dou)之(zhi)旁，用附角(jiao)斗(dou)(dou)，補間輔作一朵(duo)，用四十五度(du)斜拱。塔各(ge)層各(ge)隅砌圓柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)施(shi)闌額，闌額之(zhi)上(shang)(shang)為(wei)磚(zhuan)砌斗(dou)(dou)拱，各(ge)層斗(dou)(dou)拱之(zhi)上(shang)(shang)用菱角(jiao)牙子出檐。
報恩(en)塔從(cong)底層(ceng)(ceng)(ceng)到第(di)(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)上下檐(yan)口出檐(yan)基本相同，第(di)(di)四(si)層(ceng)(ceng)(ceng)到頂(ding)層(ceng)(ceng)(ceng)，上檐(yan)出檐(yan)則明顯小于下檐(yan)，斷面微凹，層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)上收。檐(yan)下的裝飾(shi)內容，如仙靈(ling)鳥獸，山水(shui)花(hua)木，吉(ji)祥文(wen)字(zi)，幾何圖案，如第(di)(di)二級檐(yan)下浮雕吉(ji)祥靈(ling)獸，文(wen)房四(si)寶等裝飾(shi)。第(di)(di)三級下施豬、牛、羊、犬(quan)和農(nong)田(tian)山林(lin)圖像，為(wei)報恩(en)塔增(zeng)輝不少。
塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東北有四尊銅鑄力士像。剎(cha)由(you)基(ji)座，束腰(yao)蓮臺，覆(fu)缽相(xiang)輪，華蓋，寶光(guang)，圓(yuan)(yuan)光(guang)，仰(yang)月等(deng)組成，與宋代流行塔(ta)(ta)剎(cha)式樣基(ji)本相(xiang)同。報(bao)恩塔(ta)(ta)相(xiang)輪五(wu)重，中國塔(ta)(ta)剎(cha)相(xiang)輪皆為奇(qi)數層，究(jiu)其(qi)原因，實(shi)為“天在上(shang)，是圓(yuan)(yuan)的，向高發展用(yong)天數”。
報恩(en)塔外觀具密(mi)檐塔的(de)特征，塔內穿心柱式踏道，似有保(bao)持唐以前的(de)古意，穿心柱為(wei)八邊形(xing)，共有107級踏道經塔心盤旋至頂。
報(bao)恩塔在建筑(zhu)形(xing)制上有其特殊之處(chu)，重檐(yan)(yan)八角七級塔，甚為奇異(yi)。迄(qi)今為止(zhi)，還沒有一座(zuo)佛塔與之相(xiang)同。塔高(gao)不(bu)過(guo)三(san)十米竟出(chu)現十三(san)層檐(yan)(yan)子(zi)，使(shi)(shi)用重檐(yan)(yan)使(shi)(shi)其極似密檐(yan)(yan)式塔，內部實(shi)際為七層，有的部位一層高(gao)卻(que)占了兩重檐(yan)(yan)子(zi)，工匠(jiang)采取這樣(yang)的處(chu)理(li)方法(fa)可以使(shi)(shi)他(ta)的高(gao)聳感加強。
據《瀘(lu)縣志(zhi)》所載，塔中(zhong)(zhong)原藏佛(fo)(fo)經大小乘(cheng)各48部，已隨時間流逝(shi)而消失。“文(wen)(wen)革(ge)”中(zhong)(zhong)，塔頂裝飾，塔內石刻(ke)造像(xiang)，瓷佛(fo)(fo)像(xiang)等破壞殆盡(jin)。但塔內尚存90龕、256尊具有典(dian)型南(nan)宋風格的(de)(de)深雕石刻(ke)，其風格與(yu)鄰近的(de)(de)大足(zu)石刻(ke)有著(zhu)極明顯(xian)的(de)(de)淵(yuan)源關系。特別(bie)是第七層內壁上馮楫立侍(shi)，保存完好(hao)。馮楫頭戴綸巾，身著(zhu)便服(fu)，雙手捧如(ru)意(yi)，向西侍(shi)立，端莊(zhuang)肅穆(mu)。許多(duo)雕刻(ke)神象(xiang)，無(wu)論是佛(fo)(fo)、菩薩(sa)、天王、羅漢(han)等，都變成中(zhong)(zhong)國人容貌和裝束，多(duo)是宋代衣服(fu)款式。佛(fo)(fo)像(xiang)大體可分為(wei)兩類：一為(wei)佛(fo)(fo)菩薩(sa)造像(xiang)，二為(wei)佛(fo)(fo)教故事。佛(fo)(fo)像(xiang)有阿彌陀佛(fo)(fo)，華嚴三圣（釋迦(jia)牟尼、文(wen)(wen)殊、普賢(xian)），孔雀(que)明王、觀(guan)音(yin)相等，人物線條流暢，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。
寺(si)(si)院因(yin)塔(ta)(ta)而興，并且是(shi)規模(mo)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)院才有佛塔(ta)(ta)，佛塔(ta)(ta)由(you)于其特殊的(de)(de)(de)(de)(de)材料和(he)技(ji)術上的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)破(po)，較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)木構更(geng)(geng)(geng)耐(nai)火與(yu)(yu)氣(qi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)變化。因(yin)此，當開福寺(si)(si)經(jing)歷一次次的(de)(de)(de)(de)(de)重建(jian)。報恩塔(ta)(ta)則歷經(jing)八百年如一日，其32米的(de)(de)(de)(de)(de)高度，足以“會當凌絕頂，一覽眾山小”。“視點方(fang)式(shi)與(yu)(yu)景(jing)觀效果”：“一是(shi)具有崇敬、威嚴感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)(yang)型(xing)視點方(fang)式(shi)，通常是(shi)距離(li)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)近(jin)，仰(yang)(yang)視角度較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)觀望(wang)方(fang)式(shi)；二是(shi)欣賞美(mei)麗(li)風景(jing)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)視點方(fang)式(shi)隨著距離(li)變遠，仰(yang)(yang)視角變小，在約(yue)為9-12度左右的(de)(de)(de)(de)(de)屬較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)佳的(de)(de)(de)(de)(de)眺(tiao)望(wang)視角，這種方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍輕松、空間感(gan)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)強(qiang)。”馬克(ke)思也曾經(jing)說過：“巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)形象震憾人心，使人吃驚(jing)……精(jing)神在物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)重量下感(gan)到壓抑，而壓抑之感(gan)正(zheng)是(shi)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)始點”。報恩塔(ta)(ta)以其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)構造，塔(ta)(ta)內豐富、精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像和(he)雕(diao)(diao)飾，讓較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)難懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)(wen)更(geng)(geng)(geng)容易、更(geng)(geng)(geng)直觀地傳(chuan)播和(he)傳(chuan)承佛教文(wen)(wen)化。
宋代是儒家學復興時代，并產生了新儒學—理學，宋代理學堂基于北宋，南宋是(shi)(shi)(shi)理學的(de)發展時(shi)期。宋代理學的(de)產生，是(shi)(shi)(shi)魏晉南北朝以(yi)來儒、釋、道三(san)家(jia)互相(xiang)(xiang)滲(shen)透的(de)結果，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個以(yi)儒學思想為(wei)本，吸收佛(fo)道兩家(jia)為(wei)一(yi)(yi)龐(pang)大體系。理學非常重視“孝(xiao)(xiao)”，《抱樸(pu)子(zi)》：“欲求仙者(zhe)(zhe)，要當以(yi)忠(zhong)、孝(xiao)(xiao)、和、順、仁、信為(wei)本。”《道德(de)經(jing)注》：“六親(qin)不(bu)和，有(you)(you)(you)孝(xiao)(xiao)慈(ci)”六親(qin)不(bu)和之后有(you)(you)(you)孝(xiao)(xiao)子(zi)，慈(ci)父。《孝(xiao)(xiao)經(jing)集注》：“故(gu)自天子(zi)至庶人，孝(xiao)(xiao)無終始(shi)，而患不(bu)及(ji)者(zhe)(zhe)未之有(you)(you)(you)也。”足(zu)說明人人皆(jie)重視孝(xiao)(xiao)這一(yi)(yi)道德(de)規范。道家(jia)經(jing)典《三(san)平經(jing)合校》也指出：“上善孝(xiao)(xiao)子(zi)亡為(wei)行也，黨(dang)尊道不(bu)敢為(wei)父母致憂(you)，居黨(dang)善養，是(shi)(shi)(shi)夕存其(qi)親(qin)，從(cong)己生之后，有(you)(you)(you)可知以(yi)事(shi)，未嘗有(you)(you)(you)重過罪名也，此為(wei)上孝(xiao)(xiao)子(zi)也。”母乞討多年，楫感有(you)(you)(you)虧于(yu)母，故(gu)建塔報恩。佛(fo)教(jiao)學者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)不(bu)少闡(chan)述道的(de)論(lun)述，其(qi)中重要的(de)是(shi)(shi)(shi)北宋著名禪僧契嵩(song)《鐔津集》卷八·寂子(zi)解：“儒者(zhe)(zhe)治(zhi)世，佛(fo)者(zhe)(zhe)治(zhi)心”，二(er)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成，缺一(yi)(yi)不(bu)可，并著有(you)(you)(you)《孝(xiao)(xiao)論(lun)》認(ren)為(wei)“夫孝(xiao)(xiao)，諸教(jiao)皆(jie)事(shi)之，而佛(fo)教(jiao)殊尊也。”
報(bao)(bao)恩(en)塔(ta)(ta)內(nei)有楫(ji)跪舔其母(mu)之目(mu)的(de)故事和建塔(ta)(ta)事跡等大量(liang)關(guan)于“孝(xiao)”的(de)題材。孝(xiao)作(zuo)為中華(hua)傳(chuan)統的(de)重要美德，而(er)馮楫(ji)作(zuo)為一代儒釋大師(shi)則更是身體力(li)行。因此，為報(bao)(bao)母(mu)恩(en)而(er)建報(bao)(bao)恩(en)塔(ta)(ta)，后人屢次修繕，絕非僅僅為此，而(er)是緣于報(bao)(bao)恩(en)塔(ta)(ta)這一“孝(xiao)”文(wen)化歷(li)史豐(feng)碑。報(bao)(bao)恩(en)塔(ta)(ta)所倡(chang)導的(de)“孝(xiao)”文(wen)化具有現實教(jiao)育(yu)意義。
通(tong)過人體尺度相對(dui)比而表達(da)環(huan)(huan)(huan)境意圖在佛(fo)教建筑環(huan)(huan)(huan)境中有(you)許多實例。佛(fo)塔以其尺度遠超(chao)出(chu)庶(shu)民之上，從而使環(huan)(huan)(huan)境賦予壓倒(dao)一(yi)切之勢(shi)。根據感覺心理的約定也(ye)可以傳播環(huan)(huan)(huan)境意義。
報(bao)恩(en)塔(ta)調(diao)整視覺(jue)的(de)(de)辦(ban)法(fa)則是利用卷殺、側角、飛檐和以白色為主的(de)(de)冷暖色對(dui)比等來實現。報(bao)恩(en)塔(ta)以其(qi)(qi)絕對(dui)的(de)(de)凌空姿勢，從其(qi)(qi)它事物(wu)中(zhong)“突出”出來，外部輪(lun)廓線直指天際線，而(er)大(da)雄寶殿及(ji)其(qi)(qi)它小木作(zuo)只起(qi)“退(tui)出”去的(de)(de)陪襯作(zuo)用，形(xing)成良(liang)好的(de)(de)景觀效果(guo)。由于(yu)宋代佛、道(dao)兩教并重(zhong)，因而(er)這類建筑(zhu)頗多，據《平江圖》記載有100多個寺(si)(si)觀，較大(da)的(de)(de)寺(si)(si)廟有高(gao)塔(ta)，如城北(bei)的(de)(de)報(bao)恩(en)寺(si)(si)塔(ta)、羅漢(han)院雙塔(ta)、云(yun)巖寺(si)(si)塔(ta)都反映了(le)宗教建筑(zhu)在(zai)城市中(zhong)的(de)(de)重(zhong)要地(di)位。“由于(yu)這些高(gao)聳建筑(zhu)物(wu)的(de)(de)位置選擇恰當，與城市道(dao)路及(ji)河道(dao)配(pei)合良(liang)好，形(xing)成良(liang)好的(de)(de)城市對(dui)景，并構(gou)成豐富美麗(li)的(de)(de)城市立體(ti)輪(lun)廓。”
報(bao)恩塔對于附近(jin)的景觀也自(zi)然起到保護(hu)。河(he)流、綠(lv)樹、建筑富有生機的環(huan)境，可以說它深層地對生態環(huan)境起著積極的作用。
1991年(nian)4月(yue)，報恩塔(ta)被四川省(sheng)(sheng)人民(min)政府(fu)確定為四川省(sheng)(sheng)文物保護單位(wei)。
1999年，瀘州(zhou)實行(xing)歷史(shi)文化名城保(bao)護規劃，投資4100萬(wan)元，對報恩塔進行(xing)包裝，拆除和遷走報恩塔周圍(wei)的房(fang)屋，恢(hui)復了一些(xie)古建筑，面積約2.5萬(wan)平(ping)方米。
2000年(nian)至2001年(nian)，瀘州市(shi)政府組織專家(jia)隊(dui)伍對(dui)報恩塔(ta)進(jin)行了(le)一次較大的(de)修(xiu)葺；拆(chai)除了(le)報恩塔(ta)周(zhou)圍破(po)舊(jiu)建筑，翻新塔(ta)身(shen)，安裝夜景燈(deng)，擴建廣場(chang)綠地(di)，新建了(le)音樂噴泉，成為(wei)鬧(nao)市(shi)區的(de)一大文物景觀。
2013年5月，報恩塔(ta)被(bei)國務(wu)院(yuan)批準為第(di)七批全國重點文物保護(hu)單位。
2015年10月，瀘(lu)州市計劃對報恩(en)塔(ta)將進行保(bao)(bao)護(hu)性修(xiu)葺，并開展實地調(diao)(diao)查。調(diao)(diao)查內(nei)(nei)容包括：勘察并批(pi)量取(qu)樣白塔(ta)內(nei)(nei)外立面涂料(liao)(liao)；對取(qu)樣進行實驗分析，如材料(liao)(liao)配比、骨粒粒徑、材料(liao)(liao)飽和(he)吸水(shui)率(lv)、密度等。本次現場勘察及實驗，將為全(quan)國重點文物保(bao)(bao)護(hu)單位報恩(en)塔(ta)本體保(bao)(bao)護(hu)工程提供了科學依據。
2016年07月，報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)文物(wu)維修保護(hu)工程正式啟動。此次(ci)報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)的(de)修復(fu)，邀(yao)請了同濟大學戴(dai)仕(shi)炳教授對(dui)報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)采用(yong)(yong)(yong)“宋代(dai)(dai)涂料”配(pei)方進行恢復(fu)，并(bing)運用(yong)(yong)(yong)于(yu)塔(ta)(ta)身(shen)(shen)重塑。報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)身(shen)(shen)墻面抹(mo)灰(hui)總共有五層(ceng)，第一層(ceng)為(wei)宋代(dai)(dai)原(yuan)始抹(mo)灰(hui)，為(wei)米白(bai)色。在(zai)元代(dai)(dai)、明代(dai)(dai)、清代(dai)(dai)以(yi)及近代(dai)(dai)，報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)經過多(duo)次(ci)修復(fu)，使(shi)用(yong)(yong)(yong)的(de)抹(mo)灰(hui)都不(bu)相同。在(zai)修復(fu)報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)內部地面當(dang)中，將使(shi)用(yong)(yong)(yong)三合(he)土。還將恢復(fu)報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)身(shen)(shen)上的(de)風(feng)鈴(ling)。維修結束后，報(bao)(bao)恩(en)(en)塔(ta)(ta)將完全呈現出宋代(dai)(dai)時的(de)原(yuan)始風(feng)貌(mao)。
2016年9月，川劇《報(bao)恩(en)記(ji)》在瀘(lu)(lu)州首演(yan)，該劇是瀘(lu)(lu)州在“十三五(wu)”期間創(chuang)作的首部大(da)幕戲(xi)，由瀘(lu)(lu)州籍梅花獎得(de)主(zhu)孫勇波(bo)和王玉梅主(zhu)演(yan)。《報(bao)恩(en)記(ji)》劇情以(yi)報(bao)恩(en)塔相關的民間故事為原型，以(yi)南宋(song)時瀘(lu)(lu)州安撫使馮楫與母親的故事為主(zhu)線，弘揚中華傳統孝(xiao)道(dao)。
報(bao)恩塔位于瀘(lu)州市(shi)市(shi)中心的江城主(zhu)干(gan)道，步步高超市(shi)對面，可乘做20、148、17、114（只(zhi)要途(tu)徑(jing)主(zhu)干(gan)道的車(che)都可以）在水(shui)井溝下車(che)即可到達報(bao)恩塔景(jing)點。
瀘州(zhou)老窖(jiao)旅游區、國窖(jiao)廣(guang)場、龍透關、瀘州(zhou)老窖(jiao)窖(jiao)池群及(ji)釀(niang)酒作坊、百子圖廣(guang)場
巧笑倩兮
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