石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)又稱劍川石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，全國(guo)重點(dian)文物保(bao)護單(dan)位，位于劍川縣城西南(nan)(nan)25公里(li)石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)南(nan)(nan)部(bu)文峰(feng)，因有(you)(you)(you)一(yi)紫紅丹巖（丹霞(xia)地(di)貌）形狀(zhuang)如(ru)倒扣石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘而得名。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)上有(you)(you)(you)三(san)(san)區(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群了(le)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘寺(si)區(qu)八(ba)窟(ku)(ku)(ku)，獅子關(guan)區(qu)三(san)(san)窟(ku)(ku)(ku)，沙登(deng)村區(qu)六(liu)窟(ku)(ku)(ku)。三(san)(san)十(shi)區(qu)域共(gong)造(zao)像139尊。這些(xie)石(shi)(shi)(shi)(shi)像，均雕(diao)刻在紅砂石(shi)(shi)(shi)(shi)上。這些(xie)造(zao)像，以南(nan)(nan)詔國(guo)的(de)發展歷(li)史為(wei)主(zhu)要內容，構造(zao)了(le)一(yi)幅生(sheng)動的(de)南(nan)(nan)詔歷(li)史畫卷。在南(nan)(nan)詔200多(duo)年的(de)歷(li)史中，功績特別顯著的(de)3位王者在石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中均有(you)(you)(you)雕(diao)像。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)的(de)139尊像中，除(chu)南(nan)(nan)詔歷(li)史人物雕(diao)像外，還有(you)(you)(you)釋逸牟尼、八(ba)大(da)明王等佛教造(zao)像和反映人們日常生(sheng)活的(de)樵夫(fu)、老(lao)翁、琴師、童子以及女性生(sheng)殖器雕(diao)像，這些(xie)雕(diao)像，栩栩如(ru)生(sheng)，充滿民間生(sheng)活氣息。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群依(yi)山(shan)(shan)開鑿，宏偉壯觀(guan)，共(gong)有(you)(you)(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘寺(si)區(qu)、獅子關(guan)區(qu)和沙登(deng)箐區(qu)，計17窟(ku)(ku)(ku)，造(zao)像139軀，是(shi)南(nan)(nan)詔、大(da)理國(guo)時期的(de)藝術瑰寶。
石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)開造(zao)年(nian)代，上(shang)迄(qi)南詔（唐），下至(zhi)大(da)理國(guo)(guo)(guo)（宋），至(zhi)今(jin)已有(you)(you)1000多年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)，是(shi)云南早的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)。這一(yi)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群(qun)所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)歷史(shi)、科學和藝術價值，已被越來越多的(de)(de)(de)人(ren)所(suo)重(zhong)視，特別是(shi)那座中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)(qi)（白(bai)族語叫阿盎(ang)白(bai)）雕塑，竟(jing)然(ran)出現在(zai)以佛像(xiang)(xiang)、王者(zhe)(zhe)像(xiang)(xiang)為(wei)主(zhu)題的(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)群(qun)中(zhong)，這引起(qi)(qi)了(le)(le)聯合國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)關(guan)學者(zhe)(zhe)專家的(de)(de)(de)極大(da)關(guan)注。在(zai)封建社會(hui)時期，為(wei)何要雕刻(ke)此物(wu)(wu)于佛像(xiang)(xiang)群(qun)中(zhong)，引起(qi)(qi)了(le)(le)人(ren)們(men)強烈(lie)的(de)(de)(de)爭論，有(you)(you)人(ren)說(shuo)此物(wu)(wu)是(shi)當(dang)初(chu)雕鑿不成功(gong)而(er)隨意(yi)打成的(de)(de)(de)；有(you)(you)人(ren)說(shuo)是(shi)少(shao)數民族地(di)區性(xing)崇拜的(de)(de)(de)產物(wu)(wu)；’有(you)(you)人(ren)說(shuo)是(shi)女(nv)性(xing)求(qiu)子的(de)(de)(de)崇拜物(wu)(wu)；有(you)(you)人(ren)說(shuo)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)取名石(shi)(shi)(shi)不僅(jin)形(xing)如鐘(zhong)，而(er)且也(ye)像(xiang)(xiang)男性(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)殖(zhi)器(qi)(qi)龜頭，老(lao)天造(zao)了(le)(le)這陽性(xing)物(wu)(wu)，古人(ren)為(wei)尋求(qiu)陰陽平衡，便人(ren)工造(zao)了(le)(le)這女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)(qi)；也(ye)有(you)(you)人(ren)說(shuo)這反映了(le)(le)人(ren)生(sheng)生(sheng)老(lao)病死的(de)(de)(de)規(gui)律。真(zhen)是(shi)仁者(zhe)(zhe)見(jian)仁，智者(zhe)(zhe)見(jian)智，眾說(shuo)紛壇。但不管怎樣說(shuo)，“阿盎(ang)白(bai)”被白(bai)族婦(fu)女(nv)和白(bai)族群(qun)眾所(suo)崇拜則是(shi)鐵缽掙的(de)(de)(de)事實， 1961年(nian)3月，國(guo)(guo)(guo)務院公布石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)為(wei)第(di)一(yi)批全國(guo)(guo)(guo)重(zhong)點(dian)文物(wu)(wu)保護單位。
石鐘(zhong)山(shan)上(shang)還有個(ge)寶相寺，每月農歷(li)27～29天，這里都(dou)要舉(ju)行(xing)傳統的(de)(de)唱(chang)情歌(ge)(ge)活動，屆時(shi)，大理、麗江、洱源、蘭坪等七個(ge)縣市(shi)的(de)(de)白族(zu)男(nan)女青(qing)年，都(dou)要穿著(zhu)節日盛裝(zhuang)，彈著(zhu)三(san)弦來這里彈情對歌(ge)(ge)，通過對歌(ge)(ge)，他們要盟定終(zhong)生——尋找如意的(de)(de)伴侶(lv)。這樣的(de)(de)歌(ge)(ge)會要舉(ju)行(xing)三(san)天三(san)夜。
石(shi)鐘寺區有石(shi)窟(ku)8龕，第(di)一、第(di)二窟(ku)雕(diao)(diao)有南詔(zhao)王造像，是研究南詔(zhao)史的(de)重要的(de)實物(wu)資料，為全窟(ku)的(de)重點；第(di)3－7窟(ku)是佛像，雕(diao)(diao)刻細膩，造型優美(mei)，是石(shi)窟(ku)群(qun)中藝術性較高(gao)的(de)幾(ji)處。獅子(zi)關區有石(shi)窟(ku)3處，其一為南詔(zhao)王全家造像，俗稱"全家福"；另(ling)一為俗稱"酒(jiu)醉鬼"的(de)雕(diao)(diao)像；第(di)三處在巨石(shi)之上刻一位深目高(gao)鼻的(de)人(ren)，旁鐫(juan)"波斯(si)國人(ren)"四字(zi)，實為天竺（今(jin)印度）僧人(ren)。沙(sha)登箐區有石(shi)窟(ku)6處，在甲子(zi)寺懸崖(ya)的(de)縫隙中雕(diao)(diao)刻的(de)多聞天王和增(zeng)長天王像，高(gao)達2米(mi)，威武雄壯。
石(shi)窟開鑿于南(nan)詔(zhao)、大理時期，云南(nan)現存規模大、保存完好(hao)的石(shi)窟群，是第一(yi)批全國重點文物(wu)保護單位。按其反映的內(nei)容來(lai)看，主要有(you)以下兩種：
1-南詔的歷史(shi)畫卷
獅子(zi)關(guan)第一(yi)(yi)窟(ku)，石鐘寺第一(yi)(yi)、二窟(ku)，分別(bie)刻(ke)畫了(le)(le)南(nan)詔三代王(wang)者(zhe)的(de)形(xing)象。南(nan)詔，這個對(dui)西南(nan)邊疆(jiang)有過(guo)重大影(ying)響的(de)地方政(zheng)權，始(shi)于細奴(nu)邏躬耕巍山，在唐(tang)王(wang)朝(chao)支持(chi)下，艱苦(ku)創業；閣邏鳳(feng)聯合(he)吐蕃大破(po)唐(tang)軍于西洱河的(de)時候，開(kai)始(shi)有了(le)(le)發展；盛于異牟尋重新歸唐(tang)，廣拓疆(jiang)域。石窟(ku)的(de)作者(zhe)，精心選擇(ze)了(le)(le)這三代帝王(wang)，對(dui)南(nan)詔的(de)歷史予以藝術的(de)表現(xian)。
上獅(shi)子關(guan)右側(ce)數(shu)十步，見一(yi)(yi)舌(she)狀巨石，下雕南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)全(quan)家造像。窟(ku)(ku)為方形(xing)，全(quan)高約5尺，寬約4尺，窟(ku)(ku)前雕有(you)簡單的(de)臺(tai)階和(he)石欄。窟(ku)(ku)內(nei)下段為石臺(tai)，臺(tai)上雕坐(zuo)像5人(ren)(ren)(ren)(ren)。左端(duan)為王(wang)者，右端(duan)為王(wang)妃(fei)，二人(ren)(ren)(ren)(ren)袖(xiu)手盤坐(zuo)，容貌端(duan)莊，體態豐滿，強(qiang)健(jian)有(you)力，帶有(you)山民特有(you)的(de)質樸(pu)風姿。王(wang)、妃(fei)中間及(ji)左右，各坐(zuo)小孩(hai)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，似為二男(nan)一(yi)(yi)女(nv)。石座兩端(duan)各立(li)男(nan)女(nv)侍者一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，女(nv)侍持(chi)扇，男(nan)侍持(chi)筆(bi)。整個(ge)室內(nei)陳設簡樸(pu)，較接近于歷史真(zhen)實。王(wang)妃(fei)肩(jian)后正中壁上有(you)一(yi)(yi)塊題記："大(da)圣晟蜀(shu)羅大(da)王(wang)及(ji)后妃(fei)男(nan)女(nv)從者等尊容，元改造像，昌寧記之。" 晟蜀(shu)羅疑(yi)為獨羅消，即細奴(nu)邏(luo)，是南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)第(di)一(yi)(yi)代主(zhu)(zhu)。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)統一(yi)(yi)洱海地(di)區，細奴(nu)邏(luo)被(bei)奉為"本(ben)主(zhu)(zhu)"。今(jin)巍寶山巡(xun)山殿，仍塑有(you)其像。石鐘寺東北的(de)劍川牟(mou)平(ping)村，群眾也稱此窟(ku)(ku)中的(de)王(wang)、妃(fei)雕像是他們的(de)"本(ben)主(zhu)(zhu)"。這一(yi)(yi)窟(ku)(ku)造像布局(ju)，也跟當地(di)民間的(de)本(ben)主(zhu)(zhu)雕像構圖相近。
與(yu)(yu)獅子關石(shi)窟(ku)(ku)隔嵩相(xiang)(xiang)(xiang)對的(de)(de)石(shi)鐘寺石(shi)窟(ku)(ku)，因窟(ku)(ku)前(qian)有(you)(you)(you)石(shi)如鐘，石(shi)前(qian)建寺，因以名(ming)之。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)第(di)一(yi)，二窟(ku)(ku)，也是雕(diao)王者(zhe)(zhe)像(xiang)(xiang)(xiang)。不(bu)(bu)過氣(qi)勢和陳設，均大(da)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)同。第(di)二窟(ku)(ku)共(gong)雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)16，中(zhong)心人(ren)物是閣(ge)(ge)邏鳳。他(ta)頭(tou)戴雕(diao)鏤(lou)精(jing)細(xi)的(de)(de)王冠(guan)，身著(zhu)(zhu)圓領寬袖長袍(pao)(pao)，袖手(shou)(shou)(shou)盤坐，龍頭(tou)椅上(shang)(shang)的(de)(de)墊褥四周雕(diao)花，邊綴纓(ying)帶(dai)，倚背(bei)又(you)鋪一(yi)層氈墊。屏風(feng)雕(diao)日月圖(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)及飛龍騰空，椅上(shang)(shang)二獅相(xiang)(xiang)(xiang)背(bei)蹲伏。王者(zhe)(zhe)右方(fang)略低(di)處有(you)(you)(you)一(yi)坐像(xiang)(xiang)(xiang)，身披(pi)袈裟，手(shou)(shou)(shou)執念珠(zhu)，身后(hou)撐有(you)(you)(you)一(yi)曲柄傘，顯然(ran)是一(yi)位有(you)(you)(you)地位的(de)(de)僧人(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)可能是閣(ge)(ge)邏鳳的(de)(de)弟弟閣(ge)(ge)陂和尚，他(ta)在(zai)(zai)戰爭擊敗鮮(xian)于仲通后(hou)送(song)率60人(ren)代表南詔至吐蕃獻捷，而吐蕃遣宰相(xiang)(xiang)(xiang)倚祥葉(xie)(xie)樂持金冠(guan)、錦袍(pao)(pao)、安扛(kang)馓（曲柄傘）等大(da)批名(ming)貴物資至鄧川，以南詔為(wei)兄弟之國。在(zai)(zai)王者(zhe)(zhe)與(yu)(yu)和尚兩(liang)側(ce)各雕(diao)侍從立(li)像(xiang)(xiang)(xiang)6人(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)抱(bao)劍、有(you)(you)(you)的(de)(de)持扇、有(you)(you)(you)的(de)(de)舉旗，皆體魄雄鍵(jian)，孔武有(you)(you)(you)力。武士手(shou)(shou)(shou)中(zhong)的(de)(de)一(yi)面(mian)旗幟，迎(ying)風(feng)翻(fan)飛，透露著(zhu)(zhu)吐蕃的(de)(de)影響。窟(ku)(ku)的(de)(de)前(qian)側(ce)，各雕(diao)一(yi)官吏，為(wei)清平(ping)官。廳內(nei)人(ren)物高低(di)相(xiang)(xiang)(xiang)間，錯落有(you)(you)(you)致(zhi)，尊卑(bei)分明，有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)立(li)體感(gan)。整個(ge)(ge)場景、氣(qi)氛(fen)、旋(xuan)律、情調(diao)，都彌漫著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)政權欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)向榮(rong)的(de)(de)氣(qi)氛(fen)。200年前(qian)的(de)(de)納西族詩(shi)(shi)人(ren)桑映(ying)斗詩(shi)(shi)曰："南詔閣(ge)(ge)邏鳳，留(liu)像(xiang)(xiang)(xiang)此山谷。有(you)(you)(you)唐中(zhong)葉(xie)(xie)來，耀武武已(yi)黷。衣冠(guan)是耶非，儼然(ran)帝者(zhe)(zhe)服。"
石(shi)鐘寺(si)一號窟(ku)(ku)，亦為(wei)王(wang)者像。唯場景、氣氛與上(shang)窟(ku)(ku)不大相(xiang)同。與第二窟(ku)(ku)相(xiang)較(jiao)，雖(sui)中心(xin)人物均為(wei)王(wang)者，構圖(tu)也略呈半(ban)圓形，但有(you)許多(duo)(duo)區別--二窟(ku)(ku)王(wang)者周圍多(duo)(duo)是(shi)(shi)披堅執(zhi)銳威風凜凜的驍將；此(ci)窟(ku)(ku)則多(duo)(duo)是(shi)(shi)忠實善良(liang)、知(zhi)文(wen)習(xi)武的大臣(chen)，并(bing)有(you)手持(chi)書卷的從者出現；二窟(ku)(ku)有(you)曲柄(bing)傘、五方旗(qi)等依附吐(tu)蕃的標志，此(ci)窟(ku)(ku)則已不見，唯增王(wang)前(qian)的香案；從窟(ku)(ku)檐雕(diao)刻的簡、從者持(chi)印、執(zhi)藤杖、背(bei)斗笠等細節看，近(jin)人多(duo)(duo)推測(ce)他就是(shi)(shi)毅(yi)然(ran)歸唐(tang)的異(yi)牟尋，左(zuo)右二人是(shi)(shi)清平官鄭(zheng)回和(he)杜光庭。史載，異(yi)牟尋曾(ceng)從鄭(zheng)回學習(xi)漢文(wen)化(hua)，群(qun)臣(chen)多(duo)(duo)知(zhi)中原禮儀；歸唐(tang)后又派大批南詔子弟到中原學習(xi)。異(yi)牟尋在位時(shi)，注(zhu)重(zhong)發展生產，屢敗吐(tu)蕃，為(wei)南詔極(ji)盛時(shi)期。
石窟所選的細奴(nu)邏、閣(ge)邏鳳(feng)、異牟尋(xun)三代(dai)南(nan)詔國主，是三個(ge)極有代(dai)表性的人(ren)物。它既(ji)是南(nan)詔藝術珍品，也是寶貴的民族史料(liao)，為(wei)后人(ren)研究南(nan)詔的政(zheng)治(zhi)、軍事、文化，乃(nai)至(zhi)服飾、風尚(shang)等都提供了寶貴的資料(liao)。
2-栩栩如(ru)生的宗教人物
在(zai)石窟中(zhong)雕像多的是(shi)宗教人(ren)物。如觀(guan)音(yin)、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王(wang)、多聞(wen)天(tian)王(wang)、增長(chang)天(tian)王(wang)等等。這些(xie)形象(xiang)大都雕刻精細(xi)，形象(xiang)生(sheng)動，各有個性。同是(shi)觀(guan)音(yin)，在(zai)雕刻家的手下形象(xiang)各不(bu)相同，有愁面觀(guan)看(kan)、甘露（剖腹）觀(guan)音(yin)、細(xi)腰(yao)觀(guan)音(yin)等等。
石(shi)(shi)窟(ku)開發歷(li)史早。考古調(diao)查資料表(biao)明，早在(zai)商周時期(qi)，先民(min)們就在(zai)這(zhe)里從事漁獵(lie)活動，并建木骨泥(ni)結構(gou)的民(min)居。石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)名始見于漢代桑欽的《水(shui)經(jing)》記載：“彭蠡之(zhi)(zhi)口，有石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)焉”，石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)的命名至(zhi)今已有1700多年。 山(shan)(shan)(shan)，何以(yi)(yi)鐘(zhong)名，歷(li)來持見不一：或以(yi)(yi)有“下臨深(shen)潭，微風(feng)鼓浪(lang)，水(shui)石(shi)(shi)相搏，響若洪鐘(zhong)”（酈道遠(yuan)《水(shui)經(jing)注》 ）；或以(yi)(yi)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)可“扣而聆之(zhi)(zhi)”（李渤(bo)《辨石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)記》 ）；或以(yi)(yi)“中空(kong)如鐘(zhong)，其形奇”（胡傳釗《石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)志序(xu)》 ）。宋元豐七(qi)年（1084）六月，蘇軾父子月夜乘小舟訪探石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)，則認為山(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)“空(kong)中而多竅，與風(feng)水(shui)相吞吐(tu)，有窾(kuan)坎鏜(tang)鞳之(zhi)(zhi)聲”，并寫下了千古名篇《石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)記》 。
游下(xia)石(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)石(shi)窟可沿(yan)茂林垂(chui)蔭，修竹掩映的石(shi)級小(xiao)道，迂回曲折，穿(chuan)亭(ting)過榭，登上山(shan)(shan)頂。沿(yan)途有蘇(su)(su)軾夜泊(bo)處、懷蘇(su)(su)亭(ting)、半山(shan)(shan)亭(ting)、紺園(yuan)、船(chuan)廳(ting)、磯頭、鐘(zhong)石(shi)，以及(ji)清咸豐皇帝批喻興建的昭忠詞，湘軍水師將(jiang)領彭玉麟(lin)為(wei)其母超度亡魂(hun)的“報(bao)恩慈林”，彭玉麟(lin)起(qi)居休息的浣香別墅(shu)和(he)梅花廳(ting)，紀念陶淵明的歸去亭(ting)，以及(ji)園(yuan)林建筑(zhu)石(shi)筍、且閑亭(ting)、桃花洞、觀魚池、廊外廊、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)鐘(zhong)洞等(deng)名勝。整(zheng)個建筑(zhu)依(yi)山(shan)(shan)就勢(shi)，因地制景，藏露結合，虛實(shi)相間，石(shi)環水繞，幽深雅致。
在山頂的“江(jiang)天(tian)一覽亭”，憑欄(lan)遠(yuan)(yuan)眺，萬里長(chang)江(jiang)，一瀉千里；浩瀚(han)鄱陽湖，波濤萬頃。鄱陽湖與(yu)長(chang)江(jiang)交(jiao)界處，清濁分明，水分兩色。遠(yuan)(yuan)眺匡廬云(yun)遮霧障，夜游(you)雙鐘月涌江(jiang)流(liu)。石(shi)(shi)鐘山是古代(dai)從長(chang)江(jiang)進出南昌必(bi)經水路(lu)，商旅游(you)宦(huan)多(duo)系舟于此，騷人墨客題詠甚多(duo)。明代(dai)詩人王英形容石(shi)(shi)鐘山的形勝是“五老云(yun)中出，九江(jiang)天(tian)際(ji)來。驚濤撼巖石(shi)(shi)，萬壑鼓(gu)風雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)十(shi)六(liu)(liu)尊(zun)，主要是云南邊境(jing)內(nei)白(bai)族人(ren)，歷(li)(li)經南詔(zhao)（七三(san)(san)八(ba)至九(jiu)○二(er)年(nian)）、大理(li)國(guo)時代（九(jiu)三(san)(san)七至一(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)五(wu)(wu)三(san)(san)年(nian)）遺刻，及(ji)少數元、明(ming)作品(pin)。石窟(ku)(ku)(ku)大多為佛(fo)龕(kan)和摩崖造(zao)像(xiang)，窟(ku)(ku)(ku)內(nei)造(zao)像(xiang)有本主、佛(fo)、菩(pu)薩(sa)、明(ming)王(wang)，具有濃厚密教(jiao)(jiao)色彩。少數顯(xian)教(jiao)(jiao)窟(ku)(ku)(ku)龕(kan)如“華嚴三(san)(san)圣窟(ku)(ku)(ku)”，顯(xian)現(xian)了中原的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)定影響。石窟(ku)(ku)(ku)群依山開鑿，共有十(shi)三(san)(san)窟(ku)(ku)(ku)雕刻佛(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)，反(fan)映南詔(zhao)大理(li)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)盛行。一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)六(liu)(liu)二(er)年(nian)列為大陸重點文物保(bao)護單位。 石鐘(zhong)山石窟(ku)(ku)(ku)主要分(fen)布(bu)在石鐘(zhong)寺方圓三(san)(san)平方公(gong)里范圍內(nei)，計石鐘(zhong)寺有八(ba)窟(ku)(ku)(ku)、獅(shi)子關三(san)(san)窟(ku)(ku)(ku)、沙登箐五(wu)(wu)窟(ku)(ku)(ku)，目(mu)前(qian)編號十(shi)六(liu)(liu)個窟(ku)(ku)(ku)，造(zao)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)三(san)(san)十(shi)九(jiu)軀；另(ling)外在石鐘(zhong)巖壁(bi)尚保(bao)留(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)處壁(bi)畫(hua)。從造(zao)像(xiang)題記考據得知，石窟(ku)(ku)(ku)的(de)開鑿始(shi)于(yu)(yu)南詔(zhao)國(guo)勸豐天啟十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)（八(ba)五(wu)(wu)○年(nian)），止于(yu)(yu)大理(li)國(guo)段(duan)智興盛德(de)四年(nian)（一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)七九(jiu)年(nian)），亦為中國(guo)晚唐，歷(li)(li)經五(wu)(wu)代、北宋、南宋的(de)三(san)(san)百(bai)多年(nian)。
石鐘寺區共有八窟(ku)，分(fen)別雕有南(nan)(nan)詔王者像(xiang)、佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)∶釋迦(jia)佛(fo)、菩薩、阿(a)(a)難、迦(jia)葉、明王及羅(luo)漢造(zao)像(xiang)、當地信仰的(de)“阿(a)(a)白”及左右護侍神將；南(nan)(nan)國君主(zhu)細奴(nu)羅(luo)土(tu)主(zhu)及后妃、子女(nv)像(xiang)；浮(fu)雕梵僧觀音(yin)、阿(a)(a)彌陀佛(fo)、天王及塔等(deng)。佛(fo)像(xiang)螺狀高髻，相貌豐滿，具(ju)有盛唐風格，并有南(nan)(nan)詔天啟(qi)十一(yi)年（八四一(yi)年）的(de)題刻，乃屬劍川(chuan)石刻中早期作品。
南詔、大(da)(da)理都崇(chong)信佛教，視佛法為精神統(tong)治力(li)量。基于(yu)政教合一的(de)理念，公元(yuan)九(jiu)世紀開(kai)始(shi)至十二(er)世紀止(zhi)，陸(lu)續在石(shi)鐘(zhong)山開(kai)窟(ku)造像(xiang)(xiang)。值得注(zhu)意(yi)的(de)是，在中國本土，自唐代后幾乎(hu)王(wang)室不再提供(gong)(gong)資金去開(kai)佛窟(ku)，開(kai)窟(ku)工程皆由(you)民間自覺發起。但是大(da)(da)理石(shi)鐘(zhong)山石(shi)窟(ku)卻屬王(wang)室佛窟(ku)，從造像(xiang)(xiang)內容觀察可(ke)知，王(wang)室除造佛像(xiang)(xiang)供(gong)(gong)養三寶外，也大(da)(da)量雕刻先(xian)王(wang)像(xiang)(xiang)，作(zuo)為佛窟(ku)的(de)供(gong)(gong)養人，達到了供(gong)(gong)佛與祭祖(zu)的(de)雙重功德。
劍(jian)川石(shi)(shi)寶山(shan)位于劍(jian)川縣城西南(nan)25公(gong)里處(chu)，因(yin)山(shan)上的紅砂石(shi)(shi)成龜背狀裂紋，如(ru)獅似象(xiang)像鐘，得(de)石(shi)(shi)寶之(zhi)名。山(shan)中開鑿于唐宋年間的石(shi)(shi)窟，享有“西南(nan)敦煌”的美譽，為國家重(zhong)點文物保護單位。這(zhe)些藝(yi)術瑰寶有：17個雕(diao)刻(ke)精細、形象(xiang)生動、內容(rong)獨特、地方民(min)族色彩濃郁的石(shi)(shi)窟。這(zhe)些石(shi)(shi)窟分(fen)布在(zai)石(shi)(shi)寶山(shan)的石(shi)(shi)鐘寺(si)、獅子關(guan)、沙登箐3處(chu)，綿延六七公(gong)里的地帶，約造像140軀。
石窟所選細奴邏、閣邏鳳、異牟尋三代(dai)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國主(zhu)，是(shi)三個極有代(dai)表性的人物(wu)。透過這些(xie)形象，反映了南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)一代(dai)歷史(shi)。它既(ji)是(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)藝術珍品，也是(shi)富貴的民族(zu)史(shi)料(liao)，為后人研(yan)究南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)的政治、軍事、文化，以至服(fu)飾、風尚等都提供了寶貴的資料(liao)。
其(qi)次(ci)是(shi)栩栩如(ru)生(sheng)的宗教人物。在(zai)石(shi)窟中雕像多的，是(shi)宗教人物。如(ru)觀(guan)音(yin)、阿難、迦(jia)葉、文殊、普賢、八大名王(wang)、多聞天王(wang)、增長天王(wang)等(deng)等(deng)。這些形象(xiang)，大都雕刻(ke)精(jing)細(xi)，形象(xiang)生(sheng)動(dong)各有個性。如(ru)，同是(shi)觀(guan)音(yin)，在(zai)雕刻(ke)家的手(shou)下，形象(xiang)各不(bu)相同：有悉面觀(guan)音(yin)、甘露觀(guan)音(yin)、細(xi)腰觀(guan)音(yin)等(deng)等(deng)。
到石寶山旅游的時間是農歷7月(yue)末8月(yue)初，一年一度的傳統歌(ge)會令人流連忘返。
中國的(de)佛(fo)教石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)。又名石(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)。包括石(shi)(shi)鐘(zhong)寺區(qu)8窟(ku)(ku)(ku)，獅子(zi)關區(qu)3窟(ku)(ku)(ku)，沙登村區(qu)5窟(ku)(ku)(ku)，總計16窟(ku)(ku)(ku)，造像(xiang)139身。年代 石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)有(you)“天啟十一(yi)年七月廿(nian)五(wu)日”題記1處，南詔(zhao)國的(de)天啟十一(yi)年相當于唐(tang)武宗(zong)會(hui)昌元年(841),一(yi)說相當于唐(tang)宣宗(zong)大(da)中四年(850)；另有(you)大(da)理國時(shi)期題記3處，有(you)年號的(de)“盛(sheng)德四年”相當于南宋孝宗(zong)淳熙六年(1179)；可見川石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)開造年代是公(gong)元9世紀中葉至12世紀后半葉，為南詔(zhao)國和大(da)理國時(shi)期(649～1253)遺存的(de)少數(shu)民族石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)藝術。
南(nan)詔王(wang)造像共有3處。石(shi)鐘寺區的(de)第2窟(ku)《閣邏(luo)鳳出行(xing)圖》 ，高(gao)1.46米,寬(kuan)1.52米，共雕(diao)16人，為(wei)劍川石(shi)窟(ku)群中(zhong)人數較多的(de)窟(ku)。窟(ku)形為(wei)仿廳(ting)堂建筑，廳(ting)堂中(zhong)央的(de)雙龍頭椅(yi)上，盤(pan)坐著南(nan)詔王(wang)閣邏(luo)鳳，頭戴高(gao)冠（頭囊），右(you)側結跏跌坐著王(wang)弟(di)閣陂和(he)尚，左(zuo)右(you)簇擁著披虎皮衣、插貓牛(niu)尾的(de)武士戰將，筋肉暴(bao)起，裝束緊牢，大鼻子，寬(kuan)嘴唇，再配上圓圓的(de)臉(lian)，形象(xiang)具有鮮明(ming)的(de)民族特色。王(wang)座兩旁雉雙舉，旌(jing)旗(qi)飄(piao)動，表現了南(nan)詔王(wang)出行(xing)在此坐朝的(de)場面(mian)(mian)。由(you)于雕(diao)刻匠師們非常熟(shu)悉(xi)南(nan)詔的(de)宮廷生活(huo)，又掌握了熟(shu)練的(de)石(shi)雕(diao)技巧，所以(yi)能夠(gou)將南(nan)詔宮廷的(de)一個(ge)宏(hong)大場面(mian)(mian)，栩栩如生地呈(cheng)現在觀(guan)者的(de)眼前。
獅(shi)子關區第1窟(ku)(ku)亦(yi)(yi)雕刻(ke)南詔(zhao)王(wang)造像。窟(ku)(ku)高僅0.6米，在平座上(shang)雕刻(ke)5人,其(qi)中戴(dai)高冠蓄胡須(xu)的是(shi)國王(wang)，旁(pang)邊戴(dai)蓮花冠的是(shi)王(wang)后(hou)(hou)，面膚均豐滿(man)。中間(jian)坐(zuo)一(yi)小(xiao)孩(hai)，左右兩側亦(yi)(yi)坐(zuo)男女孩(hai)各(ge)一(yi)人。座后(hou)(hou)有屏(ping)障繪(hui)紅綠兩色(se)帳(zhang)幔據屏(ping)上(shang)石刻(ke)題(ti)記推斷(duan)，此窟(ku)(ku)應是(shi)南詔(zhao)早(zao)期首領細奴邏的全(quan)家(jia)造像，俗(su)稱全(quan)家(jia)福。把(ba)南詔(zhao)王(wang)的家(jia)庭情景刻(ke)畫入微(wei)，充滿(man)人間(jian)生活氣息，這(zhe)在石窟(ku)(ku)藝術(shu)中尚不多見。
佛(fo)(fo)教(jiao)造像，劍川石(shi)窟(ku)(ku)大(da)部分是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)造像，反映(ying)了南詔國和大(da)理國時(shi)(shi)期佛(fo)(fo)教(jiao)盛(sheng)行的(de)(de)(de)情況。 石(shi)鐘寺(si)區(qu)第(di)3～7窟(ku)(ku)都是(shi)佛(fo)(fo)像，線條細膩，造型(xing)精工(gong)，為劍川石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)代(dai)表。第(di)5窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)雕像，背景(jing)崖峭壁，其(qi)間點(dian)綴(zhui)著樵夫、老翁(weng)、琴(qin)師(shi)、童(tong)子等(deng)世俗人(ren)物。觀(guan)音(yin)身(shen)體前(qian)傾，目光俯視(shi)，雙(shuang)眉(mei)微蹙，無言地凝視(shi)著悲苦的(de)(de)(de)人(ren)間，民間叫他愁面觀(guan)音(yin)。第(di)7窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)甘(gan)露觀(guan)音(yin),容貌端莊美麗，面部肌肉豐滿，身(shen)軀和手姿都表達出一種寧靜的(de)(de)(de)境界，是(shi)唐宋時(shi)(shi)代(dai)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)雕刻的(de)(de)(de)藝術風格。
佛教在南(nan)詔國和(he)大理國時期傳入云南(nan)，以密宗為(wei)主(zhu)，所以石窟(ku)中有許多密宗造像(xiang)，如(ru)石鐘(zhong)寺區第(di)6窟(ku)的(de)(de)八大明王和(he)沙登村(cun)區第(di)4窟(ku)甲(jia)子寺的(de)(de)天(tian)王像(xiang)等(deng)。作者以夸張(zhang)的(de)(de)手法，塑造出頭(tou)戴寶冠、臉部扁平、寬鼻閉嘴、怒目如(ru)鈴的(de)(de)形象，堅強有力而(er)又靈活(huo)多姿(zi)，巧妙(miao)的(de)(de)變形使(shi)五官的(de)(de)表情更為(wei)強烈(lie)、威嚴、活(huo)躍(yue)，這(zhe)里(li)有著明顯的(de)(de)西(xi)藏(zang)佛教藝術影響的(de)(de)痕跡。
我心明亮 
