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發展歷史

龍湖古(gu)寨地處韓(han)江(jiang)中下游西岸，就在公路邊，至今(jin)已(yi)有(you)1000多年歷史，現在仍保存(cun)著100多座(zuo)古(gu)建筑，寨內庭院深深，千年老榕(rong)樹(shu)盤(pan)龍錯節隨處可見。

走進龍湖寨(zhai)門，街巷井然有序，祠第無數，庭(ting)院深深，而千年老(lao)榕樹盤龍錯節隨處可見(jian)。 古寨(zhai)內巷陌(mo)縱橫(heng)名宅巨祠無數......

古寨(zhai)的結(jie)構很講(jiang)究，是先人(ren)按照(zhao)九宮八(ba)卦(gua)修建的，寨(zhai)中央(yang)直(zhi)街(jie)(jie)由于形似“龍脊”，加上(shang)該寨(zhai)四周韓江(jiang)水、池(chi)塘湖水環繞，因(yin)而稱“龍湖”， 直(zhi)街(jie)(jie)東面(mian)有三(san)條(tiao)街(jie)(jie)，西門有六條(tiao)巷，形成了“三(san)街(jie)(jie)六巷”的工整格局。在街(jie)(jie)巷中，宗族祠堂、名宦(huan)府第(di)和商賈富紳豪宅100多(duo)座，不(bu)少有五進、十進之深。

龍湖(hu)寨為多姓(xing)(xing)聚居(ju)之(zhi)地(di)(di),幫(bang)書齋名稱有(you)以(yi)姓(xing)(xing)氏郡望命(ming)名的(de),如黃姓(xing)(xing)的(de)“江(jiang)夏家(jia)(jia)塾”﹑許姓(xing)(xing)的(de)“高陽家(jia)(jia)塾”﹑肖姓(xing)(xing)的(de)“肖氏家(jia)(jia)齋”.但更多的(de)是由邑紳(shen)或進(jin)士(shi)﹑舉(ju)人命(ming)名,如“梨(li)花(hua)吟館” “讀我書屋(wu)”“抱經舍”“雨花(hua)精廬(lu)”“怡香書室”等(deng)等(deng),書齋名字可謂各具意蘊,別有(you)情趣。看來龍湖(hu)寨肯(ken)定(ding)是個尊師重教的(de)地(di)(di)方。

龍湖寨內還有不少人居住(zhu)(zhu)，在小巷里轉(zhuan)來(lai)轉(zhuan)去的時候，可以(yi)看到不少的摩托車停在屋前，不過居住(zhu)(zhu)在寨內的生(sheng)活上好像也不太(tai)充裕，可能有幾個錢(qian)的都已搬(ban)走了。

龍(long)湖古(gu)(gu)寨，體大底實，屬國寶級古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群，2016年廣東(dong)省(sheng)公布的(de)《中(zhong)央財政補(bu)貼(tie)古(gu)(gu)村落名錄》中(zhong)潮州無(wu)一村落入選，引(yin)起海內外(wai)文化圈和建(jian)筑(zhu)界一陣唏噓

過去，龍湖古寨(zhai)有五多：

一是(shi)姓(xing)氏多，頂峰時期72姓(xing)，今余(yu)21姓(xing)。

二是舉(ju)士(shi)多(duo)，史載(zai)進士(shi)、舉(ju)人一百(bai)多(duo)人，高(gao)居(ju)華(hua)南列村之首，惜經“破四舊”，后可(ke)細考究者僅五(wu)十有三，其中最(zui)著名者當屬“因(yin)直言不(bu)諱而(er)被下壓名次”的(de)冠軍型探花(hua)姚宏(hong)中。

三是府第祠(ci)堂多，今留有五十余座，不僅建(jian)的多而且敢于(yu)破除藩(fan)籬，尊(zun)師重教，設“先生祠(ci)”；重義行孝，建(jian)“阿婆祠(ci)”。

四(si)是(shi)書院、書齋(zhai)多，目前仍可尋得蹤(zong)跡的(de)就有(you)三十(shi)余處，如“讀我書屋”、“芥(jie)舟書齋(zhai)”、“友竹居(ju)”、“梨(li)花吟館”、“抱經舍(she)”、“蘭后齋(zhai)”、“津南別墅”、“雨(yu)花精廬”等。

五是學田多，潮州地處省(sheng)尾國角(jiao)，古時(shi)進(jin)京趕考一路坎坷兇險，沒錢拉(la)倒(dao)，還好該村有(you)錢，光龍湖書院就有(you)學田736畝（明(ming)朝(chao)）。

建筑特征

龍(long)湖又稱塘湖，因村西、南、北皆(jie)池塘（古彩塘溪遺跡），故(gu)名。初創鄉(xiang)年(nian)(nian)代(dai)應為南宋紹興(xing)二年(nian)(nian)以前（《海(hai)陽(yang)縣志》有(you)紹興(xing)二年(nian)(nian)建(jian)(jian)地藏(zang)院的記載(zai)），經(jing)數(shu)百(bai)年(nian)(nian)龍(long)湖先民的建(jian)(jian)設，至明(ming)嘉靖年(nian)(nian)間，為防御倭寇的侵擾(rao)，筑寨自衛，自邇(er)，龍(long)湖寨就(jiu)形成了“三街六巷”的聚(ju)落規劃格局(ju)，寨中匯聚(ju)有(you)數(shu)百(bai)座宗祠(ci)、府第、商宅、

宮廟等建筑(zhu)物。至今較(jiao)完整地(di)保(bao)存尚有一百(bai)多(duo)座(zuo)，是研究潮州移民(min)文化、商(shang)業(ye)文化、建筑(zhu)文化、民(min)俗文化不可多(duo)得的大(da)型民(min)居聚落。

歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對它后來成為繁榮的商埠是一個重要的條件。創鄉之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。恰處于韓江的出海口，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀以后，海運業逐步有所發展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當時聯運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業貿易十分活躍的墟市。目前從龍湖寨遺存的民居聚落規模，尚可想象出當年望族聚居、富商云集的盛況，其規模是一處正在發育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環境。清咸豐八年，中英(ying)(ying)天津條約(yue)規定將(jiang)潮(chao)州(zhou)辟為通商(shang)口(kou)岸(an)(an)，因潮(chao)州(zhou)民眾強(qiang)烈(lie)反(fan)對，加上南海(hai)濱線逐漸南移，咸豐十一年，中英(ying)(ying)雙方改汕頭(tou)為通商(shang)口(kou)岸(an)(an)，汕頭(tou)港(gang)和(he)(he)樟林港(gang)從此隨之(zhi)崛起，西(xi)港(gang)和(he)(he)潮(chao)州(zhou)其它(ta)港(gang)口(kou)一樣，其海(hai)運口(kou)岸(an)(an)的功能(neng)逐漸退(tui)化。龍湖(hu)自邇也成為內陸(lu)鎮。

由于龍(long)湖晚(wan)期地理位置的(de)(de)變(bian)化，得不到商業(ye)經濟(ji)的(de)(de)刺(ci)激，整體經濟(ji)退坡，加上潮汕不能隨(sui)便拆改祖屋的(de)(de)傳統觀(guan)念約束，故較完(wan)整地保存了龍(long)湖寨全盛時期的(de)(de)風(feng)(feng)貌。這些建筑(zhu)的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)特(te)色(se)同潮州傳統建筑(zhu)一樣，屬(shu)潮汕建筑(zhu)的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)。但是，仍然具(ju)有(you)自己(ji)的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)特(te)征。綜觀(guan)整個聚落建筑(zhu)，可用“極具(ju)個性”四字概括。

首(shou)先，從(cong)聚(ju)落(luo)總體來看，潮汕(shan)的鄉村聚(ju)落(luo)多為聚(ju)族而(er)居(ju)，一(yi)(yi)般是一(yi)(yi)姓(xing)一(yi)(yi)鄉或數(shu)姓(xing)一(yi)(yi)鄉，而(er)龍湖寨作為一(yi)(yi)個自(zi)然(ran)(ran)聚(ju)落(luo)，其(qi)聚(ju)居(ju)姓(xing)氏達五(wu)十余(yu)姓(xing)之(zhi)多，寨中宗(zong)祠、家廟百余(yu)座，民居(ju)、府(fu)第數(shu)百座，直(zhi)街長度(du)達一(yi)(yi)公里有(you)(you)余(yu)，（早年潮州(zhou)府(fu)城(cheng)的太(tai)平(ping)路長僅1678米(mi)）。是潮州(zhou)少有(you)(you)的姓(xing)氏繁多、宗(zong)派林立(li)的雜居(ju)聚(ju)落(luo)。其(qi)規(gui)模之(zhi)大，在嶺南地區的自(zi)然(ran)(ran)聚(ju)落(luo)中極為鮮(xian)見(jian)。可(ke)見(jian)，龍湖寨的聚(ju)落(luo)規(gui)模在嶺南地區具有(you)(you)獨特的個性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構件，大量的帶簡約風格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風格的僑眷建筑。可謂為古今并存、中西兼(jian)有、花(hua)樣(yang)百出，不失(shi)為一(yi)座潮州(zhou)民(min)(min)居(ju)(ju)建(jian)筑(zhu)的(de)博物館(guan)。在(zai)建(jian)筑(zhu)形(xing)制上，由于受商業經(jing)濟的(de)影響和具體(ti)地(di)理條件的(de)限制，龍(long)湖(hu)寨(zhai)中的(de)府(fu)第(di)、民(min)(min)居(ju)(ju)較少受到《營造法(fa)式》和《工部做法(fa)則例(li)》等官(guan)(guan)式建(jian)筑(zhu)形(xing)制的(de)約束(shu)。在(zai)平(ping)面(mian)布局方(fang)面(mian)，因(yin)地(di)理條件的(de)限制，龍(long)湖(hu)寨(zhai)中的(de)府(fu)第(di)、民(min)(min)居(ju)(ju)大部分無法(fa)橫(heng)向發展(zhan)，形(xing)成多(duo)縱(zong)軸線的(de)建(jian)筑(zhu)群(qun)體(ti)，只能沿中軸線縱(zong)向發展(zhan)，個別府(fu)第(di)達八進之多(duo)。這些建(jian)筑(zhu)平(ping)面(mian)布局在(zai)潮州(zhou)民(min)(min)居(ju)(ju)建(jian)筑(zhu)中甚為罕見(jian)。明代初年，朱元璋申(shen)明官(guan)(guan)民(min)(min)第(di)宅之制有明確的(de)規定。《明會典》載：洪武二十六年規定，公侯“門屋(wu)三間(jian)五(wu)架(jia)，門用(yong)金漆及(ji)獸面(mian)，擺(bai)錫環”；一(yi)品(pin)二品(pin)官(guan)(guan)員，“門屋(wu)三間(jian)五(wu)架(jia)，門用(yong)綠油及(ji)獸面(mian)，擺(bai)錫環”；三品(pin)至五(wu)品(pin)，“正門三間(jian)三架(jia)，門用(yong)黑油，擺(bai)錫環”；六品(pin)至九品(pin)，“正門一(yi)間(jian)三架(jia)，黑門鐵環”。同時規定，“一(yi)品(pin)官(guan)(guan)房……其(qi)門窗戶牖并不許用(yong)髹(xiu)油漆。庶民(min)(min)所居(ju)(ju)房舍不過三間(jian)五(wu)架(jia)，不許用(yong)斗(dou)拱及(ji)彩色妝飾(shi)”。而寨(zhai)中個(ge)別家廟寬“準五間”，斗拱(gong)及彩色妝飾(shi)更是比比皆是。

寨(zhai)中(zhong)個別建(jian)筑由于營造者的心(xin)理或條件等因(yin)素的作(zuo)用，在(zai)構件、建(jian)筑符號的處理上(shang)一(yi)反傳統樣(yang)式，形(xing)(xing)成(cheng)鮮明的個性(xing)。其中(zhong)最為(wei)(wei)突出的是(shi)黃府的檐(yan)口桁橫貫(guan)三跨，長約12.8米，是(shi)國內(nei)傳統建(jian)筑中(zhong)鮮見(jian)的超長構件。婆(po)祠(ci)的大門(men)(men)肚寬(kuan)達建(jian)筑物寬(kuan)度的一(yi)半，比例(li)極為(wei)(wei)張揚，有“闊嘴(zui)祠(ci)”之稱；天后宮(gong)大門(men)(men)兩側的抱(bao)鼓(gu)石(shi)內(nei)向一(yi)面，分別為(wei)(wei)剔(ti)鑿(zao)花(hua)活（浮雕(diao)），主題為(wei)(wei)雙獅(shi)戲球(qiu)。在(zai)中(zhong)原地(di)區(qu)，抱(bao)鼓(gu)石(shi)下部雕(diao)為(wei)(wei)須彌座，中(zhong)間(jian)為(wei)(wei)鼓(gu)形(xing)(xing)，飾(shi)以(yi)花(hua)紋浮雕(diao)，上(shang)部透雕(diao)獅(shi)子，這(zhe)是(shi)常(chang)見(jian)的樣(yang)式。（據《營造法原》，將(jiang)(jiang)圓鼓(gu)部分雕(diao)成(cheng)獅(shi)形(xing)(xing)者，以(yi)術語稱，叫拉獅(shi)砷或挨(ai)獅(shi)砷。）但是(shi)在(zai)潮州卻為(wei)(wei)孤例(li)。天后宮(gong)的門(men)(men)神(shen)(shen)繪著二(er)位端(duan)莊肅穆、和藹慈祥的女性(xing)。雖然中(zhong)國的門(men)(men)神(shen)(shen)，多是(shi)采自(zi)征戰疆場的武將(jiang)(jiang)，諸如秦(qin)瓊、尉遲恭、岳飛、關羽、韓信、趙(zhao)云等男性(xing)歷史人物，但個別地(di)區(qu)尚有繪著花(hua)木蘭(lan)、穆桂英的女性(xing)將(jiang)(jiang)軍。而在(zai)潮州廟宇(yu)中(zhong)卻未(wei)見(jian)先列。至(zhi)于天后宮(gong)門(men)(men)神(shen)(shen)不是(shi)將(jiang)(jiang)軍的形(xing)(xing)象，應是(shi)龍湖獨有。

在美(mei)(mei)學研究中，許多學者提出(chu)了“新鮮性(xing)”的(de)(de)(de)(de)觀點。即在美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)創作中，一(yi)成(cheng)不變的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感(gan)是不存(cun)在的(de)(de)(de)(de)，即便是一(yi)種(zhong)很成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)，很符合(he)美(mei)(mei)學規律的(de)(de)(de)(de)，具有很強表現力的(de)(de)(de)(de)形式創作，也(ye)不能長久不衰，一(yi)直被人們喜愛。

只有那些更(geng)新(xin)的(de)(de)(de)，另辟蹊(xi)徑的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式創作才(cai)(cai)會引起大家的(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)，產(chan)生新(xin)的(de)(de)(de)美感，這便是“新(xin)鮮(xian)性(xing)(xing)”。也就是今日(ri)大家很(hen)熟悉的(de)(de)(de)“時尚”觀念(nian)。這一(yi)點(dian)，在許多藝術(shu)品創作及(ji)實用品形(xing)(xing)式設計中都反映(ying)出來，民(min)居建筑形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)新(xin)鮮(xian)性(xing)(xing)就是“個(ge)性(xing)(xing)”。在類(lei)似的(de)(de)(de)建筑技術(shu)手段、類(lei)似的(de)(de)(de)建筑材料、近似的(de)(de)(de)生活方(fang)式的(de)(de)(de)制約(yue)下產(chan)生龍湖寨中的(de)(de)(de)建筑物，不管營造(zao)(zao)者(zhe)在營建時心理或條(tiao)件等因素的(de)(de)(de)作用，但從(cong)實質上(shang)就是為增加其建筑作品的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)，讓人們(men)從(cong)個(ge)性(xing)(xing)中獲(huo)得美感。由(you)此才(cai)(cai)形(xing)(xing)成千宅千面的(de)(de)(de)建筑造(zao)(zao)型。才(cai)(cai)能(neng)以體形(xing)(xing)、體量的(de)(de)(de)變化和其形(xing)(xing)式美的(de)(de)(de)豐(feng)富變幻(huan)，贏得了美的(de)(de)(de)贊譽。

在潮州的龍湖鎮至今仍保存著許多明清時期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來故居）、龍湖書院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書齋遺址同樣引人矚目(mu)。

有(you)志稱潮(chao)汕過(guo)去是家(jia)有(you)千(qian)金者(zhe)，必構書(shu)齋(zhai)，雕梁(liang)畫(hua)棟(dong)，綴以(yi)池(chi)臺竹樹(shu)。宋代時(shi)，注重文(wen)化(hua)教育(yu)的(de)(de)龍湖(hu)寨富(fu)家(jia)大戶更在自己的(de)(de)房舍中設(she)立書(shu)齋(zhai)，聘(pin)請學識好(hao)的(de)(de)先(xian)生（教師）教授自家(jia)的(de)(de)子(zi)弟。俗稱“一個先(xian)生教一個弟子(zi)”。至明清時(shi)期，龍湖(hu)的(de)(de)書(shu)齋(zhai)迅速發(fa)展。其中，既有(you)富(fu)戶人家(jia)設(she)立的(de)(de)，也有(you)以(yi)宗(zong)族名義創辦的(de)(de)。全盛(sheng)時(shi)全寨書(shu)齋(zhai)數量(liang)不(bu)少于30處。這些書(shu)齋(zhai)大都環境(jing)優美、裝飾(shi)漂亮、雕梁(liang)畫(hua)棟(dong)，成(cheng)為當地教書(shu)育(yu)人的(de)(de)好(hao)地方。

由于龍湖(hu)寨為多姓聚居(ju)之地，故(gu)書(shu)(shu)齋(zhai)名稱有以(yi)姓氏郡望(wang)命名的(de)(de)(de)，如黃姓的(de)(de)(de)“江夏家塾(shu)”、許姓的(de)(de)(de)“高陽(yang)家塾(shu)”、肖姓的(de)(de)(de)“肖民(min)書(shu)(shu)齋(zhai)”。但更(geng)多的(de)(de)(de)是由邑(yi)紳或進(jin)士(shi)、舉(ju)人命名，如“梨花(hua)吟(yin)館”、“讀我(wo)書(shu)(shu)屋”、“抱經舍”、“雨花(hua)精(jing)廬”、“怡香書(shu)(shu)室”等等，書(shu)(shu)齋(zhai)名字可(ke)謂各(ge)具意蘊，別有情趣。此外，各(ge)書(shu)(shu)齋(zhai)均(jun)配以(yi)門聯或由名人撰寫的(de)(de)(de)詩(shi)詞雕刻。如今尚存的(de)(de)(de)黃姓大夫第“讀我(wo)書(shu)(shu)屋”聯曰(yue)：讀史方知司馬筆(bi)，我(wo)詩(shi)不讓杜(du)玲篇。原位于南堤上的(de)(de)(de)“卯橋詩(shi)莊”由歲進(jin)士(shi)許促仙撰聯曰(yue)：讀書(shu)(shu)常至(zhi)卯，溪(xi)漲(zhang)欲平橋。花(hua)樓巷的(de)(de)(de)“蘭亭講易，石(shi)(shi)室藏書(shu)(shu)。石(shi)(shi)喜(xi)蘭香，蘭愛石(shi)(shi)潔。居(ju)子相交，不在顏(yan)色。”可(ke)見那時的(de)(de)(de)書(shu)(shu)齋(zhai)里外，處(chu)處(chu)充溢著濃濃的(de)(de)(de)書(shu)(shu)香。

過去龍湖寨書(shu)齋，大多為男童所(suo)設，但也為女子設立(li)的書(shu)齋。據記載，明崇貞年間，當地“家資豐盈甲于潮州”的員外郎(lang)黃(huang)作雨，不僅在自家院落設立(li)書(shu)樓，供男童讀(du)書(shu)，還于中平巷頭(tou)設立(li)了一處女書(shu)齋，以供族(zu)內(nei)小姐們就讀(du)，這在毗鄰村落中尚屬少見。

由于龍湖寨中大量書齋的涌現和龍湖書院（創辦(ban)于明時）的創立，使(shi)龍湖寨人(ren)(ren)(ren)(ren)文薈萃，人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)輩出，從這(zhe)里(li)走出了一(yi)大批名人(ren)(ren)(ren)(ren)名家(jia)，僅(jin)進士、舉人(ren)(ren)(ren)(ren)、貢生(sheng)等多(duo)達60多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其中進士、舉人(ren)(ren)(ren)(ren)達53人(ren)(ren)(ren)(ren)。其中有北(bei)宋(song)探花姚宏中、明朝布政(zheng)使(shi)劉子(zi)興、御史夏懋學、詩人(ren)(ren)(ren)(ren)黃(huang)衍啟等等一(yi)大批名人(ren)(ren)(ren)(ren)名家(jia)。香嚴居士游龍湖古寨名人(ren)(ren)(ren)(ren)名宅后(hou)詩曰：

光(guang)輝正是勉加身(shen)，回顧(gu)來人倍覺真(zhen)。

是(shi)舊(jiu)新橋橋是(shi)舊(jiu)，寒(han)門(men)敢把認朱珍(zhen)。

不少(shao)離鄉(xiang)背井到龍(long)(long)湖寨(zhai)的書齋執教的先生，為了(le)學子(zi)的成長成才，他們嘔(ou)心瀝血，默(mo)默(mo)耗(hao)盡自己的一(yi)生。在龍(long)(long)湖寨(zhai)北門(men)旁，仍有(you)一(yi)座保存較為完整的先生祠(ci)堂，那就是王侗(dong)初先生祠(ci)，祠(ci)中還有(you)一(yi)方《府憲撰給碑記》，這(zhe)(zhe)在周邊地區可謂絕無僅有(you)。這(zhe)(zhe)從一(yi)個側面(mian)反(fan)映(ying)了(le)龍(long)(long)湖寨(zhai)尊(zun)師(shi)重教之風由來已(yi)久，且世代相傳(chuan)。

主要景點

古(gu)寨(zhai)的(de)寨(zhai)內(nei)結(jie)構是先人按照(zhao)地輿學的(de)九(jiu)宮八卦修建的(de)，寨(zhai)中央直街長1.5公里，由(you)于形似龍(long)脊(ji)，便將原先的(de)俗稱“塘湖”改為(wei)“龍(long)湖”。

中央直街(jie)(jie)(jie)的東(dong)面有(you)新街(jie)(jie)(jie)、上東(dong)門街(jie)(jie)(jie)、下東(dong)門街(jie)(jie)(jie)，西門有(you)五(wu)宮(gong)巷、隆慶(qing)巷、福興巷、獅(shi)巷、中平(ping)巷、伯公巷，形成“三街(jie)(jie)(jie)六巷”的工整格局(ju)。

據考證，龍湖寨(zhai)歷代科舉(ju)出身的進(jin)士、舉(ju)人(ren)達53人(ren)，名(ming)人(ren)的題詞、書(shu)法、碑記也相當多(duo)。至(zhi)清末民(min)初，在面積只有(you)1.5平(ping)方(fang)公(gong)里的寨(zhai)內(nei)，宗(zong)族(zu)祠堂、名(ming)宦府第和商賈富紳豪宅有(you)100多(duo)座，不少有(you)五進(jin)、十進(jin)之深。

這些建(jian)筑既(ji)體現了(le)宋、元、明、清(qing)各歷史時期的不同(tong)建(jian)筑風格，又薈(hui)萃了(le)木雕(diao)、石雕(diao)、嵌(qian)瓷、彩(cai)繪、貝灰(hui)塑等典(dian)型的潮汕民(min)間工(gong)藝精華。

俗話說：“潮州厝，皇(huang)宮起(qi)。”這些府(fu)第(di)、民居的(de)門廊主面裝飾(shi)濃重，門匾(bian)、側壁(bi)等多繪風俗彩畫(hua)(hua)，十分(fen)氣派；天(tian)井地鋪卵(luan)石(shi)或條石(shi)，擺設(she)花(hua)(hua)盆，簡潔明快(kuai)；門廳(ting)與天(tian)井間(jian)置同花(hua)(hua)屏(ping)風隔(ge)扇，使空間(jian)轉折(zhe)變化。這些建筑雖經歷滄桑，但石(shi)刻文字(zi)仍清(qing)晰可見(jian)，墻上壁(bi)畫(hua)(hua)栩栩如生，屋脊(ji)嵌瓷的(de)花(hua)(hua)蟲鳥獸生動傳神。

古寨(zhai)歷史文化底蘊深厚，舞龍、舞獅、英歌(ge)舞、潮(chao)樂、游鯉(li)魚、賽(sai)燈籠(long)等民(min)俗活動異(yi)彩紛呈。寨(zhai)外“綠韓洲”川原盈綠，是(shi)典型的(de)潮(chao)汕平(ping)原自(zi)然風景。

旅游信息

線路(lu)導航：護(hu)堤公(gong)(gong)路(lu)往汕頭方(fang)向，過江東大(da)(da)橋后再繼續(xu)往前(qian)大(da)(da)約3公(gong)(gong)里即到。