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墓群概述

洋海古(gu)墓(mu)(mu)群(qun)位于新疆吐魯番地(di)區(qu)鄯善縣吐峪溝鄉洋海夏買里村北(bei)約1.5公(gong)里，火焰山南(nan)坡(po)的戈壁地(di)帶上。墓(mu)(mu)地(di)主要分(fen)(fen)布在相對(dui)獨(du)立的三(san)塊(kuai)略高(gao)出周圍地(di)面(mian)(mian)的臺(tai)(tai)地(di)上，臺(tai)(tai)地(di)呈現長條形，南(nan)北(bei)走(zou)向，南(nan)高(gao)北(bei)低，微有(you)緩(huan)坡(po)。總面(mian)(mian)積5.4萬平方米。三(san)塊(kuai)臺(tai)(tai)地(di)相對(dui)隔離，上面(mian)(mian)均布滿(man)墓(mu)(mu)葬，分(fen)(fen)布特征、墓(mu)(mu)型均有(you)較大差別，故分(fen)(fen)為(wei)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓(mu)(mu)地(di)。 2006年5月被國(guo)務院公(gong)布為(wei)第六批全國(guo)重點文物保護單位。

分布情況

洋海(hai)古(gu)墓葬根據分布，可分為東西兩片墓地。墓葬形制有長(chang)方形豎穴墓、土壞墓室或二層臺、墓斜(xie)坡土洞墓。

東片墓群為豎穴(xue)(xue)墓及豎穴(xue)(xue)偏室墓，屬(shu)青銅時(shi)代后期(qi)至早期(qi)鐵器時(shi)代。出土文物豐(feng)富，主要有石器、陶器、木器、毛織等生(sheng)活用品(pin)(pin)及狩獵工(gong)具(ju)，晚期(qi)墓葬(zang)中(zhong)有壁畫(hua)、文書等物品(pin)(pin)，是吐魯(lu)番史(shi)前最(zui)具(ju)有代表性的古墓地(di)之一。

西片(pian)墓(mu)(mu)群(qun)規模大，以晉(jin)唐時(shi)代墓(mu)(mu)葬為主。面(mian)積達(da)10平方公里。以斜坡墓(mu)(mu)為主，反(fan)映不同的(de)文化特(te)征。出(chu)土的(de)文書反(fan)映當時(shi)的(de)民(min)(min)族、宗教、政(zheng)治、文化及(ji)民(min)(min)間交易、生活習俗等，具有很(hen)高(gao)的(de)歷史、科學(xue)研(yan)究(jiu)價值。

學術價值

洋海古墓葬是吐魯番地區古墓群之一，其出土的大量文物具(ju)有濃郁(yu)的地方文化特征，有較高的歷史價值、科學價值和獨特的文化藝術價值。

發倔經歷

1981年 冬，新(xin)(xin)疆火焰山南部的一(yi)位村(cun)(cun)民在(zai)遠(yuan)離村(cun)(cun)莊的戈壁灘(tan)上挖鑿(zao)坎兒井時，刨開了(le)一(yi)個驚人(ren)的發現，原(yuan)本是(shi)挖掘地下暗渠的鐵(tie)鍬卻(que)不經意的打開了(le)一(yi)座年代久遠(yuan)的古(gu)墓(mu)。時至(zhi)今日，這里已經成(cheng)為(wei)新(xin)(xin)疆目前發現的最(zui)大、最(zui)密(mi)集的古(gu)墓(mu)群之一(yi)。

負(fu)責洋海(hai)墓地挖(wa)掘(jue)的(de)新疆文物考古(gu)研(yan)究所呂恩(en)國(guo)研(yan)究員說(shuo)，“根據(ju)墓葬(zang)的(de)密度(du)我們估計了一下，被盜(dao)和已搶(qiang)救性挖(wa)掘(jue)的(de)墓葬(zang)在(zai)1100座左右，沒(mei)有挖(wa)掘(jue)的(de)還(huan)有千座以上。”

考古人員在2003年(nian)搶救性(xing)挖掘中發現(xian)，早期墓葬距今3000年(nian)上(shang)下，晚的(de)也距今2000年(nian)以上(shang)，其(qi)使用時(shi)間跨度竟(jing)達千年(nian)。

墓地形成

洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)的(de)(de)(de)北邊是(shi)火焰山的(de)(de)(de)一條自然(ran)溝(gou)谷－－吐峪溝(gou)。溝(gou)內一條自天山而(er)下的(de)(de)(de)融(rong)雪水河，四(si)季不竭，早在(zai)3000年前已將洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)沖刷成三塊臺(tai)地(di)(di)。古洋(yang)海(hai)人(ren)(ren)把(ba)死(si)去親(qin)人(ren)(ren)埋在(zai)這個寸(cun)草不生的(de)(de)(de)臺(tai)地(di)(di)上(shang)，自己則生活(huo)在(zai)有(you)(you)水有(you)(you)草的(de)(de)(de)地(di)(di)方。當時的(de)(de)(de)西域已是(shi)個干旱地(di)(di)區(qu)，綠(lv)地(di)(di)很少，所以在(zai)遠古時候人(ren)(ren)們就有(you)(you)死(si)人(ren)(ren)不跟活(huo)人(ren)(ren)爭(zheng)地(di)(di)的(de)(de)(de)意(yi)識，而(er)最(zui)理(li)想、同時又不占用(yong)狹小綠(lv)洲土地(di)(di)的(de)(de)(de)墓葬地(di)(di)就是(shi)現在(zai)的(de)(de)(de)洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)。

各方(fang)專(zhuan)家在(zai)解讀了洋(yang)海(hai)的(de)豐(feng)富遺存信(xin)息后，還原了一幅古洋(yang)海(hai)人(ren)的(de)遷徙定居圖(tu)：大(da)約在(zai)3500年前(qian)，從(cong)目前(qian)新(xin)疆(jiang)的(de)西北邊(bian)或者是從(cong)北部阿拉泰地(di)(di)(di)區遷徙來一支(zhi)游牧民族(zu)，到達吐(tu)魯番(fan)盆地(di)(di)(di)后，適宜的(de)生存環(huan)境使這支(zhi)人(ren)定居下(xia)來。這個地(di)(di)(di)方(fang)的(de)夏天(tian)非常(chang)炎熱(re)，于是他們就(jiu)把牛(niu)羊(yang)趕(gan)(gan)到北邊(bian)天(tian)山(shan)里放牧；冬天(tian)山(shan)里很(hen)冷，到雪大(da)草枯(ku)的(de)時候(hou)，他們就(jiu)把牛(niu)羊(yang)又(you)趕(gan)(gan)下(xia)山(shan)，生活在(zai)溫暖的(de)盆地(di)(di)(di)里。久而久之，一部分人(ren)開始隨著農業的(de)傳入定居農耕。

中(zhong)國社會科學(xue)院(yuan)考古(gu)所研(yan)究(jiu)員、人(ren)類學(xue)專家韓康信說，歷史(shi)上，新疆人(ren)種有幾(ji)個歐洲(zhou)類型(xing)，既有跟我(wo)們比較近的地中(zhong)海(hai)類型(xing)，也有北歐類型(xing)的歐羅(luo)巴人(ren)種，從而形成史(shi)前(qian)新疆這種豐富多彩的體質人(ren)類學(xue)的情況。從洋海(hai)出土的大(da)量頭骨分析，他(ta)們深(shen)目高(gao)鼻，高(gao)加(jia)索人(ren)種所占比例更多一些(xie)，但也可能跟樓蘭地區的人(ren)種上存(cun)在某些(xie)聯(lian)系。這也說明洋海(hai)是史(shi)前(qian)時期的東(dong)西方(fang)文化交匯點。

出土文物

在新疆吐魯番(fan)洋海墓地(di)出(chu)土的(de)薩滿教巫師干尸陪葬(zang)品中(zhong)發(fa)現的(de)綠色植物是迄今為(wei)止(zhi)世界(jie)上保存最為(wei)古老且最完好的(de)大(da)麻(ma)(ma)(ma)標本，科研人(ren)員近期從這些約2500年前的(de)大(da)麻(ma)(ma)(ma)中(zhong)提(ti)取出(chu)了大(da)麻(ma)(ma)(ma)酚。

專家進一步確定，作為隨葬品(pin)，得到如(ru)此良好保存的大麻(ma)暗(an)示著墓主生前與大麻(ma)有著密切(qie)的關系。

吐魯(lu)番學(xue)研究院在站博士后蔣洪恩(en)說：“2003年(nian)出(chu)土的(de)時候(hou)，大麻葉片竟(jing)然還是綠色(se)的(de)，仿佛剛采摘的(de)一(yi)樣。這些大麻的(de)葉片、果實及小(xiao)枝(zhi)條，連同(tong)內(nei)部結(jie)構都完(wan)整(zheng)保存了下來(lai)，在中國甚至世界已(yi)知考古發現中都沒有比這保存得更完(wan)好的(de)。”

研究人員(yuan)此后將該植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)樣(yang)本(ben)寄往中科(ke)院昆明植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)研究所分析取證。近期(qi)，昆明植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)研究所研究人員(yuan)從這(zhe)2500年前的“綠色(se)植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)”中提取出(chu)大麻酚。這(zhe)一消息(xi)得(de)到了蔣洪恩博士的證實。

“這得益于吐(tu)魯(lu)番(fan)地區特別干燥的氣候(hou)”，蔣洪恩說。此前我國(guo)曾在甘肅(su)馬家窯文化(hua)遺址(zhi)（1984年）、長沙(sha)馬王堆(dui)漢墓（1973年）等地也出(chu)土過大麻果實遺存，可惜均全部炭化(hua)。

2003年3月，新疆文(wen)物(wu)考(kao)古研究所(suo)和吐魯(lu)番地(di)區文(wen)物(wu)局開始對吐魯(lu)番洋海墓地(di)進行發掘，在編號為一(yi)號墓地(di)90號墓的(de)墓室中，考(kao)古人員發現一(yi)個精致的(de)皮(pi)編草簍，內有大麻(ma)的(de)植物(wu)種子及小枝條等。墓室中還有一(yi)個大木臼中亦(yi)裝有部分同樣(yang)類(lei)型的(de)植物(wu)，木臼底和內腹底已(yi)被磨得很薄，其一(yi)側已(yi)經嚴重破(po)損(sun)。

吐魯(lu)番(fan)地(di)區文物(wu)局局長李肖博士(shi)說(shuo)：“我們根(gen)據干尸奇特的(de)(de)服(fu)飾判斷這(zhe)個墓(mu)室中(zhong)的(de)(de)主人可(ke)能是當時的(de)(de)薩滿(man)教巫師。”他推測說(shuo)，“這(zhe)些(xie)大(da)麻(ma)很可(ke)能是在這(zhe)個木盆中(zhong)先被(bei)研磨成粉(fen)，然(ran)后被(bei)墓(mu)主服(fu)用以獲得癲狂(kuang)狀態。大(da)麻(ma)的(de)(de)致幻(huan)作用和藥用價(jia)值成為墓(mu)主人保(bao)存這(zhe)些(xie)大(da)麻(ma)的(de)(de)目的(de)(de)。”

薩滿(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)是一種原始宗教(jiao)(jiao)，大多數學者認為，“薩滿(man)(man)(man)”一詞源自通古斯(si)語Jdamman，意(yi)指興奮的(de)人、激動(dong)的(de)人或壯烈的(de)人。薩滿(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)相信萬物有靈，薩滿(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)巫師即跳神(shen)之人的(de)專稱。他可以(yi)將人的(de)祈求、愿望轉(zhuan)達給神(shen)，也可以(yi)將神(shen)的(de)意(yi)志傳達給人。在佛(fo)教(jiao)(jiao)東傳（公(gong)元1世(shi)紀前后(hou)）以(yi)前，薩滿(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)在包括吐魯番地區在內的(de)新疆天山(shan)南北盛行(xing)。

大(da)麻是與罌(ying)粟、古柯并(bing)列的三(san)大(da)毒(du)源植(zhi)物之(zhi)一。

洋海服飾 頭(tou)戴羊羔皮帽，額頭(tou)上(shang)圍彩(cai)色(se)(se)毛(mao)絳帶，上(shang)有縫綴(zhui)成組排(pai)列的海貝；外穿(chuan)(chuan)毛(mao)皮大氅(chang)，里面(mian)(mian)是彩(cai)色(se)(se)毛(mao)布(bu)斗篷；下穿(chuan)(chuan)斜紋(wen)粗毛(mao)布(bu)褲，貼身穿(chuan)(chuan)裹紅邊的紗狀平紋(wen)毛(mao)布(bu)衣(yi)；腳穿(chuan)(chuan)短靿皮靴，皮靴面(mian)(mian)上(shang)成排(pai)的銅扣裝飾，靴口(kou)上(shang)部纏彩(cai)色(se)(se)毛(mao)絳帶，上(shang)有捆綁成組的銅鈴形(xing)、銅管形(xing)飾；左(zuo)腕戴牛皮質(zhi)的紅色(se)(se)套袖，套袖上(shang)縫一排(pai)銅扣。

洋海服飾

這是洋海(hai)(hai)墓葬(zang)中一具薩滿干尸(shi)出(chu)土時的(de)(de)服(fu)飾，負(fu)責衣物(wu)(wu)揭(jie)取的(de)(de)新(xin)疆(jiang)博物(wu)(wu)館(guan)賈應逸(yi)研(yan)究員說：“毛(mao)織(zhi)物(wu)(wu)主(zhu)要(yao)以(yi)緙(ke)毛(mao)織(zhi)物(wu)(wu)為(wei)主(zhu)，在新(xin)疆(jiang)已知出(chu)土織(zhi)物(wu)(wu)中洋海(hai)(hai)最為(wei)豐富。洋海(hai)(hai)織(zhi)物(wu)(wu)的(de)(de)染色主(zhu)要(yao)以(yi)黃、紅、棕色為(wei)主(zhu)。”

“沒有一個表現美的(de)細(xi)節(jie)被忽(hu)略。想想看，如此裝扮一個現代的(de)模特，將是何等的(de)驚艷脫俗。”呂恩國(guo)說。

研究(jiu)人(ren)員還(huan)發現兩具干尸的手背有繁復的文身圖案，從手背一(yi)直(zhi)延伸至(zhi)指甲(jia)。另一(yi)具干尸還(huan)證明(ming)當時的女人(ren)已(yi)經開始使用假發（顏色各異的毛(mao)線(xian)）進(jin)一(yi)步修飾自(zi)己。

兩(liang)千(qian)多(duo)年前的(de)洋(yang)海女(nv)人出門和現代女(nv)性一樣隨身攜帶著坤包，她們在腰上掛著一個皮革(ge)的(de)小化妝袋(dai)，袋(dai)內裝木梳、三角形木片和黑、紅、白(bai)色礦物染料塊。

在(zai)洋海260號墓地，一具(ju)成年女(nv)性干尸，身著(zhu)皮毛大(da)衣(yi)(yi)和短腰皮靴(xue)，內穿毛衣(yi)(yi)。這件毛衣(yi)(yi)平(ping)紋(wen)細(xi)線，輕而保暖，并被(bei)染成紅色。吐魯番地區文(wen)物局(ju)(ju)局(ju)(ju)長李(li)肖博士說，這可以與(yu)現代的羊絨衫相媲(pi)美。

考古人員推測的(de)(de)(de)2500年前的(de)(de)(de)洋海人“標(biao)準像”是這(zhe)樣的(de)(de)(de)：男(nan)子披發，頭戴護耳氈(zhan)帽(mao)；上(shang)身(shen)穿(chuan)白色(se)毛(mao)(mao)(mao)紗(sha)內衣(yi)(yi)(yi)(yi)，或穿(chuan)圓領毛(mao)(mao)(mao)織衫，內衣(yi)(yi)(yi)(yi)袖口和領部有的(de)(de)(de)加縫紅(hong)色(se)毛(mao)(mao)(mao)滌帶(dai)；外套為左衽大翻(fan)領綿羊毛(mao)(mao)(mao)皮短大衣(yi)(yi)(yi)(yi)，或穿(chuan)開襟綿羊皮大氅(chang)，上(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)無扣，用皮帶(dai)系(xi)緊；下身(shen)穿(chuan)斜(xie)紋本色(se)粗毛(mao)(mao)(mao)布長褲，或穿(chuan)斜(xie)紋粗厚毛(mao)(mao)(mao)織褲，大寬襠(dang)；腳上(shang)多穿(chuan)毛(mao)(mao)(mao)皮內翻(fan)、高至大腿的(de)(de)(de)長筒靴。

時髦(mao)的女郎(lang)們則頭戴高尖頂(ding)氈帽，有(you)的高尖部分達五六十厘米；梳辮(bian)(bian)，粗辮(bian)(bian)子中(zhong)夾有(you)各色毛(mao)(mao)線裝飾；上身穿(chuan)白色毛(mao)(mao)紗內(nei)衣，有(you)的上身內(nei)穿(chuan)圓領紅(hong)邊毛(mao)(mao)紗長衫(shan)；下穿(chuan)粗毛(mao)(mao)布拖地筒(tong)裙，筒(tong)裙毛(mao)(mao)布一般為彩色；足(zu)穿(chuan)野羊皮(pi)(pi)翻毛(mao)(mao)短筒(tong)皮(pi)(pi)鞋(xie)；外套一件羊皮(pi)(pi)大衣，皮(pi)(pi)大衣袖口窄小至酒杯口大小，完全演化(hua)成一種(zhong)裝飾。

“時空錯亂的感(gan)覺令(ling)人恍惚，打開一個墓葬，一襲華衣就(jiu)躍然而(er)出，仿佛在時裝表演臺上(shang)輕搖慢(man)曳，而(er)模特卻已(yi)化作2500年的干尸。”呂恩國說(shuo)。

洋海箜(kong)篌 箜(kong)篌可能(neng)被薩滿教巫師用做(zuo)超度亡靈的法器。

洋海箜篌

呂恩國說(shuo)：“箜(kong)篌之音可傳向天(tian)際。在2500年(nian)前的新疆吐(tu)魯番，巫師在超度亡靈時(shi)，彈撥箜(kong)篌通知上天(tian)又有(you)一個靈魂(hun)升天(tian)了。”

“這3件箜(kong)篌出(chu)(chu)土時候(hou)我們很激動(dong)，因為這是新疆第二次在墓葬(zang)中出(chu)(chu)土這種(zhong)古樂器，它們保存得特別(bie)完好。但是，復原后的箜(kong)篌根本彈不出(chu)(chu)令人期(qi)待的音韻。”呂恩國說。

2003年4月，考古(gu)人(ren)員來到吐魯番洋海(hai)古(gu)墓群一(yi)座(zuo)較大二層臺(tai)墓葬前，揭(jie)開覆蓋在墓室上(shang)面的蘆(lu)葦和木棍條后，展(zhan)現在人(ren)們眼前的墓室主人(ren)已(yi)僅剩一(yi)個頭(tou)骨，而(er)其余骨骼全無。

一具完整的箜篌(hou)擺放(fang)在尸(shi)床右側，為(wei)整塊(kuai)胡楊木(mu)刻挖成。出土時基本完整，由音(yin)箱(xiang)(xiang)、頸、弦(xian)(xian)桿、弦(xian)(xian)組成。音(yin)箱(xiang)(xiang)和琴頸連為(wei)一體，通(tong)長61厘米。音(yin)箱(xiang)(xiang)上(shang)口的平面為(wei)長圓形，底部正中有三角形發音(yin)孔。口部蒙(meng)羊(yang)皮(pi)，蒙(meng)皮(pi)正中豎向穿一根加工好的檉柳棍(gun)，5個小枝等距穿在豎棍(gun)下。用羊(yang)腸(chang)衣做的琴弦(xian)(xian)僅存一根，但弦(xian)(xian)軸上(shang)有5道系弦(xian)(xian)的磨痕。

在(zai)敦煌千佛洞和新(xin)疆大量石窟(ku)壁畫中(zhong)多次出現的箜篌圖形(xing)在(zai)洋海古墓現身令(ling)考(kao)古人員興奮不已，同樣在(zai)音樂界也引起(qi)轟動。原中(zhong)央樂團演奏家(jia)劉宏軍說，“洋海箜篌特(te)別珍貴，是研究古代(dai)豎琴(qin)構造(zao)和音律等十(shi)分難得(de)的資料，填補了史前新(xin)疆樂器史的空白(bai)。”

技術人員以洋海箜篌為樣本對其進行了復制，但(dan)結果令人失望。依樣復原的箜篌只能重復簡(jian)單(dan)的音節。

這種現(xian)象令考古學者(zhe)開始對箜篌(hou)的(de)最初用途(tu)提出新的(de)見解(jie)－－這種簡單但深沉(chen)的(de)音(yin)節是否另有他用？

這基于兩個(ge)判斷：目(mu)前該(gai)墓(mu)室通(tong)過碳14測定的年代為(wei)距(ju)今2500年；根據干尸服飾及隨葬品特(te)(te)征可以認(ren)定箜(kong)篌出土的三座(zuo)(zuo)墓(mu)的主人均為(wei)薩(sa)滿巫師。在所發掘(jue)的500多座(zuo)(zuo)墓(mu)室中，僅僅出土了(le)3件箜(kong)篌，這證明箜(kong)篌的使用者身份特(te)(te)殊。