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墓群概述

洋海古墓(mu)群位(wei)于新疆吐(tu)魯番地區鄯善縣吐(tu)峪溝(gou)鄉洋海夏買里村北(bei)約1.5公里，火焰山南(nan)坡(po)的戈壁(bi)地帶上(shang)(shang)。墓(mu)地主要分(fen)(fen)布在相對獨立的三塊略高出周(zhou)圍地面的臺(tai)地上(shang)(shang)，臺(tai)地呈現長條(tiao)形，南(nan)北(bei)走向，南(nan)高北(bei)低，微(wei)有緩坡(po)。總面積5.4萬平方(fang)米。三塊臺(tai)地相對隔離，上(shang)(shang)面均布滿墓(mu)葬，分(fen)(fen)布特征、墓(mu)型均有較大差別(bie)，故分(fen)(fen)為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓(mu)地。 2006年5月(yue)被國務(wu)院公布為第六批全國重點文物保護單位(wei)。

分布情況

洋海古墓(mu)葬(zang)根據分布，可分為東西兩(liang)片墓(mu)地。墓(mu)葬(zang)形(xing)制有長方形(xing)豎穴墓(mu)、土壞墓(mu)室或二層臺(tai)、墓(mu)斜坡土洞墓(mu)。

東(dong)片墓(mu)(mu)(mu)群為(wei)豎穴(xue)(xue)墓(mu)(mu)(mu)及豎穴(xue)(xue)偏室(shi)墓(mu)(mu)(mu)，屬青銅時代(dai)后期(qi)至早(zao)期(qi)鐵器(qi)時代(dai)。出土文物(wu)豐(feng)富，主要有(you)石器(qi)、陶器(qi)、木器(qi)、毛(mao)織等(deng)生活用(yong)品及狩獵工具，晚期(qi)墓(mu)(mu)(mu)葬中有(you)壁畫(hua)、文書等(deng)物(wu)品，是吐魯番史(shi)前(qian)最具有(you)代(dai)表性的古(gu)墓(mu)(mu)(mu)地之一。

西片墓(mu)群規模大，以晉唐(tang)時代墓(mu)葬為主(zhu)。面積達10平(ping)方公里。以斜坡墓(mu)為主(zhu)，反(fan)映(ying)不同的(de)文化特征。出土的(de)文書反(fan)映(ying)當時的(de)民(min)族、宗教、政治、文化及民(min)間交易、生活習俗等(deng)，具有很高的(de)歷史、科學(xue)研究價值。

學術價值

洋(yang)海古墓葬是吐(tu)魯番(fan)地區(qu)古墓群之一(yi)，其出土的(de)(de)大量文(wen)物(wu)具有濃郁的(de)(de)地方文(wen)化(hua)特征，有較(jiao)高的(de)(de)歷史價值、科(ke)學(xue)價值和獨特的(de)(de)文(wen)化(hua)藝術價值。

發倔經歷

1981年 冬，新疆火(huo)焰山南部的(de)(de)一位村(cun)民(min)在遠離村(cun)莊的(de)(de)戈壁灘上挖鑿坎兒井時(shi)，刨開了一個驚(jing)人(ren)的(de)(de)發現(xian)，原本是挖掘地下暗(an)渠的(de)(de)鐵(tie)鍬卻不經(jing)意的(de)(de)打開了一座年代久遠的(de)(de)古(gu)墓(mu)。時(shi)至(zhi)今日，這里已經(jing)成為新疆目前發現(xian)的(de)(de)最大、最密集的(de)(de)古(gu)墓(mu)群之一。

負責洋(yang)海墓地挖掘(jue)的(de)新疆(jiang)文物考(kao)古研究(jiu)所呂恩(en)國研究(jiu)員說，“根據墓葬的(de)密度我們估計了一(yi)下，被盜(dao)和已搶救性挖掘(jue)的(de)墓葬在1100座左右，沒有挖掘(jue)的(de)還有千座以上(shang)。”

考古人員(yuan)在(zai)2003年(nian)搶(qiang)救性挖掘中發現，早(zao)期墓葬距今(jin)3000年(nian)上(shang)下，晚(wan)的也距今(jin)2000年(nian)以上(shang)，其(qi)使用時間跨(kua)度竟達千(qian)年(nian)。

墓地形成

洋海墓地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)北邊是火焰山的(de)(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)自然溝谷－－吐峪溝。溝內一(yi)條(tiao)自天山而下的(de)(de)(de)(de)融(rong)雪水(shui)河，四季(ji)不(bu)竭，早在(zai)3000年(nian)前已將洋海墓地(di)(di)沖刷成三(san)塊臺地(di)(di)。古洋海人把(ba)死(si)(si)去親人埋在(zai)這個(ge)寸草(cao)不(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)臺地(di)(di)上，自己則生(sheng)活在(zai)有水(shui)有草(cao)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)西域已是個(ge)干旱地(di)(di)區(qu)，綠地(di)(di)很少，所(suo)以在(zai)遠古時(shi)候人們就(jiu)有死(si)(si)人不(bu)跟活人爭地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)意識，而最理想、同時(shi)又不(bu)占用狹(xia)小綠洲(zhou)土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)墓葬地(di)(di)就(jiu)是現在(zai)的(de)(de)(de)(de)洋海墓地(di)(di)。

各方專家在解讀了洋海(hai)的(de)豐富(fu)遺存信(xin)息后(hou)，還原了一幅古洋海(hai)人(ren)的(de)遷徙(xi)定居圖：大約(yue)在3500年前，從(cong)目前新疆的(de)西北邊或者是從(cong)北部(bu)阿拉泰地(di)(di)(di)區遷徙(xi)來一支(zhi)游牧民族，到達吐魯番盆地(di)(di)(di)后(hou)，適宜的(de)生(sheng)存環境(jing)使這支(zhi)人(ren)定居下(xia)來。這個地(di)(di)(di)方的(de)夏(xia)天(tian)非常炎熱，于是他們(men)就(jiu)把牛羊趕到北邊天(tian)山里放牧；冬天(tian)山里很冷(leng)，到雪大草枯的(de)時候，他們(men)就(jiu)把牛羊又趕下(xia)山，生(sheng)活(huo)在溫暖的(de)盆地(di)(di)(di)里。久而久之(zhi)，一部(bu)分人(ren)開始隨著農業的(de)傳入定居農耕。

中國社會科學院考古所研究員(yuan)、人類學專(zhuan)家(jia)韓康信說(shuo)，歷史(shi)上(shang)，新疆人種(zhong)有(you)幾(ji)個歐洲類型(xing)，既有(you)跟我們比較近的(de)(de)(de)地(di)中海類型(xing)，也有(you)北歐類型(xing)的(de)(de)(de)歐羅巴人種(zhong)，從(cong)而形成史(shi)前新疆這種(zhong)豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)體質(zhi)人類學的(de)(de)(de)情況(kuang)。從(cong)洋海出(chu)土的(de)(de)(de)大(da)量頭骨分析(xi)，他們深目高鼻(bi)，高加(jia)索(suo)人種(zhong)所占(zhan)比例(li)更(geng)多一些(xie)(xie)，但也可能(neng)跟樓蘭地(di)區(qu)的(de)(de)(de)人種(zhong)上(shang)存在某些(xie)(xie)聯系(xi)。這也說(shuo)明洋海是(shi)史(shi)前時(shi)期的(de)(de)(de)東西方文(wen)化交匯點。

出土文物

在新疆吐魯番洋海墓地出土(tu)的薩(sa)滿(man)教巫師(shi)干尸陪葬(zang)品中發現的綠色植物是迄今為止世界上保存最為古老且最完(wan)好(hao)的大麻標本，科研(yan)人員近期從(cong)這(zhe)些約(yue)2500年(nian)前(qian)的大麻中提取出了大麻酚。

專(zhuan)家進一步(bu)確(que)定，作為隨葬品，得到如此良好保存的(de)大(da)麻暗示(shi)著墓主生前與大(da)麻有著密切的(de)關(guan)系(xi)。

吐魯番學研究(jiu)院在站博士后蔣洪恩說：“2003年出土的(de)時候，大麻葉(xie)片(pian)竟然還是綠色的(de)，仿佛剛(gang)采摘的(de)一樣。這些(xie)大麻的(de)葉(xie)片(pian)、果實及小枝條，連同(tong)內部結構都完整保(bao)存(cun)(cun)了下來，在中國(guo)甚(shen)至世界已知考古(gu)發現中都沒有比這保(bao)存(cun)(cun)得更完好(hao)的(de)。”

研(yan)究人員(yuan)此后將該植(zhi)物(wu)樣本(ben)寄(ji)往中(zhong)科院昆(kun)明植(zhi)物(wu)研(yan)究所分析取證。近期，昆(kun)明植(zhi)物(wu)研(yan)究所研(yan)究人員(yuan)從這2500年前(qian)的(de)“綠色植(zhi)物(wu)”中(zhong)提取出大麻酚(fen)。這一消息(xi)得(de)到了蔣洪恩博士(shi)的(de)證實。

“這得(de)益于吐魯番地(di)區特別干燥的氣(qi)候”，蔣洪恩說。此前我國(guo)曾在甘肅馬(ma)家窯文化遺址(zhi)（1984年）、長沙馬(ma)王堆漢墓（1973年）等(deng)地(di)也出土過大麻果(guo)實(shi)遺存，可惜(xi)均(jun)全部炭化。

2003年3月，新疆文物考(kao)古(gu)研(yan)究所和吐魯番(fan)地(di)區文物局開始對吐魯番(fan)洋海(hai)墓(mu)地(di)進行(xing)發掘，在編號為一(yi)(yi)號墓(mu)地(di)90號墓(mu)的墓(mu)室中，考(kao)古(gu)人員發現一(yi)(yi)個(ge)精致(zhi)的皮編草(cao)簍，內有大麻的植物種子及小枝條等。墓(mu)室中還有一(yi)(yi)個(ge)大木臼中亦裝有部(bu)分(fen)同樣(yang)類型的植物，木臼底(di)和內腹底(di)已(yi)被磨得(de)很(hen)薄，其一(yi)(yi)側已(yi)經(jing)嚴重破損。

吐魯(lu)番地區文物局(ju)局(ju)長李肖博士說：“我們根據(ju)干尸(shi)奇特的(de)服飾(shi)判斷這(zhe)個(ge)墓室中的(de)主(zhu)人可能是(shi)當時(shi)的(de)薩滿教巫師。”他推測說，“這(zhe)些(xie)(xie)大(da)麻很(hen)可能是(shi)在這(zhe)個(ge)木(mu)盆中先被(bei)研磨成粉，然后被(bei)墓主(zhu)服用(yong)以獲得癲狂狀態(tai)。大(da)麻的(de)致幻(huan)作用(yong)和藥用(yong)價(jia)值(zhi)成為(wei)墓主(zhu)人保存這(zhe)些(xie)(xie)大(da)麻的(de)目的(de)。”

薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)教是一種原始宗(zong)教，大多數學者認為，“薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)”一詞源自通古(gu)斯語Jdamman，意(yi)指(zhi)興奮(fen)的(de)人、激動的(de)人或壯烈的(de)人。薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)教相信萬物有靈，薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)教巫師(shi)即跳神之人的(de)專稱。他可以(yi)將(jiang)人的(de)祈求、愿望轉(zhuan)達給神，也可以(yi)將(jiang)神的(de)意(yi)志傳達給人。在(zai)佛(fo)教東傳（公元1世紀前后）以(yi)前，薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)教在(zai)包括(kuo)吐魯(lu)番地區在(zai)內的(de)新疆天山(shan)南北盛(sheng)行。

大麻是(shi)與罌粟(su)、古柯并列的三(san)大毒源植(zhi)物之一。

洋海服飾 頭戴(dai)(dai)羊羔皮(pi)(pi)帽，額頭上圍彩(cai)色毛(mao)絳帶，上有縫綴成(cheng)組(zu)排(pai)(pai)(pai)列的(de)海貝(bei)；外穿(chuan)毛(mao)皮(pi)(pi)大氅(chang)，里面(mian)是彩(cai)色毛(mao)布斗(dou)篷；下穿(chuan)斜紋粗毛(mao)布褲，貼(tie)身穿(chuan)裹紅邊的(de)紗狀平紋毛(mao)布衣；腳穿(chuan)短靿皮(pi)(pi)靴，皮(pi)(pi)靴面(mian)上成(cheng)排(pai)(pai)(pai)的(de)銅(tong)(tong)扣裝飾，靴口上部纏彩(cai)色毛(mao)絳帶，上有捆(kun)綁成(cheng)組(zu)的(de)銅(tong)(tong)鈴形、銅(tong)(tong)管形飾；左腕戴(dai)(dai)牛皮(pi)(pi)質的(de)紅色套(tao)袖(xiu)，套(tao)袖(xiu)上縫一(yi)排(pai)(pai)(pai)銅(tong)(tong)扣。

洋海服飾

這是洋海墓(mu)葬中(zhong)一具薩滿干尸出土(tu)時的服飾，負責衣物(wu)揭(jie)取的新疆博物(wu)館賈(jia)應逸(yi)研究(jiu)員說：“毛(mao)(mao)織(zhi)(zhi)物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)緙毛(mao)(mao)織(zhi)(zhi)物(wu)為主(zhu)(zhu)(zhu)，在(zai)新疆已知出土(tu)織(zhi)(zhi)物(wu)中(zhong)洋海最為豐富。洋海織(zhi)(zhi)物(wu)的染色主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)黃、紅、棕色為主(zhu)(zhu)(zhu)。”

“沒有一(yi)(yi)個表(biao)現(xian)美(mei)的(de)細(xi)節被忽略。想想看，如此裝扮一(yi)(yi)個現(xian)代的(de)模特，將是(shi)何(he)等的(de)驚艷脫俗。”呂恩國說。

研究人(ren)員(yuan)還發(fa)現兩具干(gan)尸(shi)的手背有(you)繁(fan)復的文身圖案，從(cong)手背一直(zhi)延伸至指甲。另(ling)一具干(gan)尸(shi)還證明當(dang)時(shi)的女人(ren)已經開始使用假發(fa)（顏色(se)各異的毛線）進一步修飾自(zi)己。

兩千多年前的(de)(de)洋(yang)海(hai)女人出(chu)門和(he)現代女性(xing)一(yi)樣(yang)隨身攜帶著坤包，她們在腰上掛著一(yi)個皮革的(de)(de)小化妝(zhuang)袋(dai)，袋(dai)內裝木梳、三角(jiao)形木片和(he)黑、紅、白(bai)色(se)礦物染料塊。

在洋海260號墓地，一(yi)具(ju)成(cheng)年(nian)女(nv)性干尸，身著皮(pi)毛大衣和短腰皮(pi)靴，內穿毛衣。這件毛衣平紋細線(xian)，輕(qing)而保暖，并被(bei)染成(cheng)紅色。吐魯番地區文物局局長李肖博士說，這可以與現代的(de)羊絨衫相(xiang)媲(pi)美。

考古人員(yuan)推測的(de)2500年前的(de)洋海人“標(biao)準像”是這樣(yang)的(de)：男子披發，頭戴護耳氈帽(mao)；上身穿(chuan)白色(se)毛(mao)(mao)(mao)(mao)紗內(nei)衣(yi)，或(huo)穿(chuan)圓領毛(mao)(mao)(mao)(mao)織衫，內(nei)衣(yi)袖口和領部有(you)的(de)加(jia)縫紅色(se)毛(mao)(mao)(mao)(mao)滌帶；外套為左衽大(da)(da)翻(fan)領綿羊(yang)毛(mao)(mao)(mao)(mao)皮(pi)短大(da)(da)衣(yi)，或(huo)穿(chuan)開襟綿羊(yang)皮(pi)大(da)(da)氅，上衣(yi)無扣(kou)，用皮(pi)帶系緊；下身穿(chuan)斜(xie)紋本色(se)粗(cu)(cu)毛(mao)(mao)(mao)(mao)布(bu)長褲，或(huo)穿(chuan)斜(xie)紋粗(cu)(cu)厚毛(mao)(mao)(mao)(mao)織褲，大(da)(da)寬襠；腳上多穿(chuan)毛(mao)(mao)(mao)(mao)皮(pi)內(nei)翻(fan)、高至大(da)(da)腿的(de)長筒(tong)靴。

時髦(mao)的女郎們則頭戴(dai)高尖頂氈帽(mao)，有(you)的高尖部分達五(wu)六(liu)十(shi)厘米；梳辮(bian)，粗(cu)辮(bian)子中夾有(you)各色(se)毛(mao)線裝(zhuang)飾；上(shang)身(shen)穿白色(se)毛(mao)紗(sha)內衣，有(you)的上(shang)身(shen)內穿圓領紅邊(bian)毛(mao)紗(sha)長(chang)衫；下穿粗(cu)毛(mao)布拖地筒(tong)(tong)裙(qun)，筒(tong)(tong)裙(qun)毛(mao)布一般為彩色(se)；足(zu)穿野羊(yang)(yang)皮翻毛(mao)短(duan)筒(tong)(tong)皮鞋；外套(tao)一件(jian)羊(yang)(yang)皮大(da)(da)衣，皮大(da)(da)衣袖口窄小至酒(jiu)杯(bei)口大(da)(da)小，完全演(yan)化成一種裝(zhuang)飾。

“時空錯亂(luan)的(de)感覺令人恍惚，打開一個墓葬，一襲(xi)華衣就(jiu)躍然(ran)而出(chu)，仿佛在時裝表演臺上輕(qing)搖慢曳，而模特卻已化作2500年的(de)干(gan)尸。”呂(lv)恩國說。

洋海箜篌(hou) 箜篌(hou)可(ke)能被薩(sa)滿教巫(wu)師(shi)用做超(chao)度亡靈的法器。

洋海箜篌

呂(lv)恩國說：“箜篌之音可傳(chuan)向天(tian)(tian)際。在2500年前(qian)的新疆吐魯(lu)番(fan)，巫師在超度亡靈(ling)時，彈撥箜篌通知上天(tian)(tian)又(you)有一(yi)個靈(ling)魂(hun)升天(tian)(tian)了。”

“這3件箜(kong)篌(hou)出土時候我(wo)們很(hen)激動(dong)，因(yin)為這是新疆第二次在墓(mu)葬中出土這種(zhong)古樂器，它們保存得特別完好(hao)。但是，復原后(hou)的箜(kong)篌(hou)根本彈不出令(ling)人期待的音(yin)韻(yun)。”呂(lv)恩(en)國說。

2003年4月(yue)，考(kao)古(gu)人(ren)(ren)員來到吐(tu)魯番洋海古(gu)墓群一(yi)座較(jiao)大二(er)層(ceng)臺(tai)墓葬前，揭開覆蓋在墓室上(shang)面的蘆葦和木棍條后，展(zhan)現(xian)在人(ren)(ren)們眼(yan)前的墓室主(zhu)人(ren)(ren)已僅(jin)剩一(yi)個頭骨，而(er)其余骨骼全(quan)無(wu)。

一具(ju)完(wan)整的箜篌擺放(fang)在尸床(chuang)右(you)側，為(wei)整塊胡楊木刻挖成。出土(tu)時基本完(wan)整，由音箱(xiang)(xiang)、頸、弦(xian)桿、弦(xian)組成。音箱(xiang)(xiang)和(he)琴(qin)頸連為(wei)一體，通長61厘米。音箱(xiang)(xiang)上(shang)口的平面為(wei)長圓形，底部正(zheng)中(zhong)有三角形發音孔。口部蒙羊皮(pi)，蒙皮(pi)正(zheng)中(zhong)豎向穿一根(gen)加工(gong)好的檉柳棍，5個小枝(zhi)等距(ju)穿在豎棍下。用羊腸衣(yi)做的琴(qin)弦(xian)僅(jin)存一根(gen)，但弦(xian)軸上(shang)有5道(dao)系弦(xian)的磨(mo)痕。

在(zai)敦(dun)煌(huang)千佛洞和新疆大(da)量石窟壁畫中多次出現的箜篌圖形(xing)在(zai)洋(yang)海古(gu)墓(mu)現身(shen)令(ling)考古(gu)人(ren)員興(xing)奮不(bu)已，同樣在(zai)音(yin)樂(le)界(jie)也引(yin)起轟動。原(yuan)中央(yang)樂(le)團演奏家劉宏軍說(shuo)，“洋(yang)海箜篌特別珍(zhen)貴，是研究古(gu)代豎琴構造和音(yin)律等十分難得的資料，填補了史前新疆樂(le)器史的空白。”

技(ji)術人員以洋海箜篌為(wei)樣本對其進(jin)行了復制，但(dan)結果令人失望。依樣復原的(de)(de)箜篌只能重復簡單(dan)的(de)(de)音節。

這(zhe)種(zhong)現(xian)象令考古學者開始對箜篌的(de)最初用途提出新的(de)見(jian)解－－這(zhe)種(zhong)簡單但(dan)深沉的(de)音節是否另(ling)有他用？

這基于兩個判(pan)斷(duan)：目前該墓室(shi)通過(guo)碳14測定的(de)(de)(de)年(nian)代為(wei)距(ju)今2500年(nian)；根據干尸服飾及隨葬品特征(zheng)可以認定箜(kong)篌出土的(de)(de)(de)三座(zuo)墓的(de)(de)(de)主人均為(wei)薩(sa)滿巫師。在所發掘的(de)(de)(de)500多座(zuo)墓室(shi)中(zhong)，僅僅出土了(le)3件箜(kong)篌，這證(zheng)明箜(kong)篌的(de)(de)(de)使(shi)用者身份特殊。