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墓群概述

洋海古墓(mu)(mu)群(qun)位于新疆吐魯(lu)番地區(qu)鄯(shan)善縣吐峪溝鄉(xiang)洋海夏買里(li)村北(bei)約1.5公(gong)里(li)，火焰山南(nan)坡的戈(ge)壁地帶上。墓(mu)(mu)地主要分布在相(xiang)對(dui)獨立的三(san)(san)塊略高(gao)出(chu)周(zhou)圍(wei)地面的臺(tai)地上，臺(tai)地呈(cheng)現長條(tiao)形，南(nan)北(bei)走向，南(nan)高(gao)北(bei)低(di)，微(wei)有(you)緩(huan)坡。總面積(ji)5.4萬平方(fang)米。三(san)(san)塊臺(tai)地相(xiang)對(dui)隔離，上面均布滿墓(mu)(mu)葬，分布特(te)征、墓(mu)(mu)型(xing)均有(you)較大差別，故分為(wei)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓(mu)(mu)地。 2006年5月被國務院公(gong)布為(wei)第六批全國重點文物(wu)保護單位。

分布情況

洋海古(gu)墓葬(zang)根據(ju)分布，可(ke)分為東西兩片墓地。墓葬(zang)形制有長方形豎穴墓、土壞(huai)墓室或二層臺(tai)、墓斜坡(po)土洞(dong)墓。

東片墓群為豎穴(xue)墓及(ji)豎穴(xue)偏室墓，屬(shu)青銅(tong)時代后期至早(zao)期鐵(tie)器(qi)(qi)時代。出(chu)土文物豐富，主要有(you)石(shi)器(qi)(qi)、陶器(qi)(qi)、木(mu)器(qi)(qi)、毛織等生活用品(pin)及(ji)狩(shou)獵(lie)工(gong)具(ju)，晚期墓葬中有(you)壁(bi)畫、文書等物品(pin)，是吐魯番(fan)史前(qian)最具(ju)有(you)代表性的古墓地之一。

西片墓(mu)群(qun)規模大(da)，以晉(jin)唐(tang)時(shi)代(dai)墓(mu)葬為主。面(mian)積(ji)達10平方(fang)公(gong)里。以斜坡墓(mu)為主，反(fan)映(ying)不同的(de)(de)文(wen)化(hua)特征。出(chu)土的(de)(de)文(wen)書(shu)反(fan)映(ying)當時(shi)的(de)(de)民族、宗教、政(zheng)治、文(wen)化(hua)及(ji)民間交易、生活習俗等，具有很高的(de)(de)歷史(shi)、科學研究價值。

學術價值

洋海古墓葬是(shi)吐魯番地區古墓群(qun)之一，其出土(tu)的大量(liang)文(wen)物具有濃郁的地方文(wen)化特征，有較高(gao)的歷史價值、科學價值和獨特的文(wen)化藝術價值。

發倔經歷

1981年 冬，新(xin)(xin)疆火焰山南部(bu)的一(yi)位(wei)村民在遠離村莊的戈(ge)壁灘(tan)上挖(wa)鑿坎兒井時(shi)，刨開(kai)了一(yi)個(ge)驚(jing)人的發現，原(yuan)本是挖(wa)掘地下暗渠的鐵鍬(qiao)卻不經意的打(da)開(kai)了一(yi)座年代(dai)久遠的古墓(mu)。時(shi)至(zhi)今日，這(zhe)里已經成為新(xin)(xin)疆目前發現的最大、最密集的古墓(mu)群之一(yi)。

負責洋(yang)海(hai)墓(mu)地(di)挖(wa)(wa)掘的新疆文物考古研(yan)究(jiu)(jiu)所呂恩國(guo)研(yan)究(jiu)(jiu)員說，“根據墓(mu)葬的密度我們(men)估計了一下，被盜和已搶救性挖(wa)(wa)掘的墓(mu)葬在1100座左(zuo)右，沒(mei)有挖(wa)(wa)掘的還有千座以上(shang)。”

考古人員在(zai)2003年(nian)搶(qiang)救性挖掘中發現，早期墓葬距今3000年(nian)上下，晚的也距今2000年(nian)以上，其(qi)使(shi)用時間跨度(du)竟達千年(nian)。

墓地形成

洋(yang)(yang)(yang)海墓(mu)地(di)的北(bei)邊是(shi)火焰山(shan)的一條自(zi)然溝(gou)(gou)谷－－吐峪溝(gou)(gou)。溝(gou)(gou)內一條自(zi)天(tian)山(shan)而下的融雪水河，四季不竭，早在(zai)3000年前已將洋(yang)(yang)(yang)海墓(mu)地(di)沖刷成三塊(kuai)臺(tai)地(di)。古(gu)洋(yang)(yang)(yang)海人把(ba)死去親人埋在(zai)這(zhe)個(ge)寸草(cao)不生的臺(tai)地(di)上，自(zi)己則生活(huo)在(zai)有(you)水有(you)草(cao)的地(di)方。當時(shi)的西域(yu)已是(shi)個(ge)干旱地(di)區，綠地(di)很少，所以在(zai)遠古(gu)時(shi)候(hou)人們(men)就有(you)死人不跟活(huo)人爭地(di)的意識(shi)，而最理想、同時(shi)又不占用狹小綠洲土地(di)的墓(mu)葬地(di)就是(shi)現(xian)在(zai)的洋(yang)(yang)(yang)海墓(mu)地(di)。

各方(fang)專家(jia)在解讀了洋海的(de)豐富遺存(cun)(cun)信(xin)息后(hou)，還原了一(yi)幅古洋海人(ren)的(de)遷(qian)徙(xi)定(ding)(ding)居(ju)圖：大(da)約在3500年前，從目前新疆的(de)西北邊(bian)或者(zhe)是從北部阿拉泰(tai)地區遷(qian)徙(xi)來一(yi)支(zhi)游(you)牧民族，到達吐(tu)魯(lu)番盆(pen)地后(hou)，適宜的(de)生存(cun)(cun)環境使這支(zhi)人(ren)定(ding)(ding)居(ju)下來。這個地方(fang)的(de)夏天(tian)(tian)非常炎熱，于是他們就把牛羊趕(gan)到北邊(bian)天(tian)(tian)山(shan)里(li)放牧；冬天(tian)(tian)山(shan)里(li)很冷(leng)，到雪大(da)草(cao)枯的(de)時候，他們就把牛羊又趕(gan)下山(shan)，生活在溫(wen)暖的(de)盆(pen)地里(li)。久而久之，一(yi)部分人(ren)開始隨著農(nong)業的(de)傳入定(ding)(ding)居(ju)農(nong)耕(geng)。

中國(guo)社會科學院(yuan)考(kao)古所研究員、人類(lei)(lei)學專家(jia)韓康信說(shuo)，歷史上，新(xin)疆人種有(you)幾個(ge)歐(ou)(ou)洲類(lei)(lei)型，既有(you)跟我們比較近(jin)的(de)(de)地(di)中海(hai)類(lei)(lei)型，也(ye)有(you)北歐(ou)(ou)類(lei)(lei)型的(de)(de)歐(ou)(ou)羅巴人種，從而(er)形(xing)成史前新(xin)疆這種豐(feng)富多彩的(de)(de)體質人類(lei)(lei)學的(de)(de)情況。從洋(yang)海(hai)出土的(de)(de)大量頭骨(gu)分(fen)析，他們深目高鼻，高加索人種所占比例更多一些(xie)，但也(ye)可能跟樓蘭(lan)地(di)區的(de)(de)人種上存在某些(xie)聯系(xi)。這也(ye)說(shuo)明洋(yang)海(hai)是史前時期的(de)(de)東西方(fang)文化交匯點。

出土文物

在新(xin)疆吐(tu)魯番洋(yang)海墓(mu)地出(chu)土(tu)的(de)薩滿教巫師干尸陪葬(zang)品中發現的(de)綠色植物是迄今(jin)為止世界上保存最為古老且最完好的(de)大麻標本，科研人員近期(qi)從這些約2500年前的(de)大麻中提取出(chu)了大麻酚。

專(zhuan)家進一步(bu)確定(ding)，作為(wei)隨葬品(pin)，得到如此良好(hao)保(bao)存的大麻暗示著墓主生前與大麻有(you)著密切的關系(xi)。

吐魯(lu)番學研究院在站博士后蔣洪恩說：“2003年出土的時候，大麻葉片竟然還是綠(lv)色(se)的，仿(fang)佛剛采摘的一樣(yang)。這(zhe)(zhe)些大麻的葉片、果實及小枝(zhi)條，連同內部結構都完(wan)整保存了下來，在中國甚至世(shi)界已知考古發現中都沒有比這(zhe)(zhe)保存得更完(wan)好(hao)的。”

研(yan)究人(ren)員(yuan)此后(hou)將該植(zhi)(zhi)物(wu)樣本寄(ji)往中科院昆(kun)明植(zhi)(zhi)物(wu)研(yan)究所分(fen)析(xi)取證(zheng)。近期，昆(kun)明植(zhi)(zhi)物(wu)研(yan)究所研(yan)究人(ren)員(yuan)從這2500年前的“綠色(se)植(zhi)(zhi)物(wu)”中提取出大(da)麻酚。這一(yi)消息得到了(le)蔣(jiang)洪恩(en)博(bo)士(shi)的證(zheng)實。

“這得(de)益于吐魯番(fan)地(di)區特別干燥的氣候”，蔣洪恩說。此(ci)前(qian)我國曾在甘肅馬家窯文化(hua)遺(yi)址（1984年）、長沙馬王堆漢墓（1973年）等地(di)也出土過大麻果實(shi)遺(yi)存(cun)，可(ke)惜均全部炭(tan)化(hua)。

2003年3月，新疆文(wen)物(wu)考(kao)古研究(jiu)所(suo)和吐(tu)(tu)魯番地區文(wen)物(wu)局開(kai)始對吐(tu)(tu)魯番洋(yang)海墓(mu)地進(jin)行(xing)發掘，在編號為一號墓(mu)地90號墓(mu)的(de)墓(mu)室中，考(kao)古人員發現一個精致的(de)皮編草簍，內有大(da)麻的(de)植物(wu)種子(zi)及小枝條(tiao)等。墓(mu)室中還有一個大(da)木(mu)臼中亦裝有部分同樣類型(xing)的(de)植物(wu)，木(mu)臼底和內腹底已被(bei)磨(mo)得很薄，其一側(ce)已經嚴重(zhong)破損。

吐魯(lu)番地(di)區文物局局長李肖博士說(shuo)：“我們根據干(gan)尸奇(qi)特的(de)(de)(de)服飾判斷這(zhe)個墓室中的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)可能是當(dang)時的(de)(de)(de)薩滿教巫(wu)師。”他推(tui)測說(shuo)，“這(zhe)些大麻(ma)很(hen)可能是在這(zhe)個木(mu)盆(pen)中先被(bei)研磨成粉，然后被(bei)墓主(zhu)服用以獲得癲(dian)狂狀態。大麻(ma)的(de)(de)(de)致(zhi)幻作用和藥用價值成為墓主(zhu)人(ren)保存這(zhe)些大麻(ma)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。”

薩(sa)滿教是一(yi)種原始宗教，大(da)多數學(xue)者(zhe)認(ren)為，“薩(sa)滿”一(yi)詞源自通古斯語Jdamman，意(yi)指興奮的(de)人(ren)、激動的(de)人(ren)或壯烈的(de)人(ren)。薩(sa)滿教相信(xin)萬物有靈，薩(sa)滿教巫師即跳神(shen)之人(ren)的(de)專稱。他(ta)可(ke)(ke)以將人(ren)的(de)祈求、愿(yuan)望轉達(da)給神(shen)，也可(ke)(ke)以將神(shen)的(de)意(yi)志傳達(da)給人(ren)。在佛(fo)教東傳（公(gong)元1世紀前后）以前，薩(sa)滿教在包括吐魯番地區在內的(de)新疆天山南北盛行。

大麻是與罌粟、古柯并列的(de)三大毒源植物之一。

洋海服飾(shi) 頭(tou)戴羊羔(gao)皮(pi)帽，額頭(tou)上圍彩色(se)毛(mao)(mao)絳帶，上有(you)縫綴成(cheng)(cheng)組(zu)排列(lie)的(de)海貝；外穿毛(mao)(mao)皮(pi)大(da)氅，里(li)面(mian)是(shi)彩色(se)毛(mao)(mao)布斗篷；下穿斜紋粗毛(mao)(mao)布褲，貼(tie)身穿裹(guo)紅邊的(de)紗狀平紋毛(mao)(mao)布衣；腳穿短靿皮(pi)靴，皮(pi)靴面(mian)上成(cheng)(cheng)排的(de)銅扣裝飾(shi)，靴口上部纏(chan)彩色(se)毛(mao)(mao)絳帶，上有(you)捆綁成(cheng)(cheng)組(zu)的(de)銅鈴形、銅管形飾(shi)；左腕戴牛(niu)皮(pi)質(zhi)的(de)紅色(se)套(tao)袖，套(tao)袖上縫一排銅扣。

洋海服飾

這是洋海墓葬中一具薩滿干尸出(chu)土時的服飾，負責衣物(wu)揭取的新(xin)(xin)疆博(bo)物(wu)館賈應逸研究員說：“毛織(zhi)物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要以緙毛織(zhi)物(wu)為主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，在新(xin)(xin)疆已知出(chu)土織(zhi)物(wu)中洋海最為豐富。洋海織(zhi)物(wu)的染色(se)(se)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要以黃、紅、棕(zong)色(se)(se)為主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。”

“沒(mei)有一個(ge)表現美的(de)細節被忽(hu)略。想想看(kan)，如(ru)此裝扮(ban)一個(ge)現代的(de)模特，將是何等的(de)驚艷脫俗。”呂恩國(guo)說。

研(yan)究人(ren)員還發現兩(liang)具干(gan)尸的(de)(de)手背有繁復的(de)(de)文(wen)身圖案，從手背一(yi)直延伸至指甲。另一(yi)具干(gan)尸還證明(ming)當時的(de)(de)女人(ren)已經開(kai)始(shi)使用(yong)假發（顏(yan)色各異的(de)(de)毛線(xian)）進一(yi)步修飾(shi)自己(ji)。

兩千多年前(qian)的(de)(de)洋海女(nv)(nv)人(ren)出(chu)門和現代女(nv)(nv)性一(yi)樣隨身攜帶著坤包，她們在腰上掛著一(yi)個(ge)皮革的(de)(de)小化妝袋，袋內(nei)裝木梳、三角形木片和黑、紅、白色礦物(wu)染料塊。

在(zai)洋海260號墓(mu)地(di)，一(yi)具(ju)成(cheng)年女性干(gan)尸，身著皮毛大衣和短腰皮靴，內穿毛衣。這(zhe)件(jian)毛衣平紋細線，輕(qing)而保暖，并被染成(cheng)紅色。吐(tu)魯(lu)番地(di)區文物局局長李肖博士說，這(zhe)可以與(yu)現(xian)代的羊絨衫相(xiang)媲美。

考古(gu)人員推測的2500年前(qian)的洋海(hai)人“標(biao)準(zhun)像”是這樣的：男子披發，頭戴護耳氈帽(mao)；上(shang)身穿白(bai)色(se)毛(mao)(mao)紗內衣，或穿圓領(ling)毛(mao)(mao)織衫，內衣袖口(kou)和領(ling)部(bu)有的加縫紅色(se)毛(mao)(mao)滌帶；外套(tao)為左衽大翻領(ling)綿(mian)羊毛(mao)(mao)皮(pi)(pi)(pi)短大衣，或穿開襟綿(mian)羊皮(pi)(pi)(pi)大氅，上(shang)衣無扣，用皮(pi)(pi)(pi)帶系緊(jin)；下身穿斜(xie)紋(wen)本色(se)粗毛(mao)(mao)布長褲，或穿斜(xie)紋(wen)粗厚毛(mao)(mao)織褲，大寬襠；腳上(shang)多(duo)穿毛(mao)(mao)皮(pi)(pi)(pi)內翻、高至(zhi)大腿的長筒靴。

時(shi)髦(mao)的女郎們則頭戴高尖頂氈帽，有的高尖部分達五(wu)六十厘米；梳辮(bian)，粗辮(bian)子(zi)中夾有各色(se)毛線(xian)裝(zhuang)飾；上身(shen)穿白色(se)毛紗內衣(yi)，有的上身(shen)內穿圓領紅(hong)邊毛紗長(chang)衫；下穿粗毛布拖地筒(tong)裙(qun)，筒(tong)裙(qun)毛布一般為彩(cai)色(se)；足穿野羊(yang)皮(pi)翻毛短筒(tong)皮(pi)鞋；外套一件羊(yang)皮(pi)大(da)(da)(da)衣(yi)，皮(pi)大(da)(da)(da)衣(yi)袖(xiu)口窄小至酒杯(bei)口大(da)(da)(da)小，完(wan)全演(yan)化成一種裝(zhuang)飾。

“時空錯亂(luan)的感覺令人恍惚，打開一(yi)個(ge)墓葬，一(yi)襲華衣就躍(yue)然而(er)出，仿佛在(zai)時裝表(biao)演臺上(shang)輕(qing)搖慢曳，而(er)模特卻已化作2500年的干(gan)尸。”呂恩國說。

洋海箜(kong)篌(hou) 箜(kong)篌(hou)可能被薩滿教巫師用做超度(du)亡靈的法(fa)器。

洋海箜篌

呂(lv)恩(en)國(guo)說：“箜篌之音可傳向天(tian)際。在2500年前的新疆(jiang)吐魯番，巫(wu)師在超度(du)亡靈時，彈撥箜篌通知(zhi)上天(tian)又有一個靈魂升(sheng)天(tian)了(le)。”

“這3件箜篌(hou)出(chu)土時候我們(men)很(hen)激動(dong)，因為這是(shi)新(xin)疆第二次在墓葬中出(chu)土這種(zhong)古樂器，它們(men)保(bao)存得特別完(wan)好。但(dan)是(shi)，復原后的(de)箜篌(hou)根本彈不出(chu)令人期待的(de)音韻。”呂(lv)恩國說。

2003年4月，考古(gu)人員來到吐魯番洋海(hai)古(gu)墓(mu)群一(yi)座較大二層臺墓(mu)葬前(qian)，揭開覆蓋在墓(mu)室(shi)上面的蘆葦和木棍條后，展(zhan)現在人們眼前(qian)的墓(mu)室(shi)主(zhu)人已僅剩一(yi)個(ge)頭骨(gu)，而其余(yu)骨(gu)骼全無。

一(yi)具完整(zheng)的(de)(de)箜篌(hou)擺放在(zai)尸床右(you)側，為整(zheng)塊胡楊木刻挖成。出土時基本完整(zheng)，由音(yin)箱、頸(jing)(jing)、弦桿、弦組成。音(yin)箱和琴頸(jing)(jing)連為一(yi)體，通長(chang)61厘米。音(yin)箱上口(kou)的(de)(de)平面(mian)為長(chang)圓形，底(di)部正中有(you)三(san)角形發音(yin)孔。口(kou)部蒙羊皮(pi)，蒙皮(pi)正中豎向穿(chuan)一(yi)根加工好的(de)(de)檉柳棍，5個小枝等距(ju)穿(chuan)在(zai)豎棍下。用(yong)羊腸衣做(zuo)的(de)(de)琴弦僅存一(yi)根，但弦軸(zhou)上有(you)5道系弦的(de)(de)磨痕(hen)。

在敦煌千佛洞(dong)和(he)(he)新(xin)(xin)疆大(da)量石窟壁畫(hua)中多次出現(xian)的箜篌(hou)圖(tu)形(xing)在洋(yang)(yang)海古(gu)墓現(xian)身令(ling)考古(gu)人員興奮不已，同樣在音(yin)樂界也引起(qi)轟動(dong)。原(yuan)中央(yang)樂團演奏家劉(liu)宏軍說，“洋(yang)(yang)海箜篌(hou)特別珍(zhen)貴，是研究古(gu)代豎琴(qin)構造和(he)(he)音(yin)律(lv)等(deng)十分(fen)難得的資料，填補了史(shi)前新(xin)(xin)疆樂器(qi)史(shi)的空白。”

技術人員以洋海箜篌為樣本(ben)對其(qi)進(jin)行了復制，但(dan)結果令人失望。依樣復原的(de)箜篌只能重(zhong)復簡單的(de)音節(jie)。

這種現象令考古(gu)學者(zhe)開始對箜篌的最(zui)初(chu)用(yong)途提出(chu)新的見解－－這種簡(jian)單但深(shen)沉的音節(jie)是否另有他用(yong)？

這(zhe)基于兩(liang)個判斷：目(mu)前(qian)該墓室通過(guo)碳14測定的(de)年(nian)代為(wei)距今2500年(nian)；根據干尸服飾及隨葬(zang)品特(te)征(zheng)可(ke)以認定箜篌出土(tu)的(de)三(san)座墓的(de)主人均為(wei)薩(sa)滿(man)巫師(shi)。在所發(fa)掘(jue)的(de)500多座墓室中，僅僅出土(tu)了(le)3件箜篌，這(zhe)證明(ming)箜篌的(de)使用者身份特(te)殊。