人物生平
受政周公
周武(wu)王(wang)克殷(yin)商后兩年去世之(zhi)時，姬誦被立(li)為成主，由于(yu)成王(wang)年幼(you)，天(tian)下(xia)初定，叔(shu)父周公惟恐諸(zhu)侯叛周，于(yu)是(shi)乃親(qin)自攝政(zheng)治理天(tian)下(xia)。
周(zhou)公(gong)親踐天(tian)子(zi)之(zhi)位，引起(qi)了管(guan)叔、蔡(cai)叔等弟兄懷疑，于是管(guan)、蔡(cai)聯合武庚(geng)發(fa)動(dong)叛(pan)亂，背叛(pan)周(zhou)朝(chao)(chao)。周(zhou)公(gong)奉(feng)成王的(de)(de)(de)命(ming)令，平復(fu)叛(pan)亂，誅(zhu)殺了武庚(geng)、管(guan)叔，流放(fang)了蔡(cai)叔。讓微(wei)子(zi)開繼承殷(yin)(yin)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)后嗣，在宋地(di)建國。又收(shou)集了殷(yin)(yin)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)全(quan)部遺(yi)民，封給(gei)武王的(de)(de)(de)小弟弟封，讓他(ta)做了衛(wei)康叔。晉唐叔得到一種二苗(miao)同(tong)穗的(de)(de)(de)禾(he)(he)谷(gu)，獻給(gei)成王。成王又把它(ta)贈給(gei)遠在軍(jun)營(ying)中的(de)(de)(de)周(zhou)公(gong)。周(zhou)公(gong)在東(dong)方接受了米谷(gu)，頌揚(yang)了天(tian)子(zi)賜(si)禾(he)(he)谷(gu)的(de)(de)(de)圣命(ming)。
周公攝政(zheng)六年制(zhi)禮作(zuo)樂，頒度量，天下大服。周公在攝政(zheng)的第七年，成王年長能親(qin)政(zheng)，于是周公還政(zheng)于成王，北(bei)面(mian)就臣之位。
成王以周公治(zhi)理(li)天下(xia)有功(gong)，將周公分封到(dao)曲阜，地(di)方圓七百里，革車千乘。并(bing)命后世魯公可以天子禮儀祭(ji)祀周公。
成王踐奄
奄(yan)(yan)國(guo)(guo)主要分布(bu)于(yu)今山東曲阜附近，是商(shang)(shang)朝(chao)極有實(shi)力(li)的(de)(de)方(fang)國(guo)(guo)之一，在(zai)商(shang)(shang)中期，商(shang)(shang)王(wang)南(nan)庚(geng)、陽(yang)甲均曾定都于(yu)奄(yan)(yan)，到盤(pan)庚(geng)時(shi)才遷都于(yu)他處，而(er)奄(yan)(yan)保(bao)留了大量商(shang)(shang)朝(chao)子民，逐(zhu)漸發展成東方(fang)的(de)(de)強大方(fang)國(guo)(guo)，又(you)因與商(shang)(shang)的(de)(de)密切關系(xi)，而(er)被大量史(shi)料稱為(wei)“商(shang)(shang)奄(yan)(yan)”。
“三監之亂(luan)”爆發后，原(yuan)分(fen)封于(yu)殷商(shang)舊地的(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)叔(shu)、蔡叔(shu)及殷紂之子(zi)武(wu)(wu)庚祿(lu)父起兵叛(pan)(pan)亂(luan)，叛(pan)(pan)亂(luan)還得(de)到(dao)(dao)徐(xu)國、奄國、薄(bo)姑(gu)(gu)等(deng)東方小國的(de)(de)(de)(de)支持。據史書(shu)記載(zai)，奄君(jun)薄(bo)姑(gu)(gu)當時勸祿(lu)父說：“武(wu)(wu)王剛死(si)，成(cheng)王年(nian)幼，周公(gong)被(bei)天下人懷疑，這正是千載(zai)難逢的(de)(de)(de)(de)好機會，請舉事！”叛(pan)(pan)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)影響很(hen)大，成(cheng)王命周公(gong)調大軍東征，“一年(nian)救亂(luan)，二(er)年(nian)克殷，三年(nian)踐奄”，才得(de)以(yi)平叛(pan)(pan)。而(er)此次叛(pan)(pan)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)主角，武(wu)(wu)庚被(bei)殺(sha)，管(guan)(guan)叔(shu)自殺(sha)，蔡叔(shu)被(bei)俘(fu)，奄國被(bei)滅，并將(jiang)其(qi)國君(jun)遷到(dao)(dao)蒲(pu)姑(gu)(gu)（現在的(de)(de)(de)(de)山東青(qing)州附近）。
營建洛邑
平叛“三監之(zhi)亂”之(zhi)后，周成王開(kai)始繼承武王的(de)遺(yi)愿，在“有夏之(zhi)居(ju)”的(de)“土中”建立新的(de)都城(cheng)，用以管理(li)東方廣大的(de)領土。成王首先派太保召公(gong)到(dao)(dao)洛(luo)(luo)邑察看地形(xing)，具(ju)體規劃(hua)建都的(de)地址。召公(gong)在途中走了半個月，三月初(chu)五到(dao)(dao)達洛(luo)(luo)邑。初(chu)七日(ri)，召公(gong)指使殷民在洛(luo)(luo)水(shui)北岸規度城(cheng)郭、宮室、郊廟、朝市(shi)的(de)位置，到(dao)(dao)十(shi)一日(ri)規劃(hua)完成。
第二天(tian)，周公到(dao)達洛(luo)(luo)邑(yi)，全面(mian)視察(cha)了新(xin)邑(yi)，并且(qie)進行了占卜(bu)，在(zai)澗水東、瀍(chan)水西之間和瀍(chan)水東的(de)洛(luo)(luo)水之濱營建(jian)新(xin)邑(yi)，皆卜(bu)兆大吉。于是周公便把營建(jian)洛(luo)(luo)邑(yi)的(de)地圖和卜(bu)兆呈送給(gei)成(cheng)王(wang)(wang)，得(de)到(dao)成(cheng)王(wang)(wang)的(de)贊(zan)許(xu)批準后，于十(shi)四、十(shi)五日，殺牛、羊、豬等犧牲，在(zai)新(xin)邑(yi)立廟祭地。又(you)過了七天(tian)，周公向各諸侯國民和殷(yin)民頒布命令，之后命令殷(yin)民開始大舉(ju)動工(gong)，經過八(ba)九個月的(de)興建(jian)，年底(di)成(cheng)周城便告(gao)建(jian)成(cheng)。
不久(jiu)，周成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)來到(dao)洛邑(yi)，召公令各方諸侯前(qian)來朝(chao)賀，并(bing)向(xiang)周公、成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)奉獻玉璋、大(da)弓等禮品。召公向(xiang)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)獻詞，并(bing)告(gao)誡成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)要不負上天(tian)重托，不廢先王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之功(gong)業，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)雖然年幼，但為國之元首(shou)，希望能和洽民眾。如今成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)遷宅于(yu)土(tu)中（洛邑(yi)），親理朝(chao)政(zheng)，更應(ying)該持重，敬重德行，躬行德教。召公說：“上天(tian)將根據帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)德行賜(si)智慧，賜(si)吉兇，賜(si)享國期(qi)限。我王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)初據新都(dou)，更應(ying)崇尚(shang)美德，祈求上天(tian)賜(si)予永(yong)久(jiu)的(de)(de)治(zhi)理天(tian)下的(de)(de)使(shi)命。今我率眾邦君長，入朝(chao)進賀，并(bing)非慰(wei)勞君王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，只是供奉禮品，獻祭于(yu)上天(tian)，使(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)位世代相(xiang)傳，永(yong)無止期(qi)。”
周成王(wang)對(dui)召公說：“我(wo)(wo)還(huan)年輕，需要您的輔佐。希望(wang)公發揚偉大光(guang)顯的功德，使我(wo)(wo)繼(ji)承文王(wang)、武王(wang)的事(shi)業，奉答(da)上帝的教誨，使四(si)方(fang)百姓和悅(yue)，定都在(zai)洛師(shi)，隆重舉行大禮，辦理好(hao)盛(sheng)大的祭(ji)(ji)祀，都有(you)條不(bu)紊。公的功德光(guang)照天地(di)，勤勞施于(yu)四(si)方(fang)，普遍推(tui)行美好(hao)的政事(shi)，雖遭橫逆的事(shi)而不(bu)迷亂。文武百官努力實(shi)行您的教化，我(wo)(wo)這年輕人(ren)就早夜慎重進行祭(ji)(ji)祀好(hao)了。”
宅茲中國
成王(wang)(wang)五年四月(yue)，周成王(wang)(wang)在京宮大(da)(da)室對(dui)武(wu)王(wang)(wang)進(jin)行了(le)豐福(fu)之祭，并對(dui)宗族小子何(he)進(jin)行訓誥說道：“何(he)的(de)先父公氏追隨(sui)文(wen)王(wang)(wang)，文(wen)王(wang)(wang)受上天(tian)(tian)大(da)(da)命統治天(tian)(tian)下(xia)。武(wu)王(wang)(wang)滅商(shang)后就告祭于(yu)天(tian)(tian)，將以洛邑作為天(tian)(tian)下(xia)的(de)中心，統治民眾。你們這些(xie)后輩要(yao)記住祖先的(de)蔭福(fu)。”隨(sui)后周成王(wang)(wang)賞賜何(he)貝三十朋。
成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)七年二月，周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)遣太保召公先前往之洛(luo)邑相(xiang)土(tu)，三(san)月又(you)遣周(zhou)公到成(cheng)(cheng)周(zhou)占卜吉日(ri)遷宅。
在洛(luo)(luo)邑(yi)舉(ju)行(xing)祭祀大典時，周公(gong)說(shuo)：“新都(dou)洛(luo)(luo)邑(yi)已成，它將(jiang)是(shi)您始(shi)作(zuo)萬(wan)(wan)民(min)明君之地。在那里(li)，你(ni)將(jiang)首次奉(feng)行(xing)隆重禮(li)儀(yi)，在洛(luo)(luo)邑(yi)舉(ju)行(xing)祭祀大典，這(zhe)一切都(dou)已經有(you)條不紊地進行(xing)了安排。”成王說(shuo)：“你(ni)勤勉輔佐(zuo)我這(zhe)個(ge)年輕人，指示我弘揚文(wen)王、武王之功(gong)業(ye)，奉(feng)答天命，和撫萬(wan)(wan)民(min)，居于(yu)洛(luo)(luo)邑(yi)，舉(ju)行(xing)大典。您的教導(dao)，我無不順從。”
朝賀已(yi)畢，成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)率(lv)滿朝公卿、眾邦君長(chang)在(zai)洛邑(yi)舉行(xing)冬祭(ji)，時(shi)在(zai)周公攝(she)政(zheng)七年十二(er)月十二(er)日。次年正月初一，成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)親政(zheng)，以(yi)朝享(xiang)之(zhi)禮(li)獻祭(ji)于文王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)之(zhi)廟，稟告嗣(si)位大(da)事。在(zai)文王(wang)(wang)(wang)廟、武王(wang)(wang)(wang)廟各獻一頭赤(chi)色牛。成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)入太廟，獻酒于先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)靈。至此，成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)完成(cheng)(cheng)(cheng)遷都和親政(zheng)大(da)禮(li)。
成(cheng)王(wang)遷(qian)宅(zhai)之說，在(zai)文(wen)(wen)獻(xian)、考古均(jun)也得到(dao)證實(shi)。20世紀60年代，在(zai)陜西出(chu)土(tu)的“何尊銘文(wen)(wen)”，對(dui)成(cheng)王(wang)遷(qian)宅(zhai)洛邑(yi)有明確記載，其“遷(qian)宅(zhai)于成(cheng)周(zhou)”、“宅(zhai)茲中國(guo)，自之乂(yi)民”語，記載了成(cheng)王(wang)遷(qian)宅(zhai)于成(cheng)周(zhou)（洛邑(yi)）的歷史(shi)。古人稱(cheng)洛陽為中國(guo)，意為天下之中，周(zhou)王(wang)朝在(zai)這里建立新(xin)都，有利于對(dui)民眾的統(tong)治(zhi)。
成王(wang)親政后，周公寫有告(gao)誡(jie)之詞《尚書·無逸》，是(shi)告(gao)誡(jie)成王(wang)不要過分追(zhui)求享受(shou)，無節制地(di)游(you)樂、嬉戲、酗(xu)酒、田獵，于國于身均不利。
成周之會
周成王(wang)七年(nian)，周王(wang)朝(chao)(chao)苦心營(ying)建的洛(luo)邑宣告竣工，隨即(ji)(ji)就以“四方(fang)入貢道里均(jun)”為(wei)由(you)，決定以洛(luo)邑為(wei)新都，史稱“新邑”，頒(ban)布《召誥》、《洛(luo)誥》，并為(wei)此舉行盛大的諸(zhu)(zhu)侯(hou)集會(hui)(hui)。這(zhe)是周成王(wang)即(ji)(ji)位(wei)以后第一(yi)次會(hui)(hui)盟諸(zhu)(zhu)侯(hou)，在周朝(chao)(chao)的歷史上也(ye)是第一(yi)次，各方(fang)諸(zhu)(zhu)侯(hou)以其方(fang)物進(jin)獻(xian)王(wang)室。史載(zai)，這(zhe)場檢閱諸(zhu)(zhu)侯(hou)的盛會(hui)(hui)規(gui)模(mo)盛大。成周朝(chao)(chao)會(hui)(hui)諸(zhu)(zhu)侯(hou)，壇上掛著紅帳子，用黑羽毛作裝飾。天子成王(wang)面朝(chao)(chao)南(nan)方(fang)，冠冕(mian)上沒(mei)有垂(chui)珠，朝(chao)(chao)服八(ba)彩色，腰間插(cha)著大圭。唐叔(shu)、郇叔(shu)在左，周公(gong)、太公(gong)望在右(you)，都有冠冕(mian)，也(ye)沒(mei)有垂(chui)珠，朝(chao)(chao)服七彩色，都腰插(cha)笏(hu)板(ban)，依傍天子站在壇上。
成康之治
成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)臨終，擔心太(tai)(tai)子姬釗勝任不了(le)國事，就(jiu)命令召(zhao)(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)率領諸侯輔佐太(tai)(tai)子登位。成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)逝世之(zhi)后，召(zhao)(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)率領諸侯，帶著(zhu)太(tai)(tai)子釗去拜謁先(xian)王(wang)(wang)(wang)的宗廟，用(yong)文(wen)王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)開創(chuang)周朝王(wang)(wang)(wang)業的艱(jian)難反復告(gao)(gao)誡太(tai)(tai)子，要他一定力行節(jie)儉，戒除貪欲，專心辦理國政，寫(xie)下了(le)《顧命》，要求大臣們(men)輔佐關照(zhao)太(tai)(tai)子釗。太(tai)(tai)子釗于是(shi)登位，這就(jiu)是(shi)康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)。康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)即位，通告(gao)(gao)天下諸侯，向他們(men)宣(xuan)告(gao)(gao)文(wen)王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)的業績，反復加以說明寫(xie)下了(le)《康(kang)(kang)詔(zhao)》（康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)誥(gao)）。所(suo)以在成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)、康(kang)(kang)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)際，天下安(an)寧，一切刑罰都放置一邊，四十(shi)年不曾使用(yong)，史稱“成(cheng)(cheng)(cheng)康(kang)(kang)之(zhi)治(zhi)”。
人物評價
總評
周(zhou)成王作(zuo)周(zhou)建立(li)統(tong)(tong)一(yi)封建政權(quan)后的(de)(de)第二代君(jun)主，在(zai)他(ta)期(qi)間完成了對東國(guo)的(de)(de)一(yi)系列征伐，鞏(gong)固了周(zhou)在(zai)東方的(de)(de)統(tong)(tong)治。此(ci)外，他(ta)繼(ji)承了武王遺志，在(zai)周(zhou)公的(de)(de)輔助下(xia)為周(zhou)初(chu)政權(quan)鞏(gong)固做出了杰(jie)出貢(gong)獻。
在西周的史墻(qiang)盤(pan)和(he)徠盤(pan)中，都認為(wei)成王(wang)是一個能夠(gou)統御四方，能夠(gou)剛柔(rou)并(bing)舉的“憲圣”的君主。
歷史評價
展喜：“昔周(zhou)公、大(da)公股肱周(zhou)室，夾輔(fu)成(cheng)王。成(cheng)王勞之而賜(si)之盟，曰：‘世(shi)(shi)世(shi)(shi)子孫，無相害也。’載在(zai)盟府，大(da)師(shi)職之。”
椒舉(ju)：“臣聞諸(zhu)(zhu)侯無歸(gui)，禮(li)以為歸(gui)。今(jin)君始得諸(zhu)(zhu)侯，其慎禮(li)矣(yi)。霸(ba)之(zhi)(zhi)濟否，在此(ci)會也。夏啟有(you)(you)鈞臺之(zhi)(zhi)享，商湯有(you)(you)景亳之(zhi)(zhi)命(ming)，周武有(you)(you)孟津之(zhi)(zhi)誓，成有(you)(you)岐陽之(zhi)(zhi)搜，康有(you)(you)酆(feng)宮(gong)之(zhi)(zhi)朝，穆有(you)(you)涂(tu)山之(zhi)(zhi)會，齊桓有(you)(you)召陵之(zhi)(zhi)師，晉文有(you)(you)踐土之(zhi)(zhi)盟。”
戴德：“篤仁而(er)(er)好學，多聞而(er)(er)道(dao)慎(shen)，天子(zi)疑則問，應而(er)(er)不窮者(zhe)(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)；道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，導天子(zi)以道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常立于前，是周(zhou)公也(ye)。誠(cheng)立而(er)(er)敢斷，輔善(shan)而(er)(er)相義者(zhe)(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)充；充者(zhe)(zhe)(zhe)，充天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)也(ye)；常立于左，是太公也(ye)。潔廉(lian)而(er)(er)切直，匡過而(er)(er)諫邪者(zhe)(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)弼(bi)；弼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)，拂(fu)天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)過者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常立于右，是召公也(ye)。博(bo)聞強記，接給而(er)(er)善(shan)對(dui)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)承(cheng)；承(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，承(cheng)天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)遺忘(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；常立于后(hou)，是史佚(yi)也(ye)。故成王中立而(er)(er)聽朝，則四圣維之(zhi)(zhi)(zhi)，是以慮無失計，而(er)(er)舉無過事；殷(yin)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)前以長久者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)輔翼天子(zi)有此具也(ye)。”
曹植：“成王繼武，賢圣保傅。年雖幼(you)稚，岐嶷有素。初疑周公，終焉克寤。旦、奭 佐治，遂(sui)致刑(xing)錯。”
范(fan)曄(ye)《后(hou)漢(han)書》：“高宗、成王(wang)有雉(zhi)雊(gou)迅風之變，而(er)無中興康寧之功也。”
房玄齡《晉書》：“及(ji)成王之為太子也，則周召為保傅，史佚昭文章，故能聞(wen)道早備，登崇大業，刑(xing)措不用，流聲(sheng)洋溢。”
趙(zhao)瑩(ying)、劉昫等《舊唐(tang)書》：“昌、發啟國，一門三圣(sheng)。文定高(gao)位，友(you)于不令。管、蔡既誅，成、康道正。”
為政舉措
周(zhou)成王為政期間，大封諸侯(hou)，加強宗(zong)法統治權力(li)，對(dui)內(nei)推行周(zhou)公(gong)“以(yi)德(de)慎(shen)罰”的主張，務從節儉，用以(yi)緩(huan)和階(jie)級矛盾；對(dui)外不斷攻伐(fa)淮(huai)夷(yi)，用武力(li)控制(zhi)東方少(shao)數(shu)民族地區(qu)，取得了(le)很大勝利。另(ling)外還命令周(zhou)公(gong)制(zhi)禮作樂，規劃各項規章制(zhi)度，奠定了(le)西周(zhou)王朝的基礎。成王時期，社會安定，人民和睦，歌(ge)頌太平(ping)盛(sheng)世之聲不絕于耳(er)。
周(zhou)成王病倒后，擔心(xin)兒子姬釗(zhao)不能勝任國事，于是下令召(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)用心(xin)輔佐(zuo)。不久，姬誦病死，姬釗(zhao)繼(ji)位(wei)，是為周(zhou)康王。召(zhao)公(gong)、畢(bi)公(gong)率領諸(zhu)侯，陪姬釗(zhao)來(lai)到祖廟，把文王、武(wu)王創業的(de)艱辛告(gao)訴康王，告(gao)誡他要(yao)節儉寡欲，勤于政事，守住祖先(xian)的(de)基業。姬釗(zhao)在位(wei)時，不斷攻(gong)伐東南各地(di)的(de)少(shao)數民族(zu)，掠奪奴隸(li)和土地(di)，分賞(shang)給諸(zhu)侯、大夫(fu)。
成王與其子康(kang)王統治(zhi)時期，合稱(cheng)(cheng)(cheng)成康(kang)之(zhi)治(zhi)，是周(zhou)代的(de)興盛時期。后(hou)世(shi)以“成康(kang)之(zhi)治(zhi)”評價成王與其兒子周(zhou)康(kang)王的(de)政(zheng)績，史稱(cheng)(cheng)(cheng)當時天(tian)下安(an)寧，四十余年不(bu)用刑罰(fa)。因(yin)此(ci)，他(ta)在位(wei)的(de)二十二年和兒子康(kang)王在位(wei)的(de)二十五年，前后(hou)四十多年，周(zhou)朝社會(hui)安(an)寧，人民安(an)居樂業，成為西周(zhou)盛世(shi)，史稱(cheng)(cheng)(cheng)“成康(kang)之(zhi)治(zhi)”。
文獻記載
《史記·周本紀(ji)第四》
《逸周書·王會》
《尚書·召誥》
《尚書·洛誥》
《何尊銘文》
軼事典故
桐葉封弟
其父周(zhou)武王死時，他尚年幼，由(you)其叔父周(zhou)公旦攝政。周(zhou)成(cheng)王小的(de)(de)時候，有一(yi)(yi)天，他和與自己感情非(fei)常好的(de)(de)小弟弟叔虞在宮中的(de)(de)一(yi)(yi)棵梧桐(tong)樹下一(yi)(yi)塊(kuai)兒玩耍。
忽(hu)然，一陣秋風吹來，梧(wu)桐(tong)(tong)樹(shu)上(shang)的葉子紛紛飄落。風過后，地上(shang)留下了許多梧(wu)桐(tong)(tong)葉。成(cheng)(cheng)王一時興起，便從地上(shang)撿起一片(pian)梧(wu)桐(tong)(tong)葉，用小刀切成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)（大(da)臣們(men)上(shang)朝(chao)時手中(zhong)所持的）“圭(gui)”，并(bing)隨手將它(ta)送給了叔虞，以玩(wan)笑的語氣對他說(shuo)：“我要(yao)封(feng)給你(ni)一塊土地，喏——你(ni)先(xian)把這個(ge)(ge)拿去(qu)吧！”叔虞聽到成(cheng)(cheng)王這么說(shuo)，隨即歡歡喜喜地拿著這片(pian)用梧(wu)桐(tong)(tong)葉做成(cheng)(cheng)的“圭(gui)”，跑去(qu)將此(ci)事告(gao)知(zhi)他們(men)的叔父周公。
周(zhou)(zhou)公(gong)仍(reng)代尚是(shi)稚齡的(de)成(cheng)(cheng)王執掌國政(zheng)，聽(ting)了(le)(le)叔虞(yu)告訴(su)自己(ji)的(de)話(hua)，便(bian)立刻換上禮(li)服，趕到宮中(zhong)去向成(cheng)(cheng)王道賀!成(cheng)(cheng)王不(bu)(bu)解地(di)問：“叔叔，你為什么(me)要(yao)(yao)特地(di)穿上禮(li)服，趕來向我道賀呢?”面(mian)對周(zhou)(zhou)公(gong)的(de)道賀，早已(yi)將此(ci)事忘得一干二凈的(de)成(cheng)(cheng)王，不(bu)(bu)禁(jin)一頭霧水，不(bu)(bu)知(zhi)所以……周(zhou)(zhou)公(gong)依然面(mian)帶微笑地(di)對成(cheng)(cheng)王解釋道：“我剛(gang)剛(gang)聽(ting)說，你已(yi)經冊封(feng)了(le)(le)你的(de)小弟(di)(di)弟(di)(di)叔虞(yu)!發生了(le)(le)這(zhe)樣(yang)的(de)大事，我怎能不(bu)(bu)趕來道賀呢”“哦！那件(jian)事啊!”這(zhe)才想起(qi)此(ci)事的(de)成(cheng)(cheng)王，忍不(bu)(bu)住哈(ha)哈(ha)大笑說：“剛(gang)才，我只不(bu)(bu)過是(shi)和叔虞(yu)鬧(nao)著(zhu)玩而(er)已(yi)，不(bu)(bu)是(shi)真要(yao)(yao)冊封(feng)他呀(ya)！”
不料，成王的(de)(de)話(hua)剛說(shuo)(shuo)完(wan)，周(zhou)公立(li)即收起笑(xiao)容，正色(se)對成王說(shuo)(shuo)：“無論是(shi)(shi)(shi)(shi)誰，說(shuo)(shuo)話(hua)都(dou)要(yao)以‘信(xin)’為(wei)重；你身(shen)為(wei)天(tian)子(zi)，說(shuo)(shuo)話(hua)更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)不能(neng)隨隨便(bian)(bian)便(bian)(bian)，當(dang)做(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)在開玩笑(xiao)一樣(yang)。如此(ci)，你才(cai)能(neng)得到人民對你的(de)(de)信(xin)賴！倘(tang)使你總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)罔(wang)顧信(xin)義，任(ren)意將自(zi)己說(shuo)(shuo)出口的(de)(de)話(hua)視為(wei)玩笑(xiao)，這樣(yang)，你還有資格做(zuo)一國(guo)(guo)的(de)(de)天(tian)子(zi)嗎(ma)？”周(zhou)公之言，令成王深(shen)感慚愧(kui)……于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，成王便(bian)(bian)迅速決定(ding)：將叔(shu)虞冊封于(yu)唐地!堅守誠信(xin)不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)一個人的(de)(de)立(li)身(shen)之本(ben)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個國(guo)(guo)家的(de)(de)立(li)國(guo)(guo)之策。
周公輔佑
周(zhou)公(gong)為(wei)使周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)盡(jin)快成(cheng)長為(wei)一名有為(wei)的(de)(de)君主(zhu)，還(huan)對(dui)(dui)他加強(qiang)教育(yu)。因成(cheng)王(wang)(wang)是君主(zhu)，不便指責，所以周(zhou)公(gong)便把自己的(de)(de)兒(er)子伯禽做(zuo)為(wei)周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)的(de)(de)陪讀，周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)做(zuo)得不對(dui)(dui)的(de)(de)時候，周(zhou)公(gong)就把對(dui)(dui)周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)的(de)(de)教訓、責罰轉到兒(er)子身上，使周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)受(shou)到潛移默化的(de)(de)教育(yu)。在(zai)他的(de)(de)教育(yu)下(xia)，周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)終于明了許多(duo)為(wei)君之道，為(wei)以后(hou)治理國(guo)家(jia)打下(xia)堅實基(ji)礎。
后世紀念
王陵
成王駕崩后(hou)，葬于畢(bi)原。清(qing)代陜西巡(xun)撫畢(bi)沅將其(qi)定在周陵(ling)附近，并立碑。即漢平(ping)帝康陵(ling)東(dong)南，咸(xian)陽(yang)市農業科學研究所院(yuan)內(nei)的大冢。
現代考古(gu)證實，這不(bu)(bu)是周(zhou)成王(wang)(wang)陵(ling)(ling)，周(zhou)陵(ling)(ling)不(bu)(bu)封不(bu)(bu)樹，西周(zhou)王(wang)(wang)陵(ling)(ling)也沒有發現。所謂周(zhou)成王(wang)(wang)陵(ling)(ling)其實是漢(han)平帝康陵(ling)(ling)的陪葬墓，孝平王(wang)(wang)皇后陵(ling)(ling)。
遷宅之議
周成(cheng)王(wang)營建(jian)好成(cheng)周之后，有(you)沒(mei)有(you)遷(qian)都(dou)，早在秦漢(han)時期就已經引發爭(zheng)論。漢(han)之前，人(ren)們皆認(ren)為(wei)“周伐紂，居(ju)洛邑”，直到司馬遷(qian)時，提(ti)出了“武王(wang)營之，成(cheng)王(wang)使召公卜居(ju)，居(ju)九鼎焉(yan)，而周復(fu)都(dou)豐、鎬”的(de)觀點之后，開(kai)啟了千年的(de)“遷(qian)宅之議(yi)”。
隨(sui)著近(jin)些年考古發(fa)掘出(chu)土越來越多(duo)西周(zhou)時(shi)期的(de)銘文來看，尤其(qi)是“何(he)尊銘文”的(de)發(fa)現，對成(cheng)王遷宅(zhai)(zhai)(zhai)有明(ming)確記載，其(qi)“遷宅(zhai)(zhai)(zhai)于成(cheng)周(zhou)”、“宅(zhai)(zhai)(zhai)茲中國，自之(zhi)乂民”語，言(yan)之(zhi)鑿鑿，記載了(le)成(cheng)王遷宅(zhai)(zhai)(zhai)于成(cheng)周(zhou)（洛邑）的(de)歷史。證明(ming)，成(cheng)王五年“宅(zhai)(zhai)(zhai)茲中國”之(zhi)說(shuo)，遂在在文獻、考古均得到(dao)證實。盡管學界還(huan)有不同(tong)看法，但何(he)尊的(de)問(wen)(wen)世，畢竟為解決(jue)這個(ge)問(wen)(wen)題提供了(le)重要的(de)實證。
還有一(yi)種觀點是(shi)周成王(wang)只是(shi)將(jiang)王(wang)朝(chao)的(de)政治中心(xin)、軍師中心(xin)遷到了成周，豐鎬暫時(shi)保留祭(ji)祀(si)(si)(si)中心(xin)。當(dang)“成康”（成王(wang)、康王(wang)）之后(hou)，出土的(de)西周銘文中，成周出現大量的(de)宗(zong)廟祭(ji)祀(si)(si)(si)系統，如祭(ji)祀(si)(si)(si)先王(wang)的(de)京宮(gong)(gong)、祭(ji)祀(si)(si)(si)前王(wang)的(de)康宮(gong)(gong)、昭宮(gong)(gong)和穆宮(gong)(gong)等，這時(shi)候(hou)成周才成為祭(ji)祀(si)(si)(si)中心(xin)。
遷宅說
成周(zhou)洛(luo)邑(yi)是周(zhou)公所建(jian)，但卻是周(zhou)武王(wang)的(de)遺詔，周(zhou)武王(wang)之前就(jiu)移(yi)象(xiang)征王(wang)權天下的(de)九鼎于河洛(luo)，以示遷都的(de)決心，周(zhou)公建(jian)立(li)洛(luo)邑(yi)之后，在這里制(zhi)禮作樂(le)，舉(ju)行(xing)平(ping)王(wang)親政(zheng)大典(dian)，稱其(qi)為天下之中，各諸侯進貢道里均，豐鎬保(bao)留宗廟祭(ji)祀。
《金(jin)匱》：“武王伐紂，都洛邑(yi)。陰(yin)寒，雨雪一十余 日，深丈余。甲 子朔 旦 ，有五丈夫(fu)秉馬車(che)從兩騎至王 門外 ，欲 謁武王。”
《何尊銘文》：“武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guo)，自之乂民。”
《何尊銘(ming)文》：“唯王初遷(qian)宅于成周。”
《尚(shang)書·梓材》中(zhong)也有(you)周成(cheng)王(wang)所謂：“皇天(tian)既付中(zhong)國(guo)民越(yue)厥疆(jiang)土于先王(wang)”。
《詩經·大雅·民(min)勞(lao)》：“惠此(ci)中國，以(yi)綏四方；惠此(ci)京師，以(yi)綏四國。”
《尚書·召誥》：“王來紹(shao)上帝，自服于土中。
《尚書·召誥》：“公稱丕顯德，以予小(xiao)子揚文武烈，奉答天命，和恒四方(fang)民，居（洛）師。”
《書序》曰：“成王(wang)在豐，欲室洛邑。”
《周(zhou)札·大司徒》：“日至之(zhi)(zhi)景尺有(you)五寸，謂之(zhi)(zhi)地(di)中。天地(di)之(zhi)(zhi)合(he)也，四時之(zhi)(zhi)交(jiao)也，風雨(yu)之(zhi)(zhi)合(he)也，陰陽(yang)之(zhi)(zhi)和也。然(ran)則(ze)百(bai)物阜安，乃建王(wang)國焉，制(zhi)其線方(fang)千里，而封樹(shu)之(zhi)(zhi)。”
《帝王世(shi)紀》：“周(zhou)公相成王，以豐、鎬偏處西方(fang)，職貢(gong)不均(jun)，乃使召(zhao)公卜居洛水之(zhi)陽，以既土中。”
《史記》：周(zhou)公往營成周(zhou)洛邑，卜居焉(yan)，遂國之。
《資治通鑒》：“昔成王遷洛，猶存宗周(zhou)；漢(han)遷東都，京兆(zhao)置尹。”
《漢書·卷二八下·志第八下》：“昔周公營雒邑，以為在于土中，諸侯蕃屏四方(fang)，故立(li)京師。”
《后(hou)漢書卷(juan)八○上 列傳第七○上》：“成(cheng)周之隆，乃即中洛(luo)。周成(cheng)王就土中都洛(luo)陽也(ye)。”
未遷說
周成(cheng)王復(fu)都豐鎬說(shuo)，最早是(shi)司馬(ma)(ma)遷(qian)在指(zhi)出的，在《史記》中司馬(ma)(ma)遷(qian)說(shuo)洛邑建成(cheng)后(hou)，只是(shi)置放了九(jiu)鼎，而周成(cheng)王仍然復(fu)歸(gui)國(guo)都豐鎬。未遷(qian)說(shuo)主要觀點如下：
《史記(ji)·卷四(si)·周(zhou)(zhou)本(ben)紀(ji)第(di)四(si)》：“太史公曰：學者皆稱(cheng)周(zhou)(zhou)伐紂，居洛(luo)邑(yi)(yi)，綜其(qi)實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎(ding)焉，而(er)周(zhou)(zhou)復都豐(feng)、鎬。至犬戎敗幽王，周(zhou)(zhou)乃東徙于(yu)洛(luo)邑(yi)(yi)”。
唐初孔穎達、王(wang)(wang)德韶、李子云等(deng)人奉唐太宗詔編纂的《十三(san)經注疏(shu)一·尚書正(zheng)義·周(zhou)官(guan)第二十二》同樣認為周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)并(bing)未遷都洛邑(yi)，對(dui)史記記述予以肯(ken)定：“成(cheng)王(wang)(wang)既黜(chu)殷命，滅淮夷(yi)，黜(chu)殷在(zai)周(zhou)公東征時，滅淮夷(yi)在(zai)成(cheng)王(wang)(wang)即政后，事相(xiang)因，故連言(yan)之。還歸(gui)在(zai)豐，作《周(zhou)官(guan)》。成(cheng)王(wang)(wang)雖作洛邑(yi)，猶還西(xi)周(zhou)。”
《尚(shang)書正義(yi)》注疏進一步論述：“《史記(ji)·周(zhou)本紀》云(yun)：太史公(gong)曰：‘學者皆稱周(zhou)伐(fa)紂(zhou)，居洛邑(yi)，綜其實不(bu)然(ran)。武王(wang)(wang)營之，成王(wang)(wang)使召公(gong)卜，居九鼎焉，而(er)周(zhou)復都豐、鎬(hao)(hao)。’是言成王(wang)(wang)雖作(zuo)洛邑(yi)，猶還西周(zhou)之事(shi)也(ye)。《多方》云(yun)：‘王(wang)(wang)來(lai)自奄，至於宗(zong)周(zhou)。’宗(zong)周(zhou)即鎬(hao)(hao)京(jing)(jing)(jing)也(ye)，於彼(bi)不(bu)解，至此始為傳者，宗(zong)周(zhou)雖是鎬(hao)(hao)京(jing)(jing)(jing)，文無‘豐鎬(hao)(hao)’之字，故就此解之。武王(wang)(wang)既(ji)以遷鎬(hao)(hao)京(jing)(jing)(jing)，今(jin)王(wang)(wang)復在豐者，豐、鎬(hao)(hao)相近(jin)，舊(jiu)都不(bu)毀，豐有文王(wang)(wang)之廟，故事(shi)就豐宣之故也(ye)”。
蘇東坡(po)在《周(zhou)東遷(qian)(qian)失計》中對史(shi)記的(de)這一(yi)(yi)記述也(ye)予以肯定：“昔(xi)武王克商，遷(qian)(qian)九鼎于洛邑，成王、周(zhou)公復增營之，周(zhou)公既沒，蓋(gai)君(jun)陳、畢公更居焉，以重王室而已，非有意于遷(qian)(qian)也(ye)。周(zhou)公欲葬成周(zhou)，而成王葬之畢，此豈有意于遷(qian)(qian)哉？”并(bing)且進一(yi)(yi)步闡明自己的(de)觀點(dian)：“避寇而遷(qian)(qian)都，未(wei)有不亡；雖不即亡，未(wei)有能復振(zhen)者也(ye)。”
新史學(xue)的(de)開山(shan)鼻(bi)祖(zu)王國維《殷商制度(du)論》載：“又作雒邑為東都，以臨東諸侯；而天子仍居豐、鎬者(zhe)凡十一世。”同樣(yang)也對周成王遷(qian)都一事予以否定。
遺址考古
依據隨(sui)州(zhou)葉家山西周(zhou)墓地考(kao)古發(fa)現，周(zhou)成(cheng)王和周(zhou)康王時期，曾國(guo)就已(yi)經存在(zai)于湖北隨(sui)州(zhou)一帶(dai)。
一笑易歡
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