榮譽
《云南映象》在2004年(nian)（甲申年(nian)）中(zhong)國專業舞(wu)蹈最高獎(jiang)項(xiang)(xiang)--第四屆(jie)中(zhong)國舞(wu)蹈 “荷花獎(jiang)” 的比賽中(zhong)贏得十項(xiang)(xiang)大獎(jiang)中(zhong)之五項(xiang)(xiang)獎(jiang)項(xiang)(xiang):
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最(zui)佳服裝設計獎(jiang)
·優秀(xiu)表演（打鼓設計(ji)）獎
特點
作為(wei)中(zhong)國舞(wu)蹈史(shi)上第一(yi)個(ge)自己營銷、包裝、推廣(guang)的(de)(de)原(yuan)生態(tai)民族歌舞(wu)集，《云南(nan)(nan)映象(xiang)》從高原(yuan)村寨走(zou)(zou)向世界，為(wei)中(zhong)國的(de)(de)舞(wu)臺(tai)藝術走(zou)(zou)向市(shi)場探(tan)索出了一(yi)個(ge)嶄新的(de)(de)運作模式，《云南(nan)(nan)映象(xiang)》本身也已經(jing)成為(wei)一(yi)個(ge)中(zhong)國舞(wu)蹈界的(de)(de)共有品牌、一(yi)張獲得(de)廣(guang)泛贊譽的(de)(de)“中(zhong)國名(ming)片(pian)”。
起源
在(zai)接受媒體(ti)采訪時(shi)，楊麗(li)萍曾強調：“我很(hen)慶(qing)幸(xing)自己(ji)出生在(zai)云南這個歌舞之鄉(xiang)。”
云南是祖國西南邊疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)多(duo)民族(zu)(zu)省份，這(zhe)里有深厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊，是人(ren)(ren)(ren)類發祥地(di)之(zhi)一(yi)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)明留下寶貴的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產、世(shi)界(jie)自(zi)然(ran)(ran)遺(yi)產，是人(ren)(ren)(ren)類遺(yi)產重要的(de)(de)(de)(de)共(gong)生(sheng)寶庫；這(zhe)里有多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，26個(ge)世(shi)居民族(zu)(zu)團結和睦，生(sheng)生(sheng)不息，形(xing)成了多(duo)民族(zu)(zu)群(qun)體、多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態共(gong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類型(xing)，在中華(hua)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)寶庫中熠(yi)熠(yi)生(sheng)輝；這(zhe)里有美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)風(feng)光(guang)，地(di)形(xing)地(di)貌(mao)、動物(wu)植物(wu)豐富多(duo)樣，山川雄奇(qi)，風(feng)景秀(xiu)麗，氣(qi)候宜人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然(ran)(ran)和諧相處(chu)，處(chu)處(chu)是風(feng)景，天(tian)天(tian)可旅(lv)游。這(zhe)是一(yi)塊古老神奇(qi)、富饒美(mei)麗、生(sheng)機勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)，這(zhe)是一(yi)座文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)百花(hua)園(yuan)，這(zhe)是一(yi)個(ge)蘊涵寶藏(zang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)富礦(kuang)，這(zhe)是一(yi)顆民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)瑰寶。
彝、藏、佤、哈尼(ni)等10多個民族(zu)原始、粗獷(guang)、充滿絢麗色(se)彩的(de)(de)(de)生活因了(le)《云南映象(xiang)》而生動地展示在舞臺上。奔(ben)放的(de)(de)(de)肢體(ti)動作、抽象(xiang)的(de)(de)(de)畫面構(gou)成、空靈(ling)悅耳(er)的(de)(de)(de)音樂、清亮(liang)具有穿透(tou)力的(de)(de)(de)山歌，將人類(lei)對(dui)于心靈(ling)回歸(gui)、生命(ming)激情、靈(ling)魂升騰的(de)(de)(de)情感(gan)渴(ke)望表達(da)得(de)淋漓(li)盡致。已經獲得(de)巨大成功(gong)的(de)(de)(de)《云南映象(xiang)》，就是云南這座文藝富礦中的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)點(dian)滴和片段，楊麗萍與(yu)《云南映象(xiang)》共同將這塊寶石上的(de)(de)(de)灰塵輕柔地拂去，讓世人看見它的(de)(de)(de)光彩。
《云南映(ying)象》并不是突發的(de)(de)(de)橫空出世(shi)，而是對民族魂、民族根的(de)(de)(de)繼(ji)承。楊麗萍(ping)和(he)《云南映(ying)象》演員(yuan)所(suo)表現出來(lai)的(de)(de)(de)藝術張力，源于彩云之南的(de)(de)(de)這片紅(hong)土地，是對于南民族民間文化(hua)的(de)(de)(de)深(shen)刻表現和(he)深(shen)情禮(li)贊，并有著新(xin)世(shi)紀的(de)(de)(de)時代特征。這也正是《云南映(ying)象》火(huo)爆國內演出市場(chang)并具有強烈的(de)(de)(de)持(chi)久力的(de)(de)(de)深(shen)層原因。
面向全國
自2003年8月(yue)8日在昆明(ming)會堂首(shou)次公演(yan)以來(lai)，《云(yun)南映(ying)象》已(yi)經在國(guo)內正式演(yan)出500余(yu)場(chang)。
2003年(nian)(nian)8月4日，《云南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》在(zai)昆(kun)明會(hui)堂舉(ju)行了正式演出前的(de)(de)首(shou)次彩(cai)排(pai)(pai)。結束后的(de)(de)座談會(hui)上(shang)(shang)，云南(nan)(nan)省(sheng)委副書(shu)記丹(dan)增(zeng)激(ji)動地說：“這才是真(zhen)正的(de)(de)舞蹈、真(zhen)正的(de)(de)民(min)族文化、真(zhen)正的(de)(de)藝術！”他馬上(shang)(shang)指示(shi)，要將《云南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》當作當年(nian)(nian)省(sheng)內重點藝術工程來抓(zhua)，要按(an)市場規律(lv)運作，政(zheng)府給(gei)予扶持幫助。就(jiu)是在(zai)觀看這次彩(cai)排(pai)(pai)之后，他為《云南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》提出了“立足云南(nan)(nan)，走向全(quan)國，打(da)入世界”的(de)(de)發展思路。
這以后，曾經(jing)歷經(jing)困難的《云南映(ying)象(xiang)(xiang)》走上(shang)了(le)發展的快車道。在(zai)昆明(ming)，《云南映(ying)象(xiang)(xiang)》的票房(fang)收(shou)入超過千萬；在(zai)浙江的溫州、杭州、寧(ning)波，9場演出場場爆(bao)滿(man)；在(zai)上(shang)海，獲得了(le)中國舞(wu)蹈(dao)“荷花獎(jiang)”最(zui)高獎(jiang)項(xiang)；在(zai)北(bei)京，還未上(shang)映(ying)，楊(yang)和她的歌(ge)舞(wu)團已經(jing)成為(wei)媒介(jie)的重要目(mu)標，《云南映(ying)象(xiang)(xiang)》更是一(yi)票難求……
《云南(nan)映象(xiang)》已經成為了云南(nan)省對外宣傳的(de)(de)一個窗口，在結束北京的(de)(de)演(yan)(yan)出之(zhi)后，《云南(nan)映象(xiang)》將赴重慶(qing)、成都、西安等地展開巡(xun)演(yan)(yan)，讓(rang)更多的(de)(de)國內觀眾(zhong)領略云南(nan)各民族如詩般的(de)(de)風情。
打入世界
在國(guo)(guo)內(nei)市場(chang)(chang)掌聲不斷的(de)同時，《云(yun)(yun)南映象(xiang)(xiang)》從未(wei)忘(wang)記過自己走(zou)向世界的(de)夢(meng)想。《云(yun)(yun)南映象(xiang)(xiang)》將以《尋找香格里拉》的(de)名(ming)字(zi)進軍(jun)國(guo)(guo)際(ji)文化(hua)市場(chang)(chang)，在美(mei)國(guo)(guo)等十幾(ji)個國(guo)(guo)家舉行(xing)160余場(chang)(chang)演(yan)(yan)出。日前，眾多明星和演(yan)(yan)藝界人(ren)士齊(qi)聚北京保利大劇院，《云(yun)(yun)南映象(xiang)(xiang)》的(de)全球推(tui)廣(guang)商———派格太合環(huan)球傳媒總裁孫健君與楊麗萍攜手為人(ren)們獻上云(yun)(yun)南米酒(jiu)，共同預祝《云(yun)(yun)南映象(xiang)(xiang)》全球公演(yan)(yan)成功。
美國(guo)(guo)、澳大利(li)亞、法國(guo)(guo)等7個(ge)國(guo)(guo)家(jia)也已有意邀請《云(yun)(yun)南映象》演(yan)出。派格公司將完(wan)全按照國(guo)(guo)際演(yan)出行業慣例對《云(yun)(yun)南映象》進(jin)行包裝及商(shang)(shang)業運作。據(ju)了解，澳大利(li)亞燈(deng)光師、舞(wu)美師等專家(jia)正(zheng)在(zai)對《云(yun)(yun)南映象》進(jin)行再加工、再提煉，以使它成為真正(zheng)屬于世(shi)界的藝術(shu)產品。《云(yun)(yun)南映象》可能(neng)將是(shi)以成功的商(shang)(shang)業姿態第(di)一個(ge)走向(xiang)海外市(shi)場，并能(neng)形(xing)成固定品牌的歌舞(wu)集(ji)。
看點
該臺節目(mu)除了楊(yang)麗(li)萍(ping)與孔雀(que)舞(wu)這兩大看點之外，到底(di)還(huan)有哪些吸引人的(de)地方，方能(neng)創下(xia)連演百余場不敗的(de)紀錄(lu)？
演員：75%來自山寨
《云(yun)南(nan)映象》的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)共有90余(yu)(yu)人(ren)，其中70%是(shi)(shi)來(lai)自云(yun)南(nan)各村寨的(de)(de)少數民族演(yan)(yan)(yan)員(yuan)。他(ta)們(men)(men)(men)(men)血(xue)液中本來(lai)就流淌著(zhu)原始的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)基因。這些演(yan)(yan)(yan)員(yuan)最(zui)小(xiao)的(de)(de)7歲(sui)，最(zui)大(da)的(de)(de)20多歲(sui)，當時(shi)楊麗(li)萍(ping)去(qu)找(zhao)他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)時(shi)候，他(ta)們(men)(men)(men)(men)都還在(zai)干著(zhu)農(nong)活。據(ju)楊麗(li)萍(ping)本人(ren)說，之所(suo)以大(da)量起用業余(yu)(yu)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)，主要(yao)是(shi)(shi)許多專(zhuan)業舞(wu)(wu)蹈(dao)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)沒有民間(jian)的(de)(de)味道，他(ta)們(men)(men)(men)(men)一直在(zai)民間(jian)的(de)(de)圈子外尋(xun)找(zhao)那種感覺。而這些民間(jian)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)在(zai)生(sheng)活中就唱那些歌跳那些舞(wu)(wu)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)歌舞(wu)(wu)充(chong)滿了生(sheng)命的(de)(de)勃發(fa)精神(shen)，這是(shi)(shi)專(zhuan)業演(yan)(yan)(yan)員(yuan)所(suo)不具有的(de)(de)。在(zai)排(pai)練時(shi)，楊麗(li)萍(ping)只需要(yao)指(zhi)導他(ta)們(men)(men)(men)(men)習(xi)慣舞(wu)(wu)臺表演(yan)(yan)(yan)就行。·
表演：紅土(tu)原汁民族原態
全(quan)劇(ju)共有“混(hun)沌初開”“太(tai)陽”“土(tu)地(di)”“家園”“火(huo)祭”“朝圣”“雀(que)(que)之(zhi)靈(ling)”七場歌(ge)舞(wu)(wu)，展現(xian)了云(yun)南少(shao)數(shu)民族對自然(ran)的(de)(de)崇拜、對生命的(de)(de)熱愛。舞(wu)(wu)蹈(dao)編排將(jiang)云(yun)南原始鄉村歌(ge)舞(wu)(wu)的(de)(de)精(jing)髓和民族舞(wu)(wu)蹈(dao)語匯(hui)進行了整(zheng)合(he)重構(gou)，用新銳的(de)(de)藝術構(gou)思表現(xian)少(shao)數(shu)民族的(de)(de)勤勞、樸素。肢(zhi)體語言中揉合(he)了彝、苗、藏、傣(dai)、白、哈尼等民族舞(wu)(wu)蹈(dao)。序幕在60面大鼓的(de)(de)敲擊聲(sheng)中拉開，即使是(shi)女(nv)子(zi)擂鼓的(de)(de)時候，也讓人(ren)感受到(dao)來自紅土(tu)地(di)蓬(peng)勃的(de)(de)生命力。最(zui)后是(shi)以(yi)楊(yang)麗萍領舞(wu)(wu)，60只“孔(kong)雀(que)(que)”齊舞(wu)(wu)的(de)(de)“雀(que)(que)之(zhi)靈(ling)”作為尾聲(sheng)。全(quan)劇(ju)表演全(quan)是(shi)真人(ren)真唱，演出(chu)服裝全(quan)部是(shi)少(shao)數(shu)民族生活著(zhu)裝的(de)(de)原型(xing)。
舞美(mei)：遠古(gu)現代(dai)時空跳躍
《云南映象》大量使用了(le)(le)可移動、升降轉(zhuan)換的(de)(de)(de)裝(zhuang)置。據(ju)介紹，云南的(de)(de)(de)少數(shu)民族在(zai)勞作之余，喜歡(huan)在(zai)廣(guang)場(chang)上(shang)跳集體舞(wu)，他們稱(cheng)之為“打歌”或是“跳鍋莊(zhuang)”。為把這樣的(de)(de)(de)生活原態重(zhong)現(xian)在(zai)舞(wu)臺(tai)(tai)上(shang)，楊麗萍突破了(le)(le)以往(wang)舞(wu)臺(tai)(tai)藝術的(de)(de)(de)均衡布(bu)局，使傳統的(de)(de)(de)廣(guang)場(chang)活動與(yu)現(xian)代(dai)舞(wu)臺(tai)(tai)藝術得到了(le)(le)完美(mei)結合。音樂、服裝(zhuang)、燈(deng)光(guang)、道具，將(jiang)留(liu)給觀(guan)眾一(yi)個“原生態”的(de)(de)(de)特(te)定印(yin)象。180副具有云南特(te)色的(de)(de)(de)面(mian)具，牛(niu)頭、瑪(ma)尼石、轉(zhuan)經筒在(zai)亦(yi)幻亦(yi)真的(de)(de)(de)舞(wu)臺(tai)(tai)燈(deng)光(guang)中穿梭于遠古和現(xian)代(dai)，在(zai)時空錯位、視覺錯位中構建一(yi)種(zhong)生態情(qing)感。
觀后感受
大型原生態歌舞集《云南映(ying)象》的(de)橫空出世，不僅(jin)給(gei)云南帶來一個驚喜，也吸引了世界各地的(de)人士前(qian)來觀看(kan)。這(zhe)些人中包括新加坡(po)總理、老(lao)撾副(fu)(fu)總理、緬(mian)甸副(fu)(fu)總理以及很多(duo)文化名人，他們(men)都(dou)給(gei)予《云南映(ying)象》極(ji)高的(de)評價。
陳(chen)(chen)凱歌(ge)（著名導演）：（在看《云(yun)南映象(xiang)》時，陳(chen)(chen)凱歌(ge)淚流滿面(mian)） 我(wo)在云(yun)南插過隊(dui)，很了解云(yun)南人(ren)的(de)質樸善良(liang)，而《云(yun)南映象(xiang)》卻給了我(wo)前所(suo)未(wei)有過的(de)感動。我(wo)很想(xiang)邀請楊麗萍就這一題材進行(xing)再(zai)創作，使《云(yun)南映象(xiang)》真正成為不衰的(de)經(jing)典(dian)。
張紀中(zhong)（著名制片人(ren)）：這樣的(de)作品(pin)是(shi)一種人(ren)性(xing)的(de)真正體(ti)驗(yan)。我(wo)曾在排練的(de)時(shi)候就(jiu)看(kan)過這臺節(jie)目(mu)，當時(shi)憑我(wo)個(ge)人(ren)的(de)直(zhi)覺，就(jiu)知道它絕對是(shi)精(jing)品(pin)。現在再看(kan)這臺完整的(de)節(jie)目(mu)，更是(shi)深深被它感(gan)動(dong)。它非(fei)常具有表現力和沖(chong)擊力。
敬一丹（央(yang)視著名(ming)主持人）：楊(yang)麗(li)萍是世界(jie)級(ji)的(de)舞蹈家，《云南映(ying)象(xiang)》不(bu)應只在(zai)昆明(ming)演出，它應該(gai)到全國去(qu)演、全世界(jie)去(qu)演。
絕版演出
2011年(nian)10月27日，《云(yun)南(nan)映(ying)像》在四(si)川(chuan)成(cheng)都(dou)市(shi)錦城藝術宮上演。這次(ci)演出(chu)之前，楊(yang)麗萍曾公開宣布這將是她在《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》中的(de)“最后一跳”，因此此次(ci)演出(chu)被稱為絕(jue)版(ban)的(de)《云(yun)南(nan)映(ying)像》。
演(yan)出當晚(wan)，現場(chang)座無(wu)(wu)虛席，連(lian)兩邊的(de)(de)(de)走廊都(dou)站滿了觀(guan)眾，忠實的(de)(de)(de)成都(dou)觀(guan)眾通過主辦方為(wei)(wei)楊麗萍送上(shang)了誠摯的(de)(de)(de)祝(zhu)福，而親臨《云南(nan)映象》現場(chang)，無(wu)(wu)疑(yi)是對視(shi)舞蹈為(wei)(wei)生命的(de)(de)(de)楊麗萍本(ben)人最好(hao)的(de)(de)(de)致敬。《云南(nan)映象》用無(wu)(wu)法(fa)言語(yu)的(de)(de)(de)魅力第(di)三次征服(fu)了蓉(rong)城觀(guan)眾，慷慨(kai)的(de)(de)(de)掌聲從頭響到尾。是楊麗萍讓(rang)他(ta)們(men)情不(bu)自禁，是那土(tu)得掉渣卻又(you)美得無(wu)(wu)與倫比的(de)(de)(de)肢體語(yu)言，讓(rang)他(ta)們(men)忘情地(di)沉醉。
真實(shi)道具震撼觀眾(zhong)
演出(chu)開(kai)始(shi)，人們的(de)(de)(de)視線被舞臺(tai)牢牢粘住，那是個一(yi)(yi)開(kai)始(shi)就讓(rang)你舍(she)不(bu)得(de)眨眼的(de)(de)(de)場面(mian)：混沌(dun)初開(kai)，一(yi)(yi)輪血紅(hong)的(de)(de)(de)太陽冉冉升起，一(yi)(yi)面(mian)巨鼓(gu)轟然擂響，緊跟(gen)著62面(mian)鼓(gu)齊奏，仿佛人的(de)(de)(de)魂(hun)魄也(ye)鑄進鼓(gu)里。當觀眾(zhong)還(huan)沉浸在“太陽”的(de)(de)(de)輝煌之中時，一(yi)(yi)幅(fu)水(shui)幕從(cong)天而降。開(kai)始(shi)觀眾(zhong)還(huan)以為是干冰，誰知(zhi)道(dao)水(shui)幕打在奮力(li)擊鼓(gu)的(de)(de)(de)演員們身上濺起朵(duo)朵(duo)水(shui)花(hua)，“真(zhen)的(de)(de)(de)是水(shui)啊？”觀眾(zhong)忍(ren)不(bu)住驚呼。隨后的(de)(de)(de)“土地(di)(di)”“火祭”“朝圣”等部(bu)分，呈現了云南少數(shu)民(min)族的(de)(de)(de)勞動、歡唱(chang)、愛情和(he)信仰(yang)。風、雨、雷、電、雪、火、孔雀、叢林、牛頭、瑪尼石(shi)、120個云南民(min)族特(te)色的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)神奇地(di)(di)出(chu)現在舞臺(tai)上，構成了一(yi)(yi)部(bu)“原(yuan)生態”文明的(de)(de)(de)宏大史詩。
業余演(yan)員(yuan)征(zheng)服觀(guan)眾
楊麗萍和她的(de)族人(ren)把(ba)舞(wu)臺當作田野(ye)，盡(jin)情(qing)宣泄舞(wu)蹈之美(mei)(mei)。演出中，50多位來(lai)自(zi)云南鄉間的(de)演員，著實讓觀眾(zhong)(zhong)瞠目結舌(she)。他們用不事(shi)雕琢的(de)舞(wu)蹈技巧(qiao)，表(biao)演螞蟻走(zou)路(lu)、青蛙翻(fan)身、蜻(qing)蜓點(dian)水這(zhe)些動物們愛情(qing)的(de)游戲，展示生(sheng)命的(de)自(zi)然(ran)狀態，或狂(kuang)野(ye)、或嫵媚(mei)、或虔(qian)誠、或激越，在美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐的(de)舞(wu)臺置景和魔幻般燈光(guang)的(de)襯(chen)托下，將高原地區(qu)濃(nong)郁的(de)民族風情(qing)盡(jin)情(qing)張揚，每一曲舞(wu)盡(jin)，觀眾(zhong)(zhong)席(xi)間均掌聲雷動。
楊(yang)麗萍成全場靈魂
由(you)楊麗萍領(ling)銜的(de)(de)(de)《月光(guang)》《女兒國》《火祭》更掀起一(yi)次次高(gao)潮。在一(yi)個(ge)巨大(da)月亮(liang)的(de)(de)(de)投(tou)影(ying)中(zhong)(zhong)，楊麗萍那雙具有魔力的(de)(de)(de)手，緊(jin)接(jie)著(zhu)手臂、腿、腰……整(zheng)個(ge)身子都在盤旋(xuan)、扭動、舞蹈(dao)。突然(ran)，現場安靜得能夠聽見風吹(chui)過的(de)(de)(de)聲音，“太陽歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)得呢(ni)(ni)，月亮(liang)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)得呢(ni)(ni)，女人(ren)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)不得。 ”楊麗萍用云南方(fang)言緩緩地(di)吟(yin)誦出高(gao)原(yuan)女人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)曲悲(bei)歌，她的(de)(de)(de)呢(ni)(ni)喃似乎不像(xiang)在唱歌，更像(xiang)是一(yi)種催(cui)眠。這時(shi)，記者分明看到了(le)許多觀眾眼(yan)中(zhong)(zhong)涌動的(de)(de)(de)淚光(guang)。 壓軸《雀(que)之靈(ling)》是楊麗萍經典之作，純(chun)白(bai)華美的(de)(de)(de)裙子，隨著(zhu)時(shi)急時(shi)緩的(de)(de)(de)音樂(le)張合、旋(xuan)轉、飛騰，如一(yi)只艷(yan)冠天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)。不同的(de)(de)(de)是，當年的(de)(de)(de)獨(du)舞被楊麗萍改編成(cheng)群(qun)舞，在她引(yin)領(ling)下(xia)(xia)，現場幾(ji)十個(ge)“小(xiao)孔(kong)雀(que)”一(yi)起舞蹈(dao)。更令觀眾驚嘆的(de)(de)(de)是，在舞蹈(dao)尾(wei)聲，舞臺(tai)樂(le)池下(xia)(xia)翩然(ran)飛起一(yi)只碩大(da)的(de)(de)(de)“孔(kong)雀(que)”，她五彩的(de)(de)(de)羽(yu)毛(mao)覆蓋整(zheng)個(ge)舞臺(tai)。然(ran)后，時(shi)光(guang)仿佛停住：一(yi)支(zhi)潔白(bai)的(de)(de)(de)羽(yu)毛(mao)緩緩飄落。萬(wan)籟(lai)俱(ju)寂中(zhong)(zhong)，楊麗萍完成(cheng)了(le)她舞蹈(dao)生(sheng)命又(you)一(yi)次豐盛的(de)(de)(de)綻放。
觀眾掌聲(sheng)長達(da)10分(fen)鐘(zhong)
這(zhe)是(shi)楊(yang)麗(li)萍(ping)帶著《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》第(di)三次跳(tiao)上(shang)成都(dou)(dou)(dou)舞(wu)臺(tai)，她(ta)也選擇在(zai)成都(dou)(dou)(dou)最后一次親自(zi)上(shang)臺(tai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》，以回(hui)報(bao)成都(dou)(dou)(dou)觀眾(zhong)的(de)(de)厚愛，這(zhe)份深情(qing)讓(rang)現(xian)場觀眾(zhong)非常(chang)感動(dong)。“美得讓(rang)人(ren)窒息。”“那種身體沾染著泥土的(de)(de)表演(yan)(yan)，讓(rang)人(ren)笑、讓(rang)人(ren)哭，讓(rang)人(ren)相信這(zhe)里的(de)(de)青草會(hui)跳(tiao)舞(wu)，這(zhe)里的(de)(de)石(shi)頭會(hui)說話，這(zhe)里的(de)(de)神靈在(zai)保佑著你(ni)……”“我(wo)看(kan)(kan)到了(le)鄉(xiang)土，看(kan)(kan)到了(le)思念，看(kan)(kan)到了(le)回(hui)憶，看(kan)(kan)到了(le)祝福。”“《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》已在(zai)國內外上(shang)演(yan)(yan)3000多場，看(kan)(kan)得出(chu)(chu)來(lai)，通過近(jin)10年(nian)積淀，每場演(yan)(yan)出(chu)(chu)都(dou)(dou)(dou)在(zai)成長(chang)，演(yan)(yan)員(yuan)也成熟起來(lai)。我(wo)看(kan)(kan)過前(qian)兩次在(zai)成都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，今天來(lai)看(kan)(kan)的(de)(de)感覺和(he)幾年(nian)前(qian)不(bu)(bu)一樣，特別是(shi)楊(yang)老師今后不(bu)(bu)再跳(tiao)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》了(le)，非常(chang)留戀，但也有(you)期(qi)(qi)待(dai)，期(qi)(qi)待(dai)她(ta)下一部(bu)力作《孔雀(que)》來(lai)成都(dou)(dou)(dou)演(yan)(yan)出(chu)(chu)！”演(yan)(yan)出(chu)(chu)結束后，觀眾(zhong)激動(dong)地表達(da)著內心(xin)的(de)(de)震撼(han)。演(yan)(yan)員(yuan)謝(xie)幕(mu)時，全場出(chu)(chu)現(xian)了(le)整齊而有(you)節(jie)奏的(de)(de)掌聲，“孔雀(que)公主”楊(yang)麗(li)萍(ping)倩影(ying)一亮相，全場更是(shi)掌聲雷(lei)動(dong)，觀眾(zhong)情(qing)不(bu)(bu)自(zi)禁(jin)地站起來(lai)為楊(yang)麗(li)萍(ping)喝(he)彩(cai)，時間長(chang)達(da)10分鐘之久。今晚(wan)，楊(yang)麗(li)萍(ping)將在(zai)成都(dou)(dou)(dou)最后一次親自(zi)出(chu)(chu)演(yan)(yan)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》。
2014新版本
總編導及(ji)藝(yi)術總監：楊(yang)麗萍
領銜主演：楊(yang)伍 蝦嘎
大型(xing)原生態歌舞集(ji)《云南(nan)映象》自2003年起(qi)已在國內外巡演(yan)千余場，如今這部(bu)升級為2014版(ban)的經典之(zhi)作將再次開啟全國巡演(yan)大幕，于昆明(ming)、廣州、廈(sha)門、上海、大連(lian)、北(bei)京等18個城市演(yan)出，回饋廣大觀(guan)眾。
大型原生(sheng)態(tai)歌舞(wu)集《云(yun)南(nan)(nan)(nan)映象(xiang)》是一臺(tai)既有傳統之美，又(you)有現(xian)代之力的(de)(de)(de)舞(wu)臺(tai)新作。她將最原生(sheng)的(de)(de)(de)原創鄉土歌舞(wu)精髓和民(min)(min)族(zu)舞(wu)經典全新整(zheng)合重構(gou)，再現(xian)云(yun)南(nan)(nan)(nan)濃郁(yu)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)風情。原生(sheng)、古(gu)樸(pu)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)歌舞(wu)與新銳的(de)(de)(de)藝術(shu)構(gou)思碰(peng)撞，沒有用故事作為(wei)(wei)結構(gou)卻包容了(le)所有故事內涵。2014版(ban)《云(yun)南(nan)(nan)(nan)映象(xiang)》以全新舞(wu)臺(tai)設(she)計為(wei)(wei)基礎，燈光(guang)音響設(she)備均(jun)更新換代為(wei)(wei)當(dang)下最先進的(de)(de)(de)產(chan)品，新版(ban)“映象(xiang)”既保留(liu)該(gai)劇精華部分，又(you)在(zai)章節安(an)排上去(qu)蕪存菁。通過更加壯闊(kuo)的(de)(de)(de)場面(mian)調度(du)，豐富且具有蓬勃生(sheng)命力的(de)(de)(de)歌舞(wu)，更濃厚、更純樸(pu)、更真實地展(zhan)現(xian)云(yun)南(nan)(nan)(nan)風俗。
無論你之(zhi)前看(kan)沒看(kan)過該劇，新版的(de)(de)《云南映(ying)象》都可謂光彩四射(she)，粗獷的(de)(de)《太陽鼓》、靈動的(de)(de)《月光舞》、柔情(qing)的(de)(de)《女人國(guo)》、俏皮的(de)(de)《打歌》、神(shen)秘的(de)(de)《朝(chao)圣》、美輪美奐的(de)(de)《雀之(zhi)靈》等節目，都將(jiang)用天人合一的(de)(de)歌舞，身心合一的(de)(de)激情(qing)，帶(dai)著與生俱來的(de)(de)沖動和狂歡，匯聚成(cheng)決堤泄洪般的(de)(de)沖擊力震撼(han)觀(guan)眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地混沌的時候沒有(you)太陽，沒有(you)月亮(liang)，四周漆黑(hei)一(yi)片，敲一(yi)下，東邊亮(liang)了，再敲一(yi)下，西邊亮(liang)了……”— 綠春縣牛孔鄉“神鼓”歌謠(yao)
云南鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的傳說和種(zhong)類堪稱中(zhong)國之最。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)在云南，不(bu)僅(jin)僅(jin)是一種(zhong)樂器，它(ta)或象征母體，或形似女陰，是民(min)族的一種(zhong)崇拜、一種(zhong)圖(tu)騰。云南的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)從材(cai)料(liao)上分，有(you)皮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、石鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)；從歸屬的民(min)族上分，又(you)有(you)太陽鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、芒(mang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、熱巴鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、大背(bei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)等(deng)。
云南佤族的(de)木(mu)鼓(gu)分“公(gong)鼓(gu)”、“母鼓(gu)”，配(pei)成一(yi)對(dui)；要(yao)砍樹制(zhi)鼓(gu)，先要(yao)舉(ju)行(xing)祭祀(si)儀式。佤族人說木(mu)鼓(gu)的(de)花紋是(shi)無法(fa)畫(hua)完的(de)、歌也(ye)是(shi)無法(fa)唱完的(de)，舞也(ye)是(shi)無法(fa)跳完的(de)…
第一場:太陽
太陽(yang)鼓（西(xi)雙版(ban)納州基諾(nuo)族(zu)）
鼓(gu)(gu)舞(wu)反映出云南遠古先民的(de)(de)生殖崇拜。鼓(gu)(gu)槌、鼓(gu)(gu)面很有男女生殖的(de)(de)形似特(te)征(zheng)，打鼓(gu)(gu)更具(ju)明顯的(de)(de)交合象征(zheng)意(yi)味。太陽鼓(gu)(gu)，是基(ji)諾(nuo)族最(zui)神圣(sheng)的(de)(de)器物，傳說(shuo)(shuo)洪荒年(nian)代(dai)基(ji)諾(nuo)族的(de)(de)祖先阿麥腰白造了一只太陽鼓(gu)(gu)，麥黑與麥妞藏在鼓(gu)(gu)內(nei)躲過(guo)了災難，繁衍了基(ji)諾(nuo)族的(de)(de)后(hou)代(dai)。太陽鼓(gu)(gu)的(de)(de)正面似一輪太陽，鼓(gu)(gu)身(shen)插有17根木管(guan)，象征(zheng)太陽的(de)(de)光(guang)芒，基(ji)諾(nuo)人在除夕敲鼓(gu)(gu)，據說(shuo)(shuo)能帶來吉祥。
芒鼓（建水(shui)縣哈尼族）
哈尼(ni)(ni)族(zu)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈大(da)多與芒(mang)有(you)關。鼓(gu)(gu)聲(sheng)是人們向“摩米（即天神(shen)）”對(dui)話的(de)(de)工具(ju)，鼓(gu)(gu)里放有(you)五谷及象征人丁興旺(wang)的(de)(de)青草。芒(mang)舞(wu)(wu)是哈尼(ni)(ni)族(zu)在傳統的(de)(de)“昂(ang)瑪吐”節上表演(yan)的(de)(de)祭祀(si)性喜慶舞(wu)(wu)蹈。唯建水龍(long)岔河一(yi)帶(dai)獨有(you)。芒(mang)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)有(you)清山凈寨、驅邪避(bi)鬼、祈求豐收之(zhi)意。
銅芒(mang)（滄源(yuan)歌唱佤族(zu)）
佤族對芒(mang)鑼(luo)如對木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)一樣尊崇和喜愛。但木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)既是樂器又是通(tong)天的“神器”，而芒(mang)鑼(luo)則伴隨著人們的日常(chang)生活。
象腳鼓（德宏州景頗(po)族）
因(yin)形似大(da)象(xiang)(xiang)的(de)(de)腿(tui)故名象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)，演奏時用糯米(mi)在鼓(gu)面(mian)中心調試音的(de)(de)效果，象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)流行于德宏(hong)、西雙(shuang)版納、臨滄(cang)及云(yun)南周邊的(de)(de)東南亞各國。群眾(zhong)說：“象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)一響，腳桿就(jiu)癢(yang)”。《象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)舞(wu)》是傣(dai)族在喜慶佳節或是迎接遠(yuan)方來的(de)(de)客人時表達美好(hao)祝(zhu)福的(de)(de)一種民間舞(wu)蹈。
神鼓（綠春縣牛孔鄉(xiang)彝族）
“神鼓(gu)”流傳于云南(nan)綠春(chun)一(yi)帶，當地人叫(jiao)“熱波比”。流傳至今(jin)，綠春(chun)縣牛孔鄉(xiang)只有(you)一(yi)個婦(fu)女能(neng)打這種鼓(gu)，“神鼓(gu)”有(you)24套打法(fa)，概括了祭(ji)祀、生(sheng)殖(zhi)繁(fan)衍、祈求豐收、婚(hun)喪嫁(jia)娶等內容。打鼓(gu)前要“祭(ji)鼓(gu)”。打“神鼓(gu)”慶賀(he)生(sheng)育的(de)唱詞是：剛生(sheng)下(xia)來的(de)娃娃，聽(ting)不見，看(kan)不見，話也(ye)不會說；敲一(yi)下(xia)，耳(er)朵就(jiu)聽(ting)見了；再敲一(yi)下(xia)，眼(yan)睛就(jiu)看(kan)見了…”
銅镲舞
流行于(yu)西雙版納州哈(ha)尼(ni)(ni)族愛尼(ni)(ni)支系的一(yi)種(zhong)舞蹈(dao)。先民們用兩片銅镲相撞(zhuang)發出(chu)的洪亮聲(sheng)音來(lai)與神靈(ling)溝通(tong)。
第二場:土地
月光（獨舞表演：楊(yang)麗萍）
“你是一條(tiao)阿娜的(de)(de)(de)(de)蛇，蜿蜒在銀色的(de)(de)(de)(de)月(yue)河。閃亮的(de)(de)(de)(de)身(shen)軀舞(wu)動著(zhu)舌，夜晚(wan)的(de)(de)(de)(de)星空唱著(zhu)歌…” 楊(yang)麗萍一直以為女(nv)人就如同(tong)月(yue)光(guang)一樣有形(xing)和無(wu)形(xing)，她(ta)用(yong)抽象(xiang)和變形(xing)的(de)(de)(de)(de)肢體語言表現了她(ta)的(de)(de)(de)(de)情感和月(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)潔，在舞(wu)蹈(dao)中我(wo)們會看(kan)到舞(wu)蹈(dao)家是怎樣張(zhang)開她(ta)那(nei)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅膀。
花腰歌舞（石屏縣花腰彝）
彝(yi)(yi)族人有(you)句俗(su)話：“有(you)嘴不會唱(chang)(chang)(chang)，白活(huo)在世上(shang)；在腳不能跳(tiao)，俏也(ye)無人要”。“海菜(cai)腔(qiang)”發(fa)源于云南(nan)石屏異(yi)龍(long)(long)湖一帶，彝(yi)(yi)家姑娘在湖中捕魚時，一邊(bian)(bian)劃船(chuan)，一邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)，歌(ge)聲就象水中隨波(bo)浪起伏的(de)(de)(de)海菜(cai)，因(yin)而叫“海菜(cai)腔(qiang)”，“海菜(cai)腔(qiang)”極其優美、復雜、動(dong)聽，是滇(dian)南(nan)“四(si)大腔(qiang)”（“海菜(cai)腔(qiang)”、“山悠腔(qiang)”、“四(si)腔(qiang)”、“五山腔(qiang)”）中最難(nan)學(xue)(xue)、最難(nan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)民歌(ge)。舞(wu)者們唱(chang)(chang)(chang)三拍(pai)(pai)，跳(tiao)二(er)拍(pai)(pai)，手擊一拍(pai)(pai)，在原生、經典舞(wu)蹈中堪(kan)稱一絕。生活(huo)在石屏縣哨沖、龍(long)(long)朋、龍(long)(long)武(wu)一帶的(de)(de)(de)花腰(yao)彝(yi)(yi)，小姑娘從11、2歲歲就開(kai)始學(xue)(xue)做(zuo)針線，繡花、縫衣服(fu)，一套衣服(fu)要做(zuo)4、5年(nian)，最后就穿著這一套一針一線親手縫制(zhi)的(de)(de)(de)衣服(fu)出嫁，不會繡花縫衣的(de)(de)(de)姑娘嫁不出去。演員們穿的(de)(de)(de)衣服(fu)就是她們親手縫制(zhi)的(de)(de)(de)。
傘舞（黑彝）
傘舞中(zhong)的服飾為彝族(zu)的一(yi)個支系，調子取(qu)自于南澗彝族(zu)。黑彝走(zou)到哪(na)(na)兒(er)，他(ta)們(men)都帶(dai)著(zhu)一(yi)把傘。彝族(zu)人(ren)有(you)一(yi)種豁達(da)、知足(zu)長(chang)樂的心態；這也是(shi)(shi)現代人(ren)向往的一(yi)種寧靜(jing)、和諧的生活(huo)狀態。歌詞：“跟我去(qu)，去(qu)哪(na)(na)里(li)？哪(na)(na)里(li)來，就哪(na)(na)里(li)去(qu)。哪(na)(na)里(li)好(hao)吃哪(na)(na)里(li)去(qu)，哪(na)(na)里(li)好(hao)在去(qu)哪(na)(na)里(li)。爬(pa)山(shan)、過河(he)、種地、收割、男人(ren)、女人(ren)、結婚、生娃(wa)娃(wa)。”“跟我去(qu)，去(qu)哪(na)(na)里(li)？哪(na)(na)里(li)來，就哪(na)(na)里(li)去(qu)。爬(pa)山(shan)、過河(he)、種地、收割、男人(ren)、女人(ren)、結婚、生娃(wa)娃(wa)。”“太陽落下月(yue)亮升，云(yun)兒(er)跟著(zhu)星兒(er)走(zou)。高山(shan)頂上(shang)彩云(yun)飛(fei)(fei)，小(xiao)河(he)里(li)面魚兒(er)游。你的黑發我的手，歌聲和著(zhu)風聲唱。不看天，不看地，魂兒(er)飛(fei)(fei)在、樹尖上(shang)。刮起風，雷聲響，雨點打(da)在我臉上(shang)。不是(shi)(shi)你也不是(shi)(shi)我，只見東(dong)方霧茫茫。”
煙盒舞
煙(yan)盒舞(wu)是(shi)云南石屏、建(jian)水(shui)、峨(e)山、通(tong)海一帶彝族(zu)(zu)尼蘇支(zhi)系（俗(su)稱“三道(dao)紅彝”）青年(nian)男女(nv)談情說(shuo)愛(ai)的(de)一種(zhong)活動。以傳統的(de)裝煙(yan)絲的(de)盒子(zi)為道(dao)具，左右手各(ge)持一面，以手指彈響作節拍(pai)，舞(wu)蹈(dao)形式有雙人(ren)舞(wu)、三人(ren)舞(wu)、集體(ti)舞(wu)，舞(wu)蹈(dao)隨著(zhu)清(qing)脆悅耳的(de)煙(yan)盒節拍(pai)，鏗(keng)鏘的(de)四(si)弦聲、笛(di)子(zi)聲翩翩而起，套路形象(xiang)生動、妙趣無窮。夜晚，彝族(zu)(zu)男女(nv)青年(nian)在“正弦”的(de)伴(ban)奏下，開(kai)始(shi)(shi)斗“蹄殼”（鞋子(zi)），互相(xiang)用(yong)腳(jiao)去碰(peng)對方的(de)腳(jiao)，進行試探；聚會的(de)高(gao)潮是(shi)跳一種(zhong)摹(mo)仿各(ge)種(zhong)動物交尾、男女(nv)青年(nian)身體(ti)親密接(jie)觸的(de)舞(wu)蹈(dao)，有“扭(niu)麻花(hua)”、“蜻(qing)蜓點水(shui)”、“鴿子(zi)渡(du)食”、“螞(ma)蟻走路”、“銀瓶倒水(shui)”、“鷺鷥拿魚”、“蝦螞(ma)蟲扭(niu)腰”等(deng)(deng)；接(jie)著(zhu)小伙子(zi)開(kai)始(shi)(shi)“搶姑娘(niang)“，到密林中(zhong)幽會……。“踩谷(gu)種(zhong)”、“踩茨菇”等(deng)(deng)則為反(fan)映農(nong)耕的(de)舞(wu)蹈(dao)，彝族(zu)(zu)人(ren)極為喜愛(ai)煙(yan)盒舞(wu)，人(ren)們(men)說(shuo)：“聽見四(si)弦響，腿桿就(jiu)發(fa)癢(yang)”。歌(ge)詞(ci)：“噻(sai)(sai)(sai)，噻(sai)(sai)(sai)，噻(sai)(sai)(sai)哩洛(luo)噻(sai)(sai)(sai)哩洛(luo)噻(sai)(sai)(sai)哩洛(luo)噻(sai)(sai)(sai)……曬(shai)著(zhu)曬(shai)著(zhu)石屏干腌菜(cai)(cai)呀(ya)，哂著(zhu)曬(shai)著(zhu)石屏芥蘭菜(cai)(cai)，采著(zhu)鮮花(hua)是(shi)唱(chang)呀(ya)唱(chang)歌(ge)來…”。
女兒國（新(xin)平縣花腰傣）
太陽歇(xie)(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)(xie)么(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)(xie)得(de)呢，月(yue)亮歇(xie)(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)(xie)么(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)(xie)得(de)呢，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)(xie)么(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)得(de)。女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)(xie)下(xia)來(lai)么(me)(me)??火(huo)塘會熄掉呢。冷風吹著(zhu)(zhu)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的頭么(me)(me)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拿脊(ji)背去門縫(feng)上(shang)抵(di)著(zhu)(zhu)；刺棵戳(chuo)著(zhu)(zhu)娃娃的腳么(me)(me)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拿心(xin)肝去山路(lu)上(shang)墊著(zhu)(zhu)。有個(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)么(me)(me)，老(lao)(lao)老(lao)(lao)小小就在(zai)攏一(yi)堆了(le)；有個(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)么(me)(me)，山倒下(xia)來(lai)男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就扛起(qi)了(le)。苦(ku)(ku)蕎不(bu)(bu)(bu)苦(ku)(ku)么(me)(me)吃(chi)得(de)呢，檳榔(lang)不(bu)(bu)(bu)苦(ku)(ku)么(me)(me)嚼得(de)呢，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)苦(ku)(ku)么(me)(me)咋個(ge)得(de)？女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)去吃(chi)苦(ku)(ku)么(me)(me)??日子(zi)過不(bu)(bu)(bu)甜呢。天(tian)上(shang)不(bu)(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)么(me)(me)，天(tian)就不(bu)(bu)(bu)會亮了(le)；地下(xia)不(bu)(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)么(me)(me)，地就不(bu)(bu)(bu)長草了(le)；男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陪著(zhu)(zhu)么(me)(me)，男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就要生病了(le)；山里(li)不(bu)(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)么(me)(me)，山里(li)就不(bu)(bu)(bu)會有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。
打歌
打歌(ge)(ge)（跳(tiao)土(tu)風舞(wu)）是云(yun)南很多民族的(de)青(qing)年男(nan)女(nv)交友擇偶的(de)最(zui)常見(jian)的(de)方式。“螞蝗(huang)叮著(zhu)鷺(lu)鷥(si)腳(jiao)，生(sheng)生(sheng)死死扯(che)不(bu)(bu)脫”，姑娘們又(you)喜(xi)歡又(you)害(hai)(hai)羞(xiu)。豪爽的(de)彝族人(ren)(ren)說：“為人(ren)(ren)不(bu)(bu)跳(tiao)樂，白在世上活”；“有嘴不(bu)(bu)會(hui)唱(chang)，有腳(jiao)不(bu)(bu)會(hui)跳(tiao)，俏也無人(ren)(ren)要”；他們還有許多生(sheng)動的(de)說法：“太(tai)陽出山來(lai)打歌(ge)(ge)，踏平(ping)草地跳(tiao)平(ping)坡(po)；汗水不(bu)(bu)濕羊皮褂，阿(a)哥阿(a)妹莫歇(xie)腳(jiao)”；“打歌(ge)(ge)打到太(tai)陽落(luo)，只(zhi)見(jian)黃(huang)(huang)灰不(bu)(bu)見(jian)腳(jiao)，打起(qi)了黃(huang)(huang)灰做得藥……”有歌(ge)(ge)為證：“采花(hua)來(lai)來(lai)采呀(ya)采花(hua)來(lai)，一(yi)家一(yi)個采呀(ya)采花(hua)來(lai)，阿(a)娃花(hua)下說給你(ni)呀(ya)，好是好玩呢，就(jiu)是害(hai)(hai)呀(ya)害(hai)(hai)羞(xiu)羞(xiu)……”；“想是想來(lai)掛(gua)(gua)是掛(gua)(gua)，不(bu)(bu)想不(bu)(bu)掛(gua)(gua)咋(za)在著(zhu)……”；“想你(ni)不(bu)(bu)能搭你(ni)在，就(jiu)象小雞(ji)么吃了針穿線，牽(qian)腸掛(gua)(gua)肚掛(gua)(gua)心肝，啊(a)蘇噻呢么喲嘿……”
第三場:家園
云(yun)南的(de)先民信奉“萬物有靈”--山(shan)有山(shan)神(shen)(shen)，水(shui)(shui)有水(shui)(shui)神(shen)(shen)，樹有樹神(shen)(shen)，石有石神(shen)(shen)；幾乎每一(yi)個寨子都(dou)(dou)有寨神(shen)(shen)樹、密枝林，每一(yi)個民族每年都(dou)(dou)有祭(ji)祀自(zi)然(ran)、山(shan)神(shen)(shen)、水(shui)(shui)神(shen)(shen)、寨神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)的(de)活(huo)動。這種對自(zi)然(ran)的(de)敬(jing)畏、使得自(zi)然(ran)生態得以(yi)保護。
人類只有一(yi)個地球(qiu)，如今生(sheng)態(tai)的(de)嚴重破壞已向我們(men)敲起(qi)了警(jing)鐘……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云南的(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)祜、僳僳、佤、納西、苗、瑤等少(shao)數民(min)族(zu)(zu)，都有葫蘆神話。拉(la)(la)祜族(zu)(zu)傳(chuan)說(shuo)：遠古時(shi)發(fa)洪水，有兄妹二人(ren)躲入葫蘆逃過浩(hao)劫；洪水退(tui)后(hou)，兩人(ren)繁衍了后(hou)代。云南滄源(yuan)佤族(zu)(zu)傳(chuan)說(shuo)葫蘆是創造人(ren)的(de)(de)(de)(de)母體，葫蘆笙(sheng)是祖先的(de)(de)(de)(de)聲音。1958年出土的(de)(de)(de)(de)2千多(duo)年前的(de)(de)(de)(de)云南開化銅鼓文(wen)物上，就有4人(ren)跳(tiao)葫蘆笙(sheng)舞的(de)(de)(de)(de)側(ce)面圖像(xiang)。一(yi)首民(min)歌唱道：“巖(yan)子路上彈(dan)三弦，茅草(cao)尖上吹(chui)蘆笙(sheng)；翻過九十九座山，還要跳(tiao)歌到天明。”
甩發舞
佤(wa)(wa)族(zu)婦女(nv)大部(bu)分披長(chang)發，甩(shuai)發是(shi)從佤(wa)(wa)族(zu)婦女(nv)發式(shi)特點及生活動(dong)(dong)作(zuo)中，經(jing)過(guo)提煉發展成為具有佤(wa)(wa)族(zu)特色的(de)民間技巧動(dong)(dong)作(zuo)。甩(shuai)發可以(yi)(yi)表(biao)現(xian)內心的(de)強烈感情，可以(yi)(yi)表(biao)現(xian)力量，頭發的(de)擺(bai)動(dong)(dong)也可以(yi)(yi)象征熊熊大火。
紋身
紋身是最直接(jie)的(de)人(ren)體(ti)裝飾(shi)藝術。云南紋身最早(zao)要追溯到中石器(qi)時(shi)代(dai)。紋身最初(chu)的(de)目(mu)的(de)是不讓死者陰魂認出自(zi)己；有的(de)原(yuan)始(shi)民族把本氏族的(de)圖(tu)騰崇拜(bai)物紋在人(ren)身上，喻義神物附體(ti)會給人(ren)予力量；原(yuan)始(shi)人(ren)后來才感到紋身是一種美。
面具舞蹈
面(mian)具(ju)舞(wu)是中國古(gu)代舉(ju)行驅(qu)鬼逐疫(yi)的(de)祭儀。云南麻栗坡縣大王巖(yan)崖畫有面(mian)具(ju)舞(wu)圖(tu)象。先民們戴著(zhu)面(mian)具(ju)嚇唬魔鬼，驅(qu)逐病疫(yi)，祈(qi)求人(ren)畜平安。面(mian)具(ju)舞(wu)發展為儺戲，至今一直遺存在云貴(gui)川等省(sheng)的(de)部分地區。
東巴舞（麗江縣納西族）
在東巴祭祀儀(yi)式中，有一(yi)類(lei)是為了(le)超(chao)度亡靈。原始東巴教認為，人的軀殼死了(le)，人的靈魂沒有死；這樣就必須由東巴跳(tiao)舞祭祀，超(chao)度亡靈，沿(yan)著“神路圖”升入天(tian)堂。
牛頭舞
牛(niu)是(shi)(shi)世界上(shang)很多民族在(zai)古(gu)代崇拜的(de)動物 。云南古(gu)代民族也特別崇拜牛(niu)，在(zai)云南滄(cang)源崖(ya)(ya)畫有10個點(dian)有不少原始人手持牛(niu)頭(tou)的(de)圖像。滄(cang)源崖(ya)(ya)畫第(di)一地點(dian)2區右下方巖壁上(shang)有一組(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)圖象(xiang)，這組(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中，持牛(niu)頭(tou)者是(shi)(shi)祭祀(si)儀式的(de)主持者，又(you)是(shi)(shi)祭祀(si)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)領舞(wu)(wu)(wu)人，只有此(ci)人在(zai)身(shen)體上(shang)畫出線條，而其他 4人都是(shi)(shi)用(yong)顏料涂(tu)滿身(shen)體。牛(niu)頭(tou)象(xiang)征(zheng)著力量和財富。
涅磐
云南(nan)不少民(min)族的(de)先民(min)都崇(chong)拜火，他們相信火能使人(ren)再生，“鳳(feng)凰涅磐”是一個動人(ren)而悲壯的(de)理想。
第五場:朝圣
朝拜神山(shan)是信仰(yang)藏傳(chuan)佛教的(de)少數民(min)族對自(zi)然崇拜的(de)體現，朝圣者跋涉在山(shan)路上，轉(zhuan)經(jing)筒始(shi)終陪伴著他(ta)們，他(ta)們一次(ci)次(ci)用身(shen)體丈量著道路，一次(ci)次(ci)地(di)親吻著大地(di)。盡管風吹日(ri)曬，盡管雨雪交(jiao)加，他(ta)們心(xin)中卻燃(ran)燒著熊熊大火，最后，他(ta)們走向神山(shan)，走向理想的(de)天國。
藏族舞
大量的(de)(de)選用了藏(zang)文化的(de)(de)許多舞蹈元素去(qu)表(biao)現人性之美。服飾以藏(zang)族地區的(de)(de)袍服為(wei)主，肥大、寬(kuan)敞，以黑、紅、黃三個基調(diao)為(wei)主，白天脫去(qu)一袖或(huo)二袖，束于腰間，以適應“作(zuo)息一襲衣”的(de)(de)氣(qi)候特點(dian)。農(nong)村婦女多穿一件色彩艷麗的(de)(de)內衫，外(wai)罩寬(kuan)大坎肩，歌舞時舞動雙袖，飄(piao)灑多姿。藏(zang)族人常佩(pei)戴(dai)護(hu)身(shen)符盒，戴(dai)鑲珊瑚(hu)、寶石(shi)的(de)(de)戒指，這樣可以吉祥如意。
轉經筒
筒上刻有(you)(you)(you)經文(wen)和有(you)(you)(you)象征意義的(de)圖案（一(yi)(yi)般刻六字(zi)箴言(yan)）。筒內置有(you)(you)(you)經文(wen)一(yi)(yi)卷(juan)，大型(xing)轉(zhuan)經筒置于祭壇兩側，微型(xing)轉(zhuan)經筒為(wei)藏民誦經時所用，邊誦邊轉(zhuan)動(dong)以達到(dao)誦經時身、口、意完(wan)美一(yi)(yi)致之境界。童謠：群峰之中有(you)(you)(you)一(yi)(yi)座金(jin)(jin)色(se)的(de)山，金(jin)(jin)色(se)的(de)樹上有(you)(you)(you)一(yi)(yi)只金(jin)(jin)色(se)的(de)鳥，金(jin)(jin)色(se)的(de)鳥唱著(zhu)一(yi)(yi)支吉(ji)祥的(de)歌……
瑪尼石
據專家(jia)研究(jiu)，與西(xi)藏古老的(de)白石(shi)崇拜、生肖崇拜的(de)習俗有(you)關(guan)，宗教(jiao)的(de)發(fa)展又(you)賦予它們(men)多種(zhong)意(yi)義。瑪(ma)尼石(shi)上刻有(you)六(liu)字箴言，有(you)的(de)還刻有(you)佛經(jing)、口語及(ji)佛像，是藏民族供奉的(de)圣物。瑪(ma)尼石(shi)面有(you)的(de)涂、以紅、藍、黃、白等天然顏料(liao)，多年(nian)不(bu)會褪色(se)，這種(zhong)群眾性石(shi)刻藝術(shu)，體(ti)現(xian)出非凡的(de)造(zao)型(xing)能(neng)力(li)。
尾聲:雀之靈
傣族(zu)把象征愛情的孔(kong)雀(que)叫太陽鳥(niao)，孔(kong)雀(que)就(jiu)是他們崇拜(bai)的圖騰。
楊麗(li)萍創作了(le)一(yi)系(xi)列表現孔雀形態的(de)舞蹈(dao)語言，《雀之(zhi)靈(ling)》寄(ji)托了(le)她對圣潔、寧靜世(shi)界的(de)向(xiang)往。在《云南映象》尾(wei)聲中楊麗(li)萍第(di)一(yi)次把她的(de)獨舞和群舞有機地編(bian)排在一(yi)起，并(bing)結合了(le)新穎的(de)舞蹈(dao)編(bian)排隊型及聲、光(guang)、效，使整(zheng)段舞蹈(dao)充滿著恬靜的(de)靈(ling)性及和諧的(de)生(sheng)命意識。
演出時間及駐地演出劇院
演出時間：周一至周日(ri)（20:00-21:30）
演出地點：云南藝術劇(ju)院
云南(nan)(nan)藝術(shu)劇(ju)院地(di)處昆明市(shi)商務、金融(rong)、文(wen)化中心的(de)東風(feng)西路，為(wei)云南(nan)(nan)省(sheng)上世紀(ji)五、六十年代的(de)標志性文(wen)化建筑(zhu)之(zhi)一。近年來，云南(nan)(nan)藝術(shu)劇(ju)院為(wei)大型原生態歌(ge)舞集《云南(nan)(nan)映象》的(de)駐點演出劇(ju)場。
云南藝術劇(ju)院設計大氣、典雅，劇(ju)場(chang)(chang)(chang)文化氛圍濃郁；劇(ju)場(chang)(chang)(chang)正廳有588個座位(wei)，樓廳有368個座位(wei)，劇(ju)場(chang)(chang)(chang)無視覺(jue)盲(mang)區，座位(wei)寬(kuan)敞、舒適。劇(ju)院交通方便(bian)，有公(gong)交路(lu)線K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等十一路(lu)公(gong)交車(che)(che)在(zai)云南藝術劇(ju)院設站上下車(che)(che)。
Jane 
