榮譽
《云南映象(xiang)》在2004年（甲申年）中(zhong)國專業舞蹈最高獎(jiang)項(xiang)(xiang)--第四屆中(zhong)國舞蹈 “荷花獎(jiang)” 的比賽中(zhong)贏得十項(xiang)(xiang)大獎(jiang)中(zhong)之五(wu)項(xiang)(xiang)獎(jiang)項(xiang)(xiang):
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最佳服裝設計獎
·優秀表演(yan)（打鼓設計）獎(jiang)
特點
作為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)史上(shang)第一(yi)個(ge)(ge)自己(ji)營銷、包(bao)裝(zhuang)、推廣(guang)的(de)原(yuan)生態民族歌舞(wu)(wu)集，《云南映象(xiang)》從(cong)高(gao)原(yuan)村(cun)寨走向(xiang)世界，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國的(de)舞(wu)(wu)臺藝術走向(xiang)市場探(tan)索出了一(yi)個(ge)(ge)嶄(zhan)新的(de)運作模式，《云南映象(xiang)》本身也已(yi)經成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)中(zhong)(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)界的(de)共有品牌、一(yi)張獲得廣(guang)泛贊譽的(de)“中(zhong)(zhong)國名片(pian)”。
起源
在接(jie)受媒(mei)體采訪時，楊(yang)麗萍曾強(qiang)調：“我很慶幸自己出生在云南這個歌舞之鄉。”
云南是(shi)祖(zu)國西(xi)南邊疆(jiang)的(de)一(yi)個多(duo)(duo)(duo)民(min)族省份，這(zhe)(zhe)里(li)有深厚的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊，是(shi)人類(lei)(lei)(lei)發祥地之(zhi)一(yi)，為人類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)明留下(xia)寶(bao)貴(gui)的(de)世界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產、世界(jie)自(zi)然(ran)遺(yi)產，是(shi)人類(lei)(lei)(lei)遺(yi)產重要(yao)的(de)共(gong)生寶(bao)庫(ku)；這(zhe)(zhe)里(li)有多(duo)(duo)(duo)彩(cai)的(de)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，26個世居(ju)民(min)族團結和睦，生生不息(xi)，形(xing)(xing)成了多(duo)(duo)(duo)民(min)族群體、多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形(xing)(xing)態共(gong)生的(de)獨特文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類(lei)(lei)(lei)型，在中華民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)寶(bao)庫(ku)中熠熠生輝；這(zhe)(zhe)里(li)有美麗(li)的(de)自(zi)然(ran)風光，地形(xing)(xing)地貌、動物植物豐(feng)富多(duo)(duo)(duo)樣，山川雄奇，風景(jing)秀麗(li)，氣候宜人，人與自(zi)然(ran)和諧相處(chu)，處(chu)處(chu)是(shi)風景(jing)，天(tian)天(tian)可旅游(you)。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)塊古老神(shen)奇、富饒美麗(li)、生機勃(bo)勃(bo)的(de)土地，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術的(de)百花園(yuan)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個蘊涵寶(bao)藏的(de)文(wen)(wen)藝富礦，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)顆(ke)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)瑰寶(bao)。
彝(yi)、藏、佤、哈尼等10多個民族原始、粗獷、充(chong)滿絢麗色(se)彩(cai)的(de)生活(huo)因了《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》而生動(dong)地(di)(di)展示在舞臺上。奔放的(de)肢體動(dong)作、抽象(xiang)的(de)畫(hua)面(mian)構成、空靈(ling)悅耳的(de)音樂(le)、清亮具有穿透(tou)力的(de)山(shan)歌，將人(ren)(ren)類對于心(xin)靈(ling)回歸、生命激(ji)情(qing)、靈(ling)魂升騰的(de)情(qing)感渴望表(biao)達(da)得淋(lin)漓盡(jin)致。已經獲得巨(ju)大成功的(de)《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》，就是(shi)云(yun)南(nan)這座(zuo)文藝富礦中的(de)一些(xie)點(dian)滴和(he)片段，楊麗萍與《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》共同將這塊寶石上的(de)灰塵輕柔(rou)地(di)(di)拂(fu)去，讓世人(ren)(ren)看見它的(de)光(guang)彩(cai)。
《云(yun)南映(ying)象(xiang)》并不是(shi)突(tu)發的(de)橫空(kong)出(chu)世(shi)，而是(shi)對(dui)民(min)族魂、民(min)族根的(de)繼承。楊麗萍和《云(yun)南映(ying)象(xiang)》演員所表現出(chu)來(lai)的(de)藝術張力(li)，源于(yu)彩云(yun)之南的(de)這片(pian)紅土地，是(shi)對(dui)于(yu)南民(min)族民(min)間文化(hua)的(de)深刻表現和深情禮(li)贊，并有(you)著新(xin)世(shi)紀的(de)時代特征。這也正是(shi)《云(yun)南映(ying)象(xiang)》火爆國內演出(chu)市場并具有(you)強烈的(de)持久力(li)的(de)深層原(yuan)因。
面向全國
自2003年8月8日(ri)在(zai)昆(kun)明會(hui)堂首次公演以來，《云南(nan)映象》已經在(zai)國內正式演出(chu)500余場。
2003年(nian)8月4日，《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》在(zai)昆明會(hui)堂舉(ju)行了(le)正式(shi)演出前的(de)(de)首次(ci)彩(cai)(cai)排。結束后的(de)(de)座談會(hui)上，云(yun)(yun)南(nan)(nan)省委副書記丹增激動地說：“這才是真(zhen)正的(de)(de)舞(wu)蹈、真(zhen)正的(de)(de)民(min)族文化、真(zhen)正的(de)(de)藝術！”他(ta)馬上指(zhi)示，要將《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》當(dang)作當(dang)年(nian)省內重點藝術工程(cheng)來抓，要按市場規律運作，政府給(gei)予(yu)扶持幫助。就是在(zai)觀(guan)看這次(ci)彩(cai)(cai)排之后，他(ta)為《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》提出了(le)“立足(zu)云(yun)(yun)南(nan)(nan)，走向全(quan)國(guo)，打(da)入世(shi)界”的(de)(de)發展思路。
這以后，曾經歷經困難的(de)《云(yun)南(nan)(nan)映象》走上了(le)發展的(de)快車道。在昆明(ming)，《云(yun)南(nan)(nan)映象》的(de)票房收入超過千萬(wan)；在浙江(jiang)的(de)溫州、杭(hang)州、寧波，9場(chang)演出場(chang)場(chang)爆滿；在上海，獲得了(le)中(zhong)國(guo)舞蹈(dao)“荷花獎”最高獎項(xiang)；在北京，還未上映，楊和(he)她的(de)歌舞團已經成為媒介的(de)重要目(mu)標，《云(yun)南(nan)(nan)映象》更是一票難求……
《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》已經(jing)成為了云(yun)南(nan)省對外宣傳的一個窗口，在結束(shu)北京的演出之后，《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》將(jiang)赴(fu)重慶、成都、西安等地(di)展開巡演，讓更多的國內觀眾領略云(yun)南(nan)各民族如詩般的風情。
打入世界
在(zai)國(guo)內市場(chang)掌聲不斷的同時，《云南(nan)映(ying)象(xiang)》從未忘記過自己走向世界的夢(meng)想。《云南(nan)映(ying)象(xiang)》將以《尋找香格里拉》的名字進軍(jun)國(guo)際文化(hua)市場(chang)，在(zai)美(mei)國(guo)等十(shi)幾(ji)個國(guo)家舉行(xing)160余場(chang)演出(chu)。日前(qian)，眾(zhong)多明(ming)星和演藝(yi)界人士齊聚北京保利大劇院，《云南(nan)映(ying)象(xiang)》的全(quan)球(qiu)(qiu)推廣商———派格太(tai)合環球(qiu)(qiu)傳媒總(zong)裁孫健君與楊麗萍(ping)攜手為人們獻上云南(nan)米酒，共同預祝《云南(nan)映(ying)象(xiang)》全(quan)球(qiu)(qiu)公演成功。
美(mei)國、澳(ao)大利亞、法(fa)國等7個國家也已有意邀請《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》演出。派(pai)格公司將(jiang)(jiang)完全按(an)照國際演出行業(ye)慣例對《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》進行包裝及(ji)商業(ye)運作。據了(le)解，澳(ao)大利亞燈光師、舞美(mei)師等專家正在(zai)對《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》進行再加(jia)工(gong)、再提煉，以(yi)(yi)使它成為真正屬于世界的藝術產品(pin)。《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》可(ke)能將(jiang)(jiang)是以(yi)(yi)成功的商業(ye)姿態第一個走(zou)向海外(wai)市(shi)場(chang)，并能形成固定品(pin)牌的歌舞集。
看點
該(gai)臺節目除了楊麗(li)萍與孔雀(que)舞這兩大看點之外，到底還有哪些吸引(yin)人的地(di)方(fang)，方(fang)能創下(xia)連演百余(yu)場不(bu)敗的紀錄？
演(yan)員：75%來自山寨
《云(yun)(yun)南(nan)映象》的(de)(de)演(yan)員共(gong)有(you)90余(yu)人(ren)，其中(zhong)70%是(shi)來(lai)自云(yun)(yun)南(nan)各村(cun)寨的(de)(de)少數民(min)族演(yan)員。他(ta)們(men)(men)(men)血液中(zhong)本來(lai)就(jiu)流淌(tang)著(zhu)原始(shi)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)基因。這些演(yan)員最(zui)小的(de)(de)7歲(sui)，最(zui)大的(de)(de)20多歲(sui)，當時(shi)楊(yang)麗萍去找(zhao)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)時(shi)候，他(ta)們(men)(men)(men)都還(huan)在(zai)干著(zhu)農活。據楊(yang)麗萍本人(ren)說，之所以(yi)大量起用業余(yu)演(yan)員，主要是(shi)許多專(zhuan)業舞(wu)蹈(dao)演(yan)員沒有(you)民(min)間的(de)(de)味道，他(ta)們(men)(men)(men)一直(zhi)在(zai)民(min)間的(de)(de)圈子外(wai)尋找(zhao)那種(zhong)感覺。而這些民(min)間演(yan)員在(zai)生活中(zhong)就(jiu)唱那些歌(ge)跳(tiao)那些舞(wu)，他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)歌(ge)舞(wu)充滿(man)了生命的(de)(de)勃發精神(shen)，這是(shi)專(zhuan)業演(yan)員所不具有(you)的(de)(de)。在(zai)排練時(shi)，楊(yang)麗萍只需要指導他(ta)們(men)(men)(men)習慣(guan)舞(wu)臺表演(yan)就(jiu)行(xing)。·
表演：紅土原汁民(min)族原態
全劇共有“混沌初(chu)開(kai)”“太陽”“土地(di)”“家園”“火祭”“朝圣”“雀(que)之靈”七場歌(ge)舞，展現了云南少(shao)數民(min)族(zu)對自然的(de)崇拜、對生命的(de)熱愛。舞蹈(dao)編(bian)排將(jiang)云南原(yuan)始鄉(xiang)村歌(ge)舞的(de)精髓和民(min)族(zu)舞蹈(dao)語匯進(jin)行了整合(he)重(zhong)構(gou)(gou)，用新銳的(de)藝術構(gou)(gou)思表(biao)現少(shao)數民(min)族(zu)的(de)勤(qin)勞、樸(pu)素。肢體語言中(zhong)揉合(he)了彝(yi)、苗、藏(zang)、傣(dai)、白、哈(ha)尼等民(min)族(zu)舞蹈(dao)。序幕在60面大鼓的(de)敲擊聲(sheng)中(zhong)拉開(kai)，即(ji)使是(shi)女(nv)子擂鼓的(de)時候，也(ye)讓人感受到來(lai)自紅(hong)土地(di)蓬勃的(de)生命力。最后是(shi)以楊麗萍領舞，60只“孔雀(que)”齊舞的(de)“雀(que)之靈”作為尾聲(sheng)。全劇表(biao)演全是(shi)真人真唱，演出服裝全部(bu)是(shi)少(shao)數民(min)族(zu)生活著裝的(de)原(yuan)型。
舞美：遠古現代時空跳躍(yue)
《云南映象》大量使用了(le)(le)可移動、升降轉換的(de)(de)裝(zhuang)置。據介紹，云南的(de)(de)少數民族在勞作之(zhi)余(yu)，喜歡在廣場上跳集體(ti)舞，他們稱之(zhi)為(wei)“打歌”或是“跳鍋莊”。為(wei)把(ba)這(zhe)樣的(de)(de)生活(huo)(huo)原(yuan)(yuan)態重現(xian)在舞臺(tai)上，楊麗萍(ping)突(tu)破了(le)(le)以(yi)往舞臺(tai)藝術(shu)的(de)(de)均衡布(bu)局，使傳統的(de)(de)廣場活(huo)(huo)動與現(xian)代(dai)舞臺(tai)藝術(shu)得到了(le)(le)完美(mei)結合。音樂、服裝(zhuang)、燈(deng)光、道(dao)具，將留給觀眾一個“原(yuan)(yuan)生態”的(de)(de)特定印(yin)象。180副具有云南特色(se)的(de)(de)面具，牛(niu)頭、瑪尼石、轉經筒在亦幻(huan)亦真的(de)(de)舞臺(tai)燈(deng)光中(zhong)穿梭于遠古和(he)現(xian)代(dai)，在時空錯位(wei)、視覺錯位(wei)中(zhong)構建一種生態情感。
觀后感受
大型(xing)原生態歌舞集《云南(nan)映(ying)象》的(de)橫空出世，不僅給(gei)云南(nan)帶來一(yi)個(ge)驚喜，也吸(xi)引了(le)世界各地的(de)人(ren)(ren)士前來觀看。這(zhe)些人(ren)(ren)中包括新加坡總(zong)理、老撾副總(zong)理、緬甸副總(zong)理以(yi)及(ji)很多文化(hua)名人(ren)(ren)，他們都(dou)給(gei)予《云南(nan)映(ying)象》極高(gao)的(de)評價。
陳(chen)(chen)凱(kai)歌(ge)（著(zhu)名(ming)導演）：（在看《云南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》時，陳(chen)(chen)凱(kai)歌(ge)淚流滿面） 我在云南(nan)(nan)插(cha)過(guo)隊，很了解云南(nan)(nan)人的(de)(de)質樸善良，而《云南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》卻(que)給了我前所未(wei)有過(guo)的(de)(de)感動。我很想邀(yao)請楊麗(li)萍就(jiu)這(zhe)一題材進行再創作，使《云南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》真(zhen)正成為不衰(shuai)的(de)(de)經典。
張紀中（著名制片人）：這(zhe)樣的(de)(de)作品(pin)是一(yi)種人性的(de)(de)真正體(ti)驗。我曾在排練的(de)(de)時候就看過(guo)這(zhe)臺(tai)節目，當時憑(ping)我個(ge)人的(de)(de)直(zhi)覺，就知道它絕對是精(jing)品(pin)。現在再看這(zhe)臺(tai)完整的(de)(de)節目，更是深深被它感動。它非常(chang)具有表現力和沖擊力。
敬一(yi)丹（央視著(zhu)名主持人）：楊麗萍是世(shi)界級的舞蹈家，《云(yun)南(nan)映象》不應只在昆明(ming)演出，它應該到(dao)全(quan)國去(qu)演、全(quan)世(shi)界去(qu)演。
絕版演出
2011年10月27日，《云(yun)南映(ying)(ying)像》在(zai)四川成都市(shi)錦(jin)城(cheng)藝術宮(gong)上演。這次演出(chu)之(zhi)前，楊麗萍曾公開宣布這將是她在(zai)《云(yun)南映(ying)(ying)象》中的“最后(hou)一(yi)跳(tiao)”，因此此次演出(chu)被稱為絕(jue)版的《云(yun)南映(ying)(ying)像》。
演出(chu)當(dang)晚，現場座無虛席(xi)，連兩邊的走廊都站滿了(le)觀眾，忠實的成都觀眾通過(guo)主辦(ban)方為楊(yang)麗萍(ping)送上了(le)誠摯的祝福，而親臨《云(yun)南(nan)映象(xiang)(xiang)》現場，無疑是對視舞蹈為生命的楊(yang)麗萍(ping)本人最好的致敬。《云(yun)南(nan)映象(xiang)(xiang)》用無法言語(yu)的魅力第三次征服(fu)了(le)蓉城(cheng)觀眾，慷慨的掌聲從頭響(xiang)到尾。是楊(yang)麗萍(ping)讓他們情(qing)(qing)不自(zi)禁，是那土得(de)掉渣卻又美得(de)無與倫比的肢體語(yu)言，讓他們忘情(qing)(qing)地沉醉。
真實道具震撼觀(guan)眾
演出開始，人(ren)(ren)們(men)的(de)視線(xian)被舞(wu)臺(tai)牢(lao)牢(lao)粘住，那(nei)是個(ge)(ge)一(yi)開始就讓你(ni)舍不得眨眼的(de)場面(mian)(mian)：混沌初開，一(yi)輪血紅(hong)的(de)太陽(yang)冉冉升起，一(yi)面(mian)(mian)巨鼓轟然擂(lei)響，緊跟著62面(mian)(mian)鼓齊(qi)奏，仿佛人(ren)(ren)的(de)魂魄也鑄進鼓里。當觀眾(zhong)還(huan)沉浸在(zai)“太陽(yang)”的(de)輝煌之中時，一(yi)幅水(shui)幕從天而降。開始觀眾(zhong)還(huan)以為(wei)是干冰(bing)，誰知道水(shui)幕打在(zai)奮(fen)力(li)擊(ji)鼓的(de)演員們(men)身(shen)上濺(jian)起朵朵水(shui)花，“真的(de)是水(shui)啊？”觀眾(zhong)忍不住驚呼。隨后的(de)“土地”“火(huo)祭”“朝圣”等部分，呈現(xian)了云南(nan)(nan)少(shao)數民族的(de)勞動、歡唱、愛(ai)情(qing)和信仰(yang)。風、雨(yu)、雷(lei)、電(dian)、雪(xue)、火(huo)、孔(kong)雀(que)、叢林、牛頭、瑪(ma)尼石、120個(ge)(ge)云南(nan)(nan)民族特色的(de)面(mian)(mian)具神(shen)奇(qi)地出現(xian)在(zai)舞(wu)臺(tai)上，構(gou)成了一(yi)部“原生(sheng)態”文明的(de)宏大史詩。
業余(yu)演員征服觀眾
楊(yang)麗(li)萍(ping)和(he)她的(de)(de)族人把(ba)舞(wu)臺當作(zuo)田野，盡(jin)情(qing)宣泄舞(wu)蹈之美。演出(chu)中，50多(duo)位(wei)來自云南(nan)鄉間(jian)的(de)(de)演員，著實讓觀(guan)(guan)眾(zhong)瞠目結舌。他們(men)用(yong)不事(shi)雕琢(zhuo)的(de)(de)舞(wu)蹈技巧，表演螞(ma)蟻走路(lu)、青蛙翻身(shen)、蜻蜓點水這些動物們(men)愛情(qing)的(de)(de)游戲(xi)，展(zhan)示生命的(de)(de)自然狀態，或狂野、或嫵媚、或虔(qian)誠、或激越，在美輪美奐的(de)(de)舞(wu)臺置景和(he)魔幻般燈光的(de)(de)襯托下，將高原地區濃郁的(de)(de)民族風(feng)情(qing)盡(jin)情(qing)張(zhang)揚，每(mei)一曲舞(wu)盡(jin)，觀(guan)(guan)眾(zhong)席間(jian)均掌聲雷動。
楊麗萍成全場(chang)靈魂
由楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)領銜的(de)(de)(de)《月光》《女(nv)兒國(guo)》《火祭(ji)》更(geng)掀起一次(ci)次(ci)高潮。在(zai)一個巨大月亮(liang)的(de)(de)(de)投(tou)影(ying)中，楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)那(nei)雙具有魔(mo)力的(de)(de)(de)手，緊接著手臂、腿、腰……整個身子都在(zai)盤旋、扭動(dong)(dong)、舞蹈(dao)(dao)。突然(ran)，現場安靜得(de)能(neng)夠聽見(jian)風吹過的(de)(de)(de)聲(sheng)音，“太陽(yang)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)(xie)得(de)呢(ni)(ni)，月亮(liang)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)(xie)得(de)呢(ni)(ni)，女(nv)人歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)(xie)不(bu)得(de)。 ”楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)用云南方言緩(huan)緩(huan)地吟誦出高原女(nv)人的(de)(de)(de)一曲悲歌(ge)，她(ta)的(de)(de)(de)呢(ni)(ni)喃似乎不(bu)像在(zai)唱(chang)歌(ge)，更(geng)像是一種催眠。這時，記(ji)者分(fen)明看到了許多(duo)觀眾眼中涌(yong)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)淚光。 壓軸《雀之靈》是楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)經典之作，純白華美的(de)(de)(de)裙(qun)子，隨著時急時緩(huan)的(de)(de)(de)音樂張合、旋轉、飛騰(teng)，如一只艷冠天(tian)下的(de)(de)(de)孔雀。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)是，當年(nian)的(de)(de)(de)獨舞被(bei)楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)改編成群(qun)舞，在(zai)她(ta)引領下，現場幾十個“小孔雀”一起舞蹈(dao)(dao)。更(geng)令觀眾驚嘆的(de)(de)(de)是，在(zai)舞蹈(dao)(dao)尾(wei)聲(sheng)，舞臺(tai)樂池下翩然(ran)飛起一只碩大的(de)(de)(de)“孔雀”，她(ta)五(wu)彩的(de)(de)(de)羽毛覆蓋(gai)整個舞臺(tai)。然(ran)后(hou)，時光仿佛(fo)停住：一支(zhi)潔白的(de)(de)(de)羽毛緩(huan)緩(huan)飄落。萬籟俱寂中，楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)完成了她(ta)舞蹈(dao)(dao)生命又一次(ci)豐盛的(de)(de)(de)綻(zhan)放(fang)。
觀眾掌聲長(chang)達(da)10分鐘
這是(shi)楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍帶著(zhu)(zhu)(zhu)《云(yun)南(nan)映(ying)象》第三(san)次(ci)跳上(shang)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)舞臺(tai)，她(ta)也(ye)選擇在(zai)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)最(zui)后(hou)(hou)一次(ci)親自上(shang)臺(tai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)《云(yun)南(nan)映(ying)象》，以回(hui)(hui)報成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)厚愛，這份深情(qing)讓(rang)現(xian)場觀眾(zhong)(zhong)非(fei)常(chang)感(gan)動。“美(mei)得讓(rang)人(ren)(ren)窒息。”“那(nei)種身體沾染著(zhu)(zhu)(zhu)泥土(tu)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)，讓(rang)人(ren)(ren)笑(xiao)、讓(rang)人(ren)(ren)哭，讓(rang)人(ren)(ren)相(xiang)信這里(li)的(de)(de)(de)青草會跳舞，這里(li)的(de)(de)(de)石頭會說話，這里(li)的(de)(de)(de)神靈(ling)在(zai)保(bao)佑(you)著(zhu)(zhu)(zhu)你……”“我(wo)看到(dao)了鄉(xiang)土(tu)，看到(dao)了思念，看到(dao)了回(hui)(hui)憶，看到(dao)了祝福(fu)。”“《云(yun)南(nan)映(ying)象》已(yi)在(zai)國(guo)內外上(shang)演(yan)(yan)3000多場，看得出(chu)(chu)(chu)來，通過近10年(nian)積淀，每(mei)場演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)都(dou)(dou)在(zai)成(cheng)(cheng)(cheng)長，演(yan)(yan)員也(ye)成(cheng)(cheng)(cheng)熟起(qi)(qi)來。我(wo)看過前(qian)兩(liang)次(ci)在(zai)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，今(jin)天(tian)來看的(de)(de)(de)感(gan)覺和幾年(nian)前(qian)不一樣，特別是(shi)楊(yang)(yang)(yang)老師今(jin)后(hou)(hou)不再跳《云(yun)南(nan)映(ying)象》了，非(fei)常(chang)留戀，但也(ye)有(you)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)她(ta)下一部力作《孔雀》來成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)！”演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)結束后(hou)(hou)，觀眾(zhong)(zhong)激動地表(biao)達著(zhu)(zhu)(zhu)內心的(de)(de)(de)震撼。演(yan)(yan)員謝幕時(shi)，全(quan)場出(chu)(chu)(chu)現(xian)了整齊而有(you)節奏的(de)(de)(de)掌聲，“孔雀公(gong)主”楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍倩影(ying)一亮相(xiang)，全(quan)場更(geng)是(shi)掌聲雷動，觀眾(zhong)(zhong)情(qing)不自禁(jin)地站起(qi)(qi)來為(wei)楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍喝(he)彩，時(shi)間(jian)長達10分鐘之久。今(jin)晚，楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍將(jiang)在(zai)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)最(zui)后(hou)(hou)一次(ci)親自出(chu)(chu)(chu)演(yan)(yan)《云(yun)南(nan)映(ying)象》。
2014新版本
總編導及藝術總監：楊麗萍(ping)
領銜主(zhu)演：楊伍(wu) 蝦嘎(ga)
大型(xing)原生態歌舞集《云南(nan)映象》自2003年(nian)起已在國內外巡(xun)演(yan)(yan)千余場，如今這(zhe)部升級為2014版(ban)的經典(dian)之作將再次開啟(qi)全國巡(xun)演(yan)(yan)大幕，于昆明、廣(guang)州、廈門、上海(hai)、大連、北(bei)京(jing)等(deng)18個城市演(yan)(yan)出，回饋廣(guang)大觀眾(zhong)。
大型原(yuan)(yuan)生(sheng)態歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)集《云(yun)南(nan)映(ying)象》是一臺(tai)既(ji)有(you)傳(chuan)統之(zhi)美，又有(you)現代(dai)之(zhi)力的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)新(xin)(xin)作。她將最(zui)原(yuan)(yuan)生(sheng)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)創鄉(xiang)土歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)精髓和民(min)族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經典(dian)全(quan)新(xin)(xin)整合重構，再現云(yun)南(nan)濃郁(yu)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)風情。原(yuan)(yuan)生(sheng)、古樸的(de)(de)(de)民(min)族(zu)歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與新(xin)(xin)銳的(de)(de)(de)藝術構思(si)碰撞，沒有(you)用(yong)故(gu)事(shi)作為結構卻包容了(le)所有(you)故(gu)事(shi)內(nei)涵。2014版(ban)(ban)《云(yun)南(nan)映(ying)象》以全(quan)新(xin)(xin)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)設(she)計為基礎(chu)，燈光音響(xiang)設(she)備均更(geng)(geng)新(xin)(xin)換(huan)代(dai)為當(dang)下最(zui)先進的(de)(de)(de)產品，新(xin)(xin)版(ban)(ban)“映(ying)象”既(ji)保留該(gai)劇精華部分，又在(zai)章節安(an)排上(shang)去蕪存菁。通過更(geng)(geng)加(jia)壯(zhuang)闊(kuo)的(de)(de)(de)場面調度，豐富且具有(you)蓬勃生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，更(geng)(geng)濃厚、更(geng)(geng)純(chun)樸、更(geng)(geng)真實地展現云(yun)南(nan)風俗。
無(wu)論你之(zhi)前看沒看過(guo)該劇(ju)，新(xin)版的(de)《云南映象》都可謂(wei)光彩四射(she)，粗(cu)獷(guang)的(de)《太(tai)陽鼓(gu)》、靈動的(de)《月(yue)光舞》、柔情的(de)《女人(ren)國》、俏皮的(de)《打(da)歌(ge)》、神秘的(de)《朝圣(sheng)》、美(mei)輪美(mei)奐的(de)《雀(que)之(zhi)靈》等(deng)節目，都將用天人(ren)合一的(de)歌(ge)舞，身心(xin)合一的(de)激(ji)情，帶著與生俱來的(de)沖(chong)(chong)動和狂歡，匯聚(ju)成決(jue)堤泄洪般的(de)沖(chong)(chong)擊力震(zhen)撼觀(guan)眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地混(hun)沌的(de)時候沒(mei)有(you)太陽，沒(mei)有(you)月亮，四(si)周漆黑一片(pian)，敲一下，東邊(bian)亮了，再敲一下，西邊(bian)亮了……”— 綠春(chun)縣牛孔鄉“神鼓”歌謠
云南鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)傳說和種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)堪稱中國(guo)之最。鼓(gu)(gu)(gu)在云南，不僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樂器，它或(huo)象征母體，或(huo)形似女(nv)陰(yin)，是(shi)民族的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)崇拜(bai)、一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)圖騰。云南的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)從材料上分，有(you)皮鼓(gu)(gu)(gu)、石鼓(gu)(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)(gu)、木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)；從歸屬的(de)(de)民族上分，又有(you)太陽鼓(gu)(gu)(gu)、芒鼓(gu)(gu)(gu)、熱巴鼓(gu)(gu)(gu)、大背鼓(gu)(gu)(gu)等等。
云南(nan)佤族的(de)(de)木鼓(gu)分(fen)“公(gong)鼓(gu)”、“母(mu)鼓(gu)”，配成一對；要砍樹制(zhi)鼓(gu)，先要舉(ju)行祭(ji)祀儀式。佤族人說木鼓(gu)的(de)(de)花紋是無(wu)法(fa)畫(hua)完的(de)(de)、歌也(ye)是無(wu)法(fa)唱完的(de)(de)，舞也(ye)是無(wu)法(fa)跳完的(de)(de)…
第一場:太陽
太(tai)陽鼓(gu)（西雙版納州基(ji)諾族(zu)）
鼓(gu)(gu)(gu)舞反映出云南遠古先(xian)民(min)的(de)生殖崇(chong)拜。鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)、鼓(gu)(gu)(gu)面很(hen)有男女生殖的(de)形似(si)特征(zheng)，打鼓(gu)(gu)(gu)更具明(ming)顯的(de)交(jiao)合象征(zheng)意味(wei)。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)，是基諾族最(zui)神圣的(de)器(qi)物，傳說洪荒年代(dai)基諾族的(de)祖(zu)先(xian)阿(a)麥(mai)腰白造了(le)一只太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)，麥(mai)黑與麥(mai)妞藏(zang)在鼓(gu)(gu)(gu)內躲(duo)過(guo)了(le)災難，繁衍了(le)基諾族的(de)后代(dai)。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)正面似(si)一輪太(tai)(tai)(tai)陽(yang)，鼓(gu)(gu)(gu)身插有17根木管，象征(zheng)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)的(de)光芒，基諾人在除夕敲鼓(gu)(gu)(gu)，據(ju)說能帶來吉祥(xiang)。
芒鼓（建水縣哈尼族）
哈(ha)尼族(zu)的舞(wu)蹈(dao)大(da)多與芒(mang)(mang)有(you)關(guan)。鼓聲是人(ren)們(men)向“摩(mo)米（即天神）”對話的工具，鼓里(li)放有(you)五谷(gu)及(ji)象(xiang)征人(ren)丁興旺(wang)的青草(cao)。芒(mang)(mang)舞(wu)是哈(ha)尼族(zu)在傳統的“昂(ang)瑪吐”節上表演的祭祀性喜慶舞(wu)蹈(dao)。唯建水(shui)龍岔河一帶獨有(you)。芒(mang)(mang)鼓舞(wu)有(you)清(qing)山凈寨、驅邪避鬼(gui)、祈(qi)求豐收之意(yi)。
銅芒（滄源歌唱佤族）
佤族(zu)對芒鑼如對木鼓、銅鼓一樣尊(zun)崇和(he)喜愛。但木鼓、銅鼓既(ji)是樂器(qi)又(you)是通天的“神器(qi)”，而芒鑼則伴隨著人們的日常生活。
象腳(jiao)鼓（德宏州景頗族）
因形似大象的(de)(de)腿故名(ming)象腳鼓(gu)，演奏時用糯米(mi)在(zai)鼓(gu)面(mian)中心調(diao)試音的(de)(de)效(xiao)果，象腳鼓(gu)流行(xing)于(yu)德宏、西雙版(ban)納、臨(lin)滄及(ji)云南(nan)周(zhou)邊的(de)(de)東(dong)南(nan)亞各國。群(qun)眾說：“象腳鼓(gu)一(yi)響，腳桿就(jiu)癢”。《象腳鼓(gu)舞》是(shi)傣族在(zai)喜慶(qing)佳節或是(shi)迎接遠方來的(de)(de)客人時表達(da)美(mei)好祝福的(de)(de)一(yi)種(zhong)民間舞蹈。
神鼓（綠(lv)春縣牛孔鄉(xiang)彝族）
“神鼓(gu)(gu)”流傳于云南綠(lv)(lv)春一(yi)帶，當地人(ren)叫“熱波比”。流傳至今(jin)，綠(lv)(lv)春縣(xian)牛孔鄉只(zhi)有一(yi)個婦女能(neng)打這種(zhong)鼓(gu)(gu)，“神鼓(gu)(gu)”有24套打法(fa)，概括了(le)(le)祭(ji)祀、生(sheng)殖繁衍、祈求豐收、婚(hun)喪嫁娶(qu)等(deng)內容。打鼓(gu)(gu)前要“祭(ji)鼓(gu)(gu)”。打“神鼓(gu)(gu)”慶賀生(sheng)育的唱詞是：剛生(sheng)下(xia)來的娃娃，聽不見，看不見，話也不會說；敲一(yi)下(xia)，耳朵就聽見了(le)(le)；再敲一(yi)下(xia)，眼睛就看見了(le)(le)…”
銅镲舞
流行(xing)于西雙版納(na)州哈(ha)尼族愛尼支系的一(yi)種(zhong)舞(wu)蹈。先民們用兩片(pian)銅镲(cha)相(xiang)撞發出的洪亮聲音來與神靈溝通。
第二場:土地
月光（獨舞表(biao)演：楊(yang)麗(li)萍）
“你(ni)是(shi)一(yi)條阿娜的(de)(de)(de)蛇，蜿蜒在銀色的(de)(de)(de)月(yue)河。閃(shan)亮的(de)(de)(de)身軀舞動著(zhu)舌，夜晚的(de)(de)(de)星空唱著(zhu)歌…” 楊麗萍一(yi)直(zhi)以為女人(ren)就如同月(yue)光一(yi)樣有形和無(wu)形，她用抽象和變形的(de)(de)(de)肢體(ti)語(yu)言表現了(le)她的(de)(de)(de)情(qing)感和月(yue)光的(de)(de)(de)圣潔，在舞蹈中我們會(hui)看(kan)到舞蹈家是(shi)怎樣張開(kai)她那想象的(de)(de)(de)翅(chi)膀。
花(hua)(hua)腰歌舞（石屏縣花(hua)(hua)腰彝）
彝族人有句俗話：“有嘴不會唱，白活在(zai)世上；在(zai)腳不能跳，俏也無人要”。“海(hai)菜(cai)(cai)腔”發源于(yu)云南石(shi)屏異龍湖(hu)一(yi)(yi)帶，彝家姑娘在(zai)湖(hu)中捕魚(yu)時，一(yi)(yi)邊(bian)劃(hua)船，一(yi)(yi)邊(bian)唱歌，歌聲就(jiu)象水中隨波浪起伏的(de)海(hai)菜(cai)(cai)，因而(er)叫“海(hai)菜(cai)(cai)腔”，“海(hai)菜(cai)(cai)腔”極其優美、復雜、動聽，是(shi)滇(dian)南“四(si)大腔”（“海(hai)菜(cai)(cai)腔”、“山(shan)悠腔”、“四(si)腔”、“五山(shan)腔”）中最(zui)難學(xue)、最(zui)難唱的(de)民歌。舞(wu)者們(men)唱三拍，跳二拍，手(shou)擊(ji)一(yi)(yi)拍，在(zai)原(yuan)生、經典舞(wu)蹈中堪稱一(yi)(yi)絕(jue)。生活在(zai)石(shi)屏縣哨沖、龍朋、龍武一(yi)(yi)帶的(de)花(hua)腰彝，小(xiao)姑娘從11、2歲歲就(jiu)開(kai)始學(xue)做(zuo)針線，繡(xiu)花(hua)、縫衣(yi)服(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)套衣(yi)服(fu)(fu)(fu)要做(zuo)4、5年，最(zui)后就(jiu)穿著這一(yi)(yi)套一(yi)(yi)針一(yi)(yi)線親手(shou)縫制的(de)衣(yi)服(fu)(fu)(fu)出嫁，不會繡(xiu)花(hua)縫衣(yi)的(de)姑娘嫁不出去。演員們(men)穿的(de)衣(yi)服(fu)(fu)(fu)就(jiu)是(shi)她們(men)親手(shou)縫制的(de)。
傘舞（黑彝）
傘舞(wu)中的(de)服飾為(wei)彝族的(de)一(yi)(yi)個支系，調子(zi)取自于(yu)南澗(jian)彝族。黑彝走(zou)到哪兒(er)，他們都帶著(zhu)一(yi)(yi)把傘。彝族人(ren)(ren)(ren)(ren)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)豁(huo)達(da)、知足長樂的(de)心態；這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)現代人(ren)(ren)(ren)(ren)向往的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)寧靜、和諧的(de)生活狀(zhuang)態。歌(ge)詞：“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪里(li)？哪里(li)來，就(jiu)哪里(li)去(qu)。哪里(li)好(hao)吃哪里(li)去(qu)，哪里(li)好(hao)在去(qu)哪里(li)。爬(pa)山(shan)、過(guo)河(he)(he)、種(zhong)(zhong)地、收割、男人(ren)(ren)(ren)(ren)、女人(ren)(ren)(ren)(ren)、結婚、生娃娃。”“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪里(li)？哪里(li)來，就(jiu)哪里(li)去(qu)。爬(pa)山(shan)、過(guo)河(he)(he)、種(zhong)(zhong)地、收割、男人(ren)(ren)(ren)(ren)、女人(ren)(ren)(ren)(ren)、結婚、生娃娃。”“太陽(yang)落下(xia)月亮升，云兒(er)跟(gen)著(zhu)星兒(er)走(zou)。高山(shan)頂上彩云飛，小河(he)(he)里(li)面魚兒(er)游。你的(de)黑發我(wo)的(de)手，歌(ge)聲和著(zhu)風(feng)聲唱(chang)。不(bu)看天，不(bu)看地，魂兒(er)飛在、樹尖上。刮起風(feng)，雷(lei)聲響，雨點打在我(wo)臉上。不(bu)是(shi)(shi)你也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)，只見(jian)東(dong)方霧茫茫。”
煙盒舞
煙盒(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)云南石屏(ping)、建水(shui)、峨山、通海一(yi)帶彝(yi)(yi)族尼蘇支系（俗稱“三道紅彝(yi)(yi)”）青年男女(nv)(nv)談情說愛的(de)一(yi)種(zhong)活動(dong)。以傳統的(de)裝(zhuang)煙絲的(de)盒(he)子(zi)(zi)為(wei)(wei)道具(ju)，左右手各持一(yi)面，以手指彈響(xiang)作節(jie)拍(pai)(pai)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)式有(you)雙人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、三人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、集(ji)體(ti)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)隨著清脆悅耳的(de)煙盒(he)節(jie)拍(pai)(pai)，鏗(keng)鏘的(de)四弦聲(sheng)、笛子(zi)(zi)聲(sheng)翩(pian)翩(pian)而起，套(tao)路形(xing)象生動(dong)、妙趣無(wu)窮。夜晚，彝(yi)(yi)族男女(nv)(nv)青年在“正弦”的(de)伴(ban)奏下，開(kai)始斗“蹄殼(ke)”（鞋子(zi)(zi)），互相(xiang)用腳去碰(peng)對方的(de)腳，進(jin)行試(shi)探；聚會的(de)高潮是(shi)跳(tiao)一(yi)種(zhong)摹(mo)仿各種(zhong)動(dong)物交(jiao)尾、男女(nv)(nv)青年身(shen)體(ti)親密接(jie)觸的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，有(you)“扭(niu)麻花(hua)”、“蜻(qing)蜓點水(shui)”、“鴿子(zi)(zi)渡食”、“螞(ma)蟻走路”、“銀瓶倒(dao)水(shui)”、“鷺鷥(si)拿魚”、“蝦螞(ma)蟲扭(niu)腰(yao)”等；接(jie)著小伙子(zi)(zi)開(kai)始“搶(qiang)姑(gu)娘“，到密林中幽會……。“踩(cai)谷種(zhong)”、“踩(cai)茨菇”等則為(wei)(wei)反映農(nong)耕的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，彝(yi)(yi)族人(ren)(ren)極為(wei)(wei)喜愛煙盒(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，人(ren)(ren)們說：“聽見四弦響(xiang)，腿(tui)桿就發(fa)癢(yang)”。歌詞：“噻(sai)(sai)，噻(sai)(sai)，噻(sai)(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)(sai)……曬著曬著石屏(ping)干腌菜(cai)呀(ya)，哂著曬著石屏(ping)芥蘭菜(cai)，采著鮮花(hua)是(shi)唱呀(ya)唱歌來…”。
女兒國（新平縣花腰傣(dai)）
太(tai)陽歇(xie)歇(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)得(de)呢，月亮歇(xie)歇(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)得(de)呢，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)歇(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)不(bu)(bu)得(de)。女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)下(xia)來(lai)么(me)(me)(me)??火塘(tang)會(hui)熄掉呢。冷風吹著(zhu)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)頭么(me)(me)(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拿脊背(bei)去(qu)門縫上(shang)抵著(zhu)；刺棵戳(chuo)著(zhu)娃(wa)娃(wa)的(de)腳(jiao)么(me)(me)(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拿心肝去(qu)山路上(shang)墊著(zhu)。有(you)個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著(zhu)么(me)(me)(me)，老(lao)老(lao)小小就(jiu)在攏(long)一堆(dui)了(le)；有(you)個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著(zhu)么(me)(me)(me)，山倒下(xia)來(lai)男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)扛起了(le)。苦蕎不(bu)(bu)苦么(me)(me)(me)吃得(de)呢，檳榔不(bu)(bu)苦么(me)(me)(me)嚼(jiao)得(de)呢，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)苦么(me)(me)(me)咋(za)個(ge)得(de)？女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)去(qu)吃苦么(me)(me)(me)??日子過(guo)不(bu)(bu)甜呢。天上(shang)不(bu)(bu)有(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著(zhu)么(me)(me)(me)，天就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)亮了(le)；地下(xia)不(bu)(bu)有(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著(zhu)么(me)(me)(me)，地就(jiu)不(bu)(bu)長草了(le)；男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)有(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陪著(zhu)么(me)(me)(me)，男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)要(yao)生病了(le)；山里(li)不(bu)(bu)有(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著(zhu)么(me)(me)(me)，山里(li)就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。
打歌
打(da)(da)(da)歌(ge)（跳(tiao)土風舞）是云南很(hen)多民族的(de)青年男女交友擇偶的(de)最常見的(de)方式(shi)。“螞蝗叮著鷺鷥腳，生生死死扯不(bu)脫”，姑娘(niang)們(men)又(you)喜歡又(you)害(hai)(hai)羞。豪爽(shuang)的(de)彝(yi)族人(ren)說(shuo)(shuo)：“為人(ren)不(bu)跳(tiao)樂，白在世上活”；“有(you)(you)嘴不(bu)會(hui)唱，有(you)(you)腳不(bu)會(hui)跳(tiao)，俏也無人(ren)要”；他們(men)還有(you)(you)許多生動的(de)說(shuo)(shuo)法：“太陽出山來(lai)(lai)打(da)(da)(da)歌(ge)，踏(ta)平草地跳(tiao)平坡；汗水不(bu)濕羊皮(pi)褂，阿(a)哥阿(a)妹莫歇腳”；“打(da)(da)(da)歌(ge)打(da)(da)(da)到(dao)太陽落，只(zhi)見黃灰(hui)不(bu)見腳，打(da)(da)(da)起了黃灰(hui)做得藥(yao)……”有(you)(you)歌(ge)為證：“采(cai)花(hua)來(lai)(lai)來(lai)(lai)采(cai)呀(ya)采(cai)花(hua)來(lai)(lai)，一家一個采(cai)呀(ya)采(cai)花(hua)來(lai)(lai)，阿(a)娃(wa)花(hua)下說(shuo)(shuo)給你呀(ya)，好是好玩(wan)呢(ni)，就是害(hai)(hai)呀(ya)害(hai)(hai)羞羞……”；“想(xiang)(xiang)是想(xiang)(xiang)來(lai)(lai)掛(gua)是掛(gua)，不(bu)想(xiang)(xiang)不(bu)掛(gua)咋(za)在著……”；“想(xiang)(xiang)你不(bu)能搭你在，就象小(xiao)雞么(me)吃了針穿線，牽腸(chang)掛(gua)肚(du)掛(gua)心(xin)肝，啊蘇噻呢(ni)么(me)喲(yo)嘿(hei)……”
第三場:家園
云南(nan)的(de)(de)(de)先民信奉“萬(wan)物(wu)有靈”--山(shan)(shan)有山(shan)(shan)神(shen)，水(shui)(shui)有水(shui)(shui)神(shen)，樹(shu)有樹(shu)神(shen)，石有石神(shen)；幾乎每(mei)(mei)一個寨(zhai)(zhai)子(zi)都(dou)有寨(zhai)(zhai)神(shen)樹(shu)、密枝林，每(mei)(mei)一個民族(zu)每(mei)(mei)年(nian)都(dou)有祭祀自(zi)然、山(shan)(shan)神(shen)、水(shui)(shui)神(shen)、寨(zhai)(zhai)神(shen)、樹(shu)神(shen)的(de)(de)(de)活動。這種對自(zi)然的(de)(de)(de)敬畏(wei)、使(shi)得自(zi)然生態得以保護。
人類只有一個地球(qiu)，如(ru)今生(sheng)態的嚴重破壞(huai)已(yi)向我們敲起了警鐘……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云(yun)(yun)南(nan)的拉祜、僳僳、佤、納西(xi)、苗(miao)、瑤等少數民族(zu)，都有(you)葫蘆神話。拉祜族(zu)傳說：遠古時(shi)發(fa)洪(hong)水，有(you)兄妹二人躲(duo)入葫蘆逃(tao)過浩劫；洪(hong)水退后，兩(liang)人繁衍了后代。云(yun)(yun)南(nan)滄(cang)源(yuan)佤族(zu)傳說葫蘆是創造(zao)人的母體(ti)，葫蘆笙(sheng)是祖先的聲音。1958年(nian)(nian)出(chu)土的2千多年(nian)(nian)前的云(yun)(yun)南(nan)開(kai)化銅鼓文物上(shang)，就有(you)4人跳(tiao)葫蘆笙(sheng)舞(wu)的側(ce)面圖(tu)像。一(yi)首民歌(ge)唱道：“巖子路上(shang)彈三弦，茅草(cao)尖上(shang)吹(chui)蘆笙(sheng)；翻過九(jiu)十九(jiu)座山，還要跳(tiao)歌(ge)到(dao)天(tian)明。”
甩發舞
佤族(zu)婦女大(da)部分披長發(fa)(fa)(fa)，甩發(fa)(fa)(fa)是從佤族(zu)婦女發(fa)(fa)(fa)式特點及生活動(dong)(dong)作中(zhong)，經(jing)過(guo)提(ti)煉發(fa)(fa)(fa)展成(cheng)為具有佤族(zu)特色(se)的民間技(ji)巧(qiao)動(dong)(dong)作。甩發(fa)(fa)(fa)可以表(biao)現(xian)內心的強烈(lie)感情，可以表(biao)現(xian)力量，頭發(fa)(fa)(fa)的擺(bai)動(dong)(dong)也(ye)可以象征熊熊大(da)火。
紋身
紋(wen)(wen)身(shen)是最直接(jie)的(de)人(ren)(ren)(ren)體裝(zhuang)飾(shi)藝術。云(yun)南紋(wen)(wen)身(shen)最早要(yao)追溯到中(zhong)石器時代。紋(wen)(wen)身(shen)最初的(de)目的(de)是不讓死(si)者陰魂認出自(zi)己(ji)；有的(de)原(yuan)始民族把本氏族的(de)圖騰崇拜(bai)物紋(wen)(wen)在人(ren)(ren)(ren)身(shen)上，喻義神物附體會給人(ren)(ren)(ren)予力量(liang)；原(yuan)始人(ren)(ren)(ren)后來才感到紋(wen)(wen)身(shen)是一(yi)種美(mei)。
面具舞蹈
面(mian)具(ju)舞(wu)是(shi)中(zhong)國古代舉行驅鬼逐疫(yi)的祭儀。云南麻栗坡(po)縣大王(wang)巖崖(ya)畫有面(mian)具(ju)舞(wu)圖象。先民們戴(dai)著面(mian)具(ju)嚇唬魔鬼，驅逐病疫(yi)，祈求(qiu)人畜平安。面(mian)具(ju)舞(wu)發展(zhan)為(wei)儺戲，至今一直遺(yi)存(cun)在云貴川(chuan)等(deng)省的部分地區。
東巴舞(wu)（麗(li)江縣(xian)納西(xi)族）
在東巴祭(ji)祀(si)(si)儀(yi)式中，有一類是為(wei)了超度(du)(du)亡靈(ling)(ling)。原始(shi)東巴教(jiao)認為(wei)，人(ren)的軀殼(ke)死了，人(ren)的靈(ling)(ling)魂沒(mei)有死；這(zhe)樣就必須由東巴跳舞祭(ji)祀(si)(si)，超度(du)(du)亡靈(ling)(ling)，沿著“神路圖”升(sheng)入天(tian)堂。
牛頭舞
牛(niu)是(shi)世界上(shang)(shang)很多民族在古代(dai)崇拜的(de)動(dong)物 。云(yun)南(nan)古代(dai)民族也特(te)別(bie)崇拜牛(niu)，在云(yun)南(nan)滄源崖(ya)畫有(you)(you)10個(ge)點(dian)有(you)(you)不少原始(shi)人手持牛(niu)頭的(de)圖像(xiang)。滄源崖(ya)畫第一地點(dian)2區右下方巖壁上(shang)(shang)有(you)(you)一組舞(wu)(wu)蹈圖象，這(zhe)組舞(wu)(wu)蹈中(zhong)，持牛(niu)頭者是(shi)祭(ji)祀(si)儀式的(de)主持者，又是(shi)祭(ji)祀(si)舞(wu)(wu)蹈的(de)領舞(wu)(wu)人，只有(you)(you)此(ci)人在身(shen)體上(shang)(shang)畫出線條，而其他 4人都是(shi)用(yong)顏料涂滿身(shen)體。牛(niu)頭象征著力量和財富(fu)。
涅磐
云(yun)南不少(shao)民(min)族(zu)的先民(min)都崇拜火(huo)，他(ta)們相信(xin)火(huo)能使人(ren)再(zai)生，“鳳凰(huang)涅磐”是一個動人(ren)而悲壯的理想。
第五場:朝圣
朝拜(bai)神山(shan)是(shi)信仰藏傳佛教的少數民族(zu)對(dui)自(zi)然崇拜(bai)的體現，朝圣(sheng)者(zhe)跋涉(she)在山(shan)路上，轉(zhuan)經(jing)筒始終陪伴著他們(men)，他們(men)一(yi)次次用身體丈量著道路，一(yi)次次地(di)親吻著大地(di)。盡管風吹日曬(shai)，盡管雨雪交加，他們(men)心中卻(que)燃燒(shao)著熊熊大火(huo)，最后，他們(men)走向(xiang)神山(shan)，走向(xiang)理想的天國。
藏族舞
大量的選用了藏文化的許多舞(wu)蹈元素去表現(xian)人(ren)性之(zhi)美(mei)。服飾以藏族地區的袍服為主，肥大、寬敞，以黑、紅、黃三個基調為主，白(bai)天(tian)脫去一(yi)袖(xiu)(xiu)或二袖(xiu)(xiu)，束于腰間，以適(shi)應(ying)“作息一(yi)襲(xi)衣”的氣候特點。農村婦女多穿一(yi)件色彩(cai)艷麗的內衫，外罩寬大坎肩，歌舞(wu)時舞(wu)動雙袖(xiu)(xiu)，飄灑(sa)多姿。藏族人(ren)常佩戴護身(shen)符(fu)盒，戴鑲(xiang)珊瑚(hu)、寶石的戒指，這樣(yang)可(ke)以吉祥如意。
轉經筒
筒(tong)(tong)上刻(ke)有經文和有象(xiang)征意(yi)(yi)義(yi)的(de)圖(tu)案（一(yi)(yi)(yi)般刻(ke)六字箴言）。筒(tong)(tong)內置(zhi)有經文一(yi)(yi)(yi)卷，大(da)型轉(zhuan)經筒(tong)(tong)置(zhi)于祭(ji)壇兩側，微(wei)型轉(zhuan)經筒(tong)(tong)為藏民誦經時所(suo)用，邊誦邊轉(zhuan)動以達到(dao)誦經時身、口(kou)、意(yi)(yi)完(wan)美一(yi)(yi)(yi)致之境界。童謠(yao)：群峰之中有一(yi)(yi)(yi)座金(jin)色(se)的(de)山，金(jin)色(se)的(de)樹(shu)上有一(yi)(yi)(yi)只金(jin)色(se)的(de)鳥(niao)，金(jin)色(se)的(de)鳥(niao)唱著一(yi)(yi)(yi)支吉祥的(de)歌(ge)……
瑪尼石
據專家研(yan)究，與西藏古老的白(bai)石崇(chong)拜、生肖崇(chong)拜的習俗(su)有關，宗教的發(fa)展又(you)賦予它們多(duo)種意(yi)義。瑪尼石上刻(ke)有六字箴言，有的還刻(ke)有佛經、口語及(ji)佛像，是藏民族供奉的圣物。瑪尼石面(mian)有的涂、以紅、藍、黃(huang)、白(bai)等天(tian)然(ran)顏(yan)料，多(duo)年不會褪色(se)，這(zhe)種群眾性石刻(ke)藝術(shu)，體現出非凡的造型能力。
尾聲:雀之靈
傣族把(ba)象(xiang)征愛情的(de)孔雀(que)叫太陽鳥，孔雀(que)就是他們崇拜的(de)圖騰。
楊麗萍(ping)創作(zuo)了一系列(lie)表(biao)現孔雀形態的舞蹈(dao)(dao)語言，《雀之(zhi)靈》寄托了她對(dui)圣潔、寧靜(jing)世(shi)界的向往(wang)。在(zai)《云南映象》尾聲中楊麗萍(ping)第(di)一次把她的獨(du)舞和群舞有(you)機地編(bian)排(pai)在(zai)一起，并結(jie)合了新穎的舞蹈(dao)(dao)編(bian)排(pai)隊型(xing)及聲、光(guang)、效，使整段舞蹈(dao)(dao)充滿著恬靜(jing)的靈性及和諧(xie)的生命意識。
演出時間及駐地演出劇院
演出時間：周(zhou)一(yi)至周(zhou)日（20:00-21:30）
演出地點：云南藝術(shu)劇院(yuan)
云南(nan)藝術劇院(yuan)地(di)處昆明市商務(wu)、金融、文化(hua)中(zhong)心的東風西(xi)路，為云南(nan)省上世紀五、六十年(nian)代(dai)的標志(zhi)性文化(hua)建筑之一。近年(nian)來(lai)，云南(nan)藝術劇院(yuan)為大(da)型原生態歌(ge)舞集(ji)《云南(nan)映象》的駐點演出劇場。
云(yun)南藝術劇(ju)院(yuan)設計大(da)氣、典雅(ya)，劇(ju)場(chang)文化氛(fen)圍濃郁；劇(ju)場(chang)正廳有588個座(zuo)(zuo)位，樓廳有368個座(zuo)(zuo)位，劇(ju)場(chang)無視(shi)覺盲(mang)區(qu)，座(zuo)(zuo)位寬敞、舒適(shi)。劇(ju)院(yuan)交通方(fang)便，有公(gong)交路線(xian)K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等十一路公(gong)交車在(zai)云(yun)南藝術劇(ju)院(yuan)設站(zhan)上下車。
Jane 
