元代戲曲作家馬致遠的優秀作品多的數不勝數，被世人稱作“曲狀元”。《天凈沙·秋思》這首小令就是馬致遠的經典代表作。這首小令很短，全曲僅五句二十八字，語言極為凝練卻容量巨大，以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照圖，并且準確地傳達出旅人凄苦的心境。《天凈沙·秋思》從多方面體現了中國古典詩歌的藝術特征，被后人譽為“秋思之祖”，屬于中國古典詩歌之中最為成熟的作品之一。

《漢宮秋》又名《破幽夢孤雁漢宮秋》，是元代文學家馬致遠早期的作品，也是馬致遠著名雜劇代表作。自漢朝以來，筆記小說和文人詩篇都經常提及昭君的故事。馬致遠代表作《漢宮秋》便是改編于昭君出塞的歷史故事，為元朝四大悲劇之一。該雜劇與正史相差甚大，顯然不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎上，在進行改編的，同時它在敘事和抒情的基礎上適當地融進了一些象征的成分，這樣就以含蓄委婉的方式表現了異常豐富的內容，發人深省，耐人尋味，給讀者留下了廣闊的想象余地。

元代詩人馬致遠的詩《壽陽曲·江天暮雪》，寫的是江濱黃昏時分的雪中景色。這首散曲猶如一幅風景畫，有雪景，有人物，以景烘托人物；用比喻對大雪紛飛的情狀加以渲染，使‘釣魚人一蓑歸去’置于這樣的環境之下，成為點題之筆，使得整個詩境由一幅靜態的雪景變成了一組動態的情景交融的鏡頭，堪稱千古名篇。

《邯鄲道省悟黃粱夢》又名《黃粱夢》，是一個較典型的神仙道化劇，也是元代著名戲曲家馬致遠雜劇代表作之一。這部劇取材于道教故事的《黃粱夢》，寫書生呂巖去求取功名，在邯鄲道黃化店內遇見仙人鐘離權。鐘離權給呂巖一枕頭，呂巖在夢中經歷了富貴窮通，他醒來時后大徹大悟，看破紅塵，決定跟鐘離出家修道。該劇旨在宣揚浮生若夢、鼓吹尋仙訪道的思想，同時反映了社會的黑暗以及仕途的艱險。

散曲產生于中國民間的俗謠俚曲，屬于廣義的詩歌。而《壽陽曲·瀟湘夜雨》就是元曲作家馬致遠的散曲作品，也是馬致遠最有名的詩歌之一。這支小令寫的是作者由江西至湖南的親身感受，寫羈旅思鄉之愁，與《天凈沙·秋思》有異曲同工之妙。該曲將詩詞中常有的意境和手法引入曲中，然后自出機杼地描寫了特有景色中的特定氛圍：雨夜、孤舟、漁燈中離家萬里的旅人，這使讀者不由得產生強烈的共鳴。全曲情景交融，語簡意深，堪稱馬致遠散曲小令中的佳作。

元代著名戲曲家馬致遠所著的雜劇，現存世7種，其內容以神仙道化為主，《呂洞賓三醉岳陽樓》便是其中之一。此劇是神仙道化劇，取材于呂洞賓三到岳陽樓，度柳樹精成仙的民間傳說，一流傳至今。同時通過該雜劇，反映了神仙道化，超脫現實的道家思想。《呂洞賓三醉岳陽樓》現存于《古名家雜劇》本和《元曲選》本，兩種版本有差異，但后世流傳較廣的應為《元曲選》本。

《四塊玉·馬嵬坡》是元代作曲家馬致遠的作品，它寫的是關于唐玄宗與寵妃楊玉環的故事。這首小令以曲寫史，意在總結歷史的經驗和教訓。此曲前半敘事，后半議論，借唐玄宗與寵妃楊玉環終日游戲作樂，發出了興亡之嘆。該曲對楊玉環的責備重于玄宗，表明作者由于歷史觀的局限，仍有“女人禍水”的消極思想。全曲造詞清新、暢達自然，在后世廣為流傳，為馬致遠最有名的十首詩之一。

馬致遠代表作有哪些？《青衫淚》就是元代戲曲作家馬致遠創作的雜劇，全名《江州司馬青衫淚》。《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》演化而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛，然幾經波折，白、裴二人終成姻眷。本劇抨擊了當時社會的黑暗，頌揚了白、裴的愛情，流露出知識分子懷才不遇和淪落之感。

《半夜雷轟薦福碑》又叫《薦福碑》，是元代馬致遠所作的一部雜劇，全劇共四折，末本戲。《薦福碑》講述的是窮困潦倒書生張鎬剛要去臨摹薦福碑的碑文買錢為生計的時候，當夜薦福碑卻被雷擊毀的故事。如此幾經顛沛流離，最后得范仲淹的幫助，才得進京中了狀元。故此，后世常用“雷轟薦福碑”來形容命途多舛倒霉透頂。該劇本相當深刻地反映了元代知識分子的貧困生活和追求功名利祿的悲慘遭遇，同時也宣揚了宿命論思想。

馬致遠寫過的詩有不少，如《蟾宮曲·嘆世》就是元曲作家馬致遠創作的兩首詩歌。這兩支曲子既名之為“嘆世”，自然意在抒發對社會現實的不滿。第一支曲子通過自嘲的方式，表達自己對黑暗社會的不滿；第二支曲子聯系歷史人物表明自己的歷史觀、政治觀，借秦漢之際的歷史事件，表現對功名事業的厭棄。《蟾宮曲·嘆世》兩支曲子短小精悍，內容淺顯易懂，語句流暢簡潔，充分體現了豪放派元曲家的風格。