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內容摘要

李存葆同志的(de)(de)(de)中篇力作(zuo)《山中，那十九座墳塋(ying)(ying)》（以下(xia)簡稱(cheng)《墳塋(ying)(ying)》），是一部新時代的(de)(de)(de)革命(ming)悲(bei)劇(ju)。它的(de)(de)(de)成功，對如何創作(zuo)社會主(zhu)(zhu)義時代的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)，做出了(le)(le)很有(you)價(jia)值的(de)(de)(de)探索和開拓(tuo)。這種(zhong)價(jia)值，突出地表現(xian)在(zai)《墳塋(ying)(ying)》比起同類題材的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，更加注重(zhong)了(le)(le)對悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)生活視野的(de)(de)(de)開拓(tuo)，更加注重(zhong)了(le)(le)對悲(bei)劇(ju)主(zhu)(zhu)人公潛(qian)藏價(jia)值的(de)(de)(de)挖掘(jue)，更加注重(zhong)了(le)(le)對產(chan)生悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)根源(yuan)的(de)(de)(de)揭示。

1960年春，國防(fang)部(bu)長林彪親臨s軍區所(suo)轄半島(dao)防(fang)區視察。

數日(ri)后，半島駐(zhu)軍各師(shi)得悉“林總”指示如下：根據主(zhu)席“誘敵深入，放進來打"的偉大戰(zhan)略方針，半島防(fang)御(yu)重(zhong)點在南不在北。彭德懷于半島北部重(zhong)點設(she)防(fang)，同主(zhu)席軍事(shi)思想背道而馳，屬戰(zhan)略性錯誤……

當年(nian)(nian)年(nian)(nian)底，駐守半島(dao)北部的D師，舍(she)棄(qi)(qi)了建國以來所修筑(zhu)的各種永備性坑道(dao)、工事，舍(she)棄(qi)(qi)了剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)竣工的雀山(shan)工程——地下(xia)師指揮所，冒著紛(fen)飛大雪，移防半島(dao)南(nan)部龍山(shan)一帶。

時隔八載——一九六八年元旦(dan)，D師派(pai)出部隊至半島北部，將雀山工程一舉炸毀(hui)。

寫作初衷

作(zuo)(zuo)者經常思(si)考“文革”中乃至“文革”前“左(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)那一(yi)套給人(ren)們今(jin)(jin)天(tian)生(sheng)活(huo)(huo)留下(xia)的(de)(de)“后遺癥”。作(zuo)(zuo)者痛切地(di)感到，“文革”雖已成(cheng)(cheng)為(wei)歷史，但(dan)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)內(nei)容卻是(shi)刀子割不(bu)斷的(de)(de)。昨(zuo)天(tian)的(de)(de)矛(mao)盾會(hui)(hui)延續(xu)到今(jin)(jin)天(tian)，今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)矛(mao)盾也(ye)會(hui)(hui)延續(xu)到明天(tian)。昨(zuo)天(tian)的(de)(de)“因”，往(wang)往(wang)是(shi)今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)“果(guo)”。沒有(you)極左(zuo)(zuo)(zuo)路(lu)線“十年”的(de)(de)登(deng)峰造極，也(ye)許(xu)很難有(you)今(jin)(jin)天(tian)這(zhe)如同(tong)(tong)大壩開閘般的(de)(de)洶涌變革洪流。改(gai)革已成(cheng)(cheng)為(wei)任何個(ge)人(ren)都不(bu)可逆轉(zhuan)的(de)(de)歷史趨勢。表面上(shang)看，改(gai)革的(de)(de)路(lu)障似乎被拆除(chu)了，但(dan)卻時時會(hui)(hui)遇上(shang)“地(di)雷”，而(er)這(zhe)些“地(di)雷”里裝的(de)(de)無不(bu)是(shi)“左(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)火藥!仍需用(yong)百倍的(de)(de)勇氣，去蹚過一(yi)個(ge)個(ge)“雷區”。由(you)此(ci)，作(zuo)(zuo)者固執地(di)認為(wei)，和改(gai)革一(yi)起前進(jin)的(de)(de)文學(xue)固然值得提(ti)倡(寫(xie)改(gai)革也(ye)離(li)不(bu)開昨(zuo)天(tian)的(de)(de)歷史)，但(dan)“反思(si)”文學(xue)也(ye)同(tong)(tong)樣會(hui)(hui)給今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)以啟迪。這(zhe)便是(shi)作(zuo)(zuo)者寫(xie)《墳塋》的(de)(de)初(chu)衷。

作者自評

不敢說《墳(fen)塋(ying)》是(shi)徹底(di)(di)否(fou)定“文(wen)革(ge)”的作品，寫(xie)時沒有(you)那(nei)樣明確地想過，稿子寫(xie)了(le)近(jin)一半時，才(cai)聽到黨(dang)中(zhong)央提出要(yao)徹底(di)(di)否(fou)定“文(wen)革(ge)”。況(kuang)且，“文(wen)革(ge)”的大悲劇絕非“十九座墳(fen)塋(ying)能否(fou)定得了(le)的。作者說，因為自己對(dui)“文(wen)革(ge)”中(zhong)的那(nei)段部隊(dui)生活還熟悉，便寫(xie)了(le)這篇(pian)東西。

《墳塋(ying)》在揭(jie)示矛(mao)盾(dun)方(fang)面，棱角要(yao)比(bi)大(da)一(yi)些(xie)(xie)。作(zuo)者非常感謝編輯部在刊用這部小說(shuo)時，不(bu)(bu)僅沒有讓他磨掉可能引出點小麻煩的(de)棱角，而且還鼓勵他再放(fang)開一(yi)些(xie)(xie)。《墳塋(ying)》所揭(jie)示的(de)矛(mao)盾(dun)，或許有人接受(shou)不(bu)(bu)了。對(dui)一(yi)部作(zuo)品，不(bu)(bu)論(lun)從(cong)思(si)想還是從(cong)藝術見解來說(shuo)，要(yao)讓所有的(de)人都接受(shou)，那是絕不(bu)(bu)可能的(de)。中國之(zhi)大(da)，十億之(zhi)眾，對(dui)一(yi)部作(zuo)品毀譽不(bu)(bu)一(yi)，見解不(bu)(bu)同(tong)，是十分(fen)正常的(de)。只要(yao)不(bu)(bu)是看風轉舵(duo)，重溫“大(da)批判(pan)”的(de)舊夢，誰心(xin)里有啥就說(shuo)啥，是政治(zhi)開明的(de)表(biao)現。

在(zai)創作(zuo)(zuo)中(zhong)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)抱定這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)：作(zuo)(zuo)家對生(sheng)活(huo)應該絕(jue)對真誠。雖然(ran)(ran)有(you)人(ren)(ren)想用(yong)一句“自然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)”來(lai)否定“現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)”(“自然(ran)(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)”和“現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念本來(lai)是(shi)(shi)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de))，但作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還是(shi)(shi)按照自己認準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路走下去(qu)(qu)。寫《墳塋(ying)》時，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)力求自己能有(you)點對歷(li)史、對人(ren)(ren)民負(fu)責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念，去(qu)(qu)再(zai)現(xian)(xian)那荒唐年代中(zhong)“黃(huang)鐘毀棄，瓦(wa)釜(fu)雷鳴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)峻(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實。中(zhong)國士兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠堅(jian)貞、英勇頑強、吃苦耐勞(lao)和犧牲精神，是(shi)(shi)世(shi)界上任(ren)何一個(ge)(ge)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)都(dou)(dou)無法匹敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)常常想大聲呼喊：“中(zhong)國士兵萬歲!”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)帶著這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感來(lai)寫彭樹(shu)奎、郭(guo)金泰、孫大壯、陳(chen)煜、劉琴(qin)琴(qin)、王世(shi)忠、甚(shen)至(zhi)是(shi)(shi)殷旭升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盡(jin)管他們在(zai)《墳塋(ying)》中(zhong)都(dou)(dou)不(bu)可(ke)避(bi)免地扮演(yan)了(le)(le)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，成(cheng)了(le)(le)無謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品。然(ran)(ran)而，人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇又往(wang)往(wang)是(shi)(shi)無知造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孫大壯、王世(shi)忠等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)，不(bu)能完(wan)全歸于(yu)(yu)極(ji)左路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重壓，還在(zai)于(yu)(yu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無知。在(zai)這(zhe)些戰士身上，生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛鑄成(cheng)了(le)(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧乏(fa)又造成(cheng)了(le)(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙昧。顯然(ran)(ran)，在(zai)這(zhe)部作(zuo)(zuo)品中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)偏重于(yu)(yu)描繪他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，而沒(mei)有(you)過多地去(qu)(qu)剖析(xi)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙昧。嘲諷這(zhe)些戰士，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)落筆(bi)發抖，于(yu)(yu)心不(bu)忍(ren)。盡(jin)管作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)知道魯迅先生(sheng)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)不(bu)止一次剖析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)“劣(lie)根性”，是(shi)(shi)產生(sheng)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤。沒(mei)有(you)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)是(shi)(shi)愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)，沒(mei)有(you)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民是(shi)(shi)很難(nan)掌(zhang)握自己命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一切社會(hui)問(wen)題(ti)(ti)、政治問(wen)題(ti)(ti)，歸根結蒂，原因在(zai)于(yu)(yu)經濟。“文(wen)革”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇發生(sheng)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)歷(li)史悠久而經濟不(bu)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族身上，單把責任(ren)歸于(yu)(yu)領袖人(ren)(ren)物和問(wen)罪于(yu)(yu)幾個(ge)(ge)野心家，顯然(ran)(ran)是(shi)(shi)不(bu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，值得深思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西太多了(le)(le)。

《墳塋》在(zai)藝術(shu)表現上會給(gei)人若干缺憾。筆力不足且不說，它是作(zuo)者(zhe)在(zai)“背(bei)水一戰”的(de)(de)情況下匆(cong)忙完成的(de)(de)。作(zuo)者(zhe)雖在(zai)四月份(fen)就完成了構(gou)思(si)，但(dan)因忙，直到第六期上別的(de)(de)稿(gao)子(zi)已下廠一個多月了，這部稿(gao)子(zi)還在(zai)趕(gan)寫中。搶先上市的(de)(de)果子(zi)必然帶(dai)有(you)青嫩和(he)酸澀。

啟迪

教育意義

巴爾扎克指出(chu)：“教育他的(de)(de)(de)時代，是每(mei)一(yi)個作家應當向自己提出(chu)的(de)(de)(de)任務。”《墳塋》的(de)(de)(de)作者(zhe)正是這樣，他以對(dui)歷(li)史負(fu)責、對(dui)人民負(fu)責的(de)(de)(de)藝術(shu)家的(de)(de)(de)勇氣，不僅真實而(er)細致地(di)表現(xian)了郭金泰、彭(peng)樹奎、孫大壯等這些祖國的(de)(de)(de)忠(zhong)誠兒女們(men)被毀滅(mie)和摧殘的(de)(de)(de)過程，而(er)且，尖(jian)銳而(er)深刻地(di)揭示了產生(sheng)這種歷(li)史悲(bei)劇的(de)(de)(de)根源。這對(dui)昨(zuo)天那段歷(li)史所作的(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)反思，無疑會對(dui)今(jin)天的(de)(de)(de)生(sheng)活帶(dai)來(lai)極有意義的(de)(de)(de)啟迪(di)。

中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史是用(yong)血與火寫成的(de)(de)(de)。從(cong)古老(lao)的(de)(de)(de)大運河(he)岸邊纖(xian)夫們那低沉(chen)得近似呻吟(yin)的(de)(de)(de)號子聲中(zhong)，從(cong)“渡(du)江第一連”那千瘡(chuang)百孔彈(dan)痕累累的(de)(de)(de)船帆(fan)上，不(bu)難想見(jian)――我們多災多難的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)是經歷(li)了(le)怎樣(yang)危(wei)難交(jiao)并、千曲百折(zhe)的(de)(de)(de)漫長(chang)歷(li)程，才跨入了(le)人民(min)(min)共和國的(de)(de)(de)新紀元。然而，無論生活發生了(le)多么巨(ju)大的(de)(de)(de)變化，總是同昨天有聯系(xi)的(de)(de)(de)，昨天的(de)(de)(de)“因(yin)”往(wang)(wang)往(wang)(wang)是今天的(de)(de)(de)“果”。生產(chan)力的(de)(de)(de)低下(xia)，經濟的(de)(de)(de)落后與貧(pin)乏，傳統的(de)(de)(de)封建意識(shi)，小生產(chan)的(de)(de)(de)“劣根性”等(deng)等(deng)，不(bu)能不(bu)作為植根的(de)(de)(de)土壤而對社會經濟、政治與文化產(chan)生深(shen)刻的(de)(de)(de)影響。

因此，隨著(zhu)政權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)握，“左(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向愈(yu)來(lai)愈(yu)被(bei)奉(feng)為正統，“左(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思潮(chao)向社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一個角落蔓延(yan)。小說中(zhong)寫到(dao)，劉琴(qin)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親寫了(le)(le)一篇《論李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲骨》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章，被(bei)追(zhui)劃為“右派”趕到(dao)了(le)(le)鄉下(xia)勞改(gai)；鄉下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍尾村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓被(bei)推(tui)到(dao)了(le)(le)饑餓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)境；彭德懷主持(chi)軍委工作時構筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國防工程被(bei)遺(yi)棄直至徹(che)底炸毀(hui)；“突出政治”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號壓倒了(le)(le)軍事(shi)訓練(lian)，郭(guo)金(jin)泰這(zhe)些正直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有膽識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指揮員，被(bei)推(tui)進(jin)了(le)(le)迷(mi)惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“霧(wu)海”，彭樹奎這(zhe)些軍事(shi)尖子們(men)(men)被(bei)打進(jin)了(le)(le)冷宮；而(er)秦(qin)浩、殷旭升這(zhe)類(lei)極(ji)左(zuo)路線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力行者、追(zhui)隨者們(men)(men)，卻乘著(zhu)“突出政治”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱風，踏著(zhu)用士兵們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)汗(han)搭(da)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)梯(ti)扶搖(yao)直上。路線(xian)(xian)，是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正是這(zhe)條(tiao)極(ji)左(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路線(xian)(xian)，釀(niang)造(zao)了(le)(le)多少(shao)人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇、政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇、社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇……

時代體現

“文化(hua)大(da)革命”，那真(zhen)是(shi)一(yi)(yi)段(duan)民族大(da)悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代，民主(zhu)被(bei)(bei)(bei)掃地出門，正(zheng)義被(bei)(bei)(bei)投(tou)進監(jian)牢，真(zhen)理被(bei)(bei)(bei)葬(zang)入墳墓，法律蹲在(zai)角落里(li)默默地嘆息(xi)……在(zai)這(zhe)可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代里(li)，被(bei)(bei)(bei)極左(zuo)路線驅(qu)(qu)使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)入“龍(long)山工程”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄連(lian)隊和忠(zhong)(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指戰員(yuan)們(men)，又怎么能夠逃脫慘遭摧(cui)殘和毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運呢？一(yi)(yi)切都是(shi)以(yi)(yi)最神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“革命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義來(lai)推行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！對敢于置疑(yi)和抗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)營長郭金泰，揪住“萬歲事件”，以(yi)(yi)“階級(ji)斗爭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞭子抽(chou)打，并撤銷(xiao)其職務；對于處在(zai)猶豫(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨干班長彭樹奎(kui)，軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)之以(yi)(yi)提干，硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)牽(qian)連(lian)“萬歲事件”相要(yao)挾(xie)；對蒙昧(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村士兵(bing)孫大(da)壯(zhuang)，以(yi)(yi)“突出政治”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)揚相愚弄；對來(lai)自“右派”家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兵(bing)劉琴琴，以(yi)(yi)看“忠(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現相驅(qu)(qu)使；對虔誠(cheng)(cheng)馴服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副班長王世忠(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)愚“忠(zhong)(zhong)(zhong)”相利用……正(zheng)是(shi)這(zhe)極左(zuo)路線羅網(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍困、驅(qu)(qu)使、欺騙(pian)下，這(zhe)些在(zai)祖國懷抱中(zhong)成長起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)兒女(nv)們(men)，一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個地、或清醒(xing)或不明不白地被(bei)(bei)(bei)野心家們(men)推上了(le)政治賭(du)博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)壇。造(zao)成這(zhe)場歷史悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)根源，無(wu)疑(yi)是(shi)客觀(guan)(guan)上極左(zuo)路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肆(si)虐。然(ran)而(er)，人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇又往往是(shi)離不個人(ren)主(zhu)觀(guan)(guan)性格上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。孫大(da)壯(zhuang)、王世忠(zhong)(zhong)(zhong)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死也在(zai)于他們(men)主(zhu)觀(guan)(guan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧(mei)(mei)與軟弱，在(zai)于魯迅先(xian)生(sheng)曾不止一(yi)(yi)次剖析過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種“劣根性”。

車爾尼雪夫斯(si)基(ji)(ji)說(shuo)：“文學……就其本性來說(shuo)，它(ta)不(bu)能(neng)不(bu)是時(shi)代(dai)愿(yuan)望的(de)(de)(de)體現者(zhe)，不(bu)能(neng)不(bu)是時(shi)代(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)表(biao)達(da)者(zhe)。”《墳塋》的(de)(de)(de)基(ji)(ji)調(diao)是蒼涼、悲(bei)壯(zhuang)、深厚的(de)(de)(de)，讀來似乎使人(ren)感到沉重和(he)壓(ya)抑(yi)，然(ran)而，全部作品所呈現的(de)(de)(de)崇高與壯(zhuang)美的(de)(de)(de)悲(bei)劇美感力量，卻給(gei)人(ren)以靈魂的(de)(de)(de)凈化(hua)、精神(shen)的(de)(de)(de)感奮和(he)信念的(de)(de)(de)堅(jian)定。它(ta)使我(wo)們痛(tong)定思痛(tong)――為(wei)了生者(zhe)和(he)死者(zhe)，為(wei)了使我(wo)們的(de)(de)(de)民族(zu)不(bu)再(zai)蒙(meng)受摧殘和(he)恥(chi)辱(ru)，為(wei)了使祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)兒女(nv)不(bu)再(zai)走(zou)上(shang)郭金泰、彭樹(shu)奎、孫大(da)(da)壯(zhuang)式的(de)(de)(de)慘痛(tong)悲(bei)劇之(zhi)路，我(wo)們必須從內心深處(chu)徹(che)底否定“文化(hua)大(da)(da)革命”，絕不(bu)能(neng)讓極(ji)左的(de)(de)(de)幽靈再(zai)來干(gan)擾(rao)和(he)破壞祖(zu)國(guo)人(ren)民正全力以赴為(wei)之(zhi)奮斗的(de)(de)(de)四化(hua)大(da)(da)業。

作者簡介

李(li)存荷(he)，曾(ceng)用筆名“茅山(shan)”。1946年(nian)2月19日出(chu)生于山(shan)東省(sheng)五(wu)蓮(lian)縣東淮河(he)村的農(nong)民家庭。1961年(nian)在(zai)五(wu)蓮(lian)縣第二中學(xue)(xue)讀(du)完初中，輟學(xue)(xue)回鄉務農(nong)。1964年(nian)參加中國人(ren)民解放(fang)軍，開(kai)始(shi)學(xue)(xue)習創(chuang)(chuang)作(zuo)，并有(you)作(zuo)品發(fa)表。曾(ceng)任(ren)班長、排長，后調任(ren)團(tuan)政(zheng)治處新聞干事(shi)，從(cong)事(shi)新聞報(bao)導工(gong)作(zuo)。1976年(nian)調到濟南部隊(dui)政(zheng)治部宣傳隊(dui)創(chuang)(chuang)作(zuo)室任(ren)創(chuang)(chuang)作(zuo)員。

1979年(nian)初春奉命赴云南對越自衛反擊戰(zhan)前(qian)線采(cai)訪，為戰(zhan)士的(de)英雄事(shi)跡所感動，在(zai)4個(ge)月的(de)時間內(nei)創(chuang)作(zuo)(zuo)了十多萬字的(de)報告文(wen)(wen)(wen)學和散(san)文(wen)(wen)(wen)，榮立三等(deng)功。同年(nian)8月到廣西前(qian)線的(de)參戰(zhan)部隊深入(ru)(ru)生活近(jin)3個(ge)月，對軍(jun)人和部隊生活有了更深入(ru)(ru)的(de)了解(jie)。經過近(jin)3年(nian)的(de)準備(bei)，1982年(nian)創(chuang)作(zuo)(zuo)出成(cheng)名作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)篇小(xiao)說《高山下的(de)花環(huan)》，引起強烈反響，獲(huo)(huo)全國(guo)第二屆優(you)秀中(zhong)(zhong)(zhong)篇小(xiao)說獎。1983年(nian)加入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家協(xie)會。1984年(nian)秋考入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)解(jie)放軍(jun)藝(yi)術(shu)學院(yuan)文(wen)(wen)(wen)學系就讀。同年(nian)發表(biao)另(ling)一重(zhong)要(yao)作(zuo)(zuo)品《山中(zhong)(zhong)(zhong)，那十九座墳(fen)塋》，獲(huo)(huo)1983—1984年(nian)全國(guo)優(you)秀中(zhong)(zhong)(zhong)篇小(xiao)說獎。1986年(nian)從(cong)軍(jun)藝(yi)畢業，到濟南軍(jun)區文(wen)(wen)(wen)化部創(chuang)作(zuo)(zuo)室任創(chuang)作(zuo)(zuo)員。為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家協(xie)會理事(shi)。作(zuo)(zuo)品除(chu)小(xiao)說外，還有詩歌、散(san)文(wen)(wen)(wen)、戲劇。報告文(wen)(wen)(wen)學等(deng)。