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簡介

云(yun)山屯古建筑群，從寨(zhai)墻(qiang)、街巷布局到碉(diao)樓、寨(zhai)門(men)，處(chu)處(chu)展現(xian)出戰爭(zheng)防御(yu)功能的(de)特征，是《明實錄》中所(suo)錄“兵(bing)團(tuan)聚(ju)，春耕秋練，家(jia)自(zi)為(wei)塾(shu)，戶自(zi)為(wei)堡，倘賊突犯，各執堅以御(yu)之”的(de)立體風俗畫。

云山(shan)(shan)屯(tun)(tun)地(di)處峽谷，由東、南兩屯(tun)(tun)門(men)(men)為前(qian)后關口(kou)。古(gu)民(min)居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)于谷地(di)兩側，或(huo)單(dan)體式(shi)、三合(he)院(yuan)式(shi)、四合(he)院(yuan)式(shi)、平(ping)行排列(lie)式(shi)順(shun)山(shan)(shan)體布局。本寨古(gu)民(min)居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靠青(qing)山(shan)(shan)坡北依(yi)山(shan)(shan)而建(jian)(jian)，前(qian)以(yi)三岔河為屏、后依(yi)青(qing)山(shan)(shan)為障，封閉式(shi)自成體系的三合(he)院(yuan)、四合(he)院(yuan)相(xiang)套，整組建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)建(jian)(jian)有七座粗大料石(shi)砌筑(zhu)(zhu)的高層碉(diao)樓，云山(shan)(shan)屯(tun)(tun)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)石(shi)的屋頂、石(shi)的山(shan)(shan)墻、石(shi)的街(jie)道，各宅院(yuan)大門(men)(men)雕(diao)鑿精(jing)美的垂花門(men)(men)罩和隔扇門(men)(men)窗，布局嚴謹(jin)、主次有序、結構堅固、緊湊舒適。云山(shan)(shan)屯(tun)(tun)集(ji)防御與(yu)生活于一(yi)體，是明(ming)代軍事屯(tun)(tun)堡建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的典型代表(biao)。2001年06月25日，云山(shan)(shan)屯(tun)(tun)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)作為明(ming)代古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，被國務院(yuan)批(pi)準列(lie)入第五批(pi)全國重點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)單(dan)位。

歷史

黔中安(an)順云山屯，酷似一部歷史(shi)(shi)書。其“書”生動(dong)形(xing)象地記(ji)載一個“屯堡文化圈”數百年的建(jian)筑(zhu)史(shi)(shi)、軍事史(shi)(shi)、文化史(shi)(shi)、經濟史(shi)(shi)、民族(zu)史(shi)(shi)……

顧名思(si)義，“屯”是(shi)駐兵的(de)(de)(de)地方。云(yun)山(shan)屯的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)物，具有(you)(you)(you)(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)軍(jun)事特(te)點。它的(de)(de)(de)城墻及(ji)城樓，從民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說及(ji)風化(hua)程度(du)，判(pan)為明(ming)代軍(jun)事建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)無什么問題(ti)。屯上古堡(bao)形“云(yun)鷲山(shan)寺(si)”的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)手法(fa)與平壩天臺山(shan)“伍(wu)龍(long)(long)寺(si)”如出(chu)一(yi)轍。亦文亦武、半軍(jun)半教的(de)(de)(de)天臺山(shan)伍(wu)龍(long)(long)寺(si)建(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)明(ming)萬歷(li)年間(jian)，這有(you)(you)(you)(you)修建(jian)(jian)(jian)(jian)題(ti)記作證(zheng)。由此推(tui)斷，同為屯堡(bao)人(ren)修建(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)云(yun)鷲山(shan)寺(si)建(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)明(ming)代應當(dang)可信。有(you)(you)(you)(you)人(ren)說，屯中民(min)(min)居(ju)及(ji)街道(dao)也都是(shi)明(ming)代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)此，筆者不敢(gan)茍同。實訪得知，現存民(min)(min)居(ju)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)屯堡(bao)人(ren)的(de)(de)(de)后裔陸續修建(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)。多數為清代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，民(min)(min)國年間(jian)及(ji)解放以后修建(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)民(min)(min)居(ju)也不算少。無論是(shi)何年代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，都有(you)(you)(you)(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)地方特(te)點和濃(nong)郁的(de)(de)(de)軍(jun)事特(te)色，即(ji)就地取材，利用當(dang)地盛產(chan)之(zhi)石礅奠(dian)基、石塊砌墻、石板蓋頂，且隱蔽留(liu)有(you)(you)(you)(you)槍(qiang)眼，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)還建(jian)(jian)(jian)(jian)造碉(diao)樓。然(ran)而(er)，它們畢竟是(shi)民(min)(min)居(ju)，不可避免地保留(liu)著徽派建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)遺風。在中國南方建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)史上占有(you)(you)(you)(you)支(zhi)配地位的(de)(de)(de)徽派建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)江(jiang)蘇(su)、江(jiang)西影(ying)響極大(da)。來自“兩江(jiang)”地區的(de)(de)(de)屯堡(bao)人(ren)將徽派建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文化(hua)帶上貴州高原，營造四(si)合院，巧建(jian)(jian)(jian)(jian)垂花(hua)門(men)，精雕石柱礎，細(xi)刻木窗花(hua)……可惜(xi)因受經濟(ji)及(ji)地理條件的(de)(de)(de)限制，規模小了一(yi)些，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)也不那么規整，但(dan)其(qi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)形制及(ji)工(gong)藝，同徽派建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)別無二致。

這些來自“兩江(jiang)”地區(qu)的(de)屯(tun)堡人(ren)(ren)(ren)，大半是(shi)(shi)(shi)明初“調北征南”、戍(shu)守滇(dian)黔驛道的(de)屯(tun)兵。在此前后亦(yi)有來者。這從(cong)屯(tun)堡人(ren)(ren)(ren)后裔的(de)家譜及口碑可(ke)以得到佐(zuo)證(zheng)。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，屯(tun)堡人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)出于軍事方面的(de)原因從(cong)“兩江(jiang)”地區(qu)遷到貴州(zhou)的(de)。他們的(de)行(xing)動本(ben)身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一部(bu)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)“屯(tun)堡文化(hua)”軍事史。

戰時(shi)為(wei)(wei)(wei)兵(bing)，平時(shi)務(wu)農，閑(xian)時(shi)搞(gao)些從其故鄉帶來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)娛樂活(huo)動。其主(zhu)要活(huo)動項(xiang)目便是(shi)春節期(qi)間(jian)演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)面具戲。此戲因不搭臺、平地(di)演唱(chang)而稱(cheng)“地(di)戲”。“地(di)戲”又(you)被(bei)人(ren)稱(cheng)“軍儺”，劇目盡是(shi)武(wu)戲，強烈表現屯堡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尚武(wu)性格。來(lai)(lai)(lai)自(zi)不同地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)屯兵(bing)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)信佛(fo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)信道，故云鷲山(shan)寺既(ji)有(you)“玉(yu)皇閣(ge)”又(you)有(you)“觀音殿”，特別(bie)是(shi)還有(you)“關帝(di)廟”。在屯堡人(ren)到(dao)來(lai)(lai)(lai)之(zhi)前(qian)，當地(di)據(ju)說是(shi)沒有(you)這(zhe)種(zhong)宗教文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)。引(yin)人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，屯堡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)服(fu)飾，數(shu)(shu)百年(nian)來(lai)(lai)(lai)很少(shao)變化(hua)，依然長袍(pao)(pao)寬袖，右衽大(da)襟，常被(bei)外(wai)人(ren)誤(wu)為(wei)(wei)(wei)“少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)”。說是(shi)明代服(fu)裝，一(yi)點(dian)都不勉強。但(dan)在筆(bi)者看來(lai)(lai)(lai)，此種(zhong)款式的(de)(de)(de)(de)(de)明代服(fu)裝可(ke)以(yi)上(shang)(shang)溯到(dao)元代。元為(wei)(wei)(wei)人(ren)稱(cheng)“馬背上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)”——蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)所(suo)建，蒙(meng)(meng)族(zu)(zu)服(fu)裝盛極一(yi)時(shi)是(shi)可(ke)以(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)。蒙(meng)(meng)族(zu)(zu)以(yi)游牧為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，無需下田(tian)干活(huo)，故其服(fu)裝縫成長袍(pao)(pao)，白天當衣穿，晚上(shang)(shang)作被(bei)蓋，騎(qi)馬上(shang)(shang)下也方便。屯堡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)服(fu)飾，堪稱(cheng)服(fu)飾文(wen)化(hua)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴資料。

實地(di)考察發現，云(yun)山(shan)屯中(zhong)的(de)居民(min)，有(you)眾多的(de)經(jing)商者。街道(dao)兩(liang)(liang)側民(min)居，皆(jie)建石(shi)(shi)板鋪面，表明都(dou)做生意。據說，云(yun)山(shan)屯中(zhong)的(de)屯堡人(ren)(ren)善于紡紗(sha)、織布，不(bu)少人(ren)(ren)家(jia)(jia)竟以此道(dao)為業。其紡織技術無疑是從“兩(liang)(liang)江(jiang)”地(di)區帶來的(de)。他們(men)中(zhong)的(de)一(yi)些人(ren)(ren)，由軍轉民(min)后從事農業生產，但不(bu)知怎的(de)，好像總是不(bu)如做生意在行。此風甚至一(yi)直(zhi)延續至今(jin)(jin)。今(jin)(jin)云(yun)屯山(shan)中(zhong)的(de)許多石(shi)(shi)板房是長年(nian)鎖著的(de)，人(ren)(ren)道(dao)房主舉家(jia)(jia)外出經(jing)商去了。此舉亦頗具研究價值(zhi)。

常住(zhu)云山屯(tun)(tun)的(de)居民，有(you)相當一部份(fen)不是屯(tun)(tun)堡人(ren)(ren)的(de)后(hou)裔，而是自稱在云山屯(tun)(tun)地(di)區住(zhu)了二三(san)十年(nian)的(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)。一位熊(xiong)姓苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)老翁稱，其人(ren)(ren)黔始祖早住(zhu)在此(ci)山上(shang)(shang)。后(hou)來，“調北征南”，大軍人(ren)(ren)駐，被屯(tun)(tun)兵遷(qian)下山，山上(shang)(shang)修起了營(ying)盤。解(jie)(jie)放后(hou)，經(jing)過土地(di)改革(ge)，他(ta)(ta)(ta)們以貧(pin)雇農的(de)身份(fen)，分(fen)得屯(tun)(tun)中地(di)主(zhu)的(de)房子，又從(cong)山下搬了上(shang)(shang)來。解(jie)(jie)放前，他(ta)(ta)(ta)們與(yu)屯(tun)(tun)堡人(ren)(ren)的(de)后(hou)裔不開(kai)親，甚(shen)至(zhi)與(yu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內部的(de)其他(ta)(ta)(ta)支系也不通婚。現(xian)在變了。他(ta)(ta)(ta)家(jia)現(xian)有(you)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等幾個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)成份(fen)。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中又有(you)所謂的(de)“大花苗(miao)”、“小花苗(miao)”、“紅線苗(miao)”。因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我(wo)家(jia)是真正的(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)團結大家(jia)庭！”

屯堡集萃

秋陽暖(nuan)暖(nuan)地泡著古樸的(de)本寨(zhai)。莊稼已經收割(ge)，翻耕后的(de)稻(dao)田彌散著泥(ni)土的(de)清香(xiang)。天空明徹，青山嫵(wu)媚中透出安詳(xiang)。

村后一峰(feng)突(tu)兀，猶如古代少女高綰的發髻，當地人(ren)叫它“妹兒頂山”。這山與遠處高峨峻峭(qiao)的云(yun)鷲(jiu)山相(xiang)連(lian)，構成“云(yun)峰(feng)八(ba)寨”的天然屏障，有著雄關險隘的磅礴(bo)氣勢。大山阻隔了外界的喧(xuan)囂，有幸為我們保留了“屯堡(bao)”這份大明王朝(chao)“調北(bei)征南”的歷史文化(hua)遺產。日暮西(xi)斜，云(yun)鷲(jiu)山那(nei)一線黛(dai)色似乎執拗地顯(xian)示著大明王朝(chao)的背影。

1381年(nian)（明洪武十四年(nian)），駐守云南(nan)(nan)的(de)(de)元朝降臣梁王把(ba)匝瓦密舉兵叛亂(luan)，云貴(gui)邊陲(chui)局勢動(dong)蕩不安(an)(an)。朱(zhu)元璋(zhang)派傅(fu)友德(de)為(wei)征南(nan)(nan)大將軍(jun)(jun)，率(lv)30萬大軍(jun)(jun)征討云南(nan)(nan)，這就是史稱“太祖平滇”的(de)(de)戰爭。叛亂(luan)平息后，為(wei)了鞏固(gu)(gu)西(xi)南(nan)(nan)邊防，朱(zhu)元璋(zhang)令這支江(jiang)淮親(qin)軍(jun)(jun)屯(tun)守在云貴(gui)兩地(di)，尤以“滇之(zhi)喉、黔之(zhi)腹”稱譽的(de)(de)安(an)(an)順(shun)(shun)居多。據《安(an)(an)順(shun)(shun)府(fu)志(zhi)》載，安(an)(an)順(shun)(shun)一(yi)帶“有(you)八十二屯(tun)、一(yi)百七十四堡”，還有(you)眾多的(de)(de)哨、所，可見(jian)當年(nian)屯(tun)軍(jun)(jun)規模之(zhi)宏大。600年(nian)來，這些屯(tun)軍(jun)(jun)及其后裔在黔中大地(di)上繁(fan)衍生息，固(gu)(gu)守著祖先遺留(liu)下來的(de)(de)江(jiang)淮漢族傳(chuan)統文化(hua)，形成了貴(gui)州獨(du)特而罕(han)見(jian)的(de)(de)“屯(tun)堡文化(hua)”。

本寨的村(cun)口立(li)著一塊石碑，上(shang)刻(ke)“全(quan)國重點文(wen)物保(bao)護(hu)單位(wei)云(yun)山(shan)屯(tun)本寨古建筑群，2001年8月(yue)8日立(li)”。

本寨的建筑(zhu)有著(zhu)十分(fen)顯(xian)著(zhu)的明代軍事堡壘遺(yi)跡和悠久(jiu)的江淮(huai)古風。走進寨門，石(shi)板(ban)小巷逼仄曲折，兩側是(shi)石(shi)片高筑(zhu)的圍墻，一(yi)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)鋪疊(die)著(zhu)，十分(fen)堅固(gu)。如果(guo)不熟悉這里的路徑，真像走進了(le)八卦(gua)迷宮。幾座(zuo)高聳的碉樓，巍然立在(zai)石(shi)片屋頂上，俯視遠近，互為犄角之勢。明碉暗堡，石(shi)徑幽巷，森嚴(yan)壁壘，處(chu)處(chu)潛藏(zang)殺機。這樣嚴(yan)密的軍事防御體系，在(zai)冷兵(bing)器(qi)時代幾乎無懈(xie)可擊。

村子(zi)里很(hen)難(nan)碰見人，石頭古(gu)巷錯綜(zong)復雜，連洞開的(de)院門都沒有見到(dao)人影，偶(ou)爾鉆出一條狗，向(xiang)你搖(yao)著(zhu)尾(wei)巴，眼光和善，毫無一點惡意(yi)。

屯堡四合(he)院主體(ti)建筑一般(ban)稱正(zheng)房，居(ju)于縱軸(zhou)線上，砌有一至(zhi)三尺高的臺基(ji)，左(zuo)(zuo)右兩(liang)廂(xiang)(xiang)的臺基(ji)稍(shao)降，倒座的臺基(ji)更降，幾乎與天(tian)井(jing)石院平齊。正(zheng)房一般(ban)面闊三間，明間為(wei)(wei)堂(tang)屋(wu)，正(zheng)壁設香案神龕供奉祖宗(zong)天(tian)地牌(pai)位。堂(tang)屋(wu)是一家人祭祀、聚餐和議事的重要(yao)場所。堂(tang)屋(wu)的邊房由家中主要(yao)成員(yuan)父母(mu)、祖父母(mu)居(ju)住，左(zuo)(zuo)右兩(liang)廂(xiang)(xiang)則為(wei)(wei)子(zi)女、兒孫輩居(ju)住。因為(wei)(wei)要(yao)畜養(yang)耕牛———屯堡人往(wang)往(wang)在左(zuo)(zuo)右兩(liang)廂(xiang)(xiang)與正(zheng)屋(wu)交(jiao)接的拐角處(chu)或朝門兩(liang)側辟一暗(an)室作(zuo)為(wei)(wei)牛檻。

屯堡民居建筑(zhu)的(de)構架為(wei)木(mu)結構穿(chuan)斗式，懸(xuan)山頂(ding)，內部(bu)間壁和(he)前楹的(de)門庭均用木(mu)板裝(zhuang)修(xiu)，后(hou)檐墻和(he)山墻則以石(shi)塊砌(qi)筑(zhu)，屋(wu)(wu)頂(ding)用山間常見的(de)薄石(shi)板鋪蓋(gai)，就地取(qu)材(cai)，既省工省錢(qian)，又能造成(cheng)一種(zhong)既厚重又輕靈的(de)視覺效果，石(shi)板呈現菱(ling)形(xing)鋪蓋(gai)，有(you)整齊而生動的(de)韻律(lv)感，屋(wu)(wu)脊用小青瓦裝(zhuang)飾，使(shi)白(bai)石(shi)板材(cai)的(de)屋(wu)(wu)面(mian)輪廓清晰，不顯得單調呆板。

本寨的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些古(gu)宅，不(bu)論地(di)(di)位高低抑或窮家大戶，幾乎家家都(dou)有雕(diao)飾精美的(de)(de)(de)(de)垂花(hua)(hua)門(men)樓，圖案多為(wei)琪花(hua)(hua)瑞(rui)草、吉獸祥鳥，那一(yi)派溫柔的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)淮情調，無不(bu)鐫刻著懷(huai)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)暖意和尚美的(de)(de)(de)(de)情趣(qu)。當年駐守在(zai)這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)明軍和家屬，面對著敵視(shi)的(de)(de)(de)(de)眼光和格格不(bu)入的(de)(de)(de)(de)少數民(min)族風(feng)土人情，他們的(de)(de)(de)(de)心靈是孤獨的(de)(de)(de)(de)，天長日(ri)久，誰不(bu)懷(huai)念江(jiang)(jiang)淮故(gu)地(di)(di)。回不(bu)了家，于是，在(zai)石頭城堡里(li)蓋起了一(yi)座(zuo)座(zuo)江(jiang)(jiang)淮風(feng)味的(de)(de)(de)(de)庭院，盛(sheng)滿故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)春江(jiang)(jiang)花(hua)(hua)月、彰顯文(wen)治武(wu)功的(de)(de)(de)(de)輝煌。在(zai)那些古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)四(si)合院里(li)，鄉(xiang)音(yin)鄉(xiang)俗(su)一(yi)代一(yi)代地(di)(di)傳襲著。

楊家(jia)(jia)大(da)院(yuan)是(shi)很典雅的(de)四合(he)院(yuan)，古香古色(se)，每一(yi)(yi)個細節都(dou)很講究。正房門額雕花枋板上(shang)刻著(zhu)“孝(xiao)弟根(gen)本”“言(yan)行(xing)樞機”8個字，門斗上(shang)刻著(zhu)“鼎”“新”二字，連天井正中的(de)方塊(kuai)石(shi)板都(dou)雕刻著(zhu)“太極圖(tu)”，甚至角落(luo)的(de)水漏也(ye)精細地雕刻著(zhu)青(qing)龍(long)的(de)花飾(shi)，足以讀出當年(nian)庭院(yuan)主人的(de)良苦(ku)用心，詮釋(shi)著(zhu)耕(geng)讀傳家(jia)(jia)的(de)江(jiang)(jiang)(jiang)淮(huai)(huai)遺風(feng)。二樓木欄上(shang)掛著(zhu)金(jin)燦燦的(de)玉米和紅(hong)彤彤的(de)辣(la)椒串，在古老(lao)的(de)天井中是(shi)溫暖、祥和的(de)色(se)調(diao)，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)道很誘人的(de)風(feng)景。那(nei)是(shi)屯(tun)堡(bao)人家(jia)(jia)衣食(shi)無虞的(de)寫(xie)照，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)有。堂(tang)屋供奉著(zhu)祖(zu)宗牌位，兩側貼著(zhu)大(da)紅(hong)對聯(lian)(lian)。對聯(lian)(lian)的(de)尺幅和書寫(xie)，都(dou)顯(xian)出江(jiang)(jiang)(jiang)淮(huai)(huai)官宦的(de)儒(ru)雅和氣魄。供桌(zhuo)上(shang)一(yi)(yi)對大(da)紅(hong)燭，燭光(guang)(guang)的(de)暖意(yi)，映(ying)照出世代的(de)榮耀(yao)。如(ru)果不是(shi)門樓旁幽(you)幽(you)的(de)十(shi)字箭(jian)孔，泛(fan)著(zhu)戰爭(zheng)的(de)冷光(guang)(guang)，顯(xian)示著(zhu)當年(nian)環境的(de)險(xian)惡，在這充滿江(jiang)(jiang)(jiang)淮(huai)(huai)情調(diao)的(de)溫馨庭院(yuan)里，誰會想到這里是(shi)關山(shan)重(zhong)重(zhong)的(de)貴州高原？

繁花漸落

“鳳陽漢(han)裝”曾經(jing)是屯(tun)堡婦(fu)女的標(biao)志和驕傲，在(zai)黔中安順一(yi)帶，只要看見身(shen)著斜襟大袖長衫，領口和袖口繡著花邊，系青絲(si)腰束(shu)(shu)，腳穿“高幫單勾鳳頭(tou)(tou)鞋”，頭(tou)(tou)包白布(bu)或青布(bu)的，就知道(dao)這是“屯(tun)堡人”。這些裝束(shu)(shu)帶有明代江(jiang)淮特(te)色，以前在(zai)田間地頭(tou)(tou)非常引人矚(zhu)目。

改(gai)革開放20年(nian)來，現代文明的強勢沖擊引發了(le)屯堡人(ren)思想觀念的巨大改(gai)變(bian)，屯堡人(ren)改(gai)變(bian)貧(pin)窮落(luo)后、追(zhui)求富裕生活的熱(re)情高漲。20年(nian)突變(bian)，許多屯堡村鎮已(yi)舊貌變(bian)新顏(yan)，傳統的屯堡文化已(yi)面臨著(zhu)顛覆的命運(yun)。

這是(shi)(shi)(shi)不可避(bi)免的(de)沖突(tu)，古老的(de)屯堡遭遇的(de)對象(xiang)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)古典時代(dai)的(de)農耕文(wen)化，而(er)是(shi)(shi)(shi)強大(da)的(de)現(xian)代(dai)工業(ye)文(wen)明(ming)。它過去(qu)(qu)的(de)一切(qie)優勢感，在(zai)這場不等量的(de)沖突(tu)中顯(xian)得如此微小，節(jie)節(jie)敗陣，無法再(zai)去(qu)(qu)守衛過去(qu)(qu)的(de)一切(qie)。

建筑文化

明王(wang)朝為了制(zhi)止內患，鞏(gong)固邊陲(chui)和(he)減輕駐防軍隊的(de)(de)糧餉負(fu)擔，實施屯(tun)田(tian)制(zhi)后，官(guan)兵(bing)民眾，跑馬(ma)圈地，聚(ju)伍為營，聚(ju)族(zu)而居，立(li)柵建(jian)寨，一個個屯(tun)堡(bao)村落在(zai)安(an)順的(de)(de)山野(ye)林間出現。幾十(shi)萬人的(de)(de)軍屯(tun)軍堡(bao)、民屯(tun)民堡(bao)、商屯(tun)商堡(bao)就這樣(yang)相繼(ji)聚(ju)落而成今天的(de)(de)屯(tun)堡(bao)建(jian)筑群體(ti)。屯(tun)堡(bao)人利用(yong)安(an)順一帶碳酸鈣巖層的(de)(de)豐(feng)富資源，從(cong)簡陋的(de)(de)柵欄(lan)式建(jian)筑，演(yan)變成封閉式建(jian)筑結構。以石(shi)頭寨墻或村民房墻連體(ti)，再(zai)配上碉樓、碉堡(bao)，形成了易守難(nan)攻的(de)(de)建(jian)筑群體(ti)。

屯堡(bao)建(jian)筑的選地(di)講究(jiu)風水堪(kan)輿。靠山不近山，臨(lin)水不傍水，地(di)勢干燥，視野開闊，水源方便。左右有(you)大(da)山“關攔”，坐向以南北為宜(yi)，要(yao)符合“前朱雀(que)，后玄武(wu)，左青龍，右白虎”，“山關人(ren)(ren)丁水管財”的五行學說(shuo)要(yao)求。對屯堡(bao)人(ren)(ren)來說(shuo)，傳統的天文地(di)理對人(ren)(ren)生命運(yun)的影(ying)(ying)響(xiang)是至(zhi)關重要(yao)的，被視為“萬年龍窩”的居屋，如果不講究(jiu)風水龍脈，不注重相(xiang)生相(xiang)克，不僅(jin)會影(ying)(ying)響(xiang)自身的財源命運(yun)，還會牽連到(dao)全寨(zhai)的興(xing)旺發達。這種(zhong)習俗心(xin)理無疑(yi)對促(cu)進屯堡(bao)人(ren)(ren)的內聚力(li)起(qi)到(dao)無形的作(zuo)用。

安(an)順一帶多(duo)山多(duo)樹(shu)，巖石以沉積巖為主。其石材薄厚多(duo)樣，硬度適中(zhong)。屯(tun)(tun)堡人選(xuan)擇石木為主要(yao)建(jian)筑材料，那是為生(sheng)(sheng)存而作出的(de)明(ming)智(zhi)(zhi)決(jue)定(ding)。他們(men)深知,軍事(shi)(shi)鎮壓并(bing)未帶來的(de)和平，環(huan)顧左右(you)，反(fan)抗(kang)之(zhi)事(shi)(shi)不(bu)絕。僅從明(ming)到清，大大小小的(de)“焚燒屯(tun)(tun)堡”事(shi)(shi)件就不(bu)下(xia)數十起。如此險惡的(de)環(huan)境，選(xuan)擇堅固而又阻燃的(de)石頭(tou)來建(jian)房(fang)，不(bu)能不(bu)認為是屯(tun)(tun)堡人生(sheng)(sheng)存智(zhi)(zhi)慧的(de)一種(zhong)選(xuan)擇。

屯堡(bao)村寨平(ping)面布局以一(yi)條主巷(xiang)道和多條支(zhi)巷(xiang)道，將各(ge)家各(ge)戶連(lian)成(cheng)片，形(xing)成(cheng)城(cheng)堡(bao)式(shi)(shi)的(de)(de)結(jie)構(gou)。各(ge)支(zhi)巷(xiang)道只有(you)一(yi)個(ge)口通往(wang)主巷(xiang)道，構(gou)成(cheng)“關(guan)門(men)打狗”之勢。民居(ju)沿襲了江南三合院(yuan)(yuan)、四合院(yuan)(yuan)的(de)(de)特點，由正房、廂房、圍墻連(lian)成(cheng)一(yi)門(men)一(yi)戶的(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)。結(jie)合特定環境的(de)(de)需要而加以改(gai)進成(cheng)全封閉式(shi)(shi)的(de)(de)格局，從燕窩式(shi)(shi)到城(cheng)堡(bao)式(shi)(shi)到城(cheng)堡(bao)碉連(lian)結(jie)體式(shi)(shi)。在(zai)各(ge)種式(shi)(shi)樣的(de)(de)獨立(li)庭(ting)院(yuan)(yuan)中，天(tian)井不(bu)僅(jin)是(shi)家庭(ting)活(huo)動(dong)的(de)(de)場地，更是(shi)防止進犯敵人縱(zong)火的(de)(de)措施。屯堡(bao)人的(de)(de)建筑觀(guan)念，把防衛放在(zai)首要的(de)(de)位(wei)置上。

在房(fang)屋(wu)(wu)平面布(bu)局上，屯堡民居強調(diao)中(zhong)軸(zhou)對(dui)稱、主次(ci)分(fen)明(ming)，屋(wu)(wu)面覆蓋的(de)石板講究美(mei)學(xue)的(de)幾何結構，體(ti)現了儒家思想的(de)平穩和(he)諧、包容寬納的(de)審美(mei)觀念。其住(zhu)房(fang)分(fen)配既講究實用性又充分(fen)體(ti)現內外(wai)、長(chang)幼(you)、主賓的(de)儒家綱(gang)常倫(lun)理，從而制約和(he)維系(xi)著家庭和(he)社會的(de)人(ren)際關系(xi)。

正(zheng)房是屯堡(bao)民居(ju)中(zhong)的(de)(de)主體建(jian)筑。是敬神、祭祖(zu)、會客、起居(ju)的(de)(de)主要場所。分三間、五間、七間不等。其(qi)立柱有五柱落(luo)(luo)腳(jiao)九個頭和七柱落(luo)(luo)腳(jiao)十(shi)一(yi)個頭等，其(qi)頭、腳(jiao)數均(jun)為單數。建(jian)房立屋，是屯堡(bao)人心目(mu)中(zhong)一(yi)生追(zhui)求的(de)(de)目(mu)標和大事(shi)。講究禮數方(fang)規(gui)的(de)(de)屯堡(bao)人很看重破(po)土動工、立柱上梁(liang)、蓋(gai)瓦(wa)裝(zhuang)修的(de)(de)日(ri)子。萬事(shi)俱備(bei)之(zhi)后，要請風水先生來推算選出黃道吉日(ri)為動工之(zhi)日(ri)。

基礎完成之后，上(shang)(shang)梁(liang)是莊嚴的(de)(de)日子(zi)。這一(yi)(yi)天，主人上(shang)(shang)下忙(mang)碌，親朋好友、左(zuo)鄰右舍要(yao)來(lai)朝賀。屆時，要(yao)舉行莊重的(de)(de)儀式(shi)，把一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)希(xi)冀(ji)寄(ji)托在(zai)美(mei)好的(de)(de)祝愿中。祝畢，放鞭炮(pao)。幫忙(mang)的(de)(de)人用(yong)繩子(zi)將梁(liang)木吊拉上(shang)(shang)去安(an)好。主人在(zai)屋頂向(xiang)圍(wei)觀的(de)(de)人群(qun)拋撒粑粑（稱(cheng)拋梁(liang)粑）和糖果，讓親友鄉鄰一(yi)(yi)齊分享甜蜜生(sheng)活的(de)(de)快(kuai)樂(le)和吉慶日子(zi)的(de)(de)喜(xi)悅。生(sheng)活在(zai)冰涼石頭世(shi)界的(de)(de)屯(tun)堡人，把追求幸福美(mei)滿希(xi)望家業(ye)興旺的(de)(de)生(sheng)存需要(yao)，寄(ji)托在(zai)構筑遮風擋雨的(de)(de)小屋新居(ju)上(shang)(shang)。用(yong)樸素(su)虔誠的(de)(de)祈禱去感動命(ming)運(yun)之神，去實現創業(ye)發家的(de)(de)沉重使命(ming)。

服飾文化

服飾是(shi)一種文(wen)化(hua)載體。各民族不(bu)(bu)同的服飾都反映了本民族的審美(mei)情(qing)趣、理念追求、文(wen)化(hua)積淀等。屯堡人的服飾以青(qing)、藍色為主，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)認(ren)為是(shi)他們對祖上(shang)來自長江一帶(dai)的眷眷依戀之情(qing)的敘說。

屯(tun)堡男人的服(fu)飾(shi)以(yi)短(duan)對襟和長衫大襟為主。對襟短(duan)衣從中系扣(kou),俗稱“三個(ge)荷包”，因在右上胸(xiong)前和兩個(ge)下擺各(ge)有一個(ge)口袋而得名。對襟短(duan)衣一般(ban)用(yong)青、藍、白布(bu)加工而成，釘5顆或(huo)7顆布(bu)疙瘩紐扣(kou)。穿長衫時，頭包青布(bu)頭帕或(huo)毛(mao)線頭帕，腰(yao)系青布(bu)腰(yao)帶。所穿的褲子褲腰(yao)和褲腳(jiao)(jiao)十分寬大，若把兩只(zhi)褲腳(jiao)(jiao)和褲腰(yao)扎上，可裝百余斤糧食，既涼爽又實用(yong)。

夏天，穿(chuan)草鞋或布(bu)(bu)鞋，著(zhu)短(duan)衣；冬天著(zhu)長衫，穿(chuan)布(bu)(bu)幫皮底釘子鞋。這(zhe)種長統的釘子鞋形同(tong)戰(zhan)靴，俗稱“戰(zhan)要(yao)(yao)鞋”。這(zhe)種“戰(zhan)要(yao)(yao)鞋”既有保暖(nuan)作用(yong)又具(ju)防滑功能，是冬雨綿綿的貴州(zhou)山區不可缺少的實用(yong)物。穿(chuan)上(shang)(shang)這(zhe)種戰(zhan)靴，屯堡男人顯得威(wei)武雄(xiong)壯，精神抖(dou)擻。正(zheng)如一首(shou)山歌(ge)所唱：“戰(zhan)要(yao)(yao)皮鞋穿(chuan)腳上(shang)(shang)，行走如風穩(wen)當(dang)當(dang)；走南闖北腳有勁，妖魔(mo)鬼怪也避讓。”

外出(chu)趕場經(jing)商，屯堡男人(ren)總喜(xi)歡隨身帶著(zhu)用麥草(cao)(cao)編(bian)織的(de)草(cao)(cao)帽(mao)(mao)。這種草(cao)(cao)帽(mao)(mao)是(shi)(shi)(shi)(shi)女人(ren)選(xuan)用白(bai)色的(de)麥草(cao)(cao)，一(yi)根一(yi)根地(di)銜接起來，編(bian)成長辮后再用針線一(yi)針一(yi)針地(di)縫制而成。精(jing)巧(qiao)的(de)麥草(cao)(cao)帽(mao)(mao)是(shi)(shi)(shi)(shi)女人(ren)心靈手巧(qiao)的(de)展示，又是(shi)(shi)(shi)(shi)深深愛戀的(de)寄托。因此，麥草(cao)(cao)帽(mao)(mao)不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)防雨防曬(shai)的(de)用具，更是(shi)(shi)(shi)(shi)愛的(de)信(xin)物。

屯堡老(lao)者(zhe)頭戴(dai)氈(zhan)窩(wo)帽(mao)或包(bao)(bao)青(qing)布頭帕，身穿長(chang)(chang)衫，不系腰帶，腳穿布鞋，手提(ti)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)煙(yan)(yan)桿(gan)。有(you)的(de)(de)(de)(de)小肚子(zi)上(shang)吊著(zhu)牛(niu)皮(pi)縫制的(de)(de)(de)(de)“包(bao)(bao)肚”裝錢(qian)幣。氈(zhan)窩(wo)帽(mao)如(ru)同江南水鄉男人(ren)所戴(dai)的(de)(de)(de)(de)氈(zhan)帽(mao)，一般用(yong)(yong)毛線或羊絨(rong)制品(pin)加(jia)工而(er)成。老(lao)者(zhe)們(men)一旦(dan)戴(dai)上(shang)一頂氈(zhan)窩(wo)帽(mao)一輩子(zi)不會洗一回，而(er)且一年(nian)四季都戴(dai)在(zai)頭上(shang)，因此，這種氈(zhan)窩(wo)帽(mao)始終是油光光的(de)(de)(de)(de)，好(hao)像刷了一層油漆。一根精(jing)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)是老(lao)者(zhe)們(men)的(de)(de)(de)(de)寵(chong)物(wu)。提(ti)著(zhu)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)在(zai)街上(shang)走(zou)路(lu)是有(you)福(fu)氣的(de)(de)(de)(de)顯示。長(chang)(chang)約5尺的(de)(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)選用(yong)(yong)竹(zhu)節密集的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)加(jia)工而(er)成,以竹(zhu)節越(yue)多越(yue)密為好(hao)。用(yong)(yong)麻線或銅(tong)線編成網(wang)包(bao)(bao)裹竹(zhu)根成為煙(yan)(yan)斗，用(yong)(yong)桐油經常(chang)涂拭煙(yan)(yan)桿(gan)，使長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)黑紅油亮，非常(chang)誘人(ren)。煙(yan)(yan)桿(gan)上(shang)要吊金(jin)屬鏈綴著(zhu)的(de)(de)(de)(de)古錢(qian)幣或核桃雕制品(pin)等飾物(wu)，既(ji)有(you)裝飾作用(yong)(yong)也方便(bian)把煙(yan)(yan)桿(gan)掛在(zai)屋墻(qiang)上(shang)或手提(ti)行走(zou)。

屯堡(bao)(bao)人服飾的特點，主要表現在婦(fu)女(nv)(nv)的衣著(zhu)和(he)裝(zhuang)(zhuang)扮上(shang)(shang)(shang)。屯堡(bao)(bao)婦(fu)女(nv)(nv)始終保持(chi)大(da)(da)袖(xiu)(xiu)長(chang)(chang)袍尖(jian)頭(tou)鞋等明(ming)代(dai)遺(yi)風(feng)，《安順府(fu)志·民(min)風(feng)》記：“屯軍(jun)堡(bao)(bao)子，皆(jie)(jie)奉洪武調北(bei)征南。婦(fu)人以銀索綰發(fa)髻，分(fen)三綹，長(chang)(chang)簪大(da)(da)環，皆(jie)(jie)鳳陽漢裝(zhuang)(zhuang)也。”再看今(jin)日屯堡(bao)(bao)村落中婦(fu)女(nv)(nv)的服飾，盡管(guan)年(nian)輕姑娘(niang)追求時尚打扮已(yi)失(shi)去往昔(xi)屯堡(bao)(bao)女(nv)(nv)孩特有的古樸風(feng)采，但一旦結婚后，周圍(wei)環境使然(ran)，仍恢復(fu)傳統服裝(zhuang)(zhuang)的樣式。身著(zhu)或(huo)青(qing)色(se)(se)或(huo)藍色(se)(se)或(huo)紫(zi)色(se)(se)或(huo)粉色(se)(se)或(huo)綠色(se)(se)或(huo)白色(se)(se)的大(da)(da)襟(jin)大(da)(da)袖(xiu)(xiu)長(chang)(chang)袍，系“絲頭(tou)腰帶(dai)”，后吊長(chang)(chang)長(chang)(chang)絲絳(jiang)，在袖(xiu)(xiu)口、衣襟(jin)處鑲嵌(qian)美(mei)麗的花邊。長(chang)(chang)發(fa)挽髻套上(shang)(shang)(shang)馬(ma)尾(wei)編(bian)織的發(fa)網(wang)，插上(shang)(shang)(shang)銀質(zhi)和(he)玉石(shi)發(fa)簪，腕戴銀手鐲，耳(er)吊銀質(zhi)玉石(shi)耳(er)墜，腳穿尖(jian)頭(tou)平底繡花布鞋，額(e)扎白布帶(dai)（老(lao)年(nian)人多為(wei)黑(hei)色(se)(se)）。如(ru)今(jin)，在裝(zhuang)(zhuang)束上(shang)(shang)(shang)增添了(le)一塊(kuai)方頭(tou)巾和(he)彩帶(dai)黑(hei)色(se)(se)圍(wei)腰。