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語言特色

孫(sun)犁曾(ceng)稱宗璞(pu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字"明朗(lang)而(er)(er)有(you)含蓄，流暢而(er)(er)有(you)余韻，于細膩(ni)之中(zhong)(zhong)，注意(yi)調節"，這(zhe)決非過譽之詞。宗璞(pu)既有(you)深厚的(de)(de)(de)古(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)家學(xue)淵源，又從事外語工作(zuo)多年，接觸到(dao)很多外國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品，故(gu)而(er)(er)在(zai)創作(zuo)中(zhong)(zhong)，她秉承中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)特色，又兼及外國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)優長:中(zhong)(zhong)國(guo)傳統語言的(de)(de)(de)含蓄凝煉、特有(you)的(de)(de)(de)節奏(zou)與音韻美(mei)、鮮(xian)明的(de)(de)(de)形象性;外國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)表現微(wei)妙(miao)復雜的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)心理狀態的(de)(de)(de)新鮮(xian)活潑的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字，兩者在(zai)宗璞(pu)筆下(xia)互相滲透、彼此融合(he)、化而(er)(er)為(wei)一，這(zhe)就形成了宗璞(pu)非常個人(ren)化且頗具特色的(de)(de)(de)言語風格。而(er)(er)到(dao)了《野葫蘆(lu)引》，宗璞(pu)更是把這(zhe)種風格推(tui)進到(dao)了爐火純青的(de)(de)(de)地(di)步。

《野(ye)葫蘆引(yin)》的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)方(fang)式勻(yun)稱(cheng)、節制、含蓄(xu)、典雅。在全(quan)書之前有六(liu)首序(xu)曲。名(ming)為"風雷引(yin)"、"淚灑方(fang)壺"、"春城會"、"招魂云匾"、"歸夢殘(can)"、"望太平"，當是四卷本(ben)的(de)(de)(de)(de)總綱(gang)。前兩部(bu)作品《南渡(du)記》與《東(dong)藏記》，每(mei)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)字數(shu)大體相當，一般分為三或四節，而在奇數(shu)章(zhang)(zhang)節末尾(wei)(wei)，一會出現一篇獨(du)語(yu)，如:野(ye)葫蘆的(de)(de)(de)(de)心、沒有寄出的(de)(de)(de)(de)信，棺中(zhong)人(ren)(ren)(ren)語(yu)等，以旁(pang)白形式來(lai)凝煉、升(sheng)華本(ben)章(zhang)(zhang)內容(rong)(rong)。在每(mei)部(bu)作品結(jie)尾(wei)(wei)處(chu)加有間曲，名(ming)為《南尾(wei)(wei)》與《東(dong)尾(wei)(wei)》。如此的(de)(de)(de)(de)安排(pai)極富(fu)節奏(zou)感(gan)(gan)與韻律感(gan)(gan)，在結(jie)構上很是規整。閱讀這部(bu)以戰爭為背景(jing)的(de)(de)(de)(de)系列長(chang)篇，卻感(gan)(gan)受不到刀光劍影，只(zhi)有戰爭給(gei)人(ren)(ren)(ren)造(zao)(zao)成的(de)(de)(de)(de)精神(shen)傷(shang)痕。無怪乎張(zhang)抗抗稱(cheng)"宗璞的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)是柔性(xing)的(de)(de)(de)(de)，被一種母性(xing)的(de)(de)(de)(de)仁慈(ci)與博大的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)懷包容(rong)(rong)······ ，女性(xing)的(de)(de)(de)(de)柔情(qing)(qing)(qing)化解了(le)恐懼與憂(you)煩，消融著恥辱與絕望，使(shi)得西南偏遠的(de)(de)(de)(de)窮鄉(xiang)僻壤，都籠罩著溫馨的(de)(de)(de)(de)家園氣氛(fen):炮彈下的(de)(de)(de)(de)鮮血(xue)和(he)死亡，也被覆蓋(gai)著凄迷的(de)(de)(de)(de)美感(gan)(gan)。"這種優美典雅的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)語(yu)言(yan)(yan)，首先(xian)源自文(wen)言(yan)(yan)語(yu)詞和(he)文(wen)言(yan)(yan)句法(fa)、文(wen)法(fa)的(de)(de)(de)(de)使(shi)用。宗璞本(ben)人(ren)(ren)(ren)幼承家學，傳統(tong)文(wen)化根基深厚(hou)。那些序(xu)曲、間曲及文(wen)中(zhong)不少自制詩賦(fu)既(ji)合于整部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)風格基調(diao),有助于情(qing)(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)介紹和(he)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)，又顯(xian)示了(le)作者高超的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)才情(qing)(qing)(qing)。

作品中涉及很(hen)多知識分子:孟樾、莊卣辰(chen)、肖子蔚等，名字(zi)本身無(wu)一不透著主(zhu)人書香(xiang)門第的(de)出身和古色古香(xiang)的(de)傳統文(wen)化氛圍。其次，雖(sui)為(wei)長(chang)篇，但用筆凝(ning)煉、生動、含蓄、雅致。多用短(duan)句式，讀來瑯瑯上口而無(wu)滯澀(se)之感(gan)，這一點直(zhi)接受(shou)益于她(ta)古典文(wen)學的(de)素(su)養。說(shuo)到文(wen)字(zi)的(de)運用，短(duan)應該比長(chang)更(geng)難做到，因為(wei)短(duan)則意(yi)味著"每一句的(de)組(zu)織，無(wu)文(wen)法的(de)疏略，每一段(duan)的(de)組(zu)織，無(wu)浪費(fei)或蔓枝，可(ke)以說(shuo)字(zi)字(zi)錘(chui)煉，句句經營。"短(duan)句式的(de)優長(chang)還在于語(yu)調的(de)順暢(chang)、句子的(de)活潑、語(yu)序的(de)多變，對于把握(wo)人物(wu)豐富復(fu)雜(za)、細(xi)膩(ni)微妙的(de)心理變化能夠收取意(yi)想(xiang)不到的(de)藝術(shu)效果。

敘事特色

宗(zong)璞(pu)執著探尋(xun)的(de)(de)(de)是人物的(de)(de)(de)精神(shen)領域(yu)、靈魂世界(jie)(jie)，所(suo)以(yi)其大部分作品(pin)多是以(yi)情感(gan)、情緒、心理(li)的(de)(de)(de)流動為線索(suo)來(lai)構筑全篇"我的(de)(de)(de)有些作品(pin)不注(zhu)重情節，也不用(yong)白描敘述的(de)(de)(de)手法"，清晰流暢(chang)又含蘊深遠。《野葫蘆引》在(zai)結(jie)構上延續(xu)了宗(zong)璞(pu)的(de)(de)(de)一(yi)貫風格，以(yi)孟弗之(zhi)家(jia)庭為軸心展(zhan)(zhan)開故事，沒有十分明確(que)的(de)(de)(de)矛盾沖突。但是在(zai)相對自足的(de)(de)(de)整(zheng)體中卻包(bao)孕著巨大的(de)(de)(de)情感(gan)張力(li)，也正(zheng)是這種(zhong)張力(li)，使其結(jie)構具有了一(yi)種(zhong)無限延展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)可能(neng)性(xing)。依靠這種(zhong)內在(zai)的(de)(de)(de)張力(li)與可能(neng)的(de)(de)(de)延展(zhan)(zhan)空間，充分又真實地展(zhan)(zhan)現(xian)了人物精神(shen)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)復雜(za)性(xing)與豐(feng)富性(xing)。

《野葫蘆引》用(yong)(yong)筆(bi)輕靈、轉換自然(ran)，用(yong)(yong)類似蒙(meng)太奇的(de)(de)(de)(de)手(shou)法把(ba)與(yu)(yu)(yu)孟家(jia)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)師友、親朋(peng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)畫面(mian)剪(jian)輯、交(jiao)織在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)。《南(nan)渡記(ji)》呈現(xian)了(le)北平淪喪后的(de)(de)(de)(de)氣氛與(yu)(yu)(yu)現(xian)實:民族主權喪失,百姓生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)于壓抑屈辱(ru)中(zhong);《東藏記(ji)》則摹(mo)寫(xie)(xie)了(le)偏居昆明的(de)(de)(de)(de)現(xian)實情(qing)(qing)狀(zhuang)(zhuang)與(yu)(yu)(yu)明侖(lun)大學師生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)面(mian)貌。如此之多的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)細節聚(ju)集在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，然(ran)而卻(que)(que)并不覺散亂，因為(wei)這是"為(wei)典(dian)型化服務的(de)(de)(de)(de)具有藝(yi)術(shu)概括意義的(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)描寫(xie)(xie)。"透過這些(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)畫面(mian)，讀者能(neng)夠清晰地(di)看到人們的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界，也(ye)能(neng)夠把(ba)握(wo)到那(nei)個時代的(de)(de)(de)(de)脈搏跳動，"日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)內容與(yu)(yu)(yu)特點形成人們基本(ben)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)狀(zhuang)(zhuang)態，而一(yi)(yi)(yi)(yi)個時代人們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)狀(zhuang)(zhuang)態與(yu)(yu)(yu)精神(shen)狀(zhuang)(zhuang)態又總是能(neng)反映出(chu)這一(yi)(yi)(yi)(yi)時代的(de)(de)(de)(de)某些(xie)本(ben)質特征。"從(cong)(cong)呂清非(fei)到孟弗(fu)之、莊卣辰，從(cong)(cong)呂碧初到孟嵋、澹臺瑋、小娃等(deng)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)都積(ji)淀著(zhu)屈辱(ru)與(yu)(yu)(yu)憤怒，也(ye)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)著(zhu)覺醒與(yu)(yu)(yu)反抗，雖然(ran)各自的(de)(de)(de)(de)方式(shi)不盡相(xiang)同(tong)，然(ran)而那(nei)種為(wei)國家(jia)計的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷(huai)卻(que)(que)是一(yi)(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)。這就是當時支撐(cheng)著(zhu)中(zhong)華民族跨越難關的(de)(de)(de)(de)民族凝聚(ju)力，也(ye)是支撐(cheng)作品那(nei)些(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)事件的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感核心(xin)。

歷史重述觀念

宗(zong)璞對(dui)(dui)(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)與20世紀80年代(dai)的(de)(de)(de)(de)新歷(li)史(shi)主(zhu)義作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)姿態大相(xiang)(xiang)徑庭，依然(ran)是(shi)運用20世紀二三十(shi)年代(dai)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)模式對(dui)(dui)(dui)宏大題材書(shu)寫(xie)，對(dui)(dui)(dui)高大全人(ren)物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造，有(you)意(yi)無意(yi)成為政治話語權的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。在(zai)《野朝(chao)聲引(yin)》中(zhong)(zhong)，主(zhu)要書(shu)寫(xie)了三代(dai)人(ren)在(zai)抗日(ri)戰爭巾表(biao)現出來的(de)(de)(de)(de)英雄氣節，第一(yi)代(dai)人(ren)呂清非，因為拒(ju)絕(jue)上任偽職而自(zi)盡，表(biao)現出"寧(ning)為玉碎不(bu)(bu)(bu)為瓦全"的(de)(de)(de)(de)高風(feng)亮節，第二代(dai)主(zhu)要有(you)以(yi)孟(meng)弗之為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)，在(zai)日(ri)本(ben)侵略中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，表(biao)現出的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)卑不(bu)(bu)(bu)充的(de)(de)(de)(de)民(min)族精神(shen)，第三代(dai)主(zhu)要以(yi)嵋、澹臺瑋為主(zhu)角，表(biao)現他們不(bu)(bu)(bu)畏艱險，同仇敵(di)汽地參與到民(min)族救亡中(zhong)(zhong)。與新歷(li)史(shi)主(zhu)義小說(shuo)(shuo)相(xiang)(xiang)比，宗(zong)璞的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)姿態相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)(dui)正統。正如黃子(zi)平所提到的(de)(de)(de)(de):" 革命(ming)曾謀(mou)求一(yi)種敘事秩(zhi)序以(yi)講述'犯秩(zhi)序。"而宗(zong)璞在(zai)小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)通過對(dui)(dui)(dui)革命(ming)敘事的(de)(de)(de)(de)強調而向主(zhu)流文(wen)化(hua)靠攏，對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統精神(shen)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)和(he)弘揚。對(dui)(dui)(dui)《野葫蘆(lu)引(yin)》的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)除了緬(mian)懷那一(yi)段歷(li)史(shi)，更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)(dui)那一(yi)段歷(li)史(shi)懷有(you)很深的(de)(de)(de)(de)情結。從她對(dui)(dui)(dui)日(ri)本(ben)形象(xiang)和(he)美(mei)國(guo)形象(xiang)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)態度來表(biao)現那一(yi)時(shi)期知識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)情結。

創作背景

20世紀80年代中后期(qi)，圍繞著對傳統(tong)價值觀(guan)念的(de)反(fan)思、批判(pan)與(yu)重(zhong)建，藝術觀(guan)念的(de)解(jie)放與(yu)轉型，當代小說(shuo)家們展(zhan)開(kai)了(le)多元(yuan)的(de)探索，紀實文(wen)(wen)學(xue)觀(guan)念在(zai)此時(shi)悄(qiao)然興起，縱覽(lan)尋根小說(shuo)也開(kai)始(shi)涌(yong)現在(zai)文(wen)(wen)壇，與(yu)此同(tong)時(shi)社會(hui)上(shang)也開(kai)始(shi)對抗日戰(zhan)爭時(shi)期(qi)國民黨軍隊抗戰(zhan)問題有了(le)更為公(gong)正(zheng)的(de)重(zhong)新認識，在(zai)這樣的(de)大環境下，宗璞(pu)結合了(le)自己當年在(zai)西(xi)南聯大的(de)經(jing)歷開(kai)始(shi)了(le)《野葫蘆引》的(de)創作。

社會評價

學者點評

解曉敏(min):"《野葫蘆(lu)引》長(chang)篇系(xi)列小說，是宗璞在新時期，滿懷詩(shi)意地(di)以晚輩身份旁(pang)觀上一代生(sheng)活的(de)(de)杰作(zuo)。她以正面(mian)積極(ji)的(de)(de)態度肯定知識分子的(de)(de)價值判斷和感情(qing)取向(xiang)，為我們(men)呈現了幾代知識分子的(de)(de)光輝(hui)形象。"

卞之(zhi)(zhi)琳:"就(jiu)題材(cai)而論，這部(bu)小說(shuo)(shuo)填補(bu)了寫(xie)民族解(jie)放戰爭即抗日戰爭小說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)中的(de)一個(ge)重要(yao)空白;就(jiu)藝術而論，在新時期小說(shuo)(shuo)創作(zuo)的(de)繁榮當中獨(du)具特色，開出(chu)了一條小說(shuo)(shuo)真正創新的(de)康莊大道的(de)起點。"

畢文(wen)君(jun):"宗璞(pu)《野葫(hu)蘆(lu)引》為探(tan)討(tao)作家在文(wen)學(xue)記(ji)憶與歷(li)史細(xi)節的(de)(de)縫隙(xi)間如何(he)經個(ge)人文(wen)學(xue)小傳(chuan)統而(er)浸潤出深厚而(er)別致的(de)(de)審美底蘊提供了極(ji)具(ju)價值的(de)(de)個(ge)例。從文(wen)學(xue)傳(chuan)統的(de)(de)內(nei)在融合來看，《南(nan)渡(du)記(ji)》《東藏(zang)記(ji)》在女性(xing)視角與知識分子心態的(de)(de)描(miao)摹上(shang)顯現了獨特(te)的(de)(de)藝術價值。"

鄭新:"在(zai)當今(jin)眾多的(de)歷史小說中，宗璞的(de)《野葫蘆引》無疑代表(biao)了一代知(zhi)識女性歷史言說的(de)品格(ge)與品位。"

吳婷婷:"小說工整精妙(miao)的(de)(de)序曲(qu)、間曲(qu)讓老作(zuo)家黃秋耘、卞之琳自嘆弗如;孟樾買硯、海(hai)上聯詩的(de)(de)精致趣味讓批評家們嘖嘖稱羨(xian)。"

雷(lei)達(da):"讀《東(dong)藏記》，最突出感(gan)受是，由于作者特殊(shu)的(de)家庭教養，生活(huo)環境，以(yi)及作者融(rong)貫中西的(de)學問根(gen)柢，使得這部作品的(de)人(ren)文內涵和(he)藝術品格非常內在，不是那種外貼上去的(de)'文化(hua)相'，而(er)(er)是骨子里的(de)東(dong)西，是作者人(ren)格，學養，才情(qing)，氣(qi)質，心(xin)靈的(de)外化(hua)。大有(you)"石韞玉而(er)(er)山暉，水懷珠而(er)(er)川媚"的(de)氣(qi)象。"

楊柳:"《南(nan)渡記(ji)》和(he)《東藏(zang)記(ji)》是(shi)充滿藝術魅力的(de)(de)(de)長篇小(xiao)說(shuo)，它(ta)的(de)(de)(de)人物(wu)鮮明生動，語言(yan)優雅(ya)精致，含義深(shen)刻雋(jun)永(yong)，復讀復品，回味無窮(qiong)。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)敘述從容洗練，弛而不張，平淡(dan)之中(zhong)伏有(you)大氣磅(bang)礴的(de)(de)(de)布局(ju)。關于小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)語言(yan)，囿于篇幅，無法詳(xiang)述，讀者在(zai)閱讀中(zhong)自可體會其妙(miao)趣。"

文潔若:"作者(zhe)以如椽(chuan)之筆，細膩地刻畫了我國形(xing)(xing)形(xing)(xing)色(se)色(se)的知(zhi)識分子在那波瀾壯闊歲月的人格操守和(he)情感世(shi)界。"