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發展歷史

太(tai)統(tong)—崆(kong)峒山自(zi)然(ran)保(bao)護區早在(zai)2000多年(nian)前的(de)秦漢時期就是(shi)僧人、道(dao)士的(de)云(yun)集之地。據史書記載，秦始(shi)皇(huang)即位第二(er)年(nian)曾去崆(kong)峒山，因山高路(lu)險(xian)，畏怯攀登，只到(dao)山下石頭寨便御(yu)駕返回(hui)。漢武(wu)帝于元(yuan)鼎5年(nian)（公元(yuan)前112年(nian)）5月，登上(shang)崆(kong)峒山，望以祖歷(li)。唐(tang)貞觀(guan)年(nian)間，仁智禪師(shi)在(zai)崆(kong)峒山開辟叢林，鑿通了通往最(zui)高峰(feng)的(de)唯一通道(dao)“上(shang)天梯”。唐(tang)太(tai)宗御(yu)賜(si)，創建禪院，又修(xiu)建了“滹陀(tuo)寺”、“軒轅(yuan)宮”、“問道(dao)官”。

宋代修建(jian)了“法輪(lun)寺(si)(si)(si)”，元代修建(jian)了“寶慶(qing)寺(si)(si)(si)”等。明代，平涼韓(han)王(wang)太妃大興土木，在崆峒(tong)山(shan)頂修建(jian)了“太和官”等眾(zhong)多(duo)的寺(si)(si)(si)院宮(gong)殿、樓臺亭閣，當時的崆峒(tong)山(shan)已(yi)擁有聚仙(xian)(xian)橋(qiao)、朽木橋(qiao)、十方(fang)院、八仙(xian)(xian)庵、招(zhao)鶴堂、凌空塔(ta)、軒(xuan)轅(yuan)宮(gong)、真乘寺(si)(si)(si)、舒華寺(si)(si)(si)、香山(shan)寺(si)(si)(si)等8臺、9宮(gong)、12院、42座建(jian)筑群及仙(xian)(xian)鶴峒(tong)、鳳凰嶺、翠屏山(shan)、大象山(shan)、棋盤嶺、仙(xian)(xian)人(ren)峰(feng)(feng)、雷聲峰(feng)(feng)、老君峰(feng)(feng)、舍(she)身(shen)崖(ya)、一線天(tian)、月石峽(xia)、黃龍泉、龍吸水(shui)、絕頂、靜室、廣成丹穴等40多(duo)處名勝(sheng)古跡。

主要景點

諸平臺與山麓帶先(xian)后修建(jian)了(le)佛、道二(er)教基(ji)地(di)的“九院(yuan)”、“十二(er)宮”，共有寺(si)觀42處，大多集中(zhong)分布在“五臺”區，形成規模宏(hong)大的建(jian)筑群。現(xian)僅(jin)保存(cun)法輪寺(si)的宋石(shi)經幢，十方院(yuan)的元蟠龍石(shi)柱，東臺寶慶寺(si)的元代(dai)石(shi)壁(bi)及明建(jian)凌空塔，均為省級文(wen)物保護(hu)單位(wei)。

聚仙橋(qiao)：在崆峒前山麓涇河河谷中，原(yuan)有一(yi)巨(ju)石橫(heng)跨涇河兩岸，河水每被巨(ju)石阻攔，噴珠濺玉(yu)，景(jing)(jing)色壯(zhuang)觀，是為(wei)崆峒十二景(jing)(jing)之一(yi)的“仙橋(qiao)虹跨。”明人(ren)羅潮《仙橋(qiao)虹跨》詩云：“仙橋(qiao)飛渡壑，橫(heng)亙長(chang)虹臥，來往閑游者，不信天邊(bian)過。”1980年(nian)，修建崆峒水庫，聚仙橋(qiao)被淹沒。1986年(nian)在壩前600米處(chu)重修。

望(wang)駕(jia)山(shan)(shan)(shan)：崆(kong)峒山(shan)(shan)(shan)東峰，前臨平(涼)涇(源(yuan))公(gong)路，山(shan)(shan)(shan)前胭脂水和白涇河相(xiang)會，海拔1926米。望(wang)駕(jia)山(shan)(shan)(shan)突兀聳立(li)(li)，氣勢(shi)雄偉，站立(li)(li)峰頂，涇河川(chuan)和平涼城盡收眼底。相(xiang)傳(chuan)黃(huang)帝向廣成子問道(dao)，山(shan)(shan)(shan)上云霧遮罩(zhao)，虛無飄渺(miao)，大臣們在山(shan)(shan)(shan)前壘土相(xiang)望(wang)，故稱(cheng)望(wang)駕(jia)山(shan)(shan)(shan)。峰頂原有懷曠(kuang)亭，今已(yi)不(bu)存(cun)。

廣成(cheng)丹(dan)穴：在(zai)望駕山北峰的絕壁(bi)上，這里懸壁(bi)如削(xue)，十分險要，人(ren)跡罕至，相傳廣成(cheng)子居(ju)住(zhu)穴中，煉穴修道。“廣成(cheng)丹(dan)穴”是崆峒十二(er)景(jing)之(zhi)一，羅(luo)潮《廣成(cheng)丹(dan)穴》詩云：”地(di)崖插天表，丹(dan)洞迷芳草(cao)，知是廣成(cheng)居(ju)，悵望云杳杳。”

三(san)教禪林：在(zai)望駕坪，地勢平坦，環境幽寂。1939年，山東人劉(liu)紫陽(yang)出(chu)資，其弟(di)子劉(liu)園陽(yang)主持，修建大殿(dian)三(san)楹(ying)，后(hou)由(you)靜禪、潤明二僧主持，又稱(cheng)居士林。

問(wen)(wen)(wen)道(dao)宮(gong)：也叫軒轅(yuan)谷，位于崆峒前峽，涇(jing)水(shui)(shui)北岸(an)，背山(shan)面水(shui)(shui)，環境幽寂，身居殿內，聽不到(dao)涇(jing)水(shui)(shui)濤聲。相傳(chuan)這里(li)(li)是黃(huang)帝向廣成子(zi)問(wen)(wen)(wen)道(dao)處。唐代這里(li)(li)已有(you)建筑，元(yuan)朝至正間重(zhong)(zhong)(zhong)修問(wen)(wen)(wen)道(dao)宮(gong)，今(jin)存有(you)《重(zhong)(zhong)(zhong)修問(wen)(wen)(wen)道(dao)宮(gong)碑》一通，明朝宣(xuan)德、萬歷(li)年(nian)間，再(zai)次重(zhong)(zhong)(zhong)修，成為一組(zu)龐大(da)建筑群。明人唐龍(long)《問(wen)(wen)(wen)道(dao)宮(gong)》詩(shi)云：“欲捉白蟾飛樹梢，遍尋元(yuan)鶴在(zai)云中，荒(huang)涼(liang)棟(dong)宇聊停(ting)節，悵(chang)望當年(nian)問(wen)(wen)(wen)道(dao)宮(gong)。”

中(zhong)臺：是(shi)崆峒山的(de)(de)中(zhong)心，海拔1894米，這里地勢平坦寬廣，視野開闊，有(you)小(xiao)路通(tong)往東西南(nan)北四臺，并接連(lian)后山公路。中(zhong)臺原有(you)龐大(da)的(de)(de)建(jian)(jian)筑群。正(zheng)中(zhong)是(shi)唐代明慧(hui)禪院，后改為滹沱(tuo)寺(si)，殿(dian)堂雄偉，塑像(xiang)林(lin)立，栩栩如生(sheng)。西側有(you)明代修建(jian)(jian)的(de)(de)十方(fang)院和(he)七真(zhen)觀。西南(nan)有(you)清朝宣(xuan)統年間修建(jian)(jian)的(de)(de)三皇樓(又稱一天門)，1985年，群眾捐(juan)資重建(jian)(jian)，東側有(you)明代修建(jian)(jian)的(de)(de)藏經樓、飛(fei)升宮(gong)和(he)懷睿塔(ta)。

靈龜臺(tai)：在中(zhong)臺(tai)正西(xi)，兩石(shi)(shi)峰聳立，中(zhong)有(you)一(yi)(yi)條幽谷(gu)，峰下有(you)一(yi)(yi)石(shi)(shi)洞，穿石(shi)(shi)洞而上(shang)可至(zhi)小北(bei)臺(tai)崖(ya)下，“前微伸而昂，似首兩腋廣(guang)狹中(zhong)度，背旁夷，中(zhong)隆，榛(zhen)石(shi)(shi)相(xiang)錯，尤酷似介(jie)文，有(you)類人工鑿(zao)成者。”清朝順治十(shi)六(liu)年(1659年)，補巖和尚在此修建文殊庵，另有(you)七佛閣。

鳳(feng)凰嶺：在(zai)靈龜臺(tai)之(zhi)北，馬鬃山(shan)東北，登高(gao)(gao)俯視，此(ci)嶺如展翅奮飛的(de)(de)鳳(feng)凰，山(shan)勢險峻。每當雨(yu)霽天(tian)晴，薄(bo)霧升騰，朝(chao)陽四射，色(se)彩(cai)斑爛，蔚為壯(zhuang)觀。這里就是崆(kong)峒十(shi)二景之(zhi)一的(de)(de)“風山(shan)彩(cai)霧”羅潮詩(shi)云：“靈鳥歸何(he)處，高(gao)(gao)崗(gang)空在(zai)覷，今(jin)世有(you)(you)周文，何(he)不西山(shan)去。”鳳(feng)凰嶺原有(you)(you)明代萬歷年間修(xiu)建的(de)(de)彌(mi)陀寺，今(jin)存廢(fei)址。1988年復修(xiu)太清宮一處。

旅游信息

1. 徒步登(deng)山(shan)的游客(ke)，可從市(shi)區乘(cheng)坐平涼13路(lu)(lu)，直(zhi)達(da)(da)崆峒(tong)山(shan)東門(men)處(chu)。2. 乘(cheng)坐區間車的游客(ke)，可從市(shi)區乘(cheng)坐平涼9路(lu)(lu)或13路(lu)(lu)，到達(da)(da)崆峒(tong)古鎮，在此處(chu)購票(piao)乘(cheng)車。

地理環境

太統(tong)—崆峒(tong)山自(zi)然保護區(qu)位于甘肅省平(ping)涼市(shi)城(cheng)西(xi)12公(gong)里處，東瞰(kan)西(xi)安，西(xi)接(jie)蘭州，南鄰寶雞(ji)，北抵銀川，是(shi)古絲綢(chou)之路西(xi)出關中之要塞。保護區(qu)總面積(ji)(ji)為1.62萬公(gong)頃，景區(qu)面積(ji)(ji)84平(ping)方(fang)公(gong)里，主峰(feng)海(hai)拔(ba)2123米，集奇險靈秀的(de)自(zi)然景觀和古樸精湛的(de)人文景觀于一身(shen)，具(ju)有極(ji)高的(de)觀賞、文化(hua)和科考價值。自(zi)古就有“西(xi)來第一山”、“西(xi)鎮(zhen)奇觀”、“崆峒(tong)山色天下秀”之美譽。

保(bao)護區(qu)地處涇(jing)河上游(you)(you)，其(qi)森林(lin)植被(bei)是(shi)黃土高原(yuan)保(bao)存較為完(wan)整的典型森林(lin)生(sheng)態(tai)系統，在涵養水源、調節(jie)氣候(hou)、防風(feng)固(gu)沙、保(bao)持(chi)水土及(ji)維護涇(jing)河中(zhong)上游(you)(you)地區(qu)生(sheng)態(tai)平(ping)衡，保(bao)障涇(jing)河中(zhong)下游(you)(you)地區(qu)經濟可持(chi)續(xu)發展方面具有重要的作(zuo)用。

太統—崆峒山(shan)自然保(bao)護區地(di)質構(gou)造(zao)上(shang)(shang)屬小關(guan)山(shan)逆斷層，垂直斷距(ju)約700米，上(shang)(shang)三疊統延長(chang)群的褐紫(zi)色與綠色礫(li)巖及(ji)白堊紀底礫(li)巖等垂直節理發育，經侵蝕形成許多巖崖峽(xia)谷(gu)及(ji)奇峰(feng)絕壁(bi)等特(te)殊地(di)貌。

山頂有兩級(ji)老夷平面：2100米的香(xiang)山頂，上覆第三紀紅層；1900米左右(you)的一(yi)級(ji)經切割為(wei)東、西(xi)、南、北、中(zhong)(zhong)“五臺(tai)”。中(zhong)(zhong)臺(tai)突起，諸(zhu)臺(tai)環列，各有奇勢勝(sheng)景。合天臺(tai)、插香(xiang)臺(tai)與(yu)(yu)靈龜臺(tai)，號稱(cheng)“八臺(tai)”，與(yu)(yu)“四嶺(ling)”（鳳凰嶺(ling)、獅子嶺(ling)、蒼松嶺(ling)與(yu)(yu)棋盤(pan)嶺(ling)）、“二峰(feng)”（蠟燭峰(feng)與(yu)(yu)雷聲峰(feng)），同為(wei)崆峒山地貌(mao)的自然奇觀。

自然資源

甘(gan)肅平涼太統—崆峒山(shan)自然保護(hu)區有維管(guan)植物103科，377屬，750種，其中種子植物90科356屬713種(含變種)。

研究分(fen)析和討論了(le)太統—崆峒山地區主要植(zhi)被(bei)類(lei)型、分(fen)布規律以及種子(zi)植(zhi)物區系(xi)；

其種子植物(wu)區系(xi)(xi)特征是：種類組成(cheng)比較豐富，地理成(cheng)分(fen)復雜，聯系(xi)(xi)廣泛，以(yi)溫(wen)帶成(cheng)分(fen)占絕對優勢，是典型(xing)的北(bei)溫(wen)帶性質；該地區也是多種植物(wu)區系(xi)(xi)的交(jiao)匯地，但以(yi)華北(bei)成(cheng)分(fen)為主，植物(wu)區系(xi)(xi)隸屬于泛北(bei)極植物(wu)區中國—日本森(sen)林(lin)植物(wu)亞區、華北(bei)地區、黃土高原(yuan)亞地區。

名稱由來

太統—崆峒(tong)(tong)(tong)山(shan)(shan)(shan)自然保護區名由(you)來，先得說(shuo)崆峒(tong)(tong)(tong)一(yi)詞來源，“崆峒(tong)(tong)(tong)”一(yi)詞，山(shan)(shan)(shan)名，在甘肅境內。最(zui)早(zao)見于春秋(qiu)時期成書(shu)的(de)(de)《爾雅》一(yi)書(shu)載(zai)：“北(bei)戴斗極為崆峒(tong)(tong)(tong)”。平涼崆峒(tong)(tong)(tong)山(shan)(shan)(shan)正位于北(bei)斗星座的(de)(de)下方，即為所指。《汲冢周書(shu)》記載(zai)：“崆峒(tong)(tong)(tong)”是(shi)大(da)夏、莎車、姑地(di)、旦略(lve)、貌胡、其尤、戎翟(zhai)、匈奴、樓爛(lan)、月氏、奸胡、北(bei)秋(qiu)等十(shi)二個氏族(zu)的(de)(de)首領。所以說(shuo)崆峒(tong)(tong)(tong)是(shi)周時一(yi)個強大(da)氏族(zu)部(bu)落的(de)(de)名稱。又在《史記．趙世(shi)家》、《姓(xing)氏考》等記載(zai)：有商代(dai)始祖契的(de)(de)后代(dai)分封(feng)于空(kong)桐（崆峒(tong)(tong)(tong)亦寫作空(kong)同、空(kong)桐、實是(shi)同名異寫），遂(sui)以國為姓(xing)。崆峒(tong)(tong)(tong)山(shan)(shan)(shan)為當地(di)一(yi)座名山(shan)(shan)(shan)，故以姓(xing)命山(shan)(shan)(shan)名。

科學保護

設立警示牌

為了建好(hao)太統—崆峒山國家級(ji)自然(ran)保護(hu)區(qu)(qu)，為進一步加強保護(hu)區(qu)(qu)的(de)生態環境(jing)資(zi)源(yuan)管(guan)護(hu)工作，有效制止保護(hu)區(qu)(qu)內及周邊社(she)區(qu)(qu)亂(luan)采濫(lan)挖(wa)、亂(luan)砍(kan)濫(lan)伐、亂(luan)牧濫(lan)獵、亂(luan)征濫(lan)占，近日，保護(hu)區(qu)(qu)管(guan)理(li)局自籌資(zi)金萬余(yu)元(yuan)，制作設立了宣傳教育警示牌12面，為保護(hu)區(qu)(qu)的(de)管(guan)護(hu)工作營造了良好(hao)氛(fen)圍(wei)。

由(you)于太統(tong)—崆峒山自然保(bao)護(hu)區加強對各種資源的保(bao)護(hu)力度，使得保(bao)護(hu)區取得了(le)明顯成效(xiao)。

該保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)通過實(shi)施退耕還林(lin)(lin)、天(tian)然(ran)林(lin)(lin)保(bao)護(hu)、三北工程、重點(dian)(dian)公益(yi)林(lin)(lin)建設和牛(niu)羊(yang)舍飼(si)圈等農(nong)村產業(ye)結構調整項目，累(lei)計退耕還林(lin)(lin)1.5萬畝、封山育(yu)林(lin)(lin)1.5萬畝、育(yu)苗1402畝，保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)內19.46萬畝林(lin)(lin)業(ye)用地全(quan)部區(qu)(qu)(qu)劃為國家(jia)重點(dian)(dian)公益(yi)林(lin)(lin)。為了切(qie)實(shi)減(jian)輕保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)內及周邊人口對保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)環境帶來的(de)(de)壓力，崆峒區(qu)(qu)(qu)集中對保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)重點(dian)(dian)林(lin)(lin)區(qu)(qu)(qu)、景(jing)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)群眾進行外遷，累(lei)計投資(zi)507萬元，生(sheng)態移民132戶507人，使保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)生(sheng)態環境向(xiang)良性方面恢復發展。通過這些措施，有效保(bao)護(hu)了景(jing)區(qu)(qu)(qu)內的(de)(de)各(ge)種珍貴野生(sheng)動植(zhi)物資(zi)源，逐步改善(shan)了保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)周邊社區(qu)(qu)(qu)群眾的(de)(de)生(sheng)活質量(liang)。

景區榮譽

1986年5月(yue)，前中(zhong)共中(zhong)央總書(shu)記胡耀邦視察平(ping)涼時親筆題書(shu)“崆(kong)峒山”；

1994年(nian)元月，崆(kong)峒山被國務院(yuan)批準為國家重(zhong)點風景名勝區(qu)；

2001年元月，被國家旅(lv)游局批準(zhun)為中(zhong)國首批AAAA級旅(lv)游區；

2007年5月8日，平涼(liang)市崆峒山(shan)風景名勝區(qu)經國家旅游(you)局正式批準為國家5A級(ji)旅游(you)景區(qu)；

2002年(nian)10月順利通過ISO9001、ISO14001質量(liang)、環境管理(li)體系國際認證(zheng)；

2003年7月26日，崆(kong)(kong)峒山(shan)(shan)又(you)登上了國家名片，這套由崆(kong)(kong)峒山(shan)(shan)最具代表性的(de)景觀——隍城(cheng)(cheng)、彈箏峽(xia)、塔院和(he)雷聲峰組(zu)成(cheng)的(de)《崆(kong)(kong)峒山(shan)(shan)》特種(zhong)郵票是我(wo)省繼敦煌(huang)莫高窟、麥(mai)積(ji)山(shan)(shan)石窟和(he)嘉峪關城(cheng)(cheng)樓后國家郵政局發行的(de)第(di)4套地(di)方題材的(de)特種(zhong)郵票；

2004年3月晉升為國家地質公園。

2005年8月9日，太統——崆峒山經(jing)國務院批準列為國家級自然保(bao)護區。

特色文化

太統(tong)—崆(kong)峒(tong)山自然保護區崆(kong)峒(tong)佛(fo)教(jiao)，源遠(yuan)流長(chang)，博大精深。無論是南傳佛(fo)教(jiao)、北傳佛(fo)教(jiao)或(huo)藏傳佛(fo)教(jiao)，在這里都可(ke)找到其(qi)發展弘(hong)揚(yang)的(de)軌(gui)跡。在崆(kong)峒(tong)佛(fo)教(jiao)弘(hong)揚(yang)的(de)這塊(kuai)域境，佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)與社會生活可(ke)以說密不(bu)可(ke)分(fen)。所以不(bu)了解佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)精神，就不(bu)可(ke)能真正了解崆(kong)峒(tong)人民的(de)歷史和(he)現狀，更不(bu)可(ke)能把握其(qi)向上向善的(de)美好遠(yuan)景。

佛(fo)教(jiao)(jiao)在傳入中(zhong)國(guo)內地(di)的(de)過程中(zhong)，甘肅全境(jing)乃至(zhi)(zhi)崆(kong)峒地(di)區(qu)，是(shi)最早得聞佛(fo)法的(de)境(jing)域(yu)。因為(wei)崆(kong)峒地(di)接西塞，當時是(shi)西部(bu)戎羌等鬼(gui)方(fang)少數(shu)民族融合交匯的(de)地(di)域(yu)。而早期的(de)西部(bu)少數(shu)民族，多數(shu)游(you)牧，從天山到(dao)崆(kong)峒這一大(da)區(qu)域(yu)都是(shi)他們行蹤之地(di)。而佛(fo)法至(zhi)(zhi)少在東周春(chun)秋時期，已便傳西域(yu)各(ge)國(guo)，中(zhong)國(guo)人在那時也已卻知西方(fang)有佛(fo)教(jiao)(jiao)行化(hua)。

崆峒(tong)地(di)(di)區(qu)在(zai)夏商周時(shi)期為羌胡氐戎之地(di)(di)，各(ge)民(min)族(zu)雜(za)居。秦(qin)漢(han)時(shi)曾(ceng)以當(dang)地(di)(di)民(min)族(zu)命其(qi)縣(xian)名(ming)，如秦(qin)設(she)烏氐縣(xian)、朝那縣(xian)、西漢(han)仍沿舊設(she)。從這(zhe)(zhe)里就可(ke)以看出，古時(shi)這(zhe)(zhe)片個民(min)族(zu)文化(hua)交匯地(di)(di)的繁盛(sheng)景(jing)象了。佛法就是在(zai)這(zhe)(zhe)一狹長(chang)地(di)(di)帶(dai)首(shou)先(xian)傳(chuan)入內(nei)地(di)(di)。到了東漢(han)明(ming)帝派使(shi)臣去西域迎僧(seng)取經(jing)，崆峒(tong)區(qu)境的羌、胡等民(min)族(zu)已經(jing)有(you)了佛教信(xin)仰(yang)，崆峒(tong)境內(nei)至遲在(zai)西漢(han)時(shi)就有(you)了佛教活(huo)動。這(zhe)(zhe)大(da)概與十八僧(seng)欲(yu)化(hua)秦(qin)始(shi)皇(huang)，后(hou)又隱于涇、洛一帶(dai)而能逃脫被(bei)收捕殺害的危險，是極(ji)有(you)原因的。這(zhe)(zhe)說明(ming)在(zai)秦(qin)漢(han)之際(ji)，佛法已在(zai)民(min)間流傳(chuan)。

三國魏晉時，崆(kong)(kong)峒(tong)佛教(jiao)(jiao)蔚為大(da)(da)觀(guan)，境內和(he)(he)鄰縣的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)寺(si)等(deng)一大(da)(da)批佛教(jiao)(jiao)寺(si)院相繼建成。崆(kong)(kong)峒(tong)的(de)(de)香山(shan)、大(da)(da)頂和(he)(he)山(shan)下的(de)(de)興教(jiao)(jiao)、石(shi)(shi)佛硤的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)等(deng)以及(ji)涇(jing)川的(de)(de)王母(mu)宮(gong)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)、南石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)等(deng)寺(si)院香火鼎盛(sheng)。在(zai)隋唐兩朝更以佛教(jiao)(jiao)為國家宗教(jiao)(jiao)，崆(kong)(kong)峒(tong)山(shan)已成為西北(bei)地區佛教(jiao)(jiao)大(da)(da)叢(cong)林所在(zai)地。從最高處(chu)的(de)(de)香山(shan)、馬(ma)鬃(zong)山(shan)，到其下的(de)(de)五臺(tai)，皆已遍布佛寺(si)梵宮(gong)。其時崆(kong)(kong)峒(tong)山(shan)還有道教(jiao)(jiao)和(he)(he)儒宗，崆(kong)(kong)峒(tong)已成為名副其實的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)圣山(shan)了(le)。

佛教(jiao)(jiao)經漢魏的發(fa)展期(qi)(qi)，到隋唐之際，已發(fa)展成(cheng)全民性信仰。到了(le)宋(song)代(dai)，崆峒佛教(jiao)(jiao)寺宇遍于城鄉，有禪宗(zong)的臨濟、曹(cao)洞(dong)等宗(zong)和天臺、賢首、凈土、密宗(zong)、律(lv)宗(zong)等，同(tong)時弘化于境內。到了(le)元(yuan)朝，佛教(jiao)(jiao)更加興盛(sheng)(sheng)起來，連皇室成(cheng)員(yuan)都(dou)要灌頂受戒。即(ji)使是(shi)皇帝登基(ji)也要先在(zai)佛殿(dian)行皈依加持(chi)，然(ran)后(hou)才(cai)得授皇權，佛法在(zai)大元(yuan)一(yi)代(dai)達到鼎盛(sheng)(sheng)。所以崆峒佛教(jiao)(jiao)到了(le)元(yuan)代(dai)，其(qi)聲(sheng)望顯赫，如日(ri)中(zhong)天。后(hou)來漸漸衰敗，到了(le)清代(dai)后(hou)期(qi)(qi)，區境成(cheng)為多事(shi)之地。同(tong)治年(nian)間社(she)會動(dong)亂(luan)，殺戮搶掠禍及(ji)叢林，區境佛寺道觀幾(ji)乎被(bei)焚(fen)掠殆盡，崆峒山(shan)亦未能幸免。戰亂(luan)之后(hou)，山(shan)中(zhong)只剩兩(liang)位僧人，一(yi)住(zhu)(zhu)西臺，一(yi)住(zhu)(zhu)北臺。

進入民(min)(min)(min)(min)(min)國(guo)，崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)雖(sui)仍是隴東(dong)最大的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)叢林，但僧(seng)才(cai)不(bu)足，其影響力遠非盛時可比(bi)。到民(min)(min)(min)(min)(min)國(guo)21年，本地(di)(di)清末舉人(ren)，民(min)(min)(min)(min)(min)國(guo)時曾任過甘肅民(min)(min)(min)(min)(min)政廳(ting)長，四川煙酒督辦的(de)(de)鄭浚(jun)卸任回鄉。他慨嘆崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)宗風(feng)不(bu)振(zhen)，認識(shi)到佛(fo)(fo)(fo)法(fa)與(yu)(yu)(yu)國(guo)計民(min)(min)(min)(min)(min)生的(de)(de)深切(qie)關系，深感佛(fo)(fo)(fo)法(fa)衰落(luo)(luo)的(de)(de)原因有三(san)(san)(san)：一(yi)是僧(seng)才(cai)不(bu)足；二(er)是佛(fo)(fo)(fo)法(fa)與(yu)(yu)(yu)世法(fa)日漸(jian)相(xiang)離；三(san)(san)(san)是佛(fo)(fo)(fo)法(fa)教(jiao)(jiao)育未能普(pu)(pu)(pu)及(ji)。此后，鄭浚(jun)便(bian)聯(lian)絡(luo)同(tong)仁，發起倡議，集(ji)資籌款，針對佛(fo)(fo)(fo)法(fa)衰落(luo)(luo)三(san)(san)(san)原因而做三(san)(san)(san)事(shi)(shi)。一(yi)是將(jiang)崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi)活動中(zhong)心從(cong)崆峒(tong)山移到人(ren)口集(ji)中(zhong)的(de)(de)平涼(liang)城，便(bian)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)能直(zhi)接面對民(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)，使佛(fo)(fo)(fo)法(fa)與(yu)(yu)(yu)世法(fa)兩不(bu)相(xiang)離；二(er)是從(cong)南方佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)活躍區請(qing)高(gao)僧(seng)來(lai)平弘法(fa)；三(san)(san)(san)是與(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)經流(liu)通中(zhong)心直(zhi)接聯(lian)系，輸入法(fa)本經書，普(pu)(pu)(pu)及(ji)大眾(zhong)。由于(yu)鄭浚(jun)等(deng)人(ren)的(de)(de)倡導策劃，很快便(bian)在平涼(liang)市東(dong)大街建起一(yi)處佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院，稱佛(fo)(fo)(fo)籟(lai)精舍。殿閣莊嚴，佛(fo)(fo)(fo)像煥彩，佛(fo)(fo)(fo)殿、藏經樓(lou)、講堂、僧(seng)房(fang)(fang)、居(ju)士林、廚庫(ku)、水房(fang)(fang)等(deng)一(yi)應俱全。藏僧(seng)青蓮應邀主持寺(si)院，鄭浚(jun)的(de)(de)弟子朱虛齋(zhai)居(ju)士負責雜物。其后又(you)陸續從(cong)普(pu)(pu)(pu)陀(tuo)山和陜西等(deng)地(di)(di)請(qing)來(lai)普(pu)(pu)(pu)明、普(pu)(pu)(pu)靜、普(pu)(pu)(pu)智、普(pu)(pu)(pu)德等(deng)高(gao)僧(seng)。本地(di)(di)皈依居(ju)士數(shu)千人(ren)，陸續入住寺(si)院的(de)(de)僧(seng)人(ren)逾百數(shu)，常駐(zhu)寺(si)中(zhong)僧(seng)眾(zhong)四十(shi)余人(ren)。崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)之復興，初具規模。

崆峒佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)古(gu)以來，僧(seng)才(cai)輩出，代(dai)(dai)不(bu)(bu)乏人(ren)。雖(sui)因時代(dai)(dai)更迭，加(jia)之(zhi)佛(fo)(fo)門不(bu)(bu)重名籍，許(xu)多(duo)珍貴史料湮(yin)滅無(wu)聞(wen)。崆峒山(shan)自(zi)古(gu)及今，佛(fo)(fo)道(dao)共據一(yi)山(shan)，各自(zi)弘(hong)揚自(zi)己的法(fa)(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。1949年(nian)新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成立后(hou)(hou)，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為社會(hui)(hui)(hui)構成的一(yi)支，隨政(zheng)(zheng)策(ce)之(zhi)走向而起伏。50年(nian)代(dai)(dai)，中(zhong)(zhong)央宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)策(ce)十分務(wu)實(shi)。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒歡(huan)欣鼓(gu)舞，學法(fa)(fa)(fa)與學政(zheng)(zheng)并(bing)重，并(bing)堅持(chi)農禪思(si)(si)想，“一(yi)日不(bu)(bu)作，一(yi)日不(bu)(bu)食”，自(zi)力更生，愛國(guo)(guo)愛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)思(si)(si)想深(shen)入(ru)人(ren)心。崆峒佛(fo)(fo)寺(si)，每月都有為國(guo)(guo)祈福法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)，佛(fo)(fo)事活動蒸蒸日上。后(hou)(hou)來，文化大(da)革命十年(nian)浩(hao)劫將(jiang)山(shan)中(zhong)(zhong)所(suo)有佛(fo)(fo)寺(si)徹底毀壞，古(gu)樹名木(mu)遭砍伐，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)僅只留(liu)下舍利寶塔卓爾不(bu)(bu)群(qun)地危(wei)立山(shan)巔。所(suo)幸十年(nian)“文化大(da)革命”結(jie)束(shu)后(hou)(hou)，黨中(zhong)(zhong)央撥(bo)亂反正，認真落(luo)實(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)策(ce)，崆峒佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)從(cong)(cong)艱難(nan)中(zhong)(zhong)很快恢(hui)復起來。先(xian)有青蓮法(fa)(fa)(fa)師入(ru)室弟(di)子臨濟(ji)宗昌(chang)正號心悟法(fa)(fa)(fa)師、曹洞(dong)宗傳人(ren)常(chang)慧法(fa)(fa)(fa)師等先(xian)后(hou)(hou)歸山(shan)。1984年(nian)，改革開放(fang)后(hou)(hou)崆峒第(di)一(yi)屆佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)成立，常(chang)慧和尚、心悟法(fa)(fa)(fa)師先(xian)后(hou)(hou)任(ren)會(hui)(hui)(hui)長(chang)。其后(hou)(hou)，由妙林法(fa)(fa)(fa)師任(ren)崆峒第(di)一(yi)屆佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)，接(jie)手主(zhu)持(chi)崆峒佛(fo)(fo)協(xie)(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務(wu)。一(yi)個新的發展前(qian)景從(cong)(cong)此開始。