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人物生平

受政周公

周武(wu)王克殷商后兩(liang)年(nian)(nian)去世之時(shi)，姬誦被立為成主(zhu)，由(you)于成王年(nian)(nian)幼，天(tian)下初定，叔(shu)父周公惟恐(kong)諸侯叛周，于是乃親自(zi)攝政治理天(tian)下。

周公親踐天子(zi)之位，引起(qi)了(le)管叔、蔡(cai)叔等(deng)弟(di)兄懷疑，于(yu)是管、蔡(cai)聯合武庚(geng)發(fa)動叛亂，背叛周朝(chao)。周公奉成王(wang)(wang)的(de)命(ming)令(ling)，平(ping)復(fu)叛亂，誅殺了(le)武庚(geng)、管叔，流放了(le)蔡(cai)叔。讓微子(zi)開(kai)繼承殷朝(chao)的(de)后嗣，在(zai)宋地建(jian)國。又收集了(le)殷朝(chao)的(de)全部遺民，封給(gei)武王(wang)(wang)的(de)小弟(di)弟(di)封，讓他做了(le)衛康叔。晉唐(tang)叔得到一種二(er)苗同穗(sui)的(de)禾谷，獻(xian)給(gei)成王(wang)(wang)。成王(wang)(wang)又把它贈給(gei)遠在(zai)軍(jun)營中的(de)周公。周公在(zai)東方接受了(le)米谷，頌揚了(le)天子(zi)賜(si)禾谷的(de)圣命(ming)。

周公(gong)攝政(zheng)六年(nian)制禮作樂，頒(ban)度量，天下(xia)大服。周公(gong)在攝政(zheng)的第七(qi)年(nian)，成(cheng)王(wang)年(nian)長能親政(zheng)，于(yu)是周公(gong)還政(zheng)于(yu)成(cheng)王(wang)，北(bei)面(mian)就臣之位(wei)。

成王以(yi)周公(gong)治(zhi)理天下有功，將周公(gong)分封到曲阜，地方圓七百里，革(ge)車(che)千乘。并命(ming)后世魯公(gong)可以(yi)天子禮儀祭祀(si)周公(gong)。

成王踐奄

奄國(guo)(guo)主要分布于(yu)今(jin)山東曲阜附近，是商(shang)朝(chao)極有實(shi)力(li)的(de)(de)方(fang)國(guo)(guo)之一，在商(shang)中期(qi)，商(shang)王南庚、陽甲(jia)均曾定(ding)都于(yu)奄，到盤庚時才遷都于(yu)他處，而奄保留了大(da)量(liang)商(shang)朝(chao)子(zi)民(min)，逐漸發展(zhan)成東方(fang)的(de)(de)強大(da)方(fang)國(guo)(guo)，又因與商(shang)的(de)(de)密切關系，而被(bei)大(da)量(liang)史料稱(cheng)為“商(shang)奄”。

“三(san)監之(zhi)(zhi)亂(luan)”爆發后，原分封于殷(yin)商(shang)舊地的管叔(shu)、蔡(cai)叔(shu)及殷(yin)紂之(zhi)(zhi)子武(wu)(wu)庚(geng)祿父起兵(bing)叛亂(luan)，叛亂(luan)還得到(dao)徐國(guo)、奄國(guo)、薄姑等東(dong)方小國(guo)的支持。據史書記載(zai)，奄君薄姑當時勸祿父說：“武(wu)(wu)王(wang)剛死(si)，成王(wang)年幼，周(zhou)公(gong)被(bei)天下人(ren)懷(huai)疑，這正(zheng)是千載(zai)難逢的好機會，請舉事！”叛亂(luan)的影(ying)響(xiang)很大(da)，成王(wang)命周(zhou)公(gong)調大(da)軍東(dong)征，“一年救亂(luan)，二年克(ke)殷(yin)，三(san)年踐奄”，才得以平叛。而此(ci)次叛亂(luan)的主角，武(wu)(wu)庚(geng)被(bei)殺，管叔(shu)自殺，蔡(cai)叔(shu)被(bei)俘(fu)，奄國(guo)被(bei)滅，并將其國(guo)君遷到(dao)蒲姑（現在的山東(dong)青(qing)州附近）。

營建洛邑

平叛“三監之(zhi)亂”之(zhi)后，周成王開始繼承武王的(de)遺愿，在“有夏(xia)之(zhi)居”的(de)“土(tu)中(zhong)”建(jian)(jian)立新的(de)都城，用(yong)以管(guan)理(li)東方廣大的(de)領土(tu)。成王首先派(pai)太保召(zhao)公到洛(luo)邑察看地形，具體規劃建(jian)(jian)都的(de)地址。召(zhao)公在途中(zhong)走了半個月，三月初五(wu)到達洛(luo)邑。初七日，召(zhao)公指(zhi)使殷民(min)在洛(luo)水北岸規度城郭、宮室、郊廟、朝市的(de)位置(zhi)，到十一日規劃完成。

第二天，周公到(dao)達(da)洛(luo)邑(yi)，全面視察了(le)新(xin)邑(yi)，并且進行(xing)了(le)占卜，在澗水(shui)(shui)東、瀍(chan)(chan)水(shui)(shui)西之間(jian)和(he)瀍(chan)(chan)水(shui)(shui)東的洛(luo)水(shui)(shui)之濱營(ying)建(jian)新(xin)邑(yi)，皆(jie)卜兆(zhao)大吉。于是(shi)周公便(bian)把(ba)營(ying)建(jian)洛(luo)邑(yi)的地(di)圖(tu)和(he)卜兆(zhao)呈送給成(cheng)王，得到(dao)成(cheng)王的贊許批準后，于十(shi)四、十(shi)五日，殺牛、羊、豬(zhu)等犧牲，在新(xin)邑(yi)立廟祭地(di)。又過了(le)七天，周公向各諸侯國民和(he)殷(yin)民頒布命(ming)令(ling)，之后命(ming)令(ling)殷(yin)民開始大舉動(dong)工，經過八(ba)九個月(yue)的興建(jian)，年底成(cheng)周城(cheng)便(bian)告建(jian)成(cheng)。

不久，周成(cheng)王(wang)(wang)來(lai)到洛邑，召公令各方諸侯(hou)前來(lai)朝賀，并(bing)(bing)向周公、成(cheng)王(wang)(wang)奉(feng)獻(xian)玉璋(zhang)、大弓等禮品。召公向成(cheng)王(wang)(wang)獻(xian)詞，并(bing)(bing)告誡成(cheng)王(wang)(wang)要不負上(shang)天(tian)重托，不廢(fei)先王(wang)(wang)之功業，成(cheng)王(wang)(wang)雖然年幼，但為國之元首(shou)，希望能和洽民眾(zhong)。如今成(cheng)王(wang)(wang)遷宅(zhai)于土中（洛邑），親理朝政，更(geng)(geng)應(ying)該持(chi)重，敬重德(de)行，躬(gong)行德(de)教(jiao)。召公說：“上(shang)天(tian)將根據帝王(wang)(wang)的(de)德(de)行賜(si)智慧，賜(si)吉兇，賜(si)享國期限。我王(wang)(wang)初據新都，更(geng)(geng)應(ying)崇尚美德(de)，祈求(qiu)上(shang)天(tian)賜(si)予永久的(de)治理天(tian)下的(de)使命。今我率眾(zhong)邦君長(chang)，入朝進賀，并(bing)(bing)非慰勞君王(wang)(wang)，只是供奉(feng)禮品，獻(xian)祭(ji)于上(shang)天(tian)，使王(wang)(wang)位世代相傳，永無止(zhi)期。”

周成王(wang)對召公說：“我(wo)還年輕(qing)，需要您的(de)輔(fu)佐。希望公發(fa)揚偉大(da)光顯的(de)功(gong)(gong)德，使我(wo)繼承(cheng)文王(wang)、武王(wang)的(de)事業，奉答上(shang)帝(di)的(de)教誨，使四(si)方百姓和(he)悅，定都在洛(luo)師(shi)，隆(long)重舉行大(da)禮，辦(ban)理好盛大(da)的(de)祭祀，都有條不紊。公的(de)功(gong)(gong)德光照(zhao)天地，勤勞施(shi)于四(si)方，普遍推行美好的(de)政事，雖遭橫逆的(de)事而不迷亂(luan)。文武百官(guan)努力實行您的(de)教化，我(wo)這(zhe)年輕(qing)人就早夜(ye)慎重進行祭祀好了。”

宅茲中國

成(cheng)王(wang)(wang)(wang)五年四(si)月，周成(cheng)王(wang)(wang)(wang)在(zai)京宮(gong)大室對武王(wang)(wang)(wang)進(jin)(jin)行(xing)了豐福(fu)之(zhi)祭，并對宗(zong)族小子何進(jin)(jin)行(xing)訓誥說道(dao)：“何的先父公(gong)氏追(zhui)隨文王(wang)(wang)(wang)，文王(wang)(wang)(wang)受上天(tian)大命(ming)統(tong)治天(tian)下(xia)。武王(wang)(wang)(wang)滅商后(hou)就告祭于天(tian)，將以洛邑作為(wei)天(tian)下(xia)的中心，統(tong)治民眾。你(ni)們這些后(hou)輩(bei)要記住(zhu)祖(zu)先的蔭福(fu)。”隨后(hou)周成(cheng)王(wang)(wang)(wang)賞賜(si)何貝三十朋。

成王(wang)七年二月，周成王(wang)遣(qian)太保召公先(xian)前往(wang)之洛邑相土，三月又(you)遣(qian)周公到成周占卜吉日遷宅。

在洛邑(yi)舉(ju)行(xing)祭(ji)祀大(da)典時，周公說：“新都洛邑(yi)已成，它將(jiang)是您始作萬民(min)明君之(zhi)地(di)(di)。在那里，你將(jiang)首次奉行(xing)隆重禮儀，在洛邑(yi)舉(ju)行(xing)祭(ji)祀大(da)典，這(zhe)(zhe)一切都已經(jing)有條不紊地(di)(di)進行(xing)了(le)安排。”成王(wang)說：“你勤勉輔佐(zuo)我(wo)這(zhe)(zhe)個年輕人，指(zhi)示我(wo)弘揚文王(wang)、武(wu)王(wang)之(zhi)功業，奉答(da)天命，和(he)撫萬民(min)，居于洛邑(yi)，舉(ju)行(xing)大(da)典。您的(de)教導，我(wo)無不順從。”

朝(chao)賀已畢，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)率滿朝(chao)公(gong)卿、眾邦君(jun)長在洛邑舉行冬祭(ji)(ji)，時在周公(gong)攝政七年十二月十二日。次年正月初一(yi)，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)親(qin)政，以朝(chao)享之禮獻(xian)祭(ji)(ji)于文(wen)王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)之廟，稟(bing)告嗣位(wei)大事。在文(wen)王(wang)(wang)廟、武王(wang)(wang)廟各獻(xian)一(yi)頭赤(chi)色牛。成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)入太廟，獻(xian)酒于先(xian)王(wang)(wang)之靈(ling)。至此，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)完成(cheng)(cheng)遷都和(he)親(qin)政大禮。

成王(wang)遷宅(zhai)之說(shuo)，在(zai)文獻、考古(gu)(gu)均也得到證實。20世(shi)紀60年代，在(zai)陜西出土的“何尊銘文”，對成王(wang)遷宅(zhai)洛邑有明確記載，其“遷宅(zhai)于(yu)成周”、“宅(zhai)茲中國，自之乂民(min)”語，記載了成王(wang)遷宅(zhai)于(yu)成周（洛邑）的歷(li)史。古(gu)(gu)人稱洛陽為中國，意(yi)為天下之中，周王(wang)朝在(zai)這里建(jian)立(li)新都，有利(li)于(yu)對民(min)眾(zhong)的統治。

成王(wang)親政后，周公寫有告誡之(zhi)詞《尚書·無逸》，是告誡成王(wang)不(bu)要過分(fen)追求享(xiang)受，無節制地游樂(le)、嬉戲(xi)、酗酒、田獵(lie)，于國于身均不(bu)利。

成周之會

周(zhou)成王(wang)(wang)七(qi)年，周(zhou)王(wang)(wang)朝苦心營建的洛(luo)(luo)邑宣告竣(jun)工，隨即(ji)就以(yi)(yi)“四方入貢道里(li)均”為(wei)由(you)，決定(ding)以(yi)(yi)洛(luo)(luo)邑為(wei)新(xin)都，史稱“新(xin)邑”，頒布(bu)《召誥》、《洛(luo)(luo)誥》，并為(wei)此(ci)舉行盛(sheng)大的諸侯(hou)集會。這是(shi)周(zhou)成王(wang)(wang)即(ji)位以(yi)(yi)后第一次(ci)會盟(meng)諸侯(hou)，在周(zhou)朝的歷史上也是(shi)第一次(ci)，各方諸侯(hou)以(yi)(yi)其方物(wu)進獻(xian)王(wang)(wang)室。史載，這場檢閱諸侯(hou)的盛(sheng)會規模盛(sheng)大。成周(zhou)朝會諸侯(hou)，壇(tan)上掛著紅帳子(zi)，用黑羽(yu)毛作裝飾。天子(zi)成王(wang)(wang)面朝南方，冠(guan)冕(mian)上沒(mei)有垂珠，朝服八彩(cai)色，腰間插著大圭。唐叔、郇叔在左，周(zhou)公(gong)(gong)、太公(gong)(gong)望在右(you)，都有冠(guan)冕(mian)，也沒(mei)有垂珠，朝服七(qi)彩(cai)色，都腰插笏板，依傍天子(zi)站在壇(tan)上。

成康之治

成王(wang)(wang)臨終，擔心太(tai)子姬釗(zhao)勝(sheng)任不(bu)了(le)國事，就命(ming)令召公(gong)、畢公(gong)率領諸侯(hou)輔佐(zuo)太(tai)子登(deng)位(wei)。成王(wang)(wang)逝(shi)世之后(hou)，召公(gong)、畢公(gong)率領諸侯(hou)，帶(dai)著太(tai)子釗(zhao)去拜(bai)謁先(xian)王(wang)(wang)的宗廟，用文(wen)王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)開(kai)創周朝王(wang)(wang)業(ye)的艱難反復告誡太(tai)子，要(yao)他一(yi)定力(li)行節儉(jian)，戒除貪欲，專心辦(ban)理國政(zheng)，寫下了(le)《顧(gu)命(ming)》，要(yao)求大臣(chen)們輔佐(zuo)關照太(tai)子釗(zhao)。太(tai)子釗(zhao)于是(shi)(shi)登(deng)位(wei)，這就是(shi)(shi)康王(wang)(wang)。康王(wang)(wang)即(ji)位(wei)，通告天下諸侯(hou)，向他們宣告文(wen)王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)的業(ye)績，反復加以說明(ming)寫下了(le)《康詔》（康王(wang)(wang)之誥）。所以在(zai)成王(wang)(wang)、康王(wang)(wang)之際，天下安寧，一(yi)切刑罰都放置一(yi)邊，四(si)十年(nian)不(bu)曾(ceng)使用，史稱(cheng)“成康之治”。

人物評價

總評

周成(cheng)王作周建立(li)統一封建政權后的(de)(de)第二代君主，在他期間完(wan)成(cheng)了(le)(le)對(dui)東國的(de)(de)一系列征(zheng)伐，鞏(gong)固了(le)(le)周在東方的(de)(de)統治。此外(wai)，他繼承(cheng)了(le)(le)武(wu)王遺志，在周公的(de)(de)輔助下(xia)為周初政權鞏(gong)固做出(chu)了(le)(le)杰出(chu)貢(gong)獻。

在(zai)西周的史墻盤(pan)和徠(lai)盤(pan)中(zhong)，都認為(wei)成王是一個能(neng)夠統御四方，能(neng)夠剛柔并舉的“憲圣”的君主。

歷史評價

展(zhan)喜(xi)：“昔周(zhou)公、大(da)公股肱(gong)周(zhou)室(shi)，夾輔成(cheng)王。成(cheng)王勞之而賜之盟(meng)，曰(yue)：‘世世子孫，無相害(hai)也。’載在盟(meng)府，大(da)師職之。”

椒舉(ju)：“臣聞諸侯(hou)(hou)無歸(gui)，禮(li)以(yi)為歸(gui)。今君始得諸侯(hou)(hou)，其慎禮(li)矣。霸之(zhi)(zhi)(zhi)濟否，在此會也。夏啟有(you)(you)鈞(jun)臺(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)享，商湯有(you)(you)景(jing)亳之(zhi)(zhi)(zhi)命，周武有(you)(you)孟津之(zhi)(zhi)(zhi)誓，成(cheng)有(you)(you)岐陽之(zhi)(zhi)(zhi)搜，康有(you)(you)酆宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)，穆有(you)(you)涂山之(zhi)(zhi)(zhi)會，齊桓有(you)(you)召陵之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)，晉文有(you)(you)踐土之(zhi)(zhi)(zhi)盟。”

戴(dai)德(de)：“篤仁而(er)(er)好(hao)學(xue)，多聞而(er)(er)道慎，天子(zi)疑則(ze)問(wen)，應而(er)(er)不(bu)窮者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)道；道者(zhe)，導天子(zi)以道者(zhe)也(ye)(ye)；常(chang)立(li)于前，是(shi)(shi)(shi)周公(gong)也(ye)(ye)。誠立(li)而(er)(er)敢(gan)斷，輔善而(er)(er)相義(yi)者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)充(chong)；充(chong)者(zhe)，充(chong)天子(zi)之(zhi)(zhi)志也(ye)(ye)；常(chang)立(li)于左，是(shi)(shi)(shi)太公(gong)也(ye)(ye)。潔廉而(er)(er)切直，匡過(guo)(guo)而(er)(er)諫(jian)邪者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)弼(bi)；弼(bi)者(zhe)，拂(fu)天子(zi)之(zhi)(zhi)過(guo)(guo)者(zhe)也(ye)(ye)；常(chang)立(li)于右(you)，是(shi)(shi)(shi)召公(gong)也(ye)(ye)。博聞強記，接(jie)給而(er)(er)善對者(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)承(cheng)；承(cheng)者(zhe)，承(cheng)天子(zi)之(zhi)(zhi)遺(yi)忘者(zhe)也(ye)(ye)；常(chang)立(li)于后(hou)，是(shi)(shi)(shi)史佚也(ye)(ye)。故成王(wang)中(zhong)立(li)而(er)(er)聽朝，則(ze)四圣維之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)以慮無(wu)失計(ji)，而(er)(er)舉無(wu)過(guo)(guo)事；殷(yin)周之(zhi)(zhi)前以長久者(zhe)，其(qi)輔翼天子(zi)有(you)此具(ju)也(ye)(ye)。”

曹植：“成王繼武，賢圣(sheng)保(bao)傅(fu)。年雖幼稚，岐嶷有素(su)。初疑周公，終焉克寤(wu)。旦、奭 佐治，遂致刑錯(cuo)。”

范曄《后漢書》：“高宗、成王有雉雊迅風之(zhi)(zhi)變(bian)，而無中(zhong)興康寧之(zhi)(zhi)功也。”

房玄齡《晉書》：“及(ji)成王之為(wei)太子也，則周(zhou)召為(wei)保傅，史佚昭文章(zhang)，故能聞道早備(bei)，登崇大業，刑措不用，流聲洋溢。”

趙瑩、劉昫等《舊唐(tang)書(shu)》：“昌、發啟國，一門三圣(sheng)。文定高位，友于不令(ling)。管(guan)、蔡既誅(zhu)，成、康道正。”

為政舉措

周成(cheng)王為政期間，大封諸侯，加(jia)強宗法統治(zhi)權力，對(dui)內(nei)推行周公(gong)“以(yi)德慎罰”的(de)主張，務從節(jie)儉，用(yong)以(yi)緩和階級矛盾(dun)；對(dui)外(wai)不斷攻(gong)伐淮夷，用(yong)武力控制東方(fang)少數民族地區，取(qu)得了很大勝利。另外(wai)還命令周公(gong)制禮作樂，規劃(hua)各項規章制度，奠(dian)定了西周王朝的(de)基(ji)礎。成(cheng)王時期，社會安(an)定，人民和睦，歌頌太(tai)平盛世之聲不絕(jue)于(yu)耳。

周成王病倒后，擔心兒子姬(ji)釗(zhao)不能勝任(ren)國事(shi)，于是(shi)下令召公、畢(bi)公用心輔佐。不久，姬(ji)誦病死(si)，姬(ji)釗(zhao)繼位(wei)(wei)，是(shi)為周康(kang)王。召公、畢(bi)公率(lv)領諸侯，陪姬(ji)釗(zhao)來到祖廟(miao)，把文(wen)王、武王創(chuang)業的艱辛告訴康(kang)王，告誡他要(yao)節儉寡(gua)欲，勤于政(zheng)事(shi)，守住(zhu)祖先(xian)的基業。姬(ji)釗(zhao)在位(wei)(wei)時，不斷攻伐東南各地(di)的少數民族，掠奪奴(nu)隸和土地(di)，分賞給諸侯、大夫。

成(cheng)(cheng)王(wang)與(yu)其子(zi)康王(wang)統治(zhi)時(shi)期(qi)，合稱成(cheng)(cheng)康之(zhi)治(zhi)，是周代的興盛時(shi)期(qi)。后世以“成(cheng)(cheng)康之(zhi)治(zhi)”評價成(cheng)(cheng)王(wang)與(yu)其兒子(zi)周康王(wang)的政績，史稱當時(shi)天下(xia)安(an)寧，四十(shi)余年(nian)不用刑(xing)罰。因此，他(ta)在位(wei)的二(er)十(shi)二(er)年(nian)和兒子(zi)康王(wang)在位(wei)的二(er)十(shi)五年(nian)，前后四十(shi)多年(nian)，周朝社(she)會安(an)寧，人民安(an)居樂業，成(cheng)(cheng)為西周盛世，史稱“成(cheng)(cheng)康之(zhi)治(zhi)”。

文獻記載

《史記·周本紀第(di)四》

《逸周書·王會》

《尚書·召誥》

《尚書·洛誥》

《何尊銘文》

軼事典故

桐葉封弟

其(qi)父周(zhou)武王(wang)死時，他(ta)尚年幼，由其(qi)叔父周(zhou)公(gong)旦攝政(zheng)。周(zhou)成王(wang)小的時候，有一天，他(ta)和與自己感情(qing)非(fei)常好的小弟弟叔虞在宮中的一棵梧桐樹(shu)下一塊兒玩耍。

忽然，一(yi)(yi)陣(zhen)秋風吹來，梧(wu)桐(tong)樹上(shang)的葉子紛(fen)紛(fen)飄落。風過后(hou)，地上(shang)留下了(le)許多梧(wu)桐(tong)葉。成王一(yi)(yi)時興(xing)起(qi)，便從地上(shang)撿起(qi)一(yi)(yi)片(pian)梧(wu)桐(tong)葉，用(yong)小刀(dao)切(qie)成一(yi)(yi)個（大臣們上(shang)朝時手(shou)(shou)中所持的）“圭(gui)”，并隨手(shou)(shou)將它送給了(le)叔(shu)虞，以玩笑(xiao)的語氣(qi)對他說：“我要封給你(ni)(ni)一(yi)(yi)塊土地，喏——你(ni)(ni)先把這個拿去吧！”叔(shu)虞聽到成王這么說，隨即(ji)歡(huan)歡(huan)喜(xi)喜(xi)地拿著這片(pian)用(yong)梧(wu)桐(tong)葉做成的“圭(gui)”，跑去將此事告知他們的叔(shu)父周公。

周(zhou)公(gong)仍代尚是稚齡(ling)的成王(wang)(wang)(wang)執掌國政，聽了叔(shu)(shu)虞告訴自己的話，便立刻換上禮服，趕(gan)到宮中(zhong)去向(xiang)成王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)賀!成王(wang)(wang)(wang)不(bu)解地(di)(di)問：“叔(shu)(shu)叔(shu)(shu)，你(ni)為什(shen)么要(yao)特地(di)(di)穿上禮服，趕(gan)來(lai)向(xiang)我(wo)道(dao)(dao)賀呢?”面對周(zhou)公(gong)的道(dao)(dao)賀，早已將此(ci)事(shi)忘得(de)一干(gan)二凈的成王(wang)(wang)(wang)，不(bu)禁一頭霧水，不(bu)知所以……周(zhou)公(gong)依然面帶微笑地(di)(di)對成王(wang)(wang)(wang)解釋道(dao)(dao)：“我(wo)剛(gang)剛(gang)聽說，你(ni)已經(jing)冊封了你(ni)的小弟弟叔(shu)(shu)虞!發生了這(zhe)樣的大事(shi)，我(wo)怎(zen)能不(bu)趕(gan)來(lai)道(dao)(dao)賀呢”“哦！那件(jian)事(shi)啊!”這(zhe)才想起此(ci)事(shi)的成王(wang)(wang)(wang)，忍不(bu)住哈哈大笑說：“剛(gang)才，我(wo)只不(bu)過是和叔(shu)(shu)虞鬧(nao)著玩(wan)而已，不(bu)是真要(yao)冊封他呀！”

不料，成(cheng)王(wang)(wang)的(de)話(hua)剛說完(wan)，周(zhou)公立(li)即收(shou)起(qi)笑容，正色對成(cheng)王(wang)(wang)說：“無論是(shi)誰(shui)，說話(hua)都要(yao)以‘信(xin)’為(wei)重(zhong)；你(ni)身(shen)為(wei)天(tian)(tian)子，說話(hua)更(geng)是(shi)不能隨隨便便，當做是(shi)在開玩笑一(yi)樣。如此，你(ni)才能得(de)到人(ren)民對你(ni)的(de)信(xin)賴！倘使你(ni)總是(shi)罔顧(gu)信(xin)義，任意將自己說出口的(de)話(hua)視(shi)為(wei)玩笑，這樣，你(ni)還有資格做一(yi)國(guo)的(de)天(tian)(tian)子嗎？”周(zhou)公之言，令成(cheng)王(wang)(wang)深感(gan)慚愧……于是(shi)，成(cheng)王(wang)(wang)便迅速(su)決定：將叔虞冊封于唐地!堅(jian)守誠信(xin)不僅(jin)是(shi)一(yi)個人(ren)的(de)立(li)身(shen)之本(ben)，更(geng)是(shi)一(yi)個國(guo)家的(de)立(li)國(guo)之策(ce)。

周公輔佑

周(zhou)公為(wei)(wei)(wei)使(shi)周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)盡快(kuai)成長為(wei)(wei)(wei)一名有為(wei)(wei)(wei)的君主，還(huan)對他加(jia)強教育。因成王(wang)(wang)(wang)是君主，不(bu)便指(zhi)責(ze)，所(suo)以周(zhou)公便把(ba)自(zi)己的兒子伯(bo)禽做(zuo)為(wei)(wei)(wei)周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)的陪讀，周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)做(zuo)得不(bu)對的時(shi)候，周(zhou)公就(jiu)把(ba)對周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)的教訓、責(ze)罰轉到(dao)兒子身上，使(shi)周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)受到(dao)潛(qian)移默化的教育。在他的教育下(xia)，周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)終于明了許多為(wei)(wei)(wei)君之道，為(wei)(wei)(wei)以后治(zhi)理國家打下(xia)堅實基礎。

后世紀念

王陵

成王駕(jia)崩后，葬(zang)于(yu)畢原。清(qing)代陜(shan)西(xi)巡(xun)撫畢沅將其定在周陵附近，并(bing)立(li)碑。即(ji)漢平帝康陵東(dong)南，咸陽(yang)市農業科學(xue)研究所(suo)院內的大冢。

現(xian)代考古證實，這不是周(zhou)成(cheng)王(wang)陵(ling)(ling)，周(zhou)陵(ling)(ling)不封不樹，西周(zhou)王(wang)陵(ling)(ling)也(ye)沒有發(fa)現(xian)。所謂周(zhou)成(cheng)王(wang)陵(ling)(ling)其實是漢(han)平(ping)帝康(kang)陵(ling)(ling)的陪葬墓(mu)，孝平(ping)王(wang)皇后陵(ling)(ling)。

遷宅之議

周成(cheng)王營建好成(cheng)周之(zhi)后，有(you)沒有(you)遷都(dou)，早在秦(qin)漢時期就(jiu)已經引發爭(zheng)論。漢之(zhi)前，人們(men)皆認為“周伐紂，居洛(luo)邑”，直(zhi)到司馬遷時，提(ti)出了“武王營之(zhi)，成(cheng)王使召公卜居，居九鼎焉，而周復(fu)都(dou)豐、鎬”的觀點之(zhi)后，開(kai)啟了千年的“遷宅之(zhi)議”。

隨著近些年(nian)考古發(fa)掘出土越(yue)來越(yue)多西周時期的(de)銘文(wen)(wen)來看，尤其是(shi)“何尊銘文(wen)(wen)”的(de)發(fa)現(xian)，對成王遷(qian)宅(zhai)有(you)明確記(ji)載(zai)，其“遷(qian)宅(zhai)于(yu)成周”、“宅(zhai)茲(zi)中(zhong)國(guo)，自之乂民”語，言之鑿(zao)鑿(zao)，記(ji)載(zai)了(le)成王遷(qian)宅(zhai)于(yu)成周（洛邑(yi)）的(de)歷史。證(zheng)(zheng)明，成王五年(nian)“宅(zhai)茲(zi)中(zhong)國(guo)”之說，遂在(zai)在(zai)文(wen)(wen)獻、考古均得(de)到證(zheng)(zheng)實。盡(jin)管學(xue)界還(huan)有(you)不同看法(fa)，但(dan)何尊的(de)問(wen)世(shi)，畢竟為解決這(zhe)個問(wen)題提供了(le)重要的(de)實證(zheng)(zheng)。

還有一種觀點(dian)是周(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)只是將王(wang)朝的(de)政治中(zhong)心(xin)、軍(jun)師(shi)中(zhong)心(xin)遷(qian)到(dao)了成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)，豐(feng)鎬暫時保留祭(ji)(ji)(ji)祀中(zhong)心(xin)。當“成(cheng)(cheng)(cheng)康”（成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)、康王(wang)）之(zhi)后，出(chu)土的(de)西周(zhou)銘(ming)文中(zhong)，成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)出(chu)現大量的(de)宗廟祭(ji)(ji)(ji)祀系統(tong)，如祭(ji)(ji)(ji)祀先王(wang)的(de)京宮、祭(ji)(ji)(ji)祀前王(wang)的(de)康宮、昭(zhao)宮和(he)穆(mu)宮等(deng)，這時候成(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)才成(cheng)(cheng)(cheng)為祭(ji)(ji)(ji)祀中(zhong)心(xin)。

遷宅說

成周洛(luo)(luo)邑是(shi)周公所建，但卻是(shi)周武王(wang)的(de)遺詔，周武王(wang)之前就移象征王(wang)權天下的(de)九鼎于(yu)河洛(luo)(luo)，以示遷(qian)都的(de)決(jue)心，周公建立洛(luo)(luo)邑之后，在這(zhe)里制禮(li)作樂，舉行平王(wang)親(qin)政大典，稱其為天下之中，各諸(zhu)侯進貢道(dao)里均(jun)，豐鎬保(bao)留宗廟祭祀。

《金匱》：“武王伐紂，都(dou)洛(luo)邑。陰寒(han)，雨雪(xue)一十余(yu) 日(ri)，深(shen)丈(zhang)(zhang)余(yu)。甲 子朔(shuo) 旦 ，有五丈(zhang)(zhang)夫秉馬車從兩(liang)騎至王 門(men)外 ，欲(yu) 謁武王。”

《何(he)尊銘(ming)文》：“武王既克大邑商，則(ze)廷告于天(tian)，曰(yue)：余其宅茲中國，自之乂(yi)民(min)。”

《何尊(zun)銘(ming)文(wen)》：“唯王初遷宅于成周。”

《尚書·梓材》中也有周成王所謂：“皇天既付中國民越(yue)厥疆土(tu)于先王”。

《詩經·大雅·民勞》：“惠此中(zhong)國(guo)，以綏(sui)四方；惠此京師，以綏(sui)四國(guo)。”

《尚書·召誥(gao)》：“王來(lai)紹上帝，自服于土中(zhong)。

《尚書·召誥(gao)》：“公(gong)稱丕顯德(de)，以予小子揚(yang)文武烈，奉(feng)答天命(ming)，和恒四方民，居(ju)（洛）師。”

《書(shu)序》曰：“成(cheng)王在豐(feng)，欲室(shi)洛(luo)邑。”

《周(zhou)札·大司徒》：“日至之景尺有五寸，謂之地(di)中。天地(di)之合也，四時(shi)之交也，風雨之合也，陰(yin)陽之和也。然則百物阜安，乃建(jian)王國焉，制其線(xian)方千(qian)里，而封樹之。”

《帝王世(shi)紀》：“周公相成王，以(yi)豐、鎬偏處西方，職貢不均，乃使召公卜居洛水之陽，以(yi)既土中。”

《史記》：周公往營成周洛邑，卜居焉，遂國之。

《資治(zhi)通鑒》：“昔成王遷洛，猶存宗周(zhou)；漢遷東都，京兆置尹。”

《漢(han)書·卷二八(ba)下(xia)(xia)·志第八(ba)下(xia)(xia)》：“昔周(zhou)公營雒邑，以為(wei)在于(yu)土(tu)中，諸(zhu)侯蕃屏四方，故(gu)立京(jing)師(shi)。”

《后漢書卷八○上 列傳第七○上》：“成周之隆，乃(nai)即中洛。周成王就(jiu)土中都洛陽也。”

未遷說

周成(cheng)王(wang)復(fu)都豐(feng)鎬說(shuo)，最早(zao)是司馬遷在(zai)指出的，在(zai)《史記(ji)》中(zhong)司馬遷說(shuo)洛邑(yi)建(jian)成(cheng)后，只(zhi)是置放了九鼎，而周成(cheng)王(wang)仍(reng)然復(fu)歸國(guo)都豐(feng)鎬。未遷說(shuo)主(zhu)要觀點如下：

《史記·卷四·周本紀第四》：“太史公(gong)曰：學者皆稱周伐(fa)紂(zhou)，居洛(luo)邑(yi)，綜其實(shi)不然。武(wu)王(wang)(wang)營(ying)之，成(cheng)王(wang)(wang)使(shi)召公(gong)卜居，居九鼎焉，而周復(fu)都豐(feng)、鎬。至犬戎敗幽王(wang)(wang)，周乃東徙于洛(luo)邑(yi)”。

唐初孔穎(ying)達、王(wang)德韶、李子(zi)云(yun)等人奉唐太宗(zong)詔編(bian)纂的《十三經(jing)注疏一·尚書正義·周(zhou)官第二十二》同樣認(ren)為周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)并未(wei)遷都洛邑(yi)，對史記記述予以肯(ken)定：“成(cheng)(cheng)王(wang)既黜殷(yin)(yin)命，滅淮夷(yi)，黜殷(yin)(yin)在(zai)周(zhou)公東征時，滅淮夷(yi)在(zai)成(cheng)(cheng)王(wang)即(ji)政后，事相(xiang)因，故(gu)連(lian)言之。還歸在(zai)豐，作《周(zhou)官》。成(cheng)(cheng)王(wang)雖作洛邑(yi)，猶還西周(zhou)。”

《尚書正義》注疏進一步(bu)論(lun)述：“《史記·周(zhou)(zhou)本紀》云：太史公曰：‘學(xue)者(zhe)(zhe)皆(jie)稱周(zhou)(zhou)伐紂，居(ju)洛(luo)邑，綜其實不然。武王營(ying)之(zhi)，成王使召公卜，居(ju)九鼎焉，而周(zhou)(zhou)復都豐、鎬。’是言成王雖作洛(luo)邑，猶還西周(zhou)(zhou)之(zhi)事(shi)也。《多方》云：‘王來自(zi)奄(yan)，至於(wu)宗(zong)周(zhou)(zhou)。’宗(zong)周(zhou)(zhou)即鎬京(jing)也，於(wu)彼不解，至此始為傳者(zhe)(zhe)，宗(zong)周(zhou)(zhou)雖是鎬京(jing)，文無‘豐鎬’之(zhi)字，故(gu)(gu)就此解之(zhi)。武王既以(yi)遷鎬京(jing)，今王復在豐者(zhe)(zhe)，豐、鎬相(xiang)近(jin)，舊(jiu)都不毀，豐有文王之(zhi)廟，故(gu)(gu)事(shi)就豐宣之(zhi)故(gu)(gu)也”。

蘇東(dong)坡在(zai)《周東(dong)遷(qian)失計》中對史記的這一(yi)記述(shu)也(ye)(ye)予以(yi)肯(ken)定：“昔武王(wang)克商，遷(qian)九鼎(ding)于(yu)洛(luo)邑，成(cheng)王(wang)、周公(gong)復增營(ying)之(zhi)(zhi)，周公(gong)既沒(mei)，蓋(gai)君陳、畢公(gong)更居(ju)焉(yan)，以(yi)重王(wang)室而已，非有意(yi)于(yu)遷(qian)也(ye)(ye)。周公(gong)欲葬(zang)成(cheng)周，而成(cheng)王(wang)葬(zang)之(zhi)(zhi)畢，此豈有意(yi)于(yu)遷(qian)哉？”并且進一(yi)步闡明自己的觀點(dian)：“避(bi)寇而遷(qian)都(dou)，未(wei)有不亡；雖不即亡，未(wei)有能(neng)復振(zhen)者也(ye)(ye)。”

新史學的開山(shan)鼻祖(zu)王(wang)國(guo)維《殷商(shang)制度(du)論》載(zai)：“又作雒邑為東(dong)都，以(yi)臨東(dong)諸侯(hou)；而天子仍居豐、鎬者(zhe)凡(fan)十一(yi)世。”同樣也對周成王(wang)遷(qian)都一(yi)事(shi)予以(yi)否(fou)定(ding)。

遺址考古

依據隨州葉(xie)家山(shan)西周(zhou)墓地(di)考古發現，周(zhou)成(cheng)王和周(zhou)康王時期，曾國(guo)就已經存在于湖北隨州一帶。