孫(sun)犁曾稱宗璞(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字"明朗(lang)而有(you)(you)含(han)蓄，流暢而有(you)(you)余韻，于細膩之中(zhong)，注(zhu)意調節"，這(zhe)決非過譽之詞(ci)。宗璞(pu)既有(you)(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)古典文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)家學淵源，又(you)從事外(wai)語(yu)工作(zuo)多(duo)年，接觸到很多(duo)外(wai)國文(wen)學作(zuo)品(pin)，故(gu)而在創作(zuo)中(zhong)，她秉承中(zhong)國古典文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色，又(you)兼及外(wai)國文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)優長:中(zhong)國傳統語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)蓄凝煉、特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)與音韻美、鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)形象性;外(wai)國文(wen)學中(zhong)表現微妙復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)人物心理狀態的(de)(de)(de)(de)(de)新鮮(xian)活潑(po)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，兩者在宗璞(pu)筆下互相滲(shen)透、彼(bi)此融合(he)、化而為一，這(zhe)就形成(cheng)了(le)(le)宗璞(pu)非常個人化且頗具特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)言語(yu)風(feng)(feng)格。而到了(le)(le)《野葫蘆引》，宗璞(pu)更是把這(zhe)種風(feng)(feng)格推進(jin)到了(le)(le)爐火純(chun)青的(de)(de)(de)(de)(de)地步(bu)。
《野(ye)葫蘆引》的(de)(de)敘述方式(shi)勻稱(cheng)、節(jie)制、含蓄、典雅(ya)(ya)。在(zai)全書之前(qian)(qian)有(you)(you)六首(shou)序曲(qu)。名為(wei)"風雷引"、"淚灑方壺"、"春城會(hui)"、"招(zhao)魂云匾"、"歸夢殘(can)"、"望(wang)太平"，當是四卷本(ben)的(de)(de)總(zong)綱。前(qian)(qian)兩部(bu)(bu)作(zuo)品(pin)(pin)《南(nan)渡(du)記》與《東藏記》，每(mei)章(zhang)的(de)(de)字數大(da)體相當，一(yi)(yi)般分為(wei)三或(huo)四節(jie)，而在(zai)奇(qi)數章(zhang)節(jie)末尾(wei)(wei)(wei)，一(yi)(yi)會(hui)出(chu)現一(yi)(yi)篇(pian)獨語(yu)(yu)，如:野(ye)葫蘆的(de)(de)心(xin)、沒有(you)(you)寄出(chu)的(de)(de)信(xin)，棺中人(ren)語(yu)(yu)等，以旁白形式(shi)來凝煉、升華本(ben)章(zhang)內容。在(zai)每(mei)部(bu)(bu)作(zuo)品(pin)(pin)結尾(wei)(wei)(wei)處加有(you)(you)間曲(qu)，名為(wei)《南(nan)尾(wei)(wei)(wei)》與《東尾(wei)(wei)(wei)》。如此的(de)(de)安排極富節(jie)奏感與韻律感，在(zai)結構上很(hen)是規整。閱讀這(zhe)部(bu)(bu)以戰爭為(wei)背景的(de)(de)系列長篇(pian)，卻感受不(bu)到刀(dao)光劍影，只有(you)(you)戰爭給人(ren)造(zao)成的(de)(de)精神傷痕。無怪乎(hu)張抗(kang)抗(kang)稱(cheng)"宗璞的(de)(de)語(yu)(yu)言是柔性的(de)(de)，被一(yi)(yi)種(zhong)母性的(de)(de)仁(ren)慈(ci)與博(bo)大(da)的(de)(de)情懷包(bao)容······ ，女性的(de)(de)柔情化(hua)解(jie)了(le)恐懼與憂煩，消(xiao)融(rong)著(zhu)恥(chi)辱與絕望(wang)，使得(de)西南(nan)偏(pian)遠的(de)(de)窮(qiong)鄉僻壤，都籠罩著(zhu)溫馨的(de)(de)家園氣(qi)氛(fen):炮(pao)彈(dan)下的(de)(de)鮮血和(he)死亡，也被覆(fu)蓋著(zhu)凄迷的(de)(de)美感。"這(zhe)種(zhong)優(you)美典雅(ya)(ya)的(de)(de)敘述語(yu)(yu)言，首(shou)先源自文(wen)(wen)(wen)言語(yu)(yu)詞和(he)文(wen)(wen)(wen)言句法、文(wen)(wen)(wen)法的(de)(de)使用(yong)。宗璞本(ben)人(ren)幼承家學，傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)根基深厚(hou)。那些序曲(qu)、間曲(qu)及文(wen)(wen)(wen)中不(bu)少自制詩(shi)賦既合于整部(bu)(bu)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)風格基調,有(you)(you)助(zhu)于情節(jie)的(de)(de)介紹(shao)和(he)人(ren)物的(de)(de)塑造(zao)，又(you)顯示了(le)作(zuo)者(zhe)高超的(de)(de)藝術才情。
作品中涉及很多(duo)知識分子:孟樾、莊卣辰、肖子蔚等，名字(zi)本身(shen)無(wu)一(yi)不透著主人(ren)書香(xiang)門第的(de)(de)(de)出身(shen)和古(gu)(gu)色(se)古(gu)(gu)香(xiang)的(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化氛圍。其次，雖為長(chang)篇，但用(yong)筆凝煉(lian)、生動(dong)、含蓄、雅(ya)致。多(duo)用(yong)短(duan)句式(shi)，讀來瑯(lang)瑯(lang)上口(kou)而無(wu)滯澀之感，這(zhe)一(yi)點直接受益于她古(gu)(gu)典文(wen)學的(de)(de)(de)素養。說到(dao)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)運用(yong)，短(duan)應該比長(chang)更難做(zuo)到(dao)，因為短(duan)則(ze)意味著"每一(yi)句的(de)(de)(de)組織，無(wu)文(wen)法的(de)(de)(de)疏略，每一(yi)段的(de)(de)(de)組織，無(wu)浪(lang)費或蔓枝，可以說字(zi)字(zi)錘煉(lian)，句句經營(ying)。"短(duan)句式(shi)的(de)(de)(de)優長(chang)還(huan)在于語(yu)調(diao)的(de)(de)(de)順暢、句子的(de)(de)(de)活(huo)潑、語(yu)序的(de)(de)(de)多(duo)變(bian)(bian)，對于把握人(ren)物豐富(fu)復雜(za)、細膩微妙的(de)(de)(de)心(xin)理變(bian)(bian)化能夠收取(qu)意想不到(dao)的(de)(de)(de)藝術效果。
宗(zong)璞執著(zhu)探(tan)尋的(de)(de)(de)是(shi)人物的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)領域、靈魂世界(jie)，所以(yi)其大部(bu)分(fen)(fen)(fen)作品多是(shi)以(yi)情感、情緒、心理(li)的(de)(de)(de)流(liu)動(dong)為線索來構(gou)筑全篇"我的(de)(de)(de)有些作品不注重情節，也不用白描敘述的(de)(de)(de)手法(fa)"，清晰(xi)流(liu)暢(chang)又(you)含蘊深遠。《野葫蘆(lu)引》在結(jie)構(gou)上延續了(le)宗(zong)璞的(de)(de)(de)一貫風格，以(yi)孟弗之家庭為軸心展(zhan)開故事(shi)，沒有十(shi)分(fen)(fen)(fen)明(ming)確的(de)(de)(de)矛盾沖突。但是(shi)在相(xiang)對自足的(de)(de)(de)整體中(zhong)卻包孕著(zhu)巨大的(de)(de)(de)情感張力(li)，也正是(shi)這種張力(li)，使其結(jie)構(gou)具有了(le)一種無限延展(zhan)的(de)(de)(de)可能(neng)性。依靠這種內在的(de)(de)(de)張力(li)與可能(neng)的(de)(de)(de)延展(zhan)空間，充分(fen)(fen)(fen)又(you)真實地展(zhan)現了(le)人物精神(shen)(shen)世界(jie)的(de)(de)(de)復雜(za)性與豐富(fu)性。
《野葫蘆引》用筆輕靈(ling)、轉換自(zi)然(ran)，用類似蒙太奇(qi)的(de)(de)手法把與孟家(jia)相關(guan)的(de)(de)師友、親朋的(de)(de)生(sheng)(sheng)活畫(hua)面(mian)剪輯(ji)、交織(zhi)在一(yi)(yi)起。《南(nan)渡(du)記》呈現了北平淪(lun)喪(sang)后(hou)的(de)(de)氣氛與現實(shi):民(min)族主權喪(sang)失,百姓(xing)生(sheng)(sheng)活于壓(ya)抑屈辱中(zhong);《東藏記》則摹寫(xie)了偏居昆明(ming)的(de)(de)現實(shi)情狀(zhuang)與明(ming)侖大學師生(sheng)(sheng)的(de)(de)精神面(mian)貌。如此之多的(de)(de)生(sheng)(sheng)活細(xi)節聚(ju)集在一(yi)(yi)起，然(ran)而(er)卻(que)并不(bu)覺散亂(luan)，因為這(zhe)是(shi)(shi)"為典型(xing)化服(fu)務的(de)(de)具有(you)藝術概括(kuo)意義(yi)的(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活描寫(xie)。"透過這(zhe)些(xie)(xie)生(sheng)(sheng)活畫(hua)面(mian)，讀(du)者(zhe)能(neng)夠清(qing)晰地(di)看到人們(men)(men)的(de)(de)內心世界，也能(neng)夠把握(wo)到那(nei)個時(shi)代(dai)的(de)(de)脈搏跳(tiao)動(dong)，"日常生(sheng)(sheng)活內容與特點形成人們(men)(men)基本(ben)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活狀(zhuang)態(tai)，而(er)一(yi)(yi)個時(shi)代(dai)人們(men)(men)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活狀(zhuang)態(tai)與精神狀(zhuang)態(tai)又總是(shi)(shi)能(neng)反映(ying)出(chu)這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)某些(xie)(xie)本(ben)質特征。"從(cong)呂(lv)清(qing)非(fei)到孟弗之、莊卣(you)辰，從(cong)呂(lv)碧初到孟嵋(mei)、澹臺(tai)瑋、小娃等，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)心中(zhong)都積淀著(zhu)屈辱與憤怒，也生(sheng)(sheng)長著(zhu)覺醒(xing)與反抗(kang)，雖然(ran)各自(zi)的(de)(de)方(fang)式不(bu)盡相同，然(ran)而(er)那(nei)種為國家(jia)計(ji)的(de)(de)情懷卻(que)是(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)當時(shi)支撐著(zhu)中(zhong)華(hua)民(min)族跨越難(nan)關(guan)的(de)(de)民(min)族凝聚(ju)力，也是(shi)(shi)支撐作品那(nei)些(xie)(xie)生(sheng)(sheng)活事(shi)件的(de)(de)情感核心。
宗(zong)璞對(dui)(dui)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)與20世(shi)紀80年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)新歷史(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)姿(zi)態大(da)相(xiang)徑庭，依然是(shi)運用20世(shi)紀二三十年(nian)代(dai)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)模式對(dui)(dui)宏大(da)題材書(shu)(shu)寫(xie)，對(dui)(dui)高(gao)大(da)全人物形象的(de)(de)(de)(de)塑造，有意(yi)無意(yi)成為政治話(hua)語權的(de)(de)(de)(de)代(dai)表。在《野朝聲引(yin)》中，主(zhu)(zhu)(zhu)要書(shu)(shu)寫(xie)了三代(dai)人在抗日(ri)(ri)(ri)戰爭巾表現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)氣節，第(di)一(yi)(yi)(yi)代(dai)人呂清非(fei)，因為拒絕上任偽職而(er)自盡，表現(xian)出"寧為玉碎不為瓦(wa)全"的(de)(de)(de)(de)高(gao)風亮節，第(di)二代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)要有以孟弗之為中心的(de)(de)(de)(de)知識分子(zi)(zi)，在日(ri)(ri)(ri)本侵略(lve)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)不卑不充的(de)(de)(de)(de)民族精(jing)神，第(di)三代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)要以嵋、澹臺瑋為主(zhu)(zhu)(zhu)角，表現(xian)他們不畏艱險，同仇敵汽地參與到民族救亡中。與新歷史(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)小(xiao)說相(xiang)比，宗(zong)璞的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)姿(zi)態相(xiang)對(dui)(dui)正統(tong)。正如(ru)黃子(zi)(zi)平所提到的(de)(de)(de)(de):" 革命(ming)曾謀(mou)求一(yi)(yi)(yi)種敘事(shi)秩(zhi)序(xu)以講述'犯(fan)秩(zhi)序(xu)。"而(er)宗(zong)璞在小(xiao)說中通過對(dui)(dui)革命(ming)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)調而(er)向主(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)文(wen)化(hua)靠(kao)攏(long)，對(dui)(dui)中國(guo)傳統(tong)精(jing)神文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)贊美和弘揚。對(dui)(dui)《野葫(hu)蘆引(yin)》的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)除(chu)了緬(mian)懷(huai)那一(yi)(yi)(yi)段(duan)歷史(shi)(shi)，更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)那一(yi)(yi)(yi)段(duan)歷史(shi)(shi)懷(huai)有很深的(de)(de)(de)(de)情(qing)結(jie)(jie)。從她對(dui)(dui)日(ri)(ri)(ri)本形象和美國(guo)形象不同的(de)(de)(de)(de)態度來(lai)表現(xian)那一(yi)(yi)(yi)時期知識分子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)情(qing)結(jie)(jie)。
20世紀80年代中后期，圍繞著(zhu)對(dui)傳統價值觀念(nian)的(de)反(fan)思(si)、批(pi)判與(yu)重(zhong)建，藝(yi)術觀念(nian)的(de)解放與(yu)轉(zhuan)型，當代小說家們展(zhan)開了多元的(de)探索，紀實(shi)文學觀念(nian)在(zai)(zai)(zai)此時(shi)悄(qiao)然(ran)興(xing)起，縱(zong)覽尋(xun)根小說也開始(shi)涌現在(zai)(zai)(zai)文壇(tan)，與(yu)此同時(shi)社(she)會上也開始(shi)對(dui)抗日戰(zhan)爭時(shi)期國民(min)黨軍隊抗戰(zhan)問題有了更為公正的(de)重(zhong)新認識(shi)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)大環境(jing)下，宗璞結合了自己當年在(zai)(zai)(zai)西南聯大的(de)經歷開始(shi)了《野葫蘆引》的(de)創作。
解曉敏:"《野葫蘆引》長篇系列小說(shuo)，是宗(zong)璞在新時(shi)期，滿懷詩意地以(yi)晚輩身份旁觀上一代生(sheng)活的(de)(de)杰作。她以(yi)正面積極的(de)(de)態度(du)肯定知(zhi)識分子的(de)(de)價值判斷和感情(qing)取向，為我們(men)呈現了幾代知(zhi)識分子的(de)(de)光輝(hui)形象。"
卞(bian)之琳:"就題材(cai)而論(lun)，這部(bu)小說(shuo)填(tian)補了(le)寫民族(zu)解放戰爭即(ji)抗(kang)日戰爭小說(shuo)之中的一(yi)(yi)個(ge)重要空白;就藝術(shu)而論(lun)，在新(xin)時(shi)期(qi)小說(shuo)創(chuang)作(zuo)的繁榮當中獨具特色，開出了(le)一(yi)(yi)條小說(shuo)真(zhen)正創(chuang)新(xin)的康莊大道的起點。"
畢文君:"宗璞(pu)《野葫蘆(lu)引》為探討作家在文學記憶與歷史細(xi)節的縫隙間如何經(jing)個人文學小傳(chuan)統(tong)而浸潤(run)出(chu)深厚而別致的審美底蘊提供了(le)極具價值(zhi)的個例。從文學傳(chuan)統(tong)的內在融(rong)合來看，《南渡記》《東藏記》在女性視角與知識分子心態的描摹上顯現了(le)獨特的藝術價值(zhi)。"
鄭新(xin):"在當(dang)今(jin)眾(zhong)多(duo)的(de)歷(li)(li)史小說中，宗(zong)璞的(de)《野(ye)葫(hu)蘆引(yin)》無(wu)疑代表了一代知識女性歷(li)(li)史言(yan)說的(de)品格與品位。"
吳婷婷:"小說(shuo)工整精妙(miao)的序曲(qu)、間曲(qu)讓老作(zuo)家黃秋耘、卞(bian)之(zhi)琳(lin)自嘆弗如;孟樾買硯(yan)、海上聯詩的精致趣味(wei)讓批評家們(men)嘖(ze)嘖(ze)稱羨。"
雷(lei)達:"讀《東(dong)藏(zang)記》，最突出感受是(shi)，由于作者特殊(shu)的(de)(de)家庭教養，生活環(huan)境，以及(ji)作者融貫(guan)中西的(de)(de)學問根柢，使(shi)得(de)這部作品(pin)的(de)(de)人(ren)文內(nei)(nei)涵和藝術品(pin)格(ge)非常內(nei)(nei)在(zai)，不是(shi)那種(zhong)外貼上(shang)去的(de)(de)'文化相(xiang)'，而是(shi)骨子里的(de)(de)東(dong)西，是(shi)作者人(ren)格(ge)，學養，才情，氣(qi)質，心靈(ling)的(de)(de)外化。大有"石(shi)韞玉而山(shan)暉，水懷珠而川媚"的(de)(de)氣(qi)象。"
楊柳:"《南(nan)渡(du)記》和《東藏記》是充滿藝術(shu)魅力(li)的長(chang)篇小(xiao)說，它(ta)的人物鮮明生動(dong)，語(yu)(yu)言優雅精(jing)致，含義深刻雋永，復讀(du)復品，回味無窮。小(xiao)說的敘述(shu)從容洗練，弛而不(bu)張，平淡之中伏(fu)有大氣磅礴(bo)的布局。關于小(xiao)說的語(yu)(yu)言，囿于篇幅，無法詳(xiang)述(shu)，讀(du)者在閱讀(du)中自可體會其妙趣。"
文潔(jie)若(ruo):"作者以如(ru)椽之筆，細(xi)膩地刻畫了我國形形色色的知識分(fen)子(zi)在那波瀾壯(zhuang)闊歲月的人格操守和(he)情感世界。"
娛樂嘉年(nian)華
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