榮譽
《云南映象(xiang)》在2004年（甲申年）中(zhong)國(guo)專業舞蹈(dao)最(zui)高(gao)獎項--第四屆中(zhong)國(guo)舞蹈(dao) “荷花獎” 的比賽中(zhong)贏得十項大(da)獎中(zhong)之五(wu)項獎項:
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最佳服裝(zhuang)設計獎
·優(you)秀表演(yan)（打鼓設計）獎
特點
作(zuo)為(wei)中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)史上第一個(ge)自己營(ying)銷、包裝、推廣(guang)(guang)的原生態民(min)族歌舞(wu)集，《云南映(ying)(ying)象》從(cong)高原村(cun)寨走向世界(jie)，為(wei)中(zhong)國的舞(wu)臺(tai)藝術走向市場探索出了一個(ge)嶄新的運作(zuo)模式，《云南映(ying)(ying)象》本身也已(yi)經成(cheng)為(wei)一個(ge)中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)界(jie)的共(gong)有品(pin)牌、一張獲得(de)廣(guang)(guang)泛(fan)贊譽的“中(zhong)國名(ming)片”。
起源
在(zai)接(jie)受(shou)媒(mei)體(ti)采訪時，楊(yang)麗萍曾強調：“我很慶幸自己出(chu)生在(zai)云南這個歌舞之(zhi)鄉。”
云南(nan)是(shi)(shi)祖國西南(nan)邊(bian)疆的一(yi)個(ge)多(duo)(duo)(duo)民族(zu)省份，這里有(you)深厚的文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)發祥(xiang)地(di)之一(yi)，為人(ren)(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)明(ming)留下寶(bao)(bao)貴的世(shi)界文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)、世(shi)界自然遺(yi)(yi)產(chan)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)遺(yi)(yi)產(chan)重要的共(gong)生(sheng)寶(bao)(bao)庫；這里有(you)多(duo)(duo)(duo)彩的民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，26個(ge)世(shi)居民族(zu)團結和睦(mu)，生(sheng)生(sheng)不息，形成了(le)多(duo)(duo)(duo)民族(zu)群體、多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形態(tai)共(gong)生(sheng)的獨(du)特文(wen)(wen)化(hua)(hua)類(lei)(lei)型，在中華(hua)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)寶(bao)(bao)庫中熠(yi)熠(yi)生(sheng)輝(hui)；這里有(you)美(mei)麗的自然風(feng)光，地(di)形地(di)貌、動物植物豐(feng)富多(duo)(duo)(duo)樣，山(shan)川雄(xiong)奇，風(feng)景(jing)秀麗，氣候(hou)宜人(ren)(ren)，人(ren)(ren)與自然和諧相處，處處是(shi)(shi)風(feng)景(jing)，天天可旅游。這是(shi)(shi)一(yi)塊古老神奇、富饒美(mei)麗、生(sheng)機勃(bo)勃(bo)的土地(di)，這是(shi)(shi)一(yi)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術的百花園，這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)蘊涵寶(bao)(bao)藏的文(wen)(wen)藝富礦，這是(shi)(shi)一(yi)顆民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的瑰寶(bao)(bao)。
彝(yi)、藏、佤(wa)、哈尼等10多個民(min)族原始(shi)、粗獷、充滿絢麗色彩(cai)的生活因(yin)了《云南映象》而生動地展(zhan)示(shi)在舞臺上(shang)。奔放的肢體動作、抽象的畫面構(gou)成(cheng)、空(kong)靈悅耳的音樂、清亮具有穿透力的山歌，將(jiang)(jiang)人類對于心(xin)靈回歸、生命激情、靈魂(hun)升騰的情感渴望表(biao)達得(de)淋漓盡致。已經獲得(de)巨大(da)成(cheng)功的《云南映象》，就(jiu)是云南這(zhe)座文藝(yi)富礦中的一些點滴和(he)片(pian)段(duan)，楊麗萍與(yu)《云南映象》共同將(jiang)(jiang)這(zhe)塊寶(bao)石上(shang)的灰塵輕柔(rou)地拂去，讓(rang)世人看見它的光彩(cai)。
《云(yun)南映象(xiang)》并不是突發的(de)橫空出世，而是對(dui)(dui)民族(zu)魂(hun)、民族(zu)根的(de)繼承(cheng)。楊(yang)麗萍和《云(yun)南映象(xiang)》演員所表現(xian)出來的(de)藝術張力，源于(yu)彩云(yun)之南的(de)這片紅(hong)土地，是對(dui)(dui)于(yu)南民族(zu)民間文化的(de)深刻(ke)表現(xian)和深情禮贊，并有著新(xin)世紀的(de)時(shi)代特征。這也正(zheng)是《云(yun)南映象(xiang)》火爆(bao)國內演出市場(chang)并具有強烈的(de)持久(jiu)力的(de)深層原因。
面向全國
自(zi)2003年8月8日在昆(kun)明會(hui)堂首次公(gong)演以來(lai)，《云南映象》已經在國內正(zheng)式(shi)演出(chu)500余場(chang)。
2003年8月4日，《云南映象(xiang)》在昆明會堂舉(ju)行了正(zheng)式演(yan)出(chu)前(qian)的(de)(de)首(shou)次彩(cai)排(pai)。結束(shu)后的(de)(de)座談(tan)會上(shang)，云南省委副書記(ji)丹增激(ji)動(dong)地(di)說：“這才是真正(zheng)的(de)(de)舞蹈、真正(zheng)的(de)(de)民族文化、真正(zheng)的(de)(de)藝術！”他馬上(shang)指示，要將《云南映象(xiang)》當作(zuo)當年省內重(zhong)點藝術工程(cheng)來抓，要按(an)市(shi)場規(gui)律(lv)運作(zuo)，政府給(gei)予扶持(chi)幫助。就(jiu)是在觀看這次彩(cai)排(pai)之后，他為《云南映象(xiang)》提(ti)出(chu)了“立足云南，走向全國，打入世界(jie)”的(de)(de)發(fa)展思(si)路。
這以(yi)后，曾經歷經困難(nan)的(de)《云南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》走上了(le)發展的(de)快車道。在(zai)昆(kun)明，《云南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》的(de)票房(fang)收(shou)入超過千萬；在(zai)浙江的(de)溫州、杭(hang)州、寧波，9場演出場場爆滿；在(zai)上海，獲得了(le)中國(guo)舞蹈“荷花獎(jiang)”最高獎(jiang)項；在(zai)北(bei)京，還(huan)未(wei)上映(ying)(ying)，楊和(he)她的(de)歌舞團已經成為媒介的(de)重要目標，《云南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》更是一票難(nan)求(qiu)……
《云南映象(xiang)》已經成為了云南省(sheng)對外宣傳的(de)(de)一個窗口，在(zai)結束北京的(de)(de)演(yan)出之后，《云南映象(xiang)》將(jiang)赴重慶、成都(dou)、西(xi)安等地展開巡演(yan)，讓更多的(de)(de)國內觀眾領略云南各民族如詩般(ban)的(de)(de)風情。
打入世界
在國內市場(chang)掌聲不(bu)斷(duan)的同(tong)時，《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》從未忘記過(guo)自己走向世(shi)界的夢想。《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》將以《尋找(zhao)香格(ge)里拉》的名字進軍(jun)國際文化市場(chang)，在美國等十(shi)幾個國家舉行(xing)160余場(chang)演(yan)出。日(ri)前(qian)，眾多明星和演(yan)藝界人士(shi)齊聚北京(jing)保(bao)利大(da)劇院，《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》的全球推(tui)廣商———派格(ge)太合環球傳媒總裁孫健君(jun)與楊麗萍攜(xie)手為(wei)人們獻上云南(nan)(nan)米酒(jiu)，共(gong)同(tong)預(yu)祝《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》全球公演(yan)成功。
美國、澳大(da)利(li)(li)亞、法國等7個國家也已有意邀請《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》演(yan)出。派格公司(si)將完全按(an)照國際演(yan)出行(xing)業慣例對《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》進(jin)行(xing)包裝(zhuang)及商業運作。據了解(jie)，澳大(da)利(li)(li)亞燈光師、舞美師等專家正在(zai)對《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》進(jin)行(xing)再(zai)加工、再(zai)提煉，以(yi)使它(ta)成(cheng)為(wei)真正屬于世界的(de)藝術產品(pin)。《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》可能將是以(yi)成(cheng)功的(de)商業姿(zi)態第一(yi)個走向海外(wai)市場，并能形成(cheng)固(gu)定品(pin)牌的(de)歌舞集。
看點
該臺節目(mu)除了楊麗(li)萍(ping)與孔雀舞(wu)這兩大看點之外，到底還(huan)有哪些吸(xi)引人的地(di)方，方能創下連(lian)演百余場不敗的紀錄？
演員：75%來(lai)自山寨
《云(yun)南(nan)映象》的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)共有90余人，其中70%是來(lai)(lai)自(zi)云(yun)南(nan)各村寨的(de)(de)(de)少(shao)數民(min)(min)族演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)。他們血液中本來(lai)(lai)就(jiu)流(liu)淌著(zhu)原始的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)基(ji)因。這(zhe)(zhe)些(xie)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)最小的(de)(de)(de)7歲，最大的(de)(de)(de)20多歲，當(dang)時(shi)楊麗(li)(li)萍(ping)去找他們的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他們都還在干著(zhu)農活(huo)。據楊麗(li)(li)萍(ping)本人說，之(zhi)所(suo)以大量起用(yong)業余演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)，主要是許(xu)多專(zhuan)業舞(wu)蹈(dao)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)沒有民(min)(min)間(jian)的(de)(de)(de)味道(dao)，他們一(yi)直在民(min)(min)間(jian)的(de)(de)(de)圈子外尋找那(nei)種感覺(jue)。而這(zhe)(zhe)些(xie)民(min)(min)間(jian)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)在生(sheng)活(huo)中就(jiu)唱(chang)那(nei)些(xie)歌跳那(nei)些(xie)舞(wu)，他們的(de)(de)(de)歌舞(wu)充滿了生(sheng)命的(de)(de)(de)勃發精(jing)神，這(zhe)(zhe)是專(zhuan)業演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)所(suo)不具有的(de)(de)(de)。在排練時(shi)，楊麗(li)(li)萍(ping)只需要指導他們習慣舞(wu)臺(tai)表演(yan)(yan)(yan)(yan)就(jiu)行。·
表演：紅土原汁民族原態(tai)
全(quan)劇(ju)(ju)共有“混(hun)沌(dun)初開(kai)(kai)”“太(tai)陽”“土地”“家園(yuan)”“火祭”“朝圣”“雀之靈”七場歌舞(wu)，展現了云南少數民族(zu)(zu)對自然的(de)(de)崇拜(bai)、對生命的(de)(de)熱愛(ai)。舞(wu)蹈編排將(jiang)云南原始鄉(xiang)村歌舞(wu)的(de)(de)精髓(sui)和民族(zu)(zu)舞(wu)蹈語匯進行(xing)了整合(he)重構，用新銳的(de)(de)藝(yi)術構思表(biao)(biao)現少數民族(zu)(zu)的(de)(de)勤(qin)勞、樸(pu)素。肢體語言中揉合(he)了彝、苗、藏、傣、白、哈尼(ni)等民族(zu)(zu)舞(wu)蹈。序幕在60面大鼓的(de)(de)敲擊聲中拉開(kai)(kai)，即使是(shi)女子擂鼓的(de)(de)時候(hou)，也讓人(ren)感受到來自紅土地蓬勃(bo)的(de)(de)生命力。最后是(shi)以楊麗萍領(ling)舞(wu)，60只(zhi)“孔雀”齊舞(wu)的(de)(de)“雀之靈”作(zuo)為(wei)尾聲。全(quan)劇(ju)(ju)表(biao)(biao)演(yan)(yan)全(quan)是(shi)真人(ren)真唱，演(yan)(yan)出服裝全(quan)部是(shi)少數民族(zu)(zu)生活(huo)著(zhu)裝的(de)(de)原型。
舞美：遠(yuan)古現(xian)代時(shi)空跳躍
《云(yun)南(nan)映象》大量使用(yong)了可移(yi)動、升降轉換(huan)的(de)(de)裝置。據介紹，云(yun)南(nan)的(de)(de)少數民族在(zai)勞作之余，喜(xi)歡在(zai)廣場(chang)(chang)上跳集體(ti)舞(wu)，他們稱之為“打歌(ge)”或是(shi)“跳鍋(guo)莊”。為把這樣的(de)(de)生(sheng)活原態重現在(zai)舞(wu)臺上，楊麗萍突(tu)破了以(yi)往(wang)舞(wu)臺藝(yi)術的(de)(de)均(jun)衡(heng)布局，使傳統的(de)(de)廣場(chang)(chang)活動與現代舞(wu)臺藝(yi)術得到了完美結合。音樂、服裝、燈光(guang)、道(dao)具，將(jiang)留給觀(guan)眾一(yi)個“原生(sheng)態”的(de)(de)特(te)(te)定印象。180副具有云(yun)南(nan)特(te)(te)色的(de)(de)面具，牛頭、瑪尼石、轉經(jing)筒在(zai)亦幻亦真的(de)(de)舞(wu)臺燈光(guang)中穿梭于(yu)遠古(gu)和現代，在(zai)時空錯位、視覺(jue)錯位中構建一(yi)種(zhong)生(sheng)態情感(gan)。
觀后感受
大(da)型原生態歌舞集《云南(nan)映象》的(de)橫空出世，不僅給云南(nan)帶來一個驚(jing)喜，也吸(xi)引(yin)了世界(jie)各地的(de)人士前來觀看。這(zhe)些人中包括新加坡總理、老撾副(fu)總理、緬甸副(fu)總理以(yi)及很多文(wen)化名人，他(ta)們都給予(yu)《云南(nan)映象》極(ji)高的(de)評價。
陳凱歌（著名導演）：（在(zai)看《云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)映象》時，陳凱歌淚(lei)流滿面） 我(wo)在(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)插過隊(dui)，很了解云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)人的質樸(pu)善(shan)良(liang)，而《云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)映象》卻給了我(wo)前所未有過的感動。我(wo)很想邀請楊麗(li)萍就這一題材(cai)進行再創(chuang)作，使《云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)映象》真正成為不衰的經典。
張(zhang)紀中（著名制片人(ren)）：這樣的(de)作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)一種人(ren)性的(de)真正體驗。我曾在排練的(de)時候就看過這臺節(jie)目，當時憑我個人(ren)的(de)直覺，就知道(dao)它(ta)絕對是(shi)(shi)精品(pin)。現在再看這臺完整(zheng)的(de)節(jie)目，更是(shi)(shi)深(shen)深(shen)被它(ta)感動。它(ta)非常具有表(biao)現力(li)和沖擊(ji)力(li)。
敬一(yi)丹（央視著名主持人）：楊麗萍是(shi)世界(jie)級的舞蹈(dao)家，《云南映象》不應只在(zai)昆明演(yan)出，它應該到全國去演(yan)、全世界(jie)去演(yan)。
絕版演出
2011年10月27日，《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映像(xiang)》在四川成都市錦城藝術宮上演。這次演出之前，楊麗(li)萍曾(ceng)公(gong)開宣布這將是她(ta)在《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》中的“最后一(yi)跳”，因此(ci)此(ci)次演出被稱為絕版的《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映像(xiang)》。
演出(chu)當晚(wan)，現場座無虛席，連兩邊的(de)(de)走廊(lang)都站滿(man)了觀眾(zhong)(zhong)(zhong)，忠實的(de)(de)成都觀眾(zhong)(zhong)(zhong)通過(guo)主辦(ban)方為楊麗萍(ping)送上了誠摯的(de)(de)祝福，而親臨《云南映(ying)象》現場，無疑是對(dui)視舞蹈為生命的(de)(de)楊麗萍(ping)本(ben)人最好的(de)(de)致敬。《云南映(ying)象》用無法言(yan)語(yu)的(de)(de)魅力第三次征(zheng)服了蓉城觀眾(zhong)(zhong)(zhong)，慷慨的(de)(de)掌聲從頭(tou)響到尾(wei)。是楊麗萍(ping)讓他們情(qing)不(bu)自(zi)禁(jin)，是那土得(de)掉渣卻又美得(de)無與倫比的(de)(de)肢體語(yu)言(yan)，讓他們忘(wang)情(qing)地沉醉。
真實道(dao)具(ju)震撼觀眾
演出開(kai)始，人(ren)們的視線(xian)被(bei)舞(wu)臺(tai)牢牢粘住，那是個(ge)一開(kai)始就(jiu)讓你舍不得眨眼的場面：混沌初開(kai)，一輪血紅的太(tai)陽(yang)冉冉升起，一面巨鼓轟(hong)然(ran)擂(lei)響，緊跟(gen)著62面鼓齊奏，仿佛人(ren)的魂魄也鑄進鼓里。當觀眾還沉浸在“太(tai)陽(yang)”的輝煌之中(zhong)時，一幅水(shui)幕從天(tian)而降(jiang)。開(kai)始觀眾還以為是干冰，誰(shui)知道水(shui)幕打在奮力擊鼓的演員們身上濺起朵朵水(shui)花，“真(zhen)的是水(shui)啊？”觀眾忍不住驚呼。隨后的“土地(di)”“火祭”“朝圣”等部分，呈現(xian)了云(yun)南少數民族的勞動、歡唱、愛情和(he)信仰。風、雨、雷、電、雪、火、孔雀(que)、叢(cong)林、牛頭、瑪尼石(shi)、120個(ge)云(yun)南民族特色的面具神奇地(di)出現(xian)在舞(wu)臺(tai)上，構成了一部“原生態”文明(ming)的宏大(da)史詩。
業余(yu)演(yan)員征服觀眾
楊麗萍和她的族人把舞(wu)(wu)臺當作田野(ye)，盡(jin)情(qing)宣泄(xie)舞(wu)(wu)蹈之美(mei)。演出中(zhong)，50多位(wei)來自云南鄉間的演員，著實讓觀(guan)眾瞠目結舌。他們(men)用不事雕琢的舞(wu)(wu)蹈技巧，表演螞(ma)蟻走路、青蛙翻身、蜻(qing)蜓點水這(zhe)些(xie)動物們(men)愛情(qing)的游戲，展(zhan)示生命的自然狀態，或狂野(ye)、或嫵媚(mei)、或虔誠、或激越，在(zai)美(mei)輪美(mei)奐的舞(wu)(wu)臺置景和魔幻般燈光(guang)的襯托下，將高(gao)原地(di)區濃(nong)郁的民族風情(qing)盡(jin)情(qing)張(zhang)揚，每一(yi)曲(qu)舞(wu)(wu)盡(jin)，觀(guan)眾席間均掌聲雷動。
楊(yang)麗萍成全場(chang)靈魂
由楊麗萍領銜的(de)(de)(de)(de)《月光(guang)(guang)》《女(nv)兒國》《火祭》更掀(xian)起(qi)一(yi)次(ci)次(ci)高潮。在一(yi)個巨(ju)大月亮的(de)(de)(de)(de)投影中(zhong)(zhong)，楊麗萍那雙具有(you)魔力的(de)(de)(de)(de)手，緊接著(zhu)手臂、腿、腰……整個身(shen)子(zi)都在盤旋(xuan)、扭動(dong)、舞(wu)蹈(dao)(dao)。突然，現場安靜得(de)(de)能夠聽見(jian)風吹(chui)過(guo)的(de)(de)(de)(de)聲音，“太(tai)陽歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)(de)呢，月亮歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)(de)呢，女(nv)人歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)不(bu)得(de)(de)。 ”楊麗萍用云南(nan)方言緩緩地吟誦(song)出高原女(nv)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)曲(qu)悲歌，她(ta)的(de)(de)(de)(de)呢喃似乎不(bu)像在唱歌，更像是(shi)一(yi)種催眠。這(zhe)時(shi)，記(ji)者分明看到了(le)許多觀(guan)眾眼(yan)中(zhong)(zhong)涌動(dong)的(de)(de)(de)(de)淚光(guang)(guang)。 壓軸《雀之(zhi)靈》是(shi)楊麗萍經(jing)典之(zhi)作，純(chun)白華美(mei)的(de)(de)(de)(de)裙(qun)子(zi)，隨著(zhu)時(shi)急(ji)時(shi)緩的(de)(de)(de)(de)音樂(le)張(zhang)合、旋(xuan)轉、飛騰，如一(yi)只艷冠天下(xia)的(de)(de)(de)(de)孔(kong)雀。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)是(shi)，當年的(de)(de)(de)(de)獨舞(wu)被楊麗萍改編成群舞(wu)，在她(ta)引領下(xia)，現場幾十個“小孔(kong)雀”一(yi)起(qi)舞(wu)蹈(dao)(dao)。更令(ling)觀(guan)眾驚嘆的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在舞(wu)蹈(dao)(dao)尾聲，舞(wu)臺樂(le)池(chi)下(xia)翩然飛起(qi)一(yi)只碩大的(de)(de)(de)(de)“孔(kong)雀”，她(ta)五彩的(de)(de)(de)(de)羽毛覆蓋整個舞(wu)臺。然后(hou)，時(shi)光(guang)(guang)仿佛停(ting)住：一(yi)支潔白的(de)(de)(de)(de)羽毛緩緩飄落(luo)。萬(wan)籟俱寂中(zhong)(zhong)，楊麗萍完(wan)成了(le)她(ta)舞(wu)蹈(dao)(dao)生命又一(yi)次(ci)豐盛的(de)(de)(de)(de)綻放。
觀眾掌(zhang)聲長達10分鐘
這(zhe)是楊麗(li)萍帶著(zhu)(zhu)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)(ying)象》第(di)三次跳上(shang)(shang)成(cheng)都(dou)舞(wu)(wu)臺(tai)，她(ta)也(ye)選擇在成(cheng)都(dou)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)次親(qin)自(zi)上(shang)(shang)臺(tai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)(ying)象》，以(yi)回(hui)報成(cheng)都(dou)觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)厚愛，這(zhe)份深情(qing)讓現場(chang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)非常感動。“美得讓人(ren)窒息。”“那種身體沾(zhan)染著(zhu)(zhu)泥(ni)土的(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)，讓人(ren)笑(xiao)、讓人(ren)哭，讓人(ren)相信這(zhe)里的(de)(de)青(qing)草會(hui)跳舞(wu)(wu)，這(zhe)里的(de)(de)石(shi)頭(tou)會(hui)說話，這(zhe)里的(de)(de)神靈在保佑著(zhu)(zhu)你……”“我看(kan)到(dao)了鄉土，看(kan)到(dao)了思念，看(kan)到(dao)了回(hui)憶，看(kan)到(dao)了祝福。”“《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)(ying)象》已在國內(nei)外上(shang)(shang)演(yan)(yan)(yan)3000多(duo)場(chang)，看(kan)得出(chu)(chu)來(lai)，通過(guo)近10年(nian)積淀，每場(chang)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)都(dou)在成(cheng)長，演(yan)(yan)(yan)員也(ye)成(cheng)熟起(qi)來(lai)。我看(kan)過(guo)前兩(liang)次在成(cheng)都(dou)的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，今(jin)(jin)天來(lai)看(kan)的(de)(de)感覺(jue)和幾年(nian)前不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，特(te)別是楊老師今(jin)(jin)后(hou)不(bu)再跳《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)(ying)象》了，非常留戀，但也(ye)有期待(dai)，期待(dai)她(ta)下一(yi)(yi)(yi)部力(li)作《孔(kong)雀(que)》來(lai)成(cheng)都(dou)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)！”演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結束后(hou)，觀(guan)眾(zhong)(zhong)激動地表達著(zhu)(zhu)內(nei)心的(de)(de)震撼(han)。演(yan)(yan)(yan)員謝幕時(shi)，全(quan)(quan)場(chang)出(chu)(chu)現了整齊(qi)而有節奏的(de)(de)掌聲，“孔(kong)雀(que)公主”楊麗(li)萍倩影一(yi)(yi)(yi)亮相，全(quan)(quan)場(chang)更是掌聲雷動，觀(guan)眾(zhong)(zhong)情(qing)不(bu)自(zi)禁(jin)地站起(qi)來(lai)為(wei)楊麗(li)萍喝彩，時(shi)間長達10分鐘之久。今(jin)(jin)晚，楊麗(li)萍將在成(cheng)都(dou)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)次親(qin)自(zi)出(chu)(chu)演(yan)(yan)(yan)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)(ying)象》。
2014新版本
總(zong)編導及藝(yi)術總(zong)監：楊麗(li)萍
領銜(xian)主演：楊伍(wu) 蝦嘎
大型原生態歌舞集《云南映(ying)象》自2003年起已(yi)在國(guo)(guo)內外巡演千余場(chang)，如(ru)今這部升(sheng)級為(wei)2014版的經典之作將(jiang)再(zai)次開啟全國(guo)(guo)巡演大幕，于昆明、廣州、廈門(men)、上(shang)海、大連(lian)、北(bei)京(jing)等(deng)18個城(cheng)市(shi)演出(chu)，回饋廣大觀(guan)眾。
大型原(yuan)生態歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)集《云(yun)南(nan)映象(xiang)》是一(yi)臺既(ji)有傳統之美，又(you)有現(xian)(xian)代之力(li)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺新(xin)(xin)作(zuo)。她將(jiang)最(zui)(zui)原(yuan)生的(de)(de)原(yuan)創鄉(xiang)土歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)精髓(sui)和民(min)族舞(wu)(wu)(wu)(wu)經典全新(xin)(xin)整合重構，再現(xian)(xian)云(yun)南(nan)濃郁的(de)(de)民(min)族風情(qing)。原(yuan)生、古樸的(de)(de)民(min)族歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)與新(xin)(xin)銳的(de)(de)藝術(shu)構思碰(peng)撞，沒有用故事作(zuo)為結構卻包容(rong)了所(suo)有故事內(nei)涵。2014版《云(yun)南(nan)映象(xiang)》以全新(xin)(xin)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺設計(ji)為基(ji)礎，燈光(guang)音響(xiang)設備均(jun)更(geng)新(xin)(xin)換代為當下最(zui)(zui)先進的(de)(de)產品，新(xin)(xin)版“映象(xiang)”既(ji)保(bao)留該劇精華部分(fen)，又(you)在章節安排上去(qu)蕪存菁。通過更(geng)加壯(zhuang)闊(kuo)的(de)(de)場面調度，豐富且具有蓬勃生命力(li)的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，更(geng)濃厚、更(geng)純樸、更(geng)真實地展現(xian)(xian)云(yun)南(nan)風俗。
無(wu)論你之前看沒看過該劇，新版的(de)(de)(de)(de)《云南映(ying)象》都可謂光彩(cai)四射，粗獷的(de)(de)(de)(de)《太陽鼓》、靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)《月(yue)光舞》、柔(rou)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)《女(nv)人國》、俏皮的(de)(de)(de)(de)《打(da)歌》、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)《朝圣(sheng)》、美輪美奐的(de)(de)(de)(de)《雀之靈(ling)》等(deng)節目，都將用天人合(he)一的(de)(de)(de)(de)歌舞，身(shen)心合(he)一的(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)，帶著與(yu)生俱(ju)來的(de)(de)(de)(de)沖動(dong)和(he)狂歡，匯聚成(cheng)決堤泄洪般的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)力震撼觀眾(zhong)。
表演內容
序:混沌初開
“天地(di)混沌的時候沒有(you)太陽，沒有(you)月亮(liang)，四(si)周漆黑一(yi)(yi)(yi)片，敲一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，東邊(bian)亮(liang)了，再敲一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，西邊(bian)亮(liang)了……”— 綠(lv)春縣(xian)牛孔鄉“神(shen)鼓”歌謠
云南(nan)鼓(gu)的傳說和(he)種(zhong)(zhong)類(lei)堪稱(cheng)中國之最。鼓(gu)在(zai)云南(nan)，不僅(jin)僅(jin)是一種(zhong)(zhong)樂器，它或象征母體，或形似女陰，是民族(zu)的一種(zhong)(zhong)崇(chong)拜、一種(zhong)(zhong)圖騰。云南(nan)的鼓(gu)從(cong)材料上(shang)分(fen)，有皮(pi)鼓(gu)、石鼓(gu)、銅鼓(gu)、木鼓(gu)；從(cong)歸屬的民族(zu)上(shang)分(fen)，又有太陽鼓(gu)、芒鼓(gu)、熱(re)巴鼓(gu)、大(da)背鼓(gu)等(deng)等(deng)。
云南佤(wa)族的(de)(de)木(mu)鼓(gu)(gu)分“公鼓(gu)(gu)”、“母鼓(gu)(gu)”，配成一對(dui)；要砍樹制鼓(gu)(gu)，先要舉行祭祀儀式(shi)。佤(wa)族人說木(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)花(hua)紋是(shi)無法畫(hua)完的(de)(de)、歌也是(shi)無法唱(chang)完的(de)(de)，舞也是(shi)無法跳完的(de)(de)…
第一場:太陽
太陽(yang)鼓（西雙版納州(zhou)基諾族）
鼓(gu)(gu)舞反(fan)映(ying)出云(yun)南遠(yuan)古先(xian)民的(de)生殖(zhi)崇拜。鼓(gu)(gu)槌、鼓(gu)(gu)面(mian)很有男(nan)女生殖(zhi)的(de)形似(si)特征(zheng)(zheng)，打鼓(gu)(gu)更具(ju)明顯的(de)交合象征(zheng)(zheng)意味。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)，是(shi)基(ji)諾(nuo)(nuo)族(zu)最神(shen)圣的(de)器物，傳說洪荒年代基(ji)諾(nuo)(nuo)族(zu)的(de)祖先(xian)阿麥腰(yao)白(bai)造了(le)(le)一只太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)，麥黑與麥妞藏在鼓(gu)(gu)內躲(duo)過了(le)(le)災(zai)難(nan)，繁衍(yan)了(le)(le)基(ji)諾(nuo)(nuo)族(zu)的(de)后代。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)的(de)正面(mian)似(si)一輪(lun)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)，鼓(gu)(gu)身(shen)插有17根木管(guan)，象征(zheng)(zheng)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)的(de)光芒(mang)，基(ji)諾(nuo)(nuo)人在除夕敲(qiao)鼓(gu)(gu)，據說能帶來吉祥。
芒鼓（建水縣哈尼(ni)族）
哈(ha)尼族(zu)的舞蹈大多與芒(mang)有關(guan)。鼓(gu)聲是人(ren)們向“摩米（即(ji)天神）”對(dui)話的工具，鼓(gu)里放(fang)有五谷及象(xiang)征(zheng)人(ren)丁興(xing)旺的青(qing)草。芒(mang)舞是哈(ha)尼族(zu)在傳統(tong)的“昂瑪(ma)吐”節上表演的祭祀性喜(xi)慶舞蹈。唯建水(shui)龍岔河一帶獨有。芒(mang)鼓(gu)舞有清山凈寨、驅邪避鬼、祈求(qiu)豐(feng)收之意。
銅芒（滄源歌唱(chang)佤族）
佤族對芒鑼如對木鼓(gu)、銅鼓(gu)一樣尊崇和喜愛。但木鼓(gu)、銅鼓(gu)既(ji)是樂器又是通天的“神器”，而芒鑼則伴(ban)隨著人們的日常生活。
象腳鼓（德宏州景頗族）
因形(xing)似大(da)象的(de)腿(tui)故名象腳(jiao)鼓(gu)，演奏時用(yong)糯米在鼓(gu)面中心調試音的(de)效果，象腳(jiao)鼓(gu)流行于德宏、西雙版納、臨(lin)滄及云南(nan)周邊的(de)東南(nan)亞(ya)各國(guo)。群眾說：“象腳(jiao)鼓(gu)一響，腳(jiao)桿就癢”。《象腳(jiao)鼓(gu)舞》是傣(dai)族(zu)在喜慶佳節(jie)或是迎接遠(yuan)方來的(de)客人(ren)時表達(da)美好祝福的(de)一種(zhong)民間舞蹈。
神(shen)鼓（綠春縣(xian)牛(niu)孔鄉彝族(zu)）
“神鼓(gu)”流(liu)傳于云南綠(lv)春(chun)(chun)一(yi)帶，當地人叫“熱(re)波比”。流(liu)傳至今(jin)，綠(lv)春(chun)(chun)縣(xian)牛孔鄉只有一(yi)個(ge)婦女能打這種鼓(gu)，“神鼓(gu)”有24套(tao)打法(fa)，概括了祭祀、生殖繁衍(yan)、祈求豐收(shou)、婚(hun)喪嫁(jia)娶(qu)等內容。打鼓(gu)前要“祭鼓(gu)”。打“神鼓(gu)”慶賀生育(yu)的(de)(de)唱詞是：剛(gang)生下(xia)來的(de)(de)娃娃，聽不(bu)見，看不(bu)見，話也不(bu)會說；敲(qiao)一(yi)下(xia)，耳朵就聽見了；再敲(qiao)一(yi)下(xia)，眼睛(jing)就看見了…”
銅镲舞
流行于西雙版納州哈尼(ni)族愛尼(ni)支系的一種舞蹈(dao)。先民們用(yong)兩片銅(tong)镲相撞發出的洪亮聲(sheng)音(yin)來與神靈溝通(tong)。
第二場:土地
月光（獨舞表演：楊麗萍(ping)）
“你是一(yi)條(tiao)阿娜的(de)蛇，蜿蜒在(zai)銀色(se)的(de)月(yue)河。閃亮的(de)身軀舞(wu)動著舌，夜(ye)晚的(de)星空唱著歌…” 楊麗萍一(yi)直以為(wei)女人(ren)就(jiu)如同月(yue)光一(yi)樣有形和無形，她(ta)用抽象(xiang)和變形的(de)肢體語言表(biao)現了她(ta)的(de)情感(gan)和月(yue)光的(de)圣潔，在(zai)舞(wu)蹈(dao)中我們(men)會看(kan)到舞(wu)蹈(dao)家是怎(zen)樣張開她(ta)那想象(xiang)的(de)翅(chi)膀(bang)。
花腰歌(ge)舞（石屏(ping)縣花腰彝）
彝族人有(you)句俗話：“有(you)嘴不(bu)會(hui)唱(chang)，白活在世上；在腳不(bu)能跳(tiao)，俏也無人要”。“海(hai)菜腔(qiang)”發源于云南石(shi)(shi)屏異龍湖一(yi)(yi)帶，彝家姑娘(niang)在湖中(zhong)(zhong)捕魚時(shi)，一(yi)(yi)邊劃船，一(yi)(yi)邊唱(chang)歌，歌聲就象水中(zhong)(zhong)隨(sui)波浪起伏(fu)的海(hai)菜，因而叫“海(hai)菜腔(qiang)”，“海(hai)菜腔(qiang)”極其優美、復雜(za)、動聽，是(shi)滇南“四(si)大(da)腔(qiang)”（“海(hai)菜腔(qiang)”、“山悠腔(qiang)”、“四(si)腔(qiang)”、“五山腔(qiang)”）中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)難(nan)學、最(zui)(zui)難(nan)唱(chang)的民歌。舞者們唱(chang)三拍(pai)(pai)，跳(tiao)二拍(pai)(pai)，手(shou)擊一(yi)(yi)拍(pai)(pai)，在原生(sheng)、經典舞蹈中(zhong)(zhong)堪(kan)稱一(yi)(yi)絕。生(sheng)活在石(shi)(shi)屏縣哨沖、龍朋(peng)、龍武(wu)一(yi)(yi)帶的花腰(yao)彝，小(xiao)姑娘(niang)從(cong)11、2歲歲就開始學做針(zhen)線，繡花、縫(feng)衣(yi)服，一(yi)(yi)套(tao)(tao)衣(yi)服要做4、5年，最(zui)(zui)后就穿著這一(yi)(yi)套(tao)(tao)一(yi)(yi)針(zhen)一(yi)(yi)線親(qin)手(shou)縫(feng)制的衣(yi)服出嫁，不(bu)會(hui)繡花縫(feng)衣(yi)的姑娘(niang)嫁不(bu)出去。演員們穿的衣(yi)服就是(shi)她們親(qin)手(shou)縫(feng)制的。
傘舞（黑彝）
傘(san)舞中的(de)服飾為彝(yi)族(zu)的(de)一(yi)個支系(xi)，調子取自于南澗彝(yi)族(zu)。黑彝(yi)走到哪(na)兒(er)，他們都帶著一(yi)把傘(san)。彝(yi)族(zu)人(ren)(ren)有一(yi)種豁達、知(zhi)足長(chang)樂的(de)心態；這也是現代人(ren)(ren)向往(wang)的(de)一(yi)種寧靜、和(he)諧的(de)生活狀態。歌詞：“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)里(li)(li)？哪(na)里(li)(li)來，就哪(na)里(li)(li)去(qu)。哪(na)里(li)(li)好(hao)吃哪(na)里(li)(li)去(qu)，哪(na)里(li)(li)好(hao)在(zai)去(qu)哪(na)里(li)(li)。爬山、過(guo)(guo)河、種地、收割、男人(ren)(ren)、女人(ren)(ren)、結婚(hun)、生娃(wa)娃(wa)。”“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)里(li)(li)？哪(na)里(li)(li)來，就哪(na)里(li)(li)去(qu)。爬山、過(guo)(guo)河、種地、收割、男人(ren)(ren)、女人(ren)(ren)、結婚(hun)、生娃(wa)娃(wa)。”“太陽落下月(yue)亮升，云兒(er)跟(gen)著星(xing)兒(er)走。高(gao)山頂(ding)上(shang)彩云飛，小河里(li)(li)面魚兒(er)游。你的(de)黑發我(wo)的(de)手，歌聲(sheng)和(he)著風(feng)聲(sheng)唱。不看(kan)天，不看(kan)地，魂兒(er)飛在(zai)、樹尖上(shang)。刮起(qi)風(feng)，雷聲(sheng)響，雨點打在(zai)我(wo)臉上(shang)。不是你也不是我(wo)，只(zhi)見東方霧茫茫。”
煙盒舞
煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)是云南石屏、建水、峨(e)山、通(tong)海一(yi)帶(dai)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)尼蘇支系（俗稱“三(san)道紅彝(yi)”）青年(nian)男女(nv)談(tan)情(qing)說愛的(de)(de)一(yi)種(zhong)活(huo)動(dong)。以傳統的(de)(de)裝(zhuang)煙(yan)絲的(de)(de)盒(he)(he)子為道具(ju)，左(zuo)右手各(ge)持一(yi)面，以手指彈(dan)響(xiang)作節(jie)拍(pai)，舞(wu)蹈(dao)(dao)形式有雙人(ren)(ren)舞(wu)、三(san)人(ren)(ren)舞(wu)、集體(ti)舞(wu)，舞(wu)蹈(dao)(dao)隨著(zhu)(zhu)清(qing)脆悅(yue)耳的(de)(de)煙(yan)盒(he)(he)節(jie)拍(pai)，鏗鏘的(de)(de)四弦聲、笛子聲翩翩而起，套路形象(xiang)生動(dong)、妙趣無窮。夜晚，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)男女(nv)青年(nian)在(zai)“正(zheng)弦”的(de)(de)伴(ban)奏(zou)下(xia)，開(kai)始斗“蹄殼”（鞋子），互相用腳去(qu)碰對方的(de)(de)腳，進行試探；聚會的(de)(de)高潮是跳一(yi)種(zhong)摹仿各(ge)種(zhong)動(dong)物交尾、男女(nv)青年(nian)身體(ti)親密接觸的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，有“扭麻花”、“蜻蜓點水”、“鴿(ge)子渡(du)食”、“螞蟻走路”、“銀瓶(ping)倒(dao)水”、“鷺鷥(si)拿魚”、“蝦螞蟲扭腰”等(deng)；接著(zhu)(zhu)小伙子開(kai)始“搶(qiang)姑娘“，到密林中幽(you)會……。“踩谷(gu)種(zhong)”、“踩茨菇”等(deng)則為反(fan)映農耕的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)極為喜愛煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)，人(ren)(ren)們說：“聽見四弦響(xiang)，腿桿就發癢(yang)”。歌詞(ci)：“噻，噻，噻哩洛噻哩洛噻哩洛噻……曬著(zhu)(zhu)曬著(zhu)(zhu)石屏干腌(a)菜(cai)呀(ya)(ya)，哂著(zhu)(zhu)曬著(zhu)(zhu)石屏芥蘭菜(cai)，采(cai)著(zhu)(zhu)鮮花是唱呀(ya)(ya)唱歌來…”。
女兒國（新(xin)平縣(xian)花腰傣(dai)）
太陽歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得呢(ni)(ni)，月亮(liang)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得呢(ni)(ni)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)得。女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)下(xia)來么(me)(me)(me)(me)??火(huo)塘會(hui)(hui)熄掉呢(ni)(ni)。冷風吹著老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)頭么(me)(me)(me)(me)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拿脊背去門縫上(shang)(shang)抵著；刺棵戳著娃娃的(de)腳么(me)(me)(me)(me)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拿心(xin)肝去山路上(shang)(shang)墊著。有(you)個女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著么(me)(me)(me)(me)，老老小小就(jiu)在攏一堆了(le)；有(you)個女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著么(me)(me)(me)(me)，山倒下(xia)來男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)扛起了(le)。苦(ku)蕎不(bu)(bu)苦(ku)么(me)(me)(me)(me)吃得呢(ni)(ni)，檳榔不(bu)(bu)苦(ku)么(me)(me)(me)(me)嚼得呢(ni)(ni)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)苦(ku)么(me)(me)(me)(me)咋(za)個得？女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)去吃苦(ku)么(me)(me)(me)(me)??日(ri)子過不(bu)(bu)甜呢(ni)(ni)。天上(shang)(shang)不(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著么(me)(me)(me)(me)，天就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)(hui)亮(liang)了(le)；地(di)下(xia)不(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著么(me)(me)(me)(me)，地(di)就(jiu)不(bu)(bu)長草(cao)了(le)；男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陪著么(me)(me)(me)(me)，男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)要生病了(le)；山里不(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在著么(me)(me)(me)(me)，山里就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)(hui)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。
打歌
打(da)(da)歌（跳土風舞）是(shi)云南很(hen)多民(min)族(zu)的(de)(de)青年(nian)男女(nv)交友擇偶的(de)(de)最常見(jian)的(de)(de)方式。“螞蝗叮著(zhu)(zhu)鷺鷥腳，生生死(si)死(si)扯(che)不(bu)脫(tuo)”，姑娘們(men)又喜歡又害(hai)(hai)羞。豪爽的(de)(de)彝(yi)族(zu)人說：“為(wei)人不(bu)跳樂，白在世上活”；“有嘴不(bu)會(hui)(hui)唱，有腳不(bu)會(hui)(hui)跳，俏(qiao)也無人要(yao)”；他們(men)還有許多生動的(de)(de)說法(fa)：“太(tai)陽出山(shan)來(lai)打(da)(da)歌，踏平(ping)(ping)草地跳平(ping)(ping)坡；汗(han)水不(bu)濕羊皮褂，阿(a)哥阿(a)妹莫(mo)歇(xie)腳”；“打(da)(da)歌打(da)(da)到太(tai)陽落(luo)，只見(jian)黃(huang)灰不(bu)見(jian)腳，打(da)(da)起了(le)黃(huang)灰做(zuo)得藥……”有歌為(wei)證(zheng)：“采花(hua)來(lai)來(lai)采呀采花(hua)來(lai)，一(yi)家一(yi)個(ge)采呀采花(hua)來(lai)，阿(a)娃花(hua)下說給(gei)你呀，好是(shi)好玩呢(ni)(ni)，就是(shi)害(hai)(hai)呀害(hai)(hai)羞羞……”；“想是(shi)想來(lai)掛(gua)(gua)(gua)是(shi)掛(gua)(gua)(gua)，不(bu)想不(bu)掛(gua)(gua)(gua)咋在著(zhu)(zhu)……”；“想你不(bu)能(neng)搭你在，就象(xiang)小(xiao)雞(ji)么(me)吃了(le)針(zhen)穿線(xian)，牽腸掛(gua)(gua)(gua)肚(du)掛(gua)(gua)(gua)心肝，啊蘇噻呢(ni)(ni)么(me)喲嘿(hei)……”
第三場:家園
云南的(de)先民(min)信奉“萬物(wu)有(you)(you)靈(ling)”--山(shan)有(you)(you)山(shan)神(shen)，水(shui)有(you)(you)水(shui)神(shen)，樹有(you)(you)樹神(shen)，石(shi)(shi)有(you)(you)石(shi)(shi)神(shen)；幾乎每一個寨子都(dou)有(you)(you)寨神(shen)樹、密枝林，每一個民(min)族每年都(dou)有(you)(you)祭(ji)祀自然(ran)、山(shan)神(shen)、水(shui)神(shen)、寨神(shen)、樹神(shen)的(de)活動。這種(zhong)對自然(ran)的(de)敬畏、使得自然(ran)生(sheng)態得以保護。
人(ren)類只(zhi)有一(yi)個地球，如今生態的(de)嚴(yan)重破壞已向(xiang)我們敲起了(le)警鐘……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云(yun)南(nan)的(de)拉祜(hu)、僳僳、佤、納(na)西(xi)、苗、瑤等(deng)少數民(min)族(zu)，都(dou)有葫蘆(lu)(lu)神話。拉祜(hu)族(zu)傳(chuan)說：遠(yuan)古(gu)時發(fa)洪水，有兄妹二人躲(duo)入葫蘆(lu)(lu)逃過(guo)浩劫；洪水退后，兩人繁衍了后代。云(yun)南(nan)滄源佤族(zu)傳(chuan)說葫蘆(lu)(lu)是(shi)創造人的(de)母體，葫蘆(lu)(lu)笙(sheng)是(shi)祖先(xian)的(de)聲音。1958年出土的(de)2千多年前的(de)云(yun)南(nan)開化(hua)銅鼓文物(wu)上(shang)(shang)(shang)，就(jiu)有4人跳(tiao)葫蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)的(de)側面(mian)圖像。一首民(min)歌(ge)唱(chang)道：“巖子路上(shang)(shang)(shang)彈(dan)三弦，茅草尖上(shang)(shang)(shang)吹蘆(lu)(lu)笙(sheng)；翻(fan)過(guo)九(jiu)十九(jiu)座山，還(huan)要跳(tiao)歌(ge)到天明(ming)。”
甩發舞
佤(wa)族婦(fu)(fu)女大部分(fen)披長發(fa)(fa)，甩發(fa)(fa)是從(cong)佤(wa)族婦(fu)(fu)女發(fa)(fa)式特點(dian)及生活動(dong)作中，經過提煉發(fa)(fa)展成為具有佤(wa)族特色的民間(jian)技巧動(dong)作。甩發(fa)(fa)可以(yi)表(biao)現(xian)內心(xin)的強(qiang)烈(lie)感(gan)情，可以(yi)表(biao)現(xian)力(li)量，頭發(fa)(fa)的擺動(dong)也(ye)可以(yi)象征熊(xiong)熊(xiong)大火。
紋身
紋(wen)身是最直接的(de)人體裝飾藝術。云(yun)南紋(wen)身最早要追溯到(dao)中石器時代。紋(wen)身最初的(de)目(mu)的(de)是不讓死者陰魂認(ren)出自己；有的(de)原(yuan)(yuan)始(shi)民族把本氏族的(de)圖騰崇拜物紋(wen)在人身上，喻(yu)義神物附(fu)體會(hui)給人予力(li)量；原(yuan)(yuan)始(shi)人后來(lai)才感到(dao)紋(wen)身是一種美。
面具舞蹈
面(mian)具舞是中(zhong)國古(gu)代(dai)舉行驅鬼逐疫的祭儀。云南麻(ma)栗坡縣(xian)大王巖崖畫(hua)有(you)面(mian)具舞圖象。先民們戴著(zhu)面(mian)具嚇唬魔(mo)鬼，驅逐病疫，祈求(qiu)人畜平安。面(mian)具舞發展為儺(nuo)戲(xi)，至今(jin)一直遺存(cun)在(zai)云貴川等省的部(bu)分地區。
東(dong)巴舞（麗江(jiang)縣納西族）
在東(dong)巴(ba)祭祀(si)儀式中，有一(yi)類是為了(le)(le)超度(du)亡靈(ling)。原始東(dong)巴(ba)教認為，人的軀殼死了(le)(le)，人的靈(ling)魂沒(mei)有死；這樣(yang)就必須由東(dong)巴(ba)跳舞祭祀(si)，超度(du)亡靈(ling)，沿著(zhu)“神路圖”升入(ru)天堂(tang)。
牛頭舞
牛(niu)是世界上(shang)很多民(min)族在(zai)古(gu)代崇(chong)拜的(de)動物 。云(yun)南(nan)(nan)古(gu)代民(min)族也特別崇(chong)拜牛(niu)，在(zai)云(yun)南(nan)(nan)滄(cang)源崖畫(hua)有(you)10個點有(you)不少原始人(ren)手持牛(niu)頭的(de)圖像。滄(cang)源崖畫(hua)第一(yi)地點2區右下(xia)方巖(yan)壁(bi)上(shang)有(you)一(yi)組舞蹈圖象(xiang)，這組舞蹈中，持牛(niu)頭者(zhe)是祭祀(si)儀式的(de)主持者(zhe)，又是祭祀(si)舞蹈的(de)領舞人(ren)，只有(you)此人(ren)在(zai)身(shen)體(ti)上(shang)畫(hua)出(chu)線(xian)條，而其他 4人(ren)都是用(yong)顏料涂滿(man)身(shen)體(ti)。牛(niu)頭象(xiang)征著力量和財富。
涅磐
云南不少民族(zu)的先(xian)民都崇拜火，他們相信(xin)火能使人(ren)再(zai)生，“鳳(feng)凰涅磐”是一個動(dong)人(ren)而悲壯的理想。
第五場:朝圣
朝拜(bai)神山(shan)(shan)是信仰藏傳佛(fo)教的(de)少數民族對自然崇拜(bai)的(de)體現(xian)，朝圣(sheng)者跋涉在(zai)山(shan)(shan)路(lu)上，轉經筒(tong)始終陪(pei)伴著他們，他們一(yi)次次用(yong)身體丈量著道路(lu)，一(yi)次次地(di)親吻著大地(di)。盡管風吹日曬，盡管雨(yu)雪交加，他們心中卻(que)燃(ran)燒著熊熊大火，最后，他們走(zou)向(xiang)神山(shan)(shan)，走(zou)向(xiang)理想的(de)天國。
藏族舞
大量(liang)的(de)(de)選用了藏(zang)文化的(de)(de)許多舞蹈(dao)元(yuan)素去(qu)(qu)表現人(ren)(ren)性之(zhi)美。服飾(shi)以(yi)(yi)藏(zang)族地區的(de)(de)袍(pao)服為主(zhu)，肥大、寬(kuan)敞(chang)，以(yi)(yi)黑(hei)、紅(hong)、黃三個基調為主(zhu)，白天脫去(qu)(qu)一袖或二袖，束于腰間，以(yi)(yi)適(shi)應“作息一襲衣”的(de)(de)氣(qi)候特(te)點。農村婦(fu)女多穿一件(jian)色彩艷麗(li)的(de)(de)內衫，外罩寬(kuan)大坎肩，歌(ge)舞時舞動(dong)雙袖，飄灑(sa)多姿。藏(zang)族人(ren)(ren)常佩戴(dai)護身符盒，戴(dai)鑲珊瑚(hu)、寶(bao)石的(de)(de)戒指，這(zhe)樣(yang)可以(yi)(yi)吉(ji)祥如意。
轉經筒
筒上(shang)刻(ke)有(you)經(jing)(jing)文和有(you)象(xiang)征意(yi)義的(de)(de)圖案（一(yi)(yi)般刻(ke)六字(zi)箴言(yan)）。筒內置(zhi)(zhi)有(you)經(jing)(jing)文一(yi)(yi)卷，大型(xing)轉(zhuan)經(jing)(jing)筒置(zhi)(zhi)于祭壇兩側，微(wei)型(xing)轉(zhuan)經(jing)(jing)筒為藏民(min)誦(song)經(jing)(jing)時所用，邊(bian)誦(song)邊(bian)轉(zhuan)動以達(da)到誦(song)經(jing)(jing)時身、口、意(yi)完美一(yi)(yi)致之(zhi)境界。童謠(yao)：群峰之(zhi)中有(you)一(yi)(yi)座(zuo)金色(se)的(de)(de)山，金色(se)的(de)(de)樹上(shang)有(you)一(yi)(yi)只金色(se)的(de)(de)鳥，金色(se)的(de)(de)鳥唱著一(yi)(yi)支吉祥(xiang)的(de)(de)歌……
瑪尼石
據專家研究，與西(xi)藏古老(lao)的白石(shi)崇(chong)拜(bai)、生肖(xiao)崇(chong)拜(bai)的習俗(su)有(you)關(guan)，宗(zong)教的發展又賦予它們多(duo)種(zhong)意義。瑪尼石(shi)上(shang)刻(ke)有(you)六(liu)字箴言(yan)，有(you)的還刻(ke)有(you)佛經(jing)、口語及(ji)佛像，是(shi)藏民族(zu)供奉的圣(sheng)物(wu)。瑪尼石(shi)面有(you)的涂、以(yi)紅、藍、黃、白等天然顏(yan)料，多(duo)年不會褪(tun)色，這(zhe)種(zhong)群眾性(xing)石(shi)刻(ke)藝術，體(ti)現(xian)出非凡的造型能力。
尾聲:雀之靈
傣族把象征愛情的(de)孔雀(que)叫太陽鳥，孔雀(que)就是他們崇拜的(de)圖騰。
楊麗(li)萍(ping)創作(zuo)了一(yi)系列表現孔雀形態的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)語(yu)言(yan)，《雀之靈》寄托了她對圣潔、寧靜(jing)世界的(de)(de)向往。在《云南(nan)映象(xiang)》尾聲中楊麗(li)萍(ping)第一(yi)次把她的(de)(de)獨舞(wu)(wu)(wu)和群舞(wu)(wu)(wu)有機地編排在一(yi)起，并(bing)結合了新穎的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)編排隊型(xing)及聲、光(guang)、效(xiao)，使整段舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)充(chong)滿著(zhu)恬靜(jing)的(de)(de)靈性及和諧的(de)(de)生命意識。
演出時間及駐地演出劇院
演(yan)出時間：周一至周日(ri)（20:00-21:30）
演出地點：云南藝術劇院
云(yun)南(nan)(nan)藝術(shu)劇(ju)院(yuan)地處昆明市商(shang)務、金融、文化(hua)中心的(de)(de)東風西路，為云(yun)南(nan)(nan)省(sheng)上世紀五、六十(shi)年(nian)代的(de)(de)標志性文化(hua)建筑(zhu)之一。近年(nian)來，云(yun)南(nan)(nan)藝術(shu)劇(ju)院(yuan)為大型原生態歌(ge)舞集《云(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》的(de)(de)駐點演出劇(ju)場。
云南(nan)(nan)藝術(shu)劇院設計大氣、典雅(ya)，劇場文化氛圍濃郁；劇場正廳(ting)有(you)588個座位(wei)(wei)，樓廳(ting)有(you)368個座位(wei)(wei)，劇場無視覺(jue)盲區，座位(wei)(wei)寬敞、舒適。劇院交通方便，有(you)公交路線K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等十(shi)一路公交車(che)在云南(nan)(nan)藝術(shu)劇院設站上下車(che)。
Jane 
