榮譽
《云南(nan)映象》在2004年（甲申年）中(zhong)國專業舞蹈最高獎項(xiang)--第四屆中(zhong)國舞蹈 “荷(he)花獎” 的比(bi)賽中(zhong)贏得(de)十項(xiang)大獎中(zhong)之(zhi)五(wu)項(xiang)獎項(xiang):
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最佳服(fu)裝(zhuang)設(she)計獎
·優秀表演（打鼓設(she)計）獎(jiang)
特點
作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)舞蹈史(shi)上第一個(ge)自己營銷、包裝、推廣的(de)原(yuan)生(sheng)態民族歌(ge)舞集，《云南映象》從高原(yuan)村(cun)寨走(zou)向(xiang)世界，為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)舞臺藝術(shu)走(zou)向(xiang)市(shi)場探索(suo)出(chu)了一個(ge)嶄新的(de)運作(zuo)模式，《云南映象》本身也已經成為(wei)一個(ge)中(zhong)國(guo)(guo)舞蹈界的(de)共有品牌、一張獲得廣泛贊譽的(de)“中(zhong)國(guo)(guo)名(ming)片(pian)”。
起源
在接受媒體采訪時，楊麗萍曾強調：“我很慶幸(xing)自(zi)己(ji)出(chu)生在云南(nan)這個歌舞之鄉。”
云南是祖國西(xi)南邊(bian)疆(jiang)的(de)(de)一個(ge)(ge)多民(min)(min)族省份(fen)，這(zhe)里(li)有深厚的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊(yun)，是人(ren)類發祥地之一，為(wei)人(ren)類文(wen)(wen)明留下(xia)寶(bao)(bao)(bao)貴(gui)的(de)(de)世界文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)、世界自然遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，是人(ren)類遺(yi)(yi)產(chan)(chan)重要的(de)(de)共(gong)(gong)生(sheng)寶(bao)(bao)(bao)庫；這(zhe)里(li)有多彩的(de)(de)民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)，26個(ge)(ge)世居民(min)(min)族團結(jie)和睦，生(sheng)生(sheng)不(bu)息，形(xing)成了多民(min)(min)族群體、多文(wen)(wen)化(hua)(hua)形(xing)態共(gong)(gong)生(sheng)的(de)(de)獨特文(wen)(wen)化(hua)(hua)類型，在中(zhong)華(hua)民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)寶(bao)(bao)(bao)庫中(zhong)熠熠生(sheng)輝(hui)；這(zhe)里(li)有美麗(li)的(de)(de)自然風(feng)(feng)光，地形(xing)地貌、動(dong)物(wu)植物(wu)豐富多樣(yang)，山(shan)川(chuan)雄奇(qi)，風(feng)(feng)景秀麗(li)，氣候宜人(ren)，人(ren)與自然和諧相處，處處是風(feng)(feng)景，天天可旅游。這(zhe)是一塊古老神奇(qi)、富饒(rao)美麗(li)、生(sheng)機勃勃的(de)(de)土地，這(zhe)是一座文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術的(de)(de)百花園，這(zhe)是一個(ge)(ge)蘊(yun)涵寶(bao)(bao)(bao)藏的(de)(de)文(wen)(wen)藝富礦，這(zhe)是一顆(ke)民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)瑰(gui)寶(bao)(bao)(bao)。
彝、藏、佤(wa)、哈尼等10多(duo)個民族(zu)原始、粗獷、充滿絢(xuan)麗(li)色彩(cai)的(de)生活(huo)因了《云南(nan)映象(xiang)(xiang)(xiang)》而(er)生動地展(zhan)示在(zai)舞臺(tai)上。奔放的(de)肢體(ti)動作、抽象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)畫面(mian)構(gou)成、空靈(ling)悅(yue)耳的(de)音樂、清亮具有穿透力的(de)山歌，將人(ren)(ren)類對于心靈(ling)回(hui)歸(gui)、生命激情(qing)、靈(ling)魂(hun)升騰(teng)的(de)情(qing)感渴望(wang)表達(da)得淋漓盡致。已經(jing)獲(huo)得巨(ju)大成功的(de)《云南(nan)映象(xiang)(xiang)(xiang)》，就是云南(nan)這(zhe)座文藝富礦中的(de)一些點滴和片段(duan)，楊麗(li)萍與《云南(nan)映象(xiang)(xiang)(xiang)》共(gong)同將這(zhe)塊寶石上的(de)灰(hui)塵輕柔地拂去，讓世人(ren)(ren)看見它(ta)的(de)光彩(cai)。
《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)(xiang)》并(bing)不是(shi)(shi)突發(fa)的(de)橫空(kong)出(chu)(chu)世，而是(shi)(shi)對民族魂、民族根的(de)繼(ji)承。楊麗萍(ping)和《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)(xiang)》演員所(suo)表現出(chu)(chu)來(lai)的(de)藝(yi)術張力(li)，源(yuan)于彩云(yun)(yun)之南(nan)(nan)的(de)這片紅土地(di)，是(shi)(shi)對于南(nan)(nan)民族民間文化(hua)的(de)深(shen)刻(ke)表現和深(shen)情(qing)禮贊，并(bing)有著新世紀(ji)的(de)時代特征(zheng)。這也正是(shi)(shi)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)(xiang)》火(huo)爆(bao)國內演出(chu)(chu)市(shi)場(chang)并(bing)具有強烈的(de)持久力(li)的(de)深(shen)層(ceng)原因。
面向全國
自(zi)2003年8月(yue)8日在昆明會堂首次(ci)公(gong)演(yan)以來，《云南映象》已經在國內(nei)正式演(yan)出500余(yu)場。
2003年8月4日，《云南映象(xiang)》在昆明會堂舉行了(le)正(zheng)式演出前(qian)的(de)首(shou)次(ci)彩排(pai)。結束后(hou)的(de)座(zuo)談會上，云南省(sheng)委副書記丹(dan)增激動地說：“這才是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)舞蹈(dao)、真(zhen)正(zheng)的(de)民(min)族文化、真(zhen)正(zheng)的(de)藝術！”他(ta)馬(ma)上指示，要將《云南映象(xiang)》當(dang)作(zuo)當(dang)年省(sheng)內(nei)重(zhong)點藝術工程來抓，要按市場(chang)規律運作(zuo)，政府給予扶持幫助。就是(shi)在觀看這次(ci)彩排(pai)之后(hou)，他(ta)為(wei)《云南映象(xiang)》提出了(le)“立足云南，走向全國，打(da)入(ru)世(shi)界”的(de)發展(zhan)思路。
這以后，曾(ceng)經歷(li)經困難的(de)(de)《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》走上了(le)發展(zhan)的(de)(de)快車道。在昆明，《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》的(de)(de)票(piao)房收入超過千萬；在浙(zhe)江的(de)(de)溫(wen)州(zhou)、杭(hang)州(zhou)、寧波，9場(chang)演出(chu)場(chang)場(chang)爆滿(man)；在上海，獲得(de)了(le)中國舞蹈“荷花(hua)獎”最高獎項(xiang)；在北京，還未(wei)上映(ying)，楊和她的(de)(de)歌(ge)舞團已經成為(wei)媒介的(de)(de)重要(yao)目標，《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》更是一票(piao)難求……
《云(yun)南(nan)映象》已經成(cheng)(cheng)為了云(yun)南(nan)省對外(wai)宣傳(chuan)的一個窗口(kou)，在(zai)結束北京的演(yan)出之后，《云(yun)南(nan)映象》將赴重慶、成(cheng)(cheng)都(dou)、西(xi)安等地展開巡演(yan)，讓更多的國(guo)內(nei)觀眾領略云(yun)南(nan)各民(min)族如詩(shi)般的風情。
打入世界
在(zai)國(guo)(guo)內市場掌(zhang)聲不(bu)斷的(de)同(tong)時，《云南映(ying)象(xiang)》從未忘(wang)記(ji)過(guo)自己走向(xiang)世(shi)界(jie)的(de)夢想。《云南映(ying)象(xiang)》將以《尋找香格(ge)里(li)拉》的(de)名字進軍國(guo)(guo)際文化市場，在(zai)美國(guo)(guo)等十幾個國(guo)(guo)家舉行160余場演出。日前，眾多(duo)明(ming)星(xing)和演藝界(jie)人士齊(qi)聚北京保利大劇院，《云南映(ying)象(xiang)》的(de)全球推(tui)廣(guang)商———派格(ge)太合環球傳(chuan)媒總裁孫健君(jun)與楊麗萍攜(xie)手為(wei)人們獻上云南米酒(jiu)，共同(tong)預祝《云南映(ying)象(xiang)》全球公演成功。
美(mei)國、澳(ao)大利(li)亞、法國等7個國家(jia)也已有意邀(yao)請(qing)《云南(nan)(nan)映(ying)象》演(yan)出。派格公司將完全按照國際演(yan)出行業(ye)(ye)慣例對《云南(nan)(nan)映(ying)象》進(jin)行包裝及商(shang)業(ye)(ye)運作。據了解(jie)，澳(ao)大利(li)亞燈光師(shi)(shi)、舞(wu)美(mei)師(shi)(shi)等專(zhuan)家(jia)正(zheng)在對《云南(nan)(nan)映(ying)象》進(jin)行再加工(gong)、再提煉，以(yi)使它成為真(zhen)正(zheng)屬于世界(jie)的(de)藝(yi)術產品(pin)。《云南(nan)(nan)映(ying)象》可能將是(shi)以(yi)成功(gong)的(de)商(shang)業(ye)(ye)姿態第一個走向海外市場，并能形(xing)成固定品(pin)牌(pai)的(de)歌舞(wu)集。
看點
該臺節目除了(le)楊麗萍與(yu)孔雀舞這兩大(da)看點之外(wai)，到底還(huan)有(you)哪些吸引人的地方(fang)，方(fang)能創下連演百余(yu)場不敗的紀錄？
演員：75%來(lai)自山寨
《云南映象》的(de)(de)(de)(de)演員(yuan)共有90余人，其中70%是來(lai)自云南各村寨的(de)(de)(de)(de)少(shao)數民族演員(yuan)。他(ta)們血(xue)液中本來(lai)就流淌(tang)著原始的(de)(de)(de)(de)舞蹈基因。這(zhe)(zhe)些(xie)演員(yuan)最小的(de)(de)(de)(de)7歲，最大的(de)(de)(de)(de)20多(duo)歲，當(dang)時楊麗(li)(li)萍(ping)去找(zhao)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)們都(dou)還(huan)在(zai)(zai)干著農(nong)活。據楊麗(li)(li)萍(ping)本人說，之所(suo)以大量起用(yong)業余演員(yuan)，主要是許多(duo)專業舞蹈演員(yuan)沒有民間的(de)(de)(de)(de)味道，他(ta)們一直在(zai)(zai)民間的(de)(de)(de)(de)圈子(zi)外尋找(zhao)那種感覺。而這(zhe)(zhe)些(xie)民間演員(yuan)在(zai)(zai)生活中就唱那些(xie)歌跳那些(xie)舞，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)歌舞充滿了生命的(de)(de)(de)(de)勃發精神，這(zhe)(zhe)是專業演員(yuan)所(suo)不(bu)具(ju)有的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)排(pai)練時，楊麗(li)(li)萍(ping)只需要指導他(ta)們習慣舞臺表演就行。·
表演：紅土原汁(zhi)民族原態
全(quan)劇(ju)共有“混沌初(chu)開(kai)(kai)”“太陽”“土(tu)(tu)地(di)”“家園(yuan)”“火(huo)祭(ji)”“朝(chao)圣”“雀之(zhi)(zhi)靈”七場歌舞(wu)(wu)(wu)，展現(xian)了(le)云南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)對自(zi)然的(de)(de)崇(chong)拜(bai)、對生命的(de)(de)熱愛。舞(wu)(wu)(wu)蹈編排將(jiang)云南(nan)原(yuan)始鄉村歌舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)精髓和民(min)(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈語匯進行了(le)整合(he)重構(gou)，用(yong)新銳(rui)的(de)(de)藝術(shu)構(gou)思表現(xian)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)勤勞、樸素。肢體語言中揉(rou)合(he)了(le)彝(yi)、苗、藏、傣、白、哈尼等民(min)(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈。序幕在(zai)60面大鼓(gu)(gu)的(de)(de)敲擊聲(sheng)中拉開(kai)(kai)，即使(shi)是(shi)女子擂鼓(gu)(gu)的(de)(de)時候，也讓人感受到來自(zi)紅土(tu)(tu)地(di)蓬(peng)勃的(de)(de)生命力。最后是(shi)以(yi)楊麗萍領舞(wu)(wu)(wu)，60只“孔雀”齊舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)“雀之(zhi)(zhi)靈”作為(wei)尾聲(sheng)。全(quan)劇(ju)表演全(quan)是(shi)真人真唱，演出服裝(zhuang)全(quan)部是(shi)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)生活著(zhu)裝(zhuang)的(de)(de)原(yuan)型(xing)。
舞美：遠古現代(dai)時空跳躍
《云南映象》大量使用了可(ke)移動、升(sheng)降轉換的(de)(de)裝置。據介紹(shao)，云南的(de)(de)少數(shu)民族在(zai)(zai)勞作之余，喜歡(huan)在(zai)(zai)廣(guang)場(chang)上(shang)跳集體舞(wu)(wu)(wu)(wu)，他們稱之為“打歌”或(huo)是“跳鍋(guo)莊”。為把(ba)這樣的(de)(de)生(sheng)活(huo)原態重現(xian)在(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺上(shang)，楊麗(li)萍突(tu)破(po)了以往舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺藝(yi)術的(de)(de)均衡布局，使傳統的(de)(de)廣(guang)場(chang)活(huo)動與現(xian)代舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺藝(yi)術得到(dao)了完美結合。音(yin)樂、服裝、燈光、道具(ju)(ju)，將留(liu)給(gei)觀眾一個“原生(sheng)態”的(de)(de)特定印象。180副具(ju)(ju)有(you)云南特色的(de)(de)面具(ju)(ju)，牛頭、瑪尼石(shi)、轉經筒在(zai)(zai)亦(yi)幻(huan)亦(yi)真(zhen)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺燈光中(zhong)穿梭于(yu)遠古和現(xian)代，在(zai)(zai)時空錯位、視覺錯位中(zhong)構(gou)建一種(zhong)生(sheng)態情感(gan)。
觀后感受
大型原生(sheng)態歌舞(wu)集《云南(nan)映象》的(de)橫空(kong)出世，不僅給(gei)云南(nan)帶來(lai)一個驚喜，也吸引了世界各(ge)地的(de)人士前(qian)來(lai)觀看。這些人中包(bao)括新加坡總理(li)、老撾副總理(li)、緬甸副總理(li)以及很(hen)多文化名(ming)人，他們都給(gei)予《云南(nan)映象》極高的(de)評價。
陳凱(kai)歌(ge)（著(zhu)名導(dao)演(yan)）：（在(zai)看(kan)《云南映(ying)象》時，陳凱(kai)歌(ge)淚流(liu)滿(man)面） 我(wo)在(zai)云南插過(guo)(guo)隊，很了解云南人的(de)質樸善良，而(er)《云南映(ying)象》卻給(gei)了我(wo)前(qian)所未有過(guo)(guo)的(de)感動。我(wo)很想邀請(qing)楊(yang)麗(li)萍就(jiu)這一題材進行再創作(zuo)，使《云南映(ying)象》真正成(cheng)為不衰(shuai)的(de)經典。
張紀(ji)中（著(zhu)名制(zhi)片(pian)人）：這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)作(zuo)品是一(yi)種人性(xing)的(de)(de)(de)真正體驗(yan)。我曾在排練的(de)(de)(de)時(shi)候就看過這(zhe)(zhe)(zhe)臺(tai)節目(mu)，當時(shi)憑(ping)我個人的(de)(de)(de)直覺，就知(zhi)道它絕(jue)對是精品。現在再看這(zhe)(zhe)(zhe)臺(tai)完(wan)整的(de)(de)(de)節目(mu)，更是深深被(bei)它感動。它非常具有表現力和沖擊力。
敬(jing)一丹（央視著名主持人）：楊(yang)麗萍是世(shi)(shi)界(jie)級的舞蹈家，《云南映象》不(bu)應(ying)只在昆明(ming)演(yan)(yan)出，它應(ying)該到全國(guo)去演(yan)(yan)、全世(shi)(shi)界(jie)去演(yan)(yan)。
絕版演出
2011年10月27日，《云(yun)南(nan)映像》在四川成都市錦城(cheng)藝術宮上演。這次(ci)(ci)演出(chu)之前，楊麗萍曾(ceng)公開宣布這將是她在《云(yun)南(nan)映象》中的“最后一跳”，因此此次(ci)(ci)演出(chu)被稱為絕版的《云(yun)南(nan)映像》。
演出當晚(wan)，現(xian)場(chang)座無(wu)(wu)(wu)虛席，連(lian)兩邊的(de)(de)(de)(de)走廊都站(zhan)滿了(le)觀眾(zhong)，忠實(shi)的(de)(de)(de)(de)成都觀眾(zhong)通過(guo)主辦方為(wei)楊(yang)麗(li)萍(ping)(ping)送上了(le)誠摯的(de)(de)(de)(de)祝福，而(er)親臨《云南映(ying)象》現(xian)場(chang)，無(wu)(wu)(wu)疑是對視(shi)舞蹈為(wei)生命的(de)(de)(de)(de)楊(yang)麗(li)萍(ping)(ping)本人最好的(de)(de)(de)(de)致敬(jing)。《云南映(ying)象》用無(wu)(wu)(wu)法言語(yu)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力第(di)三次征服了(le)蓉城觀眾(zhong)，慷(kang)慨的(de)(de)(de)(de)掌聲從頭響到(dao)尾。是楊(yang)麗(li)萍(ping)(ping)讓他們(men)(men)情不自禁，是那土得(de)掉(diao)渣卻又美得(de)無(wu)(wu)(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)肢(zhi)體語(yu)言，讓他們(men)(men)忘情地沉醉(zui)。
真(zhen)實道(dao)具(ju)震撼觀眾
演(yan)出(chu)開(kai)始，人們(men)的(de)(de)視線被舞(wu)臺(tai)牢牢粘住，那是個(ge)一(yi)(yi)開(kai)始就(jiu)讓你舍不(bu)得眨眼(yan)的(de)(de)場面：混沌初開(kai)，一(yi)(yi)輪血(xue)紅的(de)(de)太陽(yang)冉冉升起，一(yi)(yi)面巨鼓(gu)(gu)轟然擂響，緊跟著62面鼓(gu)(gu)齊奏，仿佛人的(de)(de)魂魄也(ye)鑄進鼓(gu)(gu)里(li)。當(dang)觀(guan)眾還沉浸在(zai)(zai)“太陽(yang)”的(de)(de)輝煌(huang)之中時，一(yi)(yi)幅(fu)水幕從天(tian)而降。開(kai)始觀(guan)眾還以為是干(gan)冰，誰知道(dao)水幕打在(zai)(zai)奮力擊鼓(gu)(gu)的(de)(de)演(yan)員(yuan)們(men)身(shen)上濺起朵朵水花，“真的(de)(de)是水啊？”觀(guan)眾忍不(bu)住驚呼。隨后的(de)(de)“土地(di)”“火祭(ji)”“朝圣(sheng)”等部(bu)分，呈現(xian)了(le)云(yun)南少數(shu)民(min)族的(de)(de)勞動(dong)、歡(huan)唱(chang)、愛情和信仰。風、雨(yu)、雷、電、雪、火、孔雀(que)、叢林、牛頭、瑪(ma)尼石、120個(ge)云(yun)南民(min)族特色的(de)(de)面具神奇地(di)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)舞(wu)臺(tai)上，構成了(le)一(yi)(yi)部(bu)“原(yuan)生態”文明的(de)(de)宏大史詩。
業(ye)余演員征服(fu)觀眾
楊麗萍和她(ta)的(de)(de)(de)族人把(ba)舞(wu)臺當作田野，盡(jin)情(qing)宣泄舞(wu)蹈之美(mei)。演出(chu)中，50多位來自云南鄉間的(de)(de)(de)演員，著(zhu)實讓觀眾瞠目結舌。他們用(yong)不(bu)事雕(diao)琢的(de)(de)(de)舞(wu)蹈技巧(qiao)，表演螞蟻走路、青(qing)蛙翻身(shen)、蜻蜓(ting)點水這(zhe)些動物(wu)們愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)游(you)戲，展示生(sheng)命的(de)(de)(de)自然狀態(tai)，或(huo)狂野、或(huo)嫵媚、或(huo)虔誠、或(huo)激越，在(zai)美(mei)輪美(mei)奐的(de)(de)(de)舞(wu)臺置景和魔幻般燈(deng)光的(de)(de)(de)襯(chen)托下，將高(gao)原地區濃郁(yu)的(de)(de)(de)民(min)族風情(qing)盡(jin)情(qing)張揚(yang)，每一曲舞(wu)盡(jin)，觀眾席間均掌聲(sheng)雷動。
楊麗萍成(cheng)全(quan)場(chang)靈魂
由楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)領(ling)銜的(de)(de)(de)《月(yue)光》《女(nv)(nv)兒國(guo)》《火祭》更掀起一(yi)(yi)次次高(gao)潮(chao)。在一(yi)(yi)個巨大月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)投影中(zhong)，楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)那雙(shuang)具有魔力的(de)(de)(de)手，緊(jin)接著手臂、腿、腰……整個身(shen)子(zi)(zi)都在盤(pan)旋(xuan)(xuan)、扭(niu)動(dong)、舞蹈(dao)。突然(ran)，現場(chang)安靜(jing)得(de)能夠聽見風吹(chui)過的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)，“太陽歇歇么(me)歇得(de)呢(ni)(ni)(ni)，月(yue)亮(liang)歇歇么(me)歇得(de)呢(ni)(ni)(ni)，女(nv)(nv)人歇歇么(me)歇不(bu)得(de)。 ”楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)用云南方言緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)地吟誦(song)出高(gao)原女(nv)(nv)人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲(qu)悲(bei)歌(ge)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)呢(ni)(ni)(ni)喃(nan)似乎(hu)不(bu)像在唱歌(ge)，更像是(shi)一(yi)(yi)種催(cui)眠。這時，記者分(fen)明(ming)看到(dao)了許多觀眾眼(yan)中(zhong)涌動(dong)的(de)(de)(de)淚光。 壓軸《雀(que)之靈(ling)》是(shi)楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)經典(dian)之作(zuo)，純(chun)白(bai)華美的(de)(de)(de)裙子(zi)(zi)，隨著時急時緩(huan)(huan)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)張合、旋(xuan)(xuan)轉、飛騰，如一(yi)(yi)只艷冠(guan)天(tian)下的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)。不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)，當年的(de)(de)(de)獨舞被楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)改編成群舞，在她(ta)(ta)引領(ling)下，現場(chang)幾十(shi)個“小孔(kong)雀(que)”一(yi)(yi)起舞蹈(dao)。更令觀眾驚嘆的(de)(de)(de)是(shi)，在舞蹈(dao)尾聲(sheng)，舞臺(tai)樂(le)池(chi)下翩然(ran)飛起一(yi)(yi)只碩(shuo)大的(de)(de)(de)“孔(kong)雀(que)”，她(ta)(ta)五彩的(de)(de)(de)羽(yu)毛覆蓋整個舞臺(tai)。然(ran)后(hou)，時光仿佛停住：一(yi)(yi)支潔白(bai)的(de)(de)(de)羽(yu)毛緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)飄(piao)落。萬籟俱寂中(zhong)，楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)完成了她(ta)(ta)舞蹈(dao)生命又一(yi)(yi)次豐(feng)盛的(de)(de)(de)綻放。
觀眾掌聲長達10分鐘
這是(shi)楊(yang)麗(li)萍帶著(zhu)《云南映(ying)象(xiang)》第三次(ci)跳上成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)(dou)(dou)舞臺(tai)，她也(ye)選擇在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)(dou)(dou)最后(hou)一次(ci)親自(zi)上臺(tai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)《云南映(ying)象(xiang)》，以(yi)回(hui)報成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)(dou)(dou)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)厚愛，這份(fen)深情(qing)讓(rang)現(xian)場(chang)觀眾(zhong)非常感動。“美得讓(rang)人(ren)(ren)窒息(xi)。”“那種身(shen)體(ti)沾染著(zhu)泥土的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)，讓(rang)人(ren)(ren)笑、讓(rang)人(ren)(ren)哭，讓(rang)人(ren)(ren)相信這里的(de)(de)(de)青草會(hui)跳舞，這里的(de)(de)(de)石(shi)頭會(hui)說話(hua)，這里的(de)(de)(de)神靈在(zai)保佑(you)著(zhu)你……”“我看(kan)到(dao)(dao)了(le)鄉土，看(kan)到(dao)(dao)了(le)思念，看(kan)到(dao)(dao)了(le)回(hui)憶，看(kan)到(dao)(dao)了(le)祝福(fu)。”“《云南映(ying)象(xiang)》已在(zai)國內(nei)(nei)外上演(yan)(yan)(yan)3000多場(chang)，看(kan)得出(chu)來，通過近10年積淀，每(mei)場(chang)演(yan)(yan)(yan)出(chu)都(dou)(dou)(dou)(dou)在(zai)成(cheng)(cheng)長，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)也(ye)成(cheng)(cheng)熟起(qi)(qi)來。我看(kan)過前(qian)兩(liang)次(ci)在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，今天來看(kan)的(de)(de)(de)感覺和幾年前(qian)不一樣，特別是(shi)楊(yang)老師今后(hou)不再跳《云南映(ying)象(xiang)》了(le)，非常留戀，但也(ye)有期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)她下一部力作《孔雀(que)》來成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)(dou)(dou)演(yan)(yan)(yan)出(chu)！”演(yan)(yan)(yan)出(chu)結束后(hou)，觀眾(zhong)激動地(di)表(biao)達(da)著(zhu)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)震撼。演(yan)(yan)(yan)員(yuan)謝幕時，全場(chang)出(chu)現(xian)了(le)整齊(qi)而有節奏的(de)(de)(de)掌聲，“孔雀(que)公主”楊(yang)麗(li)萍倩影一亮相，全場(chang)更是(shi)掌聲雷(lei)動，觀眾(zhong)情(qing)不自(zi)禁(jin)地(di)站起(qi)(qi)來為楊(yang)麗(li)萍喝(he)彩，時間長達(da)10分鐘之久。今晚(wan)，楊(yang)麗(li)萍將在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)(dou)(dou)最后(hou)一次(ci)親自(zi)出(chu)演(yan)(yan)(yan)《云南映(ying)象(xiang)》。
2014新版本
總編導(dao)及藝術總監(jian)：楊麗萍
領銜主演(yan)：楊(yang)伍(wu) 蝦嘎
大(da)型原生態(tai)歌舞集《云(yun)南映象》自2003年(nian)起已在國內外巡(xun)演千余場，如今這(zhe)部升級為2014版的經典之作(zuo)將(jiang)再(zai)次開(kai)啟(qi)全國巡(xun)演大(da)幕，于昆明(ming)、廣州、廈門(men)、上海、大(da)連、北(bei)京等18個城市演出，回饋廣大(da)觀眾(zhong)。
大(da)型原(yuan)生態歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)集《云(yun)南映(ying)象》是(shi)一臺既(ji)(ji)有(you)(you)傳統之美，又(you)有(you)(you)現代之力的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺新(xin)作(zuo)。她將最原(yuan)生的(de)原(yuan)創鄉(xiang)土歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)精(jing)髓和民族舞(wu)(wu)(wu)(wu)經典全(quan)新(xin)整合重構(gou)，再現云(yun)南濃(nong)(nong)郁的(de)民族風情。原(yuan)生、古樸的(de)民族歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)與新(xin)銳的(de)藝(yi)術構(gou)思碰撞，沒有(you)(you)用故(gu)事作(zuo)為結構(gou)卻包容(rong)了所(suo)有(you)(you)故(gu)事內涵。2014版《云(yun)南映(ying)象》以全(quan)新(xin)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺設計為基(ji)礎，燈光音響設備均更(geng)新(xin)換(huan)代為當下最先進的(de)產品，新(xin)版“映(ying)象”既(ji)(ji)保留該劇精(jing)華部分，又(you)在(zai)章節安排上(shang)去蕪存菁。通(tong)過更(geng)加壯闊的(de)場面(mian)調度，豐富(fu)且具有(you)(you)蓬勃生命力的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，更(geng)濃(nong)(nong)厚、更(geng)純樸、更(geng)真實(shi)地展現云(yun)南風俗(su)。
無(wu)論你之(zhi)前看沒(mei)看過(guo)該劇，新版的(de)(de)(de)《云南(nan)映象》都(dou)(dou)可謂光(guang)彩四射，粗獷的(de)(de)(de)《太陽鼓》、靈(ling)動的(de)(de)(de)《月(yue)光(guang)舞(wu)》、柔(rou)情(qing)的(de)(de)(de)《女(nv)人國(guo)》、俏皮的(de)(de)(de)《打歌(ge)》、神秘的(de)(de)(de)《朝圣》、美輪美奐的(de)(de)(de)《雀之(zhi)靈(ling)》等節目，都(dou)(dou)將用天人合(he)一的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)，身心(xin)合(he)一的(de)(de)(de)激情(qing)，帶著與生俱來的(de)(de)(de)沖(chong)動和(he)狂歡，匯聚成決(jue)堤泄洪般的(de)(de)(de)沖(chong)擊力震撼觀眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地(di)混沌的時候(hou)沒有太陽，沒有月亮(liang)，四周(zhou)漆黑(hei)一(yi)片，敲一(yi)下(xia)，東邊(bian)亮(liang)了(le)(le)，再(zai)敲一(yi)下(xia)，西(xi)邊(bian)亮(liang)了(le)(le)……”— 綠春(chun)縣(xian)牛(niu)孔鄉“神鼓”歌謠
云南鼓(gu)(gu)的傳說和種類堪稱(cheng)中國之最。鼓(gu)(gu)在云南，不僅僅是(shi)一(yi)種樂(le)器，它或(huo)象征母體，或(huo)形(xing)似女陰，是(shi)民族的一(yi)種崇(chong)拜、一(yi)種圖騰。云南的鼓(gu)(gu)從材料(liao)上分(fen)，有皮鼓(gu)(gu)、石鼓(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)、木(mu)鼓(gu)(gu)；從歸屬的民族上分(fen)，又有太陽鼓(gu)(gu)、芒鼓(gu)(gu)、熱巴鼓(gu)(gu)、大(da)背鼓(gu)(gu)等等。
云南佤族的木鼓(gu)分(fen)“公鼓(gu)”、“母鼓(gu)”，配成(cheng)一對；要(yao)砍樹制(zhi)鼓(gu)，先要(yao)舉行祭祀儀式。佤族人說木鼓(gu)的花紋是無(wu)法畫完(wan)的、歌也是無(wu)法唱(chang)完(wan)的，舞也是無(wu)法跳完(wan)的…
第一場:太陽
太陽鼓(gu)（西雙(shuang)版納州基諾族）
鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞反映出云南遠古先民(min)的生殖(zhi)(zhi)崇拜。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面很(hen)有(you)男女生殖(zhi)(zhi)的形似特(te)征，打鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)更(geng)具明(ming)顯的交合象征意味。太陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，是基(ji)(ji)諾(nuo)族最(zui)神(shen)圣的器物(wu)，傳(chuan)說(shuo)洪(hong)荒(huang)年代(dai)基(ji)(ji)諾(nuo)族的祖先阿麥(mai)腰白造了一只太陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，麥(mai)黑與麥(mai)妞藏在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)內躲過了災難，繁衍了基(ji)(ji)諾(nuo)族的后代(dai)。太陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的正面似一輪太陽(yang)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)身(shen)插有(you)17根木管，象征太陽(yang)的光(guang)芒，基(ji)(ji)諾(nuo)人在(zai)除(chu)夕敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，據說(shuo)能(neng)帶來吉祥。
芒鼓（建水縣哈(ha)尼族）
哈尼(ni)族(zu)(zu)的舞(wu)蹈大多與(yu)芒有(you)關(guan)。鼓(gu)聲是人們向“摩米（即天神）”對話的工具，鼓(gu)里放有(you)五谷及象征(zheng)人丁興旺的青(qing)草(cao)。芒舞(wu)是哈尼(ni)族(zu)(zu)在傳統的“昂瑪吐”節上(shang)表演的祭祀性喜(xi)慶舞(wu)蹈。唯建水龍岔(cha)河一帶獨(du)有(you)。芒鼓(gu)舞(wu)有(you)清山凈寨、驅邪避(bi)鬼、祈求豐收之意。
銅芒（滄源歌唱佤族）
佤族(zu)對芒鑼如對木鼓、銅(tong)鼓一樣尊(zun)崇和喜(xi)愛。但木鼓、銅(tong)鼓既是(shi)樂器(qi)(qi)又是(shi)通天(tian)的“神器(qi)(qi)”，而芒鑼則伴(ban)隨(sui)著(zhu)人們的日(ri)常(chang)生活。
象腳鼓(gu)（德宏(hong)州景頗族(zu)）
因形似(si)大象的腿故名象腳鼓(gu)，演奏時用糯米在(zai)鼓(gu)面(mian)中心調試音(yin)的效果，象腳鼓(gu)流行于德(de)宏、西雙版納、臨(lin)滄及(ji)云南周邊的東南亞各國。群眾(zhong)說(shuo)：“象腳鼓(gu)一響，腳桿(gan)就癢”。《象腳鼓(gu)舞》是傣族在(zai)喜慶(qing)佳節(jie)或是迎接遠方來(lai)的客人時表達(da)美好祝福的一種(zhong)民間舞蹈。
神鼓(gu)（綠春縣牛孔鄉彝族(zu)）
“神鼓(gu)”流傳(chuan)于云南(nan)綠春(chun)(chun)一帶，當地人叫“熱波比(bi)”。流傳(chuan)至今，綠春(chun)(chun)縣牛孔鄉只有一個婦女(nv)能打(da)(da)這種鼓(gu)，“神鼓(gu)”有24套打(da)(da)法，概(gai)括了祭祀、生殖繁衍、祈求(qiu)豐(feng)收、婚喪嫁娶等內(nei)容。打(da)(da)鼓(gu)前要“祭鼓(gu)”。打(da)(da)“神鼓(gu)”慶(qing)賀生育(yu)的唱詞是：剛(gang)生下來的娃(wa)娃(wa)，聽不見，看不見，話也(ye)不會說；敲一下，耳(er)朵就(jiu)聽見了；再(zai)敲一下，眼睛(jing)就(jiu)看見了…”
銅镲舞
流行(xing)于西雙(shuang)版納州(zhou)哈尼(ni)族愛尼(ni)支系的一種舞蹈。先(xian)民們用兩片銅镲相撞發出的洪亮聲音來與神靈溝(gou)通。
第二場:土地
月光(guang)（獨舞表演：楊麗萍）
“你是(shi)(shi)一(yi)(yi)條阿娜的(de)(de)蛇，蜿蜒(yan)在銀色的(de)(de)月河。閃亮的(de)(de)身軀(qu)舞動著舌，夜(ye)晚的(de)(de)星空唱著歌…” 楊麗(li)萍(ping)一(yi)(yi)直以為女人就如(ru)同月光(guang)一(yi)(yi)樣(yang)有(you)形和(he)無(wu)形，她(ta)用抽象和(he)變(bian)形的(de)(de)肢體語言表現(xian)了她(ta)的(de)(de)情感和(he)月光(guang)的(de)(de)圣潔，在舞蹈(dao)中我們(men)會看到舞蹈(dao)家是(shi)(shi)怎樣(yang)張開(kai)她(ta)那想象的(de)(de)翅(chi)膀(bang)。
花(hua)腰(yao)歌舞（石屏縣花(hua)腰(yao)彝）
彝(yi)族人(ren)有(you)句(ju)俗話(hua)：“有(you)嘴不會唱(chang)，白(bai)活在(zai)(zai)世上；在(zai)(zai)腳不能(neng)跳(tiao)，俏也無人(ren)要”。“海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)”發源于云南石屏異龍(long)(long)湖一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，彝(yi)家姑娘(niang)(niang)(niang)在(zai)(zai)湖中(zhong)(zhong)捕魚(yu)時(shi)，一(yi)(yi)邊劃(hua)船(chuan)，一(yi)(yi)邊唱(chang)歌，歌聲就象水中(zhong)(zhong)隨波(bo)浪起伏的(de)(de)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)，因而(er)叫“海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)”，“海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)”極其優美、復雜、動(dong)聽，是滇南“四大(da)腔(qiang)”（“海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)”、“山悠腔(qiang)”、“四腔(qiang)”、“五山腔(qiang)”）中(zhong)(zhong)最難學(xue)、最難唱(chang)的(de)(de)民歌。舞者(zhe)們(men)唱(chang)三拍(pai)，跳(tiao)二拍(pai)，手擊一(yi)(yi)拍(pai)，在(zai)(zai)原生、經典(dian)舞蹈(dao)中(zhong)(zhong)堪稱一(yi)(yi)絕。生活在(zai)(zai)石屏縣哨沖、龍(long)(long)朋、龍(long)(long)武一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)(de)花腰(yao)彝(yi)，小(xiao)姑娘(niang)(niang)(niang)從11、2歲歲就開始(shi)學(xue)做針線，繡花、縫衣(yi)服，一(yi)(yi)套(tao)衣(yi)服要做4、5年，最后就穿著(zhu)這(zhe)一(yi)(yi)套(tao)一(yi)(yi)針一(yi)(yi)線親(qin)手縫制(zhi)的(de)(de)衣(yi)服出嫁(jia)，不會繡花縫衣(yi)的(de)(de)姑娘(niang)(niang)(niang)嫁(jia)不出去。演員們(men)穿的(de)(de)衣(yi)服就是她們(men)親(qin)手縫制(zhi)的(de)(de)。
傘舞（黑彝）
傘(san)舞(wu)中的(de)(de)服飾為(wei)彝族的(de)(de)一(yi)個支系，調子取自于(yu)南(nan)澗(jian)彝族。黑彝走到(dao)哪(na)兒，他們都帶著(zhu)一(yi)把傘(san)。彝族人(ren)有一(yi)種(zhong)豁達(da)、知(zhi)足長樂的(de)(de)心態；這也是現代人(ren)向(xiang)往的(de)(de)一(yi)種(zhong)寧靜、和諧的(de)(de)生活狀態。歌詞：“跟我去(qu)(qu)，去(qu)(qu)哪(na)里？哪(na)里來，就哪(na)里去(qu)(qu)。哪(na)里好(hao)吃哪(na)里去(qu)(qu)，哪(na)里好(hao)在去(qu)(qu)哪(na)里。爬(pa)山(shan)(shan)、過河(he)(he)、種(zhong)地、收割(ge)、男人(ren)、女(nv)人(ren)、結婚、生娃(wa)娃(wa)。”“跟我去(qu)(qu)，去(qu)(qu)哪(na)里？哪(na)里來，就哪(na)里去(qu)(qu)。爬(pa)山(shan)(shan)、過河(he)(he)、種(zhong)地、收割(ge)、男人(ren)、女(nv)人(ren)、結婚、生娃(wa)娃(wa)。”“太陽落(luo)下月(yue)亮升，云兒跟著(zhu)星兒走。高山(shan)(shan)頂上彩云飛(fei)，小河(he)(he)里面魚兒游。你的(de)(de)黑發我的(de)(de)手(shou)，歌聲和著(zhu)風(feng)聲唱。不(bu)(bu)看天(tian)，不(bu)(bu)看地，魂(hun)兒飛(fei)在、樹(shu)尖上。刮(gua)起風(feng)，雷聲響，雨點打在我臉上。不(bu)(bu)是你也不(bu)(bu)是我，只見東(dong)方霧(wu)茫茫。”
煙盒舞
煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)是云南石屏(ping)(ping)、建水、峨(e)山、通海一帶彝族尼蘇(su)支系（俗(su)稱“三道紅(hong)彝”）青年男女談(tan)情說(shuo)愛(ai)的(de)(de)一種活動(dong)。以(yi)傳統的(de)(de)裝煙(yan)絲的(de)(de)盒(he)(he)子為道具(ju)，左右(you)手各持(chi)一面，以(yi)手指彈響作節(jie)拍，舞(wu)蹈(dao)形式有雙人(ren)舞(wu)、三人(ren)舞(wu)、集體(ti)舞(wu)，舞(wu)蹈(dao)隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)清脆悅耳的(de)(de)煙(yan)盒(he)(he)節(jie)拍，鏗鏘的(de)(de)四弦(xian)聲、笛子聲翩翩而起，套路(lu)形象(xiang)生動(dong)、妙趣無窮。夜晚，彝族男女青年在“正弦(xian)”的(de)(de)伴奏下，開始(shi)斗“蹄殼”（鞋(xie)子），互(hu)相用(yong)腳去碰對方(fang)的(de)(de)腳，進行試探；聚(ju)會的(de)(de)高潮是跳一種摹仿各種動(dong)物交尾、男女青年身體(ti)親密(mi)接觸的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，有“扭(niu)麻花(hua)”、“蜻蜓點水”、“鴿子渡食”、“螞蟻走路(lu)”、“銀瓶倒水”、“鷺鷥拿魚”、“蝦螞蟲扭(niu)腰(yao)”等；接著(zhu)(zhu)(zhu)小伙子開始(shi)“搶姑娘“，到(dao)密(mi)林中幽(you)會……。“踩谷(gu)種”、“踩茨菇(gu)”等則(ze)為反映農耕的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，彝族人(ren)極為喜愛(ai)煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)，人(ren)們說(shuo)：“聽見(jian)四弦(xian)響，腿(tui)桿就(jiu)發癢(yang)”。歌(ge)詞(ci)：“噻，噻，噻哩(li)洛(luo)噻哩(li)洛(luo)噻哩(li)洛(luo)噻……曬(shai)著(zhu)(zhu)(zhu)曬(shai)著(zhu)(zhu)(zhu)石屏(ping)(ping)干(gan)腌菜呀(ya)，哂著(zhu)(zhu)(zhu)曬(shai)著(zhu)(zhu)(zhu)石屏(ping)(ping)芥蘭菜，采著(zhu)(zhu)(zhu)鮮花(hua)是唱呀(ya)唱歌(ge)來…”。
女兒國（新平縣花腰(yao)傣）
太陽(yang)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)(de)(de)呢，月亮歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)得(de)(de)(de)呢，女(nv)人(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么歇(xie)(xie)不(bu)(bu)得(de)(de)(de)。女(nv)人(ren)(ren)(ren)歇(xie)(xie)下(xia)來(lai)么??火塘(tang)會(hui)熄掉呢。冷風吹著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)老人(ren)(ren)(ren)的頭么，女(nv)人(ren)(ren)(ren)拿脊背去(qu)(qu)門(men)縫上抵著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)；刺(ci)棵(ke)戳(chuo)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)娃娃的腳(jiao)么，女(nv)人(ren)(ren)(ren)拿心肝去(qu)(qu)山(shan)(shan)路上墊著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。有個(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么，老老小小就(jiu)在(zai)(zai)攏一堆了(le)；有個(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么，山(shan)(shan)倒下(xia)來(lai)男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)扛起了(le)。苦(ku)蕎不(bu)(bu)苦(ku)么吃(chi)得(de)(de)(de)呢，檳榔(lang)不(bu)(bu)苦(ku)么嚼(jiao)得(de)(de)(de)呢，女(nv)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)苦(ku)么咋個(ge)得(de)(de)(de)？女(nv)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)去(qu)(qu)吃(chi)苦(ku)么??日子(zi)過不(bu)(bu)甜呢。天上不(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么，天就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)亮了(le)；地下(xia)不(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么，地就(jiu)不(bu)(bu)長草了(le)；男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)人(ren)(ren)(ren)陪著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么，男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)要生病(bing)了(le)；山(shan)(shan)里(li)(li)不(bu)(bu)有（個(ge)）女(nv)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么，山(shan)(shan)里(li)(li)就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)有人(ren)(ren)(ren)了(le)。
打歌
打(da)(da)(da)歌(ge)（跳土風舞）是(shi)云南很多(duo)民族的(de)(de)青年男(nan)女交友擇偶(ou)的(de)(de)最常見(jian)的(de)(de)方式。“螞蝗叮著鷺鷥腳(jiao)，生生死死扯(che)不(bu)(bu)脫”，姑娘們又喜歡又害羞(xiu)。豪爽的(de)(de)彝族人說(shuo)：“為人不(bu)(bu)跳樂，白在世上活(huo)”；“有(you)嘴不(bu)(bu)會唱，有(you)腳(jiao)不(bu)(bu)會跳，俏也無(wu)人要”；他們還有(you)許多(duo)生動的(de)(de)說(shuo)法：“太(tai)陽(yang)(yang)出山來打(da)(da)(da)歌(ge)，踏平草地跳平坡；汗水(shui)不(bu)(bu)濕羊皮褂，阿(a)哥阿(a)妹莫(mo)歇腳(jiao)”；“打(da)(da)(da)歌(ge)打(da)(da)(da)到太(tai)陽(yang)(yang)落，只見(jian)黃灰(hui)不(bu)(bu)見(jian)腳(jiao)，打(da)(da)(da)起了黃灰(hui)做得藥(yao)……”有(you)歌(ge)為證：“采花(hua)來來采呀(ya)采花(hua)來，一家一個(ge)采呀(ya)采花(hua)來，阿(a)娃(wa)花(hua)下說(shuo)給你(ni)呀(ya)，好(hao)是(shi)好(hao)玩(wan)呢，就是(shi)害呀(ya)害羞(xiu)羞(xiu)……”；“想(xiang)(xiang)是(shi)想(xiang)(xiang)來掛(gua)是(shi)掛(gua)，不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)不(bu)(bu)掛(gua)咋在著……”；“想(xiang)(xiang)你(ni)不(bu)(bu)能搭你(ni)在，就象小雞么吃了針穿線，牽腸掛(gua)肚(du)掛(gua)心(xin)肝，啊蘇噻呢么喲嘿……”
第三場:家園
云(yun)南的(de)先民(min)(min)信奉“萬物有(you)靈”--山有(you)山神(shen)，水(shui)有(you)水(shui)神(shen)，樹有(you)樹神(shen)，石有(you)石神(shen)；幾乎每一個寨子都(dou)有(you)寨神(shen)樹、密枝林，每一個民(min)(min)族每年都(dou)有(you)祭祀自(zi)然(ran)、山神(shen)、水(shui)神(shen)、寨神(shen)、樹神(shen)的(de)活動(dong)。這種對自(zi)然(ran)的(de)敬畏、使得(de)自(zi)然(ran)生(sheng)態得(de)以保(bao)護。
人類(lei)只有一個地(di)球(qiu)，如今(jin)生態的嚴重(zhong)破(po)壞(huai)已向(xiang)我(wo)們敲起了(le)警鐘(zhong)……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云(yun)(yun)南(nan)的(de)拉(la)祜(hu)、僳僳、佤、納西、苗(miao)、瑤等(deng)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)，都有葫(hu)蘆(lu)神(shen)話。拉(la)祜(hu)族(zu)傳說(shuo)：遠古時發洪水(shui)，有兄妹二人(ren)躲入葫(hu)蘆(lu)逃過(guo)(guo)浩劫(jie)；洪水(shui)退后，兩(liang)人(ren)繁衍了后代(dai)。云(yun)(yun)南(nan)滄(cang)源(yuan)佤族(zu)傳說(shuo)葫(hu)蘆(lu)是創造人(ren)的(de)母體，葫(hu)蘆(lu)笙(sheng)是祖(zu)先的(de)聲(sheng)音。1958年出土的(de)2千多年前的(de)云(yun)(yun)南(nan)開(kai)化銅鼓文物(wu)上，就有4人(ren)跳葫(hu)蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)的(de)側面圖像。一首(shou)民(min)歌唱道：“巖(yan)子路上彈三弦，茅草(cao)尖(jian)上吹蘆(lu)笙(sheng)；翻(fan)過(guo)(guo)九(jiu)十九(jiu)座山(shan)，還(huan)要跳歌到天明(ming)。”
甩發舞
佤族婦(fu)女大(da)部(bu)分(fen)披長發(fa)(fa)，甩(shuai)發(fa)(fa)是從(cong)佤族婦(fu)女發(fa)(fa)式特點及生活動(dong)作中(zhong)，經過提(ti)煉發(fa)(fa)展(zhan)成為具(ju)有(you)佤族特色的民間技巧動(dong)作。甩(shuai)發(fa)(fa)可以(yi)表(biao)現(xian)內心的強(qiang)烈感情(qing)，可以(yi)表(biao)現(xian)力量，頭發(fa)(fa)的擺動(dong)也(ye)可以(yi)象征熊(xiong)熊(xiong)大(da)火。
紋身
紋(wen)(wen)身(shen)是(shi)(shi)最直接的(de)人(ren)體裝飾藝術。云南紋(wen)(wen)身(shen)最早要(yao)追溯到中石(shi)器時代。紋(wen)(wen)身(shen)最初的(de)目(mu)的(de)是(shi)(shi)不讓死者陰魂認出(chu)自己；有的(de)原始民族把本(ben)氏族的(de)圖騰崇拜物紋(wen)(wen)在人(ren)身(shen)上，喻義神物附體會(hui)給人(ren)予力量；原始人(ren)后來才(cai)感到紋(wen)(wen)身(shen)是(shi)(shi)一(yi)種美。
面具舞蹈
面具(ju)舞(wu)是中國古代舉行驅鬼(gui)逐疫的祭儀。云(yun)(yun)南(nan)麻栗坡縣大王(wang)巖崖畫有面具(ju)舞(wu)圖象(xiang)。先民們戴著(zhu)面具(ju)嚇唬魔鬼(gui)，驅逐病疫，祈求人畜平安。面具(ju)舞(wu)發(fa)展為儺戲，至今一直遺存在云(yun)(yun)貴川(chuan)等省的部分(fen)地區。
東巴舞（麗江(jiang)縣納西族）
在東(dong)巴祭祀(si)儀式中，有一類是(shi)為了超度亡靈。原(yuan)始東(dong)巴教認為，人的軀殼死(si)了，人的靈魂沒(mei)有死(si)；這樣就(jiu)必須由東(dong)巴跳舞祭祀(si)，超度亡靈，沿著“神路圖”升入(ru)天堂。
牛頭舞
牛(niu)是世界上(shang)(shang)很(hen)多民族在(zai)古(gu)代(dai)崇拜的動物 。云(yun)南古(gu)代(dai)民族也特別崇拜牛(niu)，在(zai)云(yun)南滄源崖(ya)(ya)畫有10個點有不少原始(shi)人(ren)(ren)手持(chi)(chi)牛(niu)頭的圖像。滄源崖(ya)(ya)畫第一地點2區(qu)右下方巖壁上(shang)(shang)有一組(zu)舞(wu)(wu)蹈圖象(xiang)，這組(zu)舞(wu)(wu)蹈中，持(chi)(chi)牛(niu)頭者是祭祀(si)儀(yi)式的主持(chi)(chi)者，又(you)是祭祀(si)舞(wu)(wu)蹈的領舞(wu)(wu)人(ren)(ren)，只有此(ci)人(ren)(ren)在(zai)身(shen)(shen)體上(shang)(shang)畫出線條，而其他 4人(ren)(ren)都是用(yong)顏料涂滿身(shen)(shen)體。牛(niu)頭象(xiang)征著力(li)量(liang)和財富(fu)。
涅磐
云南不少民族的先民都崇拜火，他們(men)相信火能使人(ren)再生(sheng)，“鳳凰(huang)涅磐”是一(yi)個動人(ren)而(er)悲壯(zhuang)的理想。
第五場:朝圣
朝(chao)拜神山是信仰藏傳佛教的少(shao)數民(min)族(zu)對自然崇拜的體(ti)現，朝(chao)圣者跋涉(she)在山路上，轉經(jing)筒始(shi)終陪伴(ban)著(zhu)他(ta)們，他(ta)們一次(ci)次(ci)用(yong)身(shen)體(ti)丈(zhang)量(liang)著(zhu)道路，一次(ci)次(ci)地親吻著(zhu)大地。盡管(guan)風吹日曬，盡管(guan)雨雪交(jiao)加，他(ta)們心中卻燃燒(shao)著(zhu)熊熊大火，最后，他(ta)們走(zou)向神山，走(zou)向理想的天國。
藏族舞
大(da)量(liang)的(de)選用了藏文化(hua)的(de)許多(duo)(duo)舞(wu)(wu)蹈元素(su)去表現人(ren)性(xing)之美。服飾以(yi)藏族地區(qu)的(de)袍(pao)服為主，肥大(da)、寬(kuan)敞，以(yi)黑、紅、黃三個基調為主，白天脫去一(yi)袖或二袖，束于(yu)腰間(jian)，以(yi)適應“作息一(yi)襲衣”的(de)氣候特點。農(nong)村婦(fu)女(nv)多(duo)(duo)穿(chuan)一(yi)件色彩艷麗的(de)內衫(shan)，外罩寬(kuan)大(da)坎肩，歌舞(wu)(wu)時(shi)舞(wu)(wu)動雙袖，飄灑多(duo)(duo)姿。藏族人(ren)常佩戴護身(shen)符盒，戴鑲珊瑚、寶(bao)石的(de)戒指，這(zhe)樣(yang)可以(yi)吉(ji)祥如(ru)意。
轉經筒
筒(tong)上刻有經(jing)(jing)文和有象征意義的(de)(de)(de)圖案（一(yi)(yi)般刻六字箴言）。筒(tong)內(nei)置有經(jing)(jing)文一(yi)(yi)卷，大型轉經(jing)(jing)筒(tong)置于(yu)祭(ji)壇兩側(ce)，微(wei)型轉經(jing)(jing)筒(tong)為藏民誦(song)經(jing)(jing)時所(suo)用，邊誦(song)邊轉動(dong)以達到誦(song)經(jing)(jing)時身(shen)、口、意完美一(yi)(yi)致之境界。童謠：群峰之中有一(yi)(yi)座金(jin)色的(de)(de)(de)山(shan)，金(jin)色的(de)(de)(de)樹上有一(yi)(yi)只金(jin)色的(de)(de)(de)鳥，金(jin)色的(de)(de)(de)鳥唱著一(yi)(yi)支吉祥的(de)(de)(de)歌……
瑪尼石
據專家研(yan)究，與西(xi)藏古老的(de)白(bai)石(shi)崇拜、生(sheng)肖崇拜的(de)習俗有(you)關(guan)，宗教的(de)發展(zhan)又賦(fu)予它們多(duo)種(zhong)意義(yi)。瑪尼(ni)石(shi)上刻有(you)六字箴言，有(you)的(de)還刻有(you)佛(fo)經、口語及佛(fo)像(xiang)，是藏民族供奉的(de)圣物。瑪尼(ni)石(shi)面有(you)的(de)涂、以紅、藍、黃、白(bai)等天然顏料，多(duo)年不會(hui)褪(tun)色，這(zhe)種(zhong)群眾性(xing)石(shi)刻藝(yi)術，體現出非(fei)凡(fan)的(de)造型(xing)能(neng)力。
尾聲:雀之靈
傣族把象(xiang)征(zheng)愛情的孔(kong)雀(que)叫(jiao)太陽鳥，孔(kong)雀(que)就(jiu)是他們崇拜(bai)的圖騰(teng)。
楊(yang)麗萍(ping)創(chuang)作了一(yi)系列表現孔(kong)雀(que)形態的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)語言(yan)，《雀(que)之(zhi)靈(ling)》寄(ji)托了她對(dui)圣(sheng)潔、寧(ning)靜(jing)世界(jie)的(de)(de)向往。在(zai)《云南映象(xiang)》尾聲中楊(yang)麗萍(ping)第(di)一(yi)次把她的(de)(de)獨(du)舞(wu)(wu)(wu)(wu)和群舞(wu)(wu)(wu)(wu)有機地(di)編排在(zai)一(yi)起，并結合(he)了新(xin)穎(ying)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)編排隊型及(ji)聲、光(guang)、效，使整段舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)充滿著恬靜(jing)的(de)(de)靈(ling)性及(ji)和諧的(de)(de)生命意識。
演出時間及駐地演出劇院
演出時(shi)間：周(zhou)一至周(zhou)日（20:00-21:30）
演出地點：云南藝(yi)術(shu)劇(ju)院(yuan)
云(yun)(yun)南(nan)(nan)藝(yi)術劇(ju)(ju)院地處昆明市(shi)商務(wu)、金融、文化(hua)中心的(de)東風西(xi)路，為云(yun)(yun)南(nan)(nan)省上世紀五、六十年代的(de)標志性文化(hua)建筑之(zhi)一(yi)。近年來(lai)，云(yun)(yun)南(nan)(nan)藝(yi)術劇(ju)(ju)院為大型原生態(tai)歌舞集《云(yun)(yun)南(nan)(nan)映象》的(de)駐點演出劇(ju)(ju)場。
云南藝術劇(ju)(ju)院(yuan)設計大(da)氣、典(dian)雅，劇(ju)(ju)場文(wen)化氛圍濃郁；劇(ju)(ju)場正廳有588個(ge)座位(wei)，樓廳有368個(ge)座位(wei)，劇(ju)(ju)場無視覺盲區，座位(wei)寬(kuan)敞(chang)、舒適(shi)。劇(ju)(ju)院(yuan)交(jiao)通方便，有公(gong)(gong)交(jiao)路線(xian)K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等(deng)十一(yi)路公(gong)(gong)交(jiao)車(che)在云南藝術劇(ju)(ju)院(yuan)設站上下(xia)車(che)。
Jane 
