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歷史

1985年(nian)11月2日(ri)，貴州省人(ren)民政府公布：安龍(long)縣龍(long)廣觀(guan)音(yin)洞古(gu)文化(hua)遺(yi)址為(wei)省級文物(wu)(wu)(wu)(wu)保(bao)護單位。1986年(nian)1月，安龍(long)縣人(ren)民政府在觀(guan)音(yin)洞立有(you)青石刻(ke)碑(bei)載文，并指定專人(ren)守護，保(bao)護觀(guan)音(yin)洞遺(yi)址。據貴州省博物(wu)(wu)(wu)(wu)館的(de)考古(gu)人(ren)員(yuan)在現場(chang)挖掘(jue)發現，出土(tu)的(de)遺(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)石制品、骨器、動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)化(hua)石、動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)骨片和用火(huo)遺(yi)跡，從而認定龍(long)廣觀(guan)音(yin)洞古(gu)文化(hua)遺(yi)址的(de)文化(hua)時(shi)代為(wei)舊石器時(shi)代晚(wan)期(qi)，距今約(yue)一萬(wan)多(duo)年(nian)時(shi)期(qi)，就有(you)古(gu)人(ren)類在觀(guan)音(yin)洞生活。

景觀風貌

觀音洞(dong)(dong)(dong)地處(chu)槽谷型盆(pen)地中的一個溶蝕殘存的小山上，洞(dong)(dong)(dong)口(kou)高12米(mi)(mi)(mi)，寬約20米(mi)(mi)(mi)，斜(xie)深約15米(mi)(mi)(mi)，南向(xiang)，高出盆(pen)地約20米(mi)(mi)(mi)，西側有(you)一穿洞(dong)(dong)(dong)，高8米(mi)(mi)(mi)，寬5米(mi)(mi)(mi)多，向(xiang)里斜(xie)伸5米(mi)(mi)(mi)處(chu)有(you)一天窗，20米(mi)(mi)(mi)處(chu)有(you)地下水滲露，整(zheng)個洞(dong)(dong)(dong)穴通(tong)風向(xiang)陽，干濕適度，適宜遠(yuan)古(gu)人類棲(qi)息生(sheng)存。

遺址堆積平面略呈(cheng)三(san)角形，近棕(zong)色，面積約200M2，厚(hou)3米多。初(chu)分為9層：表層為石(shi)(shi)灰華鈣板覆蓋，第(di)7、9層為灰燼，厚(hou)度(du)分別(bie)為10至30厘米，也除表層外(wai)，各層均含有(you)不同(tong)程度(du)的(de)文化遺物。出(chu)土遺物有(you)石(shi)(shi)制(zhi)品400余件(jian)，骨(gu)(gu)器(qi)7件(jian)，動物化石(shi)(shi)10多種，并有(you)大量(liang)(liang)動物骨(gu)(gu)片和用火遺跡(ji)。用火遺跡(ji)有(you)灰燼、燒骨(gu)(gu)和炭(tan)屑。大量(liang)(liang)的(de)灰燼遺存，證明當時(shi)人類不但會用火，也會保留火種；而螺殼化石(shi)(shi)數(shu)量(liang)(liang)之多，在貴州同(tong)期遺址中為罕(han)見，反(fan)映了當時(shi)生活在觀(guan)(guan)音洞(dong)的(de)人類，在進行狩獵與采集(ji)的(de)同(tong)時(shi)，也向水域捕食。觀(guan)(guan)音洞(dong)文化遺址為舊石(shi)(shi)器(qi)時(shi)代晚(wan)期，距今約1萬(wan)多年。

文化習俗

根據很多布依族老(lao)人和居住在觀音洞附近平廣(guang)寨子(zi)(zi)(zi)的(de)漢族老(lao)人的(de)說法，觀音洞原稱為先人洞，位(wei)于今龍(long)廣(guang)鎮板拉村(cun)磨雍寨子(zi)(zi)(zi)南邊(bian)與(yu)平廣(guang)寨子(zi)(zi)(zi)北(bei)邊(bian)交界處的(de)小山坡上，此山名(ming)“坡硙”。

相傳很(hen)(hen)久很(hen)(hen)久以(yi)前，“坡硙”的(de)山洞(dong)(dong)里有“俫子”(又(you)稱俫人(ren))居住。后(hou)來，這些“俫人(ren)”漸(jian)漸(jian)出洞(dong)(dong)下山，尋找平壩(ba)地帶(dai)，依山傍(bang)水修房造屋(wu)，“俫人(ren)”開荒除草，耕地造田，種植(zhi)莊(zhuang)稼，由住山洞(dong)(dong)的(de)野人(ren)生活(huo)進步到居房屋(wu)有耕種食熟物(wu)的(de)人(ren)類生活(huo)，同時(shi)成了龍(long)廣地方的(de)土著(zhu)人(ren)，人(ren)們(men)稱為(wei)“老戶”，又(you)稱“拜(bai)饒(rao)”，實際是龍(long)廣布(bu)依族的(de)先民。

又過了若干年(nian)，這些“拜饒”不忘(wang)先(xian)(xian)人(ren)們(men)創業的(de)艱辛(xin)，每逢(feng)當(dang)年(nian)陰歷七(qi)月間的(de)十(shi)四(si)、十(shi)五、十(shi)六三天，大家帶上過“七(qi)月半”的(de)三角粽(zong)(用竹(zhu)葉包的(de)糯米粽(zong)子)、糍(ci)粑、火酒、野(ye)雞肉和(he)香紙，攜兒帶女(nv)，扶(fu)老喚幼，到“坡硙石(shi)梁(liang)”集會游玩。人(ren)們(men)首(shou)先(xian)(xian)在洞(dong)門口點(dian)香燒紙祭祀，然后在洞(dong)里(li)乘涼嘮嗑，婦女(nv)吃粽(zong)子和(he)糍(ci)粑，男人(ren)啃著雞腿下酒，緬懷先(xian)(xian)人(ren)。當(dang)地人(ren)稱為趕先(xian)(xian)人(ren)洞(dong)。這樣，趕先(xian)(xian)人(ren)洞(dong)就成了龍(long)廣(guang)四(si)十(shi)八寨布依族人(ren)民的(de)傳(chuan)統(tong)風(feng)俗。

趕(gan)先人(ren)洞(dong)，在明末(mo)清初(chu)很是鬧熱。據說，不(bu)光龍(long)廣(guang)(guang)人(ren)趕(gan)，還有(you)鄰近灑雨一帶的苗(miao)族(zu)(zu)和廣(guang)(guang)西(xi)的壯族(zu)(zu)等都有(you)人(ren)來趕(gan)。后(hou)來，到清朝咸同年(nian)(nian)間，龍(long)廣(guang)(guang)發生紅、白族(zu)(zu)斗(dou)爭，龍(long)廣(guang)(guang)四十八寨布依族(zu)(zu)人(ren)民(min)遭殘酷(ku)鎮壓，之(zhi)后(hou)又(you)是軍閥混戰(zhan)，人(ren)民(min)無以安寧，地方統治者認(ren)為趕(gan)先人(ren)洞(dong)會“密謀造反(fan)”，橫加禁止和限制，并開始對(dui)少數民(min)族(zu)(zu)凌辱，因(yin)此，在晚清和民(min)國初(chu)年(nian)(nian)，人(ren)們不(bu)再趕(gan)先人(ren)洞(dong)。解(jie)放初(chu)期，一些(xie)漢族(zu)(zu)的道士先生在洞(dong)里(li)供了觀(guan)音，每(mei)逢陰歷正月(yue)、三月(yue)就到洞(dong)里(li)誦經，人(ren)們又(you)把(ba)“先人(ren)洞(dong)”喊成為“觀(guan)音洞(dong)”。

近年來(lai)，由于民(min)(min)族(zu)政(zheng)策的開放，龍廣又趕起先人洞(dong)來(lai)了(le)，龍廣四十八寨布依(yi)族(zu)每年七(qi)月間趕先人洞(dong)，是(shi)一個(ge)具(ju)有民(min)(min)族(zu)特色(se)和(he)紀念意義的民(min)(min)族(zu)傳統(tong)節日，希望人民(min)(min)政(zheng)府給予支(zhi)持和(he)引導，使其(qi)為社會(hui)主(zhu)義精神文明的建設，起著良好(hao)的作用。