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歷史沿革

唐(tang)貞觀22年(nian)（公元648年(nian)）和(he)唐(tang)顯(xian)慶(qing)2年(nian)（公元657年(nian)）曾兩(liang)度將安西(xi)(xi)都護(hu)府設(she)置于龜茲，所(suo)轄4鎮、16府、72州(zhou)之(zhi)地(di)。并在此設(she)立政權機構，管理西(xi)(xi)域地(di)區，龜茲當時是(shi)中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)西(xi)(xi)域大國(guo)(guo)都城(cheng)。龜茲國(guo)(guo)，西(xi)(xi)域古(gu)國(guo)(guo)之(zhi)一，居民擅長音樂(le)，龜茲樂(le)舞發源于此。中國(guo)(guo)漢(han)唐(tang)時期，中央政府都以龜茲為(wei)政治中心，東 漢(han)和(he)帝(di)永(yong)元三年(nian)（公元91年(nian)）班超任都護(hu)一職，將西(xi)(xi)域都護(hu)府遷至龜茲。

歷史地理

龜茲(zi)(zi)國，古(gu)西(xi)(xi)(xi)域(yu)國之一，居民擅(shan)長音樂。古(gu)城(cheng)位(wei)于(yu)庫(ku)車(che)(che)市城(cheng)西(xi)(xi)(xi)約(yue)兩公里的皮朗村。我國漢唐時(shi)期，中央(yang)政府都以(yi) 龜茲(zi)(zi)為政治中心，設立(li)政權(quan)機構，管(guan)理西(xi)(xi)(xi)域(yu)地(di)區。龜茲(zi)(zi)古(gu)國，中國唐代安西(xi)(xi)(xi)四(si)鎮之一。又(you)稱丘慈、邱茲(zi)(zi)、丘茲(zi)(zi)。古(gu)代居民屬印歐種(zhong)。回(hui)鶻(gu)人(ren)到來后，人(ren)種(zhong)和語言均逐漸回(hui)鶻(gu)化(hua)，龜茲(zi)(zi)國以(yi)庫(ku)車(che)(che)綠洲為中心，盛時(shi)轄境(jing)相當(dang)于(yu)今新(xin)疆輪(lun)臺、庫(ku)車(che)(che)、沙雅、拜城(cheng)、阿(a)克蘇、新(xin)和6縣市。

大概在11世紀末，龜茲(zi)脫離(li)西州回鶻，歸附喀什(shen)噶爾汗，皈依伊斯蘭(lan)教。從此(ci)，龜茲(zi)不再是(shi)一(yi)個獨立或半獨立的政權。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖，定(ding)名庫車。龜茲(zi)地區氣候溫熱(re)，盛產麻、麥、葡萄(tao)、梨、桃(tao)等(deng)；出良馬、封牛(niu)；山中有礦，故黃金、銅、鐵等(deng)冶鑄業聞名西域(yu)；又(you)因處在絲(si)綢(chou)之路干線(xian)上，中轉(zhuan)貿易(yi)發達，龜茲(zi)錦尤負盛名。

龜茲樂(le)是(shi)較為著名的(de)，它對(dui)中國(guo)的(de)音樂(le)文(wen)化(hua)作出過(guo)巨大的(de)貢獻，產(chan)生(sheng)過(guo)重要的(de)影響(xiang)(xiang)，不(bu)僅(jin)對(dui)音樂(le)、舞(wu)蹈(dao)，而且對(dui)宋詞、元曲以及我國(guo)戲劇的(de)發(fa)展都曾產(chan)生(sheng)過(guo)深(shen)遠的(de)影響(xiang)(xiang)。同時(shi)，對(dui)古代(dai)東方各國(guo)的(de)音樂(le)文(wen)化(hua)也有(you)過(guo)很大的(de)影響(xiang)(xiang)。”

龜茲文化

新疆(jiang)被譽為“歷(li)史文(wen)化長(chang)(chang)廊”。在這(zhe)片(pian)神秘(mi)遼闊(kuo)的(de)(de)(de)土地上，不僅有絢麗的(de)(de)(de)自(zi)然風光，更有悠久的(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)明(ming)。新疆(jiang) 是古絲綢之路上的(de)(de)(de)明(ming)珠，西域三(san)十六國在這(zhe)里留(liu)下了(le)悠長(chang)(chang)的(de)(de)(de)歷(li)史回音，古埃及、兩河流域、印度和中原(yuan)文(wen)化在這(zhe)里交(jiao)匯，加之粗獷(guang)豪放的(de)(de)(de)草原(yuan)游牧(mu)文(wen)化，創造出了(le)謎一般的(de)(de)(de)西域文(wen)明(ming)。從神秘(mi)的(de)(de)(de)壁畫(hua)到(dao)(dao)草原(yuan)的(de)(de)(de)石(shi)人(ren)，從魔鬼城(cheng)的(de)(de)(de)五(wu)彩(cai)地貌到(dao)(dao)樓蘭(lan)故城(cheng)的(de)(de)(de)澎湃氣勢，無一例外都讓人(ren)們感受到(dao)(dao)了(le)絲路文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)魅力并給(gei)予內心深深的(de)(de)(de)震撼。

古西域(yu)重鎮(zhen)龜(gui)茲(zi)作為傳(chuan)承(cheng)東方(fang)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的關鍵節點，以龜(gui)茲(zi)石窟、龜(gui)茲(zi)樂舞為代表，成(cheng)為新疆(jiang)西域(yu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的見證和(he)世界文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產的重要組(zu)成(cheng)部分，它融合印度、希臘、羅馬、波斯和(he)中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為一體，具有濃郁的新疆(jiang)地(di)方(fang)民(min)族(zu)特色。其中(zhong)龜(gui)茲(zi)石窟群比(bi)較集中(zhong)，洞窟形制類型完(wan)備，壁畫(hua)題材內容(rong)豐富，隨著(zhu)佛(fo)教(jiao)(jiao)東漸而出現(xian)的東西方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交融的印記清(qing)晰(xi)可現(xian)，對西域(yu)和(he)中(zhong)原(yuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)及石窟藝(yi)術的發(fa)展有著(zhu)深(shen)遠影(ying)響(xiang)。龜(gui)茲(zi)石窟壁畫(hua)不僅在(zai)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)藝(yi)術史上占(zhan)據著(zhu)極(ji)為重要的位置(zhi)，而且在(zai)中(zhong)亞佛(fo)教(jiao)(jiao)史上也占(zhan)有重要的地(di)位，是聯系中(zhong)亞和(he)東方(fang)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術的橋(qiao)梁(liang)和(he)紐帶。

歷史背景

龜(gui)茲古(gu)國是(shi)古(gu)代西(xi)域之(zhi)(zhi)大國，地處(chu)絲綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路上(shang)的(de)中西(xi)交(jiao)通要(yao)(yao)沖，連接東(dong)(dong)西(xi)方(fang)之(zhi)(zhi)貿(mao)易(yi)，傳載(zai)東(dong)(dong)西(xi)方(fang)之(zhi)(zhi)文明，在(zai)世(shi)界經(jing)濟、文化歷史(shi)上(shang)占據(ju)著重要(yao)(yao)位置(zhi)。現今這里(li)早(zao)在(zai)公元三世(shi)紀時，佛教就(jiu)經(jing)絲綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路傳至(zhi)絲路重鎮龜(gui)茲，并在(zai)龜(gui)茲地區(qu)廣為傳布，僧俗造寺、開窟、塑(su)像、繪(hui)畫、供佛等活動已(yi)很(hen)頻繁。

據文獻記載，到了(le)公元(yuan)四世紀時(shi)，龜(gui)茲(zi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)已達到十(shi)分興盛的程度，成為西域佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的一個(ge)中(zhong)心。這一時(shi)期，在(zai)龜(gui)茲(zi)還出現了(le)不少高僧大德，對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的發展產生了(le)深遠(yuan)影(ying)響(xiang)，鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)便是(shi)其中(zhong)之一。至(zhi)唐(tang)玄奘西行去印度取經(jing)途經(jing)龜(gui)茲(zi)時(shi)，龜(gui)茲(zi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)已是(shi)“伽藍百(bai)余所，僧徒(tu)(tu)五(wu)千(qian)余人，習學(xue)小(xiao)(xiao)乘(cheng)教(jiao)(jiao)說，切有部(bu)”、“每歲秋分數十(shi)日間，舉(ju)國(guo)(guo)僧徒(tu)(tu)皆來會集，上(shang)自(zi)君王，下至(zhi)士庶(shu)。捐廢俗務，奉持齋戒，受經(jing)聽法渴(ke)日忘疲”。鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)（334～413年），又(you)譯鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)婆、鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)耆婆，略(lve)作(zuo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)，師徒(tu)(tu)所譯經(jing)論(lun)《大品般(ban)若經(jing)》、《小(xiao)(xiao)品般(ban)若經(jing)》、《妙(miao)法蓮花經(jing)》、《金(jin)剛經(jing)》、《阿彌陀經(jing)》、《維摩(mo)(mo)經(jing)》、《中(zhong)論(lun)》、《百(bai)論(lun)》、《十(shi)二門論(lun)》及《十(shi)誦論(lun)》等(deng)共74部(bu)384卷，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)翻譯史上(shang)，因為羅(luo)(luo)什(shen)(shen)對(dui)龍樹(shu)中(zhong)觀(guan)學(xue)作(zuo)有系統的翻譯，中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)由此(ci)進入了(le)新的境界(jie)。

總體(ti)而說，因羅什嫻熟漢語，博(bo)學(xue)多聞，故其(qi)(qi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)采意(yi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)方式，重視(shi)簡練精粹，深達原旨，流(liu)暢(chang)易讀，在(zai)(zai)譯(yi)(yi)(yi)(yi)經史(shi)上(shang)樹立了(le)新的(de)里(li)程碑，是歷代受(shou)歡迎的(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)師(shi)，其(qi)(qi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)流(liu)傳廣，后世(shi)尊為中國(guo)四(si)大翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)之(zhi)一，在(zai)(zai)中國(guo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)經史(shi)上(shang)具有(you)劃時代的(de)意(yi)義。同時在(zai)(zai)日本(ben)、韓國(guo)、香(xiang)港、臺灣、東南亞及(ji)歐洲也產生了(le)及(ji)其(qi)(qi)深遠(yuan)的(de)影(ying)響。

龜茲(zi)文(wen)(wen)化(hua)就是以古(gu)代龜茲(zi)地區為中心，融匯東(dong)西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)特(te)點(dian)而形成的地域(yu)特(te)色文(wen)(wen)化(hua)。龜茲(zi)文(wen)(wen)化(hua)曾(ceng)(ceng)對東(dong)西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)交流和中華文(wen)(wen)明(ming)的發展做出過重大貢獻。古(gu)龜茲(zi)國曾(ceng)(ceng)被譽為“西(xi)域(yu)佛(fo)都(dou)(dou)”、“西(xi)域(yu)樂都(dou)(dou)”，孕育出的龜茲(zi)石(shi)窟藝術(shu)、龜茲(zi)樂舞(wu)曾(ceng)(ceng)廣泛影響了中原和朝鮮(xian)、日本及東(dong)南亞地區，其中龜茲(zi)石(shi)窟被譽為“中國四大佛(fo)教(jiao)”石(shi)窟之一(yi)。