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簡介

云(yun)山(shan)屯古建(jian)筑群(qun)，從(cong)寨墻(qiang)、街巷布(bu)局到(dao)碉樓、寨門，處處展(zhan)現出戰爭防御功能的特征，是《明實錄》中所錄“兵團聚，春耕秋(qiu)練(lian)，家自(zi)為(wei)塾，戶自(zi)為(wei)堡，倘(tang)賊突犯，各執堅以御之”的立(li)體風俗(su)畫。

云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)地處峽谷，由東(dong)、南兩屯(tun)門(men)為(wei)前后關口。古(gu)民(min)居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)于谷地兩側，或(huo)單(dan)體式(shi)(shi)、三(san)(san)合(he)(he)院(yuan)式(shi)(shi)、四合(he)(he)院(yuan)式(shi)(shi)、平(ping)行排列(lie)式(shi)(shi)順(shun)山(shan)(shan)(shan)體布局。本寨古(gu)民(min)居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靠(kao)青山(shan)(shan)(shan)坡北(bei)依(yi)山(shan)(shan)(shan)而建(jian)(jian)，前以三(san)(san)岔河為(wei)屏(ping)、后依(yi)青山(shan)(shan)(shan)為(wei)障，封閉式(shi)(shi)自成體系(xi)的(de)三(san)(san)合(he)(he)院(yuan)、四合(he)(he)院(yuan)相(xiang)套，整(zheng)組建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)建(jian)(jian)有(you)七(qi)座(zuo)粗大(da)料(liao)石砌筑(zhu)(zhu)的(de)高層碉樓，云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)石的(de)屋頂(ding)、石的(de)山(shan)(shan)(shan)墻、石的(de)街(jie)道(dao)，各宅(zhai)院(yuan)大(da)門(men)雕鑿精美的(de)垂花門(men)罩和隔扇門(men)窗，布局嚴謹(jin)、主次有(you)序、結構堅(jian)固、緊湊舒適。云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)集(ji)防御與生活于一體，是明代(dai)(dai)軍事屯(tun)堡建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)典型(xing)代(dai)(dai)表。2001年06月25日，云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)作為(wei)明代(dai)(dai)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，被國務院(yuan)批(pi)準列(lie)入(ru)第五批(pi)全國重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單(dan)位。

歷史

黔中安順云山屯(tun)，酷似一(yi)部歷史(shi)書。其“書”生動形(xing)象地(di)記載一(yi)個(ge)“屯(tun)堡文(wen)化圈”數百(bai)年(nian)的(de)建筑(zhu)史(shi)、軍事(shi)史(shi)、文(wen)化史(shi)、經濟史(shi)、民族史(shi)……

顧名思義，“屯(tun)(tun)”是駐(zhu)兵的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。云山(shan)(shan)屯(tun)(tun)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)，具有(you)(you)(you)鮮明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)特點(dian)(dian)。它的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)墻及(ji)城(cheng)樓，從民(min)(min)間傳說及(ji)風(feng)(feng)化(hua)(hua)程度，判為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)軍(jun)事(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)當(dang)(dang)無(wu)(wu)什么問題(ti)。屯(tun)(tun)上(shang)古堡(bao)形(xing)“云鷲(jiu)山(shan)(shan)寺(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)手法與平壩天臺山(shan)(shan)“伍龍寺(si)”如出一轍。亦文亦武、半軍(jun)半教的(de)(de)(de)(de)(de)天臺山(shan)(shan)伍龍寺(si)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)(ming)萬歷年間，這有(you)(you)(you)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)題(ti)記作證。由此推斷，同(tong)為(wei)(wei)屯(tun)(tun)堡(bao)人修(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)云鷲(jiu)山(shan)(shan)寺(si)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)應當(dang)(dang)可信。有(you)(you)(you)人說，屯(tun)(tun)中民(min)(min)居(ju)(ju)及(ji)街道也(ye)(ye)都是明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，對(dui)此，筆者不敢茍同(tong)。實訪得(de)知，現存(cun)民(min)(min)居(ju)(ju)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，是屯(tun)(tun)堡(bao)人的(de)(de)(de)(de)(de)后裔陸續修(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。多數為(wei)(wei)清代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，民(min)(min)國年間及(ji)解(jie)放以后修(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)居(ju)(ju)也(ye)(ye)不算少。無(wu)(wu)論是何年代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，都有(you)(you)(you)鮮明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)特點(dian)(dian)和濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)特色(se)，即就地(di)取材(cai)，利用當(dang)(dang)地(di)盛產(chan)之石礅奠基、石塊砌墻、石板蓋頂，且隱蔽留(liu)有(you)(you)(you)槍眼，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)還建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造(zao)碉樓。然而，它們畢竟是民(min)(min)居(ju)(ju)，不可避免地(di)保留(liu)著徽(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)遺風(feng)(feng)。在中國南方(fang)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)史上(shang)占有(you)(you)(you)支配地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，對(dui)江蘇、江西影響極(ji)大。來自“兩(liang)江”地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)屯(tun)(tun)堡(bao)人將徽(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)文化(hua)(hua)帶上(shang)貴州高原，營造(zao)四合院，巧(qiao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)垂花門，精雕(diao)石柱(zhu)礎，細刻木窗花……可惜(xi)因受經濟及(ji)地(di)理條件的(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，規模小了一些，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)不那么規整，但其建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)制(zhi)及(ji)工藝，同(tong)徽(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)別(bie)無(wu)(wu)二(er)致。

這(zhe)些來自“兩(liang)江(jiang)”地區(qu)的(de)屯堡人(ren)，大半是(shi)明初(chu)“調北征(zheng)南”、戍守滇黔驛道的(de)屯兵。在(zai)此(ci)前后亦有(you)來者。這(zhe)從(cong)屯堡人(ren)后裔的(de)家譜及口碑(bei)可以得到佐證。也就(jiu)是(shi)說(shuo)，屯堡人(ren)是(shi)出于軍(jun)事方面的(de)原因從(cong)“兩(liang)江(jiang)”地區(qu)遷(qian)到貴(gui)州的(de)。他們的(de)行動本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)部轟(hong)轟(hong)烈(lie)(lie)烈(lie)(lie)的(de)“屯堡文(wen)化”軍(jun)事史(shi)。

戰時(shi)(shi)為(wei)兵，平時(shi)(shi)務(wu)農，閑(xian)時(shi)(shi)搞些從其故(gu)鄉(xiang)帶來(lai)的(de)(de)文(wen)化娛樂活動。其主要活動項目便是(shi)(shi)春節期(qi)間演唱(chang)的(de)(de)面具戲(xi)。此戲(xi)因(yin)不搭臺、平地(di)演唱(chang)而稱(cheng)“地(di)戲(xi)”。“地(di)戲(xi)”又被(bei)人(ren)稱(cheng)“軍儺”，劇目盡是(shi)(shi)武戲(xi)，強烈(lie)表(biao)現屯(tun)堡(bao)人(ren)的(de)(de)尚武性格(ge)。來(lai)自不同地(di)方的(de)(de)屯(tun)兵，有(you)(you)的(de)(de)信佛，有(you)(you)的(de)(de)信道，故(gu)云(yun)鷲山寺既(ji)有(you)(you)“玉(yu)皇(huang)閣”又有(you)(you)“觀音殿”，特(te)別是(shi)(shi)還有(you)(you)“關帝廟”。在屯(tun)堡(bao)人(ren)到來(lai)之前(qian)，當地(di)據說是(shi)(shi)沒有(you)(you)這種(zhong)宗教文(wen)化的(de)(de)。引人(ren)注目的(de)(de)是(shi)(shi)，屯(tun)堡(bao)人(ren)的(de)(de)婦女服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，數百年(nian)來(lai)很少(shao)變化，依然長袍(pao)寬袖，右衽大襟，常被(bei)外人(ren)誤(wu)為(wei)“少(shao)數民族(zu)(zu)”。說是(shi)(shi)明(ming)代服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，一(yi)點都不勉(mian)強。但在筆者看來(lai)，此種(zhong)款式的(de)(de)明(ming)代服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)可(ke)以上溯到元代。元為(wei)人(ren)稱(cheng)“馬背上的(de)(de)民族(zu)(zu)”——蒙(meng)古族(zu)(zu)所建，蒙(meng)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)盛極一(yi)時(shi)(shi)是(shi)(shi)可(ke)以理解的(de)(de)。蒙(meng)族(zu)(zu)以游牧為(wei)主，無(wu)需下田干(gan)活，故(gu)其服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)縫成長袍(pao)，白天(tian)當衣穿，晚上作(zuo)被(bei)蓋，騎馬上下也(ye)方便。屯(tun)堡(bao)人(ren)的(de)(de)婦女服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，堪稱(cheng)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)文(wen)化史(shi)的(de)(de)珍(zhen)貴資料(liao)。

實地考察發(fa)現，云(yun)山屯中(zhong)(zhong)的(de)(de)居民，有眾(zhong)多的(de)(de)經商(shang)者。街道(dao)兩側民居，皆建石(shi)板(ban)鋪面，表明都做(zuo)生意(yi)。據說，云(yun)山屯中(zhong)(zhong)的(de)(de)屯堡(bao)人(ren)善于紡紗、織(zhi)布，不少人(ren)家竟(jing)以此(ci)(ci)(ci)道(dao)為業(ye)。其紡織(zhi)技術無疑是(shi)(shi)從“兩江(jiang)”地區帶來的(de)(de)。他們中(zhong)(zhong)的(de)(de)一些人(ren)，由軍轉民后從事農業(ye)生產，但不知怎的(de)(de)，好(hao)像總是(shi)(shi)不如做(zuo)生意(yi)在行。此(ci)(ci)(ci)風甚(shen)至(zhi)一直延(yan)續(xu)至(zhi)今(jin)。今(jin)云(yun)屯山中(zhong)(zhong)的(de)(de)許(xu)多石(shi)板(ban)房是(shi)(shi)長年鎖著的(de)(de)，人(ren)道(dao)房主舉(ju)家外(wai)出經商(shang)去了(le)。此(ci)(ci)(ci)舉(ju)亦(yi)頗具(ju)研究價值。

常住(zhu)云山(shan)(shan)(shan)(shan)屯(tun)(tun)的(de)(de)居民(min)，有相(xiang)當(dang)一(yi)部(bu)份(fen)不是(shi)屯(tun)(tun)堡人(ren)(ren)的(de)(de)后裔，而是(shi)自稱在(zai)云山(shan)(shan)(shan)(shan)屯(tun)(tun)地區(qu)住(zhu)了(le)二(er)三十年的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)人(ren)(ren)。一(yi)位(wei)熊姓苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)老翁(weng)稱，其人(ren)(ren)黔始(shi)祖早住(zhu)在(zai)此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)。后來，“調北(bei)征(zheng)南”，大(da)軍人(ren)(ren)駐(zhu)，被屯(tun)(tun)兵遷(qian)下山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)修起了(le)營盤。解放后，經過(guo)土地改革(ge)，他們(men)以(yi)貧雇農(nong)的(de)(de)身份(fen)，分得屯(tun)(tun)中地主(zhu)的(de)(de)房子，又從山(shan)(shan)(shan)(shan)下搬(ban)了(le)上(shang)來。解放前，他們(men)與(yu)屯(tun)(tun)堡人(ren)(ren)的(de)(de)后裔不開親，甚至與(yu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)內(nei)部(bu)的(de)(de)其他支系也不通婚。現(xian)在(zai)變(bian)了(le)。他家現(xian)有苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)、漢(han)族(zu)、仡佬(lao)族(zu)等幾(ji)個(ge)民(min)族(zu)成份(fen)。苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)中又有所謂的(de)(de)“大(da)花苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”、“小(xiao)花苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”、“紅線苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”。因此(ci)，他說(shuo)：“我(wo)家是(shi)真正(zheng)的(de)(de)民(min)族(zu)團結大(da)家庭！”

屯堡集萃

秋(qiu)陽暖暖地泡著(zhu)(zhu)古樸的本(ben)寨(zhai)。莊稼已經(jing)收割，翻耕后的稻田彌(mi)散著(zhu)(zhu)泥土的清香。天空明徹(che)，青山嫵媚中(zhong)透出(chu)安詳(xiang)。

村后一峰(feng)突兀(wu)，猶如古代少女高綰的(de)(de)發髻(ji)，當地(di)(di)人叫它“妹兒頂山”。這山與遠處高峨(e)峻峭的(de)(de)云(yun)(yun)鷲山相連(lian)，構成“云(yun)(yun)峰(feng)八寨”的(de)(de)天(tian)然屏(ping)障(zhang)，有著雄關險隘(ai)的(de)(de)磅礴氣勢(shi)。大山阻隔(ge)了(le)(le)外界的(de)(de)喧囂，有幸為我們保留了(le)(le)“屯堡”這份大明王朝“調北征(zheng)南”的(de)(de)歷史文化(hua)遺(yi)產。日暮西斜，云(yun)(yun)鷲山那一線(xian)黛色(se)似乎執拗地(di)(di)顯(xian)示著大明王朝的(de)(de)背影(ying)。

1381年(nian)(nian)（明(ming)洪(hong)武十四年(nian)(nian)），駐守(shou)云南的(de)元(yuan)朝降臣梁王(wang)把匝(za)瓦密舉兵叛亂，云貴(gui)邊(bian)陲局勢動(dong)蕩不安(an)。朱元(yuan)璋派傅友德為征南大將軍(jun)，率(lv)30萬大軍(jun)征討云南，這(zhe)(zhe)就是(shi)史稱“太祖平(ping)滇”的(de)戰(zhan)爭(zheng)。叛亂平(ping)息后，為了鞏固西(xi)南邊(bian)防，朱元(yuan)璋令這(zhe)(zhe)支江(jiang)淮親軍(jun)屯守(shou)在云貴(gui)兩地(di)(di)，尤以“滇之(zhi)(zhi)喉、黔(qian)之(zhi)(zhi)腹”稱譽的(de)安(an)順居多。據(ju)《安(an)順府志》載，安(an)順一(yi)(yi)帶“有八(ba)十二屯、一(yi)(yi)百七十四堡(bao)”，還有眾多的(de)哨、所(suo)，可見(jian)當年(nian)(nian)屯軍(jun)規模(mo)之(zhi)(zhi)宏大。600年(nian)(nian)來，這(zhe)(zhe)些屯軍(jun)及(ji)其后裔在黔(qian)中(zhong)大地(di)(di)上繁衍生息，固守(shou)著(zhu)祖先遺留下來的(de)江(jiang)淮漢族(zu)傳統文(wen)化(hua)(hua)，形成了貴(gui)州獨特而罕見(jian)的(de)“屯堡(bao)文(wen)化(hua)(hua)”。

本(ben)寨的(de)村口立(li)著一(yi)塊(kuai)石碑，上刻“全國(guo)重點文物保護(hu)單(dan)位云山屯本(ben)寨古建筑群，2001年(nian)8月8日立(li)”。

本寨的(de)建(jian)筑(zhu)有著(zhu)十分顯(xian)著(zhu)的(de)明(ming)代軍事堡壘遺(yi)跡和悠久(jiu)的(de)江淮古風。走(zou)進寨門，石(shi)板小(xiao)巷逼仄曲折(zhe)，兩(liang)側是(shi)石(shi)片高筑(zhu)的(de)圍墻，一層層鋪(pu)疊著(zhu)，十分堅(jian)固。如果不熟悉這(zhe)里的(de)路徑，真像走(zou)進了八卦迷宮。幾座高聳的(de)碉(diao)樓(lou)，巍然立在(zai)石(shi)片屋頂上，俯視遠近，互為犄(ji)角之勢。明(ming)碉(diao)暗(an)堡，石(shi)徑幽巷，森嚴(yan)(yan)壁壘，處處潛藏(zang)殺(sha)機。這(zhe)樣嚴(yan)(yan)密的(de)軍事防(fang)御(yu)體系(xi)，在(zai)冷兵(bing)器時代幾乎無懈可擊(ji)。

村(cun)子里很難碰見(jian)人，石頭(tou)古(gu)巷(xiang)錯綜復雜，連洞開的院門都沒有(you)見(jian)到人影，偶爾鉆出一條狗，向(xiang)你(ni)搖著(zhu)尾巴，眼光和善，毫無一點惡(e)意。

屯堡(bao)四合院主體(ti)建筑一(yi)般(ban)稱正房，居(ju)于縱軸(zhou)線(xian)上，砌有一(yi)至三尺高的(de)臺(tai)基(ji)，左(zuo)(zuo)右兩廂的(de)臺(tai)基(ji)稍(shao)降(jiang)，倒座(zuo)的(de)臺(tai)基(ji)更降(jiang)，幾乎與(yu)天(tian)井石院平齊。正房一(yi)般(ban)面(mian)闊三間(jian)，明間(jian)為(wei)堂屋(wu)，正壁設香案神龕供奉祖宗天(tian)地牌(pai)位(wei)。堂屋(wu)是一(yi)家人祭(ji)祀、聚餐(can)和議事的(de)重要場所。堂屋(wu)的(de)邊(bian)房由家中(zhong)主要成員父母、祖父母居(ju)住，左(zuo)(zuo)右兩廂則為(wei)子女、兒孫(sun)輩居(ju)住。因(yin)為(wei)要畜養耕牛(niu)———屯堡(bao)人往(wang)往(wang)在左(zuo)(zuo)右兩廂與(yu)正屋(wu)交接的(de)拐(guai)角處或(huo)朝門兩側(ce)辟一(yi)暗室作(zuo)為(wei)牛(niu)檻(jian)。

屯堡(bao)民居(ju)建(jian)筑的構架為木(mu)結構穿(chuan)斗(dou)式，懸山(shan)(shan)頂(ding)，內部(bu)間壁和前楹的門(men)庭均用(yong)木(mu)板(ban)裝修，后檐墻(qiang)和山(shan)(shan)墻(qiang)則以(yi)石塊砌(qi)筑，屋頂(ding)用(yong)山(shan)(shan)間常見(jian)的薄石板(ban)鋪蓋，就地(di)取(qu)材(cai)，既(ji)省(sheng)工省(sheng)錢，又能造(zao)成一(yi)種既(ji)厚重又輕靈(ling)的視(shi)覺效果(guo)，石板(ban)呈現菱形鋪蓋，有整(zheng)齊而生動的韻律感，屋脊用(yong)小青瓦裝飾，使白石板(ban)材(cai)的屋面輪廓清晰，不顯得(de)單調呆板(ban)。

本寨的(de)這(zhe)些(xie)古宅，不(bu)(bu)論地(di)位高低抑或窮家(jia)(jia)大戶(hu)，幾乎家(jia)(jia)家(jia)(jia)都有(you)雕飾精美的(de)垂花門樓(lou)，圖案多(duo)為琪花瑞草、吉(ji)獸祥鳥，那一(yi)(yi)(yi)派溫柔(rou)的(de)江淮情調，無不(bu)(bu)鐫刻著懷(huai)鄉(xiang)的(de)暖意和(he)尚美的(de)情趣。當(dang)年駐守在這(zhe)里(li)的(de)明(ming)軍和(he)家(jia)(jia)屬，面對著敵視的(de)眼光(guang)和(he)格格不(bu)(bu)入(ru)的(de)少數(shu)民(min)族風土人情，他(ta)們的(de)心靈是孤獨的(de)，天長日(ri)久，誰不(bu)(bu)懷(huai)念江淮故(gu)地(di)。回不(bu)(bu)了家(jia)(jia)，于(yu)是，在石(shi)頭城堡里(li)蓋起了一(yi)(yi)(yi)座座江淮風味的(de)庭院(yuan)(yuan)，盛滿故(gu)鄉(xiang)的(de)春江花月、彰顯文治武功的(de)輝煌。在那些(xie)古老的(de)四合院(yuan)(yuan)里(li)，鄉(xiang)音鄉(xiang)俗(su)一(yi)(yi)(yi)代一(yi)(yi)(yi)代地(di)傳(chuan)襲著。

楊家大(da)院是很(hen)典雅(ya)的(de)(de)(de)(de)四合院，古香古色，每一個(ge)細節都(dou)(dou)很(hen)講究(jiu)。正(zheng)房門(men)額(e)雕(diao)花枋板上刻(ke)(ke)著(zhu)(zhu)“孝弟根本(ben)”“言(yan)行(xing)樞機”8個(ge)字(zi)，門(men)斗(dou)上刻(ke)(ke)著(zhu)(zhu)“鼎”“新”二(er)(er)字(zi)，連天井正(zheng)中的(de)(de)(de)(de)方塊石板都(dou)(dou)雕(diao)刻(ke)(ke)著(zhu)(zhu)“太(tai)極圖”，甚(shen)至角落的(de)(de)(de)(de)水漏也精細地雕(diao)刻(ke)(ke)著(zhu)(zhu)青龍的(de)(de)(de)(de)花飾，足(zu)以(yi)讀(du)出當(dang)年庭院主人(ren)的(de)(de)(de)(de)良苦用心，詮釋(shi)著(zhu)(zhu)耕讀(du)傳家的(de)(de)(de)(de)江(jiang)淮(huai)遺風。二(er)(er)樓木欄上掛著(zhu)(zhu)金燦(can)(can)燦(can)(can)的(de)(de)(de)(de)玉米和(he)紅彤彤的(de)(de)(de)(de)辣椒串，在古老的(de)(de)(de)(de)天井中是溫暖(nuan)、祥和(he)的(de)(de)(de)(de)色調，也是一道很(hen)誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)風景(jing)。那是屯堡人(ren)家衣食無(wu)虞的(de)(de)(de)(de)寫照，家家戶戶都(dou)(dou)有(you)。堂屋(wu)供奉著(zhu)(zhu)祖宗牌位，兩側貼著(zhu)(zhu)大(da)紅對(dui)聯。對(dui)聯的(de)(de)(de)(de)尺幅和(he)書寫，都(dou)(dou)顯出江(jiang)淮(huai)官宦的(de)(de)(de)(de)儒雅(ya)和(he)氣魄。供桌(zhuo)上一對(dui)大(da)紅燭(zhu)，燭(zhu)光(guang)的(de)(de)(de)(de)暖(nuan)意(yi)，映照出世代的(de)(de)(de)(de)榮耀(yao)。如(ru)果不是門(men)樓旁幽(you)幽(you)的(de)(de)(de)(de)十字(zi)箭(jian)孔，泛著(zhu)(zhu)戰爭的(de)(de)(de)(de)冷光(guang)，顯示著(zhu)(zhu)當(dang)年環境的(de)(de)(de)(de)險惡(e)，在這(zhe)充滿江(jiang)淮(huai)情調的(de)(de)(de)(de)溫馨庭院里，誰會(hui)想到這(zhe)里是關山重重的(de)(de)(de)(de)貴州高(gao)原？

繁花漸落

“鳳陽漢裝”曾經是屯堡婦(fu)女的標志和驕傲(ao)，在黔中安順一帶，只要(yao)看(kan)見身著(zhu)斜襟(jin)大袖(xiu)長衫，領(ling)口和袖(xiu)口繡著(zhu)花邊，系(xi)青絲腰(yao)束，腳(jiao)穿“高幫單勾(gou)鳳頭鞋”，頭包白布(bu)或青布(bu)的，就知道這是“屯堡人”。這些裝束帶有明(ming)代江(jiang)淮(huai)特色，以(yi)前在田間(jian)地頭非常引人矚目。

改革開放(fang)20年(nian)來，現(xian)代文明的(de)(de)強勢沖(chong)擊引(yin)發了(le)屯(tun)堡人思想觀念的(de)(de)巨大改變(bian)，屯(tun)堡人改變(bian)貧窮落后(hou)、追求富裕生活的(de)(de)熱情高漲。20年(nian)突變(bian)，許多屯(tun)堡村鎮已舊貌(mao)變(bian)新顏，傳統(tong)的(de)(de)屯(tun)堡文化已面臨著顛(dian)覆的(de)(de)命運。

這(zhe)是不可避免的(de)沖突(tu)，古(gu)老(lao)的(de)屯(tun)堡(bao)遭遇的(de)對象不再是古(gu)典時(shi)代的(de)農(nong)耕文化(hua)，而是強大的(de)現代工業文明。它過去的(de)一(yi)切優勢感(gan)，在這(zhe)場不等量的(de)沖突(tu)中顯(xian)得如此微小，節節敗(bai)陣，無法再去守衛過去的(de)一(yi)切。

建筑文化

明王朝為了制止內患，鞏固邊陲和減輕駐(zhu)防軍(jun)(jun)隊的(de)(de)糧餉(xiang)負擔，實施屯(tun)田(tian)制后，官(guan)兵民眾，跑馬圈地，聚(ju)伍為營，聚(ju)族而居，立柵建(jian)寨，一個(ge)(ge)個(ge)(ge)屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)村落在安順的(de)(de)山野(ye)林間出現。幾(ji)十(shi)萬人的(de)(de)軍(jun)(jun)屯(tun)軍(jun)(jun)堡(bao)(bao)(bao)、民屯(tun)民堡(bao)(bao)(bao)、商(shang)屯(tun)商(shang)堡(bao)(bao)(bao)就這(zhe)樣相繼(ji)聚(ju)落而成(cheng)(cheng)今天(tian)的(de)(de)屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)建(jian)筑(zhu)(zhu)群體。屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)人利用(yong)安順一帶碳(tan)酸鈣巖層的(de)(de)豐(feng)富(fu)資源，從(cong)簡陋(lou)的(de)(de)柵欄式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)，演變(bian)成(cheng)(cheng)封(feng)閉式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)結(jie)構。以石(shi)頭寨墻(qiang)或村民房(fang)墻(qiang)連體，再(zai)配上碉樓、碉堡(bao)(bao)(bao)，形成(cheng)(cheng)了易守難攻的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)群體。

屯堡建筑的(de)選地講究風水(shui)堪輿(yu)。靠山(shan)不(bu)(bu)近山(shan)，臨水(shui)不(bu)(bu)傍水(shui)，地勢干(gan)燥，視野開闊，水(shui)源方便。左右有(you)大山(shan)“關(guan)攔”，坐向以南北為(wei)宜，要(yao)符合“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”，“山(shan)關(guan)人(ren)丁水(shui)管財”的(de)五(wu)行學說要(yao)求。對(dui)屯堡人(ren)來說，傳統的(de)天文(wen)地理對(dui)人(ren)生(sheng)命運的(de)影響(xiang)是至(zhi)關(guan)重(zhong)要(yao)的(de)，被視為(wei)“萬年龍窩(wo)”的(de)居屋，如果不(bu)(bu)講究風水(shui)龍脈，不(bu)(bu)注(zhu)重(zhong)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克，不(bu)(bu)僅會影響(xiang)自(zi)身的(de)財源命運，還會牽(qian)連到(dao)全寨的(de)興旺發達。這種(zhong)習俗心理無疑對(dui)促進(jin)屯堡人(ren)的(de)內聚力起到(dao)無形的(de)作用。

安順一(yi)帶多(duo)山(shan)多(duo)樹(shu)，巖石以沉積巖為主。其石材薄厚多(duo)樣，硬度適中(zhong)。屯(tun)(tun)堡(bao)(bao)人選擇(ze)石木為主要(yao)建筑材料，那是為生存而作(zuo)出的(de)明智(zhi)決定。他們深知,軍事(shi)鎮(zhen)壓并未帶來的(de)和平，環(huan)顧左右，反抗(kang)之事(shi)不絕。僅(jin)從明到清，大大小小的(de)“焚燒屯(tun)(tun)堡(bao)(bao)”事(shi)件就不下數十(shi)起。如此險惡的(de)環(huan)境，選擇(ze)堅固而又阻燃(ran)的(de)石頭來建房，不能(neng)不認為是屯(tun)(tun)堡(bao)(bao)人生存智(zhi)慧的(de)一(yi)種選擇(ze)。

屯堡村寨平面布局(ju)以一(yi)(yi)條主(zhu)巷(xiang)(xiang)道和多條支巷(xiang)(xiang)道，將各家各戶(hu)(hu)連(lian)(lian)成片，形(xing)成城(cheng)堡式的(de)結(jie)(jie)構(gou)。各支巷(xiang)(xiang)道只有一(yi)(yi)個口通往主(zhu)巷(xiang)(xiang)道，構(gou)成“關門(men)打(da)狗”之勢(shi)。民(min)居(ju)沿襲(xi)了(le)江南三合院(yuan)、四合院(yuan)的(de)特點，由正房、廂(xiang)房、圍墻(qiang)連(lian)(lian)成一(yi)(yi)門(men)一(yi)(yi)戶(hu)(hu)的(de)庭院(yuan)。結(jie)(jie)合特定(ding)環境的(de)需要(yao)而(er)加以改進成全封閉式的(de)格局(ju)，從燕窩(wo)式到城(cheng)堡式到城(cheng)堡碉連(lian)(lian)結(jie)(jie)體式。在(zai)各種式樣(yang)的(de)獨立庭院(yuan)中(zhong)，天井不僅是家庭活動的(de)場地(di)，更是防(fang)止進犯(fan)敵(di)人縱火的(de)措施(shi)。屯堡人的(de)建筑(zhu)觀念，把防(fang)衛放在(zai)首要(yao)的(de)位置上。

在房(fang)屋(wu)平面(mian)布局上，屯堡(bao)民居強調中軸對稱、主次分明，屋(wu)面(mian)覆蓋的(de)石板講(jiang)究美學的(de)幾何結構，體(ti)現了(le)儒家思想的(de)平穩和諧(xie)、包容(rong)寬納的(de)審(shen)美觀(guan)念。其(qi)住房(fang)分配既講(jiang)究實用性又充分體(ti)現內外、長幼、主賓的(de)儒家綱常倫理，從而制約和維系著家庭和社(she)會的(de)人(ren)際(ji)關系。

正房是屯(tun)堡民居中的主(zhu)體建筑。是敬(jing)神(shen)、祭祖(zu)、會客、起居的主(zhu)要(yao)場所。分三間(jian)、五間(jian)、七間(jian)不等。其立(li)(li)柱(zhu)有五柱(zhu)落(luo)(luo)腳九(jiu)個頭(tou)和(he)七柱(zhu)落(luo)(luo)腳十一個頭(tou)等，其頭(tou)、腳數均為單(dan)數。建房立(li)(li)屋，是屯(tun)堡人(ren)心目(mu)中一生(sheng)追求(qiu)的目(mu)標和(he)大事。講究禮數方(fang)規(gui)的屯(tun)堡人(ren)很(hen)看重破(po)土動工、立(li)(li)柱(zhu)上梁、蓋瓦裝修的日子。萬事俱(ju)備之后，要(yao)請(qing)風水先生(sheng)來推算(suan)選(xuan)出黃道吉日為動工之日。

基礎完(wan)成之后，上(shang)(shang)梁(liang)是莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)日子。這(zhe)一天(tian)，主(zhu)人(ren)上(shang)(shang)下忙(mang)碌，親(qin)朋好(hao)友(you)、左鄰右舍要來朝賀。屆時，要舉行(xing)莊(zhuang)重的(de)(de)(de)儀式，把(ba)一生(sheng)的(de)(de)(de)希冀寄托在(zai)(zai)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)祝愿中(zhong)。祝畢，放(fang)鞭(bian)炮。幫(bang)忙(mang)的(de)(de)(de)人(ren)用繩子將梁(liang)木吊拉上(shang)(shang)去安好(hao)。主(zhu)人(ren)在(zai)(zai)屋頂(ding)向(xiang)圍觀的(de)(de)(de)人(ren)群拋撒粑粑（稱拋梁(liang)粑）和糖果，讓親(qin)友(you)鄉鄰一齊分享甜蜜(mi)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)快樂和吉(ji)慶日子的(de)(de)(de)喜悅。生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)冰涼(liang)石頭世界的(de)(de)(de)屯堡(bao)人(ren)，把(ba)追(zhui)求幸福美(mei)滿(man)希望(wang)家業興旺的(de)(de)(de)生(sheng)存需要，寄托在(zai)(zai)構(gou)筑遮風擋雨的(de)(de)(de)小(xiao)屋新居上(shang)(shang)。用樸素虔誠的(de)(de)(de)祈(qi)禱(dao)去感動命運(yun)之神(shen)，去實現創業發家的(de)(de)(de)沉重使命。

服飾文化

服飾(shi)是一種文化載(zai)體。各民族不(bu)同(tong)的(de)服飾(shi)都反映(ying)了(le)本民族的(de)審美情趣、理念追求、文化積淀等。屯堡人的(de)服飾(shi)以青、藍(lan)色為(wei)主，不(bu)能(neng)不(bu)認為(wei)是他們(men)對祖上來自長江一帶的(de)眷(juan)眷(juan)依戀之情的(de)敘說。

屯堡男(nan)人的(de)服飾以短對襟和長衫大(da)襟為(wei)主。對襟短衣(yi)從中系(xi)扣,俗稱“三(san)個荷包”，因在右上胸前和兩(liang)個下擺(bai)各有一個口袋(dai)而得名。對襟短衣(yi)一般用(yong)青、藍、白布加(jia)工而成，釘5顆或7顆布疙瘩紐扣。穿長衫時，頭包青布頭帕或毛線頭帕，腰(yao)系(xi)青布腰(yao)帶。所(suo)穿的(de)褲(ku)子褲(ku)腰(yao)和褲(ku)腳十分寬大(da)，若把兩(liang)只褲(ku)腳和褲(ku)腰(yao)扎上，可裝百(bai)余斤糧食(shi)，既涼爽又實用(yong)。

夏天，穿(chuan)草(cao)鞋(xie)(xie)或布(bu)鞋(xie)(xie)，著短衣；冬天著長(chang)衫，穿(chuan)布(bu)幫皮底(di)釘(ding)子(zi)鞋(xie)(xie)。這(zhe)種(zhong)長(chang)統的釘(ding)子(zi)鞋(xie)(xie)形同戰(zhan)(zhan)靴，俗(su)稱“戰(zhan)(zhan)要(yao)鞋(xie)(xie)”。這(zhe)種(zhong)“戰(zhan)(zhan)要(yao)鞋(xie)(xie)”既(ji)有保暖(nuan)作用又具防(fang)滑功能(neng)，是冬雨綿(mian)綿(mian)的貴州(zhou)山(shan)區不可(ke)缺(que)少的實用物(wu)。穿(chuan)上(shang)(shang)這(zhe)種(zhong)戰(zhan)(zhan)靴，屯(tun)堡男人(ren)顯得(de)威武雄(xiong)壯，精神抖擻。正如(ru)一(yi)首山(shan)歌(ge)所唱：“戰(zhan)(zhan)要(yao)皮鞋(xie)(xie)穿(chuan)腳上(shang)(shang)，行走(zou)如(ru)風穩當當；走(zou)南闖北腳有勁，妖(yao)魔鬼怪也避讓。”

外(wai)出趕場經商，屯堡男人總喜歡(huan)隨身(shen)帶著用麥(mai)草(cao)(cao)編(bian)織(zhi)的(de)草(cao)(cao)帽。這種草(cao)(cao)帽是(shi)(shi)女人選用白(bai)色(se)的(de)麥(mai)草(cao)(cao)，一(yi)根(gen)(gen)一(yi)根(gen)(gen)地銜(xian)接(jie)起來，編(bian)成(cheng)長(chang)辮后再用針線(xian)一(yi)針一(yi)針地縫制而成(cheng)。精(jing)巧的(de)麥(mai)草(cao)(cao)帽是(shi)(shi)女人心(xin)靈(ling)手巧的(de)展示，又是(shi)(shi)深深愛戀的(de)寄(ji)托(tuo)。因此，麥(mai)草(cao)(cao)帽不僅是(shi)(shi)防雨防曬(shai)的(de)用具，更是(shi)(shi)愛的(de)信物。

屯堡老者(zhe)頭戴氈(zhan)(zhan)窩(wo)帽(mao)或(huo)(huo)(huo)包(bao)(bao)青布頭帕(pa)，身(shen)穿長(chang)衫，不(bu)系腰帶，腳(jiao)穿布鞋(xie)，手(shou)(shou)提(ti)長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)竹子(zi)煙(yan)桿(gan)。有的(de)(de)(de)小肚子(zi)上(shang)(shang)(shang)吊著牛皮縫制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)“包(bao)(bao)肚”裝錢幣。氈(zhan)(zhan)窩(wo)帽(mao)如同江南水鄉男人所戴的(de)(de)(de)氈(zhan)(zhan)帽(mao)，一(yi)般(ban)用毛線(xian)或(huo)(huo)(huo)羊絨制(zhi)(zhi)品加(jia)工(gong)而成。老者(zhe)們一(yi)旦戴上(shang)(shang)(shang)一(yi)頂(ding)氈(zhan)(zhan)窩(wo)帽(mao)一(yi)輩子(zi)不(bu)會(hui)洗一(yi)回，而且(qie)一(yi)年四季(ji)都戴在(zai)頭上(shang)(shang)(shang)，因此，這種氈(zhan)(zhan)窩(wo)帽(mao)始終(zhong)是油光(guang)光(guang)的(de)(de)(de)，好(hao)像(xiang)刷了一(yi)層油漆。一(yi)根精(jing)致的(de)(de)(de)煙(yan)桿(gan)是老者(zhe)們的(de)(de)(de)寵物(wu)。提(ti)著長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)煙(yan)桿(gan)在(zai)街上(shang)(shang)(shang)走(zou)路(lu)是有福氣的(de)(de)(de)顯(xian)示。長(chang)約5尺的(de)(de)(de)煙(yan)桿(gan)選(xuan)用竹節密集的(de)(de)(de)竹子(zi)加(jia)工(gong)而成,以竹節越多越密為好(hao)。用麻線(xian)或(huo)(huo)(huo)銅線(xian)編成網包(bao)(bao)裹竹根成為煙(yan)斗，用桐(tong)油經(jing)常涂拭煙(yan)桿(gan)，使長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)煙(yan)桿(gan)黑(hei)紅油亮，非常誘人。煙(yan)桿(gan)上(shang)(shang)(shang)要吊金屬(shu)鏈綴著的(de)(de)(de)古錢幣或(huo)(huo)(huo)核桃雕制(zhi)(zhi)品等飾物(wu)，既有裝飾作用也方便把煙(yan)桿(gan)掛(gua)在(zai)屋墻上(shang)(shang)(shang)或(huo)(huo)(huo)手(shou)(shou)提(ti)行走(zou)。

屯堡(bao)人服飾的(de)(de)特點，主要表(biao)現在婦女的(de)(de)衣著和裝扮上(shang)。屯堡(bao)婦女始終(zhong)保持大袖長(chang)袍尖(jian)(jian)頭鞋等明代遺風(feng)，《安順府志·民風(feng)》記：“屯軍堡(bao)子，皆(jie)(jie)奉洪武調北(bei)征南。婦人以銀(yin)(yin)索綰發(fa)髻，分三綹，長(chang)簪(zan)大環(huan)，皆(jie)(jie)鳳陽漢裝也。”再看今日(ri)屯堡(bao)村落中(zhong)婦女的(de)(de)服飾，盡管年輕姑(gu)娘追求(qiu)時尚打扮已失去往昔(xi)屯堡(bao)女孩(hai)特有(you)的(de)(de)古樸(pu)風(feng)采，但一旦(dan)結婚后(hou)，周圍(wei)環(huan)境使然，仍(reng)恢復傳統服裝的(de)(de)樣(yang)式。身著或(huo)青色(se)(se)(se)或(huo)藍色(se)(se)(se)或(huo)紫(zi)色(se)(se)(se)或(huo)粉色(se)(se)(se)或(huo)綠色(se)(se)(se)或(huo)白色(se)(se)(se)的(de)(de)大襟大袖長(chang)袍，系“絲頭腰(yao)帶(dai)”，后(hou)吊長(chang)長(chang)絲絳，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的(de)(de)花(hua)邊。長(chang)發(fa)挽髻套(tao)上(shang)馬尾編織的(de)(de)發(fa)網，插上(shang)銀(yin)(yin)質和玉(yu)石發(fa)簪(zan)，腕戴銀(yin)(yin)手鐲(zhuo)，耳吊銀(yin)(yin)質玉(yu)石耳墜，腳(jiao)穿(chuan)尖(jian)(jian)頭平底(di)繡花(hua)布(bu)鞋，額扎白布(bu)帶(dai)（老年人多為黑(hei)色(se)(se)(se)）。如今，在裝束上(shang)增添了(le)一塊方頭巾和彩帶(dai)黑(hei)色(se)(se)(se)圍(wei)腰(yao)。