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墓群概述

洋海古墓(mu)(mu)(mu)(mu)群位于新疆(jiang)吐(tu)魯(lu)番地(di)(di)區鄯(shan)善縣吐(tu)峪溝鄉洋海夏買里(li)(li)村北(bei)約1.5公(gong)里(li)(li)，火(huo)焰(yan)山南(nan)坡(po)的戈壁地(di)(di)帶上(shang)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)主要分布(bu)在相(xiang)對獨立的三(san)(san)塊略高出周圍地(di)(di)面(mian)的臺(tai)(tai)(tai)地(di)(di)上(shang)，臺(tai)(tai)(tai)地(di)(di)呈(cheng)現長條形，南(nan)北(bei)走(zou)向，南(nan)高北(bei)低，微有(you)(you)緩坡(po)。總(zong)面(mian)積5.4萬(wan)平(ping)方米。三(san)(san)塊臺(tai)(tai)(tai)地(di)(di)相(xiang)對隔離，上(shang)面(mian)均布(bu)滿(man)墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬，分布(bu)特征(zheng)、墓(mu)(mu)(mu)(mu)型均有(you)(you)較大差(cha)別，故分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)。 2006年5月被國(guo)務院公(gong)布(bu)為第六批全國(guo)重點文物保(bao)護單位。

分布情況

洋海古墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)根(gen)據分布(bu)，可分為東西兩片(pian)墓(mu)(mu)(mu)地(di)。墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)形制有長方(fang)形豎穴墓(mu)(mu)(mu)、土壞墓(mu)(mu)(mu)室(shi)或二層臺、墓(mu)(mu)(mu)斜坡(po)土洞(dong)墓(mu)(mu)(mu)。

東片墓(mu)(mu)(mu)群為豎(shu)(shu)穴墓(mu)(mu)(mu)及(ji)(ji)豎(shu)(shu)穴偏室墓(mu)(mu)(mu)，屬青(qing)銅時代(dai)(dai)后期(qi)至早(zao)期(qi)鐵器(qi)時代(dai)(dai)。出土文物(wu)豐富，主要有(you)(you)石器(qi)、陶器(qi)、木器(qi)、毛(mao)織等生活用(yong)品及(ji)(ji)狩獵工具(ju)，晚期(qi)墓(mu)(mu)(mu)葬中有(you)(you)壁畫、文書等物(wu)品，是吐魯番史前最具(ju)有(you)(you)代(dai)(dai)表性的古墓(mu)(mu)(mu)地之一(yi)。

西片墓群規(gui)模(mo)大，以晉唐時代(dai)墓葬為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。面積達10平方(fang)公里(li)。以斜坡墓為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，反映不同的(de)文化特征。出土的(de)文書(shu)反映當(dang)時的(de)民族、宗教(jiao)、政治、文化及民間(jian)交易、生活習俗等，具有很(hen)高的(de)歷史(shi)、科學研究價(jia)值。

學術價值

洋海古(gu)墓葬是吐魯番地區(qu)古(gu)墓群之一(yi)，其出(chu)土的(de)大量文物具有(you)濃郁(yu)的(de)地方(fang)文化特(te)征，有(you)較高的(de)歷史(shi)價值(zhi)、科學價值(zhi)和獨特(te)的(de)文化藝術價值(zhi)。

發倔經歷

1981年 冬，新(xin)疆(jiang)火焰(yan)山南部的一位村(cun)民(min)在遠離村(cun)莊的戈壁灘(tan)上(shang)挖(wa)鑿坎兒井時，刨開(kai)了(le)一個驚(jing)人(ren)的發現，原本是挖(wa)掘地(di)下(xia)暗渠(qu)的鐵鍬卻不經(jing)意的打開(kai)了(le)一座(zuo)年代久遠的古墓。時至今日，這(zhe)里(li)已(yi)經(jing)成(cheng)為新(xin)疆(jiang)目前發現的最大、最密(mi)集的古墓群(qun)之一。

負責洋海墓(mu)地挖(wa)掘的新(xin)疆文物考(kao)古研究所呂恩國(guo)研究員說(shuo)，“根據墓(mu)葬的密(mi)度我們估計了(le)一下(xia)，被盜和已搶救性挖(wa)掘的墓(mu)葬在1100座左右，沒有(you)(you)挖(wa)掘的還(huan)有(you)(you)千座以(yi)上。”

考古人員在2003年搶救性挖掘中(zhong)發現(xian)，早期墓(mu)葬距今(jin)3000年上(shang)下，晚的也距今(jin)2000年以上(shang)，其(qi)使用(yong)時間(jian)跨度竟達(da)千年。

墓地形成

洋海(hai)墓(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)北(bei)邊是(shi)火焰山的(de)(de)(de)一條自然溝(gou)谷－－吐峪溝(gou)。溝(gou)內一條自天山而(er)(er)下的(de)(de)(de)融雪水河，四(si)季不竭，早在(zai)3000年前已(yi)將洋海(hai)墓(mu)(mu)地(di)沖刷(shua)成三塊(kuai)臺地(di)。古洋海(hai)人(ren)把死(si)(si)去親人(ren)埋在(zai)這個寸草(cao)不生的(de)(de)(de)臺地(di)上(shang)，自己則(ze)生活在(zai)有水有草(cao)的(de)(de)(de)地(di)方。當(dang)時的(de)(de)(de)西域已(yi)是(shi)個干旱地(di)區(qu)，綠(lv)地(di)很少，所(suo)以在(zai)遠古時候人(ren)們就有死(si)(si)人(ren)不跟活人(ren)爭地(di)的(de)(de)(de)意識，而(er)(er)最理想、同時又不占用狹小(xiao)綠(lv)洲土地(di)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬地(di)就是(shi)現在(zai)的(de)(de)(de)洋海(hai)墓(mu)(mu)地(di)。

各方(fang)專家在解讀了洋(yang)海的(de)豐富(fu)遺存信(xin)息后(hou)，還原了一幅古洋(yang)海人(ren)的(de)遷(qian)(qian)徙定居(ju)圖：大(da)(da)約在3500年前，從(cong)目前新疆(jiang)的(de)西北邊或者是從(cong)北部(bu)阿拉泰地(di)區遷(qian)(qian)徙來一支游牧民(min)族，到(dao)達吐魯番盆地(di)后(hou)，適(shi)宜的(de)生(sheng)(sheng)存環境使(shi)這支人(ren)定居(ju)下來。這個地(di)方(fang)的(de)夏天(tian)非常炎熱，于是他(ta)們就把牛羊(yang)趕到(dao)北邊天(tian)山(shan)里(li)放牧；冬天(tian)山(shan)里(li)很冷，到(dao)雪大(da)(da)草枯的(de)時候，他(ta)們就把牛羊(yang)又趕下山(shan)，生(sheng)(sheng)活在溫暖的(de)盆地(di)里(li)。久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)，一部(bu)分(fen)人(ren)開始隨著(zhu)農業(ye)的(de)傳(chuan)入定居(ju)農耕(geng)。

中(zhong)(zhong)國(guo)社會科學(xue)(xue)院考古(gu)所(suo)(suo)研究員、人類學(xue)(xue)專家韓康信(xin)說(shuo)(shuo)，歷史上，新(xin)疆人種(zhong)(zhong)有幾個(ge)歐洲類型(xing)，既有跟我們比(bi)較(jiao)近的地中(zhong)(zhong)海(hai)(hai)類型(xing)，也(ye)有北(bei)歐類型(xing)的歐羅巴人種(zhong)(zhong)，從(cong)而形成史前新(xin)疆這(zhe)種(zhong)(zhong)豐富(fu)多彩的體質人類學(xue)(xue)的情況。從(cong)洋海(hai)(hai)出土的大(da)量頭骨分析，他們深目高鼻，高加索人種(zhong)(zhong)所(suo)(suo)占比(bi)例更多一(yi)些，但也(ye)可能(neng)跟樓(lou)蘭(lan)地區的人種(zhong)(zhong)上存在(zai)某些聯(lian)系(xi)。這(zhe)也(ye)說(shuo)(shuo)明洋海(hai)(hai)是史前時期的東(dong)西方文化交匯點。

出土文物

在新疆吐魯番洋海墓(mu)地(di)出土(tu)的(de)(de)薩滿教巫師干尸陪(pei)葬品中發現的(de)(de)綠色植物是迄(qi)今為(wei)止世界上(shang)保存最為(wei)古老且最完好的(de)(de)大(da)麻(ma)標本，科研人員近期從這些約2500年前的(de)(de)大(da)麻(ma)中提取出了大(da)麻(ma)酚。

專家進一步確(que)定，作為隨葬品，得到如(ru)此(ci)良好保存(cun)的(de)大麻暗示(shi)著(zhu)墓主生前與大麻有著(zhu)密切的(de)關系。

吐魯番學研究院在站博士后蔣洪恩說：“2003年出土的(de)時候，大麻葉(xie)片(pian)竟然還是綠色的(de)，仿佛剛采摘(zhai)的(de)一樣(yang)。這些大麻的(de)葉(xie)片(pian)、果實及(ji)小枝條，連(lian)同內(nei)部結構都(dou)完整保(bao)存了(le)下來，在中國甚至世界已知考(kao)古發現中都(dou)沒有比(bi)這保(bao)存得更完好的(de)。”

研(yan)究(jiu)人員此后將該植物(wu)樣本寄(ji)往中(zhong)科院昆(kun)明植物(wu)研(yan)究(jiu)所分析取(qu)證(zheng)。近期，昆(kun)明植物(wu)研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)人員從(cong)這2500年前的“綠(lv)色植物(wu)”中(zhong)提取(qu)出大麻酚。這一消(xiao)息(xi)得(de)到了(le)蔣洪恩博士(shi)的證(zheng)實。

“這得益于(yu)吐魯(lu)番地區特別干燥的氣候”，蔣洪(hong)恩說。此前(qian)我國曾在甘肅(su)馬(ma)家窯文化遺址(zhi)（1984年）、長沙馬(ma)王堆漢墓（1973年）等地也出土過大(da)麻果(guo)實遺存，可(ke)惜均全(quan)部炭化。

2003年(nian)3月(yue)，新疆文(wen)物(wu)考(kao)(kao)古(gu)研究(jiu)所和吐魯番(fan)地(di)區文(wen)物(wu)局開始對吐魯番(fan)洋海(hai)墓地(di)進(jin)行發掘，在編號(hao)為一(yi)號(hao)墓地(di)90號(hao)墓的墓室(shi)中(zhong)，考(kao)(kao)古(gu)人員(yuan)發現一(yi)個精致的皮(pi)編草簍，內有(you)大麻(ma)的植(zhi)物(wu)種(zhong)子及小枝(zhi)條等(deng)。墓室(shi)中(zhong)還有(you)一(yi)個大木(mu)臼中(zhong)亦裝有(you)部分同樣類型(xing)的植(zhi)物(wu)，木(mu)臼底(di)(di)和內腹底(di)(di)已被磨得很薄(bo)，其一(yi)側已經嚴(yan)重破損。

吐魯番地區(qu)文物局局長李肖博士說(shuo)：“我們根據干尸奇特的(de)服(fu)飾判(pan)斷這個(ge)墓(mu)室中(zhong)的(de)主(zhu)人(ren)可能是當時的(de)薩滿教巫師(shi)。”他推測說(shuo)，“這些(xie)大麻(ma)很可能是在這個(ge)木盆中(zhong)先被(bei)研磨成粉(fen)，然后被(bei)墓(mu)主(zhu)服(fu)用以獲得癲(dian)狂狀(zhuang)態(tai)。大麻(ma)的(de)致幻作用和藥(yao)用價(jia)值(zhi)成為墓(mu)主(zhu)人(ren)保存這些(xie)大麻(ma)的(de)目的(de)。”

薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)是一種原始宗(zong)教(jiao)，大多數(shu)學者認(ren)為，“薩(sa)(sa)滿(man)”一詞源自通古斯語Jdamman，意指(zhi)興奮的(de)(de)人(ren)(ren)、激(ji)動的(de)(de)人(ren)(ren)或壯烈(lie)的(de)(de)人(ren)(ren)。薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)相信(xin)萬物有靈，薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)巫師即跳神(shen)之人(ren)(ren)的(de)(de)專稱。他可以(yi)(yi)將人(ren)(ren)的(de)(de)祈求、愿望轉達給(gei)神(shen)，也可以(yi)(yi)將神(shen)的(de)(de)意志傳達給(gei)人(ren)(ren)。在(zai)佛教(jiao)東傳（公(gong)元1世(shi)紀前后）以(yi)(yi)前，薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)在(zai)包括吐魯番地區在(zai)內的(de)(de)新(xin)疆天山南北盛行。

大麻是與(yu)罌粟、古(gu)柯(ke)并列的三大毒源植(zhi)物之一。

洋海(hai)服飾 頭戴(dai)羊羔皮(pi)帽，額頭上圍(wei)彩色(se)毛(mao)(mao)(mao)絳(jiang)(jiang)帶，上有縫綴成組排列的海(hai)貝；外穿毛(mao)(mao)(mao)皮(pi)大氅，里面是彩色(se)毛(mao)(mao)(mao)布(bu)斗篷；下(xia)穿斜紋粗毛(mao)(mao)(mao)布(bu)褲，貼身(shen)穿裹紅(hong)邊的紗狀平紋毛(mao)(mao)(mao)布(bu)衣；腳穿短靿皮(pi)靴，皮(pi)靴面上成排的銅(tong)(tong)扣裝飾，靴口上部纏彩色(se)毛(mao)(mao)(mao)絳(jiang)(jiang)帶，上有捆綁成組的銅(tong)(tong)鈴形(xing)、銅(tong)(tong)管形(xing)飾；左腕戴(dai)牛(niu)皮(pi)質的紅(hong)色(se)套(tao)袖，套(tao)袖上縫一排銅(tong)(tong)扣。

洋海服飾

這是洋海墓葬中一(yi)具薩(sa)滿干(gan)尸出土(tu)時的(de)服飾(shi)，負責衣物揭取的(de)新(xin)(xin)疆博物館賈應逸研究員說：“毛(mao)織(zhi)物主(zhu)(zhu)要以緙毛(mao)織(zhi)物為主(zhu)(zhu)，在(zai)新(xin)(xin)疆已知出土(tu)織(zhi)物中洋海最為豐富。洋海織(zhi)物的(de)染色主(zhu)(zhu)要以黃、紅、棕(zong)色為主(zhu)(zhu)。”

“沒有一個表現美的細節被忽略。想(xiang)想(xiang)看，如(ru)此裝扮一個現代的模特，將(jiang)是(shi)何等的驚艷脫俗。”呂恩國說(shuo)。

研究人(ren)員還(huan)發現兩具干(gan)尸的手背(bei)有繁復的文身(shen)圖案(an)，從手背(bei)一直延伸(shen)至指甲。另一具干(gan)尸還(huan)證明當時的女(nv)人(ren)已經開始使用假發（顏色各(ge)異(yi)的毛線）進一步修飾(shi)自己。

兩(liang)千多年(nian)前(qian)的(de)洋(yang)海女(nv)人出(chu)門和現代女(nv)性一樣隨身(shen)攜帶著(zhu)坤包，她們(men)在腰(yao)上掛(gua)著(zhu)一個皮革的(de)小化妝袋(dai)，袋(dai)內裝木梳、三角形木片和黑、紅、白色礦物染(ran)料塊。

在(zai)洋海260號墓地，一具成(cheng)年女性(xing)干尸，身著(zhu)皮(pi)毛大衣(yi)和短腰皮(pi)靴，內穿毛衣(yi)。這件毛衣(yi)平紋(wen)細線(xian)，輕而保暖，并被染(ran)成(cheng)紅(hong)色(se)。吐魯番地區文(wen)物局局長李肖(xiao)博士說，這可以與現代的羊絨(rong)衫相媲美。

考古(gu)人員推測的2500年(nian)前(qian)的洋海人“標準像”是這樣的：男子(zi)披發，頭戴(dai)護耳氈帽；上(shang)身(shen)穿白色(se)毛(mao)(mao)(mao)紗內(nei)衣，或(huo)穿圓領(ling)毛(mao)(mao)(mao)織衫，內(nei)衣袖(xiu)口和領(ling)部(bu)有的加縫紅色(se)毛(mao)(mao)(mao)滌帶；外套為左衽(ren)大(da)(da)(da)翻領(ling)綿羊(yang)毛(mao)(mao)(mao)皮短(duan)大(da)(da)(da)衣，或(huo)穿開襟綿羊(yang)皮大(da)(da)(da)氅，上(shang)衣無扣，用皮帶系緊；下身(shen)穿斜紋(wen)(wen)本(ben)色(se)粗毛(mao)(mao)(mao)布長褲，或(huo)穿斜紋(wen)(wen)粗厚(hou)毛(mao)(mao)(mao)織褲，大(da)(da)(da)寬襠(dang)；腳上(shang)多穿毛(mao)(mao)(mao)皮內(nei)翻、高至(zhi)大(da)(da)(da)腿的長筒靴。

時髦的(de)女(nv)郎們則頭戴高尖頂氈帽，有的(de)高尖部分達五六十厘米；梳辮，粗辮子中夾有各色毛線裝(zhuang)飾(shi)；上身(shen)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)白色毛紗內衣，有的(de)上身(shen)內穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)圓領紅邊毛紗長衫；下穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)粗毛布拖地筒裙，筒裙毛布一般(ban)為彩色；足穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)野羊(yang)皮翻毛短筒皮鞋；外套一件羊(yang)皮大(da)(da)衣，皮大(da)(da)衣袖口窄小至酒杯口大(da)(da)小，完全演化成一種裝(zhuang)飾(shi)。

“時空錯亂(luan)的感(gan)覺令人恍惚，打開一個墓葬(zang)，一襲華衣就躍然而出(chu)，仿佛在時裝表演臺上輕搖(yao)慢(man)曳，而模特卻已(yi)化(hua)作(zuo)2500年的干(gan)尸。”呂恩(en)國(guo)說。

洋(yang)海箜篌(hou) 箜篌(hou)可能被薩滿(man)教(jiao)巫師用做超(chao)度亡靈的法(fa)器。

洋海箜篌

呂恩國說(shuo)：“箜(kong)篌(hou)之音可傳向天際(ji)。在(zai)2500年前的新疆吐魯番(fan)，巫師在(zai)超度(du)亡靈時，彈撥箜(kong)篌(hou)通知上天又有一(yi)個(ge)靈魂升天了。”

“這(zhe)3件箜篌(hou)出土時候(hou)我們很(hen)激動，因為(wei)這(zhe)是(shi)新疆第二次(ci)在墓葬(zang)中出土這(zhe)種古樂器，它(ta)們保存得(de)特(te)別完好(hao)。但是(shi)，復(fu)原(yuan)后(hou)的(de)(de)箜篌(hou)根本彈不出令人期(qi)待(dai)的(de)(de)音韻。”呂恩國說。

2003年4月，考(kao)古(gu)人(ren)員(yuan)來到吐(tu)魯番洋海古(gu)墓(mu)群一(yi)座較大二(er)層臺墓(mu)葬(zang)前(qian)，揭(jie)開覆蓋在墓(mu)室上面的(de)蘆葦和木棍條(tiao)后，展現(xian)在人(ren)們(men)眼前(qian)的(de)墓(mu)室主人(ren)已僅剩一(yi)個頭(tou)骨，而(er)其余骨骼全無。

一(yi)(yi)具完整(zheng)的箜(kong)篌(hou)擺(bai)放在尸床右側，為整(zheng)塊胡楊木刻挖成。出土時基本(ben)完整(zheng)，由音(yin)箱(xiang)、頸(jing)、弦桿、弦組成。音(yin)箱(xiang)和琴頸(jing)連為一(yi)(yi)體(ti)，通長61厘米(mi)。音(yin)箱(xiang)上(shang)口的平面(mian)為長圓形(xing)(xing)，底部(bu)(bu)正(zheng)中(zhong)有三角形(xing)(xing)發音(yin)孔。口部(bu)(bu)蒙(meng)羊皮，蒙(meng)皮正(zheng)中(zhong)豎向穿一(yi)(yi)根加工好(hao)的檉柳棍，5個(ge)小枝(zhi)等距(ju)穿在豎棍下。用羊腸衣做的琴弦僅(jin)存一(yi)(yi)根，但弦軸上(shang)有5道系弦的磨痕。

在敦煌千佛洞和新疆大量石窟壁畫(hua)中多次出現的箜(kong)篌圖形在洋海古(gu)墓現身令考古(gu)人(ren)員興奮不(bu)已，同(tong)樣在音樂界也(ye)引起轟動。原中央樂團演奏家(jia)劉宏軍說(shuo)，“洋海箜(kong)篌特別珍(zhen)貴，是研(yan)究古(gu)代豎琴構造和音律等十分難(nan)得的資料，填(tian)補了史前新疆樂器史的空白。”

技術人員以洋海箜篌為樣(yang)本對(dui)其進行(xing)了復制，但(dan)結果令(ling)人失望。依樣(yang)復原的(de)(de)箜篌只能重(zhong)復簡單的(de)(de)音節。

這種現象令考古學(xue)者開始對箜(kong)篌的(de)最(zui)初用途提出新的(de)見解－－這種簡單但深沉(chen)的(de)音節是(shi)否(fou)另有他用？

這基于(yu)兩個判斷：目前該墓室通過碳14測定的(de)年(nian)代為距今2500年(nian)；根(gen)據(ju)干(gan)尸服飾及隨葬品特征可以認定箜篌出土的(de)三座墓的(de)主人均為薩(sa)滿(man)巫師。在所發掘的(de)500多(duo)座墓室中，僅僅出土了3件(jian)箜篌，這證(zheng)明箜篌的(de)使用者身份特殊。