歷史沿革
背景
鄭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)伊斯蘭(lan)教(jiao)是(shi)隨著回(hui)(hui)(hui)族人口的(de)(de)(de)出(chu)現而傳(chuan)(chuan)入的(de)(de)(de)。唐(tang)代,公元(yuan)7世紀初,管(guan)城(cheng)已是(shi)兩京(jing)（長安(an)、洛(luo)陽）通(tong)往(wang)(wang)沿海各地的(de)(de)(de)水陸(lu)碼頭(tou),一(yi)(yi)些過往(wang)(wang)的(de)(de)(de)阿拉伯使節和(he)商人,或(huo)寄寓或(huo)留居,成了(le)當(dang)今鄭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)回(hui)(hui)(hui)族最早(zao)的(de)(de)(de)來源。唐(tang)代宗寶應元(yuan)年(762年) ,兵馬副帥仆固(gu)懷恩極其所率(lv)軍(jun)隊在安(an)史(shi)之(zhi)(zhi)亂(luan)平息后(hou)，留駐汴洛(luo)黃河兩岸(an)。據史(shi)家考證，仆固(gu)懷恩是(shi)一(yi)(yi)位“勇敢(gan)善戰的(de)(de)(de)穆(mu)斯林人”，他所率(lv)領(ling)的(de)(de)(de)軍(jun)隊,主要是(shi)回(hui)(hui)(hui)紇、南蠻和(he)大(da)食人，也(ye)成為(wei)鄭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)回(hui)(hui)(hui)族的(de)(de)(de)來源之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。唐(tang)中和(he)四年(884年)，李(li)克用奉(feng)命率(lv)兵五萬進(jin)剿黃巢起義軍(jun),其大(da)本營就設在鄭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。后(hou)來又有一(yi)(yi)些回(hui)(hui)(hui)族因(yin)經(jing)商或(huo)從軍(jun)等原因(yin)逐漸在鄭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)鄉定居下(xia)來,明代鄭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)內(nei)的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)巷”（今管(guan)城(cheng)回(hui)(hui)(hui)族區清(qing)真寺街(jie)一(yi)(yi)帶），已是(shi)回(hui)(hui)(hui)族群處的(de)(de)(de)地方。同時清(qing)真寺作為(wei)伊斯蘭(lan)教(jiao)傳(chuan)(chuan)教(jiao)和(he)活(huo)動的(de)(de)(de)場所也(ye)陸(lu)續興建起來。
初建
鄭(zheng)州北(bei)大(da)清真(zhen)寺(si)，北(bei)大(da)清真(zhen)寺(si)或北(bei)大(da)寺(si)，是伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)在鄭(zheng)州建(jian)造(zao)最(zui)早、規模(mo)最(zui)大(da)的清真(zhen)寺(si)。始于(yu)元末明初，位于(yu)北(bei)大(da)街128號，為鄭(zheng)州伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)傳播發源地。
修繕
鄭州北大清真(zhen)寺寺內乾隆(long)二十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1761年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）碑(bei)文記(ji)載(zai)：“由(you)明以(yi)迄大清數百(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，掌教(jiao)者有三師。”清乾隆(long)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)和四十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)兩次重修。雍正(zheng)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1725年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）重修寺門(men)照(zhao)壁，嘉慶七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1802年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）重修大殿滾白(bai)，光(guang)緒三十(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）重修望月樓。1953年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、1982年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)鄭州市政府兩次撥款共40萬元(yuan)進行了翻修。寺院現占地(di)近17畝，為兩進院對(dui)稱(cheng)，中國傳統(tong)宮殿式(shi)建筑,主要由(you)大門(men)、望月樓、大殿、南北講堂 浴室(shi)、殯儀館組成(cheng)。
規模建制
鄭州北大清真寺正門面闊三間(jian)(jian),進深(shen)二(er)(er)間(jian)(jian),高約10米(mi)，單(dan)檐(yan)歇山頂(ding),建筑面積96平(ping)方(fang)米(mi)。房(fang)頂(ding)覆(fu)以(yi)灰筒瓦(wa)，脊(ji)(ji)上(shang)浮雕蓮花,戧脊(ji)(ji)前(qian)端置以(yi)云盤(pan),檐(yan)下(xia)飾斗拱一斗二(er)(er)升，明間(jian)(jian)用石(shi)柱四(si)根(gen),平(ping)面呈(cheng)小八角形；周圍用木(mu)柱，中間(jian)(jian)為木(mu)制通柱二(er)(er)根(gen),兩柱前(qian)后有(you)高達一米(mi)的抱鼓石(shi)二(er)(er)對。實榻大門三合(he),分別設在正脊(ji)(ji)下(xia)方(fang)的中柱兩側。門前(qian)有(you)月臺(tai),方(fang)磚鋪(pu)地，設垂帶(dai)式踏跺四(si)級,威嚴莊重(zhong)。
主建筑特點
望月樓
望月(yue)樓又名喚醒樓,是伊斯蘭教寺院中特(te)有(you)的建(jian)筑(zhu),為(wei)阿(a)訇觀月(yue)、齋戒(jie)之用(yong)。高10米,上下(xia)兩層，平面正方(fang)形，重檐(yan)歇山樓閣(ge)式建(jian)筑(zhu),建(jian)筑(zhu)面積49平方(fang)米。瓦頂及山面飾黃綠二(er)(er)(er)色琉(liu)璃瓦花(hua)(hua)紋和(he)懸魚博風(feng),脊上雕飾蓮花(hua)(hua)，下(xia)檐(yan)用(yong)一(yi)(yi)斗(dou)二(er)(er)(er)升(sheng)加麻葉頭斗(dou)拱(gong),上檐(yan)置單昂三踩斗(dou)拱(gong)，轉角(jiao)用(yong)重昂把(ba)臂廂拱(gong)。周圍有(you)十二(er)(er)(er)根石柱支撐，其中十根小八角(jiao)形,二(er)(er)(er)根四(si)方(fang)形；前四(si)根用(yong)漢文刻(ke)對(dui)聯(lian)二(er)(er)(er)幅(fu),后四(si)根用(yong)阿(a)拉伯文刻(ke)對(dui)聯(lian)二(er)(er)(er)幅(fu)。前檐(yan)懸有(you)豎匾“望月(yue)樓”,下(xia)檐(yan)橫(heng)匾為(wei)“萬化朝真”,后檐(yan)扇形匾書“遠矚(zhu)西(xi)域”,中檻上方(fang)掛“正教昌明”大匾一(yi)(yi)塊(kuai),為(wei)光緒二(er)(er)(er)十一(yi)(yi)年(1895)阿(a)馬圖魯(lu)楊歧珍書。望月(yue)樓小巧玲瓏,造型、結構(gou)和(he)藝術等皆為(wei)此(ci)寺之精華。望月(yue)樓兩側(ce)各有(you)硬山單披式掖門(men)。
大殿
大殿(dian)(dian)(dian)(dian)亦(yi)稱禮(li)拜(bai)殿(dian)(dian)(dian)(dian),為(wei)清(qing)真(zhen)寺的主體(ti)建筑,高約(yue)十米(mi)，面(mian)闊五間，進深四(si)間，有卷(juan)棚、前殿(dian)(dian)(dian)(dian)、后(hou)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和廡(wu)殿(dian)(dian)(dian)(dian)式后(hou)窖。四(si)座殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇(yu)前后(hou)相連，組合一處，稱為(wei)勾連搭式，面(mian)積423平(ping)方米(mi)，可容納(na)500多人同時做禮(li)拜(bai)。殿(dian)(dian)(dian)(dian)頂(ding)用琉璃瓦(wa)和灰瓦(wa)，脊上浮雕花草紋飾。卷(juan)棚用四(si)根石(shi)柱為(wei)小八角形，上刻阿拉伯文(wen)對聯(lian)，殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)有光緒(xu)年(nian)間所置阿拉伯文(wen)橫匾。禮(li)拜(bai)殿(dian)(dian)(dian)(dian)前兩(liang)側(ce)是講堂和硬(ying)山單披式掖門(men)，并有陪房、沐浴室(shi)等。寺內(nei)存有明宣德(de)年(nian)間兩(liang)個紫銅香爐(lu)，上有銘文(wen)印(yin)文(wen)章；清(qing)代大小碑(bei)刻16通(tong)，有數百年(nian)樹齡(ling)的古槐(huai)兩(liang)株(zhu)。
寺內有對聯如下：
大殿對聯：
①認(ren)真主無形無影憑萬物作證；參造(zao)化(hua)非高非遠唯一理(li)在心。
②一天畫(hua)圓(yuan)須知丹青無二；滿(man)地文章(zhang)當思運筆是誰。
③經文匾有：乾隆十(shi)三年馬長青阿旬所寫(xie)兩幅。
寺院效用
清(qing)真寺(si)(si)首先是(shi)(shi)穆(mu)斯林沐浴、禮拜和(he)舉行宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式的場(chang)所，其(qi)次(ci)還負(fu)有(you)舉辦(ban)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、培(pei)養海里凡（學生）、傳播宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)常識和(he)學問(wen)的使命(ming)。清(qing)真寺(si)(si)也是(shi)(shi)向(xiang)阿訇(hong)們向(xiang)穆(mu)斯林宣傳《古蘭經》圣(sheng)訓、教(jiao)(jiao)(jiao)規、教(jiao)(jiao)(jiao)義、圣(sheng)史的講壇,每逢主麻日(星期五)、齋(zhai)月(yue)內(nei)、開(kai)齋(zhai)節、宰牲節圣(sheng)紀(ji)日,各寺(si)(si)阿訇(hong)要向(xiang)本(ben)坊教(jiao)(jiao)(jiao)民講“臥爾茲(zi)”（勸戒）。同(tong)時清(qing)真寺(si)(si)也是(shi)(shi)為穆(mu)斯林群眾主持婚、喪、嫁、 娶、紀(ji)念亡人的地(di)方。負(fu)責寺(si)(si)里日常行政事(shi)物的是(shi)(shi)社頭,2012年為止是(shi)(shi)管委會主任。
對外交流
鄭州北大清真寺還接(jie)納招待外(wai)地來(lai)(lai)游(you)的(de)(de)傳(chuan)經(jing)學(xue)者,如明朝時從西域來(lai)(lai)的(de)(de)真人默(mo)穆(mu)都(dou)哈,死(si)后(hou)葬在老墳崗,尊稱巴巴墓(mu)。20世紀(ji)二三十年(nian)(nian)代,河(he)南省著(zhu)名(ming)阿訇馬常青、龐士謙、尚希(xi)賢(xian)等都(dou)在這里招收海里凡，設帳講(jiang)學(xue),培(pei)養(yang)宗(zong)教職業者。1989年(nian)(nian)3月,接(jie)待了(le)來(lai)(lai)我國參觀訪(fang)問的(de)(de)伊朗駐中國大使布魯杰迪及子女一行四(si)人，贈送了(le)地毯和(he)《古蘭經(jing)》。
地理交通
鄭州(zhou)北大清(qing)真寺(si)因地處北大街，位(wei)于北大街128號，為鄭州(zhou)伊(yi)斯蘭(lan)教傳播發源地。
斌斌有禮 
