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歷史文化

《滇系(xi)》輯撰者師范所(suo)題刻的(de)(de)楊(yang)升庵(an)、李(li)(li)元陽(yang)詠海(hai)棠詩(shi)匾一(yi)塊。詩(shi)為明嘉靖十年仲(zhong)春楊(yang)升庵(an)和(he)李(li)(li)元陽(yang)同游劍川(chuan)石寶山路過沙溪興教寺時，適逢(feng)興教寺內的(de)(de)兩珠海(hai)棠簇(cu)簇(cu)灼灼，正(zheng)在開放時兩人的(de)(de)唱(chang)和(he)。

當(dang)時楊升庵見(jian)興教寺(si)的兩株海棠，花枝簇灼，光彩照人，卻艷而不(bu)(bu)(bu)妖，麗(li)而不(bu)(bu)(bu)媚(mei)。不(bu)(bu)(bu)開在帝都京師，博(bo)取顯(xian)貴青睞；也不(bu)(bu)(bu)開在高(gao)人大戶園(yuan)中(zhong)(zhong)，與牡丹、芍藥爭奇斗艷。卻偏偏開在南天荒(huang)村古寺(si)之中(zhong)(zhong)，展示出一種不(bu)(bu)(bu)阿(a)不(bu)(bu)(bu)媚(mei)的本(ben)色英(ying)姿。一股落難才子的情愫涌上心來，不(bu)(bu)(bu)覺詠道(dao)；“兩樹繁花占(zhan)上春(chun)，多情誰是惜(xi)芳(fang)人；京華一朵千金價，肯信(xin)空山委路(lu)塵(chen)。”

建筑構造

興(xing)教寺之大(da)(da)殿(dian)(dian)、二(er)殿(dian)(dian)，是滇(dian)西(xi)少有的明(ming)代重(zhong)(zhong)要建筑之一(yi)。大(da)(da)殿(dian)(dian)古(gu)稱(cheng)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)，坐西(xi)朝東，東西(xi)進深14.58米，南北順(shun)(shun)深18米。重(zhong)(zhong)檐(yan)歇山(shan)式九(jiu)背(bei)頂(ding)，上下(xia)檐(yan)均架斗拱飛(fei)角(jiao)。二(er)殿(dian)(dian)古(gu)稱(cheng)天王(wang)殿(dian)(dian)，坐向與大(da)(da)殿(dian)(dian)同，東西(xi)進深16.8米，南北順(shun)(shun)深19.8米，懸山(shan)式五(wu)背(bei)頂(ding)。兩殿(dian)(dian)氣勢雄偉，巍峨壯麗(li)。建筑結構嚴謹大(da)(da)方，制作技(ji)藝(yi)精(jing)良，建筑風格(ge)雅典古(gu)樸(pu)，富有民族特色。其高低(di)長(chang)寬(kuan)尺度與梁柱(zhu)之數，與白族木工匠藝(yi)所遵之《木經》歌訣(jue)中“九(jiu)五(wu)出六，用(yong)墨逢六”之數相(xiang)合，是研(yan)究(jiu)古(gu)代白族建筑工藝(yi)的寶(bao)貴實物資料(liao)。

寺內文物

興教寺(si)大(da)(da)殿(dian)內出(chu)自沙溪(xi)甸頭村古(gu)代白族畫匠張寶(bao)等之(zhi)手(shou)的(de)20多幅大(da)(da)型壁畫非常珍貴(gui)，其中的(de)《太子游苑圖》等，生動的(de)描繪出(chu)了(le)古(gu)南(nan)(nan)詔、大(da)(da)理國(guo)宮廷(ting)生活(huo)，彌補了(le)史書中缺載的(de)在中國(guo)西南(nan)(nan)地(di)區盛極一時的(de)古(gu)南(nan)(nan)詔、大(da)(da)理國(guo)宮廷(ting)生活(huo)實況(kuang)，成為(wei)研究南(nan)(nan)詔、大(da)(da)理國(guo)的(de)重要(yao)歷史物證之(zhi)一；

將釋迦牟尼(ni)女(nv)性(xing)(xing)化(hua)的大殿(dian)古壁畫(hua)(hua)《南(nan)無降(jiang)魔(mo)釋迦如來會(hui)》被(bei)有(you)關專家認為：“是一幅極為罕(han)見的壁畫(hua)(hua)，壁畫(hua)(hua)中(zhong)釋迦牟尼(ni)為女(nv)性(xing)(xing)，也許在(zai)整個佛學界(jie)，只(zhi)有(you)在(zai)沙溪才(cai)能(neng)尋其蹤影。該壁畫(hua)(hua)和(he)石寶山石窟(ku)中(zhong)與天(tian)王(wang)像、古南(nan)詔、大理(li)國歷代國王(wang)像以同等地位并列(lie)的被(bei)楊(yang)益鈞(jun)先生考證為“集世(shi)界(jie)母(mu)性(xing)(xing)崇拜(bai)之(zhi)大成”的石刻“阿央白(bai)”遙相(xiang)呼應(ying)。

興教(jiao)寺保存(cun)有(you)明代佛(fo)教(jiao)壁(bi)畫，其題材廣泛，人物眾多，造形生動，形象逼真，線條流暢(chang)，色彩絢(xuan)麗，溶佛(fo)教(jiao)故事(shi)與世俗生活為一體(ti)，充滿神話氣氛，頗有(you)民族風格。

承《南詔中興畫卷(juan)》和《張勝溫畫卷(juan)》等名畫之遺風，是不可多得仿(fang)古代(dai)白(bai)族繪畫藝術珍品，也是研究古代(dai)白(bai)族宗(zong)教(jiao)、藝術的(de)寶貴實物資料。畫家曾臨摹送北京展出，一(yi)時轟動京華文化界，引(yin)起(qi)各方面重視。