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發展歷史

太統(tong)—崆(kong)峒(tong)山(shan)(shan)(shan)自然保護(hu)區早在2000多年(nian)(nian)(nian)前(qian)的秦漢時期就是僧人、道士的云集之地(di)。據(ju)史書記載，秦始皇(huang)即位第(di)二年(nian)(nian)(nian)曾去(qu)崆(kong)峒(tong)山(shan)(shan)(shan)，因山(shan)(shan)(shan)高路險，畏(wei)怯(qie)攀登，只到山(shan)(shan)(shan)下(xia)石頭(tou)寨便(bian)御(yu)(yu)駕返(fan)回。漢武帝于(yu)元鼎(ding)5年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)112年(nian)(nian)(nian)）5月，登上崆(kong)峒(tong)山(shan)(shan)(shan)，望(wang)以祖歷。唐(tang)貞觀年(nian)(nian)(nian)間(jian)，仁智禪師在崆(kong)峒(tong)山(shan)(shan)(shan)開辟(pi)叢林，鑿通了(le)通往最高峰的唯一(yi)通道“上天梯”。唐(tang)太宗(zong)御(yu)(yu)賜，創建(jian)禪院，又修建(jian)了(le)“滹陀寺(si)”、“軒(xuan)轅宮”、“問道官”。

宋代(dai)修建(jian)了“法輪(lun)寺(si)”，元(yuan)代(dai)修建(jian)了“寶(bao)慶寺(si)”等。明代(dai)，平涼韓(han)王太妃大興土木，在崆(kong)峒山(shan)頂修建(jian)了“太和官”等眾(zhong)多的寺(si)院宮殿、樓臺亭閣，當時的崆(kong)峒山(shan)已擁有聚(ju)仙橋、朽木橋、十方(fang)院、八仙庵(an)、招鶴堂、凌空塔(ta)、軒轅宮、真(zhen)乘寺(si)、舒華寺(si)、香山(shan)寺(si)等8臺、9宮、12院、42座建(jian)筑群(qun)及仙鶴峒、鳳凰(huang)嶺、翠屏山(shan)、大象山(shan)、棋盤嶺、仙人峰(feng)、雷(lei)聲峰(feng)、老君峰(feng)、舍身崖、一線天、月石峽、黃龍泉、龍吸水、絕頂、靜(jing)室、廣(guang)成(cheng)丹(dan)穴等40多處名(ming)勝古跡(ji)。

主要景點

諸平臺與山麓(lu)帶先后修建了佛、道二(er)教基地(di)的(de)(de)(de)“九(jiu)院”、“十二(er)宮”，共有(you)寺觀42處，大多(duo)集(ji)中分布在“五臺”區，形成(cheng)規模宏大的(de)(de)(de)建筑群(qun)。現僅保(bao)存法(fa)輪(lun)寺的(de)(de)(de)宋石經幢(chuang)，十方院的(de)(de)(de)元蟠龍石柱，東(dong)臺寶(bao)慶寺的(de)(de)(de)元代石壁及明建凌(ling)空塔，均(jun)為省級文物(wu)保(bao)護單(dan)位。

聚(ju)仙橋(qiao)：在崆(kong)(kong)峒前山(shan)麓涇(jing)河河谷中，原有(you)一巨石橫跨(kua)(kua)涇(jing)河兩岸，河水每(mei)被(bei)巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是(shi)為(wei)崆(kong)(kong)峒十二景之一的“仙橋(qiao)虹跨(kua)(kua)。”明人羅潮《仙橋(qiao)虹跨(kua)(kua)》詩云：“仙橋(qiao)飛渡壑，橫亙(gen)長虹臥，來(lai)往閑游者，不(bu)信天邊過(guo)。”1980年(nian)，修建崆(kong)(kong)峒水庫(ku)，聚(ju)仙橋(qiao)被(bei)淹沒(mei)。1986年(nian)在壩(ba)前600米(mi)處重修。

望(wang)駕山：崆峒山東峰(feng)(feng)，前臨(lin)平(涼(liang))涇(jing)(源)公(gong)路，山前胭脂(zhi)水和(he)白涇(jing)河(he)相會，海(hai)拔1926米。望(wang)駕山突(tu)兀聳立(li)，氣勢雄偉，站(zhan)立(li)峰(feng)(feng)頂，涇(jing)河(he)川(chuan)和(he)平涼(liang)城盡收眼底。相傳黃(huang)帝向廣成子問(wen)道，山上云霧遮罩，虛無飄(piao)渺，大(da)臣們在山前壘土相望(wang)，故稱望(wang)駕山。峰(feng)(feng)頂原(yuan)有懷曠亭，今已不存。

廣(guang)(guang)成(cheng)丹穴(xue)：在望駕山北(bei)峰的絕壁(bi)上，這里(li)懸壁(bi)如(ru)削，十分險要，人跡罕(han)至，相傳廣(guang)(guang)成(cheng)子居住穴(xue)中，煉穴(xue)修道。“廣(guang)(guang)成(cheng)丹穴(xue)”是崆(kong)峒十二景之一，羅潮《廣(guang)(guang)成(cheng)丹穴(xue)》詩云(yun)：”地崖插天表，丹洞(dong)迷(mi)芳草，知是廣(guang)(guang)成(cheng)居，悵望云(yun)杳(yao)杳(yao)。”

三教禪林(lin)：在(zai)望駕坪(ping)，地勢平坦，環境幽寂。1939年，山東人劉(liu)紫陽(yang)出資，其弟子劉(liu)園陽(yang)主持，修建(jian)大殿(dian)三楹，后由靜禪、潤明二僧(seng)主持，又稱居士林(lin)。

問(wen)道(dao)(dao)宮：也(ye)叫軒轅(yuan)谷(gu)，位于崆峒(tong)前峽，涇水(shui)北岸，背山面水(shui)，環境幽寂(ji)，身(shen)居殿內(nei)，聽不到涇水(shui)濤聲。相傳這里(li)是黃帝(di)向廣(guang)成子問(wen)道(dao)(dao)處。唐(tang)代(dai)這里(li)已有建筑，元朝至正間重修(xiu)問(wen)道(dao)(dao)宮，今存有《重修(xiu)問(wen)道(dao)(dao)宮碑》一通，明(ming)朝宣德、萬歷年間，再次重修(xiu)，成為一組龐大建筑群。明(ming)人唐(tang)龍《問(wen)道(dao)(dao)宮》詩云：“欲捉白蟾(chan)飛樹梢(shao)，遍尋元鶴在云中，荒(huang)涼棟宇(yu)聊停節，悵望當年問(wen)道(dao)(dao)宮。”

中臺(tai)：是崆(kong)峒山的中心，海拔1894米，這里(li)地(di)勢平坦寬(kuan)廣，視(shi)野(ye)開(kai)闊，有(you)(you)(you)小路通往東西(xi)南(nan)北(bei)四臺(tai)，并接(jie)連后山公路。中臺(tai)原有(you)(you)(you)龐大的建筑群。正中是唐代明慧禪(chan)院，后改為滹(hu)沱寺，殿堂雄偉，塑像林立，栩栩如(ru)生(sheng)。西(xi)側有(you)(you)(you)明代修(xiu)(xiu)建的十方院和七(qi)真觀(guan)。西(xi)南(nan)有(you)(you)(you)清(qing)朝宣統年間(jian)修(xiu)(xiu)建的三(san)皇樓(lou)(又稱一天門)，1985年，群眾(zhong)捐資重建，東側有(you)(you)(you)明代修(xiu)(xiu)建的藏經樓(lou)、飛升(sheng)宮(gong)和懷睿塔。

靈龜臺(tai)：在中(zhong)(zhong)臺(tai)正西，兩(liang)石(shi)(shi)峰(feng)聳(song)立，中(zhong)(zhong)有一條幽谷，峰(feng)下有一石(shi)(shi)洞(dong)，穿石(shi)(shi)洞(dong)而上可至小北臺(tai)崖下，“前微(wei)伸(shen)而昂，似首兩(liang)腋廣狹(xia)中(zhong)(zhong)度，背旁(pang)夷，中(zhong)(zhong)隆，榛石(shi)(shi)相錯，尤酷(ku)似介文，有類人工鑿成者。”清朝順(shun)治(zhi)十(shi)六年(1659年)，補巖和尚在此修建文殊庵，另有七佛閣。

鳳(feng)凰(huang)嶺：在靈(ling)龜臺之北，馬鬃山東(dong)北，登高俯視，此嶺如展翅奮飛的(de)鳳(feng)凰(huang)，山勢險(xian)峻。每(mei)當雨(yu)霽(ji)天晴，薄(bo)霧升騰，朝(chao)陽四射，色彩斑爛，蔚為(wei)壯觀(guan)。這里就是崆峒十二景之一(yi)的(de)“風山彩霧”羅潮詩云：“靈(ling)鳥歸(gui)何處，高崗空在覷，今世有周文(wen)，何不西山去(qu)。”鳳(feng)凰(huang)嶺原(yuan)有明代萬歷年(nian)間修(xiu)建的(de)彌陀(tuo)寺(si)，今存廢址(zhi)。1988年(nian)復修(xiu)太清宮一(yi)處。

旅游信息

1. 徒步登山的游客，可從(cong)市(shi)區乘坐(zuo)(zuo)平涼(liang)13路(lu)，直(zhi)達崆峒山東門(men)處。2. 乘坐(zuo)(zuo)區間車(che)的游客，可從(cong)市(shi)區乘坐(zuo)(zuo)平涼(liang)9路(lu)或13路(lu)，到達崆峒古鎮，在(zai)此(ci)處購票(piao)乘車(che)。

地理環境

太統—崆(kong)峒(tong)山(shan)自(zi)然(ran)保護(hu)區位(wei)于甘肅省平涼市城西12公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北(bei)抵(di)銀川(chuan)，是(shi)古(gu)絲(si)綢之(zhi)路西出關中(zhong)之(zhi)要(yao)塞。保護(hu)區總面(mian)積(ji)為1.62萬公頃，景(jing)(jing)區面(mian)積(ji)84平方公里，主(zhu)峰(feng)海拔2123米(mi)，集奇(qi)險靈秀(xiu)的(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)觀和古(gu)樸精湛的(de)人文(wen)景(jing)(jing)觀于一身，具有(you)極(ji)高(gao)的(de)觀賞、文(wen)化和科考價值。自(zi)古(gu)就有(you)“西來(lai)第(di)一山(shan)”、“西鎮奇(qi)觀”、“崆(kong)峒(tong)山(shan)色天下(xia)秀(xiu)”之(zhi)美譽(yu)。

保護(hu)區地(di)處涇河上游，其森(sen)林植被是黃土高原保存較為完(wan)整的典型森(sen)林生(sheng)態(tai)系(xi)統，在涵(han)養水(shui)源、調節(jie)氣(qi)候(hou)、防風固沙、保持水(shui)土及維護(hu)涇河中(zhong)上游地(di)區生(sheng)態(tai)平衡，保障涇河中(zhong)下游地(di)區經濟可持續發(fa)展方面具(ju)有重要的作(zuo)用。

太統(tong)—崆峒山自(zi)然保護區地質(zhi)構(gou)造上屬小(xiao)關山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tong)延(yan)長(chang)群的褐(he)紫色與綠色礫巖(yan)及(ji)白堊紀底礫巖(yan)等垂直節理(li)發育(yu)，經(jing)侵(qin)蝕形(xing)成許多巖(yan)崖峽(xia)谷及(ji)奇峰絕壁(bi)等特殊地貌。

山頂有兩級老夷平面：2100米的香(xiang)山頂，上覆第三紀(ji)紅層；1900米左右的一級經切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環列，各有奇勢勝景(jing)。合天臺、插香(xiang)臺與(yu)靈龜臺，號稱“八臺”，與(yu)“四(si)嶺(ling)”（鳳凰嶺(ling)、獅子嶺(ling)、蒼松嶺(ling)與(yu)棋盤(pan)嶺(ling)）、“二峰(feng)”（蠟燭峰(feng)與(yu)雷聲峰(feng)），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

自然資源

甘肅平涼(liang)太統—崆峒山(shan)自然保護區有(you)維管植物103科，377屬，750種(zhong)，其(qi)中(zhong)種(zhong)子植物90科356屬713種(zhong)(含變種(zhong))。

研(yan)究(jiu)分(fen)析和討論了太(tai)統—崆(kong)峒(tong)山地區(qu)主要植被類型、分(fen)布規(gui)律(lv)以及種子(zi)植物區(qu)系；

其種(zhong)子植(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)(qu)系特征是：種(zhong)類(lei)組成(cheng)比較豐(feng)富(fu)，地理成(cheng)分(fen)復雜，聯系廣泛，以溫帶成(cheng)分(fen)占絕對優勢，是典型(xing)的(de)北溫帶性(xing)質；該地區(qu)(qu)(qu)也是多種(zhong)植(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)(qu)系的(de)交匯(hui)地，但以華(hua)北成(cheng)分(fen)為主，植(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)(qu)系隸屬于泛北極植(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)(qu)中國—日本森林植(zhi)(zhi)物亞(ya)區(qu)(qu)(qu)、華(hua)北地區(qu)(qu)(qu)、黃土高原(yuan)亞(ya)地區(qu)(qu)(qu)。

名稱由來

太統—崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)自(zi)然保護(hu)區名(ming)由來，先(xian)得說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)一(yi)詞來源，“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)”一(yi)詞，山(shan)名(ming)，在(zai)甘肅境內。最早見(jian)于春秋時(shi)期成書(shu)(shu)的《爾雅》一(yi)書(shu)(shu)載(zai)：“北戴斗極為崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)”。平(ping)涼崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)正位于北斗星座的下方(fang)，即(ji)為所指。《汲冢周書(shu)(shu)》記(ji)載(zai)：“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)”是大夏、莎車(che)、姑地、旦略、貌胡(hu)、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月(yue)氏(shi)(shi)、奸胡(hu)、北秋等十二(er)個(ge)氏(shi)(shi)族(zu)的首領。所以說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)是周時(shi)一(yi)個(ge)強大氏(shi)(shi)族(zu)部落的名(ming)稱。又在(zai)《史(shi)記(ji)．趙世家》、《姓氏(shi)(shi)考》等記(ji)載(zai)：有(you)商(shang)代始祖(zu)契的后代分封于空桐（崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)亦寫作(zuo)空同、空桐、實是同名(ming)異寫），遂以國為姓。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)為當地一(yi)座名(ming)山(shan)，故以姓命山(shan)名(ming)。

科學保護

設立警示牌

為(wei)了(le)建好(hao)太統—崆(kong)峒山國家級(ji)自然(ran)保護區(qu)(qu)，為(wei)進一步加強(qiang)保護區(qu)(qu)的生態環境資源管護工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，有效制(zhi)止保護區(qu)(qu)內及周邊社區(qu)(qu)亂(luan)采濫(lan)(lan)(lan)挖(wa)、亂(luan)砍濫(lan)(lan)(lan)伐、亂(luan)牧濫(lan)(lan)(lan)獵、亂(luan)征濫(lan)(lan)(lan)占(zhan)，近(jin)日，保護區(qu)(qu)管理局自籌資金萬(wan)余元，制(zhi)作(zuo)(zuo)設立了(le)宣傳教育警示牌12面，為(wei)保護區(qu)(qu)的管護工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)營造了(le)良好(hao)氛圍(wei)。

由于(yu)太統—崆峒山自然保護區(qu)加強(qiang)對各(ge)種資源的保護力(li)度，使得保護區(qu)取得了明顯(xian)成(cheng)效。

該保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)(qu)通過(guo)實施退(tui)耕還林(lin)、天然林(lin)保(bao)(bao)護(hu)(hu)、三(san)北工程(cheng)、重點(dian)(dian)公(gong)(gong)益(yi)林(lin)建(jian)設和牛羊舍(she)飼圈(quan)等農村(cun)產(chan)業結構調整項目，累計退(tui)耕還林(lin)1.5萬(wan)畝、封(feng)山育林(lin)1.5萬(wan)畝、育苗1402畝，保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)(qu)內19.46萬(wan)畝林(lin)業用地全部區(qu)(qu)劃為(wei)國家重點(dian)(dian)公(gong)(gong)益(yi)林(lin)。為(wei)了切實減輕保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)(qu)內及周(zhou)邊(bian)人(ren)(ren)口對保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)(qu)環境帶來的(de)壓(ya)力(li)，崆峒區(qu)(qu)集中對保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)(qu)重點(dian)(dian)林(lin)區(qu)(qu)、景區(qu)(qu)的(de)群(qun)(qun)眾進(jin)行(xing)外遷(qian)，累計投(tou)資(zi)507萬(wan)元，生態移民132戶507人(ren)(ren)，使(shi)保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)(qu)的(de)生態環境向(xiang)良性方面恢復發展(zhan)。通過(guo)這些措(cuo)施，有效保(bao)(bao)護(hu)(hu)了景區(qu)(qu)內的(de)各種珍(zhen)貴野生動植物資(zi)源，逐步改善了保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)(qu)周(zhou)邊(bian)社區(qu)(qu)群(qun)(qun)眾的(de)生活(huo)質量(liang)。

景區榮譽

1986年(nian)5月，前中共中央總書(shu)記胡耀邦視察平涼(liang)時(shi)親筆(bi)題書(shu)“崆峒山(shan)”；

1994年元月(yue)，崆峒山被國務院批準為國家重點(dian)風景名勝區；

2001年元月(yue)，被國(guo)(guo)家旅(lv)游局批準為中國(guo)(guo)首批AAAA級(ji)旅(lv)游區(qu)；

2007年(nian)5月(yue)8日，平涼市崆峒山風景名勝區經(jing)國家(jia)旅游局正(zheng)式批準為國家(jia)5A級旅游景區；

2002年10月順利通過ISO9001、ISO14001質(zhi)量、環(huan)境管理體系(xi)國(guo)際(ji)認(ren)證；

2003年7月26日，崆峒(tong)山(shan)又(you)登上了國(guo)家名片(pian)，這套由崆峒(tong)山(shan)最具(ju)代(dai)表性的景觀——隍城、彈箏峽、塔院(yuan)和雷聲峰組成的《崆峒(tong)山(shan)》特(te)(te)種郵票(piao)是我省繼(ji)敦煌莫高窟(ku)、麥積山(shan)石窟(ku)和嘉峪關城樓后(hou)國(guo)家郵政局發行(xing)的第(di)4套地方(fang)題(ti)材(cai)的特(te)(te)種郵票(piao)；

2004年3月(yue)晉升為(wei)國家地質公園。

2005年8月(yue)9日，太統——崆峒(tong)山經(jing)國務院批準列為國家級自(zi)然保護區。

特色文化

太(tai)統—崆(kong)峒山自然保護區崆(kong)峒佛(fo)(fo)(fo)教，源遠流(liu)長，博大(da)精深(shen)。無論是南傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教、北傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教或藏傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教，在這里都可(ke)(ke)找(zhao)到(dao)其發展弘(hong)(hong)揚(yang)的(de)(de)(de)軌跡。在崆(kong)峒佛(fo)(fo)(fo)教弘(hong)(hong)揚(yang)的(de)(de)(de)這塊域境，佛(fo)(fo)(fo)教文化與社會生活可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)密不(bu)可(ke)(ke)分。所以(yi)不(bu)了解(jie)佛(fo)(fo)(fo)教文化精神，就不(bu)可(ke)(ke)能(neng)真(zhen)正(zheng)了解(jie)崆(kong)峒人民的(de)(de)(de)歷史和現狀，更不(bu)可(ke)(ke)能(neng)把握其向(xiang)上(shang)向(xiang)善的(de)(de)(de)美好(hao)遠景(jing)。

佛(fo)教(jiao)在傳入中(zhong)國內(nei)地(di)的(de)過程中(zhong)，甘肅全(quan)境乃至崆(kong)峒地(di)區，是(shi)(shi)最早(zao)得聞(wen)佛(fo)法(fa)的(de)境域(yu)。因為崆(kong)峒地(di)接西塞，當時(shi)(shi)是(shi)(shi)西部戎羌等鬼方(fang)少(shao)(shao)數民族(zu)融合交匯的(de)地(di)域(yu)。而早(zao)期的(de)西部少(shao)(shao)數民族(zu)，多數游(you)牧(mu)，從(cong)天(tian)山到崆(kong)峒這一大區域(yu)都(dou)是(shi)(shi)他們行蹤之地(di)。而佛(fo)法(fa)至少(shao)(shao)在東(dong)周春(chun)秋時(shi)(shi)期，已便(bian)傳西域(yu)各(ge)國，中(zhong)國人在那時(shi)(shi)也已卻知西方(fang)有佛(fo)教(jiao)行化。

崆峒地(di)區在(zai)(zai)夏商周時(shi)(shi)期為羌胡氐(di)戎(rong)之地(di)，各民族(zu)雜(za)居。秦(qin)漢(han)時(shi)(shi)曾以(yi)當(dang)地(di)民族(zu)命其縣(xian)名，如(ru)秦(qin)設烏(wu)氐(di)縣(xian)、朝(chao)那縣(xian)、西漢(han)仍沿舊設。從這里就(jiu)可以(yi)看出，古時(shi)(shi)這片個(ge)民族(zu)文(wen)化交匯地(di)的繁盛景象了。佛法就(jiu)是在(zai)(zai)這一狹(xia)長地(di)帶首先(xian)傳(chuan)入內(nei)地(di)。到了東漢(han)明(ming)帝派使臣去西域迎僧取經，崆峒區境的羌、胡等民族(zu)已(yi)經有(you)了佛教信仰，崆峒境內(nei)至(zhi)遲在(zai)(zai)西漢(han)時(shi)(shi)就(jiu)有(you)了佛教活(huo)動。這大概與十(shi)八(ba)僧欲化秦(qin)始皇，后又(you)隱于涇、洛一帶而能(neng)逃脫被收捕殺(sha)害的危險，是極有(you)原因(yin)的。這說明(ming)在(zai)(zai)秦(qin)漢(han)之際，佛法已(yi)在(zai)(zai)民間流(liu)傳(chuan)。

三國魏晉時，崆(kong)峒(tong)佛教蔚為大觀(guan)，境內(nei)和鄰縣的(de)(de)石(shi)窟寺等一大批佛教寺院(yuan)相繼建成。崆(kong)峒(tong)的(de)(de)香(xiang)山、大頂和山下(xia)的(de)(de)興教、石(shi)佛硤(xia)的(de)(de)石(shi)窟等以及涇川(chuan)的(de)(de)王母宮石(shi)窟、南石(shi)窟等寺院(yuan)香(xiang)火(huo)鼎盛。在(zai)隋唐兩朝更以佛教為國家(jia)宗(zong)教，崆(kong)峒(tong)山已(yi)成為西北地(di)區(qu)佛教大叢(cong)林(lin)所(suo)在(zai)地(di)。從最高處的(de)(de)香(xiang)山、馬鬃山，到(dao)其下(xia)的(de)(de)五(wu)臺，皆已(yi)遍布佛寺梵(fan)宮。其時崆(kong)峒(tong)山還(huan)有道教和儒宗(zong)，崆(kong)峒(tong)已(yi)成為名(ming)副其實(shi)的(de)(de)宗(zong)教圣山了。

佛(fo)(fo)(fo)教經漢(han)魏的(de)發(fa)展(zhan)期，到隋唐之際(ji)，已發(fa)展(zhan)成(cheng)全民性信仰。到了(le)(le)宋代，崆(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)教寺宇遍于城鄉(xiang)，有禪宗的(de)臨濟(ji)、曹洞(dong)等宗和(he)天(tian)臺、賢首(shou)、凈(jing)土(tu)、密宗、律宗等，同時弘化于境內。到了(le)(le)元朝，佛(fo)(fo)(fo)教更加(jia)興盛(sheng)起來(lai)，連皇(huang)室成(cheng)員都要灌頂受戒。即使是皇(huang)帝登基也要先在(zai)佛(fo)(fo)(fo)殿行皈依加(jia)持，然(ran)后才(cai)得授(shou)皇(huang)權，佛(fo)(fo)(fo)法在(zai)大(da)元一代達(da)到鼎(ding)盛(sheng)。所以崆(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)教到了(le)(le)元代，其聲望顯赫，如日中天(tian)。后來(lai)漸漸衰敗，到了(le)(le)清代后期，區境成(cheng)為(wei)多事之地。同治年間社(she)會動亂，殺戮搶掠禍(huo)及叢林，區境佛(fo)(fo)(fo)寺道(dao)觀幾乎被(bei)焚掠殆盡(jin)，崆(kong)峒(tong)(tong)山亦未(wei)能幸免。戰(zhan)亂之后，山中只剩兩位僧人，一住西臺，一住北臺。

進入民國，崆峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)雖仍是(shi)隴(long)東(dong)最大(da)(da)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)叢林，但僧(seng)才(cai)不(bu)足，其影響(xiang)力遠(yuan)非盛時(shi)可比。到(dao)民國21年，本地清末(mo)舉人，民國時(shi)曾任(ren)過甘肅民政廳長，四川煙酒督(du)辦的(de)(de)(de)鄭(zheng)浚(jun)卸(xie)任(ren)回鄉。他(ta)慨嘆崆峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)宗風(feng)不(bu)振，認識(shi)到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)國計(ji)民生的(de)(de)(de)深(shen)切關系(xi)，深(shen)感佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)衰(shuai)落的(de)(de)(de)原因(yin)有三(san)：一是(shi)僧(seng)才(cai)不(bu)足；二(er)(er)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)世法(fa)(fa)日漸相離(li)；三(san)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)教(jiao)育未能(neng)普(pu)(pu)及。此(ci)后，鄭(zheng)浚(jun)便聯絡同仁，發(fa)起倡(chang)議，集(ji)資籌款，針對(dui)(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)衰(shuai)落三(san)原因(yin)而做三(san)事。一是(shi)將(jiang)崆峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)心從(cong)崆峒(tong)(tong)(tong)山(shan)移到(dao)人口集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)平涼(liang)城(cheng)，便于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)能(neng)直接面對(dui)(dui)民眾(zhong)，使佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)世法(fa)(fa)兩不(bu)相離(li)；二(er)(er)是(shi)從(cong)南方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)活(huo)(huo)躍區請(qing)高僧(seng)來(lai)平弘法(fa)(fa)；三(san)是(shi)與(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)流通中(zhong)心直接聯系(xi)，輸入法(fa)(fa)本經(jing)書(shu)，普(pu)(pu)及大(da)(da)眾(zhong)。由于鄭(zheng)浚(jun)等人的(de)(de)(de)倡(chang)導策劃，很快便在平涼(liang)市東(dong)大(da)(da)街建(jian)起一處佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺院，稱佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)籟精舍。殿(dian)(dian)閣莊嚴，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像煥(huan)彩，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿(dian)(dian)、藏(zang)經(jing)樓、講(jiang)堂、僧(seng)房、居士(shi)林、廚庫、水房等一應俱全。藏(zang)僧(seng)青蓮應邀主持寺院，鄭(zheng)浚(jun)的(de)(de)(de)弟子朱虛齋居士(shi)負責雜物。其后又陸(lu)續從(cong)普(pu)(pu)陀山(shan)和陜西等地請(qing)來(lai)普(pu)(pu)明(ming)、普(pu)(pu)靜、普(pu)(pu)智、普(pu)(pu)德等高僧(seng)。本地皈依居士(shi)數(shu)千人，陸(lu)續入住寺院的(de)(de)(de)僧(seng)人逾百數(shu)，常駐寺中(zhong)僧(seng)眾(zhong)四十(shi)余(yu)人。崆峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)之復興，初具(ju)規模。

崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教自(zi)(zi)古以來(lai)，僧才輩出，代(dai)不(bu)乏人(ren)。雖因(yin)時代(dai)更迭，加之佛(fo)(fo)門不(bu)重名(ming)籍(ji)，許多珍貴(gui)史料湮滅無聞(wen)。崆(kong)(kong)峒(tong)山自(zi)(zi)古及今，佛(fo)(fo)道共據一(yi)(yi)(yi)山，各自(zi)(zi)弘揚自(zi)(zi)己(ji)的(de)法教。1949年(nian)新(xin)中(zhong)(zhong)國成立后，佛(fo)(fo)教作為(wei)社會(hui)構(gou)成的(de)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)，隨政(zheng)(zheng)策之走向而(er)起(qi)伏(fu)。50年(nian)代(dai)，中(zhong)(zhong)央(yang)宗教政(zheng)(zheng)策十分務(wu)(wu)實。佛(fo)(fo)教徒歡欣(xin)鼓舞，學法與學政(zheng)(zheng)并重，并堅持農禪思(si)想，“一(yi)(yi)(yi)日(ri)不(bu)作，一(yi)(yi)(yi)日(ri)不(bu)食”，自(zi)(zi)力更生，愛國愛教思(si)想深(shen)入人(ren)心(xin)。崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)寺，每月都有(you)(you)為(wei)國祈福法會(hui)，佛(fo)(fo)事活動蒸(zheng)(zheng)蒸(zheng)(zheng)日(ri)上。后來(lai)，文(wen)化(hua)大革(ge)(ge)命(ming)十年(nian)浩(hao)劫將(jiang)山中(zhong)(zhong)所(suo)有(you)(you)佛(fo)(fo)寺徹底(di)毀壞，古樹名(ming)木(mu)遭砍(kan)伐，佛(fo)(fo)教僅只(zhi)留下(xia)舍利寶(bao)塔(ta)卓爾(er)不(bu)群地危立山巔。所(suo)幸十年(nian)“文(wen)化(hua)大革(ge)(ge)命(ming)”結束后，黨中(zhong)(zhong)央(yang)撥亂反正(zheng)，認真落實宗教政(zheng)(zheng)策，崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教從艱難中(zhong)(zhong)很快恢(hui)復起(qi)來(lai)。先有(you)(you)青蓮法師(shi)入室弟子臨濟宗昌正(zheng)號(hao)心(xin)悟法師(shi)、曹洞宗傳人(ren)常慧(hui)法師(shi)等先后歸(gui)山。1984年(nian)，改革(ge)(ge)開(kai)放(fang)后崆(kong)(kong)峒(tong)第一(yi)(yi)(yi)屆佛(fo)(fo)教協會(hui)成立，常慧(hui)和尚、心(xin)悟法師(shi)先后任會(hui)長。其(qi)后，由妙林法師(shi)任崆(kong)(kong)峒(tong)第一(yi)(yi)(yi)屆佛(fo)(fo)教協會(hui)會(hui)長，接手主(zhu)持崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)協教務(wu)(wu)。一(yi)(yi)(yi)個新(xin)的(de)發展(zhan)前景從此開(kai)始。