石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)又(you)稱劍川石(shi)(shi)(shi)窟(ku)，全(quan)國重點文(wen)物保護單位(wei)(wei)，位(wei)(wei)于劍川縣城西南25公里石(shi)(shi)(shi)寶山南部文(wen)峰，因有(you)一紫紅丹巖(yan)（丹霞地貌）形狀如倒(dao)扣石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)而得名。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山上(shang)(shang)有(you)三(san)區(qu)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群(qun)了(le)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)八窟(ku)，獅(shi)(shi)子關區(qu)三(san)窟(ku)，沙登(deng)村(cun)區(qu)六窟(ku)。三(san)十(shi)區(qu)域共(gong)(gong)造像(xiang)139尊。這(zhe)些(xie)(xie)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)，均雕刻在(zai)紅砂石(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)。這(zhe)些(xie)(xie)造像(xiang)，以南詔國的(de)發展歷史為主要內容，構造了(le)一幅生動(dong)的(de)南詔歷史畫卷(juan)。在(zai)南詔200多(duo)年的(de)歷史中(zhong)，功績(ji)特別顯著的(de)3位(wei)(wei)王(wang)者在(zai)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)均有(you)雕像(xiang)。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)的(de)139尊像(xiang)中(zhong)，除南詔歷史人物雕像(xiang)外，還有(you)釋逸牟(mou)尼、八大明王(wang)等佛教(jiao)造像(xiang)和(he)反映人們(men)日常(chang)生活的(de)樵夫、老翁(weng)、琴師、童子以及女性生殖器雕像(xiang)，這(zhe)些(xie)(xie)雕像(xiang)，栩栩如生，充滿民間生活氣息。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群(qun)依(yi)山開鑿，宏偉壯觀，共(gong)(gong)有(you)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)、獅(shi)(shi)子關區(qu)和(he)沙登(deng)箐區(qu)，計(ji)17窟(ku)，造像(xiang)139軀，是(shi)南詔、大理國時期的(de)藝術瑰(gui)寶。
石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟(ku)的(de)(de)開造年代，上迄南詔(zhao)（唐），下至(zhi)大理國(guo)（宋），至(zhi)今已有(you)(you)1000多年的(de)(de)歷(li)史，是(shi)(shi)云(yun)南早(zao)的(de)(de)石(shi)窟(ku)。這一石(shi)窟(ku)群(qun)所(suo)(suo)具有(you)(you)的(de)(de)歷(li)史、科學(xue)和(he)藝(yi)術價值，已被(bei)越來越多的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)重視(shi)，特(te)別是(shi)(shi)那座中國(guo)的(de)(de)女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)（白族語叫阿(a)(a)盎(ang)白）雕塑(su)，竟然出現在以佛像(xiang)、王者(zhe)像(xiang)為(wei)(wei)主題的(de)(de)雕像(xiang)群(qun)中，這引(yin)(yin)起了聯(lian)合國(guo)有(you)(you)關(guan)學(xue)者(zhe)專家(jia)的(de)(de)極(ji)大關(guan)注。在封建社會(hui)時期，為(wei)(wei)何要雕刻此物(wu)(wu)于(yu)佛像(xiang)群(qun)中，引(yin)(yin)起了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們強(qiang)烈(lie)的(de)(de)爭論，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)此物(wu)(wu)是(shi)(shi)當初(chu)雕鑿(zao)不成功(gong)而(er)隨(sui)意打(da)成的(de)(de)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)少數(shu)民族地區性(xing)崇(chong)(chong)拜的(de)(de)產物(wu)(wu)；’有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)女(nv)性(xing)求子(zi)的(de)(de)崇(chong)(chong)拜物(wu)(wu)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)石(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)取名(ming)石(shi)不僅形(xing)如(ru)鐘(zhong)，而(er)且也(ye)(ye)像(xiang)男性(xing)的(de)(de)生(sheng)殖(zhi)器(qi)龜頭，老(lao)天造了這陽性(xing)物(wu)(wu)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)尋求陰陽平衡，便人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工造了這女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)；也(ye)(ye)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)這反映了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)生(sheng)老(lao)病(bing)死(si)的(de)(de)規律。真是(shi)(shi)仁者(zhe)見(jian)仁，智者(zhe)見(jian)智，眾說(shuo)紛壇。但(dan)不管怎樣說(shuo)，“阿(a)(a)盎(ang)白”被(bei)白族婦(fu)女(nv)和(he)白族群(qun)眾所(suo)(suo)崇(chong)(chong)拜則是(shi)(shi)鐵缽掙的(de)(de)事實， 1961年3月，國(guo)務院公布(bu)石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟(ku)為(wei)(wei)第一批全國(guo)重點文物(wu)(wu)保護單位。
石鐘山(shan)上還有個寶相寺，每(mei)月農(nong)歷27～29天，這(zhe)里(li)都要(yao)舉行傳統的(de)(de)唱情歌(ge)(ge)(ge)活動，屆時，大理、麗(li)江、洱源(yuan)、蘭坪(ping)等七個縣市的(de)(de)白族男女青年，都要(yao)穿(chuan)著節日盛(sheng)裝(zhuang)，彈著三(san)弦來這(zhe)里(li)彈情對歌(ge)(ge)(ge)，通過對歌(ge)(ge)(ge)，他們要(yao)盟定終生——尋找如(ru)意的(de)(de)伴侶。這(zhe)樣的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)會要(yao)舉行三(san)天三(san)夜。
石(shi)(shi)鐘寺區(qu)有石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)8龕，第(di)(di)一(yi)、第(di)(di)二窟(ku)(ku)(ku)雕(diao)(diao)(diao)有南(nan)詔王(wang)(wang)造像，是研究(jiu)南(nan)詔史的(de)重(zhong)(zhong)要的(de)實物資料，為(wei)(wei)(wei)全窟(ku)(ku)(ku)的(de)重(zhong)(zhong)點；第(di)(di)3－7窟(ku)(ku)(ku)是佛像，雕(diao)(diao)(diao)刻細膩，造型(xing)優美，是石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群中藝術性較(jiao)高(gao)的(de)幾處(chu)。獅子關區(qu)有石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)3處(chu)，其(qi)一(yi)為(wei)(wei)(wei)南(nan)詔王(wang)(wang)全家造像，俗稱"全家福"；另一(yi)為(wei)(wei)(wei)俗稱"酒醉鬼"的(de)雕(diao)(diao)(diao)像；第(di)(di)三處(chu)在巨石(shi)(shi)之上刻一(yi)位深目高(gao)鼻的(de)人(ren)，旁(pang)鐫"波斯國(guo)人(ren)"四字，實為(wei)(wei)(wei)天竺(zhu)（今(jin)印度）僧人(ren)。沙登箐(qing)區(qu)有石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)6處(chu)，在甲子寺懸(xuan)崖的(de)縫隙中雕(diao)(diao)(diao)刻的(de)多聞天王(wang)(wang)和增(zeng)長(chang)天王(wang)(wang)像，高(gao)達2米，威武(wu)雄壯。
石窟(ku)開鑿于(yu)南詔、大(da)理時期，云南現(xian)存規模(mo)大(da)、保存完好的石窟(ku)群，是第一(yi)批全國重點文物保護單位(wei)。按其反映的內容來看，主要有(you)以下兩(liang)種：
1-南詔的歷史畫卷
獅(shi)子關第一(yi)窟(ku)(ku)(ku)，石鐘寺第一(yi)、二窟(ku)(ku)(ku)，分別(bie)刻畫了(le)南(nan)(nan)(nan)詔三(san)(san)代王(wang)者(zhe)的(de)形象。南(nan)(nan)(nan)詔，這(zhe)個對西南(nan)(nan)(nan)邊疆(jiang)有過(guo)重大(da)影響的(de)地方政權(quan)，始于(yu)細奴邏(luo)躬耕巍山，在唐(tang)王(wang)朝支持下，艱苦創業；閣邏(luo)鳳(feng)聯合吐蕃(fan)大(da)破唐(tang)軍于(yu)西洱河的(de)時候，開始有了(le)發展；盛于(yu)異牟(mou)尋重新歸唐(tang)，廣拓疆(jiang)域。石窟(ku)(ku)(ku)的(de)作者(zhe)，精心選擇了(le)這(zhe)三(san)(san)代帝王(wang)，對南(nan)(nan)(nan)詔的(de)歷史予以藝術的(de)表(biao)現。
上獅(shi)子關右(you)側數十步(bu)，見(jian)一(yi)(yi)舌狀巨(ju)石(shi)，下雕(diao)南(nan)詔王(wang)全家造像(xiang)。窟(ku)(ku)(ku)為(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)形，全高(gao)約5尺，寬約4尺，窟(ku)(ku)(ku)前(qian)雕(diao)有(you)簡單的(de)(de)臺階和(he)石(shi)欄。窟(ku)(ku)(ku)內下段為(wei)(wei)(wei)(wei)石(shi)臺，臺上雕(diao)坐(zuo)像(xiang)5人。左(zuo)端(duan)為(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)者，右(you)端(duan)為(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)妃，二(er)人袖手盤坐(zuo)，容貌端(duan)莊，體(ti)態豐(feng)滿，強(qiang)健有(you)力，帶有(you)山(shan)民特有(you)的(de)(de)質樸風(feng)姿(zi)。王(wang)、妃中間及左(zuo)右(you)，各(ge)坐(zuo)小孩一(yi)(yi)人，似為(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)男(nan)一(yi)(yi)女(nv)。石(shi)座兩端(duan)各(ge)立男(nan)女(nv)侍(shi)(shi)者一(yi)(yi)人，女(nv)侍(shi)(shi)持扇(shan)，男(nan)侍(shi)(shi)持筆。整個(ge)室內陳設簡樸，較接近(jin)于(yu)歷(li)史真實(shi)。王(wang)妃肩后(hou)正中壁上有(you)一(yi)(yi)塊題記："大圣晟蜀羅大王(wang)及后(hou)妃男(nan)女(nv)從者等尊(zun)容，元改造像(xiang)，昌寧記之(zhi)。" 晟蜀羅疑為(wei)(wei)(wei)(wei)獨羅消，即細奴邏，是(shi)(shi)南(nan)詔第一(yi)(yi)代主(zhu)。南(nan)詔統一(yi)(yi)洱(er)海(hai)地區，細奴邏被奉(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)"本(ben)主(zhu)"。今巍寶山(shan)巡山(shan)殿(dian)，仍塑有(you)其(qi)像(xiang)。石(shi)鐘寺東北的(de)(de)劍川牟平村(cun)，群眾也稱(cheng)此(ci)窟(ku)(ku)(ku)中的(de)(de)王(wang)、妃雕(diao)像(xiang)是(shi)(shi)他們的(de)(de)"本(ben)主(zhu)"。這一(yi)(yi)窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)布局，也跟當(dang)地民間的(de)(de)本(ben)主(zhu)雕(diao)像(xiang)構圖(tu)相近(jin)。
與(yu)(yu)獅子關(guan)石窟(ku)隔嵩相對的(de)(de)(de)(de)石鐘(zhong)寺石窟(ku)，因(yin)窟(ku)前有(you)(you)(you)石如(ru)鐘(zhong)，石前建寺，因(yin)以名(ming)之。這里的(de)(de)(de)(de)第一(yi)，二窟(ku)，也是(shi)雕(diao)(diao)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)像(xiang)(xiang)。不過氣(qi)(qi)勢和陳(chen)設，均大不相同。第二窟(ku)共雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)16，中(zhong)心人(ren)物是(shi)閣邏(luo)鳳。他頭戴雕(diao)(diao)鏤(lou)精細的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)冠(guan)，身(shen)著圓領(ling)寬(kuan)袖(xiu)長袍(pao)，袖(xiu)手(shou)盤(pan)坐(zuo)，龍頭椅(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)墊褥(ru)四周雕(diao)(diao)花(hua)，邊綴纓帶，倚背又鋪一(yi)層氈墊。屏風雕(diao)(diao)日月圖像(xiang)(xiang)及飛(fei)龍騰空，椅(yi)上(shang)二獅相背蹲(dun)伏。王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)右方略(lve)低(di)處有(you)(you)(you)一(yi)坐(zuo)像(xiang)(xiang)，身(shen)披袈裟，手(shou)執念珠，身(shen)后撐有(you)(you)(you)一(yi)曲(qu)柄傘(san)，顯然是(shi)一(yi)位有(you)(you)(you)地位的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)。這可能是(shi)閣邏(luo)鳳的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)閣陂和尚(shang)，他在(zai)戰爭(zheng)擊敗鮮于仲(zhong)通后送率60人(ren)代表南(nan)詔至吐蕃(fan)獻(xian)捷(jie)，而(er)吐蕃(fan)遣宰相倚祥葉樂(le)持金(jin)冠(guan)、錦袍(pao)、安扛馓（曲(qu)柄傘(san)）等大批名(ming)貴物資(zi)至鄧川，以南(nan)詔為兄弟(di)之國(guo)。在(zai)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)與(yu)(yu)和尚(shang)兩(liang)側各(ge)雕(diao)(diao)侍從立(li)像(xiang)(xiang)6人(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)抱劍、有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)持扇、有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)舉旗(qi)，皆體魄(po)雄鍵，孔(kong)武(wu)有(you)(you)(you)力。武(wu)士手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)面旗(qi)幟(zhi)，迎風翻飛(fei)，透(tou)露(lu)著吐蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。窟(ku)的(de)(de)(de)(de)前側，各(ge)雕(diao)(diao)一(yi)官(guan)吏，為清平(ping)官(guan)。廳內人(ren)物高低(di)相間，錯落有(you)(you)(you)致，尊卑分明，有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)立(li)體感。整(zheng)個(ge)場景、氣(qi)(qi)氛(fen)、旋律、情調，都(dou)彌漫著這個(ge)政權欣欣向榮的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛(fen)。200年前的(de)(de)(de)(de)納(na)西族(zu)詩人(ren)桑映斗詩曰："南(nan)詔閣邏(luo)鳳，留像(xiang)(xiang)此山谷。有(you)(you)(you)唐中(zhong)葉來，耀(yao)武(wu)武(wu)已黷。衣冠(guan)是(shi)耶非，儼然帝者(zhe)(zhe)服。"
石鐘寺一號窟(ku)(ku)，亦為(wei)王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)像。唯場景、氣氛與(yu)上窟(ku)(ku)不(bu)大(da)相同(tong)。與(yu)第二窟(ku)(ku)相較(jiao)，雖中心人(ren)物均為(wei)王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)，構圖(tu)也略呈半(ban)圓形，但有許多區別--二窟(ku)(ku)王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)周圍多是披堅(jian)執(zhi)銳威風凜凜的(de)驍將；此窟(ku)(ku)則多是忠(zhong)實(shi)善良、知文習(xi)武的(de)大(da)臣，并有手持書卷的(de)從者(zhe)(zhe)(zhe)出現(xian)；二窟(ku)(ku)有曲柄傘(san)、五方旗(qi)等依附吐(tu)蕃(fan)的(de)標(biao)志(zhi)，此窟(ku)(ku)則已不(bu)見，唯增王(wang)前(qian)的(de)香案；從窟(ku)(ku)檐雕刻的(de)簡(jian)、從者(zhe)(zhe)(zhe)持印、執(zhi)藤杖、背斗笠等細節看，近(jin)人(ren)多推測他就(jiu)是毅然(ran)歸唐的(de)異牟尋(xun)，左(zuo)右二人(ren)是清平官(guan)鄭回和杜光(guang)庭。史載，異牟尋(xun)曾(ceng)從鄭回學(xue)習(xi)漢文化，群臣多知中原(yuan)禮儀；歸唐后又派大(da)批南詔(zhao)子弟(di)到中原(yuan)學(xue)習(xi)。異牟尋(xun)在位時，注(zhu)重發展生產，屢敗吐(tu)蕃(fan)，為(wei)南詔(zhao)極盛時期。
石窟所選(xuan)的(de)細奴邏、閣(ge)邏鳳(feng)、異牟(mou)尋三代南(nan)(nan)詔(zhao)國(guo)主，是(shi)三個極有代表性的(de)人物。它既是(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)藝術珍品(pin)，也是(shi)寶(bao)貴的(de)民族史料(liao)，為后人研究南(nan)(nan)詔(zhao)的(de)政治、軍(jun)事、文化，乃至(zhi)服飾、風尚等都提(ti)供了寶(bao)貴的(de)資料(liao)。
2-栩栩如生的宗教(jiao)人物
在石(shi)窟中雕像多的是宗教人物。如觀音(yin)、阿難、迦(jia)葉、文(wen)殊、普賢(xian)、八大(da)名王、多聞天王、增長天王等(deng)等(deng)。這些形象大(da)都雕刻(ke)精細，形象生動(dong)，各(ge)(ge)有個性(xing)。同是觀音(yin)，在雕刻(ke)家的手下形象各(ge)(ge)不相同，有愁面觀看、甘露（剖腹）觀音(yin)、細腰觀音(yin)等(deng)等(deng)。
石(shi)(shi)(shi)窟(ku)開發歷(li)(li)史(shi)早(zao)。考(kao)古調查資(zi)料(liao)表明，早(zao)在(zai)商周時期，先民們就(jiu)在(zai)這里從事(shi)漁獵活(huo)動，并建木骨泥結(jie)構的(de)民居。石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)之名始見于漢代桑欽的(de)《水(shui)經》記(ji)載：“彭(peng)蠡之口，有石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)焉”，石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)的(de)命(ming)名至(zhi)今(jin)已有1700多年(nian)。 山(shan)，何(he)以鐘名，歷(li)(li)來(lai)持見不一(yi)：或(huo)(huo)以有“下臨深潭(tan)，微風鼓浪(lang)，水(shui)石(shi)(shi)(shi)相(xiang)搏，響若洪鐘”（酈道遠(yuan)《水(shui)經注》 ）；或(huo)(huo)以石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)之石(shi)(shi)(shi)可“扣而(er)聆之”（李渤《辨石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)記(ji)》 ）；或(huo)(huo)以“中空(kong)如(ru)鐘，其形奇”（胡傳(chuan)釗(zhao)《石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)志序(xu)》 ）。宋(song)元豐(feng)七年(nian)（1084）六月，蘇軾父(fu)子月夜乘小舟訪探石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)，則認為山(shan)石(shi)(shi)(shi)“空(kong)中而(er)多竅(qiao)，與風水(shui)相(xiang)吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，并寫下了千古名篇《石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)記(ji)》 。
游下石(shi)鐘(zhong)山石(shi)窟可沿茂林(lin)垂(chui)蔭，修竹掩映(ying)的(de)石(shi)級小道，迂回曲(qu)折(zhe)，穿亭過榭(xie)，登上山頂。沿途(tu)有(you)蘇軾夜泊處、懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、磯(ji)頭、鐘(zhong)石(shi)，以(yi)及清咸(xian)豐皇帝批喻興建的(de)昭(zhao)忠詞(ci)，湘軍水師(shi)將領(ling)彭玉(yu)(yu)麟為其母超度亡(wang)魂的(de)“報恩慈林(lin)”，彭玉(yu)(yu)麟起(qi)居休息的(de)浣香(xiang)別墅和(he)梅花廳，紀念陶淵(yuan)明的(de)歸去亭，以(yi)及園林(lin)建筑石(shi)筍、且閑亭、桃花洞(dong)、觀魚池、廊(lang)外廊(lang)、樓(lou)(lou)外樓(lou)(lou)、石(shi)鐘(zhong)洞(dong)等名勝(sheng)。整個建筑依山就勢(shi)，因地制(zhi)景，藏露結合，虛實相間，石(shi)環(huan)水繞，幽(you)深雅致。
在山(shan)頂的(de)“江(jiang)天(tian)(tian)一覽亭”，憑欄遠(yuan)眺，萬(wan)(wan)里長江(jiang)，一瀉千里；浩瀚鄱陽湖，波濤萬(wan)(wan)頃。鄱陽湖與(yu)長江(jiang)交界(jie)處，清濁分(fen)明(ming)，水分(fen)兩色。遠(yuan)眺匡廬云遮(zhe)霧障(zhang)，夜(ye)游雙(shuang)鐘(zhong)(zhong)月涌江(jiang)流。石鐘(zhong)(zhong)山(shan)是古代從(cong)長江(jiang)進出南昌必經水路(lu)，商(shang)旅游宦多(duo)系(xi)舟于此，騷人墨客題詠甚多(duo)。明(ming)代詩人王英形(xing)容石鐘(zhong)(zhong)山(shan)的(de)形(xing)勝是“五老云中出，九江(jiang)天(tian)(tian)際來(lai)。驚濤撼巖石，萬(wan)(wan)壑(he)鼓(gu)風雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)(san)十(shi)六(liu)尊，主要是(shi)云南邊境內白族人，歷(li)(li)經南詔(zhao)（七(qi)(qi)三(san)(san)(san)八(ba)至九○二(er)年(nian)）、大(da)理國(guo)(guo)時代（九三(san)(san)(san)七(qi)(qi)至一(yi)(yi)二(er)五(wu)三(san)(san)(san)年(nian)）遺刻，及少數(shu)元、明作品(pin)。石(shi)窟(ku)大(da)多(duo)為佛(fo)(fo)龕(kan)和摩崖(ya)造(zao)像(xiang)，窟(ku)內造(zao)像(xiang)有本主、佛(fo)(fo)、菩薩、明王，具有濃厚密教色彩。少數(shu)顯(xian)教窟(ku)龕(kan)如(ru)“華(hua)嚴三(san)(san)(san)圣窟(ku)”，顯(xian)現了中原的一(yi)(yi)定影響。石(shi)窟(ku)群(qun)依(yi)山開鑿(zao)，共有十(shi)三(san)(san)(san)窟(ku)雕刻佛(fo)(fo)教造(zao)像(xiang)，反映南詔(zhao)大(da)理國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教盛(sheng)行。一(yi)(yi)九六(liu)二(er)年(nian)列為大(da)陸重點(dian)文物(wu)保護單位(wei)。 石(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)窟(ku)主要分布(bu)在(zai)石(shi)鐘(zhong)(zhong)寺(si)方圓三(san)(san)(san)平方公里范圍(wei)內，計石(shi)鐘(zhong)(zhong)寺(si)有八(ba)窟(ku)、獅子關三(san)(san)(san)窟(ku)、沙登箐五(wu)窟(ku)，目(mu)前(qian)編(bian)號十(shi)六(liu)個窟(ku)，造(zao)像(xiang)一(yi)(yi)百三(san)(san)(san)十(shi)九軀；另(ling)外在(zai)石(shi)鐘(zhong)(zhong)巖壁尚(shang)保留(liu)一(yi)(yi)處壁畫。從造(zao)像(xiang)題記考據(ju)得知，石(shi)窟(ku)的開鑿(zao)始于(yu)南詔(zhao)國(guo)(guo)勸(quan)豐(feng)天(tian)啟十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（八(ba)五(wu)○年(nian)），止于(yu)大(da)理國(guo)(guo)段(duan)智(zhi)興盛(sheng)德(de)四年(nian)（一(yi)(yi)一(yi)(yi)七(qi)(qi)九年(nian)），亦(yi)為中國(guo)(guo)晚唐，歷(li)(li)經五(wu)代、北宋、南宋的三(san)(san)(san)百多(duo)年(nian)。
石鐘(zhong)寺區共有八窟，分別雕有南詔王(wang)者像(xiang)、佛(fo)教造像(xiang)∶釋迦佛(fo)、菩薩、阿(a)(a)難、迦葉、明王(wang)及羅漢造像(xiang)、當地信仰的(de)“阿(a)(a)白(bai)”及左右護侍(shi)神將；南國君(jun)主(zhu)細奴(nu)羅土主(zhu)及后妃、子女像(xiang)；浮雕梵僧觀(guan)音(yin)、阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)、天(tian)王(wang)及塔(ta)等。佛(fo)像(xiang)螺狀高髻，相貌(mao)豐滿，具有盛唐風格，并(bing)有南詔天(tian)啟十一(yi)年(nian)(nian)（八四一(yi)年(nian)(nian)）的(de)題刻，乃屬劍川(chuan)石刻中早期(qi)作品。
南詔(zhao)、大理都崇信佛教(jiao)，視佛法為(wei)精(jing)神統治力量。基于政教(jiao)合一的理念，公元九世紀開(kai)(kai)(kai)始至十二世紀止，陸(lu)續在石(shi)鐘山開(kai)(kai)(kai)窟(ku)造(zao)像(xiang)。值得注意的是，在中國本土，自(zi)唐代后幾乎王室不再提(ti)供資金去開(kai)(kai)(kai)佛窟(ku)，開(kai)(kai)(kai)窟(ku)工程(cheng)皆由民(min)間自(zi)覺(jue)發起。但(dan)是大理石(shi)鐘山石(shi)窟(ku)卻屬王室佛窟(ku)，從造(zao)像(xiang)內容觀(guan)察可知，王室除造(zao)佛像(xiang)供養三寶外，也大量雕(diao)刻先(xian)王像(xiang)，作為(wei)佛窟(ku)的供養人，達到(dao)了(le)供佛與祭祖的雙重功德。
劍川石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)位于(yu)劍川縣城(cheng)西南(nan)25公(gong)里處(chu)，因(yin)山(shan)(shan)上的(de)(de)紅(hong)砂石(shi)(shi)(shi)(shi)成龜(gui)背(bei)狀裂紋，如獅似象像(xiang)鐘，得石(shi)(shi)(shi)(shi)寶之名。山(shan)(shan)中開(kai)鑿于(yu)唐宋年(nian)間的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟，享有“西南(nan)敦(dun)煌”的(de)(de)美譽，為(wei)國家(jia)重(zhong)點文物保護(hu)單位。這(zhe)些藝術(shu)瑰寶有：17個雕刻精細、形象生(sheng)動、內容獨特、地方民族色(se)彩濃郁的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟。這(zhe)些石(shi)(shi)(shi)(shi)窟分(fen)布(bu)在石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘寺、獅子關(guan)、沙登箐3處(chu)，綿延六七公(gong)里的(de)(de)地帶，約造像(xiang)140軀(qu)。
石窟所選細(xi)奴(nu)邏(luo)、閣邏(luo)鳳、異牟尋三代南詔國主，是(shi)三個極有(you)代表性的人物。透過(guo)這些形象，反映了南詔一代歷史。它既是(shi)南詔藝術珍品(pin)，也是(shi)富貴的民族史料，為后人研究南詔的政(zheng)治、軍事、文化，以(yi)至服飾、風尚等都提供了寶貴的資(zi)料。
其次是(shi)栩栩如生(sheng)的(de)宗教人(ren)(ren)物(wu)。在石(shi)窟中雕(diao)像(xiang)多的(de)，是(shi)宗教人(ren)(ren)物(wu)。如觀(guan)音、阿難(nan)、迦(jia)葉、文殊、普賢、八(ba)大名王、多聞天(tian)王、增長天(tian)王等(deng)等(deng)。這些形象，大都雕(diao)刻(ke)精(jing)細(xi)，形象生(sheng)動各有個性(xing)。如，同是(shi)觀(guan)音，在雕(diao)刻(ke)家的(de)手下，形象各不相同：有悉面觀(guan)音、甘露觀(guan)音、細(xi)腰觀(guan)音等(deng)等(deng)。
到(dao)石寶山旅游的(de)時間是農歷7月(yue)末8月(yue)初，一(yi)年一(yi)度的(de)傳統歌會令人流(liu)連忘(wang)返(fan)。
中國(guo)的佛教石(shi)(shi)窟(ku)。又(you)名石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)。包括石(shi)(shi)鐘寺(si)區8窟(ku)，獅子關區3窟(ku)，沙(sha)登村(cun)區5窟(ku)，總計16窟(ku)，造(zao)像(xiang)139身。年代 石(shi)(shi)窟(ku)有(you)(you)“天(tian)啟(qi)十一(yi)年七月廿五日”題記(ji)1處，南(nan)詔(zhao)國(guo)的天(tian)啟(qi)十一(yi)年相當于唐武(wu)宗(zong)會昌元年(841),一(yi)說相當于唐宣宗(zong)大(da)中四年(850)；另(ling)有(you)(you)大(da)理國(guo)時期(qi)題記(ji)3處，有(you)(you)年號的“盛德四年”相當于南(nan)宋孝宗(zong)淳熙六(liu)年(1179)；可見川石(shi)(shi)窟(ku)開造(zao)年代是公元9世紀中葉(xie)至12世紀后半葉(xie)，為南(nan)詔(zhao)國(guo)和大(da)理國(guo)時期(qi)(649～1253)遺存(cun)的少數民族石(shi)(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)。
南(nan)(nan)詔(zhao)王造像共(gong)(gong)有3處。石(shi)鐘(zhong)寺(si)區的(de)第2窟《閣邏鳳出行圖》 ，高1.46米(mi),寬(kuan)1.52米(mi)，共(gong)(gong)雕16人，為(wei)劍(jian)川石(shi)窟群中人數較多的(de)窟。窟形為(wei)仿廳(ting)(ting)堂建(jian)筑，廳(ting)(ting)堂中央的(de)雙龍頭(tou)(tou)椅上，盤(pan)坐著南(nan)(nan)詔(zhao)王閣邏鳳，頭(tou)(tou)戴高冠（頭(tou)(tou)囊），右側結跏跌坐著王弟閣陂和尚，左右簇擁著披(pi)虎皮衣、插貓(mao)牛尾的(de)武士(shi)戰將(jiang)，筋肉暴起，裝(zhuang)束緊(jin)牢，大鼻子，寬(kuan)嘴唇，再配上圓(yuan)圓(yuan)的(de)臉(lian)，形象具有鮮明的(de)民族(zu)特色。王座兩旁雉雙舉，旌旗飄動，表現了(le)南(nan)(nan)詔(zhao)王出行在此坐朝的(de)場(chang)面(mian)。由于雕刻匠師們非(fei)常熟(shu)悉南(nan)(nan)詔(zhao)的(de)宮廷生活，又掌(zhang)握(wo)了(le)熟(shu)練的(de)石(shi)雕技(ji)巧(qiao)，所以能夠將(jiang)南(nan)(nan)詔(zhao)宮廷的(de)一個宏大場(chang)面(mian)，栩栩如生地呈現在觀者的(de)眼前(qian)。
獅(shi)子關區第1窟亦雕(diao)刻(ke)南(nan)詔王造像。窟高僅0.6米，在(zai)平座上雕(diao)刻(ke)5人(ren)(ren),其中戴(dai)高冠蓄(xu)胡須的是國(guo)王，旁邊戴(dai)蓮(lian)花(hua)冠的是王后，面膚(fu)均(jun)豐滿(man)。中間坐一小孩(hai)，左右兩(liang)側亦坐男女(nv)孩(hai)各(ge)一人(ren)(ren)。座后有屏障繪(hui)紅綠兩(liang)色帳幔據屏上石刻(ke)題記(ji)推斷，此窟應是南(nan)詔早期首領細奴(nu)邏(luo)的全家(jia)(jia)造像，俗稱全家(jia)(jia)福。把南(nan)詔王的家(jia)(jia)庭情景(jing)刻(ke)畫入微，充滿(man)人(ren)(ren)間生活氣息(xi)，這在(zai)石窟藝(yi)術中尚不多見。
佛教(jiao)造像(xiang)，劍川(chuan)石(shi)窟(ku)大部分是(shi)佛教(jiao)造像(xiang)，反映(ying)了南(nan)詔(zhao)國(guo)和大理國(guo)時期佛教(jiao)盛行的情況(kuang)。 石(shi)鐘(zhong)寺區第(di)3～7窟(ku)都是(shi)佛像(xiang)，線(xian)條(tiao)細膩，造型精(jing)工，為劍川(chuan)石(shi)窟(ku)的代(dai)表。第(di)5窟(ku)的觀音(yin)雕像(xiang)，背(bei)景崖(ya)峭壁，其間點綴(zhui)著(zhu)樵夫、老翁、琴師(shi)、童子(zi)等世俗人物。觀音(yin)身體前傾(qing)，目光俯(fu)視(shi)，雙眉微蹙，無言地(di)凝視(shi)著(zhu)悲苦的人間，民間叫(jiao)他愁面(mian)(mian)觀音(yin)。第(di)7窟(ku)的甘露(lu)觀音(yin),容貌端莊(zhuang)美麗，面(mian)(mian)部肌(ji)肉豐滿，身軀和手姿都表達(da)出一種寧(ning)靜的境界，是(shi)唐宋時代(dai)典型的佛教(jiao)雕刻的藝術風格。
佛教(jiao)在南(nan)詔國和大(da)理國時期傳入云南(nan)，以密宗為(wei)主，所以石(shi)(shi)窟中有(you)許(xu)多密宗造像，如石(shi)(shi)鐘(zhong)寺區(qu)第6窟的(de)八大(da)明王(wang)和沙登村區(qu)第4窟甲子(zi)寺的(de)天(tian)王(wang)像等。作(zuo)者以夸張的(de)手(shou)法，塑造出(chu)頭戴寶冠、臉(lian)部(bu)扁平、寬鼻閉(bi)嘴、怒(nu)目如鈴(ling)的(de)形(xing)象，堅強有(you)力而又(you)靈(ling)活(huo)多姿，巧妙的(de)變形(xing)使(shi)五官的(de)表情更為(wei)強烈(lie)、威嚴(yan)、活(huo)躍，這里有(you)著明顯的(de)西藏佛教(jiao)藝術(shu)影(ying)響的(de)痕跡。
我心明亮 
