石鐘山(shan)石窟(ku)又稱(cheng)劍川石窟(ku)，全國重(zhong)點文物(wu)(wu)保護單(dan)位，位于劍川縣城西南(nan)25公里石寶山(shan)南(nan)部(bu)文峰，因(yin)有(you)一紫(zi)紅丹巖（丹霞地貌）形狀如(ru)倒(dao)扣石鐘而得名。石鐘山(shan)上有(you)三區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)石窟(ku)群了(le)石鐘寺區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)八(ba)窟(ku)，獅子(zi)關區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)三窟(ku)，沙登村區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)六窟(ku)。三十區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域共造像139尊(zun)。這(zhe)些石像，均雕刻(ke)在紅砂石上。這(zhe)些造像，以南(nan)詔(zhao)國的發展歷(li)(li)(li)史(shi)為主要內容(rong)，構(gou)造了(le)一幅(fu)生(sheng)動的南(nan)詔(zhao)歷(li)(li)(li)史(shi)畫卷。在南(nan)詔(zhao)200多年的歷(li)(li)(li)史(shi)中(zhong)，功績(ji)特別顯(xian)著的3位王(wang)者(zhe)在石窟(ku)中(zhong)均有(you)雕像。石鐘山(shan)石窟(ku)的139尊(zun)像中(zhong)，除南(nan)詔(zhao)歷(li)(li)(li)史(shi)人物(wu)(wu)雕像外，還有(you)釋逸牟尼、八(ba)大明王(wang)等佛教造像和反(fan)映(ying)人們日常生(sheng)活的樵夫、老翁、琴(qin)師、童子(zi)以及女性生(sheng)殖器雕像，這(zhe)些雕像，栩栩如(ru)生(sheng)，充(chong)滿(man)民(min)間生(sheng)活氣息。石窟(ku)群依(yi)山(shan)開鑿，宏偉壯觀，共有(you)石鐘寺區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、獅子(zi)關區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和沙登箐區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，計(ji)17窟(ku)，造像139軀，是(shi)南(nan)詔(zhao)、大理國時期的藝術(shu)瑰(gui)寶。
石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)開造年代，上迄南詔（唐），下(xia)至(zhi)大理國(guo)（宋(song)），至(zhi)今(jin)已有(you)(you)(you)1000多年的(de)(de)(de)歷史(shi)，是(shi)(shi)(shi)云(yun)南早的(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。這(zhe)(zhe)一石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群所(suo)(suo)具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)歷史(shi)、科學和(he)藝(yi)術價值，已被(bei)越來越多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)(suo)重視，特(te)別是(shi)(shi)(shi)那座中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)女性(xing)生(sheng)殖器（白(bai)(bai)(bai)族(zu)語叫(jiao)阿(a)盎(ang)(ang)白(bai)(bai)(bai)）雕(diao)塑，竟然(ran)出現在以佛(fo)像(xiang)(xiang)、王者(zhe)像(xiang)(xiang)為(wei)(wei)主題的(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)群中(zhong)，這(zhe)(zhe)引起了聯合(he)國(guo)有(you)(you)(you)關(guan)學者(zhe)專家的(de)(de)(de)極大關(guan)注。在封(feng)建社(she)會時期(qi)，為(wei)(wei)何要雕(diao)刻此(ci)物(wu)于佛(fo)像(xiang)(xiang)群中(zhong)，引起了人(ren)(ren)們強(qiang)烈的(de)(de)(de)爭論，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)說此(ci)物(wu)是(shi)(shi)(shi)當初雕(diao)鑿(zao)不(bu)成功而隨意打(da)成的(de)(de)(de)；有(you)(you)(you)人(ren)(ren)說是(shi)(shi)(shi)少數民族(zu)地區性(xing)崇拜的(de)(de)(de)產物(wu)；’有(you)(you)(you)人(ren)(ren)說是(shi)(shi)(shi)女性(xing)求子的(de)(de)(de)崇拜物(wu)；有(you)(you)(you)人(ren)(ren)說石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)取名(ming)石(shi)(shi)不(bu)僅形(xing)如(ru)鐘(zhong)，而且也像(xiang)(xiang)男性(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)殖器龜(gui)頭，老(lao)天造了這(zhe)(zhe)陽性(xing)物(wu)，古人(ren)(ren)為(wei)(wei)尋求陰陽平衡(heng)，便人(ren)(ren)工造了這(zhe)(zhe)女性(xing)生(sheng)殖器；也有(you)(you)(you)人(ren)(ren)說這(zhe)(zhe)反映了人(ren)(ren)生(sheng)生(sheng)老(lao)病(bing)死(si)的(de)(de)(de)規律。真是(shi)(shi)(shi)仁者(zhe)見仁，智者(zhe)見智，眾(zhong)說紛壇。但(dan)不(bu)管怎(zen)樣說，“阿(a)盎(ang)(ang)白(bai)(bai)(bai)”被(bei)白(bai)(bai)(bai)族(zu)婦女和(he)白(bai)(bai)(bai)族(zu)群眾(zhong)所(suo)(suo)崇拜則是(shi)(shi)(shi)鐵(tie)缽(bo)掙的(de)(de)(de)事實， 1961年3月，國(guo)務院公布石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)為(wei)(wei)第一批全(quan)國(guo)重點文(wen)物(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)。
石鐘山上還(huan)有(you)個(ge)寶相寺，每月(yue)農歷27～29天，這(zhe)里都要舉(ju)(ju)行傳統的唱(chang)情(qing)(qing)歌活(huo)動(dong)，屆(jie)時，大理、麗江、洱源、蘭坪等七個(ge)縣市的白族男女青年，都要穿著節日盛裝，彈(dan)著三弦(xian)來這(zhe)里彈(dan)情(qing)(qing)對(dui)歌，通過對(dui)歌，他們要盟定終(zhong)生——尋找如意的伴侶。這(zhe)樣的歌會要舉(ju)(ju)行三天三夜。
石(shi)(shi)鐘寺區(qu)(qu)有(you)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)8龕，第一(yi)、第二窟(ku)(ku)雕(diao)有(you)南詔王造(zao)像(xiang)(xiang)，是(shi)研究(jiu)南詔史的(de)(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)(de)實(shi)物資料，為(wei)全窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)重點；第3－7窟(ku)(ku)是(shi)佛像(xiang)(xiang)，雕(diao)刻(ke)細膩，造(zao)型優美，是(shi)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群中(zhong)藝(yi)術性(xing)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)幾處(chu)。獅(shi)子關區(qu)(qu)有(you)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)3處(chu)，其(qi)一(yi)為(wei)南詔王全家造(zao)像(xiang)(xiang)，俗稱"全家福"；另一(yi)為(wei)俗稱"酒(jiu)醉(zui)鬼"的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)；第三(san)處(chu)在巨(ju)石(shi)(shi)之上刻(ke)一(yi)位深目高(gao)鼻(bi)的(de)(de)(de)(de)人，旁(pang)鐫(juan)"波斯國人"四字，實(shi)為(wei)天竺（今(jin)印度）僧(seng)人。沙登箐區(qu)(qu)有(you)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)6處(chu)，在甲(jia)子寺懸(xuan)崖的(de)(de)(de)(de)縫隙中(zhong)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)多聞天王和增(zeng)長天王像(xiang)(xiang)，高(gao)達2米，威(wei)武雄壯。
石(shi)窟開鑿于(yu)南詔、大(da)理時期(qi)，云南現(xian)存規(gui)模大(da)、保(bao)存完好的石(shi)窟群，是第一批全國重(zhong)點(dian)文物(wu)保(bao)護單位(wei)。按其反映的內(nei)容來看，主要有(you)以(yi)下(xia)兩種：
1-南詔的歷史畫卷
獅子關第(di)一(yi)窟，石(shi)鐘(zhong)寺第(di)一(yi)、二窟，分別刻畫了南(nan)(nan)詔三(san)代王(wang)者(zhe)的(de)(de)形象。南(nan)(nan)詔，這(zhe)個對(dui)西南(nan)(nan)邊疆(jiang)有過重(zhong)大影響的(de)(de)地方政權(quan)，始(shi)于細奴邏(luo)躬耕(geng)巍(wei)山，在唐王(wang)朝(chao)支持下，艱苦創(chuang)業；閣邏(luo)鳳聯合(he)吐蕃(fan)大破唐軍于西洱河的(de)(de)時候(hou)，開始(shi)有了發展；盛(sheng)于異牟尋重(zhong)新歸唐，廣拓疆(jiang)域。石(shi)窟的(de)(de)作者(zhe)，精心選擇了這(zhe)三(san)代帝(di)王(wang)，對(dui)南(nan)(nan)詔的(de)(de)歷(li)史(shi)予以藝術的(de)(de)表現。
上(shang)獅子關右(you)側數十步，見一(yi)(yi)舌狀巨(ju)石(shi)(shi)，下雕(diao)南詔(zhao)(zhao)王(wang)(wang)全家造像(xiang)(xiang)。窟(ku)(ku)為(wei)方形，全高約5尺，寬(kuan)約4尺，窟(ku)(ku)前雕(diao)有簡(jian)單的(de)臺階(jie)和石(shi)(shi)欄。窟(ku)(ku)內(nei)下段為(wei)石(shi)(shi)臺，臺上(shang)雕(diao)坐像(xiang)(xiang)5人。左端為(wei)王(wang)(wang)者(zhe)，右(you)端為(wei)王(wang)(wang)妃(fei)，二人袖(xiu)手盤(pan)坐，容(rong)貌端莊(zhuang)，體態豐滿(man)，強健(jian)有力，帶有山(shan)民特有的(de)質(zhi)樸(pu)風姿(zi)。王(wang)(wang)、妃(fei)中間(jian)及(ji)左右(you)，各坐小孩(hai)一(yi)(yi)人，似為(wei)二男(nan)一(yi)(yi)女。石(shi)(shi)座兩端各立男(nan)女侍(shi)者(zhe)一(yi)(yi)人，女侍(shi)持(chi)(chi)扇，男(nan)侍(shi)持(chi)(chi)筆。整個室內(nei)陳設簡(jian)樸(pu)，較接近于歷(li)史真實(shi)。王(wang)(wang)妃(fei)肩后(hou)正中壁上(shang)有一(yi)(yi)塊題記(ji)："大圣(sheng)晟(sheng)蜀羅大王(wang)(wang)及(ji)后(hou)妃(fei)男(nan)女從者(zhe)等尊容(rong)，元改造像(xiang)(xiang)，昌寧記(ji)之(zhi)。" 晟(sheng)蜀羅疑為(wei)獨羅消，即細(xi)(xi)奴邏(luo)(luo)，是(shi)南詔(zhao)(zhao)第一(yi)(yi)代主。南詔(zhao)(zhao)統一(yi)(yi)洱海地(di)區，細(xi)(xi)奴邏(luo)(luo)被奉為(wei)"本主"。今巍寶山(shan)巡山(shan)殿(dian)，仍塑有其像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)鐘寺(si)東北的(de)劍川牟(mou)平村，群眾也稱此窟(ku)(ku)中的(de)王(wang)(wang)、妃(fei)雕(diao)像(xiang)(xiang)是(shi)他們的(de)"本主"。這一(yi)(yi)窟(ku)(ku)造像(xiang)(xiang)布(bu)局，也跟(gen)當地(di)民間(jian)的(de)本主雕(diao)像(xiang)(xiang)構圖相近。
與(yu)獅子關石(shi)窟(ku)隔嵩(song)相(xiang)對的(de)(de)(de)石(shi)鐘(zhong)寺(si)石(shi)窟(ku)，因窟(ku)前有(you)(you)石(shi)如鐘(zhong)，石(shi)前建寺(si)，因以名之(zhi)。這里的(de)(de)(de)第一(yi)，二(er)(er)窟(ku)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)雕(diao)王(wang)者像(xiang)(xiang)。不過氣勢和(he)陳設，均大不相(xiang)同。第二(er)(er)窟(ku)共(gong)雕(diao)像(xiang)(xiang)16，中(zhong)心人(ren)物是(shi)(shi)(shi)(shi)閣邏(luo)鳳(feng)(feng)。他頭(tou)戴雕(diao)鏤精細(xi)的(de)(de)(de)王(wang)冠(guan)，身(shen)著圓領寬袖(xiu)長袍，袖(xiu)手(shou)盤坐(zuo)，龍頭(tou)椅(yi)上的(de)(de)(de)墊(dian)褥(ru)四周雕(diao)花，邊(bian)綴纓帶，倚(yi)背又(you)鋪一(yi)層氈墊(dian)。屏風(feng)雕(diao)日月圖像(xiang)(xiang)及飛龍騰(teng)空，椅(yi)上二(er)(er)獅相(xiang)背蹲伏。王(wang)者右方略(lve)低處有(you)(you)一(yi)坐(zuo)像(xiang)(xiang)，身(shen)披袈(jia)裟，手(shou)執念珠，身(shen)后(hou)撐有(you)(you)一(yi)曲柄(bing)傘(san)，顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)有(you)(you)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)僧人(ren)。這可能是(shi)(shi)(shi)(shi)閣邏(luo)鳳(feng)(feng)的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)閣陂和(he)尚(shang)，他在戰爭擊敗(bai)鮮于(yu)仲(zhong)通后(hou)送率60人(ren)代表南(nan)詔(zhao)至(zhi)(zhi)吐(tu)(tu)蕃獻捷，而(er)吐(tu)(tu)蕃遣宰相(xiang)倚(yi)祥葉樂持(chi)金冠(guan)、錦袍、安扛馓（曲柄(bing)傘(san)）等大批名貴物資至(zhi)(zhi)鄧川，以南(nan)詔(zhao)為兄弟(di)之(zhi)國。在王(wang)者與(yu)和(he)尚(shang)兩側各(ge)雕(diao)侍從立像(xiang)(xiang)6人(ren)，有(you)(you)的(de)(de)(de)抱劍、有(you)(you)的(de)(de)(de)持(chi)扇(shan)、有(you)(you)的(de)(de)(de)舉(ju)旗，皆體魄雄鍵，孔(kong)武(wu)有(you)(you)力。武(wu)士手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)面旗幟，迎風(feng)翻飛，透露(lu)著吐(tu)(tu)蕃的(de)(de)(de)影響。窟(ku)的(de)(de)(de)前側，各(ge)雕(diao)一(yi)官(guan)吏，為清平官(guan)。廳內(nei)人(ren)物高低相(xiang)間，錯落有(you)(you)致，尊卑分明，有(you)(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)立體感。整個(ge)場(chang)景、氣氛(fen)、旋(xuan)律、情調，都彌(mi)漫著這個(ge)政權欣(xin)欣(xin)向榮(rong)的(de)(de)(de)氣氛(fen)。200年前的(de)(de)(de)納西族詩人(ren)桑映斗詩曰："南(nan)詔(zhao)閣邏(luo)鳳(feng)(feng)，留像(xiang)(xiang)此山谷(gu)。有(you)(you)唐中(zhong)葉來，耀(yao)武(wu)武(wu)已黷。衣冠(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)耶(ye)非，儼然帝(di)者服。"
石鐘(zhong)寺一號窟(ku)，亦為(wei)王(wang)者(zhe)像。唯場景、氣(qi)氛與上(shang)窟(ku)不(bu)大相同(tong)。與第二窟(ku)相較(jiao)，雖中(zhong)心人物均為(wei)王(wang)者(zhe)，構圖也略(lve)呈半圓(yuan)形(xing)，但有許(xu)多(duo)區別--二窟(ku)王(wang)者(zhe)周(zhou)圍(wei)多(duo)是(shi)披堅執銳威(wei)風凜(lin)凜(lin)的(de)(de)驍將；此(ci)窟(ku)則多(duo)是(shi)忠(zhong)實善良、知(zhi)文習(xi)武(wu)的(de)(de)大臣，并有手持(chi)書卷的(de)(de)從(cong)者(zhe)出現；二窟(ku)有曲柄傘、五方旗等依附吐蕃的(de)(de)標志(zhi)，此(ci)窟(ku)則已不(bu)見(jian)，唯增王(wang)前的(de)(de)香案；從(cong)窟(ku)檐雕(diao)刻的(de)(de)簡、從(cong)者(zhe)持(chi)印(yin)、執藤(teng)杖(zhang)、背斗笠等細(xi)節看(kan)，近人多(duo)推測他就是(shi)毅然歸唐(tang)的(de)(de)異(yi)牟(mou)尋，左右二人是(shi)清平官鄭回(hui)(hui)和(he)杜(du)光庭(ting)。史載，異(yi)牟(mou)尋曾從(cong)鄭回(hui)(hui)學(xue)習(xi)漢(han)文化，群臣多(duo)知(zhi)中(zhong)原禮儀；歸唐(tang)后又(you)派(pai)大批南(nan)詔子弟(di)到中(zhong)原學(xue)習(xi)。異(yi)牟(mou)尋在位時，注重(zhong)發展生產，屢敗吐蕃，為(wei)南(nan)詔極盛時期。
石窟(ku)所選的細奴邏、閣(ge)邏鳳、異牟尋三代南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國主，是三個極有代表性的人物。它既是南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)藝術(shu)珍品，也是寶貴(gui)的民(min)族史料，為后人研究南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)的政治(zhi)、軍事(shi)、文化，乃至(zhi)服飾、風尚等都提供了寶貴(gui)的資料。
2-栩栩如(ru)生的(de)宗教人(ren)物
在(zai)石窟中雕(diao)(diao)像(xiang)多(duo)(duo)的是宗教人(ren)物。如觀(guan)(guan)(guan)音、阿難、迦葉(xie)、文殊(shu)、普賢、八大(da)名王(wang)、多(duo)(duo)聞天王(wang)、增長天王(wang)等(deng)等(deng)。這些形象大(da)都雕(diao)(diao)刻精細(xi)，形象生(sheng)動，各(ge)有個性(xing)。同是觀(guan)(guan)(guan)音，在(zai)雕(diao)(diao)刻家(jia)的手下形象各(ge)不相同，有愁面(mian)觀(guan)(guan)(guan)看、甘(gan)露（剖腹）觀(guan)(guan)(guan)音、細(xi)腰(yao)觀(guan)(guan)(guan)音等(deng)等(deng)。
石(shi)(shi)(shi)窟開發歷史早。考古(gu)調(diao)查(cha)資(zi)料表明，早在商周時期(qi)，先民們就在這(zhe)里從事漁獵活(huo)動，并建木(mu)骨泥結構的(de)民居。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山之(zhi)名(ming)始(shi)見(jian)于漢代桑欽(qin)的(de)《水經》記(ji)載：“彭蠡之(zhi)口，有石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山焉”，石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)命名(ming)至今已有1700多年。 山，何以(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)名(ming)，歷來(lai)持見(jian)不一：或(huo)以(yi)有“下臨深潭，微風鼓浪，水石(shi)(shi)(shi)相搏，響若洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)”（酈道遠《水經注(zhu)》 ）；或(huo)以(yi)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山之(zhi)石(shi)(shi)(shi)可(ke)“扣而(er)聆之(zhi)”（李渤《辨石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山記(ji)》 ）；或(huo)以(yi)“中空如鐘(zhong)(zhong)(zhong)，其形奇(qi)”（胡傳(chuan)釗《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山志序》 ）。宋元豐七年（1084）六月(yue)，蘇軾父子月(yue)夜乘小舟訪探石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山，則認(ren)為(wei)山石(shi)(shi)(shi)“空中而(er)多竅(qiao)，與風水相吞吐，有窾(kuan)坎鏜鞳之(zhi)聲(sheng)”，并寫(xie)下了千古(gu)名(ming)篇《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山記(ji)》 。
游下石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟可(ke)沿茂(mao)林垂蔭，修竹掩映的(de)石(shi)(shi)級(ji)小道(dao)，迂回曲折，穿(chuan)亭(ting)(ting)過榭，登上山(shan)頂。沿途(tu)有蘇軾夜泊處、懷(huai)蘇亭(ting)(ting)、半山(shan)亭(ting)(ting)、紺園、船廳、磯頭、鐘石(shi)(shi)，以及清(qing)咸豐皇(huang)帝批喻興(xing)建的(de)昭忠詞，湘軍水師將領彭玉麟(lin)為其母超度(du)亡魂的(de)“報(bao)恩慈林”，彭玉麟(lin)起居(ju)休息的(de)浣(huan)香別墅(shu)和梅花廳，紀念陶淵明的(de)歸去亭(ting)(ting)，以及園林建筑石(shi)(shi)筍、且閑(xian)亭(ting)(ting)、桃花洞、觀魚(yu)池、廊外廊、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)(shi)鐘洞等名(ming)勝。整(zheng)個建筑依山(shan)就(jiu)勢(shi)，因地制景，藏露結合，虛實(shi)相間，石(shi)(shi)環(huan)水繞，幽深雅致。
在山(shan)頂的“江(jiang)天(tian)一覽亭(ting)”，憑欄遠眺，萬(wan)里(li)長(chang)江(jiang)，一瀉(xie)千里(li)；浩瀚鄱陽湖，波濤萬(wan)頃。鄱陽湖與長(chang)江(jiang)交界處，清濁分明，水分兩色。遠眺匡廬云遮(zhe)霧障，夜游(you)雙鐘月涌江(jiang)流。石鐘山(shan)是古代從長(chang)江(jiang)進(jin)出南昌必經水路(lu)，商(shang)旅游(you)宦多(duo)(duo)系舟于(yu)此(ci)，騷人墨(mo)客題(ti)詠甚(shen)多(duo)(duo)。明代詩人王英形(xing)容石鐘山(shan)的形(xing)勝是“五老云中出，九(jiu)江(jiang)天(tian)際來。驚濤撼巖石，萬(wan)壑鼓(gu)風雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)(san)(san)十六(liu)尊，主(zhu)要是云南邊(bian)境內(nei)(nei)白族(zu)人(ren)，歷(li)經(jing)南詔(zhao)（七(qi)三(san)(san)(san)(san)八(ba)至九(jiu)○二(er)年(nian)(nian)(nian)）、大(da)理(li)(li)國時代（九(jiu)三(san)(san)(san)(san)七(qi)至一二(er)五三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）遺刻，及少(shao)數元、明(ming)作(zuo)品。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)大(da)多為(wei)佛龕和摩崖造(zao)像(xiang)，窟(ku)內(nei)(nei)造(zao)像(xiang)有(you)本主(zhu)、佛、菩薩(sa)、明(ming)王，具有(you)濃厚密(mi)教(jiao)色彩(cai)。少(shao)數顯教(jiao)窟(ku)龕如“華嚴三(san)(san)(san)(san)圣(sheng)窟(ku)”，顯現(xian)了中原的(de)一定影響(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)群依山(shan)開鑿，共有(you)十三(san)(san)(san)(san)窟(ku)雕(diao)刻佛教(jiao)造(zao)像(xiang)，反映南詔(zhao)大(da)理(li)(li)國佛教(jiao)盛行。一九(jiu)六(liu)二(er)年(nian)(nian)(nian)列為(wei)大(da)陸重點文(wen)物保(bao)護單位。 石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)主(zhu)要分布在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺方圓三(san)(san)(san)(san)平(ping)方公里范圍內(nei)(nei)，計石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺有(you)八(ba)窟(ku)、獅子關三(san)(san)(san)(san)窟(ku)、沙登箐五窟(ku)，目前(qian)編號十六(liu)個窟(ku)，造(zao)像(xiang)一百三(san)(san)(san)(san)十九(jiu)軀；另外在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)巖壁(bi)尚(shang)保(bao)留一處壁(bi)畫。從造(zao)像(xiang)題記考(kao)據得知，石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)的(de)開鑿始(shi)于南詔(zhao)國勸豐(feng)天(tian)啟十一年(nian)(nian)(nian)（八(ba)五○年(nian)(nian)(nian)），止于大(da)理(li)(li)國段智(zhi)興盛德四年(nian)(nian)(nian)（一一七(qi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)），亦為(wei)中國晚唐，歷(li)經(jing)五代、北宋、南宋的(de)三(san)(san)(san)(san)百多年(nian)(nian)(nian)。
石(shi)鐘寺區共有(you)(you)八(ba)窟，分別雕(diao)有(you)(you)南詔王者像(xiang)(xiang)、佛(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)∶釋迦佛(fo)、菩薩(sa)、阿(a)難、迦葉(xie)、明王及(ji)(ji)(ji)羅(luo)(luo)漢造(zao)像(xiang)(xiang)、當地信仰的“阿(a)白”及(ji)(ji)(ji)左右護侍神將；南國君(jun)主(zhu)細奴羅(luo)(luo)土主(zhu)及(ji)(ji)(ji)后妃、子女像(xiang)(xiang)；浮雕(diao)梵僧觀(guan)音、阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)、天王及(ji)(ji)(ji)塔(ta)等。佛(fo)像(xiang)(xiang)螺狀高髻，相貌(mao)豐滿，具(ju)有(you)(you)盛唐風(feng)格，并有(you)(you)南詔天啟十一(yi)年（八(ba)四一(yi)年）的題刻，乃屬劍(jian)川(chuan)石(shi)刻中早期作品。
南詔、大理(li)都崇(chong)信佛(fo)教，視(shi)佛(fo)法為(wei)精神統(tong)治力量(liang)。基于政教合一的理(li)念，公元九(jiu)世(shi)紀開始至(zhi)十(shi)二世(shi)紀止，陸續在石鐘(zhong)(zhong)山(shan)開窟(ku)造像(xiang)。值得(de)注意的是(shi)，在中國本(ben)土，自唐代(dai)后幾乎王室不再提供(gong)資金去開佛(fo)窟(ku)，開窟(ku)工程皆由民間自覺發起。但是(shi)大理(li)石鐘(zhong)(zhong)山(shan)石窟(ku)卻(que)屬王室佛(fo)窟(ku)，從造像(xiang)內容觀察可(ke)知，王室除造佛(fo)像(xiang)供(gong)養三寶外(wai)，也(ye)大量(liang)雕刻先王像(xiang)，作為(wei)佛(fo)窟(ku)的供(gong)養人，達到了(le)供(gong)佛(fo)與(yu)祭祖的雙(shuang)重功德。
劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)位(wei)于劍川(chuan)縣城西南25公里(li)(li)處(chu)，因山(shan)(shan)上的紅(hong)砂石(shi)(shi)(shi)成龜(gui)背狀(zhuang)裂紋，如獅似(si)象像鐘，得石(shi)(shi)(shi)寶之名。山(shan)(shan)中開(kai)鑿(zao)于唐(tang)宋年間的石(shi)(shi)(shi)窟，享有(you)“西南敦煌(huang)”的美譽，為國(guo)家(jia)重點文物保護單位(wei)。這(zhe)些藝術瑰寶有(you)：17個雕刻精細、形象生動、內容(rong)獨特、地方民族色彩(cai)濃郁(yu)的石(shi)(shi)(shi)窟。這(zhe)些石(shi)(shi)(shi)窟分布在石(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)的石(shi)(shi)(shi)鐘寺、獅子關、沙登箐(qing)3處(chu)，綿(mian)延六七公里(li)(li)的地帶，約(yue)造(zao)像140軀。
石窟(ku)所(suo)選細(xi)奴(nu)邏、閣(ge)邏鳳、異牟尋(xun)三代南詔(zhao)(zhao)國(guo)主(zhu)，是三個極有代表性的人(ren)物。透過這些形象(xiang)，反映了南詔(zhao)(zhao)一代歷史(shi)。它(ta)既是南詔(zhao)(zhao)藝術(shu)珍(zhen)品，也是富貴的民族史(shi)料，為后人(ren)研究南詔(zhao)(zhao)的政治、軍事、文化，以至服飾、風(feng)尚(shang)等都提供了寶貴的資(zi)料。
其次(ci)是栩栩如(ru)(ru)生(sheng)(sheng)的(de)宗(zong)教人(ren)物。在石窟中雕像多的(de)，是宗(zong)教人(ren)物。如(ru)(ru)觀音(yin)、阿(a)難(nan)、迦葉、文殊、普賢(xian)、八大(da)名王(wang)、多聞天王(wang)、增(zeng)長(chang)天王(wang)等等。這些形象，大(da)都(dou)雕刻精細(xi)，形象生(sheng)(sheng)動(dong)各有個性。如(ru)(ru)，同(tong)是觀音(yin)，在雕刻家的(de)手下，形象各不相(xiang)同(tong)：有悉面觀音(yin)、甘露觀音(yin)、細(xi)腰觀音(yin)等等。
到石寶(bao)山旅游(you)的時間是農歷(li)7月(yue)末8月(yue)初，一(yi)年一(yi)度的傳統歌(ge)會令人流(liu)連(lian)忘返。
中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)佛教石(shi)(shi)窟。又名(ming)石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟。包括(kuo)石(shi)(shi)鐘寺區(qu)8窟，獅(shi)子關區(qu)3窟，沙登村(cun)區(qu)5窟，總計16窟，造(zao)像(xiang)139身。年(nian)代 石(shi)(shi)窟有(you)(you)(you)“天(tian)啟十一年(nian)七月廿(nian)五日”題(ti)記(ji)1處，南(nan)詔國(guo)(guo)的(de)(de)天(tian)啟十一年(nian)相(xiang)當于(yu)(yu)唐(tang)武(wu)宗(zong)(zong)會昌(chang)元年(nian)(841),一說相(xiang)當于(yu)(yu)唐(tang)宣宗(zong)(zong)大中(zhong)四年(nian)(850)；另有(you)(you)(you)大理(li)國(guo)(guo)時期題(ti)記(ji)3處，有(you)(you)(you)年(nian)號的(de)(de)“盛德(de)四年(nian)”相(xiang)當于(yu)(yu)南(nan)宋孝宗(zong)(zong)淳熙六年(nian)(1179)；可見川石(shi)(shi)窟開造(zao)年(nian)代是公元9世紀(ji)中(zhong)葉至12世紀(ji)后半葉，為南(nan)詔國(guo)(guo)和大理(li)國(guo)(guo)時期(649～1253)遺存(cun)的(de)(de)少(shao)數民族石(shi)(shi)窟藝術。
南(nan)(nan)(nan)詔王(wang)(wang)造(zao)像共有(you)3處。石(shi)鐘寺區的(de)(de)(de)第(di)2窟《閣邏鳳(feng)出(chu)行(xing)圖(tu)》 ，高1.46米(mi),寬1.52米(mi)，共雕(diao)16人，為劍川石(shi)窟群中人數較多的(de)(de)(de)窟。窟形(xing)為仿(fang)廳堂(tang)建(jian)筑(zhu)，廳堂(tang)中央的(de)(de)(de)雙龍頭(tou)(tou)椅上，盤坐著南(nan)(nan)(nan)詔王(wang)(wang)閣邏鳳(feng)，頭(tou)(tou)戴高冠（頭(tou)(tou)囊），右側結跏(jia)跌(die)坐著王(wang)(wang)弟(di)閣陂和尚，左(zuo)右簇擁著披虎皮(pi)衣、插貓牛尾的(de)(de)(de)武士(shi)戰將，筋肉暴起，裝束(shu)緊(jin)牢，大鼻子(zi)，寬嘴唇，再配上圓圓的(de)(de)(de)臉，形(xing)象具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)民族特(te)色。王(wang)(wang)座兩旁雉雙舉，旌旗飄動，表現(xian)了南(nan)(nan)(nan)詔王(wang)(wang)出(chu)行(xing)在此坐朝(chao)的(de)(de)(de)場面(mian)。由(you)于雕(diao)刻匠師們非常(chang)熟悉(xi)南(nan)(nan)(nan)詔的(de)(de)(de)宮廷生活，又掌握了熟練的(de)(de)(de)石(shi)雕(diao)技巧，所以能夠將南(nan)(nan)(nan)詔宮廷的(de)(de)(de)一個(ge)宏大場面(mian)，栩栩如生地呈現(xian)在觀者的(de)(de)(de)眼前。
獅(shi)子關(guan)區第1窟(ku)亦(yi)雕(diao)刻(ke)南詔(zhao)王(wang)造像。窟(ku)高(gao)僅0.6米，在平座上雕(diao)刻(ke)5人,其中戴高(gao)冠(guan)蓄(xu)胡(hu)須的是(shi)(shi)國(guo)王(wang)，旁邊戴蓮花冠(guan)的是(shi)(shi)王(wang)后，面膚均豐滿(man)。中間坐(zuo)(zuo)一小(xiao)孩(hai)，左右兩側(ce)亦(yi)坐(zuo)(zuo)男女孩(hai)各一人。座后有屏障繪(hui)紅綠兩色帳幔據(ju)屏上石刻(ke)題記推斷，此窟(ku)應是(shi)(shi)南詔(zhao)早(zao)期首領細(xi)奴(nu)邏(luo)的全家造像，俗(su)稱全家福。把南詔(zhao)王(wang)的家庭情景刻(ke)畫入(ru)微，充(chong)滿(man)人間生活(huo)氣息，這在石窟(ku)藝(yi)術中尚不多見。
佛教(jiao)造像(xiang)，劍(jian)川石窟(ku)(ku)大部(bu)分是(shi)佛教(jiao)造像(xiang)，反映了南(nan)詔國(guo)(guo)和大理國(guo)(guo)時期(qi)佛教(jiao)盛行的情況(kuang)。 石鐘寺區(qu)第3～7窟(ku)(ku)都是(shi)佛像(xiang)，線條細膩，造型(xing)精工，為劍(jian)川石窟(ku)(ku)的代(dai)表。第5窟(ku)(ku)的觀(guan)(guan)音(yin)雕(diao)像(xiang)，背景崖(ya)峭壁，其間點綴(zhui)著(zhu)樵(qiao)夫(fu)、老翁、琴師、童子等世俗人(ren)(ren)物。觀(guan)(guan)音(yin)身體前(qian)傾，目光俯視，雙眉微蹙(cu)，無言地凝(ning)視著(zhu)悲苦的人(ren)(ren)間，民間叫他愁面觀(guan)(guan)音(yin)。第7窟(ku)(ku)的甘(gan)露觀(guan)(guan)音(yin),容貌端莊美麗，面部(bu)肌肉豐滿，身軀和手(shou)姿都表達出一種寧(ning)靜的境界，是(shi)唐宋時代(dai)典(dian)型(xing)的佛教(jiao)雕(diao)刻的藝(yi)術(shu)風格。
佛(fo)教(jiao)在(zai)南詔(zhao)國和大(da)理國時(shi)期傳入(ru)云(yun)南，以(yi)密(mi)宗為(wei)主，所以(yi)石窟(ku)中有(you)許多(duo)密(mi)宗造(zao)(zao)像，如(ru)石鐘寺區第6窟(ku)的(de)(de)(de)八(ba)大(da)明王和沙登村區第4窟(ku)甲子寺的(de)(de)(de)天(tian)王像等。作者以(yi)夸張的(de)(de)(de)手法(fa)，塑(su)造(zao)(zao)出頭戴寶冠、臉(lian)部(bu)扁(bian)平、寬鼻閉嘴、怒目如(ru)鈴的(de)(de)(de)形(xing)象，堅強(qiang)有(you)力而又靈活多(duo)姿(zi)，巧妙的(de)(de)(de)變形(xing)使五官的(de)(de)(de)表情更為(wei)強(qiang)烈、威嚴(yan)、活躍，這里有(you)著明顯的(de)(de)(de)西藏佛(fo)教(jiao)藝術影響的(de)(de)(de)痕(hen)跡。
我心明亮 
