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墓群概述

洋(yang)海(hai)古墓(mu)(mu)(mu)群位于新疆吐(tu)魯番地(di)區鄯善縣吐(tu)峪溝鄉(xiang)洋(yang)海(hai)夏買里村北(bei)約(yue)1.5公里，火(huo)焰山南(nan)坡的戈壁地(di)帶上(shang)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)主(zhu)要分(fen)布(bu)(bu)在相對獨立的三塊略高出周圍(wei)地(di)面的臺地(di)上(shang)，臺地(di)呈現長(chang)條形，南(nan)北(bei)走(zou)向(xiang)，南(nan)高北(bei)低(di)，微有(you)緩坡。總面積5.4萬平方米。三塊臺地(di)相對隔離(li)，上(shang)面均(jun)布(bu)(bu)滿墓(mu)(mu)(mu)葬，分(fen)布(bu)(bu)特征、墓(mu)(mu)(mu)型均(jun)有(you)較大(da)差別，故(gu)分(fen)為(wei)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓(mu)(mu)(mu)地(di)。 2006年5月(yue)被國(guo)務院公布(bu)(bu)為(wei)第六批全國(guo)重點(dian)文物(wu)保護單位。

分布情況

洋海古墓(mu)(mu)葬根(gen)據分布，可分為東(dong)西兩片墓(mu)(mu)地(di)。墓(mu)(mu)葬形制有長方(fang)形豎(shu)穴(xue)墓(mu)(mu)、土(tu)(tu)壞墓(mu)(mu)室或二層臺、墓(mu)(mu)斜坡土(tu)(tu)洞墓(mu)(mu)。

東片(pian)墓(mu)(mu)(mu)群(qun)為豎穴墓(mu)(mu)(mu)及豎穴偏室墓(mu)(mu)(mu)，屬(shu)青銅時代后期至(zhi)早(zao)期鐵(tie)器時代。出土文物(wu)豐富，主要有(you)(you)石器、陶器、木器、毛織(zhi)等(deng)生(sheng)活用品及狩獵工(gong)具(ju)，晚期墓(mu)(mu)(mu)葬中有(you)(you)壁畫(hua)、文書等(deng)物(wu)品，是吐魯番史前最具(ju)有(you)(you)代表性的古墓(mu)(mu)(mu)地之(zhi)一。

西片墓(mu)群規模(mo)大，以晉唐時代墓(mu)葬為(wei)主(zhu)(zhu)。面(mian)積達10平方公(gong)里。以斜坡(po)墓(mu)為(wei)主(zhu)(zhu)，反映不(bu)同的文化特征(zheng)。出土的文書反映當時的民族(zu)、宗教(jiao)、政治、文化及民間交易、生活習(xi)俗等，具有(you)很高的歷(li)史、科(ke)學研(yan)究價(jia)值(zhi)。

學術價值

洋海古墓(mu)葬是吐魯番地(di)(di)區古墓(mu)群之一，其(qi)出土的大量(liang)文物具有濃郁的地(di)(di)方文化(hua)特征，有較高的歷史價(jia)值、科學價(jia)值和獨特的文化(hua)藝術(shu)價(jia)值。

發倔經歷

1981年 冬，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)火(huo)焰山(shan)南部的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)村民在遠離村莊的(de)(de)(de)(de)(de)戈壁灘上(shang)挖鑿(zao)坎兒井(jing)時，刨開了一(yi)個驚人的(de)(de)(de)(de)(de)發現，原本是挖掘地下暗渠的(de)(de)(de)(de)(de)鐵鍬卻不經(jing)意的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)開了一(yi)座年代(dai)久(jiu)遠的(de)(de)(de)(de)(de)古墓。時至今(jin)日，這里已經(jing)成為(wei)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)目前發現的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大、最(zui)密集的(de)(de)(de)(de)(de)古墓群之(zhi)一(yi)。

負責洋海墓(mu)地挖(wa)(wa)掘(jue)的(de)新疆文物考古研究所呂恩國研究員說，“根據墓(mu)葬(zang)的(de)密度(du)我們估計了一下，被盜和已(yi)搶救性挖(wa)(wa)掘(jue)的(de)墓(mu)葬(zang)在1100座左右，沒有(you)挖(wa)(wa)掘(jue)的(de)還(huan)有(you)千座以上。”

考(kao)古人員在2003年(nian)搶救性挖掘中(zhong)發現(xian)，早期墓葬距(ju)今3000年(nian)上下，晚的也距(ju)今2000年(nian)以上，其使用時間跨度竟達千年(nian)。

墓地形成

洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)的(de)(de)北(bei)邊是火焰山(shan)(shan)的(de)(de)一(yi)條(tiao)自(zi)然溝谷－－吐峪溝。溝內一(yi)條(tiao)自(zi)天山(shan)(shan)而下的(de)(de)融雪水(shui)河(he)，四季(ji)不(bu)竭(jie)，早(zao)在3000年前已(yi)將洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)沖刷成(cheng)三塊臺地(di)(di)。古洋(yang)海(hai)人(ren)把死去(qu)親人(ren)埋在這個寸草不(bu)生的(de)(de)臺地(di)(di)上，自(zi)己則生活(huo)在有水(shui)有草的(de)(de)地(di)(di)方。當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)西域已(yi)是個干旱地(di)(di)區，綠(lv)地(di)(di)很少，所以(yi)在遠(yuan)古時(shi)(shi)候人(ren)們就(jiu)有死人(ren)不(bu)跟(gen)活(huo)人(ren)爭地(di)(di)的(de)(de)意識，而最理想、同時(shi)(shi)又不(bu)占用狹小綠(lv)洲土地(di)(di)的(de)(de)墓葬地(di)(di)就(jiu)是現在的(de)(de)洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)。

各方專家(jia)在(zai)解讀了(le)洋海的(de)豐富遺存信息后，還原了(le)一幅古洋海人的(de)遷(qian)徙(xi)定居圖(tu)：大(da)約在(zai)3500年前(qian)，從(cong)(cong)目前(qian)新(xin)疆(jiang)的(de)西北(bei)邊或(huo)者(zhe)是從(cong)(cong)北(bei)部阿拉泰地(di)(di)區遷(qian)徙(xi)來一支游牧民族，到達吐魯(lu)番(fan)盆地(di)(di)后，適宜的(de)生(sheng)存環境使這支人定居下來。這個地(di)(di)方的(de)夏天(tian)非常炎熱，于是他(ta)們就把牛羊趕(gan)到北(bei)邊天(tian)山(shan)里(li)(li)放牧；冬天(tian)山(shan)里(li)(li)很冷，到雪大(da)草枯的(de)時候，他(ta)們就把牛羊又趕(gan)下山(shan)，生(sheng)活在(zai)溫(wen)暖的(de)盆地(di)(di)里(li)(li)。久(jiu)而久(jiu)之，一部分人開始隨(sui)著農業的(de)傳入定居農耕。

中國社會科學(xue)院考古(gu)所(suo)研究員、人(ren)類(lei)學(xue)專家韓康信(xin)說，歷史上(shang)，新疆(jiang)人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)有(you)幾(ji)個(ge)歐(ou)洲類(lei)型，既有(you)跟我們比較近的(de)(de)(de)(de)地(di)中海(hai)類(lei)型，也(ye)有(you)北歐(ou)類(lei)型的(de)(de)(de)(de)歐(ou)羅巴人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)，從而(er)形(xing)成史前新疆(jiang)這種(zhong)(zhong)(zhong)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)體質人(ren)類(lei)學(xue)的(de)(de)(de)(de)情況。從洋海(hai)出土的(de)(de)(de)(de)大量頭骨分析，他們深目高鼻，高加索人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)占(zhan)比例更多一些，但也(ye)可能跟樓蘭地(di)區的(de)(de)(de)(de)人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)存在(zai)某些聯系。這也(ye)說明洋海(hai)是史前時期的(de)(de)(de)(de)東西方文(wen)化交匯(hui)點。

出土文物

在新疆(jiang)吐(tu)魯番洋海墓地出土的(de)薩滿教(jiao)巫師(shi)干尸陪(pei)葬品(pin)中(zhong)發(fa)現的(de)綠(lv)色(se)植物是迄(qi)今為(wei)止世界上(shang)保存最為(wei)古老(lao)且最完好的(de)大(da)麻(ma)標本，科研人員近(jin)期從這些約2500年前的(de)大(da)麻(ma)中(zhong)提取出了大(da)麻(ma)酚。

專家(jia)進一步確定(ding)，作為(wei)隨葬品，得到如此良好(hao)保存(cun)的大麻暗示(shi)著墓(mu)主(zhu)生前與大麻有著密切的關系。

吐魯番(fan)學研(yan)究院在站博士后(hou)蔣(jiang)洪(hong)恩說：“2003年出土的(de)(de)時候(hou)，大(da)麻葉(xie)片竟(jing)然還是綠色的(de)(de)，仿佛剛采(cai)摘(zhai)的(de)(de)一樣。這些大(da)麻的(de)(de)葉(xie)片、果實及(ji)小(xiao)枝條，連同內部結(jie)構都完整保存了下來，在中(zhong)國甚至世界已(yi)知考(kao)古發(fa)現中(zhong)都沒有比這保存得更完好(hao)的(de)(de)。”

研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)員(yuan)此后將該(gai)植(zhi)(zhi)物樣本寄往中(zhong)科院昆明(ming)植(zhi)(zhi)物研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)分析取(qu)(qu)證。近期(qi)，昆明(ming)植(zhi)(zhi)物研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)員(yuan)從這2500年前的(de)“綠色(se)植(zhi)(zhi)物”中(zhong)提取(qu)(qu)出大麻酚。這一(yi)消息得到了蔣洪恩(en)博士的(de)證實。

“這得益于吐魯番地(di)區特(te)別(bie)干燥的(de)氣候”，蔣洪恩說。此前我國曾(ceng)在甘肅馬家窯(yao)文化(hua)遺(yi)址（1984年）、長沙馬王堆(dui)漢墓（1973年）等地(di)也出土過大麻果實遺(yi)存(cun)，可惜均全部炭(tan)化(hua)。

2003年(nian)3月，新疆(jiang)文(wen)物考古(gu)研究所和(he)(he)吐魯番(fan)地(di)(di)區(qu)文(wen)物局開始(shi)對吐魯番(fan)洋海墓(mu)地(di)(di)進行發(fa)掘，在編號(hao)為一號(hao)墓(mu)地(di)(di)90號(hao)墓(mu)的墓(mu)室(shi)中(zhong)，考古(gu)人員發(fa)現(xian)一個精致的皮(pi)編草簍，內有(you)大麻(ma)的植(zhi)物種子(zi)及(ji)小枝條等。墓(mu)室(shi)中(zhong)還有(you)一個大木臼中(zhong)亦裝有(you)部分同樣類型的植(zhi)物，木臼底(di)和(he)(he)內腹(fu)底(di)已(yi)(yi)被磨(mo)得很薄，其一側(ce)已(yi)(yi)經嚴重破損(sun)。

吐魯(lu)番地區文(wen)物局局長(chang)李肖博士說：“我(wo)們根據(ju)干(gan)尸(shi)奇特的(de)服(fu)(fu)飾判斷這個墓室(shi)中的(de)主人可能是當時的(de)薩滿教巫師(shi)。”他推測(ce)說，“這些大(da)麻(ma)很可能是在這個木盆(pen)中先被研磨(mo)成(cheng)粉，然后被墓主服(fu)(fu)用(yong)(yong)以獲得癲狂狀(zhuang)態(tai)。大(da)麻(ma)的(de)致幻作用(yong)(yong)和(he)藥(yao)用(yong)(yong)價值(zhi)成(cheng)為(wei)墓主人保存這些大(da)麻(ma)的(de)目的(de)。”

薩(sa)滿(man)教(jiao)是(shi)一(yi)種(zhong)原始宗教(jiao)，大多數學者認為，“薩(sa)滿(man)”一(yi)詞源自通(tong)古斯語Jdamman，意指興奮的(de)(de)人(ren)、激動的(de)(de)人(ren)或壯(zhuang)烈的(de)(de)人(ren)。薩(sa)滿(man)教(jiao)相信萬物有靈，薩(sa)滿(man)教(jiao)巫師即跳(tiao)神(shen)(shen)之人(ren)的(de)(de)專(zhuan)稱(cheng)。他(ta)可(ke)以將人(ren)的(de)(de)祈求、愿望轉達給(gei)神(shen)(shen)，也(ye)可(ke)以將神(shen)(shen)的(de)(de)意志(zhi)傳達給(gei)人(ren)。在(zai)佛教(jiao)東傳（公元1世紀前(qian)后）以前(qian)，薩(sa)滿(man)教(jiao)在(zai)包括吐(tu)魯(lu)番地(di)區在(zai)內的(de)(de)新(xin)疆(jiang)天山南(nan)北盛(sheng)行。

大(da)麻是(shi)與罌粟、古柯并列的三大(da)毒源植物之一。

洋(yang)海服飾 頭戴(dai)羊羔(gao)皮(pi)(pi)帽，額頭上(shang)(shang)圍彩色毛(mao)絳(jiang)帶，上(shang)(shang)有縫綴成(cheng)(cheng)組排列的(de)(de)海貝；外穿(chuan)毛(mao)皮(pi)(pi)大(da)氅(chang)，里(li)面(mian)是彩色毛(mao)布斗篷；下穿(chuan)斜(xie)紋(wen)粗毛(mao)布褲，貼(tie)身(shen)穿(chuan)裹紅邊的(de)(de)紗(sha)狀平紋(wen)毛(mao)布衣；腳穿(chuan)短靿皮(pi)(pi)靴，皮(pi)(pi)靴面(mian)上(shang)(shang)成(cheng)(cheng)排的(de)(de)銅(tong)扣裝(zhuang)飾，靴口(kou)上(shang)(shang)部纏彩色毛(mao)絳(jiang)帶，上(shang)(shang)有捆綁成(cheng)(cheng)組的(de)(de)銅(tong)鈴形(xing)、銅(tong)管形(xing)飾；左(zuo)腕戴(dai)牛皮(pi)(pi)質的(de)(de)紅色套袖(xiu)，套袖(xiu)上(shang)(shang)縫一排銅(tong)扣。

洋海服飾

這是洋(yang)(yang)海墓葬(zang)中(zhong)一具薩滿干尸出(chu)土時的服(fu)飾(shi)，負(fu)責衣物揭(jie)取的新疆博物館賈應逸研究(jiu)員(yuan)說(shuo)：“毛織(zhi)物主(zhu)要以(yi)(yi)緙毛織(zhi)物為主(zhu)，在新疆已(yi)知出(chu)土織(zhi)物中(zhong)洋(yang)(yang)海最為豐富。洋(yang)(yang)海織(zhi)物的染色主(zhu)要以(yi)(yi)黃、紅、棕色為主(zhu)。”

“沒(mei)有(you)一個表現(xian)美(mei)的細節被忽略。想想看，如此(ci)裝扮一個現(xian)代的模特，將是(shi)何等的驚艷脫俗。”呂恩(en)國說。

研究人員還發(fa)現兩具(ju)(ju)干(gan)尸(shi)的手背(bei)有繁復的文(wen)身圖案，從手背(bei)一直延伸至(zhi)指(zhi)甲(jia)。另(ling)一具(ju)(ju)干(gan)尸(shi)還證(zheng)明當(dang)時的女(nv)人已經開始使(shi)用假(jia)發(fa)（顏色各異的毛(mao)線(xian)）進一步修(xiu)飾自己(ji)。

兩(liang)千多年(nian)前的(de)洋海女人(ren)出(chu)門和(he)現(xian)代女性一(yi)(yi)樣隨身攜(xie)帶著(zhu)坤包，她(ta)們在腰(yao)上掛著(zhu)一(yi)(yi)個皮革的(de)小化妝袋，袋內裝木(mu)(mu)梳、三(san)角形木(mu)(mu)片(pian)和(he)黑、紅、白(bai)色礦(kuang)物染料(liao)塊(kuai)。

在洋海260號墓地(di)(di)，一具成(cheng)年女性(xing)干(gan)尸，身著皮毛(mao)大衣和短腰皮靴，內穿毛(mao)衣。這件毛(mao)衣平紋(wen)細線，輕而保暖，并被染成(cheng)紅色。吐魯番地(di)(di)區文物(wu)局局長李肖博士說(shuo)，這可以與現(xian)代的羊絨衫相媲美。

考古(gu)人員推測的(de)2500年前的(de)洋海人“標準像”是這(zhe)樣的(de)：男子披發，頭戴護耳氈(zhan)帽；上(shang)身(shen)穿(chuan)白色(se)毛(mao)(mao)(mao)紗內衣(yi)(yi)，或穿(chuan)圓領(ling)毛(mao)(mao)(mao)織衫，內衣(yi)(yi)袖(xiu)口(kou)和領(ling)部有的(de)加縫紅(hong)色(se)毛(mao)(mao)(mao)滌帶；外套為左衽大翻領(ling)綿(mian)羊毛(mao)(mao)(mao)皮(pi)短(duan)大衣(yi)(yi)，或穿(chuan)開(kai)襟(jin)綿(mian)羊皮(pi)大氅，上(shang)衣(yi)(yi)無扣，用皮(pi)帶系緊；下身(shen)穿(chuan)斜(xie)紋本(ben)色(se)粗(cu)毛(mao)(mao)(mao)布長(chang)褲，或穿(chuan)斜(xie)紋粗(cu)厚毛(mao)(mao)(mao)織褲，大寬襠(dang)；腳上(shang)多穿(chuan)毛(mao)(mao)(mao)皮(pi)內翻、高至大腿的(de)長(chang)筒靴。

時髦的(de)女郎們(men)則頭戴高尖頂氈帽(mao)，有(you)的(de)高尖部(bu)分達五六十厘米；梳辮(bian)，粗辮(bian)子中夾有(you)各色毛線裝飾；上(shang)身穿白色毛紗內衣，有(you)的(de)上(shang)身內穿圓領(ling)紅邊毛紗長衫(shan)；下穿粗毛布(bu)拖地(di)筒裙(qun)，筒裙(qun)毛布(bu)一(yi)般為彩色；足(zu)穿野(ye)羊皮翻毛短筒皮鞋(xie)；外套一(yi)件羊皮大(da)(da)衣，皮大(da)(da)衣袖口(kou)窄小(xiao)至酒(jiu)杯(bei)口(kou)大(da)(da)小(xiao)，完全演化成(cheng)一(yi)種(zhong)裝飾。

“時空錯(cuo)亂的感(gan)覺令人恍惚，打開一(yi)個墓葬，一(yi)襲華衣就躍然而出，仿佛(fo)在(zai)時裝表演臺上(shang)輕搖慢曳(ye)，而模特卻已化作(zuo)2500年的干尸。”呂(lv)恩國(guo)說。

洋(yang)海(hai)箜篌 箜篌可能被薩滿教(jiao)巫師用做超(chao)度(du)亡(wang)靈的法(fa)器。

洋海箜篌

呂恩(en)國說：“箜篌(hou)之音可(ke)傳向天際。在2500年前的新(xin)疆(jiang)吐魯(lu)番(fan)，巫師在超度亡靈(ling)時，彈(dan)撥箜篌(hou)通知上天又有一(yi)個(ge)靈(ling)魂升天了。”

“這3件箜篌出土時(shi)候我(wo)們很激動，因為這是新(xin)疆(jiang)第二(er)次(ci)在(zai)墓葬中出土這種古樂器，它(ta)們保(bao)存(cun)得特別完好。但(dan)是，復原(yuan)后的(de)箜篌根本彈不出令人期待的(de)音(yin)韻。”呂恩(en)國說。

2003年4月，考(kao)古人(ren)員來到吐魯番洋海(hai)古墓(mu)群一(yi)(yi)座(zuo)較大二層臺墓(mu)葬前，揭開(kai)覆蓋在(zai)(zai)墓(mu)室(shi)上面的(de)蘆葦(wei)和木(mu)棍條后，展現在(zai)(zai)人(ren)們眼前的(de)墓(mu)室(shi)主人(ren)已(yi)僅(jin)剩一(yi)(yi)個頭(tou)骨，而其余骨骼全無。

一(yi)具完(wan)整(zheng)的箜篌擺放在(zai)尸床右側，為整(zheng)塊胡(hu)楊木刻挖成(cheng)。出(chu)土時基本完(wan)整(zheng)，由音箱(xiang)、頸、弦(xian)(xian)桿、弦(xian)(xian)組成(cheng)。音箱(xiang)和琴頸連為一(yi)體，通(tong)長(chang)61厘米。音箱(xiang)上口的平(ping)面為長(chang)圓形，底(di)部(bu)正中有三角形發音孔。口部(bu)蒙羊(yang)皮，蒙皮正中豎(shu)向穿(chuan)一(yi)根(gen)加工好的檉(cheng)柳棍，5個(ge)小枝等(deng)距穿(chuan)在(zai)豎(shu)棍下(xia)。用羊(yang)腸衣做的琴弦(xian)(xian)僅(jin)存一(yi)根(gen)，但弦(xian)(xian)軸上有5道系弦(xian)(xian)的磨(mo)痕(hen)。

在敦煌(huang)千佛洞和(he)新疆大(da)量石窟壁畫中(zhong)(zhong)多次出(chu)現(xian)(xian)的箜篌(hou)圖(tu)形在洋(yang)(yang)海古(gu)墓現(xian)(xian)身令(ling)考(kao)古(gu)人員興奮不已(yi)，同(tong)樣在音樂界也(ye)引起轟動(dong)。原中(zhong)(zhong)央樂團演(yan)奏家劉宏軍說，“洋(yang)(yang)海箜篌(hou)特別珍貴，是研究古(gu)代(dai)豎琴構造(zao)和(he)音律(lv)等十(shi)分(fen)難(nan)得的資料，填補了(le)史(shi)前新疆樂器史(shi)的空白。”

技術(shu)人(ren)員(yuan)以洋海箜篌為樣本對其進(jin)行了復制，但結果令(ling)人(ren)失望(wang)。依(yi)樣復原的箜篌只能(neng)重復簡單的音節。

這種(zhong)現象令考古學(xue)者開始對箜篌的(de)最(zui)初用(yong)途(tu)提出新的(de)見解－－這種(zhong)簡單但深沉(chen)的(de)音節是(shi)否另有他用(yong)？

這(zhe)基于兩(liang)個判斷：目(mu)前該墓(mu)室通過碳14測定的(de)年代(dai)為(wei)距今2500年；根(gen)據(ju)干尸服飾及(ji)隨葬品特(te)征可以認定箜(kong)篌出土的(de)三座(zuo)墓(mu)的(de)主(zhu)人均為(wei)薩滿巫師。在(zai)所發掘(jue)的(de)500多(duo)座(zuo)墓(mu)室中，僅(jin)僅(jin)出土了3件箜(kong)篌，這(zhe)證明箜(kong)篌的(de)使用者身份特(te)殊。