孔望(wang)山摩崖(ya)造(zao)像位于江蘇(su)省連(lian)云(yun)港市南(nan)2公里的(de)(de)孔望(wang)山南(nan)麓西(xi)(xi)端。相傳孔子曾登臨此山以望(wang)東(dong)海，故名孔望(wang)山。依山巖的(de)(de)自然形勢，共雕刻出1貼軀各(ge)種形態的(de)(de)造(zao)像。分(fen)成13個組體，刻在東(dong)西(xi)(xi)長(chang)17米、高8米的(de)(de)峭崖(ya)上(shang)。大的(de)(de)圖(tu)像高1．54米，小的(de)(de)頭像僅(jin)10厘米。
摩(mo)崖畫像(xiang)東側約(yue)70米處，有一石(shi)(shi)雕大象(xiang)(xiang)，略大于真象(xiang)(xiang)，長鼻(bi)巨牙、卷尾粗足，上(shang)刻有一身著丁(ding)字形(xing)頭飾的象(xiang)(xiang)奴，手執(zhi)鉤(gou)鞭(bian)，腳帶鐐銬，右(you)書“象(xiang)(xiang)石(shi)(shi)”二(er)字。南(nan)側約(yue)150米處，有一圓雕石(shi)(shi)蟾蜍。這兩座石(shi)(shi)雕，特別是(shi)石(shi)(shi)象(xiang)(xiang)，氣勢雄偉(wei)，造(zao)型精美。
造(zao)像(xiang)群(qun)的(de)題材，歷(li)來(lai)說法不(bu)一(yi)。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“古圣賢(xian)遺像(xiang)”，清《嘉慶海州直隸州志》認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“諸賢(xian)摩崖像(xiang)”，《漢代畫(hua)像(xiang)全集(ji)》認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“人(ren)(ren)事(shi)起(qi)居(ju)”，還有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“士(shi)大(da)夫階層(ceng)的(de)人(ren)(ren)物(wu)和武(wu)士(shi)”，或“供(gong)人(ren)(ren)作(zuo)樂的(de)被剝削(xue)者”。1980年(nian)中國歷(li)史(shi)博物(wu)館研究員史(shi)樹有(you)(you)(you)佛教內(nei)(nei)容(rong)。概(gai)括起(qi)來(lai)約(yue)有(you)(you)(you)三方面內(nei)(nei)容(rong)：一(yi)曰(yue)佛教造(zao)像(xiang)。像(xiang)群(qun)中有(you)(you)(you)高肉髻、頂光、蓮花、施無畏印、結伽跌坐等，并有(you)(you)(you)表現佛本生(sheng)故(gu)事(shi)的(de)薩陲(chui)那(nei)太子舍身飼虎圖(tu)。有(you)(you)(you)表現佛傳故(gu)事(shi)的(de)“說法”和“涅(nie)架”。有(you)(you)(you)單個立像(xiang)1坐像(xiang)1菩(pu)薩像(xiang)!弟子像(xiang)、力士(shi)像(xiang)和胡人(ren)(ren)形像(xiang)的(de)供(gong)養人(ren)(ren)像(xiang)等。
這(zhe)些都是佛教造像(xiang)的(de)(de)(de)(de)特征。二曰(yue)道教造像(xiang)。三尊各自獨立存(cun)在的(de)(de)(de)(de)正面像(xiang)，分別于造像(xiang)群(qun)的(de)(de)(de)(de)高處(chu)，是摩崖中大的(de)(de)(de)(de)造像(xiang)，其衣冠同漢代常見的(de)(de)(de)(de)世俗服(fu)飾(shi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)下有(you)“蓮座”、“香爐”和(he)“燈(deng)碗”等(deng)設置。當是道教在造像(xiang)中的(de)(de)(de)(de)具體(ti)反映。三日世俗畫(hua)。即漢畫(hua)像(xiang)石中常見的(de)(de)(de)(de)“進謁”、“宴飲(yin)”等(deng)。
造(zao)(zao)像(xiang)群的雕(diao)刻(ke)技(ji)法(fa)，有兩(liang)種形(xing)式。一是在山巖上直接(jie)刻(ke)圖；二是在長方形(xing)的塞(sai)中刻(ke)畫。用(yong)(yong)傳統(tong)的漢畫像(xiang)雕(diao)刻(ke)技(ji)法(fa)來(lai)表現(xian)外來(lai)的佛(fo)教題材，是孔望山摩崖造(zao)(zao)像(xiang)的時(shi)代特征。具體使用(yong)(yong)了(le)單線(xian)陰刻(ke)、平面線(xian)刻(ke)、淺浮(fu)雕(diao)和高浮(fu)雕(diao)四種，基本以平面線(xian)刻(ke)為主(zhu)，約占(zhan)整個造(zao)(zao)像(xiang)的80%。
對(dui)造(zao)(zao)像(xiang)的時(shi)(shi)代(dai)，有(you)的認為(wei)是(shi)東漢晚(wan)期。有(you)的認為(wei)從造(zao)(zao)像(xiang)的主體來(lai)看，可(ke)認為(wei)是(shi)東漢遺物。也有(you)人據洪適《隸釋(shi)》所收錄的東漢靈帝烹平元年(nian)(nian)(172年(nian)(nian))《東海(hai)廟碑》考證：東海(hai)君廟供奉的神(shen)像(xiang)就有(you)兩處(chu)(chu)，一處(chu)(chu)在(zai)廟內禮堂，一處(chu)(chu)在(zai)廟外祭壇。孔望(wang)山(shan)摩崖造(zao)(zao)像(xiang)時(shi)(shi)代(dai)，當于此前后。還有(you)人提(ti)出(chu)，孔望(wang)山(shan)造(zao)(zao)像(xiang)的年(nian)(nian)代(dai)應(ying)在(zai)“晉魏之后，元魏之前”的觀點。此外，有(you)人認為(wei)，造(zao)(zao)像(xiang)時(shi)(shi)代(dai)有(you)晚(wan)到南北朝劉宋時(shi)(shi)期，甚至唐代(dai)的可(ke)能。
關于佛教藝(yi)術(shu)傳入連云(yun)港孔望山之路(lu)(lu)線，也(ye)有兩種(zhong)不同見解。一日(ri)海(hai)上絲綢之路(lu)(lu)，二曰西域通往(wang)內地的陸地絲綢之路(lu)(lu)逐步向東延伸所至。
經(jing)鑒定，摩崖(ya)畫像(xiang)比敦煌莫高窟壁畫早200多(duo)年，是我國迄今發現(xian)早的佛(fo)像(xiang)石刻。對于研(yan)究我國的佛(fo)教(jiao)史、美術史和中外關系史都具有重要意(yi)義。
我心明亮 
