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基本介紹

《蟾宮曲(qu)·嘆世》是元曲(qu)作家馬致遠創作的(de)兩(liang)首(shou)散曲(qu)。第一支(zhi)曲(qu)子(zi)通過自嘲的(de)方式，表(biao)達對(dui)黑暗社會的(de)不滿之情和(he)對(dui)現實政治的(de)反(fan)感(gan)之意。第二支(zhi)曲(qu)子(zi)借(jie)秦漢之交的(de)楚漢相爭(zheng)和(he)漢初皇室誅殺功(gong)(gong)臣的(de)史事，抒發功(gong)(gong)名難(nan)憑的(de)感(gan)慨，表(biao)明(ming)遠離(li)功(gong)(gong)名、放(fang)情山(shan)林(lin)的(de)人(ren)生態度(du)。這兩(liang)支(zhi)曲(qu)子(zi)短小精悍(han)，概括(kuo)性(xing)強，容(rong)量(liang)極大。語言明(ming)白如話，流(liu)暢簡潔，充分體(ti)現了豪放(fang)派元曲(qu)家的(de)風格。

內容介紹

作品原文

【雙調⑴】蟾宮曲⑵·嘆世

其一

東籬半世蹉跎⑶，竹里游亭，小宇婆娑⑷。有個池塘，醒時漁笛，醉后漁歌。嚴(yan)子(zi)陵他(ta)應笑我⑸，孟光臺我待學他(ta)⑹。笑我如何？倒大江湖⑺，也避風波。

其二

咸陽百(bai)二山河⑻，兩字功名，幾陣干戈⑼。項廢東吳⑽，劉興(xing)西蜀⑾，夢說南柯⑿。韓信功兀的般證果⒀，蒯通言那(nei)里是風(feng)魔(mo)⒁？成也蕭何(he)，敗(bai)也蕭何(he)⒂；醉了由(you)他⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴雙(shuang)調：宮調名，元曲常用(yong)宮調。

⑵蟾(chan)宮曲(qu)：曲(qu)牌(pai)名，又名“折桂令”，屬北曲(qu)雙(shuang)調，用(yong)于劇曲(qu)、套曲(qu)或小令。

⑶東(dong)籬：作(zuo)者自稱。馬(ma)致(zhi)遠(yuan)摘取陶淵(yuan)明“采菊(ju)東(dong)籬下”詩句而自號“東(dong)籬”，借(jie)以表明其寄(ji)身(shen)田園、寄(ji)情世外的志趣。

⑷小宇：小屋。婆娑(suo)（suō）：枝(zhi)葉茂盛貌。

⑸嚴子(zi)陵(ling)(ling)：嚴光(guang)，字子(zi)陵(ling)(ling)，東漢人。少(shao)與劉秀同游學。劉秀即(ji)帝(di)位后，屢(lv)召不就(jiu)，隱居富(fu)春江，以耕漁為生。

⑹孟(meng)(meng)光臺：孟(meng)(meng)光的(de)食(shi)案(an)(an)。孟(meng)(meng)光，漢(han)代丑女，三十歲始與梁鴻成(cheng)婚。后來一(yi)起逃到霸陵(ling)(ling)山中(zhong)隱(yin)居，孟(meng)(meng)光舉案(an)(an)齊眉以進食(shi)。后世因以“舉案(an)(an)齊眉”喻夫妻相(xiang)敬(jing)相(xiang)愛(ai)。臺，臺盤，盛食(shi)物的(de)器(qi)皿。一(yi)說(shuo)“孟(meng)(meng)光臺”是與“嚴子陵(ling)(ling)”相(xiang)對應的(de)一(yi)個人名。

⑺倒大：大，絕大。詞曲中常用語(yu)。

⑻“咸陽”句：形容(rong)咸陽形勢(shi)險要，山河交(jiao)錯(cuo)，利于攻守(shou)，二萬兵力(li)可(ke)抵百萬，或說百萬可(ke)抵二百萬。咸陽，秦代都城，今陜西(xi)(xi)咸陽，在長安(an)西(xi)(xi)北。

⑼干(gan)戈：兵器名。干(gan)即(ji)盾(dun)，用于防(fang)衛；戈用于攻擊。兩(liang)者合(he)(he)成(cheng)聯合(he)(he)式合(he)(he)義(yi)復詞，產生新義(yi)，即(ji)“戰爭”的意思。

⑽項廢東(dong)吳(wu)：項指(zhi)項羽(yu)，滅(mie)秦后(hou)，自(zi)稱西楚霸(ba)王，都(dou)(dou)彭城。后(hou)來兵(bing)敗垓下，自(zi)刎烏江。彭城和(he)烏江都(dou)(dou)屬東(dong)吳(wu)地(di)，故云(yun)“廢東(dong)吳(wu)”。

⑾劉(liu)興(xing)西蜀(shu)：劉(liu)指劉(liu)邦，被項(xiang)羽封為(wei)漢(han)王，領有(you)漢(han)中、巴蜀(shu)地。后來暗渡陳(chen)倉(cang)，東(dong)向與項(xiang)羽爭奪(duo)天下，終于消滅項(xiang)羽，即帝位，是(shi)為(wei)漢(han)高(gao)祖，故云“興(xing)西蜀(shu)”。

⑿夢(meng)說南(nan)柯：謂劉項(xiang)爭(zheng)戰和(he)功業，到頭(tou)來(lai)(lai)就像(xiang)一(yi)場夢(meng)而(er)已。唐(tang)人李公(gong)佐傳(chuan)奇《南(nan)柯太(tai)守(shou)傳(chuan)》說：淳于棼晝(zhou)夢(meng)入大槐(huai)安國，被招為駙(fu)馬，在南(nan)柯郡做了(le)二十年的太(tai)守(shou)，備極榮寵。后因(yin)戰敗和(he)公(gong)主死，被遣歸。醒來(lai)(lai)才知道是南(nan)柯一(yi)夢(meng)。所(suo)謂大槐(huai)安國，原來(lai)(lai)是宅南(nan)槐(huai)樹下的蟻(yi)穴。

⒀韓信(xin)：漢高(gao)祖劉(liu)邦的(de)開國功臣，輔(fu)佐高(gao)祖定天下(xia)(xia)，與張良、蕭何并稱漢興三杰。先為三齊王，后封楚王，劉(liu)邦加以(yi)謀(mou)逆(ni)罪(zui)，將(jiang)他逮捕，降為淮陰侯，后被呂后殺于長樂鐘室，誅夷(yi)三族(zu)。兀(wu)的(de)般(ban)(ban)：如此，這(zhe)般(ban)(ban)。兀(wu)的(de)，這(zhe)個，那個。證果(guo)(guo)：佛(fo)家語。謂經過修行證得果(guo)(guo)位(wei)。此指下(xia)(xia)場、結果(guo)(guo)。

⒁蒯(kuai)（kuǎi）通：即蒯(kuai)徹，因(yin)避諱漢(han)武帝名而改，是(shi)秦末漢(han)初的策土，曾經勸韓信自立，與劉、項爭權(quan)天下。韓信不能用他的計策，他就(jiu)裝(zhuang)瘋(feng)作傻以避。風(feng)魔：發瘋(feng)。

⒂“成也(ye)(ye)”二句：蕭(xiao)何(he)是劉邦(bang)的(de)得力(li)助手，漢興，為相國(guo)。他(ta)曾經極力(li)権(quan)韓信，甚至把(ba)逃跑的(de)韓信追了回來(lai)，劉邦(bang)終于采納他(ta)的(de)意見(jian)，拜韓信為大將軍。后來(lai)韓信由楚王(wang)被貶為淮陰侯，閑居長(chang)安，他(ta)卻(que)和呂后合謀，把(ba)韓信騙入宮廷，殺之于長(chang)樂鐘室。因此(ci)說韓信的(de)一(yi)生“成也(ye)(ye)蕭(xiao)何(he)，敗也(ye)(ye)蕭(xiao)何(he)”。

⒃醉(zui)(zui)了由他（tuō）：大醉(zui)(zui)不(bu)醒，哪管他成敗是非。他，元代讀音(yin)與今有異(yi)，協(xie)歌戈韻。

白話譯文

其一

我半生(sheng)來虛度了光陰(yin)，在那(nei)通幽的(de)竹(zhu)徑中，隱映著一座小(xiao)巧的(de)游(you)亭(ting)，走到(dao)竹(zhu)徑的(de)盡頭，就是小(xiao)巧的(de)庭院。在那(nei)兒有個(ge)池塘(tang)，我醒(xing)的(de)時候輕聲(sheng)吹起漁笛，醉(zui)酒之后又放(fang)聲(sheng)唱起漁歌(ge)。嚴(yan)子陵一定會嘲笑我，孟光臺我卻要學他。笑我什么(me)呢？偌(ruo)大的(de)江河(he)湖海，也自有躲避風(feng)波的(de)辦(ban)法。

其二

咸陽，萬夫(fu)難攻的險固山(shan)河，因為功(gong)(gong)名兩個字，曾發動過多少(shao)次戰亂(luan)干(gan)戈。項羽兵敗東吳，劉(liu)邦在西蜀興立漢(han)朝(chao)，最終煙(yan)消云散，都像(xiang)南柯一(yi)夢。韓信勞苦功(gong)(gong)高卻得到被(bei)殺的結(jie)果，當初蒯(kuai)通的預言哪里是瘋話？成功(gong)(gong)也(ye)是因為蕭(xiao)何，失敗也(ye)是因為蕭(xiao)何；不如喝(he)醉了一(yi)切都由他去吧！

背景介紹

馬致遠(yuan)年輕時熱衷功(gong)名，有“佐國心(xin)(xin)，拿云手”的(de)(de)(de)政治抱(bao)負，但一直沒能實現，在經(jing)過了“二十年漂泊(bo)生(sheng)涯”之后，他看透了人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)榮辱，遂生(sheng)退(tui)隱(yin)林(lin)泉的(de)(de)(de)念頭，晚年過著“林(lin)間友”“世(shi)外客”的(de)(de)(de)閑適(shi)生(sheng)活。此(ci)曲從內容看，應(ying)該是馬致遠(yuan)牢騷(sao)殆盡、歸隱(yin)山林(lin)后所作(zuo)。此(ci)時馬致遠(yuan)已(yi)從官位跌(die)落(luo)，這是他所面(mian)對的(de)(de)(de)無(wu)情現實，世(shi)態(tai)炎涼給他以沉重打(da)擊。于(yu)是，歷(li)史事件就成了他宣泄對現世(shi)牢騷(sao)的(de)(de)(de)手段，感喟世(shi)道(dao)無(wu)常、人(ren)生(sheng)如夢的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)便由心(xin)(xin)而(er)出(chu)。

作者介紹

馬(ma)致(zhi)遠（1250？—1323？），元(yuan)代戲(xi)劇家、散(san)曲家。字東(dong)籬，一(yi)說(shuo)字千里，號東(dong)籬。大(da)都（今北(bei)京）人。青年時(shi)期仕途坎坷，中(zhong)年中(zhong)進(jin)士，曾任(ren)江浙行省官吏，后在(zai)大(da)都任(ren)工部主(zhu)事。晚年不滿(man)時(shi)政，隱(yin)居(ju)田園，以(yi)銜杯擊缶自娛，死后葬(zang)于祖塋。馬(ma)致(zhi)遠是“元(yuan)曲四(si)大(da)家”之(zhi)一(yi)，有“曲狀元(yuan)”之(zhi)稱。作品以(yi)反(fan)映退隱(yin)山林的田園題材為多，風(feng)格兼有豪放、清逸的特點(dian)。雜劇《漢宮秋》被后人稱作元(yuan)曲的最佳杰作之(zhi)一(yi)。散(san)曲作品收入《東(dong)籬樂府》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)兩支曲子既名(ming)之(zhi)為(wei)“嘆世(shi)”，自然意在抒發對社會現實的不滿，但終(zhong)其篇無(wu)一字針砭(bian)當世(shi)，而(er)是用自我解嘲的方式和(he)借(jie)古喻今的曲筆，生(sheng)發出(chu)嘆世(shi)的感喟。

第一(yi)(yi)支曲(qu)子通過自(zi)(zi)(zi)嘲的(de)(de)(de)(de)(de)方式來表達自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)對黑暗社會的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿。這支曲(qu)子是(shi)(shi)對作者(zhe)精(jing)(jing)心(xin)(xin)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)外桃源般(ban)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)描述。曲(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)容“小(xiao)宇”用了(le)(le)(le)(le)“婆(po)娑(suo)”二字，不(bu)(bu)只(zhi)展現了(le)(le)(le)(le)庭院(yuan)花木的(de)(de)(de)(de)(de)繁茂，而(er)且還透露(lu)了(le)(le)(le)(le)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)飄蕩(dang)翩(pian)躚的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)動(dong)感，使這恬(tian)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)院(yuan)洋溢著生(sheng)氣，既(ji)誘(you)人(ren)(ren)又足以令(ling)人(ren)(ren)忘(wang)(wang)情(qing)。一(yi)(yi)個經歷了(le)(le)(le)(le)“半世(shi)蹉跎”的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)憩息于(yu)(yu)此(ci)，陶然(ran)忘(wang)(wang)機，自(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)難(nan)想見(jian)。然(ran)而(er)主(zhu)人(ren)(ren)公對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計尚(shang)不(bu)(bu)止于(yu)(yu)此(ci)。在(zai)(zai)(zai)(zai)庭院(yuan)后(hou)面另有(you)一(yi)(yi)池清(qing)水，在(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)小(xiao)小(xiao)池面上更(geng)漂浮著扁舟一(yi)(yi)葉。主(zhu)人(ren)(ren)公在(zai)(zai)(zai)(zai)扁舟之(zhi)上，醒時(shi)吹漁笛，醉后(hou)唱漁歌，放(fang)浪形(xing)骸一(yi)(yi)至(zhi)于(yu)(yu)此(ci)，其胸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)郁悶(men)亦(yi)于(yu)(yu)此(ci)得(de)到(dao)(dao)(dao)盡情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，不(bu)(bu)平的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境得(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)暫(zan)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)，沉浸在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)種(zhong)所謂“心(xin)(xin)曠神怡，寵辱皆忘(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。這時(shi)候，人(ren)(ren)世(shi)間(jian)煩惱統統拋諸腦后(hou)。主(zhu)人(ren)(ren)公孑然(ran)一(yi)(yi)身，怡然(ran)自(zi)(zi)(zi)得(de)，完全陶醉在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)精(jing)(jing)心(xin)(xin)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)天(tian)地里。而(er)這正是(shi)(shi)他“半世(shi)蹉跎”換來的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)徹大(da)(da)悟。此(ci)曲(qu)前半部(bu)(bu)分表面看起(qi)來表現了(le)(le)(le)(le)作者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)恬(tian)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)田園生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)寄身世(shi)外、與(yu)(yu)世(shi)無爭、六(liu)根清(qing)凈的(de)(de)(de)(de)(de)無限樂趣，其實(shi)，卻(que)蘊含了(le)(le)(le)(le)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)瀾起(qi)伏，表明(ming)他正在(zai)(zai)(zai)(zai)出世(shi)與(yu)(yu)入世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)極度苦悶(men)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)掙扎。后(hou)半部(bu)(bu)分寫自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)不(bu)(bu)能像嚴子陵那(nei)樣棄官(guan)(guan)而(er)去，隱(yin)逸(yi)江湖(hu)，但江湖(hu)也(ye)能“避風波(bo)”，即官(guan)(guan)場中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)可(ke)求隱(yin)，隱(yin)逸(yi)于(yu)(yu)官(guan)(guan)署衙(ya)門之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)有(you)前賢可(ke)鑒的(de)(de)(de)(de)(de)行徑。這表現了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)我解嘲式的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態。作者(zhe)沉寂下僚，既(ji)不(bu)(bu)齒于(yu)(yu)官(guan)(guan)場的(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗，不(bu)(bu)肯與(yu)(yu)之(zhi)同流合污，又無力(li)擺脫(tuo)或與(yu)(yu)之(zhi)抗(kang)爭，于(yu)(yu)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)官(guan)(guan)署之(zhi)旁、鬧市之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦心(xin)(xin)經營了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)片精(jing)(jing)巧的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)天(tian)地，雖比不(bu)(bu)上前輩(bei)隱(yin)士超世(shi)脫(tuo)俗的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)氣魄，亦(yi)可(ke)略效其遺風，來個眼不(bu)(bu)見(jian)心(xin)(xin)不(bu)(bu)煩，從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)種(zhong)聊以自(zi)(zi)(zi)慰的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態平衡(heng)。

第二支(zhi)曲(qu)子(zi)聯系歷(li)(li)(li)史(shi)人(ren)物(wu)(wu)(wu)表明(ming)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)觀(guan)(guan)、政治觀(guan)(guan)，借(jie)秦漢之(zhi)(zhi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)事(shi)(shi)件，表現(xian)(xian)對功(gong)名事(shi)(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭棄。曲(qu)子(zi)一(yi)(yi)(yi)開始(shi)就(jiu)連用三個(ge)和數字有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短語來(lai)(lai)表現(xian)(xian)功(gong)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)。秦國“百二山(shan)河”，何(he)等強盛(sheng)，最(zui)后還是(shi)(shi)滅亡了(le)(le)。經過五年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)漢之(zhi)(zhi)爭，項羽兵敗(bai)烏(wu)江自(zi)刎，劉邦統一(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)，建立(li)漢室。而輔助(zhu)劉邦平定天(tian)下(xia)立(li)有(you)汗馬功(gong)勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韓(han)信(xin)卻遭到殺身之(zhi)(zhi)禍，連像蒯通那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀士，也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)假(jia)裝風魔以(yi)(yi)掩世人(ren)耳目(mu)。韓(han)信(xin)怎么也(ye)(ye)(ye)(ye)沒有(you)想到力薦劉邦重(zhong)用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)何(he)，后來(lai)(lai)竟會設計殺害(hai)他(ta)(ta)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些興衰成(cheng)敗(bai)，是(shi)(shi)非(fei)恩(en)怨，都不(bu)(bu)過是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)場夢。“成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)蕭(xiao)何(he)，敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)蕭(xiao)何(he)”，道出世道之(zhi)(zhi)險惡，人(ren)心(xin)之(zhi)(zhi)叵(po)測。結句以(yi)(yi)“醉(zui)了(le)(le)由(you)他(ta)(ta)”突出“嘆世”主題，表明(ming)自(zi)己超然(ran)物(wu)(wu)(wu)外、不(bu)(bu)問世事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)首以(yi)(yi)詠史(shi)感嘆世情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古佳作(zuo)。作(zuo)者把人(ren)們帶進了(le)(le)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實，并畫龍點睛地作(zuo)出了(le)(le)推論。既然(ran)劉項興亡，不(bu)(bu)過一(yi)(yi)(yi)夢，韓(han)信(xin)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)臣也(ye)(ye)(ye)(ye)落得(de)(de)殺頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，那當前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)名事(shi)(shi)業就(jiu)沒有(you)什么值得(de)(de)留戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。評點江山(shan)，口氣(qi)雖大，透露(lu)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)對歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無主義態(tai)(tai)度。通過對歷(li)(li)(li)史(shi)事(shi)(shi)件、歷(li)(li)(li)史(shi)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，對說不(bu)(bu)清功(gong)過是(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實政治表示了(le)(le)反感，是(shi)(shi)封建社會走(zou)下(xia)坡(po)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期許多文人(ren)喜歡(huan)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。此曲(qu)用得(de)(de)最(zui)為巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)蕭(xiao)何(he)，敗(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)蕭(xiao)何(he)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)成(cheng)語。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)顯然(ran)是(shi)(shi)對前(qian)(qian)引楚(chu)(chu)漢故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼應，而句型合乎(hu)曲(qu)譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，韻腳又與全曲(qu)所用“歌(ge)戈”韻相應，鑲嵌得(de)(de)天(tian)衣(yi)無縫，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種成(cheng)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引用，給人(ren)以(yi)(yi)貼切(qie)而俏皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)成(cheng)語更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用還在(zai)于一(yi)(yi)(yi)語雙關，承上啟下(xia)。用它(ta)導(dao)引出“醉(zui)了(le)(le)由(you)他(ta)(ta)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)種超然(ran)物(wu)(wu)(wu)外、不(bu)(bu)問是(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態(tai)(tai)，顯得(de)(de)十(shi)分自(zi)然(ran)。

這兩支(zhi)小令短小精悍，概括(kuo)性(xing)強(qiang)，容量大。語言如(ru)飛流注澗，一瀉(xie)無余，表(biao)現了馬(ma)致遠作為豪放派曲(qu)家(jia)的風格。

名家點評

中(zhong)(zhong)國文學藝術(shu)界聯合會榮(rong)譽委員曾永義《黑(hei)暗時代(dai)的(de)自由(you)頌——元(yuan)人(ren)(ren)(ren)散曲》：這支(zhi)曲子(zi)(zi)是(shi)(shi)拿楚漢爭戰之(zhi)際的(de)英雄(xiong)豪(hao)杰(jie)，來(lai)說(shuo)用人(ren)(ren)(ren)世間(jian)事(shi)功(gong)的(de)終歸幻滅(mie)，所以(yi)東籬(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)生是(shi)(shi)“醉了由(you)他(ta)”里(li)的(de)頹廢思想(xiang)，充滿在元(yuan)人(ren)(ren)(ren)的(de)篇章之(zhi)中(zhong)(zhong)；但(dan)我們(men)須(xu)知(zhi)道，他(ta)們(men)這么(me)說(shuo)，心中(zhong)(zhong)未必(bi)如此想(xiang)。正因為在那樣的(de)黑(hei)暗時代(dai)里(li)，即使是(shi)(shi)英雄(xiong)豪(hao)杰(jie)也無事(shi)功(gong)可立，所以(yi)他(ta)們(men)便反過來(lai)否定功(gong)名，以(yi)消除中(zhong)(zhong)的(de)塊壘。從這一支(zhi)曲子(zi)(zi)，我們(men)隱約(yue)可以(yi)感受到東籬(li)那股不可遏制的(de)郁(yu)勃之(zhi)氣。