簡介
墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)現(xian)存古墓(mu)(mu)(mu)(mu)千(qian)余冢(zhong),完好的(de)梵(fan)文碑92塊(kuai)(梵(fan)文碑85塊(kuai),梵(fan)文經幢7座)。火(huo)葬(zang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)群(qun)(qun)是(shi)(shi)(shi)明(ming)代(dai)的(de)古墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)群(qun)(qun),從明(ming)永(yong)樂(le)到嘉靖年間都有,可(ke)見明(ming)代(dai)中期是(shi)(shi)(shi)最鼎盛的(de)時期。火(huo)葬(zang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)群(qun)(qun)是(shi)(shi)(shi)當(dang)地(di)白族(zu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang),墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑所(suo)刻死(si)者多為(wei)(wei)楊、張、高、趙(zhao)四姓,即現(xian)在順蕩(dang)居民的(de)祖先墳(fen)塋,是(shi)(shi)(shi)整個云南(nan)省(sheng)境內保存得較為(wei)(wei)完整的(de)火(huo)葬(zang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)群(qun)(qun)之一,多數梵(fan)文及(ji)碑刻均較為(wei)(wei)清晰,是(shi)(shi)(shi)研(yan)究古代(dai)民俗和民族(zu)文化的(de)重要史料,也是(shi)(shi)(shi)極(ji)為(wei)(wei)珍貴、精美的(de)藝(yi)術品,是(shi)(shi)(shi)研(yan)究梵(fan)文歷史的(de)活教(jiao)材。
根據火葬(zang)墓(mu)(mu)群(qun)的歷史、科學、藝(yi)術價值,1987年(nian)(nian)就(jiu)被(bei)云(yun)龍縣人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)府(fu)公(gong)布為(wei)首(shou)批縣級(ji)文物(wu)保(bao)護單(dan)位(wei),1988年(nian)(nian)被(bei)大理州(zhou)人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)府(fu)公(gong)布為(wei)州(zhou)級(ji)重(zhong)點(dian)文物(wu)保(bao)護單(dan)位(wei),2003年(nian)(nian)被(bei)云(yun)南省人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)府(fu)公(gong)布為(wei)省級(ji)重(zhong)點(dian)文物(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)。2000年(nian)(nian)云(yun)龍縣對火葬(zang)墓(mu)(mu)群(qun)進(jin)行搶(qiang)救復修(xiu),完成開(kai)辟(pi)游道、重(zhong)豎墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)(bei)、新立(li)標志碑(bei)(bei)(bei)、說(shuo)明碑(bei)(bei)(bei)、州(zhou)級(ji)文物(wu)保(bao)護碑(bei)(bei)(bei)、修(xiu)筑石梯(ti)子路面,在墓(mu)(mu)地中栽種柏樹等多(duo)項工作(zuo),使古(gu)墓(mu)(mu)葬(zang)煥(huan)然一新,并同(tong)其(qi)它古(gu)建(jian)筑、古(gu)橋梁、自然景觀有機地結合起來,使之成為(wei)云(yun)龍“北(bei)大門”最佳旅游景點(dian),達到文物(wu)保(bao)護與旅游開(kai)發(fa)相互促進(jin),共同(tong)發(fa)展,以旅游帶(dai)動(dong)經濟的發(fa)展。
價值體現
一(yi)(yi)是順蕩火(huo)葬墓(mu)群墓(mu)碑(bei)有明(ming)(ming)確紀年。順蕩火(huo)葬墓(mu)群的(de)(de)突出(chu)價值體現在它的(de)(de)石刻紀年,明(ming)(ming)永(yong)樂(le)、宣德、正統(tong)、景泰、天順、成化、弘(hong)治、嘉靖(jing)年間(jian)都有,有明(ming)(ming)確的(de)(de)紀年和文(wen)字可考,具有完整的(de)(de)時代(dai)延續(xu)性。碑(bei)的(de)(de)文(wen)字記(ji)載,最(zui)早(zao)的(de)(de)一(yi)(yi)塊碑(bei)為明(ming)(ming)“永(yong)樂(le)六(liu)年”(1408年),最(zui)晚的(de)(de)一(yi)(yi)塊為明(ming)(ming)“嘉靖(jing)癸丑”(1553年),墓(mu)葬跨度時間(jian)為145年。數量最(zui)多的(de)(de)是宣德、正統(tong)、景泰、天順、成化、弘(hong)治、正德年間(jian)的(de)(de)墓(mu)碑(bei)。
二是(shi)順(shun)(shun)蕩(dang)火(huo)葬墓(mu)群墓(mu)碑(bei)(bei)有眾(zhong)多(duo)(duo)梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)。梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)是(shi)順(shun)(shun)蕩(dang)火(huo)葬墓(mu)群最(zui)為(wei)(wei)突出(chu)的(de)價值體現,現存梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)92通(tong)(梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)85通(tong)、梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)經(jing)幢7座),眾(zhong)多(duo)(duo)的(de)梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)為(wei)(wei)研(yan)究我(wo)國(guo)梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)歷史提供了珍貴的(de)實(shi)物(wu)資料,除梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)外(wai),還有眾(zhong)多(duo)(duo)的(de)漢字(zi)書(shu)法(fa)(fa)藝術,早在(zai)600多(duo)(duo)年前,順(shun)(shun)蕩(dang)的(de)村民就能寫(xie)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)好字(zi),每一(yi)(yi)(yi)(yi)通(tong)碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)都是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)美麗的(de)作(zuo)品。編號(hao)為(wei)(wei)62號(hao)的(de)“追為(wei)(wei)亡(wang)人趙羅義之墓(mu)志”記(ji)載了“諸法(fa)(fa)從緣生,緣離(li)法(fa)(fa)即滅。我(wo)歸大沙門(men),常作(zuo)如是(shi)說。若人欲不(bu)知,三世一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)佛。應(ying)觀(guan)法(fa)(fa)界性,一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)唯心造”。
三是順蕩火(huo)葬(zang)墓(mu)群是古代碑(bei)(bei)刻(ke)藝術之瑰(gui)寶。順蕩火(huo)葬(zang)墓(mu)群是我省乃至(zhi)全(quan)國最大、保(bao)存最完(wan)整的火(huo)葬(zang)墓(mu)群,距今已(yi)有600多年的歷史(shi),但一直都保(bao)存得(de)比(bi)較(jiao)完(wan)整,現存梵文碑(bei)(bei)刻(ke)大多數都比(bi)較(jiao)清晰。
四是順蕩(dang)火葬墓群(qun)充分體(ti)現民(min)(min)俗(su)文(wen)化的(de)特征。順蕩(dang)火葬墓群(qun)墓碑中存(cun)在(zai)大量的(de)白語碑文(wen),如(ru)“姑薄王”、“伽保寺(si)”、“阿夜玉”、“張觀音保”、“張羅俸酋”、“高(gao)波羅”、“滿(man)息”、“山玉”、“女禾”、“直早”、“執酋”、“如(ru)三”等,為我們研究當(dang)地民(min)(min)族文(wen)化提供了重要的(de)實物(wu)依據。
五(wu)是(shi)(shi)順蕩火葬(zang)墓(mu)(mu)群墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)藝術性(xing)極強。順蕩火葬(zang)墓(mu)(mu)群中的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)和(he)(he)經幢式樣眾多、造(zao)型各異、大小(xiao)不一(yi),花紋圖案既有(you)相同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de),又(you)有(you)不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de),碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)正面多為漢(han)字,中間通常(chang)為死者的(de)(de)(de)名字,兩(liang)邊雕有(you)“五(wu)方(fang)佛種(zhong)子母”及“八冥圖案”,背面刻(ke)有(you)梵文,內容多為梵文“佛頂尊勝陀羅尼神咒”、“佛說梵語(yu)多心經”(有(you)3塊(kuai)為漢(han)字篆書)。碑(bei)(bei)和(he)(he)經幢的(de)(de)(de)底(di)座也(ye)是(shi)(shi)形態各異,種(zhong)類眾多,有(you)方(fang)形或(huo)圓(yuan)形的(de)(de)(de)蓮花盤(pan)底(di)座或(huo)各種(zhong)動物飾圖鏤(lou)雕碑(bei)(bei)座,如(ru)獅子座、黃龍(long)座、赑屃(xi)座、白鶴座等(deng)。每通墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)都具有(you)代表一(yi)定(ding)時(shi)代的(de)(de)(de)特征,體現(xian)了不同(tong)(tong)(tong)時(shi)代工(gong)匠們的(de)(de)(de)藝術水平和(he)(he)精湛的(de)(de)(de)手工(gong)工(gong)藝。
順蕩(dang)火葬墓群具有極(ji)高的(de)(de)歷史(shi)價(jia)值(zhi)、科學價(jia)值(zhi)和獨特的(de)(de)藝術(shu)價(jia)值(zhi),體現了深(shen)刻的(de)(de)歷史(shi)文化(hua)內涵,是(shi)研究古代(dai)民俗和民族文化(hua)的(de)(de)重要史(shi)料,也是(shi)極(ji)為珍貴、精(jing)美(mei)的(de)(de)藝術(shu)品,是(shi)研究梵文歷史(shi)的(de)(de)活(huo)教材。