榮譽
《云(yun)南映(ying)象》在2004年（甲申年）中(zhong)國專業(ye)舞蹈最高獎(jiang)項(xiang)--第四(si)屆中(zhong)國舞蹈 “荷花獎(jiang)” 的比賽中(zhong)贏得十項(xiang)大獎(jiang)中(zhong)之五項(xiang)獎(jiang)項(xiang):
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最(zui)佳(jia)服裝設計獎
·優秀表演（打鼓設計(ji)）獎
特點
作為(wei)中國(guo)舞(wu)蹈(dao)史上第一個自己營銷(xiao)、包裝、推廣(guang)的原生態(tai)民族歌舞(wu)集，《云(yun)南映象》從高原村寨走向世界，為(wei)中國(guo)的舞(wu)臺藝術走向市場探索出了(le)一個嶄新的運作模式，《云(yun)南映象》本身(shen)也(ye)已(yi)經成(cheng)為(wei)一個中國(guo)舞(wu)蹈(dao)界的共有品(pin)牌(pai)、一張獲得(de)廣(guang)泛贊譽(yu)的“中國(guo)名片”。
起源
在接受媒體采(cai)訪(fang)時，楊麗萍曾(ceng)強調(diao)：“我很慶幸自(zi)己出生在云南這個歌舞(wu)之鄉。”
云南是祖國西南邊疆的(de)一(yi)個(ge)多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)省份，這(zhe)(zhe)里有深厚的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)底蘊(yun)，是人類發(fa)祥地之(zhi)一(yi)，為人類文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)留下寶貴的(de)世界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產、世界自然遺產，是人類遺產重要(yao)的(de)共生(sheng)寶庫；這(zhe)(zhe)里有多(duo)彩的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，26個(ge)世居民(min)(min)(min)族(zu)(zu)團結和睦，生(sheng)生(sheng)不息(xi)，形(xing)成了多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)群(qun)體、多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)形(xing)態(tai)共生(sheng)的(de)獨(du)特(te)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)類型，在中華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)寶庫中熠(yi)熠(yi)生(sheng)輝；這(zhe)(zhe)里有美(mei)麗的(de)自然風光，地形(xing)地貌、動(dong)物植物豐富多(duo)樣(yang)，山(shan)川雄奇(qi)，風景(jing)秀(xiu)麗，氣(qi)候(hou)宜人，人與自然和諧相處，處處是風景(jing)，天天可(ke)旅游(you)。這(zhe)(zhe)是一(yi)塊古老神奇(qi)、富饒美(mei)麗、生(sheng)機勃勃的(de)土地，這(zhe)(zhe)是一(yi)座文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)的(de)百花園，這(zhe)(zhe)是一(yi)個(ge)蘊(yun)涵寶藏的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)富礦(kuang)，這(zhe)(zhe)是一(yi)顆民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)瑰寶。
彝、藏、佤(wa)、哈尼(ni)等10多個民族原始、粗獷、充滿(man)絢(xuan)麗(li)色彩(cai)的生活因(yin)了《云南(nan)(nan)映(ying)象》而生動(dong)地(di)展示在(zai)舞臺(tai)上。奔放的肢體動(dong)作、抽(chou)象的畫面(mian)構成、空靈(ling)悅耳的音樂、清亮具有穿透力的山歌，將人類對于心靈(ling)回歸(gui)、生命激情(qing)、靈(ling)魂升騰的情(qing)感渴望表達(da)得淋漓盡致。已(yi)經(jing)獲得巨(ju)大成功的《云南(nan)(nan)映(ying)象》，就是云南(nan)(nan)這座文藝富礦中的一些點滴和片段，楊麗(li)萍(ping)與《云南(nan)(nan)映(ying)象》共(gong)同將這塊寶石上的灰塵輕柔地(di)拂去，讓世人看見它的光彩(cai)。
《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》并不是(shi)突發的(de)橫空(kong)出(chu)世，而是(shi)對(dui)民族魂(hun)、民族根的(de)繼承。楊麗萍和《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》演員(yuan)所表現出(chu)來的(de)藝(yi)術張力(li)，源于(yu)彩云(yun)之南(nan)的(de)這片紅(hong)土(tu)地，是(shi)對(dui)于(yu)南(nan)民族民間文(wen)化(hua)的(de)深刻(ke)表現和深情禮贊，并有(you)著新世紀(ji)的(de)時代特征。這也(ye)正是(shi)《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》火(huo)爆國內演出(chu)市場并具有(you)強烈的(de)持(chi)久(jiu)力(li)的(de)深層原因(yin)。
面向全國
自2003年8月8日在昆明會堂首次公演以來，《云南映(ying)象(xiang)》已(yi)經在國內正式演出500余場。
2003年8月4日(ri)，《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》在昆明會堂舉(ju)行了正(zheng)(zheng)式演出(chu)前的(de)(de)首次(ci)彩(cai)排(pai)。結束后的(de)(de)座談會上(shang)，云(yun)南(nan)省(sheng)委副書(shu)記丹增激(ji)動(dong)地說：“這才是真正(zheng)(zheng)的(de)(de)舞蹈、真正(zheng)(zheng)的(de)(de)民族文化(hua)、真正(zheng)(zheng)的(de)(de)藝(yi)術！”他(ta)馬上(shang)指示，要將《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》當作(zuo)當年省(sheng)內(nei)重點藝(yi)術工程來抓，要按市場規律運(yun)作(zuo)，政府給(gei)予扶持幫助。就是在觀看這次(ci)彩(cai)排(pai)之后，他(ta)為《云(yun)南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》提出(chu)了“立足云(yun)南(nan)，走向全國(guo)，打入(ru)世界”的(de)(de)發(fa)展思路。
這以后(hou)，曾經(jing)歷經(jing)困難(nan)的(de)(de)《云(yun)南映(ying)象》走上(shang)了發展的(de)(de)快車道。在昆(kun)明，《云(yun)南映(ying)象》的(de)(de)票(piao)房收(shou)入超過(guo)千萬；在浙江的(de)(de)溫州、杭州、寧波(bo)，9場演出場場爆(bao)滿；在上(shang)海，獲得(de)了中國舞蹈“荷花(hua)獎”最高獎項；在北京，還未上(shang)映(ying)，楊(yang)和她的(de)(de)歌舞團已經(jing)成為媒介的(de)(de)重要目(mu)標，《云(yun)南映(ying)象》更是一(yi)票(piao)難(nan)求……
《云南映(ying)象》已經成為了云南省(sheng)對(dui)外(wai)宣(xuan)傳的(de)一個(ge)窗口(kou)，在結束北京的(de)演出之后，《云南映(ying)象》將赴重慶、成都、西安等地展開(kai)巡(xun)演，讓更多的(de)國內觀眾領略云南各(ge)民族(zu)如詩般的(de)風情。
打入世界
在(zai)國(guo)內市(shi)場(chang)(chang)(chang)掌聲不斷(duan)的同時，《云南映(ying)(ying)象(xiang)》從未忘記(ji)過(guo)自(zi)己走向世界的夢想。《云南映(ying)(ying)象(xiang)》將以《尋找香格(ge)里拉》的名字進軍國(guo)際文(wen)化市(shi)場(chang)(chang)(chang)，在(zai)美國(guo)等十幾個國(guo)家(jia)舉行160余場(chang)(chang)(chang)演出。日前，眾多明星和演藝界人士齊聚(ju)北京保利大劇院，《云南映(ying)(ying)象(xiang)》的全(quan)球(qiu)推廣(guang)商———派格(ge)太合(he)環球(qiu)傳(chuan)媒總裁孫健君與(yu)楊麗萍攜手為人們獻上云南米酒，共同預祝《云南映(ying)(ying)象(xiang)》全(quan)球(qiu)公演成功。
美國(guo)、澳(ao)大利亞(ya)、法國(guo)等7個國(guo)家也已有意邀(yao)請(qing)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》演出。派格公司將(jiang)完全按照國(guo)際演出行(xing)業(ye)慣例對(dui)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》進(jin)行(xing)包裝(zhuang)及商(shang)業(ye)運(yun)作。據了解，澳(ao)大利亞(ya)燈(deng)光(guang)師(shi)、舞(wu)美師(shi)等專家正(zheng)(zheng)在對(dui)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》進(jin)行(xing)再加工(gong)、再提煉，以(yi)使它成(cheng)為真(zhen)正(zheng)(zheng)屬于世(shi)界的(de)藝術產品。《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》可能將(jiang)是以(yi)成(cheng)功的(de)商(shang)業(ye)姿態第一個走向海外市(shi)場，并能形(xing)成(cheng)固定(ding)品牌的(de)歌舞(wu)集。
看點
該臺節目除了楊(yang)麗萍與孔雀舞這兩大看點之外，到底還(huan)有哪些吸引人的地方，方能創下連演百余(yu)場不敗的紀錄？
演(yan)員(yuan)：75%來自山寨
《云(yun)南映象》的(de)(de)演員(yuan)共(gong)有(you)90余人，其中70%是(shi)來自云(yun)南各(ge)村寨的(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)族演員(yuan)。他(ta)們血液中本來就流(liu)淌著原始的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)基因。這些(xie)演員(yuan)最小的(de)(de)7歲(sui)，最大的(de)(de)20多歲(sui)，當時(shi)楊(yang)麗萍去找他(ta)們的(de)(de)時(shi)候(hou)，他(ta)們都(dou)還在(zai)干著農(nong)活。據(ju)楊(yang)麗萍本人說，之所以大量起用(yong)業余演員(yuan)，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)許多專(zhuan)業舞(wu)蹈(dao)演員(yuan)沒(mei)有(you)民(min)間的(de)(de)味道，他(ta)們一直在(zai)民(min)間的(de)(de)圈子外尋找那種感覺。而(er)這些(xie)民(min)間演員(yuan)在(zai)生活中就唱那些(xie)歌跳那些(xie)舞(wu)，他(ta)們的(de)(de)歌舞(wu)充(chong)滿了生命的(de)(de)勃發精神，這是(shi)專(zhuan)業演員(yuan)所不(bu)具有(you)的(de)(de)。在(zai)排練時(shi)，楊(yang)麗萍只需(xu)要(yao)(yao)指導他(ta)們習慣舞(wu)臺表(biao)演就行(xing)。·
表演：紅土原汁民族原態
全劇共有(you)“混沌初開(kai)(kai)”“太陽(yang)”“土地(di)”“家園”“火(huo)祭(ji)”“朝圣(sheng)”“雀(que)之靈”七場歌(ge)舞(wu)，展(zhan)現了(le)云南少數(shu)民(min)族對(dui)自然的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜、對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)。舞(wu)蹈(dao)編排將(jiang)云南原始鄉村歌(ge)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)精髓和民(min)族舞(wu)蹈(dao)語匯進行了(le)整(zheng)合重構，用新銳的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)構思表現少數(shu)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)勤勞、樸素。肢(zhi)體語言中揉(rou)合了(le)彝(yi)、苗(miao)、藏、傣、白、哈尼(ni)等民(min)族舞(wu)蹈(dao)。序幕在60面大鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)敲擊聲(sheng)中拉開(kai)(kai)，即使是女子擂鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，也讓人感受到來自紅土地(di)蓬勃的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)。最(zui)后是以楊麗(li)萍領舞(wu)，60只“孔雀(que)”齊(qi)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)“雀(que)之靈”作為尾聲(sheng)。全劇表演(yan)全是真人真唱，演(yan)出服裝(zhuang)全部是少數(shu)民(min)族生(sheng)(sheng)活著裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)原型。
舞美：遠古現(xian)代時(shi)空跳(tiao)躍(yue)
《云(yun)(yun)南映象》大量使用了可移動、升降(jiang)轉(zhuan)換的(de)(de)裝置。據(ju)介(jie)紹，云(yun)(yun)南的(de)(de)少(shao)數民族在(zai)勞(lao)作之余，喜歡在(zai)廣(guang)場上跳(tiao)(tiao)集體舞(wu)，他們稱之為“打歌”或是(shi)“跳(tiao)(tiao)鍋(guo)莊”。為把這樣(yang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)原態重現(xian)在(zai)舞(wu)臺(tai)上，楊麗(li)萍突破了以往舞(wu)臺(tai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)均衡布局(ju)，使傳統的(de)(de)廣(guang)場活(huo)(huo)動與(yu)現(xian)代(dai)舞(wu)臺(tai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)得到了完美結(jie)合。音(yin)樂、服(fu)裝、燈(deng)光(guang)、道具(ju)，將(jiang)留給觀眾一個“原生(sheng)態”的(de)(de)特(te)定印象。180副具(ju)有云(yun)(yun)南特(te)色的(de)(de)面(mian)具(ju)，牛(niu)頭、瑪尼石、轉(zhuan)經筒在(zai)亦(yi)幻亦(yi)真的(de)(de)舞(wu)臺(tai)燈(deng)光(guang)中穿梭于遠(yuan)古和現(xian)代(dai)，在(zai)時(shi)空錯位(wei)、視覺錯位(wei)中構建一種(zhong)生(sheng)態情感。
觀后感受
大型原生態歌舞集《云(yun)南映象》的橫空出世，不僅給(gei)云(yun)南帶來一(yi)個驚喜(xi)，也吸引了世界各(ge)地的人士(shi)前來觀(guan)看。這(zhe)些人中包括新加坡總(zong)理、老撾副(fu)總(zong)理、緬甸副(fu)總(zong)理以及很(hen)多文(wen)化名人，他們都(dou)給(gei)予《云(yun)南映象》極高的評(ping)價。
陳凱(kai)歌（著名導演）：（在看《云(yun)南(nan)映(ying)象》時，陳凱(kai)歌淚流滿面） 我在云(yun)南(nan)插過隊，很了解云(yun)南(nan)人的(de)質(zhi)樸善(shan)良，而《云(yun)南(nan)映(ying)象》卻給了我前所未有(you)過的(de)感動(dong)。我很想邀請楊麗萍(ping)就這一(yi)題材進行再創作，使《云(yun)南(nan)映(ying)象》真正成為不衰的(de)經典。
張(zhang)紀中（著名制片(pian)人(ren)(ren)）：這樣的(de)(de)作品是(shi)一種人(ren)(ren)性的(de)(de)真正(zheng)體驗。我曾在排練的(de)(de)時(shi)候就看過這臺(tai)(tai)節(jie)目(mu)，當時(shi)憑我個人(ren)(ren)的(de)(de)直覺，就知道(dao)它(ta)絕對(dui)是(shi)精品。現(xian)在再看這臺(tai)(tai)完整(zheng)的(de)(de)節(jie)目(mu)，更(geng)是(shi)深(shen)深(shen)被它(ta)感動。它(ta)非(fei)常具有(you)表現(xian)力和沖(chong)擊力。
敬一丹(dan)（央(yang)視著名主持人）：楊麗萍(ping)是世界級的舞蹈家，《云南(nan)映象》不(bu)應只在昆明演出，它(ta)應該到全國去演、全世界去演。
絕版演出
2011年10月27日，《云南(nan)映(ying)像》在(zai)四(si)川成都市錦城藝術宮上演。這次(ci)(ci)演出之(zhi)前(qian)，楊(yang)麗(li)萍曾公開宣布這將(jiang)是她在(zai)《云南(nan)映(ying)象》中(zhong)的“最后(hou)一跳(tiao)”，因此(ci)此(ci)次(ci)(ci)演出被稱為絕版的《云南(nan)映(ying)像》。
演出當晚，現場(chang)座無虛席，連兩(liang)邊的(de)走廊(lang)都站滿了觀眾，忠實的(de)成(cheng)都觀眾通(tong)過(guo)主辦方為楊(yang)(yang)麗萍(ping)送上了誠摯的(de)祝福(fu)，而親(qin)臨《云(yun)南(nan)映(ying)象》現場(chang)，無疑是對視(shi)舞蹈為生命的(de)楊(yang)(yang)麗萍(ping)本人最好(hao)的(de)致(zhi)敬(jing)。《云(yun)南(nan)映(ying)象》用無法言語的(de)魅力(li)第(di)三次征服了蓉城(cheng)觀眾，慷慨的(de)掌(zhang)聲從(cong)頭響到尾。是楊(yang)(yang)麗萍(ping)讓他們情(qing)不自禁，是那土得掉渣卻又美得無與倫比的(de)肢體語言，讓他們忘情(qing)地(di)沉醉(zui)。
真實道具震撼觀眾
演出(chu)開(kai)始，人們的(de)(de)(de)視線被舞臺牢牢粘住，那(nei)是個一(yi)開(kai)始就(jiu)讓你(ni)舍不得眨(zha)眼的(de)(de)(de)場面(mian)：混沌初開(kai)，一(yi)輪血紅的(de)(de)(de)太陽冉(ran)冉(ran)升起，一(yi)面(mian)巨鼓轟然擂響，緊(jin)跟著62面(mian)鼓齊(qi)奏，仿佛人的(de)(de)(de)魂魄也鑄進鼓里。當觀眾(zhong)還沉浸在“太陽”的(de)(de)(de)輝煌之中時(shi)，一(yi)幅水(shui)(shui)幕從(cong)天而降(jiang)。開(kai)始觀眾(zhong)還以為(wei)是干冰(bing)，誰知(zhi)道水(shui)(shui)幕打在奮力(li)擊鼓的(de)(de)(de)演員(yuan)們身上濺起朵(duo)朵(duo)水(shui)(shui)花，“真的(de)(de)(de)是水(shui)(shui)啊？”觀眾(zhong)忍不住驚呼。隨(sui)后的(de)(de)(de)“土(tu)地”“火(huo)祭”“朝圣”等(deng)部分，呈現(xian)(xian)了云(yun)南(nan)少(shao)數民族(zu)的(de)(de)(de)勞(lao)動、歡唱、愛情(qing)和(he)信仰。風、雨(yu)、雷(lei)、電、雪、火(huo)、孔雀(que)、叢林、牛(niu)頭(tou)、瑪尼石(shi)、120個云(yun)南(nan)民族(zu)特(te)色的(de)(de)(de)面(mian)具神奇(qi)地出(chu)現(xian)(xian)在舞臺上，構(gou)成了一(yi)部“原生態(tai)”文(wen)明的(de)(de)(de)宏大史詩。
業余演員征服觀(guan)眾(zhong)
楊麗萍和她的(de)族人把舞(wu)臺(tai)當作田野，盡情(qing)宣(xuan)泄(xie)舞(wu)蹈之美。演出中(zhong)，50多位來自云南鄉(xiang)間的(de)演員，著(zhu)實(shi)讓觀眾瞠目結舌。他(ta)們用不事(shi)雕琢的(de)舞(wu)蹈技(ji)巧，表演螞蟻(yi)走路、青(qing)蛙(wa)翻身、蜻蜓(ting)點水(shui)這些動物們愛(ai)情(qing)的(de)游戲，展示(shi)生命(ming)的(de)自然狀態，或(huo)狂野、或(huo)嫵媚、或(huo)虔誠、或(huo)激越，在美輪美奐的(de)舞(wu)臺(tai)置(zhi)景(jing)和魔幻般(ban)燈光的(de)襯托下，將高原地區濃郁的(de)民族風(feng)情(qing)盡情(qing)張揚，每一曲舞(wu)盡，觀眾席間均掌聲(sheng)雷(lei)動。
楊麗(li)萍成全場靈魂
由楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)領銜的(de)(de)(de)《月光》《女(nv)(nv)兒國》《火(huo)祭》更(geng)掀(xian)起一(yi)(yi)次次高(gao)潮(chao)。在一(yi)(yi)個(ge)巨大月亮的(de)(de)(de)投影中，楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)那雙具有魔力的(de)(de)(de)手(shou)(shou)，緊接著(zhu)手(shou)(shou)臂、腿、腰(yao)……整個(ge)身子(zi)都在盤旋、扭動、舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。突然，現場安(an)靜(jing)得(de)能夠聽見風吹過(guo)的(de)(de)(de)聲音，“太陽歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)呢，月亮歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)呢，女(nv)(nv)人(ren)(ren)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)不得(de)。 ”楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)用云(yun)南方言緩(huan)緩(huan)地吟(yin)誦出高(gao)原(yuan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲悲歌，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)呢喃似乎不像在唱歌，更(geng)像是(shi)一(yi)(yi)種催眠(mian)。這時，記者分明看到了許多觀眾眼中涌動的(de)(de)(de)淚光。 壓軸《雀(que)之靈》是(shi)楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)經典之作(zuo)，純白(bai)華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)裙子(zi)，隨著(zhu)時急(ji)時緩(huan)的(de)(de)(de)音樂(le)張合、旋轉、飛(fei)騰，如一(yi)(yi)只艷冠天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)。不同的(de)(de)(de)是(shi)，當年的(de)(de)(de)獨舞(wu)(wu)被楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)改(gai)編(bian)成群舞(wu)(wu)，在她(ta)(ta)引領下(xia)(xia)，現場幾十個(ge)“小孔(kong)雀(que)”一(yi)(yi)起舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。更(geng)令觀眾驚嘆的(de)(de)(de)是(shi)，在舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)尾聲，舞(wu)(wu)臺樂(le)池下(xia)(xia)翩然飛(fei)起一(yi)(yi)只碩大的(de)(de)(de)“孔(kong)雀(que)”，她(ta)(ta)五彩的(de)(de)(de)羽毛覆蓋整個(ge)舞(wu)(wu)臺。然后，時光仿佛停住：一(yi)(yi)支(zhi)潔(jie)白(bai)的(de)(de)(de)羽毛緩(huan)緩(huan)飄落。萬籟俱寂中，楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)完成了她(ta)(ta)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)生(sheng)命又一(yi)(yi)次豐(feng)盛的(de)(de)(de)綻放(fang)。
觀(guan)眾掌聲長達10分鐘
這(zhe)(zhe)(zhe)是楊(yang)麗(li)(li)萍(ping)帶著《云(yun)(yun)南映(ying)(ying)(ying)象》第三(san)次(ci)跳(tiao)上(shang)成都(dou)(dou)(dou)舞(wu)臺(tai)，她也選擇在(zai)成都(dou)(dou)(dou)最后(hou)一次(ci)親自上(shang)臺(tai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)《云(yun)(yun)南映(ying)(ying)(ying)象》，以回報成都(dou)(dou)(dou)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)厚愛，這(zhe)(zhe)(zhe)份深情讓(rang)現(xian)場觀(guan)眾(zhong)非(fei)常感(gan)動。“美得讓(rang)人(ren)窒息。”“那種身體沾染著泥土(tu)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)，讓(rang)人(ren)笑、讓(rang)人(ren)哭，讓(rang)人(ren)相信這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)青草會(hui)跳(tiao)舞(wu)，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)石頭(tou)會(hui)說話，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)神(shen)靈在(zai)保(bao)佑著你……”“我(wo)看(kan)到了(le)鄉土(tu)，看(kan)到了(le)思(si)念，看(kan)到了(le)回憶，看(kan)到了(le)祝福(fu)。”“《云(yun)(yun)南映(ying)(ying)(ying)象》已在(zai)國內外上(shang)演(yan)(yan)3000多場，看(kan)得出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)，通過近10年積淀，每場演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)都(dou)(dou)(dou)在(zai)成長，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)也成熟起來(lai)(lai)。我(wo)看(kan)過前兩次(ci)在(zai)成都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，今(jin)天來(lai)(lai)看(kan)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)和幾年前不(bu)(bu)一樣，特別是楊(yang)老師今(jin)后(hou)不(bu)(bu)再跳(tiao)《云(yun)(yun)南映(ying)(ying)(ying)象》了(le)，非(fei)常留戀，但也有(you)期待，期待她下一部力(li)作《孔雀》來(lai)(lai)成都(dou)(dou)(dou)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)！”演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)結束后(hou)，觀(guan)眾(zhong)激(ji)動地(di)表(biao)達著內心的(de)(de)(de)震撼(han)。演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)謝幕時，全場出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)整齊而有(you)節(jie)奏的(de)(de)(de)掌聲，“孔雀公主”楊(yang)麗(li)(li)萍(ping)倩影一亮相，全場更是掌聲雷動，觀(guan)眾(zhong)情不(bu)(bu)自禁(jin)地(di)站起來(lai)(lai)為楊(yang)麗(li)(li)萍(ping)喝彩，時間長達10分(fen)鐘之久。今(jin)晚，楊(yang)麗(li)(li)萍(ping)將在(zai)成都(dou)(dou)(dou)最后(hou)一次(ci)親自出(chu)(chu)(chu)演(yan)(yan)《云(yun)(yun)南映(ying)(ying)(ying)象》。
2014新版本
總編導及藝(yi)術總監：楊麗萍(ping)
領銜主演：楊伍(wu) 蝦嘎(ga)
大型原生態歌舞集《云(yun)南映象》自(zi)2003年起已在國內外巡(xun)(xun)演千余場(chang)，如今這部(bu)升級為2014版的經典之作將再次開啟全國巡(xun)(xun)演大幕，于昆明(ming)、廣州、廈(sha)門、上海、大連、北京(jing)等18個(ge)城市演出，回饋廣大觀眾。
大(da)型(xing)原(yuan)生態歌(ge)(ge)舞(wu)集《云南(nan)映(ying)象(xiang)》是一臺(tai)既有(you)(you)傳統之美，又有(you)(you)現代(dai)之力的(de)舞(wu)臺(tai)新(xin)作。她將最原(yuan)生的(de)原(yuan)創鄉土歌(ge)(ge)舞(wu)精髓和民族(zu)(zu)舞(wu)經(jing)典全新(xin)整合重構(gou)(gou)，再現云南(nan)濃郁的(de)民族(zu)(zu)風情。原(yuan)生、古樸的(de)民族(zu)(zu)歌(ge)(ge)舞(wu)與(yu)新(xin)銳(rui)的(de)藝術構(gou)(gou)思(si)碰撞，沒(mei)有(you)(you)用(yong)故事作為(wei)(wei)結構(gou)(gou)卻包容了(le)所(suo)有(you)(you)故事內(nei)涵(han)。2014版(ban)《云南(nan)映(ying)象(xiang)》以(yi)全新(xin)舞(wu)臺(tai)設計為(wei)(wei)基礎，燈光音響設備均(jun)更新(xin)換代(dai)為(wei)(wei)當下(xia)最先進的(de)產(chan)品(pin)，新(xin)版(ban)“映(ying)象(xiang)”既保留該(gai)劇(ju)精華部分，又在章節安排上去蕪存菁。通過更加壯闊的(de)場面調(diao)度，豐富且(qie)具有(you)(you)蓬(peng)勃生命力的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)，更濃厚、更純樸、更真實地展現云南(nan)風俗。
無(wu)論你之(zhi)前(qian)看沒看過該(gai)劇(ju)，新版的(de)(de)(de)(de)《云(yun)南映象》都(dou)可(ke)謂光(guang)彩四射，粗獷的(de)(de)(de)(de)《太(tai)陽鼓》、靈動的(de)(de)(de)(de)《月光(guang)舞》、柔情(qing)的(de)(de)(de)(de)《女人國》、俏(qiao)皮的(de)(de)(de)(de)《打歌》、神秘的(de)(de)(de)(de)《朝圣(sheng)》、美輪美奐的(de)(de)(de)(de)《雀之(zhi)靈》等(deng)節目(mu)，都(dou)將用天人合(he)一的(de)(de)(de)(de)歌舞，身心合(he)一的(de)(de)(de)(de)激情(qing)，帶著(zhu)與生俱(ju)來的(de)(de)(de)(de)沖動和狂歡，匯聚成決堤泄洪般的(de)(de)(de)(de)沖擊力震(zhen)撼(han)觀眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地混沌的時候沒(mei)有太陽，沒(mei)有月亮(liang)(liang)，四周漆黑一片，敲(qiao)一下(xia)，東邊(bian)亮(liang)(liang)了(le)，再敲(qiao)一下(xia)，西邊(bian)亮(liang)(liang)了(le)……”— 綠春縣牛孔鄉(xiang)“神鼓”歌謠
云南(nan)鼓的(de)(de)傳(chuan)說和種類堪稱中國之最。鼓在云南(nan)，不僅(jin)僅(jin)是一種樂器，它或象(xiang)征母體，或形似女陰，是民(min)族(zu)的(de)(de)一種崇拜、一種圖騰。云南(nan)的(de)(de)鼓從材料上(shang)分，有(you)皮鼓、石(shi)鼓、銅鼓、木鼓；從歸屬的(de)(de)民(min)族(zu)上(shang)分，又有(you)太(tai)陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、大(da)背鼓等等。
云南佤族(zu)的(de)木鼓(gu)分(fen)“公鼓(gu)”、“母鼓(gu)”，配成一對；要(yao)砍樹制鼓(gu)，先(xian)要(yao)舉行祭(ji)祀儀式。佤族(zu)人說木鼓(gu)的(de)花紋是(shi)無(wu)法畫完(wan)(wan)的(de)、歌也(ye)是(shi)無(wu)法唱(chang)完(wan)(wan)的(de)，舞也(ye)是(shi)無(wu)法跳完(wan)(wan)的(de)…
第一場:太陽
太陽鼓（西雙版納州基諾族）
鼓(gu)(gu)(gu)舞反映(ying)出(chu)云(yun)南遠古先(xian)民的(de)生(sheng)殖崇拜(bai)。鼓(gu)(gu)(gu)槌、鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)很有(you)(you)男女生(sheng)殖的(de)形似特(te)征(zheng)(zheng)，打(da)鼓(gu)(gu)(gu)更具明顯的(de)交合象(xiang)征(zheng)(zheng)意味。太(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)，是(shi)基(ji)諾族(zu)最神圣(sheng)的(de)器物，傳說(shuo)洪荒年(nian)代基(ji)諾族(zu)的(de)祖先(xian)阿麥腰白(bai)造(zao)了(le)(le)(le)一只太(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)，麥黑與麥妞(niu)藏在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)內(nei)躲過了(le)(le)(le)災難(nan)，繁衍了(le)(le)(le)基(ji)諾族(zu)的(de)后代。太(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)正面(mian)似一輪太(tai)陽(yang)，鼓(gu)(gu)(gu)身插有(you)(you)17根(gen)木管，象(xiang)征(zheng)(zheng)太(tai)陽(yang)的(de)光(guang)芒，基(ji)諾人在(zai)除夕敲(qiao)鼓(gu)(gu)(gu)，據說(shuo)能帶來(lai)吉祥。
芒鼓（建水縣哈尼族(zu)）
哈(ha)尼族的舞(wu)蹈(dao)大多與芒有關。鼓(gu)(gu)聲是人(ren)們向“摩(mo)米（即天神）”對(dui)話的工具，鼓(gu)(gu)里放有五谷及象征人(ren)丁興旺的青(qing)草。芒舞(wu)是哈(ha)尼族在傳(chuan)統的“昂瑪吐”節上表演的祭祀(si)性(xing)喜(xi)慶(qing)舞(wu)蹈(dao)。唯建水龍岔河(he)一帶獨(du)有。芒鼓(gu)(gu)舞(wu)有清山凈寨、驅邪(xie)避鬼、祈求(qiu)豐收(shou)之(zhi)意。
銅(tong)芒（滄源歌(ge)唱佤族）
佤族對(dui)芒(mang)鑼(luo)如(ru)對(dui)木(mu)鼓(gu)、銅鼓(gu)一樣尊(zun)崇和(he)喜愛。但木(mu)鼓(gu)、銅鼓(gu)既是(shi)樂(le)器又是(shi)通(tong)天的(de)“神器”，而芒(mang)鑼(luo)則(ze)伴(ban)隨著(zhu)人們的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)。
象腳鼓（德宏州景頗族(zu)）
因形似大象(xiang)(xiang)的(de)腿故名象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)(gu)，演奏時用糯米(mi)在鼓(gu)(gu)面中心(xin)調(diao)試音(yin)的(de)效果，象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)(gu)流行于(yu)德宏、西(xi)雙版納、臨(lin)滄及(ji)云南周邊(bian)的(de)東南亞各國。群眾說：“象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)(gu)一響，腳桿(gan)就癢”。《象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)(gu)舞》是傣族(zu)在喜慶佳節或是迎(ying)接遠方來的(de)客(ke)人(ren)時表達(da)美好祝(zhu)福的(de)一種(zhong)民間舞蹈。
神鼓(gu)（綠春縣牛孔鄉彝族）
“神鼓”流傳于云南綠(lv)春(chun)一帶(dai)，當地人叫“熱(re)波比”。流傳至今，綠(lv)春(chun)縣牛孔鄉只有一個(ge)婦(fu)女能打(da)這(zhe)種鼓，“神鼓”有24套(tao)打(da)法，概括了(le)祭祀、生(sheng)殖繁衍、祈(qi)求(qiu)豐收(shou)、婚(hun)喪嫁娶等內容。打(da)鼓前要“祭鼓”。打(da)“神鼓”慶賀生(sheng)育(yu)的唱詞是(shi)：剛生(sheng)下來的娃(wa)娃(wa)，聽(ting)不(bu)見(jian)(jian)，看不(bu)見(jian)(jian)，話也(ye)不(bu)會(hui)說；敲一下，耳朵就聽(ting)見(jian)(jian)了(le)；再敲一下，眼睛就看見(jian)(jian)了(le)…”
銅镲舞
流行(xing)于西(xi)雙版納州哈尼(ni)族愛尼(ni)支系的一種舞蹈(dao)。先民們用兩片銅镲相(xiang)撞發出的洪亮聲(sheng)音來與神靈溝通。
第二場:土地
月光（獨(du)舞表演(yan)：楊麗萍(ping)）
“你是(shi)一(yi)條阿娜的(de)蛇(she)，蜿蜒在銀色(se)的(de)月河。閃亮的(de)身軀(qu)舞動著(zhu)舌(she)，夜晚的(de)星空(kong)唱著(zhu)歌…” 楊麗萍一(yi)直以為女人(ren)就(jiu)如(ru)同月光(guang)一(yi)樣(yang)有形(xing)和無形(xing)，她(ta)用(yong)抽象和變形(xing)的(de)肢體語言表現了她(ta)的(de)情感(gan)和月光(guang)的(de)圣潔，在舞蹈中我們會看到舞蹈家是(shi)怎樣(yang)張開她(ta)那想象的(de)翅(chi)膀。
花(hua)腰歌舞（石(shi)屏縣(xian)花(hua)腰彝(yi)）
彝族人有句俗話(hua)：“有嘴不(bu)(bu)(bu)會(hui)唱(chang)(chang)，白活(huo)在(zai)(zai)世上；在(zai)(zai)腳不(bu)(bu)(bu)能跳(tiao)，俏也無人要(yao)”。“海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)”發源于云(yun)南石屏(ping)異龍(long)湖一帶，彝家姑(gu)娘在(zai)(zai)湖中(zhong)(zhong)捕魚時，一邊(bian)(bian)劃船，一邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)歌(ge)，歌(ge)聲(sheng)就(jiu)(jiu)象水中(zhong)(zhong)隨波浪起(qi)伏的(de)海(hai)菜(cai)，因而叫“海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)”，“海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)”極(ji)其優美、復(fu)雜、動聽(ting)，是滇南“四(si)大(da)腔(qiang)(qiang)”（“海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)”、“山悠腔(qiang)(qiang)”、“四(si)腔(qiang)(qiang)”、“五山腔(qiang)(qiang)”）中(zhong)(zhong)最(zui)難(nan)學、最(zui)難(nan)唱(chang)(chang)的(de)民(min)歌(ge)。舞者們唱(chang)(chang)三拍(pai)，跳(tiao)二拍(pai)，手擊一拍(pai)，在(zai)(zai)原生、經典舞蹈中(zhong)(zhong)堪稱一絕。生活(huo)在(zai)(zai)石屏(ping)縣(xian)哨沖(chong)、龍(long)朋、龍(long)武一帶的(de)花(hua)腰彝，小姑(gu)娘從11、2歲歲就(jiu)(jiu)開(kai)始(shi)學做(zuo)針(zhen)線，繡花(hua)、縫(feng)衣(yi)服(fu)，一套(tao)衣(yi)服(fu)要(yao)做(zuo)4、5年(nian)，最(zui)后就(jiu)(jiu)穿著這一套(tao)一針(zhen)一線親(qin)(qin)手縫(feng)制的(de)衣(yi)服(fu)出(chu)嫁(jia)，不(bu)(bu)(bu)會(hui)繡花(hua)縫(feng)衣(yi)的(de)姑(gu)娘嫁(jia)不(bu)(bu)(bu)出(chu)去(qu)。演員們穿的(de)衣(yi)服(fu)就(jiu)(jiu)是她們親(qin)(qin)手縫(feng)制的(de)。
傘舞（黑彝）
傘(san)舞(wu)中(zhong)的(de)(de)服(fu)飾為彝族(zu)(zu)的(de)(de)一(yi)個支系，調子(zi)取自(zi)于南澗彝族(zu)(zu)。黑彝走(zou)到哪(na)(na)(na)(na)兒(er)，他們都帶著(zhu)一(yi)把傘(san)。彝族(zu)(zu)人(ren)有一(yi)種(zhong)(zhong)豁達、知足長樂的(de)(de)心態；這也是現代人(ren)向往的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)寧(ning)靜、和(he)(he)諧的(de)(de)生活狀(zhuang)態。歌(ge)詞：“跟我(wo)(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)？哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)來(lai)，就哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)去(qu)。哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)好(hao)吃哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)去(qu)，哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)好(hao)在(zai)去(qu)哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)。爬(pa)山(shan)、過河、種(zhong)(zhong)地(di)、收割、男人(ren)、女人(ren)、結婚(hun)(hun)、生娃娃。”“跟我(wo)(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)？哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)來(lai)，就哪(na)(na)(na)(na)里(li)(li)去(qu)。爬(pa)山(shan)、過河、種(zhong)(zhong)地(di)、收割、男人(ren)、女人(ren)、結婚(hun)(hun)、生娃娃。”“太陽(yang)落下月(yue)亮升，云兒(er)跟著(zhu)星(xing)兒(er)走(zou)。高山(shan)頂上(shang)彩云飛(fei)，小(xiao)河里(li)(li)面魚兒(er)游(you)。你的(de)(de)黑發我(wo)(wo)的(de)(de)手，歌(ge)聲(sheng)和(he)(he)著(zhu)風聲(sheng)唱(chang)。不(bu)看天(tian)，不(bu)看地(di)，魂兒(er)飛(fei)在(zai)、樹尖上(shang)。刮起風，雷聲(sheng)響，雨點打在(zai)我(wo)(wo)臉(lian)上(shang)。不(bu)是你也不(bu)是我(wo)(wo)，只見東(dong)方霧茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)。”
煙盒舞
煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)是云南石(shi)屏、建(jian)水、峨山、通海(hai)一帶彝(yi)族尼蘇支系（俗稱“三道(dao)紅彝(yi)”）青年男(nan)女談情說愛的(de)(de)(de)(de)(de)一種活動(dong)。以傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)裝煙(yan)絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)盒(he)(he)子(zi)為道(dao)具，左右手各持(chi)一面，以手指彈響作節拍(pai)，舞(wu)蹈(dao)形(xing)式(shi)有(you)(you)雙人(ren)舞(wu)、三人(ren)舞(wu)、集體舞(wu)，舞(wu)蹈(dao)隨著(zhu)清脆悅(yue)耳的(de)(de)(de)(de)(de)煙(yan)盒(he)(he)節拍(pai)，鏗鏘的(de)(de)(de)(de)(de)四弦(xian)(xian)聲、笛子(zi)聲翩(pian)翩(pian)而(er)起(qi)，套路形(xing)象生動(dong)、妙(miao)趣無窮(qiong)。夜晚，彝(yi)族男(nan)女青年在“正弦(xian)(xian)”的(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)下，開(kai)始(shi)(shi)斗“蹄殼”（鞋子(zi)），互相用(yong)腳(jiao)去碰(peng)對(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)，進行試探(tan)；聚會的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)潮是跳(tiao)一種摹仿各種動(dong)物交尾、男(nan)女青年身(shen)體親密接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，有(you)(you)“扭(niu)麻花”、“蜻蜓點水”、“鴿子(zi)渡食”、“螞蟻走路”、“銀瓶倒(dao)水”、“鷺鷥拿魚(yu)”、“蝦螞蟲扭(niu)腰”等(deng)(deng)；接(jie)著(zhu)小伙子(zi)開(kai)始(shi)(shi)“搶姑娘“，到(dao)密林(lin)中(zhong)幽會……。“踩谷(gu)種”、“踩茨菇”等(deng)(deng)則為反映農耕(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，彝(yi)族人(ren)極為喜愛煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)，人(ren)們說：“聽見四弦(xian)(xian)響，腿(tui)桿就發癢”。歌詞：“噻(sai)，噻(sai)，噻(sai)哩(li)洛噻(sai)哩(li)洛噻(sai)哩(li)洛噻(sai)……曬(shai)著(zhu)曬(shai)著(zhu)石(shi)屏干腌菜(cai)呀，哂著(zhu)曬(shai)著(zhu)石(shi)屏芥蘭菜(cai)，采著(zhu)鮮(xian)花是唱呀唱歌來…”。
女兒(er)國（新平縣花腰傣）
太陽(yang)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得呢(ni)，月亮(liang)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得呢(ni)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)得。女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)下(xia)來么(me)(me)(me)??火塘會(hui)熄掉呢(ni)。冷風(feng)吹著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)老人(ren)(ren)(ren)(ren)的頭么(me)(me)(me)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)拿(na)脊(ji)背去門縫(feng)上抵著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)；刺(ci)棵戳著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)娃娃的腳么(me)(me)(me)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)拿(na)心肝去山(shan)路(lu)上墊著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。有(you)個女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，老老小小就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)攏一堆了；有(you)個女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，山(shan)倒下(xia)來男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)扛起了。苦蕎不(bu)(bu)(bu)苦么(me)(me)(me)吃得呢(ni)，檳榔不(bu)(bu)(bu)苦么(me)(me)(me)嚼(jiao)得呢(ni)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)苦么(me)(me)(me)咋個得？女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)去吃苦么(me)(me)(me)??日子過不(bu)(bu)(bu)甜呢(ni)。天上不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，天就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)亮(liang)了；地下(xia)不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，地就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)長(chang)草(cao)了；男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)陪著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)要(yao)生病了；山(shan)里不(bu)(bu)(bu)有(you)（個）女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，山(shan)里就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)了。
打歌
打歌(ge)（跳土(tu)風舞）是(shi)云南很(hen)多民族(zu)(zu)的(de)青(qing)年男女交友擇偶的(de)最常見的(de)方(fang)式。“螞蝗叮(ding)著鷺(lu)鷥腳，生生死死扯不(bu)(bu)(bu)(bu)脫”，姑娘們又喜歡又害羞(xiu)。豪爽(shuang)的(de)彝族(zu)(zu)人說：“為人不(bu)(bu)(bu)(bu)跳樂，白在(zai)世上(shang)活”；“有(you)嘴不(bu)(bu)(bu)(bu)會唱，有(you)腳不(bu)(bu)(bu)(bu)會跳，俏也無人要(yao)”；他(ta)們還有(you)許多生動的(de)說法(fa)：“太陽出山來(lai)打歌(ge)，踏平草(cao)地跳平坡；汗水不(bu)(bu)(bu)(bu)濕羊皮褂，阿(a)哥阿(a)妹莫(mo)歇腳”；“打歌(ge)打到太陽落，只見黃(huang)灰不(bu)(bu)(bu)(bu)見腳，打起(qi)了黃(huang)灰做得藥……”有(you)歌(ge)為證：“采(cai)花(hua)(hua)來(lai)來(lai)采(cai)呀(ya)采(cai)花(hua)(hua)來(lai)，一家一個采(cai)呀(ya)采(cai)花(hua)(hua)來(lai)，阿(a)娃花(hua)(hua)下說給(gei)你呀(ya)，好是(shi)好玩呢(ni)，就是(shi)害呀(ya)害羞(xiu)羞(xiu)……”；“想(xiang)是(shi)想(xiang)來(lai)掛是(shi)掛，不(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)掛咋在(zai)著……”；“想(xiang)你不(bu)(bu)(bu)(bu)能搭你在(zai)，就象小雞么吃了針穿線，牽腸掛肚(du)掛心肝，啊(a)蘇噻呢(ni)么喲(yo)嘿……”
第三場:家園
云南的先民信(xin)奉“萬(wan)物有(you)(you)(you)靈”--山(shan)有(you)(you)(you)山(shan)神(shen)(shen)，水有(you)(you)(you)水神(shen)(shen)，樹(shu)有(you)(you)(you)樹(shu)神(shen)(shen)，石有(you)(you)(you)石神(shen)(shen)；幾乎(hu)每(mei)(mei)一(yi)個寨(zhai)子都有(you)(you)(you)寨(zhai)神(shen)(shen)樹(shu)、密枝林，每(mei)(mei)一(yi)個民族每(mei)(mei)年都有(you)(you)(you)祭祀自然(ran)、山(shan)神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)、寨(zhai)神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)的活動。這種對自然(ran)的敬(jing)畏、使得自然(ran)生態得以保護。
人類只有一個(ge)地球，如(ru)今生態的(de)嚴重破壞(huai)已向(xiang)我們(men)敲起了(le)警鐘……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)拉(la)祜、僳僳、佤、納(na)西、苗、瑤(yao)等少數民(min)族，都有(you)葫蘆神話。拉(la)祜族傳說：遠古(gu)時發(fa)洪水，有(you)兄妹(mei)二人(ren)(ren)(ren)躲入葫蘆逃過浩劫(jie)；洪水退(tui)后，兩人(ren)(ren)(ren)繁衍了后代。云(yun)南(nan)(nan)滄源佤族傳說葫蘆是(shi)創造人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)母體，葫蘆笙是(shi)祖先的(de)(de)聲音。1958年(nian)出土(tu)的(de)(de)2千多年(nian)前的(de)(de)云(yun)南(nan)(nan)開化(hua)銅鼓文物上，就有(you)4人(ren)(ren)(ren)跳(tiao)葫蘆笙舞的(de)(de)側(ce)面圖像。一首民(min)歌(ge)唱道：“巖子路上彈(dan)三(san)弦(xian)，茅草尖(jian)上吹(chui)蘆笙；翻過九十(shi)九座山，還(huan)要跳(tiao)歌(ge)到天(tian)明。”
甩發舞
佤(wa)族(zu)婦(fu)女(nv)(nv)大(da)部(bu)分披(pi)長發(fa)(fa)(fa)(fa)，甩(shuai)發(fa)(fa)(fa)(fa)是從佤(wa)族(zu)婦(fu)女(nv)(nv)發(fa)(fa)(fa)(fa)式(shi)特(te)點及生(sheng)活動(dong)作(zuo)中，經過提煉發(fa)(fa)(fa)(fa)展成(cheng)為(wei)具(ju)有佤(wa)族(zu)特(te)色的(de)(de)民間技巧動(dong)作(zuo)。甩(shuai)發(fa)(fa)(fa)(fa)可以表(biao)現(xian)內心的(de)(de)強烈感情，可以表(biao)現(xian)力(li)量，頭發(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)擺動(dong)也可以象征熊(xiong)熊(xiong)大(da)火。
紋身
紋(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)是最直接的(de)人(ren)體(ti)裝飾藝術。云南紋(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)最早要追溯到中石器時(shi)代。紋(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)最初的(de)目的(de)是不讓死(si)者(zhe)陰魂認出自己；有的(de)原(yuan)始民族把本氏族的(de)圖騰崇(chong)拜物(wu)紋(wen)(wen)(wen)在人(ren)身(shen)(shen)上，喻義(yi)神物(wu)附(fu)體(ti)會給人(ren)予力量；原(yuan)始人(ren)后來才感(gan)到紋(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)是一種美。
面具舞蹈
面具(ju)舞是中國古代舉行(xing)驅鬼逐疫的(de)祭儀(yi)。云(yun)南(nan)麻(ma)栗(li)坡縣大王巖崖畫有面具(ju)舞圖(tu)象(xiang)。先民們(men)戴著(zhu)面具(ju)嚇唬魔鬼，驅逐病疫，祈(qi)求人畜平(ping)安。面具(ju)舞發展(zhan)為儺戲，至今一直遺(yi)存在(zai)云(yun)貴川(chuan)等省(sheng)的(de)部分地區。
東巴(ba)舞（麗江(jiang)縣納西族）
在東巴祭(ji)祀儀式中，有(you)一(yi)類是為(wei)了超(chao)度(du)亡(wang)靈。原始(shi)東巴教認為(wei)，人的軀(qu)殼死了，人的靈魂沒有(you)死；這(zhe)樣(yang)就必須由東巴跳舞(wu)祭(ji)祀，超(chao)度(du)亡(wang)靈，沿著“神路圖”升(sheng)入天堂。
牛頭舞
牛(niu)(niu)是世界上很(hen)多民族(zu)在(zai)古代崇拜(bai)的動物 。云(yun)南古代民族(zu)也特別崇拜(bai)牛(niu)(niu)，在(zai)云(yun)南滄源崖畫有(you)(you)10個點有(you)(you)不少原始人(ren)手持(chi)牛(niu)(niu)頭的圖像。滄源崖畫第一地點2區右下方巖壁上有(you)(you)一組舞(wu)蹈(dao)(dao)圖象，這組舞(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)，持(chi)牛(niu)(niu)頭者(zhe)是祭(ji)祀儀(yi)式的主持(chi)者(zhe)，又(you)是祭(ji)祀舞(wu)蹈(dao)(dao)的領舞(wu)人(ren)，只(zhi)有(you)(you)此人(ren)在(zai)身體(ti)上畫出線條，而其他 4人(ren)都是用顏料涂(tu)滿身體(ti)。牛(niu)(niu)頭象征著力量和財富。
涅磐
云南(nan)不少民(min)族的(de)先民(min)都(dou)崇拜(bai)火，他們相(xiang)信火能使人再生，“鳳凰(huang)涅磐”是(shi)一個動人而悲壯(zhuang)的(de)理想。
第五場:朝圣
朝(chao)(chao)拜(bai)神(shen)山(shan)是信仰藏傳佛教的少數(shu)民族對自然崇拜(bai)的體(ti)現，朝(chao)(chao)圣者跋涉在山(shan)路上，轉經(jing)筒始終陪伴著他(ta)們，他(ta)們一次次用身(shen)體(ti)丈量著道路，一次次地親吻著大地。盡管(guan)風吹(chui)日曬，盡管(guan)雨雪(xue)交加，他(ta)們心(xin)中卻(que)燃燒著熊(xiong)(xiong)熊(xiong)(xiong)大火，最后，他(ta)們走向(xiang)(xiang)神(shen)山(shan)，走向(xiang)(xiang)理想(xiang)的天國。
藏族舞
大(da)(da)量(liang)的(de)(de)選用了藏文(wen)化的(de)(de)許多舞蹈元素去表現人(ren)性之(zhi)美。服飾以藏族地區的(de)(de)袍服為主，肥(fei)大(da)(da)、寬敞，以黑(hei)、紅、黃三個基調(diao)為主，白天脫去一(yi)(yi)袖(xiu)或(huo)二袖(xiu)，束于腰(yao)間，以適(shi)應(ying)“作(zuo)息一(yi)(yi)襲(xi)衣”的(de)(de)氣候特點。農村婦女(nv)多穿一(yi)(yi)件(jian)色彩艷麗(li)的(de)(de)內衫，外罩(zhao)寬大(da)(da)坎肩，歌舞時舞動雙(shuang)袖(xiu)，飄(piao)灑(sa)多姿。藏族人(ren)常佩戴護身符盒，戴鑲珊瑚、寶石的(de)(de)戒指(zhi)，這樣可(ke)以吉祥如(ru)意。
轉經筒
筒上刻有經(jing)文(wen)和有象征意義的(de)(de)圖案（一(yi)(yi)(yi)般刻六字箴言）。筒內置(zhi)有經(jing)文(wen)一(yi)(yi)(yi)卷，大型轉經(jing)筒置(zhi)于祭壇兩側，微(wei)型轉經(jing)筒為藏民誦經(jing)時所用(yong)，邊誦邊轉動以達到誦經(jing)時身(shen)、口(kou)、意完美一(yi)(yi)(yi)致之境界(jie)。童謠(yao)：群峰之中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)座(zuo)金(jin)(jin)色(se)的(de)(de)山(shan)，金(jin)(jin)色(se)的(de)(de)樹上有一(yi)(yi)(yi)只金(jin)(jin)色(se)的(de)(de)鳥，金(jin)(jin)色(se)的(de)(de)鳥唱著一(yi)(yi)(yi)支吉(ji)祥的(de)(de)歌……
瑪尼石
據專家研究，與西藏(zang)古老(lao)的白石(shi)崇拜、生肖崇拜的習俗有關，宗教的發展(zhan)又(you)賦予它(ta)們多種(zhong)意(yi)義。瑪尼石(shi)上刻有六字箴(zhen)言，有的還刻有佛經、口語及佛像，是藏(zang)民(min)族(zu)供奉(feng)的圣(sheng)物。瑪尼石(shi)面有的涂、以紅、藍、黃(huang)、白等天(tian)然顏料，多年不會(hui)褪色，這種(zhong)群眾(zhong)性石(shi)刻藝術，體現出非凡的造(zao)型能(neng)力。
尾聲:雀之靈
傣族(zu)把象征愛情的孔雀叫(jiao)太陽鳥，孔雀就是他們崇(chong)拜的圖騰。
楊(yang)麗(li)萍創作了一(yi)(yi)系列表現孔雀形(xing)態(tai)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈語(yu)言，《雀之靈(ling)》寄托了她對圣(sheng)潔、寧靜(jing)世界的(de)(de)向往。在《云南映(ying)象》尾聲中(zhong)楊(yang)麗(li)萍第一(yi)(yi)次(ci)把她的(de)(de)獨(du)舞(wu)(wu)和群舞(wu)(wu)有機(ji)地(di)編排在一(yi)(yi)起(qi)，并(bing)結合了新(xin)穎的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈編排隊型(xing)及(ji)聲、光、效，使整段舞(wu)(wu)蹈充滿著恬靜(jing)的(de)(de)靈(ling)性及(ji)和諧的(de)(de)生命意識(shi)。
演出時間及駐地演出劇院
演(yan)出(chu)時間(jian)：周一至(zhi)周日(ri)（20:00-21:30）
演出(chu)地點：云南藝術(shu)劇院
云南(nan)藝術(shu)劇(ju)院(yuan)地(di)處昆(kun)明市商務、金融、文化(hua)中心的東風(feng)西路，為(wei)云南(nan)省上世紀五(wu)、六十年代的標志性文化(hua)建筑之(zhi)一。近年來，云南(nan)藝術(shu)劇(ju)院(yuan)為(wei)大型原生態歌舞集《云南(nan)映象》的駐點演出劇(ju)場(chang)。
云南藝術劇院設計大氣、典雅，劇場(chang)文化氛(fen)圍濃郁(yu)；劇場(chang)正廳(ting)有(you)588個(ge)座(zuo)(zuo)(zuo)位(wei)(wei)，樓廳(ting)有(you)368個(ge)座(zuo)(zuo)(zuo)位(wei)(wei)，劇場(chang)無視(shi)覺盲區，座(zuo)(zuo)(zuo)位(wei)(wei)寬(kuan)敞、舒(shu)適(shi)。劇院交通方便(bian)，有(you)公交路(lu)線K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等十一路(lu)公交車(che)在云南藝術劇院設站上下(xia)車(che)。
Jane 
