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汝城古祠(ci)堂(tang)多(duo)(duo)。一個多(duo)(duo)民族居住(zhu)的偏(pian)邑山(shan)縣，36萬多(duo)(duo)人(ren)口，280多(duo)(duo)家姓氏，保留著始于宋元、盛于明(ming)清的古祠(ci)堂(tang)710余座，大(da)小不(bu)一，風格(ge)各(ge)異，星羅棋布(bu)，并有(you)金山(shan)、津江等(deng)古祠(ci)堂(tang)群，有(you)8座古祠(ci)堂(tang)列(lie)入省(sheng)市級文物(wu)保護單位。

汝城古祠(ci)堂美。美在華麗(li)、凝重、莊(zhuang)嚴，美在滄(cang)桑、古樸、久遠，美在豐(feng)厚、載物、適用。從(cong)選址造型、布局朝向、風水(shui)(shui)環境到山水(shui)(shui)田(tian)林路、門坪巷(xiang)房墻的(de)整體和諧，從(cong)建筑法式型制、結構風格、取材用料到雕塑油畫漆(qi)飾的(de)精工細作(zuo)，動靜有致，流光溢(yi)彩(cai)，天人合一(yi)(yi)。欣賞(shang)一(yi)(yi)座(zuo)古祠(ci)，猶如穿越(yue)一(yi)(yi)段歷史的(de)長廊；會晤一(yi)(yi)座(zuo)古祠(ci)，猶如聆聽(ting)一(yi)(yi)位蒼(cang)老(lao)明(ming)世的(de)長者心(xin)聲(sheng)。

汝(ru)城古(gu)祠(ci)堂價值高(gao)。作為(wei)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)遺(yi)產(chan)(chan)，是(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)見證、歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)記載、歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)濃縮(suo)、歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)標(biao)本。作為(wei)建筑(zhu)的(de)(de)(de)遺(yi)產(chan)(chan)，其(qi)本身(shen)、其(qi)所附、其(qi)所載、其(qi)所涉，均有(you)深(shen)厚的(de)(de)(de)文(wen)物價值，是(shi)(shi)研究古(gu)文(wen)化(hua)、古(gu)建筑(zhu)、古(gu)民俗、古(gu)宗法、古(gu)遷徙不可或缺的(de)(de)(de)資源。作為(wei)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)遺(yi)產(chan)(chan)，詩詞楹聯賦、碑刻雕塑鏤、牌匾額堂號與族譜及族訓家(jia)規互為(wei)補充(chong)，相得益彰，筑(zhu)起(qi)了祠(ci)堂文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)大觀園。

金山葉氏家(jia)廟、盧(lu)氏家(jia)廟、津(jin)江朱(zhu)氏祠堂、廣安(an)所李(li)氏宗祠、外沙(sha)太保第、益道繡(xiu)衣坊（含范氏家(jia)廟、中(zhong)丞(cheng)公祠）等(deng)古(gu)建(jian)筑，這些古(gu)建(jian)筑工藝精湛(zhan)，恢弘氣(qi)派(pai)，保存完整，建(jian)造時代早，代表(biao)著汝(ru)城古(gu)祠堂文化之精髓(sui)，具有極高的歷史(shi)、文化、科學價(jia)值。

汝城古(gu)祠(ci)堂(tang)多(duo)達(da)三百多(duo)個，在環(huan)(huan)境(jing)(jing)美學上(shang)很有特色，主(zhu)(zhu)要體(ti)(ti)現在以“天人合一”、 因地(di)制宜、利用和(he)改善(shan)環(huan)(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)傳統環(huan)(huan)境(jing)(jing)美學思想(xiang)為(wei)指導，根據實(shi)際地(di)形(xing)空間和(he)實(shi)際需要，采用多(duo)種不同表現手法，達(da)到環(huan)(huan)境(jing)(jing)與(yu)(yu)自然(ran)和(he)諧(xie)和(he)激勵后(hou)人的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。由于祠(ci)堂(tang)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要作用是(shi)供奉祖先和(he)舉辦大(da)型(xing)活動，是(shi)全(quan)村全(quan)族(zu)建筑(zhu)的(de)(de)龍頭。在民間，祠(ci)堂(tang)的(de)(de)好壞影響(xiang)全(quan)村的(de)(de)發(fa)展。古(gu)祠(ci)堂(tang)因此在外形(xing)、選(xuan)址(zhi)、室內(nei)布(bu)置、座向、大(da)門、門前門后(hou)的(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)建筑(zhu)、道路、水木等在環(huan)(huan)境(jing)(jing)美學上(shang)都(dou)得為(wei)祠(ci)堂(tang)占據龍頭地(di)位服(fu)務，從而確保祠(ci)堂(tang)在全(quan)村建筑(zhu)中的(de)(de)首(shou)要地(di)位。充分(fen)體(ti)(ti)現古(gu)人個體(ti)(ti)服(fu)務集(ji)體(ti)(ti)、局部服(fu)務整體(ti)(ti)、整體(ti)(ti)與(yu)(yu)自然(ran)和(he)諧(xie)、和(he)諧(xie)促(cu)進發(fa)展的(de)(de)設計理念。

案例一(yi)、金山古祠堂群環境美學賞析

金山古祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)群的(de)(de)(de)環境情況，盧氏家廟(miao)“敘倫(lun)(lun)堂(tang)(tang)(tang)”。敘倫(lun)(lun)堂(tang)(tang)(tang)座西南向(xiang)東北，面(mian)闊三(san)間，縱深三(san)進(jin)，三(san)重封(feng)火山墻。用(yong)“三(san)”數者，取“三(san)生(sheng)萬(wan)物”之(zhi)(zhi)意。長(chang)30.4米(mi)、寬9.2米(mi)、占地366.8平方米(mi)。主大門(men)左(zuo)(zuo)(zuo)右各有(you)一(yi)(yi)條大小(xiao)相同(tong)的(de)(de)(de)側門(men)，有(you)主次分明、左(zuo)(zuo)(zuo)右對稱之(zhi)(zhi)美感。檐下如(ru)意斗拱下額枋浮(fu)雕多種(zhong)彩繪圖案，雕有(you)龍(long)(long)鳳(feng)(feng)八仙(xian)、雙龍(long)(long)戲珠，栩栩如(ru)生(sheng)，八仙(xian)是神通(tong)廣大無所不能的(de)(de)(de)神仙(xian)，龍(long)(long)鳳(feng)(feng)至尊至貴，有(you)向(xiang)往(wang)富貴之(zhi)(zhi)義。額枋正中書(shu)有(you)“南楚名(ming)家”等(deng)字，大門(men)顏色(se)以紅色(se)為(wei)主，內有(you)天(tian)井2個(ge)采光，有(you)天(tian)地氣場相通(tong)之(zhi)(zhi)意，旨在(zai)“天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)”。門(men)前18米(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右有(you)一(yi)(yi)個(ge)直徑30米(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右的(de)(de)(de)半圓形池(chi)塘(tang)，“氣聚成水，氣動(dong)成風(feng)”，池(chi)塘(tang)有(you)聚氣之(zhi)(zhi)功。池(chi)塘(tang)之(zhi)(zhi)外(wai)有(you)數千米(mi)的(de)(de)(de)空曠之(zhi)(zhi)地，暗示“門(men)前開(kai)闊、鵬(peng)程萬(wan)里”。祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)右兩邊是居民住宅，其高度都在(zai)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)三(san)分之(zhi)(zhi)二左(zuo)(zuo)(zuo)右，左(zuo)(zuo)(zuo)右基(ji)本對稱、其位(wei)置都在(zai)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)稍后一(yi)(yi)尺(chi)左(zuo)(zuo)(zuo)右。遠遠看來，祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)就(jiu)像一(yi)(yi)個(ge)龍(long)(long)頭(tou)帶領一(yi)(yi)群子(zi)孫向(xiang)前邁進(jin)。充分體(ti)(ti)(ti)現了古人(ren)尊重并繼(ji)承祖先(xian)優良傳統和個(ge)體(ti)(ti)(ti)發展服從整體(ti)(ti)(ti)和諧的(de)(de)(de)設(she)(she)計思想(xiang)。前廳近墻壁處左(zuo)(zuo)(zuo)右各有(you)一(yi)(yi)個(ge)閣樓以儲物品用(yong)，這(zhe)是從實用(yong)角度設(she)(she)計的(de)(de)(de)，為(wei)家族舉(ju)辦活動(dong)儲物品用(yong)。進(jin)入(ru)(ru)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)道路圍繞池(chi)塘(tang)從兩側面(mian)而入(ru)(ru)，避免道路直沖而入(ru)(ru)對祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)形成直沖煞氣。敘倫(lun)(lun)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)環境設(she)(she)計既重視實際功用(yong)，又(you)重視整體(ti)(ti)(ti)和諧。

在(zai)敘(xu)倫堂東北方(fang)半里(li)左右是葉氏家(jia)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)敦本堂，由家(jia)廟(miao)和朝(chao)(chao)(chao)門(men)組成。葉氏家(jia)廟(miao)座(zuo)南(nan)朝(chao)(chao)(chao)北，三(san)間三(san)進二天(tian)井(jing)。長23.9米寬(kuan)6.86米,前(qian)有(you)(you)6米有(you)(you)居(ju)民(min)(min)房(fang),與左右兩邊的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)(min)房(fang)圍(wei)至(zhi)朝(chao)(chao)(chao)門(men)，居(ju)民(min)(min)房(fang)祠(ci)堂大(da)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半高,一(yi)(yi)般來(lai)講門(men)前(qian)不應有(you)(you)居(ju)民(min)(min)房(fang)，古人為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)何要如此(ci)(ci)(ci)設計？原來(lai)葉氏家(jia)廟(miao)座(zuo)南(nan)朝(chao)(chao)(chao)北，北風(feng)是冷風(feng)，北在(zai)后(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坎(kan)，坎(kan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水，水主(zhu)寒，北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)天(tian)八(ba)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坤，坤為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)陰，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陰氣過(guo)重(zhong)，加之(zhi)其北方(fang)空(kong)曠，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水氣太重(zhong)，故用居(ju)民(min)(min)房(fang)在(zai)門(men)前(qian)稍擋寒風(feng)。體(ti)現個體(ti)服(fu)務整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)團隊精(jing)神。朝(chao)(chao)(chao)門(men)在(zai)大(da)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)東北方(fang)，先(xian)天(tian)八(ba)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)震(zhen)，震(zhen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)木，木能化水生火，故此(ci)(ci)(ci)朝(chao)(chao)(chao)門(men)起(qi)了通(tong)關暖身的(de)(de)(de)(de)(de)作用，后(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)東北為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)艮卦(gua)，五行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)土有(you)(you)制水之(zhi)功。從而解決了北方(fang)水氣過(guo)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不足。此(ci)(ci)(ci)種(zhong)格局，朝(chao)(chao)(chao)門(men)起(qi)通(tong)關作用，變(bian)不利為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)(you)利，難(nan)怪此(ci)(ci)(ci)朝(chao)(chao)(chao)門(men)是汝城有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)條半朝(chao)(chao)(chao)門(men)之(zhi)一(yi)(yi)，足以體(ti)現古人改善環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)無窮智慧(hui)。朝(chao)(chao)(chao)門(men)長9.2米、寬(kuan)7.6米的(de)(de)(de)(de)(de),朝(chao)(chao)(chao)門(men)前(qian)面(mian)16米左右有(you)(you)一(yi)(yi)個攻20多米寬(kuan)15米左右的(de)(de)(de)(de)(de)水池，水能聚氣，水池前(qian)面(mian)幾里(li)空(kong)曠地之(zhi)外有(you)(you)較高的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)山，朝(chao)(chao)(chao)山在(zai)氣勢(shi)上有(you)(you)擋風(feng)護衛(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。祠(ci)堂鴻門(men)梁(liang)雕有(you)(you)雙龍戲(xi)珠、云(yun)水環繞，營(ying)造一(yi)(yi)種(zhong)喜慶(qing)如意的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)。梁(liang)枋上懸桂著(zhu)“葉氏家(jia)廟(miao)”匾額。家(jia)廟(miao)左右兩邊的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)(min)房(fang)面(mian)朝(chao)(chao)(chao)祠(ci)堂。有(you)(you)朝(chao)(chao)(chao)拜(bai)祖先(xian)之(zhi)意。敦本堂的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)設計是古人改善環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)。是傳統環境(jing)美學應用的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)典(dian)。

金山(shan)古祠(ci)堂(tang)(tang)群還包括(kuo)李氏(shi)家(jia)廟的(de)隴西堂(tang)(tang)，隴西堂(tang)(tang)座南朝北，長(chang)20.7米(mi),寬(kuan)10.33米(mi),占地(di)(di)面積(ji)240平方(fang)米(mi)。其環(huan)(huan)境(jing)美(mei)學以實用為主，以環(huan)(huan)境(jing)和(he)諧為目(mu)的(de)，在此不作詳(xiang)述(shu)，可(ke)自行實地(di)(di)考(kao)查(cha)。敘倫堂(tang)(tang)、敦本堂(tang)(tang)、隴西堂(tang)(tang)的(de)位置整(zheng)體布局呈一個等邊三角形，三角形有穩定作用，牽一發而(er)動全身(shen)，充(chong)分(fen)體現了盧、葉、李姓三個家(jia)族(zu)人同舟共濟(ji)、和(he)睦相處(chu)、共同發展的(de)和(he)諧關(guan)系。在環(huan)(huan)境(jing)美(mei)學上做到了不偏(pian)不倚、整(zheng)體平衡、和(he)諧發展。這(zhe)正(zheng)是傳統環(huan)(huan)境(jing)美(mei)學精髓(sui)之所在。

實例二、黃氏家廟環境美學賞析

黃(huang)氏家(jia)廟(miao)(miao)坐(zuo)落在田莊(zhuang)鄉洪流村，始(shi)建于(yu)(yu)清道光二(er)十六年。整座(zuo)祠(ci)(ci)堂(tang)由院(yuan)坪、朝(chao)門(men)(men)、門(men)(men)樓、四廳(ting)三天井組成(cheng)。黃(huang)氏家(jia)廟(miao)(miao)座(zuo)西朝(chao)東(dong)，長(chang)37.4米(mi)(mi)寬8.3米(mi)(mi),高(gao)6米(mi)(mi),坐(zuo)方(fang)(fang)是(shi)高(gao)山(shan)(shan)峻(jun)嶺，向(xiang)方(fang)(fang)門(men)(men)前(qian)(qian)15米(mi)(mi)左右(you)有(you)直(zhi)徑20米(mi)(mi)左右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)半圓(yuan)形(xing)(xing)水(shui)(shui)(shui)池，水(shui)(shui)(shui)池前(qian)(qian)百米(mi)(mi)左右(you)有(you)一(yi)條小江，江水(shui)(shui)(shui)自北流向(xiang)南方(fang)(fang)，小江前(qian)(qian)有(you)一(yi)小山(shan)(shan)脈從(cong)南而來到祠(ci)(ci)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)北方(fang)(fang)位而止。這正是(shi)游龍(long)戲(xi)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)水(shui)(shui)(shui)貴(gui)格。從(cong)環境(jing)美學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)講，門(men)(men)前(qian)(qian)有(you)水(shui)(shui)(shui)、水(shui)(shui)(shui)有(you)山(shan)(shan)護，此乃(nai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)相映，山(shan)(shan)清水(shui)(shui)(shui)秀，令人心曠神怡。門(men)(men)樓上部橫額上榜書“黃(huang)氏家(jia)廟(miao)(miao)”四字(zi)。其(qi)(qi)下是(shi)大門(men)(men)，門(men)(men)高(gao)2.6米(mi)(mi)、寬1.4米(mi)(mi)，左右(you)各(ge)置(zhi)(zhi)一(yi)石鼓(gu)，雕刻(ke)精美，既(ji)有(you)藝術價(jia)值又守戶(hu)看門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。進(jin)入大門(men)(men)，分四廳(ting)，每兩(liang)廳(ting)間設天井采光，且每廳(ting)從(cong)前(qian)(qian)至(zhi)后(hou)層(ceng)層(ceng)升(sheng)高(gao)。從(cong)形(xing)(xing)勢上看，坐(zuo)方(fang)(fang)層(ceng)層(ceng)上升(sheng)有(you)厚實穩重之(zhi)(zhi)(zhi)美感。祠(ci)(ci)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)左右(you)兩(liang)邊是(shi)居民(min)住宅(zhai)，其(qi)(qi)高(gao)度(du)都(dou)在祠(ci)(ci)堂(tang)三分之(zhi)(zhi)(zhi)二(er)左右(you)，兩(liang)邊對稱。院(yuan)坪東(dong)向(xiang)一(yi)座(zuo)朝(chao)門(men)(men)，朝(chao)門(men)(men)兩(liang)側有(you)內(nei)半圓(yuan)圍(wei)墻，似有(you)抱水(shui)(shui)(shui)而入之(zhi)(zhi)(zhi)勢。朝(chao)門(men)(men)前(qian)(qian)16米(mi)(mi)左右(you)有(you)一(yi)2畝左右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)池，水(shui)(shui)(shui)平如鏡、長(chang)年不(bu)涸(he)。粗看此前(qian)(qian)方(fang)(fang)有(you)江，水(shui)(shui)(shui)氣過重，為何古(gu)人在前(qian)(qian)面(mian)還設計水(shui)(shui)(shui)池？祠(ci)(ci)堂(tang)位置(zhi)(zhi)為何離山(shan)(shan)太近？筆者起初難解其(qi)(qi)妙，于(yu)(yu)是(shi)登上山(shan)(shan)頂，只見村莊(zhuang)空間猶如一(yi)條圓(yuan)柱(zhu)形(xing)(xing)，而祠(ci)(ci)堂(tang)正在圓(yuan)柱(zhu)中部，如不(bu)緊(jin)靠座(zuo)山(shan)(shan)，則(ze)難承(cheng)受兩(liang)邊強大氣場的(de)(de)(de)(de)(de)壓力，相當整個(ge)空間的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金(jin)分割點(dian)。由于(yu)(yu)前(qian)(qian)方(fang)(fang)水(shui)(shui)(shui)氣較大，祠(ci)(ci)堂(tang)采取加長(chang)進(jin)深的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，利于(yu)(yu)聚氣。這可能就是(shi)黃(huang)氏家(jia)廟(miao)(miao)進(jin)深長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原(yuan)因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。黃(huang)氏家(jia)廟(miao)(miao)根(gen)據地形(xing)(xing)空間來設計祠(ci)(ci)堂(tang)形(xing)(xing)狀、座(zuo)向(xiang)、明堂(tang)等方(fang)(fang)法(fa)，正是(shi)傳統環境(jing)美學(xue)因(yin)地制宜應用的(de)(de)(de)(de)(de)典型示范(fan)。也(ye)是(shi)當今(jin)環境(jing)美設計的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原(yuan)則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。

實例(li)三：李氏(shi)宗祠環境(jing)美學(xue)賞析

李(li)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)位(wei)于土橋(qiao)鎮(zhen)土橋(qiao)村李(li)家，座西朝東，面闊三(san)開(kai)(kai)間，長32.31米(mi)，寬(kuan)(kuan)11.27米(mi),占地面364平方(fang)米(mi)。由門(men)樓、前(qian)廳(ting)、中廳(ting)、后廳(ting)、天(tian)(tian)井、廚房組成。門(men)樓不高(gao)，沒有(you)(you)(you)(you)金山敘(xu)倫堂(tang)的(de)門(men)樓高(gao)大宏(hong)偉(wei)，近看似乎氣(qi)(qi)(qi)勢不夠雄(xiong)壯，但遠遠看來(lai)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)種穩重厚實的(de)美(mei)感(gan)。古人之所(suo)(suo)以(yi)(yi)這樣設(she)計(ji)(ji)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)李(li)家地處土橋(qiao)空間太寬(kuan)(kuan)闊，氣(qi)(qi)(qi)流(liu)較(jiao)快較(jiao)大，門(men)樓太高(gao)易被風所(suo)(suo)損，氣(qi)(qi)(qi)流(liu)較(jiao)快難以(yi)(yi)聚氣(qi)(qi)(qi)，因(yin)此沒有(you)(you)(you)(you)設(she)計(ji)(ji)較(jiao)高(gao)門(men)樓。體(ti)(ti)(ti)現(xian)了(le) “崇尚自(zi)然(ran)(ran)”、“師法自(zi)然(ran)(ran)”環境(jing)美(mei)學思想。再者(zhe)李(li)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)是(shi)(shi)為(wei)(wei)嘉獎明代著名武將李(li)興所(suo)(suo)建，武者(zhe)勇猛而穩重，與(yu)當(dang)時情形(xing)(xing)(xing)相符。鴻(hong)門(men)梁雕有(you)(you)(you)(you)雙(shuang)龍(long)戲珠，大門(men)上(shang)高(gao)懸皇(huang)(huang)帝所(suo)(suo)錫“欽(qin)贈鐵券”以(yi)(yi)示(shi)皇(huang)(huang)恩浩蕩和(he)以(yi)(yi)國為(wei)(wei)家。宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)正(zheng)中開(kai)(kai)一(yi)大門(men)為(wei)(wei)門(men)正(zheng)，以(yi)(yi)納正(zheng)氣(qi)(qi)(qi)，兩側次間各(ge)開(kai)(kai)一(yi)小門(men)，大小相當(dang)，有(you)(you)(you)(you)對稱美(mei)感(gan)。門(men)上(shang)畫門(men)神守門(men)，以(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)現(xian)神靈護佑。門(men)前(qian)有(you)(you)(you)(you)半圓(yuan)(yuan)形(xing)(xing)(xing)水(shui)池(chi)，為(wei)(wei)明堂(tang)為(wei)(wei)聚氣(qi)(qi)(qi)之用(yong)，用(yong)半圓(yuan)(yuan)形(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)因(yin)乾為(wei)(wei)天(tian)(tian)、天(tian)(tian)圓(yuan)(yuan)地方(fang)，祠(ci)堂(tang)的(de)外形(xing)(xing)(xing)總體(ti)(ti)(ti)呈(cheng)長方(fang)形(xing)(xing)(xing)，地為(wei)(wei)方(fang)，有(you)(you)(you)(you)天(tian)(tian)地合一(yi)，天(tian)(tian)地氣(qi)(qi)(qi)場(chang)相融之意。前(qian)廳(ting)、中廳(ting)、后廳(ting)之門(men)用(yong)兩個天(tian)(tian)井隔開(kai)(kai)既有(you)(you)(you)(you)采(cai)光(guang)排水(shui)之功能，又體(ti)(ti)(ti)現(xian)天(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)下降(jiang)、地氣(qi)(qi)(qi)上(shang)升的(de)祥(xiang)瑞氣(qi)(qi)(qi)氛。李(li)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)左右兩邊有(you)(you)(you)(you)居民房，居民房高(gao)度相當(dang)，前(qian)棟(dong)略(lve)比后棟(dong)者(zhe)稍矮一(yi)點，從前(qian)至后有(you)(you)(you)(you)棟(dong)棟(dong)疊高(gao)之勢。李(li)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)里面還有(you)(you)(you)(you)4副條幅(fu)及一(yi)幅(fu)對聯和(he)一(yi)通(tong)石雕“圣旨”既有(you)(you)(you)(you)裝飾作用(yong)，又有(you)(you)(you)(you)激勵后人的(de)作用(yong)。綜合起(qi)來(lai)，李(li)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)在環境(jing)美(mei)學上(shang)是(shi)(shi)因(yin)地制宜，因(yin)需(xu)設(she)計(ji)(ji)，以(yi)(yi)美(mei)觀實用(yong)為(wei)(wei)主，融建筑藝(yi)術和(he)各(ge)種雕塑(su)藝(yi)術于一(yi)體(ti)(ti)(ti)，最(zui)終實現(xian)人文與(yu)自(zi)然(ran)(ran)的(de)平衡(heng)發展(zhan)。

綜上(shang)所述(shu)，難以(yi)全面(mian)概括汝(ru)城古祠(ci)堂(tang)的環(huan)(huan)境美學(xue)精華。汝(ru)城古祠(ci)堂(tang)三百(bai)個，每個祠(ci)堂(tang)所處的環(huan)(huan)境格局不(bu)同，環(huan)(huan)境美學(xue)設計也就不(bu)同，各(ge)有(you)特色(se)，無一(yi)雷同。但大多是(shi)以(yi)“天人(ren)合一(yi)”“五(wu)行和諧相生”“五(wu)氣順布有(you)情”、以(yi)大局為(wei)重(zhong)、與自(zi)然(ran)和諧為(wei)指導，根(gen)據當(dang)時所需、當(dang)地環(huan)(huan)境格局實情，以(yi)實用美觀為(wei)主，采用多種(zhong)表(biao)現(xian)手法，集各(ge)種(zhong)藝術于一(yi)體，做到既(ji)外形穩(wen)重(zhong)又氣勢磅礴；既(ji)整體氣場溫和，又與自(zi)然(ran)和諧相處。汝(ru)城古祠(ci)堂(tang)的環(huan)(huan)境美學(xue)理(li)念仍可(ke)用于現(xian)代建(jian)筑(zhu)，它的設計精神為(wei)未來講(jiang)究與自(zi)然(ran)諧調的建(jian)筑(zhu)，“可(ke)持續發展”開(kai)辟(pi)了道路，為(wei)當(dang)今環(huan)(huan)境美學(xue)的發展提供堅實的理(li)論基礎(chu)。