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縣衙簡介

葉縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙修(xiu)(xiu)復工(gong)(gong)程于1997年(nian)12月(yue)8日(ri)正(zheng)式開工(gong)(gong)，至1999年(nian)10月(yue)1日(ri)主體部分(fen)對外開放。2001年(nian)7月(yue)，縣(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)政府決定對縣(xian)(xian)衙東(dong)、西(xi)副線上的(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)進(jin)行(xing)修(xiu)(xiu)復。經(jing)過一年(nian)多的(de)(de)(de)緊(jin)張施(shi)工(gong)(gong)，共拆除(chu)(chu)縣(xian)(xian)衙周圍112家住戶的(de)(de)(de)房屋(wu)310間；拆除(chu)(chu)單位樓房建筑(zhu)(zhu)5幢(chuang)；總(zong)拆遷面積近7000平(ping)方米；投入資金640萬元(yuan)(yuan)。整個(ge)修(xiu)(xiu)復工(gong)(gong)作嚴格(ge)按(an)照修(xiu)(xiu)舊如(ru)舊的(de)(de)(de)原則，較好地保(bao)留了(le)明清風(feng)格(ge)。修(xiu)(xiu)復后(hou)的(de)(de)(de)縣(xian)(xian)衙由大堂(tang)、二堂(tang)、三堂(tang)及所屬的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)班(ban)房、六科房和東(dong)西(xi)廂(xiang)房以(yi)及監(jian)獄、廚(chu)院(yuan)、知縣(xian)(xian)宅、西(xi)群房、虛(xu)受堂(tang)、思補齋、南北書屋(wu)、后(hou)花園、大仙祠等組成，共41個(ge)單元(yuan)(yuan)、153間房屋(wu)，是目(mu)前國內保(bao)存完整的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)衙署。

葉(xie)縣(xian)縣(xian)衙(ya)自1999年國慶節(jie)對外開(kai)放以來，共接待中(zhong)外游客10萬(wan)余(yu)人，省、部級以上領導30多位(wei)。葉(xie)縣(xian)明代(dai)縣(xian)衙(ya)已經成(cheng)(cheng)為(wei)葉(xie)縣(xian)對外開(kai)放的重要窗口。為(wei)增加縣(xian)衙(ya)文(wen)化的內(nei)涵(han)，提高觀賞價值，葉(xie)縣(xian)政府(fu)又把文(wen)物(wu)庫房搬(ban)遷到(dao)新落成(cheng)(cheng)的文(wen)物(wu)展(zhan)廳內(nei)，從(cong)1000多件庫存(cun)文(wen)物(wu)中(zhong)選出300多件精品(pin)進行展(zhan)覽。

2006年05月25日，葉縣縣衙作為明(ming)至清時期古建筑，被(bei)國務(wu)院批(pi)準(zhun)列入(ru)第(di)六批(pi)全(quan)國重點(dian)(dian)文物保護單位(wei)名單。榮獲國家AAA級(ji)旅游景點(dian)(dian)稱號。

歷史沿革

據(ju)歷(li)史資料記載(zai)，葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)歷(li)史上(shang)雖設過漢(han)廣、建城、襄州(zhou)、南安、仙州(zhou)、葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、昆(kun)陽、仙鳧、舞陽、汝墳、河山、紅陽等府、州(zhou)、縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)級機(ji)構20余處(chu)，但始終是以昆(kun)陽(今葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)城)和葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(今舊(jiu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)村(cun))兩縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)主。唐并葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、昆(kun)陽為(wei)葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)時，縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)治在(zai)今舊(jiu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)村(cun)。據(ju)1998年在(zai)葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)舊(jiu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)村(cun)出土的宋至道二年(公元996年)的石涵記載(zai)，當時舊(jiu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)村(cun)為(wei)葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)治所。

清同治《葉縣(xian)志·建置(zhi)·城(cheng)池》有今葉縣(xian)“始建于(yu)北(bei)齊阜昌七年(nian)”的記載，這讓后來的續志者總是墜入謎團。在北(bei)齊國號上查年(nian)號，不(bu)能查出(chu)這個記載。

實際上，阜昌年(nian)號是金(jin)太宗完顏晟攻占中原的(de)(de)稱(cheng)號，其時，金(jin)太宗為(wei)穩(wen)定人心，于天(tian)會(hui)八年(nian)(公元1130年(nian))封漢人劉(liu)(liu)豫為(wei)傀儡皇帝。劉(liu)(liu)豫建國號齊，年(nian)號阜昌。當(dang)時南方(fang)戰(zhan)事連(lian)綿，金(jin)人為(wei)方(fang)便管(guan)理(li)，將處(chu)于南方(fang)戰(zhan)場邊緣(yuan)的(de)(de)葉縣(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)治由(you)舊(jiu)縣(xian)(xian)(xian)村遷到了今縣(xian)(xian)(xian)城。因(yin)劉(liu)(liu)豫為(wei)偽政權、金(jin)人的(de)(de)兒皇帝，后人恥之，不肯以其年(nian)號記事。據各(ge)種(zhong)資(zi)料分析，偽齊時代的(de)(de)葉縣(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)治地址就在縣(xian)(xian)(xian)衙一帶(dai)，中軸線在縣(xian)(xian)(xian)衙東側。

據(ju)《河南通志(zhi)》載，保存下來的葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙(ya)始建(jian)于(yu)明代洪武二(er)年(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)(yuan)1369年(nian)(nian)(nian))。縣(xian)(xian)衙(ya)大門(men)下原有明代天(tian)啟年(nian)(nian)(nian)間(jian)(元(yuan)(yuan)1621～1628年(nian)(nian)(nian))時(shi)任葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令(ling)王者佐修葺縣(xian)(xian)衙(ya)的二(er)堂(tang)碑記(ji)，但這(zhe)個石碑于(yu)“文化大革命”時(shi)被(bei)毀。明嘉靖《葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)志(zhi)·公署》中，對葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙(ya)的方位、主(zhu)要建(jian)筑設(she)施，都有詳細的記(ji)述：葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)治，在(zai)(zai)城內(nei)(nei)東(dong)。正堂(tang)、幕廳、架(jia)閣庫(ku)(ku)在(zai)(zai)堂(tang)西，庫(ku)(ku)樓(lou)在(zai)(zai)幕廳前，諸(zhu)吏房(fang)(fang)在(zai)(zai)堂(tang)前左右。戒石亭在(zai)(zai)儀門(men)內(nei)(nei)，鼓(gu)樓(lou)在(zai)(zai)儀門(men)外(wai)(wai)，衙(ya)神廟在(zai)(zai)鼓(gu)樓(lou)內(nei)(nei)，東(dong)鑾架(jia)庫(ku)(ku)在(zai)(zai)鼓(gu)樓(lou)內(nei)(nei)西。知(zhi)縣(xian)(xian)宅(zhai)(zhai)在(zai)(zai)堂(tang)北(bei)(bei)，縣(xian)(xian)丞宅(zhai)(zhai)在(zai)(zai)堂(tang)東(dong)，主(zhu)簿(bu)宅(zhai)(zhai)在(zai)(zai)知(zhi)縣(xian)(xian)宅(zhai)(zhai)東(dong)，典(dian)史(shi)宅(zhai)(zhai)在(zai)(zai)儀門(men)東(dong)。吏舍(she)二(er)區(qu)：一在(zai)(zai)典(dian)史(shi)宅(zhai)(zhai)南，一在(zai)(zai)獄(yu)南。獄(yu)房(fang)(fang)在(zai)(zai)堂(tang)西南，廄房(fang)(fang)在(zai)(zai)堂(tang)西北(bei)(bei)。申(shen)明亭在(zai)(zai)門(men)外(wai)(wai)東(dong)，旌(jing)善亭在(zai)(zai)門(men)外(wai)(wai)西。這(zhe)種(zhong)建(jian)筑格局雖然屢有調整(zheng)，但總體布局基本無太(tai)大變化。幾百年(nian)(nian)(nian)來，葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙(ya)屢經戰(zhan)火、兵災，歷任職官也不得不經常增修或重建(jian)部分設(she)施。

新中國(guo)成立后的1997年(nian)9月(yue)(yue)，有(you)關部(bu)門(men)專門(men)在鄭州主(zhu)持(chi)召開(kai)(kai)了(le)葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙修復工作論證會(hui)(hui)。與會(hui)(hui)的20多位古建專家一(yi)致認為：我(wo)國(guo)古代各級官(guan)署衙門(men)超過20000座，但(dan)殘存(cun)于世的只有(you)7處，其中縣(xian)(xian)衙僅有(you)3處，葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙在建筑(zhu)年(nian)代、現存(cun)規模、古建完好程度等方面均居全國(guo)同類建筑(zhu)前(qian)列，是研(yan)究封建社(she)會(hui)(hui)尤其是明清時期縣(xian)(xian)級政(zheng)權(quan)機構的重要實(shi)物依據。1997年(nian)12月(yue)(yue)8日，搶修葉(xie)(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙第一(yi)期工程正式開(kai)(kai)工。1999年(nian)10月(yue)(yue)，主(zhu)體工程修復完畢，并局部(bu)對外開(kai)(kai)放。

建筑格局

縣(xian)衙坐北朝南，占(zhan)地(di)16848平方米。整(zheng)座建筑(zhu)由(you)中軸(zhou)和東、西(xi)兩(liang)側副(fu)線(xian)上的(de)(de)41個單元(yuan)、153間(jian)(jian)房屋(wu)組成(cheng)。主體(ti)建筑(zhu)有(you)大堂、二(er)堂、三堂、獄房、廚(chu)院、知縣(xian)宅、大仙(xian)祠(ci)、虛受堂、思補齋等建筑(zhu)。大堂、二(er)堂、三堂均為五間(jian)(jian)七架，屋(wu)面蘭瓦獸(shou)脊(ji)，梁棟檐桷(jue)青碧(bi)繪飾。大堂前的(de)(de)卷棚，主體(ti)采(cai)用天溝羅(luo)鍋椽勾連搭連接的(de)(de)作法，是高(gao)級別(bie)縣(xian)令在建筑(zhu)形式上的(de)(de)反映，是中國古(gu)代建筑(zhu)的(de)(de)孤(gu)品。廚(chu)院主要(yao)建筑(zhu)有(you)灶(zao)房兩(liang)間(jian)(jian)、廚(chu)房兩(liang)房、儲藏(zang)室一間(jian)(jian)、東西(xi)飯堂各三間(jian)(jian)。

在(zai)建筑(zhu)風格(ge)(ge)上(shang)，葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)衙(ya)有著融南北(bei)建筑(zhu)風格(ge)(ge)為一體的獨(du)特(te)建筑(zhu)形式。由于地處中原地帶，葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)衙(ya)的建筑(zhu)風格(ge)(ge)沿襲了中國(guo)北(bei)方(fang)(fang)地區對稱的庭院式建筑(zhu)結構(gou)布(bu)局，突(tu)出(chu)了中國(guo)北(bei)方(fang)(fang)地區乃(nai)至(zhi)黃河中、下游地區粗(cu)獷、端莊(zhuang)、古樸的建筑(zhu)特(te)點，而加之葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)位于“南通云(yun)貴，北(bei)達幽燕”的交(jiao)通要道，受(shou)南、北(bei)方(fang)(fang)經濟及(ji)文(wen)化交(jiao)會地域的影響，該建筑(zhu)在(zai)木(mu)作、磚雕技術等方(fang)(fang)面融入了南方(fang)(fang)建筑(zhu)工藝精巧、細膩的部分特(te)點，為研究(jiu)中國(guo)古代南北(bei)建筑(zhu)流派的特(te)點及(ji)變化規(gui)律提供了實(shi)物依(yi)據。

鎮衙之寶

為(wei)增(zeng)加(jia)葉(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙的文(wen)(wen)化內涵，葉(xie)縣(xian)(xian)文(wen)(wen)物(wu)部(bu)門在(zai)原有(you)基礎上新(xin)增(zeng)了(le)“孔子過葉(xie)遺跡(ji)”、“葉(xie)公(gong)事跡(ji)”、“黃庭(ting)堅(jian)在(zai)葉(xie)任澤區尉故事”等展示內容，并將文(wen)(wen)物(wu)庫房搬遷至縣(xian)(xian)衙新(xin)落成的文(wen)(wen)物(wu)展廳內，其(qi)中(zhong)被譽(yu)為(wei)縣(xian)(xian)衙“鎮衙之寶”的編(bian)鐘，已經成為(wei)葉(xie)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙吸引游客的一大亮點。

在葉縣縣衙(ya)的(de)(de)文(wen)物展(zhan)廳，有一(yi)(yi)套于2002年(nian)在葉縣出(chu)(chu)土、2600年(nian)前春(chun)秋中期鑄(zhu)造的(de)(de)編(bian)(bian)(bian)鐘。這套編(bian)(bian)(bian)鐘共由8枚(mei)縛鐘、9枚(mei)鈕鐘和20枚(mei)甬(yong)鐘組(zu)成。其(qi)(qi)中大(da)的(de)(de)一(yi)(yi)件通(tong)高近60厘米(mi)，小(xiao)的(de)(de)一(yi)(yi)件通(tong)高16．8厘米(mi)，出(chu)(chu)土后每(mei)個(ge)鐘都能(neng)發出(chu)(chu)兩個(ge)不(bu)同(tong)音(yin)高的(de)(de)樂(le)(le)音(yin)。這套編(bian)(bian)(bian)鐘可以演奏(zou)古今中外(wai)各種(zhong)樂(le)(le)曲，是中國(guo)發現的(de)(de)春(chun)秋時(shi)期組(zu)合式(shi)編(bian)(bian)(bian)鐘，代(dai)表了春(chun)秋時(shi)期音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)高成就。除價(jia)值連城(cheng)的(de)(de)編(bian)(bian)(bian)鐘外(wai)，該展(zhan)廳還有其(qi)(qi)他文(wen)物300余(yu)件，其(qi)(qi)中包括青銅升鼎(ding)、《幽(you)蘭(lan)賦》碑刻等數十(shi)件國(guo)家(jia)一(yi)(yi)級文(wen)物，而《幽(you)蘭(lan)賦》碑刻全碑十(shi)二通(tong)，為(wei)宋代(dai)四大(da)書(shu)法家(jia)之一(yi)(yi)的(de)(de)黃庭堅所書(shu)，是能(neng)代(dai)表其(qi)(qi)獨特藝術風格的(de)(de)作品(pin)，為(wei)我國(guo)書(shu)法藝術寶庫中的(de)(de)珍品(pin)。

戒石銘

葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)(xian)衙(ya)(ya)(ya)的(de)戒石(shi)銘(ming)，是(shi)(shi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)衙(ya)(ya)(ya)內(nei)一(yi)座(zuo)碑(bei)式官箴(zhen)。碑(bei)高2.1米、寬1.28米，厚20厘米。1997年(nian)(nian)7月葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)修復(fu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)衙(ya)(ya)(ya)清理地基時發現大堂前(qian)甬道正(zheng)中有碑(bei)座(zuo)，經考(kao)證為戒石(shi)碑(bei)。明(ming)嘉(jia)靖《葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)志(zhi)(zhi)·公署》有“戒石(shi)亭在(zai)儀(yi)門內(nei)”的(de)記(ji)載(zai)，而修復(fu)的(de)葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)(xian)衙(ya)(ya)(ya)正(zheng)是(shi)(shi)明(ming)洪武二年(nian)(nian)(公元1369年(nian)(nian))所建，作為明(ming)代縣(xian)(xian)(xian)(xian)衙(ya)(ya)(ya)，戒石(shi)亭在(zai)甬道正(zheng)中，與史實記(ji)載(zai)吻合。“戒石(shi)銘(ming)”碑(bei)正(zheng)面書“公生明(ming)”三個(ge)大字，碑(bei)背面則是(shi)(shi)由北(bei)宋書法家(jia)、曾任葉(xie)縣(xian)(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)(xian)尉的(de)黃(huang)庭堅書寫的(de)官箴(zhen)，內(nei)容是(shi)(shi)：“爾(er)俸爾(er)祿，民膏民脂(zhi)，下(xia)民易虐，上天難(nan)欺。”此為官警句(ju)，來自后蜀主孟昶，他自己“驕(jiao)奢淫逸”，卻立志(zhi)(zhi)整飭吏治，于是(shi)(shi)在(zai)廣政四年(nian)(nian)(公元941年(nian)(nian))親撰《令(ling)箴(zhen)》24句(ju)：“朕念赤子，旰食宵衣……爾(er)俸爾(er)祿，民膏民脂(zhi)。為民父母，莫不(bu)仁(ren)慈(ci)。勉爾(er)為戒，體朕深(shen)思。”

按史書(shu)記載，立(li)(li)(li)戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)始(shi)于宋代，由宋太祖趙(zhao)匡胤首倡(chang)。宋王朝建立(li)(li)(li)后，他總(zong)結后蜀不(bu)戰而敗的(de)(de)歷史教訓，取(qu)后蜀主孟昶《戒(jie)(jie)諭辭》中(zhong)四句，令(ling)全國(guo)各(ge)(ge)級官員(yuan)(yuan)(yuan)作為誡諭。宋哲宗(zong)也(ye)曾御書(shu)《戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)》賜郡國(guo)。到了南(nan)宋紹興(xing)二年(公元(yuan)1132年)六月，宋高宗(zong)頒黃庭(ting)(ting)堅所書(shu)寫的(de)(de)太宗(zong)御制《戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)》于郡縣，命長吏刻(ke)之(zhi)庭(ting)(ting)石(shi)(shi)，置(zhi)于座右，以為晨夕之(zhi)戒(jie)(jie)。從此(ci)，黃書(shu)《戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)》遍布全國(guo)各(ge)(ge)州(zhou)縣大(da)衙，流傳日廣，成(cheng)為官場上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)名言警句。元(yuan)、明、清(qing)未有更易，但形(xing)式上(shang)(shang)(shang)有所變化(hua)。宋人(ren)將《戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)》碑(bei)置(zhi)于座右，明人(ren)則(ze)置(zhi)之(zhi)甬(yong)道(dao)，并(bing)在(zai)碑(bei)陽鐫“戒(jie)(jie)石(shi)(shi)”兩個(ge)大(da)字(zi)，到了清(qing)代前(qian)期，又將《戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)》以碑(bei)亭(ting)形(xing)式移置(zhi)于大(da)堂正中(zhong)甬(yong)道(dao)，“戒(jie)(jie)石(shi)(shi)”二字(zi)也(ye)被(bei)“公生明”三(san)字(zi)所取(qu)代，后又將立(li)(li)(li)石(shi)(shi)改(gai)為牌坊，仍(reng)照石(shi)(shi)刻(ke)字(zi)樣書(shu)寫銘(ming)(ming)文。《戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)》的(de)(de)設置(zhi)，有取(qu)古(gu)人(ren)“刻(ke)于盤盂(yu)，勤于幾杖，居有常念動無過事”之(zhi)意，是封(feng)建皇帝對(dui)(dui)地方官員(yuan)(yuan)(yuan)申明約束，使(shi)(shi)其(qi)感激自勵，遠罪遷善(shan)的(de)(de)一(yi)種手段。立(li)(li)(li)于大(da)堂前(qian)，使(shi)(shi)署(shu)內人(ren)員(yuan)(yuan)(yuan)于出入之(zhi)間(jian)，特別是審(shen)理(li)案件時舉(ju)目(mu)可(ke)望(wang)，以達到時時自省的(de)(de)效果。但實(shi)際上(shang)(shang)(shang)，這沒有任何法律約束的(de)(de)碑(bei)刻(ke)，只是一(yi)紙空文，擋不(bu)住一(yi)些(xie)官員(yuan)(yuan)(yuan)對(dui)(dui)利(li)益的(de)(de)強(qiang)烈(lie)欲望(wang)，雖然歷代有杖責、流放、梟首甚至剝皮等對(dui)(dui)貪贓枉法者的(de)(de)處罰，可(ke)貪贓枉法者依然不(bu)少。很多人(ren)眼(yan)中(zhong)看的(de)(de)是戒(jie)(jie)石(shi)(shi)銘(ming)(ming)，但心中(zhong)想(xiang)的(de)(de)卻是聲(sheng)色犬馬。

文化內涵

與“公(gong)生明(ming)(ming)”相對應(ying)，大(da)(da)堂卷棚的(de)匾(bian)(bian)額上，赫然(ran)書(shu)寫著清末才子于右任手書(shu)的(de)“天地正(zheng)氣(qi)”。大(da)(da)堂的(de)匾(bian)(bian)額懸掛著“明(ming)(ming)鏡高(gao)懸”。晉(jin)人葛洪《西京雜記》載：咸(xian)陽(yang)宮(gong)有方鏡，人有疾病(bing)用來照之能知病(bing)之所(suo)在(zai)。人有邪心，一(yi)照能洞察。秦始皇(huang)常以此鏡照宮(gong)人，殺(sha)有異心者(zhe)。衙署大(da)(da)堂高(gao)掛此匾(bian)(bian)可謂官(guan)吏用心良苦(ku)，一(yi)則標榜為官(guan)者(zhe)執法嚴明(ming)(ming)，判案(an)公(gong)正(zheng)，明(ming)(ming)察洞識(shi)；二(er)則警示為官(guan)者(zhe)，審理案(an)件一(yi)定要做到(dao)明(ming)(ming)察秋毫(hao)。在(zai)二(er)堂屏門上方有金字大(da)(da)匾(bian)(bian)“清慎勤”。

“清慎勤”出(chu)自宋代(dai)呂本中，此為明洪武皇帝(di)朱元璋親筆(bi)御(yu)書，敕(chi)令懸掛(gua)于全國各府、州(zhou)、縣。為的是匾(bian)聯互為映(ying)襯，時刻警示(shi)衙署工作人(ren)員(yuan)，為公應清廉勤勉。此外，還有“清慎勤”出(chu)自清康熙皇帝(di)御(yu)書一說(shuo)。

有了(le)明鏡高懸(xuan)、清(qing)(qing)慎勤，自然就有了(le)三堂匾(bian)額(e)“清(qing)(qing)如鏡水”。但(dan)(dan)這匾(bian)額(e)，能照(zhao)出官員的外在，卻(que)很難讓他們言行合一。一些(xie)官員在這樣的匾(bian)額(e)下看似清(qing)(qing)正廉明，也(ye)表現出愛民(min)如子、不徇私枉法，但(dan)(dan)背地里卻(que)做著見不得人的交易。衙(ya)門楹(ying)聯用(yong)以明志。楹(ying)聯是(shi)一種(zhong)文化，但(dan)(dan)擱在縣(xian)衙(ya)里，就成了(le)一種(zhong)很特(te)別的文化，一種(zhong)政治文化。

明(ming)朝開國皇帝(di)朱元璋非常重(zhong)視和倡導(dao)發(fa)揚中國文化，楹(ying)聯(lian)藝術是其中一(yi)項，他(ta)還(huan)親(qin)自(zi)操刀，開一(yi)代風氣，對明(ming)代乃至其后(hou)楹(ying)聯(lian)發(fa)展(zhan)有(you)很大作用，被稱(cheng)為(wei)“對聯(lian)天子(zi)”。衙門(men)作為(wei)社(she)會的一(yi)個組(zu)成部(bu)分，自(zi)然也跟風楹(ying)聯(lian)。但其自(zi)身(shen)的特(te)點，又使衙門(men)楹(ying)聯(lian)有(you)著自(zi)己的特(te)色。

無論做得怎樣，無論如何(he)貪(tan)贓枉法，表面上(shang)，古(gu)代(dai)官員(yuan)是十分(fen)重視在百姓中的(de)口碑的(de)，貪(tan)了也喜(xi)歡落個“廉潔奉公”的(de)美名。如何(he)獲得這樣的(de)美譽？借助楹聯這種(zhong)獨特的(de)文化來表白(bai)自己，是一個重要的(de)途徑。

《晏子春秋(qiu)·雜下(xia)》中(zhong)指出，廉(lian)潔(jie)(jie)是當官執政的(de)(de)(de)(de)(de)根本大事，“居官之(zhi)所恃者(zhe)在(zai)廉(lian)”，由于歷朝重視，清正廉(lian)潔(jie)(jie)逐漸演變(bian)為(wei)(wei)一種(zhong)觀念(nian)形態的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)，并作為(wei)(wei)道德范疇(chou)為(wei)(wei)人們(men)廣泛接受。統治者(zhe)為(wei)(wei)達到安邦(bang)興(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，都十分(fen)(fen)重視這樣一種(zhong)道德文化(hua)(hua)教(jiao)化(hua)(hua)人的(de)(de)(de)(de)(de)功能。而作為(wei)(wei)官員(yuan)，百姓的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母官，自(zi)然有表率的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，所謂(wei)“大臣不廉(lian)無以治民(min)(min)，則風(feng)俗必污(wu)；小臣不廉(lian)無以治民(min)(min)，則風(feng)俗必壞”。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景中(zhong)，衙(ya)門文化(hua)(hua)位列(lie)其中(zhong)，以“官箴戒約”的(de)(de)(de)(de)(de)形式，懸(xuan)掛張貼，或警示，或自(zi)勉，成為(wei)(wei)龐大社(she)會文化(hua)(hua)系統中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重要組(zu)成部(bu)分(fen)(fen)。

葉縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)衙大門楹聯(lian)為(wei)(wei)“天聽民聽天視(shi)民視(shi)，人溺己(ji)溺人饑己(ji)饑”，為(wei)(wei)歐陽(yang)霖(lin)所做。當時歐陽(yang)霖(lin)做這副對聯(lian)就(jiu)(jiu)是為(wei)(wei)了提醒(xing)自己(ji)，既然做了百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)的父母官(guan)(guan)，就(jiu)(jiu)要關心(xin)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)痛癢疾苦，就(jiu)(jiu)要光明(ming)磊落，敢負責(ze)任，為(wei)(wei)官(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)任，造福(fu)一(yi)(yi)(yi)方。應(ying)該說(shuo)，歐陽(yang)霖(lin)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)言(yan)行一(yi)(yi)(yi)致的人，按(an)葉縣(xian)(xian)有關記載，歐陽(yang)霖(lin)在(zai)任六年，辦義學、修縣(xian)(xian)署、定(ding)八景、纂縣(xian)(xian)志(zhi)，為(wei)(wei)葉縣(xian)(xian)做了不(bu)少好(hao)事。卷(juan)棚中間的楹聯(lian)是：得一(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)不(bu)榮，失(shi)一(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)不(bu)辱(ru)，勿(wu)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)無用，地方全靠一(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)；吃百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)之(zhi)飯，穿百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)之(zhi)衣，莫道(dao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)可(ke)欺，自己(ji)也(ye)是百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)。卷(juan)棚兩梢間的楹聯(lian)為(wei)(wei)：山色(se)壯金銀唯以不(bu)貪為(wei)(wei)寶(bao)；江流環鐵石居然眾(zhong)志(zhi)成城。官(guan)(guan)要不(bu)貪，百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)之(zhi)福(fu)。這里面(mian)有個(ge)典(dian)故，出(chu)自《左傳》：“宋之(zhi)野(ye)人，耕而(er)得玉，獻之(zhi)司城子(zi)罕，子(zi)罕不(bu)受。曰：‘子(zi)以玉為(wei)(wei)寶(bao)，我(wo)以不(bu)受為(wei)(wei)寶(bao)，如(ru)果我(wo)把寶(bao)收下了，你也(ye)失(shi)去(qu)了寶(bao)，我(wo)也(ye)失(shi)去(qu)了寶(bao)。’”

作為高級別官銜的(de)標準，卷棚是身份和地位的(de)象(xiang)征(zheng)，也是為官者引(yin)以為榮(rong)的(de)資本(ben)，在葉縣(xian)縣(xian)衙懸掛這樣的(de)楹聯，有著特殊(shu)的(de)意(yi)義，它實際上是在提醒，不管官做(zuo)得再高，也要嚴(yan)于律(lv)己，親民(min)愛民(min)。唯(wei)其如此(ci)，才能拉近(jin)“官”和百姓(xing)之間的(de)關系。

大(da)堂(tang)楹(ying)聯“我如賣法腦(nao)(nao)涂(tu)地，爾敢欺(qi)心頭(tou)有天”，對(dui)著的(de)(de)是(shi)(shi)跪石。這(zhe)樣設置，用心明顯：一方(fang)面申(shen)明為官者嚴格執法、主持(chi)公道，若不(bu)是(shi)(shi)這(zhe)樣，愿(yuan)(yuan)意(yi)(yi)接受(shou)一切處罰(fa)；另一方(fang)面則告誡涉案人員要遵(zun)守法紀(ji)，實(shi)(shi)話實(shi)(shi)說，否(fou)則天理難容。肝腦(nao)(nao)涂(tu)地，語(yu)出漢代劉向《說苑·復恩》：“臣終不(bu)敢以隱蔽之主意(yi)(yi)而(er)不(bu)顯報讓(rang)也，愿(yuan)(yuan)肝腦(nao)(nao)涂(tu)地，用頸血湔(jian)敵(di)久矣。”有意(yi)(yi)味(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)三堂(tang)中間的(de)(de)楹(ying)聯，上面寫(xie)著：今(jin)(jin)古今(jin)(jin)古今(jin)(jin)今(jin)(jin)古古今(jin)(jin)古今(jin)(jin)古古今(jin)(jin)這(zhe)副頗(po)具哲理意(yi)(yi)味(wei)又(you)不(bu)無(wu)警示(shi)意(yi)(yi)義的(de)(de)對(dui)聯，原(yuan)本(ben)遺失，是(shi)(shi)葉縣一位老先生(sheng)記起的(de)(de)。民國十(shi)二年，老先生(sheng)還只有12歲時，隨當(dang)時是(shi)(shi)秀才(cai)的(de)(de)爺(ye)爺(ye)來(lai)見知縣，當(dang)時他見過(guo)這(zhe)副楹(ying)聯，爺(ye)爺(ye)硬是(shi)(shi)讓(rang)他背(bei)了下來(lai)。

這(zhe)副楹聯(lian)究竟是(shi)(shi)誰的(de)手筆？現(xian)已難(nan)查(cha)證，翻看葉(xie)縣(xian)歷代職官簡表，僅老先(xian)生來(lai)到(dao)縣(xian)衙的(de)民國十二年，葉(xie)縣(xian)就有(you)(you)兩(liang)任澤區(qu)官，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)鄧良才，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)秦起(qi)忠，但即使是(shi)(shi)這(zhe)兩(liang)人，是(shi)(shi)否就是(shi)(shi)他們的(de)手筆？是(shi)(shi)否是(shi)(shi)前(qian)任的(de)手筆？說不清了(le)。另(ling)外(wai)，在虛(xu)受堂(tang)，楹聯(lian)為：虛(xu)心(xin)竹有(you)(you)低頭葉(xie)，傲(ao)骨(gu)梅(mei)無仰面花。思(si)(si)補齋有(you)(you)楹聯(lian)：孔子乃至(zhi)圣先(xian)師每(mei)日猶潔身三自省，吾儕本(ben)無名(ming)后學時(shi)刻領(ling)補過多反思(si)(si)。虛(xu)受堂(tang)、思(si)(si)補齋是(shi)(shi)知縣(xian)在受到(dao)上級表揚時(shi)面對榮譽進行反思(si)(si)的(de)地(di)(di)方，又(you)緊鄰(lin)接待(dai)地(di)(di)方名(ming)流鄉紳的(de)場所，這(zhe)樣(yang)的(de)楹聯(lian)就顯(xian)得別有(you)(you)意味。