石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟又(you)稱劍(jian)川石(shi)(shi)窟，全(quan)國(guo)重點(dian)文物(wu)(wu)保護單位，位于劍(jian)川縣(xian)城(cheng)西南(nan)(nan)(nan)25公(gong)里(li)石(shi)(shi)寶山南(nan)(nan)(nan)部文峰，因(yin)有(you)一紫紅丹巖(yan)（丹霞地貌）形(xing)狀如倒(dao)扣石(shi)(shi)鐘而得名。石(shi)(shi)鐘山上(shang)有(you)三(san)區(qu)(qu)石(shi)(shi)窟群了(le)石(shi)(shi)鐘寺區(qu)(qu)八窟，獅子關區(qu)(qu)三(san)窟，沙(sha)登(deng)村區(qu)(qu)六窟。三(san)十區(qu)(qu)域共(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)139尊(zun)。這些石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)，均雕(diao)刻在(zai)紅砂石(shi)(shi)上(shang)。這些造(zao)像(xiang)(xiang)，以南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國(guo)的(de)發展歷(li)史(shi)為(wei)主要(yao)內容(rong)，構造(zao)了(le)一幅生(sheng)(sheng)動的(de)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)歷(li)史(shi)畫卷。在(zai)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)200多(duo)年的(de)歷(li)史(shi)中(zhong)，功績特(te)別(bie)顯著的(de)3位王者在(zai)石(shi)(shi)窟中(zhong)均有(you)雕(diao)像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟的(de)139尊(zun)像(xiang)(xiang)中(zhong)，除南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)歷(li)史(shi)人物(wu)(wu)雕(diao)像(xiang)(xiang)外，還(huan)有(you)釋逸牟尼、八大(da)明王等(deng)佛教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)和反映人們(men)日常(chang)生(sheng)(sheng)活的(de)樵夫、老(lao)翁、琴師(shi)、童子以及女性(xing)生(sheng)(sheng)殖器雕(diao)像(xiang)(xiang)，這些雕(diao)像(xiang)(xiang)，栩栩如生(sheng)(sheng)，充滿民間生(sheng)(sheng)活氣息。石(shi)(shi)窟群依山開鑿，宏偉壯觀(guan)，共(gong)有(you)石(shi)(shi)鐘寺區(qu)(qu)、獅子關區(qu)(qu)和沙(sha)登(deng)箐區(qu)(qu)，計(ji)17窟，造(zao)像(xiang)(xiang)139軀(qu)，是南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)、大(da)理(li)國(guo)時期的(de)藝(yi)術(shu)瑰寶。
石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)開造(zao)年(nian)代，上(shang)迄南(nan)詔（唐），下至大理國(guo)(guo)（宋），至今(jin)已有(you)1000多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，是云南(nan)早的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)。這(zhe)一石(shi)窟(ku)(ku)群(qun)所具有(you)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、科學和(he)藝術價值，已被(bei)越來越多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)所重(zhong)視，特別是那座中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)生(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)器(qi)(qi)（白(bai)(bai)(bai)族語叫阿(a)盎白(bai)(bai)(bai)）雕(diao)(diao)塑(su)，竟然出現在(zai)以佛像(xiang)(xiang)、王者像(xiang)(xiang)為(wei)主題的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)群(qun)中，這(zhe)引起(qi)了(le)聯合國(guo)(guo)有(you)關(guan)學者專家(jia)的(de)(de)(de)極大關(guan)注(zhu)。在(zai)封建社會時期，為(wei)何要雕(diao)(diao)刻此(ci)物(wu)于佛像(xiang)(xiang)群(qun)中，引起(qi)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)們強烈的(de)(de)(de)爭論，有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)物(wu)是當(dang)初雕(diao)(diao)鑿不(bu)成(cheng)功而(er)(er)隨意(yi)打成(cheng)的(de)(de)(de)；有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)是少數民族地(di)區性(xing)崇拜的(de)(de)(de)產物(wu)；’有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)是女(nv)(nv)性(xing)求子的(de)(de)(de)崇拜物(wu)；有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)石(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)取名石(shi)不(bu)僅形如(ru)鐘(zhong)，而(er)(er)且也像(xiang)(xiang)男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)器(qi)(qi)龜頭，老(lao)天造(zao)了(le)這(zhe)陽性(xing)物(wu)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)尋求陰陽平(ping)衡，便(bian)人(ren)(ren)(ren)(ren)工造(zao)了(le)這(zhe)女(nv)(nv)性(xing)生(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)器(qi)(qi)；也有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)反映了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)老(lao)病死的(de)(de)(de)規律。真是仁者見仁，智(zhi)(zhi)者見智(zhi)(zhi)，眾說(shuo)(shuo)(shuo)紛壇。但(dan)不(bu)管怎樣說(shuo)(shuo)(shuo)，“阿(a)盎白(bai)(bai)(bai)”被(bei)白(bai)(bai)(bai)族婦女(nv)(nv)和(he)白(bai)(bai)(bai)族群(qun)眾所崇拜則是鐵缽掙(zheng)的(de)(de)(de)事(shi)實， 1961年(nian)3月(yue)，國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)公布石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)為(wei)第(di)一批全國(guo)(guo)重(zhong)點文物(wu)保(bao)護單位。
石鐘山上還有(you)個(ge)寶相寺，每(mei)月農歷27～29天(tian)(tian)，這里(li)都要(yao)舉行傳統的(de)(de)唱情歌(ge)活動(dong)，屆時，大理、麗江、洱源、蘭坪(ping)等(deng)七個(ge)縣市的(de)(de)白(bai)族男女青(qing)年，都要(yao)穿著節日盛裝，彈著三弦來這里(li)彈情對(dui)歌(ge)，通過對(dui)歌(ge)，他們(men)要(yao)盟定終生——尋找如意的(de)(de)伴(ban)侶(lv)。這樣的(de)(de)歌(ge)會要(yao)舉行三天(tian)(tian)三夜(ye)。
石(shi)(shi)鐘寺區有(you)石(shi)(shi)窟(ku)8龕，第一、第二窟(ku)雕(diao)有(you)南詔(zhao)王(wang)造像(xiang)，是(shi)研究南詔(zhao)史的(de)(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)(de)實物資料，為(wei)全窟(ku)的(de)(de)(de)重(zhong)點；第3－7窟(ku)是(shi)佛像(xiang)，雕(diao)刻細(xi)膩，造型優美，是(shi)石(shi)(shi)窟(ku)群中藝術(shu)性較高的(de)(de)(de)幾處。獅子關區有(you)石(shi)(shi)窟(ku)3處，其一為(wei)南詔(zhao)王(wang)全家造像(xiang)，俗稱"全家福"；另一為(wei)俗稱"酒醉鬼(gui)"的(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)；第三(san)處在(zai)巨石(shi)(shi)之上刻一位(wei)深(shen)目(mu)高鼻的(de)(de)(de)人(ren)，旁鐫"波(bo)斯國人(ren)"四字，實為(wei)天竺（今印(yin)度(du)）僧(seng)人(ren)。沙(sha)登箐區有(you)石(shi)(shi)窟(ku)6處，在(zai)甲子寺懸(xuan)崖的(de)(de)(de)縫(feng)隙中雕(diao)刻的(de)(de)(de)多聞天王(wang)和增長天王(wang)像(xiang)，高達2米，威(wei)武雄壯。
石窟開(kai)鑿于南(nan)詔、大(da)理時期，云南(nan)現存規模大(da)、保存完好(hao)的石窟群，是(shi)第一批全國(guo)重點文物保護(hu)單位。按其反映的內(nei)容(rong)來看，主要(yao)有以下(xia)兩(liang)種：
1-南(nan)詔的歷史畫卷
獅(shi)子(zi)關(guan)第(di)(di)一(yi)窟(ku)，石鐘寺第(di)(di)一(yi)、二(er)窟(ku)，分別(bie)刻畫了南(nan)(nan)詔(zhao)三(san)(san)代王者的(de)形象。南(nan)(nan)詔(zhao)，這個對西(xi)南(nan)(nan)邊疆(jiang)(jiang)有過(guo)重(zhong)大影響的(de)地方政(zheng)權，始于細(xi)奴邏躬耕(geng)巍山，在唐(tang)王朝支持(chi)下，艱苦創業；閣(ge)邏鳳(feng)聯合吐(tu)蕃大破唐(tang)軍于西(xi)洱河的(de)時候，開(kai)始有了發展；盛于異(yi)牟尋重(zhong)新歸(gui)唐(tang)，廣(guang)拓疆(jiang)(jiang)域。石窟(ku)的(de)作者，精心(xin)選擇了這三(san)(san)代帝王，對南(nan)(nan)詔(zhao)的(de)歷史予以(yi)藝術的(de)表現(xian)。
上獅子關(guan)右(you)側數十步(bu)，見一(yi)(yi)舌(she)狀巨(ju)石(shi)(shi)，下雕(diao)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王全家造(zao)(zao)像(xiang)。窟為(wei)方形，全高(gao)約(yue)5尺(chi)，寬約(yue)4尺(chi)，窟前雕(diao)有簡(jian)(jian)單的(de)臺(tai)階和石(shi)(shi)欄。窟內(nei)下段為(wei)石(shi)(shi)臺(tai)，臺(tai)上雕(diao)坐(zuo)像(xiang)5人(ren)。左端為(wei)王者(zhe)，右(you)端為(wei)王妃，二人(ren)袖手盤(pan)坐(zuo)，容(rong)貌端莊，體態豐滿(man)，強健有力，帶有山民特有的(de)質樸風姿。王、妃中(zhong)間(jian)(jian)及左右(you)，各坐(zuo)小孩一(yi)(yi)人(ren)，似為(wei)二男(nan)一(yi)(yi)女。石(shi)(shi)座兩端各立(li)男(nan)女侍者(zhe)一(yi)(yi)人(ren)，女侍持扇，男(nan)侍持筆。整個室內(nei)陳設簡(jian)(jian)樸，較接近(jin)于歷史(shi)真實(shi)。王妃肩后(hou)正中(zhong)壁上有一(yi)(yi)塊題記(ji)："大(da)圣晟蜀羅大(da)王及后(hou)妃男(nan)女從者(zhe)等(deng)尊容(rong)，元改造(zao)(zao)像(xiang)，昌(chang)寧記(ji)之。" 晟蜀羅疑為(wei)獨(du)羅消，即細(xi)奴邏，是(shi)(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)第(di)一(yi)(yi)代主(zhu)。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)統一(yi)(yi)洱海地(di)區(qu)，細(xi)奴邏被奉為(wei)"本主(zhu)"。今巍(wei)寶山巡山殿，仍塑(su)有其像(xiang)。石(shi)(shi)鐘寺東北的(de)劍川牟(mou)平村，群眾也(ye)稱(cheng)此窟中(zhong)的(de)王、妃雕(diao)像(xiang)是(shi)(shi)他們的(de)"本主(zhu)"。這一(yi)(yi)窟造(zao)(zao)像(xiang)布局，也(ye)跟當地(di)民間(jian)(jian)的(de)本主(zhu)雕(diao)像(xiang)構圖相近(jin)。
與獅(shi)(shi)子關石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)隔嵩相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)鐘(zhong)寺石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，因窟(ku)(ku)(ku)前(qian)有(you)石(shi)(shi)如(ru)鐘(zhong)，石(shi)(shi)前(qian)建寺，因以名(ming)之。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)，二(er)(er)窟(ku)(ku)(ku)，也是雕王(wang)者(zhe)(zhe)像(xiang)(xiang)。不過氣勢和陳設，均大不相(xiang)(xiang)(xiang)同。第(di)二(er)(er)窟(ku)(ku)(ku)共雕像(xiang)(xiang)16，中心人(ren)(ren)物是閣(ge)(ge)邏(luo)鳳。他(ta)頭戴雕鏤(lou)精(jing)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)冠，身著(zhu)(zhu)圓領寬袖(xiu)長袍(pao)，袖(xiu)手(shou)盤坐，龍頭椅(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墊褥四周(zhou)雕花(hua)，邊綴纓帶，倚(yi)背(bei)又鋪一(yi)(yi)層氈墊。屏(ping)風雕日月(yue)圖像(xiang)(xiang)及飛龍騰空，椅(yi)上(shang)(shang)二(er)(er)獅(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)背(bei)蹲(dun)伏。王(wang)者(zhe)(zhe)右方略(lve)低(di)處有(you)一(yi)(yi)坐像(xiang)(xiang)，身披(pi)袈(jia)裟(sha)，手(shou)執念(nian)珠，身后撐有(you)一(yi)(yi)曲柄傘(san)，顯(xian)然(ran)是一(yi)(yi)位有(you)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)。這可能是閣(ge)(ge)邏(luo)鳳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟閣(ge)(ge)陂和尚，他(ta)在戰爭擊敗鮮(xian)于仲通(tong)后送率60人(ren)(ren)代(dai)表南(nan)詔至吐(tu)蕃(fan)獻捷，而吐(tu)蕃(fan)遣宰相(xiang)(xiang)(xiang)倚(yi)祥(xiang)葉(xie)樂持金冠、錦(jin)袍(pao)、安扛馓（曲柄傘(san)）等大批名(ming)貴物資至鄧川，以南(nan)詔為兄弟之國。在王(wang)者(zhe)(zhe)與和尚兩側各(ge)雕侍從立像(xiang)(xiang)6人(ren)(ren)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱劍、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持扇、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)旗(qi)(qi)，皆體魄雄(xiong)鍵，孔(kong)武(wu)(wu)有(you)力。武(wu)(wu)士手(shou)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面旗(qi)(qi)幟，迎風翻飛，透露著(zhu)(zhu)吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)側，各(ge)雕一(yi)(yi)官吏，為清平官。廳內人(ren)(ren)物高低(di)相(xiang)(xiang)(xiang)間，錯(cuo)落(luo)有(you)致，尊卑分明，有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。整(zheng)個場景、氣氛、旋律、情調(diao)，都彌漫(man)著(zhu)(zhu)這個政權欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛。200年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納西族詩人(ren)(ren)桑映(ying)斗詩曰(yue)："南(nan)詔閣(ge)(ge)邏(luo)鳳，留像(xiang)(xiang)此山谷。有(you)唐中葉(xie)來，耀武(wu)(wu)武(wu)(wu)已黷。衣冠是耶非，儼(yan)然(ran)帝者(zhe)(zhe)服。"
石(shi)鐘寺一號窟(ku)，亦為(wei)王者像。唯場景(jing)、氣氛與上窟(ku)不(bu)大(da)相同。與第二(er)窟(ku)相較，雖中心人(ren)物均為(wei)王者，構圖(tu)也略呈半圓形，但(dan)有許(xu)多(duo)(duo)區別--二(er)窟(ku)王者周圍多(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)披堅執銳威風(feng)凜凜的驍將(jiang)；此窟(ku)則(ze)多(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)忠實善良、知文(wen)習(xi)武的大(da)臣(chen)，并有手持書卷的從(cong)(cong)者出現；二(er)窟(ku)有曲(qu)柄傘、五(wu)方旗等依附吐(tu)蕃的標志，此窟(ku)則(ze)已(yi)不(bu)見，唯增(zeng)王前的香案；從(cong)(cong)窟(ku)檐雕刻的簡(jian)、從(cong)(cong)者持印、執藤杖、背(bei)斗笠(li)等細節(jie)看，近(jin)人(ren)多(duo)(duo)推測(ce)他就是(shi)(shi)(shi)毅然歸(gui)唐的異牟尋，左右二(er)人(ren)是(shi)(shi)(shi)清平官鄭回和杜光庭。史(shi)載，異牟尋曾從(cong)(cong)鄭回學習(xi)漢(han)文(wen)化，群臣(chen)多(duo)(duo)知中原禮儀(yi)；歸(gui)唐后(hou)又派大(da)批南詔子弟(di)到中原學習(xi)。異牟尋在位時(shi)，注重發展生產(chan)，屢敗吐(tu)蕃，為(wei)南詔極盛時(shi)期(qi)。
石(shi)窟所選(xuan)的細(xi)奴(nu)邏、閣(ge)邏鳳、異牟(mou)尋三(san)(san)代南(nan)(nan)詔(zhao)國主，是(shi)(shi)(shi)三(san)(san)個極有代表性(xing)的人物。它既是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)藝術珍品，也是(shi)(shi)(shi)寶貴(gui)的民族史(shi)料(liao)，為(wei)后人研究(jiu)南(nan)(nan)詔(zhao)的政治、軍事、文化，乃至服飾、風尚等都提供了寶貴(gui)的資料(liao)。
2-栩栩如生的宗教人物
在(zai)石(shi)窟(ku)中雕(diao)像多的是(shi)宗教(jiao)人物。如(ru)觀(guan)音(yin)(yin)、阿難、迦葉、文殊(shu)、普賢(xian)、八大(da)名王(wang)、多聞(wen)天王(wang)、增長天王(wang)等等。這些形(xing)象(xiang)大(da)都(dou)雕(diao)刻精細(xi)，形(xing)象(xiang)生動，各(ge)有(you)個性(xing)。同是(shi)觀(guan)音(yin)(yin)，在(zai)雕(diao)刻家的手(shou)下形(xing)象(xiang)各(ge)不相(xiang)同，有(you)愁面觀(guan)看、甘露(lu)（剖腹）觀(guan)音(yin)(yin)、細(xi)腰(yao)觀(guan)音(yin)(yin)等等。
石(shi)(shi)(shi)(shi)窟開發歷(li)史早(zao)。考(kao)古(gu)調查資料表明，早(zao)在商周時期，先(xian)民(min)們(men)就在這里從事漁獵(lie)活動，并建(jian)木骨泥結(jie)構(gou)的(de)(de)民(min)居。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)之名始見(jian)于漢代桑(sang)欽的(de)(de)《水(shui)經》記(ji)載：“彭蠡之口，有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)焉”，石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)命(ming)名至(zhi)今已有(you)(you)1700多年。 山(shan)，何(he)以(yi)(yi)鐘(zhong)(zhong)名，歷(li)來持見(jian)不一：或以(yi)(yi)有(you)(you)“下臨深潭，微風(feng)鼓浪，水(shui)石(shi)(shi)(shi)(shi)相搏，響若洪鐘(zhong)(zhong)”（酈道(dao)遠(yuan)《水(shui)經注》 ）；或以(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)之石(shi)(shi)(shi)(shi)可“扣(kou)而(er)聆(ling)之”（李渤《辨石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)記(ji)》 ）；或以(yi)(yi)“中空(kong)如鐘(zhong)(zhong)，其形(xing)奇”（胡傳釗《石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)志序》 ）。宋(song)元豐(feng)七年（1084）六月，蘇軾(shi)父子(zi)月夜乘小舟訪探石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)，則認(ren)為山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)“空(kong)中而(er)多竅，與風(feng)水(shui)相吞吐，有(you)(you)窾坎鏜鞳(ta)之聲”，并寫(xie)下了千古(gu)名篇《石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)記(ji)》 。
游下石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)窟可沿(yan)茂林(lin)(lin)垂蔭，修竹掩映的(de)(de)石(shi)級小道，迂回曲折，穿(chuan)亭過(guo)榭，登上山(shan)頂。沿(yan)途有蘇(su)軾(shi)夜泊處、懷蘇(su)亭、半(ban)山(shan)亭、紺園、船廳(ting)、磯頭、鐘(zhong)(zhong)石(shi)，以及清咸(xian)豐皇帝批(pi)喻興(xing)建(jian)的(de)(de)昭忠詞，湘(xiang)軍水師將領(ling)彭玉(yu)麟為(wei)其(qi)母(mu)超度亡魂(hun)的(de)(de)“報恩慈林(lin)(lin)”，彭玉(yu)麟起居休(xiu)息的(de)(de)浣香別墅(shu)和梅花(hua)廳(ting)，紀(ji)念(nian)陶淵(yuan)明的(de)(de)歸去亭，以及園林(lin)(lin)建(jian)筑石(shi)筍、且閑亭、桃(tao)花(hua)洞、觀魚池(chi)、廊(lang)外廊(lang)、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)鐘(zhong)(zhong)洞等名(ming)勝。整個(ge)建(jian)筑依山(shan)就勢，因(yin)地制(zhi)景(jing)，藏露結合(he)，虛實(shi)相間，石(shi)環水繞，幽深雅(ya)致。
在山頂(ding)的(de)(de)“江(jiang)天一(yi)覽亭”，憑欄遠眺(tiao)，萬(wan)里長江(jiang)，一(yi)瀉千(qian)里；浩瀚鄱陽(yang)湖，波濤萬(wan)頃。鄱陽(yang)湖與(yu)長江(jiang)交界處，清濁分明，水分兩色。遠眺(tiao)匡廬云遮(zhe)霧障，夜(ye)游雙鐘月(yue)涌(yong)江(jiang)流。石鐘山是古(gu)代(dai)從長江(jiang)進出南昌必經(jing)水路，商(shang)旅(lv)游宦(huan)多(duo)系(xi)舟于(yu)此，騷人墨客題詠甚多(duo)。明代(dai)詩人王英形容石鐘山的(de)(de)形勝是“五(wu)老(lao)云中出，九江(jiang)天際來。驚濤撼巖石，萬(wan)壑鼓風雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)六尊，主要是云南(nan)(nan)邊境內白族人，歷(li)(li)經南(nan)(nan)詔(zhao)（七(qi)(qi)三(san)(san)八至九○二(er)年(nian)(nian)(nian)）、大(da)理(li)國(guo)時代(dai)（九三(san)(san)七(qi)(qi)至一(yi)二(er)五三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）遺刻，及少(shao)數(shu)元、明(ming)作品。石(shi)窟(ku)大(da)多(duo)為佛龕(kan)和摩崖造(zao)像(xiang)，窟(ku)內造(zao)像(xiang)有(you)本主、佛、菩薩、明(ming)王，具有(you)濃厚(hou)密(mi)教(jiao)(jiao)色彩。少(shao)數(shu)顯(xian)教(jiao)(jiao)窟(ku)龕(kan)如“華嚴三(san)(san)圣窟(ku)”，顯(xian)現了中(zhong)原的一(yi)定影響(xiang)。石(shi)窟(ku)群依山開鑿(zao)，共有(you)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)窟(ku)雕(diao)刻佛教(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)，反(fan)映(ying)南(nan)(nan)詔(zhao)大(da)理(li)國(guo)佛教(jiao)(jiao)盛(sheng)行。一(yi)九六二(er)年(nian)(nian)(nian)列為大(da)陸重點文物保護單位(wei)。 石(shi)鐘山石(shi)窟(ku)主要分布在(zai)石(shi)鐘寺方圓(yuan)三(san)(san)平方公里(li)范圍(wei)內，計(ji)石(shi)鐘寺有(you)八窟(ku)、獅子關三(san)(san)窟(ku)、沙登箐五窟(ku)，目前編號十(shi)(shi)(shi)六個窟(ku)，造(zao)像(xiang)一(yi)百三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)九軀；另(ling)外在(zai)石(shi)鐘巖壁尚保留一(yi)處壁畫。從(cong)造(zao)像(xiang)題記考據得知，石(shi)窟(ku)的開鑿(zao)始于(yu)南(nan)(nan)詔(zhao)國(guo)勸豐天啟(qi)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（八五○年(nian)(nian)(nian)），止于(yu)大(da)理(li)國(guo)段智興盛(sheng)德四年(nian)(nian)(nian)（一(yi)一(yi)七(qi)(qi)九年(nian)(nian)(nian)），亦為中(zhong)國(guo)晚(wan)唐，歷(li)(li)經五代(dai)、北(bei)宋(song)、南(nan)(nan)宋(song)的三(san)(san)百多(duo)年(nian)(nian)(nian)。
石(shi)鐘寺區共有(you)八窟，分別(bie)雕(diao)有(you)南詔王者像、佛(fo)教造(zao)像∶釋迦(jia)佛(fo)、菩薩(sa)、阿(a)(a)難(nan)、迦(jia)葉、明王及(ji)羅(luo)漢造(zao)像、當(dang)地信仰的“阿(a)(a)白”及(ji)左右護(hu)侍神將；南國君主細奴羅(luo)土(tu)主及(ji)后妃、子(zi)女像；浮雕(diao)梵(fan)僧觀音、阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)、天王及(ji)塔等。佛(fo)像螺(luo)狀高髻，相貌(mao)豐滿(man)，具有(you)盛唐風格(ge)，并有(you)南詔天啟十(shi)一年(nian)（八四一年(nian)）的題刻(ke)，乃(nai)屬劍川石(shi)刻(ke)中早期作品。
南詔、大理都崇信佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，視佛(fo)(fo)(fo)法為(wei)精神統治(zhi)力(li)量。基于政教(jiao)合(he)一的理念，公元九世紀(ji)開(kai)始至(zhi)十二世紀(ji)止，陸續(xu)在石鐘山開(kai)窟造像(xiang)。值得注意的是，在中國本土，自唐代后幾(ji)乎王(wang)室不再提(ti)供資金去開(kai)佛(fo)(fo)(fo)窟，開(kai)窟工程皆(jie)由民間自覺(jue)發起。但是大理石鐘山石窟卻屬王(wang)室佛(fo)(fo)(fo)窟，從造像(xiang)內容觀(guan)察可知，王(wang)室除(chu)造佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)供養三寶外，也大量雕(diao)刻先(xian)王(wang)像(xiang)，作為(wei)佛(fo)(fo)(fo)窟的供養人(ren)，達到了(le)供佛(fo)(fo)(fo)與祭祖的雙重功(gong)德。
劍(jian)(jian)川(chuan)石寶(bao)山(shan)位(wei)(wei)于劍(jian)(jian)川(chuan)縣城西南(nan)25公里(li)處，因山(shan)上的(de)紅砂(sha)石成龜背(bei)狀裂紋，如獅(shi)似象像(xiang)鐘(zhong)，得石寶(bao)之(zhi)名(ming)。山(shan)中開鑿于唐(tang)宋年(nian)間的(de)石窟，享有“西南(nan)敦煌”的(de)美譽(yu)，為國家重點文物保護(hu)單(dan)位(wei)(wei)。這些藝術瑰寶(bao)有：17個雕刻精(jing)細、形象生動、內容(rong)獨特、地(di)方民(min)族色彩濃郁的(de)石窟。這些石窟分(fen)布在石寶(bao)山(shan)的(de)石鐘(zhong)寺、獅(shi)子關(guan)、沙登箐3處，綿(mian)延(yan)六七公里(li)的(de)地(di)帶，約造像(xiang)140軀。
石窟(ku)所選細奴邏(luo)(luo)、閣邏(luo)(luo)鳳、異牟(mou)尋三代南(nan)(nan)詔國(guo)主(zhu)，是(shi)三個極有代表性的(de)人(ren)物。透過這些形象，反映了南(nan)(nan)詔一代歷史。它既是(shi)南(nan)(nan)詔藝(yi)術珍品，也是(shi)富貴的(de)民族史料，為后人(ren)研究南(nan)(nan)詔的(de)政(zheng)治、軍事、文(wen)化，以至服飾、風尚等都(dou)提供了寶貴的(de)資料。
其次是栩(xu)栩(xu)如生的宗(zong)教(jiao)人(ren)物(wu)。在(zai)石(shi)窟中雕像多的，是宗(zong)教(jiao)人(ren)物(wu)。如觀(guan)(guan)音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王、多聞(wen)天(tian)王、增(zeng)長(chang)天(tian)王等(deng)等(deng)。這些形象，大都雕刻(ke)精細，形象生動各(ge)有個(ge)性。如，同是觀(guan)(guan)音，在(zai)雕刻(ke)家的手下(xia)，形象各(ge)不(bu)相同：有悉面觀(guan)(guan)音、甘露(lu)觀(guan)(guan)音、細腰觀(guan)(guan)音等(deng)等(deng)。
到石寶山旅游的(de)時間是(shi)農歷7月末8月初，一(yi)年一(yi)度(du)的(de)傳統歌(ge)會令人流連忘(wang)返。
中國(guo)的(de)佛教石(shi)(shi)窟(ku)。又(you)名石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)。包括石(shi)(shi)鐘寺區(qu)8窟(ku)，獅(shi)子關區(qu)3窟(ku)，沙登村(cun)區(qu)5窟(ku)，總計16窟(ku)，造(zao)(zao)像(xiang)139身(shen)。年(nian)(nian)代 石(shi)(shi)窟(ku)有(you)“天啟十一年(nian)(nian)七月廿五(wu)日”題記1處(chu)，南詔國(guo)的(de)天啟十一年(nian)(nian)相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)唐武宗(zong)(zong)會昌(chang)元(yuan)年(nian)(nian)(841),一說相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)唐宣宗(zong)(zong)大中四年(nian)(nian)(850)；另有(you)大理(li)國(guo)時(shi)期(qi)題記3處(chu)，有(you)年(nian)(nian)號(hao)的(de)“盛德(de)四年(nian)(nian)”相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)南宋孝宗(zong)(zong)淳(chun)熙六年(nian)(nian)(1179)；可(ke)見川石(shi)(shi)窟(ku)開造(zao)(zao)年(nian)(nian)代是公元(yuan)9世紀中葉至12世紀后半葉，為(wei)南詔國(guo)和大理(li)國(guo)時(shi)期(qi)(649～1253)遺存(cun)的(de)少數民(min)族石(shi)(shi)窟(ku)藝(yi)術。
南(nan)(nan)詔王(wang)造像共(gong)有3處(chu)。石(shi)鐘(zhong)寺區的(de)(de)(de)(de)(de)第2窟(ku)(ku)《閣邏鳳(feng)出行(xing)圖》 ，高1.46米,寬1.52米，共(gong)雕(diao)(diao)16人(ren)，為劍川石(shi)窟(ku)(ku)群中(zhong)人(ren)數(shu)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)窟(ku)(ku)。窟(ku)(ku)形(xing)為仿廳堂建筑，廳堂中(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)龍(long)頭椅上，盤坐著南(nan)(nan)詔王(wang)閣邏鳳(feng)，頭戴高冠（頭囊），右側結跏跌坐著王(wang)弟閣陂和尚，左(zuo)右簇(cu)擁著披虎皮衣、插貓牛尾的(de)(de)(de)(de)(de)武士戰將，筋肉暴起(qi)，裝束緊牢，大鼻子(zi)，寬嘴唇，再配上圓圓的(de)(de)(de)(de)(de)臉，形(xing)象(xiang)具有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)民族特(te)色。王(wang)座兩旁雉(zhi)雙(shuang)舉，旌旗飄動，表(biao)現(xian)了南(nan)(nan)詔王(wang)出行(xing)在(zai)(zai)此坐朝的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面(mian)。由于雕(diao)(diao)刻匠師們非常熟悉(xi)南(nan)(nan)詔的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷生活，又掌(zhang)握了熟練的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)雕(diao)(diao)技巧，所以(yi)能(neng)夠將南(nan)(nan)詔宮(gong)廷的(de)(de)(de)(de)(de)一個宏大場(chang)面(mian)，栩(xu)栩(xu)如生地呈現(xian)在(zai)(zai)觀(guan)者的(de)(de)(de)(de)(de)眼前。
獅子(zi)關區第(di)1窟(ku)(ku)亦(yi)雕(diao)(diao)刻南詔(zhao)王造(zao)像(xiang)(xiang)。窟(ku)(ku)高僅0.6米，在(zai)平座上雕(diao)(diao)刻5人(ren),其中戴(dai)(dai)高冠蓄胡(hu)須(xu)的是國(guo)王，旁邊戴(dai)(dai)蓮花冠的是王后(hou)，面膚(fu)均豐滿(man)(man)。中間(jian)坐一小(xiao)孩，左右兩側亦(yi)坐男(nan)女孩各一人(ren)。座后(hou)有屏障繪紅綠兩色帳幔據屏上石刻題(ti)記推(tui)斷(duan)，此(ci)窟(ku)(ku)應是南詔(zhao)早期首領細奴邏(luo)的全家造(zao)像(xiang)(xiang)，俗稱(cheng)全家福。把南詔(zhao)王的家庭情景(jing)刻畫入微，充滿(man)(man)人(ren)間(jian)生活氣息，這在(zai)石窟(ku)(ku)藝術(shu)中尚(shang)不(bu)多見。
佛教(jiao)(jiao)造像(xiang)，劍川石(shi)(shi)窟(ku)大(da)部分是佛教(jiao)(jiao)造像(xiang)，反(fan)映了南詔(zhao)國和大(da)理國時(shi)期佛教(jiao)(jiao)盛行的(de)(de)情況(kuang)。 石(shi)(shi)鐘寺(si)區第(di)(di)3～7窟(ku)都是佛像(xiang)，線(xian)條細(xi)膩，造型(xing)精(jing)工，為劍川石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)。第(di)(di)5窟(ku)的(de)(de)觀音(yin)雕(diao)像(xiang)，背景崖峭(qiao)壁，其間點綴(zhui)著樵夫(fu)、老翁、琴師(shi)、童子等(deng)世俗(su)人物(wu)。觀音(yin)身體前傾，目光俯視，雙眉微(wei)蹙，無言地凝視著悲苦的(de)(de)人間，民間叫他愁面(mian)觀音(yin)。第(di)(di)7窟(ku)的(de)(de)甘露觀音(yin),容貌端莊美麗(li)，面(mian)部肌肉豐(feng)滿(man)，身軀和手(shou)姿(zi)都表(biao)達出一種寧靜(jing)的(de)(de)境界，是唐宋時(shi)代(dai)(dai)典(dian)型(xing)的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)雕(diao)刻的(de)(de)藝術風格。
佛教在南(nan)詔國和(he)大理國時期傳入云(yun)南(nan)，以密宗為主(zhu)，所(suo)以石(shi)窟中有(you)許多密宗造(zao)像，如石(shi)鐘(zhong)寺區(qu)第6窟的(de)(de)八大明王和(he)沙登村區(qu)第4窟甲子寺的(de)(de)天王像等。作(zuo)者以夸張(zhang)的(de)(de)手法，塑造(zao)出頭戴寶冠、臉(lian)部扁平、寬鼻(bi)閉嘴、怒(nu)目如鈴的(de)(de)形象，堅強有(you)力(li)而又靈活多姿，巧妙的(de)(de)變形使五官(guan)的(de)(de)表情更為強烈、威嚴、活躍(yue)，這里有(you)著明顯的(de)(de)西(xi)藏佛教藝術(shu)影(ying)響的(de)(de)痕(hen)跡。
我心明亮 
