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人物生平

受政周公

周(zhou)武王克殷商后兩(liang)年去世之時，姬(ji)誦被立為成主(zhu)，由(you)于成王年幼(you)，天下初定，叔(shu)父周(zhou)公惟恐諸侯叛周(zhou)，于是乃親自攝政治理天下。

周(zhou)(zhou)(zhou)公親踐天(tian)子之位，引起了(le)管(guan)叔(shu)(shu)、蔡叔(shu)(shu)等弟兄懷疑，于是管(guan)、蔡聯合武(wu)庚發(fa)動叛亂，背叛周(zhou)(zhou)(zhou)朝。周(zhou)(zhou)(zhou)公奉成王的(de)命令，平復叛亂，誅殺了(le)武(wu)庚、管(guan)叔(shu)(shu)，流(liu)放了(le)蔡叔(shu)(shu)。讓微子開繼承(cheng)殷朝的(de)后(hou)嗣，在(zai)宋地(di)建國(guo)。又(you)收集了(le)殷朝的(de)全部遺(yi)民，封(feng)給(gei)武(wu)王的(de)小(xiao)弟弟封(feng)，讓他(ta)做了(le)衛康叔(shu)(shu)。晉唐叔(shu)(shu)得到一種(zhong)二苗同穗的(de)禾(he)谷(gu)，獻給(gei)成王。成王又(you)把它(ta)贈給(gei)遠(yuan)在(zai)軍(jun)營(ying)中(zhong)的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)公。周(zhou)(zhou)(zhou)公在(zai)東方接(jie)受了(le)米(mi)谷(gu)，頌揚了(le)天(tian)子賜(si)禾(he)谷(gu)的(de)圣命。

周(zhou)公攝政(zheng)(zheng)(zheng)六年(nian)制禮作樂，頒度量，天下大服。周(zhou)公在攝政(zheng)(zheng)(zheng)的第七年(nian)，成(cheng)王(wang)(wang)年(nian)長能親政(zheng)(zheng)(zheng)，于是(shi)周(zhou)公還政(zheng)(zheng)(zheng)于成(cheng)王(wang)(wang)，北面就臣之位。

成王以周公(gong)治(zhi)理天下(xia)有功(gong)，將周公(gong)分封(feng)到(dao)曲阜，地(di)方圓七百里，革車千乘。并命后世魯公(gong)可以天子禮儀祭祀周公(gong)。

成王踐奄

奄(yan)(yan)國(guo)主要分布于(yu)今山東(dong)曲阜附近，是(shi)商朝(chao)極有實力的(de)方(fang)國(guo)之(zhi)一，在商中期，商王南庚(geng)、陽甲均曾(ceng)定都于(yu)奄(yan)(yan)，到盤庚(geng)時才遷(qian)都于(yu)他處，而奄(yan)(yan)保留了大量(liang)(liang)商朝(chao)子民，逐(zhu)漸發展成(cheng)東(dong)方(fang)的(de)強大方(fang)國(guo)，又(you)因與商的(de)密切關系，而被大量(liang)(liang)史(shi)料稱為(wei)“商奄(yan)(yan)”。

“三監之亂(luan)”爆發(fa)后，原分封于(yu)殷(yin)商舊地的(de)(de)管(guan)叔(shu)、蔡叔(shu)及殷(yin)紂之子武(wu)庚祿父(fu)起兵叛亂(luan)，叛亂(luan)還得到徐國、奄國、薄姑等東方小國的(de)(de)支持。據史書記載，奄君(jun)薄姑當(dang)時勸祿父(fu)說：“武(wu)王剛死，成王年(nian)(nian)幼，周公被天(tian)下人懷疑，這正(zheng)是千載難逢的(de)(de)好(hao)機會，請舉事！”叛亂(luan)的(de)(de)影響很大(da)，成王命(ming)周公調大(da)軍東征，“一(yi)年(nian)(nian)救亂(luan)，二年(nian)(nian)克殷(yin)，三年(nian)(nian)踐奄”，才(cai)得以平叛。而此次叛亂(luan)的(de)(de)主(zhu)角，武(wu)庚被殺，管(guan)叔(shu)自(zi)殺，蔡叔(shu)被俘，奄國被滅(mie)，并將其(qi)國君(jun)遷到蒲姑（現(xian)在的(de)(de)山東青州附(fu)近）。

營建洛邑

平叛“三(san)監(jian)之亂”之后，周成(cheng)(cheng)王開始繼承武王的遺愿，在“有夏之居(ju)”的“土中(zhong)”建立新的都(dou)城，用以(yi)管(guan)理東(dong)方廣大(da)的領土。成(cheng)(cheng)王首先派太保召公(gong)到(dao)洛(luo)(luo)邑察看(kan)地形，具(ju)體規劃建都(dou)的地址。召公(gong)在途中(zhong)走了(le)半個月，三(san)月初五到(dao)達(da)洛(luo)(luo)邑。初七(qi)日，召公(gong)指使殷(yin)民在洛(luo)(luo)水北岸規度城郭(guo)、宮室、郊廟、朝(chao)市的位置，到(dao)十一日規劃完成(cheng)(cheng)。

第二(er)天(tian)，周(zhou)公(gong)(gong)到(dao)(dao)達(da)洛邑(yi)，全面視察了(le)(le)新邑(yi)，并且進行(xing)了(le)(le)占(zhan)卜(bu)，在澗水(shui)東、瀍水(shui)西之(zhi)(zhi)間(jian)和瀍水(shui)東的(de)洛水(shui)之(zhi)(zhi)濱營(ying)建(jian)新邑(yi)，皆卜(bu)兆大吉。于是周(zhou)公(gong)(gong)便(bian)把營(ying)建(jian)洛邑(yi)的(de)地圖和卜(bu)兆呈送給(gei)成(cheng)王，得到(dao)(dao)成(cheng)王的(de)贊(zan)許批(pi)準后，于十四、十五(wu)日(ri)，殺牛(niu)、羊、豬等犧牲，在新邑(yi)立廟祭地。又過(guo)了(le)(le)七天(tian)，周(zhou)公(gong)(gong)向各(ge)諸侯國民和殷民頒布命令，之(zhi)(zhi)后命令殷民開始大舉(ju)動工(gong)，經過(guo)八九個月(yue)的(de)興建(jian)，年底成(cheng)周(zhou)城便(bian)告(gao)建(jian)成(cheng)。

不久(jiu)，周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)來(lai)到洛(luo)邑，召(zhao)公(gong)(gong)令(ling)各(ge)方(fang)諸侯前來(lai)朝賀(he)，并(bing)向周(zhou)公(gong)(gong)、成(cheng)(cheng)王(wang)奉獻玉璋、大弓等禮品。召(zhao)公(gong)(gong)向成(cheng)(cheng)王(wang)獻詞，并(bing)告誡(jie)成(cheng)(cheng)王(wang)要不負上(shang)(shang)(shang)天重托，不廢(fei)先王(wang)之功業，成(cheng)(cheng)王(wang)雖然年幼，但為國之元首，希望能和洽民眾。如今(jin)成(cheng)(cheng)王(wang)遷宅于土(tu)中（洛(luo)邑），親理朝政(zheng)，更(geng)應(ying)該持重，敬重德(de)行，躬行德(de)教。召(zhao)公(gong)(gong)說(shuo)：“上(shang)(shang)(shang)天將(jiang)根據(ju)帝(di)王(wang)的(de)德(de)行賜(si)(si)智慧，賜(si)(si)吉兇，賜(si)(si)享國期(qi)限。我王(wang)初據(ju)新都，更(geng)應(ying)崇(chong)尚(shang)美德(de)，祈求(qiu)上(shang)(shang)(shang)天賜(si)(si)予永(yong)久(jiu)的(de)治理天下的(de)使命(ming)。今(jin)我率(lv)眾邦君長，入朝進賀(he)，并(bing)非慰勞(lao)君王(wang)，只是(shi)供(gong)奉禮品，獻祭(ji)于上(shang)(shang)(shang)天，使王(wang)位(wei)世代相傳，永(yong)無(wu)止(zhi)期(qi)。”

周(zhou)成王(wang)對召公(gong)說：“我(wo)還年輕(qing)(qing)，需要您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)輔佐。希望公(gong)發(fa)揚偉大光顯的(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，使(shi)我(wo)繼承文(wen)王(wang)、武(wu)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業，奉答上帝的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨，使(shi)四方百姓和悅，定(ding)都在(zai)洛(luo)師(shi)，隆重舉行大禮，辦理好(hao)盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀，都有條不紊(wen)。公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)光照天地，勤勞施(shi)于四方，普遍(bian)推行美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)政事(shi)，雖遭橫逆(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)而不迷亂。文(wen)武(wu)百官努力實(shi)行您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)，我(wo)這年輕(qing)(qing)人就早夜慎重進行祭(ji)祀好(hao)了。”

宅茲中國

成王(wang)(wang)五年四月，周成王(wang)(wang)在京宮(gong)大室對武(wu)(wu)王(wang)(wang)進(jin)行(xing)了豐福之祭(ji)，并(bing)對宗(zong)族小子何進(jin)行(xing)訓(xun)誥(gao)說道：“何的(de)先父(fu)公氏(shi)追(zhui)隨文(wen)王(wang)(wang)，文(wen)王(wang)(wang)受上天(tian)大命統治天(tian)下。武(wu)(wu)王(wang)(wang)滅商后就告(gao)祭(ji)于天(tian)，將以洛邑作為天(tian)下的(de)中心(xin)，統治民(min)眾。你們這些后輩要記住祖先的(de)蔭福。”隨后周成王(wang)(wang)賞賜何貝三十朋。

成王七年二月，周(zhou)成王遣(qian)太保(bao)召公先前(qian)往之(zhi)洛(luo)邑相(xiang)土，三月又遣(qian)周(zhou)公到成周(zhou)占卜吉日遷宅。

在洛邑(yi)舉(ju)行祭祀大典時，周公說：“新都洛邑(yi)已(yi)成，它(ta)將是您始作(zuo)萬民明(ming)君之(zhi)地。在那里(li)，你(ni)(ni)將首次奉行隆重禮儀，在洛邑(yi)舉(ju)行祭祀大典，這一切(qie)都已(yi)經有條(tiao)不紊地進行了(le)安排。”成王說：“你(ni)(ni)勤勉輔佐我這個年輕人，指示我弘揚(yang)文王、武王之(zhi)功業，奉答天命，和撫(fu)萬民，居于洛邑(yi)，舉(ju)行大典。您的教(jiao)導，我無不順(shun)從(cong)。”

朝(chao)賀(he)已畢，成(cheng)王(wang)(wang)率滿朝(chao)公卿(qing)、眾邦君長在洛邑舉行冬祭(ji)(ji)，時(shi)在周公攝政(zheng)七(qi)年十(shi)二月十(shi)二日(ri)。次年正(zheng)月初一(yi)，成(cheng)王(wang)(wang)親政(zheng)，以(yi)朝(chao)享之(zhi)禮(li)獻祭(ji)(ji)于(yu)文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)之(zhi)廟(miao)，稟告嗣(si)位(wei)大(da)事(shi)。在文王(wang)(wang)廟(miao)、武王(wang)(wang)廟(miao)各獻一(yi)頭(tou)赤(chi)色(se)牛。成(cheng)王(wang)(wang)入太廟(miao)，獻酒于(yu)先王(wang)(wang)之(zhi)靈。至此(ci)，成(cheng)王(wang)(wang)完成(cheng)遷都和(he)親政(zheng)大(da)禮(li)。

成王遷宅之說，在文(wen)獻、考古均也得到證實(shi)。20世紀(ji)60年代(dai)，在陜西(xi)出土的“何尊銘文(wen)”，對成王遷宅洛邑有(you)(you)明(ming)確記載(zai)(zai)，其“遷宅于成周”、“宅茲(zi)中(zhong)(zhong)國(guo)，自之乂民”語，記載(zai)(zai)了成王遷宅于成周（洛邑）的歷史。古人稱洛陽為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)，意為(wei)天下之中(zhong)(zhong)，周王朝在這(zhe)里建立新都，有(you)(you)利(li)于對民眾的統治。

成王(wang)親政(zheng)后，周公寫有(you)告誡(jie)之(zhi)詞(ci)《尚書(shu)·無逸》，是告誡(jie)成王(wang)不要過分追求享受，無節制地游(you)樂、嬉戲、酗酒、田獵，于國于身均(jun)不利(li)。

成周之會

周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)七年(nian)，周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)苦心(xin)營建的洛邑(yi)(yi)宣(xuan)告竣工，隨(sui)即就以“四(si)方入貢(gong)道里均”為(wei)由，決定以洛邑(yi)(yi)為(wei)新(xin)都(dou)(dou)，史(shi)(shi)稱“新(xin)邑(yi)(yi)”，頒布《召誥(gao)》、《洛誥(gao)》，并為(wei)此舉行盛(sheng)大(da)的諸(zhu)侯集會。這(zhe)是(shi)周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)即位以后(hou)第(di)一(yi)次會盟諸(zhu)侯，在(zai)周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)的歷(li)史(shi)(shi)上(shang)也是(shi)第(di)一(yi)次，各方諸(zhu)侯以其方物進(jin)獻王(wang)(wang)室。史(shi)(shi)載，這(zhe)場檢閱諸(zhu)侯的盛(sheng)會規模盛(sheng)大(da)。成(cheng)周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)會諸(zhu)侯，壇上(shang)掛著紅帳子(zi)，用(yong)黑羽毛作裝飾。天子(zi)成(cheng)王(wang)(wang)面朝(chao)(chao)(chao)南(nan)方，冠(guan)冕(mian)上(shang)沒(mei)有(you)(you)垂(chui)珠(zhu)，朝(chao)(chao)(chao)服八彩色，腰間插(cha)(cha)著大(da)圭。唐(tang)叔、郇叔在(zai)左，周(zhou)(zhou)公、太公望在(zai)右，都(dou)(dou)有(you)(you)冠(guan)冕(mian)，也沒(mei)有(you)(you)垂(chui)珠(zhu)，朝(chao)(chao)(chao)服七彩色，都(dou)(dou)腰插(cha)(cha)笏板(ban)，依傍天子(zi)站在(zai)壇上(shang)。

成康之治

成(cheng)王(wang)(wang)(wang)臨終，擔心太(tai)(tai)(tai)子(zi)姬釗(zhao)勝任不了(le)國事，就命(ming)令召公、畢公率(lv)領(ling)諸(zhu)侯輔佐(zuo)太(tai)(tai)(tai)子(zi)登(deng)位(wei)。成(cheng)王(wang)(wang)(wang)逝世之(zhi)后，召公、畢公率(lv)領(ling)諸(zhu)侯，帶(dai)著太(tai)(tai)(tai)子(zi)釗(zhao)去拜謁先(xian)王(wang)(wang)(wang)的(de)宗廟(miao)，用(yong)文(wen)王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)開創(chuang)周朝(chao)王(wang)(wang)(wang)業的(de)艱難反復告(gao)誡太(tai)(tai)(tai)子(zi)，要他一定(ding)力行節儉，戒除(chu)貪欲，專心辦理國政，寫下(xia)了(le)《顧(gu)命(ming)》，要求大(da)臣(chen)們輔佐(zuo)關照太(tai)(tai)(tai)子(zi)釗(zhao)。太(tai)(tai)(tai)子(zi)釗(zhao)于是登(deng)位(wei)，這就是康王(wang)(wang)(wang)。康王(wang)(wang)(wang)即位(wei)，通告(gao)天下(xia)諸(zhu)侯，向他們宣告(gao)文(wen)王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)的(de)業績，反復加以說明(ming)寫下(xia)了(le)《康詔》（康王(wang)(wang)(wang)之(zhi)誥）。所以在成(cheng)王(wang)(wang)(wang)、康王(wang)(wang)(wang)之(zhi)際，天下(xia)安寧，一切(qie)刑罰(fa)都(dou)放置一邊，四十(shi)年不曾使用(yong)，史稱“成(cheng)康之(zhi)治”。

人物評價

總評

周(zhou)(zhou)成(cheng)王作周(zhou)(zhou)建(jian)立統(tong)一封建(jian)政權后的第二代(dai)君主(zhu)，在他期間完(wan)成(cheng)了對東(dong)國的一系列征伐，鞏固了周(zhou)(zhou)在東(dong)方的統(tong)治。此外，他繼承了武王遺(yi)志，在周(zhou)(zhou)公的輔助下為周(zhou)(zhou)初政權鞏固做出(chu)了杰(jie)出(chu)貢獻。

在西周的(de)史(shi)墻盤和徠盤中，都認為成(cheng)王(wang)是一個(ge)能夠(gou)統(tong)御(yu)四方，能夠(gou)剛柔并(bing)舉(ju)的(de)“憲圣”的(de)君主。

歷史評價

展喜：“昔周公、大(da)公股肱周室，夾輔(fu)成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世(shi)世(shi)子孫，無相害也。’載在盟府(fu)，大(da)師職之。”

椒舉(ju)：“臣聞諸(zhu)(zhu)侯無歸，禮以為(wei)歸。今君(jun)始得諸(zhu)(zhu)侯，其(qi)慎禮矣。霸之濟否，在此會(hui)也。夏啟有(you)(you)(you)(you)鈞臺之享，商湯有(you)(you)(you)(you)景亳(bo)之命(ming)，周武有(you)(you)(you)(you)孟津之誓，成有(you)(you)(you)(you)岐陽之搜，康有(you)(you)(you)(you)酆宮(gong)之朝(chao)，穆有(you)(you)(you)(you)涂山之會(hui)，齊桓有(you)(you)(you)(you)召陵之師，晉(jin)文有(you)(you)(you)(you)踐土之盟(meng)。”

戴德：“篤仁而(er)(er)(er)好學，多聞而(er)(er)(er)道(dao)慎(shen)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)疑則問，應而(er)(er)(er)不窮(qiong)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)道(dao)；道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，導天(tian)(tian)子(zi)(zi)以道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立于(yu)前，是周公(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。誠立而(er)(er)(er)敢斷，輔善而(er)(er)(er)相義者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)充(chong)；充(chong)者(zhe)(zhe)(zhe)，充(chong)天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)志也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立于(yu)左，是太公(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。潔廉而(er)(er)(er)切直，匡過而(er)(er)(er)諫邪者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)弼；弼者(zhe)(zhe)(zhe)，拂天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)過者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立于(yu)右，是召公(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。博聞強記(ji)，接給而(er)(er)(er)善對者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)之(zhi)(zhi)承；承者(zhe)(zhe)(zhe)，承天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)遺忘(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；常(chang)立于(yu)后，是史佚也(ye)(ye)(ye)(ye)。故成王(wang)中立而(er)(er)(er)聽朝，則四圣(sheng)維之(zhi)(zhi)，是以慮(lv)無失計，而(er)(er)(er)舉無過事；殷(yin)周之(zhi)(zhi)前以長久者(zhe)(zhe)(zhe)，其輔翼天(tian)(tian)子(zi)(zi)有此具也(ye)(ye)(ye)(ye)。”

曹植：“成(cheng)王(wang)繼武，賢圣保傅。年(nian)雖(sui)幼稚(zhi)，岐(qi)嶷有(you)素(su)。初疑周(zhou)公，終焉克寤(wu)。旦、奭 佐治，遂致刑錯(cuo)。”

范曄《后漢書(shu)》：“高(gao)宗(zong)、成王(wang)有雉雊(gou)迅風之變，而(er)無中興(xing)康(kang)寧之功也(ye)。”

房玄齡《晉書(shu)》：“及(ji)成王(wang)之為太子也，則周召為保傅(fu)，史佚昭文章，故(gu)能聞道早備(bei)，登崇大業，刑措不用，流(liu)聲洋溢。”

趙瑩(ying)、劉昫等《舊唐書》：“昌、發啟國，一(yi)門(men)三(san)圣。文定高位，友(you)于不令。管、蔡既誅，成、康道正。”

為政舉措

周(zhou)成(cheng)王為政期(qi)間(jian)，大封諸(zhu)侯，加強宗法統(tong)治權力，對內推行周(zhou)公“以德慎(shen)罰”的(de)主(zhu)張，務從節儉(jian)，用以緩(huan)和階(jie)級矛盾；對外不斷(duan)攻(gong)伐淮夷(yi)，用武力控(kong)制東(dong)方少數民(min)族地區，取得了很大勝利。另外還命令周(zhou)公制禮作樂，規劃各(ge)項(xiang)規章制度，奠(dian)定(ding)了西周(zhou)王朝的(de)基礎。成(cheng)王時期(qi)，社會安(an)定(ding)，人民(min)和睦，歌(ge)頌太平(ping)盛世之聲不絕(jue)于耳。

周(zhou)成王(wang)(wang)病倒后，擔心兒子姬(ji)(ji)釗(zhao)不(bu)能勝任國事(shi)，于是下令召公(gong)、畢公(gong)用心輔(fu)佐(zuo)。不(bu)久(jiu)，姬(ji)(ji)誦(song)病死(si)，姬(ji)(ji)釗(zhao)繼位，是為周(zhou)康(kang)王(wang)(wang)。召公(gong)、畢公(gong)率領諸(zhu)侯，陪姬(ji)(ji)釗(zhao)來到祖廟，把文王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)創業的艱辛告訴康(kang)王(wang)(wang)，告誡他要節(jie)儉寡(gua)欲，勤于政事(shi)，守住祖先的基業。姬(ji)(ji)釗(zhao)在位時(shi)，不(bu)斷攻伐(fa)東南各地的少數民族，掠奪奴隸和土地，分賞給(gei)諸(zhu)侯、大夫。

成王(wang)與其(qi)子康王(wang)統(tong)治(zhi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，合(he)稱(cheng)成康之(zhi)治(zhi)，是周(zhou)代的(de)興盛時(shi)(shi)(shi)期(qi)。后(hou)世以“成康之(zhi)治(zhi)”評價成王(wang)與其(qi)兒子周(zhou)康王(wang)的(de)政績，史稱(cheng)當時(shi)(shi)(shi)天下(xia)安(an)寧，四十余年(nian)不用刑罰。因(yin)此(ci)，他在(zai)位的(de)二十二年(nian)和兒子康王(wang)在(zai)位的(de)二十五年(nian)，前后(hou)四十多年(nian)，周(zhou)朝(chao)社會安(an)寧，人(ren)民安(an)居樂業，成為西周(zhou)盛世，史稱(cheng)“成康之(zhi)治(zhi)”。

文獻記載

《史(shi)記·周(zhou)本紀第(di)四》

《逸周(zhou)書·王會》

《尚書·召誥》

《尚書·洛誥》

《何尊銘文》

軼事典故

桐葉封弟

其父周(zhou)武(wu)王死時，他(ta)尚(shang)年(nian)幼，由其叔父周(zhou)公旦攝(she)政。周(zhou)成王小的(de)時候，有(you)一(yi)天，他(ta)和與自己感情(qing)非(fei)常好的(de)小弟(di)弟(di)叔虞在(zai)宮中的(de)一(yi)棵梧(wu)桐(tong)樹下一(yi)塊(kuai)兒(er)玩耍。

忽然，一(yi)陣秋風吹來，梧桐樹上的(de)葉(xie)子紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)飄落。風過后，地(di)上留下了許多梧桐葉(xie)。成王一(yi)時興起，便從地(di)上撿起一(yi)片梧桐葉(xie)，用小刀切成一(yi)個（大臣們上朝時手中所持的(de)）“圭”，并隨(sui)手將它(ta)送給了叔(shu)虞，以玩(wan)笑的(de)語氣對他說(shuo)：“我要封給你一(yi)塊土地(di)，喏——你先把這(zhe)個拿去(qu)吧！”叔(shu)虞聽到成王這(zhe)么說(shuo)，隨(sui)即歡(huan)(huan)歡(huan)(huan)喜(xi)喜(xi)地(di)拿著這(zhe)片用梧桐葉(xie)做成的(de)“圭”，跑(pao)去(qu)將此(ci)事告知他們的(de)叔(shu)父周(zhou)公。

周(zhou)(zhou)公(gong)仍代尚是稚(zhi)齡的(de)(de)成(cheng)王執掌國政，聽了(le)(le)叔虞告訴(su)自己的(de)(de)話，便立刻(ke)換上禮(li)服，趕到宮中去向成(cheng)王道(dao)(dao)賀(he)!成(cheng)王不解地(di)問(wen)：“叔叔，你(ni)為什么要特地(di)穿上禮(li)服，趕來(lai)向我道(dao)(dao)賀(he)呢(ni)?”面對(dui)周(zhou)(zhou)公(gong)的(de)(de)道(dao)(dao)賀(he)，早已(yi)將(jiang)此事忘(wang)得一干二(er)凈的(de)(de)成(cheng)王，不禁一頭霧水(shui)，不知所(suo)以(yi)……周(zhou)(zhou)公(gong)依然面帶微笑地(di)對(dui)成(cheng)王解釋道(dao)(dao)：“我剛剛聽說，你(ni)已(yi)經(jing)冊封了(le)(le)你(ni)的(de)(de)小弟弟叔虞!發生了(le)(le)這(zhe)樣的(de)(de)大事，我怎(zen)能不趕來(lai)道(dao)(dao)賀(he)呢(ni)”“哦！那(nei)件(jian)事啊(a)!”這(zhe)才想起(qi)此事的(de)(de)成(cheng)王，忍不住哈(ha)哈(ha)大笑說：“剛才，我只(zhi)不過是和叔虞鬧著(zhu)玩而(er)已(yi)，不是真要冊封他(ta)呀！”

不料，成(cheng)王的話剛說(shuo)完，周公立(li)即收起笑(xiao)容，正色對成(cheng)王說(shuo)：“無論是(shi)誰，說(shuo)話都要以‘信’為(wei)重；你身為(wei)天(tian)(tian)子(zi)，說(shuo)話更是(shi)不能隨(sui)隨(sui)便(bian)便(bian)，當做(zuo)是(shi)在開玩(wan)笑(xiao)一樣。如此，你才能得到(dao)人民(min)對你的信賴！倘使你總是(shi)罔顧信義，任意將(jiang)自己說(shuo)出口的話視為(wei)玩(wan)笑(xiao)，這樣，你還有資(zi)格(ge)做(zuo)一國(guo)的天(tian)(tian)子(zi)嗎(ma)？”周公之言(yan)，令成(cheng)王深感慚愧……于是(shi)，成(cheng)王便(bian)迅速決定(ding)：將(jiang)叔虞冊封于唐(tang)地(di)!堅(jian)守誠信不僅是(shi)一個人的立(li)身之本，更是(shi)一個國(guo)家的立(li)國(guo)之策。

周公輔佑

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)為使周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)盡快(kuai)成(cheng)長為一名有為的(de)(de)(de)君(jun)主，還對他(ta)加強教(jiao)育(yu)(yu)。因成(cheng)王(wang)是君(jun)主，不便(bian)指責，所以周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)便(bian)把(ba)自己的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)伯禽做為周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)的(de)(de)(de)陪讀，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)做得(de)不對的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)就把(ba)對周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)的(de)(de)(de)教(jiao)訓、責罰轉到兒(er)子(zi)(zi)身上(shang)，使周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)受到潛移默化(hua)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)。在他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)下，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)終于明了(le)許多為君(jun)之(zhi)道，為以后治理國家打下堅實基礎。

后世紀念

王陵

成王駕崩后，葬于畢原。清代陜西巡撫畢沅將其定在周陵(ling)附(fu)近，并(bing)立碑(bei)。即漢平帝(di)康陵(ling)東(dong)南，咸陽(yang)市農業(ye)科學研究所院內的大冢。

現代(dai)考古(gu)證實(shi)(shi)，這不(bu)是周成王陵(ling)(ling)(ling)，周陵(ling)(ling)(ling)不(bu)封不(bu)樹，西周王陵(ling)(ling)(ling)也沒有(you)發現。所謂周成王陵(ling)(ling)(ling)其實(shi)(shi)是漢(han)平帝康陵(ling)(ling)(ling)的(de)陪(pei)葬墓，孝平王皇后陵(ling)(ling)(ling)。

遷宅之議

周成(cheng)(cheng)王(wang)營(ying)建(jian)好成(cheng)(cheng)周之后，有沒(mei)有遷都，早在秦漢時期就已經引發爭論。漢之前(qian)，人們皆認為“周伐紂，居(ju)洛(luo)邑”，直到司馬遷時，提(ti)出了“武王(wang)營(ying)之，成(cheng)(cheng)王(wang)使召(zhao)公(gong)卜居(ju)，居(ju)九鼎焉，而周復都豐、鎬”的觀點(dian)之后，開啟了千年的“遷宅(zhai)之議”。

隨(sui)著近些(xie)年考(kao)古發(fa)(fa)掘出土越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多西周時期(qi)的(de)銘文(wen)來看，尤其(qi)是“何(he)尊(zun)銘文(wen)”的(de)發(fa)(fa)現，對成(cheng)王(wang)遷宅(zhai)有明確記載，其(qi)“遷宅(zhai)于成(cheng)周”、“宅(zhai)茲中(zhong)國，自(zi)之(zhi)乂民(min)”語，言之(zhi)鑿(zao)鑿(zao)，記載了(le)成(cheng)王(wang)遷宅(zhai)于成(cheng)周（洛邑）的(de)歷史。證明，成(cheng)王(wang)五年“宅(zhai)茲中(zhong)國”之(zhi)說，遂在(zai)在(zai)文(wen)獻、考(kao)古均得到證實(shi)。盡(jin)管學(xue)界還有不同看法，但何(he)尊(zun)的(de)問世，畢竟為解(jie)決這(zhe)個問題提供了(le)重要(yao)的(de)實(shi)證。

還有一種(zhong)觀(guan)點是周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)只是將王(wang)朝(chao)的政治中(zhong)心、軍師中(zhong)心遷到了成(cheng)(cheng)周(zhou)，豐鎬暫(zan)時保留祭(ji)祀(si)中(zhong)心。當(dang)“成(cheng)(cheng)康”（成(cheng)(cheng)王(wang)、康王(wang)）之后(hou)，出土的西周(zhou)銘(ming)文中(zhong)，成(cheng)(cheng)周(zhou)出現大量的宗廟祭(ji)祀(si)系統，如祭(ji)祀(si)先王(wang)的京宮、祭(ji)祀(si)前王(wang)的康宮、昭宮和(he)穆宮等，這時候(hou)成(cheng)(cheng)周(zhou)才成(cheng)(cheng)為祭(ji)祀(si)中(zhong)心。

遷宅說

成周洛(luo)(luo)(luo)邑是周公(gong)所建，但卻是周武(wu)王(wang)(wang)的遺(yi)詔，周武(wu)王(wang)(wang)之前就移象征王(wang)(wang)權天(tian)下的九鼎于(yu)河洛(luo)(luo)(luo)，以示遷都(dou)的決(jue)心，周公(gong)建立洛(luo)(luo)(luo)邑之后，在這里制禮(li)作樂，舉行平王(wang)(wang)親(qin)政大典，稱其為(wei)天(tian)下之中，各(ge)諸侯進貢道(dao)里均，豐鎬(hao)保留宗(zong)廟祭(ji)祀。

《金(jin)匱》：“武(wu)王(wang)伐(fa)紂，都洛邑。陰(yin)寒，雨雪(xue)一(yi)十余(yu) 日，深丈余(yu)。甲 子朔 旦(dan) ，有(you)五丈夫秉馬車從(cong)兩騎(qi)至王(wang) 門外 ，欲 謁武(wu)王(wang)。”

《何尊銘文(wen)》：“武王既克(ke)大邑(yi)商，則廷告于(yu)天(tian)，曰：余其宅茲(zi)中國(guo)，自之(zhi)乂(yi)民(min)。”

《何尊銘(ming)文(wen)》：“唯(wei)王初遷宅(zhai)于成(cheng)周。”

《尚(shang)書·梓材》中也有周成王(wang)所謂：“皇天(tian)既付中國(guo)民越(yue)厥疆土于先王(wang)”。

《詩經·大雅·民勞》：“惠此中國，以綏四方；惠此京師(shi)，以綏四國。”

《尚書(shu)·召誥》：“王來(lai)紹(shao)上帝，自服于土中。

《尚書·召誥(gao)》：“公稱丕顯德，以(yi)予小子揚文武烈，奉(feng)答天命，和恒四(si)方民，居（洛(luo)）師。”

《書(shu)序》曰：“成王在豐，欲室洛邑。”

《周札(zha)·大司(si)徒(tu)》：“日至之(zhi)(zhi)(zhi)景尺有五寸，謂之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)中。天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)合也(ye)(ye)，四時之(zhi)(zhi)(zhi)交也(ye)(ye)，風雨之(zhi)(zhi)(zhi)合也(ye)(ye)，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)和也(ye)(ye)。然(ran)則百物阜安，乃建王國焉，制其線方千里，而封(feng)樹之(zhi)(zhi)(zhi)。”

《帝(di)王(wang)世紀(ji)》：“周公相(xiang)成王(wang)，以(yi)豐(feng)、鎬(hao)偏處西方，職貢不均(jun)，乃使召(zhao)公卜居洛水之(zhi)陽，以(yi)既(ji)土(tu)中。”

《史(shi)記》：周(zhou)公往營成(cheng)周(zhou)洛邑，卜居焉，遂國之。

《資(zi)治通鑒》：“昔成王(wang)遷(qian)洛，猶(you)存宗(zong)周；漢遷(qian)東(dong)都(dou)，京兆置(zhi)尹(yin)。”

《漢書·卷(juan)二(er)八下·志第八下》：“昔(xi)周公營雒邑，以為(wei)在于土中，諸侯蕃(fan)屏四方，故立京師。”

《后漢書卷八○上 列傳(chuan)第七○上》：“成(cheng)周(zhou)(zhou)之隆，乃即中洛(luo)。周(zhou)(zhou)成(cheng)王就土中都洛(luo)陽也。”

未遷說

周成王復(fu)都豐(feng)鎬(hao)說，最(zui)早是(shi)司馬(ma)遷在(zai)(zai)指(zhi)出的(de)，在(zai)(zai)《史記》中司馬(ma)遷說洛邑建成后，只是(shi)置放了九(jiu)鼎(ding)，而周成王仍然(ran)復(fu)歸國都豐(feng)鎬(hao)。未(wei)遷說主要觀點如(ru)下：

《史記·卷四·周(zhou)本紀第四》：“太史公曰：學者皆稱周(zhou)伐紂，居(ju)(ju)洛邑，綜(zong)其實不然。武(wu)王(wang)營(ying)之，成王(wang)使召(zhao)公卜居(ju)(ju)，居(ju)(ju)九鼎焉，而周(zhou)復都豐、鎬(hao)。至(zhi)犬戎敗幽王(wang)，周(zhou)乃東徙(xi)于洛邑”。

唐初(chu)孔穎達、王(wang)德韶、李(li)子云等人(ren)奉(feng)唐太宗詔編纂的《十(shi)三經注疏一(yi)·尚書正(zheng)義·周(zhou)官第二十(shi)二》同樣認為周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)并未遷都(dou)洛邑(yi)，對史(shi)記(ji)記(ji)述予以肯定：“成(cheng)(cheng)王(wang)既黜殷(yin)命，滅(mie)淮(huai)夷，黜殷(yin)在(zai)周(zhou)公(gong)東征(zheng)時(shi)，滅(mie)淮(huai)夷在(zai)成(cheng)(cheng)王(wang)即政后(hou)，事相(xiang)因，故(gu)連(lian)言之。還(huan)歸在(zai)豐，作(zuo)《周(zhou)官》。成(cheng)(cheng)王(wang)雖作(zuo)洛邑(yi)，猶(you)還(huan)西周(zhou)。”

《尚書正義(yi)》注疏進一步(bu)論述：“《史(shi)記(ji)·周(zhou)(zhou)本紀》云：太史(shi)公(gong)曰：‘學者(zhe)皆稱周(zhou)(zhou)伐紂，居(ju)洛邑(yi)，綜其實不(bu)然。武王(wang)營之(zhi)，成王(wang)使召公(gong)卜(bu)，居(ju)九鼎焉(yan)，而周(zhou)(zhou)復都豐(feng)、鎬(hao)。’是言(yan)成王(wang)雖作洛邑(yi)，猶還西周(zhou)(zhou)之(zhi)事也(ye)。《多方》云：‘王(wang)來(lai)自(zi)奄，至於宗周(zhou)(zhou)。’宗周(zhou)(zhou)即(ji)鎬(hao)京(jing)(jing)也(ye)，於彼不(bu)解，至此始為傳(chuan)者(zhe)，宗周(zhou)(zhou)雖是鎬(hao)京(jing)(jing)，文無‘豐(feng)鎬(hao)’之(zhi)字(zi)，故就此解之(zhi)。武王(wang)既以遷鎬(hao)京(jing)(jing)，今王(wang)復在(zai)豐(feng)者(zhe)，豐(feng)、鎬(hao)相(xiang)近，舊(jiu)都不(bu)毀，豐(feng)有文王(wang)之(zhi)廟，故事就豐(feng)宣之(zhi)故也(ye)”。

蘇東坡在《周(zhou)東遷失計》中(zhong)對史(shi)記的(de)這(zhe)一(yi)記述也(ye)予以肯定：“昔武王(wang)(wang)克商，遷九鼎于(yu)洛(luo)邑，成王(wang)(wang)、周(zhou)公復增營之，周(zhou)公既沒，蓋君陳、畢公更居焉，以重王(wang)(wang)室(shi)而已，非(fei)有(you)意于(yu)遷也(ye)。周(zhou)公欲葬(zang)成周(zhou)，而成王(wang)(wang)葬(zang)之畢，此豈有(you)意于(yu)遷哉？”并且進一(yi)步闡(chan)明自(zi)己的(de)觀點：“避寇而遷都，未有(you)不亡；雖不即亡，未有(you)能復振者也(ye)。”

新史學的(de)開山鼻(bi)祖王國(guo)維《殷商(shang)制(zhi)度論》載(zai)：“又(you)作雒邑為東都，以臨東諸(zhu)侯；而天子仍居豐、鎬(hao)者凡十一世。”同樣也(ye)對周成王遷都一事予以否定。

遺址考古

依據(ju)隨州葉家山西周(zhou)墓地考(kao)古發(fa)現(xian)，周(zhou)成王和周(zhou)康(kang)王時期，曾國就已經存(cun)在于湖北(bei)隨州一帶。