芒果视频下载

詳情

汝(ru)城古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)多。一(yi)個(ge)多民族居住的(de)(de)偏邑山縣，36萬多人(ren)口(kou)，280多家姓(xing)氏，保留著始于宋元、盛于明清的(de)(de)古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)710余座(zuo)，大(da)小不一(yi)，風格各(ge)異(yi)，星羅棋布，并(bing)有(you)金山、津江(jiang)等古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)群(qun)，有(you)8座(zuo)古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)列入省市(shi)級(ji)文物(wu)保護單位。

汝城古(gu)祠堂(tang)美(mei)。美(mei)在華麗(li)、凝重、莊嚴(yan)，美(mei)在滄桑、古(gu)樸(pu)、久遠(yuan)，美(mei)在豐厚(hou)、載物(wu)、適用。從選址造型、布(bu)局朝(chao)向(xiang)、風(feng)水環境到山水田林(lin)路、門坪巷房(fang)墻的(de)整體和(he)諧，從建(jian)筑法式型制、結構(gou)風(feng)格、取(qu)材用料(liao)到雕(diao)塑油畫漆飾的(de)精工細作(zuo)，動靜有致(zhi)，流光溢彩(cai)，天(tian)人合(he)一(yi)。欣賞(shang)一(yi)座古(gu)祠，猶(you)如(ru)穿(chuan)越(yue)一(yi)段歷(li)史的(de)長廊；會晤一(yi)座古(gu)祠，猶(you)如(ru)聆聽一(yi)位(wei)蒼老(lao)明世的(de)長者心聲。

汝(ru)城古祠堂(tang)價值高(gao)。作為(wei)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)遺(yi)產，是(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)見(jian)證、歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)記載、歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)濃(nong)縮、歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)標本(ben)。作為(wei)建筑(zhu)的(de)(de)遺(yi)產，其本(ben)身(shen)、其所(suo)附、其所(suo)載、其所(suo)涉，均有(you)深厚的(de)(de)文(wen)(wen)物價值，是(shi)研究古文(wen)(wen)化、古建筑(zhu)、古民俗、古宗法、古遷徙不可或(huo)缺(que)的(de)(de)資(zi)源。作為(wei)文(wen)(wen)化的(de)(de)遺(yi)產，詩詞楹聯賦、碑刻雕(diao)塑鏤、牌匾額堂(tang)號(hao)與族譜及族訓家規互為(wei)補充(chong)，相得益(yi)彰(zhang)，筑(zhu)起了祠堂(tang)文(wen)(wen)化的(de)(de)大觀園。

金山葉氏(shi)家廟(miao)、盧氏(shi)家廟(miao)、津江朱(zhu)氏(shi)祠堂(tang)、廣安所李氏(shi)宗祠、外沙太保第(di)、益道(dao)繡衣坊（含范氏(shi)家廟(miao)、中丞公(gong)祠）等古建筑，這些古建筑工藝精湛，恢弘氣(qi)派，保存完整，建造(zao)時代(dai)早，代(dai)表(biao)著汝城古祠堂(tang)文化之精髓(sui)，具有極(ji)高的歷史、文化、科(ke)學價值。

汝城古祠(ci)(ci)堂(tang)多(duo)達三百多(duo)個(ge)(ge)，在(zai)(zai)(zai)環境美學(xue)上很(hen)有特色，主(zhu)(zhu)要(yao)體(ti)(ti)現在(zai)(zai)(zai)以“天人合一(yi)”、 因(yin)地制宜(yi)、利用(yong)和(he)(he)改善(shan)環境的傳統(tong)環境美學(xue)思想為(wei)指導，根據(ju)實際(ji)地形空(kong)間(jian)和(he)(he)實際(ji)需要(yao)，采用(yong)多(duo)種不同表現手法，達到環境與(yu)自然(ran)和(he)(he)諧(xie)和(he)(he)激勵后人的目的。由于祠(ci)(ci)堂(tang)的主(zhu)(zhu)要(yao)作(zuo)用(yong)是供(gong)奉祖先和(he)(he)舉(ju)辦大型活動，是全村(cun)(cun)全族建筑的龍頭(tou)。在(zai)(zai)(zai)民間(jian)，祠(ci)(ci)堂(tang)的好壞(huai)影響全村(cun)(cun)的發(fa)展。古祠(ci)(ci)堂(tang)因(yin)此在(zai)(zai)(zai)外形、選址(zhi)、室內(nei)布(bu)置、座向、大門(men)、門(men)前門(men)后的環境建筑、道(dao)路(lu)、水(shui)木等在(zai)(zai)(zai)環境美學(xue)上都得為(wei)祠(ci)(ci)堂(tang)占據(ju)龍頭(tou)地位(wei)(wei)服務，從而確保祠(ci)(ci)堂(tang)在(zai)(zai)(zai)全村(cun)(cun)建筑中(zhong)的首(shou)要(yao)地位(wei)(wei)。充(chong)分(fen)體(ti)(ti)現古人個(ge)(ge)體(ti)(ti)服務集體(ti)(ti)、局部服務整體(ti)(ti)、整體(ti)(ti)與(yu)自然(ran)和(he)(he)諧(xie)、和(he)(he)諧(xie)促進發(fa)展的設計理念(nian)。

案例一、金山古祠堂群環境美學賞析

金(jin)山(shan)古祠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)群的(de)(de)環(huan)境情況，盧氏家(jia)廟(miao)“敘(xu)倫(lun)(lun)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”。敘(xu)倫(lun)(lun)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)座(zuo)西南向東北(bei)，面(mian)闊三(san)(san)間，縱深三(san)(san)進(jin)(jin)，三(san)(san)重(zhong)封(feng)火(huo)山(shan)墻。用(yong)“三(san)(san)”數者，取“三(san)(san)生萬物”之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。長30.4米、寬9.2米、占地(di)366.8平(ping)方米。主(zhu)(zhu)大門(men)左右(you)(you)(you)(you)各有(you)一(yi)(yi)(yi)條大小相(xiang)同的(de)(de)側門(men)，有(you)主(zhu)(zhu)次(ci)分(fen)明、左右(you)(you)(you)(you)對稱之(zhi)(zhi)美(mei)感。檐(yan)下如意(yi)(yi)斗拱下額(e)枋浮雕(diao)多(duo)種(zhong)彩繪(hui)圖案，雕(diao)有(you)龍鳳八(ba)仙、雙龍戲珠，栩(xu)栩(xu)如生，八(ba)仙是(shi)神(shen)通(tong)廣大無所(suo)不(bu)能的(de)(de)神(shen)仙，龍鳳至尊(zun)至貴，有(you)向往富貴之(zhi)(zhi)義。額(e)枋正(zheng)中書有(you)“南楚名家(jia)”等字，大門(men)顏色(se)以紅色(se)為(wei)主(zhu)(zhu)，內有(you)天(tian)井2個(ge)采光(guang)，有(you)天(tian)地(di)氣場相(xiang)通(tong)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，旨在“天(tian)人合一(yi)(yi)(yi)”。門(men)前18米左右(you)(you)(you)(you)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)直(zhi)徑(jing)30米左右(you)(you)(you)(you)的(de)(de)半圓(yuan)形池(chi)(chi)塘(tang)(tang)，“氣聚成(cheng)水，氣動成(cheng)風”，池(chi)(chi)塘(tang)(tang)有(you)聚氣之(zhi)(zhi)功。池(chi)(chi)塘(tang)(tang)之(zhi)(zhi)外有(you)數千米的(de)(de)空曠之(zhi)(zhi)地(di)，暗示“門(men)前開闊、鵬(peng)程萬里”。祠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)左右(you)(you)(you)(you)兩邊(bian)是(shi)居(ju)民住宅(zhai)，其高度(du)都(dou)在祠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)三(san)(san)分(fen)之(zhi)(zhi)二左右(you)(you)(you)(you)，左右(you)(you)(you)(you)基(ji)本(ben)對稱、其位置都(dou)在祠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)稍(shao)后一(yi)(yi)(yi)尺左右(you)(you)(you)(you)。遠遠看來，祠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)就(jiu)像一(yi)(yi)(yi)個(ge)龍頭(tou)帶領一(yi)(yi)(yi)群子孫向前邁進(jin)(jin)。充分(fen)體(ti)(ti)現了(le)古人尊(zun)重(zhong)并(bing)繼(ji)承祖先優(you)良傳統(tong)和個(ge)體(ti)(ti)發展服從整體(ti)(ti)和諧的(de)(de)設計(ji)思想。前廳近(jin)墻壁處左右(you)(you)(you)(you)各有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)閣樓以儲物品用(yong)，這是(shi)從實(shi)用(yong)角(jiao)度(du)設計(ji)的(de)(de)，為(wei)家(jia)族舉辦活動儲物品用(yong)。進(jin)(jin)入(ru)祠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)道(dao)路圍繞池(chi)(chi)塘(tang)(tang)從兩側面(mian)而(er)入(ru)，避免道(dao)路直(zhi)沖(chong)而(er)入(ru)對祠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)形成(cheng)直(zhi)沖(chong)煞氣。敘(xu)倫(lun)(lun)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)環(huan)境設計(ji)既(ji)重(zhong)視(shi)(shi)實(shi)際(ji)功用(yong)，又重(zhong)視(shi)(shi)整體(ti)(ti)和諧。

在(zai)(zai)敘(xu)倫(lun)堂(tang)(tang)東北(bei)(bei)方(fang)半里(li)左右(you)(you)是(shi)(shi)葉(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)的(de)敦本(ben)堂(tang)(tang)，由(you)家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)和朝(chao)(chao)(chao)(chao)門組(zu)成。葉(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)座南朝(chao)(chao)(chao)(chao)北(bei)(bei)，三(san)間三(san)進二(er)天(tian)井。長(chang)23.9米(mi)寬6.86米(mi),前有(you)(you)6米(mi)有(you)(you)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)房,與左右(you)(you)兩邊的(de)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)房圍至朝(chao)(chao)(chao)(chao)門，居(ju)(ju)民(min)(min)(min)房祠堂(tang)(tang)大門的(de)一半高,一般來講門前不(bu)(bu)應有(you)(you)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)房，古(gu)(gu)人(ren)(ren)為(wei)(wei)何要如(ru)此(ci)設計？原來葉(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)座南朝(chao)(chao)(chao)(chao)北(bei)(bei)，北(bei)(bei)風是(shi)(shi)冷風，北(bei)(bei)在(zai)(zai)后天(tian)八(ba)卦為(wei)(wei)坎，坎為(wei)(wei)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)主(zhu)寒，北(bei)(bei)方(fang)的(de)先(xian)天(tian)八(ba)卦為(wei)(wei)坤，坤為(wei)(wei)老陰，為(wei)(wei)陰氣(qi)過重(zhong)，加(jia)之(zhi)其北(bei)(bei)方(fang)空(kong)曠(kuang)，為(wei)(wei)水(shui)(shui)氣(qi)太重(zhong)，故用(yong)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)房在(zai)(zai)門前稍(shao)擋寒風。體(ti)現個體(ti)服務整體(ti)的(de)團隊精神。朝(chao)(chao)(chao)(chao)門在(zai)(zai)大門的(de)東北(bei)(bei)方(fang)，先(xian)天(tian)八(ba)卦為(wei)(wei)震，震為(wei)(wei)木(mu)，木(mu)能化水(shui)(shui)生火，故此(ci)朝(chao)(chao)(chao)(chao)門起了通關(guan)暖身的(de)作(zuo)用(yong)，后天(tian)八(ba)卦東北(bei)(bei)為(wei)(wei)艮卦，五行(xing)為(wei)(wei)土有(you)(you)制水(shui)(shui)之(zhi)功。從而解(jie)決了北(bei)(bei)方(fang)水(shui)(shui)氣(qi)過重(zhong)的(de)不(bu)(bu)足。此(ci)種(zhong)(zhong)格局，朝(chao)(chao)(chao)(chao)門起通關(guan)作(zuo)用(yong)，變不(bu)(bu)利為(wei)(wei)有(you)(you)利，難(nan)怪此(ci)朝(chao)(chao)(chao)(chao)門是(shi)(shi)汝城有(you)(you)名的(de)三(san)條半朝(chao)(chao)(chao)(chao)門之(zhi)一，足以體(ti)現古(gu)(gu)人(ren)(ren)改(gai)善環(huan)境(jing)(jing)的(de)無窮智慧。朝(chao)(chao)(chao)(chao)門長(chang)9.2米(mi)、寬7.6米(mi)的(de),朝(chao)(chao)(chao)(chao)門前面(mian)16米(mi)左右(you)(you)有(you)(you)一個攻(gong)20多(duo)米(mi)寬15米(mi)左右(you)(you)的(de)水(shui)(shui)池，水(shui)(shui)能聚氣(qi)，水(shui)(shui)池前面(mian)幾里(li)空(kong)曠(kuang)地之(zhi)外(wai)有(you)(you)較高的(de)朝(chao)(chao)(chao)(chao)山，朝(chao)(chao)(chao)(chao)山在(zai)(zai)氣(qi)勢上有(you)(you)擋風護衛的(de)作(zuo)用(yong)。祠堂(tang)(tang)鴻門梁雕有(you)(you)雙龍戲珠(zhu)、云水(shui)(shui)環(huan)繞(rao)，營(ying)造一種(zhong)(zhong)喜慶如(ru)意的(de)氛圍。梁枋上懸(xuan)桂著“葉(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)”匾額。家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)左右(you)(you)兩邊的(de)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)房面(mian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)祠堂(tang)(tang)。有(you)(you)朝(chao)(chao)(chao)(chao)拜(bai)祖先(xian)之(zhi)意。敦本(ben)堂(tang)(tang)的(de)環(huan)境(jing)(jing)設計是(shi)(shi)古(gu)(gu)人(ren)(ren)改(gai)善環(huan)境(jing)(jing)的(de)典范。是(shi)(shi)傳統環(huan)境(jing)(jing)美學應用(yong)的(de)精典。

金山(shan)古祠堂(tang)(tang)群(qun)還包括李氏家廟的(de)(de)隴(long)西堂(tang)(tang)，隴(long)西堂(tang)(tang)座南(nan)朝北，長(chang)20.7米(mi)(mi),寬10.33米(mi)(mi),占地面(mian)積240平(ping)方米(mi)(mi)。其(qi)環(huan)境(jing)美(mei)(mei)學以實用為主，以環(huan)境(jing)和(he)(he)諧為目的(de)(de)，在(zai)此不作(zuo)詳(xiang)述(shu)，可自行實地考查。敘倫(lun)堂(tang)(tang)、敦本堂(tang)(tang)、隴(long)西堂(tang)(tang)的(de)(de)位(wei)置整(zheng)體(ti)布(bu)局呈一(yi)個(ge)(ge)等邊三角形，三角形有穩定(ding)作(zuo)用，牽一(yi)發而動全身，充分體(ti)現了盧、葉(xie)、李姓三個(ge)(ge)家族人同舟共濟、和(he)(he)睦相(xiang)處、共同發展的(de)(de)和(he)(he)諧關系。在(zai)環(huan)境(jing)美(mei)(mei)學上做(zuo)到了不偏不倚(yi)、整(zheng)體(ti)平(ping)衡、和(he)(he)諧發展。這正是傳統環(huan)境(jing)美(mei)(mei)學精(jing)髓之所在(zai)。

實例二、黃氏家廟環(huan)境(jing)美學賞析(xi)

黃(huang)(huang)(huang)氏家廟(miao)(miao)坐(zuo)落在田(tian)莊鄉(xiang)洪流(liu)村(cun)，始建于(yu)(yu)清道光二十六(liu)年。整座(zuo)(zuo)祠(ci)堂(tang)(tang)由院坪、朝門(men)(men)(men)、門(men)(men)(men)樓(lou)、四廳三天井組成。黃(huang)(huang)(huang)氏家廟(miao)(miao)座(zuo)(zuo)西朝東(dong)，長37.4米(mi)寬(kuan)8.3米(mi),高(gao)(gao)6米(mi),坐(zuo)方(fang)是(shi)高(gao)(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)峻嶺，向(xiang)(xiang)方(fang)門(men)(men)(men)前(qian)(qian)15米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)有(you)(you)(you)(you)直徑20米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)的(de)(de)(de)半圓(yuan)形(xing)(xing)水(shui)(shui)(shui)(shui)池(chi)，水(shui)(shui)(shui)(shui)池(chi)前(qian)(qian)百米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)有(you)(you)(you)(you)一(yi)條小(xiao)江(jiang)，江(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)自(zi)北(bei)流(liu)向(xiang)(xiang)南方(fang)，小(xiao)江(jiang)前(qian)(qian)有(you)(you)(you)(you)一(yi)小(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈從(cong)南而來(lai)(lai)到祠(ci)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)東(dong)北(bei)方(fang)位而止。這正(zheng)是(shi)游龍戲水(shui)(shui)(shui)(shui)之風水(shui)(shui)(shui)(shui)貴格。從(cong)環境美(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)角度講，門(men)(men)(men)前(qian)(qian)有(you)(you)(you)(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)、水(shui)(shui)(shui)(shui)有(you)(you)(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)護，此乃山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)相(xiang)映(ying)，山(shan)(shan)(shan)(shan)清水(shui)(shui)(shui)(shui)秀(xiu)，令人心曠神怡。門(men)(men)(men)樓(lou)上(shang)部橫額上(shang)榜書“黃(huang)(huang)(huang)氏家廟(miao)(miao)”四字。其下是(shi)大(da)(da)門(men)(men)(men)，門(men)(men)(men)高(gao)(gao)2.6米(mi)、寬(kuan)1.4米(mi)，左(zuo)(zuo)右(you)各置(zhi)一(yi)石鼓，雕刻精美(mei)(mei)(mei)，既有(you)(you)(you)(you)藝(yi)術價值又守(shou)戶(hu)看門(men)(men)(men)的(de)(de)(de)作用(yong)。進入大(da)(da)門(men)(men)(men)，分四廳，每(mei)兩廳間(jian)設天井采光，且每(mei)廳從(cong)前(qian)(qian)至后層層升(sheng)(sheng)高(gao)(gao)。從(cong)形(xing)(xing)勢(shi)上(shang)看，坐(zuo)方(fang)層層上(shang)升(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)厚(hou)實(shi)穩(wen)重之美(mei)(mei)(mei)感。祠(ci)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)右(you)兩邊(bian)(bian)是(shi)居民住宅，其高(gao)(gao)度都在祠(ci)堂(tang)(tang)三分之二左(zuo)(zuo)右(you)，兩邊(bian)(bian)對(dui)稱。院坪東(dong)向(xiang)(xiang)一(yi)座(zuo)(zuo)朝門(men)(men)(men)，朝門(men)(men)(men)兩側(ce)有(you)(you)(you)(you)內半圓(yuan)圍墻，似有(you)(you)(you)(you)抱水(shui)(shui)(shui)(shui)而入之勢(shi)。朝門(men)(men)(men)前(qian)(qian)16米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)有(you)(you)(you)(you)一(yi)2畝左(zuo)(zuo)右(you)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)池(chi)，水(shui)(shui)(shui)(shui)平如(ru)鏡、長年不涸。粗(cu)看此前(qian)(qian)方(fang)有(you)(you)(you)(you)江(jiang)，水(shui)(shui)(shui)(shui)氣(qi)(qi)過重，為何古人在前(qian)(qian)面還設計水(shui)(shui)(shui)(shui)池(chi)？祠(ci)堂(tang)(tang)位置(zhi)為何離山(shan)(shan)(shan)(shan)太近？筆(bi)者起初難解(jie)其妙，于(yu)(yu)是(shi)登(deng)上(shang)山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，只見村(cun)莊空(kong)間(jian)猶如(ru)一(yi)條圓(yuan)柱形(xing)(xing)，而祠(ci)堂(tang)(tang)正(zheng)在圓(yuan)柱中部，如(ru)不緊靠座(zuo)(zuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)，則難承受兩邊(bian)(bian)強大(da)(da)氣(qi)(qi)場的(de)(de)(de)壓力，相(xiang)當整個空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)金(jin)分割點。由于(yu)(yu)前(qian)(qian)方(fang)水(shui)(shui)(shui)(shui)氣(qi)(qi)較(jiao)大(da)(da)，祠(ci)堂(tang)(tang)采取(qu)加長進深(shen)的(de)(de)(de)方(fang)法，利于(yu)(yu)聚氣(qi)(qi)。這可(ke)能就是(shi)黃(huang)(huang)(huang)氏家廟(miao)(miao)進深(shen)長的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)原(yuan)因(yin)之一(yi)。黃(huang)(huang)(huang)氏家廟(miao)(miao)根(gen)(gen)據地形(xing)(xing)空(kong)間(jian)來(lai)(lai)設計祠(ci)堂(tang)(tang)形(xing)(xing)狀、座(zuo)(zuo)向(xiang)(xiang)、明堂(tang)(tang)等方(fang)法，正(zheng)是(shi)傳統環境美(mei)(mei)(mei)學因(yin)地制宜應用(yong)的(de)(de)(de)典型示范。也是(shi)當今環境美(mei)(mei)(mei)設計的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)原(yuan)則之一(yi)。

實例三：李氏宗祠環境美學賞析

李(li)氏(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)位(wei)于土橋(qiao)鎮土橋(qiao)村李(li)家，座西朝(chao)東，面闊三開(kai)間，長(chang)32.31米，寬(kuan)11.27米,占地(di)(di)面364平(ping)方米。由門樓(lou)、前廳(ting)、中(zhong)廳(ting)、后(hou)(hou)(hou)廳(ting)、天(tian)井(jing)、廚房(fang)(fang)組(zu)成(cheng)。門樓(lou)不高，沒(mei)有(you)(you)金山(shan)敘倫堂的門樓(lou)高大宏偉，近看(kan)(kan)似乎氣(qi)勢不夠雄壯，但遠(yuan)遠(yuan)看(kan)(kan)來，有(you)(you)一種穩(wen)(wen)重厚實的美感(gan)。古(gu)人(ren)(ren)之所(suo)以(yi)這樣設(she)(she)計(ji)是因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)李(li)家地(di)(di)處土橋(qiao)空間太寬(kuan)闊，氣(qi)流較(jiao)(jiao)(jiao)快(kuai)較(jiao)(jiao)(jiao)大，門樓(lou)太高易被風(feng)所(suo)損，氣(qi)流較(jiao)(jiao)(jiao)快(kuai)難以(yi)聚(ju)氣(qi)，因(yin)(yin)此沒(mei)有(you)(you)設(she)(she)計(ji)較(jiao)(jiao)(jiao)高門樓(lou)。體(ti)現(xian)了 “崇(chong)尚自然”、“師(shi)法自然”環境美學思想。再者(zhe)李(li)氏(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)是為(wei)(wei)(wei)嘉(jia)獎明代著名武(wu)將李(li)興(xing)所(suo)建，武(wu)者(zhe)勇猛(meng)而穩(wen)(wen)重，與當(dang)時情形相(xiang)符。鴻(hong)門梁雕有(you)(you)雙龍戲珠，大門上高懸(xuan)皇帝所(suo)錫“欽贈鐵券”以(yi)示皇恩浩蕩(dang)和(he)(he)(he)以(yi)國(guo)為(wei)(wei)(wei)家。宗(zong)(zong)祠(ci)正中(zhong)開(kai)一大門為(wei)(wei)(wei)門正，以(yi)納(na)正氣(qi)，兩側次(ci)間各開(kai)一小(xiao)門，大小(xiao)相(xiang)當(dang)，有(you)(you)對稱美感(gan)。門上畫門神守門，以(yi)體(ti)現(xian)神靈護佑。門前有(you)(you)半(ban)圓形水池(chi)，為(wei)(wei)(wei)明堂為(wei)(wei)(wei)聚(ju)氣(qi)之用(yong)，用(yong)半(ban)圓形是因(yin)(yin)乾為(wei)(wei)(wei)天(tian)、天(tian)圓地(di)(di)方，祠(ci)堂的外形總體(ti)呈(cheng)長(chang)方形，地(di)(di)為(wei)(wei)(wei)方，有(you)(you)天(tian)地(di)(di)合一，天(tian)地(di)(di)氣(qi)場(chang)相(xiang)融(rong)之意(yi)。前廳(ting)、中(zhong)廳(ting)、后(hou)(hou)(hou)廳(ting)之門用(yong)兩個天(tian)井(jing)隔開(kai)既(ji)有(you)(you)采光排水之功(gong)能，又體(ti)現(xian)天(tian)氣(qi)下降、地(di)(di)氣(qi)上升的祥瑞氣(qi)氛。李(li)氏(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)左(zuo)右兩邊有(you)(you)居民(min)房(fang)(fang)，居民(min)房(fang)(fang)高度相(xiang)當(dang)，前棟(dong)略比后(hou)(hou)(hou)棟(dong)者(zhe)稍矮一點，從前至后(hou)(hou)(hou)有(you)(you)棟(dong)棟(dong)疊高之勢。李(li)氏(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)里面還有(you)(you)4副條(tiao)幅及一幅對聯和(he)(he)(he)一通(tong)石(shi)雕“圣(sheng)旨”既(ji)有(you)(you)裝飾作用(yong)，又有(you)(you)激勵后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)的作用(yong)。綜合起來，李(li)氏(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)在環境美學上是因(yin)(yin)地(di)(di)制宜，因(yin)(yin)需(xu)設(she)(she)計(ji)，以(yi)美觀實用(yong)為(wei)(wei)(wei)主，融(rong)建筑藝術和(he)(he)(he)各種雕塑(su)藝術于一體(ti)，最終實現(xian)人(ren)(ren)文(wen)與自然的平(ping)衡發(fa)展。

綜上所述，難(nan)以全面概括汝(ru)城(cheng)古祠(ci)堂的(de)環境美(mei)(mei)學(xue)精華。汝(ru)城(cheng)古祠(ci)堂三百個，每個祠(ci)堂所處的(de)環境格局(ju)不(bu)同，環境美(mei)(mei)學(xue)設計也(ye)就不(bu)同，各有(you)特色，無一雷同。但大多是以“天人合一”“五行和諧(xie)相生(sheng)”“五氣(qi)順布(bu)有(you)情(qing)”、以大局(ju)為重、與自(zi)然和諧(xie)為指導，根據當(dang)時(shi)所需、當(dang)地環境格局(ju)實(shi)情(qing)，以實(shi)用(yong)美(mei)(mei)觀為主，采(cai)用(yong)多種表(biao)現手法(fa)，集各種藝術于一體，做(zuo)到(dao)既外形穩(wen)重又(you)氣(qi)勢磅礴；既整體氣(qi)場溫(wen)和，又(you)與自(zi)然和諧(xie)相處。汝(ru)城(cheng)古祠(ci)堂的(de)環境美(mei)(mei)學(xue)理(li)念仍可用(yong)于現代建筑(zhu)(zhu)，它的(de)設計精神(shen)為未來講究與自(zi)然諧(xie)調的(de)建筑(zhu)(zhu)，“可持(chi)續發展”開辟(pi)了道路，為當(dang)今環境美(mei)(mei)學(xue)的(de)發展提供(gong)堅實(shi)的(de)理(li)論基(ji)礎(chu)。