榮譽
《云南映象》在2004年（甲(jia)申年）中(zhong)國專業舞蹈(dao)最高獎(jiang)項--第四屆中(zhong)國舞蹈(dao) “荷(he)花獎(jiang)” 的(de)比賽中(zhong)贏得(de)十項大獎(jiang)中(zhong)之五項獎(jiang)項:
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最佳服裝設計獎(jiang)
·優秀(xiu)表演（打鼓設計）獎
特點
作為(wei)中國(guo)(guo)舞蹈(dao)史上第(di)一個(ge)自己營銷、包(bao)裝、推廣(guang)的(de)原(yuan)(yuan)生態民族歌舞集，《云南(nan)映象(xiang)》從高原(yuan)(yuan)村寨走(zou)向世界，為(wei)中國(guo)(guo)的(de)舞臺藝(yi)術(shu)走(zou)向市場(chang)探索出了(le)一個(ge)嶄新的(de)運(yun)作模(mo)式(shi)，《云南(nan)映象(xiang)》本身也已經成為(wei)一個(ge)中國(guo)(guo)舞蹈(dao)界的(de)共有(you)品牌、一張獲得廣(guang)泛贊譽的(de)“中國(guo)(guo)名片”。
起源
在(zai)接受媒體采訪時，楊麗萍曾強調：“我很慶幸自己出生在(zai)云南(nan)這(zhe)個歌舞之鄉。”
云(yun)南是(shi)(shi)祖國西南邊疆的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)多(duo)(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)省份(fen)，這里有(you)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊(yun)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)發祥地(di)之一(yi)(yi)(yi)，為人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)留(liu)下(xia)寶(bao)(bao)(bao)貴的(de)(de)(de)(de)世界文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產、世界自(zi)然(ran)遺產，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)遺產重要(yao)的(de)(de)(de)(de)共生寶(bao)(bao)(bao)庫；這里有(you)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，26個(ge)(ge)世居(ju)民(min)(min)族(zu)團結和睦，生生不息(xi)，形成了多(duo)(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)群體、多(duo)(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形態共生的(de)(de)(de)(de)獨(du)特文(wen)(wen)化(hua)(hua)類(lei)型，在(zai)中華(hua)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)寶(bao)(bao)(bao)庫中熠(yi)熠(yi)生輝；這里有(you)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)風光，地(di)形地(di)貌、動物植物豐富多(duo)(duo)(duo)(duo)樣，山川雄奇，風景秀麗(li)，氣候(hou)宜人(ren)(ren)，人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)和諧相(xiang)處，處處是(shi)(shi)風景，天(tian)天(tian)可旅游。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)塊古老(lao)神奇、富饒美(mei)麗(li)、生機勃勃的(de)(de)(de)(de)土地(di)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)百花園，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)蘊(yun)涵寶(bao)(bao)(bao)藏的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)富礦，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)顆民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)瑰(gui)寶(bao)(bao)(bao)。
彝、藏、佤、哈尼等10多個民族(zu)原(yuan)始、粗(cu)獷(guang)、充滿(man)絢麗(li)色彩的生活因了《云(yun)南映(ying)象(xiang)》而(er)生動地展(zhan)示在舞(wu)臺上(shang)。奔(ben)放的肢體動作、抽(chou)象(xiang)的畫面構(gou)成、空靈(ling)悅(yue)耳(er)的音樂、清亮具有穿透力的山歌(ge)，將人(ren)(ren)類(lei)對于心靈(ling)回歸、生命激(ji)情、靈(ling)魂升(sheng)騰的情感渴望表達(da)得(de)淋漓(li)盡致。已經獲(huo)得(de)巨大成功(gong)的《云(yun)南映(ying)象(xiang)》，就是云(yun)南這座文(wen)藝富(fu)礦中的一些點滴和片(pian)段，楊(yang)麗(li)萍與《云(yun)南映(ying)象(xiang)》共同將這塊寶石上(shang)的灰(hui)塵輕(qing)柔地拂(fu)去，讓世人(ren)(ren)看見它的光彩。
《云(yun)南(nan)(nan)(nan)映(ying)象》并不是突(tu)發的(de)(de)橫空(kong)出(chu)世，而是對民(min)族魂(hun)、民(min)族根的(de)(de)繼承。楊(yang)麗萍和(he)《云(yun)南(nan)(nan)(nan)映(ying)象》演員所表(biao)現出(chu)來的(de)(de)藝(yi)術(shu)張力，源于彩云(yun)之南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)這片紅(hong)土地，是對于南(nan)(nan)(nan)民(min)族民(min)間文化的(de)(de)深(shen)(shen)刻表(biao)現和(he)深(shen)(shen)情禮贊，并有著(zhu)新世紀(ji)的(de)(de)時代(dai)特(te)征。這也正是《云(yun)南(nan)(nan)(nan)映(ying)象》火爆國內演出(chu)市場(chang)并具有強(qiang)烈的(de)(de)持久(jiu)力的(de)(de)深(shen)(shen)層原因。
面向全國
自2003年8月8日(ri)在昆明會堂首次公演(yan)以來，《云南映象(xiang)》已經在國內(nei)正式(shi)演(yan)出500余場。
2003年(nian)8月(yue)4日，《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》在昆明會堂舉行了正(zheng)(zheng)式(shi)演出前的(de)首次彩排(pai)。結束后的(de)座(zuo)談會上(shang)，云(yun)(yun)南省委副書記丹增激動(dong)地說(shuo)：“這(zhe)才是真正(zheng)(zheng)的(de)舞蹈、真正(zheng)(zheng)的(de)民族文化(hua)、真正(zheng)(zheng)的(de)藝(yi)術(shu)！”他(ta)馬上(shang)指示，要(yao)將《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》當(dang)作當(dang)年(nian)省內重點藝(yi)術(shu)工程來抓(zhua)，要(yao)按市場規律運作，政府給予(yu)扶持幫助。就(jiu)是在觀看這(zhe)次彩排(pai)之后，他(ta)為《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》提出了“立足云(yun)(yun)南，走向全(quan)國，打入世界”的(de)發展思(si)路。
這以后(hou)，曾經(jing)歷經(jing)困難(nan)的(de)(de)(de)《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》走上(shang)了發展的(de)(de)(de)快車道(dao)。在(zai)(zai)昆明(ming)，《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》的(de)(de)(de)票(piao)房收入(ru)超過千萬；在(zai)(zai)浙江的(de)(de)(de)溫州、杭(hang)州、寧波，9場演出場場爆滿；在(zai)(zai)上(shang)海，獲得(de)了中國舞蹈“荷花獎”最高(gao)獎項(xiang)；在(zai)(zai)北京，還未上(shang)映(ying)(ying)，楊和(he)她(ta)的(de)(de)(de)歌舞團已經(jing)成為媒介的(de)(de)(de)重要目標，《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》更是一票(piao)難(nan)求(qiu)……
《云(yun)南映象》已經成(cheng)為了云(yun)南省(sheng)對外宣傳(chuan)的(de)一個窗口，在結束北京的(de)演出之后，《云(yun)南映象》將赴重慶(qing)、成(cheng)都、西安等地展開巡演，讓更多的(de)國內觀眾(zhong)領略(lve)云(yun)南各民族(zu)如詩般的(de)風情。
打入世界
在(zai)國內市場掌聲(sheng)不斷(duan)的(de)同(tong)時，《云南(nan)映象(xiang)》從未(wei)忘(wang)記(ji)過自己走(zou)向世界的(de)夢想。《云南(nan)映象(xiang)》將以《尋找香格里拉(la)》的(de)名字進軍國際文(wen)化市場，在(zai)美國等十幾個國家舉行160余(yu)場演出。日前，眾多(duo)明星和演藝界人士齊(qi)聚北(bei)京保利(li)大劇院(yuan)，《云南(nan)映象(xiang)》的(de)全(quan)球推廣(guang)商———派格太合環球傳媒(mei)總裁孫(sun)健(jian)君與(yu)楊麗萍攜手(shou)為人們獻上云南(nan)米酒，共(gong)同(tong)預(yu)祝《云南(nan)映象(xiang)》全(quan)球公演成功(gong)。
美國(guo)、澳(ao)大利(li)亞、法國(guo)等7個(ge)國(guo)家(jia)也已(yi)有意邀請《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》演出。派格公司將完全按照(zhao)國(guo)際演出行業慣例對《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》進行包裝及商(shang)業運作。據了解，澳(ao)大利(li)亞燈(deng)光師(shi)、舞(wu)(wu)美師(shi)等專家(jia)正在對《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》進行再(zai)加(jia)工(gong)、再(zai)提煉，以(yi)使它成(cheng)為真正屬于世界的藝術產品。《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》可能將是以(yi)成(cheng)功的商(shang)業姿態(tai)第一個(ge)走向海外(wai)市場(chang)，并能形成(cheng)固定品牌(pai)的歌舞(wu)(wu)集。
看點
該(gai)臺(tai)節目除了楊麗萍與孔雀(que)舞這兩大看點之外(wai)，到底還有哪些吸引人的地方(fang)，方(fang)能創下連演百余(yu)場不敗的紀錄(lu)？
演員：75%來自山寨
《云南映象》的(de)(de)演(yan)員(yuan)共(gong)有90余(yu)人，其中70%是來自云南各村寨(zhai)的(de)(de)少數民族演(yan)員(yuan)。他(ta)(ta)們(men)(men)血液中本來就(jiu)流淌(tang)著原始(shi)的(de)(de)舞(wu)蹈基(ji)因。這些演(yan)員(yuan)最(zui)小的(de)(de)7歲(sui)(sui)，最(zui)大(da)的(de)(de)20多(duo)歲(sui)(sui)，當時(shi)楊(yang)麗萍(ping)去找(zhao)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)們(men)(men)都還在干著農活。據楊(yang)麗萍(ping)本人說，之所以大(da)量起(qi)用業(ye)余(yu)演(yan)員(yuan)，主要(yao)是許多(duo)專業(ye)舞(wu)蹈演(yan)員(yuan)沒(mei)有民間的(de)(de)味道(dao)，他(ta)(ta)們(men)(men)一直在民間的(de)(de)圈(quan)子外(wai)尋找(zhao)那種(zhong)感(gan)覺。而這些民間演(yan)員(yuan)在生活中就(jiu)唱(chang)那些歌跳那些舞(wu)，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)歌舞(wu)充滿(man)了生命的(de)(de)勃發精神，這是專業(ye)演(yan)員(yuan)所不具有的(de)(de)。在排練時(shi)，楊(yang)麗萍(ping)只(zhi)需要(yao)指導(dao)他(ta)(ta)們(men)(men)習(xi)慣舞(wu)臺表演(yan)就(jiu)行。·
表(biao)演(yan)：紅土(tu)原(yuan)汁民族原(yuan)態(tai)
全劇共有“混沌初(chu)開”“太(tai)陽”“土地”“家園(yuan)”“火祭”“朝圣”“雀(que)(que)之(zhi)靈(ling)”七場歌(ge)舞(wu)，展現了(le)(le)云(yun)南少數(shu)民族對自然(ran)的(de)崇拜、對生(sheng)命的(de)熱愛(ai)。舞(wu)蹈(dao)編排將云(yun)南原(yuan)(yuan)始鄉村(cun)歌(ge)舞(wu)的(de)精髓(sui)和民族舞(wu)蹈(dao)語匯進行了(le)(le)整(zheng)合(he)重構(gou)，用新(xin)銳的(de)藝(yi)術構(gou)思(si)表現少數(shu)民族的(de)勤勞、樸素。肢體語言中揉(rou)合(he)了(le)(le)彝(yi)、苗、藏、傣、白、哈尼等民族舞(wu)蹈(dao)。序幕在60面大鼓(gu)的(de)敲擊聲(sheng)中拉開，即使是女子擂(lei)鼓(gu)的(de)時候，也讓人(ren)感受到(dao)來(lai)自紅土地蓬勃的(de)生(sheng)命力。最后是以楊麗萍領舞(wu)，60只“孔雀(que)(que)”齊舞(wu)的(de)“雀(que)(que)之(zhi)靈(ling)”作為尾聲(sheng)。全劇表演(yan)全是真人(ren)真唱(chang)，演(yan)出服裝全部是少數(shu)民族生(sheng)活著裝的(de)原(yuan)(yuan)型。
舞美(mei)：遠古現(xian)代時(shi)空跳躍
《云(yun)(yun)南映象》大量使用了(le)可移動、升降(jiang)轉(zhuan)換的裝(zhuang)置。據介紹，云(yun)(yun)南的少數民(min)族在(zai)(zai)(zai)(zai)勞作(zuo)之(zhi)余(yu)，喜(xi)歡(huan)在(zai)(zai)(zai)(zai)廣場上跳集體舞，他們稱之(zhi)為(wei)“打歌”或是“跳鍋莊”。為(wei)把這樣的生(sheng)(sheng)活原(yuan)態(tai)重現在(zai)(zai)(zai)(zai)舞臺(tai)上，楊麗萍(ping)突破了(le)以往舞臺(tai)藝術的均衡布局，使傳統的廣場活動與現代舞臺(tai)藝術得到了(le)完美結合。音樂(le)、服裝(zhuang)、燈光、道具(ju)，將留給觀眾一個(ge)“原(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)”的特(te)定印象。180副具(ju)有云(yun)(yun)南特(te)色的面具(ju)，牛頭、瑪尼石、轉(zhuan)經筒在(zai)(zai)(zai)(zai)亦幻亦真(zhen)的舞臺(tai)燈光中穿(chuan)梭于遠古和(he)現代，在(zai)(zai)(zai)(zai)時空錯位(wei)、視覺錯位(wei)中構建一種生(sheng)(sheng)態(tai)情(qing)感。
觀后感受
大型(xing)原(yuan)生(sheng)態(tai)歌(ge)舞集《云南(nan)映象》的橫空(kong)出世(shi)，不僅給(gei)云南(nan)帶來(lai)一個(ge)驚(jing)喜(xi)，也吸引了世(shi)界各地的人(ren)士前來(lai)觀看。這些人(ren)中包括新加坡總理(li)、老撾副總理(li)、緬甸副總理(li)以及很(hen)多(duo)文(wen)化名人(ren)，他們都給(gei)予《云南(nan)映象》極高的評價。
陳凱(kai)歌（著名導演(yan)）：（在看《云南(nan)(nan)(nan)映象》時(shi)，陳凱(kai)歌淚流(liu)滿面） 我在云南(nan)(nan)(nan)插過(guo)隊(dui)，很(hen)了解云南(nan)(nan)(nan)人的(de)(de)質(zhi)樸善良，而(er)《云南(nan)(nan)(nan)映象》卻(que)給了我前(qian)所(suo)未有過(guo)的(de)(de)感動。我很(hen)想邀請楊麗萍就這一(yi)題(ti)材進行再(zai)創作(zuo)，使《云南(nan)(nan)(nan)映象》真正成(cheng)為(wei)不衰的(de)(de)經(jing)典。
張紀中（著名(ming)制(zhi)片人）：這樣的(de)作品是一種人性的(de)真正體驗。我曾在(zai)(zai)排練的(de)時(shi)候就(jiu)看(kan)過這臺節目(mu)，當(dang)時(shi)憑我個人的(de)直覺，就(jiu)知道它絕對是精品。現在(zai)(zai)再看(kan)這臺完整的(de)節目(mu)，更(geng)是深深被(bei)它感(gan)動(dong)。它非常具有表現力和沖(chong)擊力。
敬一丹（央視著名(ming)主持人）：楊麗萍是世界級(ji)的舞蹈家，《云(yun)南映象》不應只在昆(kun)明演出(chu)，它應該到全國(guo)去演、全世界去演。
絕版演出
2011年10月27日，《云(yun)南映像(xiang)(xiang)》在四川成都(dou)市錦城(cheng)藝術宮上演。這次演出之前，楊麗(li)萍(ping)曾公開宣(xuan)布這將是她(ta)在《云(yun)南映象》中的“最后(hou)一跳”，因此此次演出被(bei)稱為絕版(ban)的《云(yun)南映像(xiang)(xiang)》。
演(yan)出當(dang)晚，現(xian)場(chang)(chang)座無(wu)虛席，連兩邊的(de)(de)走(zou)廊都站滿了觀(guan)眾(zhong)，忠實的(de)(de)成都觀(guan)眾(zhong)通過主辦方為楊麗(li)萍(ping)送上了誠摯的(de)(de)祝福，而親(qin)臨(lin)《云南(nan)映象(xiang)》現(xian)場(chang)(chang)，無(wu)疑是對視舞蹈(dao)為生命的(de)(de)楊麗(li)萍(ping)本人最好的(de)(de)致敬。《云南(nan)映象(xiang)》用無(wu)法言語的(de)(de)魅力第三次(ci)征(zheng)服了蓉(rong)城觀(guan)眾(zhong)，慷(kang)慨的(de)(de)掌聲從頭響(xiang)到尾。是楊麗(li)萍(ping)讓(rang)(rang)他們情不自禁，是那土得掉(diao)渣卻又(you)美(mei)得無(wu)與倫比(bi)的(de)(de)肢體語言，讓(rang)(rang)他們忘情地(di)沉醉。
真(zhen)實道具震(zhen)撼觀眾
演(yan)出(chu)(chu)開始(shi)，人們(men)的(de)(de)(de)視線被舞臺牢(lao)牢(lao)粘住(zhu)，那是(shi)個(ge)一(yi)(yi)開始(shi)就讓你舍不得眨眼的(de)(de)(de)場(chang)面(mian)(mian)：混沌(dun)初開，一(yi)(yi)輪血(xue)紅(hong)的(de)(de)(de)太陽冉冉升起(qi)(qi)，一(yi)(yi)面(mian)(mian)巨(ju)鼓(gu)(gu)轟然擂響，緊跟著(zhu)62面(mian)(mian)鼓(gu)(gu)齊奏，仿佛人的(de)(de)(de)魂魄也鑄進鼓(gu)(gu)里(li)。當觀(guan)眾(zhong)(zhong)還沉(chen)浸在(zai)(zai)“太陽”的(de)(de)(de)輝煌之中時，一(yi)(yi)幅水(shui)幕從天而降。開始(shi)觀(guan)眾(zhong)(zhong)還以為是(shi)干冰，誰知道水(shui)幕打在(zai)(zai)奮(fen)力擊鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)們(men)身上(shang)濺起(qi)(qi)朵朵水(shui)花，“真的(de)(de)(de)是(shi)水(shui)啊？”觀(guan)眾(zhong)(zhong)忍不住(zhu)驚呼。隨后的(de)(de)(de)“土地(di)”“火祭”“朝圣”等部(bu)分，呈現(xian)了云南少數民(min)族的(de)(de)(de)勞動、歡唱、愛情(qing)和信仰。風、雨(yu)、雷、電、雪、火、孔雀、叢林、牛頭、瑪尼石、120個(ge)云南民(min)族特色(se)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具神奇地(di)出(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)舞臺上(shang)，構成了一(yi)(yi)部(bu)“原生態”文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)宏大史詩(shi)。
業余演員征(zheng)服觀眾
楊(yang)麗萍和她的(de)族人把舞(wu)(wu)臺(tai)當作田野，盡(jin)情(qing)宣泄舞(wu)(wu)蹈之美(mei)。演出中，50多位來自云南鄉(xiang)間的(de)演員，著實(shi)讓觀眾(zhong)瞠目結舌(she)。他們用不事雕琢的(de)舞(wu)(wu)蹈技巧(qiao)，表演螞蟻走路(lu)、青蛙翻身、蜻蜓點水這些動物(wu)們愛情(qing)的(de)游戲，展(zhan)示生命的(de)自然狀態(tai)，或(huo)狂野、或(huo)嫵媚、或(huo)虔誠、或(huo)激越，在美(mei)輪(lun)美(mei)奐的(de)舞(wu)(wu)臺(tai)置(zhi)景和魔(mo)幻(huan)般燈光的(de)襯托(tuo)下(xia)，將高(gao)原地區濃郁的(de)民族風情(qing)盡(jin)情(qing)張揚，每(mei)一曲舞(wu)(wu)盡(jin)，觀眾(zhong)席間均掌(zhang)聲(sheng)雷動。
楊麗萍成全場靈魂
由楊(yang)(yang)麗萍(ping)領銜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)光》《女兒國》《火祭》更掀(xian)起一(yi)次(ci)次(ci)高潮。在一(yi)個(ge)巨大月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投影(ying)中(zhong)，楊(yang)(yang)麗萍(ping)那(nei)雙具有魔力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手，緊接著手臂(bei)、腿、腰……整個(ge)身子都在盤旋(xuan)、扭動、舞(wu)(wu)蹈。突然(ran)(ran)，現(xian)場安靜得(de)能(neng)夠聽見(jian)風吹過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，“太陽(yang)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)呢(ni)，月(yue)亮(liang)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)呢(ni)，女人(ren)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)不(bu)得(de)。 ”楊(yang)(yang)麗萍(ping)用云南(nan)方(fang)言緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)地吟誦出高原女人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)曲悲歌，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)喃似乎不(bu)像在唱(chang)歌，更像是一(yi)種催眠。這時(shi)(shi)，記者(zhe)分明看到了許多觀眾眼中(zhong)涌動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚光。 壓軸(zhou)《雀(que)之(zhi)靈》是楊(yang)(yang)麗萍(ping)經典之(zhi)作，純白華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裙子，隨著時(shi)(shi)急時(shi)(shi)緩(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂張合、旋(xuan)轉、飛(fei)騰(teng)，如一(yi)只(zhi)艷(yan)冠天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨舞(wu)(wu)被楊(yang)(yang)麗萍(ping)改編成(cheng)群舞(wu)(wu)，在她引(yin)領下，現(xian)場幾十個(ge)“小孔(kong)(kong)雀(que)”一(yi)起舞(wu)(wu)蹈。更令觀眾驚嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，在舞(wu)(wu)蹈尾聲，舞(wu)(wu)臺樂池下翩然(ran)(ran)飛(fei)起一(yi)只(zhi)碩大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“孔(kong)(kong)雀(que)”，她五(wu)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羽毛(mao)覆蓋整個(ge)舞(wu)(wu)臺。然(ran)(ran)后，時(shi)(shi)光仿佛(fo)停(ting)住：一(yi)支潔白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羽毛(mao)緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)飄落。萬籟俱寂中(zhong)，楊(yang)(yang)麗萍(ping)完成(cheng)了她舞(wu)(wu)蹈生命又一(yi)次(ci)豐(feng)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綻放。
觀(guan)眾掌聲長達10分(fen)鐘
這(zhe)是楊麗(li)(li)萍(ping)帶著(zhu)《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》第三次跳上(shang)成都(dou)舞臺，她(ta)也(ye)選擇在(zai)成都(dou)最后(hou)一(yi)次親(qin)(qin)自上(shang)臺演(yan)出(chu)《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》，以回報成都(dou)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)厚愛，這(zhe)份深情讓(rang)現場(chang)觀眾(zhong)非常感(gan)動(dong)。“美得讓(rang)人窒息。”“那種身體沾染著(zhu)泥(ni)土(tu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)，讓(rang)人笑、讓(rang)人哭(ku)，讓(rang)人相信這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)青草會(hui)跳舞，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)石頭會(hui)說(shuo)話，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)神靈(ling)在(zai)保(bao)佑著(zhu)你……”“我(wo)看(kan)到(dao)了鄉土(tu)，看(kan)到(dao)了思念(nian)，看(kan)到(dao)了回憶，看(kan)到(dao)了祝福(fu)。”“《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》已在(zai)國內外上(shang)演(yan)3000多場(chang)，看(kan)得出(chu)來(lai)，通過(guo)近(jin)10年積淀，每場(chang)演(yan)出(chu)都(dou)在(zai)成長，演(yan)員也(ye)成熟起來(lai)。我(wo)看(kan)過(guo)前兩次在(zai)成都(dou)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)，今(jin)天來(lai)看(kan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺和幾年前不(bu)一(yi)樣，特別是楊老(lao)師今(jin)后(hou)不(bu)再跳《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》了，非常留戀，但也(ye)有(you)期待(dai)，期待(dai)她(ta)下一(yi)部力作《孔雀》來(lai)成都(dou)演(yan)出(chu)！”演(yan)出(chu)結束后(hou)，觀眾(zhong)激動(dong)地(di)表(biao)達(da)著(zhu)內心的(de)(de)(de)(de)震撼。演(yan)員謝幕(mu)時，全場(chang)出(chu)現了整(zheng)齊而有(you)節奏的(de)(de)(de)(de)掌聲(sheng)，“孔雀公(gong)主”楊麗(li)(li)萍(ping)倩影一(yi)亮(liang)相，全場(chang)更是掌聲(sheng)雷動(dong)，觀眾(zhong)情不(bu)自禁地(di)站起來(lai)為楊麗(li)(li)萍(ping)喝彩，時間長達(da)10分鐘(zhong)之久。今(jin)晚，楊麗(li)(li)萍(ping)將在(zai)成都(dou)最后(hou)一(yi)次親(qin)(qin)自出(chu)演(yan)《云南(nan)(nan)映(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》。
2014新版本
總(zong)編導及藝術總(zong)監：楊麗萍
領銜主演：楊伍 蝦(xia)嘎
大型(xing)原生態歌(ge)舞(wu)集《云南映象》自2003年起已(yi)在國(guo)內外(wai)巡(xun)(xun)演(yan)千(qian)余(yu)場，如今這部升級為2014版的經典之(zhi)作將再次開啟全國(guo)巡(xun)(xun)演(yan)大幕，于(yu)昆(kun)明(ming)、廣州(zhou)、廈門、上海、大連(lian)、北京等18個城市(shi)演(yan)出，回饋廣大觀眾。
大型原(yuan)生態(tai)歌舞集(ji)《云南映象(xiang)》是一臺既有傳統之(zhi)美，又(you)有現代(dai)之(zhi)力(li)的(de)舞臺新作(zuo)(zuo)。她將(jiang)最原(yuan)生的(de)原(yuan)創鄉土歌舞精髓和民族(zu)舞經典全(quan)新整合重(zhong)構，再現云南濃郁的(de)民族(zu)風情。原(yuan)生、古樸的(de)民族(zu)歌舞與新銳的(de)藝術構思(si)碰(peng)撞(zhuang)，沒有用故事作(zuo)(zuo)為結構卻包容了所(suo)有故事內涵。2014版(ban)《云南映象(xiang)》以全(quan)新舞臺設(she)計(ji)為基礎，燈光音響設(she)備均更(geng)(geng)(geng)新換代(dai)為當下最先進的(de)產品，新版(ban)“映象(xiang)”既保留(liu)該劇精華部(bu)分，又(you)在章(zhang)節安(an)排上去蕪存菁(jing)。通過(guo)更(geng)(geng)(geng)加壯闊的(de)場面(mian)調度，豐富且具有蓬勃生命力(li)的(de)歌舞，更(geng)(geng)(geng)濃厚、更(geng)(geng)(geng)純樸、更(geng)(geng)(geng)真實地展(zhan)現云南風俗。
無論你之(zhi)前(qian)看沒看過該劇(ju)，新版(ban)的(de)(de)《云南映象(xiang)》都可(ke)謂光彩四射，粗獷的(de)(de)《太陽鼓》、靈動(dong)的(de)(de)《月光舞》、柔情的(de)(de)《女人國》、俏皮的(de)(de)《打歌》、神秘(mi)的(de)(de)《朝圣》、美(mei)輪美(mei)奐的(de)(de)《雀之(zhi)靈》等節(jie)目，都將用天人合(he)一的(de)(de)歌舞，身心合(he)一的(de)(de)激情，帶著與生俱(ju)來(lai)的(de)(de)沖(chong)動(dong)和(he)狂歡，匯聚成決堤(di)泄洪般的(de)(de)沖(chong)擊力震撼觀眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地混沌的(de)時候(hou)沒(mei)有(you)太(tai)陽，沒(mei)有(you)月亮(liang)，四周(zhou)漆黑一(yi)片(pian)，敲一(yi)下，東邊亮(liang)了，再敲一(yi)下，西邊亮(liang)了……”— 綠春縣牛(niu)孔鄉(xiang)“神鼓(gu)”歌謠
云南鼓(gu)的傳說和(he)種(zhong)類堪稱(cheng)中(zhong)國之最(zui)。鼓(gu)在云南，不(bu)僅僅是(shi)一(yi)種(zhong)樂器(qi)，它或象(xiang)征母體，或形似(si)女陰(yin)，是(shi)民族的一(yi)種(zhong)崇拜、一(yi)種(zhong)圖騰(teng)。云南的鼓(gu)從(cong)材(cai)料(liao)上(shang)分(fen)，有皮鼓(gu)、石鼓(gu)、銅鼓(gu)、木鼓(gu)；從(cong)歸(gui)屬的民族上(shang)分(fen)，又有太(tai)陽(yang)鼓(gu)、芒鼓(gu)、熱巴鼓(gu)、大背鼓(gu)等等。
云南(nan)佤(wa)族(zu)的(de)(de)木(mu)鼓(gu)分“公鼓(gu)”、“母鼓(gu)”，配成一對；要砍樹(shu)制(zhi)鼓(gu)，先(xian)要舉行祭祀儀式。佤(wa)族(zu)人說木(mu)鼓(gu)的(de)(de)花紋(wen)是無法(fa)畫完(wan)的(de)(de)、歌也(ye)是無法(fa)唱完(wan)的(de)(de)，舞也(ye)是無法(fa)跳完(wan)的(de)(de)…
第一場:太陽
太(tai)陽鼓（西雙版納州基諾族）
鼓(gu)舞反(fan)映出云(yun)南遠古先民的(de)(de)生(sheng)殖(zhi)崇拜。鼓(gu)槌、鼓(gu)面(mian)很(hen)有(you)男女生(sheng)殖(zhi)的(de)(de)形似特征，打鼓(gu)更具明顯的(de)(de)交合(he)象征意味。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)，是基(ji)諾(nuo)族最神圣的(de)(de)器物，傳說洪荒(huang)年代基(ji)諾(nuo)族的(de)(de)祖(zu)先阿麥(mai)腰白造(zao)了一只太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)，麥(mai)黑與麥(mai)妞藏在(zai)鼓(gu)內躲過了災難，繁(fan)衍了基(ji)諾(nuo)族的(de)(de)后代。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)的(de)(de)正面(mian)似一輪太(tai)(tai)(tai)陽(yang)，鼓(gu)身插有(you)17根木(mu)管，象征太(tai)(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)光(guang)芒(mang)，基(ji)諾(nuo)人在(zai)除(chu)夕敲鼓(gu)，據說能帶(dai)來吉祥。
芒鼓（建水(shui)縣哈尼族）
哈(ha)尼(ni)族的(de)(de)舞蹈大多與芒(mang)有關。鼓(gu)(gu)聲是人們向“摩(mo)米（即天神）”對話的(de)(de)工具(ju)，鼓(gu)(gu)里放有五谷及象征(zheng)人丁興旺的(de)(de)青草。芒(mang)舞是哈(ha)尼(ni)族在傳統的(de)(de)“昂(ang)瑪(ma)吐”節上(shang)表演的(de)(de)祭祀性喜慶舞蹈。唯建水龍(long)岔河一帶獨有。芒(mang)鼓(gu)(gu)舞有清山凈(jing)寨、驅邪(xie)避鬼(gui)、祈(qi)求豐收之意。
銅(tong)芒（滄(cang)源歌唱佤族）
佤族對(dui)芒鑼如對(dui)木鼓(gu)(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)(gu)一樣尊崇和喜愛。但木鼓(gu)(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)(gu)既是(shi)樂器又是(shi)通(tong)天的“神器”，而芒鑼則伴隨著人們的日常生活。
象(xiang)腳鼓（德宏州景頗族(zu)）
因形似大象(xiang)的(de)(de)腿(tui)故名象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)，演奏時用糯米在鼓(gu)面中心(xin)調(diao)試音的(de)(de)效果，象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)流行于德宏(hong)、西雙(shuang)版納、臨滄及(ji)云(yun)南周邊的(de)(de)東(dong)南亞(ya)各國。群眾說(shuo)：“象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)一響，腳(jiao)桿(gan)就癢”。《象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)舞》是傣(dai)族(zu)在喜慶(qing)佳節或(huo)是迎接遠方來的(de)(de)客人時表達美(mei)好祝(zhu)福的(de)(de)一種民間舞蹈。
神(shen)鼓（綠春縣(xian)牛孔鄉(xiang)彝(yi)族(zu)）
“神鼓(gu)(gu)”流傳(chuan)于云南綠春一帶(dai)，當地人叫“熱(re)波比”。流傳(chuan)至今，綠春縣牛孔(kong)鄉只有一個婦女能打(da)這種鼓(gu)(gu)，“神鼓(gu)(gu)”有24套打(da)法，概括了祭祀、生(sheng)殖繁衍、祈求豐收、婚喪(sang)嫁娶(qu)等內(nei)容。打(da)鼓(gu)(gu)前(qian)要“祭鼓(gu)(gu)”。打(da)“神鼓(gu)(gu)”慶賀生(sheng)育的唱詞是：剛生(sheng)下(xia)來的娃娃，聽(ting)不見，看不見，話也(ye)不會說；敲一下(xia)，耳朵(duo)就聽(ting)見了；再(zai)敲一下(xia)，眼睛(jing)就看見了…”
銅镲舞
流行于西(xi)雙版納州哈(ha)尼族愛尼支系(xi)的一種舞蹈。先民們(men)用兩片銅镲相撞(zhuang)發(fa)出的洪亮聲音(yin)來與神靈溝通。
第二場:土地
月(yue)光（獨舞表演：楊麗萍）
“你(ni)是(shi)(shi)一(yi)條阿(a)娜(na)的(de)(de)(de)蛇，蜿蜒在(zai)銀色(se)的(de)(de)(de)月(yue)河。閃(shan)亮的(de)(de)(de)身軀舞動著舌，夜晚(wan)的(de)(de)(de)星空(kong)唱著歌…” 楊麗萍一(yi)直以為(wei)女(nv)人(ren)就如(ru)同月(yue)光一(yi)樣有形(xing)和(he)無(wu)形(xing)，她用抽象和(he)變(bian)形(xing)的(de)(de)(de)肢體語言表現了(le)她的(de)(de)(de)情感和(he)月(yue)光的(de)(de)(de)圣潔，在(zai)舞蹈中我們會看到舞蹈家是(shi)(shi)怎樣張(zhang)開(kai)她那(nei)想(xiang)象的(de)(de)(de)翅膀。
花腰(yao)歌舞(wu)（石(shi)屏(ping)縣(xian)花腰(yao)彝）
彝(yi)族(zu)人(ren)有句俗(su)話(hua)：“有嘴(zui)不(bu)會(hui)唱(chang)，白活(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)世(shi)上；在(zai)(zai)(zai)(zai)腳不(bu)能跳，俏也無(wu)人(ren)要”。“海菜腔(qiang)(qiang)”發(fa)源于云南(nan)石(shi)屏(ping)異龍(long)(long)湖一(yi)(yi)帶(dai)，彝(yi)家姑娘在(zai)(zai)(zai)(zai)湖中(zhong)(zhong)(zhong)捕(bu)魚時，一(yi)(yi)邊(bian)劃(hua)船(chuan)，一(yi)(yi)邊(bian)唱(chang)歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)聲就(jiu)象水(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)隨波浪起(qi)伏(fu)的(de)海菜，因而叫“海菜腔(qiang)(qiang)”，“海菜腔(qiang)(qiang)”極(ji)其(qi)優美、復雜、動聽(ting)，是滇南(nan)“四大腔(qiang)(qiang)”（“海菜腔(qiang)(qiang)”、“山悠腔(qiang)(qiang)”、“四腔(qiang)(qiang)”、“五(wu)山腔(qiang)(qiang)”）中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)難學(xue)、最(zui)難唱(chang)的(de)民歌(ge)(ge)。舞(wu)者們唱(chang)三拍(pai)，跳二(er)拍(pai)，手(shou)擊一(yi)(yi)拍(pai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)原生、經典舞(wu)蹈中(zhong)(zhong)(zhong)堪(kan)稱一(yi)(yi)絕。生活(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)石(shi)屏(ping)縣哨(shao)沖、龍(long)(long)朋、龍(long)(long)武一(yi)(yi)帶(dai)的(de)花腰(yao)彝(yi)，小姑娘從11、2歲歲就(jiu)開(kai)始學(xue)做(zuo)針線，繡花、縫(feng)衣服，一(yi)(yi)套(tao)衣服要做(zuo)4、5年，最(zui)后就(jiu)穿著這一(yi)(yi)套(tao)一(yi)(yi)針一(yi)(yi)線親(qin)手(shou)縫(feng)制(zhi)的(de)衣服出嫁(jia)，不(bu)會(hui)繡花縫(feng)衣的(de)姑娘嫁(jia)不(bu)出去。演員(yuan)們穿的(de)衣服就(jiu)是她們親(qin)手(shou)縫(feng)制(zhi)的(de)。
傘舞（黑彝）
傘舞中的(de)(de)(de)(de)服飾為(wei)彝族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一個支系(xi)，調(diao)子(zi)取自于(yu)南澗彝族(zu)(zu)。黑彝走(zou)(zou)到哪(na)(na)(na)兒(er)，他們都(dou)帶(dai)著一把傘。彝族(zu)(zu)人(ren)有(you)一種(zhong)豁達、知(zhi)足(zu)長(chang)樂的(de)(de)(de)(de)心態；這也是(shi)(shi)現代人(ren)向往的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)寧(ning)靜、和(he)諧的(de)(de)(de)(de)生活狀態。歌(ge)詞(ci)：“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)(na)(na)里(li)(li)？哪(na)(na)(na)里(li)(li)來，就(jiu)哪(na)(na)(na)里(li)(li)去(qu)。哪(na)(na)(na)里(li)(li)好(hao)吃哪(na)(na)(na)里(li)(li)去(qu)，哪(na)(na)(na)里(li)(li)好(hao)在(zai)去(qu)哪(na)(na)(na)里(li)(li)。爬(pa)山、過河、種(zhong)地(di)(di)、收(shou)割(ge)、男人(ren)、女人(ren)、結婚、生娃娃。”“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)(na)(na)里(li)(li)？哪(na)(na)(na)里(li)(li)來，就(jiu)哪(na)(na)(na)里(li)(li)去(qu)。爬(pa)山、過河、種(zhong)地(di)(di)、收(shou)割(ge)、男人(ren)、女人(ren)、結婚、生娃娃。”“太陽落下月亮升，云兒(er)跟(gen)著星兒(er)走(zou)(zou)。高山頂(ding)上(shang)(shang)彩云飛，小河里(li)(li)面魚(yu)兒(er)游。你的(de)(de)(de)(de)黑發我(wo)的(de)(de)(de)(de)手，歌(ge)聲和(he)著風(feng)聲唱。不看(kan)(kan)天，不看(kan)(kan)地(di)(di)，魂兒(er)飛在(zai)、樹尖(jian)上(shang)(shang)。刮起風(feng)，雷聲響，雨點打在(zai)我(wo)臉上(shang)(shang)。不是(shi)(shi)你也不是(shi)(shi)我(wo)，只見東方霧茫茫。”
煙盒舞
煙(yan)盒(he)舞(wu)(wu)(wu)是云南石(shi)屏、建水(shui)、峨山(shan)、通海一(yi)(yi)帶彝族(zu)尼(ni)蘇支系（俗(su)稱“三道紅彝”）青年(nian)男女談情(qing)說愛(ai)的一(yi)(yi)種(zhong)活動。以傳統的裝煙(yan)絲的盒(he)子(zi)為道具，左右手(shou)各(ge)持一(yi)(yi)面，以手(shou)指彈(dan)響作節拍(pai)，舞(wu)(wu)(wu)蹈形式有雙(shuang)人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)、三人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)、集(ji)體舞(wu)(wu)(wu)，舞(wu)(wu)(wu)蹈隨著清脆(cui)悅耳(er)的煙(yan)盒(he)節拍(pai)，鏗鏘的四弦(xian)聲、笛子(zi)聲翩(pian)翩(pian)而起，套路形象(xiang)生動、妙趣(qu)無窮。夜晚，彝族(zu)男女青年(nian)在“正(zheng)弦(xian)”的伴奏下，開(kai)(kai)始斗(dou)“蹄(ti)殼”（鞋子(zi)），互相用腳去碰對方的腳，進行試(shi)探；聚會的高潮是跳一(yi)(yi)種(zhong)摹(mo)仿各(ge)種(zhong)動物(wu)交尾、男女青年(nian)身體親密接觸(chu)的舞(wu)(wu)(wu)蹈，有“扭麻花”、“蜻蜓點水(shui)”、“鴿子(zi)渡食”、“螞蟻走路”、“銀瓶倒(dao)水(shui)”、“鷺鷥拿魚”、“蝦(xia)螞蟲扭腰”等(deng)(deng)；接著小伙(huo)子(zi)開(kai)(kai)始“搶姑娘“，到密林中幽會……。“踩谷(gu)種(zhong)”、“踩茨菇(gu)”等(deng)(deng)則為反映農耕的舞(wu)(wu)(wu)蹈，彝族(zu)人(ren)(ren)極為喜愛(ai)煙(yan)盒(he)舞(wu)(wu)(wu)，人(ren)(ren)們說：“聽(ting)見(jian)四弦(xian)響，腿桿就(jiu)發癢(yang)”。歌(ge)詞(ci)：“噻，噻，噻哩(li)洛噻哩(li)洛噻哩(li)洛噻……曬(shai)(shai)著曬(shai)(shai)著石(shi)屏干腌菜(cai)呀，哂著曬(shai)(shai)著石(shi)屏芥(jie)蘭菜(cai)，采著鮮花是唱呀唱歌(ge)來…”。
女兒國（新(xin)平縣花腰傣）
太(tai)陽歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)得(de)呢(ni)(ni)，月亮歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)得(de)呢(ni)(ni)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)得(de)。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)歇(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)下來么(me)??火塘會熄掉呢(ni)(ni)。冷風吹著(zhu)老(lao)人(ren)的頭(tou)么(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)拿脊背去門(men)縫上(shang)抵著(zhu)；刺棵戳(chuo)著(zhu)娃(wa)娃(wa)的腳么(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)拿心肝去山(shan)路(lu)上(shang)墊著(zhu)。有(you)個女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)在(zai)著(zhu)么(me)，老(lao)老(lao)小小就(jiu)(jiu)在(zai)攏一堆了；有(you)個女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)在(zai)著(zhu)么(me)，山(shan)倒(dao)下來男(nan)人(ren)就(jiu)(jiu)扛起了。苦(ku)蕎不(bu)(bu)(bu)苦(ku)么(me)吃得(de)呢(ni)(ni)，檳榔不(bu)(bu)(bu)苦(ku)么(me)嚼得(de)呢(ni)(ni)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)不(bu)(bu)(bu)苦(ku)么(me)咋個得(de)？女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)不(bu)(bu)(bu)去吃苦(ku)么(me)??日子過不(bu)(bu)(bu)甜呢(ni)(ni)。天(tian)(tian)上(shang)不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)在(zai)著(zhu)么(me)，天(tian)(tian)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)會亮了；地(di)下不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)在(zai)著(zhu)么(me)，地(di)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)長草了；男(nan)人(ren)不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)陪著(zhu)么(me)，男(nan)人(ren)就(jiu)(jiu)要生病(bing)了；山(shan)里不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)在(zai)著(zhu)么(me)，山(shan)里就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)會有(you)人(ren)了。
打歌
打(da)歌(ge)（跳土風舞(wu)）是(shi)云南很多民族的(de)青(qing)年男女交(jiao)友擇偶的(de)最常見(jian)(jian)的(de)方式。“螞蝗(huang)叮(ding)著鷺鷥腳(jiao)(jiao)，生生死死扯(che)不(bu)脫(tuo)”，姑娘們(men)又喜歡又害(hai)羞。豪爽的(de)彝(yi)族人(ren)說：“為(wei)人(ren)不(bu)跳樂，白在世(shi)上活”；“有(you)嘴不(bu)會唱，有(you)腳(jiao)(jiao)不(bu)會跳，俏也無人(ren)要”；他們(men)還有(you)許多生動的(de)說法：“太(tai)陽出山來(lai)打(da)歌(ge)，踏平(ping)(ping)草地跳平(ping)(ping)坡；汗(han)水不(bu)濕(shi)羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳(jiao)(jiao)”；“打(da)歌(ge)打(da)到太(tai)陽落，只見(jian)(jian)黃(huang)(huang)灰不(bu)見(jian)(jian)腳(jiao)(jiao)，打(da)起(qi)了(le)黃(huang)(huang)灰做得藥……”有(you)歌(ge)為(wei)證：“采(cai)(cai)花來(lai)來(lai)采(cai)(cai)呀(ya)采(cai)(cai)花來(lai)，一家一個采(cai)(cai)呀(ya)采(cai)(cai)花來(lai)，阿娃花下說給你(ni)呀(ya)，好(hao)是(shi)好(hao)玩呢，就是(shi)害(hai)呀(ya)害(hai)羞羞……”；“想(xiang)(xiang)是(shi)想(xiang)(xiang)來(lai)掛是(shi)掛，不(bu)想(xiang)(xiang)不(bu)掛咋在著……”；“想(xiang)(xiang)你(ni)不(bu)能搭你(ni)在，就象小雞么(me)吃了(le)針穿(chuan)線，牽腸掛肚掛心肝，啊(a)蘇噻呢么(me)喲嘿……”
第三場:家園
云南(nan)的先民信奉“萬物有(you)(you)(you)靈”--山有(you)(you)(you)山神，水(shui)有(you)(you)(you)水(shui)神，樹(shu)有(you)(you)(you)樹(shu)神，石有(you)(you)(you)石神；幾乎每一個(ge)寨子(zi)都(dou)有(you)(you)(you)寨神樹(shu)、密枝林，每一個(ge)民族每年都(dou)有(you)(you)(you)祭祀自然、山神、水(shui)神、寨神、樹(shu)神的活(huo)動(dong)。這種對自然的敬畏(wei)、使得(de)自然生態得(de)以(yi)保護(hu)。
人類只有(you)一個地球，如今生(sheng)態的(de)嚴重破(po)壞已向我們敲起(qi)了警鐘(zhong)……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云(yun)南的(de)拉(la)祜、僳(su)僳(su)、佤、納西、苗、瑤等(deng)少數民族(zu)，都有(you)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)神話。拉(la)祜族(zu)傳說：遠(yuan)古(gu)時發洪(hong)水，有(you)兄妹二人(ren)(ren)躲(duo)入葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)逃過浩劫；洪(hong)水退(tui)后(hou)，兩人(ren)(ren)繁衍了后(hou)代。云(yun)南滄源佤族(zu)傳說葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)是(shi)創造人(ren)(ren)的(de)母體，葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)笙是(shi)祖(zu)先的(de)聲音。1958年出土(tu)的(de)2千多年前的(de)云(yun)南開化銅鼓文物上(shang)，就(jiu)有(you)4人(ren)(ren)跳葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)笙舞的(de)側(ce)面(mian)圖(tu)像。一首民歌(ge)唱道：“巖子路(lu)上(shang)彈三弦(xian)，茅草尖上(shang)吹蘆(lu)笙；翻過九十(shi)九座山，還要跳歌(ge)到天明。”
甩發舞
佤族(zu)(zu)婦女(nv)大部分披長發(fa)(fa)(fa)(fa)，甩發(fa)(fa)(fa)(fa)是從佤族(zu)(zu)婦女(nv)發(fa)(fa)(fa)(fa)式特(te)點及生活(huo)動(dong)作中(zhong)，經過提煉發(fa)(fa)(fa)(fa)展成為具(ju)有(you)佤族(zu)(zu)特(te)色的(de)民間技巧動(dong)作。甩發(fa)(fa)(fa)(fa)可以表(biao)現(xian)內心的(de)強烈(lie)感情，可以表(biao)現(xian)力量，頭發(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)擺動(dong)也可以象征熊熊大火。
紋身
紋(wen)(wen)(wen)身(shen)是最(zui)(zui)直接的人(ren)體(ti)裝(zhuang)飾(shi)藝術。云南(nan)紋(wen)(wen)(wen)身(shen)最(zui)(zui)早要追溯到中石器(qi)時代。紋(wen)(wen)(wen)身(shen)最(zui)(zui)初的目的是不讓死者陰魂認(ren)出(chu)自己；有的原(yuan)始民(min)族把本氏族的圖(tu)騰崇拜物(wu)紋(wen)(wen)(wen)在人(ren)身(shen)上，喻義(yi)神物(wu)附體(ti)會(hui)給人(ren)予力量；原(yuan)始人(ren)后(hou)來才感(gan)到紋(wen)(wen)(wen)身(shen)是一種美。
面具舞蹈
面(mian)具(ju)舞是(shi)中國古代舉行驅鬼逐疫的祭(ji)儀。云南麻栗坡縣大(da)王巖崖(ya)畫(hua)有面(mian)具(ju)舞圖(tu)象。先民們戴著面(mian)具(ju)嚇唬魔鬼，驅逐病疫，祈求人(ren)畜平(ping)安。面(mian)具(ju)舞發展為儺(nuo)戲，至今一直遺存在云貴川等省(sheng)的部(bu)分地區。
東巴舞（麗江縣納西(xi)族(zu)）
在東巴(ba)(ba)祭(ji)(ji)祀儀式中，有(you)一類是為了超(chao)度(du)亡(wang)靈。原始東巴(ba)(ba)教認為，人的軀殼死了，人的靈魂沒有(you)死；這(zhe)樣就必(bi)須(xu)由(you)東巴(ba)(ba)跳舞祭(ji)(ji)祀，超(chao)度(du)亡(wang)靈，沿著“神路圖”升入(ru)天堂。
牛頭舞
牛(niu)(niu)(niu)(niu)是世(shi)界(jie)上(shang)很多民族(zu)在古代(dai)(dai)崇拜(bai)的(de)動物 。云(yun)南(nan)古代(dai)(dai)民族(zu)也特別崇拜(bai)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，在云(yun)南(nan)滄源崖畫(hua)有(you)10個(ge)點有(you)不少原始(shi)人(ren)手(shou)持牛(niu)(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)的(de)圖像。滄源崖畫(hua)第一(yi)地點2區右下(xia)方(fang)巖壁(bi)上(shang)有(you)一(yi)組(zu)舞蹈(dao)圖象，這組(zu)舞蹈(dao)中，持牛(niu)(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)者是祭祀儀式的(de)主持者，又是祭祀舞蹈(dao)的(de)領舞人(ren)，只(zhi)有(you)此人(ren)在身體(ti)上(shang)畫(hua)出線條，而其(qi)他 4人(ren)都是用顏(yan)料涂滿身體(ti)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)象征(zheng)著力(li)量和(he)財富。
涅磐
云南(nan)不(bu)少民族(zu)的(de)先民都(dou)崇(chong)拜火，他們(men)相(xiang)信(xin)火能使人再生，“鳳凰(huang)涅磐”是一個動人而悲(bei)壯的(de)理想(xiang)。
第五場:朝圣
朝拜神山(shan)是信仰(yang)藏(zang)傳佛教的(de)少(shao)數民族對自然(ran)崇拜的(de)體現，朝圣者跋涉在山(shan)路(lu)上，轉(zhuan)經(jing)筒始(shi)終陪伴(ban)著他(ta)(ta)們(men)(men)，他(ta)(ta)們(men)(men)一次次用身(shen)體丈量(liang)著道路(lu)，一次次地(di)親吻著大地(di)。盡(jin)管風(feng)吹日曬，盡(jin)管雨(yu)雪交加，他(ta)(ta)們(men)(men)心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他(ta)(ta)們(men)(men)走向(xiang)神山(shan)，走向(xiang)理想的(de)天國(guo)。
藏族舞
大量的選用了藏文化的許多(duo)舞(wu)(wu)蹈元素去表現人(ren)性之美。服飾以(yi)藏族地區的袍(pao)服為(wei)主，肥(fei)大、寬(kuan)敞，以(yi)黑、紅、黃三個基調為(wei)主，白天(tian)脫去一(yi)(yi)袖(xiu)或二袖(xiu)，束于腰間，以(yi)適(shi)應(ying)“作息一(yi)(yi)襲(xi)衣”的氣候特點。農村婦(fu)女多(duo)穿一(yi)(yi)件(jian)色彩艷麗的內衫，外罩寬(kuan)大坎肩，歌舞(wu)(wu)時舞(wu)(wu)動雙袖(xiu)，飄灑(sa)多(duo)姿(zi)。藏族人(ren)常佩戴(dai)護(hu)身(shen)符盒，戴(dai)鑲珊瑚、寶石的戒指，這樣可以(yi)吉(ji)祥如意。
轉經筒
筒(tong)上刻有經文和有象征意義的(de)(de)(de)圖案（一(yi)(yi)(yi)般刻六字箴言(yan)）。筒(tong)內置有經文一(yi)(yi)(yi)卷，大型轉(zhuan)經筒(tong)置于(yu)祭壇兩側，微型轉(zhuan)經筒(tong)為藏民(min)誦(song)(song)經時所用，邊誦(song)(song)邊轉(zhuan)動以達到誦(song)(song)經時身、口、意完美(mei)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)之境界。童謠：群峰之中有一(yi)(yi)(yi)座金(jin)色(se)的(de)(de)(de)山，金(jin)色(se)的(de)(de)(de)樹(shu)上有一(yi)(yi)(yi)只金(jin)色(se)的(de)(de)(de)鳥，金(jin)色(se)的(de)(de)(de)鳥唱著一(yi)(yi)(yi)支吉祥的(de)(de)(de)歌(ge)……
瑪尼石
據專(zhuan)家研究，與西藏古老(lao)的(de)(de)(de)白石(shi)崇(chong)拜(bai)、生肖崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)習俗(su)有(you)(you)關，宗教的(de)(de)(de)發展又賦予它(ta)們多(duo)種意義。瑪尼石(shi)上刻有(you)(you)六(liu)字箴言，有(you)(you)的(de)(de)(de)還(huan)刻有(you)(you)佛(fo)經、口語及佛(fo)像，是(shi)藏民(min)族供奉的(de)(de)(de)圣物。瑪尼石(shi)面有(you)(you)的(de)(de)(de)涂、以紅、藍、黃、白等(deng)天然顏料(liao)，多(duo)年不(bu)會褪色，這種群眾性石(shi)刻藝術，體現(xian)出(chu)非(fei)凡的(de)(de)(de)造型能(neng)力。
尾聲:雀之靈
傣(dai)族(zu)把象征(zheng)愛情的孔(kong)雀叫(jiao)太陽鳥，孔(kong)雀就是他們崇拜的圖騰(teng)。
楊(yang)麗萍創(chuang)作了(le)一(yi)系列(lie)表現孔雀(que)形態(tai)的(de)舞蹈語言，《雀(que)之靈(ling)》寄托了(le)她對圣潔(jie)、寧靜世界的(de)向往。在(zai)《云南映(ying)象》尾聲中(zhong)楊(yang)麗萍第(di)一(yi)次把(ba)她的(de)獨舞和(he)群舞有(you)機地編排(pai)在(zai)一(yi)起，并(bing)結合了(le)新(xin)穎的(de)舞蹈編排(pai)隊型及聲、光(guang)、效，使整段舞蹈充滿著恬靜的(de)靈(ling)性(xing)及和(he)諧的(de)生命意識。
演出時間及駐地演出劇院
演出時間：周一至周日（20:00-21:30）
演出地點(dian)：云南藝術劇院
云(yun)南(nan)藝術劇院地處昆明市(shi)商務、金融、文(wen)化中心(xin)的(de)東風西路，為云(yun)南(nan)省上世(shi)紀五、六十年代的(de)標志性文(wen)化建筑之一。近(jin)年來，云(yun)南(nan)藝術劇院為大型原生(sheng)態歌舞集《云(yun)南(nan)映象(xiang)》的(de)駐點演出(chu)劇場。
云南(nan)藝術(shu)劇(ju)(ju)院設(she)計大氣、典雅，劇(ju)(ju)場(chang)文化氛圍濃(nong)郁；劇(ju)(ju)場(chang)正廳有588個(ge)座(zuo)(zuo)位(wei)，樓廳有368個(ge)座(zuo)(zuo)位(wei)，劇(ju)(ju)場(chang)無視覺盲(mang)區，座(zuo)(zuo)位(wei)寬敞、舒適。劇(ju)(ju)院交(jiao)通方(fang)便(bian)，有公交(jiao)路(lu)線K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等(deng)十一(yi)路(lu)公交(jiao)車在云南(nan)藝術(shu)劇(ju)(ju)院設(she)站上下車。
Jane 
