人物生平
受政周公
周武王(wang)克殷商后兩年去(qu)世之(zhi)時，姬誦被(bei)立為成主(zhu)，由于成王(wang)年幼(you)，天(tian)(tian)下初(chu)定，叔父周公惟恐諸(zhu)侯叛周，于是(shi)乃親自(zi)攝政治理天(tian)(tian)下。
周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)親踐(jian)天子之位，引起(qi)了(le)管(guan)叔(shu)(shu)、蔡叔(shu)(shu)等弟兄懷疑(yi)，于(yu)是管(guan)、蔡聯合(he)武庚發(fa)動叛亂，背叛周(zhou)(zhou)朝。周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)奉成王(wang)的(de)(de)(de)命令，平復叛亂，誅殺(sha)了(le)武庚、管(guan)叔(shu)(shu)，流放了(le)蔡叔(shu)(shu)。讓微子開繼承殷朝的(de)(de)(de)后(hou)嗣(si)，在宋地建(jian)國。又(you)收集了(le)殷朝的(de)(de)(de)全(quan)部遺民，封給武王(wang)的(de)(de)(de)小弟弟封，讓他(ta)做了(le)衛康叔(shu)(shu)。晉唐(tang)叔(shu)(shu)得到一種二苗同(tong)穗的(de)(de)(de)禾(he)(he)谷，獻給成王(wang)。成王(wang)又(you)把它贈(zeng)給遠在軍營中的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)。周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)在東方(fang)接受了(le)米谷，頌揚(yang)了(le)天子賜禾(he)(he)谷的(de)(de)(de)圣(sheng)命。
周(zhou)(zhou)公攝(she)政(zheng)六(liu)年(nian)(nian)制(zhi)禮(li)作樂，頒度量，天下大服。周(zhou)(zhou)公在攝(she)政(zheng)的第七年(nian)(nian)，成(cheng)王年(nian)(nian)長能親政(zheng)，于是周(zhou)(zhou)公還(huan)政(zheng)于成(cheng)王，北(bei)面就臣之位(wei)。
成(cheng)王以周公(gong)治理天下有功，將(jiang)周公(gong)分封到(dao)曲阜，地方(fang)圓七(qi)百里，革車千乘。并命后世魯公(gong)可以天子禮儀祭祀周公(gong)。
成王踐奄
奄(yan)(yan)國主要分布于(yu)今(jin)山東(dong)曲阜附近(jin)，是商(shang)朝極有實力的(de)方國之一，在(zai)商(shang)中(zhong)期，商(shang)王南庚、陽甲均曾定都于(yu)奄(yan)(yan)，到盤庚時才遷都于(yu)他處，而奄(yan)(yan)保留了大量(liang)商(shang)朝子民(min)，逐漸發展成(cheng)東(dong)方的(de)強大方國，又因(yin)與商(shang)的(de)密(mi)切關系，而被大量(liang)史料稱為“商(shang)奄(yan)(yan)”。
“三監(jian)之(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)”爆發后，原分封(feng)于殷(yin)(yin)商舊(jiu)地的(de)管(guan)叔(shu)、蔡叔(shu)及殷(yin)(yin)紂(zhou)之(zhi)(zhi)子(zi)武(wu)(wu)庚祿父起兵叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)，叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)還(huan)得到徐國(guo)、奄(yan)國(guo)、薄姑等(deng)東方小國(guo)的(de)支持。據史書記(ji)載(zai)，奄(yan)君薄姑當時勸祿父說(shuo)：“武(wu)(wu)王剛死，成王年(nian)幼，周公被(bei)天(tian)下人懷疑，這正是千載(zai)難(nan)逢(feng)的(de)好機會，請舉事！”叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)的(de)影響很(hen)大，成王命周公調大軍東征(zheng)，“一年(nian)救(jiu)亂(luan)(luan)，二年(nian)克殷(yin)(yin)，三年(nian)踐奄(yan)”，才得以(yi)平(ping)叛(pan)(pan)。而此次叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)的(de)主(zhu)角(jiao)，武(wu)(wu)庚被(bei)殺，管(guan)叔(shu)自殺，蔡叔(shu)被(bei)俘，奄(yan)國(guo)被(bei)滅(mie)，并將其(qi)國(guo)君遷(qian)到蒲姑（現在的(de)山東青州附近）。
營建洛邑
平叛“三(san)監之(zhi)亂”之(zhi)后，周(zhou)成(cheng)王開始(shi)繼承武王的(de)遺愿，在(zai)“有(you)夏之(zhi)居(ju)”的(de)“土中(zhong)”建立新(xin)的(de)都城，用以管理東方廣大的(de)領土。成(cheng)王首先派太(tai)保(bao)召(zhao)公到洛(luo)邑察看地形，具體(ti)規(gui)劃建都的(de)地址。召(zhao)公在(zai)途中(zhong)走了(le)半個月(yue)，三(san)月(yue)初五(wu)到達洛(luo)邑。初七日(ri)，召(zhao)公指使殷民在(zai)洛(luo)水北岸規(gui)度城郭、宮室、郊廟、朝市(shi)的(de)位置，到十一日(ri)規(gui)劃完成(cheng)。
第二天，周公(gong)到(dao)達洛(luo)邑，全面視察了新(xin)邑，并(bing)且(qie)進(jin)行了占卜，在澗水(shui)東(dong)、瀍水(shui)西之(zhi)間和(he)瀍水(shui)東(dong)的洛(luo)水(shui)之(zhi)濱營(ying)建(jian)新(xin)邑，皆卜兆(zhao)大吉。于是周公(gong)便把營(ying)建(jian)洛(luo)邑的地(di)圖和(he)卜兆(zhao)呈送給成(cheng)王，得(de)到(dao)成(cheng)王的贊(zan)許(xu)批準后(hou)，于十(shi)四(si)、十(shi)五日，殺牛、羊(yang)、豬等犧牲，在新(xin)邑立(li)廟祭(ji)地(di)。又過(guo)了七天，周公(gong)向各諸侯(hou)國民(min)(min)和(he)殷民(min)(min)頒布(bu)命(ming)令，之(zhi)后(hou)命(ming)令殷民(min)(min)開始大舉動(dong)工(gong)，經過(guo)八(ba)九個月(yue)的興(xing)建(jian)，年底成(cheng)周城便告建(jian)成(cheng)。
不久(jiu)，周成王(wang)(wang)(wang)(wang)來到(dao)洛(luo)邑，召(zhao)公令各方諸侯(hou)前(qian)來朝(chao)賀(he)，并(bing)向(xiang)周公、成王(wang)(wang)(wang)(wang)奉獻玉璋(zhang)、大弓等禮(li)品(pin)。召(zhao)公向(xiang)成王(wang)(wang)(wang)(wang)獻詞，并(bing)告誡成王(wang)(wang)(wang)(wang)要不負上天重托，不廢先王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)功業，成王(wang)(wang)(wang)(wang)雖然(ran)年幼，但為國之(zhi)元首，希望能和洽民(min)眾(zhong)(zhong)。如今成王(wang)(wang)(wang)(wang)遷宅于土中（洛(luo)邑），親理朝(chao)政，更應該持重，敬重德行(xing)，躬行(xing)德教。召(zhao)公說：“上天將根(gen)據(ju)(ju)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)德行(xing)賜(si)智慧，賜(si)吉兇，賜(si)享國期限。我(wo)王(wang)(wang)(wang)(wang)初據(ju)(ju)新(xin)都，更應崇尚美德，祈求上天賜(si)予永(yong)久(jiu)的(de)治理天下的(de)使(shi)命。今我(wo)率(lv)眾(zhong)(zhong)邦君長，入朝(chao)進(jin)賀(he)，并(bing)非慰勞(lao)君王(wang)(wang)(wang)(wang)，只(zhi)是供奉禮(li)品(pin)，獻祭(ji)于上天，使(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)位(wei)世代相傳，永(yong)無(wu)止期。”
周成王對召公說：“我(wo)(wo)還年(nian)輕(qing)，需(xu)要您(nin)的(de)(de)輔(fu)佐。希望公發揚偉大光(guang)顯的(de)(de)功德，使我(wo)(wo)繼承文王、武王的(de)(de)事業，奉答上帝的(de)(de)教(jiao)誨(hui)，使四(si)方(fang)百(bai)姓和悅，定都在(zai)洛師，隆重舉行(xing)大禮，辦理(li)好(hao)盛大的(de)(de)祭(ji)祀，都有(you)條不紊。公的(de)(de)功德光(guang)照天地，勤勞施于四(si)方(fang)，普遍推行(xing)美好(hao)的(de)(de)政事，雖遭橫逆的(de)(de)事而不迷亂(luan)。文武百(bai)官努力實行(xing)您(nin)的(de)(de)教(jiao)化，我(wo)(wo)這(zhe)年(nian)輕(qing)人就早夜(ye)慎重進行(xing)祭(ji)祀好(hao)了。”
宅茲中國
成(cheng)王(wang)五年四月，周(zhou)成(cheng)王(wang)在京宮(gong)大(da)室對(dui)武王(wang)進行了(le)豐福(fu)之祭，并對(dui)宗族小子何(he)進行訓誥(gao)說道：“何(he)的(de)(de)先父公氏追隨文王(wang)，文王(wang)受(shou)上天(tian)(tian)大(da)命統(tong)治天(tian)(tian)下。武王(wang)滅(mie)商后(hou)就告祭于天(tian)(tian)，將(jiang)以洛邑作為(wei)天(tian)(tian)下的(de)(de)中心，統(tong)治民眾(zhong)。你們這些后(hou)輩要記住祖先的(de)(de)蔭福(fu)。”隨后(hou)周(zhou)成(cheng)王(wang)賞(shang)賜何(he)貝三十朋(peng)。
成王七年二月，周(zhou)成王遣太保召(zhao)公(gong)先前(qian)往之洛邑相土，三月又遣周(zhou)公(gong)到成周(zhou)占卜吉(ji)日(ri)遷宅。
在(zai)洛邑(yi)舉行(xing)祭祀大典(dian)時(shi)，周公(gong)說(shuo)：“新都洛邑(yi)已(yi)成(cheng)，它將是(shi)您(nin)始作萬民(min)明君之地(di)。在(zai)那里(li)，你將首次奉行(xing)隆重禮儀，在(zai)洛邑(yi)舉行(xing)祭祀大典(dian)，這一切都已(yi)經有(you)條(tiao)不(bu)紊(wen)地(di)進行(xing)了安(an)排。”成(cheng)王說(shuo)：“你勤勉輔佐我這個年輕人(ren)，指(zhi)示我弘揚文王、武王之功(gong)業，奉答天命，和撫(fu)萬民(min)，居于洛邑(yi)，舉行(xing)大典(dian)。您(nin)的教導，我無(wu)不(bu)順(shun)從(cong)。”
朝賀已畢，成(cheng)(cheng)王(wang)率(lv)滿朝公(gong)卿、眾邦君長在洛邑舉行冬(dong)祭，時在周(zhou)公(gong)攝政(zheng)七年十二月(yue)十二日。次(ci)年正月(yue)初一，成(cheng)(cheng)王(wang)親政(zheng)，以朝享之(zhi)禮(li)獻祭于文(wen)王(wang)、武王(wang)之(zhi)廟，稟告嗣(si)位大(da)事(shi)。在文(wen)王(wang)廟、武王(wang)廟各獻一頭赤色(se)牛(niu)。成(cheng)(cheng)王(wang)入太廟，獻酒(jiu)于先王(wang)之(zhi)靈。至(zhi)此(ci)，成(cheng)(cheng)王(wang)完(wan)成(cheng)(cheng)遷都和親政(zheng)大(da)禮(li)。
成(cheng)王(wang)(wang)遷(qian)宅之(zhi)(zhi)說，在文獻、考古(gu)均也得到證實。20世紀60年代(dai)，在陜西出土的(de)(de)“何尊銘文”，對成(cheng)王(wang)(wang)遷(qian)宅洛邑有明確(que)記載，其“遷(qian)宅于成(cheng)周”、“宅茲中國，自(zi)之(zhi)(zhi)乂民(min)”語，記載了成(cheng)王(wang)(wang)遷(qian)宅于成(cheng)周（洛邑）的(de)(de)歷史。古(gu)人稱洛陽(yang)為中國，意為天下之(zhi)(zhi)中，周王(wang)(wang)朝(chao)在這(zhe)里建立新都，有利于對民(min)眾的(de)(de)統(tong)治。
成(cheng)王(wang)(wang)親政后，周(zhou)公寫有告誡之(zhi)詞《尚書(shu)·無(wu)逸》，是告誡成(cheng)王(wang)(wang)不要(yao)過分(fen)追求(qiu)享受，無(wu)節制地游(you)樂(le)、嬉(xi)戲、酗酒、田(tian)獵，于國(guo)于身均不利。
成周之會
周成(cheng)王(wang)七年，周王(wang)朝(chao)(chao)(chao)苦心(xin)營建的洛邑宣告(gao)竣工(gong)，隨即(ji)(ji)就以“四(si)方(fang)入貢道里均”為由，決定以洛邑為新都，史(shi)(shi)稱“新邑”，頒布《召誥》、《洛誥》，并為此舉(ju)行(xing)盛(sheng)(sheng)(sheng)大(da)的諸侯(hou)(hou)集(ji)會。這(zhe)是(shi)周成(cheng)王(wang)即(ji)(ji)位以后第一次(ci)會盟諸侯(hou)(hou)，在(zai)周朝(chao)(chao)(chao)的歷史(shi)(shi)上也是(shi)第一次(ci)，各方(fang)諸侯(hou)(hou)以其方(fang)物進獻王(wang)室(shi)。史(shi)(shi)載，這(zhe)場檢閱諸侯(hou)(hou)的盛(sheng)(sheng)(sheng)會規模盛(sheng)(sheng)(sheng)大(da)。成(cheng)周朝(chao)(chao)(chao)會諸侯(hou)(hou)，壇上掛著紅(hong)帳子(zi)，用黑羽毛(mao)作裝(zhuang)飾。天(tian)子(zi)成(cheng)王(wang)面朝(chao)(chao)(chao)南(nan)方(fang)，冠冕上沒有垂珠，朝(chao)(chao)(chao)服八彩色，腰間插(cha)著大(da)圭。唐叔、郇叔在(zai)左，周公、太公望在(zai)右(you)，都有冠冕，也沒有垂珠，朝(chao)(chao)(chao)服七彩色，都腰插(cha)笏板(ban)，依傍(bang)天(tian)子(zi)站在(zai)壇上。
成康之治
成王(wang)(wang)(wang)(wang)臨終，擔心(xin)太(tai)(tai)子(zi)(zi)姬釗勝任不了國(guo)事，就(jiu)命令召(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)率(lv)領諸(zhu)侯輔佐太(tai)(tai)子(zi)(zi)登位(wei)。成王(wang)(wang)(wang)(wang)逝世之后，召(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)率(lv)領諸(zhu)侯，帶著太(tai)(tai)子(zi)(zi)釗去拜謁先王(wang)(wang)(wang)(wang)的宗廟，用文王(wang)(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)(wang)開創周朝王(wang)(wang)(wang)(wang)業的艱難反(fan)復告(gao)誡太(tai)(tai)子(zi)(zi)，要(yao)他(ta)一定力行節儉(jian)，戒除貪(tan)欲(yu)，專心(xin)辦理國(guo)政，寫下(xia)了《顧(gu)命》，要(yao)求大臣們輔佐關(guan)照太(tai)(tai)子(zi)(zi)釗。太(tai)(tai)子(zi)(zi)釗于是(shi)(shi)登位(wei)，這就(jiu)是(shi)(shi)康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)。康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)即(ji)位(wei)，通告(gao)天(tian)(tian)下(xia)諸(zhu)侯，向他(ta)們宣(xuan)告(gao)文王(wang)(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)(wang)的業績，反(fan)復加以說明(ming)寫下(xia)了《康(kang)(kang)詔》（康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)之誥）。所以在成王(wang)(wang)(wang)(wang)、康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)之際，天(tian)(tian)下(xia)安寧，一切(qie)刑罰都放置一邊(bian)，四十年不曾(ceng)使用，史稱“成康(kang)(kang)之治”。
人物評價
總評
周(zhou)(zhou)成王作周(zhou)(zhou)建(jian)立(li)統(tong)一封建(jian)政權(quan)后的(de)(de)第二代君(jun)主(zhu)，在他期(qi)間完(wan)成了對(dui)東國的(de)(de)一系列征(zheng)伐，鞏固了周(zhou)(zhou)在東方(fang)的(de)(de)統(tong)治。此(ci)外(wai)，他繼承了武王遺志，在周(zhou)(zhou)公的(de)(de)輔(fu)助(zhu)下(xia)為周(zhou)(zhou)初政權(quan)鞏固做出了杰(jie)出貢獻。
在(zai)西(xi)周(zhou)的史(shi)墻(qiang)盤和徠盤中，都認為(wei)成王(wang)是一個能夠統御(yu)四方，能夠剛(gang)柔并舉(ju)的“憲圣”的君主。
歷史評價
展喜(xi)：“昔周公(gong)、大公(gong)股肱周室，夾(jia)輔成(cheng)王(wang)。成(cheng)王(wang)勞之而(er)賜之盟(meng)，曰：‘世世子(zi)孫(sun)，無相(xiang)害(hai)也。’載在盟(meng)府，大師職之。”
椒舉：“臣聞(wen)諸侯(hou)無歸，禮以為歸。今君始得諸侯(hou)，其慎(shen)禮矣。霸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濟否(fou)，在此會也。夏啟有(you)(you)鈞臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)享，商(shang)湯有(you)(you)景(jing)亳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，周武有(you)(you)孟(meng)津之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誓，成有(you)(you)岐陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)搜(sou)，康有(you)(you)酆宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝，穆有(you)(you)涂山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會，齊桓有(you)(you)召陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)，晉文有(you)(you)踐土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟。”
戴(dai)德：“篤(du)仁而(er)(er)好(hao)學，多聞而(er)(er)道(dao)(dao)慎，天(tian)(tian)(tian)子(zi)疑則問，應而(er)(er)不(bu)窮者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)；道(dao)(dao)者(zhe)，導天(tian)(tian)(tian)子(zi)以道(dao)(dao)者(zhe)也(ye)；常(chang)立(li)(li)于(yu)(yu)前，是周公也(ye)。誠(cheng)立(li)(li)而(er)(er)敢斷，輔善而(er)(er)相義(yi)者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)充；充者(zhe)，充天(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)也(ye)；常(chang)立(li)(li)于(yu)(yu)左，是太(tai)公也(ye)。潔(jie)廉而(er)(er)切直，匡過(guo)(guo)而(er)(er)諫邪者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)弼；弼者(zhe)，拂天(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)(guo)者(zhe)也(ye)；常(chang)立(li)(li)于(yu)(yu)右(you)，是召公也(ye)。博聞強記(ji)，接(jie)給而(er)(er)善對(dui)者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)承；承者(zhe)，承天(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)遺忘者(zhe)也(ye)；常(chang)立(li)(li)于(yu)(yu)后(hou)，是史(shi)佚也(ye)。故成王(wang)中立(li)(li)而(er)(er)聽朝，則四(si)圣維之(zhi)(zhi)(zhi)，是以慮無失計，而(er)(er)舉無過(guo)(guo)事；殷周之(zhi)(zhi)(zhi)前以長久者(zhe)，其輔翼(yi)天(tian)(tian)(tian)子(zi)有此具也(ye)。”
曹(cao)植：“成王繼武，賢(xian)圣(sheng)保(bao)傅。年雖幼(you)稚，岐嶷有素。初疑(yi)周(zhou)公，終(zhong)焉克寤。旦(dan)、奭 佐(zuo)治(zhi)，遂致刑錯(cuo)。”
范曄《后漢(han)書(shu)》：“高宗(zong)、成王有(you)雉雊(gou)迅(xun)風(feng)之變，而無中(zhong)興康寧之功(gong)也。”
房(fang)玄齡《晉書》：“及(ji)成王之(zhi)為太(tai)子也，則周召為保傅(fu)，史佚昭文(wen)章，故能聞道早(zao)備，登崇(chong)大業，刑措不用，流聲(sheng)洋溢。”
趙(zhao)瑩、劉(liu)昫等《舊(jiu)唐書》：“昌、發啟國(guo)，一門三圣(sheng)。文(wen)定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康(kang)道正(zheng)。”
為政舉措
周(zhou)成王(wang)(wang)為政期(qi)間，大封諸侯，加強宗法統(tong)治權力，對內推行周(zhou)公(gong)“以德(de)慎罰(fa)”的主張，務(wu)從節儉，用以緩和(he)階級矛盾(dun)；對外不斷攻伐淮夷，用武力控制(zhi)東方(fang)少數民族(zu)地(di)區，取(qu)得了很大勝利。另外還命(ming)令周(zhou)公(gong)制(zhi)禮作樂，規(gui)劃各項規(gui)章制(zhi)度，奠(dian)定了西周(zhou)王(wang)(wang)朝的基礎。成王(wang)(wang)時期(qi)，社會安定，人民和(he)睦，歌頌太(tai)平盛世之聲(sheng)不絕于耳。
周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)病倒(dao)后，擔心兒子姬釗(zhao)不能勝任國事，于是下令(ling)召(zhao)公、畢(bi)公用心輔佐。不久，姬誦病死，姬釗(zhao)繼位(wei)，是為周(zhou)康王(wang)(wang)(wang)。召(zhao)公、畢(bi)公率領諸(zhu)侯(hou)，陪姬釗(zhao)來到祖廟，把文王(wang)(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)(wang)創(chuang)業的艱辛告(gao)訴康王(wang)(wang)(wang)，告(gao)誡(jie)他要(yao)節(jie)儉(jian)寡欲，勤于政(zheng)事，守住祖先(xian)的基業。姬釗(zhao)在位(wei)時，不斷攻伐東南各地(di)的少數(shu)民族，掠奪奴隸和土地(di)，分(fen)賞給諸(zhu)侯(hou)、大夫。
成王(wang)(wang)與其(qi)子(zi)康王(wang)(wang)統治時(shi)期，合稱(cheng)成康之(zhi)(zhi)治，是周(zhou)(zhou)(zhou)代的(de)興盛時(shi)期。后世以“成康之(zhi)(zhi)治”評價成王(wang)(wang)與其(qi)兒(er)子(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)康王(wang)(wang)的(de)政績，史(shi)稱(cheng)當時(shi)天下安(an)寧(ning)，四十(shi)余年不用(yong)刑罰。因(yin)此，他(ta)在位的(de)二十(shi)二年和兒(er)子(zi)康王(wang)(wang)在位的(de)二十(shi)五年，前(qian)后四十(shi)多年，周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)社會(hui)安(an)寧(ning)，人民安(an)居樂(le)業，成為(wei)西周(zhou)(zhou)(zhou)盛世，史(shi)稱(cheng)“成康之(zhi)(zhi)治”。
文獻記載
《史記·周本紀第四》
《逸周(zhou)書·王會(hui)》
《尚書·召誥》
《尚書·洛誥》
《何尊銘文》
軼事典故
桐葉封弟
其父(fu)周武王死時(shi)，他尚年幼，由其叔父(fu)周公旦(dan)攝(she)政。周成(cheng)王小(xiao)的時(shi)候，有(you)一(yi)天，他和與自己感情非(fei)常好(hao)的小(xiao)弟弟叔虞在宮中的一(yi)棵(ke)梧桐樹(shu)下一(yi)塊兒玩耍。
忽(hu)然，一陣秋風(feng)吹來，梧桐(tong)樹上的(de)(de)葉(xie)(xie)子紛紛飄落。風(feng)過(guo)后，地(di)上留(liu)下了許多梧桐(tong)葉(xie)(xie)。成(cheng)(cheng)王一時興起，便從地(di)上撿起一片(pian)梧桐(tong)葉(xie)(xie)，用(yong)小刀切成(cheng)(cheng)一個（大臣們上朝時手(shou)中所(suo)持(chi)的(de)(de)）“圭”，并隨手(shou)將它送給了叔(shu)虞，以玩笑的(de)(de)語氣對他說：“我要(yao)封給你(ni)一塊土(tu)地(di)，喏——你(ni)先把這(zhe)個拿(na)去吧！”叔(shu)虞聽到成(cheng)(cheng)王這(zhe)么說，隨即歡歡喜(xi)喜(xi)地(di)拿(na)著這(zhe)片(pian)用(yong)梧桐(tong)葉(xie)(xie)做成(cheng)(cheng)的(de)(de)“圭”，跑(pao)去將此事告(gao)知他們的(de)(de)叔(shu)父周公。
周(zhou)公(gong)仍代尚(shang)是(shi)稚(zhi)齡(ling)的(de)成(cheng)王執掌國政，聽(ting)了(le)叔虞(yu)告訴自己的(de)話，便立刻(ke)換上(shang)禮(li)服，趕(gan)到宮中去向(xiang)成(cheng)王道賀(he)(he)!成(cheng)王不解(jie)地問：“叔叔，你為什么(me)要特地穿上(shang)禮(li)服，趕(gan)來(lai)向(xiang)我(wo)(wo)道賀(he)(he)呢?”面(mian)對(dui)周(zhou)公(gong)的(de)道賀(he)(he)，早已(yi)將此(ci)(ci)事(shi)忘得(de)一干二凈的(de)成(cheng)王，不禁一頭霧水，不知所以……周(zhou)公(gong)依(yi)然(ran)面(mian)帶(dai)微(wei)笑地對(dui)成(cheng)王解(jie)釋道：“我(wo)(wo)剛剛聽(ting)說，你已(yi)經(jing)冊封(feng)(feng)了(le)你的(de)小弟弟叔虞(yu)!發生(sheng)了(le)這樣(yang)的(de)大事(shi)，我(wo)(wo)怎能不趕(gan)來(lai)道賀(he)(he)呢”“哦！那件(jian)事(shi)啊!”這才想起此(ci)(ci)事(shi)的(de)成(cheng)王，忍(ren)不住哈哈大笑說：“剛才，我(wo)(wo)只(zhi)不過是(shi)和叔虞(yu)鬧著玩而已(yi)，不是(shi)真(zhen)要冊封(feng)(feng)他呀！”
不料(liao)，成王(wang)的話(hua)剛說(shuo)完，周(zhou)公(gong)立(li)即收起笑容，正色對成王(wang)說(shuo)：“無(wu)論是誰，說(shuo)話(hua)都要(yao)以‘信(xin)(xin)’為重；你(ni)(ni)身為天(tian)子，說(shuo)話(hua)更是不能隨(sui)隨(sui)便(bian)便(bian)，當做是在(zai)開玩(wan)笑一樣(yang)。如此，你(ni)(ni)才能得到人民對你(ni)(ni)的信(xin)(xin)賴(lai)！倘(tang)使你(ni)(ni)總是罔(wang)顧信(xin)(xin)義(yi)，任意將(jiang)自己(ji)說(shuo)出口的話(hua)視為玩(wan)笑，這樣(yang)，你(ni)(ni)還有資格做一國的天(tian)子嗎(ma)？”周(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)言，令成王(wang)深感慚愧……于(yu)是，成王(wang)便(bian)迅速決(jue)定(ding)：將(jiang)叔虞冊封(feng)于(yu)唐地!堅守(shou)誠信(xin)(xin)不僅是一個人的立(li)身之(zhi)(zhi)本，更是一個國家的立(li)國之(zhi)(zhi)策。
周公輔佑
周(zhou)公為(wei)使周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)盡快成(cheng)(cheng)長為(wei)一名(ming)有為(wei)的(de)君主，還對他加強教(jiao)育。因成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)是君主，不(bu)便(bian)指責，所以(yi)周(zhou)公便(bian)把自己的(de)兒子(zi)伯禽(qin)做(zuo)為(wei)周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)的(de)陪讀(du)，周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)做(zuo)得不(bu)對的(de)時候，周(zhou)公就把對周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)的(de)教(jiao)訓、責罰轉(zhuan)到(dao)兒子(zi)身上，使周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)受到(dao)潛移默化的(de)教(jiao)育。在他的(de)教(jiao)育下，周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)終于明了許多為(wei)君之道，為(wei)以(yi)后治理國家打下堅實基礎。
后世紀念
王陵
成王(wang)駕崩(beng)后，葬于畢(bi)原。清代陜西巡撫(fu)畢(bi)沅將其(qi)定在(zai)周陵附近，并立碑(bei)。即漢平帝(di)康陵東南，咸陽市農業(ye)科學研究所院(yuan)內的大冢。
現代考古證實，這不(bu)是周成王(wang)陵，周陵不(bu)封不(bu)樹，西周王(wang)陵也沒有發現。所謂周成王(wang)陵其實是漢平帝康陵的陪葬墓，孝平王(wang)皇后陵。
遷宅之議
周成(cheng)王營建(jian)好成(cheng)周之后，有沒有遷(qian)都，早在秦漢(han)時期就已經引發(fa)爭(zheng)論。漢(han)之前，人們皆認為“周伐紂(zhou)，居洛邑”，直(zhi)到司馬遷(qian)時，提出了“武(wu)王營之，成(cheng)王使召公(gong)卜居，居九(jiu)鼎(ding)焉，而周復都豐(feng)、鎬”的觀點之后，開(kai)啟(qi)了千年(nian)的“遷(qian)宅之議”。
隨著(zhu)近些年考古(gu)發掘(jue)出土越來(lai)(lai)越多西周時期的銘文(wen)來(lai)(lai)看(kan)，尤(you)其(qi)是“何(he)尊銘文(wen)”的發現，對成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)遷宅有(you)明確(que)記載，其(qi)“遷宅于(yu)成(cheng)(cheng)周”、“宅茲中國，自之乂(yi)民”語(yu)，言(yan)之鑿鑿，記載了成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)遷宅于(yu)成(cheng)(cheng)周（洛邑）的歷史。證(zheng)明，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)五年“宅茲中國”之說，遂(sui)在(zai)在(zai)文(wen)獻、考古(gu)均(jun)得到證(zheng)實。盡管學(xue)界還有(you)不同(tong)看(kan)法，但何(he)尊的問世，畢竟為解決這個問題提(ti)供了重(zhong)要(yao)的實證(zheng)。
還有一種觀點是周(zhou)成王只是將王朝的(de)政治中心、軍師(shi)中心遷到了成周(zhou)，豐(feng)鎬暫(zan)時保(bao)留祭祀(si)(si)中心。當“成康”（成王、康王）之(zhi)后，出(chu)土(tu)的(de)西(xi)周(zhou)銘文中，成周(zhou)出(chu)現(xian)大量的(de)宗廟祭祀(si)(si)系統，如祭祀(si)(si)先王的(de)京宮(gong)、祭祀(si)(si)前王的(de)康宮(gong)、昭宮(gong)和穆宮(gong)等(deng)，這時候成周(zhou)才成為(wei)祭祀(si)(si)中心。
遷宅說
成周(zhou)(zhou)(zhou)洛邑是周(zhou)(zhou)(zhou)公所建，但(dan)卻是周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王的(de)遺詔，周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王之前就移(yi)象征王權(quan)天下的(de)九(jiu)鼎于河洛，以示遷都(dou)的(de)決心，周(zhou)(zhou)(zhou)公建立洛邑之后，在這里制禮作樂，舉行平王親政大典，稱其(qi)為天下之中，各諸侯進貢道里均，豐鎬保留宗(zong)廟祭祀。
《金(jin)匱》：“武王伐紂，都洛邑。陰寒(han)，雨(yu)雪一十余 日，深丈余。甲 子朔(shuo) 旦 ，有五(wu)丈夫秉馬車從兩騎至王 門外 ，欲 謁武王。”
《何尊銘文》：“武王既(ji)克大(da)邑商，則廷告于天(tian)，曰：余其宅茲中(zhong)國，自之乂(yi)民。”
《何尊銘文》：“唯王初遷宅(zhai)于(yu)成周。”
《尚書(shu)·梓材》中(zhong)也有周成王所(suo)謂(wei)：“皇天既付中(zhong)國民(min)越厥(jue)疆土于先王”。
《詩經(jing)·大雅·民勞(lao)》：“惠此中(zhong)國(guo)，以綏(sui)四方；惠此京師，以綏(sui)四國(guo)。”
《尚書(shu)·召誥》：“王來紹上帝，自服于(yu)土中。
《尚書·召誥(gao)》：“公稱丕顯德(de)，以予小子(zi)揚文武(wu)烈，奉答天命，和恒四方(fang)民，居(ju)（洛）師。”
《書序》曰：“成王在豐，欲室洛邑。”
《周札(zha)·大司徒(tu)》：“日至之(zhi)(zhi)景(jing)尺有五寸，謂之(zhi)(zhi)地(di)中。天地(di)之(zhi)(zhi)合也(ye)，四(si)時之(zhi)(zhi)交也(ye)，風雨之(zhi)(zhi)合也(ye)，陰陽之(zhi)(zhi)和也(ye)。然則百物阜(fu)安，乃(nai)建王國(guo)焉，制其線方千里，而封樹(shu)之(zhi)(zhi)。”
《帝(di)王(wang)世(shi)紀(ji)》：“周公相成王(wang)，以(yi)豐(feng)、鎬偏(pian)處西方，職(zhi)貢不均，乃使召公卜居洛(luo)水之陽，以(yi)既土中(zhong)。”
《史記(ji)》：周公往營(ying)成周洛邑，卜居(ju)焉(yan)，遂國之(zhi)。
《資治(zhi)通鑒(jian)》：“昔成王遷洛，猶存宗周(zhou)；漢遷東都，京兆(zhao)置尹。”
《漢書·卷二八下·志第八下》：“昔周公營(ying)雒邑，以(yi)為在(zai)于土中，諸侯蕃屏四方，故立京師。”
《后漢(han)書卷八○上 列(lie)傳第七(qi)○上》：“成(cheng)(cheng)周之隆，乃即中(zhong)洛(luo)。周成(cheng)(cheng)王就土中(zhong)都洛(luo)陽(yang)也。”
未遷說
周成(cheng)王復都豐鎬說，最(zui)早(zao)是司(si)馬遷在指出的(de)，在《史記》中司(si)馬遷說洛邑建成(cheng)后，只是置放了(le)九鼎，而周成(cheng)王仍然復歸國都豐鎬。未遷說主要觀點如下：
《史(shi)記·卷四·周本紀第四》：“太史(shi)公(gong)曰：學者皆稱周伐紂，居(ju)洛邑，綜(zong)其(qi)實不(bu)然。武王營之(zhi)，成王使召公(gong)卜居(ju)，居(ju)九(jiu)鼎(ding)焉(yan)，而(er)周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃(nai)東徙于洛邑”。
唐初孔(kong)穎達、王(wang)(wang)(wang)德韶、李子(zi)云等人奉(feng)唐太宗詔(zhao)編纂的(de)《十三經注疏一·尚書正(zheng)義·周(zhou)(zhou)官(guan)第二(er)十二(er)》同(tong)樣(yang)認為周(zhou)(zhou)成王(wang)(wang)(wang)并未遷都洛(luo)邑，對史記記述予以肯定(ding)：“成王(wang)(wang)(wang)既(ji)黜殷命(ming)，滅(mie)淮(huai)夷，黜殷在(zai)周(zhou)(zhou)公(gong)東征時，滅(mie)淮(huai)夷在(zai)成王(wang)(wang)(wang)即政(zheng)后，事相因，故連言之。還歸在(zai)豐，作《周(zhou)(zhou)官(guan)》。成王(wang)(wang)(wang)雖作洛(luo)邑，猶(you)還西周(zhou)(zhou)。”
《尚書正義(yi)》注疏進一(yi)步論述：“《史(shi)記·周(zhou)本紀》云(yun)：太史(shi)公(gong)曰：‘學(xue)者皆(jie)稱周(zhou)伐紂，居洛(luo)邑，綜其實不然。武王(wang)營之(zhi)(zhi)，成王(wang)使召公(gong)卜，居九鼎焉，而周(zhou)復都(dou)豐(feng)(feng)(feng)(feng)、鎬(hao)。’是言成王(wang)雖(sui)作(zuo)洛(luo)邑，猶(you)還(huan)西周(zhou)之(zhi)(zhi)事也(ye)。《多方(fang)》云(yun)：‘王(wang)來自奄，至於宗(zong)周(zhou)。’宗(zong)周(zhou)即(ji)鎬(hao)京也(ye)，於彼(bi)不解(jie)，至此(ci)始(shi)為傳者，宗(zong)周(zhou)雖(sui)是鎬(hao)京，文(wen)無‘豐(feng)(feng)(feng)(feng)鎬(hao)’之(zhi)(zhi)字，故就(jiu)此(ci)解(jie)之(zhi)(zhi)。武王(wang)既(ji)以遷(qian)鎬(hao)京，今王(wang)復在豐(feng)(feng)(feng)(feng)者，豐(feng)(feng)(feng)(feng)、鎬(hao)相近(jin)，舊都(dou)不毀(hui)，豐(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)廟(miao)，故事就(jiu)豐(feng)(feng)(feng)(feng)宣之(zhi)(zhi)故也(ye)”。
蘇東坡(po)在《周東遷(qian)失計》中對史記(ji)的(de)這一記(ji)述也予以(yi)肯定：“昔武(wu)王(wang)克商，遷(qian)九鼎于洛邑，成王(wang)、周公復增營(ying)之，周公既沒，蓋君陳(chen)、畢(bi)公更居(ju)焉，以(yi)重王(wang)室(shi)而(er)已，非有意于遷(qian)也。周公欲葬成周，而(er)成王(wang)葬之畢(bi)，此(ci)豈有意于遷(qian)哉(zai)？”并且進一步闡明自己的(de)觀點(dian)：“避寇而(er)遷(qian)都，未(wei)有不亡；雖不即亡，未(wei)有能復振(zhen)者也。”
新(xin)史學的(de)開山鼻祖王(wang)國維《殷商(shang)制度論》載：“又作雒(luo)邑為(wei)東都，以臨東諸(zhu)侯；而天子仍(reng)居豐(feng)、鎬者凡十一世。”同樣也對周成王(wang)遷都一事予以否定(ding)。
遺址考古
依據隨(sui)州葉家山西(xi)周墓地(di)考(kao)古發現，周成王和周康王時期，曾國就已經存(cun)在于湖北(bei)隨(sui)州一帶(dai)。
一笑易歡
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