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歷史沿革

唐(tang)貞觀(guan)22年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)648年(nian)）和(he)唐(tang)顯慶2年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)657年(nian)）曾(ceng)兩度將安(an)西(xi)(xi)都(dou)(dou)護(hu)府設置于(yu)龜(gui)(gui)茲，所轄4鎮、16府、72州之地。并在(zai)此設立政權機構(gou)，管理西(xi)(xi)域地區(qu)，龜(gui)(gui)茲當時是中(zhong)(zhong)國古代西(xi)(xi)域大國都(dou)(dou)城。龜(gui)(gui)茲國，西(xi)(xi)域古國之一，居民擅長音樂，龜(gui)(gui)茲樂舞發源于(yu)此。中(zhong)(zhong)國漢唐(tang)時期，中(zhong)(zhong)央政府都(dou)(dou)以(yi)龜(gui)(gui)茲為政治中(zhong)(zhong)心，東 漢和(he)帝永元(yuan)(yuan)三年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)91年(nian)）班超任都(dou)(dou)護(hu)一職，將西(xi)(xi)域都(dou)(dou)護(hu)府遷至龜(gui)(gui)茲。

歷史地理

龜茲(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)，古(gu)西(xi)(xi)域國(guo)(guo)(guo)之(zhi)一，居民(min)(min)擅長音樂。古(gu)城位于庫車市城西(xi)(xi)約兩公(gong)里的(de)皮朗村。我國(guo)(guo)(guo)漢唐(tang)時(shi)期，中央政(zheng)(zheng)府都以(yi) 龜茲(zi)(zi)為政(zheng)(zheng)治(zhi)中心，設立政(zheng)(zheng)權(quan)機構，管理西(xi)(xi)域地(di)區。龜茲(zi)(zi)古(gu)國(guo)(guo)(guo)，中國(guo)(guo)(guo)唐(tang)代安西(xi)(xi)四鎮之(zhi)一。又(you)稱丘慈、邱茲(zi)(zi)、丘茲(zi)(zi)。古(gu)代居民(min)(min)屬(shu)印歐種。回鶻人(ren)到來后，人(ren)種和(he)語(yu)言(yan)均(jun)逐漸回鶻化(hua)，龜茲(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)以(yi)庫車綠洲為中心，盛時(shi)轄境相(xiang)當于今新(xin)疆輪臺、庫車、沙雅、拜(bai)城、阿克蘇(su)、新(xin)和(he)6縣市。

大概在11世紀末(mo)，龜(gui)茲脫離(li)西州回鶻(gu)，歸(gui)附(fu)喀什噶爾汗(han)，皈依伊斯蘭教。從此，龜(gui)茲不(bu)再是(shi)一(yi)個獨(du)立或半(ban)獨(du)立的政權。乾隆二十三年(1758)歸(gui)入(ru)清(qing)版圖(tu)，定名(ming)庫車。龜(gui)茲地區氣候溫熱，盛(sheng)產(chan)麻(ma)、麥、葡萄、梨、桃(tao)等(deng)(deng)；出(chu)良馬(ma)、封牛；山中(zhong)有礦，故黃(huang)金、銅(tong)、鐵(tie)等(deng)(deng)冶鑄(zhu)業聞名(ming)西域；又因處在絲綢之(zhi)路干線上，中(zhong)轉貿(mao)易發達，龜(gui)茲錦尤(you)負盛(sheng)名(ming)。

龜(gui)茲樂(le)是較為著名的(de)(de)(de)，它對(dui)(dui)中國的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)文(wen)化作出過(guo)巨大的(de)(de)(de)貢獻，產生過(guo)重要的(de)(de)(de)影(ying)響，不僅對(dui)(dui)音(yin)樂(le)、舞蹈，而且對(dui)(dui)宋(song)詞、元曲(qu)以及我國戲(xi)劇的(de)(de)(de)發(fa)展都曾(ceng)產生過(guo)深(shen)遠的(de)(de)(de)影(ying)響。同時(shi)，對(dui)(dui)古代(dai)東方各國的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)文(wen)化也(ye)有過(guo)很大的(de)(de)(de)影(ying)響。”

龜茲文化

新疆被譽(yu)為(wei)“歷史文(wen)化(hua)長(chang)廊(lang)”。在(zai)這(zhe)片(pian)神秘遼闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地上，不僅有(you)絢麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然風光，更有(you)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)明(ming)。新疆 是(shi)古絲(si)綢之(zhi)路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)珠，西域(yu)三十六國(guo)在(zai)這(zhe)里留下了悠(you)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史回音，古埃及、兩河流域(yu)、印度(du)和(he)中原文(wen)化(hua)在(zai)這(zhe)里交(jiao)匯，加之(zhi)粗獷豪放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)原游牧文(wen)化(hua)，創造出了謎一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西域(yu)文(wen)明(ming)。從神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)到(dao)草(cao)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石人(ren)，從魔鬼城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)彩地貌到(dao)樓蘭故城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)澎湃氣勢，無一(yi)例外都(dou)讓人(ren)們(men)感受(shou)到(dao)了絲(si)路(lu)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力并給予內心深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼(han)。

古西(xi)(xi)域重(zhong)(zhong)鎮龜(gui)茲作(zuo)為(wei)(wei)傳承東方(fang)佛(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)(hua)的(de)關鍵節點，以龜(gui)茲石(shi)(shi)窟、龜(gui)茲樂舞為(wei)(wei)代表(biao)，成(cheng)為(wei)(wei)新(xin)疆西(xi)(xi)域文明(ming)的(de)見證和世界文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產的(de)重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部(bu)分，它融合(he)印(yin)度、希臘、羅馬(ma)、波斯和中原(yuan)文化(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)一體，具(ju)有(you)濃(nong)郁(yu)的(de)新(xin)疆地(di)方(fang)民族特色。其(qi)中龜(gui)茲石(shi)(shi)窟群比較集中，洞(dong)窟形制類型完備，壁畫題材內容豐富，隨(sui)著佛(fo)教(jiao)東漸而(er)出現的(de)東西(xi)(xi)方(fang)文化(hua)(hua)(hua)交融的(de)印(yin)記清(qing)晰可現，對西(xi)(xi)域和中原(yuan)佛(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)(hua)及(ji)石(shi)(shi)窟藝術(shu)的(de)發(fa)展有(you)著深遠影(ying)響。龜(gui)茲石(shi)(shi)窟壁畫不僅在(zai)中國佛(fo)教(jiao)藝術(shu)史上(shang)占(zhan)據著極為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要的(de)位(wei)置(zhi)，而(er)且在(zai)中亞(ya)佛(fo)教(jiao)史上(shang)也占(zhan)有(you)重(zhong)(zhong)要的(de)地(di)位(wei)，是聯系中亞(ya)和東方(fang)佛(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)(hua)藝術(shu)的(de)橋梁和紐(niu)帶。

歷史背景

龜茲(zi)古(gu)國是(shi)古(gu)代西(xi)域之(zhi)(zhi)大(da)國，地處絲綢之(zhi)(zhi)路上的中西(xi)交通(tong)要沖(chong)，連接(jie)東(dong)西(xi)方之(zhi)(zhi)貿易，傳載東(dong)西(xi)方之(zhi)(zhi)文明，在(zai)世(shi)界經濟、文化歷史上占據著重要位置(zhi)。現(xian)今這里早(zao)在(zai)公(gong)元三(san)世(shi)紀時，佛教就經絲綢之(zhi)(zhi)路傳至絲路重鎮龜茲(zi)，并在(zai)龜茲(zi)地區廣為傳布，僧(seng)俗(su)造(zao)寺、開窟、塑像、繪(hui)畫、供(gong)佛等活動已很頻繁。

據文獻記載，到(dao)了(le)(le)公元四世紀(ji)時(shi)(shi)，龜(gui)茲佛(fo)(fo)教(jiao)已達到(dao)十(shi)分興盛的(de)(de)程度(du)，成(cheng)為西域(yu)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)一個中心(xin)。這一時(shi)(shi)期(qi)，在(zai)龜(gui)茲還(huan)出現了(le)(le)不少高僧大(da)德，對(dui)中國佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)發展產生了(le)(le)深遠影響，鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)(shen)便是其中之(zhi)一。至唐玄奘西行去印度(du)取經(jing)(jing)(jing)途經(jing)(jing)(jing)龜(gui)茲時(shi)(shi)，龜(gui)茲佛(fo)(fo)教(jiao)已是“伽(jia)藍(lan)百(bai)余(yu)所，僧徒(tu)五(wu)千余(yu)人，習(xi)學小(xiao)乘(cheng)教(jiao)說，切(qie)有部”、“每歲秋分數十(shi)日間，舉國僧徒(tu)皆來會集，上自君王，下(xia)至士庶。捐廢(fei)俗務，奉持齋戒，受經(jing)(jing)(jing)聽法渴日忘(wang)疲”。鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)(shen)（334～413年），又譯(yi)(yi)(yi)鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)(shen)婆(po)(po)、鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)耆婆(po)(po)，略作(zuo)羅(luo)什(shen)(shen)(shen)，師(shi)徒(tu)所譯(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)《大(da)品般若經(jing)(jing)(jing)》、《小(xiao)品般若經(jing)(jing)(jing)》、《妙(miao)法蓮花(hua)經(jing)(jing)(jing)》、《金(jin)剛經(jing)(jing)(jing)》、《阿彌陀(tuo)經(jing)(jing)(jing)》、《維(wei)摩經(jing)(jing)(jing)》、《中論(lun)(lun)》、《百(bai)論(lun)(lun)》、《十(shi)二門論(lun)(lun)》及《十(shi)誦論(lun)(lun)》等共74部384卷，在(zai)中國佛(fo)(fo)教(jiao)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)史上，因(yin)為羅(luo)什(shen)(shen)(shen)對(dui)龍樹中觀學作(zuo)有系統的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)，中國佛(fo)(fo)教(jiao)由此進入了(le)(le)新的(de)(de)境界。

總體而說，因羅什(shen)嫻熟漢(han)語，博(bo)學多聞，故其(qi)譯文采意譯方(fang)式，重視簡練精粹，深達(da)原旨，流(liu)暢易讀，在譯經史上(shang)樹立了(le)新的(de)里程碑，是歷代受(shou)歡(huan)迎的(de)譯師，其(qi)譯本流(liu)傳廣，后世(shi)尊為中國四大翻譯家之一，在中國譯經史上(shang)具有劃時代的(de)意義。同時在日本、韓國、香港、臺(tai)灣(wan)、東(dong)南亞及(ji)歐洲也產生了(le)及(ji)其(qi)深遠的(de)影(ying)響。

龜(gui)茲(zi)(zi)文(wen)(wen)化(hua)就是以古代龜(gui)茲(zi)(zi)地區為中心，融匯東(dong)(dong)西方文(wen)(wen)化(hua)特(te)點而形成的(de)地域特(te)色文(wen)(wen)化(hua)。龜(gui)茲(zi)(zi)文(wen)(wen)化(hua)曾(ceng)對(dui)東(dong)(dong)西方文(wen)(wen)化(hua)交流和中華(hua)文(wen)(wen)明的(de)發(fa)展做出過重大(da)貢獻。古龜(gui)茲(zi)(zi)國曾(ceng)被(bei)譽為“西域佛都”、“西域樂都”，孕育出的(de)龜(gui)茲(zi)(zi)石窟(ku)藝術、龜(gui)茲(zi)(zi)樂舞曾(ceng)廣泛影響了中原和朝鮮、日本及(ji)東(dong)(dong)南亞地區，其中龜(gui)茲(zi)(zi)石窟(ku)被(bei)譽為“中國四大(da)佛教”石窟(ku)之(zhi)一(yi)。