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內容簡介

妻(qi)妾(qie)成(cheng)群的(de)(de)(de)時代背景是(shi)中(zhong)國(guo)1920年代北洋軍閥(fa)混(hun)戰(zhan)至(zhi)第(di)一次國(guo)共(gong)內戰(zhan)前(qian)(qian)夕(xi)之間(jian)的(de)(de)(de)幾年。19歲的(de)(de)(de)頌蓮(lian)(lian)，在父親去(qu)世(shi)后(hou)(hou)家道中(zhong)落，被(bei)迫嫁給(gei)某富(fu)有人(ren)家陳姓家族作四(si)太(tai)(tai)太(tai)(tai)，如(ru)(ru)同家族中(zhong)的(de)(de)(de)第(di)四(si)個(ge)(ge)女(nv)主人(ren)。剛(gang)嫁進這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)富(fu)有的(de)(de)(de)大宅(zhai)院(yuan)時，她(ta)受著(zhu)有如(ru)(ru)王室的(de)(de)(de)待(dai)遇(yu)，接(jie)受舒適的(de)(de)(de)錘(chui)腳，當她(ta)的(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，大宅(zhai)院(yuan)的(de)(de)(de)主人(ren)，夜晚留(liu)宿她(ta)的(de)(de)(de)房(fang)間(jian)時，門前(qian)(qian)便會掛著(zhu)紅燈籠。然(ran)而，頌蓮(lian)(lian)很快的(de)(de)(de)發現(xian)(xian)(xian)，并非所(suo)有的(de)(de)(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)們都(dou)能接(jie)受到(dao)同樣的(de)(de)(de)奢華(hua)待(dai)遇(yu)。事實上，是(shi)主人(ren)每天決定(ding)要在哪一個(ge)(ge)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)房(fang)間(jian)過夜，在哪個(ge)(ge)房(fang)間(jian)前(qian)(qian)點(dian)燈籠，享受腳底(di)按(an)摩，讓這(zhe)(zhe)位太(tai)(tai)太(tai)(tai)決定(ding)餐(can)點(dian)，讓她(ta)得到(dao)仆(pu)人(ren)們的(de)(de)(de)尊(zun)敬與服侍。這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)競爭(zheng)不(bu)斷，四(si)位太(tai)(tai)太(tai)(tai)不(bu)斷去(qu)爭(zheng)奪(duo)丈夫(fu)(fu)對自己的(de)(de)(de)注意和感情(qing)，雖然(ran)大太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)競爭(zheng)沒有這(zhe)(zhe)么(me)多。到(dao)最后(hou)(hou)，三太(tai)(tai)太(tai)(tai)梅姍死了(le)，四(si)太(tai)(tai)太(tai)(tai)頌蓮(lian)(lian)瘋了(le)，二太(tai)(tai)太(tai)(tai)卓云自以為是(shi)“邀寵”戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)最后(hou)(hou)勝利者，殊(shu)不(bu)知五太(tai)(tai)太(tai)(tai)文竹的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)(xian)，直接(jie)摧(cui)毀了(le)她(ta)的(de)(de)(de)美妙(miao)算(suan)盤。只(zhi)有大太(tai)(tai)太(tai)(tai)毓如(ru)(ru)，她(ta)一開始就選擇了(le)逃避現(xian)(xian)(xian)實去(qu)念經信佛，地位也一直穩同不(bu)可動搖。

創作背景

《妻妾成群》的驚(jing)人(ren)之(zhi)處便是對這(zhe)種(zhong)舊式(shi)生活的精細刻畫，這(zhe)種(zhong)感性主義輕(qing)而(er)易舉(ju)地醞(yun)釀出詩(shi)情畫意，使(shi)它們無言地透出一種(zhong)近于頹廢的抒情心(xin)態。而(er)這(zhe)種(zhong)心(xin)態很大程度(du)上是源于作者(zhe)的童年生活與記(ji)憶(yi)。

童(tong)(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶對(dui)(dui)于作者(zhe)而言至少有三重意(yi)(yi)義。首(shou)先是作者(zhe)力圖從童(tong)(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)中(zhong)去探(tan)尋自(zi)我女(nv)性(xing)(xing)情結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源。“尋根(gen)文學”很清晰地標明了作者(zhe)作為(wei)(wei)“文革(ge)”后成(cheng)長起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)代人(ren)(ren)是無根(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)代，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去與(yu)歷史是一(yi)種(zhong)尷尬(ga)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，抑(yi)或(huo)(huo)說他(ta)們(men)自(zi)己是無法通(tong)過常規敘事(shi)去表述，于是童(tong)(tong)年(nian)(nian)敘述成(cheng)為(wei)(wei)另一(yi)條路(lu)，而且(qie)通(tong)過這種(zhong)方式(shi)也(ye)便于作者(zhe)撿(jian)拾記憶，尋求到(dao)根(gen)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所在。第(di)二，童(tong)(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)可以(yi)強化作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)視(shi)(shi)角(jiao)。在這種(zhong)視(shi)(shi)角(jiao)中(zhong)，即使是成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)滿血腥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)也(ye)蛻變為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)游戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、雖不可近觀(guan)卻(que)可能(neng)遠視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，而客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果可能(neng)因為(wei)(wei)這種(zhong)對(dui)(dui)比和反諷而顯得更加乖張、暴(bao)戾與(yu)殘(can)忍。那個年(nian)(nian)代因為(wei)(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘變得豐富多(duo)(duo)彩起來(lai)，而童(tong)(tong)年(nian)(nian)那些對(dui)(dui)蘇童(tong)(tong)本(ben)人(ren)(ren)好或(huo)(huo)不好或(huo)(huo)留下深(shen)刻印象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)也(ye)自(zi)然成(cheng)為(wei)(wei)蘇童(tong)(tong)小說再現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象以(yi)及蘇童(tong)(tong)本(ben)人(ren)(ren)進行研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。第(di)三，蘇童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品暗含著(zhu)一(yi)個成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，許(xu)多(duo)(duo)作品都帶有儀式(shi)與(yu)祭(ji)奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味，為(wei)(wei)逝去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活唱著(zhu)不同旋(xuan)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挽歌。童(tong)(tong)年(nian)(nian)到(dao)如今就是一(yi)個成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，而他(ta)對(dui)(dui)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)也(ye)是在其成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)搭(da)建起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)他(ta)必須要去找到(dao)這成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源，這思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源。

主要人物

頌蓮

頌蓮(lian)(lian)(lian)原本有(you)(you)(you)(you)一(yi)個富裕(yu)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，父親經(jing)營(ying)著(zhu)一(yi)家(jia)工(gong)廠，有(you)(you)(you)(you)能(neng)力(li)供她上大(da)學(xue)(xue)，接受(shou)最好的(de)(de)(de)(de)教育。然(ran)(ran)而天有(you)(you)(you)(you)不測風云(yun)，父親在(zai)(zai)(zai)工(gong)廠倒閉后自(zi)(zi)殺了(le)，繼(ji)母讓頌蓮(lian)(lian)(lian)在(zai)(zai)(zai)工(gong)作和嫁(jia)人(ren)之(zhi)間做出(chu)選(xuan)擇(ze)(ze)，頌蓮(lian)(lian)(lian)選(xuan)擇(ze)(ze)了(le)嫁(jia)人(ren)，而且是(shi)嫁(jia)給有(you)(you)(you)(you)錢人(ren)做妾。此(ci)時的(de)(de)(de)(de)頌蓮(lian)(lian)(lian)有(you)(you)(you)(you)超出(chu)年齡的(de)(de)(de)(de)冷(leng)靜和現實(shi)，她從來(lai)沒有(you)(you)(you)(you)受(shou)過(guo)苦，所以為自(zi)(zi)己選(xuan)擇(ze)(ze)了(le)一(yi)條在(zai)(zai)(zai)物質上繼(ji)續(xu)富裕(yu)的(de)(de)(de)(de)道路(lu)。然(ran)(ran)而她再(zai)成熟也不過(guo)是(shi)十九(jiu)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)女學(xue)(xue)生，在(zai)(zai)(zai)真正進入陳家(jia)之(zhi)前，她無法(fa)想(xiang)象(xiang)女人(ren)間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)是(shi)何等慘烈。而一(yi)旦進入便(bian)永無出(chu)頭之(zhi)日，她只(zhi)能(neng)參與，或(huo)者(zhe)滅亡(wang)。頌蓮(lian)(lian)(lian)在(zai)(zai)(zai)這一(yi)場腥風血雨的(de)(de)(de)(de)女人(ren)戰(zhan)爭(zheng)中始終處于(yu)下風：剛進陳家(jia)時被傭人(ren)猜測為陳家(jia)的(de)(de)(de)(de)窮親戚，接著(zhu)遭受(shou)到(dao)大(da)太(tai)太(tai)毓(yu)如(ru)的(de)(de)(de)(de)漠視，二太(tai)太(tai)卓云(yun)的(de)(de)(de)(de)偽善，三太(tai)太(tai)梅珊的(de)(de)(de)(de)公然(ran)(ran)挑釁(xin)，連丫鬟雁(yan)兒(er)都(dou)在(zai)(zai)(zai)背后偷偷使壞。這場戰(zhan)爭(zheng)中沒有(you)(you)(you)(you)朋(peng)友，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)敵人(ren)，每個人(ren)都(dou)孤軍奮(fen)戰(zhan)，都(dou)只(zhi)為搶奪那唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)勝利果(guo)實(shi)——陳佐千的(de)(de)(de)(de)寵愛。

梅珊

陳(chen)佐(zuo)千(qian)的(de)(de)(de)三(san)姨太。她(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)比主(zhu)人(ren)(ren)公頌蓮更具有(you)鮮明(ming)個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。梅(mei)珊(shan)，這個(ge)(ge)連自己(ji)出生(sheng)地都不(bu)(bu)知道的(de)(de)(de)戲(xi)子，有(you)一(yi)(yi)張“美麗絕倫”的(de)(de)(de)臉，更是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)敢(gan)(gan)臨(lin)駕于一(yi)(yi)切人(ren)(ren)之上，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)欲，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這個(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)曾(ceng)妄想爬到(dao)陳(chen)佐(zuo)千(qian)的(de)(de)(de)頭上。也是(shi)(shi)她(ta)在陳(chen)、頌的(de)(de)(de)新婚(hun)初夜，硬生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)將陳(chen)搶走。她(ta)不(bu)(bu)順心(xin)時敢(gan)(gan)罵(ma)陳(chen)的(de)(de)(de)祖宗八代。她(ta)膽敢(gan)(gan)對陳(chen)宣言，“五天不(bu)(bu)到(dao)我(wo)那(nei)，我(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)找(zhao)伴(ban)”，即使如此她(ta)依(yi)然(ran)(ran)背著陳(chen)和“醫生(sheng)”私(si)通。是(shi)(shi)非面前，她(ta)可(ke)以對大太太毓如不(bu)(bu)敬，還雇人(ren)(ren)打二太太卓(zhuo)云(yun)(yun)的(de)(de)(de)小孩(hai)。她(ta)對頌蓮說(shuo)(shuo)“你要是(shi)(shi)跟別人(ren)(ren)胡說(shuo)(shuo)我(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)(ba)你的(de)(de)(de)嘴撕爛了。我(wo)不(bu)(bu)怕你們，我(wo)誰也不(bu)(bu)怕，誰想害我(wo)都是(shi)(shi)癡(chi)心(xin)妄想！”。被卓(zhuo)云(yun)(yun)捉奸(jian)后，她(ta)“雙目怒睜(zheng)，罵(ma)著拖曳她(ta)的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)。她(ta)罵(ma)卓(zhuo)云(yun)(yun)說(shuo)(shuo)我(wo)活(huo)著要把(ba)(ba)你一(yi)(yi)刀刀削了死了也要挖你的(de)(de)(de)心(xin)喂狗吃(chi)。”這樣一(yi)(yi)個(ge)(ge)敢(gan)(gan)愛敢(gan)(gan)恨，敢(gan)(gan)說(shuo)(shuo)敢(gan)(gan)干的(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，在“男尊女(nv)(nv)卑(bei)”、“三(san)綱(gang)五常”占統(tong)治地位的(de)(de)(de)封建社會，可(ke)算得上是(shi)(shi)一(yi)(yi)位“奇女(nv)(nv)子”。然(ran)(ran)而，過于急切膨脹的(de)(de)(de)欲望(wang)。讓她(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)命之花綻(zhan)放的(de)(de)(de)太過匆忙，也就(jiu)(jiu)(jiu)自然(ran)(ran)縮短了她(ta)生(sheng)命的(de)(de)(de)歷程。

陳佐千

他(ta)(ta)是(shi)中國封建社(she)會時(shi)期一位典型的男人(ren)。陳佐千(qian)五(wu)十(shi)(shi)掛零的時(shi)候娶了頌蓮作四姨(yi)太(tai)，頌蓮瘋了以后又娶了五(wu)姨(yi)太(tai)，前三房(fang)姨(yi)太(tai)太(tai)都為他(ta)(ta)留下了子(zi)嗣。真可謂妻妾成群，兒女繞(rao)膝。作為一個男人(ren)，擁有(you)金錢、權(quan)利（在家里他(ta)(ta)無疑擁有(you)至高無上(shang)的權(quan)利）、女色(se)、子(zi)女的欲(yu)望(wang)他(ta)(ta)都實(shi)現了。然(ran)而，欲(yu)望(wang)的充分實(shi)現卻嚴重威脅著他(ta)(ta)的生命：陳佐千(qian)五(wu)十(shi)(shi)歲時(shi)就干瘦如“仙鶴”，身子(zi)早已被三位姨(yi)太(tai)太(tai)“掏空”了，顯(xian)出‘‘有(you)點招(zhao)架不住的窘態(tai)”。

作品賞析

主題思想

蘇童以(yi)冷靜近(jin)乎白描的(de)(de)手筆為(wei)讀者繪出了一個(ge)極(ji)度(du)可(ke)悲的(de)(de)女(nv)性(xing)生存世界。她(ta)們(men)是(shi)一群(qun)卑(bei)微(wei)而又(you)可(ke)憐的(de)(de)人(ren)(ren)物，她(ta)們(men)的(de)(de)命(ming)運如風中之燭(zhu)、水中之萍(ping)，時時都有被(bei)吞(tun)噬、被(bei)淹(yan)沒的(de)(de)危險。封(feng)建禮教、男權主義的(de)(de)壓迫(po)，是(shi)造(zao)成女(nv)性(xing)悲劇命(ming)運的(de)(de)極(ji)其重要(yao)的(de)(de)和不可(ke)推卸的(de)(de)因素。但是(shi)，女(nv)性(xing)自身(shen)的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)也同(tong)樣不能被(bei)忽略(lve)。某(mou)些時候，對(dui)女(nv)性(xing)的(de)(de)傷害已經不僅僅是(shi)社(she)會問(wen)題(ti)(ti)(ti)、傳統問(wen)題(ti)(ti)(ti)，而是(shi)人(ren)(ren)本身(shen)、女(nv)性(xing)自身(shen)的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)。

在《妻(qi)妾成群》中，蘇(su)童抓住了一個很(hen)深刻的主題：女(nv)(nv)性(xing)(xing)在認同男性(xing)(xing)文化后彼此傷害對方的現實，于是(shi)(shi)女(nv)(nv)人的結局越是(shi)(shi)凄慘，越是(shi)(shi)悲涼(liang)，越是(shi)(shi)強(qiang)烈地撞擊著讀者心靈。這(zhe)些女(nv)(nv)人們，不管(guan)是(shi)(shi)妻(qi)妾、是(shi)(shi)妓(ji)女(nv)(nv)還是(shi)(shi)情婦(fu)，他們都帶有(you)強(qiang)烈的人身依(yi)附意(yi)識(shi)(shi)，正是(shi)(shi)這(zhe)種“與生俱(ju)來”的依(yi)附意(yi)識(shi)(shi)使女(nv)(nv)性(xing)(xing)處于無(wu)可選(xuan)擇的境(jing)地。而被依(yi)附主體——男性(xing)(xing)一時的好惡(e)往往使女(nv)(nv)性(xing)(xing)面臨失(shi)去依(yi)附的危機。

中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學史上(shang)(shang)(shang)“一(yi)(yi)夫(fu)(fu)多妻(qi)”的(de)故事和(he)“紅顏薄(bo)命”的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)在《妻(qi)妾成群》里也(ye)得到了全新(xin)的(de)演(yan)繹和(he)詮(quan)釋。作品從年輕、水靈、有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化的(de)頌蓮踏進陳府大(da)門(men)寫起，到頌蓮發(fa)瘋、五太(tai)太(tai)文(wen)(wen)(wen)竹進陳府大(da)門(men)戛然而(er)止，觸(chu)及的(de)是(shi)新(xin)文(wen)(wen)(wen)化運(yun)動以(yi)來(lai)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學屢見(jian)不鮮的(de)封建家(jia)族(zu)制度和(he)男權中(zhong)心文(wen)(wen)(wen)化“吃人(ren)”的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。但作者沒有(you)(you)將(jiang)主(zhu)(zhu)要的(de)筆墨用于(yu)控(kong)訴聲稱女(nv)(nv)人(ren)永(yong)遠(yuan)爬不到男人(ren)頭上(shang)(shang)(shang)來(lai)的(de)封建家(jia)長陳佐千的(de)荒淫和(he)無恥，而(er)是(shi)通過對頌蓮悲劇命運(yun)的(de)描繪(hui)，重點表現了5個女(nv)(nv)人(ren)如(ru)何為(wei)了將(jiang)自己拴在一(yi)(yi)個男人(ren)的(de)脖子上(shang)(shang)(shang)而(er)互相(xiang)絞殺(sha)。“一(yi)(yi)夫(fu)(fu)多妻(qi)”的(de)家(jia)庭結(jie)構留給她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)是(shi)十分狹窄、令人(ren)窒息(xi)的(de)生(sheng)存空間，爭寵斗(dou)法便成為(wei)她(ta)(ta)們(men)(men)拓展自己生(sheng)存空間的(de)惟一(yi)(yi)和(he)必須的(de)選(xuan)擇。每個女(nv)(nv)人(ren)的(de)爭寵都是(shi)對其他女(nv)(nv)人(ren)的(de)生(sheng)存和(he)呼吸的(de)一(yi)(yi)種威脅，這便足以(yi)使她(ta)(ta)們(men)(men)互相(xiang)為(wei)敵。

藝術特色

蘇童在(zai)這篇文章中一改第(di)一人稱的(de)(de)敘述(shu)視(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)，采用第(di)三(san)人稱，顯得更為客觀，無論情節怎么演變，他始終躲在(zai)文字后面(mian)，不帶感情的(de)(de)敘述(shu)著，卻更讓讀者感受到那份真實(shi)的(de)(de)殘忍。在(zai)對角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)的(de)(de)描述(shu)上，作者舍棄了傳統(tong)的(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)——他沒有站在(zai)某個角(jiao)(jiao)(jiao)度，在(zai)諸多人物中對某個人物進(jin)行贊(zan)美(mei)或(huo)賦予同情，以確立符合自己審(shen)美(mei)理想的(de)(de)女主人公。

在具體寫作上，《妻(qi)妾成群》的(de)(de)(de)(de)謀篇布局或是(shi)情節結構都帶著古典的(de)(de)(de)(de)姿態，有(you)點像《紅樓夢》、《金(jin)瓶梅》等(deng)古典小說的(de)(de)(de)(de)再(zai)現(xian)。其次，蘇童的(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)始終彌漫(man)著一(yi)股頹廢感，無論(lun)是(shi)人(ren)(ren)性壓抑還是(shi)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，他都試圖從(cong)“頹”的(de)(de)(de)(de)美(mei)學角度去展示。在這樣(yang)一(yi)個(ge)講(jiang)述四(si)個(ge)女人(ren)(ren)和一(yi)個(ge)男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)老故事中(zhong)，蘇童緩(huan)緩(huan)的(de)(de)(de)(de)捕(bu)述了“性與(yu)(yu)性直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)非常‘黏’的(de)(de)(de)(de)勾結與(yu)(yu)糾纏”，探討了人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。他看似是(shi)在表(biao)現(xian)封(feng)建舊式家庭的(de)(de)(de)(de)腐朽(xiu)，實(shi)質是(shi)想表(biao)達(da)由罪惡、死亡、欲望等(deng)構成的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)頹敗(bai)，從(cong)而折射(she)出(chu)整(zheng)個(ge)歷史的(de)(de)(de)(de)頹敗(bai)。

從(cong)作品的(de)(de)美(mei)感(gan)來言，蘇童帶著一點舊式文人(ren)的(de)(de)情懷，賦予了《妻妾成群(qun)》古典的(de)(de)美(mei)感(gan)：懷舊的(de)(de)，唯美(mei)的(de)(de)，頹廢的(de)(de)，傷春(chun)悲秋(qiu)的(de)(de)。文字非(fei)常纖(xian)巧華美(mei)，充(chong)滿(man)著哀歌一樣的(de)(de)感(gan)人(ren)魅力。

在《妻妾成群》中(zhong)，蘇童用流麗的(de)(de)(de)(de)語言描寫了豐富的(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)，這些意象(xiang)(xiang)蘊(yun)含了深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)，營造出了一種(zhong)頹廢神秘的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)(fen)。這些意象(xiang)(xiang)不(bu)僅幫助蘇童在小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)塑造了凄清幽怨的(de)(de)(de)(de)氛(fen)(fen)圍(wei)，更構成了小(xiao)(xiao)說(shuo)敘述的(de)(de)(de)(de)深(shen)層動力。陳家(jia)的(de)(de)(de)(de)后院便是(shi)個意象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)地，是(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間背景和(he)發生舞臺，更是(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)結構的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，那里的(de)(de)(de)(de)枯井、紫(zi)藤和(he)海棠甚(shen)至(zhi)梅珊唱(chang)的(de)(de)(de)(de)京戲等，承擔了非(fei)常重大的(de)(de)(de)(de)敘事功能。

《妻(qi)妾成群》在語(yu)言上保(bao)持著(zhu)蘇童(tong)(tong)一貫(guan)的風格(ge)。首(shou)先是如同(tong)蘇州絲綢似(si)的語(yu)言：柔軟飄逸(yi)，色彩奇異(yi)，綿延有(you)力。其次(ci)蘇童(tong)(tong)有(you)著(zhu)出(chu)色的語(yu)言駕馭力，他將(jiang)語(yu)言顛覆性的搭配(pei)和(he)拆散重(zhong)組(zu)，從而造成語(yu)言的陌生化(hua)，賦予語(yu)言鮮活的魅力，從而帶給讀(du)者閱讀(du)的新鮮感和(he)寬廣的想象力。

作品影響

1990年前后(hou)，蘇童(tong)(tong)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說《妻(qi)妾(qie)成群(qun)》發表在刊物《收獲》上。小(xiao)(xiao)說一(yi)經(jing)發表，立即(ji)被其他文學刊物轉載。張(zhang)藝(yi)謀在他人(ren)的(de)(de)(de)介紹下(xia)拜(bai)讀了蘇童(tong)(tong)的(de)(de)(de)這(zhe)部作品后(hou)，立刻萌生了要將它拍攝電(dian)(dian)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)靈感。于是他給蘇童(tong)(tong)打電(dian)(dian)話，要求(qiu)買版(ban)權。1991年，由鞏俐主演的(de)(de)(de)電(dian)(dian)影(ying)(ying)《大(da)紅燈籠高(gao)高(gao)掛》出(chu)爐，一(yi)舉拿(na)下(xia)第48屆威尼(ni)斯(si)(si)電(dian)(dian)影(ying)(ying)節大(da)獎。最后(hou)角逐奧斯(si)(si)卡(ka)金像獎，雖然(ran)結(jie)果未盡如(ru)人(ren)意，但中國電(dian)(dian)影(ying)(ying)界(jie)和文學界(jie)都給不(bu)大(da)不(bu)小(xiao)(xiao)地“震”了一(yi)下(xia)。影(ying)(ying)迷(mi)由《大(da)紅燈籠高(gao)高(gao)掛》而知道《妻(qi)妾(qie)成群(qun)》，最后(hou)迷(mi)戀上了寫小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)蘇童(tong)(tong)。

自(zi)張藝謀執導的電(dian)影《大(da)(da)紅燈(deng)籠高(gao)高(gao)掛》成功后，蘇童的《妻妾成群》也被改(gai)編成電(dian)視(shi)劇(ju)(ju)，如(ru)：1992年臺灣華視(shi)推出的陳玉蓮主(zhu)演電(dian)視(shi)劇(ju)(ju)《大(da)(da)紅燈(deng)籠高(gao)高(gao)掛》，2011年劉曉慶主(zhu)演大(da)(da)陸電(dian)視(shi)劇(ju)(ju)《大(da)(da)紅燈(deng)籠高(gao)高(gao)掛》，2012年田海(hai)蓉主(zhu)演的《花燈(deng)滿城》，泰劇(ju)(ju)《橙花皇冠(guan)》等等。