石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)又稱劍(jian)川(chuan)(chuan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)，全國重點(dian)文物保護單位，位于劍(jian)川(chuan)(chuan)縣城西南(nan)(nan)25公里石(shi)(shi)(shi)寶(bao)山(shan)南(nan)(nan)部文峰，因有(you)(you)一紫紅(hong)丹巖（丹霞地貌(mao)）形(xing)狀如倒扣石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)而得名。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)上(shang)有(you)(you)三(san)區(qu)(qu)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群了石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)(qu)八(ba)(ba)窟(ku)，獅子關區(qu)(qu)三(san)窟(ku)，沙登村區(qu)(qu)六(liu)窟(ku)。三(san)十區(qu)(qu)域(yu)共造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)139尊。這(zhe)些石(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)，均雕刻在(zai)(zai)紅(hong)砂石(shi)(shi)(shi)上(shang)。這(zhe)些造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，以(yi)南(nan)(nan)詔(zhao)國的(de)發展歷(li)(li)史為主要內容，構造(zao)(zao)(zao)了一幅生(sheng)動的(de)南(nan)(nan)詔(zhao)歷(li)(li)史畫卷。在(zai)(zai)南(nan)(nan)詔(zhao)200多年的(de)歷(li)(li)史中(zhong)，功績特別顯著的(de)3位王(wang)者在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)均有(you)(you)雕像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)的(de)139尊像(xiang)(xiang)中(zhong)，除南(nan)(nan)詔(zhao)歷(li)(li)史人物雕像(xiang)(xiang)外，還有(you)(you)釋逸牟尼、八(ba)(ba)大明王(wang)等佛教造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)和反映人們(men)日常生(sheng)活的(de)樵夫(fu)、老翁、琴師(shi)、童子以(yi)及女性(xing)生(sheng)殖器雕像(xiang)(xiang)，這(zhe)些雕像(xiang)(xiang)，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，充(chong)滿民間生(sheng)活氣息。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群依山(shan)開鑿，宏(hong)偉壯(zhuang)觀，共有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)(qu)、獅子關區(qu)(qu)和沙登箐區(qu)(qu)，計17窟(ku)，造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)139軀，是南(nan)(nan)詔(zhao)、大理國時(shi)期的(de)藝術(shu)瑰寶(bao)。
石(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)開造年(nian)代，上迄南(nan)詔（唐(tang)），下(xia)至(zhi)大(da)理國（宋），至(zhi)今(jin)已有(you)(you)1000多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，是(shi)云南(nan)早(zao)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。這(zhe)一石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群所具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史、科學和藝術價值，已被越來越多(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)所重(zhong)視，特別是(shi)那(nei)座中國的(de)(de)(de)(de)女性生殖器(qi)（白(bai)族(zu)語叫阿盎(ang)白(bai)）雕(diao)塑，竟然出(chu)現在(zai)以佛像、王(wang)者像為(wei)(wei)(wei)主題的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像群中，這(zhe)引起了(le)聯合國有(you)(you)關學者專家的(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)關注。在(zai)封建社會時期，為(wei)(wei)(wei)何要雕(diao)刻此(ci)物(wu)于佛像群中，引起了(le)人(ren)們強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)爭論，有(you)(you)人(ren)說此(ci)物(wu)是(shi)當初雕(diao)鑿不成功而(er)(er)隨(sui)意打成的(de)(de)(de)(de)；有(you)(you)人(ren)說是(shi)少(shao)數民族(zu)地區性崇拜的(de)(de)(de)(de)產物(wu)；’有(you)(you)人(ren)說是(shi)女性求子(zi)的(de)(de)(de)(de)崇拜物(wu)；有(you)(you)人(ren)說石(shi)(shi)鐘(zhong)山的(de)(de)(de)(de)取名(ming)石(shi)(shi)不僅形如鐘(zhong)，而(er)(er)且也像男性的(de)(de)(de)(de)生殖器(qi)龜頭，老天(tian)造了(le)這(zhe)陽(yang)性物(wu)，古(gu)人(ren)為(wei)(wei)(wei)尋求陰陽(yang)平(ping)衡(heng)，便人(ren)工造了(le)這(zhe)女性生殖器(qi)；也有(you)(you)人(ren)說這(zhe)反映(ying)了(le)人(ren)生生老病死(si)的(de)(de)(de)(de)規律。真是(shi)仁者見(jian)仁，智(zhi)者見(jian)智(zhi)，眾說紛壇。但不管怎樣說，“阿盎(ang)白(bai)”被白(bai)族(zu)婦女和白(bai)族(zu)群眾所崇拜則是(shi)鐵(tie)缽(bo)掙的(de)(de)(de)(de)事實(shi)， 1961年(nian)3月，國務院公布石(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)為(wei)(wei)(wei)第一批全國重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位(wei)。
石(shi)鐘(zhong)山(shan)上還有(you)個寶(bao)相寺(si)，每月農歷27～29天，這(zhe)里都要(yao)舉(ju)行傳統的唱情歌活動，屆(jie)時，大理(li)、麗江、洱源、蘭坪(ping)等七個縣市(shi)的白族男女青年，都要(yao)穿著節日盛裝，彈著三(san)弦(xian)來這(zhe)里彈情對(dui)歌，通過對(dui)歌，他們要(yao)盟(meng)定終生——尋找如意的伴侶。這(zhe)樣(yang)的歌會要(yao)舉(ju)行三(san)天三(san)夜。
石鐘寺區(qu)(qu)有(you)(you)石窟(ku)(ku)(ku)8龕，第一(yi)(yi)、第二窟(ku)(ku)(ku)雕(diao)有(you)(you)南(nan)詔王造像，是(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)南(nan)詔史(shi)的重要的實物資(zi)料，為(wei)全窟(ku)(ku)(ku)的重點；第3－7窟(ku)(ku)(ku)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)像，雕(diao)刻細膩，造型優美，是(shi)(shi)(shi)石窟(ku)(ku)(ku)群中藝術性較高(gao)的幾處(chu)(chu)(chu)。獅子關區(qu)(qu)有(you)(you)石窟(ku)(ku)(ku)3處(chu)(chu)(chu)，其一(yi)(yi)為(wei)南(nan)詔王全家造像，俗(su)稱(cheng)"全家福(fu)"；另一(yi)(yi)為(wei)俗(su)稱(cheng)"酒醉(zui)鬼(gui)"的雕(diao)像；第三處(chu)(chu)(chu)在巨石之上(shang)刻一(yi)(yi)位(wei)深目(mu)高(gao)鼻的人，旁鐫"波(bo)斯國人"四字，實為(wei)天(tian)(tian)竺(zhu)（今印度(du)）僧人。沙登箐(qing)區(qu)(qu)有(you)(you)石窟(ku)(ku)(ku)6處(chu)(chu)(chu)，在甲子寺懸崖(ya)的縫隙中雕(diao)刻的多聞天(tian)(tian)王和(he)增(zeng)長天(tian)(tian)王像，高(gao)達2米，威武雄壯。
石窟(ku)開鑿于南詔、大理時期(qi)，云(yun)南現(xian)存規模大、保(bao)存完好的石窟(ku)群(qun)，是第一批(pi)全國重點文物保(bao)護單(dan)位。按其反映的內容(rong)來(lai)看，主要有以下兩種：
1-南(nan)詔的歷(li)史畫卷
獅子(zi)關第一窟，石鐘寺(si)第一、二窟，分別(bie)刻畫了(le)南詔三(san)(san)代王者的(de)形象。南詔，這(zhe)個對西南邊疆(jiang)有過重(zhong)大(da)影響的(de)地(di)方(fang)政(zheng)權(quan)，始(shi)于(yu)細奴邏(luo)(luo)躬(gong)耕(geng)巍山(shan)，在唐(tang)王朝(chao)支持下，艱(jian)苦創(chuang)業；閣邏(luo)(luo)鳳聯(lian)合吐蕃(fan)大(da)破唐(tang)軍(jun)于(yu)西洱河的(de)時候，開始(shi)有了(le)發展；盛于(yu)異牟尋(xun)重(zhong)新歸唐(tang)，廣拓(tuo)疆(jiang)域。石窟的(de)作(zuo)者，精(jing)心選擇了(le)這(zhe)三(san)(san)代帝王，對南詔的(de)歷史予以(yi)藝術的(de)表現。
上獅子關右側(ce)數十(shi)步，見一舌狀巨(ju)石，下(xia)雕(diao)南(nan)詔(zhao)王(wang)全家造(zao)像。窟為方形，全高約5尺，寬約4尺，窟前雕(diao)有(you)(you)簡單的(de)(de)(de)臺(tai)階和(he)石欄。窟內下(xia)段(duan)為石臺(tai)，臺(tai)上雕(diao)坐(zuo)像5人。左端(duan)為王(wang)者(zhe)，右端(duan)為王(wang)妃(fei)，二人袖手盤坐(zuo)，容貌端(duan)莊，體態豐滿，強健(jian)有(you)(you)力，帶(dai)有(you)(you)山民特有(you)(you)的(de)(de)(de)質樸風姿。王(wang)、妃(fei)中(zhong)間及左右，各(ge)坐(zuo)小孩(hai)一人，似為二男(nan)(nan)一女(nv)。石座(zuo)兩(liang)端(duan)各(ge)立男(nan)(nan)女(nv)侍(shi)者(zhe)一人，女(nv)侍(shi)持(chi)扇，男(nan)(nan)侍(shi)持(chi)筆。整個室內陳(chen)設簡樸，較接近于歷史真實。王(wang)妃(fei)肩后正中(zhong)壁上有(you)(you)一塊題記："大圣晟(sheng)蜀(shu)羅大王(wang)及后妃(fei)男(nan)(nan)女(nv)從者(zhe)等尊容，元(yuan)改造(zao)像，昌(chang)寧記之。" 晟(sheng)蜀(shu)羅疑為獨羅消，即(ji)細奴邏，是南(nan)詔(zhao)第一代主。南(nan)詔(zhao)統一洱海地區，細奴邏被(bei)奉為"本主"。今巍寶山巡山殿，仍塑(su)有(you)(you)其像。石鐘寺東北的(de)(de)(de)劍川牟平(ping)村，群眾(zhong)也(ye)稱此窟中(zhong)的(de)(de)(de)王(wang)、妃(fei)雕(diao)像是他(ta)們的(de)(de)(de)"本主"。這(zhe)一窟造(zao)像布局，也(ye)跟(gen)當地民間的(de)(de)(de)本主雕(diao)像構圖相近。
與獅子(zi)關石(shi)窟隔嵩相(xiang)對的(de)(de)石(shi)鐘寺石(shi)窟，因窟前(qian)有(you)(you)(you)石(shi)如(ru)鐘，石(shi)前(qian)建寺，因以名(ming)之(zhi)(zhi)。這(zhe)里的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)，二(er)窟，也是(shi)(shi)雕(diao)(diao)王(wang)者(zhe)像(xiang)。不過(guo)氣勢和陳設，均大(da)不相(xiang)同。第(di)二(er)窟共(gong)雕(diao)(diao)像(xiang)16，中心人(ren)物是(shi)(shi)閣邏(luo)鳳(feng)。他頭戴雕(diao)(diao)鏤精細(xi)的(de)(de)王(wang)冠，身(shen)著圓(yuan)領寬(kuan)袖(xiu)長袍，袖(xiu)手(shou)盤坐，龍頭椅上的(de)(de)墊(dian)褥四(si)周雕(diao)(diao)花(hua)，邊綴纓帶，倚(yi)(yi)背又鋪(pu)一(yi)(yi)(yi)層氈墊(dian)。屏風(feng)雕(diao)(diao)日月圖像(xiang)及飛龍騰空，椅上二(er)獅相(xiang)背蹲伏。王(wang)者(zhe)右方略(lve)低處有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)坐像(xiang)，身(shen)披袈裟(sha)，手(shou)執念珠，身(shen)后撐有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)曲柄傘，顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)有(you)(you)(you)地位(wei)的(de)(de)僧(seng)人(ren)。這(zhe)可能(neng)是(shi)(shi)閣邏(luo)鳳(feng)的(de)(de)弟弟閣陂和尚(shang)，他在戰爭擊敗(bai)鮮于仲(zhong)通后送率60人(ren)代表(biao)南(nan)詔(zhao)至吐蕃(fan)(fan)獻捷(jie)，而吐蕃(fan)(fan)遣宰相(xiang)倚(yi)(yi)祥(xiang)葉(xie)樂持金冠、錦袍、安扛馓(san)（曲柄傘）等大(da)批名(ming)貴(gui)物資至鄧川，以南(nan)詔(zhao)為兄(xiong)弟之(zhi)(zhi)國。在王(wang)者(zhe)與和尚(shang)兩側(ce)各(ge)雕(diao)(diao)侍(shi)從(cong)立像(xiang)6人(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)抱劍(jian)、有(you)(you)(you)的(de)(de)持扇、有(you)(you)(you)的(de)(de)舉旗，皆體魄雄鍵，孔武(wu)有(you)(you)(you)力。武(wu)士(shi)手(shou)中的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面旗幟，迎風(feng)翻(fan)飛，透露(lu)著吐蕃(fan)(fan)的(de)(de)影響。窟的(de)(de)前(qian)側(ce)，各(ge)雕(diao)(diao)一(yi)(yi)(yi)官吏，為清平官。廳內人(ren)物高低相(xiang)間，錯落有(you)(you)(you)致，尊卑分明，有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)立體感。整(zheng)個場景、氣氛(fen)、旋律、情調，都(dou)彌(mi)漫著這(zhe)個政權欣(xin)欣(xin)向榮(rong)的(de)(de)氣氛(fen)。200年前(qian)的(de)(de)納西(xi)族詩人(ren)桑映斗詩曰："南(nan)詔(zhao)閣邏(luo)鳳(feng)，留(liu)像(xiang)此山谷。有(you)(you)(you)唐(tang)中葉(xie)來，耀武(wu)武(wu)已(yi)黷。衣(yi)冠是(shi)(shi)耶非，儼然(ran)帝者(zhe)服。"
石鐘(zhong)寺(si)一號窟(ku)(ku)，亦為(wei)王(wang)者像。唯(wei)場景、氣氛與上窟(ku)(ku)不(bu)大(da)相同。與第二(er)窟(ku)(ku)相較，雖中(zhong)心(xin)人(ren)物均為(wei)王(wang)者，構圖(tu)也(ye)略(lve)呈(cheng)半圓形，但有(you)許多區(qu)別(bie)--二(er)窟(ku)(ku)王(wang)者周圍多是披堅執(zhi)銳威風(feng)凜凜的(de)驍將；此窟(ku)(ku)則多是忠實善良、知文(wen)(wen)習(xi)(xi)武的(de)大(da)臣(chen)，并有(you)手持書卷的(de)從者出現；二(er)窟(ku)(ku)有(you)曲(qu)柄傘、五方旗等(deng)依附吐蕃的(de)標志，此窟(ku)(ku)則已不(bu)見，唯(wei)增王(wang)前的(de)香案(an)；從窟(ku)(ku)檐雕刻的(de)簡、從者持印、執(zhi)藤杖、背斗(dou)笠等(deng)細節看，近人(ren)多推(tui)測他就是毅然(ran)歸(gui)唐(tang)的(de)異牟尋(xun)(xun)，左右(you)二(er)人(ren)是清平(ping)官鄭回和(he)杜(du)光庭。史(shi)載，異牟尋(xun)(xun)曾從鄭回學習(xi)(xi)漢文(wen)(wen)化，群(qun)臣(chen)多知中(zhong)原禮儀(yi)；歸(gui)唐(tang)后(hou)又派大(da)批南詔子弟到(dao)中(zhong)原學習(xi)(xi)。異牟尋(xun)(xun)在(zai)位(wei)時(shi)，注重(zhong)發展生(sheng)產，屢(lv)敗(bai)吐蕃，為(wei)南詔極(ji)盛(sheng)時(shi)期。
石窟所選的(de)(de)細奴邏、閣邏鳳(feng)、異(yi)牟尋三代(dai)(dai)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)主(zhu)，是(shi)三個極有代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)人(ren)物。它既是(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)藝術珍品，也是(shi)寶貴(gui)的(de)(de)民(min)族史料，為后人(ren)研(yan)究南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)的(de)(de)政治(zhi)、軍事(shi)、文化，乃至(zhi)服飾、風尚等都提供(gong)了寶貴(gui)的(de)(de)資料。
2-栩(xu)栩(xu)如生的(de)宗(zong)教人物(wu)
在石窟(ku)中雕像多(duo)的是宗教人物。如觀音(yin)(yin)、阿難、迦(jia)葉、文殊(shu)、普賢、八大名王、多(duo)聞天(tian)王、增長天(tian)王等(deng)等(deng)。這些形象大都雕刻精細(xi)，形象生動，各(ge)有(you)個性。同是觀音(yin)(yin)，在雕刻家的手(shou)下(xia)形象各(ge)不相(xiang)同，有(you)愁面觀看(kan)、甘露（剖腹）觀音(yin)(yin)、細(xi)腰觀音(yin)(yin)等(deng)等(deng)。
石(shi)窟開發歷史(shi)早。考古調查資料表明，早在商周時(shi)期，先民們(men)就在這里(li)從事漁獵(lie)活動，并建木骨泥結構的(de)民居。石(shi)鐘(zhong)山(shan)之(zhi)名始見(jian)于漢代(dai)桑(sang)欽的(de)《水(shui)經》記(ji)(ji)載：“彭蠡之(zhi)口，有石(shi)鐘(zhong)山(shan)焉”，石(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)命名至今已(yi)有1700多年。 山(shan)，何以(yi)(yi)鐘(zhong)名，歷來持見(jian)不一：或以(yi)(yi)有“下臨(lin)深潭，微風鼓浪，水(shui)石(shi)相搏，響若洪(hong)鐘(zhong)”（酈道(dao)遠《水(shui)經注》 ）；或以(yi)(yi)石(shi)鐘(zhong)山(shan)之(zhi)石(shi)可“扣而聆(ling)之(zhi)”（李渤《辨(bian)石(shi)鐘(zhong)山(shan)記(ji)(ji)》 ）；或以(yi)(yi)“中空(kong)如(ru)鐘(zhong)，其形奇”（胡傳(chuan)釗(zhao)《石(shi)鐘(zhong)山(shan)志序(xu)》 ）。宋(song)元豐七年（1084）六月，蘇軾父(fu)子月夜乘小舟訪(fang)探石(shi)鐘(zhong)山(shan)，則(ze)認為山(shan)石(shi)“空(kong)中而多竅，與風水(shui)相吞吐，有窾坎鏜(tang)鞳(ta)之(zhi)聲”，并寫下了(le)千古名篇《石(shi)鐘(zhong)山(shan)記(ji)(ji)》 。
游(you)下石(shi)鐘山石(shi)窟可沿(yan)茂林垂蔭，修竹掩映(ying)的(de)石(shi)級小道，迂回曲折，穿亭(ting)(ting)過榭，登上山頂。沿(yan)途(tu)有(you)蘇軾夜(ye)泊處、懷(huai)蘇亭(ting)(ting)、半(ban)山亭(ting)(ting)、紺園(yuan)、船廳(ting)、磯頭、鐘石(shi)，以及(ji)清(qing)咸豐皇帝批喻興(xing)建的(de)昭忠詞，湘軍水(shui)師(shi)將領彭玉麟為其(qi)母超度亡魂的(de)“報恩慈林”，彭玉麟起居休息(xi)的(de)浣香(xiang)別墅和(he)梅(mei)花廳(ting)，紀念(nian)陶淵明的(de)歸去(qu)亭(ting)(ting)，以及(ji)園(yuan)林建筑(zhu)石(shi)筍(sun)、且閑亭(ting)(ting)、桃花洞(dong)、觀(guan)魚池、廊外廊、樓外樓、石(shi)鐘洞(dong)等名勝。整個建筑(zhu)依山就(jiu)勢(shi)，因地(di)制景，藏露結合(he)，虛(xu)實相間，石(shi)環水(shui)繞，幽深雅(ya)致。
在山(shan)頂的“江(jiang)天一覽(lan)亭”，憑欄遠(yuan)眺，萬里(li)長(chang)江(jiang)，一瀉千里(li)；浩瀚鄱陽(yang)湖，波濤萬頃。鄱陽(yang)湖與長(chang)江(jiang)交界處，清濁分明，水分兩色。遠(yuan)眺匡廬云遮霧障，夜游雙鐘月涌江(jiang)流。石鐘山(shan)是古代(dai)從長(chang)江(jiang)進(jin)出南昌(chang)必經水路，商旅游宦多系舟于(yu)此(ci)，騷人(ren)墨客(ke)題詠(yong)甚多。明代(dai)詩人(ren)王英形(xing)容石鐘山(shan)的形(xing)勝是“五老(lao)云中出，九江(jiang)天際(ji)來。驚濤撼巖石，萬壑鼓(gu)風雷(lei)”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)十(shi)六尊，主要是云南邊境內(nei)(nei)白(bai)族人(ren)，歷(li)(li)經南詔（七(qi)三(san)(san)八(ba)(ba)至九(jiu)○二年(nian)）、大理國時代（九(jiu)三(san)(san)七(qi)至一(yi)二五三(san)(san)年(nian)）遺(yi)刻(ke)，及(ji)少數元、明作品(pin)。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)大多(duo)為佛(fo)龕和摩崖造(zao)像(xiang)(xiang)，窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)內(nei)(nei)造(zao)像(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)本主、佛(fo)、菩薩、明王，具(ju)有(you)(you)(you)濃(nong)厚(hou)密(mi)教色彩。少數顯(xian)教窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)龕如(ru)“華(hua)嚴三(san)(san)圣窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)”，顯(xian)現了中(zhong)原的一(yi)定(ding)影響。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)群依(yi)山開鑿，共有(you)(you)(you)十(shi)三(san)(san)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)雕刻(ke)佛(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)，反映南詔大理國佛(fo)教盛(sheng)(sheng)行。一(yi)九(jiu)六二年(nian)列為大陸重點文物保(bao)護單位。 石(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)主要分布在石(shi)(shi)(shi)鐘寺方圓三(san)(san)平方公里(li)范圍內(nei)(nei)，計(ji)石(shi)(shi)(shi)鐘寺有(you)(you)(you)八(ba)(ba)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、獅(shi)子(zi)關三(san)(san)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、沙登箐五窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，目前編號十(shi)六個窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，造(zao)像(xiang)(xiang)一(yi)百三(san)(san)十(shi)九(jiu)軀；另外在石(shi)(shi)(shi)鐘巖(yan)壁尚(shang)保(bao)留一(yi)處壁畫。從(cong)造(zao)像(xiang)(xiang)題記考據得知，石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)的開鑿始于南詔國勸豐天啟十(shi)一(yi)年(nian)（八(ba)(ba)五○年(nian)），止于大理國段(duan)智興盛(sheng)(sheng)德四年(nian)（一(yi)一(yi)七(qi)九(jiu)年(nian)），亦為中(zhong)國晚唐，歷(li)(li)經五代、北宋、南宋的三(san)(san)百多(duo)年(nian)。
石(shi)鐘寺區共有八窟，分別(bie)雕有南詔王者(zhe)像(xiang)(xiang)、佛教造(zao)像(xiang)(xiang)∶釋迦佛、菩薩、阿(a)難(nan)、迦葉、明王及羅漢造(zao)像(xiang)(xiang)、當(dang)地信仰的(de)(de)“阿(a)白”及左右護侍(shi)神將(jiang)；南國君主細奴羅土主及后妃、子(zi)女像(xiang)(xiang)；浮雕梵僧觀音、阿(a)彌陀佛、天王及塔(ta)等(deng)。佛像(xiang)(xiang)螺狀高(gao)髻，相貌豐滿，具有盛唐風格，并有南詔天啟十一年(nian)（八四一年(nian)）的(de)(de)題刻，乃(nai)屬劍(jian)川石(shi)刻中早期作品。
南詔、大(da)理都(dou)崇信佛(fo)(fo)(fo)教，視佛(fo)(fo)(fo)法為(wei)精神統治力量(liang)(liang)。基于政教合一的理念，公元九世(shi)紀開(kai)始至十(shi)二世(shi)紀止，陸續在石(shi)鐘山開(kai)窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)。值(zhi)得注意的是，在中國(guo)本(ben)土，自(zi)唐代后幾乎王(wang)室(shi)(shi)(shi)不(bu)再提供資(zi)金去開(kai)佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)(ku)(ku)，開(kai)窟(ku)(ku)(ku)工程(cheng)皆由民間自(zi)覺發起。但是大(da)理石(shi)鐘山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)卻屬王(wang)室(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)(ku)(ku)，從(cong)造像(xiang)內容觀察可(ke)知(zhi)，王(wang)室(shi)(shi)(shi)除造佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)供養三寶外，也大(da)量(liang)(liang)雕刻(ke)先(xian)王(wang)像(xiang)，作為(wei)佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)(ku)(ku)的供養人，達到了供佛(fo)(fo)(fo)與祭祖的雙重(zhong)功德(de)。
劍(jian)川石(shi)(shi)(shi)寶(bao)山(shan)位(wei)于(yu)(yu)劍(jian)川縣城西南(nan)25公里處，因山(shan)上(shang)的(de)紅砂石(shi)(shi)(shi)成龜(gui)背狀裂紋(wen)，如(ru)獅似象(xiang)像鐘(zhong)，得石(shi)(shi)(shi)寶(bao)之名。山(shan)中(zhong)開(kai)鑿于(yu)(yu)唐宋年間的(de)石(shi)(shi)(shi)窟，享(xiang)有(you)“西南(nan)敦煌”的(de)美譽，為國家(jia)重(zhong)點文物保護(hu)單位(wei)。這些藝術瑰寶(bao)有(you)：17個(ge)雕刻精細、形(xing)象(xiang)生動、內(nei)容獨特、地方(fang)民族色彩濃郁的(de)石(shi)(shi)(shi)窟。這些石(shi)(shi)(shi)窟分布在石(shi)(shi)(shi)寶(bao)山(shan)的(de)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺、獅子(zi)關、沙登(deng)箐3處，綿(mian)延六七公里的(de)地帶，約造像140軀。
石窟(ku)所(suo)選細(xi)奴(nu)邏、閣邏鳳(feng)、異牟尋三代(dai)南詔國主，是三個極有(you)代(dai)表(biao)性的(de)人物(wu)。透(tou)過這些形象(xiang)，反(fan)映了南詔一代(dai)歷史。它(ta)既(ji)是南詔藝術珍品，也是富貴的(de)民(min)族史料(liao)，為后(hou)人研究(jiu)南詔的(de)政治、軍事、文化，以至(zhi)服飾、風(feng)尚等都提供了寶貴的(de)資(zi)料(liao)。
其次是(shi)栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)的宗(zong)教人物。在(zai)石窟中雕(diao)像(xiang)多(duo)的，是(shi)宗(zong)教人物。如(ru)觀(guan)音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大(da)名(ming)王(wang)、多(duo)聞天王(wang)、增(zeng)長天王(wang)等等。這些形(xing)象，大(da)都雕(diao)刻精細，形(xing)象生(sheng)(sheng)動各有個性。如(ru)，同是(shi)觀(guan)音，在(zai)雕(diao)刻家的手下，形(xing)象各不相同：有悉面觀(guan)音、甘露觀(guan)音、細腰(yao)觀(guan)音等等。
到石寶山旅游的時間是農歷7月末8月初，一年一度(du)的傳統(tong)歌(ge)會令人流連忘返。
中(zhong)國的佛教石(shi)(shi)窟(ku)。又名石(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)窟(ku)。包括石(shi)(shi)鐘(zhong)寺(si)區8窟(ku)，獅(shi)子關區3窟(ku)，沙登(deng)村(cun)區5窟(ku)，總計(ji)16窟(ku)，造像139身。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代 石(shi)(shi)窟(ku)有(you)(you)“天(tian)啟(qi)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)七月廿五(wu)日”題記(ji)1處，南詔國的天(tian)啟(qi)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)相當于唐武(wu)宗會昌元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(841),一(yi)說相當于唐宣宗大中(zhong)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(850)；另有(you)(you)大理國時期(qi)題記(ji)3處，有(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)號的“盛德四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”相當于南宋孝宗淳熙六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1179)；可見川石(shi)(shi)窟(ku)開造年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代是(shi)公元9世紀中(zhong)葉至(zhi)12世紀后半葉，為南詔國和(he)大理國時期(qi)(649～1253)遺(yi)存(cun)的少(shao)數民族石(shi)(shi)窟(ku)藝術。
南(nan)詔(zhao)王(wang)(wang)(wang)造像共有3處。石(shi)鐘(zhong)寺區的(de)(de)第(di)2窟(ku)《閣(ge)(ge)(ge)邏(luo)鳳出行圖》 ，高1.46米,寬(kuan)1.52米，共雕16人(ren)，為(wei)劍川石(shi)窟(ku)群中人(ren)數較多的(de)(de)窟(ku)。窟(ku)形為(wei)仿廳堂建(jian)筑，廳堂中央的(de)(de)雙(shuang)龍頭(tou)椅上，盤(pan)坐(zuo)(zuo)著南(nan)詔(zhao)王(wang)(wang)(wang)閣(ge)(ge)(ge)邏(luo)鳳，頭(tou)戴高冠（頭(tou)囊），右側結跏(jia)跌坐(zuo)(zuo)著王(wang)(wang)(wang)弟閣(ge)(ge)(ge)陂和尚，左右簇擁著披虎皮衣(yi)、插貓牛(niu)尾的(de)(de)武士戰將，筋肉暴起，裝束(shu)緊牢，大(da)鼻子(zi)，寬(kuan)嘴唇，再(zai)配(pei)上圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)臉，形象具有鮮明的(de)(de)民族(zu)特色。王(wang)(wang)(wang)座兩旁雉(zhi)雙(shuang)舉，旌(jing)旗飄動，表現了(le)南(nan)詔(zhao)王(wang)(wang)(wang)出行在此坐(zuo)(zuo)朝(chao)的(de)(de)場(chang)面(mian)。由于雕刻匠師們非(fei)常熟(shu)悉南(nan)詔(zhao)的(de)(de)宮廷生活，又(you)掌握了(le)熟(shu)練的(de)(de)石(shi)雕技巧(qiao)，所(suo)以能夠將南(nan)詔(zhao)宮廷的(de)(de)一個(ge)宏大(da)場(chang)面(mian)，栩栩如(ru)生地呈現在觀者的(de)(de)眼(yan)前(qian)。
獅(shi)子(zi)關區第1窟亦(yi)雕(diao)刻南(nan)(nan)詔(zhao)王造(zao)像。窟高(gao)(gao)僅0.6米，在平座上(shang)雕(diao)刻5人(ren),其中戴高(gao)(gao)冠(guan)(guan)蓄胡(hu)須的是國王，旁邊戴蓮花冠(guan)(guan)的是王后(hou)，面(mian)膚均(jun)豐滿(man)。中間坐一小孩，左右(you)兩側亦(yi)坐男女(nv)孩各一人(ren)。座后(hou)有屏(ping)障繪紅(hong)綠兩色帳幔據(ju)屏(ping)上(shang)石刻題記推斷，此窟應是南(nan)(nan)詔(zhao)早期首領細奴邏的全(quan)(quan)家(jia)造(zao)像，俗稱全(quan)(quan)家(jia)福(fu)。把南(nan)(nan)詔(zhao)王的家(jia)庭情景刻畫(hua)入微，充(chong)滿(man)人(ren)間生活(huo)氣息，這在石窟藝術中尚不多(duo)見。
佛教(jiao)造(zao)像(xiang)，劍川石(shi)窟大部(bu)分是佛教(jiao)造(zao)像(xiang)，反映了(le)南詔(zhao)國和(he)大理國時期佛教(jiao)盛行的(de)(de)情況。 石(shi)鐘寺區第3～7窟都是佛像(xiang)，線(xian)條細膩(ni)，造(zao)型(xing)(xing)精工，為劍川石(shi)窟的(de)(de)代(dai)表(biao)。第5窟的(de)(de)觀(guan)音雕像(xiang)，背景崖峭壁(bi)，其間點綴著(zhu)(zhu)樵(qiao)夫、老翁、琴師、童子等世俗人物(wu)。觀(guan)音身體前傾(qing)，目光俯視(shi)，雙眉微蹙，無言地(di)凝視(shi)著(zhu)(zhu)悲苦的(de)(de)人間，民間叫(jiao)他愁(chou)面(mian)觀(guan)音。第7窟的(de)(de)甘露觀(guan)音,容貌(mao)端莊(zhuang)美麗，面(mian)部(bu)肌肉豐滿，身軀和(he)手姿都表(biao)達出一種(zhong)寧靜(jing)的(de)(de)境界，是唐(tang)宋(song)時代(dai)典型(xing)(xing)的(de)(de)佛教(jiao)雕刻(ke)的(de)(de)藝術風格。
佛教(jiao)在南詔國和(he)大理國時期(qi)傳入云(yun)南，以密宗(zong)為主，所以石窟(ku)中(zhong)有許(xu)多密宗(zong)造(zao)像(xiang)，如石鐘(zhong)寺(si)區第6窟(ku)的(de)八大明王和(he)沙登村區第4窟(ku)甲子寺(si)的(de)天王像(xiang)等。作者以夸張的(de)手法，塑造(zao)出頭戴寶(bao)冠、臉(lian)部扁平(ping)、寬鼻閉(bi)嘴、怒目如鈴的(de)形象(xiang)，堅強有力而又(you)靈(ling)活多姿，巧(qiao)妙的(de)變形使五官(guan)的(de)表情(qing)更為強烈、威嚴、活躍(yue)，這(zhe)里有著明顯的(de)西藏佛教(jiao)藝(yi)術影響的(de)痕跡(ji)。
我心明亮 
