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發展歷史

龍(long)湖古寨(zhai)地處(chu)韓江中下游西岸(an)，就在公路(lu)邊，至今已有1000多(duo)年歷史，現在仍保(bao)存著100多(duo)座古建筑，寨(zhai)內庭院(yuan)深深，千年老榕樹盤龍(long)錯(cuo)節隨處(chu)可見(jian)。

走進龍(long)湖(hu)寨門，街巷井然有序，祠第無數，庭院深深，而(er)千(qian)年(nian)老榕樹盤龍(long)錯(cuo)節隨處可見。 古寨內巷陌(mo)縱橫名宅巨祠無數......

古寨(zhai)的(de)結構很講究(jiu)，是先人(ren)按照(zhao)九宮八卦(gua)修建的(de)，寨(zhai)中央直街(jie)由于形(xing)似“龍(long)脊”，加(jia)上該寨(zhai)四周韓江水(shui)、池塘湖水(shui)環繞(rao)，因而稱“龍(long)湖”， 直街(jie)東面(mian)有三條(tiao)街(jie)，西門有六條(tiao)巷，形(xing)成了“三街(jie)六巷”的(de)工整(zheng)格局。在(zai)街(jie)巷中，宗族祠堂(tang)、名宦府(fu)第和(he)商賈富紳豪宅100多(duo)座，不少有五進、十(shi)進之深。

龍湖寨為多姓(xing)(xing)聚居之(zhi)地(di),幫書齋名(ming)(ming)稱有以姓(xing)(xing)氏郡望(wang)命(ming)名(ming)(ming)的(de),如黃姓(xing)(xing)的(de)“江夏家塾”﹑許姓(xing)(xing)的(de)“高陽家塾”﹑肖姓(xing)(xing)的(de)“肖氏家齋”.但更(geng)多的(de)是由邑紳或進士﹑舉人命(ming)名(ming)(ming),如“梨花(hua)吟館” “讀我書屋”“抱經舍”“雨花(hua)精廬”“怡香書室”等(deng)等(deng),書齋名(ming)(ming)字可謂各具意(yi)蘊,別有情趣。看來龍湖寨肯定是個尊師重(zhong)教(jiao)的(de)地(di)方。

龍湖(hu)寨內還有不少人居住(zhu)，在小巷(xiang)里轉(zhuan)來轉(zhuan)去的(de)(de)時候，可以看到不少的(de)(de)摩托車停在屋前，不過居住(zhu)在寨內的(de)(de)生(sheng)活上(shang)好像(xiang)也不太充裕，可能(neng)有幾個錢的(de)(de)都(dou)已搬走(zou)了。

龍(long)湖古寨，體大底實，屬國寶級古建筑群，2016年廣東省公布的《中央財政補貼(tie)古村落(luo)(luo)名錄》中潮州(zhou)無一(yi)村落(luo)(luo)入選，引起海內(nei)外(wai)文化(hua)圈和建筑界一(yi)陣唏噓

過去(qu)，龍湖古寨(zhai)有五多：

一是(shi)姓氏多，頂峰時期72姓，今(jin)余(yu)21姓。

二是舉(ju)(ju)士(shi)多，史載進士(shi)、舉(ju)(ju)人(ren)一(yi)百多人(ren)，高(gao)居(ju)華南列村之首，惜經(jing)“破四舊”，后可細(xi)考究者僅五十(shi)有三，其中最著(zhu)名(ming)者當(dang)屬“因直言不(bu)諱(hui)而被下壓(ya)名(ming)次”的(de)冠(guan)軍(jun)型(xing)探花(hua)姚(yao)宏中。

三是(shi)府第祠堂多(duo)，今(jin)留有五十(shi)余座，不僅建的多(duo)而且敢于破除藩籬，尊師重(zhong)教，設“先生祠”；重(zhong)義(yi)行孝，建“阿婆祠”。

四是(shi)書院(yuan)、書齋多，目(mu)前仍可尋得蹤跡的就有(you)三十余處，如(ru)“讀我書屋”、“芥舟書齋”、“友竹居”、“梨花(hua)吟(yin)館”、“抱經舍(she)”、“蘭后齋”、“津南(nan)別(bie)墅”、“雨花(hua)精廬”等。

五是(shi)學田(tian)多，潮州地處省尾(wei)國角，古(gu)時進京(jing)趕考一(yi)路坎坷兇(xiong)險，沒錢拉倒，還好該村有(you)錢，光龍湖書院(yuan)就有(you)學田(tian)736畝(mu)（明朝(chao)）。

建筑特征

龍湖(hu)又稱塘湖(hu)，因村西、南(nan)、北皆池塘（古彩塘溪遺跡），故名。初創鄉年代應為南(nan)宋紹(shao)(shao)興二年以前（《海陽(yang)縣志》有紹(shao)(shao)興二年建(jian)(jian)地(di)藏院的(de)記(ji)載(zai)），經數百年龍湖(hu)先(xian)民的(de)建(jian)(jian)設，至明嘉靖年間，為防御倭寇的(de)侵擾，筑寨自衛，自邇，龍湖(hu)寨就形成了“三街六(liu)巷”的(de)聚落規劃(hua)格局，寨中(zhong)匯聚有數百座宗祠(ci)、府第、商宅、

宮(gong)廟等建(jian)筑物。至(zhi)今較完整(zheng)地(di)保存尚(shang)有一百多座，是研究潮州(zhou)移民文(wen)化(hua)、商業(ye)文(wen)化(hua)、建(jian)筑文(wen)化(hua)、民俗文(wen)化(hua)不可(ke)多得的大型(xing)民居聚落(luo)。

歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對它后來成為繁榮的商埠是一個重要的條件。創鄉之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。恰處于韓江的出海口，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀以后，海運業逐步有所發展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當時聯運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業貿易十分活躍的墟市。目前從龍湖寨遺存的民居聚落規模，尚可想象出當年望族聚居、富商云集的盛況，其規模是一處正在發育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環境。清咸豐八年，中(zhong)英天津(jin)條(tiao)約規定將潮(chao)(chao)州(zhou)辟為通(tong)(tong)商口(kou)岸，因(yin)潮(chao)(chao)州(zhou)民眾強烈反對，加上南(nan)海(hai)濱線逐漸(jian)南(nan)移，咸豐十(shi)一(yi)年，中(zhong)英雙方改汕頭(tou)為通(tong)(tong)商口(kou)岸，汕頭(tou)港(gang)和樟林(lin)港(gang)從此隨之(zhi)崛起，西(xi)港(gang)和潮(chao)(chao)州(zhou)其(qi)它港(gang)口(kou)一(yi)樣，其(qi)海(hai)運口(kou)岸的功能(neng)逐漸(jian)退化。龍湖自邇也成為內陸鎮。

由(you)于龍湖晚期(qi)地理位(wei)置的變化，得不到商業(ye)經濟的刺激，整(zheng)(zheng)體(ti)經濟退坡，加上潮(chao)汕不能(neng)隨便拆(chai)改(gai)祖屋的傳統觀念約束(shu)，故較完整(zheng)(zheng)地保存了龍湖寨全盛時期(qi)的風貌。這些建筑(zhu)(zhu)的風格特色同潮(chao)州(zhou)傳統建筑(zhu)(zhu)一樣，屬潮(chao)汕建筑(zhu)(zhu)的風格。但是，仍然(ran)具(ju)有自己(ji)的風格特征。綜觀整(zheng)(zheng)個聚落建筑(zhu)(zhu)，可用“極具(ju)個性”四(si)字(zi)概括。

首先(xian)，從聚落(luo)總體來看，潮汕的鄉(xiang)(xiang)村聚落(luo)多(duo)為(wei)聚族(zu)而(er)居(ju)，一(yi)(yi)般是一(yi)(yi)姓(xing)一(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)或數姓(xing)一(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)，而(er)龍湖寨(zhai)作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)自(zi)然聚落(luo)，其聚居(ju)姓(xing)氏達(da)五十余姓(xing)之多(duo)，寨(zhai)中(zhong)(zhong)宗(zong)祠、家廟百余座(zuo)(zuo)，民(min)居(ju)、府(fu)第數百座(zuo)(zuo)，直街(jie)長(chang)度達(da)一(yi)(yi)公里有余，（早年潮州府(fu)城的太平路長(chang)僅1678米）。是潮州少有的姓(xing)氏繁多(duo)、宗(zong)派林立(li)的雜(za)居(ju)聚落(luo)。其規模(mo)(mo)之大(da)，在嶺南(nan)地區的自(zi)然聚落(luo)中(zhong)(zhong)極為(wei)鮮見。可見，龍湖寨(zhai)的聚落(luo)規模(mo)(mo)在嶺南(nan)地區具(ju)有獨特的個(ge)性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構件，大量的帶簡約風格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風格的僑眷建筑。可謂為古今并存、中(zhong)西兼有、花樣(yang)百出，不(bu)(bu)失為一(yi)座潮州民居(ju)(ju)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)博物(wu)館。在(zai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)形(xing)制(zhi)上，由于受商業經濟(ji)的(de)(de)(de)影響和具(ju)體地理條件的(de)(de)(de)限制(zhi)，龍(long)湖(hu)寨(zhai)中(zhong)的(de)(de)(de)府(fu)第(di)、民居(ju)(ju)較少(shao)受到(dao)《營造法(fa)式》和《工部做法(fa)則(ze)例》等官(guan)(guan)式建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)形(xing)制(zhi)的(de)(de)(de)約(yue)束(shu)。在(zai)平面(mian)布局方面(mian)，因地理條件的(de)(de)(de)限制(zhi)，龍(long)湖(hu)寨(zhai)中(zhong)的(de)(de)(de)府(fu)第(di)、民居(ju)(ju)大(da)部分無法(fa)橫向(xiang)發(fa)展(zhan)，形(xing)成(cheng)多(duo)縱(zong)軸(zhou)線(xian)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群體，只能沿中(zhong)軸(zhou)線(xian)縱(zong)向(xiang)發(fa)展(zhan)，個別府(fu)第(di)達八進之多(duo)。這些(xie)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)平面(mian)布局在(zai)潮州民居(ju)(ju)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)甚為罕見。明(ming)(ming)代初(chu)年，朱元(yuan)璋申明(ming)(ming)官(guan)(guan)民第(di)宅之制(zhi)有明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)規(gui)(gui)定(ding)(ding)。《明(ming)(ming)會典》載：洪武二(er)十六(liu)年規(gui)(gui)定(ding)(ding)，公(gong)侯“門屋(wu)三(san)間五架(jia)(jia)(jia)，門用(yong)金漆(qi)及獸面(mian)，擺錫環(huan)(huan)”；一(yi)品二(er)品官(guan)(guan)員，“門屋(wu)三(san)間五架(jia)(jia)(jia)，門用(yong)綠油(you)(you)及獸面(mian)，擺錫環(huan)(huan)”；三(san)品至(zhi)五品，“正(zheng)門三(san)間三(san)架(jia)(jia)(jia)，門用(yong)黑油(you)(you)，擺錫環(huan)(huan)”；六(liu)品至(zhi)九品，“正(zheng)門一(yi)間三(san)架(jia)(jia)(jia)，黑門鐵(tie)環(huan)(huan)”。同時規(gui)(gui)定(ding)(ding)，“一(yi)品官(guan)(guan)房……其門窗(chuang)戶牖并不(bu)(bu)許用(yong)髹油(you)(you)漆(qi)。庶民所居(ju)(ju)房舍不(bu)(bu)過三(san)間五架(jia)(jia)(jia)，不(bu)(bu)許用(yong)斗拱及彩色(se)妝飾(shi)”。而(er)寨中個別家廟寬“準五間”，斗拱及彩色(se)妝飾(shi)更是比比皆是。

寨中(zhong)個別建筑(zhu)由于營造者的(de)(de)(de)(de)心(xin)理或條件(jian)等因素的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，在(zai)(zai)構(gou)(gou)件(jian)、建筑(zhu)符(fu)號的(de)(de)(de)(de)處理上(shang)一反傳(chuan)(chuan)統樣式(shi)，形成鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)。其中(zhong)最為突(tu)出的(de)(de)(de)(de)是(shi)黃府的(de)(de)(de)(de)檐口桁橫貫三跨(kua)，長(chang)約12.8米，是(shi)國內傳(chuan)(chuan)統建筑(zhu)中(zhong)鮮(xian)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)超長(chang)構(gou)(gou)件(jian)。婆祠的(de)(de)(de)(de)大門(men)(men)(men)肚(du)寬達建筑(zhu)物寬度的(de)(de)(de)(de)一半(ban)，比(bi)例極為張揚，有“闊嘴(zui)祠”之稱；天(tian)后(hou)宮(gong)大門(men)(men)(men)兩側的(de)(de)(de)(de)抱鼓(gu)(gu)石內向一面，分別為剔鑿花活(huo)（浮(fu)雕），主題為雙獅(shi)戲球。在(zai)(zai)中(zhong)原地(di)區，抱鼓(gu)(gu)石下(xia)部(bu)雕為須(xu)彌(mi)座，中(zhong)間為鼓(gu)(gu)形，飾以花紋浮(fu)雕，上(shang)部(bu)透(tou)雕獅(shi)子(zi)，這(zhe)是(shi)常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)。（據《營造法原》，將(jiang)圓鼓(gu)(gu)部(bu)分雕成獅(shi)形者，以術語(yu)稱，叫拉獅(shi)砷或挨獅(shi)砷。）但(dan)(dan)是(shi)在(zai)(zai)潮州(zhou)卻(que)為孤例。天(tian)后(hou)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)(men)神(shen)繪(hui)(hui)著二(er)位端莊肅穆、和藹(ai)慈祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)。雖(sui)然中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)(men)神(shen)，多是(shi)采(cai)自征戰疆場(chang)的(de)(de)(de)(de)武將(jiang)，諸如(ru)秦瓊、尉遲(chi)恭、岳飛、關(guan)羽、韓信(xin)、趙云等男性(xing)歷史人物，但(dan)(dan)個別地(di)區尚有繪(hui)(hui)著花木(mu)蘭、穆桂英的(de)(de)(de)(de)女性(xing)將(jiang)軍。而在(zai)(zai)潮州(zhou)廟(miao)宇中(zhong)卻(que)未見(jian)(jian)先列。至于天(tian)后(hou)宮(gong)門(men)(men)(men)神(shen)不是(shi)將(jiang)軍的(de)(de)(de)(de)形象，應是(shi)龍湖獨有。

在(zai)美(mei)(mei)學研究中，許(xu)多學者提出(chu)了“新鮮性”的觀點(dian)。即在(zai)美(mei)(mei)的創(chuang)作中，一成不(bu)變的美(mei)(mei)感(gan)是(shi)不(bu)存在(zai)的，即便是(shi)一種(zhong)很成熟的，很符合美(mei)(mei)學規律的，具有(you)很強表現力的形(xing)式創(chuang)作，也不(bu)能(neng)長(chang)久不(bu)衰，一直被人們喜(xi)愛。

只(zhi)有那些更新的(de)(de)，另(ling)辟蹊徑的(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)才(cai)會引起大家(jia)的(de)(de)注意，產生(sheng)新的(de)(de)美(mei)感，這(zhe)便是“新鮮性(xing)”。也就是今日大家(jia)很熟悉的(de)(de)“時尚(shang)”觀念(nian)。這(zhe)一點，在許多(duo)藝術(shu)(shu)品創作(zuo)(zuo)及實(shi)用品形式(shi)(shi)(shi)設(she)計中都反映出來，民(min)居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)形式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)新鮮性(xing)就是“個(ge)性(xing)”。在類似的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)技術(shu)(shu)手段、類似的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)材料、近(jin)似的(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)制約下產生(sheng)龍湖(hu)寨中的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)物，不管營造(zao)者在營建(jian)(jian)時心理或(huo)條件等因素(su)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，但從實(shi)質上就是為增加其(qi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)個(ge)性(xing)，讓(rang)人們從個(ge)性(xing)中獲得美(mei)感。由此才(cai)形成千宅千面的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)型。才(cai)能以體(ti)形、體(ti)量的(de)(de)變化和其(qi)形式(shi)(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)豐富(fu)變幻，贏得了(le)美(mei)的(de)(de)贊譽。

在潮州的龍湖鎮至今仍保存著許多明清時期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來故居）、龍湖書院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書齋遺址同樣引人矚目(mu)。

有志稱潮(chao)汕過(guo)去是(shi)家有千金(jin)者，必(bi)構書(shu)齋，雕(diao)(diao)梁畫(hua)棟，綴以池臺竹樹。宋代時(shi)(shi)，注(zhu)重(zhong)文化教(jiao)育(yu)的(de)龍(long)湖寨(zhai)富家大(da)戶(hu)更在(zai)自(zi)己的(de)房舍中設(she)立(li)書(shu)齋，聘請學(xue)識(shi)好(hao)的(de)先生（教(jiao)師）教(jiao)授自(zi)家的(de)子弟(di)。俗稱“一(yi)個(ge)先生教(jiao)一(yi)個(ge)弟(di)子”。至(zhi)明清時(shi)(shi)期，龍(long)湖的(de)書(shu)齋迅速發展。其中，既有富戶(hu)人家設(she)立(li)的(de)，也(ye)有以宗族名(ming)義創辦的(de)。全盛時(shi)(shi)全寨(zhai)書(shu)齋數量不少于30處(chu)。這(zhe)些(xie)書(shu)齋大(da)都環境優美、裝飾漂亮、雕(diao)(diao)梁畫(hua)棟，成為當(dang)地教(jiao)書(shu)育(yu)人的(de)好(hao)地方(fang)。

由(you)于(yu)龍湖寨為多姓聚居之地，故書(shu)(shu)(shu)齋(zhai)名稱有(you)以姓氏郡望命名的(de)，如(ru)(ru)黃姓的(de)“江夏(xia)家(jia)塾”、許姓的(de)“高(gao)陽家(jia)塾”、肖姓的(de)“肖民書(shu)(shu)(shu)齋(zhai)”。但更(geng)多的(de)是由(you)邑紳或進士(shi)、舉人命名，如(ru)(ru)“梨花(hua)吟館(guan)”、“讀(du)我書(shu)(shu)(shu)屋”、“抱經舍”、“雨花(hua)精廬”、“怡香書(shu)(shu)(shu)室”等(deng)等(deng)，書(shu)(shu)(shu)齋(zhai)名字可謂各(ge)(ge)具意蘊，別有(you)情趣。此(ci)外，各(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)齋(zhai)均配以門聯或由(you)名人撰寫的(de)詩(shi)詞(ci)雕刻。如(ru)(ru)今尚存的(de)黃姓大夫第(di)“讀(du)我書(shu)(shu)(shu)屋”聯曰：讀(du)史方知司馬筆，我詩(shi)不讓杜玲篇(pian)。原位于(yu)南堤(di)上的(de)“卯橋詩(shi)莊”由(you)歲進士(shi)許促仙(xian)撰聯曰：讀(du)書(shu)(shu)(shu)常至卯，溪漲欲平橋。花(hua)樓巷的(de)“蘭(lan)亭(ting)講易，石(shi)(shi)室藏(zang)書(shu)(shu)(shu)。石(shi)(shi)喜蘭(lan)香，蘭(lan)愛石(shi)(shi)潔。居子(zi)相交，不在顏色。”可見那時(shi)的(de)書(shu)(shu)(shu)齋(zhai)里外，處處充溢著濃濃的(de)書(shu)(shu)(shu)香。

過去龍湖寨書齋，大多為男童所設(she)(she)，但也為女子(zi)設(she)(she)立(li)的書齋。據記載，明崇貞年間(jian)，當地“家(jia)(jia)資豐盈(ying)甲(jia)于(yu)潮(chao)州”的員外郎黃作雨，不僅在(zai)自家(jia)(jia)院落(luo)設(she)(she)立(li)書樓，供男童讀(du)書，還于(yu)中平巷頭設(she)(she)立(li)了一處女書齋，以供族內小姐們就讀(du)，這在(zai)毗鄰村落(luo)中尚屬(shu)少見。

由于龍(long)湖(hu)(hu)寨中(zhong)(zhong)大(da)量書齋的涌現和龍(long)湖(hu)(hu)書院（創(chuang)辦于明(ming)時）的創(chuang)立，使(shi)龍(long)湖(hu)(hu)寨人(ren)(ren)文薈萃，人(ren)(ren)才輩出，從(cong)這(zhe)里(li)走出了一大(da)批(pi)(pi)名人(ren)(ren)名家，僅進士、舉人(ren)(ren)、貢生等(deng)多達(da)60多人(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)(zhong)進士、舉人(ren)(ren)達(da)53人(ren)(ren)。其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)北宋探花姚宏中(zhong)(zhong)、明(ming)朝(chao)布政使(shi)劉子興、御史夏懋(mao)學、詩人(ren)(ren)黃衍啟等(deng)等(deng)一大(da)批(pi)(pi)名人(ren)(ren)名家。香(xiang)嚴居士游龍(long)湖(hu)(hu)古寨名人(ren)(ren)名宅后(hou)詩曰：

光輝正是勉加身，回顧(gu)來人倍覺真。

是舊新橋橋是舊，寒(han)門(men)敢把認朱珍。

不少(shao)離鄉背井到龍(long)湖(hu)寨的書齋(zhai)執教的先(xian)生，為(wei)了學子的成(cheng)長成(cheng)才，他們嘔心(xin)瀝血，默(mo)默(mo)耗(hao)盡自(zi)己的一生。在(zai)龍(long)湖(hu)寨北門旁，仍(reng)有(you)一座(zuo)保存(cun)較為(wei)完(wan)整的先(xian)生祠堂，那就是王侗初先(xian)生祠，祠中(zhong)還有(you)一方《府憲撰給碑記》，這(zhe)(zhe)在(zai)周邊地區(qu)可謂絕無(wu)僅有(you)。這(zhe)(zhe)從一個側面反映了龍(long)湖(hu)寨尊師重(zhong)教之風由來已(yi)久，且(qie)世代相傳。

主要景點

古寨的(de)(de)寨內結構是先(xian)人(ren)按照地輿學的(de)(de)九宮(gong)八卦修建的(de)(de)，寨中央直街長1.5公里，由于(yu)形似龍脊，便將原(yuan)先(xian)的(de)(de)俗(su)稱“塘湖”改(gai)為“龍湖”。

中央直街的東(dong)面有(you)(you)新(xin)街、上(shang)東(dong)門(men)街、下東(dong)門(men)街，西門(men)有(you)(you)五宮巷(xiang)、隆慶巷(xiang)、福興巷(xiang)、獅(shi)巷(xiang)、中平巷(xiang)、伯公(gong)巷(xiang)，形(xing)成(cheng)“三街六巷(xiang)”的工整(zheng)格局。

據考證，龍湖寨(zhai)歷(li)代(dai)科(ke)舉出身的進(jin)(jin)(jin)士、舉人達53人，名人的題(ti)詞(ci)、書法、碑記也相當多(duo)。至(zhi)清末民初(chu)，在面積只有(you)1.5平方(fang)公(gong)里(li)的寨(zhai)內，宗(zong)族(zu)祠堂、名宦府第和商賈富紳豪宅有(you)100多(duo)座，不少(shao)有(you)五(wu)進(jin)(jin)(jin)、十進(jin)(jin)(jin)之深(shen)。

這(zhe)些(xie)建(jian)(jian)筑(zhu)既體現了宋、元、明、清各歷(li)史時期的不同建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格，又薈(hui)萃了木(mu)雕、石雕、嵌(qian)瓷、彩繪、貝灰(hui)塑等典型的潮汕民間工(gong)藝精華。

俗話說：“潮(chao)州厝(cuo)，皇宮起。”這些府第、民居的(de)門廊(lang)主面裝(zhuang)飾濃重，門匾(bian)、側壁(bi)等多繪風(feng)俗彩(cai)畫，十(shi)分(fen)氣派；天井地鋪(pu)卵石(shi)或條石(shi)，擺設花盆(pen)，簡(jian)潔明快；門廳與天井間置同花屏風(feng)隔扇，使空間轉折(zhe)變化。這些建筑(zhu)雖經(jing)歷滄(cang)桑，但石(shi)刻文字仍清晰可見，墻(qiang)上壁(bi)畫栩栩如生(sheng)，屋脊(ji)嵌瓷的(de)花蟲鳥獸生(sheng)動傳(chuan)神。

古寨(zhai)歷史(shi)文化底蘊深厚，舞(wu)龍、舞(wu)獅、英(ying)歌舞(wu)、潮(chao)樂、游鯉魚、賽(sai)燈籠等民俗活動(dong)異彩(cai)紛呈。寨(zhai)外“綠(lv)韓洲”川原盈綠(lv)，是典(dian)型的(de)潮(chao)汕平(ping)原自然風景(jing)。

旅游信息

線(xian)路(lu)導航(hang)：護堤公路(lu)往汕頭(tou)方(fang)向，過江東大橋后再(zai)繼續(xu)往前大約3公里即到。