石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)又稱(cheng)劍川石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，全(quan)國重點文(wen)物保護單位(wei)，位(wei)于劍川縣城(cheng)西南(nan)(nan)(nan)25公里(li)石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)南(nan)(nan)(nan)部文(wen)峰，因有(you)(you)一紫紅(hong)丹巖（丹霞地貌(mao)）形狀(zhuang)如倒扣石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘而得名。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)上有(you)(you)三區(qu)(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)群了石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘寺(si)區(qu)(qu)八(ba)(ba)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，獅子(zi)(zi)關區(qu)(qu)三窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，沙(sha)登村(cun)區(qu)(qu)六窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。三十區(qu)(qu)域共造像(xiang)(xiang)139尊。這些(xie)(xie)石(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)，均雕(diao)(diao)刻在紅(hong)砂石(shi)(shi)(shi)(shi)上。這些(xie)(xie)造像(xiang)(xiang)，以(yi)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國的(de)發展歷(li)史為主(zhu)要內容，構造了一幅生(sheng)(sheng)動的(de)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)歷(li)史畫卷。在南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)200多年的(de)歷(li)史中，功績特別顯著的(de)3位(wei)王(wang)者在石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)中均有(you)(you)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)139尊像(xiang)(xiang)中，除南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)歷(li)史人物雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)外，還有(you)(you)釋逸牟尼、八(ba)(ba)大(da)明(ming)王(wang)等佛教(jiao)造像(xiang)(xiang)和反映人們日常生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)樵(qiao)夫、老翁、琴師、童子(zi)(zi)以(yi)及女性(xing)生(sheng)(sheng)殖(zhi)器雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，這些(xie)(xie)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，栩栩如生(sheng)(sheng)，充滿民(min)間生(sheng)(sheng)活(huo)氣息。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)群依山(shan)開鑿(zao)，宏偉壯觀，共有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘寺(si)區(qu)(qu)、獅子(zi)(zi)關區(qu)(qu)和沙(sha)登箐區(qu)(qu)，計17窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，造像(xiang)(xiang)139軀(qu)，是南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)、大(da)理國時期的(de)藝(yi)術瑰寶。
石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)的(de)開造年代，上迄南(nan)詔（唐），下(xia)至(zhi)大(da)理國(guo)(guo)(guo)（宋），至(zhi)今已有(you)(you)(you)(you)1000多(duo)年的(de)歷史(shi)，是云南(nan)早的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)群所具(ju)有(you)(you)(you)(you)的(de)歷史(shi)、科學(xue)和藝術價值，已被越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)人(ren)所重視，特別是那座中國(guo)(guo)(guo)的(de)女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)（白族語叫阿(a)盎白）雕(diao)塑(su)，竟然出現在以佛像(xiang)、王者(zhe)(zhe)像(xiang)為主題的(de)雕(diao)像(xiang)群中，這(zhe)(zhe)(zhe)引起了(le)聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)(you)(you)關(guan)(guan)學(xue)者(zhe)(zhe)專家的(de)極大(da)關(guan)(guan)注。在封建社會時期，為何要(yao)雕(diao)刻(ke)此(ci)物(wu)(wu)于佛像(xiang)群中，引起了(le)人(ren)們(men)強烈的(de)爭論，有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)此(ci)物(wu)(wu)是當初雕(diao)鑿不成(cheng)功而隨(sui)意打(da)成(cheng)的(de)；有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)是少(shao)數民(min)族地(di)區性(xing)崇拜(bai)的(de)產物(wu)(wu)；’有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)是女(nv)性(xing)求(qiu)子的(de)崇拜(bai)物(wu)(wu)；有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山的(de)取名石(shi)(shi)(shi)(shi)不僅形如鐘(zhong)，而且也像(xiang)男(nan)性(xing)的(de)生(sheng)殖(zhi)器(qi)龜頭，老天(tian)造了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)陽(yang)(yang)性(xing)物(wu)(wu)，古人(ren)為尋求(qiu)陰陽(yang)(yang)平衡，便人(ren)工造了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)；也有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)反映(ying)了(le)人(ren)生(sheng)生(sheng)老病死的(de)規律。真是仁(ren)者(zhe)(zhe)見仁(ren)，智者(zhe)(zhe)見智，眾(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)紛壇。但不管怎樣說(shuo)(shuo)，“阿(a)盎白”被白族婦女(nv)和白族群眾(zhong)(zhong)所崇拜(bai)則是鐵缽掙的(de)事實， 1961年3月，國(guo)(guo)(guo)務院(yuan)公布石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)為第一(yi)批(pi)全國(guo)(guo)(guo)重點文物(wu)(wu)保(bao)護(hu)單位。
石鐘山上(shang)還有個寶(bao)相寺，每月(yue)農歷(li)27～29天，這里都要(yao)舉(ju)行(xing)傳統的唱情(qing)(qing)歌(ge)活動，屆(jie)時，大理、麗江、洱源、蘭坪等七個縣市的白族男女青年，都要(yao)穿著(zhu)節日盛裝，彈著(zhu)三(san)弦來這里彈情(qing)(qing)對歌(ge)，通過對歌(ge)，他們(men)要(yao)盟定(ding)終(zhong)生(sheng)——尋(xun)找如意的伴侶。這樣的歌(ge)會要(yao)舉(ju)行(xing)三(san)天三(san)夜(ye)。
石鐘寺(si)區(qu)有(you)石窟(ku)(ku)(ku)8龕，第(di)(di)一(yi)、第(di)(di)二(er)窟(ku)(ku)(ku)雕(diao)有(you)南(nan)(nan)詔王(wang)(wang)造像，是(shi)(shi)研(yan)究南(nan)(nan)詔史的重要的實(shi)物資料(liao)，為全(quan)窟(ku)(ku)(ku)的重點；第(di)(di)3－7窟(ku)(ku)(ku)是(shi)(shi)佛像，雕(diao)刻細膩(ni)，造型優美(mei)，是(shi)(shi)石窟(ku)(ku)(ku)群中藝術(shu)性(xing)較(jiao)高(gao)的幾處。獅子關區(qu)有(you)石窟(ku)(ku)(ku)3處，其一(yi)為南(nan)(nan)詔王(wang)(wang)全(quan)家造像，俗稱"全(quan)家福(fu)"；另一(yi)為俗稱"酒醉(zui)鬼"的雕(diao)像；第(di)(di)三處在巨石之上(shang)刻一(yi)位深(shen)目高(gao)鼻的人(ren)，旁(pang)鐫"波(bo)斯國(guo)人(ren)"四字，實(shi)為天(tian)竺（今印度(du)）僧人(ren)。沙登箐(qing)區(qu)有(you)石窟(ku)(ku)(ku)6處，在甲子寺(si)懸崖的縫(feng)隙中雕(diao)刻的多聞天(tian)王(wang)(wang)和增(zeng)長天(tian)王(wang)(wang)像，高(gao)達2米，威武雄壯。
石窟開鑿于南(nan)詔、大理時期，云南(nan)現(xian)存規模(mo)大、保存完好的(de)石窟群，是(shi)第一(yi)批全國(guo)重點文物保護單位。按(an)其反映的(de)內容來(lai)看，主要有以下(xia)兩種：
1-南(nan)詔(zhao)的歷史畫(hua)卷
獅子關第(di)一(yi)窟，石鐘寺第(di)一(yi)、二(er)窟，分別刻畫(hua)了南(nan)詔三代王(wang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)形象。南(nan)詔，這個對西(xi)南(nan)邊(bian)疆有過(guo)重(zhong)大影響(xiang)的(de)(de)地(di)方政(zheng)權(quan)，始(shi)于(yu)細奴邏(luo)躬耕巍山，在唐(tang)王(wang)朝支(zhi)持下(xia)，艱苦創業；閣邏(luo)鳳聯(lian)合(he)吐蕃大破(po)唐(tang)軍于(yu)西(xi)洱河的(de)(de)時候(hou)，開始(shi)有了發展；盛于(yu)異牟尋重(zhong)新歸唐(tang)，廣(guang)拓疆域。石窟的(de)(de)作者(zhe)(zhe)，精心選(xuan)擇了這三代帝王(wang)，對南(nan)詔的(de)(de)歷史(shi)予以(yi)藝術的(de)(de)表現。
上獅子關右(you)側數(shu)十步(bu)，見一舌狀巨石，下雕(diao)(diao)南詔(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)全家造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。窟為(wei)(wei)(wei)方形，全高約5尺(chi)，寬約4尺(chi)，窟前(qian)雕(diao)(diao)有(you)(you)(you)(you)簡單的(de)(de)(de)(de)臺階和石欄。窟內下段為(wei)(wei)(wei)石臺，臺上雕(diao)(diao)坐像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)5人。左端(duan)(duan)為(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)，右(you)端(duan)(duan)為(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)妃(fei)，二人袖手盤(pan)坐，容貌端(duan)(duan)莊，體態豐(feng)滿，強健有(you)(you)(you)(you)力，帶有(you)(you)(you)(you)山(shan)民(min)特有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)樸(pu)風姿。王(wang)(wang)(wang)、妃(fei)中間(jian)及(ji)左右(you)，各坐小孩(hai)一人，似為(wei)(wei)(wei)二男一女(nv)。石座兩(liang)端(duan)(duan)各立男女(nv)侍者(zhe)一人，女(nv)侍持扇，男侍持筆。整個(ge)室(shi)內陳設簡樸(pu)，較接近(jin)于歷史真實(shi)。王(wang)(wang)(wang)妃(fei)肩后(hou)正中壁(bi)上有(you)(you)(you)(you)一塊題(ti)記(ji)："大(da)圣晟蜀(shu)羅(luo)大(da)王(wang)(wang)(wang)及(ji)后(hou)妃(fei)男女(nv)從者(zhe)等尊容，元(yuan)改造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，昌寧記(ji)之。" 晟蜀(shu)羅(luo)疑為(wei)(wei)(wei)獨羅(luo)消，即細奴(nu)邏，是南詔(zhao)(zhao)第一代主(zhu)。南詔(zhao)(zhao)統一洱海地區(qu)，細奴(nu)邏被奉為(wei)(wei)(wei)"本主(zhu)"。今巍寶(bao)山(shan)巡(xun)山(shan)殿，仍塑有(you)(you)(you)(you)其像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。石鐘寺東(dong)北的(de)(de)(de)(de)劍(jian)川牟平村，群眾也(ye)稱此窟中的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)、妃(fei)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是他們(men)的(de)(de)(de)(de)"本主(zhu)"。這一窟造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)布局，也(ye)跟當地民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)本主(zhu)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)構圖相(xiang)近(jin)。
與獅(shi)子關(guan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)隔嵩相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)鐘寺石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，因窟(ku)(ku)(ku)(ku)前有(you)石(shi)如鐘，石(shi)前建寺，因以(yi)名之(zhi)。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)，二窟(ku)(ku)(ku)(ku)，也是(shi)(shi)雕(diao)王者(zhe)(zhe)像(xiang)。不過氣勢和陳設，均(jun)大不相同(tong)。第二窟(ku)(ku)(ku)(ku)共雕(diao)像(xiang)16，中(zhong)心人物是(shi)(shi)閣(ge)邏鳳(feng)(feng)。他(ta)頭(tou)戴雕(diao)鏤精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王冠，身著(zhu)圓領寬(kuan)袖長袍(pao)，袖手盤坐，龍(long)頭(tou)椅(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墊褥四周雕(diao)花，邊綴(zhui)纓帶，倚背又(you)鋪一(yi)(yi)(yi)層氈墊。屏風雕(diao)日月圖像(xiang)及飛龍(long)騰空，椅(yi)上二獅(shi)相背蹲伏。王者(zhe)(zhe)右方略(lve)低處有(you)一(yi)(yi)(yi)坐像(xiang)，身披袈裟(sha)，手執念珠，身后(hou)撐有(you)一(yi)(yi)(yi)曲柄傘，顯然是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位有(you)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧人。這(zhe)可能是(shi)(shi)閣(ge)邏鳳(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟閣(ge)陂和尚，他(ta)在(zai)戰(zhan)爭擊(ji)敗鮮于(yu)仲通后(hou)送率60人代(dai)表南(nan)詔至(zhi)吐蕃(fan)(fan)獻(xian)捷，而(er)吐蕃(fan)(fan)遣宰相倚祥葉樂持(chi)金(jin)冠、錦(jin)袍(pao)、安扛(kang)馓（曲柄傘）等(deng)大批名貴物資至(zhi)鄧(deng)川，以(yi)南(nan)詔為(wei)兄弟之(zhi)國。在(zai)王者(zhe)(zhe)與和尚兩側各(ge)雕(diao)侍從(cong)立(li)像(xiang)6人，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱劍、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)扇、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉旗，皆體魄(po)雄鍵，孔(kong)武(wu)有(you)力。武(wu)士手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面旗幟，迎(ying)風翻飛，透露(lu)著(zhu)吐蕃(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前側，各(ge)雕(diao)一(yi)(yi)(yi)官吏，為(wei)清平官。廳內人物高低相間，錯落有(you)致(zhi)，尊卑分明，有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體感。整個場(chang)景、氣氛(fen)、旋律、情調，都彌漫著(zhu)這(zhe)個政權欣欣向榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)。200年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納西族詩人桑映斗詩曰："南(nan)詔閣(ge)邏鳳(feng)(feng)，留像(xiang)此山(shan)谷。有(you)唐中(zhong)葉來，耀武(wu)武(wu)已黷。衣(yi)冠是(shi)(shi)耶非，儼然帝(di)者(zhe)(zhe)服。"
石鐘寺一號窟(ku)，亦為(wei)王(wang)者(zhe)(zhe)像。唯(wei)場景、氣氛與(yu)(yu)上窟(ku)不大相同。與(yu)(yu)第二(er)(er)窟(ku)相較，雖中(zhong)(zhong)心人(ren)物均為(wei)王(wang)者(zhe)(zhe)，構圖也略呈半圓形，但有許多(duo)區別--二(er)(er)窟(ku)王(wang)者(zhe)(zhe)周圍多(duo)是披堅執(zhi)銳威風凜凜的(de)驍將；此(ci)窟(ku)則多(duo)是忠實善良、知(zhi)文習(xi)武的(de)大臣，并有手持(chi)書卷的(de)從者(zhe)(zhe)出(chu)現；二(er)(er)窟(ku)有曲(qu)柄傘(san)、五(wu)方旗等(deng)依附吐(tu)蕃(fan)的(de)標(biao)志，此(ci)窟(ku)則已不見(jian)，唯(wei)增王(wang)前的(de)香案；從窟(ku)檐雕(diao)刻的(de)簡、從者(zhe)(zhe)持(chi)印、執(zhi)藤杖、背斗笠等(deng)細節看(kan)，近人(ren)多(duo)推測他就是毅然歸(gui)唐(tang)的(de)異(yi)牟(mou)尋(xun)，左右二(er)(er)人(ren)是清平官鄭回和杜光庭(ting)。史載，異(yi)牟(mou)尋(xun)曾從鄭回學習(xi)漢文化，群臣多(duo)知(zhi)中(zhong)(zhong)原禮(li)儀(yi)；歸(gui)唐(tang)后又派大批南(nan)詔子弟(di)到中(zhong)(zhong)原學習(xi)。異(yi)牟(mou)尋(xun)在位時(shi)，注(zhu)重發展(zhan)生產(chan)，屢敗(bai)吐(tu)蕃(fan)，為(wei)南(nan)詔極盛(sheng)時(shi)期(qi)。
石窟所(suo)選的細奴邏(luo)(luo)、閣邏(luo)(luo)鳳、異牟(mou)尋三(san)代南詔(zhao)國(guo)主，是(shi)三(san)個極(ji)有代表性的人物。它既是(shi)南詔(zhao)藝術(shu)珍品，也是(shi)寶貴的民族(zu)史料，為后人研(yan)究南詔(zhao)的政(zheng)治(zhi)、軍事(shi)、文化，乃至服飾、風尚等都提供了寶貴的資料。
2-栩(xu)栩(xu)如生的(de)宗教人(ren)物
在石窟中雕像多(duo)的(de)是宗教人物。如(ru)觀音(yin)、阿難、迦(jia)葉、文殊、普賢(xian)、八大(da)(da)名王(wang)、多(duo)聞天王(wang)、增長(chang)天王(wang)等等。這些(xie)形(xing)象(xiang)大(da)(da)都雕刻精(jing)細(xi)，形(xing)象(xiang)生動，各有個(ge)性。同是觀音(yin)，在雕刻家的(de)手下形(xing)象(xiang)各不相同，有愁(chou)面觀看、甘露（剖(pou)腹）觀音(yin)、細(xi)腰觀音(yin)等等。
石(shi)窟(ku)開發歷史早。考古調查資料表明，早在商周時期，先民們就在這(zhe)里從事漁獵活動，并(bing)建木骨泥結(jie)構的(de)(de)民居。石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)之名始見于漢代桑欽的(de)(de)《水(shui)經》記載：“彭蠡之口，有(you)(you)石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)焉”，石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)命名至今已有(you)(you)1700多年。 山(shan)，何(he)以鐘(zhong)(zhong)(zhong)名，歷來持見不一：或以有(you)(you)“下(xia)臨深潭，微(wei)風鼓(gu)浪(lang)，水(shui)石(shi)相搏，響若洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)”（酈道遠《水(shui)經注》 ）；或以石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)之石(shi)可“扣(kou)而(er)聆之”（李(li)渤《辨石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)記》 ）；或以“中空(kong)如鐘(zhong)(zhong)(zhong)，其形奇”（胡傳(chuan)釗《石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)志序》 ）。宋元豐(feng)七年（1084）六月，蘇軾(shi)父子月夜乘小舟(zhou)訪探石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)，則認為山(shan)石(shi)“空(kong)中而(er)多竅，與風水(shui)相吞吐，有(you)(you)窾坎鏜鞳之聲”，并(bing)寫下(xia)了(le)千古名篇《石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)記》 。
游下(xia)石(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)窟可沿(yan)(yan)茂林(lin)(lin)垂(chui)蔭，修竹掩(yan)映的(de)石(shi)(shi)級小道，迂回曲折，穿亭(ting)過榭(xie)，登上(shang)山頂。沿(yan)(yan)途有(you)蘇(su)軾夜泊(bo)處、懷蘇(su)亭(ting)、半(ban)山亭(ting)、紺(gan)園、船廳、磯頭、鐘(zhong)石(shi)(shi)，以及清咸豐皇帝批喻興(xing)建(jian)的(de)昭忠詞(ci)，湘軍水師將領(ling)彭玉麟為(wei)其母超度亡魂的(de)“報恩慈林(lin)(lin)”，彭玉麟起居休息的(de)浣香別墅和梅花廳，紀(ji)念陶(tao)淵明(ming)的(de)歸去(qu)亭(ting)，以及園林(lin)(lin)建(jian)筑石(shi)(shi)筍、且閑亭(ting)、桃花洞、觀魚池、廊(lang)外(wai)廊(lang)、樓外(wai)樓、石(shi)(shi)鐘(zhong)洞等名勝。整個建(jian)筑依(yi)山就勢(shi)，因地(di)制(zhi)景，藏露結合(he)，虛(xu)實相(xiang)間，石(shi)(shi)環水繞，幽深雅致。
在山(shan)頂的(de)“江(jiang)(jiang)天(tian)一覽亭”，憑(ping)欄遠眺(tiao)，萬(wan)里長(chang)江(jiang)(jiang)，一瀉千里；浩瀚鄱陽(yang)湖，波濤萬(wan)頃。鄱陽(yang)湖與長(chang)江(jiang)(jiang)交界處，清濁(zhuo)分明，水分兩色。遠眺(tiao)匡(kuang)廬云遮霧障，夜游雙鐘月涌江(jiang)(jiang)流(liu)。石(shi)(shi)鐘山(shan)是古(gu)代從長(chang)江(jiang)(jiang)進出南昌必經水路，商旅游宦多系舟于此，騷人墨客題(ti)詠(yong)甚多。明代詩人王英形容石(shi)(shi)鐘山(shan)的(de)形勝是“五老云中出，九江(jiang)(jiang)天(tian)際來。驚濤撼(han)巖石(shi)(shi)，萬(wan)壑鼓風(feng)雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)十(shi)六(liu)尊，主(zhu)要(yao)是(shi)云南(nan)(nan)(nan)(nan)邊境內白族人，歷經南(nan)(nan)(nan)(nan)詔（七三(san)(san)八至九(jiu)(jiu)○二年）、大(da)理(li)國時代(dai)（九(jiu)(jiu)三(san)(san)七至一(yi)(yi)(yi)二五(wu)三(san)(san)年）遺刻(ke)，及少數(shu)元、明作品。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)大(da)多(duo)為(wei)佛(fo)龕和摩(mo)崖造(zao)(zao)(zao)像，窟(ku)(ku)內造(zao)(zao)(zao)像有(you)本(ben)主(zhu)、佛(fo)、菩薩、明王(wang)，具(ju)有(you)濃厚密(mi)教(jiao)色彩。少數(shu)顯教(jiao)窟(ku)(ku)龕如“華(hua)嚴三(san)(san)圣窟(ku)(ku)”，顯現了中(zhong)原的一(yi)(yi)(yi)定影響。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群依山(shan)開鑿(zao)，共有(you)十(shi)三(san)(san)窟(ku)(ku)雕刻(ke)佛(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像，反映南(nan)(nan)(nan)(nan)詔大(da)理(li)國佛(fo)教(jiao)盛行。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六(liu)二年列為(wei)大(da)陸(lu)重點文物保護單位。 石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)主(zhu)要(yao)分布在石(shi)(shi)鐘寺(si)方(fang)圓三(san)(san)平方(fang)公里范圍內，計石(shi)(shi)鐘寺(si)有(you)八窟(ku)(ku)、獅子(zi)關(guan)三(san)(san)窟(ku)(ku)、沙登箐五(wu)窟(ku)(ku)，目前編號(hao)十(shi)六(liu)個窟(ku)(ku)，造(zao)(zao)(zao)像一(yi)(yi)(yi)百三(san)(san)十(shi)九(jiu)(jiu)軀；另外在石(shi)(shi)鐘巖(yan)壁尚保留一(yi)(yi)(yi)處壁畫。從造(zao)(zao)(zao)像題記考據得知，石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的開鑿(zao)始于南(nan)(nan)(nan)(nan)詔國勸豐天啟十(shi)一(yi)(yi)(yi)年（八五(wu)○年），止(zhi)于大(da)理(li)國段(duan)智(zhi)興(xing)盛德四年（一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)七九(jiu)(jiu)年），亦(yi)為(wei)中(zhong)國晚唐，歷經五(wu)代(dai)、北宋、南(nan)(nan)(nan)(nan)宋的三(san)(san)百多(duo)年。
石鐘寺區共有(you)八窟，分(fen)別雕有(you)南詔王(wang)者像、佛教造像∶釋迦佛、菩薩、阿(a)難、迦葉、明王(wang)及(ji)羅(luo)漢造像、當地信(xin)仰(yang)的“阿(a)白”及(ji)左(zuo)右護侍神將；南國君主(zhu)(zhu)細奴羅(luo)土主(zhu)(zhu)及(ji)后妃、子女(nv)像；浮雕梵僧觀音、阿(a)彌陀佛、天王(wang)及(ji)塔等。佛像螺(luo)狀高髻(ji)，相貌豐滿，具有(you)盛唐風格，并有(you)南詔天啟十一(yi)年（八四(si)一(yi)年）的題刻，乃屬劍川(chuan)石刻中早期作品。
南詔、大理(li)(li)都崇信佛(fo)(fo)教，視佛(fo)(fo)法為精(jing)神(shen)統治(zhi)力量。基于政教合(he)一的(de)理(li)(li)念(nian)，公元九世紀(ji)(ji)開(kai)(kai)(kai)始至十二世紀(ji)(ji)止，陸續(xu)在(zai)石鐘山開(kai)(kai)(kai)窟(ku)造像。值得(de)注意的(de)是(shi)，在(zai)中國本土，自(zi)唐代后幾乎王(wang)室不再提供(gong)資金去開(kai)(kai)(kai)佛(fo)(fo)窟(ku)，開(kai)(kai)(kai)窟(ku)工程皆(jie)由民間自(zi)覺發(fa)起(qi)。但是(shi)大理(li)(li)石鐘山石窟(ku)卻屬王(wang)室佛(fo)(fo)窟(ku)，從造像內容觀察可知，王(wang)室除造佛(fo)(fo)像供(gong)養三寶外，也(ye)大量雕刻先王(wang)像，作為佛(fo)(fo)窟(ku)的(de)供(gong)養人，達到了供(gong)佛(fo)(fo)與祭祖的(de)雙(shuang)重(zhong)功德。
劍川石(shi)寶(bao)山(shan)位于劍川縣城西南25公(gong)里(li)處(chu)，因山(shan)上(shang)的(de)紅砂石(shi)成龜背(bei)狀裂紋，如獅似象像(xiang)鐘，得石(shi)寶(bao)之名。山(shan)中(zhong)開鑿于唐宋年間的(de)石(shi)窟，享有“西南敦煌(huang)”的(de)美譽，為國家重點(dian)文物保護單位。這(zhe)(zhe)些(xie)藝術瑰寶(bao)有：17個雕(diao)刻(ke)精細、形象生動、內容獨特(te)、地(di)方(fang)民(min)族色彩濃郁(yu)的(de)石(shi)窟。這(zhe)(zhe)些(xie)石(shi)窟分布(bu)在(zai)石(shi)寶(bao)山(shan)的(de)石(shi)鐘寺、獅子關、沙登箐3處(chu)，綿延六(liu)七(qi)公(gong)里(li)的(de)地(di)帶，約造像(xiang)140軀。
石(shi)窟所(suo)選細奴邏(luo)、閣邏(luo)鳳、異牟尋三(san)代南(nan)(nan)詔國主，是(shi)三(san)個(ge)極有代表性的(de)人物(wu)。透過(guo)這些形(xing)象，反映了(le)南(nan)(nan)詔一代歷史。它既是(shi)南(nan)(nan)詔藝術珍品，也是(shi)富貴(gui)的(de)民(min)族(zu)史料(liao)，為后(hou)人研究(jiu)南(nan)(nan)詔的(de)政(zheng)治、軍事(shi)、文化，以至服(fu)飾、風尚等都提供了(le)寶(bao)貴(gui)的(de)資料(liao)。
其次是(shi)栩栩如(ru)生(sheng)的(de)宗教人物(wu)。在石(shi)窟中雕(diao)像多的(de)，是(shi)宗教人物(wu)。如(ru)觀(guan)(guan)音(yin)、阿難(nan)、迦葉、文殊(shu)、普(pu)賢、八大名王、多聞天王、增(zeng)長天王等(deng)等(deng)。這些形象，大都雕(diao)刻精細，形象生(sheng)動(dong)各有(you)個性。如(ru)，同是(shi)觀(guan)(guan)音(yin)，在雕(diao)刻家的(de)手下，形象各不相同：有(you)悉面觀(guan)(guan)音(yin)、甘露觀(guan)(guan)音(yin)、細腰(yao)觀(guan)(guan)音(yin)等(deng)等(deng)。
到石寶山旅游的時間是農歷7月(yue)末8月(yue)初，一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的傳統歌會令(ling)人(ren)流(liu)連忘返。
中國(guo)(guo)的佛教(jiao)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。又(you)名(ming)石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。包括石(shi)(shi)鐘寺區(qu)8窟(ku)(ku)，獅子關區(qu)3窟(ku)(ku)，沙(sha)登(deng)村區(qu)5窟(ku)(ku)，總計(ji)16窟(ku)(ku)，造像139身。年(nian)(nian)代(dai) 石(shi)(shi)窟(ku)(ku)有(you)“天啟十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)七月廿五日”題(ti)記1處，南(nan)(nan)詔國(guo)(guo)的天啟十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)相當于(yu)唐武宗會昌(chang)元年(nian)(nian)(841),一(yi)說相當于(yu)唐宣(xuan)宗大中四年(nian)(nian)(850)；另有(you)大理(li)國(guo)(guo)時(shi)期題(ti)記3處，有(you)年(nian)(nian)號的“盛(sheng)德四年(nian)(nian)”相當于(yu)南(nan)(nan)宋孝宗淳熙六年(nian)(nian)(1179)；可見川石(shi)(shi)窟(ku)(ku)開(kai)造年(nian)(nian)代(dai)是公(gong)元9世紀中葉(xie)至12世紀后半葉(xie)，為(wei)南(nan)(nan)詔國(guo)(guo)和大理(li)國(guo)(guo)時(shi)期(649～1253)遺存的少(shao)數民族石(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝術。
南(nan)(nan)詔(zhao)王(wang)造像共(gong)有(you)3處。石(shi)鐘寺(si)區的(de)(de)(de)第2窟(ku)《閣(ge)(ge)邏(luo)鳳出行圖》 ，高1.46米,寬(kuan)1.52米，共(gong)雕16人，為(wei)劍川石(shi)窟(ku)群中人數較多(duo)的(de)(de)(de)窟(ku)。窟(ku)形為(wei)仿廳(ting)堂(tang)建筑，廳(ting)堂(tang)中央(yang)的(de)(de)(de)雙(shuang)龍頭椅上(shang)，盤(pan)坐著(zhu)(zhu)(zhu)南(nan)(nan)詔(zhao)王(wang)閣(ge)(ge)邏(luo)鳳，頭戴高冠（頭囊），右(you)側(ce)結跏跌(die)坐著(zhu)(zhu)(zhu)王(wang)弟(di)閣(ge)(ge)陂和尚，左(zuo)右(you)簇擁著(zhu)(zhu)(zhu)披虎皮衣、插貓牛尾的(de)(de)(de)武士戰(zhan)將，筋(jin)肉暴起(qi)，裝束緊牢，大鼻(bi)子，寬(kuan)嘴唇(chun)，再配(pei)上(shang)圓圓的(de)(de)(de)臉(lian)，形象具有(you)鮮明的(de)(de)(de)民族(zu)特色。王(wang)座兩旁雉雙(shuang)舉，旌旗(qi)飄動，表現了南(nan)(nan)詔(zhao)王(wang)出行在此(ci)坐朝的(de)(de)(de)場(chang)面(mian)。由于雕刻匠師們非常熟悉南(nan)(nan)詔(zhao)的(de)(de)(de)宮廷生活，又(you)掌握了熟練的(de)(de)(de)石(shi)雕技巧，所以能夠將南(nan)(nan)詔(zhao)宮廷的(de)(de)(de)一個(ge)宏大場(chang)面(mian)，栩栩如生地(di)呈現在觀者的(de)(de)(de)眼前。
獅子關區第1窟(ku)亦雕(diao)刻(ke)南(nan)詔(zhao)王(wang)造(zao)像(xiang)。窟(ku)高僅0.6米，在平座(zuo)上雕(diao)刻(ke)5人(ren),其中(zhong)戴(dai)高冠蓄胡須的(de)是(shi)國王(wang)，旁邊戴(dai)蓮花冠的(de)是(shi)王(wang)后(hou)，面膚均豐滿。中(zhong)間坐一(yi)小孩，左(zuo)右(you)兩側亦坐男女孩各一(yi)人(ren)。座(zuo)后(hou)有屏(ping)障繪紅(hong)綠兩色帳幔據屏(ping)上石刻(ke)題記(ji)推斷，此窟(ku)應是(shi)南(nan)詔(zhao)早期(qi)首領(ling)細奴邏的(de)全家造(zao)像(xiang)，俗(su)稱全家福。把南(nan)詔(zhao)王(wang)的(de)家庭情(qing)景刻(ke)畫(hua)入微(wei)，充滿人(ren)間生活氣息，這在石窟(ku)藝(yi)術中(zhong)尚(shang)不(bu)多見(jian)。
佛教(jiao)造像，劍川(chuan)石(shi)窟(ku)(ku)大(da)部(bu)分(fen)是佛教(jiao)造像，反映了南(nan)詔國和(he)大(da)理(li)國時期佛教(jiao)盛行的(de)情況(kuang)。 石(shi)鐘寺區第3～7窟(ku)(ku)都是佛像，線(xian)條細(xi)膩，造型精工，為劍川(chuan)石(shi)窟(ku)(ku)的(de)代表。第5窟(ku)(ku)的(de)觀音(yin)雕(diao)像，背景崖峭(qiao)壁，其間(jian)(jian)點綴著樵夫(fu)、老翁、琴師(shi)、童子(zi)等世(shi)俗(su)人(ren)物(wu)。觀音(yin)身體前(qian)傾，目光俯(fu)視(shi)，雙眉微(wei)蹙，無言地(di)凝(ning)視(shi)著悲苦的(de)人(ren)間(jian)(jian)，民間(jian)(jian)叫他愁(chou)面觀音(yin)。第7窟(ku)(ku)的(de)甘露觀音(yin),容貌端莊(zhuang)美麗，面部(bu)肌肉豐滿(man)，身軀和(he)手姿都表達出一種寧靜的(de)境界，是唐宋時代典型的(de)佛教(jiao)雕(diao)刻的(de)藝術(shu)風格。
佛教在南詔國和大理(li)國時期傳入(ru)云南，以密(mi)宗為主(zhu)，所以石(shi)窟中有許多(duo)密(mi)宗造像(xiang)，如石(shi)鐘寺區(qu)第(di)6窟的(de)(de)八大明(ming)王和沙登村(cun)區(qu)第(di)4窟甲(jia)子寺的(de)(de)天王像(xiang)等。作(zuo)者(zhe)以夸張的(de)(de)手法，塑(su)造出頭戴寶(bao)冠(guan)、臉部扁平、寬(kuan)鼻閉嘴、怒目如鈴的(de)(de)形象，堅強(qiang)有力而又靈活(huo)多(duo)姿，巧(qiao)妙的(de)(de)變形使五官(guan)的(de)(de)表情(qing)更為強(qiang)烈、威嚴、活(huo)躍(yue)，這里有著明(ming)顯的(de)(de)西藏佛教藝術影響的(de)(de)痕跡(ji)。
我心明亮 
