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發展歷史

太(tai)統—崆(kong)峒(tong)山自然保護區早在2000多年(nian)前的(de)(de)(de)秦漢時期就(jiu)是僧人、道(dao)士的(de)(de)(de)云集之地(di)。據史書記載(zai)，秦始皇即位第二年(nian)曾去崆(kong)峒(tong)山，因山高路險(xian)，畏怯攀登，只(zhi)到山下石頭寨便御(yu)駕(jia)返回。漢武帝于(yu)元鼎5年(nian)（公元前112年(nian)）5月(yue)，登上崆(kong)峒(tong)山，望以祖歷。唐(tang)貞觀年(nian)間，仁智禪師(shi)在崆(kong)峒(tong)山開辟叢林，鑿通(tong)了通(tong)往最高峰的(de)(de)(de)唯(wei)一通(tong)道(dao)“上天梯”。唐(tang)太(tai)宗(zong)御(yu)賜，創(chuang)建(jian)(jian)禪院，又修建(jian)(jian)了“滹陀(tuo)寺”、“軒轅宮(gong)”、“問道(dao)官”。

宋代(dai)修(xiu)建(jian)了“法輪寺(si)(si)”，元代(dai)修(xiu)建(jian)了“寶慶寺(si)(si)”等。明代(dai)，平涼韓(han)王(wang)太(tai)妃大興土木，在崆(kong)峒山(shan)(shan)頂修(xiu)建(jian)了“太(tai)和官”等眾多(duo)的(de)寺(si)(si)院宮(gong)殿、樓臺(tai)亭閣，當時的(de)崆(kong)峒山(shan)(shan)已擁(yong)有聚仙(xian)橋(qiao)、朽(xiu)木橋(qiao)、十方院、八仙(xian)庵、招鶴(he)堂(tang)、凌(ling)空塔、軒轅宮(gong)、真(zhen)乘寺(si)(si)、舒華寺(si)(si)、香山(shan)(shan)寺(si)(si)等8臺(tai)、9宮(gong)、12院、42座建(jian)筑群及仙(xian)鶴(he)峒、鳳凰嶺、翠屏(ping)山(shan)(shan)、大象(xiang)山(shan)(shan)、棋盤嶺、仙(xian)人峰(feng)、雷聲(sheng)峰(feng)、老君峰(feng)、舍身崖、一線天(tian)、月(yue)石峽、黃龍(long)泉、龍(long)吸(xi)水、絕頂、靜室、廣成丹穴等40多(duo)處名勝古跡。

主要景點

諸平臺與山麓(lu)帶(dai)先后修建了佛、道(dao)二(er)教基地的“九(jiu)院”、“十二(er)宮(gong)”，共有寺(si)觀(guan)42處，大多集中分(fen)布在“五臺”區，形成規模宏(hong)大的建筑群。現僅(jin)保(bao)存(cun)法輪寺(si)的宋石(shi)經幢(chuang)，十方(fang)院的元蟠(pan)龍石(shi)柱，東臺寶慶寺(si)的元代(dai)石(shi)壁及明建凌空塔，均為省級文物保(bao)護(hu)單(dan)位。

聚(ju)仙(xian)橋(qiao)(qiao)：在(zai)(zai)崆峒(tong)(tong)前山麓涇河河谷中，原有一巨石橫跨(kua)涇河兩岸(an)，河水每被(bei)巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是為崆峒(tong)(tong)十二景之一的“仙(xian)橋(qiao)(qiao)虹(hong)(hong)跨(kua)。”明人羅潮(chao)《仙(xian)橋(qiao)(qiao)虹(hong)(hong)跨(kua)》詩云：“仙(xian)橋(qiao)(qiao)飛(fei)渡壑(he)，橫亙長虹(hong)(hong)臥(wo)，來往閑(xian)游(you)者，不信(xin)天邊過。”1980年(nian)，修建崆峒(tong)(tong)水庫，聚(ju)仙(xian)橋(qiao)(qiao)被(bei)淹(yan)沒。1986年(nian)在(zai)(zai)壩前600米處重修。

望(wang)駕(jia)山：崆峒山東峰(feng)，前臨(lin)平(涼)涇(jing)(jing)(源(yuan))公路，山前胭(yan)脂水(shui)和白涇(jing)(jing)河相(xiang)會，海(hai)拔1926米。望(wang)駕(jia)山突兀(wu)聳(song)立(li)(li)，氣勢(shi)雄(xiong)偉(wei)，站立(li)(li)峰(feng)頂，涇(jing)(jing)河川(chuan)和平涼城盡收(shou)眼底。相(xiang)傳黃帝向廣成(cheng)子問道，山上(shang)云(yun)霧遮(zhe)罩，虛無飄(piao)渺，大臣們在山前壘土(tu)相(xiang)望(wang)，故稱望(wang)駕(jia)山。峰(feng)頂原有懷曠亭，今已(yi)不(bu)存(cun)。

廣(guang)(guang)成(cheng)丹(dan)穴(xue)：在望駕山(shan)北峰的(de)絕壁(bi)上(shang)，這(zhe)里懸壁(bi)如削(xue)，十分險要，人跡(ji)罕至，相傳廣(guang)(guang)成(cheng)子居(ju)住穴(xue)中，煉穴(xue)修道。“廣(guang)(guang)成(cheng)丹(dan)穴(xue)”是(shi)崆峒(tong)十二景之一，羅(luo)潮《廣(guang)(guang)成(cheng)丹(dan)穴(xue)》詩云：”地(di)崖插天表，丹(dan)洞(dong)迷芳草(cao)，知是(shi)廣(guang)(guang)成(cheng)居(ju)，悵(chang)望云杳杳。”

三教禪林：在望駕坪，地(di)勢平坦(tan)，環境(jing)幽寂(ji)。1939年(nian)，山東人劉紫陽(yang)出資(zi)，其弟(di)子劉園陽(yang)主持(chi)，修建(jian)大殿三楹，后(hou)由靜禪、潤明二僧主持(chi)，又稱(cheng)居士林。

問(wen)(wen)道(dao)(dao)宮：也(ye)叫(jiao)軒轅谷，位于崆峒前峽，涇(jing)水(shui)北岸(an)，背山面(mian)水(shui)，環(huan)境幽(you)寂，身居殿內，聽不到涇(jing)水(shui)濤(tao)聲。相傳這(zhe)(zhe)里是黃帝(di)向廣成子問(wen)(wen)道(dao)(dao)處。唐(tang)代(dai)這(zhe)(zhe)里已有建(jian)筑(zhu)，元(yuan)朝至正間重(zhong)修問(wen)(wen)道(dao)(dao)宮，今(jin)存(cun)有《重(zhong)修問(wen)(wen)道(dao)(dao)宮碑(bei)》一(yi)通，明朝宣德(de)、萬(wan)歷年間，再次重(zhong)修，成為(wei)一(yi)組龐大(da)建(jian)筑(zhu)群。明人唐(tang)龍(long)《問(wen)(wen)道(dao)(dao)宮》詩(shi)云：“欲(yu)捉白蟾(chan)飛樹(shu)梢，遍尋元(yuan)鶴在云中(zhong)，荒涼棟(dong)宇(yu)聊(liao)停節，悵望當年問(wen)(wen)道(dao)(dao)宮。”

中(zhong)臺(tai)：是(shi)崆峒山的(de)中(zhong)心，海拔1894米(mi)，這里地勢(shi)平坦(tan)寬(kuan)廣，視(shi)野開闊，有(you)小路通往(wang)東西南北(bei)四(si)臺(tai)，并(bing)接連(lian)后(hou)山公路。中(zhong)臺(tai)原有(you)龐大的(de)建(jian)筑群。正中(zhong)是(shi)唐(tang)代(dai)明慧禪院(yuan)，后(hou)改為滹沱寺(si)，殿堂雄偉，塑像林立，栩(xu)栩(xu)如生。西側(ce)有(you)明代(dai)修建(jian)的(de)十(shi)方院(yuan)和(he)七(qi)真(zhen)觀。西南有(you)清朝宣(xuan)統年間修建(jian)的(de)三皇(huang)樓(又稱(cheng)一天門(men))，1985年，群眾捐(juan)資重建(jian)，東側(ce)有(you)明代(dai)修建(jian)的(de)藏(zang)經(jing)樓、飛升宮和(he)懷(huai)睿(rui)塔(ta)。

靈龜(gui)臺(tai)：在中臺(tai)正西，兩石峰(feng)聳立，中有(you)一(yi)條幽谷，峰(feng)下有(you)一(yi)石洞，穿石洞而上可至小北臺(tai)崖下，“前微伸而昂(ang)，似(si)首兩腋廣狹中度，背旁(pang)夷，中隆，榛(zhen)石相錯，尤酷似(si)介文，有(you)類人工鑿(zao)成者。”清朝順治(zhi)十六年(nian)(1659年(nian))，補(bu)巖和尚在此修建文殊(shu)庵，另有(you)七佛閣。

鳳凰嶺(ling)：在靈龜臺之北，馬鬃山(shan)東(dong)北，登高俯視，此嶺(ling)如展翅奮飛的(de)(de)鳳凰，山(shan)勢(shi)險(xian)峻。每當(dang)雨霽天晴，薄霧(wu)升騰，朝陽四射，色彩斑爛，蔚為壯觀(guan)。這里(li)就是崆(kong)峒(tong)十二景之一(yi)的(de)(de)“風山(shan)彩霧(wu)”羅(luo)潮(chao)詩云：“靈鳥歸何處，高崗空在覷，今世有(you)周文，何不(bu)西山(shan)去(qu)。”鳳凰嶺(ling)原有(you)明代(dai)萬歷年(nian)(nian)間修建的(de)(de)彌(mi)陀寺，今存廢址(zhi)。1988年(nian)(nian)復(fu)修太清宮(gong)一(yi)處。

旅游信息

1. 徒步登山的游客(ke)，可從市區乘(cheng)坐(zuo)平(ping)涼13路(lu)，直達(da)崆(kong)峒(tong)山東門處。2. 乘(cheng)坐(zuo)區間車(che)的游客(ke)，可從市區乘(cheng)坐(zuo)平(ping)涼9路(lu)或13路(lu)，到達(da)崆(kong)峒(tong)古(gu)鎮，在此(ci)處購(gou)票乘(cheng)車(che)。

地理環境

太統—崆峒山自(zi)然(ran)保(bao)護(hu)區位于(yu)甘肅(su)省平涼市城西(xi)12公里處，東瞰西(xi)安，西(xi)接蘭州，南鄰(lin)寶雞，北抵銀川，是古(gu)絲(si)綢之路西(xi)出關中(zhong)之要(yao)塞。保(bao)護(hu)區總(zong)面(mian)(mian)積為1.62萬公頃，景區面(mian)(mian)積84平方公里，主峰海拔2123米，集(ji)奇險靈秀的(de)自(zi)然(ran)景觀(guan)(guan)和古(gu)樸精湛的(de)人文景觀(guan)(guan)于(yu)一身，具有極高(gao)的(de)觀(guan)(guan)賞、文化和科考價值。自(zi)古(gu)就有“西(xi)來第一山”、“西(xi)鎮奇觀(guan)(guan)”、“崆峒山色天下秀”之美譽。

保護區地處涇(jing)河(he)(he)上(shang)游(you)，其(qi)森(sen)林植被(bei)是黃土(tu)高原保存較為完整的(de)典型森(sen)林生態(tai)系統，在涵養(yang)水(shui)源(yuan)、調(diao)節氣候(hou)、防風(feng)固(gu)沙、保持(chi)水(shui)土(tu)及維護涇(jing)河(he)(he)中上(shang)游(you)地區生態(tai)平衡(heng)，保障涇(jing)河(he)(he)中下游(you)地區經濟可持(chi)續發展方面具有重要的(de)作用。

太統—崆(kong)峒(tong)山自然(ran)保護區地質構造上屬小關(guan)山逆(ni)斷層(ceng)，垂直斷距約700米，上三疊統延(yan)長群的褐紫色與綠色礫(li)巖(yan)及白(bai)堊紀底(di)礫(li)巖(yan)等(deng)垂直節(jie)理(li)發育，經侵蝕形成許(xu)多(duo)巖(yan)崖峽谷(gu)及奇峰絕壁(bi)等(deng)特殊地貌。

山(shan)(shan)頂(ding)有(you)兩級老夷平面：2100米的香山(shan)(shan)頂(ding)，上(shang)覆第三紀紅層；1900米左右的一級經(jing)切割(ge)為東、西、南、北、中“五臺(tai)(tai)(tai)”。中臺(tai)(tai)(tai)突(tu)起，諸臺(tai)(tai)(tai)環列，各有(you)奇勢勝景。合天臺(tai)(tai)(tai)、插香臺(tai)(tai)(tai)與(yu)靈(ling)龜臺(tai)(tai)(tai)，號稱“八(ba)臺(tai)(tai)(tai)”，與(yu)“四嶺”（鳳(feng)凰嶺、獅子(zi)嶺、蒼松(song)嶺與(yu)棋盤嶺）、“二峰”（蠟燭峰與(yu)雷聲峰），同為崆峒(tong)山(shan)(shan)地貌的自然奇觀。

自然資源

甘(gan)肅平涼太統(tong)—崆(kong)峒山自(zi)然(ran)保護(hu)區(qu)有維管植物103科，377屬，750種，其中種子(zi)植物90科356屬713種(含變種)。

研究分析和討論了太統—崆峒山(shan)地(di)區主要(yao)植(zhi)被類型、分布(bu)規律以及種子植(zhi)物區系(xi)；

其(qi)種(zhong)子植(zhi)(zhi)物(wu)區(qu)(qu)(qu)系(xi)特征(zheng)是：種(zhong)類組成(cheng)比較豐富，地(di)(di)理成(cheng)分復(fu)雜，聯(lian)系(xi)廣泛，以(yi)溫(wen)帶成(cheng)分占絕對優勢，是典型(xing)的北溫(wen)帶性質(zhi)；該地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)也是多種(zhong)植(zhi)(zhi)物(wu)區(qu)(qu)(qu)系(xi)的交匯地(di)(di)，但(dan)以(yi)華北成(cheng)分為(wei)主，植(zhi)(zhi)物(wu)區(qu)(qu)(qu)系(xi)隸(li)屬于(yu)泛北極植(zhi)(zhi)物(wu)區(qu)(qu)(qu)中(zhong)國—日(ri)本森林植(zhi)(zhi)物(wu)亞(ya)區(qu)(qu)(qu)、華北地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)、黃土(tu)高原亞(ya)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)。

名稱由來

太統—崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)山(shan)自然保護(hu)區名(ming)(ming)由(you)來，先(xian)得說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)詞(ci)來源(yuan)，“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)，山(shan)名(ming)(ming)，在甘肅(su)境內(nei)。最早(zao)見于春(chun)秋(qiu)時(shi)期成書的《爾雅》一(yi)(yi)(yi)書載：“北(bei)戴(dai)斗極為崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)”。平(ping)涼崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)山(shan)正(zheng)位(wei)于北(bei)斗星座的下方，即為所(suo)指。《汲冢(zhong)周書》記(ji)載：“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)”是大夏、莎車(che)、姑地、旦略、貌胡、其(qi)尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏(shi)、奸胡、北(bei)秋(qiu)等(deng)十二個氏(shi)族(zu)的首領。所(suo)以(yi)說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)是周時(shi)一(yi)(yi)(yi)個強大氏(shi)族(zu)部落(luo)的名(ming)(ming)稱。又在《史記(ji)．趙(zhao)世家》、《姓氏(shi)考(kao)》等(deng)記(ji)載：有商代始祖契的后(hou)代分封于空(kong)桐(tong)（崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)亦寫作(zuo)空(kong)同、空(kong)桐(tong)、實是同名(ming)(ming)異寫），遂以(yi)國(guo)為姓。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)山(shan)為當(dang)地一(yi)(yi)(yi)座名(ming)(ming)山(shan)，故(gu)以(yi)姓命(ming)山(shan)名(ming)(ming)。

科學保護

設立警示牌

為(wei)了建(jian)好(hao)太統—崆峒山國家級自(zi)然保(bao)護(hu)(hu)區，為(wei)進一步加強保(bao)護(hu)(hu)區的生態(tai)環境資源管護(hu)(hu)工作(zuo)(zuo)，有(you)效制止(zhi)保(bao)護(hu)(hu)區內及周(zhou)邊社區亂采濫(lan)挖、亂砍濫(lan)伐、亂牧濫(lan)獵、亂征(zheng)濫(lan)占(zhan)，近日，保(bao)護(hu)(hu)區管理(li)局自(zi)籌資金萬余元，制作(zuo)(zuo)設立了宣傳教育警示牌12面，為(wei)保(bao)護(hu)(hu)區的管護(hu)(hu)工作(zuo)(zuo)營造了良好(hao)氛圍(wei)。

由于太統—崆峒山自然保(bao)護區(qu)加強對各種資源的保(bao)護力度，使得保(bao)護區(qu)取得了(le)明顯成效(xiao)。

該保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)通過實施退(tui)耕(geng)還(huan)林、天(tian)然(ran)林保(bao)(bao)護(hu)(hu)、三北(bei)工程、重點公益林建設和(he)牛羊舍飼圈等農村產(chan)業(ye)結構調整項目，累(lei)計(ji)退(tui)耕(geng)還(huan)林1.5萬(wan)畝、封山育(yu)林1.5萬(wan)畝、育(yu)苗1402畝，保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)內19.46萬(wan)畝林業(ye)用地全(quan)部區(qu)劃(hua)為國家重點公益林。為了(le)(le)切(qie)實減輕保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)內及周邊人口(kou)對保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)環(huan)境(jing)帶來的(de)壓力，崆峒區(qu)集(ji)中對保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)重點林區(qu)、景(jing)區(qu)的(de)群眾進行外遷(qian)，累(lei)計(ji)投(tou)資507萬(wan)元，生(sheng)態移民132戶507人，使保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)的(de)生(sheng)態環(huan)境(jing)向良(liang)性方面恢復發展。通過這些措施，有(you)效(xiao)保(bao)(bao)護(hu)(hu)了(le)(le)景(jing)區(qu)內的(de)各(ge)種珍貴野生(sheng)動植物資源，逐步(bu)改善了(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)周邊社區(qu)群眾的(de)生(sheng)活質量。

景區榮譽

1986年5月，前中(zhong)共中(zhong)央總(zong)書記胡耀邦視察平涼時親筆題書“崆峒山”；

1994年元月，崆(kong)峒山被國務院批準為國家重(zhong)點風景名(ming)勝區；

2001年元月，被國家(jia)旅游(you)局批準為中國首批AAAA級(ji)旅游(you)區；

2007年(nian)5月8日(ri)，平涼市(shi)崆峒山風景名勝區經國家旅游(you)局正式(shi)批準為(wei)國家5A級旅游(you)景區；

2002年10月(yue)順利通過ISO9001、ISO14001質量(liang)、環(huan)境管理體(ti)系國(guo)際認(ren)證；

2003年7月26日，崆(kong)峒(tong)山又登上了(le)國家(jia)名片，這(zhe)套由崆(kong)峒(tong)山最(zui)具代表性的(de)景(jing)觀——隍城(cheng)、彈(dan)箏峽、塔院和(he)雷(lei)聲峰(feng)組成(cheng)的(de)《崆(kong)峒(tong)山》特(te)種(zhong)郵(you)票(piao)是我省(sheng)繼敦(dun)煌莫(mo)高窟、麥(mai)積山石(shi)窟和(he)嘉峪關城(cheng)樓后國家(jia)郵(you)政局發行的(de)第(di)4套地方題材的(de)特(te)種(zhong)郵(you)票(piao)；

2004年3月晉升為國家(jia)地質公園(yuan)。

2005年8月9日，太(tai)統——崆峒山經(jing)國(guo)務院(yuan)批準列為國(guo)家級自(zi)然(ran)保護區。

特色文化

太統—崆峒山自然保護區崆峒佛(fo)(fo)教(jiao)，源遠流(liu)長(chang)，博大精深。無論是南傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)、北傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)或藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)，在這里都可(ke)(ke)找到(dao)其發展弘揚的(de)(de)軌跡。在崆峒佛(fo)(fo)教(jiao)弘揚的(de)(de)這塊域境，佛(fo)(fo)教(jiao)文化與社會生(sheng)活(huo)可(ke)(ke)以(yi)說密(mi)不可(ke)(ke)分。所以(yi)不了解(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)文化精神，就(jiu)不可(ke)(ke)能真(zhen)正了解(jie)崆峒人民的(de)(de)歷史和(he)現狀，更不可(ke)(ke)能把握其向(xiang)上向(xiang)善的(de)(de)美好(hao)遠景(jing)。

佛(fo)教在傳入(ru)中(zhong)國內(nei)地(di)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，甘(gan)肅全境(jing)乃至(zhi)崆(kong)(kong)峒地(di)區(qu)，是最早(zao)得聞(wen)佛(fo)法的(de)(de)(de)境(jing)域(yu)(yu)。因為崆(kong)(kong)峒地(di)接西(xi)(xi)塞，當時是西(xi)(xi)部戎羌等鬼(gui)方少(shao)(shao)數(shu)民族融(rong)合(he)交匯的(de)(de)(de)地(di)域(yu)(yu)。而(er)早(zao)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)西(xi)(xi)部少(shao)(shao)數(shu)民族，多數(shu)游(you)牧(mu)，從(cong)天(tian)山到崆(kong)(kong)峒這一大區(qu)域(yu)(yu)都是他們(men)行(xing)蹤(zong)之地(di)。而(er)佛(fo)法至(zhi)少(shao)(shao)在東周春秋時期(qi)(qi)，已便(bian)傳西(xi)(xi)域(yu)(yu)各國，中(zhong)國人在那時也(ye)已卻知西(xi)(xi)方有佛(fo)教行(xing)化(hua)。

崆峒地(di)(di)區在(zai)夏商周時期為羌(qiang)胡(hu)氐戎(rong)之地(di)(di)，各民(min)族(zu)雜(za)居。秦漢時曾以當(dang)地(di)(di)民(min)族(zu)命(ming)其(qi)縣名，如秦設(she)烏(wu)氐縣、朝(chao)那縣、西漢仍沿舊設(she)。從這(zhe)里就(jiu)可以看出，古時這(zhe)片個民(min)族(zu)文化(hua)(hua)交匯地(di)(di)的繁盛景象了(le)(le)(le)(le)。佛法(fa)就(jiu)是(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)狹長地(di)(di)帶首先傳入內(nei)地(di)(di)。到了(le)(le)(le)(le)東漢明帝(di)派使(shi)臣去西域迎僧取經，崆峒區境的羌(qiang)、胡(hu)等民(min)族(zu)已經有了(le)(le)(le)(le)佛教(jiao)信仰，崆峒境內(nei)至遲在(zai)西漢時就(jiu)有了(le)(le)(le)(le)佛教(jiao)活動。這(zhe)大(da)概與十八僧欲化(hua)(hua)秦始皇，后又(you)隱于涇、洛(luo)一(yi)帶而能(neng)逃脫被收捕殺(sha)害(hai)的危險，是(shi)極有原因(yin)的。這(zhe)說明在(zai)秦漢之際，佛法(fa)已在(zai)民(min)間流(liu)傳。

三(san)國(guo)魏晉時，崆(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)蔚為(wei)大(da)觀，境內和鄰縣的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟寺(si)(si)(si)等一大(da)批佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)相(xiang)繼建成(cheng)。崆(kong)峒(tong)的(de)(de)(de)香山、大(da)頂和山下的(de)(de)(de)興教(jiao)、石(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)硤的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟等以及涇(jing)川(chuan)的(de)(de)(de)王母宮石(shi)(shi)(shi)窟、南石(shi)(shi)(shi)窟等寺(si)(si)(si)院(yuan)香火(huo)鼎盛(sheng)。在隋唐(tang)兩(liang)朝(chao)更(geng)以佛(fo)(fo)教(jiao)為(wei)國(guo)家宗教(jiao)，崆(kong)峒(tong)山已(yi)成(cheng)為(wei)西北地區佛(fo)(fo)教(jiao)大(da)叢林(lin)所在地。從最高處的(de)(de)(de)香山、馬鬃山，到其下的(de)(de)(de)五臺(tai)，皆已(yi)遍布佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)梵宮。其時崆(kong)峒(tong)山還(huan)有(you)道教(jiao)和儒(ru)宗，崆(kong)峒(tong)已(yi)成(cheng)為(wei)名副其實的(de)(de)(de)宗教(jiao)圣山了。

佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)經漢魏的(de)發(fa)展(zhan)期，到(dao)隋(sui)唐之(zhi)際，已發(fa)展(zhan)成全民性信(xin)仰。到(dao)了宋代(dai)(dai)，崆峒佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)宇遍(bian)于城鄉(xiang)，有禪宗(zong)的(de)臨濟、曹(cao)洞等宗(zong)和天(tian)臺(tai)、賢首、凈土、密(mi)宗(zong)、律(lv)宗(zong)等，同(tong)時弘化于境(jing)內。到(dao)了元(yuan)(yuan)朝(chao)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)更加興盛(sheng)起來，連(lian)皇室成員都要灌(guan)頂受(shou)戒。即使是皇帝登(deng)基也(ye)要先在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)行皈(gui)依加持(chi)，然(ran)后(hou)才(cai)得授皇權，佛(fo)(fo)(fo)法在(zai)(zai)大元(yuan)(yuan)一代(dai)(dai)達(da)到(dao)鼎盛(sheng)。所以崆峒佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)到(dao)了元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)，其聲望顯(xian)赫，如日(ri)中天(tian)。后(hou)來漸(jian)漸(jian)衰敗，到(dao)了清代(dai)(dai)后(hou)期，區境(jing)成為多事之(zhi)地。同(tong)治年(nian)間社(she)會動亂，殺(sha)戮(lu)搶掠禍及叢林，區境(jing)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)道觀幾乎(hu)被焚掠殆盡，崆峒山(shan)亦未能幸免。戰亂之(zhi)后(hou)，山(shan)中只剩兩位僧人，一住西臺(tai)，一住北臺(tai)。

進入(ru)民(min)國(guo)，崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)雖仍(reng)是(shi)(shi)(shi)隴東(dong)最大(da)的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)叢林(lin)，但(dan)僧(seng)(seng)才不(bu)足(zu)，其(qi)影響力遠非盛(sheng)時可比。到(dao)民(min)國(guo)21年(nian)，本地清末舉人(ren)，民(min)國(guo)時曾任過(guo)甘(gan)肅民(min)政廳長，四川煙酒(jiu)督辦(ban)的鄭浚(jun)卸(xie)任回鄉(xiang)。他慨(kai)嘆崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)宗風不(bu)振，認識到(dao)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)(yu)國(guo)計民(min)生的深(shen)切關系(xi)，深(shen)感佛(fo)(fo)法(fa)(fa)衰(shuai)落(luo)的原因有(you)三(san)(san)：一是(shi)(shi)(shi)僧(seng)(seng)才不(bu)足(zu)；二(er)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)(yu)世法(fa)(fa)日漸相離(li)；三(san)(san)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)育未能普及。此后，鄭浚(jun)便聯絡同仁，發(fa)起倡(chang)議，集資籌款，針對(dui)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)衰(shuai)落(luo)三(san)(san)原因而做三(san)(san)事(shi)(shi)。一是(shi)(shi)(shi)將崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)事(shi)(shi)活動(dong)中心(xin)從(cong)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)移到(dao)人(ren)口集中的平(ping)涼(liang)城，便于佛(fo)(fo)法(fa)(fa)能直接面對(dui)民(min)眾，使佛(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)(yu)世法(fa)(fa)兩不(bu)相離(li)；二(er)是(shi)(shi)(shi)從(cong)南方佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)活躍區請高僧(seng)(seng)來(lai)平(ping)弘法(fa)(fa)；三(san)(san)是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)佛(fo)(fo)經流通中心(xin)直接聯系(xi)，輸入(ru)法(fa)(fa)本經書，普及大(da)眾。由于鄭浚(jun)等人(ren)的倡(chang)導策劃，很快(kuai)便在(zai)平(ping)涼(liang)市(shi)東(dong)大(da)街建起一處佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院，稱佛(fo)(fo)籟精(jing)舍。殿(dian)閣莊嚴，佛(fo)(fo)像煥彩，佛(fo)(fo)殿(dian)、藏(zang)(zang)經樓、講堂、僧(seng)(seng)房、居士林(lin)、廚庫、水房等一應俱全。藏(zang)(zang)僧(seng)(seng)青蓮應邀主(zhu)持寺(si)院，鄭浚(jun)的弟子朱虛齋居士負(fu)責雜物。其(qi)后又陸續(xu)從(cong)普陀山(shan)和(he)陜西等地請來(lai)普明、普靜、普智、普德等高僧(seng)(seng)。本地皈(gui)依居士數(shu)千人(ren)，陸續(xu)入(ru)住寺(si)院的僧(seng)(seng)人(ren)逾百數(shu)，常駐寺(si)中僧(seng)(seng)眾四十余人(ren)。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)之復興，初具規模。

崆(kong)峒佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)自(zi)(zi)古以來(lai)(lai)，僧(seng)才輩出，代不乏人。雖因(yin)時代更迭(die)，加之佛(fo)(fo)門不重名籍，許多珍貴(gui)史料(liao)湮滅無(wu)聞。崆(kong)峒山自(zi)(zi)古及今，佛(fo)(fo)道共(gong)據一(yi)(yi)山，各自(zi)(zi)弘(hong)揚自(zi)(zi)己的法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)。1949年(nian)新(xin)(xin)中(zhong)國成立(li)后，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)作(zuo)為(wei)社(she)會構(gou)成的一(yi)(yi)支(zhi)，隨政策(ce)(ce)之走向而起伏。50年(nian)代，中(zhong)央(yang)宗(zong)教(jiao)(jiao)政策(ce)(ce)十分務(wu)實(shi)。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒歡欣鼓舞，學(xue)法(fa)(fa)與學(xue)政并重，并堅持農禪思想，“一(yi)(yi)日(ri)(ri)不作(zuo)，一(yi)(yi)日(ri)(ri)不食”，自(zi)(zi)力更生(sheng)，愛(ai)國愛(ai)教(jiao)(jiao)思想深(shen)入(ru)人心(xin)(xin)。崆(kong)峒佛(fo)(fo)寺，每月都有為(wei)國祈福法(fa)(fa)會，佛(fo)(fo)事(shi)活動蒸蒸日(ri)(ri)上。后來(lai)(lai)，文化大(da)(da)革命(ming)十年(nian)浩劫將山中(zhong)所有佛(fo)(fo)寺徹(che)底毀壞(huai)，古樹名木遭砍伐，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僅只留(liu)下舍利寶塔卓爾(er)不群地危立(li)山巔。所幸十年(nian)“文化大(da)(da)革命(ming)”結束后，黨中(zhong)央(yang)撥亂反正(zheng)，認真(zhen)落實(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)政策(ce)(ce)，崆(kong)峒佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)從(cong)(cong)艱(jian)難(nan)中(zhong)很(hen)快(kuai)恢復起來(lai)(lai)。先有青蓮法(fa)(fa)師(shi)入(ru)室弟子(zi)臨(lin)濟(ji)宗(zong)昌正(zheng)號心(xin)(xin)悟法(fa)(fa)師(shi)、曹洞宗(zong)傳人常慧法(fa)(fa)師(shi)等先后歸山。1984年(nian)，改(gai)革開放后崆(kong)峒第一(yi)(yi)屆(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會成立(li)，常慧和(he)尚、心(xin)(xin)悟法(fa)(fa)師(shi)先后任會長。其后，由妙林(lin)法(fa)(fa)師(shi)任崆(kong)峒第一(yi)(yi)屆(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會會長，接手主持崆(kong)峒佛(fo)(fo)協教(jiao)(jiao)務(wu)。一(yi)(yi)個(ge)新(xin)(xin)的發展(zhan)前景從(cong)(cong)此開始。