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歷史文化

龍山(shan)文化距(ju)今為4200年至4500年，此時(shi)農業生產已占相當比(bi)重(zhong)，耜耕(geng)和以石器磨(mo)制、輪(lun)制陶(tao)器為代(dai)表的手工(gong)業生產技術已有較高水平，家(jia)畜飼養有了顯著(zhu)發(fa)展，陶(tao)器種類眾多(duo)，形(xing)態多(duo)樣，造型美觀，飾紋纖(xian)細。

李莊(zhuang)遺址自上世紀(ji)70年(nian)(nian)代(dai)被(bei)(bei)(bei)發現后(hou)，就以其豐厚(hou)的(de)文化(hua)遺存、寶貴(gui)的(de)文化(hua)價值，先后(hou)于1985年(nian)(nian)被(bei)(bei)(bei)編入《中國(guo)文物地圖(tu)集》河(he)南(nan)分冊，2000年(nian)(nian)被(bei)(bei)(bei)河(he)南(nan)省人(ren)民政府(fu)確定為(wei)河(he)南(nan)省第三批(pi)(pi)文物保(bao)護(hu)單位(wei)，2006年(nian)(nian)6月(yue)2日被(bei)(bei)(bei)國(guo)務院正式批(pi)(pi)準(zhun)為(wei)全國(guo)第六批(pi)(pi)重點文物保(bao)護(hu)單位(wei)。

主要景點

這里有一個(ge)埋有9頭整牛(niu)和(he)一個(ge)鹿頭的(de)“九牛(niu)祭(ji)坑”，使山(shan)(shan)臺(tai)寺的(de)龍山(shan)(shan)文(wen)化與(yu)殷(yin)商文(wen)明搭上了(le)密切關(guan)系。《世本·作(zuo)篇》“核(he)作(zuo)服牛(niu)”；《楚辭·天問》“該(gai)秉季德(de)……胡終弊于有扈，牧夫牛(niu)羊”；《易·旅上九》“（王(wang)亥(hai)(hai)）喪(sang)牛(niu)于易”。文(wen)中的(de)“核(he)”、“該(gai)”都是(shi)(shi)指商人七(qi)代祖(zu)王(wang)亥(hai)(hai)，“皂”是(shi)(shi)喂(wei)牛(niu)馬(ma)的(de)槽，“牢”是(shi)(shi)養牛(niu)的(de)圈欄。這些記載說明，先商七(qi)代祖(zu)王(wang)亥(hai)(hai)發明了(le)牛(niu)車。王(wang)亥(hai)(hai)駕著牛(niu)車，用帛和(he)牛(niu)當貨幣，在(zai)部落間(jian)經(jing)商做買賣(mai)。

商(shang)代先(xian)(xian)祖(zu)(zu)用(yong)牛(niu)駕車和(he)祭(ji)(ji)祀，王亥(hai)去世后祭(ji)(ji)祀用(yong)牛(niu)就多達300頭。張光(guang)直先(xian)(xian)生認為，殷代先(xian)(xian)祖(zu)(zu)與家牛(niu)這種(zhong)密切的(de)關系，是別(bie)的(de)朝代的(de)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)所(suo)沒(mei)有(you)的(de)。李莊遺址(zhi)里(li)(li)的(de)一個祭(ji)(ji)坑(keng)里(li)(li)有(you)9頭牛(niu)，表(biao)明祭(ji)(ji)祀重要和(he)祭(ji)(ji)祀者的(de)地位非同一般。這個發現在龍(long)山文(wen)化遺址(zhi)里(li)(li)是沒(mei)有(you)前例的(de)。

另(ling)一(yi)(yi)說(shuo)法(fa)是(shi)九牛(niu)(niu)祭祀坑(keng)是(shi)炎(yan)(yan)帝(di)(di)時期的(de)(de)遺址。李臺寺遺址是(shi)4200-4500年(nian)，這和(he)炎(yan)(yan)帝(di)(di)活動的(de)(de)時間吻合(he)。《太平寰宇記》記載：陳有株邑，蓋朱襄之地(di)。株邑是(shi)柘(zhe)城的(de)(de)舊稱，朱襄是(shi)炎(yan)(yan)帝(di)(di)的(de)(de)別稱。傳說(shuo)炎(yan)(yan)帝(di)(di)牛(niu)(niu)頭(tou)人(ren)身，而(er)(er)柘(zhe)城的(de)(de)九牛(niu)(niu)祭祀坑(keng)發(fa)現中國大(da)的(de)(de)牛(niu)(niu)祭也絕非偶然(ran)，大(da)概是(shi)古代一(yi)(yi)個(ge)崇(chong)(chong)拜(bai)牛(niu)(niu)的(de)(de)部落；傳說(shuo)炎(yan)(yan)帝(di)(di)以火(huo)紀(ji)官，而(er)(er)商(shang)丘(qiu)多(duo)火(huo)神臺，可(ke)見史料記載、傳說(shuo)、人(ren)文和(he)遺跡交織(zhi)在一(yi)(yi)起，更有力(li)的(de)(de)能(neng)說(shuo)明炎(yan)(yan)帝(di)(di)發(fa)源于(yu)(yu)商(shang)丘(qiu)一(yi)(yi)帶。而(er)(er)商(shang)部落在炎(yan)(yan)帝(di)(di)故地(di)活動，深受先(xian)代影響，后來的(de)(de)王亥(hai)伏牛(niu)(niu)、崇(chong)(chong)拜(bai)大(da)火(huo)的(de)(de)習俗(su)大(da)概源于(yu)(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)。商(shang)民族源于(yu)(yu)黃帝(di)(di)，文化上確實屬炎(yan)(yan)帝(di)(di)。

文化價值

九牛祭坑 文化厚重

考古專(zhuan)家(jia)們(men)認(ren)為：柘城(cheng)縣李(li)莊(zhuang)(zhuang)遺(yi)(yi)址(zhi)的(de)龍(long)山(shan)文(wen)化(hua)(hua)與虞城(cheng)馬莊(zhuang)(zhuang)的(de)仰韶文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)相比(bi)，兩(liang)者之(zhi)間很(hen)可能(neng)存在(zai)著源流關系，它反映了(le)(le)豫東(dong)龍(long)山(shan)文(wen)化(hua)(hua)可能(neng)是自成(cheng)體系的(de)新(xin)線(xian)索(suo)。李(li)莊(zhuang)(zhuang)遺(yi)(yi)址(zhi)的(de)發(fa)掘，對于(yu)探尋先商(shang)文(wen)明之(zhi)幽(you)，研究(jiu)豫東(dong)地區(qu)(qu)新(xin)石器文(wen)化(hua)(hua)發(fa)展之(zhi)序，了(le)(le)解龍(long)山(shan)文(wen)化(hua)(hua)時期(qi)豫東(dong)地區(qu)(qu)人類農耕生(sheng)產、日常生(sheng)活、房屋建筑(zhu)、祭祀(si)行(xing)為、紡(fang)織和制陶技術(shu)之(zhi)詳情，提供(gong)了(le)(le)珍(zhen)貴的(de)實物資料，具有不可低(di)估的(de)文(wen)化(hua)(hua)考古學術(shu)價值。

讓美國華裔學者(zhe)、哈佛大學終(zhong)身教授張光(guang)直(zhi)先生(sheng)大喜過望的是，李莊遺址“有(you)(you)意(yi)外的重要性”。這里有(you)(you)一(yi)個(ge)埋有(you)(you)9頭牛和一(yi)個(ge)鹿(lu)頭的“九牛祭坑”，使山臺寺的龍山文(wen)化與殷商文(wen)明搭(da)上(shang)了密切關系。

張光直(zhi)先生(sheng)據此推論：龍山(shan)(shan)文化的一支，與其他地(di)方(fang)的龍山(shan)(shan)文化向岳石文化的發展(zhan)平行。在豫東發挖出來(lai)的以山(shan)(shan)臺寺為(wei)代表的一支特殊的晚期龍山(shan)(shan)或岳石文化，它就是殷商文明(ming)的前身。

保護開發 任重道遠

自2006年6月(yue)2日被國(guo)務院正(zheng)式批(pi)準為全(quan)國(guo)第六批(pi)重點(dian)文(wen)物保(bao)護單位(wei)。這是柘(zhe)城(cheng)縣迄今(jin)為止榮(rong)受“國(guo)封(feng)”的(de)國(guo)家級文(wen)物保(bao)護單位(wei)，它標志著(zhu)柘(zhe)城(cheng)縣古老悠久的(de)歷史(shi)文(wen)明(ming)得到了國(guo)家確認。

整個李(li)莊(zhuang)遺址，面積達2.18萬平方米。目前，殘存的土丘(qiu)上(shang)被當(dang)(dang)地(di)群眾自發建起(qi)了(le)(le)前后(hou)兩(liang)排8間廟(miao)宇，廟(miao)宇內供(gong)奉著(zhu)佛祖(zu)、人(ren)祖(zu)、觀音菩薩、玉皇大(da)帝等佛道神(shen)像，每日(ri)香(xiang)火(huo)不絕(jue)。原先(xian)的南北兩(liang)個考古(gu)發掘坑也被村(cun)民回填，變成了(le)(le)肥沃農(nong)田(tian)和楊樹林。2004年，由當(dang)(dang)地(di)村(cun)委會和縣文(wen)物部(bu)門聯(lian)合成立了(le)(le)李(li)莊(zhuang)遺址保護(hu)(hu)小組，選聘村(cun)民李(li)紹平為李(li)莊(zhuang)遺址業余(yu)文(wen)物管理員，豎起(qi)了(le)(le)“省級重點文(wen)物刻石保護(hu)(hu)碑”，重新劃定了(le)(le)保護(hu)(hu)范圍和民房建設(she)控制(zhi)地(di)帶(dai)。

談及李(li)莊遺址今后的(de)保(bao)護、開(kai)發、規(gui)劃，該(gai)縣(xian)文(wen)(wen)化局局長心中(zhong)充滿(man)了希望和憧憬(jing)。他告訴記者(zhe)，李(li)莊遺址是柘(zhe)城的(de)文(wen)(wen)化標桿，是柘(zhe)城的(de)文(wen)(wen)化象征，是柘(zhe)城一塊能叫得響(xiang)、立得住的(de)“金(jin)字標牌”和“旅游招牌”。因此，他們(men)計(ji)劃以保(bao)護遺址原貌為(wei)原則，以建設展示龍山文(wen)(wen)化時期生活情(qing)況(kuang)和祭祀制度為(wei)重要(yao)內(nei)容(rong)的(de)綜合性旅游景點為(wei)目標，建成一處仿龍山文(wen)(wen)化建筑，展示龍山文(wen)(wen)化文(wen)(wen)物，再現(xian)龍山文(wen)(wen)化時期歷(li)史面(mian)貌的(de)供游人(ren)游覽的(de)“山臺寺遺址公園”。