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歷史沿革

據(ju)《明(ming)史》記載，朱元(yuan)璋建立(li)大(da)(da)明(ming)后，在改組國家中(zhong)樞機構的同時(shi)又(you)大(da)(da)封諸(zhu)子(zi)為王(wang)，讓他們(men)“控要害，以分(fen)制海(hai)內”。從洪武(wu)二年開始（公元(yuan) 1369年）實行(xing)“諸(zhu)王(wang)之(zhi)制”，將二十(shi)(shi)(shi)三個兒子(zi)分(fen)封到全國各地。洪武(wu)二十(shi)(shi)(shi)四年（公元(yuan)1391年），第22子(zi)朱楹(ying)（公元(yuan)1383-1417年)被(bei)分(fen)為安王(wang)，封國在平涼。永樂六年（1408年）朱盈來到平涼，十(shi)(shi)(shi)年后，朱楹(ying)薨，無有子(zi)嗣，藩國被(bei)除，僅留典仗校(xiao)尉百余人看守安王(wang)陵園。

明代趙時春作于嘉靖二十五年(公(gong)元1546年)的(de)《東塔(ta)寺記》和《塔(ta)記》，對當時修建(jian)延恩寺寶塔(ta)有較為詳細的(de)反(fan)映(ying)。

《東塔(ta)(ta)寺(si)(si)記(ji)》：“寺(si)(si)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塔(ta)(ta)名，重在塔(ta)(ta)也。浮(fu)屠(tu)氏起西南(nan)夷，患夷俗多欲(yu)(yu)幻妄，欲(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寂虛(xu)化之(zhi)，唯(wei)恐(kong)其(qi)(qi)(qi)弗勝(sheng)。其(qi)(qi)(qi)后延入中國，凡王(wang)公(gong)貴人反以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)富(fu)貴施諸浮(fu)屠(tu)氏，敬(jing)而禮之(zhi)，常恐(kong)弗能勝(sheng)其(qi)(qi)(qi)志，故(gu)韓國溫太(tai)妃爰(yuan)懷先昭(zhao)王(wang)，應世隨化，散財(cai)平涼延恩寺(si)(si)塔(ta)(ta)酬德，乃卜東郊(jiao)離(li)面枕岡考勝(sheng)，為(wei)(wei)琉璃宮七，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)奉浮(fu)屠(tu)。前(qian)(qian)為(wei)(wei)大王(wang)，又前(qian)(qian)為(wei)(wei)金剛，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)呵護山門。宮之(zhi)左右各(ge)翼以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)廊，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)貌古之(zhi)禮敬(jing)浮(fu)屠(tu)而得其(qi)(qi)(qi)三昧者(zhe)，左右廊之(zhi)前(qian)(qian)益之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樓，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)載(zai)鼗鏞，為(wei)(wei)香火諷唄(bai)之(zhi)節，其(qi)(qi)(qi)外環以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精舍僧廚，崇垣復門，種種具足(zu)，然大要歸重于塔(ta)(ta)，故(gu)為(wei)(wei)亭以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居碑者(zhe)又二，一以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)志夫寺(si)(si)，一以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)志夫塔(ta)(ta)。”

《塔(ta)記(ji)》：“塔(ta)七(qi)級，鎮浮屠宮后，琢石以(yi)(yi)為(wei)基，覆之(zhi)(zhi)(zhi)，視其殿楣欄甍榭，施(shi)磚填(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)，工以(yi)(yi)億計(ji)，周繚鈴(ling)索，用(yong)五金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)以(yi)(yi)千(qian)(qian)計(ji)。創手于嘉(jia)靖乙(yi)未初(chu)夏，丙午春初(chu)告成(cheng)。凡(fan)厥用(yong)意勤至，上為(wei)明圣祝釐，下(xia)(xia)為(wei)士庶祈(qi)休，蓋推廣(guang)先昭王(wang)與今嗣王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)令德，而(er)欲播諸人(ren)人(ren)者也(ye)。睹斯塔(ta)者，當儼(yan)然研其精(jing)義(yi)，入于正覺(jue)，彼以(yi)(yi)殺為(wei)戒，則(ze)凡(fan)省苛法以(yi)(yi)壽節(jie)，宴游以(yi)(yi)裕物者，不(bu)可不(bu)知也(ye)。彼以(yi)(yi)貪(tan)為(wei)戒，則(ze)凡(fan)薄賦斂以(yi)(yi)惠下(xia)(xia)，謹禮教(jiao)以(yi)(yi)睦族，斥遠言利之(zhi)(zhi)(zhi)臣式，昭恭儉之(zhi)(zhi)(zhi)德者，不(bu)可不(bu)知也(ye)。彼以(yi)(yi)嗔為(wei)戒，則(ze)凡(fan)讒佞抅間之(zhi)(zhi)(zhi)來過，差嫌隙之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)待之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)定性馭(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)至公者不(bu)可不(bu)知也(ye)。浮屠氏讓國以(yi)(yi)修行，故人(ren)貴其身如山岳，是以(yi)(yi)塔(ta)而(er)藏焉。昭王(wang)盛年奄(yan)棄千(qian)(qian)乘之(zhi)(zhi)(zhi)尊，太妃晚節(jie)施(shi)散萬(wan)金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)，吻(wen)合浮屠氏之(zhi)(zhi)(zhi)奧(ao)旨矣。則(ze)凡(fan)被夫(fu)教(jiao)育者，必能恪守寶訓，淡(dan)

泊無為，靜以養心，簡以御(yu)事，怡神于虛(xu)明(ming)清(qing)淑之(zhi)域(yu)，以享大雅樂善之(zhi)休，茲塔將(jiang)與(yu)有(you)光，時(shi)存將(jiang)陰(yin)受其惠焉。故(gu)不敢以不習浮(fu)氏辭，謹奉(feng)宣嘉問以為之(zhi)記。”

“延(yan)恩寺(si)(si)(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”所(suo)在(zai)(zai)地原(yuan)為(wei)延(yan)恩寺(si)(si)(si)(si)(si)，曾發現明(ming)初延(yan)恩寺(si)(si)(si)(si)(si)斷碑。然趙時(shi)(shi)(shi)春《東(dong)(dong)(dong)(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)記(ji)》和《塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記(ji)》中對此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并未有(you)明(ming)確稱(cheng)呼，只(zhi)稱(cheng)寺(si)(si)(si)(si)(si)為(wei)“東(dong)(dong)(dong)(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)”，根據“寺(si)(si)(si)(si)(si)以塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)名，重在(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也”，則該塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)名當為(wei)“東(dong)(dong)(dong)(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”。趙時(shi)(shi)(shi)春《平涼府(fu)(fu)志(zhi)》記(ji)載：“東(dong)(dong)(dong)(dong)郭門外之陽有(you)真(zhen)武(wu)(wu)廟(miao)，有(you)新(xin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)，今改：正學(xue)書院，有(you)舊(jiu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)。”同時(shi)(shi)(shi)，《平涼府(fu)(fu)志(zhi)》中的(de)(de)(de)“平涼府(fu)(fu)城(cheng)圖(tu)”上也標繪出了 “真(zhen)武(wu)(wu)廟(miao)”、“塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)”、“正學(xue)書院”。所(suo)以，現在(zai)(zai)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)“延(yan)恩寺(si)(si)(si)(si)(si)寶塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”在(zai)(zai)起(qi)初稱(cheng)為(wei)“東(dong)(dong)(dong)(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”。是(shi)當時(shi)(shi)(shi)篤(du)信佛(fo)教的(de)(de)(de)“韓(han)國溫太(tai)妃”即韓(han)昭王(wang)朱(zhu)旭櫏的(de)(de)(de)夫人溫氏，愛(ai)懷已故的(de)(de)(de)韓(han)昭王(wang)，為(wei)其祈福(fu)而建的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)慎重選址后，自嘉靖十(shi)四年（公元1535年)起(qi)，至嘉靖二十(shi)五年（公元1546年)，耗工十(shi)載而建成(cheng)(cheng)。同時(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)東(dong)(dong)(dong)(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)前(qian)塑有(you)天王(wang)、金剛；主殿兩翼建有(you)長廊(lang)，左、右長廊(lang)之前(qian)又筑鐘樓、鼓樓；外圍環建精舍(she)僧廚、崇(chong)垣復門。建成(cheng)(cheng)后的(de)(de)(de)整個寺(si)(si)(si)(si)(si)院稱(cheng)東(dong)(dong)(dong)(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)，寶塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)高(gao)聳，寺(si)(si)(si)(si)(si)宇宏(hong)闊，成(cheng)(cheng)為(wei)當時(shi)(shi)(shi)平涼府(fu)(fu)城(cheng)重要的(de)(de)(de)佛(fo)教活(huo)動場所(suo)。淸代(dai)靜寧進(jin)上王(wang)源翰有(you)《平涼竹枝詞》曰：“東(dong)(dong)(dong)(dong)關浮屠起(qi)七層，禪房羅列夜傳(chuan)燈。韓(han)藩好佛(fo)人多(duo)化，處(chu)處(chu)經聲處(chu)處(chu)僧。”清(qing)人趙汝冀亦盛贊大明(ming)寶塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曰：“七層突(tu)兀薄霄(xiao)漢，八面玲瓏(long)射斗牛。眼界欲聞登絕頂，秦關百二望中收(shou)。”

民(min)國時期(qi)，塔內樓(lou)板樓(lou)梯被(bei)毀，無法攀登，塔院成為兵(bing)營，愛國將領(ling)馮玉祥在此創辦軍事(shi)學校(xiao)，培(pei)養抗日(ri)將士，附屬建筑(zhu)拆除殆盡。

20世紀(ji)五十年代平涼曾多(duo)次(ci)發生(sheng)7.0級(ji)以上地震，寶塔(ta)六、七層被震裂8-10公分，塔(ta)剎(cha)被震倒。

1985年甘(gan)肅省文化廳撥專款10萬元對寶塔(ta)進行了維修。

景點維修

延(yan)恩(en)(en)寺(si)塔(ta)始建于明(ming)嘉(jia)靖(jing)14年(nian)(公(gong)(gong)元1535年(nian))，嘉(jia)靖(jing)25年(nian)(公(gong)(gong)元1546年(nian))竣工，距(ju)今(jin)有460多(duo)年(nian)的歷史。是(shi)明(ming)代平涼(liang)韓(han)王府(fu)延(yan)恩(en)(en)寺(si)的主體(ti)建筑，形(xing)制結構充分(fen)體(ti)現(xian)了明(ming)代佛塔(ta)建筑的藝術風(feng)格，與崆(kong)峒(tong)山的凌(ling)空塔(ta)遙相呼應(ying)，堪(kan)稱平涼(liang)古塔(ta)“雙璧(bi)”。1963年(nian)被省(sheng)政府(fu)公(gong)(gong)布為省(sheng)級(ji)文(wen)(wen)物(wu)保(bao)(bao)護單位(wei)(wei)，2006年(nian)被國(guo)務院公(gong)(gong)布為第(di)六批全國(guo)重點文(wen)(wen)物(wu)保(bao)(bao)護單位(wei)(wei)，是(shi)平涼(liang)文(wen)(wen)化建設的重要見證(zheng)之一。

該塔(ta)為七級(ji)八面閣樓式空心磚(zhuan)塔(ta)，高(gao)33.3米，目前(qian)，由于(yu)年(nian)久(jiu)失修和地震破(po)壞等原因，這處古建筑存在(zai)比較嚴重的塔(ta)體裂縫、塔(ta)基(ji)滲水、病蟲侵蝕等問題，對其及時進行搶救維修已經成為一項迫切的任務。這項工程是在(zai)市委(wei)、市政府的高(gao)度重視和文(wen)化部門(men)的積極爭取下，2011年(nian)由國家(jia)文(wen)物局批準實施。