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發展歷史

太統—崆(kong)(kong)峒山自然保護區(qu)早在2000多年前(qian)的秦(qin)漢時期(qi)就是(shi)僧人、道士的云集(ji)之地。據史書記載(zai)，秦(qin)始皇即(ji)位第二年曾去崆(kong)(kong)峒山，因山高路險，畏怯攀登(deng)，只到(dao)山下石頭寨便御(yu)(yu)駕返(fan)回(hui)。漢武帝于元鼎5年（公元前(qian)112年）5月，登(deng)上崆(kong)(kong)峒山，望(wang)以祖歷。唐貞觀年間(jian)，仁智禪師在崆(kong)(kong)峒山開(kai)辟叢林，鑿通(tong)了(le)(le)通(tong)往最高峰的唯一通(tong)道“上天梯”。唐太宗御(yu)(yu)賜，創(chuang)建(jian)禪院，又修建(jian)了(le)(le)“滹陀寺”、“軒(xuan)轅宮”、“問道官”。

宋代修建了“法輪寺(si)(si)”，元代修建了“寶慶寺(si)(si)”等(deng)。明(ming)代，平涼韓王太妃大興土木，在崆(kong)峒山(shan)(shan)頂修建了“太和官”等(deng)眾多的寺(si)(si)院(yuan)宮殿、樓臺亭閣，當時的崆(kong)峒山(shan)(shan)已擁有(you)聚仙(xian)(xian)橋、朽(xiu)木橋、十方院(yuan)、八仙(xian)(xian)庵、招鶴(he)堂、凌空塔、軒轅宮、真乘寺(si)(si)、舒華寺(si)(si)、香(xiang)山(shan)(shan)寺(si)(si)等(deng)8臺、9宮、12院(yuan)、42座建筑群及仙(xian)(xian)鶴(he)峒、鳳凰嶺(ling)、翠(cui)屏山(shan)(shan)、大象山(shan)(shan)、棋盤嶺(ling)、仙(xian)(xian)人峰、雷(lei)聲峰、老君峰、舍身崖(ya)、一線天、月石峽、黃(huang)龍泉、龍吸水、絕頂、靜室(shi)、廣成丹(dan)穴等(deng)40多處(chu)名勝(sheng)古跡。

主要景點

諸平臺與山麓帶先后修(xiu)建(jian)了佛(fo)、道二教基地(di)的(de)“九院”、“十(shi)二宮”，共(gong)有寺(si)觀42處，大多集中(zhong)分布(bu)在“五(wu)臺”區，形成規模宏(hong)大的(de)建(jian)筑群(qun)。現僅保(bao)存(cun)法輪寺(si)的(de)宋石經(jing)幢，十(shi)方(fang)院的(de)元(yuan)蟠龍石柱，東(dong)臺寶慶(qing)寺(si)的(de)元(yuan)代石壁及明建(jian)凌空(kong)塔，均為省(sheng)級(ji)文物保(bao)護單位(wei)。

聚仙(xian)橋：在(zai)崆(kong)峒前(qian)山麓涇(jing)河(he)(he)河(he)(he)谷中，原有一(yi)巨石橫跨涇(jing)河(he)(he)兩岸，河(he)(he)水每被巨石阻攔，噴珠(zhu)濺(jian)玉，景色壯觀，是為(wei)崆(kong)峒十二(er)景之一(yi)的“仙(xian)橋虹(hong)跨。”明人羅(luo)潮《仙(xian)橋虹(hong)跨》詩云：“仙(xian)橋飛渡壑，橫亙長虹(hong)臥，來往閑游者，不(bu)信天邊(bian)過。”1980年(nian)(nian)，修建崆(kong)峒水庫，聚仙(xian)橋被淹沒。1986年(nian)(nian)在(zai)壩前(qian)600米(mi)處重修。

望(wang)駕(jia)山(shan)：崆峒(tong)山(shan)東峰，前臨平(涼)涇(jing)(源)公路，山(shan)前胭脂水(shui)和白涇(jing)河(he)相(xiang)會，海(hai)拔1926米。望(wang)駕(jia)山(shan)突兀聳立(li)，氣(qi)勢雄偉(wei)，站立(li)峰頂，涇(jing)河(he)川(chuan)和平涼城盡收眼底。相(xiang)傳黃帝(di)向廣成子問道，山(shan)上云霧遮罩，虛無飄渺，大(da)臣們在山(shan)前壘土相(xiang)望(wang)，故稱望(wang)駕(jia)山(shan)。峰頂原有懷曠亭(ting)，今已不存(cun)。

廣(guang)(guang)成(cheng)丹穴(xue)(xue)：在(zai)望駕山北峰的絕壁上，這里懸壁如削，十分(fen)險要，人(ren)跡罕至，相傳廣(guang)(guang)成(cheng)子居(ju)(ju)住穴(xue)(xue)中，煉穴(xue)(xue)修道(dao)。“廣(guang)(guang)成(cheng)丹穴(xue)(xue)”是(shi)崆峒(tong)十二景之一，羅潮《廣(guang)(guang)成(cheng)丹穴(xue)(xue)》詩云：”地崖插(cha)天表，丹洞迷芳草，知是(shi)廣(guang)(guang)成(cheng)居(ju)(ju)，悵望云杳(yao)杳(yao)。”

三(san)(san)教禪(chan)林(lin)：在(zai)望駕坪，地勢平坦，環境(jing)幽寂。1939年，山東人劉紫陽出資，其弟子劉園(yuan)陽主持(chi)，修建大殿三(san)(san)楹，后(hou)由靜禪(chan)、潤明(ming)二僧主持(chi)，又稱居士林(lin)。

問(wen)道(dao)宮(gong)(gong)(gong)：也(ye)叫軒轅谷，位于崆峒前峽，涇水北(bei)岸，背(bei)山面(mian)水，環境幽寂，身居殿內(nei)，聽不到涇水濤聲。相傳這里是黃帝向廣成子問(wen)道(dao)處。唐代這里已有建筑，元朝至(zhi)正間(jian)重修(xiu)(xiu)問(wen)道(dao)宮(gong)(gong)(gong)，今(jin)存有《重修(xiu)(xiu)問(wen)道(dao)宮(gong)(gong)(gong)碑》一通，明朝宣德、萬歷年間(jian)，再次重修(xiu)(xiu)，成為一組(zu)龐大(da)建筑群。明人唐龍(long)《問(wen)道(dao)宮(gong)(gong)(gong)》詩云：“欲捉白(bai)蟾(chan)飛樹梢，遍尋元鶴(he)在云中，荒涼(liang)棟宇聊停節(jie)，悵(chang)望當(dang)年問(wen)道(dao)宮(gong)(gong)(gong)。”

中(zhong)臺(tai)(tai)：是崆峒山的(de)中(zhong)心，海拔1894米(mi)，這里地(di)勢(shi)平坦寬廣，視野開闊，有(you)(you)小路(lu)通往東(dong)西南北四臺(tai)(tai)，并接連后山公路(lu)。中(zhong)臺(tai)(tai)原有(you)(you)龐(pang)大(da)的(de)建(jian)筑群(qun)。正中(zhong)是唐代明慧(hui)禪(chan)院，后改為滹沱(tuo)寺，殿堂雄(xiong)偉，塑像林立(li)，栩栩如生。西側有(you)(you)明代修建(jian)的(de)十方院和七(qi)真(zhen)觀。西南有(you)(you)清朝宣統(tong)年間修建(jian)的(de)三皇樓(又稱一天門)，1985年，群(qun)眾捐資重建(jian)，東(dong)側有(you)(you)明代修建(jian)的(de)藏經樓、飛(fei)升(sheng)宮和懷睿塔(ta)。

靈龜臺：在中臺正西，兩石(shi)峰聳立，中有一條幽谷，峰下(xia)有一石(shi)洞，穿石(shi)洞而上可至小北(bei)臺崖(ya)下(xia)，“前微伸而昂，似(si)首兩腋(ye)廣狹中度，背旁夷，中隆(long)，榛(zhen)石(shi)相(xiang)錯，尤(you)酷似(si)介文，有類人工鑿成者。”清朝(chao)順治十(shi)六年(nian)(1659年(nian))，補巖和尚在此修(xiu)建(jian)文殊(shu)庵，另有七(qi)佛閣。

鳳凰(huang)嶺：在(zai)靈(ling)龜(gui)臺之北，馬(ma)鬃山(shan)東(dong)北，登(deng)高俯(fu)視，此(ci)嶺如展翅(chi)奮飛的鳳凰(huang)，山(shan)勢險(xian)峻。每當雨(yu)霽(ji)天(tian)晴，薄霧升騰(teng)，朝陽四(si)射，色(se)彩(cai)斑爛(lan)，蔚為壯觀(guan)。這(zhe)里就(jiu)是崆峒(tong)十二景之一(yi)的“風(feng)山(shan)彩(cai)霧”羅(luo)潮詩云：“靈(ling)鳥歸何處，高崗空在(zai)覷，今世(shi)有(you)周文(wen)，何不(bu)西山(shan)去(qu)。”鳳凰(huang)嶺原(yuan)有(you)明代萬歷(li)年間(jian)修建的彌陀寺，今存(cun)廢址。1988年復修太清宮一(yi)處。

旅游信息

1. 徒步登山(shan)的游客，可(ke)從市區(qu)乘坐平(ping)涼(liang)13路(lu)，直達崆(kong)峒山(shan)東(dong)門處。2. 乘坐區(qu)間(jian)車的游客，可(ke)從市區(qu)乘坐平(ping)涼(liang)9路(lu)或13路(lu)，到達崆(kong)峒古鎮，在(zai)此處購票乘車。

地理環境

太統—崆峒山自(zi)然保護區(qu)位于(yu)甘肅省平涼市(shi)城西12公里(li)(li)處，東瞰西安，西接蘭州(zhou)，南鄰寶雞，北(bei)抵銀川，是古絲綢之路西出(chu)關中之要(yao)塞。保護區(qu)總面積為(wei)1.62萬公頃，景(jing)區(qu)面積84平方公里(li)(li)，主峰(feng)海拔(ba)2123米，集(ji)奇險靈(ling)秀的(de)自(zi)然景(jing)觀(guan)和古樸精湛的(de)人文(wen)景(jing)觀(guan)于(yu)一身，具有極高的(de)觀(guan)賞、文(wen)化(hua)和科考(kao)價值。自(zi)古就有“西來第一山”、“西鎮奇觀(guan)”、“崆峒山色天下秀”之美(mei)譽。

保護(hu)區(qu)地處涇河(he)上游，其森林植被(bei)是黃土高(gao)原保存較(jiao)為完整的(de)典型森林生態系統，在涵養水源(yuan)、調節氣候、防(fang)風固沙、保持水土及維護(hu)涇河(he)中上游地區(qu)生態平(ping)衡，保障涇河(he)中下游地區(qu)經濟可(ke)持續發展方面(mian)具(ju)有重要的(de)作用。

太統—崆峒山自然保護區地質構造上屬(shu)小關山逆斷層，垂(chui)直(zhi)斷距(ju)約700米，上三疊統延(yan)長(chang)群的褐紫(zi)色與綠(lv)色礫(li)巖(yan)(yan)及白堊紀底礫(li)巖(yan)(yan)等(deng)垂(chui)直(zhi)節理發育，經侵(qin)蝕形(xing)成許(xu)多(duo)巖(yan)(yan)崖峽谷及奇峰絕壁等(deng)特(te)殊地貌。

山頂有(you)兩級老夷(yi)平面(mian)：2100米的(de)香(xiang)山頂，上覆第(di)三紀紅層；1900米左右的(de)一(yi)級經切割為(wei)東(dong)、西、南、北、中(zhong)“五臺(tai)”。中(zhong)臺(tai)突(tu)起，諸(zhu)臺(tai)環列，各(ge)有(you)奇(qi)勢勝景。合天臺(tai)、插香(xiang)臺(tai)與靈龜臺(tai)，號(hao)稱“八臺(tai)”，與“四嶺(ling)”（鳳凰(huang)嶺(ling)、獅子(zi)嶺(ling)、蒼(cang)松嶺(ling)與棋盤嶺(ling)）、“二峰(feng)”（蠟燭峰(feng)與雷聲(sheng)峰(feng)），同為(wei)崆峒山地貌的(de)自然(ran)奇(qi)觀。

自然資源

甘肅平涼太統(tong)—崆峒(tong)山自然保護區有維管植物103科(ke)(ke)，377屬(shu)，750種，其中種子(zi)植物90科(ke)(ke)356屬(shu)713種(含變種)。

研(yan)究分析(xi)和討論了(le)太統—崆峒(tong)山地(di)區主要植被類型、分布規律(lv)以及種(zhong)子植物(wu)區系(xi)；

其(qi)種(zhong)子植物(wu)區(qu)(qu)(qu)系(xi)特征是(shi)(shi)：種(zhong)類組成比較豐富(fu)，地(di)理成分(fen)復雜，聯系(xi)廣泛，以溫帶成分(fen)占絕(jue)對優勢，是(shi)(shi)典(dian)型的(de)北(bei)溫帶性(xing)質；該地(di)區(qu)(qu)(qu)也(ye)是(shi)(shi)多種(zhong)植物(wu)區(qu)(qu)(qu)系(xi)的(de)交匯(hui)地(di)，但以華北(bei)成分(fen)為主，植物(wu)區(qu)(qu)(qu)系(xi)隸屬于泛北(bei)極植物(wu)區(qu)(qu)(qu)中(zhong)國—日本森林植物(wu)亞(ya)區(qu)(qu)(qu)、華北(bei)地(di)區(qu)(qu)(qu)、黃土高原亞(ya)地(di)區(qu)(qu)(qu)。

名稱由來

太統(tong)—崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山自然保護(hu)區名(ming)由來，先得說(shuo)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)一(yi)詞來源，“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”一(yi)詞，山名(ming)，在甘(gan)肅境內(nei)。最(zui)早見于(yu)春(chun)秋(qiu)時期(qi)成書的(de)(de)《爾雅(ya)》一(yi)書載(zai)：“北(bei)(bei)戴斗(dou)極為(wei)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”。平(ping)涼崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山正位于(yu)北(bei)(bei)斗(dou)星座的(de)(de)下(xia)方，即為(wei)所指。《汲冢周書》記(ji)載(zai)：“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”是(shi)大(da)夏、莎車、姑地、旦(dan)略、貌胡、其尤(you)、戎翟、匈奴、樓爛、月氏(shi)、奸胡、北(bei)(bei)秋(qiu)等十二個氏(shi)族(zu)的(de)(de)首領。所以說(shuo)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)是(shi)周時一(yi)個強大(da)氏(shi)族(zu)部落的(de)(de)名(ming)稱。又在《史記(ji)．趙世家》、《姓氏(shi)考》等記(ji)載(zai)：有(you)商代始(shi)祖契的(de)(de)后代分(fen)封(feng)于(yu)空(kong)桐（崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)亦寫作空(kong)同、空(kong)桐、實是(shi)同名(ming)異寫），遂以國為(wei)姓。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山為(wei)當地一(yi)座名(ming)山，故以姓命山名(ming)。

科學保護

設立警示牌

為了建好(hao)太(tai)統—崆峒山國家級自然保(bao)護(hu)(hu)區(qu)，為進(jin)一步(bu)加強保(bao)護(hu)(hu)區(qu)的(de)生態環境資(zi)源管護(hu)(hu)工作(zuo)，有效(xiao)制(zhi)止保(bao)護(hu)(hu)區(qu)內及周(zhou)邊社區(qu)亂(luan)(luan)采濫挖(wa)、亂(luan)(luan)砍濫伐、亂(luan)(luan)牧濫獵、亂(luan)(luan)征濫占，近日，保(bao)護(hu)(hu)區(qu)管理局自籌資(zi)金萬余元，制(zhi)作(zuo)設立(li)了宣傳教育警示牌12面，為保(bao)護(hu)(hu)區(qu)的(de)管護(hu)(hu)工作(zuo)營(ying)造了良好(hao)氛(fen)圍。

由(you)于太統(tong)—崆(kong)峒(tong)山(shan)自然保(bao)護(hu)區(qu)(qu)加強對各種(zhong)資源(yuan)的保(bao)護(hu)力度(du)，使得(de)保(bao)護(hu)區(qu)(qu)取得(de)了明顯(xian)成效。

該保(bao)護(hu)(hu)區(qu)通過實施退耕(geng)還林、天(tian)然林保(bao)護(hu)(hu)、三北工程、重(zhong)(zhong)點公益林建設和(he)牛羊舍飼圈等農村產業(ye)結構調整項目，累計(ji)退耕(geng)還林1.5萬(wan)畝、封山育林1.5萬(wan)畝、育苗1402畝，保(bao)護(hu)(hu)區(qu)內19.46萬(wan)畝林業(ye)用地(di)全部區(qu)劃為國家重(zhong)(zhong)點公益林。為了切實減輕保(bao)護(hu)(hu)區(qu)內及周(zhou)邊(bian)人(ren)口對保(bao)護(hu)(hu)區(qu)環境帶來的(de)(de)壓(ya)力(li)，崆峒區(qu)集中(zhong)對保(bao)護(hu)(hu)區(qu)重(zhong)(zhong)點林區(qu)、景區(qu)的(de)(de)群眾進行外(wai)遷，累計(ji)投資(zi)507萬(wan)元，生態移民132戶507人(ren)，使保(bao)護(hu)(hu)區(qu)的(de)(de)生態環境向良性(xing)方面(mian)恢復發展。通過這(zhe)些措(cuo)施，有(you)效保(bao)護(hu)(hu)了景區(qu)內的(de)(de)各種(zhong)珍貴野生動(dong)植物資(zi)源，逐步(bu)改善了保(bao)護(hu)(hu)區(qu)周(zhou)邊(bian)社區(qu)群眾的(de)(de)生活(huo)質量。

景區榮譽

1986年(nian)5月，前中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央總書(shu)記胡(hu)耀邦視察平涼時親筆題書(shu)“崆峒山”；

1994年(nian)元月，崆峒(tong)山被(bei)國務院(yuan)批準(zhun)為(wei)國家重點風景(jing)名勝區；

2001年元月，被國家旅游(you)(you)局(ju)批(pi)準為(wei)中國首批(pi)AAAA級旅游(you)(you)區；

2007年5月8日，平涼市崆(kong)峒山(shan)風(feng)景名勝區經(jing)國(guo)家(jia)旅游(you)局正(zheng)式批準為國(guo)家(jia)5A級旅游(you)景區；

2002年10月(yue)順利通(tong)過ISO9001、ISO14001質(zhi)量、環(huan)境管理體系國際(ji)認證(zheng)；

2003年(nian)7月(yue)26日，崆峒(tong)(tong)山(shan)又登(deng)上了國(guo)家名片，這套(tao)由崆峒(tong)(tong)山(shan)最(zui)具代(dai)表性的(de)景觀(guan)——隍(huang)城、彈箏峽、塔院和(he)雷聲峰組成的(de)《崆峒(tong)(tong)山(shan)》特(te)種郵(you)票是我省繼敦煌(huang)莫高(gao)窟(ku)、麥積山(shan)石窟(ku)和(he)嘉峪關城樓后國(guo)家郵(you)政局發(fa)行的(de)第4套(tao)地方題材(cai)的(de)特(te)種郵(you)票；

2004年3月晉升為國(guo)家地質公園。

2005年8月9日，太(tai)統——崆峒山經國(guo)務院(yuan)批準列為國(guo)家(jia)級自然保護(hu)區。

特色文化

太統(tong)—崆(kong)(kong)峒(tong)山自然(ran)保護區崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)教，源遠流長，博大精(jing)深。無論(lun)是(shi)南傳佛(fo)教、北傳佛(fo)教或(huo)藏傳佛(fo)教，在(zai)這(zhe)里都可找到(dao)其發展弘揚的(de)軌跡。在(zai)崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)教弘揚的(de)這(zhe)塊域境，佛(fo)教文化(hua)與(yu)社(she)會生活可以說密不(bu)(bu)(bu)可分。所以不(bu)(bu)(bu)了解(jie)佛(fo)教文化(hua)精(jing)神，就不(bu)(bu)(bu)可能(neng)真(zhen)正了解(jie)崆(kong)(kong)峒(tong)人(ren)民的(de)歷史(shi)和現(xian)狀，更不(bu)(bu)(bu)可能(neng)把握其向上向善的(de)美(mei)好遠景。

佛(fo)教(jiao)在(zai)傳入中(zhong)國內地(di)的(de)過程中(zhong)，甘肅(su)全境乃(nai)至崆(kong)峒(tong)地(di)區，是最早得聞佛(fo)法的(de)境域(yu)。因為崆(kong)峒(tong)地(di)接西(xi)塞，當時是西(xi)部戎羌等鬼(gui)方少(shao)數民(min)族融合(he)交匯的(de)地(di)域(yu)。而早期(qi)的(de)西(xi)部少(shao)數民(min)族，多數游牧，從天山到崆(kong)峒(tong)這一大(da)區域(yu)都是他們行蹤之地(di)。而佛(fo)法至少(shao)在(zai)東周春秋時期(qi)，已(yi)便傳西(xi)域(yu)各國，中(zhong)國人在(zai)那時也已(yi)卻(que)知西(xi)方有佛(fo)教(jiao)行化(hua)。

崆峒(tong)(tong)地(di)(di)(di)(di)區在夏(xia)商周(zhou)時(shi)期為羌胡氐戎(rong)之地(di)(di)(di)(di)，各民(min)(min)(min)族雜(za)居。秦漢時(shi)曾以當地(di)(di)(di)(di)民(min)(min)(min)族命其(qi)縣(xian)名，如秦設烏(wu)氐縣(xian)、朝那縣(xian)、西漢仍沿(yan)舊設。從這里就(jiu)可(ke)以看(kan)出，古時(shi)這片(pian)個民(min)(min)(min)族文化交匯地(di)(di)(di)(di)的繁盛景象了(le)。佛法(fa)就(jiu)是(shi)在這一狹長地(di)(di)(di)(di)帶(dai)首(shou)先傳(chuan)入內地(di)(di)(di)(di)。到了(le)東(dong)漢明帝(di)派使臣去西域(yu)迎僧取經，崆峒(tong)(tong)區境的羌、胡等民(min)(min)(min)族已(yi)經有了(le)佛教信仰，崆峒(tong)(tong)境內至遲在西漢時(shi)就(jiu)有了(le)佛教活動。這大概與十(shi)八僧欲化秦始皇，后又隱于涇、洛一帶(dai)而(er)能(neng)逃脫被收捕(bu)殺害的危(wei)險，是(shi)極有原(yuan)因的。這說明在秦漢之際，佛法(fa)已(yi)在民(min)(min)(min)間流(liu)傳(chuan)。

三國魏晉時(shi)，崆(kong)峒(tong)佛(fo)教(jiao)蔚為(wei)大(da)觀，境內和鄰縣的(de)(de)石(shi)窟(ku)寺(si)等(deng)一大(da)批佛(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)相繼建成(cheng)。崆(kong)峒(tong)的(de)(de)香(xiang)山(shan)、大(da)頂和山(shan)下(xia)的(de)(de)興教(jiao)、石(shi)佛(fo)硤(xia)的(de)(de)石(shi)窟(ku)等(deng)以及涇川(chuan)的(de)(de)王母宮(gong)石(shi)窟(ku)、南(nan)石(shi)窟(ku)等(deng)寺(si)院(yuan)香(xiang)火鼎盛。在隋唐兩朝更以佛(fo)教(jiao)為(wei)國家宗(zong)教(jiao)，崆(kong)峒(tong)山(shan)已(yi)成(cheng)為(wei)西北地區佛(fo)教(jiao)大(da)叢林所在地。從最高處的(de)(de)香(xiang)山(shan)、馬鬃山(shan)，到其(qi)下(xia)的(de)(de)五臺，皆(jie)已(yi)遍布佛(fo)寺(si)梵宮(gong)。其(qi)時(shi)崆(kong)峒(tong)山(shan)還有(you)道教(jiao)和儒宗(zong)，崆(kong)峒(tong)已(yi)成(cheng)為(wei)名副其(qi)實的(de)(de)宗(zong)教(jiao)圣山(shan)了。

佛教(jiao)經漢(han)魏的發展(zhan)期，到隋唐之際，已發展(zhan)成(cheng)全民性信仰。到了(le)(le)宋代，崆峒(tong)(tong)佛教(jiao)寺(si)宇(yu)遍于城鄉，有禪宗(zong)的臨濟(ji)、曹洞等(deng)宗(zong)和(he)天臺、賢(xian)首、凈土(tu)、密宗(zong)、律宗(zong)等(deng)，同(tong)時弘化于境(jing)內。到了(le)(le)元朝，佛教(jiao)更加(jia)興盛起來，連皇(huang)室成(cheng)員都要灌頂受(shou)戒。即使是皇(huang)帝登(deng)基也要先在佛殿行皈依加(jia)持，然(ran)后才(cai)得授皇(huang)權，佛法在大元一代達到鼎(ding)盛。所以崆峒(tong)(tong)佛教(jiao)到了(le)(le)元代，其(qi)聲望顯赫，如日中天。后來漸漸衰(shuai)敗，到了(le)(le)清(qing)代后期，區(qu)境(jing)成(cheng)為多事之地。同(tong)治年間社會動(dong)亂(luan)，殺戮(lu)搶掠(lve)禍(huo)及叢林(lin)，區(qu)境(jing)佛寺(si)道觀幾乎被焚掠(lve)殆盡(jin)，崆峒(tong)(tong)山亦未能幸免。戰亂(luan)之后，山中只剩兩位僧(seng)人，一住西(xi)臺，一住北(bei)臺。

進入民(min)國，崆(kong)峒佛(fo)(fo)教雖仍是隴東(dong)最大(da)的(de)佛(fo)(fo)教叢林(lin)，但僧才(cai)不(bu)足，其影響(xiang)力遠(yuan)非盛時可比(bi)。到民(min)國21年，本地清末舉(ju)人(ren)(ren)，民(min)國時曾任(ren)過甘肅(su)民(min)政廳長，四川(chuan)煙酒督辦(ban)的(de)鄭(zheng)浚卸(xie)任(ren)回鄉。他慨嘆(tan)崆(kong)峒佛(fo)(fo)教宗風不(bu)振，認(ren)識到佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)國計民(min)生的(de)深切關系(xi)，深感佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)衰(shuai)落的(de)原因有三：一是僧才(cai)不(bu)足；二(er)是佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)世法(fa)(fa)(fa)日漸相離；三是佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)教育未(wei)能普(pu)及(ji)。此(ci)后(hou)，鄭(zheng)浚便聯絡同仁，發起倡議，集(ji)資籌款，針對(dui)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)衰(shuai)落三原因而做三事(shi)(shi)。一是將崆(kong)峒佛(fo)(fo)事(shi)(shi)活(huo)動中心(xin)從(cong)(cong)崆(kong)峒山移到人(ren)(ren)口集(ji)中的(de)平涼城，便于佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)能直接面對(dui)民(min)眾(zhong)，使佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)世法(fa)(fa)(fa)兩不(bu)相離；二(er)是從(cong)(cong)南方佛(fo)(fo)教活(huo)躍區請高僧來平弘法(fa)(fa)(fa)；三是與(yu)(yu)佛(fo)(fo)經流通中心(xin)直接聯系(xi)，輸入法(fa)(fa)(fa)本經書，普(pu)及(ji)大(da)眾(zhong)。由(you)于鄭(zheng)浚等人(ren)(ren)的(de)倡導(dao)策劃，很快便在平涼市(shi)東(dong)大(da)街建起一處佛(fo)(fo)教寺(si)(si)院(yuan)，稱佛(fo)(fo)籟精舍。殿(dian)閣莊嚴，佛(fo)(fo)像煥彩，佛(fo)(fo)殿(dian)、藏經樓(lou)、講堂、僧房(fang)、居士(shi)林(lin)、廚庫、水房(fang)等一應俱(ju)全。藏僧青(qing)蓮(lian)應邀主(zhu)持寺(si)(si)院(yuan)，鄭(zheng)浚的(de)弟子(zi)朱虛齋居士(shi)負(fu)責雜物。其后(hou)又陸(lu)續從(cong)(cong)普(pu)陀山和陜西等地請來普(pu)明(ming)、普(pu)靜、普(pu)智(zhi)、普(pu)德等高僧。本地皈依居士(shi)數千人(ren)(ren)，陸(lu)續入住寺(si)(si)院(yuan)的(de)僧人(ren)(ren)逾百數，常駐(zhu)寺(si)(si)中僧眾(zhong)四十余人(ren)(ren)。崆(kong)峒佛(fo)(fo)教之復(fu)興(xing)，初具規模(mo)。

崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)自(zi)(zi)古(gu)以來(lai)，僧才輩出，代(dai)不(bu)乏人(ren)。雖因時代(dai)更迭，加之(zhi)佛(fo)(fo)(fo)門(men)不(bu)重(zhong)名籍，許多珍貴史料湮(yin)滅無聞。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山自(zi)(zi)古(gu)及今，佛(fo)(fo)(fo)道共據一(yi)(yi)(yi)山，各自(zi)(zi)弘揚自(zi)(zi)己(ji)的法(fa)教(jiao)。1949年(nian)(nian)新(xin)中(zhong)(zhong)國成(cheng)立(li)后(hou)(hou)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)作(zuo)為社會(hui)(hui)構成(cheng)的一(yi)(yi)(yi)支，隨(sui)政策(ce)(ce)之(zhi)走向(xiang)而起伏。50年(nian)(nian)代(dai)，中(zhong)(zhong)央宗(zong)教(jiao)政策(ce)(ce)十(shi)分務(wu)(wu)實。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒歡欣鼓舞(wu)，學(xue)法(fa)與學(xue)政并重(zhong)，并堅持(chi)(chi)農禪思(si)想，“一(yi)(yi)(yi)日(ri)不(bu)作(zuo)，一(yi)(yi)(yi)日(ri)不(bu)食(shi)”，自(zi)(zi)力(li)更生，愛(ai)國愛(ai)教(jiao)思(si)想深入人(ren)心(xin)。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)，每(mei)月(yue)都有為國祈福法(fa)會(hui)(hui)，佛(fo)(fo)(fo)事活動蒸蒸日(ri)上。后(hou)(hou)來(lai)，文(wen)化大(da)革(ge)命十(shi)年(nian)(nian)浩劫將山中(zhong)(zhong)所(suo)有佛(fo)(fo)(fo)寺(si)徹底(di)毀壞，古(gu)樹名木遭(zao)砍伐，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)僅只留下舍利寶塔卓(zhuo)爾(er)不(bu)群地危立(li)山巔。所(suo)幸(xing)十(shi)年(nian)(nian)“文(wen)化大(da)革(ge)命”結束后(hou)(hou)，黨(dang)中(zhong)(zhong)央撥亂反正(zheng)(zheng)，認(ren)真落實宗(zong)教(jiao)政策(ce)(ce)，崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)從艱難中(zhong)(zhong)很快恢復起來(lai)。先有青蓮法(fa)師入室弟子臨濟宗(zong)昌正(zheng)(zheng)號心(xin)悟法(fa)師、曹洞宗(zong)傳(chuan)人(ren)常慧(hui)法(fa)師等先后(hou)(hou)歸山。1984年(nian)(nian)，改(gai)革(ge)開(kai)放后(hou)(hou)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)屆佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)成(cheng)立(li)，常慧(hui)和尚、心(xin)悟法(fa)師先后(hou)(hou)任(ren)(ren)會(hui)(hui)長。其后(hou)(hou)，由妙林法(fa)師任(ren)(ren)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)屆佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長，接手主(zhu)持(chi)(chi)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)協(xie)教(jiao)務(wu)(wu)。一(yi)(yi)(yi)個新(xin)的發展前景從此開(kai)始。