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詳情

汝城(cheng)古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)多(duo)。一(yi)個多(duo)民族居住(zhu)的偏邑山(shan)縣，36萬(wan)多(duo)人口，280多(duo)家姓氏(shi)，保留(liu)著始(shi)于宋元、盛于明清(qing)的古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)710余座，大小不一(yi)，風格各(ge)異，星羅棋布(bu)，并有(you)金山(shan)、津江等(deng)古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)群，有(you)8座古(gu)(gu)祠(ci)(ci)堂(tang)列入省(sheng)市(shi)級文物保護單位。

汝城古(gu)祠堂美。美在華麗、凝重、莊(zhuang)嚴(yan)，美在滄(cang)桑(sang)、古(gu)樸、久(jiu)遠，美在豐(feng)厚、載物(wu)、適用。從選址造型(xing)、布局(ju)朝(chao)向(xiang)、風(feng)水環境到山水田林路、門坪巷(xiang)房(fang)墻的(de)整體(ti)和諧，從建筑法(fa)式型(xing)制、結構風(feng)格、取材(cai)用料到雕塑油畫漆飾的(de)精工細作(zuo)，動靜有致，流光溢彩，天人合(he)一。欣(xin)賞一座古(gu)祠，猶(you)如(ru)穿越一段歷史(shi)的(de)長廊(lang)；會(hui)晤一座古(gu)祠，猶(you)如(ru)聆聽(ting)一位蒼老明世的(de)長者心聲。

汝城古(gu)(gu)祠堂(tang)價值(zhi)高(gao)。作為(wei)歷史(shi)(shi)的(de)(de)遺(yi)產，是(shi)歷史(shi)(shi)的(de)(de)見(jian)證(zheng)、歷史(shi)(shi)的(de)(de)記載、歷史(shi)(shi)的(de)(de)濃縮、歷史(shi)(shi)的(de)(de)標本。作為(wei)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)遺(yi)產，其(qi)(qi)本身、其(qi)(qi)所(suo)附、其(qi)(qi)所(suo)載、其(qi)(qi)所(suo)涉，均(jun)有深(shen)厚的(de)(de)文(wen)(wen)物價值(zhi)，是(shi)研究古(gu)(gu)文(wen)(wen)化、古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)、古(gu)(gu)民俗(su)、古(gu)(gu)宗法、古(gu)(gu)遷徙不可或缺的(de)(de)資源。作為(wei)文(wen)(wen)化的(de)(de)遺(yi)產，詩詞(ci)楹聯賦、碑刻雕塑鏤、牌匾額(e)堂(tang)號(hao)與族(zu)譜及族(zu)訓家規(gui)互為(wei)補充，相得益(yi)彰，筑(zhu)起了祠堂(tang)文(wen)(wen)化的(de)(de)大觀園。

金山葉氏(shi)家(jia)廟(miao)、盧氏(shi)家(jia)廟(miao)、津江朱氏(shi)祠(ci)堂(tang)、廣安(an)所李氏(shi)宗祠(ci)、外沙太保第、益道繡衣坊（含(han)范(fan)氏(shi)家(jia)廟(miao)、中丞(cheng)公祠(ci)）等古(gu)建筑(zhu)，這些古(gu)建筑(zhu)工藝精(jing)湛，恢弘氣派，保存完(wan)整，建造(zao)時代早，代表(biao)著汝城古(gu)祠(ci)堂(tang)文化(hua)之(zhi)精(jing)髓，具有極高的歷(li)史、文化(hua)、科學價值。

汝城古祠(ci)堂多(duo)達三(san)百多(duo)個，在(zai)環(huan)(huan)境(jing)美(mei)學上很有特色，主(zhu)要體(ti)(ti)現(xian)在(zai)以“天(tian)人合一”、 因(yin)地(di)制宜、利用和(he)改善(shan)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)傳統環(huan)(huan)境(jing)美(mei)學思想為指(zhi)導，根據實際(ji)地(di)形空間和(he)實際(ji)需要，采(cai)用多(duo)種不同表現(xian)手法，達到環(huan)(huan)境(jing)與自然和(he)諧和(he)激勵后人的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。由于祠(ci)堂的(de)(de)(de)主(zhu)要作用是(shi)供(gong)奉(feng)祖先和(he)舉辦(ban)大(da)型活(huo)動，是(shi)全(quan)村全(quan)族建筑的(de)(de)(de)龍頭(tou)。在(zai)民間，祠(ci)堂的(de)(de)(de)好壞影響(xiang)全(quan)村的(de)(de)(de)發展(zhan)。古祠(ci)堂因(yin)此在(zai)外形、選(xuan)址、室內布置、座向、大(da)門、門前(qian)門后的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)建筑、道路、水木等在(zai)環(huan)(huan)境(jing)美(mei)學上都得為祠(ci)堂占據龍頭(tou)地(di)位服務，從而確保祠(ci)堂在(zai)全(quan)村建筑中的(de)(de)(de)首要地(di)位。充分體(ti)(ti)現(xian)古人個體(ti)(ti)服務集體(ti)(ti)、局部服務整(zheng)體(ti)(ti)、整(zheng)體(ti)(ti)與自然和(he)諧、和(he)諧促(cu)進(jin)發展(zhan)的(de)(de)(de)設計理念(nian)。

案(an)例一(yi)、金山古祠(ci)堂(tang)群環境(jing)美(mei)學賞(shang)析

金山古(gu)祠堂(tang)群(qun)的(de)環境情況，盧氏家廟“敘倫堂(tang)”。敘倫堂(tang)座(zuo)西南向(xiang)東北，面闊三間，縱深三進(jin)(jin)，三重(zhong)封火山墻。用(yong)“三”數者(zhe)，取“三生萬(wan)物(wu)”之(zhi)意(yi)。長30.4米(mi)(mi)、寬9.2米(mi)(mi)、占地366.8平方米(mi)(mi)。主大(da)(da)門(men)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)各有(you)一(yi)(yi)條大(da)(da)小相同的(de)側門(men)，有(you)主次(ci)分(fen)(fen)明、左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)對(dui)稱(cheng)之(zhi)美感。檐下(xia)如意(yi)斗(dou)拱下(xia)額(e)枋浮雕多(duo)種彩繪圖案，雕有(you)龍(long)(long)鳳八(ba)仙、雙龍(long)(long)戲珠，栩栩如生，八(ba)仙是神(shen)通(tong)廣大(da)(da)無所不能(neng)的(de)神(shen)仙，龍(long)(long)鳳至尊至貴(gui)，有(you)向(xiang)往(wang)富貴(gui)之(zhi)義(yi)。額(e)枋正中書有(you)“南楚名家”等字，大(da)(da)門(men)顏色以紅色為主，內有(you)天(tian)(tian)(tian)井2個(ge)采光，有(you)天(tian)(tian)(tian)地氣(qi)場(chang)相通(tong)之(zhi)意(yi)，旨在(zai)“天(tian)(tian)(tian)人合一(yi)(yi)”。門(men)前18米(mi)(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)有(you)一(yi)(yi)個(ge)直(zhi)徑30米(mi)(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)的(de)半圓形池(chi)塘(tang)，“氣(qi)聚成(cheng)水(shui)，氣(qi)動成(cheng)風”，池(chi)塘(tang)有(you)聚氣(qi)之(zhi)功(gong)。池(chi)塘(tang)之(zhi)外有(you)數千米(mi)(mi)的(de)空曠之(zhi)地，暗示“門(men)前開(kai)闊、鵬程萬(wan)里(li)”。祠堂(tang)的(de)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)兩(liang)邊(bian)是居民住宅，其高(gao)度都(dou)在(zai)祠堂(tang)三分(fen)(fen)之(zhi)二左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)，左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)基本對(dui)稱(cheng)、其位置都(dou)在(zai)祠堂(tang)稍后一(yi)(yi)尺左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)。遠遠看來，祠堂(tang)就像一(yi)(yi)個(ge)龍(long)(long)頭(tou)帶領(ling)一(yi)(yi)群(qun)子(zi)孫向(xiang)前邁進(jin)(jin)。充分(fen)(fen)體(ti)現(xian)了古(gu)人尊重(zhong)并繼承祖先優良(liang)傳統(tong)和個(ge)體(ti)發(fa)展服從整體(ti)和諧(xie)的(de)設計(ji)思想。前廳近墻壁處左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)各有(you)一(yi)(yi)個(ge)閣樓以儲物(wu)品用(yong)，這是從實(shi)用(yong)角度設計(ji)的(de)，為家族舉辦(ban)活(huo)動儲物(wu)品用(yong)。進(jin)(jin)入祠堂(tang)的(de)道路(lu)圍(wei)繞池(chi)塘(tang)從兩(liang)側面而(er)入，避免道路(lu)直(zhi)沖而(er)入對(dui)祠堂(tang)形成(cheng)直(zhi)沖煞氣(qi)。敘倫堂(tang)的(de)環境設計(ji)既(ji)重(zhong)視(shi)實(shi)際功(gong)用(yong)，又(you)重(zhong)視(shi)整體(ti)和諧(xie)。

在(zai)敘倫堂(tang)(tang)(tang)東(dong)(dong)北(bei)(bei)方半里左右(you)(you)是葉(xie)(xie)氏家廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)本堂(tang)(tang)(tang)，由(you)家廟和朝(chao)(chao)(chao)門(men)組成。葉(xie)(xie)氏家廟座(zuo)南朝(chao)(chao)(chao)北(bei)(bei)，三間三進二天(tian)(tian)井。長23.9米寬(kuan)6.86米,前(qian)有(you)6米有(you)居(ju)(ju)民房(fang),與左右(you)(you)兩邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民房(fang)圍至朝(chao)(chao)(chao)門(men)，居(ju)(ju)民房(fang)祠堂(tang)(tang)(tang)大(da)(da)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一半高,一般來(lai)講門(men)前(qian)不(bu)(bu)應有(you)居(ju)(ju)民房(fang)，古人(ren)為(wei)(wei)(wei)何要如(ru)(ru)此(ci)(ci)設計？原來(lai)葉(xie)(xie)氏家廟座(zuo)南朝(chao)(chao)(chao)北(bei)(bei)，北(bei)(bei)風(feng)是冷(leng)風(feng)，北(bei)(bei)在(zai)后(hou)天(tian)(tian)八卦(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)坎，坎為(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)主寒，北(bei)(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)天(tian)(tian)八卦(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)坤，坤為(wei)(wei)(wei)老陰，為(wei)(wei)(wei)陰氣(qi)(qi)(qi)過重，加之(zhi)其北(bei)(bei)方空曠，為(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)氣(qi)(qi)(qi)太重，故(gu)用(yong)(yong)居(ju)(ju)民房(fang)在(zai)門(men)前(qian)稍(shao)擋寒風(feng)。體現個(ge)體服(fu)務整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團隊精神。朝(chao)(chao)(chao)門(men)在(zai)大(da)(da)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)北(bei)(bei)方，先(xian)天(tian)(tian)八卦(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)震(zhen)，震(zhen)為(wei)(wei)(wei)木，木能化水(shui)(shui)生火，故(gu)此(ci)(ci)朝(chao)(chao)(chao)門(men)起了通關(guan)(guan)暖身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，后(hou)天(tian)(tian)八卦(gua)(gua)東(dong)(dong)北(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)艮卦(gua)(gua)，五行為(wei)(wei)(wei)土有(you)制(zhi)水(shui)(shui)之(zhi)功。從而解(jie)決了北(bei)(bei)方水(shui)(shui)氣(qi)(qi)(qi)過重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)足。此(ci)(ci)種格局，朝(chao)(chao)(chao)門(men)起通關(guan)(guan)作用(yong)(yong)，變不(bu)(bu)利為(wei)(wei)(wei)有(you)利，難(nan)怪此(ci)(ci)朝(chao)(chao)(chao)門(men)是汝城有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三條半朝(chao)(chao)(chao)門(men)之(zhi)一，足以(yi)體現古人(ren)改善(shan)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無窮智慧(hui)。朝(chao)(chao)(chao)門(men)長9.2米、寬(kuan)7.6米的(de)(de)(de)(de)(de)(de),朝(chao)(chao)(chao)門(men)前(qian)面16米左右(you)(you)有(you)一個(ge)攻(gong)20多(duo)米寬(kuan)15米左右(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)池，水(shui)(shui)能聚氣(qi)(qi)(qi)，水(shui)(shui)池前(qian)面幾(ji)里空曠地(di)之(zhi)外(wai)有(you)較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)山，朝(chao)(chao)(chao)山在(zai)氣(qi)(qi)(qi)勢上有(you)擋風(feng)護衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。祠堂(tang)(tang)(tang)鴻門(men)梁雕(diao)有(you)雙(shuang)龍戲珠、云(yun)水(shui)(shui)環繞(rao)，營造一種喜(xi)慶如(ru)(ru)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。梁枋上懸(xuan)桂著(zhu)“葉(xie)(xie)氏家廟”匾額(e)。家廟左右(you)(you)兩邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民房(fang)面朝(chao)(chao)(chao)祠堂(tang)(tang)(tang)。有(you)朝(chao)(chao)(chao)拜(bai)祖先(xian)之(zhi)意。敦(dun)本堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境設計是古人(ren)改善(shan)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。是傳統環境美學應用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精典。

金山古(gu)祠堂(tang)群還包括李氏家廟的隴(long)西堂(tang)，隴(long)西堂(tang)座南朝北，長(chang)20.7米,寬10.33米,占地面積240平方米。其環境(jing)美學(xue)以實用(yong)為主，以環境(jing)和(he)諧為目的，在此不作詳述(shu)，可自行實地考(kao)查。敘(xu)倫堂(tang)、敦本(ben)堂(tang)、隴(long)西堂(tang)的位置整體(ti)布局呈一個等邊三(san)角形，三(san)角形有穩定作用(yong)，牽一發而動全身，充分體(ti)現了盧、葉(xie)、李姓三(san)個家族人同舟共(gong)濟、和(he)睦相處、共(gong)同發展的和(he)諧關系。在環境(jing)美學(xue)上做(zuo)到了不偏(pian)不倚、整體(ti)平衡、和(he)諧發展。這正是(shi)傳統環境(jing)美學(xue)精髓之(zhi)所在。

實(shi)例二、黃氏家(jia)廟環境美學賞析

黃(huang)氏家(jia)廟坐(zuo)(zuo)落在(zai)(zai)田(tian)莊鄉洪流村，始建(jian)于(yu)清(qing)道光二十(shi)六(liu)年。整座(zuo)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)由(you)(you)院坪、朝門(men)(men)、門(men)(men)樓(lou)、四(si)(si)廳(ting)三(san)(san)天井組成(cheng)。黃(huang)氏家(jia)廟座(zuo)西朝東(dong)，長(chang)(chang)37.4米寬8.3米,高(gao)(gao)6米,坐(zuo)(zuo)方(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)山峻嶺，向(xiang)方(fang)(fang)門(men)(men)前(qian)(qian)15米左(zuo)右(you)有(you)(you)直徑(jing)20米左(zuo)右(you)的半圓形(xing)(xing)水(shui)池，水(shui)池前(qian)(qian)百米左(zuo)右(you)有(you)(you)一(yi)條(tiao)小(xiao)江(jiang)，江(jiang)水(shui)自北(bei)流向(xiang)南方(fang)(fang)，小(xiao)江(jiang)前(qian)(qian)有(you)(you)一(yi)小(xiao)山脈從(cong)(cong)南而來到(dao)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)的東(dong)北(bei)方(fang)(fang)位(wei)(wei)而止(zhi)。這正是(shi)(shi)(shi)(shi)游龍戲水(shui)之(zhi)風水(shui)貴(gui)格。從(cong)(cong)環境美(mei)學(xue)的角度講，門(men)(men)前(qian)(qian)有(you)(you)水(shui)、水(shui)有(you)(you)山護，此乃山水(shui)相(xiang)映，山清(qing)水(shui)秀，令人心曠神怡。門(men)(men)樓(lou)上(shang)(shang)(shang)(shang)部橫額(e)上(shang)(shang)(shang)(shang)榜(bang)書“黃(huang)氏家(jia)廟”四(si)(si)字。其下是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)門(men)(men)，門(men)(men)高(gao)(gao)2.6米、寬1.4米，左(zuo)右(you)各(ge)置一(yi)石鼓，雕(diao)刻精(jing)美(mei)，既有(you)(you)藝術價值又守戶看門(men)(men)的作用(yong)。進入大(da)門(men)(men)，分(fen)四(si)(si)廳(ting)，每兩廳(ting)間設(she)天井采光，且(qie)每廳(ting)從(cong)(cong)前(qian)(qian)至后(hou)層(ceng)層(ceng)升(sheng)高(gao)(gao)。從(cong)(cong)形(xing)(xing)勢(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)看，坐(zuo)(zuo)方(fang)(fang)層(ceng)層(ceng)上(shang)(shang)(shang)(shang)升(sheng)有(you)(you)厚實穩重之(zhi)美(mei)感。祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)的左(zuo)右(you)兩邊是(shi)(shi)(shi)(shi)居民住宅(zhai)，其高(gao)(gao)度都在(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)三(san)(san)分(fen)之(zhi)二左(zuo)右(you)，兩邊對稱。院坪東(dong)向(xiang)一(yi)座(zuo)朝門(men)(men)，朝門(men)(men)兩側有(you)(you)內半圓圍墻，似有(you)(you)抱水(shui)而入之(zhi)勢(shi)。朝門(men)(men)前(qian)(qian)16米左(zuo)右(you)有(you)(you)一(yi)2畝左(zuo)右(you)的水(shui)池，水(shui)平(ping)如鏡、長(chang)(chang)年不涸。粗看此前(qian)(qian)方(fang)(fang)有(you)(you)江(jiang)，水(shui)氣過重，為何古人在(zai)(zai)前(qian)(qian)面(mian)還設(she)計水(shui)池？祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)位(wei)(wei)置為何離山太近？筆者起初難解(jie)其妙，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)登上(shang)(shang)(shang)(shang)山頂，只(zhi)見村莊空(kong)間猶(you)如一(yi)條(tiao)圓柱形(xing)(xing)，而祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)正在(zai)(zai)圓柱中部，如不緊靠座(zuo)山，則難承受兩邊強大(da)氣場的壓力，相(xiang)當整個空(kong)間的黃(huang)金(jin)分(fen)割點。由(you)(you)于(yu)前(qian)(qian)方(fang)(fang)水(shui)氣較(jiao)大(da)，祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)采取加長(chang)(chang)進深(shen)的方(fang)(fang)法(fa)，利于(yu)聚氣。這可能就是(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)氏家(jia)廟進深(shen)長(chang)(chang)的根本原(yuan)因之(zhi)一(yi)。黃(huang)氏家(jia)廟根據(ju)地形(xing)(xing)空(kong)間來設(she)計祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)形(xing)(xing)狀、座(zuo)向(xiang)、明(ming)堂(tang)(tang)等方(fang)(fang)法(fa)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)傳統環境美(mei)學(xue)因地制(zhi)宜應用(yong)的典(dian)型(xing)示范。也是(shi)(shi)(shi)(shi)當今環境美(mei)設(she)計的根本原(yuan)則之(zhi)一(yi)。

實(shi)例三：李氏(shi)宗祠環境美學賞析

李氏宗(zong)(zong)祠位于(yu)土(tu)橋鎮土(tu)橋村李家(jia)，座西朝東(dong)，面(mian)(mian)(mian)闊三開(kai)間，長32.31米，寬11.27米,占地(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)364平方(fang)米。由門(men)樓(lou)、前廳(ting)(ting)、中廳(ting)(ting)、后(hou)(hou)廳(ting)(ting)、天(tian)井、廚房組成。門(men)樓(lou)不高(gao)，沒有(you)(you)(you)金(jin)山敘倫堂(tang)的(de)(de)門(men)樓(lou)高(gao)大(da)(da)宏偉(wei)，近(jin)看似(si)乎氣(qi)(qi)(qi)(qi)勢不夠(gou)雄壯，但遠遠看來，有(you)(you)(you)一(yi)種穩重厚實(shi)的(de)(de)美感。古(gu)人之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)這樣設計是(shi)因(yin)為(wei)李家(jia)地(di)(di)(di)處土(tu)橋空間太(tai)寬闊，氣(qi)(qi)(qi)(qi)流(liu)較快較大(da)(da)，門(men)樓(lou)太(tai)高(gao)易被風所(suo)損，氣(qi)(qi)(qi)(qi)流(liu)較快難以(yi)(yi)(yi)聚(ju)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，因(yin)此沒有(you)(you)(you)設計較高(gao)門(men)樓(lou)。體(ti)(ti)現(xian)了(le) “崇尚自(zi)(zi)然”、“師法自(zi)(zi)然”環境美學(xue)思想。再者李氏宗(zong)(zong)祠是(shi)為(wei)嘉獎(jiang)明代著(zhu)名(ming)武(wu)將(jiang)李興所(suo)建，武(wu)者勇猛而穩重，與當(dang)時情形相(xiang)符。鴻門(men)梁雕(diao)有(you)(you)(you)雙(shuang)龍(long)戲珠，大(da)(da)門(men)上高(gao)懸皇帝所(suo)錫(xi)“欽贈鐵券(quan)”以(yi)(yi)(yi)示(shi)皇恩(en)浩蕩和(he)以(yi)(yi)(yi)國為(wei)家(jia)。宗(zong)(zong)祠正中開(kai)一(yi)大(da)(da)門(men)為(wei)門(men)正，以(yi)(yi)(yi)納正氣(qi)(qi)(qi)(qi)，兩側(ce)次間各開(kai)一(yi)小門(men)，大(da)(da)小相(xiang)當(dang)，有(you)(you)(you)對稱美感。門(men)上畫門(men)神守門(men)，以(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)現(xian)神靈護佑。門(men)前有(you)(you)(you)半圓(yuan)形水池，為(wei)明堂(tang)為(wei)聚(ju)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)用(yong)(yong)，用(yong)(yong)半圓(yuan)形是(shi)因(yin)乾(qian)為(wei)天(tian)、天(tian)圓(yuan)地(di)(di)(di)方(fang)，祠堂(tang)的(de)(de)外形總體(ti)(ti)呈(cheng)長方(fang)形，地(di)(di)(di)為(wei)方(fang)，有(you)(you)(you)天(tian)地(di)(di)(di)合(he)一(yi)，天(tian)地(di)(di)(di)氣(qi)(qi)(qi)(qi)場相(xiang)融之(zhi)意(yi)。前廳(ting)(ting)、中廳(ting)(ting)、后(hou)(hou)廳(ting)(ting)之(zhi)門(men)用(yong)(yong)兩個(ge)天(tian)井隔(ge)開(kai)既有(you)(you)(you)采光排(pai)水之(zhi)功(gong)能，又(you)體(ti)(ti)現(xian)天(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)下降、地(di)(di)(di)氣(qi)(qi)(qi)(qi)上升的(de)(de)祥瑞氣(qi)(qi)(qi)(qi)氛。李氏宗(zong)(zong)祠左右兩邊有(you)(you)(you)居民房，居民房高(gao)度相(xiang)當(dang)，前棟(dong)(dong)略比(bi)后(hou)(hou)棟(dong)(dong)者稍矮一(yi)點(dian)，從前至后(hou)(hou)有(you)(you)(you)棟(dong)(dong)棟(dong)(dong)疊高(gao)之(zhi)勢。李氏宗(zong)(zong)祠里面(mian)(mian)(mian)還有(you)(you)(you)4副條幅及一(yi)幅對聯和(he)一(yi)通石雕(diao)“圣旨”既有(you)(you)(you)裝飾作用(yong)(yong)，又(you)有(you)(you)(you)激勵后(hou)(hou)人的(de)(de)作用(yong)(yong)。綜(zong)合(he)起來，李氏宗(zong)(zong)祠在環境美學(xue)上是(shi)因(yin)地(di)(di)(di)制宜，因(yin)需設計，以(yi)(yi)(yi)美觀實(shi)用(yong)(yong)為(wei)主，融建筑藝(yi)術(shu)和(he)各種雕(diao)塑藝(yi)術(shu)于(yu)一(yi)體(ti)(ti)，最終實(shi)現(xian)人文與自(zi)(zi)然的(de)(de)平衡發展。

綜(zong)上所述，難以全面概括汝(ru)城古(gu)(gu)祠(ci)堂(tang)的(de)環境(jing)(jing)美(mei)學(xue)精華。汝(ru)城古(gu)(gu)祠(ci)堂(tang)三百(bai)個，每個祠(ci)堂(tang)所處(chu)(chu)的(de)環境(jing)(jing)格(ge)局(ju)不同(tong)，環境(jing)(jing)美(mei)學(xue)設計也就不同(tong)，各有(you)特色，無一(yi)雷同(tong)。但大(da)多(duo)是以“天人合一(yi)”“五行和(he)諧相(xiang)生”“五氣順布(bu)有(you)情(qing)(qing)”、以大(da)局(ju)為(wei)重、與自然(ran)(ran)和(he)諧為(wei)指導，根據當(dang)時所需、當(dang)地環境(jing)(jing)格(ge)局(ju)實情(qing)(qing)，以實用(yong)美(mei)觀為(wei)主，采用(yong)多(duo)種(zhong)表(biao)現(xian)手法，集各種(zhong)藝術于一(yi)體，做到既外形穩重又(you)氣勢(shi)磅礴(bo)；既整體氣場溫和(he)，又(you)與自然(ran)(ran)和(he)諧相(xiang)處(chu)(chu)。汝(ru)城古(gu)(gu)祠(ci)堂(tang)的(de)環境(jing)(jing)美(mei)學(xue)理念仍可(ke)用(yong)于現(xian)代(dai)建筑，它的(de)設計精神為(wei)未來(lai)講究(jiu)與自然(ran)(ran)諧調的(de)建筑，“可(ke)持續發展”開辟(pi)了道(dao)路，為(wei)當(dang)今(jin)環境(jing)(jing)美(mei)學(xue)的(de)發展提供堅實的(de)理論基礎。