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人物生平

受政周公

周(zhou)武王克殷商(shang)后兩年(nian)去(qu)世(shi)之時，姬誦被立為成主，由于成王年(nian)幼，天下(xia)初(chu)定，叔父周(zhou)公惟恐諸侯叛周(zhou)，于是(shi)乃(nai)親自攝政治(zhi)理天下(xia)。

周公(gong)親(qin)踐天子之位，引起了(le)(le)管叔(shu)、蔡叔(shu)等弟(di)兄(xiong)懷疑，于(yu)是管、蔡聯合武(wu)庚(geng)發動叛(pan)亂，背叛(pan)周朝(chao)(chao)。周公(gong)奉成(cheng)王的(de)(de)命(ming)令，平復叛(pan)亂，誅殺了(le)(le)武(wu)庚(geng)、管叔(shu)，流放了(le)(le)蔡叔(shu)。讓微子開繼承殷朝(chao)(chao)的(de)(de)后嗣(si)，在(zai)宋地建國。又收集了(le)(le)殷朝(chao)(chao)的(de)(de)全部遺(yi)民，封給(gei)武(wu)王的(de)(de)小弟(di)弟(di)封，讓他做(zuo)了(le)(le)衛康叔(shu)。晉唐叔(shu)得(de)到一(yi)種(zhong)二苗同穗的(de)(de)禾谷，獻(xian)給(gei)成(cheng)王。成(cheng)王又把(ba)它贈給(gei)遠在(zai)軍(jun)營中的(de)(de)周公(gong)。周公(gong)在(zai)東方接受了(le)(le)米谷，頌揚(yang)了(le)(le)天子賜禾谷的(de)(de)圣命(ming)。

周公(gong)攝政(zheng)(zheng)(zheng)六年(nian)制禮作樂，頒度量，天下大服。周公(gong)在攝政(zheng)(zheng)(zheng)的第七(qi)年(nian)，成王(wang)(wang)年(nian)長能親政(zheng)(zheng)(zheng)，于是周公(gong)還政(zheng)(zheng)(zheng)于成王(wang)(wang)，北(bei)面(mian)就臣之(zhi)位。

成王以周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)治理天下(xia)有功，將周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)分封到曲(qu)阜，地方圓(yuan)七百里，革車千乘(cheng)。并(bing)命后世魯公(gong)可以天子禮儀祭祀周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)。

成王踐奄

奄國(guo)主要分布于今山(shan)東曲阜附近，是商(shang)朝(chao)極有(you)實力的(de)方(fang)國(guo)之一，在商(shang)中期，商(shang)王南庚、陽(yang)甲(jia)均曾定都于奄，到(dao)盤庚時才遷都于他(ta)處，而奄保留(liu)了大(da)量(liang)商(shang)朝(chao)子民(min)，逐漸發展成東方(fang)的(de)強大(da)方(fang)國(guo)，又因(yin)與(yu)商(shang)的(de)密切關(guan)系，而被大(da)量(liang)史(shi)料(liao)稱為“商(shang)奄”。

“三監之亂(luan)”爆發(fa)后，原(yuan)分(fen)封(feng)于殷(yin)商舊地的(de)管叔(shu)、蔡(cai)叔(shu)及殷(yin)紂之子武庚祿父(fu)起兵叛亂(luan)，叛亂(luan)還(huan)得到(dao)徐國(guo)(guo)(guo)、奄(yan)國(guo)(guo)(guo)、薄姑(gu)等東(dong)方(fang)小國(guo)(guo)(guo)的(de)支(zhi)持。據(ju)史書記載(zai)，奄(yan)君薄姑(gu)當(dang)時(shi)勸祿父(fu)說：“武王剛(gang)死，成王年(nian)(nian)幼，周(zhou)公被天下人懷疑，這正(zheng)是(shi)千載(zai)難逢的(de)好(hao)機會(hui)，請舉事！”叛亂(luan)的(de)影響很大(da)，成王命周(zhou)公調(diao)大(da)軍東(dong)征，“一年(nian)(nian)救亂(luan)，二年(nian)(nian)克殷(yin)，三年(nian)(nian)踐(jian)奄(yan)”，才(cai)得以平叛。而此次叛亂(luan)的(de)主角，武庚被殺，管叔(shu)自(zi)殺，蔡(cai)叔(shu)被俘，奄(yan)國(guo)(guo)(guo)被滅，并將其國(guo)(guo)(guo)君遷到(dao)蒲姑(gu)（現(xian)在的(de)山東(dong)青州(zhou)附近）。

營建洛邑

平叛“三(san)監之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)”之(zhi)(zhi)(zhi)后，周(zhou)成(cheng)王開始繼承武王的(de)(de)遺(yi)愿，在(zai)(zai)“有夏之(zhi)(zhi)(zhi)居”的(de)(de)“土中”建立新(xin)的(de)(de)都(dou)(dou)城，用以(yi)管理東方廣(guang)大的(de)(de)領土。成(cheng)王首(shou)先派太保召公(gong)(gong)到洛邑(yi)察看(kan)地(di)形，具體規(gui)劃(hua)建都(dou)(dou)的(de)(de)地(di)址。召公(gong)(gong)在(zai)(zai)途中走了(le)半個月(yue)，三(san)月(yue)初(chu)五到達(da)洛邑(yi)。初(chu)七日，召公(gong)(gong)指(zhi)使(shi)殷民在(zai)(zai)洛水北岸規(gui)度城郭、宮室、郊廟、朝市的(de)(de)位置，到十一(yi)日規(gui)劃(hua)完(wan)成(cheng)。

第二天，周公(gong)到達洛(luo)邑(yi)(yi)，全面視(shi)察了(le)新邑(yi)(yi)，并且進(jin)行了(le)占卜，在(zai)(zai)澗(jian)水東、瀍水西之(zhi)間和瀍水東的洛(luo)水之(zhi)濱營建新邑(yi)(yi)，皆卜兆大吉。于是周公(gong)便把營建洛(luo)邑(yi)(yi)的地圖和卜兆呈送給成(cheng)王，得到成(cheng)王的贊許批(pi)準后，于十四、十五日，殺(sha)牛、羊、豬等犧牲，在(zai)(zai)新邑(yi)(yi)立廟祭地。又過(guo)了(le)七(qi)天，周公(gong)向各諸侯國民(min)和殷(yin)民(min)頒布命令，之(zhi)后命令殷(yin)民(min)開始(shi)大舉動工，經(jing)過(guo)八九個月的興建，年底成(cheng)周城(cheng)便告(gao)建成(cheng)。

不久，周成王(wang)來(lai)到洛邑(yi)，召公令各方諸侯前來(lai)朝(chao)賀，并向周公、成王(wang)奉獻玉璋(zhang)、大弓等禮品。召公向成王(wang)獻詞，并告誡成王(wang)要(yao)不負上(shang)天(tian)(tian)(tian)重(zhong)托，不廢(fei)先(xian)王(wang)之功業，成王(wang)雖(sui)然年幼(you)，但為國(guo)之元首，希望能和洽(qia)民眾(zhong)。如今(jin)成王(wang)遷宅(zhai)于(yu)土中（洛邑(yi)），親理朝(chao)政，更應該持重(zhong)，敬重(zhong)德(de)行(xing)，躬行(xing)德(de)教。召公說：“上(shang)天(tian)(tian)(tian)將根(gen)據(ju)帝王(wang)的德(de)行(xing)賜智慧(hui)，賜吉兇(xiong)，賜享國(guo)期限。我王(wang)初據(ju)新都(dou)，更應崇(chong)尚美德(de)，祈求上(shang)天(tian)(tian)(tian)賜予永(yong)久的治理天(tian)(tian)(tian)下(xia)的使命。今(jin)我率眾(zhong)邦君(jun)長(chang)，入(ru)朝(chao)進(jin)賀，并非慰勞君(jun)王(wang)，只(zhi)是供奉禮品，獻祭于(yu)上(shang)天(tian)(tian)(tian)，使王(wang)位世代相傳，永(yong)無止期。”

周成(cheng)王對召公說：“我(wo)還年(nian)輕，需(xu)要您的(de)(de)(de)輔佐(zuo)。希望公發(fa)揚偉大(da)光顯(xian)的(de)(de)(de)功(gong)德(de)，使我(wo)繼(ji)承文王、武(wu)王的(de)(de)(de)事(shi)業，奉(feng)答上帝的(de)(de)(de)教(jiao)誨(hui)，使四(si)方(fang)百(bai)姓(xing)和悅，定都(dou)在洛師，隆重舉(ju)行大(da)禮，辦(ban)理好盛大(da)的(de)(de)(de)祭祀(si)，都(dou)有條不紊。公的(de)(de)(de)功(gong)德(de)光照天地，勤勞施于四(si)方(fang)，普(pu)遍推行美(mei)好的(de)(de)(de)政事(shi)，雖遭橫(heng)逆的(de)(de)(de)事(shi)而不迷亂。文武(wu)百(bai)官努力實行您的(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)，我(wo)這年(nian)輕人(ren)就早夜慎重進行祭祀(si)好了。”

宅茲中國

成王(wang)(wang)五(wu)年四月，周成王(wang)(wang)在(zai)京(jing)宮大室對武(wu)王(wang)(wang)進行了豐福(fu)之(zhi)祭，并對宗族小(xiao)子何進行訓誥說(shuo)道：“何的(de)先父公氏追隨文王(wang)(wang)，文王(wang)(wang)受上(shang)天大命統(tong)治天下。武(wu)王(wang)(wang)滅商后(hou)就告祭于天，將以(yi)洛邑作為(wei)天下的(de)中(zhong)心，統(tong)治民(min)眾。你們(men)這(zhe)些后(hou)輩要記住(zhu)祖(zu)先的(de)蔭福(fu)。”隨后(hou)周成王(wang)(wang)賞(shang)賜(si)何貝三十(shi)朋。

成(cheng)王七年二月(yue)，周成(cheng)王遣太保(bao)召(zhao)公先前往之洛邑相土，三月(yue)又遣周公到成(cheng)周占卜吉日(ri)遷(qian)宅。

在(zai)洛(luo)邑(yi)(yi)舉行(xing)(xing)祭祀(si)大典(dian)時，周公說：“新都洛(luo)邑(yi)(yi)已成，它將是您(nin)始作萬(wan)民明(ming)君之地。在(zai)那里(li)，你將首次奉(feng)行(xing)(xing)隆(long)重禮(li)儀，在(zai)洛(luo)邑(yi)(yi)舉行(xing)(xing)祭祀(si)大典(dian)，這一(yi)切都已經(jing)有條(tiao)不(bu)紊地進行(xing)(xing)了安排(pai)。”成王說：“你勤勉(mian)輔佐我(wo)這個年(nian)輕人，指示我(wo)弘揚文(wen)王、武(wu)王之功業(ye)，奉(feng)答天命，和撫萬(wan)民，居于洛(luo)邑(yi)(yi)，舉行(xing)(xing)大典(dian)。您(nin)的教導，我(wo)無不(bu)順從。”

朝賀已畢，成王率滿朝公卿、眾(zhong)邦君長在(zai)洛邑舉(ju)行冬祭(ji)，時在(zai)周公攝政(zheng)七年(nian)十二月十二日。次年(nian)正月初一(yi)，成王親政(zheng)，以朝享(xiang)之禮(li)獻祭(ji)于(yu)文王、武(wu)王之廟(miao)，稟告(gao)嗣位大事(shi)。在(zai)文王廟(miao)、武(wu)王廟(miao)各獻一(yi)頭赤色牛(niu)。成王入太廟(miao)，獻酒于(yu)先王之靈。至此，成王完成遷(qian)都和親政(zheng)大禮(li)。

成王遷宅(zhai)之(zhi)說，在文獻、考古均也得到證實。20世紀60年代，在陜(shan)西出(chu)土的(de)(de)“何尊銘文”，對成王遷宅(zhai)洛邑(yi)有(you)明確記(ji)載，其(qi)“遷宅(zhai)于成周(zhou)”、“宅(zhai)茲中國(guo)，自之(zhi)乂民”語，記(ji)載了成王遷宅(zhai)于成周(zhou)（洛邑(yi)）的(de)(de)歷史。古人稱洛陽(yang)為中國(guo)，意為天(tian)下之(zhi)中，周(zhou)王朝在這(zhe)里建立新(xin)都，有(you)利于對民眾的(de)(de)統治。

成(cheng)王親政后，周公寫(xie)有告(gao)誡之詞《尚書·無(wu)(wu)逸》，是告(gao)誡成(cheng)王不要過分追求(qiu)享受，無(wu)(wu)節(jie)制(zhi)地(di)游樂、嬉戲、酗酒、田獵，于國于身均(jun)不利。

成周之會

周成(cheng)王(wang)(wang)七(qi)(qi)年(nian)，周王(wang)(wang)朝(chao)(chao)苦心(xin)營(ying)建的(de)(de)洛(luo)邑宣告(gao)竣工，隨即就以(yi)“四方(fang)入貢(gong)道里均”為(wei)由，決定以(yi)洛(luo)邑為(wei)新(xin)都(dou)，史(shi)稱“新(xin)邑”，頒布《召誥(gao)》、《洛(luo)誥(gao)》，并為(wei)此(ci)舉(ju)行盛大(da)的(de)(de)諸侯集會。這是周成(cheng)王(wang)(wang)即位以(yi)后第(di)一次會盟諸侯，在(zai)(zai)周朝(chao)(chao)的(de)(de)歷(li)史(shi)上也是第(di)一次，各方(fang)諸侯以(yi)其(qi)方(fang)物進獻王(wang)(wang)室(shi)。史(shi)載(zai)，這場檢閱諸侯的(de)(de)盛會規模盛大(da)。成(cheng)周朝(chao)(chao)會諸侯，壇(tan)上掛著紅帳子(zi)(zi)，用(yong)黑羽毛作(zuo)裝飾。天(tian)子(zi)(zi)成(cheng)王(wang)(wang)面朝(chao)(chao)南方(fang)，冠(guan)冕上沒(mei)有垂珠(zhu)，朝(chao)(chao)服(fu)八彩色，腰間插著大(da)圭。唐(tang)叔、郇(xun)叔在(zai)(zai)左，周公、太公望在(zai)(zai)右(you)，都(dou)有冠(guan)冕，也沒(mei)有垂珠(zhu)，朝(chao)(chao)服(fu)七(qi)(qi)彩色，都(dou)腰插笏板，依傍天(tian)子(zi)(zi)站(zhan)在(zai)(zai)壇(tan)上。

成康之治

成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)臨終，擔心太(tai)子姬釗(zhao)(zhao)勝任(ren)不了(le)(le)國事(shi)，就命(ming)令召公、畢(bi)公率領諸(zhu)侯輔佐太(tai)子登位(wei)。成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)逝世之后(hou)，召公、畢(bi)公率領諸(zhu)侯，帶(dai)著太(tai)子釗(zhao)(zhao)去拜謁先王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的宗廟，用文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)開創周朝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)業的艱難反復告(gao)誡太(tai)子，要他一(yi)(yi)定力行節儉，戒除貪欲，專心辦(ban)理(li)國政(zheng)，寫下(xia)了(le)(le)《顧命(ming)》，要求(qiu)大臣(chen)們輔佐關(guan)照太(tai)子釗(zhao)(zhao)。太(tai)子釗(zhao)(zhao)于是(shi)登位(wei)，這就是(shi)康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)即位(wei)，通告(gao)天下(xia)諸(zhu)侯，向他們宣告(gao)文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的業績，反復加以說明寫下(xia)了(le)(le)《康(kang)(kang)詔(zhao)》（康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之誥）。所以在成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之際(ji)，天下(xia)安寧，一(yi)(yi)切刑(xing)罰都放置一(yi)(yi)邊，四十年不曾(ceng)使用，史稱(cheng)“成康(kang)(kang)之治”。

人物評價

總評

周(zhou)成王作周(zhou)建立統一封建政權后的(de)第二代君主，在他期間(jian)完成了(le)對東國的(de)一系(xi)列征伐，鞏(gong)固(gu)了(le)周(zhou)在東方的(de)統治。此外，他繼承了(le)武王遺(yi)志，在周(zhou)公的(de)輔(fu)助下為周(zhou)初政權鞏(gong)固(gu)做出(chu)了(le)杰出(chu)貢獻。

在西周的史墻盤(pan)和徠盤(pan)中，都(dou)認為(wei)成王是一個能夠(gou)統御四方，能夠(gou)剛柔并舉(ju)的“憲圣”的君主。

歷史評價

展喜：“昔周公(gong)、大(da)公(gong)股肱(gong)周室，夾輔成王。成王勞之而(er)賜(si)之盟(meng)，曰：‘世(shi)世(shi)子(zi)孫，無相害也(ye)。’載(zai)在盟(meng)府，大(da)師(shi)職之。”

椒舉：“臣(chen)聞諸侯無歸(gui)，禮(li)以(yi)為歸(gui)。今君始得諸侯，其(qi)慎禮(li)矣。霸(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濟(ji)否，在此會(hui)也。夏啟(qi)有(you)(you)(you)鈞臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)享，商湯有(you)(you)(you)景亳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，周(zhou)武有(you)(you)(you)孟津之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誓，成有(you)(you)(you)岐陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)搜(sou)，康有(you)(you)(you)酆宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝，穆(mu)有(you)(you)(you)涂山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)，齊桓有(you)(you)(you)召陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)，晉文有(you)(you)(you)踐(jian)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)。”

戴德：“篤仁(ren)而(er)(er)好學，多聞而(er)(er)道慎，天子(zi)(zi)疑則問，應而(er)(er)不窮者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道；道者(zhe)(zhe)，導天子(zi)(zi)以(yi)(yi)道者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立(li)于前(qian)，是(shi)周公也(ye)(ye)(ye)(ye)。誠(cheng)立(li)而(er)(er)敢斷，輔善(shan)而(er)(er)相義者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)充(chong)；充(chong)者(zhe)(zhe)，充(chong)天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立(li)于左，是(shi)太公也(ye)(ye)(ye)(ye)。潔廉(lian)而(er)(er)切直，匡過而(er)(er)諫邪者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弼；弼者(zhe)(zhe)，拂天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立(li)于右，是(shi)召(zhao)公也(ye)(ye)(ye)(ye)。博聞強記，接給而(er)(er)善(shan)對者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)承；承者(zhe)(zhe)，承天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺忘者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立(li)于后，是(shi)史佚(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。故成王中立(li)而(er)(er)聽朝，則四圣維之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)以(yi)(yi)慮無(wu)失計，而(er)(er)舉無(wu)過事；殷周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)以(yi)(yi)長久者(zhe)(zhe)，其輔翼天子(zi)(zi)有此具(ju)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”

曹植(zhi)：“成王(wang)繼武(wu)，賢圣保傅。年雖幼稚，岐嶷有素(su)。初疑(yi)周(zhou)公，終焉(yan)克寤(wu)。旦、奭 佐治，遂致刑錯。”

范曄(ye)《后漢書》：“高宗、成(cheng)王有雉雊迅風之變，而無(wu)中興(xing)康寧之功也。”

房玄齡(ling)《晉書》：“及成王(wang)之為太子(zi)也，則周召為保傅，史佚昭文章，故(gu)能(neng)聞(wen)道早(zao)備(bei)，登崇大業，刑措(cuo)不用，流聲洋溢。”

趙(zhao)瑩、劉(liu)昫等《舊唐(tang)書》：“昌、發(fa)啟國，一(yi)門三圣。文定高位，友于不令。管(guan)、蔡既(ji)誅，成(cheng)、康道正。”

為政舉措

周成(cheng)王(wang)為(wei)政期間(jian)，大封諸侯，加強宗法統治(zhi)權(quan)力，對內推行周公“以德慎罰”的主張，務從節儉，用以緩和(he)階級矛(mao)盾；對外(wai)不斷(duan)攻伐淮夷(yi)，用武力控制(zhi)東方(fang)少數(shu)民(min)族地區，取得了很大勝利。另外(wai)還(huan)命令周公制(zhi)禮作樂，規劃(hua)各項規章(zhang)制(zhi)度(du)，奠定了西周王(wang)朝的基礎。成(cheng)王(wang)時期，社(she)會安(an)定，人民(min)和(he)睦，歌頌太平盛世(shi)之聲不絕于(yu)耳。

周成王(wang)病(bing)倒后，擔心(xin)兒子姬釗不(bu)能勝(sheng)任(ren)國事，于(yu)(yu)是(shi)下令召(zhao)(zhao)公(gong)、畢公(gong)用心(xin)輔佐。不(bu)久，姬誦(song)病(bing)死，姬釗繼位(wei)，是(shi)為周康(kang)王(wang)。召(zhao)(zhao)公(gong)、畢公(gong)率(lv)領諸侯，陪(pei)姬釗來到祖廟，把(ba)文王(wang)、武王(wang)創業(ye)的艱辛告訴(su)康(kang)王(wang)，告誡他要(yao)節儉寡欲，勤于(yu)(yu)政事，守住祖先的基業(ye)。姬釗在位(wei)時，不(bu)斷(duan)攻伐(fa)東南各地(di)的少數民族，掠(lve)奪奴隸和土地(di)，分賞給諸侯、大夫(fu)。

成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)與(yu)其子(zi)(zi)康(kang)王(wang)(wang)(wang)統治時(shi)(shi)期(qi)，合稱成(cheng)(cheng)康(kang)之治，是周(zhou)代的(de)興盛時(shi)(shi)期(qi)。后世以“成(cheng)(cheng)康(kang)之治”評(ping)價成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)與(yu)其兒子(zi)(zi)周(zhou)康(kang)王(wang)(wang)(wang)的(de)政績，史稱當時(shi)(shi)天下安(an)寧，四(si)十(shi)余年(nian)(nian)不用刑罰。因此，他在位的(de)二十(shi)二年(nian)(nian)和兒子(zi)(zi)康(kang)王(wang)(wang)(wang)在位的(de)二十(shi)五年(nian)(nian)，前(qian)后四(si)十(shi)多年(nian)(nian)，周(zhou)朝社會安(an)寧，人民安(an)居樂(le)業，成(cheng)(cheng)為西周(zhou)盛世，史稱“成(cheng)(cheng)康(kang)之治”。

文獻記載

《史記·周本紀(ji)第四》

《逸周書·王會》

《尚書·召誥》

《尚書·洛誥》

《何尊銘文》

軼事典故

桐葉封弟

其(qi)父周(zhou)(zhou)武王(wang)死時，他(ta)尚年幼(you)，由其(qi)叔(shu)父周(zhou)(zhou)公旦攝政。周(zhou)(zhou)成王(wang)小的時候，有(you)一(yi)天，他(ta)和與自己(ji)感情非常(chang)好的小弟弟叔(shu)虞在宮中的一(yi)棵梧桐樹下(xia)一(yi)塊兒(er)玩(wan)耍。

忽然，一(yi)陣秋風吹來，梧(wu)(wu)桐(tong)(tong)(tong)樹上(shang)的葉子紛(fen)紛(fen)飄(piao)落。風過后，地上(shang)留(liu)下(xia)了(le)許(xu)多(duo)梧(wu)(wu)桐(tong)(tong)(tong)葉。成王一(yi)時興(xing)起，便從(cong)地上(shang)撿起一(yi)片梧(wu)(wu)桐(tong)(tong)(tong)葉，用(yong)小刀(dao)切成一(yi)個（大臣們(men)(men)上(shang)朝時手中所持的）“圭”，并隨(sui)手將它送給(gei)了(le)叔(shu)虞，以玩笑(xiao)的語氣對他(ta)說：“我要封(feng)給(gei)你一(yi)塊土地，喏——你先(xian)把這(zhe)個拿去吧(ba)！”叔(shu)虞聽到(dao)成王這(zhe)么說，隨(sui)即歡歡喜(xi)喜(xi)地拿著這(zhe)片用(yong)梧(wu)(wu)桐(tong)(tong)(tong)葉做成的“圭”，跑去將此事告知(zhi)他(ta)們(men)(men)的叔(shu)父周(zhou)公。

周公(gong)仍代尚是稚(zhi)齡的(de)(de)成(cheng)(cheng)王執(zhi)掌國(guo)政，聽了(le)叔(shu)虞告訴自己的(de)(de)話(hua)，便立刻(ke)換上(shang)禮服，趕到(dao)宮中(zhong)去向成(cheng)(cheng)王道賀(he)(he)!成(cheng)(cheng)王不(bu)(bu)(bu)解地(di)問(wen)：“叔(shu)叔(shu)，你為(wei)什(shen)么要(yao)特(te)地(di)穿上(shang)禮服，趕來向我(wo)(wo)道賀(he)(he)呢?”面對(dui)周公(gong)的(de)(de)道賀(he)(he)，早已(yi)將此事忘得一干二凈(jing)的(de)(de)成(cheng)(cheng)王，不(bu)(bu)(bu)禁(jin)一頭霧(wu)水，不(bu)(bu)(bu)知所以(yi)……周公(gong)依然面帶(dai)微笑地(di)對(dui)成(cheng)(cheng)王解釋道：“我(wo)(wo)剛剛聽說，你已(yi)經冊封了(le)你的(de)(de)小弟弟叔(shu)虞!發生(sheng)了(le)這樣的(de)(de)大(da)事，我(wo)(wo)怎能不(bu)(bu)(bu)趕來道賀(he)(he)呢”“哦(e)！那件事啊(a)!”這才想起此事的(de)(de)成(cheng)(cheng)王，忍(ren)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)哈哈大(da)笑說：“剛才，我(wo)(wo)只不(bu)(bu)(bu)過是和叔(shu)虞鬧著玩而(er)已(yi)，不(bu)(bu)(bu)是真要(yao)冊封他(ta)呀！”

不(bu)料，成(cheng)王的話(hua)剛(gang)說(shuo)(shuo)完(wan)，周(zhou)(zhou)公(gong)立即(ji)收起笑容，正色對成(cheng)王說(shuo)(shuo)：“無論(lun)是(shi)(shi)誰，說(shuo)(shuo)話(hua)都(dou)要以‘信’為重；你身為天子，說(shuo)(shuo)話(hua)更(geng)是(shi)(shi)不(bu)能隨隨便(bian)便(bian)，當(dang)做(zuo)(zuo)是(shi)(shi)在開玩笑一樣。如此，你才能得到人民(min)對你的信賴！倘(tang)使(shi)你總是(shi)(shi)罔顧信義，任意將(jiang)(jiang)自己說(shuo)(shuo)出(chu)口(kou)的話(hua)視(shi)為玩笑，這樣，你還有(you)資格做(zuo)(zuo)一國(guo)的天子嗎？”周(zhou)(zhou)公(gong)之言，令成(cheng)王深感慚愧……于是(shi)(shi)，成(cheng)王便(bian)迅(xun)速決定：將(jiang)(jiang)叔虞冊封于唐(tang)地!堅守誠信不(bu)僅是(shi)(shi)一個人的立身之本(ben)，更(geng)是(shi)(shi)一個國(guo)家的立國(guo)之策。

周公輔佑

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)為(wei)使周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王盡快成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)為(wei)一(yi)名(ming)有(you)為(wei)的(de)君主，還對(dui)他(ta)加強教(jiao)育。因成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王是君主，不(bu)(bu)便(bian)指責，所以周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)便(bian)把自己的(de)兒(er)子伯禽(qin)做(zuo)為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王的(de)陪(pei)讀，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王做(zuo)得不(bu)(bu)對(dui)的(de)時候，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)就把對(dui)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王的(de)教(jiao)訓(xun)、責罰轉到兒(er)子身上，使周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王受到潛移默化的(de)教(jiao)育。在他(ta)的(de)教(jiao)育下，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王終(zhong)于明(ming)了許(xu)多為(wei)君之道，為(wei)以后(hou)治理國家打下堅(jian)實基礎。

后世紀念

王陵

成王(wang)駕(jia)崩(beng)后，葬(zang)于畢(bi)原。清代陜西巡撫畢(bi)沅將(jiang)其定在周陵附近，并立碑。即(ji)漢平帝康陵東南，咸(xian)陽市農業科學研究所院內的大(da)冢(zhong)。

現(xian)代考古證(zheng)實，這不是周(zhou)成王(wang)(wang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，周(zhou)陵(ling)(ling)(ling)(ling)不封(feng)不樹，西(xi)周(zhou)王(wang)(wang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)也沒有(you)發現(xian)。所(suo)謂周(zhou)成王(wang)(wang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)其實是漢平(ping)帝康陵(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)陪葬墓，孝平(ping)王(wang)(wang)皇后陵(ling)(ling)(ling)(ling)。

遷宅之議

周(zhou)成(cheng)王(wang)營建(jian)好成(cheng)周(zhou)之后，有沒有遷都(dou)(dou)，早在秦漢(han)時(shi)期就已經(jing)引發(fa)爭論。漢(han)之前，人(ren)們皆認為(wei)“周(zhou)伐紂(zhou)，居(ju)(ju)洛邑”，直到司馬遷時(shi)，提(ti)出了“武王(wang)營之，成(cheng)王(wang)使(shi)召公(gong)卜居(ju)(ju)，居(ju)(ju)九鼎焉，而(er)周(zhou)復都(dou)(dou)豐、鎬”的(de)觀(guan)點之后，開啟了千年的(de)“遷宅之議”。

隨著近些年(nian)考古(gu)發掘(jue)出(chu)土越來越多西周(zhou)時期的(de)(de)銘文(wen)來看，尤其(qi)是“何尊(zun)銘文(wen)”的(de)(de)發現(xian)，對成王遷宅有明確記(ji)載，其(qi)“遷宅于成周(zhou)”、“宅茲(zi)中(zhong)國(guo)，自之乂民”語，言之鑿鑿，記(ji)載了成王遷宅于成周(zhou)（洛(luo)邑(yi)）的(de)(de)歷史。證明，成王五年(nian)“宅茲(zi)中(zhong)國(guo)”之說，遂在在文(wen)獻、考古(gu)均得到證實。盡管學界還有不(bu)同看法，但何尊(zun)的(de)(de)問世(shi)，畢竟為解決這(zhe)個問題(ti)提供了重要(yao)的(de)(de)實證。

還有一種觀點是(shi)周成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)只(zhi)是(shi)將(jiang)王(wang)(wang)朝的(de)政治中(zhong)心、軍(jun)師中(zhong)心遷(qian)到了(le)成(cheng)(cheng)周，豐鎬暫時(shi)保留祭(ji)祀中(zhong)心。當“成(cheng)(cheng)康”（成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)、康王(wang)(wang)）之后，出(chu)土的(de)西周銘文中(zhong)，成(cheng)(cheng)周出(chu)現大量的(de)宗廟祭(ji)祀系統，如(ru)祭(ji)祀先(xian)王(wang)(wang)的(de)京(jing)宮、祭(ji)祀前王(wang)(wang)的(de)康宮、昭宮和穆宮等(deng)，這時(shi)候成(cheng)(cheng)周才成(cheng)(cheng)為祭(ji)祀中(zhong)心。

遷宅說

成(cheng)周(zhou)洛邑(yi)是周(zhou)公所建(jian)，但(dan)卻是周(zhou)武王(wang)的(de)遺詔，周(zhou)武王(wang)之(zhi)前就移象征王(wang)權(quan)天(tian)下(xia)的(de)九(jiu)鼎于(yu)河洛，以示遷(qian)都的(de)決心，周(zhou)公建(jian)立(li)洛邑(yi)之(zhi)后(hou)，在(zai)這(zhe)里制禮(li)作樂，舉行平王(wang)親政(zheng)大(da)典，稱其為(wei)天(tian)下(xia)之(zhi)中，各諸侯進貢道里均，豐鎬保留(liu)宗廟祭祀。

《金匱》：“武(wu)王伐紂(zhou)，都洛(luo)邑。陰寒(han)，雨雪一(yi)十余 日，深丈(zhang)(zhang)余。甲(jia) 子朔 旦 ，有五(wu)丈(zhang)(zhang)夫(fu)秉馬(ma)車從兩騎(qi)至王 門外 ，欲 謁武(wu)王。”

《何尊銘文(wen)》：“武王既(ji)克大(da)邑商，則廷告于天，曰：余(yu)其宅茲中國，自之乂民。”

《何(he)尊銘文》：“唯(wei)王初遷宅于成周(zhou)。”

《尚書·梓(zi)材》中也有周成王(wang)(wang)所謂：“皇(huang)天(tian)既付(fu)中國民越厥疆土(tu)于先王(wang)(wang)”。

《詩經·大雅·民勞(lao)》：“惠此中國(guo)，以綏四(si)方；惠此京師，以綏四(si)國(guo)。”

《尚書·召誥》：“王來紹上帝，自服(fu)于(yu)土中。

《尚書(shu)·召誥》：“公稱(cheng)丕顯德，以予小子(zi)揚文(wen)武(wu)烈，奉答天命，和恒四方民，居(ju)（洛）師。”

《書序》曰(yue)：“成王在豐，欲室洛邑(yi)。”

《周(zhou)札·大司徒》：“日(ri)至之景尺有五寸(cun)，謂(wei)之地中。天地之合(he)也(ye)(ye)，四(si)時之交也(ye)(ye)，風雨之合(he)也(ye)(ye)，陰陽之和也(ye)(ye)。然則百物阜安(an)，乃(nai)建王國焉，制其線方千里，而(er)封樹之。”

《帝王(wang)(wang)世(shi)紀》：“周(zhou)公(gong)相成王(wang)(wang)，以豐、鎬偏處西方，職貢不(bu)均(jun)，乃使召公(gong)卜居洛(luo)水之陽，以既土(tu)中。”

《史(shi)記》：周公往營(ying)成(cheng)周洛(luo)邑，卜居焉，遂國(guo)之(zhi)。

《資治通鑒》：“昔成(cheng)王遷洛，猶存(cun)宗周；漢遷東都，京兆置尹。”

《漢書·卷(juan)二八下·志(zhi)第八下》：“昔周公營(ying)雒(luo)邑，以為在于土中(zhong)，諸侯(hou)蕃屏四方，故(gu)立(li)京師。”

《后(hou)漢書卷八○上 列(lie)傳第七○上》：“成周之(zhi)隆(long)，乃即中洛(luo)。周成王(wang)就土中都(dou)洛(luo)陽也。”

未遷說

周成王復都豐鎬說(shuo)，最早(zao)是司馬(ma)遷在指出的，在《史記》中(zhong)司馬(ma)遷說(shuo)洛(luo)邑建成后，只是置放(fang)了九鼎，而周成王仍然復歸國都豐鎬。未遷說(shuo)主(zhu)要觀點如下(xia)：

《史(shi)記(ji)·卷四·周(zhou)本紀第四》：“太(tai)史(shi)公曰：學者皆稱周(zhou)伐紂，居洛(luo)邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九(jiu)鼎(ding)焉，而周(zhou)復都豐、鎬(hao)。至犬戎敗(bai)幽(you)王，周(zhou)乃東徙(xi)于洛(luo)邑”。

唐初孔穎達、王(wang)(wang)(wang)德韶、李子云等人奉唐太宗詔編纂(zuan)的《十三經(jing)注疏(shu)一·尚書正(zheng)義·周(zhou)官(guan)(guan)第二(er)十二(er)》同樣(yang)認為(wei)周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)(wang)并未遷都洛(luo)邑(yi)，對史(shi)記記述(shu)予以肯定：“成(cheng)王(wang)(wang)(wang)既黜殷命(ming)，滅淮夷，黜殷在(zai)周(zhou)公東(dong)征(zheng)時(shi)，滅淮夷在(zai)成(cheng)王(wang)(wang)(wang)即政后，事相因，故連言之。還(huan)歸在(zai)豐，作《周(zhou)官(guan)(guan)》。成(cheng)王(wang)(wang)(wang)雖作洛(luo)邑(yi)，猶還(huan)西周(zhou)。”

《尚書正義》注(zhu)疏(shu)進一(yi)步(bu)論述：“《史(shi)記(ji)·周(zhou)本(ben)紀》云：太史(shi)公(gong)曰：‘學者皆稱周(zhou)伐紂，居(ju)洛邑，綜(zong)其(qi)實(shi)不(bu)然(ran)。武(wu)王(wang)營之(zhi)，成(cheng)王(wang)使召公(gong)卜，居(ju)九鼎焉，而周(zhou)復都豐、鎬(hao)。’是言成(cheng)王(wang)雖作洛邑，猶(you)還西周(zhou)之(zhi)事(shi)也。《多方》云：‘王(wang)來自奄，至(zhi)於(wu)宗周(zhou)。’宗周(zhou)即鎬(hao)京也，於(wu)彼(bi)不(bu)解(jie)，至(zhi)此始(shi)為傳者，宗周(zhou)雖是鎬(hao)京，文無‘豐鎬(hao)’之(zhi)字(zi)，故(gu)就(jiu)此解(jie)之(zhi)。武(wu)王(wang)既以遷(qian)鎬(hao)京，今王(wang)復在豐者，豐、鎬(hao)相(xiang)近，舊都不(bu)毀，豐有文王(wang)之(zhi)廟，故(gu)事(shi)就(jiu)豐宣之(zhi)故(gu)也”。

蘇東(dong)坡在《周(zhou)(zhou)東(dong)遷(qian)失計》中(zhong)對史記(ji)的(de)這一(yi)記(ji)述也(ye)(ye)予以肯定(ding)：“昔武王(wang)克商(shang)，遷(qian)九鼎于洛邑(yi)，成(cheng)王(wang)、周(zhou)(zhou)公復(fu)增營之，周(zhou)(zhou)公既沒，蓋君陳、畢公更居焉(yan)，以重王(wang)室而(er)已，非有(you)意(yi)于遷(qian)也(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)公欲(yu)葬成(cheng)周(zhou)(zhou)，而(er)成(cheng)王(wang)葬之畢，此豈有(you)意(yi)于遷(qian)哉？”并且進(jin)一(yi)步闡明自(zi)己的(de)觀點：“避(bi)寇而(er)遷(qian)都，未有(you)不亡(wang)；雖不即亡(wang)，未有(you)能復(fu)振者也(ye)(ye)。”

新史學的開山鼻祖王(wang)(wang)國維《殷商制(zhi)度(du)論》載(zai)：“又作雒邑為東都，以臨東諸侯；而(er)天(tian)子仍居(ju)豐、鎬者凡十一世。”同樣也對周(zhou)成王(wang)(wang)遷都一事予以否(fou)定(ding)。

遺址考古

依(yi)據隨州葉家(jia)山(shan)西(xi)周墓地考古發現，周成王(wang)和周康王(wang)時(shi)期，曾國就(jiu)已經存(cun)在于湖(hu)北隨州一(yi)帶。