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歷史文化

千年(nian)廬陵的遺韻在這里傳承。富(fu)水(shui)河從東固山蜿蜒而下(xia)，流(liu)經(jing)古(gu)鎮，滋潤一(yi)方水(shui)土，孕育了(le)(le)山巒疊翠、古(gu)樹繞村的自然景觀，也見證了(le)(le)富(fu)田鎮人(ren)文薈萃的光輝歷史(shi)。富(fu)田素有“匡家(jia)匡娘娘，文家(jia)出了(le)(le)個文丞相，王家(jia)有座大祠堂”的說(shuo)法，文章節義之邦可見一(yi)斑。

富田王(wang)家村(cun)的(de)誠敬堂(tang)便是當地人(ren)口口相(xiang)傳的(de)“王(wang)家大祠堂(tang)”，其建(jian)(jian)筑之精美，可與(yu)南宋民族(zu)英雄(xiong)文天祥(xiang)和明高(gao)帝第六世(shi)孫建(jian)(jian)安簡定王(wang)朱拱樋的(de)王(wang)妃(fei)匡娘娘齊(qi)名。

祠堂特點

建祠緣由

北宋端拱年間（公(gong)元988～989年），王(wang)家(jia)村(cun)(cun)開基祖王(wang)經(jing)信(xin)（字誠(cheng)敬(jing)）由廬陵七十六都(dou)甲村(cun)(cun)遷入富田，繁(fan)衍至今(jin)已有1200余(yu)戶、近(jin)8000人,并漸漸發展(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)當地的大家(jia)族(zu)之(zhi)一(yi)。后人為(wei)紀念開基祖開基祖王(wang)經(jing)信(xin)（字誠(cheng)敬(jing)），也稱這祠堂(tang)為(wei)誠(cheng)敬(jing)堂(tang)。詞(ci)堂(tang)建成(cheng)(cheng)于(yu)明嘉靖(jing)六年丁亥（公(gong)元1527年），歷(li)時12年完工，占地面(mian)積(ji)6500余(yu)平方(fang)米，祠堂(tang)建筑面(mian)積(ji)：長82.3米，寬44.3米，總面(mian)積(ji)為(wei)3645.89平米。

“人丁”二合一獨特之處

建(jian)筑整體呈“丁”字(zi)形俯瞰這座龐大(da)的(de)古(gu)建(jian)筑，會發現它整體形狀像(xiang)極了漢(han)字(zi)“丁”。這并(bing)不(bu)是(shi)巧合，而(er)是(shi)祠堂建(jian)造者有意而(er)為之。

當年,建(jian)造誠(cheng)敬堂(tang)的王氏(shi)先祖為了緬懷開基祖王經信，便以他(ta)的字“誠(cheng)敬”來命名王氏(shi)祠堂(tang)；并且(qie)，為了祈愿后代繁榮昌盛，特意將祠堂(tang)建(jian)成“丁(ding)”字形，同時將祠堂(tang)前的照壁建(jian)成“人”字形，合起(qi)來正(zheng)好是“人丁(ding)”，寓意家族人丁(ding)興旺(wang)。

祠(ci)堂蘊含“人(ren)丁(ding)興旺”的(de)寓意(yi)在(zai)古(gu)代是很常見的(de)，但誠敬堂的(de)獨特之處在(zai)于它用(yong)祠(ci)堂和照(zhao)壁組合成了“人(ren)丁(ding)”二(er)字，這在(zai)省內是絕無僅有的(de)。

誠敬(jing)堂(tang)的(de)平面走向呈(cheng)縱階梯形，蘊含了王氏(shi)先(xian)祖盼望(wang)后輩步步高升的(de)愿(yuan)望(wang)；整座(zuo)祠(ci)堂(tang)共(gong)有(you)5口(kou)天(tian)井，中(zhong)間的(de)院子有(you)1口(kou)大(da)天(tian)井，后廳(ting)有(you)2口(kou)，兩邊的(de)耳(er)房也各有(you)1口(kou)，無論從哪個方向看都是(shi)一個“品(pin)(pin)”字(zi)，體(ti)現了先(xian)祖希望(wang)子孫后代(dai)做(zuo)人有(you)品(pin)(pin)行、讀(du)書(shu)有(you)品(pin)(pin)味(wei)、做(zuo)官(guan)有(you)品(pin)(pin)階；后廳(ting)的(de)門呈(cheng)圓形，象征著太陽，與祠(ci)堂(tang)后面的(de)“月光(guang)臺”相呼應，寓(yu)意日月同輝……這些奇特(te)的(de)建筑構(gou)思也體(ti)現了建造者的(de)高超智慧。

門樓牌匾

祠堂門樓(lou)牌匾上的“蘭桂馥馨”四(si)個(ge)大字，聚巢閣(ge)上的“不求金(jin)玉重重貴，但愿(yuan)兒(er)孫(sun)個(ge)個(ge)賢”楹聯等(deng)，也都體現了建造者對于子孫(sun)后代(dai)的期冀(ji)。此外，祠堂內“參亭”兩(liang)邊有(you)兩(liang)方植有(you)鐵樹(shu)的水池，寓意(yi)著(zhu)“龍鳳呈祥(xiang)”。

照壁

誠敬堂(tang)前(qian)的(de)(de)(de)照壁(bi)不僅(jin)造型獨特，上(shang)面的(de)(de)(de)字(zi)也與(yu)眾不同(tong)。大多數祠(ci)堂(tang)前(qian)的(de)(de)(de)照壁(bi)都會寫上(shang)“福”字(zi)，但誠敬堂(tang)前(qian)的(de)(de)(de)照壁(bi)上(shang)寫的(de)(de)(de)是“魁”字(zi)。其實，這(zhe)與(yu)同(tong)在富田鎮文(wen)(wen)家村的(de)(de)(de)文(wen)(wen)天祥(xiang)(xiang)有關。當年文(wen)(wen)天祥(xiang)(xiang)高中狀元，后來(lai)官拜丞(cheng)相(xiang)，并成為(wei)了民族英雄(xiong)。王家先祖希(xi)望(wang)子孫后代(dai)也能像(xiang)文(wen)(wen)天祥(xiang)(xiang)一樣有學識，一舉奪魁，于是就在照壁(bi)上(shang)寫下了“魁”字(zi)，以(yi)寄托對子孫后代(dai)的(de)(de)(de)殷(yin)切期望(wang)。

樞密院

祠堂(tang)中一塊寫(xie)有“樞密(mi)院”的牌(pai)匾(bian)，顯示了王(wang)家人在仕途上的作為。五代十國時期，富(fu)田(tian)王(wang)氏(shi)開基祖王(wang)經信(xin)的祖父王(wang)休文(wen)曾官拜端明殿大學士，簽樞密(mi)院事，朝廷為表彰(zhang)其功德，御(yu)賜了這塊匾(bian)額(e)。

后寢

從王家大(da)祠選址來看切合(he)楊公古法風(feng)水。背倚月光臺，前朝鳳形秀峰(feng)，收(shou)吉水過堂，龍水相配。

從(cong)其內(nei)堂作法(fa)來看(kan)，也是(shi)寓意很(hen)深。據專家考證，誠(cheng)敬堂的局部結構有其獨特的文化內(nei)涵，其第五進稱(cheng)為(wei)“后寢”，中間房(fang)內(nei)是(shi)祖宗(zong)龕，安放著(zhu)祖宗(zong)的牌(pai)位。其圓門(men)稱(cheng)為(wei)“日洞(dong)(dong)門(men)”，與別(bie)處(chu)下圓開口的“月洞(dong)(dong)門(men)”迥然不同。為(wei)何要在此處(chu)設(she)置一個“日”這(zhe)與其地理方位和后龍山有關。

祠堂(tang)(tang)的(de)后(hou)龍(long)山為“月(yue)光臺”，古語說：“日(ri)為眾陽之宗，月(yue)乃太陰之象。”“孤陰則不(bu)生，獨陽則不(bu)長。”日(ri)月(yue)相匹，陰陽相配，則萬(wan)物生焉，所(suo)以(yi)此處設(she)置一(yi)“太陽”與(yu)后(hou)面的(de)“月(yue)光”相匹配，構成為和諧的(de)陰陽氣場。再者，祠堂(tang)(tang)坐東(dong)(dong)朝西，“日(ri)洞(dong)門”在(zai)祠堂(tang)(tang)深(shen)處的(de)東(dong)(dong)面，每當祖宗龕(kan)房里千百支紅燭(zhu)高照(zhao)(zhao)，從外面廣場遠遠看去(qu)，圓門洞(dong)正如東(dong)(dong)方的(de)太陽，光芒萬(wan)丈。此外，還有一(yi)個寓意(yi)是后(hou)人將祖宗的(de)恩德(de)比(bi)作日(ri)月(yue)的(de)光輝(hui)，永遠照(zhao)(zhao)耀、護佑萬(wan)代。

所以，內堂(tang)作法每一個構件的(de)(de)形象或(huo)擺(bai)的(de)(de)方(fang)位都深藏吉祥祈福之意。

江南第一柱

整座祠堂(tang)共用(yong)立(li)柱(zhu)就有99根，其中，上廳的2根立(li)柱(zhu)直徑(jing)達(da)1米，需兩人才(cai)能合抱，十分氣派(pai)。2根立(li)柱(zhu)是當年專程到湖北神(shen)農(nong)架購(gou)買來的，有著江南第(di)一(yi)柱(zhu)之稱(cheng)！

全(quan)由木榫(sun)連接整座(zuo)祠堂的木料(liao)構件數以千計，所有木料(liao)銜接部位均由木榫(sun)連接，沒有使用一顆(ke)鐵(tie)釘(ding)。尤其是正廳頂板(ban)的斗拱和門樓的鵲閣，如此(ci)高難度的構件不用鐵(tie)釘(ding)連接，實(shi)在令人(ren)夷匪所思、嘆為觀止。

雖然(ran)鐵(tie)器出現時間(jian)很早(zao)，但釘子容易生銹，所以在(zai)(zai)古代建筑(zhu)中，榫卯(mao)結構(gou)運用(yong)得(de)較為廣泛。鐵(tie)器多用(yong)在(zai)(zai)“金包銀”（即磚包著木(mu)結構(gou)墻）結構(gou)中，鐵(tie)箍被用(yong)來(lai)固定木(mu)頭和墻，以保持建筑(zhu)的穩(wen)定性。

革命遺址

該祠(ci)還是重(zhong)要(yao)的(de)革命遺址。國內革命戰(zhan)爭(zheng)時期，紅四軍總部曾設于此，毛澤東(dong)曾在(zai)此召開“富田會議”，江西省蘇(su)維埃政府舊址，它(ta)又是著名(ming)的(de)“富田事変(bian)”的(de)發生地。

歷記：

王家之所(suo)以能夠建(jian)起這么(me)大(da)的(de)祠堂，那是(shi)因為祖先原來(lai)是(shi)從(cong)商的(de)。

青原區文物普查人員(yuan)曾在誠敬堂內發現2塊(kuai)明代(dai)石碑。一塊(kuai)成化二年（公元(yuan)1466年）的《龍川靈(ling)祐廟碑》和一塊(kuai)崇禎五年（公元(yuan)1632年）的“月光臺”大(da)事(shi)記石碑。兩塊(kuai)石碑大(da)小一致，均重達300斤，呈青灰(hui)色。

據了解(jie)，《龍川(chuan)靈(ling)祐(you)廟(miao)碑(bei)》石碑(bei)是明(ming)代一(yi)位(wei)學者為(wei)(wei)弘揚(yang)王家村人王康(kang)楔浴(yu)血疆場、死而(er)不倒、被封為(wei)(wei)王的(de)事跡而(er)刻(ke)；“月光(guang)臺”大事記石碑(bei)記載(zai)的(de)是明(ming)崇禎(zhen)五年閩寇入侵(qin)，王姓(xing)(xing)子(zi)弟在古城(cheng)墻上和月光(guang)臺山野抵御(yu)強(qiang)寇，浴(yu)血奮戰，鮮血染(ran)紅(hong)了半邊富水(shui)河的(de)經(jing)過(guo)。碑(bei)文為(wei)(wei)篆刻(ke)陰(yin)文，列舉了王氏子(zi)弟25位(wei)立碑(bei)人的(de)姓(xing)(xing)名(ming)。

富田(tian)村(cun)王家的富庶可是(shi)用(yong)生命換來的。除耕田(tian)外，富田(tian)村(cun)人還有(you)從事做(zuo)長工(gong)(gong)、短(duan)工(gong)(gong)、挑(tiao)夫、放運木排等工(gong)(gong)作(zuo)的。排工(gong)(gong)主要是(shi)王家人。

王家的前輩(bei)們(men)(men)(men)將山上砍伐的木頭扎成(cheng)木排(pai)(pai)，成(cheng)排(pai)(pai)漂流，似一條長龍游弋江中(zhong)，頗為壯觀。據長者說，這(zhe)些木排(pai)(pai)大(da)(da)都銷往南(nan)京。至(zhi)今南(nan)京火車站旁還有(you)一個王家灣村，這(zhe)是當(dang)年排(pai)(pai)工們(men)(men)(men)落腳點，以后逐步繁衍成(cheng)一個村莊。據排(pai)(pai)工們(men)(men)(men)說，放排(pai)(pai)的收入較高，一次大(da)(da)約可賺20兩銀(yin)子，但其危險(xian)性很大(da)(da)。