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人物生平

受政周公

周武王克(ke)殷商(shang)后(hou)兩年(nian)去世之時(shi)，姬誦被立為成主(zhu)，由于成王年(nian)幼，天下(xia)(xia)初定，叔父周公(gong)惟(wei)恐諸侯叛(pan)周，于是(shi)乃親自攝政治理天下(xia)(xia)。

周(zhou)公(gong)(gong)親踐(jian)天(tian)子之(zhi)位(wei)，引起了(le)管叔(shu)、蔡叔(shu)等弟兄懷疑，于是(shi)管、蔡聯合武庚發動叛亂，背叛周(zhou)朝(chao)。周(zhou)公(gong)(gong)奉成王(wang)的(de)(de)命令，平復叛亂，誅殺了(le)武庚、管叔(shu)，流放了(le)蔡叔(shu)。讓微子開繼承殷朝(chao)的(de)(de)后嗣，在(zai)宋地(di)建國。又收集(ji)了(le)殷朝(chao)的(de)(de)全(quan)部(bu)遺民，封(feng)給(gei)武王(wang)的(de)(de)小弟弟封(feng)，讓他做了(le)衛康叔(shu)。晉唐(tang)叔(shu)得到一種二苗同穗的(de)(de)禾谷，獻(xian)給(gei)成王(wang)。成王(wang)又把(ba)它(ta)贈給(gei)遠在(zai)軍營中的(de)(de)周(zhou)公(gong)(gong)。周(zhou)公(gong)(gong)在(zai)東(dong)方接受了(le)米(mi)谷，頌(song)揚了(le)天(tian)子賜禾谷的(de)(de)圣命。

周公(gong)攝(she)政六年制禮作樂，頒度量，天下大(da)服。周公(gong)在攝(she)政的第七(qi)年，成王(wang)(wang)年長能親政，于(yu)是周公(gong)還政于(yu)成王(wang)(wang)，北(bei)面就臣之位。

成王以周公治理天下有(you)功，將(jiang)周公分(fen)封到曲阜，地方圓七百里，革(ge)車千乘。并(bing)命后(hou)世魯公可以天子禮儀祭祀周公。

成王踐奄

奄國(guo)主要(yao)分布于今(jin)山東曲(qu)阜附近，是商朝極有實力的方國(guo)之(zhi)一，在商中期，商王南庚、陽甲均曾定都(dou)于奄，到盤庚時才遷都(dou)于他處(chu)，而奄保留了大量(liang)商朝子(zi)民，逐漸發展成東方的強大方國(guo)，又因與商的密切(qie)關系，而被大量(liang)史料稱為(wei)“商奄”。

“三監(jian)之亂(luan)(luan)”爆發后，原分(fen)封于(yu)殷商舊地的(de)管(guan)叔、蔡(cai)(cai)叔及殷紂之子武庚祿父起兵叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)，叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)還得(de)到徐國、奄國、薄(bo)姑等東方小國的(de)支持。據(ju)史書記載，奄君(jun)薄(bo)姑當(dang)時(shi)勸祿父說(shuo)：“武王(wang)(wang)剛死，成(cheng)王(wang)(wang)年(nian)幼，周公被(bei)天下人懷疑，這(zhe)正(zheng)是(shi)千載難(nan)逢的(de)好機會，請舉事！”叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)的(de)影響(xiang)很大，成(cheng)王(wang)(wang)命周公調(diao)大軍(jun)東征，“一年(nian)救亂(luan)(luan)，二年(nian)克(ke)殷，三年(nian)踐奄”，才得(de)以平叛(pan)(pan)。而此次(ci)叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)的(de)主角，武庚被(bei)殺(sha)，管(guan)叔自殺(sha)，蔡(cai)(cai)叔被(bei)俘，奄國被(bei)滅，并將其(qi)國君(jun)遷(qian)到蒲姑（現在(zai)的(de)山(shan)東青州附近）。

營建洛邑

平叛(pan)“三監之(zhi)亂”之(zhi)后，周成王(wang)開始繼承武王(wang)的(de)遺愿，在(zai)(zai)“有夏之(zhi)居”的(de)“土(tu)中(zhong)”建(jian)(jian)立新的(de)都城(cheng)，用以管理東方(fang)廣(guang)大的(de)領土(tu)。成王(wang)首先派太保(bao)召公到洛(luo)邑察看地(di)(di)形，具體規劃建(jian)(jian)都的(de)地(di)(di)址(zhi)。召公在(zai)(zai)途中(zhong)走了半(ban)個月，三月初五(wu)到達洛(luo)邑。初七日，召公指使殷民在(zai)(zai)洛(luo)水(shui)北岸(an)規度城(cheng)郭、宮室(shi)、郊廟、朝(chao)市的(de)位置，到十一日規劃完成。

第二天，周(zhou)公到(dao)達洛邑(yi)，全面視察了新邑(yi)，并且進行了占卜(bu)，在(zai)澗(jian)水(shui)東(dong)、瀍水(shui)西之(zhi)間(jian)和(he)(he)瀍水(shui)東(dong)的(de)洛水(shui)之(zhi)濱營(ying)建(jian)新邑(yi)，皆卜(bu)兆大吉。于是周(zhou)公便把營(ying)建(jian)洛邑(yi)的(de)地圖和(he)(he)卜(bu)兆呈送給成王，得(de)到(dao)成王的(de)贊(zan)許(xu)批準后，于十(shi)四、十(shi)五(wu)日，殺牛(niu)、羊、豬等犧牲，在(zai)新邑(yi)立廟(miao)祭(ji)地。又過(guo)了七(qi)天，周(zhou)公向各諸侯國民和(he)(he)殷民頒布命令，之(zhi)后命令殷民開始(shi)大舉動工(gong)，經過(guo)八(ba)九(jiu)個月的(de)興建(jian)，年(nian)底成周(zhou)城便告建(jian)成。

不(bu)久，周(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)來到洛邑(yi)，召公令各方諸侯前來朝賀，并(bing)向(xiang)周(zhou)公、成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)奉(feng)獻(xian)玉璋(zhang)、大(da)弓等(deng)禮品(pin)。召公向(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)獻(xian)詞(ci)，并(bing)告(gao)誡成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)要不(bu)負(fu)上天(tian)重托，不(bu)廢先王(wang)(wang)之功(gong)業(ye)，成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)雖(sui)然年幼，但為國之元首，希望能(neng)和洽民眾(zhong)。如(ru)今(jin)成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)遷宅于(yu)土中（洛邑(yi)），親理(li)朝政(zheng)，更應該(gai)持重，敬重德(de)行(xing)，躬行(xing)德(de)教(jiao)。召公說：“上天(tian)將根(gen)據(ju)帝王(wang)(wang)的德(de)行(xing)賜(si)智慧，賜(si)吉兇，賜(si)享國期(qi)限。我(wo)王(wang)(wang)初據(ju)新都，更應崇尚(shang)美德(de)，祈求上天(tian)賜(si)予永久的治理(li)天(tian)下的使命。今(jin)我(wo)率眾(zhong)邦君(jun)(jun)長，入朝進賀，并(bing)非慰勞君(jun)(jun)王(wang)(wang)，只是(shi)供奉(feng)禮品(pin)，獻(xian)祭于(yu)上天(tian)，使王(wang)(wang)位世代相傳，永無止期(qi)。”

周成王(wang)對召公(gong)說(shuo)：“我(wo)還年(nian)輕(qing)，需要您的(de)輔佐。希望公(gong)發揚(yang)偉大(da)光(guang)顯的(de)功德，使(shi)(shi)我(wo)繼承文(wen)王(wang)、武(wu)王(wang)的(de)事(shi)業，奉答上帝(di)的(de)教誨，使(shi)(shi)四方(fang)百(bai)姓和(he)悅，定都在(zai)洛(luo)師，隆重舉行(xing)大(da)禮(li)，辦理好盛(sheng)大(da)的(de)祭祀(si)，都有條不紊(wen)。公(gong)的(de)功德光(guang)照天地，勤勞施于四方(fang)，普遍(bian)推行(xing)美好的(de)政(zheng)事(shi)，雖遭(zao)橫逆(ni)的(de)事(shi)而不迷亂。文(wen)武(wu)百(bai)官努力實行(xing)您的(de)教化，我(wo)這(zhe)年(nian)輕(qing)人(ren)就早夜慎(shen)重進行(xing)祭祀(si)好了。”

宅茲中國

成(cheng)王(wang)(wang)五年四(si)月(yue)，周成(cheng)王(wang)(wang)在京宮(gong)大(da)室(shi)對(dui)(dui)武王(wang)(wang)進行了豐(feng)福之祭，并(bing)對(dui)(dui)宗族小(xiao)子何(he)進行訓(xun)誥說道：“何(he)的先父公氏追隨(sui)文王(wang)(wang)，文王(wang)(wang)受(shou)上(shang)天大(da)命統治天下。武王(wang)(wang)滅商后(hou)就(jiu)告祭于天，將以洛邑作(zuo)為天下的中心，統治民眾。你們這些后(hou)輩要記住(zhu)祖(zu)先的蔭福。”隨(sui)后(hou)周成(cheng)王(wang)(wang)賞賜何(he)貝(bei)三十朋。

成(cheng)王七年二月，周成(cheng)王遣太保召公先前(qian)往之洛邑相土，三月又(you)遣周公到(dao)成(cheng)周占卜吉(ji)日遷宅。

在洛(luo)(luo)邑(yi)舉行(xing)祭祀大典時(shi)，周公(gong)說(shuo)：“新都(dou)洛(luo)(luo)邑(yi)已成，它將是您(nin)始(shi)作萬民明(ming)君之地。在那里，你將首次(ci)奉(feng)行(xing)隆重禮儀，在洛(luo)(luo)邑(yi)舉行(xing)祭祀大典，這一切都(dou)已經有條不紊地進行(xing)了(le)安排(pai)。”成王說(shuo)：“你勤勉輔佐我(wo)(wo)這個年輕人，指示我(wo)(wo)弘揚文王、武王之功業，奉(feng)答天命(ming)，和撫萬民，居于洛(luo)(luo)邑(yi)，舉行(xing)大典。您(nin)的教(jiao)導，我(wo)(wo)無不順從。”

朝(chao)(chao)賀(he)已(yi)畢，成(cheng)王(wang)(wang)(wang)率滿(man)朝(chao)(chao)公(gong)卿、眾邦(bang)君長(chang)在(zai)洛邑舉行冬祭(ji)，時在(zai)周(zhou)公(gong)攝(she)政七年十(shi)二(er)月十(shi)二(er)日。次(ci)年正月初(chu)一，成(cheng)王(wang)(wang)(wang)親政，以(yi)朝(chao)(chao)享(xiang)之禮獻祭(ji)于(yu)文(wen)王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)之廟(miao)，稟告嗣位(wei)大事。在(zai)文(wen)王(wang)(wang)(wang)廟(miao)、武王(wang)(wang)(wang)廟(miao)各獻一頭赤色牛。成(cheng)王(wang)(wang)(wang)入太廟(miao)，獻酒(jiu)于(yu)先王(wang)(wang)(wang)之靈(ling)。至(zhi)此(ci)，成(cheng)王(wang)(wang)(wang)完成(cheng)遷(qian)都(dou)和(he)親政大禮。

成(cheng)(cheng)(cheng)王遷宅(zhai)(zhai)之說(shuo)，在(zai)文獻、考古(gu)均也得到證實。20世紀60年代，在(zai)陜西出土的“何(he)尊(zun)銘(ming)文”，對成(cheng)(cheng)(cheng)王遷宅(zhai)(zhai)洛(luo)邑有明確記載，其“遷宅(zhai)(zhai)于(yu)(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)周”、“宅(zhai)(zhai)茲中(zhong)國，自之乂民(min)”語，記載了成(cheng)(cheng)(cheng)王遷宅(zhai)(zhai)于(yu)(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)周（洛(luo)邑）的歷史。古(gu)人稱洛(luo)陽為中(zhong)國，意(yi)為天下之中(zhong)，周王朝在(zai)這里建立新都，有利于(yu)(yu)對民(min)眾的統治。

成王(wang)親政后，周公寫有告(gao)誡之(zhi)詞《尚(shang)書·無逸》，是告(gao)誡成王(wang)不(bu)要過分追求享受，無節(jie)制地游樂(le)、嬉戲、酗(xu)酒、田獵，于國于身均不(bu)利。

成周之會

周成(cheng)王(wang)七年，周王(wang)朝(chao)苦心(xin)營(ying)建的(de)洛(luo)邑宣告竣工，隨即就以“四方(fang)入貢道里均”為(wei)由，決定以洛(luo)邑為(wei)新(xin)都(dou)，史(shi)(shi)稱(cheng)“新(xin)邑”，頒布《召誥》、《洛(luo)誥》，并為(wei)此(ci)舉(ju)行盛(sheng)大(da)的(de)諸(zhu)侯(hou)集會(hui)。這是周成(cheng)王(wang)即位以后第(di)一次會(hui)盟諸(zhu)侯(hou)，在周朝(chao)的(de)歷史(shi)(shi)上(shang)也是第(di)一次，各(ge)方(fang)諸(zhu)侯(hou)以其(qi)方(fang)物進獻王(wang)室。史(shi)(shi)載，這場檢(jian)閱諸(zhu)侯(hou)的(de)盛(sheng)會(hui)規(gui)模盛(sheng)大(da)。成(cheng)周朝(chao)會(hui)諸(zhu)侯(hou)，壇上(shang)掛著(zhu)紅帳子，用(yong)黑羽毛作裝飾。天子成(cheng)王(wang)面朝(chao)南方(fang)，冠冕上(shang)沒(mei)有(you)垂珠，朝(chao)服八(ba)彩色，腰間插(cha)著(zhu)大(da)圭。唐叔(shu)、郇(xun)叔(shu)在左，周公、太公望在右(you)，都(dou)有(you)冠冕，也沒(mei)有(you)垂珠，朝(chao)服七彩色，都(dou)腰插(cha)笏板，依傍天子站在壇上(shang)。

成康之治

成王(wang)臨終，擔心太(tai)子姬釗(zhao)勝任不了國事，就命令召公(gong)(gong)、畢公(gong)(gong)率領(ling)諸侯(hou)輔佐太(tai)子登(deng)位(wei)。成王(wang)逝世之(zhi)后(hou)，召公(gong)(gong)、畢公(gong)(gong)率領(ling)諸侯(hou)，帶著(zhu)太(tai)子釗(zhao)去拜謁先王(wang)的(de)宗廟，用(yong)文王(wang)、武王(wang)開創周朝王(wang)業的(de)艱難(nan)反(fan)復告誡太(tai)子，要他一定力(li)行節儉(jian)，戒除(chu)貪(tan)欲(yu)，專心辦理國政，寫(xie)下(xia)(xia)了《顧命》，要求大(da)臣(chen)們(men)輔佐關照(zhao)太(tai)子釗(zhao)。太(tai)子釗(zhao)于是(shi)登(deng)位(wei)，這就是(shi)康(kang)王(wang)。康(kang)王(wang)即位(wei)，通(tong)告天下(xia)(xia)諸侯(hou)，向他們(men)宣告文王(wang)、武王(wang)的(de)業績(ji)，反(fan)復加以(yi)說明寫(xie)下(xia)(xia)了《康(kang)詔》（康(kang)王(wang)之(zhi)誥）。所以(yi)在成王(wang)、康(kang)王(wang)之(zhi)際，天下(xia)(xia)安寧，一切刑(xing)罰都放置一邊，四十年不曾使用(yong)，史(shi)稱“成康(kang)之(zhi)治”。

人物評價

總評

周(zhou)成王作周(zhou)建立(li)統一封建政權后的(de)(de)第二代君主，在(zai)他期間完成了對(dui)東(dong)國的(de)(de)一系列征伐，鞏(gong)固(gu)了周(zhou)在(zai)東(dong)方的(de)(de)統治。此外，他繼承了武王遺志(zhi)，在(zai)周(zhou)公的(de)(de)輔助下為周(zhou)初政權鞏(gong)固(gu)做出了杰出貢獻。

在西周的史墻盤和徠盤中，都認為成王是一個能夠(gou)統御四(si)方，能夠(gou)剛柔并(bing)舉的“憲圣(sheng)”的君主。

歷史評價

展喜：“昔周公、大(da)公股肱周室，夾輔(fu)成(cheng)王。成(cheng)王勞之而賜之盟(meng)，曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟(meng)府，大(da)師職之。”

椒舉：“臣聞諸侯無歸(gui)，禮以為歸(gui)。今君始得(de)諸侯，其(qi)慎禮矣。霸之(zhi)濟否，在此會(hui)也。夏啟有(you)(you)鈞臺之(zhi)享，商湯(tang)有(you)(you)景亳之(zhi)命，周武有(you)(you)孟津(jin)之(zhi)誓，成有(you)(you)岐陽之(zhi)搜，康有(you)(you)酆宮(gong)之(zhi)朝，穆有(you)(you)涂山之(zhi)會(hui)，齊桓有(you)(you)召陵之(zhi)師(shi)，晉(jin)文有(you)(you)踐土(tu)之(zhi)盟。”

戴德：“篤仁而(er)(er)好學(xue)，多聞(wen)(wen)而(er)(er)道(dao)(dao)慎，天(tian)(tian)子(zi)疑則問，應而(er)(er)不窮者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)；道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)，導天(tian)(tian)子(zi)以(yi)(yi)道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)；常立(li)于(yu)前，是(shi)(shi)周公也(ye)(ye)(ye)。誠立(li)而(er)(er)敢斷(duan)，輔善而(er)(er)相義者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)充(chong)；充(chong)者(zhe)(zhe)，充(chong)天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)志也(ye)(ye)(ye)；常立(li)于(yu)左，是(shi)(shi)太公也(ye)(ye)(ye)。潔廉而(er)(er)切直，匡過(guo)而(er)(er)諫(jian)邪(xie)者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)弼；弼者(zhe)(zhe)，拂(fu)天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)過(guo)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)；常立(li)于(yu)右，是(shi)(shi)召(zhao)公也(ye)(ye)(ye)。博聞(wen)(wen)強(qiang)記，接給而(er)(er)善對者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)承(cheng)(cheng)；承(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)，承(cheng)(cheng)天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)遺忘者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)；常立(li)于(yu)后，是(shi)(shi)史(shi)佚(yi)也(ye)(ye)(ye)。故成(cheng)王中立(li)而(er)(er)聽朝，則四圣維之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)慮(lv)無失計，而(er)(er)舉(ju)無過(guo)事；殷周之(zhi)(zhi)前以(yi)(yi)長久者(zhe)(zhe)，其輔翼天(tian)(tian)子(zi)有(you)此具也(ye)(ye)(ye)。”

曹植：“成王繼武，賢圣保傅(fu)。年雖幼稚(zhi)，岐嶷有(you)素。初疑周公，終(zhong)焉克(ke)寤。旦、奭 佐(zuo)治，遂致刑錯(cuo)。”

范(fan)曄《后漢(han)書》：“高宗(zong)、成王(wang)有雉雊(gou)迅(xun)風之變，而(er)無中(zhong)興康寧之功也。”

房玄(xuan)齡《晉書》：“及成王之為(wei)(wei)太子也(ye)，則(ze)周(zhou)召為(wei)(wei)保傅，史佚昭文(wen)章，故能聞道早備，登崇(chong)大業，刑措不用，流聲(sheng)洋溢(yi)。”

趙瑩、劉(liu)昫等(deng)《舊唐書》：“昌、發啟國，一門三(san)圣。文定高位，友于(yu)不令。管、蔡既誅，成、康道(dao)正。”

為政舉措

周(zhou)(zhou)成(cheng)王為政(zheng)期間，大封諸侯，加強宗法(fa)統治權(quan)力，對內推行周(zhou)(zhou)公(gong)“以德慎罰”的主張(zhang)，務從(cong)節儉，用(yong)以緩(huan)和階(jie)級矛盾；對外不斷攻伐淮夷，用(yong)武力控制(zhi)東方少數民(min)族地區，取得(de)了(le)很大勝利。另外還命令周(zhou)(zhou)公(gong)制(zhi)禮(li)作樂，規劃各項規章制(zhi)度，奠(dian)定了(le)西周(zhou)(zhou)王朝(chao)的基(ji)礎。成(cheng)王時期，社會安定，人(ren)民(min)和睦，歌頌太平盛世之聲不絕于(yu)耳。

周成(cheng)王(wang)病(bing)倒后(hou)，擔心兒(er)子姬釗(zhao)不能勝任國(guo)事，于(yu)是下(xia)令召公(gong)、畢公(gong)用心輔佐。不久(jiu)，姬誦病(bing)死，姬釗(zhao)繼位(wei)，是為(wei)周康(kang)王(wang)。召公(gong)、畢公(gong)率(lv)領諸侯，陪姬釗(zhao)來到祖廟，把文(wen)王(wang)、武王(wang)創業的(de)艱辛(xin)告訴康(kang)王(wang)，告誡(jie)他要節儉寡欲(yu)，勤于(yu)政事，守住(zhu)祖先的(de)基業。姬釗(zhao)在位(wei)時，不斷攻伐東南各地(di)的(de)少數(shu)民族，掠(lve)奪(duo)奴(nu)隸(li)和土(tu)地(di)，分(fen)賞(shang)給諸侯、大夫(fu)。

成王與其(qi)子康(kang)王統治時期，合(he)稱成康(kang)之治，是周(zhou)(zhou)代的興盛時期。后世以(yi)“成康(kang)之治”評價成王與其(qi)兒(er)子周(zhou)(zhou)康(kang)王的政績(ji)，史稱當時天下安(an)寧(ning)，四(si)(si)十(shi)余年(nian)(nian)不(bu)用刑罰。因此，他在(zai)位的二十(shi)二年(nian)(nian)和兒(er)子康(kang)王在(zai)位的二十(shi)五年(nian)(nian)，前后四(si)(si)十(shi)多年(nian)(nian)，周(zhou)(zhou)朝(chao)社會安(an)寧(ning)，人(ren)民(min)安(an)居樂業，成為西周(zhou)(zhou)盛世，史稱“成康(kang)之治”。

文獻記載

《史記(ji)·周本(ben)紀(ji)第四(si)》

《逸周(zhou)書(shu)·王(wang)會》

《尚書·召誥》

《尚書·洛誥》

《何尊銘文》

軼事典故

桐葉封弟

其父周武王(wang)死時(shi)(shi)，他尚年幼(you)，由其叔(shu)父周公旦(dan)攝政。周成(cheng)王(wang)小的時(shi)(shi)候，有一(yi)天，他和與自(zi)己感情非常(chang)好的小弟弟叔(shu)虞(yu)在宮中的一(yi)棵(ke)梧(wu)桐(tong)樹下一(yi)塊(kuai)兒(er)玩耍。

忽然，一(yi)(yi)(yi)陣秋風(feng)吹來(lai)，梧(wu)桐(tong)(tong)樹上(shang)的葉(xie)子紛紛飄落。風(feng)過后，地(di)上(shang)留下了許多梧(wu)桐(tong)(tong)葉(xie)。成王一(yi)(yi)(yi)時興起(qi)，便從(cong)地(di)上(shang)撿(jian)起(qi)一(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)梧(wu)桐(tong)(tong)葉(xie)，用小刀切成一(yi)(yi)(yi)個(ge)（大臣(chen)們上(shang)朝時手中所持(chi)的）“圭”，并隨手將它送給了叔虞(yu)，以玩笑的語氣(qi)對(dui)他說(shuo)：“我要封(feng)給你(ni)一(yi)(yi)(yi)塊土地(di)，喏——你(ni)先把(ba)這個(ge)拿去吧！”叔虞(yu)聽到(dao)成王這么說(shuo)，隨即歡歡喜喜地(di)拿著這片(pian)(pian)用梧(wu)桐(tong)(tong)葉(xie)做(zuo)成的“圭”，跑去將此事告(gao)知他們的叔父周公。

周公(gong)仍代(dai)尚(shang)是(shi)稚齡(ling)的成王(wang)執掌國政，聽了(le)(le)叔(shu)(shu)虞(yu)(yu)告訴(su)自己的話(hua)，便立刻換上(shang)禮服，趕到(dao)宮中去(qu)向成王(wang)道賀!成王(wang)不解(jie)地問：“叔(shu)(shu)叔(shu)(shu)，你為什么要特地穿上(shang)禮服，趕來向我(wo)道賀呢(ni)?”面對周公(gong)的道賀，早已(yi)將(jiang)此(ci)事(shi)忘得一干二凈(jing)的成王(wang)，不禁一頭霧水，不知所以……周公(gong)依然面帶微笑(xiao)地對成王(wang)解(jie)釋道：“我(wo)剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)聽說(shuo)，你已(yi)經冊封了(le)(le)你的小弟弟叔(shu)(shu)虞(yu)(yu)!發生了(le)(le)這(zhe)樣的大事(shi)，我(wo)怎能不趕來道賀呢(ni)”“哦！那件(jian)事(shi)啊!”這(zhe)才想起此(ci)事(shi)的成王(wang)，忍(ren)不住(zhu)哈哈大笑(xiao)說(shuo)：“剛(gang)(gang)才，我(wo)只(zhi)不過是(shi)和叔(shu)(shu)虞(yu)(yu)鬧著(zhu)玩而已(yi)，不是(shi)真要冊封他呀！”

不料(liao)，成王的(de)(de)(de)話剛說完(wan)，周(zhou)公(gong)(gong)立(li)即收起笑容，正色對成王說：“無論是(shi)誰，說話都要以‘信’為重(zhong)；你(ni)身為天子，說話更是(shi)不能隨(sui)(sui)隨(sui)(sui)便(bian)便(bian)，當做是(shi)在開玩(wan)笑一樣。如此，你(ni)才能得(de)到人民對你(ni)的(de)(de)(de)信賴！倘使你(ni)總(zong)是(shi)罔顧(gu)信義(yi)，任意將自己(ji)說出口(kou)的(de)(de)(de)話視為玩(wan)笑，這樣，你(ni)還(huan)有資格做一國(guo)的(de)(de)(de)天子嗎？”周(zhou)公(gong)(gong)之言，令成王深感慚愧(kui)……于是(shi)，成王便(bian)迅速(su)決定：將叔虞冊(ce)封于唐地!堅守誠信不僅是(shi)一個(ge)人的(de)(de)(de)立(li)身之本(ben)，更是(shi)一個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)立(li)國(guo)之策(ce)。

周公輔佑

周(zhou)(zhou)公(gong)為(wei)使(shi)(shi)周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)盡(jin)快成(cheng)長(chang)為(wei)一名(ming)有為(wei)的(de)(de)君(jun)主(zhu)，還(huan)對(dui)他(ta)加強教(jiao)育。因成(cheng)王(wang)是(shi)君(jun)主(zhu)，不(bu)便(bian)指責，所(suo)以周(zhou)(zhou)公(gong)便(bian)把自己(ji)的(de)(de)兒(er)子伯禽做為(wei)周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)的(de)(de)陪讀，周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)做得不(bu)對(dui)的(de)(de)時候，周(zhou)(zhou)公(gong)就(jiu)把對(dui)周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)的(de)(de)教(jiao)訓、責罰轉(zhuan)到兒(er)子身上，使(shi)(shi)周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)受到潛移默化的(de)(de)教(jiao)育。在他(ta)的(de)(de)教(jiao)育下，周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)終于明了許多為(wei)君(jun)之道，為(wei)以后治(zhi)理國家(jia)打下堅實基礎。

后世紀念

王陵

成王駕崩(beng)后，葬于畢原。清(qing)代陜(shan)西(xi)巡撫畢沅將其(qi)定在周陵附近，并立碑。即(ji)漢平帝康(kang)陵東南，咸陽市農業科學研究所(suo)院內的大冢。

現(xian)代考古證實，這不是(shi)(shi)周(zhou)成王(wang)陵(ling)(ling)(ling)，周(zhou)陵(ling)(ling)(ling)不封不樹，西周(zhou)王(wang)陵(ling)(ling)(ling)也沒有發現(xian)。所謂周(zhou)成王(wang)陵(ling)(ling)(ling)其實是(shi)(shi)漢平帝康陵(ling)(ling)(ling)的陪葬墓，孝平王(wang)皇(huang)后(hou)陵(ling)(ling)(ling)。

遷宅之議

周(zhou)成王營建好成周(zhou)之后，有沒有遷(qian)都(dou)，早(zao)在秦漢時期(qi)就已經引發(fa)爭論。漢之前，人們皆認為“周(zhou)伐紂，居(ju)洛(luo)邑”，直到司(si)馬遷(qian)時，提出了(le)“武王營之，成王使(shi)召公卜(bu)居(ju)，居(ju)九鼎(ding)焉(yan)，而周(zhou)復都(dou)豐、鎬(hao)”的觀點之后，開(kai)啟了(le)千(qian)年的“遷(qian)宅之議”。

隨著近些(xie)年考古發掘(jue)出土越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多西周時期的銘文來(lai)(lai)看(kan)，尤其是“何尊銘文”的發現(xian)，對成王遷(qian)宅有(you)(you)明確(que)記載(zai)，其“遷(qian)宅于成周”、“宅茲(zi)中國(guo)，自之乂民”語，言之鑿鑿，記載(zai)了成王遷(qian)宅于成周（洛邑）的歷史。證(zheng)明，成王五年“宅茲(zi)中國(guo)”之說(shuo)，遂在(zai)在(zai)文獻、考古均得到證(zheng)實。盡(jin)管學界還(huan)有(you)(you)不同看(kan)法，但何尊的問世(shi)，畢竟為解決這(zhe)個(ge)問題提供了重要的實證(zheng)。

還(huan)有一(yi)種(zhong)觀點是周(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)王只是將(jiang)王朝(chao)的(de)政治中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心、軍師(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心遷到了成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)，豐鎬暫時(shi)保留祭(ji)祀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心。當“成(cheng)(cheng)(cheng)康”（成(cheng)(cheng)(cheng)王、康王）之(zhi)后，出(chu)土的(de)西周(zhou)(zhou)銘文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)出(chu)現大量的(de)宗廟祭(ji)祀系統(tong)，如祭(ji)祀先王的(de)京宮、祭(ji)祀前王的(de)康宮、昭宮和穆宮等，這(zhe)時(shi)候成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)才(cai)成(cheng)(cheng)(cheng)為祭(ji)祀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心。

遷宅說

成周(zhou)洛(luo)邑是周(zhou)公(gong)所建(jian)，但(dan)卻(que)是周(zhou)武(wu)王的(de)遺詔，周(zhou)武(wu)王之(zhi)前(qian)就移象征(zheng)王權天下的(de)九鼎于河洛(luo)，以示遷都的(de)決心，周(zhou)公(gong)建(jian)立洛(luo)邑之(zhi)后，在這里(li)制禮作樂，舉行平王親政大典，稱其為天下之(zhi)中，各諸侯進貢道里(li)均，豐鎬保留宗廟祭(ji)祀。

《金匱》：“武(wu)王伐紂，都洛邑(yi)。陰寒，雨雪一十余 日，深丈余。甲 子朔 旦(dan) ，有五丈夫秉馬車從兩騎至王 門(men)外 ，欲 謁武(wu)王。”

《何尊銘文》：“武王既(ji)克大邑商，則廷告于天，曰(yue)：余其(qi)宅(zhai)茲中(zhong)國(guo)，自(zi)之(zhi)乂民。”

《何尊銘文》：“唯王初遷(qian)宅于成(cheng)周。”

《尚書·梓(zi)材》中(zhong)也有周成王所(suo)謂(wei)：“皇天(tian)既(ji)付中(zhong)國民越厥疆土于先王”。

《詩(shi)經·大雅·民勞》：“惠(hui)(hui)此中國(guo)(guo)，以綏四方；惠(hui)(hui)此京師，以綏四國(guo)(guo)。”

《尚書·召(zhao)誥》：“王來紹上帝(di)，自服于土中。

《尚(shang)書(shu)·召誥》：“公(gong)稱丕顯德，以予小子(zi)揚文武烈，奉答(da)天命，和(he)恒(heng)四方民，居（洛）師。”

《書序》曰：“成王在豐，欲室洛邑。”

《周札·大司徒(tu)》：“日至之景尺有五寸，謂之地(di)中。天地(di)之合也(ye)，四時之交也(ye)，風雨之合也(ye)，陰(yin)陽之和也(ye)。然則百物阜(fu)安，乃建(jian)王國焉(yan)，制其線方千里，而封樹之。”

《帝王世(shi)紀》：“周公相成王，以豐、鎬(hao)偏處西方，職貢不均，乃使召公卜(bu)居洛水之陽，以既土中。”

《史(shi)記》：周公往(wang)營成周洛邑(yi)，卜居焉，遂國之。

《資治通鑒》：“昔成王遷(qian)洛，猶存宗(zong)周；漢遷(qian)東都，京兆置尹(yin)。”

《漢書·卷二八下·志(zhi)第(di)八下》：“昔周(zhou)公營(ying)雒(luo)邑，以為在于(yu)土中，諸侯蕃屏(ping)四方(fang)，故立(li)京師。”

《后漢書卷八○上 列傳第七○上》：“成周之隆，乃即中洛。周成王就土(tu)中都洛陽也。”

未遷說

周(zhou)成王復都豐(feng)鎬(hao)說(shuo)，最早(zao)是司馬(ma)遷在指出的(de)，在《史記》中(zhong)司馬(ma)遷說(shuo)洛邑(yi)建成后，只是置放(fang)了九(jiu)鼎，而周(zhou)成王仍然復歸國(guo)都豐(feng)鎬(hao)。未遷說(shuo)主要觀(guan)點如(ru)下：

《史(shi)記·卷(juan)四·周本紀第(di)四》：“太史(shi)公(gong)曰：學(xue)者(zhe)皆稱周伐紂，居(ju)洛(luo)邑，綜其實不然。武王(wang)營之，成(cheng)王(wang)使召公(gong)卜(bu)居(ju)，居(ju)九鼎(ding)焉，而(er)周復都豐、鎬(hao)。至(zhi)犬戎敗幽(you)王(wang)，周乃東徙(xi)于洛(luo)邑”。

唐初孔穎(ying)達、王德韶(shao)、李(li)子云等人奉唐太(tai)宗詔編(bian)纂的《十三經注疏(shu)一·尚書(shu)正義(yi)·周(zhou)官第二十二》同樣認(ren)為(wei)周(zhou)成(cheng)王并(bing)未遷都洛邑，對(dui)史(shi)記(ji)記(ji)述(shu)予以(yi)肯定：“成(cheng)王既黜(chu)殷(yin)命，滅(mie)淮夷(yi)，黜(chu)殷(yin)在周(zhou)公(gong)東(dong)征時，滅(mie)淮夷(yi)在成(cheng)王即政后(hou)，事(shi)相因，故連言之。還(huan)歸在豐，作《周(zhou)官》。成(cheng)王雖(sui)作洛邑，猶還(huan)西周(zhou)。”

《尚書正義》注(zhu)疏進一(yi)步論述：“《史記(ji)·周(zhou)(zhou)本紀》云：太史公(gong)曰：‘學者(zhe)皆稱周(zhou)(zhou)伐紂，居洛(luo)邑，綜其實不(bu)然。武王營之，成王使召公(gong)卜(bu)，居九(jiu)鼎(ding)焉，而周(zhou)(zhou)復都豐、鎬(hao)(hao)(hao)。’是言(yan)成王雖(sui)(sui)作洛(luo)邑，猶(you)還西周(zhou)(zhou)之事(shi)也。《多方》云：‘王來自(zi)奄，至於宗(zong)周(zhou)(zhou)。’宗(zong)周(zhou)(zhou)即(ji)鎬(hao)(hao)(hao)京(jing)(jing)也，於彼不(bu)解(jie)，至此始為傳(chuan)者(zhe)，宗(zong)周(zhou)(zhou)雖(sui)(sui)是鎬(hao)(hao)(hao)京(jing)(jing)，文無‘豐鎬(hao)(hao)(hao)’之字，故就此解(jie)之。武王既以(yi)遷(qian)鎬(hao)(hao)(hao)京(jing)(jing)，今王復在(zai)豐者(zhe)，豐、鎬(hao)(hao)(hao)相(xiang)近，舊都不(bu)毀(hui)，豐有文王之廟，故事(shi)就豐宣之故也”。

蘇東(dong)坡(po)在(zai)《周東(dong)遷失計》中對史記(ji)的這一記(ji)述也(ye)予以(yi)肯定：“昔武王克商，遷九鼎于(yu)洛邑，成(cheng)王、周公復增營之(zhi)，周公既沒(mei)，蓋君陳、畢(bi)公更居焉，以(yi)重王室而已，非有(you)(you)意于(yu)遷也(ye)。周公欲葬成(cheng)周，而成(cheng)王葬之(zhi)畢(bi)，此豈(qi)有(you)(you)意于(yu)遷哉？”并且進(jin)一步(bu)闡明自己的觀點：“避寇而遷都，未有(you)(you)不亡；雖不即亡，未有(you)(you)能復振者也(ye)。”

新史(shi)學的開山鼻祖王國維(wei)《殷商制度論》載：“又作雒(luo)邑(yi)為東都，以臨東諸侯；而天子仍(reng)居豐(feng)、鎬者凡十一世。”同樣也對周成(cheng)王遷都一事予(yu)以否定。

遺址考古

依(yi)據(ju)隨州葉家(jia)山(shan)西周墓地考古發現，周成(cheng)王(wang)和周康(kang)王(wang)時期，曾國就(jiu)已經(jing)存在于湖北隨州一(yi)帶。