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發展歷史

龍湖(hu)古(gu)寨(zhai)地處韓江中下游西岸，就(jiu)在公路邊，至今已有1000多(duo)年歷(li)史，現在仍保(bao)存著100多(duo)座古(gu)建(jian)筑，寨(zhai)內庭院(yuan)深(shen)深(shen)，千年老榕樹(shu)盤龍錯節隨處可見。

走(zou)進龍湖寨門(men)，街(jie)巷(xiang)井然有序，祠(ci)(ci)第無(wu)數，庭(ting)院深深，而千年老(lao)榕樹盤龍錯(cuo)節隨處可見。 古(gu)寨內巷(xiang)陌(mo)縱(zong)橫名宅巨祠(ci)(ci)無(wu)數......

古寨(zhai)的結構(gou)很講(jiang)究，是先人按照(zhao)九宮八卦修(xiu)建(jian)的，寨(zhai)中央直街(jie)(jie)由于(yu)形似“龍(long)脊”，加(jia)上該寨(zhai)四周韓江水、池塘湖水環繞(rao)，因而稱“龍(long)湖”， 直街(jie)(jie)東面有(you)(you)三條(tiao)街(jie)(jie)，西門有(you)(you)六條(tiao)巷(xiang)，形成了“三街(jie)(jie)六巷(xiang)”的工整格局。在街(jie)(jie)巷(xiang)中，宗族(zu)祠堂、名(ming)宦府第和商(shang)賈富紳豪宅100多座，不(bu)少(shao)有(you)(you)五(wu)進(jin)、十進(jin)之深(shen)。

龍湖(hu)寨為多姓(xing)(xing)聚居之地(di)(di),幫書齋(zhai)名稱有以姓(xing)(xing)氏郡望命(ming)名的(de),如黃姓(xing)(xing)的(de)“江夏家塾”﹑許姓(xing)(xing)的(de)“高陽家塾”﹑肖姓(xing)(xing)的(de)“肖氏家齋(zhai)”.但更多的(de)是由邑紳(shen)或進士﹑舉人命(ming)名,如“梨花吟館” “讀(du)我書屋”“抱經(jing)舍”“雨花精廬”“怡香書室”等等,書齋(zhai)名字可謂各具意蘊,別有情趣。看來龍湖(hu)寨肯(ken)定是個尊師(shi)重教的(de)地(di)(di)方。

龍湖寨內還(huan)有(you)不少人居住，在小(xiao)巷(xiang)里轉(zhuan)來(lai)轉(zhuan)去(qu)的時候，可以看到不少的摩托車停在屋前，不過居住在寨內的生活上(shang)好(hao)像也不太充裕(yu)，可能有(you)幾(ji)個錢的都(dou)已(yi)搬走了。

龍湖古寨，體大底實，屬(shu)國寶級(ji)古建筑群，2016年廣(guang)東省公(gong)布的《中(zhong)央財政補貼古村(cun)落(luo)名錄》中(zhong)潮州無一村(cun)落(luo)入選(xuan)，引(yin)起海內外文化圈和建筑界一陣(zhen)唏噓(xu)

過(guo)去，龍湖古寨(zhai)有五(wu)多：

一是(shi)姓氏多，頂峰(feng)時期72姓，今余(yu)21姓。

二是舉士多，史載進士、舉人一百多人，高(gao)居華(hua)南列村(cun)之首，惜經“破四舊”，后(hou)可細考究者(zhe)僅五十(shi)有三，其中最著(zhu)名者(zhe)當屬“因(yin)直言不諱而被下壓(ya)名次”的冠軍型探花姚宏中。

三是府第(di)祠(ci)堂多(duo)，今(jin)留有五十余座，不僅建(jian)的(de)多(duo)而且敢于破除藩籬，尊師重(zhong)教，設(she)“先(xian)生祠(ci)”；重(zhong)義行孝，建(jian)“阿婆祠(ci)”。

四是書(shu)院(yuan)、書(shu)齋多，目前仍可尋得蹤跡的就有三十余(yu)處，如“讀我(wo)書(shu)屋”、“芥舟書(shu)齋”、“友竹居”、“梨花吟館”、“抱經舍”、“蘭后齋”、“津南別(bie)墅”、“雨花精(jing)廬”等。

五是學(xue)(xue)田多，潮州地處省尾國角，古時進京趕考一(yi)路坎坷(ke)兇險(xian)，沒(mei)錢拉倒，還好該村有(you)錢，光(guang)龍湖書(shu)院就有(you)學(xue)(xue)田736畝（明朝）。

建筑特征

龍(long)湖(hu)又稱(cheng)塘(tang)湖(hu)，因村(cun)西、南、北皆(jie)池(chi)塘(tang)（古彩塘(tang)溪遺跡），故名(ming)。初創鄉年(nian)(nian)代應為(wei)南宋紹興二(er)年(nian)(nian)以前（《海陽縣(xian)志(zhi)》有紹興二(er)年(nian)(nian)建(jian)地藏院的(de)(de)記(ji)載），經數百年(nian)(nian)龍(long)湖(hu)先民的(de)(de)建(jian)設，至明(ming)嘉靖年(nian)(nian)間，為(wei)防御倭寇的(de)(de)侵擾，筑寨自(zi)衛(wei)，自(zi)邇，龍(long)湖(hu)寨就形成了“三街六巷”的(de)(de)聚(ju)落規(gui)劃格局，寨中匯聚(ju)有數百座宗祠、府第、商宅、

宮(gong)廟等建(jian)筑物。至今較完整地保存(cun)尚有一百多座，是研(yan)究潮州移(yi)民文化、商業文化、建(jian)筑文化、民俗文化不可多得(de)的大型(xing)民居聚落(luo)。

歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對它后來成為繁榮的商埠是一個重要的條件。創鄉之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。恰處于韓江的出海口，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀以后，海運業逐步有所發展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當時聯運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業貿易十分活躍的墟市。目前從龍湖寨遺存的民居聚落規模，尚可想象出當年望族聚居、富商云集的盛況，其規模是一處正在發育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環境。清咸豐八年，中(zhong)英(ying)天津條(tiao)約規定將潮州辟(pi)為(wei)(wei)通商(shang)口岸，因潮州民眾(zhong)強烈(lie)反對，加(jia)上南海濱(bin)線逐漸(jian)南移，咸豐十(shi)一(yi)年，中(zhong)英(ying)雙方改汕頭為(wei)(wei)通商(shang)口岸，汕頭港和樟(zhang)林(lin)港從此(ci)隨之崛起，西港和潮州其它港口一(yi)樣，其海運口岸的功能逐漸(jian)退(tui)化。龍(long)湖自(zi)邇也成為(wei)(wei)內陸鎮。

由于龍(long)湖(hu)晚期(qi)地(di)理位(wei)置的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，得不到商業經濟的(de)(de)(de)(de)刺(ci)激，整(zheng)體經濟退坡，加上潮(chao)汕不能隨(sui)便拆改祖屋的(de)(de)(de)(de)傳統觀(guan)念(nian)約(yue)束，故較完整(zheng)地(di)保存(cun)了龍(long)湖(hu)寨全盛時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)風貌(mao)。這些建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)特色同潮(chao)州傳統建(jian)筑(zhu)一樣，屬潮(chao)汕建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)。但是，仍(reng)然具(ju)有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)特征(zheng)。綜觀(guan)整(zheng)個(ge)聚落建(jian)筑(zhu)，可用“極具(ju)個(ge)性”四(si)字概(gai)括。

首先，從聚(ju)落(luo)(luo)(luo)(luo)總體來(lai)看，潮汕的鄉(xiang)(xiang)村聚(ju)落(luo)(luo)(luo)(luo)多(duo)為(wei)(wei)聚(ju)族(zu)而居(ju)(ju)，一(yi)(yi)般是一(yi)(yi)姓一(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)或(huo)數姓一(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)，而龍(long)湖寨作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)自然(ran)聚(ju)落(luo)(luo)(luo)(luo)，其聚(ju)居(ju)(ju)姓氏達五十(shi)余(yu)姓之多(duo)，寨中(zhong)宗(zong)祠(ci)、家廟百余(yu)座，民居(ju)(ju)、府第數百座，直(zhi)街長(chang)度(du)達一(yi)(yi)公里有余(yu)，（早年潮州府城的太(tai)平路長(chang)僅1678米(mi)）。是潮州少(shao)有的姓氏繁多(duo)、宗(zong)派林立的雜居(ju)(ju)聚(ju)落(luo)(luo)(luo)(luo)。其規模之大(da)，在(zai)嶺南地(di)區的自然(ran)聚(ju)落(luo)(luo)(luo)(luo)中(zhong)極為(wei)(wei)鮮見。可見，龍(long)湖寨的聚(ju)落(luo)(luo)(luo)(luo)規模在(zai)嶺南地(di)區具有獨特的個(ge)性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構件，大量的帶簡約風格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風格的僑眷建筑。可謂為古今并存、中西兼(jian)有(you)、花樣(yang)百出，不失為一(yi)座潮州民居(ju)(ju)建(jian)筑(zhu)的(de)博(bo)物館。在建(jian)筑(zhu)形制(zhi)上(shang)，由于(yu)受商業經濟的(de)影(ying)響和(he)具體地理條件(jian)的(de)限制(zhi)，龍湖寨(zhai)中的(de)府(fu)第(di)、民居(ju)(ju)較少受到《營(ying)造(zao)法(fa)式》和(he)《工部做法(fa)則例(li)》等(deng)官式建(jian)筑(zhu)形制(zhi)的(de)約(yue)束。在平(ping)面(mian)(mian)(mian)布局方面(mian)(mian)(mian)，因地理條件(jian)的(de)限制(zhi)，龍湖寨(zhai)中的(de)府(fu)第(di)、民居(ju)(ju)大部分無法(fa)橫向(xiang)發(fa)展(zhan)，形成多縱軸線(xian)的(de)建(jian)筑(zhu)群體，只(zhi)能沿中軸線(xian)縱向(xiang)發(fa)展(zhan)，個別府(fu)第(di)達八進之多。這些建(jian)筑(zhu)平(ping)面(mian)(mian)(mian)布局在潮州民居(ju)(ju)建(jian)筑(zhu)中甚為罕(han)見(jian)。明代(dai)初年，朱元璋申(shen)明官民第(di)宅(zhai)之制(zhi)有(you)明確的(de)規(gui)(gui)定。《明會典(dian)》載：洪武二十六年規(gui)(gui)定，公(gong)侯“門(men)屋三(san)間(jian)五架(jia)(jia)，門(men)用(yong)金(jin)漆(qi)及(ji)獸面(mian)(mian)(mian)，擺錫環”；一(yi)品(pin)(pin)二品(pin)(pin)官員，“門(men)屋三(san)間(jian)五架(jia)(jia)，門(men)用(yong)綠油及(ji)獸面(mian)(mian)(mian)，擺錫環”；三(san)品(pin)(pin)至(zhi)五品(pin)(pin)，“正門(men)三(san)間(jian)三(san)架(jia)(jia)，門(men)用(yong)黑油，擺錫環”；六品(pin)(pin)至(zhi)九品(pin)(pin)，“正門(men)一(yi)間(jian)三(san)架(jia)(jia)，黑門(men)鐵(tie)環”。同時規(gui)(gui)定，“一(yi)品(pin)(pin)官房……其(qi)門(men)窗戶牖并不許用(yong)髹(xiu)油漆(qi)。庶民所居(ju)(ju)房舍不過三(san)間(jian)五架(jia)(jia)，不許用(yong)斗拱(gong)及(ji)彩(cai)色(se)妝(zhuang)飾”。而寨(zhai)中個別家(jia)廟寬“準五間(jian)”，斗拱及彩(cai)色(se)妝(zhuang)飾更(geng)是比比皆(jie)是。

寨中(zhong)個別建(jian)筑由于營(ying)造者的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)或條件(jian)等因素的(de)(de)(de)(de)作用，在構件(jian)、建(jian)筑符號的(de)(de)(de)(de)處理(li)上一反傳統樣式(shi)(shi)，形成鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)個性。其中(zhong)最為(wei)(wei)(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)黃府的(de)(de)(de)(de)檐(yan)口桁(heng)橫貫三跨，長(chang)約12.8米，是(shi)(shi)國(guo)內(nei)傳統建(jian)筑中(zhong)鮮見(jian)的(de)(de)(de)(de)超長(chang)構件(jian)。婆祠的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)肚寬(kuan)達建(jian)筑物寬(kuan)度(du)的(de)(de)(de)(de)一半，比例(li)(li)極為(wei)(wei)(wei)(wei)張揚，有(you)“闊嘴祠”之稱(cheng)；天后宮大(da)門(men)兩側(ce)的(de)(de)(de)(de)抱鼓(gu)石內(nei)向一面，分別為(wei)(wei)(wei)(wei)剔鑿(zao)花(hua)活（浮(fu)雕(diao)），主題為(wei)(wei)(wei)(wei)雙獅戲(xi)球。在中(zhong)原地區，抱鼓(gu)石下部(bu)雕(diao)為(wei)(wei)(wei)(wei)須彌座(zuo)，中(zhong)間為(wei)(wei)(wei)(wei)鼓(gu)形，飾(shi)以花(hua)紋浮(fu)雕(diao)，上部(bu)透(tou)雕(diao)獅子(zi)，這是(shi)(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)(shi)。（據《營(ying)造法(fa)原》，將(jiang)圓鼓(gu)部(bu)分雕(diao)成獅形者，以術語稱(cheng)，叫拉(la)獅砷或挨獅砷。）但(dan)(dan)是(shi)(shi)在潮州卻(que)為(wei)(wei)(wei)(wei)孤例(li)(li)。天后宮的(de)(de)(de)(de)門(men)神繪著二(er)位(wei)端莊肅穆、和藹慈祥的(de)(de)(de)(de)女性。雖(sui)然中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)門(men)神，多(duo)是(shi)(shi)采自征戰疆(jiang)場(chang)的(de)(de)(de)(de)武將(jiang)，諸(zhu)如秦瓊、尉遲(chi)恭(gong)、岳飛(fei)、關羽、韓信、趙(zhao)云(yun)等男性歷史(shi)人物，但(dan)(dan)個別地區尚有(you)繪著花(hua)木蘭、穆桂(gui)英的(de)(de)(de)(de)女性將(jiang)軍(jun)。而在潮州廟宇中(zhong)卻(que)未見(jian)先列。至于天后宮門(men)神不是(shi)(shi)將(jiang)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)形象，應(ying)是(shi)(shi)龍湖獨有(you)。

在(zai)(zai)美學研究(jiu)中(zhong)，許多學者提出了“新鮮(xian)性”的(de)(de)(de)觀點(dian)。即在(zai)(zai)美的(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)，一成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)美感是(shi)不(bu)(bu)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)，即便是(shi)一種很成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)，很符合美學規律的(de)(de)(de)，具有很強表(biao)現力的(de)(de)(de)形式創(chuang)作，也不(bu)(bu)能(neng)長久不(bu)(bu)衰，一直(zhi)被人們(men)喜(xi)愛。

只有那些更新(xin)的(de)(de)(de)(de)，另(ling)辟蹊徑的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式創(chuang)作(zuo)(zuo)才(cai)(cai)會(hui)引起(qi)大家的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)，產生(sheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)，這便是(shi)“新(xin)鮮(xian)(xian)性(xing)”。也就(jiu)是(shi)今日大家很熟悉的(de)(de)(de)(de)“時尚”觀念(nian)。這一(yi)點，在(zai)許多藝術(shu)品(pin)(pin)創(chuang)作(zuo)(zuo)及實用(yong)(yong)品(pin)(pin)形(xing)(xing)式設計中都(dou)反(fan)映出來，民居建(jian)筑形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮(xian)(xian)性(xing)就(jiu)是(shi)“個(ge)性(xing)”。在(zai)類(lei)(lei)似的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑技術(shu)手段、類(lei)(lei)似的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑材(cai)料、近似的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式的(de)(de)(de)(de)制約下產生(sheng)龍湖寨中的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑物，不管營(ying)造者在(zai)營(ying)建(jian)時心(xin)理或(huo)條件等因(yin)素的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，但從實質上就(jiu)是(shi)為增加其建(jian)筑作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)，讓人(ren)們從個(ge)性(xing)中獲得美(mei)感(gan)。由此才(cai)(cai)形(xing)(xing)成(cheng)千(qian)(qian)宅(zhai)千(qian)(qian)面的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑造型(xing)。才(cai)(cai)能以(yi)體形(xing)(xing)、體量的(de)(de)(de)(de)變化(hua)和其形(xing)(xing)式美(mei)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富變幻，贏(ying)得了(le)美(mei)的(de)(de)(de)(de)贊譽。

在潮州的龍湖鎮至今仍保存著許多明清時期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來故居）、龍湖書院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書齋遺址同樣(yang)引人(ren)矚目。

有(you)志稱潮(chao)汕過去是家(jia)(jia)有(you)千金者，必構(gou)書(shu)齋，雕梁畫(hua)棟，綴以池臺(tai)竹(zhu)樹。宋代時(shi)，注重文化教(jiao)(jiao)育的(de)龍(long)湖(hu)(hu)寨(zhai)富家(jia)(jia)大(da)戶更在(zai)自(zi)己(ji)的(de)房舍中設(she)立書(shu)齋，聘請(qing)學識好的(de)先生（教(jiao)(jiao)師(shi)）教(jiao)(jiao)授自(zi)家(jia)(jia)的(de)子(zi)弟(di)。俗(su)稱“一個先生教(jiao)(jiao)一個弟(di)子(zi)”。至明清時(shi)期，龍(long)湖(hu)(hu)的(de)書(shu)齋迅(xun)速(su)發展(zhan)。其中，既有(you)富戶人(ren)家(jia)(jia)設(she)立的(de)，也有(you)以宗族名義創辦的(de)。全(quan)盛時(shi)全(quan)寨(zhai)書(shu)齋數量不少于(yu)30處。這些(xie)書(shu)齋大(da)都環境優(you)美、裝飾漂亮、雕梁畫(hua)棟，成為當地教(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)的(de)好地方。

由(you)(you)于龍湖寨為多(duo)姓聚居之地，故(gu)書(shu)齋名(ming)稱有以(yi)姓氏郡望命名(ming)的(de)，如黃姓的(de)“江夏家塾”、許姓的(de)“高陽(yang)家塾”、肖姓的(de)“肖民書(shu)齋”。但更多(duo)的(de)是由(you)(you)邑紳或(huo)進士、舉(ju)人命名(ming)，如“梨花(hua)(hua)(hua)吟館”、“讀我(wo)書(shu)屋”、“抱經舍(she)”、“雨花(hua)(hua)(hua)精廬(lu)”、“怡香書(shu)室”等(deng)等(deng)，書(shu)齋名(ming)字可謂各(ge)具意(yi)蘊，別有情(qing)趣。此(ci)外(wai)，各(ge)書(shu)齋均配(pei)以(yi)門聯(lian)或(huo)由(you)(you)名(ming)人撰(zhuan)寫的(de)詩(shi)詞雕刻(ke)。如今尚存的(de)黃姓大夫第“讀我(wo)書(shu)屋”聯(lian)曰：讀史方知司馬筆，我(wo)詩(shi)不讓杜玲篇。原位于南(nan)堤上(shang)的(de)“卯橋詩(shi)莊”由(you)(you)歲進士許促(cu)仙撰(zhuan)聯(lian)曰：讀書(shu)常(chang)至卯，溪漲欲平(ping)橋。花(hua)(hua)(hua)樓巷的(de)“蘭(lan)亭講易(yi)，石(shi)(shi)室藏書(shu)。石(shi)(shi)喜(xi)蘭(lan)香，蘭(lan)愛石(shi)(shi)潔(jie)。居子相交，不在顏色。”可見那時的(de)書(shu)齋里外(wai)，處處充溢著(zhu)濃濃的(de)書(shu)香。

過去龍湖寨(zhai)書齋，大(da)多為男童所(suo)設(she)(she)，但也(ye)為女子設(she)(she)立(li)的(de)書齋。據記載(zai)，明崇貞年(nian)間(jian)，當地“家資豐盈甲于潮州”的(de)員外(wai)郎(lang)黃(huang)作雨(yu)，不(bu)僅(jin)在自家院落(luo)設(she)(she)立(li)書樓，供(gong)男童讀(du)書，還于中平巷頭(tou)設(she)(she)立(li)了一處女書齋，以供(gong)族內小姐們就讀(du)，這在毗鄰村落(luo)中尚(shang)屬少見。

由于龍(long)湖寨中大(da)(da)(da)量書齋(zhai)的涌現和龍(long)湖書院（創辦(ban)于明(ming)(ming)時）的創立，使龍(long)湖寨人(ren)文薈萃(cui)，人(ren)才(cai)輩出，從這里走(zou)出了一(yi)大(da)(da)(da)批名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)家(jia)，僅進士、舉人(ren)、貢生等(deng)多達60多人(ren)，其中進士、舉人(ren)達53人(ren)。其中有北宋探花姚宏中、明(ming)(ming)朝布政使劉子(zi)興、御(yu)史夏懋學、詩人(ren)黃衍啟等(deng)等(deng)一(yi)大(da)(da)(da)批名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)家(jia)。香嚴居士游龍(long)湖古寨名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)宅后詩曰(yue)：

光輝正是勉加身(shen)，回顧來人倍覺真。

是舊(jiu)新橋橋是舊(jiu)，寒門敢把認朱珍。

不少(shao)離鄉背井到龍(long)湖(hu)寨的(de)書齋執(zhi)教(jiao)的(de)先(xian)(xian)生，為了(le)學子(zi)的(de)成長成才(cai)，他們(men)嘔(ou)心瀝血，默(mo)默(mo)耗盡自己的(de)一(yi)生。在龍(long)湖(hu)寨北門(men)旁，仍有一(yi)座保(bao)存較為完(wan)整的(de)先(xian)(xian)生祠(ci)堂，那就是王侗初先(xian)(xian)生祠(ci)，祠(ci)中(zhong)還有一(yi)方《府憲撰給碑(bei)記》，這在周邊地區可謂絕無僅有。這從一(yi)個(ge)側面(mian)反(fan)映了(le)龍(long)湖(hu)寨尊師(shi)重教(jiao)之風由(you)來已(yi)久(jiu)，且世(shi)代(dai)相傳。

主要景點

古(gu)寨的(de)(de)寨內結構是(shi)先人按照(zhao)地輿學的(de)(de)九宮(gong)八卦修建的(de)(de)，寨中央直街長(chang)1.5公里，由(you)于形似龍(long)脊(ji)，便將原先的(de)(de)俗稱(cheng)“塘湖”改(gai)為“龍(long)湖”。

中央(yang)直街的(de)東面有(you)新街、上東門(men)街、下東門(men)街，西門(men)有(you)五宮巷(xiang)、隆慶巷(xiang)、福(fu)興巷(xiang)、獅巷(xiang)、中平巷(xiang)、伯公巷(xiang)，形(xing)成(cheng)“三街六巷(xiang)”的(de)工整(zheng)格局。

據考證，龍湖寨歷代科舉(ju)出身的(de)進士、舉(ju)人(ren)達(da)53人(ren)，名人(ren)的(de)題詞、書法、碑記也相當多(duo)。至清末民初，在面積只有(you)1.5平方(fang)公里的(de)寨內，宗族(zu)祠堂、名宦(huan)府第和商賈富(fu)紳豪宅有(you)100多(duo)座，不少有(you)五進、十進之深。

這(zhe)些建(jian)筑既(ji)體現了宋、元、明、清各歷史時(shi)期(qi)的不同建(jian)筑風(feng)格，又薈萃了木(mu)雕、石(shi)雕、嵌瓷、彩繪、貝灰塑等典(dian)型的潮汕民間工藝精華。

俗(su)話(hua)說：“潮州厝，皇宮起。”這(zhe)(zhe)些府第(di)、民居的(de)門廊主面裝飾濃重，門匾、側壁等(deng)多繪風(feng)俗(su)彩畫(hua)，十分氣派；天(tian)井(jing)地鋪(pu)卵(luan)石(shi)或條石(shi)，擺設花盆，簡潔明快；門廳(ting)與(yu)天(tian)井(jing)間置同花屏風(feng)隔扇，使空間轉折變化。這(zhe)(zhe)些建筑雖(sui)經歷滄桑，但(dan)石(shi)刻(ke)文字仍(reng)清(qing)晰可見(jian)，墻上(shang)壁畫(hua)栩栩如生，屋脊(ji)嵌瓷(ci)的(de)花蟲鳥獸生動傳(chuan)神。

古寨(zhai)歷史文化底蘊深厚，舞龍、舞獅、英歌舞、潮(chao)樂、游鯉魚、賽燈籠(long)等民俗活動異彩紛呈。寨(zhai)外“綠(lv)韓洲”川原盈綠(lv)，是典型(xing)的潮(chao)汕(shan)平原自然風景。

旅游信息

線路導航：護堤公(gong)路往(wang)汕頭(tou)方向，過江東(dong)大橋后(hou)再繼續往(wang)前大約(yue)3公(gong)里即到(dao)。