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墓群概述

洋海(hai)古墓(mu)(mu)群位(wei)于新疆吐魯番地(di)(di)(di)(di)區鄯(shan)善縣吐峪溝鄉洋海(hai)夏(xia)買里村北(bei)(bei)約1.5公里，火焰山(shan)南(nan)坡的戈壁地(di)(di)(di)(di)帶上。墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)主要分布(bu)(bu)在相對獨立(li)的三塊略高(gao)出周圍地(di)(di)(di)(di)面(mian)(mian)的臺地(di)(di)(di)(di)上，臺地(di)(di)(di)(di)呈現長條形，南(nan)北(bei)(bei)走向，南(nan)高(gao)北(bei)(bei)低，微有緩(huan)坡。總(zong)面(mian)(mian)積5.4萬(wan)平方米。三塊臺地(di)(di)(di)(di)相對隔離，上面(mian)(mian)均(jun)布(bu)(bu)滿(man)墓(mu)(mu)葬，分布(bu)(bu)特(te)征、墓(mu)(mu)型均(jun)有較大差別，故分為(wei)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)。 2006年5月被國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)公布(bu)(bu)為(wei)第六批全(quan)國(guo)(guo)重點文物保(bao)護單位(wei)。

分布情況

洋(yang)海古墓(mu)葬根(gen)據分布，可分為東西(xi)兩片墓(mu)地。墓(mu)葬形制有長方形豎穴墓(mu)、土壞墓(mu)室或二層臺(tai)、墓(mu)斜坡土洞(dong)墓(mu)。

東片墓群(qun)為豎穴墓及(ji)(ji)豎穴偏室墓，屬青銅時代(dai)(dai)后期至早期鐵器時代(dai)(dai)。出(chu)土文物(wu)豐富，主要有(you)石器、陶器、木器、毛(mao)織等生活(huo)用品及(ji)(ji)狩獵工具(ju)，晚期墓葬中有(you)壁畫、文書等物(wu)品，是吐魯番史前最具(ju)有(you)代(dai)(dai)表性的古墓地之一。

西片墓群規模(mo)大，以晉唐時代墓葬(zang)為主。面積達10平方公里。以斜坡墓為主，反(fan)映(ying)不同的(de)文(wen)(wen)化(hua)特(te)征。出土的(de)文(wen)(wen)書反(fan)映(ying)當時的(de)民(min)族、宗教(jiao)、政(zheng)治(zhi)、文(wen)(wen)化(hua)及民(min)間交易、生活(huo)習俗等，具有很高的(de)歷史、科學研究價(jia)值(zhi)。

學術價值

洋(yang)海古墓葬是吐魯番地區古墓群(qun)之一，其出(chu)土的(de)(de)大(da)量文物具有濃郁的(de)(de)地方文化(hua)特(te)征，有較(jiao)高的(de)(de)歷(li)史價(jia)(jia)值、科學價(jia)(jia)值和獨特(te)的(de)(de)文化(hua)藝術(shu)價(jia)(jia)值。

發倔經歷

1981年 冬，新疆(jiang)火焰山(shan)南部(bu)的(de)(de)一(yi)(yi)位村(cun)民在(zai)遠離村(cun)莊的(de)(de)戈壁(bi)灘(tan)上挖(wa)(wa)鑿(zao)坎兒井時(shi)，刨開(kai)(kai)了一(yi)(yi)個驚(jing)人的(de)(de)發現，原(yuan)本是挖(wa)(wa)掘地下暗渠的(de)(de)鐵鍬卻不經意的(de)(de)打開(kai)(kai)了一(yi)(yi)座年代久(jiu)遠的(de)(de)古墓(mu)。時(shi)至(zhi)今日，這里已經成為新疆(jiang)目前發現的(de)(de)最大(da)、最密集的(de)(de)古墓(mu)群(qun)之一(yi)(yi)。

負責(ze)洋海墓(mu)地挖掘(jue)的(de)新(xin)疆文物考古研(yan)究所(suo)呂恩(en)國研(yan)究員說(shuo)，“根據墓(mu)葬(zang)(zang)的(de)密度我們估計了一下，被(bei)盜和已搶救性挖掘(jue)的(de)墓(mu)葬(zang)(zang)在1100座(zuo)左右，沒有挖掘(jue)的(de)還有千(qian)座(zuo)以上。”

考古(gu)人員在2003年搶救性挖掘中發現，早期墓葬距(ju)今(jin)3000年上下(xia)，晚的(de)也(ye)距(ju)今(jin)2000年以上，其使(shi)用時間跨(kua)度竟達千年。

墓地形成

洋(yang)海(hai)(hai)墓地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)北邊(bian)是(shi)火焰山(shan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)條自(zi)然(ran)溝谷－－吐峪溝。溝內(nei)一(yi)條自(zi)天山(shan)而下的(de)(de)(de)(de)融雪水(shui)(shui)河(he)，四季不(bu)竭，早在(zai)3000年前已(yi)將洋(yang)海(hai)(hai)墓地(di)(di)沖(chong)刷成三塊(kuai)臺地(di)(di)。古(gu)洋(yang)海(hai)(hai)人(ren)(ren)把死去親人(ren)(ren)埋在(zai)這個寸草不(bu)生的(de)(de)(de)(de)臺地(di)(di)上，自(zi)己則生活(huo)在(zai)有水(shui)(shui)有草的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)西域已(yi)是(shi)個干旱(han)地(di)(di)區，綠(lv)地(di)(di)很少，所以(yi)在(zai)遠古(gu)時(shi)候人(ren)(ren)們就有死人(ren)(ren)不(bu)跟活(huo)人(ren)(ren)爭地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識，而最理想、同時(shi)又不(bu)占(zhan)用狹(xia)小綠(lv)洲土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)墓葬地(di)(di)就是(shi)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)洋(yang)海(hai)(hai)墓地(di)(di)。

各方專家在(zai)解讀(du)了(le)洋海的(de)(de)豐富遺存信息后，還原(yuan)了(le)一幅(fu)古洋海人(ren)的(de)(de)遷徙(xi)(xi)定居(ju)圖：大(da)約在(zai)3500年前，從目前新(xin)疆的(de)(de)西北(bei)邊或(huo)者是從北(bei)部(bu)阿拉泰(tai)地區遷徙(xi)(xi)來一支游牧民(min)族，到(dao)達吐魯番盆地后，適宜(yi)的(de)(de)生(sheng)存環境使這支人(ren)定居(ju)下(xia)來。這個地方的(de)(de)夏(xia)天(tian)非常炎(yan)熱，于是他(ta)們就把牛羊趕(gan)到(dao)北(bei)邊天(tian)山里(li)放牧；冬天(tian)山里(li)很(hen)冷，到(dao)雪(xue)大(da)草(cao)枯(ku)的(de)(de)時(shi)候，他(ta)們就把牛羊又(you)趕(gan)下(xia)山，生(sheng)活(huo)在(zai)溫暖(nuan)的(de)(de)盆地里(li)。久而久之，一部(bu)分人(ren)開始隨著(zhu)農業(ye)的(de)(de)傳入定居(ju)農耕。

中國社會(hui)科學(xue)(xue)(xue)院考古所研究員(yuan)、人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)(xue)(xue)專家韓(han)康信說，歷史上，新(xin)疆(jiang)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)有幾個歐洲類(lei)(lei)型，既(ji)有跟我們比較近(jin)的(de)(de)地中海類(lei)(lei)型，也有北歐類(lei)(lei)型的(de)(de)歐羅巴人(ren)(ren)(ren)種(zhong)，從(cong)而形成史前新(xin)疆(jiang)這種(zhong)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)體質人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)情(qing)況。從(cong)洋海出土(tu)的(de)(de)大量(liang)頭骨分析，他們深(shen)目(mu)高(gao)鼻，高(gao)加索人(ren)(ren)(ren)種(zhong)所占比例更多(duo)一些(xie)，但(dan)也可能(neng)跟樓蘭地區的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)上存在某些(xie)聯系。這也說明洋海是史前時期的(de)(de)東西方(fang)文(wen)化交匯點。

出土文物

在新疆吐魯番洋(yang)海墓地出(chu)(chu)土的薩(sa)滿教巫師干(gan)尸陪葬品(pin)中(zhong)發(fa)現的綠色植物是迄今為(wei)止世界上保存(cun)最(zui)為(wei)古老且最(zui)完(wan)好(hao)的大麻(ma)(ma)標本，科研人員近期(qi)從這些約(yue)2500年(nian)前的大麻(ma)(ma)中(zhong)提(ti)取出(chu)(chu)了(le)大麻(ma)(ma)酚。

專家(jia)進(jin)一(yi)步確定，作(zuo)為隨葬品，得(de)到(dao)如此(ci)良(liang)好(hao)保存的大麻(ma)暗示著(zhu)墓主生前與大麻(ma)有著(zhu)密切(qie)的關系。

吐魯(lu)番學研究(jiu)院(yuan)在(zai)站博士后蔣(jiang)洪(hong)恩說：“2003年出土的時候，大(da)麻(ma)葉片竟然還(huan)是(shi)綠色(se)的，仿佛剛采摘的一樣。這些大(da)麻(ma)的葉片、果實及小枝條(tiao)，連同內部(bu)結構都完整保(bao)(bao)存了下來，在(zai)中(zhong)國甚至(zhi)世(shi)界已知考古發(fa)現(xian)中(zhong)都沒有比這保(bao)(bao)存得更完好的。”

研(yan)究(jiu)人(ren)員(yuan)此后將該(gai)植物樣本寄往中科院(yuan)昆(kun)明(ming)植物研(yan)究(jiu)所分析(xi)取(qu)證(zheng)。近期(qi)，昆(kun)明(ming)植物研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)人(ren)員(yuan)從這(zhe)2500年(nian)前的“綠色植物”中提取(qu)出大麻酚。這(zhe)一消息得到(dao)了(le)蔣洪恩博士的證(zheng)實。

“這得益(yi)于吐魯番(fan)地(di)區特別干燥的氣候(hou)”，蔣洪恩(en)說。此前我國曾在甘肅馬家窯(yao)文化遺(yi)址（1984年）、長沙(sha)馬王堆漢墓（1973年）等地(di)也出土(tu)過大麻果(guo)實遺(yi)存，可惜均全部炭化。

2003年(nian)3月，新(xin)疆文(wen)物考古研究(jiu)所和吐魯(lu)番地區(qu)文(wen)物局開始對(dui)吐魯(lu)番洋(yang)海(hai)墓地進行發(fa)掘，在編號為一(yi)號墓地90號墓的墓室中，考古人員發(fa)現一(yi)個(ge)精致的皮編草簍(lou)，內有大(da)麻的植物種子及小枝條等。墓室中還(huan)有一(yi)個(ge)大(da)木臼(jiu)中亦裝(zhuang)有部分同樣類型的植物，木臼(jiu)底和內腹(fu)底已(yi)被(bei)磨得很薄，其一(yi)側(ce)已(yi)經嚴重破損。

吐魯番地區文物局局長(chang)李肖博士(shi)說：“我(wo)們根據干尸(shi)奇特的(de)服飾判斷這個(ge)墓(mu)(mu)室中的(de)主(zhu)人(ren)可(ke)能(neng)是當時的(de)薩滿教巫(wu)師(shi)。”他推測(ce)說，“這些大麻(ma)很可(ke)能(neng)是在這個(ge)木盆中先被研(yan)磨成粉，然后被墓(mu)(mu)主(zhu)服用(yong)(yong)以(yi)獲得(de)癲(dian)狂狀態(tai)。大麻(ma)的(de)致幻作用(yong)(yong)和(he)藥(yao)用(yong)(yong)價(jia)值(zhi)成為墓(mu)(mu)主(zhu)人(ren)保存(cun)這些大麻(ma)的(de)目的(de)。”

薩滿教(jiao)是一(yi)種(zhong)原(yuan)始宗教(jiao)，大多(duo)數(shu)學者認(ren)為(wei)，“薩滿”一(yi)詞源(yuan)自通(tong)古(gu)斯(si)語Jdamman，意(yi)指興奮(fen)的人、激動的人或壯烈(lie)的人。薩滿教(jiao)相(xiang)信萬物有靈(ling)，薩滿教(jiao)巫師即跳神之人的專稱(cheng)。他可(ke)以將(jiang)人的祈求、愿望轉(zhuan)達給(gei)神，也可(ke)以將(jiang)神的意(yi)志傳達給(gei)人。在佛教(jiao)東傳（公元1世紀前后）以前，薩滿教(jiao)在包括(kuo)吐魯番地區在內的新疆天山(shan)南北盛(sheng)行。

大(da)(da)麻是與(yu)罌粟(su)、古柯并列的三(san)大(da)(da)毒源植物之一。

洋(yang)海服飾 頭(tou)戴羊羔皮帽，額頭(tou)上圍彩(cai)色毛(mao)絳帶，上有(you)縫綴(zhui)成(cheng)組(zu)排列的海貝；外穿毛(mao)皮大(da)氅，里(li)面(mian)是(shi)彩(cai)色毛(mao)布斗篷；下穿斜(xie)紋(wen)粗毛(mao)布褲，貼身穿裹紅邊的紗狀平紋(wen)毛(mao)布衣(yi)；腳穿短(duan)靿皮靴，皮靴面(mian)上成(cheng)排的銅(tong)扣裝飾，靴口上部纏彩(cai)色毛(mao)絳帶，上有(you)捆綁成(cheng)組(zu)的銅(tong)鈴(ling)形(xing)、銅(tong)管形(xing)飾；左腕(wan)戴牛皮質的紅色套袖，套袖上縫一排銅(tong)扣。

洋海服飾

這是(shi)洋(yang)海墓葬中一具薩(sa)滿干尸出土(tu)時的(de)服飾，負(fu)責衣物(wu)(wu)(wu)揭取的(de)新(xin)疆博物(wu)(wu)(wu)館賈應(ying)逸研究員(yuan)說(shuo)：“毛(mao)織(zhi)物(wu)(wu)(wu)主要以緙毛(mao)織(zhi)物(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)主，在新(xin)疆已(yi)知(zhi)出土(tu)織(zhi)物(wu)(wu)(wu)中洋(yang)海最為(wei)(wei)豐富。洋(yang)海織(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)染(ran)色(se)(se)主要以黃、紅、棕色(se)(se)為(wei)(wei)主。”

“沒有一(yi)個(ge)表現美的(de)細節被忽(hu)略。想(xiang)想(xiang)看，如此裝扮(ban)一(yi)個(ge)現代(dai)的(de)模特，將是何等的(de)驚艷脫俗。”呂恩國說。

研究人員(yuan)還發(fa)現兩具(ju)干(gan)尸的手(shou)背有繁復的文(wen)身圖案，從手(shou)背一(yi)(yi)直延伸至指甲。另一(yi)(yi)具(ju)干(gan)尸還證明(ming)當(dang)時的女人已經開始使用假發(fa)（顏色各異的毛線）進(jin)一(yi)(yi)步修飾自己。

兩千(qian)多(duo)年(nian)前(qian)的洋(yang)海(hai)女人出門和現代女性一樣(yang)隨身(shen)攜帶著(zhu)坤包(bao)，她們(men)在腰上掛著(zhu)一個皮革的小化妝(zhuang)袋，袋內裝木梳、三角形木片(pian)和黑、紅、白色礦物染(ran)料塊。

在(zai)洋(yang)海260號墓地(di)，一具成年女性干尸，身著皮毛大衣和短腰皮靴，內穿毛衣。這(zhe)件毛衣平(ping)紋細線(xian)，輕而保暖(nuan)，并(bing)被(bei)染成紅(hong)色。吐魯(lu)番地(di)區文物局局長(chang)李肖(xiao)博士說，這(zhe)可以與(yu)現代的羊絨衫相媲美。

考古(gu)人(ren)員推測的(de)(de)(de)(de)2500年前的(de)(de)(de)(de)洋海人(ren)“標準像”是這樣的(de)(de)(de)(de)：男子(zi)披發，頭戴護耳氈帽；上身(shen)穿(chuan)白色毛(mao)紗內衣，或穿(chuan)圓領毛(mao)織(zhi)衫(shan)，內衣袖(xiu)口和領部有的(de)(de)(de)(de)加縫紅色毛(mao)滌(di)帶(dai)；外套為左衽大(da)翻領綿(mian)(mian)羊毛(mao)皮(pi)短(duan)大(da)衣，或穿(chuan)開(kai)襟綿(mian)(mian)羊皮(pi)大(da)氅，上衣無扣，用皮(pi)帶(dai)系緊；下身(shen)穿(chuan)斜紋(wen)本色粗毛(mao)布長(chang)(chang)褲(ku)，或穿(chuan)斜紋(wen)粗厚毛(mao)織(zhi)褲(ku)，大(da)寬(kuan)襠(dang)；腳上多穿(chuan)毛(mao)皮(pi)內翻、高至大(da)腿的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)筒(tong)靴。

時髦的(de)(de)女郎們則頭戴高尖(jian)頂氈帽(mao)，有(you)(you)的(de)(de)高尖(jian)部分達(da)五(wu)六十(shi)厘米；梳辮，粗辮子中夾有(you)(you)各色毛(mao)線裝飾；上身(shen)穿白色毛(mao)紗(sha)內(nei)衣(yi)，有(you)(you)的(de)(de)上身(shen)內(nei)穿圓領紅邊毛(mao)紗(sha)長衫；下穿粗毛(mao)布(bu)拖(tuo)地(di)筒(tong)裙，筒(tong)裙毛(mao)布(bu)一般為彩(cai)色；足穿野羊皮(pi)翻毛(mao)短筒(tong)皮(pi)鞋；外套(tao)一件羊皮(pi)大(da)(da)衣(yi)，皮(pi)大(da)(da)衣(yi)袖口(kou)窄小至酒杯口(kou)大(da)(da)小，完全演化成一種裝飾。

“時空(kong)錯亂的感覺令人恍惚，打(da)開(kai)一個墓葬(zang)，一襲華衣(yi)就躍然而出，仿佛(fo)在時裝表演臺(tai)上(shang)輕搖慢曳，而模特卻已(yi)化作(zuo)2500年的干(gan)尸。”呂恩國(guo)說。

洋海箜(kong)篌 箜(kong)篌可能被薩滿教巫師(shi)用做(zuo)超度亡靈(ling)的(de)法器。

洋海箜篌

呂恩(en)國(guo)說：“箜篌(hou)之音(yin)可傳向天(tian)際。在2500年(nian)前的新疆吐魯番，巫師在超度(du)亡靈時，彈(dan)撥箜篌(hou)通知上(shang)天(tian)又有一個靈魂升天(tian)了。”

“這(zhe)(zhe)3件箜篌出(chu)土時候我們很激動，因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)新疆(jiang)第二次(ci)在墓葬中(zhong)出(chu)土這(zhe)(zhe)種(zhong)古樂(le)器，它(ta)們保存得特別完好。但(dan)是(shi)(shi)，復原后(hou)的箜篌根本(ben)彈不出(chu)令(ling)人期待的音韻(yun)。”呂恩國(guo)說。

2003年(nian)4月，考(kao)古人(ren)員來到吐(tu)魯番(fan)洋海古墓(mu)群一座較大二層臺墓(mu)葬(zang)前(qian)，揭開覆蓋(gai)在(zai)(zai)墓(mu)室(shi)上面的蘆葦和木棍條后，展現(xian)在(zai)(zai)人(ren)們(men)眼(yan)前(qian)的墓(mu)室(shi)主人(ren)已(yi)僅剩一個頭(tou)骨，而其余骨骼(ge)全無。

一(yi)(yi)具完整的(de)箜篌擺放(fang)在尸床右側，為整塊胡楊木(mu)刻(ke)挖(wa)成(cheng)。出土時基本(ben)完整，由(you)音箱、頸、弦桿、弦組(zu)成(cheng)。音箱和琴頸連為一(yi)(yi)體(ti)，通長(chang)(chang)61厘米(mi)。音箱上(shang)(shang)口(kou)的(de)平面為長(chang)(chang)圓形(xing)，底部正(zheng)中(zhong)有三角形(xing)發音孔。口(kou)部蒙羊皮(pi)(pi)，蒙皮(pi)(pi)正(zheng)中(zhong)豎向穿(chuan)一(yi)(yi)根(gen)加工好的(de)檉柳棍，5個小枝等距穿(chuan)在豎棍下。用羊腸衣做的(de)琴弦僅存一(yi)(yi)根(gen)，但弦軸上(shang)(shang)有5道系弦的(de)磨痕(hen)。

在敦煌(huang)千佛洞和新疆(jiang)大量石窟壁畫中多次(ci)出現的(de)箜篌(hou)(hou)圖形(xing)在洋海古(gu)墓現身令考古(gu)人員興奮不已，同(tong)樣在音(yin)樂界(jie)也引起轟動。原(yuan)中央(yang)樂團演奏家(jia)劉宏軍(jun)說，“洋海箜篌(hou)(hou)特別(bie)珍貴，是研(yan)究古(gu)代豎琴構造(zao)和音(yin)律等(deng)十分難得(de)的(de)資料(liao)，填補(bu)了(le)史(shi)前新疆(jiang)樂器史(shi)的(de)空白。”

技術人(ren)員以洋海(hai)箜篌為(wei)樣本(ben)對其進(jin)行(xing)了復制，但結果令人(ren)失望(wang)。依樣復原的(de)箜篌只能重復簡單的(de)音節(jie)。

這(zhe)種(zhong)現象令考古(gu)學(xue)者開(kai)始對箜篌的最(zui)初(chu)用(yong)途提出新的見(jian)解－－這(zhe)種(zhong)簡單但深(shen)沉(chen)的音(yin)節是否另(ling)有他用(yong)？

這(zhe)基于(yu)兩個判斷：目(mu)前該墓室通過碳14測定的年(nian)代為距今2500年(nian)；根據干尸服飾及隨葬品特征可以(yi)認定箜篌出土的三(san)座墓的主(zhu)人均為薩(sa)滿(man)巫師。在(zai)所發掘的500多座墓室中，僅(jin)僅(jin)出土了(le)3件(jian)箜篌，這(zhe)證(zheng)明箜篌的使(shi)用者身(shen)份特殊。