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簡介

云山屯古建筑群，從寨(zhai)(zhai)墻、街巷布(bu)局到碉樓(lou)、寨(zhai)(zhai)門，處處展(zhan)現出戰爭防御(yu)功能(neng)的特(te)征，是(shi)《明實錄》中所(suo)錄“兵團聚(ju)，春耕秋練，家自(zi)為塾(shu)，戶自(zi)為堡，倘賊(zei)突犯(fan)，各執堅以御(yu)之”的立體(ti)風俗(su)畫。

云山(shan)屯(tun)(tun)(tun)地(di)處峽谷(gu)，由東、南兩(liang)(liang)屯(tun)(tun)(tun)門為前(qian)后(hou)關口。古民居(ju)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)于(yu)(yu)谷(gu)地(di)兩(liang)(liang)側(ce)，或單體(ti)式、三合院(yuan)式、四合院(yuan)式、平行排列式順山(shan)體(ti)布局。本寨古民居(ju)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靠(kao)青山(shan)坡北(bei)依山(shan)而建(jian)，前(qian)以三岔河為屏(ping)、后(hou)依青山(shan)為障，封(feng)閉式自成體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)三合院(yuan)、四合院(yuan)相套，整組(zu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)建(jian)有七座粗大(da)(da)料石(shi)(shi)砌(qi)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)層碉樓，云山(shan)屯(tun)(tun)(tun)古建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)屋(wu)頂(ding)、石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)山(shan)墻、石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)街道(dao)，各宅院(yuan)大(da)(da)門雕鑿精美(mei)的(de)(de)(de)(de)垂花門罩和隔扇門窗，布局嚴(yan)謹、主(zhu)次有序、結構堅固、緊(jin)湊舒適。云山(shan)屯(tun)(tun)(tun)集防御與生(sheng)活于(yu)(yu)一體(ti)，是(shi)明代軍(jun)事屯(tun)(tun)(tun)堡建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型代表。2001年06月25日，云山(shan)屯(tun)(tun)(tun)古建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)作為明代古建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，被(bei)國務院(yuan)批準列入(ru)第(di)五(wu)批全國重點文物保護單位。

歷史

黔中安順云山屯，酷似一部(bu)歷史書(shu)。其(qi)“書(shu)”生動(dong)形象地記載(zai)一個“屯堡文化(hua)圈(quan)”數百年的(de)建筑史、軍(jun)事史、文化(hua)史、經(jing)濟史、民族史……

顧名思義，“屯(tun)”是(shi)(shi)駐(zhu)兵的(de)(de)(de)地(di)方。云山(shan)屯(tun)的(de)(de)(de)種種建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)物，具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)特點。它(ta)的(de)(de)(de)城墻及(ji)城樓，從(cong)民(min)(min)間(jian)傳說及(ji)風(feng)化(hua)程度，判為(wei)(wei)明代軍(jun)(jun)事(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)當無什么(me)問題。屯(tun)上古堡(bao)形“云鷲山(shan)寺”的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)手(shou)法與(yu)平壩天臺(tai)山(shan)“伍龍(long)寺”如出(chu)一(yi)轍。亦(yi)文亦(yi)武(wu)、半(ban)軍(jun)(jun)半(ban)教(jiao)的(de)(de)(de)天臺(tai)山(shan)伍龍(long)寺建(jian)(jian)(jian)于明萬(wan)歷(li)年間(jian)，這有(you)(you)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)題記作證。由此推斷，同為(wei)(wei)屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)云鷲山(shan)寺建(jian)(jian)(jian)于明代應當可(ke)(ke)信。有(you)(you)人(ren)(ren)說，屯(tun)中(zhong)民(min)(min)居及(ji)街道也都是(shi)(shi)明代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，對(dui)此，筆者不(bu)敢茍(gou)同。實訪得知，現存民(min)(min)居建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，是(shi)(shi)屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)后裔陸(lu)續修(xiu)建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)。多數為(wei)(wei)清代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，民(min)(min)國(guo)年間(jian)及(ji)解放以(yi)后修(xiu)建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)民(min)(min)居也不(bu)算少。無論是(shi)(shi)何年代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，都有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)地(di)方特點和濃(nong)郁的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)特色，即(ji)就地(di)取(qu)材，利用當地(di)盛產之(zhi)石(shi)礅奠(dian)基、石(shi)塊(kuai)砌墻、石(shi)板蓋頂(ding)，且隱(yin)蔽留(liu)有(you)(you)槍眼，有(you)(you)的(de)(de)(de)還建(jian)(jian)(jian)造碉(diao)樓。然而(er)，它(ta)們畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)民(min)(min)居，不(bu)可(ke)(ke)避免地(di)保留(liu)著徽(hui)派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)遺(yi)風(feng)。在中(zhong)國(guo)南方建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)史上占(zhan)有(you)(you)支(zhi)配(pei)地(di)位的(de)(de)(de)徽(hui)派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，對(dui)江(jiang)(jiang)蘇(su)、江(jiang)(jiang)西影響極大。來自(zi)“兩(liang)江(jiang)(jiang)”地(di)區的(de)(de)(de)屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)將徽(hui)派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)文化(hua)帶(dai)上貴州高原，營造四合院，巧(qiao)建(jian)(jian)(jian)垂花(hua)門，精雕石(shi)柱礎(chu)，細(xi)刻木窗花(hua)……可(ke)(ke)惜因受經濟及(ji)地(di)理條件的(de)(de)(de)限制，規模小了一(yi)些，有(you)(you)的(de)(de)(de)也不(bu)那么(me)規整(zheng)，但(dan)其(qi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形制及(ji)工藝，同徽(hui)派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)別無二(er)致。

這些來(lai)自“兩江”地區的(de)(de)(de)屯堡(bao)人，大(da)半是明初“調北(bei)征(zheng)南(nan)”、戍守滇黔驛道的(de)(de)(de)屯兵。在此前后(hou)亦有來(lai)者。這從屯堡(bao)人后(hou)裔的(de)(de)(de)家譜及口碑可以得(de)到(dao)佐證。也(ye)就(jiu)是說，屯堡(bao)人是出于軍事方面的(de)(de)(de)原因從“兩江”地區遷到(dao)貴(gui)州的(de)(de)(de)。他們的(de)(de)(de)行動本身就(jiu)是一部轟轟烈烈的(de)(de)(de)“屯堡(bao)文化(hua)”軍事史(shi)。

戰時(shi)為兵，平(ping)時(shi)務農(nong)，閑時(shi)搞些從其(qi)故鄉帶來(lai)的(de)文化娛樂活(huo)(huo)動(dong)(dong)。其(qi)主要活(huo)(huo)動(dong)(dong)項目便是(shi)春節期間演唱的(de)面(mian)具戲。此戲因不(bu)搭(da)臺(tai)、平(ping)地(di)(di)演唱而稱(cheng)“地(di)(di)戲”。“地(di)(di)戲”又被(bei)人(ren)(ren)稱(cheng)“軍(jun)儺”，劇目盡是(shi)武(wu)戲，強(qiang)烈表現屯(tun)堡(bao)(bao)人(ren)(ren)的(de)尚武(wu)性格。來(lai)自不(bu)同地(di)(di)方(fang)(fang)的(de)屯(tun)兵，有(you)(you)(you)的(de)信(xin)佛(fo)，有(you)(you)(you)的(de)信(xin)道(dao)，故云(yun)鷲山寺既有(you)(you)(you)“玉皇閣(ge)”又有(you)(you)(you)“觀音殿”，特別(bie)是(shi)還有(you)(you)(you)“關帝廟”。在(zai)屯(tun)堡(bao)(bao)人(ren)(ren)到(dao)來(lai)之(zhi)前，當(dang)地(di)(di)據說(shuo)(shuo)是(shi)沒有(you)(you)(you)這(zhe)種宗教文化的(de)。引人(ren)(ren)注目的(de)是(shi)，屯(tun)堡(bao)(bao)人(ren)(ren)的(de)婦女服(fu)(fu)(fu)飾(shi)，數(shu)百(bai)年(nian)來(lai)很少變化，依(yi)然長袍寬(kuan)袖，右衽大襟(jin)，常被(bei)外人(ren)(ren)誤為“少數(shu)民族”。說(shuo)(shuo)是(shi)明代(dai)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，一點都不(bu)勉(mian)強(qiang)。但在(zai)筆者看來(lai)，此種款(kuan)式的(de)明代(dai)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)可以上(shang)(shang)溯到(dao)元代(dai)。元為人(ren)(ren)稱(cheng)“馬(ma)背上(shang)(shang)的(de)民族”——蒙(meng)(meng)古族所建，蒙(meng)(meng)族服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)盛極一時(shi)是(shi)可以理解的(de)。蒙(meng)(meng)族以游牧(mu)為主，無(wu)需下田(tian)干活(huo)(huo)，故其(qi)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)縫成長袍，白(bai)天當(dang)衣穿(chuan)，晚上(shang)(shang)作被(bei)蓋，騎(qi)馬(ma)上(shang)(shang)下也方(fang)(fang)便。屯(tun)堡(bao)(bao)人(ren)(ren)的(de)婦女服(fu)(fu)(fu)飾(shi)，堪稱(cheng)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)文化史的(de)珍貴(gui)資料。

實地考(kao)察發現，云山(shan)屯中(zhong)的(de)(de)居民，有眾多的(de)(de)經商者。街道兩側民居，皆建石板(ban)(ban)鋪面(mian)，表明都(dou)做生(sheng)意(yi)。據說(shuo)，云山(shan)屯中(zhong)的(de)(de)屯堡人(ren)(ren)善于紡紗、織布，不少(shao)人(ren)(ren)家竟以此(ci)道為業。其(qi)紡織技術無疑是(shi)從“兩江”地區帶(dai)來的(de)(de)。他們(men)中(zhong)的(de)(de)一些人(ren)(ren)，由(you)軍轉(zhuan)民后從事農(nong)業生(sheng)產，但不知怎的(de)(de)，好像總是(shi)不如做生(sheng)意(yi)在行(xing)。此(ci)風甚至一直延(yan)續至今。今云屯山(shan)中(zhong)的(de)(de)許多石板(ban)(ban)房是(shi)長年鎖著的(de)(de)，人(ren)(ren)道房主舉(ju)家外出經商去了。此(ci)舉(ju)亦頗具(ju)研(yan)究價值。

常(chang)住(zhu)云(yun)(yun)山(shan)屯的(de)居(ju)民，有(you)(you)相(xiang)當一(yi)部(bu)份(fen)(fen)不(bu)是屯堡人的(de)后(hou)裔，而是自稱在云(yun)(yun)山(shan)屯地(di)區住(zhu)了(le)二(er)三(san)十年的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人。一(yi)位熊姓苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)老翁(weng)稱，其人黔始祖早住(zhu)在此山(shan)上(shang)(shang)。后(hou)來，“調北征南”，大(da)軍人駐，被屯兵(bing)遷下山(shan)，山(shan)上(shang)(shang)修(xiu)起了(le)營盤(pan)。解放后(hou)，經過土地(di)改革，他(ta)們(men)以貧雇農的(de)身份(fen)(fen)，分(fen)得屯中地(di)主的(de)房子，又從(cong)山(shan)下搬了(le)上(shang)(shang)來。解放前，他(ta)們(men)與(yu)屯堡人的(de)后(hou)裔不(bu)開親，甚(shen)至與(yu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)內部(bu)的(de)其他(ta)支系也(ye)不(bu)通婚。現在變(bian)了(le)。他(ta)家(jia)現有(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)(zu)(zu)、仡佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng)幾個民族(zu)(zu)(zu)(zu)成份(fen)(fen)。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)中又有(you)(you)所謂的(de)“大(da)花苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“小(xiao)花苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“紅線苗(miao)(miao)(miao)(miao)”。因此，他(ta)說：“我家(jia)是真正的(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)團結大(da)家(jia)庭！”

屯堡集萃

秋陽(yang)暖暖地泡(pao)著古樸(pu)的(de)本寨。莊稼已經收割，翻耕后的(de)稻田彌散著泥土的(de)清(qing)香。天(tian)空(kong)明徹，青山嫵(wu)媚中(zhong)透出安詳。

村后一(yi)峰突兀，猶如古代(dai)少女高綰(wan)的(de)(de)發髻(ji)，當(dang)地人叫(jiao)它“妹兒(er)頂山(shan)(shan)”。這(zhe)山(shan)(shan)與遠處高峨峻峭的(de)(de)云(yun)(yun)鷲山(shan)(shan)相連(lian)，構成“云(yun)(yun)峰八(ba)寨”的(de)(de)天然屏障，有著雄關(guan)險隘的(de)(de)磅(bang)礴氣(qi)勢。大山(shan)(shan)阻隔了(le)外界的(de)(de)喧囂，有幸為我(wo)們保(bao)留了(le)“屯堡”這(zhe)份大明王朝(chao)“調北征南(nan)”的(de)(de)歷史文(wen)化遺產(chan)。日暮(mu)西(xi)斜(xie)，云(yun)(yun)鷲山(shan)(shan)那一(yi)線(xian)黛(dai)色似乎執拗(ao)地顯(xian)示著大明王朝(chao)的(de)(de)背影。

1381年(nian)（明洪武(wu)十(shi)四年(nian)），駐守云南(nan)(nan)的(de)元(yuan)朝降(jiang)臣梁王把匝瓦密(mi)舉兵(bing)叛(pan)亂(luan)，云貴(gui)邊(bian)陲局勢(shi)動(dong)蕩不安。朱元(yuan)璋(zhang)派傅友(you)德為(wei)征(zheng)南(nan)(nan)大(da)將軍(jun)，率30萬大(da)軍(jun)征(zheng)討云南(nan)(nan)，這(zhe)就(jiu)是史(shi)稱“太祖平滇(dian)”的(de)戰爭(zheng)。叛(pan)亂(luan)平息后(hou)，為(wei)了(le)鞏(gong)固西南(nan)(nan)邊(bian)防，朱元(yuan)璋(zhang)令這(zhe)支江淮親(qin)軍(jun)屯守在(zai)云貴(gui)兩地(di)，尤以(yi)“滇(dian)之(zhi)喉、黔之(zhi)腹”稱譽(yu)的(de)安順(shun)居多(duo)。據《安順(shun)府志》載，安順(shun)一(yi)帶“有八十(shi)二屯、一(yi)百七十(shi)四堡”，還(huan)有眾多(duo)的(de)哨(shao)、所，可見(jian)當(dang)年(nian)屯軍(jun)規(gui)模之(zhi)宏大(da)。600年(nian)來(lai)(lai)，這(zhe)些(xie)屯軍(jun)及其后(hou)裔在(zai)黔中大(da)地(di)上(shang)繁衍(yan)生息，固守著(zhu)祖先遺留(liu)下(xia)來(lai)(lai)的(de)江淮漢族傳統文化，形成了(le)貴(gui)州獨特而罕(han)見(jian)的(de)“屯堡文化”。

本寨的村口立著(zhu)一塊石碑，上(shang)刻“全(quan)國重點文物保護(hu)單位云山屯本寨古建筑群，2001年8月8日立”。

本寨的建筑有著(zhu)十(shi)分(fen)顯著(zhu)的明代軍事堡壘遺跡和(he)悠久的江淮古(gu)風。走(zou)進寨門，石板小(xiao)巷逼仄曲折，兩(liang)側是石片(pian)(pian)高筑的圍墻，一層層鋪疊著(zhu)，十(shi)分(fen)堅(jian)固。如果不熟悉這里的路徑，真(zhen)像(xiang)走(zou)進了八(ba)卦迷(mi)宮。幾座高聳的碉樓(lou)，巍然立在石片(pian)(pian)屋頂上，俯視遠近，互為犄角之勢。明碉暗堡，石徑幽(you)巷，森嚴(yan)(yan)壁(bi)壘，處(chu)(chu)處(chu)(chu)潛(qian)藏殺機(ji)。這樣(yang)嚴(yan)(yan)密的軍事防御體系，在冷兵(bing)器時代幾乎無懈可擊。

村子里很難碰見人，石頭古巷(xiang)錯綜復雜，連洞開(kai)的院門(men)都(dou)沒有見到人影，偶(ou)爾(er)鉆出一條狗，向你搖(yao)著(zhu)尾巴，眼光和善，毫無(wu)一點惡意。

屯堡四合(he)院主(zhu)體建筑(zhu)一(yi)(yi)般稱正房(fang)，居于縱軸線上，砌有一(yi)(yi)至三尺高(gao)的(de)臺(tai)基，左右兩(liang)廂的(de)臺(tai)基稍降，倒座(zuo)的(de)臺(tai)基更降，幾乎(hu)與天井石院平齊。正房(fang)一(yi)(yi)般面闊三間，明間為(wei)堂(tang)屋(wu)(wu)，正壁設香(xiang)案神龕供奉祖(zu)宗天地牌(pai)位。堂(tang)屋(wu)(wu)是一(yi)(yi)家(jia)人祭祀、聚餐和議(yi)事的(de)重(zhong)要場(chang)所(suo)。堂(tang)屋(wu)(wu)的(de)邊房(fang)由家(jia)中主(zhu)要成(cheng)員(yuan)父母、祖(zu)父母居住(zhu)，左右兩(liang)廂則為(wei)子女(nv)、兒孫輩居住(zhu)。因為(wei)要畜養耕牛———屯堡人往往在左右兩(liang)廂與正屋(wu)(wu)交(jiao)接的(de)拐(guai)角處或朝門兩(liang)側辟一(yi)(yi)暗室作(zuo)為(wei)牛檻。

屯堡民居建筑(zhu)的(de)(de)構架為木結構穿(chuan)斗式，懸(xuan)山(shan)(shan)頂，內(nei)部間(jian)壁(bi)和前楹的(de)(de)門(men)庭均(jun)用木板裝(zhuang)修，后檐墻和山(shan)(shan)墻則以石塊砌筑(zhu)，屋頂用山(shan)(shan)間(jian)常(chang)見的(de)(de)薄石板鋪蓋(gai)，就地取(qu)材，既(ji)省工(gong)省錢，又(you)能造(zao)成一種既(ji)厚重又(you)輕(qing)靈(ling)的(de)(de)視覺(jue)效果，石板呈現菱形(xing)鋪蓋(gai)，有整(zheng)齊而生(sheng)動的(de)(de)韻律感，屋脊(ji)用小青瓦裝(zhuang)飾，使白(bai)石板材的(de)(de)屋面輪(lun)廓清晰(xi)，不顯得單(dan)調呆(dai)板。

本寨的(de)(de)這些古宅，不(bu)論地位高低抑(yi)或窮家大戶(hu)，幾乎家家都(dou)有雕飾精美的(de)(de)垂花門(men)樓，圖(tu)案多(duo)為琪花瑞草、吉獸祥鳥，那(nei)一(yi)派溫柔的(de)(de)江淮情調，無不(bu)鐫(juan)刻著懷鄉的(de)(de)暖意(yi)和(he)尚美的(de)(de)情趣。當年駐守在(zai)(zai)這里的(de)(de)明軍和(he)家屬，面(mian)對(dui)著敵視的(de)(de)眼光(guang)和(he)格格不(bu)入(ru)的(de)(de)少數(shu)民族(zu)風(feng)土(tu)人情，他們的(de)(de)心靈是(shi)孤獨的(de)(de)，天長日久(jiu)，誰(shui)不(bu)懷念江淮故(gu)地。回(hui)不(bu)了家，于是(shi)，在(zai)(zai)石頭城(cheng)堡里蓋起了一(yi)座座江淮風(feng)味的(de)(de)庭院，盛滿故(gu)鄉的(de)(de)春江花月、彰顯文治武功的(de)(de)輝(hui)煌。在(zai)(zai)那(nei)些古老的(de)(de)四合(he)院里，鄉音鄉俗一(yi)代一(yi)代地傳襲著。

楊(yang)家(jia)大院是(shi)很典雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四合院，古香古色，每一個細節都(dou)很講究(jiu)。正房門(men)額雕(diao)(diao)花枋板上刻著(zhu)(zhu)“孝弟根本”“言行樞(shu)機”8個字，門(men)斗上刻著(zhu)(zhu)“鼎(ding)”“新”二(er)字，連天(tian)井正中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方塊(kuai)石板都(dou)雕(diao)(diao)刻著(zhu)(zhu)“太極圖”，甚至(zhi)角(jiao)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水漏也(ye)精細地雕(diao)(diao)刻著(zhu)(zhu)青龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花飾，足以(yi)讀出當(dang)年庭院主人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良苦用心，詮(quan)釋著(zhu)(zhu)耕(geng)讀傳家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)淮(huai)遺(yi)風。二(er)樓(lou)木(mu)欄上掛著(zhu)(zhu)金(jin)燦燦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉米和紅彤(tong)彤(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辣椒(jiao)串，在(zai)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)井中是(shi)溫暖、祥和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)，也(ye)是(shi)一道很誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)。那是(shi)屯堡人(ren)家(jia)衣食無虞(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)有(you)。堂屋供奉著(zhu)(zhu)祖宗牌位，兩側貼著(zhu)(zhu)大紅對聯(lian)。對聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺(chi)幅(fu)和書(shu)寫(xie)，都(dou)顯(xian)出江(jiang)淮(huai)官(guan)宦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)雅和氣魄。供桌上一對大紅燭(zhu)，燭(zhu)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖意，映照出世(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀。如果不是(shi)門(men)樓(lou)旁(pang)幽幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十字箭孔，泛著(zhu)(zhu)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷光，顯(xian)示著(zhu)(zhu)當(dang)年環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡，在(zai)這充滿(man)江(jiang)淮(huai)情調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫馨庭院里，誰會(hui)想到這里是(shi)關(guan)山重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴州高(gao)原？

繁花漸落

“鳳陽漢裝(zhuang)”曾(ceng)經(jing)是(shi)(shi)屯堡(bao)婦女的標志和(he)驕傲，在黔中安順一帶，只要(yao)看見(jian)身著(zhu)斜襟(jin)大袖長衫，領(ling)口(kou)和(he)袖口(kou)繡著(zhu)花(hua)邊，系青(qing)絲(si)腰束，腳穿“高(gao)幫單(dan)勾鳳頭(tou)鞋”，頭(tou)包白布(bu)或青(qing)布(bu)的，就(jiu)知道這(zhe)是(shi)(shi)“屯堡(bao)人”。這(zhe)些裝(zhuang)束帶有明代江淮特色(se)，以前在田間地頭(tou)非常(chang)引人矚目。

改革(ge)開放(fang)20年(nian)(nian)來(lai)，現代文明的(de)強勢沖擊(ji)引發(fa)了屯(tun)堡(bao)人思想觀念的(de)巨大(da)改變，屯(tun)堡(bao)人改變貧窮(qiong)落后(hou)、追求(qiu)富裕生(sheng)活(huo)的(de)熱情高漲(zhang)。20年(nian)(nian)突變，許(xu)多屯(tun)堡(bao)村鎮已舊貌變新(xin)顏，傳(chuan)統的(de)屯(tun)堡(bao)文化已面臨著顛(dian)覆(fu)的(de)命運。

這(zhe)是不可避(bi)免的(de)(de)沖(chong)突，古老(lao)的(de)(de)屯堡遭遇(yu)的(de)(de)對象(xiang)不再是古典時代的(de)(de)農耕文化，而是強大(da)的(de)(de)現代工業文明。它過(guo)去的(de)(de)一(yi)切優勢感，在這(zhe)場(chang)不等(deng)量的(de)(de)沖(chong)突中顯得(de)如此(ci)微小，節(jie)節(jie)敗陣(zhen)，無(wu)法(fa)再去守衛過(guo)去的(de)(de)一(yi)切。

建筑文化

明王朝(chao)為了制(zhi)止(zhi)內患，鞏固邊陲和(he)減輕駐(zhu)防軍(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)糧餉負(fu)擔，實施屯(tun)(tun)(tun)田制(zhi)后(hou)，官(guan)兵民(min)眾(zhong)，跑馬(ma)圈地(di)，聚伍為營，聚族而(er)居，立柵(zha)建(jian)(jian)寨(zhai)，一個個屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)村落(luo)在安(an)順的(de)(de)山野林(lin)間出現。幾十萬人(ren)的(de)(de)軍(jun)(jun)屯(tun)(tun)(tun)軍(jun)(jun)堡(bao)(bao)、民(min)屯(tun)(tun)(tun)民(min)堡(bao)(bao)、商屯(tun)(tun)(tun)商堡(bao)(bao)就這(zhe)樣相繼聚落(luo)而(er)成今(jin)天(tian)的(de)(de)屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)體。屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)人(ren)利(li)用安(an)順一帶碳酸(suan)鈣巖層的(de)(de)豐富資源(yuan)，從(cong)簡陋(lou)的(de)(de)柵(zha)欄式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，演變(bian)成封閉式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)結(jie)構。以石頭寨(zhai)墻或村民(min)房墻連體，再配上碉(diao)(diao)樓、碉(diao)(diao)堡(bao)(bao)，形成了易守(shou)難攻的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)體。

屯堡(bao)建筑的(de)(de)(de)選地講究風(feng)水(shui)(shui)堪輿。靠山不(bu)(bu)近山，臨水(shui)(shui)不(bu)(bu)傍水(shui)(shui)，地勢(shi)干燥，視(shi)野開闊，水(shui)(shui)源方(fang)便。左右有大山“關(guan)(guan)攔”，坐向以南北(bei)為宜，要符(fu)合“前朱雀(que)，后(hou)玄武，左青龍(long)，右白虎”，“山關(guan)(guan)人(ren)(ren)丁(ding)水(shui)(shui)管(guan)財(cai)”的(de)(de)(de)五行學說要求。對(dui)屯堡(bao)人(ren)(ren)來說，傳統的(de)(de)(de)天文地理(li)對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)命運的(de)(de)(de)影(ying)響是(shi)至關(guan)(guan)重要的(de)(de)(de)，被(bei)視(shi)為“萬(wan)年龍(long)窩”的(de)(de)(de)居屋(wu)，如果不(bu)(bu)講究風(feng)水(shui)(shui)龍(long)脈，不(bu)(bu)注重相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)，不(bu)(bu)僅會影(ying)響自身(shen)的(de)(de)(de)財(cai)源命運，還會牽連到(dao)全寨的(de)(de)(de)興旺發達。這(zhe)種(zhong)習俗(su)心理(li)無疑對(dui)促(cu)進屯堡(bao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)內聚力起到(dao)無形(xing)的(de)(de)(de)作用。

安(an)順一帶多山多樹，巖(yan)(yan)石(shi)以沉積(ji)巖(yan)(yan)為主。其石(shi)材薄厚(hou)多樣，硬度適中。屯堡人選(xuan)擇石(shi)木為主要(yao)建(jian)(jian)筑材料，那是為生存而作出(chu)的(de)明(ming)智(zhi)決定。他們深知(zhi),軍事(shi)鎮壓(ya)并(bing)未帶來(lai)的(de)和平，環(huan)顧左右，反抗之事(shi)不絕(jue)。僅從明(ming)到清(qing)，大大小小的(de)“焚燒屯堡”事(shi)件就不下數十起。如(ru)此險惡的(de)環(huan)境，選(xuan)擇堅(jian)固(gu)而又阻燃的(de)石(shi)頭來(lai)建(jian)(jian)房(fang)，不能不認為是屯堡人生存智(zhi)慧的(de)一種選(xuan)擇。

屯堡(bao)(bao)村寨平面布局以一(yi)條(tiao)主(zhu)巷道(dao)(dao)(dao)和多條(tiao)支巷道(dao)(dao)(dao)，將各家各戶(hu)連(lian)成(cheng)片，形成(cheng)城堡(bao)(bao)式的(de)結構。各支巷道(dao)(dao)(dao)只有一(yi)個口通往主(zhu)巷道(dao)(dao)(dao)，構成(cheng)“關門打狗”之勢(shi)。民(min)居沿襲(xi)了(le)江南(nan)三(san)合院(yuan)(yuan)、四合院(yuan)(yuan)的(de)特點(dian)，由正(zheng)房、廂(xiang)房、圍墻連(lian)成(cheng)一(yi)門一(yi)戶(hu)的(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)。結合特定環境的(de)需(xu)要(yao)而加以改進成(cheng)全封閉式的(de)格局，從(cong)燕窩(wo)式到城堡(bao)(bao)式到城堡(bao)(bao)碉連(lian)結體式。在各種式樣的(de)獨(du)立庭(ting)院(yuan)(yuan)中，天井不僅(jin)是(shi)家庭(ting)活動(dong)的(de)場(chang)地，更(geng)是(shi)防止(zhi)進犯敵人(ren)縱火的(de)措施。屯堡(bao)(bao)人(ren)的(de)建筑觀念，把防衛(wei)放在首要(yao)的(de)位置(zhi)上(shang)。

在房屋平面布局(ju)上(shang)，屯堡民居(ju)強調中軸對(dui)稱(cheng)、主次分明，屋面覆蓋的(de)石板講究美(mei)學的(de)幾何結(jie)構，體(ti)現了儒(ru)家思想的(de)平穩和諧(xie)、包(bao)容(rong)寬納的(de)審美(mei)觀念(nian)。其住房分配既(ji)講究實用性又充分體(ti)現內外(wai)、長幼、主賓的(de)儒(ru)家綱常倫理，從而制約(yue)和維系(xi)著家庭和社會的(de)人(ren)際(ji)關系(xi)。

正房是屯堡民居中(zhong)的(de)(de)(de)主體建(jian)筑。是敬(jing)神、祭(ji)祖、會(hui)客、起居的(de)(de)(de)主要場所(suo)。分三間(jian)(jian)、五間(jian)(jian)、七(qi)間(jian)(jian)不等。其立柱(zhu)有五柱(zhu)落(luo)腳九個(ge)頭和(he)七(qi)柱(zhu)落(luo)腳十(shi)一個(ge)頭等，其頭、腳數均為(wei)單數。建(jian)房立屋，是屯堡人(ren)心目中(zhong)一生追求的(de)(de)(de)目標(biao)和(he)大(da)事。講(jiang)究禮數方規的(de)(de)(de)屯堡人(ren)很(hen)看(kan)重破土動(dong)工、立柱(zhu)上(shang)梁、蓋瓦裝(zhuang)修的(de)(de)(de)日(ri)子。萬事俱備之后(hou)，要請風水先生來推算(suan)選出黃道吉日(ri)為(wei)動(dong)工之日(ri)。

基礎完成之后，上(shang)梁(liang)是莊(zhuang)嚴的日子。這一(yi)天，主(zhu)人(ren)(ren)上(shang)下忙(mang)碌，親朋(peng)好(hao)(hao)友(you)、左鄰右舍要來朝賀。屆時，要舉行莊(zhuang)重的儀式，把(ba)一(yi)生(sheng)的希冀寄托(tuo)在(zai)美好(hao)(hao)的祝愿中。祝畢，放鞭(bian)炮。幫(bang)忙(mang)的人(ren)(ren)用(yong)繩(sheng)子將梁(liang)木吊(diao)拉上(shang)去(qu)安(an)好(hao)(hao)。主(zhu)人(ren)(ren)在(zai)屋(wu)(wu)頂向(xiang)圍(wei)觀(guan)的人(ren)(ren)群拋(pao)撒粑粑（稱(cheng)拋(pao)梁(liang)粑）和(he)糖果(guo)，讓親友(you)鄉鄰一(yi)齊分(fen)享甜蜜生(sheng)活的快樂(le)和(he)吉慶日子的喜悅。生(sheng)活在(zai)冰(bing)涼(liang)石頭世界的屯堡(bao)人(ren)(ren)，把(ba)追求(qiu)幸福美滿希望家(jia)(jia)業(ye)興旺的生(sheng)存需要，寄托(tuo)在(zai)構筑(zhu)遮風擋雨的小屋(wu)(wu)新居上(shang)。用(yong)樸素虔誠的祈禱(dao)去(qu)感(gan)動命運之神(shen)，去(qu)實(shi)現創業(ye)發(fa)家(jia)(jia)的沉(chen)重使命。

服飾文化

服(fu)(fu)飾(shi)是一種(zhong)文化載體。各民族(zu)不同(tong)的(de)服(fu)(fu)飾(shi)都反(fan)映了(le)本民族(zu)的(de)審美(mei)情(qing)趣、理念追(zhui)求、文化積淀等。屯堡人(ren)的(de)服(fu)(fu)飾(shi)以(yi)青、藍色(se)為(wei)主，不能不認為(wei)是他們對(dui)祖上來自長江一帶的(de)眷(juan)眷(juan)依(yi)戀之情(qing)的(de)敘說(shuo)。

屯(tun)堡男(nan)人的(de)服飾以短(duan)對(dui)襟(jin)(jin)和長衫大(da)襟(jin)(jin)為主。對(dui)襟(jin)(jin)短(duan)衣從中(zhong)系扣,俗(su)稱(cheng)“三個(ge)荷(he)包”，因在右上(shang)胸(xiong)前(qian)和兩個(ge)下擺各有一個(ge)口袋(dai)而得名(ming)。對(dui)襟(jin)(jin)短(duan)衣一般用(yong)青(qing)、藍、白布加(jia)工而成，釘5顆(ke)或7顆(ke)布疙瘩紐扣。穿長衫時，頭包青(qing)布頭帕或毛線頭帕，腰(yao)系青(qing)布腰(yao)帶。所穿的(de)褲子褲腰(yao)和褲腳十分(fen)寬大(da)，若把(ba)兩只(zhi)褲腳和褲腰(yao)扎上(shang)，可裝(zhuang)百(bai)余斤糧食，既涼(liang)爽(shuang)又實(shi)用(yong)。

夏天(tian)，穿(chuan)草鞋(xie)(xie)或布鞋(xie)(xie)，著(zhu)短(duan)衣；冬(dong)天(tian)著(zhu)長(chang)衫(shan)，穿(chuan)布幫皮底(di)釘子鞋(xie)(xie)。這(zhe)種長(chang)統的(de)釘子鞋(xie)(xie)形同戰(zhan)(zhan)靴，俗稱“戰(zhan)(zhan)要(yao)(yao)鞋(xie)(xie)”。這(zhe)種“戰(zhan)(zhan)要(yao)(yao)鞋(xie)(xie)”既有(you)(you)保暖作用又具防滑(hua)功能，是冬(dong)雨綿綿的(de)貴州(zhou)山區(qu)不可缺少的(de)實用物(wu)。穿(chuan)上這(zhe)種戰(zhan)(zhan)靴，屯堡男(nan)人顯得威武(wu)雄壯，精神抖(dou)擻。正(zheng)如一首山歌(ge)所唱：“戰(zhan)(zhan)要(yao)(yao)皮鞋(xie)(xie)穿(chuan)腳上，行(xing)走如風穩(wen)當當；走南闖北腳有(you)(you)勁(jing)，妖魔(mo)鬼怪也避讓。”

外(wai)出趕場經商，屯堡(bao)男人總(zong)喜歡隨身帶(dai)著用(yong)(yong)麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)編織的(de)草(cao)(cao)(cao)帽。這種草(cao)(cao)(cao)帽是女人選用(yong)(yong)白(bai)色的(de)麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)，一根(gen)一根(gen)地銜接起來，編成(cheng)長辮后再用(yong)(yong)針(zhen)(zhen)線一針(zhen)(zhen)一針(zhen)(zhen)地縫(feng)制而成(cheng)。精巧的(de)麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)帽是女人心靈手巧的(de)展示，又是深深愛(ai)戀的(de)寄托。因此，麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)帽不僅是防(fang)雨防(fang)曬的(de)用(yong)(yong)具(ju)，更是愛(ai)的(de)信物(wu)。

屯堡老者頭戴(dai)氈窩(wo)(wo)帽(mao)或(huo)包青布頭帕，身(shen)穿長(chang)衫(shan)，不系腰帶，腳穿布鞋，手提長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)煙桿(gan)。有(you)(you)的(de)(de)(de)小(xiao)肚子(zi)上吊著牛皮縫(feng)制的(de)(de)(de)“包肚”裝錢(qian)幣(bi)。氈窩(wo)(wo)帽(mao)如(ru)同江(jiang)南水(shui)鄉(xiang)男人所戴(dai)的(de)(de)(de)氈帽(mao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般用(yong)(yong)毛線(xian)(xian)或(huo)羊絨制品加工而成(cheng)。老者們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦戴(dai)上一(yi)(yi)(yi)(yi)頂(ding)氈窩(wo)(wo)帽(mao)一(yi)(yi)(yi)(yi)輩子(zi)不會洗一(yi)(yi)(yi)(yi)回，而且(qie)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)四(si)季都戴(dai)在(zai)頭上，因此，這種氈窩(wo)(wo)帽(mao)始終是油(you)光光的(de)(de)(de)，好像刷了一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)油(you)漆(qi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)根精致的(de)(de)(de)煙桿(gan)是老者們(men)(men)的(de)(de)(de)寵物。提著長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)煙桿(gan)在(zai)街上走路是有(you)(you)福氣的(de)(de)(de)顯示(shi)。長(chang)約5尺的(de)(de)(de)煙桿(gan)選(xuan)用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)節密集的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)加工而成(cheng),以竹(zhu)(zhu)節越(yue)多越(yue)密為好。用(yong)(yong)麻線(xian)(xian)或(huo)銅線(xian)(xian)編成(cheng)網包裹竹(zhu)(zhu)根成(cheng)為煙斗，用(yong)(yong)桐(tong)油(you)經常涂拭煙桿(gan)，使長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)煙桿(gan)黑(hei)紅油(you)亮，非常誘(you)人。煙桿(gan)上要吊金屬鏈綴著的(de)(de)(de)古錢(qian)幣(bi)或(huo)核桃雕制品等飾(shi)物，既有(you)(you)裝飾(shi)作用(yong)(yong)也方(fang)便把煙桿(gan)掛在(zai)屋墻上或(huo)手提行走。

屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)人(ren)服(fu)飾(shi)的(de)(de)特點，主要表現(xian)在(zai)婦(fu)(fu)(fu)女的(de)(de)衣著(zhu)和(he)裝(zhuang)(zhuang)扮(ban)上(shang)。屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)婦(fu)(fu)(fu)女始終保持大袖(xiu)長袍尖(jian)頭鞋(xie)等明(ming)代遺風(feng)，《安順府志·民風(feng)》記：“屯(tun)(tun)(tun)軍堡(bao)(bao)(bao)子，皆(jie)(jie)奉洪武調(diao)北征南(nan)。婦(fu)(fu)(fu)人(ren)以銀索綰發(fa)(fa)髻(ji)，分三綹，長簪大環，皆(jie)(jie)鳳陽漢(han)裝(zhuang)(zhuang)也。”再看今(jin)日屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)村落中(zhong)婦(fu)(fu)(fu)女的(de)(de)服(fu)飾(shi)，盡管年(nian)輕(qing)姑娘追求(qiu)時(shi)尚打扮(ban)已失(shi)去往昔屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)女孩(hai)特有的(de)(de)古樸風(feng)采，但(dan)一旦結婚(hun)后，周圍環境(jing)使然，仍恢復傳統服(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)樣式。身著(zhu)或(huo)(huo)青色或(huo)(huo)藍色或(huo)(huo)紫色或(huo)(huo)粉色或(huo)(huo)綠色或(huo)(huo)白色的(de)(de)大襟大袖(xiu)長袍，系“絲頭腰帶(dai)”，后吊長長絲絳，在(zai)袖(xiu)口(kou)、衣襟處鑲(xiang)嵌美麗的(de)(de)花(hua)邊(bian)。長發(fa)(fa)挽髻(ji)套上(shang)馬尾(wei)編(bian)織的(de)(de)發(fa)(fa)網，插(cha)上(shang)銀質(zhi)和(he)玉(yu)石發(fa)(fa)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhi)玉(yu)石耳墜，腳穿(chuan)尖(jian)頭平底繡花(hua)布(bu)鞋(xie)，額扎白布(bu)帶(dai)（老(lao)年(nian)人(ren)多為黑色）。如(ru)今(jin)，在(zai)裝(zhuang)(zhuang)束(shu)上(shang)增添(tian)了一塊(kuai)方頭巾和(he)彩帶(dai)黑色圍腰。