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墓群概述

洋(yang)海(hai)古墓群位于新疆(jiang)吐(tu)魯番地區鄯(shan)善縣(xian)吐(tu)峪溝鄉(xiang)洋(yang)海(hai)夏買里(li)村北(bei)(bei)約1.5公里(li)，火焰山南(nan)(nan)坡的戈壁地帶上(shang)。墓地主(zhu)要分(fen)布(bu)(bu)(bu)在(zai)相對(dui)(dui)獨(du)立(li)的三塊略高(gao)(gao)出周圍地面(mian)的臺地上(shang)，臺地呈現長條形，南(nan)(nan)北(bei)(bei)走向，南(nan)(nan)高(gao)(gao)北(bei)(bei)低，微有緩坡。總面(mian)積5.4萬平方(fang)米。三塊臺地相對(dui)(dui)隔離，上(shang)面(mian)均布(bu)(bu)(bu)滿墓葬，分(fen)布(bu)(bu)(bu)特(te)征、墓型均有較大差(cha)別，故分(fen)為(wei)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓地。 2006年5月被國(guo)務院公布(bu)(bu)(bu)為(wei)第六(liu)批(pi)全國(guo)重(zhong)點文物保護單位。

分布情況

洋海古墓(mu)(mu)(mu)葬根據分布，可分為東西兩片墓(mu)(mu)(mu)地。墓(mu)(mu)(mu)葬形(xing)制有長方形(xing)豎(shu)穴(xue)墓(mu)(mu)(mu)、土(tu)壞墓(mu)(mu)(mu)室或二層(ceng)臺(tai)、墓(mu)(mu)(mu)斜坡土(tu)洞(dong)墓(mu)(mu)(mu)。

東(dong)片墓(mu)群(qun)為豎穴(xue)墓(mu)及豎穴(xue)偏室墓(mu)，屬(shu)青銅時代后期至早期鐵器時代。出土文(wen)物(wu)豐富，主(zhu)要有(you)(you)石器、陶器、木器、毛織等生活用品(pin)及狩(shou)獵工具(ju)，晚期墓(mu)葬中有(you)(you)壁畫、文(wen)書等物(wu)品(pin)，是吐魯番史前最具(ju)有(you)(you)代表性的(de)古墓(mu)地之一。

西片墓群規模大(da)，以(yi)晉(jin)唐時(shi)代墓葬為主。面積達10平方公(gong)里。以(yi)斜坡墓為主，反映(ying)不同的文(wen)(wen)化特征。出(chu)土的文(wen)(wen)書反映(ying)當時(shi)的民(min)族、宗教(jiao)、政治、文(wen)(wen)化及(ji)民(min)間交易、生(sheng)活習俗等，具(ju)有(you)很高的歷史、科學研究價值(zhi)。

學術價值

洋海古墓葬是吐魯番地區古墓群之(zhi)一(yi)，其出土的(de)(de)大量文(wen)(wen)物(wu)具(ju)有濃郁的(de)(de)地方文(wen)(wen)化特(te)征(zheng)，有較(jiao)高的(de)(de)歷(li)史(shi)價(jia)值(zhi)(zhi)、科學價(jia)值(zhi)(zhi)和獨特(te)的(de)(de)文(wen)(wen)化藝術價(jia)值(zhi)(zhi)。

發倔經歷

1981年 冬，新(xin)疆(jiang)火焰山(shan)南部的(de)(de)一位村民在遠(yuan)離村莊(zhuang)的(de)(de)戈壁灘(tan)上挖鑿坎(kan)兒井時，刨開了(le)一個驚人(ren)的(de)(de)發現(xian)，原(yuan)本是(shi)挖掘地下暗渠的(de)(de)鐵鍬卻不經意的(de)(de)打開了(le)一座年代久(jiu)遠(yuan)的(de)(de)古墓(mu)。時至今日，這(zhe)里(li)已(yi)經成為新(xin)疆(jiang)目前發現(xian)的(de)(de)最大、最密集的(de)(de)古墓(mu)群之一。

負責洋海墓(mu)(mu)地挖(wa)掘(jue)(jue)的新疆文物考(kao)古研(yan)究(jiu)所(suo)呂恩國(guo)研(yan)究(jiu)員說(shuo)，“根(gen)據墓(mu)(mu)葬的密度我們估計了一下，被盜(dao)和已(yi)搶救性挖(wa)掘(jue)(jue)的墓(mu)(mu)葬在1100座(zuo)左右，沒有挖(wa)掘(jue)(jue)的還有千(qian)座(zuo)以上。”

考古人(ren)員在2003年(nian)(nian)搶救(jiu)性挖(wa)掘中(zhong)發現，早期墓葬距今3000年(nian)(nian)上下，晚的(de)也(ye)距今2000年(nian)(nian)以上，其使用時間跨(kua)度竟達千年(nian)(nian)。

墓地形成

洋海(hai)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)北邊是(shi)火焰山(shan)的(de)一(yi)條自然溝(gou)谷－－吐峪溝(gou)。溝(gou)內一(yi)條自天山(shan)而下的(de)融雪水(shui)(shui)河，四(si)季不竭，早在3000年前已將洋海(hai)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)沖(chong)刷成三塊臺地(di)(di)(di)。古洋海(hai)人把死(si)去親人埋在這個寸草不生的(de)臺地(di)(di)(di)上，自己則(ze)生活在有(you)水(shui)(shui)有(you)草的(de)地(di)(di)(di)方(fang)。當時的(de)西域已是(shi)個干旱地(di)(di)(di)區(qu)，綠(lv)地(di)(di)(di)很少，所以在遠古時候(hou)人們(men)就(jiu)有(you)死(si)人不跟活人爭地(di)(di)(di)的(de)意識，而最理想、同時又不占用狹(xia)小綠(lv)洲(zhou)土地(di)(di)(di)的(de)墓(mu)(mu)葬地(di)(di)(di)就(jiu)是(shi)現在的(de)洋海(hai)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)。

各方專(zhuan)家在(zai)解讀了(le)洋(yang)海的(de)豐富遺存信息(xi)后(hou)(hou)，還原了(le)一(yi)幅古洋(yang)海人(ren)(ren)(ren)的(de)遷徙定(ding)居(ju)圖：大(da)約在(zai)3500年前，從(cong)目前新疆的(de)西(xi)北邊或(huo)者是從(cong)北部(bu)阿拉泰地(di)區遷徙來一(yi)支游牧(mu)民族(zu)，到達吐(tu)魯(lu)番盆(pen)地(di)后(hou)(hou)，適宜的(de)生存環境使這支人(ren)(ren)(ren)定(ding)居(ju)下來。這個地(di)方的(de)夏(xia)天非常炎熱(re)，于是他們(men)就把(ba)牛羊(yang)趕(gan)到北邊天山里放牧(mu)；冬天山里很冷，到雪大(da)草枯(ku)的(de)時(shi)候，他們(men)就把(ba)牛羊(yang)又趕(gan)下山，生活在(zai)溫(wen)暖的(de)盆(pen)地(di)里。久而久之(zhi)，一(yi)部(bu)分人(ren)(ren)(ren)開始隨著農(nong)業的(de)傳入定(ding)居(ju)農(nong)耕。

中國(guo)社(she)會科(ke)學(xue)院考古所研究員、人(ren)(ren)類學(xue)專(zhuan)家韓康信說，歷史(shi)上，新疆人(ren)(ren)種有(you)幾個歐(ou)洲類型，既有(you)跟(gen)我們比(bi)較近的地(di)中海(hai)類型，也(ye)有(you)北歐(ou)類型的歐(ou)羅巴人(ren)(ren)種，從而形(xing)成史(shi)前新疆這(zhe)種豐富(fu)多彩(cai)的體質人(ren)(ren)類學(xue)的情況。從洋海(hai)出(chu)土的大量頭骨(gu)分析，他們深目高鼻，高加(jia)索人(ren)(ren)種所占比(bi)例更(geng)多一些，但也(ye)可能(neng)跟(gen)樓蘭地(di)區(qu)的人(ren)(ren)種上存(cun)在某些聯系(xi)。這(zhe)也(ye)說明洋海(hai)是史(shi)前時期(qi)的東西方文化交(jiao)匯點。

出土文物

在(zai)新疆(jiang)吐魯番洋海墓地出土的(de)薩滿教巫(wu)師干尸陪葬品(pin)中發(fa)現的(de)綠色植物是迄(qi)今為(wei)止世(shi)界(jie)上保存最為(wei)古(gu)老且最完好的(de)大麻標本，科研人員(yuan)近期從(cong)這些約(yue)2500年前的(de)大麻中提取(qu)出了(le)大麻酚。

專(zhuan)家進一步確定，作為隨葬品(pin)，得到如(ru)此良好保存的(de)大麻暗示著墓(mu)主生前與大麻有(you)著密切的(de)關系。

吐(tu)魯番學研(yan)究院在站博士(shi)后蔣洪恩(en)說：“2003年(nian)出土的(de)(de)時候，大麻葉(xie)片竟然還是綠(lv)色的(de)(de)，仿佛剛采摘的(de)(de)一樣。這(zhe)些大麻的(de)(de)葉(xie)片、果實及小枝(zhi)條，連同內部(bu)結(jie)構(gou)都完(wan)整保存(cun)(cun)了下來，在中國甚至(zhi)世界已知考古(gu)發現中都沒(mei)有比這(zhe)保存(cun)(cun)得更(geng)完(wan)好的(de)(de)。”

研(yan)究人(ren)員(yuan)此后將該植物(wu)樣本寄往中科院(yuan)昆明(ming)植物(wu)研(yan)究所分(fen)析取證。近期，昆明(ming)植物(wu)研(yan)究所研(yan)究人(ren)員(yuan)從這2500年前的(de)“綠色植物(wu)”中提(ti)取出大麻酚。這一消息(xi)得到了蔣洪恩博(bo)士的(de)證實。

“這得益于吐魯番地(di)區(qu)特(te)別干燥的氣候”，蔣洪恩說。此前(qian)我(wo)國曾在甘肅馬(ma)家窯文化遺(yi)址（1984年）、長沙馬(ma)王堆漢墓（1973年）等地(di)也(ye)出土(tu)過大麻果實遺(yi)存，可惜(xi)均全部(bu)炭化。

2003年3月，新疆文物考古研究所和吐(tu)魯(lu)番(fan)地區文物局開始對吐(tu)魯(lu)番(fan)洋海墓地進行發掘(jue)，在編(bian)(bian)號為一(yi)號墓地90號墓的(de)墓室(shi)中(zhong)，考古人(ren)員發現一(yi)個精(jing)致的(de)皮編(bian)(bian)草簍，內有(you)(you)大麻的(de)植(zhi)物種子及(ji)小枝(zhi)條等。墓室(shi)中(zhong)還(huan)有(you)(you)一(yi)個大木臼(jiu)中(zhong)亦裝(zhuang)有(you)(you)部(bu)分同樣類型的(de)植(zhi)物，木臼(jiu)底和內腹底已(yi)被磨得很薄，其一(yi)側已(yi)經嚴(yan)重破損。

吐(tu)魯(lu)番(fan)地區文物局局長(chang)李肖博士說：“我們根據干尸奇特的服飾判斷這(zhe)個墓(mu)(mu)室(shi)中(zhong)(zhong)的主(zhu)人可(ke)能(neng)是當時的薩(sa)滿教(jiao)巫師。”他推測說，“這(zhe)些(xie)大麻很可(ke)能(neng)是在這(zhe)個木(mu)盆中(zhong)(zhong)先(xian)被(bei)研磨成粉，然(ran)后被(bei)墓(mu)(mu)主(zhu)服用以獲得癲狂狀(zhuang)態。大麻的致幻作用和藥(yao)用價值成為墓(mu)(mu)主(zhu)人保(bao)存這(zhe)些(xie)大麻的目的。”

薩(sa)滿教(jiao)(jiao)(jiao)是一種(zhong)原(yuan)始(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，大多(duo)數(shu)學者認為，“薩(sa)滿”一詞源自通古(gu)斯語(yu)Jdamman，意指興奮的(de)(de)人(ren)(ren)、激動的(de)(de)人(ren)(ren)或(huo)壯烈的(de)(de)人(ren)(ren)。薩(sa)滿教(jiao)(jiao)(jiao)相信(xin)萬物(wu)有靈，薩(sa)滿教(jiao)(jiao)(jiao)巫(wu)師即跳神之人(ren)(ren)的(de)(de)專稱。他可以將人(ren)(ren)的(de)(de)祈求、愿望轉達(da)給(gei)神，也可以將神的(de)(de)意志傳達(da)給(gei)人(ren)(ren)。在佛教(jiao)(jiao)(jiao)東(dong)傳（公元1世紀(ji)前后）以前，薩(sa)滿教(jiao)(jiao)(jiao)在包括吐(tu)魯番地區在內的(de)(de)新疆天(tian)山南北盛行(xing)。

大(da)(da)麻是與罌粟、古柯并列的三(san)大(da)(da)毒(du)源植物(wu)之一(yi)。

洋(yang)海服飾 頭(tou)戴羊(yang)羔皮(pi)帽(mao)，額頭(tou)上(shang)(shang)圍彩(cai)色(se)(se)毛(mao)絳(jiang)帶，上(shang)(shang)有縫(feng)綴成組排列的(de)(de)海貝(bei)；外穿毛(mao)皮(pi)大氅，里面是(shi)彩(cai)色(se)(se)毛(mao)布斗(dou)篷；下穿斜紋粗(cu)毛(mao)布褲，貼身穿裹(guo)紅邊的(de)(de)紗狀平紋毛(mao)布衣；腳穿短(duan)靿(yao)皮(pi)靴，皮(pi)靴面上(shang)(shang)成排的(de)(de)銅(tong)扣(kou)裝飾，靴口(kou)上(shang)(shang)部纏彩(cai)色(se)(se)毛(mao)絳(jiang)帶，上(shang)(shang)有捆綁(bang)成組的(de)(de)銅(tong)鈴形、銅(tong)管形飾；左腕戴牛皮(pi)質的(de)(de)紅色(se)(se)套(tao)袖(xiu)，套(tao)袖(xiu)上(shang)(shang)縫(feng)一排銅(tong)扣(kou)。

洋海服飾

這是洋海(hai)墓葬中(zhong)一具薩滿干尸(shi)出土時的服飾，負責衣物(wu)(wu)(wu)揭取的新疆(jiang)博物(wu)(wu)(wu)館賈應逸研究員(yuan)說(shuo)：“毛織(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)要以緙毛織(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)為主(zhu)，在新疆(jiang)已(yi)知出土織(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)中(zhong)洋海(hai)最為豐富。洋海(hai)織(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)的染(ran)色主(zhu)要以黃、紅、棕色為主(zhu)。”

“沒有一(yi)個表現(xian)美(mei)的(de)細(xi)節被(bei)忽略。想想看(kan)，如此(ci)裝扮一(yi)個現(xian)代的(de)模特，將是何(he)等(deng)的(de)驚艷脫俗。”呂恩(en)國說。

研究人(ren)員還發(fa)現兩具(ju)干尸的(de)手(shou)背有繁復的(de)文身圖案，從手(shou)背一(yi)直(zhi)延伸(shen)至指甲。另(ling)一(yi)具(ju)干尸還證明當(dang)時的(de)女人(ren)已(yi)經(jing)開始(shi)使用假發(fa)（顏色(se)各異的(de)毛線(xian)）進一(yi)步修飾自己。

兩千多年(nian)前(qian)的(de)洋(yang)海(hai)女人出門和現代女性一(yi)樣隨身攜帶(dai)著坤(kun)包(bao)，她們(men)在(zai)腰上掛著一(yi)個皮革的(de)小(xiao)化妝(zhuang)袋，袋內裝木(mu)梳、三(san)角(jiao)形木(mu)片和黑、紅、白色礦物染(ran)料塊(kuai)。

在(zai)洋海260號墓地，一具成年女性(xing)干尸(shi)，身著皮毛(mao)(mao)大衣和(he)短腰皮靴(xue)，內穿(chuan)毛(mao)(mao)衣。這件(jian)毛(mao)(mao)衣平紋細線(xian)，輕而保暖，并被染成紅色。吐魯番地區文物局(ju)局(ju)長李肖博(bo)士(shi)說，這可以與現代的羊絨衫相媲美。

考古人員推測的(de)2500年(nian)前的(de)洋海人“標準(zhun)像”是這樣的(de)：男子披(pi)發，頭戴護(hu)耳氈(zhan)帽；上身(shen)穿(chuan)(chuan)(chuan)白色毛(mao)紗內衣(yi)(yi)，或穿(chuan)(chuan)(chuan)圓領(ling)毛(mao)織衫，內衣(yi)(yi)袖口和領(ling)部有(you)的(de)加縫(feng)紅色毛(mao)滌帶；外(wai)套為左(zuo)衽大(da)翻(fan)領(ling)綿羊(yang)毛(mao)皮(pi)短大(da)衣(yi)(yi)，或穿(chuan)(chuan)(chuan)開(kai)襟綿羊(yang)皮(pi)大(da)氅，上衣(yi)(yi)無扣(kou)，用皮(pi)帶系緊(jin)；下身(shen)穿(chuan)(chuan)(chuan)斜紋(wen)本色粗毛(mao)布長褲，或穿(chuan)(chuan)(chuan)斜紋(wen)粗厚毛(mao)織褲，大(da)寬襠(dang)；腳上多穿(chuan)(chuan)(chuan)毛(mao)皮(pi)內翻(fan)、高(gao)至大(da)腿的(de)長筒靴。

時(shi)髦(mao)的女郎們則(ze)頭(tou)戴高尖(jian)頂氈(zhan)帽，有(you)的高尖(jian)部分達五六十厘米；梳辮(bian)，粗(cu)(cu)辮(bian)子中(zhong)夾(jia)有(you)各色(se)毛線裝飾；上(shang)(shang)身穿(chuan)白色(se)毛紗(sha)內(nei)衣，有(you)的上(shang)(shang)身內(nei)穿(chuan)圓(yuan)領紅(hong)邊(bian)毛紗(sha)長(chang)衫；下穿(chuan)粗(cu)(cu)毛布拖地筒裙，筒裙毛布一(yi)般為彩色(se)；足(zu)穿(chuan)野羊皮(pi)(pi)翻毛短筒皮(pi)(pi)鞋；外套一(yi)件(jian)羊皮(pi)(pi)大衣，皮(pi)(pi)大衣袖(xiu)口窄小至酒杯口大小，完全(quan)演化成(cheng)一(yi)種裝飾。

“時空(kong)錯亂的(de)(de)感覺令人恍(huang)惚，打開一(yi)個墓葬(zang)，一(yi)襲華衣就躍然而出，仿佛在時裝表演臺上輕搖慢(man)曳，而模特卻已化作2500年的(de)(de)干(gan)尸。”呂(lv)恩國說。

洋海箜篌 箜篌可(ke)能被薩(sa)滿教巫師用做超度亡靈的法(fa)器。

洋海箜篌

呂(lv)恩國說：“箜篌之音可傳向天(tian)際。在(zai)2500年前(qian)的(de)新疆吐魯番，巫師在(zai)超度(du)亡(wang)靈(ling)時(shi)，彈撥箜篌通知上天(tian)又有(you)一(yi)個靈(ling)魂(hun)升天(tian)了(le)。”

“這3件箜篌出(chu)土時候(hou)我們(men)很激(ji)動，因為這是(shi)新疆第二(er)次在(zai)墓葬中出(chu)土這種古樂器，它們(men)保存(cun)得特別完(wan)好(hao)。但(dan)是(shi)，復原后的箜篌根本彈不(bu)出(chu)令人期待的音韻。”呂(lv)恩國說(shuo)。

2003年4月，考古人(ren)員來到吐魯番洋海(hai)古墓(mu)(mu)群一(yi)座較大二(er)層臺墓(mu)(mu)葬前，揭開覆蓋在(zai)墓(mu)(mu)室(shi)上(shang)面的(de)蘆(lu)葦和(he)木棍條后，展(zhan)現在(zai)人(ren)們眼前的(de)墓(mu)(mu)室(shi)主人(ren)已(yi)僅剩一(yi)個(ge)頭骨(gu)，而(er)其(qi)余骨(gu)骼全(quan)無。

一(yi)具完整(zheng)的(de)(de)箜篌擺(bai)放在(zai)尸床(chuang)右側，為(wei)整(zheng)塊胡楊木(mu)刻挖成。出土時(shi)基本(ben)完整(zheng)，由音(yin)(yin)箱、頸、弦(xian)(xian)桿(gan)、弦(xian)(xian)組成。音(yin)(yin)箱和(he)琴頸連為(wei)一(yi)體，通長61厘(li)米。音(yin)(yin)箱上(shang)口的(de)(de)平面為(wei)長圓形，底(di)部正中有(you)(you)三(san)角形發(fa)音(yin)(yin)孔。口部蒙羊皮，蒙皮正中豎(shu)向穿一(yi)根(gen)加工(gong)好的(de)(de)檉(cheng)柳(liu)棍(gun)，5個小枝等距穿在(zai)豎(shu)棍(gun)下。用(yong)羊腸衣(yi)做的(de)(de)琴弦(xian)(xian)僅存一(yi)根(gen)，但弦(xian)(xian)軸上(shang)有(you)(you)5道系(xi)弦(xian)(xian)的(de)(de)磨(mo)痕。

在(zai)敦(dun)煌(huang)千佛洞和新疆大量石窟壁畫中(zhong)多(duo)次出現的(de)箜(kong)篌圖(tu)形(xing)在(zai)洋(yang)海(hai)古墓(mu)現身(shen)令(ling)考古人(ren)員興奮不已，同樣(yang)在(zai)音樂界(jie)也引起轟動。原中(zhong)央樂團演奏家劉宏軍說，“洋(yang)海(hai)箜(kong)篌特別珍貴，是(shi)研究(jiu)古代豎琴構造(zao)和音律等(deng)十分(fen)難得(de)的(de)資料，填補了史(shi)前新疆樂器史(shi)的(de)空白。”

技(ji)術(shu)人員(yuan)以洋海箜篌(hou)為樣本(ben)對(dui)其進(jin)行(xing)了復制(zhi)，但結果(guo)令人失望。依樣復原的箜篌(hou)只能(neng)重(zhong)復簡單(dan)的音(yin)節。

這(zhe)種現象(xiang)令(ling)考古學者開(kai)始對箜篌的最(zui)初(chu)用途提(ti)出新的見解(jie)－－這(zhe)種簡(jian)單但深沉的音(yin)節(jie)是(shi)否另有他用？

這基于兩個判斷(duan)：目前該墓室(shi)通(tong)過碳14測定(ding)的(de)(de)年代(dai)為距今(jin)2500年；根據干尸服飾及隨(sui)葬品特(te)征可以認定(ding)箜(kong)篌出(chu)土(tu)的(de)(de)三座墓的(de)(de)主(zhu)人均為薩滿巫師。在所發掘的(de)(de)500多座墓室(shi)中，僅僅出(chu)土(tu)了3件箜(kong)篌，這證明(ming)箜(kong)篌的(de)(de)使(shi)用者(zhe)身份特(te)殊(shu)。