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歷史

1985年(nian)11月2日(ri)，貴州省人(ren)民政(zheng)府公布：安龍縣龍廣觀(guan)(guan)音(yin)洞古文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)址為省級文(wen)物(wu)(wu)(wu)保(bao)護單位。1986年(nian)1月，安龍縣人(ren)民政(zheng)府在(zai)(zai)(zai)觀(guan)(guan)音(yin)洞立(li)有青石(shi)刻碑載文(wen)，并指定(ding)專人(ren)守護，保(bao)護觀(guan)(guan)音(yin)洞遺(yi)(yi)址。據貴州省博物(wu)(wu)(wu)館(guan)的(de)考古人(ren)員在(zai)(zai)(zai)現場挖掘發現，出土的(de)遺(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)有石(shi)制(zhi)品、骨器、動物(wu)(wu)(wu)化(hua)(hua)石(shi)、動物(wu)(wu)(wu)骨片和用(yong)火遺(yi)(yi)跡，從而認定(ding)龍廣觀(guan)(guan)音(yin)洞古文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)址的(de)文(wen)化(hua)(hua)時(shi)代為舊(jiu)石(shi)器時(shi)代晚(wan)期，距今(jin)約一(yi)萬多年(nian)時(shi)期，就有古人(ren)類在(zai)(zai)(zai)觀(guan)(guan)音(yin)洞生活。

景觀風貌

觀音洞(dong)地(di)處(chu)(chu)槽谷型(xing)盆(pen)地(di)中(zhong)的一(yi)個溶蝕(shi)殘存(cun)的小山上，洞(dong)口高12米，寬(kuan)約(yue)20米，斜深(shen)約(yue)15米，南向，高出盆(pen)地(di)約(yue)20米，西側有一(yi)穿洞(dong)，高8米，寬(kuan)5米多，向里斜伸5米處(chu)(chu)有一(yi)天窗，20米處(chu)(chu)有地(di)下水滲露(lu)，整個洞(dong)穴通(tong)風向陽，干濕(shi)適度，適宜遠(yuan)古人(ren)類(lei)棲息生存(cun)。

遺(yi)址堆積平面略呈三角形，近棕色，面積約200M2，厚(hou)3米多。初分為(wei)9層：表層為(wei)石(shi)灰華(hua)鈣(gai)板覆蓋，第(di)7、9層為(wei)灰燼，厚(hou)度(du)分別為(wei)10至30厘米，也(ye)除表層外，各層均含有(you)不(bu)同程度(du)的文化遺(yi)物。出土遺(yi)物有(you)石(shi)制品400余(yu)件，骨(gu)器7件，動(dong)(dong)物化石(shi)10多種(zhong)，并有(you)大量動(dong)(dong)物骨(gu)片(pian)和用火(huo)(huo)遺(yi)跡。用火(huo)(huo)遺(yi)跡有(you)灰燼、燒(shao)骨(gu)和炭(tan)屑。大量的灰燼遺(yi)存，證(zheng)明當時人(ren)類不(bu)但(dan)會用火(huo)(huo)，也(ye)會保留火(huo)(huo)種(zhong)；而(er)螺殼(ke)化石(shi)數量之多，在貴州(zhou)同期遺(yi)址中(zhong)為(wei)罕見(jian)，反映了當時生(sheng)活在觀(guan)音(yin)洞(dong)的人(ren)類，在進行狩(shou)獵與采(cai)集的同時，也(ye)向(xiang)水域捕食。觀(guan)音(yin)洞(dong)文化遺(yi)址為(wei)舊石(shi)器時代晚期，距今約1萬多年(nian)。

文化習俗

根據(ju)很多布(bu)依族老人和居住在(zai)觀音洞(dong)附近(jin)平(ping)(ping)廣寨(zhai)(zhai)(zhai)子的漢族老人的說法，觀音洞(dong)原稱為先(xian)人洞(dong)，位于(yu)今龍廣鎮(zhen)板拉村磨雍寨(zhai)(zhai)(zhai)子南邊(bian)與平(ping)(ping)廣寨(zhai)(zhai)(zhai)子北邊(bian)交(jiao)界處(chu)的小山坡上，此山名“坡硙”。

相傳很久很久以前，“坡硙”的山洞(dong)(dong)里有“俫(lai)(lai)子”(又(you)稱俫(lai)(lai)人)居(ju)住(zhu)。后來，這些“俫(lai)(lai)人”漸漸出洞(dong)(dong)下山，尋找平(ping)壩地帶，依山傍水修房造屋，“俫(lai)(lai)人”開荒除草，耕(geng)地造田(tian)，種植莊稼，由(you)住(zhu)山洞(dong)(dong)的野人生活進步(bu)到居(ju)房屋有耕(geng)種食熟物的人類生活，同時成了龍廣地方的土(tu)著人，人們稱為“老戶”，又(you)稱“拜(bai)饒”，實際是龍廣布(bu)依族的先(xian)民。

又過了若干年，這些“拜饒”不忘(wang)先人們(men)創業的(de)(de)艱辛(xin)，每(mei)逢當年陰(yin)歷(li)七月間的(de)(de)十(shi)四、十(shi)五、十(shi)六三(san)天，大家帶上過“七月半”的(de)(de)三(san)角粽(用竹葉包(bao)的(de)(de)糯(nuo)米粽子)、糍粑、火酒、野雞肉和香紙，攜(xie)兒帶女，扶老喚幼，到“坡硙石梁”集會游玩。人們(men)首先在洞(dong)門口(kou)點(dian)香燒紙祭祀，然后(hou)在洞(dong)里乘涼嘮嗑，婦女吃粽子和糍粑，男人啃著雞腿下酒，緬(mian)懷(huai)先人。當地人稱為趕(gan)先人洞(dong)。這樣，趕(gan)先人洞(dong)就成(cheng)了龍廣四十(shi)八寨布依族人民的(de)(de)傳統風俗(su)。

趕(gan)先(xian)人(ren)(ren)(ren)洞(dong)，在(zai)明末清(qing)初很(hen)是鬧熱。據(ju)說，不(bu)光龍廣人(ren)(ren)(ren)趕(gan)，還有鄰近(jin)灑雨一(yi)帶的(de)苗(miao)族(zu)和(he)廣西的(de)壯族(zu)等都(dou)有人(ren)(ren)(ren)來(lai)趕(gan)。后來(lai)，到清(qing)朝(chao)咸同年(nian)間，龍廣發(fa)生紅、白(bai)族(zu)斗爭，龍廣四十(shi)八寨布依族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)遭(zao)殘酷鎮壓(ya)，之后又(you)是軍閥(fa)混戰，人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)無以安寧，地方統治(zhi)者(zhe)認為(wei)趕(gan)先(xian)人(ren)(ren)(ren)洞(dong)會“密謀造反(fan)”，橫加禁止和(he)限(xian)制(zhi)，并開始對少數民(min)(min)族(zu)凌辱，因此，在(zai)晚清(qing)和(he)民(min)(min)國初年(nian)，人(ren)(ren)(ren)們不(bu)再趕(gan)先(xian)人(ren)(ren)(ren)洞(dong)。解放(fang)初期，一(yi)些漢族(zu)的(de)道士先(xian)生在(zai)洞(dong)里供了觀(guan)音，每逢陰歷正月(yue)、三(san)月(yue)就到洞(dong)里誦經(jing)，人(ren)(ren)(ren)們又(you)把“先(xian)人(ren)(ren)(ren)洞(dong)”喊成(cheng)為(wei)“觀(guan)音洞(dong)”。

近年(nian)來，由于民(min)(min)族政策的(de)開(kai)放，龍廣(guang)又趕起(qi)先人(ren)洞(dong)來了(le)，龍廣(guang)四十八寨(zhai)布依族每年(nian)七月間趕先人(ren)洞(dong)，是一個具有(you)民(min)(min)族特色(se)和(he)紀念意義(yi)(yi)的(de)民(min)(min)族傳統節日，希望(wang)人(ren)民(min)(min)政府給予支持(chi)和(he)引導(dao)，使其為社會(hui)主義(yi)(yi)精(jing)神(shen)文明(ming)的(de)建設，起(qi)著良好(hao)的(de)作(zuo)用。