石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)又稱(cheng)劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)，全國重(zhong)點文物保護單(dan)位(wei)，位(wei)于劍川(chuan)縣(xian)城西南(nan)25公里(li)石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)南(nan)部(bu)文峰，因有一紫紅丹(dan)巖（丹(dan)霞地貌）形狀(zhuang)如倒扣(kou)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)而得名。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)上有三(san)區(qu)(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群(qun)了石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺區(qu)(qu)八(ba)窟(ku)(ku)，獅子關區(qu)(qu)三(san)窟(ku)(ku)，沙登村區(qu)(qu)六窟(ku)(ku)。三(san)十區(qu)(qu)域(yu)共造(zao)像(xiang)(xiang)139尊。這(zhe)(zhe)些石(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)，均雕(diao)(diao)刻在紅砂石(shi)(shi)(shi)(shi)上。這(zhe)(zhe)些造(zao)像(xiang)(xiang)，以(yi)南(nan)詔國的(de)發展歷(li)(li)史為(wei)主(zhu)要內容，構造(zao)了一幅生動的(de)南(nan)詔歷(li)(li)史畫(hua)卷。在南(nan)詔200多年(nian)的(de)歷(li)(li)史中(zhong)(zhong)，功績特(te)別(bie)顯(xian)著(zhu)的(de)3位(wei)王者(zhe)在石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)均有雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)139尊像(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)，除南(nan)詔歷(li)(li)史人物雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)外，還有釋(shi)逸牟尼、八(ba)大明王等佛教造(zao)像(xiang)(xiang)和(he)反映(ying)人們日常生活(huo)的(de)樵夫、老翁、琴師、童(tong)子以(yi)及女性生殖器(qi)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)些雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，栩栩如生，充(chong)滿民間生活(huo)氣息(xi)。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群(qun)依(yi)山(shan)(shan)開鑿，宏偉壯(zhuang)觀，共有石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺區(qu)(qu)、獅子關區(qu)(qu)和(he)沙登箐區(qu)(qu)，計17窟(ku)(ku)，造(zao)像(xiang)(xiang)139軀，是(shi)南(nan)詔、大理國時期的(de)藝術瑰寶。
石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)開造(zao)(zao)年(nian)代(dai)，上迄南(nan)詔(zhao)（唐），下至(zhi)大理國(guo)（宋），至(zhi)今(jin)已有1000多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)歷史，是(shi)云南(nan)早的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)。這(zhe)一石(shi)(shi)窟(ku)群所(suo)具有的(de)(de)歷史、科學和藝術價值，已被越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)所(suo)重(zhong)視，特別是(shi)那座中(zhong)國(guo)的(de)(de)女性生(sheng)殖器（白(bai)族(zu)語叫阿盎白(bai)）雕塑，竟(jing)然出現在以(yi)佛像(xiang)(xiang)、王者(zhe)像(xiang)(xiang)為(wei)主題的(de)(de)雕像(xiang)(xiang)群中(zhong)，這(zhe)引起了聯合國(guo)有關(guan)學者(zhe)專家(jia)的(de)(de)極大關(guan)注。在封建社會(hui)時期，為(wei)何要雕刻此物于佛像(xiang)(xiang)群中(zhong)，引起了人(ren)(ren)(ren)們(men)強烈的(de)(de)爭論，有人(ren)(ren)(ren)說此物是(shi)當初(chu)雕鑿不(bu)成(cheng)功而隨(sui)意打成(cheng)的(de)(de)；有人(ren)(ren)(ren)說是(shi)少數(shu)民(min)族(zu)地(di)區性崇(chong)拜(bai)的(de)(de)產物；’有人(ren)(ren)(ren)說是(shi)女性求子的(de)(de)崇(chong)拜(bai)物；有人(ren)(ren)(ren)說石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)取(qu)名(ming)石(shi)(shi)不(bu)僅形如鐘(zhong)，而且也像(xiang)(xiang)男性的(de)(de)生(sheng)殖器龜(gui)頭，老天造(zao)(zao)了這(zhe)陽性物，古人(ren)(ren)(ren)為(wei)尋求陰陽平(ping)衡，便(bian)人(ren)(ren)(ren)工造(zao)(zao)了這(zhe)女性生(sheng)殖器；也有人(ren)(ren)(ren)說這(zhe)反映了人(ren)(ren)(ren)生(sheng)生(sheng)老病死的(de)(de)規律。真是(shi)仁者(zhe)見仁，智者(zhe)見智，眾(zhong)(zhong)說紛壇。但不(bu)管(guan)怎樣(yang)說，“阿盎白(bai)”被白(bai)族(zu)婦女和白(bai)族(zu)群眾(zhong)(zhong)所(suo)崇(chong)拜(bai)則是(shi)鐵缽掙的(de)(de)事(shi)實(shi)， 1961年(nian)3月，國(guo)務院(yuan)公布石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)為(wei)第(di)一批全國(guo)重(zhong)點文物保護(hu)單位(wei)。
石鐘山(shan)上(shang)還(huan)有個寶(bao)相寺，每(mei)月(yue)農歷27～29天(tian)，這(zhe)里(li)都要(yao)舉(ju)行(xing)傳統的(de)(de)唱情歌活動(dong)，屆(jie)時(shi)，大理、麗(li)江、洱源、蘭坪等(deng)七個縣市的(de)(de)白(bai)族男女(nv)青年，都要(yao)穿著節(jie)日盛裝，彈著三弦(xian)來這(zhe)里(li)彈情對(dui)歌，通(tong)過對(dui)歌，他們要(yao)盟定終生——尋(xun)找(zhao)如意的(de)(de)伴侶。這(zhe)樣的(de)(de)歌會要(yao)舉(ju)行(xing)三天(tian)三夜。
石鐘寺區有(you)石窟(ku)8龕，第(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)二窟(ku)雕(diao)有(you)南詔(zhao)王造(zao)像(xiang)，是(shi)研(yan)究南詔(zhao)史的(de)(de)重(zhong)要(yao)的(de)(de)實(shi)(shi)物資(zi)料(liao)，為(wei)全(quan)窟(ku)的(de)(de)重(zhong)點(dian)；第(di)(di)(di)3－7窟(ku)是(shi)佛像(xiang)，雕(diao)刻(ke)細膩(ni)，造(zao)型優美，是(shi)石窟(ku)群中藝術性較高(gao)的(de)(de)幾處。獅子關區有(you)石窟(ku)3處，其一為(wei)南詔(zhao)王全(quan)家造(zao)像(xiang)，俗稱(cheng)"全(quan)家福"；另(ling)一為(wei)俗稱(cheng)"酒醉鬼"的(de)(de)雕(diao)像(xiang)；第(di)(di)(di)三處在(zai)巨石之上刻(ke)一位深(shen)目高(gao)鼻(bi)的(de)(de)人(ren)，旁鐫(juan)"波斯國人(ren)"四字(zi)，實(shi)(shi)為(wei)天(tian)竺（今印度）僧人(ren)。沙登(deng)箐區有(you)石窟(ku)6處，在(zai)甲(jia)子寺懸(xuan)崖的(de)(de)縫(feng)隙中雕(diao)刻(ke)的(de)(de)多聞天(tian)王和增長(chang)天(tian)王像(xiang)，高(gao)達2米，威武(wu)雄壯。
石(shi)窟(ku)開鑿(zao)于南(nan)詔、大(da)理(li)時期，云南(nan)現存(cun)規模大(da)、保存(cun)完好的石(shi)窟(ku)群，是第(di)一批全國(guo)重點(dian)文物保護單位。按(an)其反映(ying)的內容(rong)來看，主要有以下兩種：
1-南詔的歷史畫(hua)卷
獅子關第一(yi)窟(ku)，石(shi)鐘(zhong)寺第一(yi)、二窟(ku)，分別刻畫了南(nan)(nan)詔三(san)代(dai)王者的形(xing)象。南(nan)(nan)詔，這個對西南(nan)(nan)邊疆(jiang)有過重(zhong)大(da)影響的地方(fang)政權(quan)，始(shi)于細奴邏(luo)躬耕巍(wei)山，在(zai)唐(tang)王朝(chao)支持下，艱苦創(chuang)業；閣邏(luo)鳳聯合(he)吐蕃(fan)大(da)破(po)唐(tang)軍于西洱(er)河的時候，開始(shi)有了發展；盛于異牟(mou)尋重(zhong)新歸唐(tang)，廣拓疆(jiang)域(yu)。石(shi)窟(ku)的作者，精心(xin)選擇了這三(san)代(dai)帝王，對南(nan)(nan)詔的歷史予以藝術(shu)的表現。
上獅子關右側數十(shi)步(bu)，見一(yi)(yi)舌狀巨石(shi)(shi)，下雕(diao)(diao)南詔(zhao)王(wang)全(quan)家造(zao)像(xiang)(xiang)。窟(ku)為(wei)方形，全(quan)高約5尺(chi)，寬約4尺(chi)，窟(ku)前雕(diao)(diao)有(you)簡單的(de)臺階和石(shi)(shi)欄(lan)。窟(ku)內下段為(wei)石(shi)(shi)臺，臺上雕(diao)(diao)坐(zuo)像(xiang)(xiang)5人。左端(duan)為(wei)王(wang)者，右端(duan)為(wei)王(wang)妃(fei)(fei)，二人袖手(shou)盤坐(zuo)，容(rong)貌端(duan)莊，體(ti)態豐滿，強(qiang)健有(you)力，帶有(you)山(shan)民(min)特有(you)的(de)質(zhi)樸(pu)風姿(zi)。王(wang)、妃(fei)(fei)中間及左右，各坐(zuo)小孩一(yi)(yi)人，似為(wei)二男(nan)一(yi)(yi)女(nv)(nv)。石(shi)(shi)座兩(liang)端(duan)各立男(nan)女(nv)(nv)侍者一(yi)(yi)人，女(nv)(nv)侍持扇，男(nan)侍持筆。整個室內陳設簡樸(pu)，較接(jie)近于歷史真實。王(wang)妃(fei)(fei)肩(jian)后(hou)正中壁上有(you)一(yi)(yi)塊題記："大圣晟(sheng)蜀羅大王(wang)及后(hou)妃(fei)(fei)男(nan)女(nv)(nv)從者等尊容(rong)，元改造(zao)像(xiang)(xiang)，昌寧記之。" 晟(sheng)蜀羅疑為(wei)獨羅消(xiao)，即(ji)細奴邏，是南詔(zhao)第一(yi)(yi)代(dai)主(zhu)(zhu)。南詔(zhao)統一(yi)(yi)洱海(hai)地區，細奴邏被奉為(wei)"本主(zhu)(zhu)"。今(jin)巍(wei)寶山(shan)巡山(shan)殿(dian)，仍塑(su)有(you)其像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)鐘(zhong)寺東北的(de)劍川牟平村，群眾也稱(cheng)此窟(ku)中的(de)王(wang)、妃(fei)(fei)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)是他們的(de)"本主(zhu)(zhu)"。這(zhe)一(yi)(yi)窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)布局，也跟當地民(min)間的(de)本主(zhu)(zhu)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)構(gou)圖相近。
與(yu)(yu)獅(shi)子關(guan)石窟(ku)(ku)隔嵩相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石鐘寺石窟(ku)(ku)，因窟(ku)(ku)前有(you)石如鐘，石前建寺，因以名之。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)，二窟(ku)(ku)，也是雕(diao)王(wang)(wang)者像(xiang)(xiang)。不過氣(qi)勢和陳設，均(jun)大不相同。第二窟(ku)(ku)共雕(diao)像(xiang)(xiang)16，中(zhong)(zhong)心人(ren)(ren)物是閣(ge)(ge)(ge)邏鳳(feng)(feng)。他(ta)頭戴雕(diao)鏤精(jing)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)冠(guan)，身(shen)著(zhu)(zhu)圓領(ling)寬袖長袍(pao)，袖手(shou)(shou)盤坐(zuo)，龍頭椅上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墊褥四周雕(diao)花(hua)，邊綴纓(ying)帶，倚背又鋪一(yi)層氈墊。屏風(feng)雕(diao)日月(yue)圖像(xiang)(xiang)及飛(fei)龍騰空，椅上二獅(shi)相背蹲(dun)伏。王(wang)(wang)者右方(fang)略低處有(you)一(yi)坐(zuo)像(xiang)(xiang)，身(shen)披袈(jia)裟，手(shou)(shou)執念(nian)珠，身(shen)后撐有(you)一(yi)曲(qu)柄傘(san)，顯然(ran)(ran)是一(yi)位(wei)有(you)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)。這可能是閣(ge)(ge)(ge)邏鳳(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)閣(ge)(ge)(ge)陂和尚(shang)，他(ta)在(zai)戰爭擊(ji)敗鮮于仲通后送率60人(ren)(ren)代表南(nan)詔至(zhi)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)獻捷(jie)，而(er)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)遣宰相倚祥(xiang)葉樂(le)持金冠(guan)、錦(jin)袍(pao)、安扛馓(san)（曲(qu)柄傘(san)）等大批(pi)名貴(gui)物資至(zhi)鄧川，以南(nan)詔為(wei)兄弟(di)(di)之國。在(zai)王(wang)(wang)者與(yu)(yu)和尚(shang)兩側各(ge)雕(diao)侍從立像(xiang)(xiang)6人(ren)(ren)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱劍、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持扇(shan)、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉旗，皆體魄雄鍵，孔武有(you)力(li)。武士手(shou)(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面旗幟，迎風(feng)翻(fan)飛(fei)，透(tou)露著(zhu)(zhu)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前側，各(ge)雕(diao)一(yi)官(guan)(guan)吏，為(wei)清平官(guan)(guan)。廳內人(ren)(ren)物高低相間，錯落有(you)致(zhi)，尊卑分明，有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感。整個場景(jing)、氣(qi)氛(fen)(fen)、旋律(lv)、情(qing)調，都(dou)彌漫(man)著(zhu)(zhu)這個政權(quan)欣欣向榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)(fen)。200年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)西族詩人(ren)(ren)桑映斗詩曰(yue)："南(nan)詔閣(ge)(ge)(ge)邏鳳(feng)(feng)，留像(xiang)(xiang)此山谷。有(you)唐中(zhong)(zhong)葉來，耀武武已黷(du)。衣冠(guan)是耶非(fei)，儼然(ran)(ran)帝者服。"
石鐘寺一號窟(ku)(ku)(ku)，亦為(wei)王者(zhe)像(xiang)。唯場景、氣(qi)氛與上窟(ku)(ku)(ku)不大(da)相同。與第二窟(ku)(ku)(ku)相較，雖中(zhong)心人物(wu)均為(wei)王者(zhe)，構圖也略呈半圓(yuan)形，但有許多(duo)區別--二窟(ku)(ku)(ku)王者(zhe)周圍(wei)多(duo)是(shi)(shi)披堅執銳(rui)威風(feng)凜凜的(de)(de)驍將；此窟(ku)(ku)(ku)則(ze)多(duo)是(shi)(shi)忠實善良、知(zhi)文習武的(de)(de)大(da)臣，并有手持書(shu)卷(juan)的(de)(de)從(cong)者(zhe)出(chu)現；二窟(ku)(ku)(ku)有曲(qu)柄傘、五方(fang)旗等(deng)依附(fu)吐(tu)蕃(fan)(fan)的(de)(de)標志，此窟(ku)(ku)(ku)則(ze)已(yi)不見，唯增王前的(de)(de)香案；從(cong)窟(ku)(ku)(ku)檐(yan)雕刻的(de)(de)簡、從(cong)者(zhe)持印、執藤杖(zhang)、背(bei)斗笠等(deng)細節看，近人多(duo)推測他就是(shi)(shi)毅然歸(gui)唐的(de)(de)異牟(mou)尋(xun)(xun)，左右二人是(shi)(shi)清平官(guan)鄭(zheng)回和杜光庭(ting)。史載，異牟(mou)尋(xun)(xun)曾從(cong)鄭(zheng)回學習漢文化，群臣多(duo)知(zhi)中(zhong)原禮儀；歸(gui)唐后又派大(da)批南詔子弟到中(zhong)原學習。異牟(mou)尋(xun)(xun)在位(wei)時，注重發展(zhan)生產，屢敗吐(tu)蕃(fan)(fan)，為(wei)南詔極(ji)盛時期。
石(shi)窟(ku)所選的細(xi)奴(nu)邏(luo)、閣(ge)邏(luo)鳳、異牟尋三代(dai)南(nan)詔國主，是三個極有代(dai)表性的人(ren)物(wu)。它既是南(nan)詔藝(yi)術珍品(pin)，也(ye)是寶(bao)貴(gui)的民族史料，為后人(ren)研(yan)究南(nan)詔的政治、軍事、文化，乃(nai)至服飾、風尚等(deng)都(dou)提供了(le)寶(bao)貴(gui)的資料。
2-栩(xu)栩(xu)如(ru)生的宗教人(ren)物
在石窟中雕像(xiang)多的是(shi)宗(zong)教人物。如(ru)觀(guan)(guan)音(yin)、阿(a)難、迦葉、文殊、普賢(xian)、八(ba)大名王(wang)、多聞天王(wang)、增長天王(wang)等等。這些形(xing)象大都雕刻(ke)精(jing)細(xi)，形(xing)象生動，各有個(ge)性。同是(shi)觀(guan)(guan)音(yin)，在雕刻(ke)家的手下形(xing)象各不相同，有愁面觀(guan)(guan)看、甘露（剖腹）觀(guan)(guan)音(yin)、細(xi)腰觀(guan)(guan)音(yin)等等。
石(shi)(shi)窟開發(fa)歷史早。考古(gu)調查資料表明，早在商周時(shi)期(qi)，先(xian)民們就(jiu)在這里從事漁獵活動，并建木骨(gu)泥結構的民居。石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之名始見(jian)于(yu)漢代桑欽的《水(shui)經》記載：“彭蠡(li)之口，有(you)石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)焉”，石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的命名至(zhi)今已(yi)有(you)1700多年。 山(shan)(shan)，何以(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)名，歷來持見(jian)不一：或以(yi)有(you)“下臨深潭(tan)，微(wei)風鼓浪(lang)，水(shui)石(shi)(shi)相搏，響若洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)”（酈(li)道遠《水(shui)經注》 ）；或以(yi)石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之石(shi)(shi)可“扣(kou)而聆之”（李(li)渤《辨(bian)石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記》 ）；或以(yi)“中空如鐘(zhong)(zhong)(zhong)，其形奇(qi)”（胡傳釗《石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)志序》 ）。宋元豐七年（1084）六月，蘇(su)軾父(fu)子月夜乘小舟訪探石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)，則認為(wei)山(shan)(shan)石(shi)(shi)“空中而多竅，與(yu)風水(shui)相吞吐，有(you)窾(kuan)坎(kan)鏜(tang)鞳之聲”，并寫(xie)下了(le)千古(gu)名篇《石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記》 。
游下(xia)石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟可沿茂林垂蔭，修竹(zhu)掩映(ying)的(de)石(shi)(shi)級小道，迂回(hui)曲折，穿亭過榭，登上山頂。沿途有蘇(su)軾夜泊(bo)處(chu)、懷(huai)蘇(su)亭、半山亭、紺(gan)園、船廳、磯頭、鐘石(shi)(shi)，以(yi)及清咸(xian)豐皇帝批喻興(xing)建(jian)的(de)昭忠詞，湘軍水師將領(ling)彭(peng)玉麟為(wei)其(qi)母超度亡(wang)魂的(de)“報恩慈林”，彭(peng)玉麟起居休息的(de)浣香別墅和梅(mei)花廳，紀念(nian)陶(tao)淵明的(de)歸(gui)去亭，以(yi)及園林建(jian)筑(zhu)石(shi)(shi)筍、且(qie)閑(xian)亭、桃(tao)花洞(dong)、觀魚(yu)池、廊外廊、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)(shi)鐘洞(dong)等名勝。整個建(jian)筑(zhu)依山就勢，因地制(zhi)景(jing)，藏(zang)露結(jie)合(he)，虛實相(xiang)間，石(shi)(shi)環水繞，幽深雅致。
在山(shan)頂的“江天一(yi)覽亭”，憑(ping)欄(lan)遠眺(tiao)，萬里長(chang)江，一(yi)瀉千(qian)里；浩瀚鄱(po)(po)陽湖，波濤(tao)萬頃。鄱(po)(po)陽湖與(yu)長(chang)江交界處，清濁分明，水分兩色。遠眺(tiao)匡廬云遮霧障，夜游雙鐘月涌江流(liu)。石(shi)鐘山(shan)是(shi)古代從(cong)長(chang)江進出南昌(chang)必經水路，商旅(lv)游宦多系舟(zhou)于此，騷人(ren)墨客(ke)題詠甚多。明代詩(shi)人(ren)王英形(xing)容石(shi)鐘山(shan)的形(xing)勝是(shi)“五老云中出，九江天際(ji)來。驚濤(tao)撼(han)巖(yan)石(shi)，萬壑(he)鼓風雷(lei)”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)十六(liu)(liu)尊，主(zhu)(zhu)要(yao)是云(yun)南邊境內白族人，歷經(jing)南詔（七三(san)八至九(jiu)(jiu)○二年(nian)(nian)(nian)）、大(da)理國(guo)(guo)時代(dai)（九(jiu)(jiu)三(san)七至一二五(wu)(wu)三(san)年(nian)(nian)(nian)）遺刻，及少數元(yuan)、明作品(pin)。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)大(da)多為佛龕和摩崖造像，窟(ku)(ku)內造像有(you)本主(zhu)(zhu)、佛、菩薩、明王，具有(you)濃厚(hou)密(mi)教(jiao)色(se)彩。少數顯教(jiao)窟(ku)(ku)龕如“華嚴三(san)圣窟(ku)(ku)”，顯現了中(zhong)原的一定影響(xiang)。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群(qun)依山(shan)開鑿，共有(you)十三(san)窟(ku)(ku)雕刻佛教(jiao)造像，反映南詔大(da)理國(guo)(guo)佛教(jiao)盛(sheng)行。一九(jiu)(jiu)六(liu)(liu)二年(nian)(nian)(nian)列為大(da)陸重點文物(wu)保護單位(wei)。 石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)主(zhu)(zhu)要(yao)分布在石(shi)(shi)鐘寺方圓(yuan)三(san)平方公里范圍內，計(ji)石(shi)(shi)鐘寺有(you)八窟(ku)(ku)、獅子關三(san)窟(ku)(ku)、沙登箐五(wu)(wu)窟(ku)(ku)，目前編號十六(liu)(liu)個窟(ku)(ku)，造像一百(bai)三(san)十九(jiu)(jiu)軀；另外在石(shi)(shi)鐘巖壁尚保留一處壁畫。從造像題記考(kao)據得知，石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的開鑿始于南詔國(guo)(guo)勸(quan)豐天啟十一年(nian)(nian)(nian)（八五(wu)(wu)○年(nian)(nian)(nian)），止于大(da)理國(guo)(guo)段智(zhi)興盛(sheng)德四年(nian)(nian)(nian)（一一七九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)），亦為中(zhong)國(guo)(guo)晚(wan)唐，歷經(jing)五(wu)(wu)代(dai)、北宋、南宋的三(san)百(bai)多年(nian)(nian)(nian)。
石鐘寺區共有(you)八窟，分(fen)別雕(diao)有(you)南(nan)詔王(wang)者像、佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)像∶釋迦(jia)佛(fo)(fo)、菩薩、阿(a)(a)難、迦(jia)葉(xie)、明王(wang)及(ji)羅漢造(zao)像、當地信仰的“阿(a)(a)白”及(ji)左右護(hu)侍神將；南(nan)國君主(zhu)細(xi)奴羅土主(zhu)及(ji)后妃、子(zi)女像；浮雕(diao)梵僧(seng)觀音、阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)、天王(wang)及(ji)塔等(deng)。佛(fo)(fo)像螺(luo)狀高(gao)髻，相貌豐(feng)滿，具有(you)盛唐風格，并有(you)南(nan)詔天啟十一年(nian)（八四一年(nian)）的題刻，乃屬劍(jian)川石刻中早期作(zuo)品。
南詔、大理都崇信佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，視佛(fo)(fo)(fo)法為精(jing)神統治(zhi)力量。基(ji)于政教(jiao)合(he)一的(de)理念，公元(yuan)九世(shi)紀開(kai)始至十二世(shi)紀止，陸續在石鐘山開(kai)窟(ku)造像(xiang)。值得注(zhu)意的(de)是(shi)(shi)，在中國本土，自唐(tang)代后幾乎王(wang)室(shi)不再提供(gong)資金去(qu)開(kai)佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)，開(kai)窟(ku)工程皆由(you)民間自覺(jue)發起。但是(shi)(shi)大理石鐘山石窟(ku)卻屬王(wang)室(shi)佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)，從造像(xiang)內(nei)容(rong)觀察可知(zhi)，王(wang)室(shi)除造佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)供(gong)養(yang)三寶外(wai)，也大量雕刻先(xian)王(wang)像(xiang)，作為佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)的(de)供(gong)養(yang)人，達到(dao)了供(gong)佛(fo)(fo)(fo)與祭祖的(de)雙重功(gong)德。
劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)寶山(shan)位(wei)于劍川(chuan)縣城西(xi)南(nan)25公(gong)里處(chu)，因山(shan)上的(de)(de)紅砂石(shi)(shi)(shi)成龜背狀裂紋(wen)，如獅似象像鐘，得石(shi)(shi)(shi)寶之名(ming)。山(shan)中開鑿于唐(tang)宋年間的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)，享(xiang)有“西(xi)南(nan)敦煌(huang)”的(de)(de)美譽，為國家重點文物保護單(dan)位(wei)。這(zhe)些藝術瑰(gui)寶有：17個雕刻(ke)精(jing)細、形象生動、內(nei)容獨特(te)、地(di)方(fang)民(min)族色彩濃(nong)郁的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)。這(zhe)些石(shi)(shi)(shi)窟(ku)分布(bu)在石(shi)(shi)(shi)寶山(shan)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)鐘寺、獅子關、沙登箐3處(chu)，綿(mian)延六(liu)七(qi)公(gong)里的(de)(de)地(di)帶，約造像140軀(qu)。
石窟所(suo)選(xuan)細奴邏、閣邏鳳、異牟尋三代(dai)南(nan)詔國主(zhu)，是(shi)三個極有代(dai)表性的(de)(de)人物。透(tou)過這些形象，反映(ying)了(le)南(nan)詔一代(dai)歷史(shi)。它(ta)既是(shi)南(nan)詔藝術(shu)珍(zhen)品，也(ye)是(shi)富貴的(de)(de)民族史(shi)料(liao)，為(wei)后(hou)人研究南(nan)詔的(de)(de)政治、軍(jun)事、文化，以至服(fu)飾、風尚等都提(ti)供了(le)寶貴的(de)(de)資料(liao)。
其(qi)次是栩(xu)栩(xu)如生的宗(zong)教(jiao)人(ren)物。在(zai)石窟(ku)中雕像多(duo)的，是宗(zong)教(jiao)人(ren)物。如觀(guan)音(yin)、阿難、迦(jia)葉、文殊、普賢、八(ba)大(da)名王(wang)(wang)、多(duo)聞天王(wang)(wang)、增長(chang)天王(wang)(wang)等等。這些形象，大(da)都(dou)雕刻(ke)精(jing)細，形象生動各(ge)有個性(xing)。如，同是觀(guan)音(yin)，在(zai)雕刻(ke)家的手(shou)下，形象各(ge)不相同：有悉面觀(guan)音(yin)、甘(gan)露(lu)觀(guan)音(yin)、細腰觀(guan)音(yin)等等。
到石(shi)寶山旅游(you)的(de)時間是農歷7月(yue)末8月(yue)初(chu)，一(yi)年一(yi)度的(de)傳統歌會令人(ren)流連忘返。
中(zhong)國(guo)的(de)佛教石(shi)窟(ku)。又名(ming)石(shi)鐘山(shan)石(shi)窟(ku)。包(bao)括石(shi)鐘寺區(qu)(qu)8窟(ku)，獅子關區(qu)(qu)3窟(ku)，沙登村(cun)區(qu)(qu)5窟(ku)，總計16窟(ku)，造(zao)像(xiang)139身。年(nian)代(dai) 石(shi)窟(ku)有“天啟(qi)十一(yi)年(nian)七月廿五(wu)日”題(ti)記1處(chu)，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)的(de)天啟(qi)十一(yi)年(nian)相(xiang)當(dang)于唐武(wu)宗會昌元年(nian)(841),一(yi)說相(xiang)當(dang)于唐宣宗大中(zhong)四年(nian)(850)；另有大理國(guo)時(shi)期題(ti)記3處(chu)，有年(nian)號的(de)“盛(sheng)德四年(nian)”相(xiang)當(dang)于南(nan)(nan)宋孝宗淳熙(xi)六年(nian)(1179)；可見川石(shi)窟(ku)開造(zao)年(nian)代(dai)是(shi)公元9世紀中(zhong)葉至12世紀后半葉，為南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)和大理國(guo)時(shi)期(649～1253)遺存的(de)少數(shu)民族石(shi)窟(ku)藝(yi)術。
南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)王(wang)(wang)造像共有(you)3處。石(shi)(shi)(shi)鐘寺區的(de)(de)第2窟《閣(ge)邏(luo)鳳出(chu)行圖》 ，高(gao)1.46米,寬(kuan)1.52米，共雕(diao)16人，為劍川石(shi)(shi)(shi)窟群中人數(shu)較多的(de)(de)窟。窟形為仿廳(ting)堂(tang)建筑，廳(ting)堂(tang)中央(yang)的(de)(de)雙(shuang)龍頭(tou)椅上，盤坐(zuo)著(zhu)(zhu)(zhu)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)王(wang)(wang)閣(ge)邏(luo)鳳，頭(tou)戴高(gao)冠（頭(tou)囊），右側結跏跌坐(zuo)著(zhu)(zhu)(zhu)王(wang)(wang)弟(di)閣(ge)陂和(he)尚(shang)，左右簇(cu)擁著(zhu)(zhu)(zhu)披虎皮衣、插貓牛(niu)尾的(de)(de)武士戰將(jiang)，筋(jin)肉暴(bao)起，裝(zhuang)束(shu)緊(jin)牢，大鼻子，寬(kuan)嘴唇，再(zai)配上圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)臉，形象具有(you)鮮明的(de)(de)民(min)族特色。王(wang)(wang)座兩旁雉雙(shuang)舉，旌旗飄動，表現了南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)王(wang)(wang)出(chu)行在此坐(zuo)朝的(de)(de)場面。由(you)于雕(diao)刻匠(jiang)師們(men)非(fei)常熟悉(xi)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)的(de)(de)宮廷(ting)生活，又(you)掌握了熟練的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)技(ji)巧(qiao)，所以能夠將(jiang)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)宮廷(ting)的(de)(de)一個宏大場面，栩栩如生地呈現在觀者的(de)(de)眼前(qian)。
獅子關區(qu)第(di)1窟(ku)亦雕刻(ke)南詔(zhao)王(wang)造像(xiang)。窟(ku)高(gao)僅(jin)0.6米，在平座(zuo)上(shang)(shang)雕刻(ke)5人(ren)(ren),其中(zhong)戴高(gao)冠蓄胡須(xu)的(de)是國王(wang)，旁邊戴蓮花冠的(de)是王(wang)后，面膚均(jun)豐滿(man)。中(zhong)間坐一小(xiao)孩，左(zuo)右兩側亦坐男(nan)女(nv)孩各一人(ren)(ren)。座(zuo)后有屏障繪(hui)紅綠(lv)兩色(se)帳幔(man)據(ju)屏上(shang)(shang)石刻(ke)題記推斷，此窟(ku)應是南詔(zhao)早期首領(ling)細(xi)奴邏(luo)的(de)全(quan)家(jia)造像(xiang)，俗稱全(quan)家(jia)福。把南詔(zhao)王(wang)的(de)家(jia)庭情景刻(ke)畫入微，充滿(man)人(ren)(ren)間生活氣息，這在石窟(ku)藝術中(zhong)尚不多見。
佛教造像(xiang)(xiang)，劍川石窟(ku)大部分是佛教造像(xiang)(xiang)，反映(ying)了南詔國(guo)和(he)大理國(guo)時期佛教盛行的(de)(de)情況。 石鐘寺區第3～7窟(ku)都是佛像(xiang)(xiang)，線(xian)條(tiao)細膩(ni)，造型(xing)精工(gong)，為劍川石窟(ku)的(de)(de)代表。第5窟(ku)的(de)(de)觀(guan)音(yin)雕像(xiang)(xiang)，背景崖(ya)峭壁，其(qi)間(jian)點(dian)綴著樵(qiao)夫、老(lao)翁、琴師、童子等世俗人物(wu)。觀(guan)音(yin)身(shen)體前傾，目光俯視，雙(shuang)眉(mei)微蹙，無言地凝(ning)視著悲苦的(de)(de)人間(jian)，民間(jian)叫他愁面觀(guan)音(yin)。第7窟(ku)的(de)(de)甘露觀(guan)音(yin),容貌端莊(zhuang)美麗，面部肌肉豐滿，身(shen)軀和(he)手(shou)姿都表達出(chu)一(yi)種寧靜的(de)(de)境界，是唐宋時代典型(xing)的(de)(de)佛教雕刻的(de)(de)藝(yi)術(shu)風格。
佛教在南(nan)詔國(guo)和大理(li)國(guo)時期傳入(ru)云南(nan)，以密宗(zong)為主(zhu)，所以石窟(ku)中有(you)許多密宗(zong)造像，如(ru)石鐘寺區第(di)6窟(ku)的(de)八大明王和沙登村區第(di)4窟(ku)甲子寺的(de)天(tian)王像等。作者以夸(kua)張的(de)手法，塑造出頭戴寶(bao)冠(guan)、臉(lian)部扁(bian)平、寬鼻閉嘴、怒目如(ru)鈴的(de)形象(xiang)，堅強(qiang)有(you)力(li)而又靈活多姿，巧妙的(de)變形使五官(guan)的(de)表情更(geng)為強(qiang)烈、威嚴、活躍，這(zhe)里(li)有(you)著(zhu)明顯的(de)西藏佛教藝術影響的(de)痕跡。
我心明亮 
