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太極拳，國(guo)家級非物(wu)質文(wen)化遺產，是以中國(guo)傳統儒(ru)、道哲學中的(de)(de)太極、陰陽(yang)辯證理念為(wei)核心思想，集頤養性情、強(qiang)身健(jian)體、技(ji)擊對抗等(deng)多種功能為(wei)一(yi)體，結合易學的(de)(de)陰陽(yang)五(wu)行(xing)之變化，中醫經絡學，古代(dai)的(de)(de)導引術和(he)吐(tu)納術形成的(de)(de)一(yi)種內外(wai)兼修、柔和(he)、緩慢、輕靈、剛柔相濟的(de)(de)中國(guo)傳統拳術。

1949年(nian)后，被國家體(ti)委統一改(gai)編作為強身健體(ti)之(zhi)體(ti)操運動、表演(yan)、體(ti)育比(bi)賽用途。中國改(gai)革開放后，部分(fen)還原本(ben)來(lai)面貌；從而再分(fen)為比(bi)武用的太(tai)極拳、體(ti)操運動用的太(tai)極操和太(tai)極推(tui)手。

傳(chuan)統太(tai)極(ji)拳(quan)門派眾多(duo)(duo)，常見的(de)(de)太(tai)極(ji)拳(quan)流派有(you)陳式(shi)、楊(yang)式(shi)、武式(shi)、吳(wu)式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等派別，各(ge)派既有(you)傳(chuan)承關系，相互借鑒，也各(ge)有(you)自己的(de)(de)特點，呈百花齊放之態。由于太(tai)極(ji)拳(quan)是近代形成的(de)(de)拳(quan)種，流派眾多(duo)(duo)，群(qun)眾基礎廣泛，因此是中國武術(shu)拳(quan)種中非常具有(you)生命力(li)的(de)(de)一支。

2006年，太極(ji)拳被列(lie)入(ru)中(zhong)國首批(pi)國家非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)名錄。

拳種介紹

太極拳是中(zhong)華民族辯證的(de)理(li)(li)論(lun)思維與武術、藝術、引導術、中(zhong)醫等的(de)完美結合(he)，它以(yi)(yi)中(zhong)國(guo)傳統儒、道哲(zhe)學中(zhong)的(de)太極、陰陽辯證理(li)(li)念為(wei)(wei)核心思想，集(ji)頤養(yang)性情(qing)、強身(shen)健體、技(ji)擊對抗等多種功能為(wei)(wei)一(yi)體，是高層次的(de)人體文化。作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種飽含東(dong)方包(bao)容(rong)理(li)(li)念的(de)運(yun)動形式，其習練者針對意、氣、形、神的(de)鍛煉，非(fei)常(chang)符合(he)人體生理(li)(li)和心理(li)(li)的(de)要求，對人類個體身(shen)心健康(kang)以(yi)(yi)及人類群體的(de)和諧共處，有(you)著極為(wei)(wei)重要的(de)促(cu)進(jin)作(zuo)用(yong)。

創始起源

太極(ji)(ji)拳的(de)創(chuang)始，目前有兩(liang)種(zhong)不(bu)同的(de)說(shuo)法。在抗日戰爭之前，全國各(ge)地(di)的(de)太極(ji)(ji)拳家無(wu)不(bu)尊(zun)張三豐為祖師(shi)。

其原因(yin)是(shi)，張(zhang)三(san)(san)豐(feng)創建了(le)武當派，創始了(le)內家(jia)拳(quan)(quan)。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)作(zuo)為內家(jia)拳(quan)(quan)之首(shou)，尊稱張(zhang)三(san)(san)豐(feng)為祖(zu)師，是(shi)一種自然(ran)歸屬。張(zhang)三(san)(san)豐(feng)創立的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、八卦(gua)拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、五(wu)行(xing)拳(quan)(quan)、混(hun)元拳(quan)(quan)、玄武棍等，都是(shi)從(cong)道(dao)教(jiao)經書中(zhong)汲取了(le)精華，引申而來(lai)。張(zhang)三(san)(san)豐(feng)所創立的(de)拳(quan)(quan)法都有(you)一個共(gong)同(tong)特點，即注重內功和陰(yin)陽(yang)變化(hua)，講求意、氣、力的(de)協調(diao)統一，動(dong)作(zuo)沉穩，姿勢(shi)含蓄，勁力渾厚，神意悠(you)然(ran)。這些特征無(wu)不與道(dao)家(jia)的(de)清靜(jing)柔弱、淡(dan)泊(bo)無(wu)為的(de)主張(zhang)和道(dao)教(jiao)的(de)“三(san)(san)寶修(xiu)煉”(煉精化(hua)氣、煉氣化(hua)神、煉神還虛(xu))相(xiang)吻合，內以(yi)養生，外(wai)以(yi)卻惡，可以(yi)說(shuo)是(shi)留(liu)給后世的(de)珍貴歷史文化(hua)遺產。

另(ling)一種(zhong)說法(fa)，太(tai)極(ji)拳(quan)創自(zi)陳(chen)(chen)(chen)王廷。此種(zhong)說法(fa)出自(zi)顧留馨、唐(tang)豪先(xian)生對太(tai)極(ji)拳(quan)的考(kao)證和《太(tai)極(ji)拳(quan)研究》。他們考(kao)陳(chen)(chen)(chen)王廷創太(tai)極(ji)拳(quan)依據(ju)有(you)兩點：一是(shi)有(you)陳(chen)(chen)(chen)氏后人所撰有(you)祖先(xian)的打(da)油詩《悶(men)來時(shi)造拳(quan)》五字(zi)。二是(shi)有(you)陳(chen)(chen)(chen)王廷留有(you)一篇《拳(quan)經總(zong)歌(ge)》。據(ju)考(kao)這篇陳(chen)(chen)(chen)氏《拳(quan)經總(zong)歌(ge)》并非陳(chen)(chen)(chen)氏所獨有(you)。山西(xi)洪(hong)洞通背拳(quan)《拳(quan)經總(zong)論》除幾個別字(zi)外，其它內容完全相同。

溯源形成

太極拳(quan)是極富中國傳統民族特色(se)元(yuan)素的文化形(xing)態(tai)。

太極是中國古代(dai)最(zui)具特(te)色和代(dai)表性的(de)哲學思想之一(yi)(yi)，太極拳基于太極陰陽之理念，用意念統領全身(shen)，通(tong)過入靜放松、以(yi)(yi)意導(dao)氣(qi)、以(yi)(yi)氣(qi)催形(xing)的(de)反(fan)復習(xi)練(lian)，以(yi)(yi)進入妙手一(yi)(yi)運(yun)一(yi)(yi)太極，太極一(yi)(yi)運(yun)化烏有的(de)境界，達到(dao)修身(shen)養性、陶(tao)冶(ye)情操、強身(shen)健體(ti)、益(yi)壽延年的(de)目的(de)。

元末明初(chu)，武(wu)當道人張三豐開中國(guo)“內(nei)家拳(quan)”之(zhi)先河。其后發展出“太極(ji)(ji)十三勢(shi)”，為太極(ji)(ji)拳(quan)的(de)原型，后發展成(cheng)為武(wu)當太極(ji)(ji)拳(quan)。

太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)基(ji)本內容包括太極(ji)(ji)(ji)(ji)養生(sheng)理(li)論、太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術(shu)套(tao)路(lu)(lu)、太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)器械套(tao)路(lu)(lu)、太極(ji)(ji)(ji)(ji)推手(shou)以及(ji)太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔助(zhu)訓練法。其拳(quan)(quan)術(shu)套(tao)路(lu)(lu)有大架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)、小架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。器械套(tao)路(lu)(lu)有單(dan)(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)(dan)劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單(dan)(dan)锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍(qiang)、大桿和青龍偃月(yue)刀等。

特點

太極(ji)(ji)拳含蓄(xu)內斂(lian)、連綿不(bu)斷、以柔(rou)(rou)(rou)克剛(gang)、急(ji)緩相間、行云(yun)流(liu)水的(de)(de)(de)拳術(shu)風格使(shi)習(xi)練(lian)者的(de)(de)(de)意、氣、形、神逐漸(jian)趨于圓融一體(ti)的(de)(de)(de)至高境界，而其(qi)對于武(wu)德修養(yang)的(de)(de)(de)要求也使(shi)得習(xi)練(lian)者在增強體(ti)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)同時提(ti)高自身(shen)素(su)養(yang)，提(ti)升人(ren)與自然(ran)、人(ren)與社會的(de)(de)(de)融洽與和諧。同時，太極(ji)(ji)拳也不(bu)排斥對身(shen)體(ti)素(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)，講究(jiu)剛(gang)柔(rou)(rou)(rou)并濟，而非只柔(rou)(rou)(rou)無剛(gang)的(de)(de)(de)表演、健身(shen)操。

太(tai)(tai)極拳基本(ben)內容包括太(tai)(tai)極陰陽養生(sheng)理論、太(tai)(tai)極拳拳術套路(lu)、太(tai)(tai)極拳器械(xie)套路(lu)、太(tai)(tai)極推手以及太(tai)(tai)極拳輔助訓練法(fa)。其(qi)拳術套路(lu)有(you)大(da)架一路(lu)、二路(lu)、小(xiao)架一路(lu)、二路(lu)。器械(xie)套路(lu)有(you)單(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單(dan)锏、雙(shuang)锏、槍、大(da)桿和青(qing)龍偃（yan一聲）月刀等。

太極(ji)拳這中華(hua)武(wu)術(shu)瑰寶已(yi)受(shou)到了世界各(ge)地人們的(de)普遍推崇。20世紀80年(nian)代以來，各(ge)級(ji)政(zheng)(zheng)府及廣大民眾(zhong)對(dui)太極(ji)拳這一古老文(wen)化(hua)(hua)體系的(de)保護(hu)意識日益強化(hua)(hua)，各(ge)級(ji)政(zheng)(zheng)府相繼制定保護(hu)措施，以太極(ji)文(wen)化(hua)(hua)為(wei)主的(de)各(ge)個地方(fang)先后舉(ju)辦了11屆國際性太極(ji)拳交流大會(hui)。傳(chuan)承人、民間傳(chuan)承組織也加大深入推廣的(de)力度。2006年(nian)5月，太極(ji)拳被中國政(zheng)(zheng)府公布(bu)為(wei)第一批國家級(ji)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)。

國際交流

在太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)逐漸成(cheng)為連接不同種族、不同民族、不同語言、不同國家的(de)文(wen)(wen)化紐帶，已(yi)經成(cheng)為中(zhong)國文(wen)(wen)化對(dui)(dui)外交(jiao)流傳(chuan)(chuan)播重要載體之(zhi)際(ji)。為進一步傳(chuan)(chuan)承和弘(hong)揚太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)文(wen)(wen)化，武(wu)當山鐘云龍、陳師行等(deng)道長相(xiang)繼開辦武(wu)當武(wu)術傳(chuan)(chuan)統訓(xun)練班，21世紀開始(shi)，吸引諸多海外人(ren)(ren)士，來(lai)武(wu)當山學習武(wu)當武(wu)術，太(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化。又(you)著手(shou)新建太(tai)極(ji)(ji)(ji)館，推廣武(wu)當太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，對(dui)(dui)來(lai)武(wu)當山尋求太(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化的(de)人(ren)(ren)士，提供一個完善的(de)，核心的(de)場所。

時光(guang)荏苒，文化流(liu)長(chang)。目前(qian)，武當拳(quan)已擁有(you)太極(ji)拳(quan)、太極(ji)劍、養生功(gong)等(deng)120多個拳(quan)種，還有(you)遍及全世界(jie)的(de)數億“真粉(fen)絲”。這些“粉(fen)絲”，不僅(jin)是武當拳(quan)的(de)愛(ai)好者，還是它忠實(shi)的(de)習(xi)練者。分布(bu)在世界(jie)各(ge)地的(de)他們，通(tong)過交(jiao)流(liu)武當拳(quan)，已成(cheng)為東(dong)西方文化交(jiao)流(liu)的(de)橋(qiao)梁和紐帶，為人(ren)類的(de)和平、進步、健(jian)康做出了積極(ji)貢(gong)獻(xian)。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)，是(shi)中(zhong)國第二大(da)河(he)，世界第五大(da)長河(he)。在中(zhong)國歷史上，黃河(he)及沿岸流域給人(ren)類文明帶(dai)來了巨大(da)的影(ying)響，是(shi)中(zhong)華民族最主要的發源地之一，被稱(cheng)為“母親(qin)河(he)”。

洛(luo)河，在中(zhong)國歷史上(shang)有著顯(xian)赫(he)的地位。首先(xian)，是(shi)“河圖洛(luo)書(shu)”，它與古文(wen)字緊(jin)密連系在一(yi)起(qi)，把洪荒蒙昧(mei)的社會(hui)，推向了文(wen)明的階(jie)梯。

河(he)(he)洛匯(hui)流，是一(yi)種(zhong)自然現象。洛河(he)(he)水清(qing)，黃河(he)(he)水濁(zhuo)，兩河(he)(he)交匯(hui)，形成了(le)一(yi)個巨大的清(qing)濁(zhuo)分(fen)明、相互交融(rong)變(bian)化(hua)的旋渦。

相傳這里是河出圖(tu)、洛(luo)出書和伏羲悟太(tai)極、畫八卦的(de)地(di)方。《易傳·系辭(ci)》載(zai)：“河出圖(tu)，洛(luo)出書，圣(sheng)人則之。”中華(hua)人文(wen)始祖伏羲看到河洛(luo)交匯現象，依據“河圖(tu)”、“洛(luo)書”信息，觸發靈感，從而創造出了《易經(jing)》，產生了太(tai)極文(wen)化(hua)。所以，自(zi)古(gu)人稱“天(tian)下太(tai)極出河洛(luo)”。

自古(gu)以來，河(he)洛匯流(liu)處(chu)無時無刻(ke)不流(liu)淌著(zhu)太極文化之(zhi)(zhi)(zhi)血，聯系著(zhu)河(he)洛文化之(zhi)(zhi)(zhi)脈，締結著(zhu)中原文化之(zhi)(zhi)(zhi)根，蘊含(han)著(zhu)中華(hua)文化之(zhi)(zhi)(zhi)魂。她是中國(guo)的文化丹田！據史載：黃帝、帝堯(yao)、夏禹、商湯(tang)等帝王登基時，都在此沉璧(bi)祭天。

溫縣，正處于河洛(luo)匯(hui)流(liu)處，是(shi)河洛(luo)文化的核心區。

溫(wen)縣是人(ren)類活動最(zui)早的(de)(de)聚(ju)居地之一，境(jing)內(nei)遺存仰(yang)韶文化(hua)遺址(zhi)和(he)龍(long)山文化(hua)遺址(zhi)數十(shi)處。夏代，溫(wen)地稱溫(wen)國(guo)；商(shang)十(shi)四(si)代王祖乙遷都溫(wen)地邢而(er)中興；周初大司寇蘇忿生封(feng)蘇國(guo)，以(yi)溫(wen)為蘇封(feng)十(shi)二邑之首(shou)。《鹽鐵論》記載顯(xian)示：戰國(guo)至(zhi)秦漢(han)之際，溫(wen)縣已是“富冠海內(nei)”的(de)(de)“天下名都”。

溫縣(xian)地(di)靈人杰。它(ta)地(di)理位(wei)置優越，南(nan)有(you)邙山、黃(huang)河(he)為天然(ran)屏(ping)障(zhang)，北依太行天塹，是連接晉、冀、魯、豫(yu)的交通(tong)要(yao)道(dao)。焦作黃(huang)河(he)公路(lu)大(da)橋與連霍高速(su)公路(lu)相連，焦溫高速(su)南(nan)北貫通(tong)，其(qi)他公路(lu)四通(tong)八達，國家重點工程(cheng)西氣東(dong)輸、南(nan)水北調穿境而(er)過，距離鄭州、洛陽、焦作三市(shi)分別在40-60公里之間，南(nan)濱黃(huang)河(he)，北臨沁(qin)(qin)水，東(dong)連武陟縣(xian)，西接孟州市(shi)，西北與沁(qin)(qin)陽市(shi)接壤，屬黃(huang)、沁(qin)(qin)河(he)沖(chong)積(ji)平原。

溫(wen)縣是夏禹指定繼承(cheng)人覃伯(bo)益的(de)家鄉(xiang)，是春秋時期孔子門下十哲(zhe)之一(yi)卜子夏故里，從這里走(zou)出了(le)司(si)馬懿(yi)、郭(guo)熙(xi)等許(xu)多歷史(shi)名(ming)人。

武術之鄉

河(he)(he)南省溫(wen)縣陳家(jia)溝，位于(yu)溫(wen)縣城東六公里的(de)清風(feng)嶺(ling)中(zhong)段。村南隔黃河(he)(he)相(xiang)望有虎牢關(guan)、伏羲臺(tai)、河(he)(he)洛(luo)匯流(liu)處(chu)(chu)等。距陳家(jia)溝西北不遠處(chu)(chu)有道(dao)(dao)教(jiao)圣地陽落山“二仙(xian)廟”，西南一百公里處(chu)(chu)有少林(lin)寺(si)，道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化、佛教(jiao)文(wen)化與儒教(jiao)文(wen)化都在這里匯集，形(xing)成(cheng)了推動中(zhong)華文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)厚(hou)重(zhong)的(de)中(zhong)原文(wen)化。

明朝初年(nian)，陳(chen)家溝(gou)陳(chen)氏(shi)始祖陳(chen)卜從(cong)山西移民到此，便帶有家傳武(wu)(wu)術。這里(li)溝(gou)壑交錯、兵匪(fei)出沒，經(jing)常騷擾百姓，為了(le)保衛桑(sang)梓，村里(li)成立了(le)武(wu)(wu)學社，陳(chen)家溝(gou)人(ren)習武(wu)(wu)成風。這里(li)特殊(shu)的人(ren)文地理環境和(he)厚重的中(zhong)華傳統文化對陳(chen)王(wang)廷創編陳(chen)氏(shi)太極(ji)拳產生了(le)深遠影(ying)響(xiang)。

陳(chen)王廷（字(zi)奏庭，1600～1680），陳(chen)家(jia)溝陳(chen)氏第九代人，出(chu)生(sheng)于明萬歷二(er)十八年，明武(wu)庠(xiang)生(sheng)，清文庠(xiang)生(sheng)。其祖陳(chen)思貴，任(ren)陜西狄道縣典史；其父陳(chen)撫民，曾任(ren)征士郎，均好拳習武(wu)。

陳王廷所傳(chuan)授下來的有五路(lu)拳(quan)、五路(lu)捶、108式長拳(quan)，雙人(ren)推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人(ren)粘槍等(deng)器械。其中雙人(ren)推手和雙人(ren)粘槍，更具有前(qian)所未(wei)有的獨特風格(ge)。

步入(ru)趙堡鎮，就猶如步入(ru)了(le)太極文化的圣地。這(zhe)里(li)有令人敬(jing)仰的太極拳歷代宗師紀念館，有響譽國內外的中國太極拳博物館。

1982年，因為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的影響，國(guo)(guo)(guo)務院確定溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)“甲級對外開(kai)放(fang)縣(xian)(xian)”；1992年11月(yue)(yue)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)體委命(ming)名(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)第(di)一批全(quan)國(guo)(guo)(guo)“武術之(zhi)鄉”；2006年5月(yue)(yue)20日(ri)，國(guo)(guo)(guo)務院公(gong)布太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)為(wei)(wei)第(di)一批國(guo)(guo)(guo)家(jia)級非物質文化遺產(chan)；2007年6月(yue)(yue)2日(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民間文藝家(jia)協(xie)會命(ming)名(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發源地”，并在溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)建立“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)文化研(yan)究基(ji)地”；2007年7月(yue)(yue)31日(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術協(xie)會命(ming)名(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發源地”；2008年8月(yue)(yue)20日(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)政府啟(qi)動太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)申(shen)報(bao)聯合國(guo)(guo)(guo)人(ren)類非物質文化遺產(chan)代表作(zuo)工(gong)作(zuo)；2010年4月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)被世界(jie)華人(ren)華僑社團、中(zhong)華文化促(cu)(cu)進會、國(guo)(guo)(guo)際休(xiu)閑經濟促(cu)(cu)進會聯合授予“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)十大文化休(xiu)閑旅(lv)游縣(xian)(xian)”榮譽稱號；2011年9月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)與河南登(deng)封(feng)、河北滄州一起(qi)，被評為(wei)(wei)“最受(shou)全(quan)球網民關注的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術之(zhi)鄉”，且名(ming)列榜首。

流派紛呈

發(fa)源于河南省溫縣陳家溝的太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)，是東方文化的瑰寶，是中華武(wu)苑的古老奇葩(pa)，明(ming)末清(qing)初，由陳王廷潛心研究創編。之后(hou)，太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)先在陳家溝陳氏(shi)(shi)家族經(jing)歷了(le)(le)百余年傳承，到了(le)(le)陳氏(shi)(shi)十四世(shi)陳長興(xing)（字云亭，1771～1853）和(he)陳有本（字道生，1780～1858）時(shi)，二(er)人(ren)由博歸約，分別創編出(chu)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)大(da)架一路、二(er)路和(he)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)小架一路、二(er)路。陳長興(xing)從理論(lun)(lun)上對太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)進(jin)行(xing)總(zong)結，著(zhu)有《太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)十大(da)要論(lun)(lun)》、《太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)用(yong)武(wu)要言(yan)》、《太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)戰斗篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)(quan)于溫縣(xian)(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)(ren)和(he)兆(zhao)元（1810～1890）、河(he)北(bei)永(yong)年(nian)人(ren)(ren)(ren)武禹(yu)襄（名河(he)清(qing)(qing)，1825～1893）、溫縣(xian)(xian)陳新莊(zhuang)人(ren)(ren)(ren)李(li)(li)景炎（又名李(li)(li)對，1825～1898）、溫縣(xian)(xian)南張羌村人(ren)(ren)(ren)李(li)(li)作智（字鏡心，1844～1914）和(he)溫縣(xian)(xian)北(bei)冷村人(ren)(ren)(ren)王賜(si)信（1815～1890），后(hou)(hou)五(wu)人(ren)(ren)(ren)分別創編出(chu)(chu)和(he)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽雷架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰挪架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽靈(ling)架(jia)；清(qing)(qing)末(mo)，滿(man)族人(ren)(ren)(ren)全佑（字公甫，1834～1902）師(shi)從(cong)(cong)楊(yang)家學(xue)楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后(hou)(hou)，傳子吳鑒(jian)泉（從(cong)(cong)漢姓，1870～1942），創編出(chu)(chu)吳式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)；河(he)北(bei)武清(qing)(qing)（今天津武清(qing)(qing)區(qu)）人(ren)(ren)(ren)李(li)(li)瑞東（名樹勛(xun)，1851～1917）師(shi)從(cong)(cong)王蘭亭（名永(yong)泰(tai)，約1829～1893）學(xue)楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后(hou)(hou)，創編出(chu)(chu)李(li)(li)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。

民國初期，河北完縣（今順平縣）人孫祿堂（名福全(quan)，1860～1933），師從郝為真（名和，1849～1920）學武式(shi)太極(ji)拳(quan)后，創編出孫式(shi)太極(ji)拳(quan)；20世(shi)紀50年代，陳家溝陳氏十七(qi)世(shi)陳發科(ke)（字福生，1887～1957），在祖傳拳(quan)械套路的基礎(chu)上(shang)，創編出陳式(shi)太極(ji)拳(quan)新架一(yi)路、二(er)路。

17世紀(ji)中葉(xie)，溫縣(xian)陳家(jia)溝陳王廷在家(jia)傳拳(quan)法(fa)(fa)的(de)基礎上，吸收眾家(jia)武術(shu)之長，融合(he)易學、中醫等思想，創編出一套具有陰(yin)陽(yang)開(kai)合(he)、剛柔相濟、內外兼(jian)修的(de)新拳(quan)法(fa)(fa)，命(ming)名太(tai)極拳(quan)。

太極拳在陳家溝(gou)世代(dai)傳承(cheng)，自第14世陳長(chang)興起開(kai)始向外傳播，后(hou)逐漸衍(yan)生出(chu)楊式、武式、吳式、孫式、和(he)式等多(duo)家流派。

三百多(duo)年后(hou)，太極(ji)拳(quan)(quan)已由陳氏一家的(de)獨得(de)之(zhi)秘，衍變成了(le)廣播海內外的(de)陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多(duo)太極(ji)拳(quan)(quan)流派。

太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)發源(yuan)地(di)溫縣(xian)流(liu)傳(chuan)的有(you)(you)陳式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、和式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽雷架、太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰(teng)挪架、太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽靈(ling)架，河(he)北(bei)省永年縣(xian)流(liu)傳(chuan)的有(you)(you)楊式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，北(bei)京市流(liu)傳(chuan)的有(you)(you)吳式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、孫式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，天津市武清區流(liu)傳(chuan)有(you)(you)李式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。

太(tai)(tai)極(ji)始于(yu)無(wu)極(ji)，分(fen)兩(liang)儀。由(you)(you)兩(liang)儀分(fen)三(san)才，由(you)(you)三(san)才顯四(si)象，演變八(ba)卦。依(yi)據(ju)“易經”陰(yin)陽(yang)之理、中醫經絡學、導引、吐納綜合(he)地創造一(yi)套有陰(yin)陽(yang)性(xing)質、符合(he)人(ren)體結構(gou)、大自然運(yun)轉(zhuan)規律的一(yi)種拳術，古人(ren)稱為“太(tai)(tai)極(ji)”。

總體特點

概述

太極拳在技擊上(shang)別具一格，特(te)點鮮明。它要(yao)求以靜(jing)制(zhi)動(dong)，以柔(rou)克剛，避實就虛，借力發(fa)力，主(zhu)張(zhang)一切從客觀(guan)出發(fa)，隨人則(ze)(ze)活，由(you)己(ji)則(ze)(ze)滯。“彼(bi)未(wei)動(dong)，己(ji)先(xian)動(dong)”，“后發(fa)先(xian)至”，將(jiang)對手(shou)引進，使其失重落空，或(huo)者(zhe)分(fen)散轉移對方力量(liang)，乘虛而(er)入，全力還擊。太極拳的這(zhe)種技擊原則(ze)(ze)，體(ti)現(xian)在推手(shou)訓(xun)(xun)練和(he)套路動(dong)作要(yao)領中，不(bu)僅可(ke)以訓(xun)(xun)練人的反應能力、力量(liang)和(he)速度等身體(ti)素(su)質，而(er)且(qie)在攻防格斗訓(xun)(xun)練中也(ye)有十分(fen)重要(yao)的意(yi)義。

太極拳技(ji)擊法皆遵循陰陽(yang)之(zhi)理，以“引化合發”為(wei)主要技(ji)擊過程。技(ji)擊中(zhong)，由聽勁(jing)感知對方來(lai)力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來(lai)力引化掉(diao)，再借(jie)力發力。

太(tai)極(ji)拳(quan)的八種勁(jing)：掤(bing)(bing)（用于化(hua)解或合力發人(ren)），捋（用于借(jie)力向后引力），擠(ji)（對(dui)下(xia)盤的外掤(bing)(bing)勁(jing)），按(an)（對(dui)上盤的外掤(bing)(bing)勁(jing)，或作反關節拿(na)法），采(順力合住對(dui)方(fang)來(lai)力，或作拿(na)法)，挒（以(yi)(yi)(yi)側掤(bing)(bing)之(zhi)勁(jing)破壞對(dui)方(fang)平衡），肘（以(yi)(yi)(yi)肘尖(jian)擊(ji)人(ren)），靠（以(yi)(yi)(yi)肩(jian)膀前后寸(cun)勁(jing)擊(ji)人(ren)）.太(tai)極(ji)拳(quan)是一種技擊(ji)術(shu)。其特點：“以(yi)(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)(yi)靜待動(dong)，以(yi)(yi)(yi)圓化(hua)直，以(yi)(yi)(yi)小勝大，以(yi)(yi)(yi)弱勝強”。

全面性

太極拳是一(yi)項全面的(de)系統(tong)工程，是一(yi)種具(ju)有中華民族(zu)傳統(tong)文化特(te)色的(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)科，它(ta)涉及人(ren)與社會﹑人(ren)與自然(ran)以及與人(ren)體本身(shen)有關的(de)問題，包括古(gu)典文學(xue)(xue)(xue)﹑物理學(xue)(xue)(xue)﹑養生學(xue)(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)(xue)﹑生理學(xue)(xue)(xue)﹑心理學(xue)(xue)(xue)﹑運動生物力學(xue)(xue)(xue)等(deng)，體現東方文學(xue)(xue)(xue)的(de)宇宙觀(guan)﹑生命觀(guan)﹑道德觀(guan)﹑人(ren)生觀(guan)﹑競技(ji)觀(guan)。

適應性

太(tai)極(ji)拳(quan)動作柔和﹑速(su)度較慢﹑拳(quan)式并(bing)不難學(xue)，而且(qie)架勢的(de)高或低(di)﹑運(yun)動量的(de)大小都可以根據個人(ren)的(de)體質(zhi)而有所不同(tong)，能(neng)適(shi)應(ying)不同(tong)年齡﹑體質(zhi)的(de)需要(yao)，并(bing)非年老弱者(zhe)專利。無(wu)論是理論研(yan)究還是親身實踐，無(wu)論是提(ti)高技藝功夫，還是益壽養生，無(wu)論是個人(ren)為了人(ren)生完善自我者(zhe)，都能(neng)參與太(tai)極(ji)拳(quan)，并(bing)從中獲取各(ge)自需要(yao)。

安全性

太極拳松(song)沉柔(rou)順﹑圓活暢通﹑用(yong)(yong)意不用(yong)(yong)力的(de)(de)運動特點，既可(ke)(ke)消除練拳者(zhe)原有的(de)(de)拙力僵勁，又可(ke)(ke)避免(mian)肌肉﹑關(guan)節(jie)﹑韌帶等器官的(de)(de)損傷性。既可(ke)(ke)改變人的(de)(de)用(yong)(yong)力習慣和(he)本能(neng)，又可(ke)(ke)避免(mian)因(yin)用(yong)(yong)力不當(dang)(dang)和(he)呼吸(xi)不當(dang)(dang)引起的(de)(de)胸(xiong)悶緊張﹑氣血受(shou)阻(zu)的(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)性。

拳術派別

楊式太極拳

楊式太極拳由河北省永年(nian)人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)(yang)露禪，陳(chen)家(jia)(jia)溝太(tai)極拳(quan)名家(jia)(jia)陳(chen)長(chang)興著名弟子(zi)(zi)之一，太(tai)極拳(quan)第七(qi)代傳(chuan)人(ren)(ren)。楊(yang)(yang)露禪在北京授拳(quan)時，因弟子(zi)(zi)多為(wei)王公貴族(zu)，他們生(sheng)(sheng)活奢侈而體(ti)弱多病，又(you)不(bu)耐艱苦。楊(yang)(yang)露禪考慮到這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)的(de)身(shen)體(ti)素質和保健需(xu)要，將(jiang)太(tai)極拳(quan)老架中的(de)一些(xie)高難(nan)度動作(zuo)，如跳躍、跌(die)叉、震腳等(deng)，改作(zuo)不(bu)跳、不(bu)跌(die)、不(bu)速、不(bu)震，或縮小(xiao)動作(zuo)，使姿勢(shi)較為(wei)簡單，動作(zuo)柔和易(yi)練(lian)，既適合穿長(chang)衫、留辮(bian)子(zi)(zi)的(de)人(ren)(ren)練(lian)習(xi)，又(you)有益于健身(shen)，后被推崇為(wei)“楊(yang)(yang)式太(tai)極拳(quan)”。需(xu)在此(ci)注意的(de)是，楊(yang)(yang)氏太(tai)極拳(quan)分為(wei)養生(sheng)(sheng)架子(zi)(zi)與技擊架子(zi)(zi)，因此(ci)在習(xi)練(lian)時應(ying)當注意。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)汝信(xin)—陳(chen)(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)(chen)秉(bing)旺—陳(chen)(chen)(chen)長興—楊露禪

武式太極拳

武式(shi)太極拳由河北(bei)省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所創。

武禹(yu)(yu)襄(xiang)，趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清平著名弟子(zi)之一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八(ba)代傳人(ren)。清道(dao)光十(shi)三(san)年(nian)（1833年(nian)），同(tong)鄉楊露禪自河(he)南省溫縣陳(chen)家(jia)溝學(xue)藝返鄉，武禹(yu)(yu)襄(xiang)見而好之，常(chang)與(yu)比較(jiao)，得以知(zhi)其(qi)概要。約1850年(nian)，武禹(yu)(yu)襄(xiang)從其(qi)學(xue)趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)，武禹(yu)(yu)襄(xiang)親赴河(he)南，在(zai)趙(zhao)堡(bao)(bao)鎮從陳(chen)清平學(xue)習趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架四十(shi)天(tian)，盡得其(qi)精妙，并獲贈《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》，讀后(hou)(hou)大悟(wu)。返里后(hou)(hou)，在(zai)鉆研趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)架的基礎上，結合《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》之精華，通(tong)過自身練拳(quan)(quan)體會，融匯貫通(tong)。經(jing)數年(nian)研發，他(ta)創編(bian)出一套“圈小勁捷、緊(jin)湊靈巧、勢(shi)簡(jian)技繁、術(shu)法分明、古樸典雅、端(duan)莊灑脫”的新(xin)型拳(quan)(quan)術(shu)，后(hou)(hou)人(ren)稱為“武式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈絡(luo)：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如(ru)—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄

吳式太極拳

吳式太極拳由全佑（字公甫(fu)，1834～1902）所創。

全佑，楊(yang)(yang)式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家楊(yang)(yang)班侯弟子，習練(lian)(lian)太極(ji)拳(quan)(quan)以柔化(hua)著(zhu)稱，架(jia)子斜中(zhong)寓正、松靜自(zi)(zi)然、大小適中(zhong)。推手時，守(shou)靜而(er)不(bu)妄動，以善(shan)化(hua)見長。他根據自(zi)(zi)己的練(lian)(lian)拳(quan)(quan)感悟，在(zai)楊(yang)(yang)式(shi)小架(jia)太極(ji)拳(quan)(quan)的基礎上有所修訂。全佑之子鑒(jian)泉（1870～1942年(nian)），又名(ming)愛紳，從漢姓(xing)吳，自(zi)(zi)幼秉(bing)家學。民(min)國(guo)元年(nian)（1912年(nian)），吳鑒(jian)泉在(zai)北京體育研究社教(jiao)授(shou)太極(ji)拳(quan)(quan)，他對家傳的太極(ji)拳(quan)(quan)加以充實和(he)修改(gai)，去掉重復和(he)跳躍(yue)動作，修改(gai)定(ding)型(xing)(xing)，自(zi)(zi)成(cheng)一(yi)家，形成(cheng)了一(yi)個(ge)松靜自(zi)(zi)然、架(jia)式(shi)緊湊(cou)、緩慢連綿、不(bu)縱不(bu)跳、長于柔化(hua)、獨具風格的新型(xing)(xing)拳(quan)(quan)術，人稱“吳式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈(mo)絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由(you)河北省完縣(xian)（今河北省順(shun)平縣(xian)）人孫祿堂(tang)（名福全，1860~1933）所創。

孫(sun)祿(lu)堂(tang)，清末民初蜚聲(sheng)海內外的著(zhu)名(ming)武學大家(jia)，在近代武林(lin)中(zhong)素(su)有虎頭少保、天下第一(yi)手之(zhi)稱。1912年，孫(sun)祿(lu)堂(tang)在北京遇武式太極(ji)(ji)拳(quan)名(ming)家(jia)郝為真。郝為真將自己所習太極(ji)(ji)拳(quan)心得(de)傳于孫(sun)祿(lu)堂(tang)。1918年，孫(sun)祿(lu)堂(tang)將太極(ji)(ji)拳(quan)、形意拳(quan)、八卦掌(zhang)三家(jia)合冶一(yi)爐，融會貫通，革(ge)故(gu)鼎新，創編了動作小巧(qiao)輕靈(ling)，架高步活(huo)(huo)，柔緩(huan)圓活(huo)(huo)，轉(zhuan)換輕盈，運動方向變(bian)化(hua)多樣，步法進退(tui)相隨，運轉(zhuan)開合相接的太極(ji)(ji)拳(quan)新套路，自成(cheng)一(yi)家(jia)，人稱“孫(sun)式太極(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂—陳(chen)正(zheng)如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)—李亦(yi)畬—郝為真—孫祿堂

和式太極拳

和式太極拳由(you)溫縣趙堡(bao)鎮(zhen)人和兆(zhao)元（1810~1890）所創。

和兆元(yuan)，趙堡(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)名家陳(chen)清平著名弟子(zi)之一，太(tai)極(ji)拳(quan)第八代傳(chuan)人。和兆元(yuan)在原(yuan)(yuan)傳(chuan)拳(quan)架的基礎上，修改架式中的手(shou)法、身法、步法與姿(zi)勢，大大增加技擊(ji)實用(yong)內容，并使(shi)架式更順其自然，完全符合人體(ti)生(sheng)理(li)結構，創(chuang)編了(le)一套(tao)集拳(quan)架、推手(shou)、散手(shou)為一體(ti)，三者互為檢驗印證(zheng)，寓(yu)技擊(ji)、修身、養身于一道，既保(bao)持趙堡(bao)鎮原(yuan)(yuan)傳(chuan)太(tai)極(ji)拳(quan)傳(chuan)統又獨具(ju)特(te)色(se)的新(xin)型(xing)太(tai)極(ji)拳(quan)理(li)拳(quan)法“代理(li)架”，即和式太(tai)極(ji)拳(quan)。

傳承(cheng)脈絡(luo)：陳(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如(ru)—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—和兆(zhao)元

現代發展

新中國建(jian)立(li)后，毛澤東(dong)曾(ceng)號召全(quan)(quan)國人民打太極(ji)拳。1978年以來(lai)，中國的(de)改革開放給太極(ji)拳的(de)全(quan)(quan)面發(fa)展營造了巨大(da)的(de)空間，太極(ji)拳進入推廣普及(ji)期，鄧(deng)小平(ping)曾(ceng)親(qin)筆(bi)題詞“太極(ji)拳好”。

在(zai)溫縣陳家(jia)溝(gou)(gou)，習練太(tai)極拳之風甚盛(sheng)，婦孺(ru)老幼皆練，當地(di)流傳的諺(yan)語說“喝了(le)陳溝(gou)(gou)水，都(dou)會(hui)(hui)蹺(qiao)(qiao)蹺(qiao)(qiao)腿”、“會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)，金剛大搗碓(dui)”，這都(dou)形象地(di)反(fan)映出當地(di)習練太(tai)極拳的情形。這種風氣世代沿襲，經久不(bu)衰，使得陳家(jia)溝(gou)(gou)歷代名家(jia)輩出。

溫縣現(xian)有(you)武(wu)(wu)術(shu)館(guan)校30余(yu)家(jia)，其中文(wen)武(wu)(wu)學(xue)校有(you)4家(jia)，習武(wu)(wu)場(chang)所近30家(jia)，家(jia)庭武(wu)(wu)館(guan)20余(yu)家(jia)，學(xue)員2000余(yu)人(ren)(ren)，流動(dong)學(xue)拳人(ren)(ren)數達8000余(yu)人(ren)(ren)。300余(yu)名(ming)太極拳師在海(hai)內外開辦(ban)太極武(wu)(wu)術(shu)館(guan)及(ji)連鎖加盟店300余(yu)家(jia)。

不僅(jin)國(guo)內演練太極拳(quan)之(zhi)風(feng)盛(sheng)行，太極拳(quan)大師們還(huan)走出國(guo)門(men)，將(jiang)太極拳(quan)這一(yi)國(guo)之(zhi)瑰寶傳播海外一(yi)百五(wu)十多(duo)個國(guo)家和地區。太極拳(quan)傳播至今(jin)，已經(jing)成為世(shi)界上參與人(ren)數(shu)最(zui)多(duo)、最(zui)受人(ren)們喜愛的武術運(yun)動和健身活動項(xiang)目，全世(shi)界的太極拳(quan)習(xi)練者(zhe)高達三億之(zhi)眾。

太(tai)極(ji)拳成為(wei)東方文化(hua)的(de)一種(zhong)符號象征，成為(wei)促進東方文化(hua)與(yu)西方文化(hua)交流的(de)重要橋梁和紐帶。太(tai)極(ji)拳的(de)創編，也是繼“四大發明(ming)”之后(hou)中華民族偉大創造力的(de)又一次展(zhan)示。繼承(cheng)和保護太(tai)極(ji)拳，對于弘揚中國傳(chuan)統文化(hua)、提高人類生活質量、弘揚民族傳(chuan)統美德、增強(qiang)社(she)會(hui)凝聚力、構建和諧社(she)會(hui)等都具有十(shi)分重要的(de)意義。

理論思想

陳(chen)氏第(di)9代傳(chuan)人(ren)陳(chen)王廷(ting)創編(bian)太極拳的(de)理(li)論來源有四：

1.把(ba)拳術與易學(xue)的陰陽(yang)五(wu)行之變化(hua)相結合

人體是一(yi)個不(bu)(bu)斷運動著的(de)有機整體，易學認為(wei)，自然界一(yi)切事物(wu)的(de)運動，無一(yi)不(bu)(bu)是陰(yin)陽(yang)的(de)對(dui)立(li)統一(yi)。人的(de)生命運動，其本(ben)身就是陰(yin)陽(yang)對(dui)立(li)雙方，在不(bu)(bu)斷的(de)矛(mao)盾運動中取得統一(yi)的(de)過程。

易學認為，凡是屬于(yu)溫(wen)熱的(de)(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)(de)、活動的(de)(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)(de)事物(wu)或現象(xiang)，統屬于(yu)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)范圍(wei)；凡是屬于(yu)寒(han)冷的(de)(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)(de)、晦暗的(de)(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)(de)、靜(jing)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)(de)事物(wu)或現象(xiang)，統屬于(yu)陰(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)范疇。而太極拳就順(shun)從陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)變化之理，在一(yi)招一(yi)勢動作之中，陰(yin)(yin)(yin)中含陽(yang)，陽(yang)中具陰(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)互變，相輔而生。

2.把(ba)拳術與中醫(yi)學中的導(dao)引、吐納等理論相(xiang)結(jie)合，將氣功運(yun)用于(yu)拳術之中

中醫學中的導引是中國古代醫學家們發明的一種養生術。主要是通過呼吸(xi)、仰俯(fu)，手足屈伸的形體運動，使人體各部血液精氣流通無阻，從而促進身體的健康。

導(dao)(dao)引(yin)在太(tai)極(ji)拳中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)應用(yong)即把意(yi)與形相結合(he)，使(shi)心(xin)(xin)臟(zang)生理正(zheng)常(chang)，從而(er)引(yin)導(dao)(dao)血(xue)氣(qi)于(yu)周(zhou)身(shen)暢通(tong)(tong)。中(zhong)(zhong)國古代醫學家(jia)認為，心(xin)(xin)為神(shen)之(zhi)居，主(zhu)(zhu)掌(zhang)血(xue)脈(mo)(mo)運(yun)行，對人(ren)體(ti)(ti)各個臟(zang)腑均有重要的(de)(de)(de)調節(jie)作用(yong)，是(shi)人(ren)類生命活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)宰，是(shi)人(ren)身(shen)上最重要的(de)(de)(de)臟(zang)器。五臟(zang)主(zhu)(zhu)藏(zang)(zang)(zang)精氣(qi)論中(zhong)(zhong)以(yi)心(xin)(xin)藏(zang)(zang)(zang)脈(mo)(mo)，肺藏(zang)(zang)(zang)氣(qi)，脾藏(zang)(zang)(zang)營，肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)血(xue)，腎藏(zang)(zang)(zang)精；五神(shen)臟(zang)論中(zhong)(zhong)以(yi)心(xin)(xin)藏(zang)(zang)(zang)神(shen)，肺藏(zang)(zang)(zang)魄，脾藏(zang)(zang)(zang)意(yi)，肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)(zang)志。人(ren)體(ti)(ti)全身(shen)的(de)(de)(de)血(xue)液依(yi)賴(lai)于(yu)心(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)推(tui)動(dong)(dong)(dong)作用(yong)才可以(yi)輸送到(dao)(dao)全身(shen)各個部位。因(yin)此，陳王廷在創造太(tai)極(ji)拳時，把始(shi)祖陳卜所傳授下來的(de)(de)(de)一百單(dan)八(ba)勢長(chang)拳等拳術與中(zhong)(zhong)醫的(de)(de)(de)導(dao)(dao)引(yin)相結合(he)，在周(zhou)身(shen)放(fang)松的(de)(de)(de)條件下，使(shi)形體(ti)(ti)的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)符合(he)并且能(neng)夠促進血(xue)液的(de)(de)(de)循(xun)環(huan)。演(yan)練太(tai)極(ji)拳可使(shi)心(xin)(xin)氣(qi)旺盛，心(xin)(xin)血(xue)充盈，脈(mo)(mo)道通(tong)(tong)利(li)，心(xin)(xin)主(zhu)(zhu)血(xue)脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)一切功能(neng)正(zheng)常(chang)發揮，血(xue)液在脈(mo)(mo)管內(nei)正(zheng)常(chang)運(yun)行，起(qi)到(dao)(dao)練拳養生的(de)(de)(de)作用(yong)。否則，會(hui)使(shi)演(yan)練者(zhe)氣(qi)血(xue)不(bu)足(zu)，引(yin)起(qi)推(tui)動(dong)(dong)(dong)血(xue)液運(yun)行循(xun)環(huan)的(de)(de)(de)力(li)量減弱，脈(mo)(mo)道堵塞，產生病變，不(bu)利(li)于(yu)演(yan)練者(zhe)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)健康。

吐納(na)(na)(na)，也(ye)是(shi)中(zhong)國古(gu)代醫學家們所發明(ming)的一種養生術(shu)。吐，即從口中(zhong)吐出，意為呼氣；納(na)(na)(na)，即收入，意為吸(xi)氣，由(you)鼻(bi)孔而入。吐納(na)(na)(na)術(shu)就是(shi)呼吸(xi)之術(shu)，通過(guo)口吐濁氣，鼻(bi)吸(xi)清(qing)氣，吐故(gu)納(na)(na)(na)新(xin)，服食養身(shen)，使形神相親，表里俱(ju)濟。

肺臟主掌呼(hu)吸(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，呼(hu)吸(xi)(xi)功能是人體重要的生(sheng)理功能之(zhi)(zhi)(zhi)一。人體在(zai)一生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，需(xu)要不停地進(jin)行(xing)新陳代(dai)謝。在(zai)新陳代(dai)謝過程中(zhong)，要消(xiao)耗掉大(da)(da)量的清(qing)新之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)（即氧氣(qi)(qi)），產生(sheng)出大(da)(da)量的濁(zhuo)氣(qi)(qi)（即二氧化(hua)碳(tan)）。吸(xi)(xi)進(jin)氧氣(qi)(qi)，排(pai)出二氧化(hua)碳(tan)全靠肺的呼(hu)吸(xi)(xi)、吐納功能。

太(tai)極拳(quan)(quan)把拳(quan)(quan)術(shu)著勢的(de)(de)(de)(de)形體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)與吐故納新相結合(he)，首先，保證形體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)不能妨礙人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)肺(fei)(fei)臟呼吸(xi)運(yun)(yun)動(dong)，以保障肺(fei)(fei)臟機(ji)能正(zheng)常發揮，新陳代謝(xie)自(zi)然(ran)(ran)進行。其次，通(tong)過拳(quan)(quan)術(shu)招勢的(de)(de)(de)(de)形體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)來促進人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)內部宗氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。所謂宗氣(qi)(qi)，也叫大氣(qi)(qi)，是(shi)相對于(yu)先天元氣(qi)(qi)而(er)論(lun)的(de)(de)(de)(de)后天之(zhi)氣(qi)(qi)，是(shi)人(ren)之(zhi)生命根本。宗氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功能就是(shi)推(tui)動(dong)肺(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)和心(xin)血在脈(mo)(mo)管內的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)。宗氣(qi)(qi)主要(yao)由肺(fei)(fei)臟吸(xi)入(ru)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)界之(zhi)清氣(qi)(qi)與脾胃所化生的(de)(de)(de)(de)水谷精微之(zhi)氣(qi)(qi)相結合(he)而(er)成(cheng)，集聚于(yu)胸中(zhong)，稱作(zuo)上(shang)氣(qi)(qi)海，是(shi)全(quan)身之(zhi)氣(qi)(qi)運(yun)(yun)動(dong)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)本始。第(di)三，通(tong)過拳(quan)(quan)術(shu)招勢的(de)(de)(de)(de)形體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)來促進人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)宗氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)分布，在心(xin)臟、肺(fei)(fei)臟的(de)(de)(de)(de)協同下(xia)，將上(shang)氣(qi)(qi)海中(zhong)之(zhi)宗氣(qi)(qi)通(tong)過血脈(mo)(mo)分別送入(ru)全(quan)身各個臟腑組織器(qi)官，達到全(quan)身表里上(shang)下(xia)，肌(ji)膚內臟，發揮其滋潤(run)營(ying)養之(zhi)作(zuo)用。

太極拳把拳術(shu)的(de)(de)形體運(yun)動與中醫學中的(de)(de)導引、吐納(na)等(deng)理論相(xiang)結合，使(shi)形體運(yun)動更有益于身體健康和(he)技擊功(gong)能(neng)的(de)(de)發揮。

3.把拳術與(yu)中醫學中的經絡學說相結(jie)合

中國古代中醫經(jing)絡(luo)學(xue)說(shuo)(shuo)主(zhu)要是論述人體經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)的(de)生理功能、病(bing)理變(bian)化，以(yi)及經(jing)絡(luo)與臟腑之間的(de)相互關系(xi)的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，是中國古代醫學(xue)理論體系(xi)的(de)重要組成部分。

經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)是(shi)運(yun)行(xing)全身(shen)氣血，聯絡(luo)(luo)(luo)肺腑肢節，溝通表里、上下、內外，調(diao)節體(ti)(ti)內各部分功能活動的(de)通路，是(shi)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)、絡(luo)(luo)(luo)脈(mo)及其(qi)連屬組織(zhi)的(de)總稱，是(shi)人(ren)體(ti)(ti)特(te)有的(de)組織(zhi)結(jie)構和(he)聯絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)。其(qi)中，經(jing)(jing)(jing)脈(mo)是(shi)人(ren)體(ti)(ti)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)的(de)縱(zong)行(xing)干線(xian)；絡(luo)(luo)(luo)，有網(wang)絡(luo)(luo)(luo)之意，是(shi)人(ren)體(ti)(ti)脈(mo)絡(luo)(luo)(luo)的(de)大小分支，縱(zong)橫(heng)交錯，網(wang)絡(luo)(luo)(luo)全身(shen)，無處(chu)不(bu)(bu)至。人(ren)體(ti)(ti)的(de)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)主要包括十(shi)二(er)正經(jing)(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)(jing)八脈(mo)、十(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)別(bie)、別(bie)絡(luo)(luo)(luo)、孫(sun)絡(luo)(luo)(luo)、浮(fu)絡(luo)(luo)(luo)、十(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)筋、十(shi)二(er)皮(pi)部等(deng)幾個部分，起著決(jue)(jue)死生、處(chu)百病、調(diao)虛實的(de)重大作用，所(suo)以決(jue)(jue)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)通。

經(jing)絡(luo)系(xi)統通過有(you)(you)規(gui)律的(de)循(xun)行(xing)和錯綜復雜的(de)聯(lian)絡(luo)交(jiao)會(hui)，把人體(ti)的(de)五(wu)臟六腑、四肢百骸、五(wu)官九竅、皮肉(rou)筋脈等組織(zhi)器官聯(lian)結成一個統一的(de)有(you)(you)機整體(ti)，從而來(lai)保證人體(ti)生命(ming)活動的(de)正常進(jin)行(xing)。

陳王(wang)廷創造(zao)太(tai)極(ji)拳術把拳術與(yu)經絡(luo)學說相(xiang)結合，主要取決于人(ren)體(ti)經絡(luo)系統所具備的(de)四大功能(neng)。

其一(yi)(yi)(yi)，把拳術與經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)的聯(lian)絡(luo)(luo)作(zuo)用相結合。人體(ti)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個由五(wu)臟(zang)六腑、四肢百骸、五(wu)官九竅(qiao)、皮肉(rou)筋(jin)骨等組(zu)成(cheng)的整體(ti)。它維護機體(ti)的協調(diao)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，主要就是(shi)通(tong)過(guo)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)的聯(lian)絡(luo)(luo)作(zuo)用。十(shi)二正經(jing)(jing)及(ji)十(shi)二經(jing)(jing)別縱橫交錯，入里出表，通(tong)上(shang)達下(xia)，循(xun)行于臟(zang)腑和官竅(qiao)之間(jian)；奇(qi)經(jing)(jing)八脈聯(lian)系(xi)與調(diao)節正經(jing)(jing)；十(shi)二經(jing)(jing)筋(jin)與十(shi)二皮部聯(lian)絡(luo)(luo)筋(jin)脈皮肉(rou)。陳王廷將人體(ti)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)學說中的聯(lian)絡(luo)(luo)作(zuo)用應用于太(tai)極(ji)拳術之中，就形成(cheng)了(le)太(tai)極(ji)拳技擊(ji)理論(lun)之一(yi)(yi)(yi)的“一(yi)(yi)(yi)靜無(wu)有不靜，一(yi)(yi)(yi)動(dong)百骸皆隨”。

其二，把拳術(shu)與經(jing)絡系(xi)統的(de)(de)(de)(de)運(yun)輸(shu)作用相結合。人體的(de)(de)(de)(de)各組織器(qi)官(guan)，均需要氣(qi)(qi)血的(de)(de)(de)(de)濡潤(run)滋養(yang)，以維持正常的(de)(de)(de)(de)生理活(huo)動。而(er)氣(qi)(qi)血之(zhi)所以暢通(tong)無阻，通(tong)達于(yu)周(zhou)身(shen)，營(ying)養(yang)臟腑組織，抗御外邪，保衛機體，必須(xu)得依靠經(jing)絡系(xi)統的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)輸(shu)。陳王廷將(jiang)經(jing)絡系(xi)統的(de)(de)(de)(de)運(yun)輸(shu)作用應用于(yu)太極(ji)拳術(shu)之(zhi)中(zhong)，通(tong)過(guo)經(jing)脈運(yun)行血氣(qi)(qi)而(er)營(ying)養(yang)陰陽，以養(yang)丹田剛中(zhong)柔表之(zhi)氣(qi)(qi)，溢發于(yu)體外，助于(yu)技擊(ji)(ji)施展；濡筋骨，使(shi)自己(ji)(ji)體格(ge)健壯(zhuang)，表里筋骨堅實(shi)，內氣(qi)(qi)充(chong)足，以此承(cheng)受、化解外來(lai)之(zhi)擊(ji)(ji)；利關節，使(shi)演練者身(shen)體各部位活(huo)動輕(qing)靈(ling)，以己(ji)(ji)不(bu)動化彼之(zhi)動，后(hou)趁勢出擊(ji)(ji)，克敵制勝。

其三，把拳(quan)術(shu)與經絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)感(gan)(gan)應傳導(dao)作用(yong)(yong)相結合(he)。所(suo)謂感(gan)(gan)應傳導(dao)，就是經絡(luo)(luo)系(xi)統對于外界(jie)的(de)刺激的(de)感(gan)(gan)覺(jue)，有傳遞通(tong)導(dao)作用(yong)(yong)，即為人(ren)體的(de)觸覺(jue)系(xi)統。陳(chen)王廷(ting)將經絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)感(gan)(gan)應傳導(dao)作用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于太極拳(quan)術(shu)之中，保證以靜制(zhi)動(dong)(dong)、后發制(zhi)人(ren)的(de)順利(li)完成。正如《拳(quan)論》云：“彼不(bu)動(dong)(dong)，己(ji)不(bu)動(dong)(dong)；彼微動(dong)(dong)，己(ji)先動(dong)(dong)。”

其(qi)(qi)四，把(ba)拳術與經(jing)絡系(xi)統的調(diao)節(jie)(jie)(jie)作(zuo)(zuo)用相結(jie)合。人體的經(jing)絡系(xi)統不僅具有聯(lian)絡作(zuo)(zuo)用、運輸作(zuo)(zuo)用和感應傳(chuan)導作(zuo)(zuo)用，同時，它還能夠保持(chi)人體各部(bu)(bu)位機能活動的平(ping)衡(heng)與協調(diao)。陳王(wang)廷(ting)將經(jing)絡系(xi)統的調(diao)節(jie)(jie)(jie)作(zuo)(zuo)用應用于太極拳術之中，依靠經(jing)絡的平(ping)衡(heng)與協調(diao)作(zuo)(zuo)用對身體的各部(bu)(bu)位進行(xing)靈(ling)活調(diao)節(jie)(jie)(jie)，變幻(huan)虛(xu)實，以虛(xu)誘敵，引實落空，避其(qi)(qi)實而(er)擊其(qi)(qi)虛(xu)，從而(er)克敵制勝。

拳術(shu)與經(jing)絡學(xue)說的(de)(de)結合，使太極拳術(shu)獨創了順應(ying)經(jing)絡變化的(de)(de)纏(chan)繞(rao)螺(luo)旋運動方(fang)式而滋生的(de)(de)纏(chan)絲勁，旋轉(zhuan)發(fa)力(li)，增大出拳發(fa)勁的(de)(de)威(wei)力(li)，令人(ren)難(nan)以提防。

4.綜合(he)百家拳術之長，獨(du)樹一(yi)幟

明代嘉(jia)靖年(nian)間，中國有一名(ming)揚(yang)海外(wai)的(de)武(wu)將，姓戚名(ming)繼光(guang)（1528—1587），字元敬，號(hao)南塘，晚號(hao)孟諸，系山東(dong)省蓬萊人(ren)。戚繼光(guang)練制(zhi)新軍，并傳以集百家拳術(shu)(shu)之長編制(zhi)而(er)成的(de)《三十二勢(shi)拳經(jing)捷要》，拳術(shu)(shu)變化(hua)無窮(qiong)，神秘莫測(ce)。

陳王廷創造太(tai)極拳(quan)時，從戚繼(ji)光所編(bian)的(de)《三十二(er)勢(shi)拳(quan)經捷要》中吸取精妙，采納了二(er)十九勢(shi)，即懶扎衣、金雞獨(du)立(li)、采馬拳(quan)、七(qi)星(xing)拳(quan)、雀地龍、懸腳虛、伏虎(hu)勢(shi)、獸頭勢(shi)、朝天(tian)蹬、朝陽手、指襠勢(shi)、跨虎(hu)勢(shi)、當頭炮等。

由于(yu)太極拳(quan)既廣(guang)納諸家(jia)拳(quan)術(shu)之(zhi)長，又有自己獨特的神奇(qi)之(zhi)處，所以每戰必勝，拳(quan)理上包容萬家(jia)，獨樹(shu)一(yi)幟，不(bu)斷發揚光大。

來源學說

陳(chen)氏始祖(zu)陳(chen)卜全家定居清風嶺上的常(chang)陽(yang)村(cun)后，勤(qin)勞(lao)耕作(zuo)，興家立業。為(wei)了保衛桑梓不受(shou)地方匪盜危害(hai)，精通拳械的陳(chen)卜在村(cun)中設立武學(xue)社，傳授子孫習拳練武。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后代(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)同居(ju)，計有第(di)(di)(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)宗(zong)禮等人(ren)(ren)。到第(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)懷三兄弟時開始分家立業(ye)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)齊(qi)傳于第(di)(di)(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)守(shou)身，又(you)傳于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)漠(mo)兄弟四(si)人(ren)(ren)，再由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講傳于第(di)(di)(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏另一(yi)支由(you)第(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)懷傳于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫民，由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二人(ren)(ren)。

陳(chen)王廷（約1509年）又名陳(chen)奏廷，系明(ming)末文(wen)(wen)庠生、清初武庠生，文(wen)(wen)武雙(shuang)全，曾只身闖玉帶山，勸(quan)阻登封武舉李際遇叛(pan)亂，為清廷在山東(dong)平(ping)定盜匪立過戰功，在河(he)南、山東(dong)負(fu)有(you)盛(sheng)名卻不被清廷重用。陳(chen)王廷報國無門，收心隱退，在耕作之(zhi)(zhi)余，依據自己祖(zu)傳之(zhi)(zhi)一百單八式長(chang)拳，博(bo)采眾(zhong)家之(zhi)(zhi)精華(hua)，結合陰(yin)陽(yang)五(wu)行之(zhi)(zhi)理，并(bing)參考(kao)傳統中(zhong)醫學中(zhong)有(you)關經(jing)絡學說及導引、吐納之(zhi)(zhi)術，發明(ming)創造出了一套具(ju)有(you)陰(yin)陽(yang)相合、剛柔(rou)相濟的新型拳術，包括太極拳五(wu)路(lu)、炮(pao)捶一路(lu)、刀、槍(qiang)、棍、劍、锏(jian)、雙(shuang)人(ren)粘槍(qiang)及雙(shuang)人(ren)推手(shou)等器械(xie)套路(lu)。

流派分支

以姓氏命名

陳(chen)氏太極(ji)拳（陳(chen)王(wang)廷）

楊(yang)氏太極拳（楊(yang)露禪）

吳(wu)式太極拳（吳(wu)鑒泉）

武式太(tai)極拳（武禹襄）

孫(sun)氏(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)（孫(sun)祿(lu)堂(tang)）

趙(zhao)堡(bao)太極拳（蔣發）

鄭(zheng)子(zi)太極拳(quan)（鄭(zheng)曼青）

和(he)式太極拳(quan)（和(he)兆元(yuan)）

王氏(shi)太極拳（王雷(lei)）

董(dong)(dong)式(shi)太極拳(quan)（董(dong)(dong)英杰）

田式太極拳

熊式太極拳

侯氏太極拳(quan)（侯春秀）

郝式太極拳

傅式太極(ji)拳（傅振(zhen)嵩）

沙式(shi)太(tai)極(ji)拳（沙國政）

顧式太極拳（顧汝章）

宋式太極(ji)拳（宋遠橋）

張(zhang)氏(shi)太(tai)極拳（冼(xian)孟豪）

樊(fan)(fan)氏太(tai)極(ji)拳（樊(fan)(fan)桂(gui)或稱(cheng)樊(fan)(fan)錦洲）

李式太極拳（李瑞東）

洪式太極拳（洪均生）

王振華九式太(tai)極拳(quan) 孟式太(tai)極拳(quan)（孟連(lian)福）

非姓氏命名

武當太極拳

八卦太極拳

忽(hu)雷太極拳（李(li)景炎）

禪門太極拳

騰挪太極(ji)拳(quan)（李(li)作智）

意象太極拳（陳慶華）

宗岳門太極拳

玄門太極拳

龍岳(yue)太極拳（張伯夷）

東岳太極拳

猴形太極拳（丁(ding)鶴翔）

蛇雀太極拳

游龍(long)太(tai)極拳（猶龍(long)太(tai)極拳）

龍形太極拳

龍蛇太極拳

峨嵋太極拳

鴛鴦太極拳

形意太極拳

平衡太極拳

循經太極拳

松溪太極拳(quan)(quan)(quan)（太極長(chang)拳(quan)(quan)(quan)、問津拳(quan)(quan)(quan)）

如意太極拳(quan)（石明）

昆侖太(tai)極拳（陳太(tai)平）

原地太極(ji)拳（胡啟賢(xian)）

坐式太極拳（吳家輪(lun)椅太極拳）

十三(san)勢太(tai)極拳（太(tai)極十三(san)勢）

無極門太極拳

四維太(tai)極拳（薛安日(ri)）

如是太極拳

養生太極拳

三星(xing)太(tai)極拳（李蓉）

簡化太極拳(quan)（國家(jia)體育運動委員會）

九式太極(ji)拳養生功

拳架分類

陳氏太極拳

河南陳家溝陳式太極拳（老架、小架、新架）

陜西西安(an)陳式太極拳（老(lao)架、小架）

山東(dong)濟南洪(hong)式(shi)（洪(hong)均生）

北(bei)京陳(chen)式(shi)(shi)太極拳（新架(jia)、陳(chen)式(shi)(shi)心意混元太極）

楊氏太極拳

傳統架：大架、長拳、中架、及小架（亦稱用架和快架）

吳(wu)圖南(nan)式太極拳(quan)（楊(yang)少候(hou)小(xiao)架(jia)）

王蘭亭太極拳(quan)(王蘭亭)六十四式老架

府內派（不包括小九天(tian)等套(tao)路）有大架(jia)、老架(jia)、和小架(jia)

老六路

陳微明太極長拳

楊澄甫85式

吳式太極拳

慢架（或(huo)稱關節(jie)拳、方架）

快架（或稱(cheng)圓拳、貫串拳、老(lao)架）

吳光宇(yu)54式套路

武式太極拳

郝為真拳架

郝月如拳架

孫氏太極拳

傅式（傅振嵩）拳架

沙式（沙國政）拳架

顧(gu)式（顧(gu)汝章）拳架

趙堡太極拳

忽(hu)雷架（李(li)景延(yan)或(huo)稱(cheng)李(li)景彥、李(li)景炎）

和(he)氏架（和(he)兆元）

大架（鄭伯英）

中架（侯春秀）

小架（鄭悟清）

騰挪架（李作智）

忽(hu)靈架（王賜信(xin)）

騰挪忽靈架

練習要點

拳經

十(shi)三勢(shi)歌 明朝(chao)萬歷年間(jian)山右王宗岳

一名長(chang)拳，一名十三勢。長(chang)拳者(zhe)，如(ru)長(chang)江大海，滔滔不絕也(ye)(ye)。十三勢者(zhe)，掤(bing)、捋、擠、按(an)　采(cai)、挒、肘、靠。進、退(tui)、顧(gu)、盼、定也(ye)(ye)。掤(bing)、捋、擠、按(an)、即(ji)(ji)坎、離　震、兌，四正方也(ye)(ye)。采(cai)、挒、肘、靠，即(ji)(ji)乾(qian)、坤、艮、巽(xun)，四斜(xie)角也(ye)(ye)。此(ci)八卦(gua)也(ye)(ye)。進步、退(tui)步　左顧(gu)、右盼、中定，即(ji)(ji)金、木、水、火、土也(ye)(ye)。此(ci)五(wu)行也(ye)(ye)。合而言之，曰十三勢。

十(shi)三總(zong)勢莫輕視。命意(yi)源頭在(zai)腰(yao)隙。變換虛實需留意(yi)。氣(qi)遍身軀不少滯。

靜中(zhong)觸動動尤(you)靜。因敵變化(hua)示神奇(qi)。勢勢存心揆用意。得來不(bu)覺(jue)費功(gong)夫(fu)。

刻刻留心在腰間。腹內松(song)凈氣(qi)騰(teng)然(ran)。尾(wei)閭中正神貫(guan)頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向(xiang)推求(qiu)。屈伸開合聽自由。入(ru)門引(yin)路需(xu)口授。功用無息法自修。

若(ruo)言(yan)體用何(he)為(wei)準。意氣君來骨肉臣。想推用意終何(he)在。益(yi)壽延年不老春。

歌(ge)兮(xi)歌(ge)兮(xi)百四十。字(zi)字(zi)真切義無遺(yi)。若不向此推(tui)求(qiu)去。枉費工夫貽(yi)嘆息(xi)

【十三勢(shi)行(xing)功心解】

十三勢行(xing)功心解(jie) 武禹(yu)襄

以心行氣，務(wu)令(ling)沉(chen)(chen)著(zhu)，乃(nai)能(neng)(neng)收(shou)(shou)斂入骨。以氣運(yun)身(shen)，務(wu)令(ling)順隨(sui)，乃(nai)能(neng)(neng)便(bian)利從心。精神能(neng)(neng)提(ti)得(de)起，則無遲重之(zhi)虞；所(suo)謂(wei)頭頂懸也。意氣須換得(de)靈，乃(nai)有圓活之(zhi)趣；所(suo)謂(wei)變(bian)轉虛實也。發勁(jing)須沉(chen)(chen)著(zhu)松(song)靜(jing)，專(zhuan)注一方。立身(shen)須中正(zheng)安(an)舒(shu)，支撐(cheng)八面。行氣如(ru)(ru)(ru)(ru)九曲(qu)珠，無微不至（氣遍身(shen)軀(qu)之(zhi)謂(wei)）。運(yun)動如(ru)(ru)(ru)(ru)百煉鋼，何堅不摧(cui)。形如(ru)(ru)(ru)(ru)搏兔之(zhi)鵠，神如(ru)(ru)(ru)(ru)捕鼠(shu)之(zhi)貓。靜(jing)如(ru)(ru)(ru)(ru)山岳，動如(ru)(ru)(ru)(ru)江河。蓄勁(jing)如(ru)(ru)(ru)(ru)開弓，發勁(jing)如(ru)(ru)(ru)(ru)放(fang)(fang)箭。曲(qu)中求直，蓄而后(hou)發。力由脊發，步(bu)隨(sui)身(shen)換。收(shou)(shou)即是放(fang)(fang)，放(fang)(fang)即是收(shou)(shou)。斷而復連，往復須有折疊(die)。進(jin)退須有轉換。極柔(rou)軟，然后(hou)極堅剛。能(neng)(neng)呼吸(xi)，然后(hou)能(neng)(neng)粘依。

氣(qi)以(yi)(yi)直養而(er)無(wu)害，勁(jing)以(yi)(yi)曲(qu)蓄而(er)有余。心為令，氣(qi)為旗，腰為纛。先求開展，后求緊湊；乃可(ke)臻于縝密(mi)矣。

又(you)曰：“彼不動(dong)，己不動(dong)。彼微動(dong)，己先(xian)動(dong)。”勁似(si)松非松，將展未展，勁斷意不斷。又(you)曰：“先(xian)在(zai)(zai)心(xin)，后在(zai)(zai)身。腹松氣斂(lian)入(ru)股。”神舒體靜，刻刻在(zai)(zai)心(xin)。切(qie)記一(yi)動(dong)無(wu)有不動(dong)，一(yi)靜無(wu)有不靜。牽動(dong)往來氣貼背，而斂(lian)入(ru)脊骨。內固精神，外示安逸。邁步如(ru)貓行，運勁如(ru)抽(chou)絲(si)。全身意在(zai)(zai)精神，不在(zai)(zai)氣。在(zai)(zai)氣則滯，有氣者(zhe)無(wu)力。無(wu)氣者(zhe)純剛。氣若(ruo)車(che)輪。腰如(ru)車(che)軸。

拳(quan)經總歌(ge)　《拳(quan)經總歌(ge)》全(quan)文(wen)

縱(zong)放屈(qu)伸(shen)人(ren)莫知(zhi)，諸靠纏(chan)繞我皆依(yi)。

劈打(da)推(tui)壓得進步，搬撂橫采也難(nan)敵(di)。

鉤棚逼攬人(ren)人(ren)曉，閃驚取巧有誰知？

佯輸詐走(zou)誰云敗，引誘(you)回(hui)沖致勝歸。

滾拴搭掃靈微(wei)妙，橫(heng)直劈砍奇(qi)更(geng)奇(qi)。

截進遮攔穿心肘，迎(ying)風接步紅包捶；

二換掃壓掛面(mian)腳，左右邊簪(zan)莊跟(gen)腿；

截前壓后無縫(feng)鎖，聲東(dong)擊西(xi)要熟(shu)識；

上(shang)籠下提(ti)君須記，進攻退閃莫(mo)遲遲。

藏頭蓋面(mian)天下有，攢心剁肋世間稀。

教師(shi)不識此(ci)中理，難將武藝論(lun)高低。

要求

①靜心(xin)用意，呼(hu)吸自(zi)然(ran)(ran)，即(ji)練(lian)拳(quan)都(dou)要求思想安靜集中(zhong)，專(zhuan)心(xin)引導動作，呼(hu)吸平穩，深勻自(zi)然(ran)(ran)，不可勉強憋氣；

②中正(zheng)安舒，柔(rou)和緩(huan)慢，即身(shen)體保持舒松自然，不(bu)偏不(bu)倚，動作如行云流水，輕柔(rou)勻(yun)緩(huan)；

③動作弧(hu)形，圓活(huo)完(wan)整(zheng)，即動作要(yao)呈弧(hu)形式螺旋形，轉換圓活(huo)不滯，同時以腰作軸，上下(xia)相(xiang)隨，周身組成(cheng)一個整(zheng)體；

④連貫協調，虛實分(fen)明，即動作(zuo)要連綿不斷，銜接和順(shun)，處(chu)處(chu)分(fen)清(qing)虛實，重心保持穩定；

⑤輕(qing)靈沉著(zhu)，剛柔(rou)相(xiang)濟，即每一動作(zuo)都要輕(qing)靈沉著(zhu)，不(bu)浮不(bu)僵，外柔(rou)內剛，發(fa)勁(jing)要完(wan)整，富有彈性，不(bu)可使用拙(zhuo)力。

太極拳對人體(ti)各部位姿(zi)勢的要(yao)求如下：

頭(tou)──保持“虛(xu)領頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖(yao)擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；

頸(jing)──自然豎直，轉動靈活，不可(ke)緊張；

肩──平(ping)正松沉，不(bu)可上聳、前扣或(huo)后(hou)張；

肘──自然彎曲(qu)沉墜，防止(zhi)僵直或上(shang)揚；

腕──下(xia)沉“塌腕”，勁力(li)貫注(zhu)，不(bu)可松軟；

胸──舒松微含，不可(ke)外挺或故意內縮；

背(bei)──舒(shu)展伸(shen)拔(ba)，稱為“拔(ba)背(bei)”，不可弓駝；

腰──向下(xia)松沉(chen)，旋轉靈活，不可前弓或后挺(ting)；

脊──中正豎直，保(bao)持身型端正自然(ran)；

臀──向內微斂，不可(ke)外(wai)突，稱為“溜臀”、“斂臀”；

胯──松正含(han)縮，使勁力貫注下肢，不(bu)可歪扭、前挺；

腿──穩(wen)(wen)健扎實，彎曲合度(du)，轉旋輕(qing)靈，移動平穩(wen)(wen)，膝部(bu)松活自然，腳掌虛實分清(qing)。

要領

虛領頂勁(jing)：頭頸似向上提升，并保持(chi)正(zheng)直(zhi)，要松(song)而不(bu)僵可轉(zhuan)動，勁(jing)正(zheng)直(zhi)了，身體的重心就能保持(chi)穩(wen)定。

含胸(xiong)拔背、沉肩垂(chui)肘：指胸(xiong)、背、肩、肘的姿勢，胸(xiong)要(yao)含不(bu)能挺，肩不(bu)能聳而(er)要(yao)沉，肘不(bu)能抬而(er)要(yao)下垂(chui)，全身要(yao)自然放松。

手眼(yan)相應，以(yi)腰(yao)為軸(zhou)，移步(bu)似(si)貓行，虛(xu)實分清(qing)：指(zhi)打拳時必須(xu)上下(xia)呼應，融為一體，要求動作出(chu)于意，發于腰(yao)，動于手，眼(yan)隨手轉，兩下(xia)肢弓步(bu)和虛(xu)步(bu)分清(qing)而(er)交替，練到(dao)腿上有勁，輕移慢放沒有聲音。

意(yi)體相隨(sui)，用(yong)(yong)意(yi)不用(yong)(yong)力(li)：切(qie)不可片面(mian)理解不用(yong)(yong)力(li)。如果打(da)拳時軟綿綿的(de)，打(da)完(wan)一(yi)套拳身體不發熱，不出(chu)汗，心(xin)率(lv)沒有什么(me)變化(hua)，這就失(shi)去(qu)打(da)拳的(de)作用(yong)(yong)。正(zheng)確理解應該是(shi)用(yong)(yong)意(yi)念引出(chu)肢體動作來，隨(sui)意(yi)用(yong)(yong)力(li)，勁雖使得很大，外表(biao)卻看(kan)不出(chu)來，即隨(sui)著意(yi)而暗(an)用(yong)(yong)勁的(de)意(yi)思(si)。

意氣相(xiang)(xiang)合(he)，氣沉丹田：就是用(yong)(yong)意與(yu)呼(hu)吸(xi)相(xiang)(xiang)配合(he)，呼(hu)吸(xi)要用(yong)(yong)腹式呼(hu)吸(xi)，一(yi)吸(xi)一(yi)呼(hu)正好與(yu)動作一(yi)開一(yi)合(he)相(xiang)(xiang)配。

動(dong)中求靜，動(dong)靜結合(he)：即(ji)肢體(ti)動(dong)而腦(nao)子靜，思(si)想要(yao)集(ji)中于(yu)打拳，所謂形動(dong)于(yu)外，心(xin)靜于(yu)內。

式(shi)式(shi)均勻，連(lian)綿不(bu)斷：指每一招一式(shi)的動(dong)作快慢(man)均勻，而(er)各(ge)式(shi)之間又是連(lian)綿不(bu)斷，全身各(ge)部位(wei)肌肉(rou)舒松(song)協調而(er)緊密(mi)銜(xian)接。

打(da)太極(ji)拳(quan)要(yao)(yao)求松(song)靜自然(ran)，這(zhe)(zhe)使(shi)大(da)(da)(da)腦(nao)(nao)皮層(ceng)一(yi)部分進入保護性(xing)抑制狀態(tai)而(er)得到休息。同時(shi)，打(da)拳(quan)可以(yi)活躍情緒(xu)，對(dui)大(da)(da)(da)腦(nao)(nao)起調(diao)節作用，而(er)且打(da)得越是(shi)熟練，越要(yao)(yao)“先(xian)在(zai)心，后在(zai)身”，專心于引導動作。這(zhe)(zhe)樣長期堅持(chi)，會使(shi)大(da)(da)(da)腦(nao)(nao)功(gong)能(neng)(neng)得到恢復和(he)(he)(he)改善，消除由神(shen)經系統紊亂引起的(de)各種慢性(xing)病(bing)(bing)。太極(ji)拳(quan)要(yao)(yao)求“氣(qi)沉丹(dan)田”，有意(yi)地運用腹式(shi)呼吸(xi)(xi)，加(jia)大(da)(da)(da)呼吸(xi)(xi)深度，因而(er)有利于改善呼吸(xi)(xi)機(ji)能(neng)(neng)和(he)(he)(he)血液(ye)循(xun)環。通過輕松(song)柔和(he)(he)(he)的(de)運動，可以(yi)使(shi)年老體弱的(de)人經絡舒暢(chang)，新陳(chen)代(dai)謝旺盛，體質、機(ji)能(neng)(neng)得到增(zeng)強(qiang)。太極(ji)拳(quan)近百年來所以(yi)在(zai)國(guo)內外逐漸(jian)得到推廣，就是(shi)因為它具有防病(bing)(bing)治病(bing)(bing)的(de)功(gong)用，對(dui)神(shen)經衰(shuai)弱、 心臟病(bing)(bing)、 高(gao)血壓、肺結(jie)核、氣(qi)管炎(yan)、潰瘍病(bing)(bing)等多種慢性(xing)病(bing)(bing)都有一(yi)定預防和(he)(he)(he)治療作用。病(bing)(bing)情嚴重的(de)患者，要(yao)(yao)在(zai)醫務人員指導下(xia)進行鍛煉(lian)。

活協(xie)調，動(dong)(dong)作一(yi)(yi)致，隨(sui)心所欲。只有周身(shen)(shen)輕(qing)靈，才能進(jin)而掌(zhang)握行(xing)氣(qi)運動(dong)(dong)的本領。第二階段是(shi)練內形，也稱內勁(jing)。先以意識作為指導，練成意、氣(qi)、拳架三者合(he)(he)一(yi)(yi)，由外形至內形。身(shen)(shen)法是(shi)組(zu)織內形，產生內勁(jing)的關鍵環節(jie)。所以，平(ping)日行(xing)功(gong)走(zou)架，一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)(dong)必須由內及外，達到(dao)內外相(xiang)合(he)(he)統一(yi)(yi)。此即“一(yi)(yi)動(dong)(dong)無有不(bu)動(dong)(dong)，一(yi)(yi)靜(jing)(jing)無有不(bu)靜(jing)(jing)”的道理。身(shen)(shen)、手、步法一(yi)(yi)定要做(zuo)到(dao)相(xiang)互協(xie)調配(pei)合(he)(he)，達到(dao)以內形支配(pei)外形的目的。

（一(yi)(yi)）武派（郝式(shi)）太極拳(quan)是用(yong)"起、承(cheng)、開(kai)、合"四個要領(ling)貫串始(shi)終，因此(ci)在習練中不可(ke)因起、承(cheng)、開(kai)、合節序的(de)關系而產(chan)生繼續的(de)現(xian)象。應以(yi)求尾閭(lv)正(zheng)中，將(jiang)含(han)胸、拔(ba)背、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實分清等(deng)法則，一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個地逐漸掌握好(hao)。然(ran)后再求腰脊(ji)斂氣，使氣注(zhu)腰間(jian)(jian)。脊(ji)骨(gu)之(zhi)氣能(neng)注(zhu)于腰間(jian)(jian)，一(yi)(yi)身便(bian)有了(le)主宰。一(yi)(yi)身能(neng)有主宰，身、手、步法才能(neng)聯成一(yi)(yi)體(ti)。能(neng)聯合一(yi)(yi)體(ti)，全身的(de)肌(ji)肉骨(gu)骼才能(neng)達到靈(ling)活協調(diao)，進一(yi)(yi)步掌握行氣運(yun)動的(de)功夫。能(neng)做好(hao)以(yi)上這些要領(ling)，就(jiu)能(neng)以(yi)意送氣達于腹部，不便(bian)之(zhi)上浮，就(jiu)能(neng)氣沉丹田(tian)。

（二(er)）練(lian)(lian)太(tai)極拳必(bi)須(xu)明確呼吸自(zi)然之理，千萬不能閉氣(qi)。練(lian)(lian)拳從開(kai)始就(jiu)要思想意(yi)念集(ji)中，精神(shen)貫注，周(zhou)(zhou)身要空松，勁才能顯(xian)得正(zheng)，決不能用呼吸系(xi)統的運動(dong)來(lai)支(zhi)配太(tai)極拳的開(kai)合運動(dong)。手法(fa)要氣(qi)勢騰挪，有(you)預運之勢，無散漫之意(yi)；神(shen)聚于(yu)眼(yan)，我意(yi)欲向何處，則(ze)眼(yan)神(shen)直(zhi)射(she)何處，周(zhou)(zhou)身也(ye)直(zhi)射(she)何處，一轉眼(yan)則(ze)周(zhou)(zhou)身全轉。視靜猶動(dong)，視動(dong)猶靜，總須(xu)從神(shen)聚而(er)來(lai)，手法(fa)達(da)于(yu)氣(qi)勢騰挪，即可(ke)氣(qi)貫手指(zhi)。

（三）平(ping)時(shi)(shi)(shi)行功(gong)走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)，既要(yao)(yao)(yao)(yao)沉著穩妥，又須輕(qing)靈(ling)自(zi)如(ru)。每一(yi)拳(quan)勢必(bi)(bi)須分“起、承、開、合(he)(he)(he)”四(si)個字(zi)，但(dan)四(si)字(zi)之間不(bu)(bu)(bu)可截然斷續(xu)，必(bi)(bi)須做到連貫(guan)自(zi)如(ru)，不(bu)(bu)(bu)能呆(dai)(dai)板，要(yao)(yao)(yao)(yao)開中(zhong)寓合(he)(he)(he)，合(he)(he)(he)中(zhong)寓開。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)時(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)學會知(zhi)己的(de)本領，一(yi)動勢/必(bi)(bi)先問問自(zi)己有何處(chu)不(bu)(bu)(bu)夠，或有哪些要(yao)(yao)(yao)(yao)求不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)度，只有不(bu)(bu)(bu)斷糾(jiu)正(zheng)，才能不(bu)(bu)(bu)斷進步。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)的(de)速(su)度要(yao)(yao)(yao)(yao)慢，但(dan)要(yao)(yao)(yao)(yao)防止(zhi)呆(dai)(dai)滯，所(suo)謂身(shen)法輕(qing)靈(ling)，必(bi)(bi)須貫(guan)徹(che)于走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)之中(zhong)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)的(de)目的(de)在(zai)于運(yun)用(yong)，平(ping)日行功(gong)走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)時(shi)(shi)(shi)，就要(yao)(yao)(yao)(yao)當做正(zheng)在(zai)與人打(da)手(shou)，在(zai)打(da)手(shou)時(shi)(shi)(shi)又要(yao)(yao)(yao)(yao)當做走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)，如(ru)是(shi)相輔相成，拳(quan)藝(yi)才能不(bu)(bu)(bu)斷提(ti)高(gao)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)成熟之時(shi)(shi)(shi)，全(quan)身(shen)似氣球，身(shen)體猶如(ru)懸空，兩(liang)(liang)手(shou)高(gao)低(di)屈伸皆(jie)能靈(ling)活自(zi)如(ru)，兩(liang)(liang)腿不(bu)(bu)(bu)論前(qian)進后退(tui)、左右旋轉、虛實變換(huan)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)隨意所(suo)欲。太(tai)極即是(shi)周(zhou)身(shen)，周(zhou)身(shen)即是(shi)太(tai)極，日久功(gong)深，太(tai)極拳(quan)的(de)精妙藝(yi)術得矣(yi)。

實戰

實戰(zhan)原則點(dian)有兩點(dian)：

1、聽勁：即(ji)要(yao)準確地感覺(jue)判斷對方(fang)來勢，以作出(chu)反應。

2、引手：當對方(fang)未(wei)發(fa)動前(qian)，自己不要冒進，可(ke)先以招(zhao)法誘(you)發(fa)對方(fang)，試其虛實(shi)。

太極(ji)拳是(shi)一(yi)(yi)門最講求省(sheng)力(li)打人(ren)的(de)藝術，所以(yi)借力(li)打人(ren)、引進落(luo)空是(shi)太極(ji)拳最本質(zhi)的(de)特點(dian)。要掌握“四兩(liang)撥(bo)(bo)千(qian)斤(jin)”的(de)巧妙(miao)技藝，就是(shi)要懂得(de)身(shen)法輕靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)理，以(yi)意運(yun)氣(qi)、以(yi)意打人(ren)，久之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)身(shen)法無(wu)所不合。一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)勁在于(yu)整，一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)在于(yu)斂，身(shen)法能(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求對，輕靈(ling)自(zi)如，達(da)到(dao)“一(yi)(yi)動無(wu)有不動，一(yi)(yi)靜(jing)無(wu)有不靜(jing)”，人(ren)一(yi)(yi)挨我(wo)，我(wo)在下(xia)即能(neng)(neng)得(de)機，而在上(shang)即能(neng)(neng)得(de)勢，上(shang)下(xia)相隨(sui)，前后左右無(wu)不得(de)力(li)也。能(neng)(neng)得(de)機得(de)勢，乃能(neng)(neng)舍己從(cong)人(ren)；能(neng)(neng)知(zhi)(zhi)己知(zhi)(zhi)彼，才能(neng)(neng)因敵變化(hua)；能(neng)(neng)因敵變化(hua)，“引進落(luo)空，四兩(liang)撥(bo)(bo)千(qian)斤(jin)”之(zhi)(zhi)(zhi)技，才能(neng)(neng)出(chu)神(shen)入化(hua)。

總之，引進(jin)落空(kong)、借力打人(ren)，周(zhou)(zhou)身須(xu)(xu)(xu)完(wan)整(zheng)統一(yi)，動則(ze)俱動，靜則(ze)俱靜，勁斷(duan)(duan)意不斷(duan)(duan)，才能一(yi)觸即(ji)發(fa)。牽(qian)引在(zai)上(shang)，運化在(zai)胸，儲蓄(xu)在(zai)腿，主宰在(zai)腰，蓄(xu)而后發(fa)。一(yi)身須(xu)(xu)(xu)具備五(wu)張弓，才能做(zuo)到(dao)蓄(xu)勁如張弓、發(fa)勁如發(fa)箭。勁以曲蓄(xu)而有(you)余，周(zhou)(zhou)身之勁在(zai)于整(zheng)，發(fa)勁要(yao)專注(zhu)一(yi)方，須(xu)(xu)(xu)認定準點，做(zuo)到(dao)有(you)的(de)放矢。勁起(qi)于腳跟，由腳而腿而腰形于手(shou)指(zhi)，須(xu)(xu)(xu)完(wan)整(zheng)一(yi)氣，不能有(you)絲毫間斷(duan)(duan)。

太極拳實戰講：粘，來叫(jiao)順送不丟頂。遵(zun)循力(li)學原(yuan)理的(de)運用，如合(he)力(li)、杠桿原(yuan)理、動(dong)量守(shou)恒及慣性(xing)等(deng)原(yuan)理中(zhong)的(de)力(li)量。

套路解析

概述

太極(ji)拳(quan)(quan)以“掤、捋(lv)、擠(ji)、按(an)、采(cai)、挒、肘(zhou)、靠(kao)、進、退、顧、盼(pan)、定(ding)”等為(wei)基該(gai)方法。動作(zuo)(zuo)徐緩舒(shu)暢，要(yao)求練(lian)拳(quan)(quan)時正腰、收顎、直背、垂肩，有飄然騰云之意境。清代拳(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)勢如大海(hai)，滔(tao)滔(tao)而不絕(jue)”。太極(ji)拳(quan)(quan)很重視(shi)練(lian)氣，就是修煉人體(ti)自身(shen)的(de)精神(shen)力，這(zhe)是太極(ji)拳(quan)(quan)作(zuo)(zuo)為(wei)內家功夫的(de)特點之一。

八種(zhong)勁(jing)(jing)法(fa)中(zhong)，掤勁(jing)(jing)是(shi)八勁(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本，練太(tai)極拳不(bu)能(neng)須臾(yu)離(li)開(kai)此勁(jing)(jing)。它(ta)是(shi)彈簧(huang)力(li)(li)，又(you)如水(shui)托舟，如戥稱量；是(shi)知覺力(li)(li)，一切外(wai)來(lai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)皆藉(jie)其(qi)辨(bian)別方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)、大小。其(qi)他(ta)七勁(jing)(jing)不(bu)過是(shi)方(fang)位和(he)作法(fa)不(bu)同(tong)另有所稱。例如，掌心由內向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)纏絲(si)稱為(wei)掤勁(jing)(jing)，若掌心由外(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)內纏絲(si)則(ze)稱為(wei)捋(lv)勁(jing)(jing)，若雙(shuang)手(shou)同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)將掤勁(jing)(jing)交叉(cha)向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)掤出，則(ze)稱為(wei)擠(ji)(ji)勁(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)，使對(dui)(dui)方(fang)之(zhi)(zhi)力(li)(li)達不(bu)到胸(xiong)部，是(shi)保(bao)護自己的(de)防御手(shou)法(fa)；捋(lv)勁(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)旁(pang)的(de)橫力(li)(li)，三分(fen)向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)，七分(fen)向(xiang)(xiang)(xiang)后，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)　含(han)(han)胸(xiong)　轉(zhuan)腰(yao)(yao)(yao)　坐胯　三者一致，防止對(dui)(dui)方(fang)肩(jian)擊(ji)胯打；擠(ji)(ji)勁(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推(tui)(tui)扌鄭之(zhi)(zhi)力(li)(li)，擠(ji)(ji)在手(shou)背，另手(shou)輔(fu)之(zhi)(zhi)，要(yao)點在于雙(shuang)手(shou)用(yong)力(li)(li)一致，兩腳(jiao)抓地前(qian)弓；按勁(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推(tui)(tui)擊(ji)或上(shang)掀之(zhi)(zhi)力(li)(li)，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)須頂頭懸　含(han)(han)胸(xiong)　拔(ba)背　用(yong)腰(yao)(yao)(yao)力(li)(li)發出；采勁(jing)(jing)是(shi)以(yi)手(shou)抓住對(dui)(dui)方(fang)手(shou)腕和(he)肘部向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)向(xiang)(xiang)(xiang)后下(xia)(xia)沉之(zhi)(zhi)力(li)(li)，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)含(han)(han)胸(xiong)縮胯，一般是(shi)先采后挒；挒勁(jing)(jing)是(shi)以(yi)手(shou)向(xiang)(xiang)(xiang)左右上(shang)下(xia)(xia)擋(dang)開(kai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)身(shen)(shen)軀配合以(yi)腰(yao)(yao)(yao)帶動；肘勁(jing)(jing)是(shi)以(yi)肘擊(ji)人(ren)，在近(jin)身(shen)(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)使用(yong)，有“遠拳近(jin)肘貼身(shen)(shen)靠”之(zhi)(zhi)說(shuo)；靠勁(jing)(jing)是(shi)用(yong)肩(jian)擊(ji)胯打，貼身(shen)(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)使用(yong)。

太極拳十(shi)三式打(da)手歌(ge)：掤(bing)捋擠按須(xu)認真，上(shang)下相隨(sui)人難近，任他巨(ju)力(li)來打(da)我，牽動四(si)兩(liang)撥千斤(jin)，引進(jin)落空合即出，跟隨(sui)沾(zhan)粘不丟頂。

42式太極

42式太極拳名(ming)稱

1.起勢

2.右攬雀尾

3.左單鞭

4.提手

5.白鶴亮翅

6.摟膝拗步

7.撇身捶

8.捋擠勢

9.進步搬攔捶

10.如封似閉

11.開合手

12.右單鞭

13.肘底捶

14.轉身推掌

15.玉女穿梭

16.右左蹬腳

17.掩手肱捶

18.野馬分鬃

19.云手

20.獨立打虎

21.右分腳

22.雙峰貫耳

23.左分腳

24.轉身拍腳

25.進步栽捶

26.斜飛勢

27.單鞭下勢

28.金雞獨立

29.退步穿掌

30.虛步壓掌

31.獨立托掌

32.馬步靠

33.轉身大捋

34.歇步擒打

35.穿掌下勢

36.上步七星

37.退步跨虎

38.轉身擺蓮

39.彎弓射虎

40.左攬雀尾

41.十字手

42.收勢

24式太極

24式(shi)太極拳名稱

1.起勢

2.左右野馬分鬃

3.白鶴亮翅

4.左右(you)摟膝拗步(bu)

5.手揮琵琶

6.左右倒卷肱

7.左攬雀尾

8右攬雀尾

9.單鞭

10.云手

11.單鞭

12.高探馬

13.右蹬腳

14.雙峰貫耳

15.轉身左蹬(deng)腳(jiao)

16.左下勢獨(du)立(li)

17.右下(xia)勢獨立

18.左右穿梭

19.海底針

20.閃通背

21.轉身搬攔捶

22.如封似閉

23.十字手

24.收勢

24式基本動作

手型：

01拳：五指(zhi)卷屈，自然握(wo)攏，拇指(zhi)壓于食指(zhi)中指(zhi)第(di)二(er)指(zhi)節。

02掌：五指(zhi)微(wei)屈(qu)分開，掌心微(wei)含，虎口成弧形。

03勾(gou)：五指第一指節自然攏捏，屈腕(wan)。（二手法01掤：臂(bei)(bei)成弧形前(qian)臂(bei)(bei)由下向前(qian)掤架，橫于體(ti)前(qian)，掌(zhang)心向內，高(gao)(gao)與肩(jian)平，著力點在前(qian)臂(bei)(bei)外(wai)側(ce)。02捋(lv)：兩(liang)臂(bei)(bei)稍(shao)屈，掌(zhang)心協相對(dui)，兩(liang)掌(zhang)隨(sui)腰(yao)的(de)轉動，由前(qian)向后(hou)劃(hua)弧捋(lv)至(zhi)體(ti)側(ce)或體(ti)后(hou)側(ce)。03擠(ji)：后(hou)手貼近前(qian)手的(de)前(qian)臂(bei)(bei)內側(ce)，兩(liang)臂(bei)(bei)同時向前(qian)擠(ji)出，擠(ji)出后(hou)兩(liang)臂(bei)(bei)撐(cheng)圓，高(gao)(gao)不過(guo)肩(jian)，低不過(guo)胸(xiong)，著力點在后(hou)手掌(zhang)指和前(qian)手的(de)前(qian)臂(bei)(bei)）

04按：兩(liang)手(shou)(shou)同時(shi)由(you)后向(xiang)前推按，推出后，兩(liang)手(shou)(shou)高不過肩，低(di)不過胸，指(zhi)尖朝(chao)上，臂稍屈，肘部按時(shi)與弓(gong)腿，松腰(yao)協調一(yi)致(zhi)。

05沖(chong)拳：拳從(cong)腰間(jian)旋轉向前打(da)出(chu)；打(da)出(chu)后拳眼(yan)向上成立拳，高(gao)不過肩，低(di)不過襠，臂微屈肘部不可僵直著力(li)點在拳面。

06貫拳：拳從(cong)測下(xia)方向(xiang)斜(xie)上(shang)方弧形(xing)橫打，臂(bei)稍屈，拳眼斜(xie)向(xiang)下(xia)著力點在(zai)拳面。

養生拳法

養生太極拳是一種(zhong)身心兼修的(de)練(lian)拳健(jian)身運(yun)動。練(lian)拳時注(zhu)重意(yi)氣運(yun)動，以心行氣，疏通經絡，平衡(heng)陰(yin)陽氣血，以提(ti)高陰(yin)陽自和能力——即西醫所(suo)說的(de)抗病康復能力和免疫力。

練養生(sheng)太極拳有療疾健身(shen)、修身(shen)養性、健美(mei)益智(zhi)，開悟智(zhi)慧、激發(fa)潛能、技擊防(fang)衛，達到維(wei)持健康(kang)、提升氣質(zhi)、提高生(sheng)活質(zhi)量的目的。

養生太極拳內外兼修。內練意(yi)氣(qi)勁力(li)(li)，運太極陰(yin)陽；外練拳勢招式，顯氣(qi)勢神態。通俗(su)說法：形體力(li)(li)量(liang)和精(jing)神氣(qi)質同(tong)時鍛煉。

養生太(tai)極拳練身、心(xin)、意三(san)家，合(he)精(jing)、氣(qi)、神(shen)三(san)元(yuan)的(de)太(tai)極修煉功(gong)法。符合(he)中西醫學科學原理(li)，具有神(shen)奇(qi)的(de)療疾健身、修性(xing)養生功(gong)效。

養生太極拳(quan)的功法特(te)點(dian)

養(yang)生(sheng)太極拳理精(jing)法密(mi)，練形、意、松、息、氣、勁、神，由淺(qian)入深，逐階進修(xiu)(xiu)，層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)修(xiu)(xiu)煉，真修(xiu)(xiu)實證。按層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)功(gong)階進修(xiu)(xiu)，功(gong)夫深淺(qian)，各有功(gong)效。練一(yi)式(shi)得一(yi)式(shi)，練成一(yi)階進一(yi)階。進門學(xue)習，學(xue)一(yi)式(shi)練一(yi)式(shi)，學(xue)練結(jie)合，以練為(wei)主，以迅速顯效。

養(yang)生太極拳練(lian)拳練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和靜功(gong)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，動靜相(xiang)修，得氣(qi)(qi)(qi)(qi)快、顯(xian)效迅速(su)。功(gong)法有聚氣(qi)(qi)(qi)(qi)養(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)——練(lian)丹田氣(qi)(qi)(qi)(qi)，意氣(qi)(qi)(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)(qi)(qi)通任督，升降開合——行氣(qi)(qi)(qi)(qi)通經。這是(shi)療(liao)疾健身和功(gong)夫性(xing)鍛煉的太極修煉基礎(chu)功(gong)夫。

一練腦

太(tai)極(ji)拳對(dui)腦的功能起著(zhu)積極(ji)的調節(jie)和訓練(lian)作用。太(tai)極(ji)拳要求精(jing)神專一，全神貫注，意動身隨，內外三合(he)(he)(he)（內三合(he)(he)(he)指意、氣、力(li)(li)相(xiang)合(he)(he)(he)，即意與(yu)(yu)氣合(he)(he)(he)，氣與(yu)(yu)力(li)(li)合(he)(he)(he)；外三合(he)(he)(he)指手與(yu)(yu)足合(he)(he)(he)、肘(zhou)與(yu)(yu)膝合(he)(he)(he)、肩與(yu)(yu)胯合(he)(he)(he)）。連綿(mian)不斷，一氣呵成。這些細(xi)微，復雜(za)，獨特的鍛(duan)煉方法和要求融合(he)(he)(he)在太(tai)極(ji)拳練(lian)習過程當中，是對(dui)大腦很好的鍛(duan)煉。進而調整(zheng)身體諸系統的功能，使其趨于正常(chang)，諸臟(zang)器達到(dao)堅強有力(li)(li)，從而起到(dao)防(fang)病，治病，強身，防(fang)身的目的。

太極拳是“以靜制動，雖動猶靜”， 動與靜結合的(de)鍛煉方法。這有益于對大腦(nao)皮層(ceng)興奮，抑(yi)制的(de)調節。它對大腦(nao)皮層(ceng)過度興奮引起的(de)神經衰弱、失眠、頭暈等有顯(xian)著療效。如果(guo)長期(qi)堅持下去(qu)，亦可逐漸消除疾病在(zai)大腦(nao)皮層(ceng)引起的(de)病理(li)興奮，從而達到治(zhi)療效果(guo)。

太極拳強調在(zai)周(zhou)身放(fang)松(song)條件下(xia)進(jin)行鍛煉(lian)。它不僅要(yao)求軀體放(fang)松(song)，而且(qie)更(geng)要(yao)求大(da)(da)腦放(fang)松(song)。在(zai)大(da)(da)腦支配下(xia)，神經，肌肉放(fang)松(song)又能反(fan)射性地使(shi)全(quan)身小(xiao)動(dong)(dong)脈（高血壓主要(yao)表現小(xiao)動(dong)(dong)脈收(shou)所）得到舒張，同時緩解小(xiao)動(dong)(dong)脈壁的硬化。這樣血壓隨之(zhi)下(xia)降(jiang)，并趨于(yu)正常，對高血壓患者更(geng)為有利(li)。在(zai)腦力(li)，體力(li)勞(lao)動(dong)(dong)后進(jin)行全(quan)身放(fang)松(song)，能使(shi)興奮的神經，疲勞(lao)的肌肉恢復得比(bi)較快，這就(jiu)是練拳比(bi)靜止(zhi)更(geng)能消除疲勞(lao)的原因。

二練氣

太極拳(quan)練氣(qi)是在大腦皮(pi)層統攝諸神經系統下(xia)，使全身處于松靜狀(zhuang)態，隨(sui)著深長的呼吸，促使內(nei)臟器官(guan)和(he)外部肌肉有節律地舒張(zhang)，收縮，腰，脊，四肢螺(luo)旋纏繞將沉蓄與丹田（小腹）之氣(qi)，運(yun)送到全身，此時末(mo)梢神經會產生酸、麻、脹、熱的感(gan)覺，即(ji)通(tong)常所說的“氣(qi)感(gan)”。有此氣(qi)血運(yun)行感(gan)的人皮(pi)膚紅(hong)潤(run)，其體溫(wen)可增(zeng)高1度(du)左(zuo)右。

通過氣的(de)(de)運(yun)行，肌肉每(mei)平方毫米約有200條(tiao)毛細血管打開(kai)使用（在平時只(zhi)有5條(tiao)左右有血流過）。而毛細血管是依(yi)照一定周期來開(kai)閉的(de)(de)。因(yin)此它們的(de)(de)搏動，好像給身(shen)體(ti)增加(jia)了幾百萬個微小的(de)(de)“心(xin)臟”。這些外圍小心(xin)臟的(de)(de)大量開(kai)發，減輕(qing)了心(xin)臟的(de)(de)負擔，對心(xin)臟病的(de)(de)防治極(ji)為有利。

通(tong)過肢體(ti)的(de)順逆纏繞運(yun)動，不僅鍛煉了(le)肌肉的(de)彈性，而(er)且(qie)提高了(le)血液循環的(de)速度，因而(er)可防治因血行受(shou)阻而(er)產生的(de) 心腦血管的(de)病(bing)癥(zheng)。

練太極拳可使呼吸逐步加(jia)深，因之橫膈膜下降的(de)(de)較多。通過橫膈上下鼓(gu)動，牽動胸腹(fu)運(yun)動加(jia)強(qiang)，對(dui)(dui)五臟六腑(fu)起(qi)到(dao)“按(an)摩(mo)”作用。這是藥物所達(da)不(bu)到(dao)的(de)(de)效(xiao)果。如此，胸腔(qiang)，腹(fu)腔(qiang)的(de)(de)器(qi)官血流旺(wang)盛，吸收機能加(jia)強(qiang)，對(dui)(dui)諸臟腑(fu)產生(sheng)的(de)(de)疾(ji)病(bing)，如腸胃消化(hua)不(bu)良(liang)，糖尿(niao)病(bing)，二便失禁(jin)等會收到(dao)良(liang)好(hao)的(de)(de)療效(xiao)。

太極拳的(de)深長呼吸(xi)使(shi)肺(fei)(fei)腑排出大量(liang)濁氣，吸(xi)入較多的(de)氧(yang)氣，提高了肺(fei)(fei)部的(de)換氣效率(lv)，同時(shi)增強(qiang)了肺(fei)(fei)組織的(de)彈性。這可使(shi)肋軟骨骨化率(lv)降低，胸廓活動(dong)度加強(qiang)，對肺(fei)(fei)病(bing)和肺(fei)(fei)氣腫(zhong)的(de)防治有一定的(de)作用。

吸(xi)氣時吊襠（指輕輕的收縮肛門(men)肌肉(rou)，就像(xiang)會(hui)陰吊著一(yi)樣）會(hui)陰輕輕用(yong)意上提(ti)(ti)，吸(xi)氣時放松。這樣會(hui)陰一(yi)提(ti)(ti)一(yi)松，練久了會(hui)感到會(hui)陰部隨(sui)著呼吸(xi)張弛起伏。這是肛門(men)括約肌的運動，可防治痔瘺病、脫肛、子(zi)宮(gong)脫垂和某些慢(man)性生殖系統(tong)疾(ji)病。

三練身

1、軀體

太極拳要求(qiu)上(shang)身(shen)中正(zheng)，上(shang)下一條(tiao)線，“頂頭(tou)懸(xuan)，尾(wei)閭收”即百會穴與(yu)會陰穴在(zai)一條(tiao)直線上(shang)。這樣不(bu)但可使氣(qi)血上(shang)下疏通，而(er)且能避免未老先衰(shuai)，低頭(tou)貓腰，脊椎萎(wei)縮等病態。通過(guo)太極拳順頂貫頂，腳底生根，會產生上(shang)下對拉的(de)意念；加之手(shou)眼(yan)相隨(sui)，使頸椎左右擺動(dong)，前(qian)后搖轉等，可對頸椎疾病起(qi)到有效的(de)預(yu)防和治療作用。

2、腰

太極拳特別注意腰(yao)部(bu)(bu)活動，要求“以(yi)腰(yao)帶(dai)脊”等(deng)等(deng)。通過腰(yao)部(bu)(bu)鍛煉，可(ke)增強(qiang)腎功能(neng)，同時對脊髓神經(jing)及植物神經(jing)有(you)良好的功能(neng)刺激，再加上(shang)腹(fu)肌(ji)和膈肌(ji)運動的配合，對腹(fu)內器官淤血的消(xiao)除和腸蠕動功能(neng)的改善(shan)尤有(you)積極影(ying)響，對腰(yao)背(bei)疼(teng)痛(tong)的防(fang)治更有(you)突出作用。

3、眼神

練太極拳(quan)時(shi)是(shi)否(fou)精神(shen)貫注，主(zhu)要表現在(zai)眼(yan)神(shen)上。俗語謂：“神(shen)聚于(yu)眼(yan)”、“眼(yan)為(wei)心之(zhi)窗”。練拳(quan)時(shi)眼(yan)神(shen)要隨著實(shi)手的(de)動作(zuo)向前(qian)平(ping)視，動作(zuo)變化時(shi)首(shou)先要意動，指揮眼(yan)神(shen)轉向欲去的(de)方向，然后身(shen)法，手法，步法跟上去，做到(dao)意到(dao)、眼(yan)到(dao)、手到(dao)、足到(dao)，達到(dao)“形神(shen)合一”。這樣的(de)練法，不僅能使眼(yan)球神(shen)經(jing)得到(dao)鍛(duan)煉，也有助于(yu)視力的(de)改善和增(zeng)強。

4、關節和韌帶

太極拳(quan)要求(qiu)節節貫(guan)穿(chuan)，周身一家(jia)。在腰脊，關(guan)節的(de)(de)帶動下再(zai)配合(he)回旋纏繞運動，就(jiu)能(neng)使肩、肘、膝、胯、踝(huai)、腕等關(guan)節，達(da)到(dao)節節貫(guan)穿(chuan)，周身一家(jia)的(de)(de)地步。如(ru)此則能(neng)增強(qiang)各(ge)關(guan)節的(de)(de)機(ji)能(neng)和防止(zhi)其發生退化現象(xiang)，并有(you)助(zhu)于關(guan)節韌帶、軟骨組織的(de)(de)正常功能(neng)。

5、肌肉

肌肉的質量(liang)主要(yao)看彈性和堅(jian)實程度(du)。長期(qi)演練太極(ji)拳能使肌肉堅(jian)實有(you)力，從而防止大腹便便，行路困(kun)難。通過(guo)肌肉張弛和關(guan)節伸屈(qu)的運(yun)(yun)動(dong)，一方(fang)面可使勁法運(yun)(yun)用自(zi)如；另(ling)一方(fang)面由此產(chan)生的有(you)節律的擠壓，對靜脈血回流心臟會起到促進作用。

6、腿和腳

太極拳著重虛(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)轉換的鍛(duan)(duan)煉(lian)。不論上(shang)(shang)肢(zhi)、下(xia)肢(zhi)、軀干及(ji)內臟各部“處(chu)處(chu)均有(you)一(yi)虛(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)”。以腿為例，體重在左腿，則左腿為實(shi)(shi)，右(you)腿為虛(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，反(fan)之(zhi)亦(yi)然(ran)。腿部通過虛(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)鍛(duan)(duan)煉(lian)能增加很大的力(li)量。在以腳(jiao)(jiao)為例，當腳(jiao)(jiao)跟、腳(jiao)(jiao)掌、腳(jiao)(jiao)趾相繼(ji)下(xia)落抓(zhua)地為實(shi)(shi)，腳(jiao)(jiao)心（涌泉(quan)穴）輕(qing)輕(qing)上(shang)(shang)提為虛(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，叫做實(shi)(shi)中有(you)虛(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)。經常做腳(jiao)(jiao)底板貼地，足弓上(shang)(shang)提的活動，一(yi)緊(jin)一(yi)松的虛(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)交換可使(shi)(shi)足部的肌肉和韌帶得到(dao)充分的鍛(duan)(duan)煉(lian)。長久(jiu)下(xia)去(qu)，不但(dan)可以矯正平足，同時可使(shi)(shi)足弓增強彈性(xing)，達到(dao)健步輕(qing)靈。

太極(ji)(ji)拳能健身治病時確信(xin)無(wu)疑的(de)，但有一個條件，即必須堅(jian)持(chi)下去，要把練太極(ji)(ji)拳當作日常生活中如同(tong)吃飯一樣不可缺少的(de)一件事情。只(zhi)要堅(jian)持(chi)，就(jiu)能達到百病不侵，精神旺盛，身體健壯的(de)鍛煉(lian)目的(de)。

意氣合力編輯

養(yang)生(sheng)太極(ji)拳，練(lian)拳、松、息、氣合一意，練(lian)到意力(li)足，氣力(li)自生(sheng)。氣力(li)用于內以運氣血，是為(wei)陰陽(yang)自和(he)之能力(li)——療疾健身(shen)的(de)功力(li)。氣力(li)用于外以運身(shen)手，是為(wei)拳勢(shi)招式(shi)之勁力(li)——技擊應用的(de)功力(li)。

簡化拳種編輯

中華人(ren)民共和國成立后推行的(de)簡(jian)易太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)套路(lu)。為了便于在廣(guang)大群眾中推廣(guang)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，1956在楊式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)基礎上﹐刪去(qu)繁難和重復(fu)的(de)動作，選取(qu)24式，編成“簡(jian)化(hua)(hua)(hua)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。20多年來﹐簡(jian)化(hua)(hua)(hua)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)已盛行于國內(nei)外，深(shen)受人(ren)們(men)喜愛。《簡(jian)化(hua)(hua)(hua)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》的(de)掛圖和書(shu)籍出版了數百萬冊（張）。僅北京一地，1980年就建立了140多處太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔導(dao)站，舉辦過 800多期太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)訓練班﹐參加活動者達 4萬人(ren)次以上，這些輔導(dao)站傳授(shou)的(de)主要(yao)是簡(jian)化(hua)(hua)(hua)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

為了滿足群眾練拳(quan)(quan)的(de)需要(yao)，中華人民共和(he)國體育運動委員會(hui)在1979年(nian)又在楊式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)基礎上，吸(xi)取其(qi)它各式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)之(zhi)長，編成“48式(shi)簡化太(tai)極拳(quan)(quan)”。

申遺之路

2006年

太極拳被列入中國首批(pi)國家(jia)非物質文(wen)化遺產名錄。

2008年8月

國(guo)家(jia)確定太(tai)極拳(quan)為申(shen)報項目，太(tai)極拳(quan)開始(shi)申(shen)報人類非物質文化遺產。

2008年9月

太極(ji)拳完成申(shen)報，與中國(guo)(guo)的其他(ta)項(xiang)目(mu)共計35項(xiang)報送到聯合國(guo)(guo)教科文組織。后(hou)因全世界(jie)僅申(shen)報115項(xiang)，中國(guo)(guo)申(shen)報項(xiang)目(mu)相對較多，聯合國(guo)(guo)評委指(zhi)出：包括太極(ji)拳、少林功夫、京劇、中醫針灸、皮(pi)影戲、珠算等在內的12個(ge)項(xiang)目(mu)，定(ding)義上需要(yao)修(xiu)改(gai)。太極(ji)拳遺憾地與世界(jie)人類(lei)非物(wu)質文化遺產擦(ca)肩而過。

2009年9月

太極(ji)拳(quan)再次申報(bao)(bao)(bao)世界人類非物(wu)質文(wen)化遺(yi)(yi)產，將申遺(yi)(yi)資料(liao)報(bao)(bao)(bao)送到了聯合國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)文(wen)組織(zhi)總部，太極(ji)拳(quan)申遺(yi)(yi)成功之路似乎僅(jin)有一(yi)步之距。沒想(xiang)到，2009年(nian)聯合國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)文(wen)組織(zhi)又(you)(you)限制申報(bao)(bao)(bao)數目，當年(nian)只準(zhun)報(bao)(bao)(bao)兩項。文(wen)化部最(zui)后確定申報(bao)(bao)(bao)了京劇和中醫針(zhen)灸，太極(ji)拳(quan)又(you)(you)被(bei)擱(ge)置。之后，聯合國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)文(wen)組織(zhi)又(you)(you)規定每個(ge)(ge)國(guo)(guo)家一(yi)次只能報(bao)(bao)(bao)一(yi)個(ge)(ge)項目。

2011年

我國申報了皮影戲，太極(ji)拳又被擱置。

2013年

我國(guo)申報(bao)了(le)珠算，太(tai)極拳(quan)再次被擱置(zhi)。