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歷史沿革

唐(tang)(tang)貞觀22年（公元(yuan)(yuan)648年）和唐(tang)(tang)顯慶(qing)2年（公元(yuan)(yuan)657年）曾兩(liang)度將(jiang)安(an)西都(dou)(dou)護(hu)(hu)府(fu)(fu)設置于龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)(zi)，所轄4鎮、16府(fu)(fu)、72州之(zhi)地。并在此設立政(zheng)權機構(gou)，管理西域(yu)地區，龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)(zi)當時是中國古代西域(yu)大國都(dou)(dou)城。龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)(zi)國，西域(yu)古國之(zhi)一，居民擅長音(yin)樂(le)，龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)(zi)樂(le)舞發源于此。中國漢(han)唐(tang)(tang)時期，中央政(zheng)府(fu)(fu)都(dou)(dou)以龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)(zi)為政(zheng)治(zhi)中心，東 漢(han)和帝永(yong)元(yuan)(yuan)三年（公元(yuan)(yuan)91年）班超任都(dou)(dou)護(hu)(hu)一職，將(jiang)西域(yu)都(dou)(dou)護(hu)(hu)府(fu)(fu)遷至龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)(zi)。

歷史地理

龜茲(zi)(zi)國(guo)(guo)，古(gu)西(xi)域(yu)國(guo)(guo)之一(yi)，居(ju)民擅長音樂。古(gu)城位于庫(ku)車(che)市城西(xi)約(yue)兩公里的皮(pi)朗(lang)村。我(wo)國(guo)(guo)漢唐(tang)時(shi)期，中(zhong)央政府都以(yi)(yi) 龜茲(zi)(zi)為政治中(zhong)心，設立政權機(ji)構，管理西(xi)域(yu)地區。龜茲(zi)(zi)古(gu)國(guo)(guo)，中(zhong)國(guo)(guo)唐(tang)代(dai)(dai)安西(xi)四鎮之一(yi)。又稱丘慈、邱(qiu)茲(zi)(zi)、丘茲(zi)(zi)。古(gu)代(dai)(dai)居(ju)民屬印歐(ou)種。回鶻人(ren)(ren)到(dao)來后(hou)，人(ren)(ren)種和(he)語(yu)言均逐漸回鶻化，龜茲(zi)(zi)國(guo)(guo)以(yi)(yi)庫(ku)車(che)綠(lv)洲為中(zhong)心，盛時(shi)轄(xia)境相當于今(jin)新(xin)疆輪臺(tai)、庫(ku)車(che)、沙雅(ya)、拜城、阿克蘇(su)、新(xin)和(he)6縣市。

大概在11世紀末，龜茲(zi)(zi)脫離西州回鶻，歸(gui)附喀什(shen)噶爾汗，皈依(yi)伊(yi)斯蘭教(jiao)。從此，龜茲(zi)(zi)不再是一個獨立(li)或半獨立(li)的政權。乾(qian)隆二十三年(1758)歸(gui)入清(qing)版圖(tu)，定名(ming)(ming)庫車(che)。龜茲(zi)(zi)地區(qu)氣候溫熱，盛(sheng)產(chan)麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中(zhong)有礦，故黃金、銅、鐵(tie)等冶(ye)鑄(zhu)業(ye)聞名(ming)(ming)西域(yu)；又(you)因處在絲綢之(zhi)路干線上(shang)，中(zhong)轉貿易發達(da)，龜茲(zi)(zi)錦尤負盛(sheng)名(ming)(ming)。

龜茲樂是(shi)較為著名的(de)，它對中國(guo)的(de)音樂文化(hua)作(zuo)出過(guo)(guo)巨大的(de)貢獻，產生過(guo)(guo)重要的(de)影響(xiang)，不僅對音樂、舞蹈，而且對宋(song)詞、元曲以及我國(guo)戲劇(ju)的(de)發展都曾產生過(guo)(guo)深(shen)遠的(de)影響(xiang)。同時，對古代東方各國(guo)的(de)音樂文化(hua)也有過(guo)(guo)很(hen)大的(de)影響(xiang)。”

龜茲文化

新疆被譽(yu)為“歷(li)(li)史(shi)文化(hua)長廊(lang)”。在(zai)這(zhe)(zhe)片神秘遼闊的(de)(de)土地上(shang)(shang)，不僅有絢麗(li)的(de)(de)自然風光(guang)，更有悠(you)久的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文明。新疆 是(shi)古絲綢之路上(shang)(shang)的(de)(de)明珠(zhu)，西域三(san)十六國在(zai)這(zhe)(zhe)里留下了(le)悠(you)長的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)回音(yin)，古埃(ai)及、兩河流域、印(yin)度和中原文化(hua)在(zai)這(zhe)(zhe)里交(jiao)匯，加之粗獷豪放的(de)(de)草(cao)原游牧文化(hua)，創造出了(le)謎一(yi)般的(de)(de)西域文明。從神秘的(de)(de)壁畫到(dao)草(cao)原的(de)(de)石人(ren)，從魔(mo)鬼(gui)城的(de)(de)五彩地貌到(dao)樓(lou)蘭故(gu)城的(de)(de)澎湃氣(qi)勢(shi)，無一(yi)例外都讓人(ren)們(men)感受到(dao)了(le)絲路文明的(de)(de)魅(mei)力并給予(yu)內心深深的(de)(de)震撼。

古(gu)西(xi)域重(zhong)鎮(zhen)龜茲作(zuo)為傳承東(dong)(dong)(dong)方佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)的(de)關(guan)鍵節(jie)點(dian)，以龜茲石窟(ku)、龜茲樂舞(wu)為代(dai)表，成為新疆(jiang)西(xi)域文明的(de)見證和(he)世界文化(hua)遺產的(de)重(zhong)要組(zu)成部分，它融(rong)合(he)印度、希臘、羅(luo)馬、波(bo)斯和(he)中(zhong)原文化(hua)為一體(ti)，具有(you)濃郁的(de)新疆(jiang)地方民族特色。其中(zhong)龜茲石窟(ku)群(qun)比較集中(zhong)，洞窟(ku)形制類型完備，壁(bi)畫題(ti)材(cai)內容(rong)豐(feng)富，隨(sui)著(zhu)佛(fo)(fo)教(jiao)東(dong)(dong)(dong)漸而出現(xian)的(de)東(dong)(dong)(dong)西(xi)方文化(hua)交(jiao)融(rong)的(de)印記清(qing)晰可現(xian)，對西(xi)域和(he)中(zhong)原佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)及石窟(ku)藝術(shu)的(de)發(fa)展有(you)著(zhu)深遠影(ying)響。龜茲石窟(ku)壁(bi)畫不僅在中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)藝術(shu)史(shi)上(shang)占據著(zhu)極為重(zhong)要的(de)位置，而且(qie)在中(zhong)亞佛(fo)(fo)教(jiao)史(shi)上(shang)也占有(you)重(zhong)要的(de)地位，是聯系中(zhong)亞和(he)東(dong)(dong)(dong)方佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)藝術(shu)的(de)橋梁和(he)紐(niu)帶(dai)。

歷史背景

龜(gui)茲古(gu)國(guo)是古(gu)代(dai)西(xi)域(yu)之大國(guo)，地處絲(si)綢之路上(shang)的(de)中西(xi)交(jiao)通要(yao)沖，連(lian)接東西(xi)方(fang)之貿易，傳載東西(xi)方(fang)之文明，在世(shi)界(jie)經(jing)(jing)濟、文化歷(li)史上(shang)占據(ju)著(zhu)重要(yao)位置。現今這里早在公元三世(shi)紀時，佛教就經(jing)(jing)絲(si)綢之路傳至絲(si)路重鎮龜(gui)茲，并在龜(gui)茲地區廣為傳布，僧俗造寺、開窟、塑像、繪(hui)畫、供(gong)佛等活動已很頻(pin)繁。

據(ju)文獻記載，到了(le)(le)公元四世紀時(shi)，龜茲佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)已達到十(shi)(shi)(shi)分興盛的(de)程度，成(cheng)為西域佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)一(yi)個(ge)中(zhong)心。這一(yi)時(shi)期(qi)，在(zai)龜茲還出現(xian)了(le)(le)不少(shao)高(gao)僧(seng)(seng)大(da)(da)德，對中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)發展產生(sheng)了(le)(le)深遠影響(xiang)，鳩(jiu)摩羅什(shen)便(bian)是(shi)其中(zhong)之一(yi)。至唐玄奘西行去印度取經(jing)(jing)(jing)途經(jing)(jing)(jing)龜茲時(shi)，龜茲佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)已是(shi)“伽藍(lan)百(bai)余所，僧(seng)(seng)徒(tu)五千余人，習學(xue)(xue)小(xiao)乘教(jiao)(jiao)(jiao)說，切有部”、“每歲秋分數十(shi)(shi)(shi)日間(jian)，舉國僧(seng)(seng)徒(tu)皆來會(hui)集，上(shang)自君王，下至士(shi)庶(shu)。捐廢(fei)俗務，奉持齋戒，受經(jing)(jing)(jing)聽(ting)法(fa)渴日忘疲”。鳩(jiu)摩羅什(shen)（334～413年(nian)），又(you)譯(yi)鳩(jiu)摩羅什(shen)婆(po)、鳩(jiu)摩羅耆婆(po)，略作(zuo)羅什(shen)，師徒(tu)所譯(yi)經(jing)(jing)(jing)論(lun)《大(da)(da)品般(ban)若經(jing)(jing)(jing)》、《小(xiao)品般(ban)若經(jing)(jing)(jing)》、《妙(miao)法(fa)蓮花經(jing)(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)(jing)》、《維(wei)摩經(jing)(jing)(jing)》、《中(zhong)論(lun)》、《百(bai)論(lun)》、《十(shi)(shi)(shi)二(er)門論(lun)》及《十(shi)(shi)(shi)誦論(lun)》等共74部384卷，在(zai)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)翻譯(yi)史上(shang)，因為羅什(shen)對龍樹中(zhong)觀(guan)學(xue)(xue)作(zuo)有系統的(de)翻譯(yi)，中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)由(you)此(ci)進入(ru)了(le)(le)新的(de)境界。

總體而說，因羅什嫻熟漢語，博(bo)學多聞，故其(qi)譯(yi)文采意(yi)譯(yi)方式，重(zhong)視簡練精(jing)粹，深達(da)原旨，流暢易讀，在(zai)譯(yi)經史上樹立了(le)新的(de)里(li)程碑，是歷代受歡迎的(de)譯(yi)師(shi)，其(qi)譯(yi)本流傳廣，后(hou)世尊為中國四大翻譯(yi)家(jia)之一，在(zai)中國譯(yi)經史上具有劃時代的(de)意(yi)義。同(tong)時在(zai)日(ri)本、韓國、香港、臺灣(wan)、東南亞及(ji)歐洲也(ye)產生了(le)及(ji)其(qi)深遠的(de)影(ying)響(xiang)。

龜(gui)(gui)(gui)茲文化就是以(yi)古代(dai)龜(gui)(gui)(gui)茲地(di)區為中(zhong)心，融匯東西(xi)方文化特點而形成的(de)地(di)域特色(se)文化。龜(gui)(gui)(gui)茲文化曾(ceng)對東西(xi)方文化交流和中(zhong)華文明的(de)發展做出過重大(da)(da)貢(gong)獻(xian)。古龜(gui)(gui)(gui)茲國曾(ceng)被譽為“西(xi)域佛(fo)都(dou)”、“西(xi)域樂(le)都(dou)”，孕(yun)育出的(de)龜(gui)(gui)(gui)茲石窟(ku)藝(yi)術、龜(gui)(gui)(gui)茲樂(le)舞曾(ceng)廣泛影響了中(zhong)原和朝鮮、日本及東南亞地(di)區，其(qi)中(zhong)龜(gui)(gui)(gui)茲石窟(ku)被譽為“中(zhong)國四大(da)(da)佛(fo)教”石窟(ku)之一。