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歷史

1985年(nian)11月2日，貴州省(sheng)人(ren)(ren)民政府公(gong)布：安(an)龍縣龍廣觀(guan)音洞(dong)(dong)古(gu)文化遺址為省(sheng)級(ji)文物(wu)保護單位。1986年(nian)1月，安(an)龍縣人(ren)(ren)民政府在觀(guan)音洞(dong)(dong)立有青石刻碑載文，并指定(ding)專人(ren)(ren)守(shou)護，保護觀(guan)音洞(dong)(dong)遺址。據(ju)貴州省(sheng)博物(wu)館的考(kao)古(gu)人(ren)(ren)員在現場挖掘發現，出(chu)土的遺物(wu)有石制品(pin)、骨器、動(dong)(dong)物(wu)化石、動(dong)(dong)物(wu)骨片和用火遺跡，從而認定(ding)龍廣觀(guan)音洞(dong)(dong)古(gu)文化遺址的文化時代為舊石器時代晚期，距今(jin)約一萬多年(nian)時期，就(jiu)有古(gu)人(ren)(ren)類在觀(guan)音洞(dong)(dong)生活。

景觀風貌

觀音(yin)洞(dong)(dong)地(di)(di)(di)處(chu)槽谷型盆(pen)地(di)(di)(di)中的(de)一個溶蝕殘(can)存(cun)的(de)小山上，洞(dong)(dong)口高(gao)12米(mi)(mi)(mi)，寬約(yue)20米(mi)(mi)(mi)，斜深約(yue)15米(mi)(mi)(mi)，南向(xiang)，高(gao)出盆(pen)地(di)(di)(di)約(yue)20米(mi)(mi)(mi)，西側有(you)一穿洞(dong)(dong)，高(gao)8米(mi)(mi)(mi)，寬5米(mi)(mi)(mi)多，向(xiang)里斜伸5米(mi)(mi)(mi)處(chu)有(you)一天窗(chuang)，20米(mi)(mi)(mi)處(chu)有(you)地(di)(di)(di)下水滲露(lu)，整個洞(dong)(dong)穴(xue)通風向(xiang)陽，干(gan)濕適(shi)度，適(shi)宜遠古人類棲息生存(cun)。

遺(yi)址(zhi)堆積平面略呈(cheng)三角形(xing)，近(jin)棕色，面積約200M2，厚3米(mi)多。初分為9層：表層為石灰華鈣板覆蓋，第7、9層為灰燼(jin)，厚度分別為10至30厘(li)米(mi)，也(ye)除(chu)表層外，各層均含有(you)不(bu)同程(cheng)度的文化(hua)遺(yi)物(wu)。出土(tu)遺(yi)物(wu)有(you)石制品400余件，骨(gu)(gu)器(qi)7件，動(dong)物(wu)化(hua)石10多種(zhong)，并有(you)大量(liang)動(dong)物(wu)骨(gu)(gu)片和(he)用火(huo)遺(yi)跡(ji)(ji)。用火(huo)遺(yi)跡(ji)(ji)有(you)灰燼(jin)、燒(shao)骨(gu)(gu)和(he)炭(tan)屑。大量(liang)的灰燼(jin)遺(yi)存，證明當時(shi)人類不(bu)但會用火(huo)，也(ye)會保(bao)留火(huo)種(zhong)；而螺殼化(hua)石數量(liang)之多，在(zai)(zai)貴州同期遺(yi)址(zhi)中為罕(han)見，反映(ying)了當時(shi)生活在(zai)(zai)觀音洞的人類，在(zai)(zai)進行狩獵與采集的同時(shi)，也(ye)向水(shui)域捕食。觀音洞文化(hua)遺(yi)址(zhi)為舊石器(qi)時(shi)代晚期，距今約1萬(wan)多年。

文化習俗

根(gen)據很(hen)多(duo)布依族老人(ren)和居住在觀音洞(dong)(dong)附近平廣寨(zhai)子的漢族老人(ren)的說法，觀音洞(dong)(dong)原稱為先人(ren)洞(dong)(dong)，位于今龍廣鎮板(ban)拉村磨雍寨(zhai)子南邊(bian)與平廣寨(zhai)子北邊(bian)交(jiao)界處的小(xiao)山坡(po)上，此山名(ming)“坡(po)硙”。

相(xiang)傳很久很久以前(qian)，“坡硙”的(de)山洞里(li)有“俫(lai)子(zi)”(又稱俫(lai)人(ren))居(ju)住。后來，這些“俫(lai)人(ren)”漸漸出(chu)洞下山，尋找平壩地帶，依山傍水修房造(zao)屋，“俫(lai)人(ren)”開(kai)荒除草，耕地造(zao)田，種植莊(zhuang)稼，由(you)住山洞的(de)野(ye)人(ren)生(sheng)活進步到居(ju)房屋有耕種食熟物的(de)人(ren)類生(sheng)活，同時成(cheng)了龍(long)廣(guang)地方的(de)土著(zhu)人(ren)，人(ren)們(men)稱為“老(lao)戶”，又稱“拜饒”，實際是龍(long)廣(guang)布依族的(de)先(xian)民。

又(you)過(guo)了(le)若干(gan)年，這(zhe)些“拜饒”不(bu)忘先(xian)(xian)人們創業(ye)的艱辛，每逢當年陰歷(li)七(qi)月間(jian)的十四(si)、十五、十六(liu)三(san)天，大(da)家(jia)帶上(shang)過(guo)“七(qi)月半(ban)”的三(san)角粽(zong)(用竹葉包的糯米粽(zong)子(zi))、糍粑(ba)(ba)、火酒(jiu)、野雞(ji)肉和香紙(zhi)，攜兒帶女，扶老(lao)喚幼，到“坡硙石梁”集會游玩。人們首(shou)先(xian)(xian)在洞(dong)(dong)門(men)口(kou)點香燒紙(zhi)祭(ji)祀(si)，然后在洞(dong)(dong)里乘涼嘮嗑，婦女吃粽(zong)子(zi)和糍粑(ba)(ba)，男人啃著雞(ji)腿下酒(jiu)，緬(mian)懷先(xian)(xian)人。當地人稱為趕(gan)先(xian)(xian)人洞(dong)(dong)。這(zhe)樣，趕(gan)先(xian)(xian)人洞(dong)(dong)就成了(le)龍廣四(si)十八(ba)寨布依族(zu)人民(min)的傳統風俗。

趕先人洞(dong)(dong)，在(zai)明(ming)末清初很是(shi)鬧熱。據說，不光(guang)龍(long)(long)廣人趕，還有鄰近灑雨一帶的(de)苗族(zu)和廣西的(de)壯族(zu)等都有人來趕。后(hou)來，到清朝咸同年間，龍(long)(long)廣發(fa)生紅、白族(zu)斗爭，龍(long)(long)廣四十八寨(zhai)布(bu)依族(zu)人民遭殘酷鎮壓，之后(hou)又(you)是(shi)軍閥混戰(zhan)，人民無(wu)以安寧(ning)，地方統治者認為(wei)趕先人洞(dong)(dong)會“密謀造反”，橫加禁止和限制，并開始對少數民族(zu)凌辱(ru)，因此(ci)，在(zai)晚清和民國初年，人們不再(zai)趕先人洞(dong)(dong)。解(jie)放初期，一些(xie)漢族(zu)的(de)道(dao)士先生在(zai)洞(dong)(dong)里(li)供(gong)了觀音(yin)(yin)，每(mei)逢陰(yin)歷正月、三月就到洞(dong)(dong)里(li)誦經(jing)，人們又(you)把“先人洞(dong)(dong)”喊成為(wei)“觀音(yin)(yin)洞(dong)(dong)”。

近(jin)年來，由于民族政(zheng)策的(de)開放，龍(long)廣又趕起(qi)先人(ren)洞(dong)來了，龍(long)廣四十八寨(zhai)布(bu)依族每年七月間趕先人(ren)洞(dong)，是一個具有民族特色和(he)(he)紀念(nian)意義的(de)民族傳(chuan)統節日(ri)，希望(wang)人(ren)民政(zheng)府給(gei)予支持和(he)(he)引導，使其(qi)為社(she)會主義精(jing)神文(wen)明的(de)建設，起(qi)著(zhu)良好的(de)作用(yong)。