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太(tai)極拳(quan)，國(guo)(guo)家級非物(wu)質文化(hua)(hua)遺(yi)產，是以中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統儒、道哲(zhe)學(xue)中(zhong)(zhong)的太(tai)極、陰陽辯證理念為(wei)核(he)心思(si)想(xiang)，集(ji)頤養性(xing)情、強身健體、技擊對抗等多種功能為(wei)一(yi)體，結合(he)易學(xue)的陰陽五行之變(bian)化(hua)(hua)，中(zhong)(zhong)醫經絡學(xue)，古代的導引(yin)術(shu)和吐納(na)術(shu)形(xing)成的一(yi)種內外兼修(xiu)、柔(rou)和、緩慢、輕靈、剛柔(rou)相濟的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統拳(quan)術(shu)。

1949年(nian)后(hou)，被國(guo)家體(ti)委統一改(gai)編(bian)作為強身健(jian)體(ti)之體(ti)操(cao)運(yun)動(dong)、表演、體(ti)育(yu)比賽用途(tu)。中(zhong)國(guo)改(gai)革開放后(hou)，部(bu)分還(huan)原本來(lai)面貌；從而再(zai)分為比武用的太(tai)極(ji)拳、體(ti)操(cao)運(yun)動(dong)用的太(tai)極(ji)操(cao)和太(tai)極(ji)推手。

傳統(tong)太(tai)極拳(quan)(quan)門派(pai)眾多，常(chang)見的太(tai)極拳(quan)(quan)流派(pai)有(you)陳式、楊式、武式、吳式、孫(sun)式、和式等派(pai)別，各(ge)(ge)派(pai)既有(you)傳承關系，相互(hu)借鑒，也(ye)各(ge)(ge)有(you)自(zi)己(ji)的特點(dian)，呈百花齊放之態(tai)。由于太(tai)極拳(quan)(quan)是(shi)(shi)近代形成的拳(quan)(quan)種，流派(pai)眾多，群眾基礎廣泛，因(yin)此是(shi)(shi)中國武術拳(quan)(quan)種中非常(chang)具有(you)生命力的一(yi)支。

2006年(nian)，太極拳被列入(ru)中國(guo)(guo)首(shou)批國(guo)(guo)家非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

拳種介紹

太(tai)極拳是(shi)中(zhong)華民族辯(bian)證的(de)(de)理論思維與武術(shu)、藝術(shu)、引(yin)導(dao)術(shu)、中(zhong)醫等的(de)(de)完(wan)美結合，它以中(zhong)國傳統(tong)儒(ru)、道哲學中(zhong)的(de)(de)太(tai)極、陰陽辯(bian)證理念為(wei)核心思想，集頤養性情、強身(shen)健體(ti)(ti)、技擊對抗(kang)等多種功能為(wei)一體(ti)(ti)，是(shi)高(gao)層次的(de)(de)人體(ti)(ti)文化。作(zuo)為(wei)一種飽(bao)含東方包容理念的(de)(de)運動形式(shi)，其習(xi)練者針對意、氣、形、神的(de)(de)鍛煉，非(fei)常(chang)符合人體(ti)(ti)生理和(he)心理的(de)(de)要求，對人類個體(ti)(ti)身(shen)心健康(kang)以及(ji)人類群體(ti)(ti)的(de)(de)和(he)諧(xie)共處，有著(zhu)極為(wei)重要的(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。

創始起源

太極(ji)(ji)拳的(de)創始(shi)，目前(qian)有兩種不(bu)(bu)同的(de)說法。在抗日(ri)戰爭之前(qian)，全(quan)國(guo)各地的(de)太極(ji)(ji)拳家無不(bu)(bu)尊(zun)張三豐為祖師。

其(qi)原因是(shi)(shi)，張(zhang)三(san)豐(feng)創建了武當派，創始了內家拳(quan)。太極拳(quan)作(zuo)為內家拳(quan)之首，尊稱張(zhang)三(san)豐(feng)為祖師，是(shi)(shi)一(yi)種自然歸(gui)屬。張(zhang)三(san)豐(feng)創立的(de)太極拳(quan)、八卦拳(quan)、形意(yi)拳(quan)、五行拳(quan)、混元拳(quan)、玄武棍等(deng)，都是(shi)(shi)從道(dao)教經書中汲取(qu)了精華，引申(shen)而來。張(zhang)三(san)豐(feng)所(suo)創立的(de)拳(quan)法都有一(yi)個共同特(te)點，即注重內功和陰(yin)陽變化(hua)(hua)，講求(qiu)意(yi)、氣(qi)、力的(de)協調統一(yi)，動作(zuo)沉穩，姿(zi)勢含蓄(xu)，勁(jing)力渾厚，神意(yi)悠然。這些特(te)征(zheng)無不與道(dao)家的(de)清(qing)靜(jing)柔弱、淡泊(bo)無為的(de)主張(zhang)和道(dao)教的(de)“三(san)寶(bao)修煉”(煉精化(hua)(hua)氣(qi)、煉氣(qi)化(hua)(hua)神、煉神還(huan)虛(xu))相吻合(he)，內以(yi)養生，外以(yi)卻惡，可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)留給后(hou)世的(de)珍(zhen)貴(gui)歷史文化(hua)(hua)遺產。

另一種說法(fa)(fa)，太極(ji)(ji)拳創(chuang)自陳(chen)王(wang)廷(ting)。此(ci)種說法(fa)(fa)出自顧留馨(xin)、唐豪(hao)先生對太極(ji)(ji)拳的(de)考證(zheng)和(he)《太極(ji)(ji)拳研究》。他們考陳(chen)王(wang)廷(ting)創(chuang)太極(ji)(ji)拳依據有兩點：一是(shi)(shi)有陳(chen)氏后人所撰有祖(zu)先的(de)打油詩《悶來時造拳》五字。二(er)是(shi)(shi)有陳(chen)王(wang)廷(ting)留有一篇《拳經總(zong)歌(ge)》。據考這(zhe)篇陳(chen)氏《拳經總(zong)歌(ge)》并非陳(chen)氏所獨有。山西(xi)洪(hong)洞通背(bei)拳《拳經總(zong)論(lun)》除幾個(ge)別字外，其它(ta)內容完全相(xiang)同。

溯源形成

太極拳是(shi)極富(fu)中國傳統民族特色(se)元(yuan)素的(de)文化形態。

太(tai)極(ji)是(shi)中(zhong)國古(gu)代(dai)最具(ju)特(te)色和(he)代(dai)表(biao)性(xing)的哲學思(si)想之一(yi)(yi)(yi)，太(tai)極(ji)拳基(ji)于太(tai)極(ji)陰陽之理念(nian)(nian)，用意念(nian)(nian)統(tong)領全身(shen)(shen)，通過入(ru)(ru)靜放松、以(yi)意導氣、以(yi)氣催形(xing)的反復(fu)習練，以(yi)進入(ru)(ru)妙手一(yi)(yi)(yi)運(yun)一(yi)(yi)(yi)太(tai)極(ji)，太(tai)極(ji)一(yi)(yi)(yi)運(yun)化烏有的境(jing)界，達到修(xiu)身(shen)(shen)養性(xing)、陶冶情(qing)操、強身(shen)(shen)健(jian)體(ti)、益壽延年(nian)的目的。

元末明初，武當道人張三豐開(kai)中國“內家拳(quan)”之(zhi)先河。其后(hou)(hou)發(fa)(fa)展出“太(tai)極(ji)十三勢”，為太(tai)極(ji)拳(quan)的原型，后(hou)(hou)發(fa)(fa)展成為武當太(tai)極(ji)拳(quan)。

太極拳(quan)(quan)(quan)基(ji)本內容包括(kuo)太極養(yang)生理論、太極拳(quan)(quan)(quan)拳(quan)(quan)(quan)術套(tao)路、太極拳(quan)(quan)(quan)器(qi)械(xie)(xie)套(tao)路、太極推手以及太極拳(quan)(quan)(quan)輔助訓(xun)練法。其(qi)拳(quan)(quan)(quan)術套(tao)路有大架一(yi)路、二(er)路、小架一(yi)路、二(er)路。器(qi)械(xie)(xie)套(tao)路有單刀、雙(shuang)刀、單劍、雙(shuang)劍、單锏、雙(shuang)锏、槍、大桿和青龍偃月刀等。

特點

太極拳含蓄內斂、連(lian)綿(mian)不(bu)斷、以(yi)柔(rou)克剛、急緩(huan)相間、行云流水的(de)拳術風格(ge)使習練者的(de)意、氣、形、神(shen)逐漸趨于圓融一體(ti)的(de)至(zhi)高境界，而其(qi)對(dui)于武德修養的(de)要(yao)求也使得習練者在增強體(ti)質(zhi)的(de)同(tong)時(shi)提高自(zi)身(shen)素(su)養，提升人與(yu)自(zi)然、人與(yu)社會的(de)融洽與(yu)和(he)諧。同(tong)時(shi)，太極拳也不(bu)排斥對(dui)身(shen)體(ti)素(su)質(zhi)的(de)訓(xun)練，講究剛柔(rou)并濟，而非只柔(rou)無剛的(de)表(biao)演、健(jian)身(shen)操。

太極(ji)(ji)拳(quan)基(ji)本內容(rong)包括太極(ji)(ji)陰陽養生理(li)論、太極(ji)(ji)拳(quan)拳(quan)術(shu)套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太極(ji)(ji)拳(quan)器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太極(ji)(ji)推手以及太極(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)助訓(xun)練法(fa)。其拳(quan)術(shu)套(tao)路(lu)(lu)(lu)有大架一(yi)路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)、小架一(yi)路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)。器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)有單刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單劍、雙(shuang)劍、單锏、雙(shuang)锏、槍、大桿和青龍偃（yan一(yi)聲）月刀(dao)等。

太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)這(zhe)中華武(wu)術瑰寶已受到了(le)世界各(ge)(ge)地(di)人們(men)的普遍推崇。20世紀80年代以來，各(ge)(ge)級(ji)(ji)政(zheng)府及(ji)廣大(da)民眾對太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)這(zhe)一古(gu)老文化體系(xi)的保護意(yi)識日益強化，各(ge)(ge)級(ji)(ji)政(zheng)府相繼制定保護措施，以太(tai)(tai)極文化為主的各(ge)(ge)個(ge)地(di)方先后舉辦了(le)11屆(jie)國(guo)際性(xing)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)交流(liu)大(da)會。傳承人、民間傳承組(zu)織也加大(da)深(shen)入(ru)推廣的力度(du)。2006年5月，太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)被中國(guo)政(zheng)府公布為第一批國(guo)家級(ji)(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產。

國際交流

在太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)逐漸成為(wei)連接不(bu)同(tong)種族(zu)、不(bu)同(tong)民族(zu)、不(bu)同(tong)語(yu)言、不(bu)同(tong)國(guo)家的文化(hua)紐(niu)帶，已經成為(wei)中國(guo)文化(hua)對外交流傳播重要載體(ti)之際(ji)。為(wei)進(jin)一步傳承(cheng)和(he)弘揚太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)文化(hua)，武(wu)當山鐘云龍、陳師行等道長相繼開(kai)辦(ban)武(wu)當武(wu)術傳統訓練班，21世紀開(kai)始(shi)，吸引諸多海(hai)外人士，來武(wu)當山學習(xi)武(wu)當武(wu)術，太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)文化(hua)。又著手新建太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)館，推廣(guang)武(wu)當太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)，對來武(wu)當山尋求太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)文化(hua)的人士，提(ti)供一個完善的，核心的場所。

時光荏苒，文化(hua)流(liu)長。目前，武(wu)當(dang)(dang)拳(quan)已擁有太極(ji)拳(quan)、太極(ji)劍、養生功等120多個拳(quan)種，還(huan)有遍及全世(shi)界的(de)數億“真粉絲(si)”。這些“粉絲(si)”，不僅是武(wu)當(dang)(dang)拳(quan)的(de)愛好者(zhe)，還(huan)是它(ta)忠實的(de)習練者(zhe)。分布在(zai)世(shi)界各地的(de)他們，通過交(jiao)流(liu)武(wu)當(dang)(dang)拳(quan)，已成為東西(xi)方文化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)橋(qiao)梁和紐帶，為人類的(de)和平、進步(bu)、健(jian)康(kang)做(zuo)出了積(ji)極(ji)貢獻。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)(he)，是中國第二大(da)河(he)(he)，世界第五(wu)大(da)長河(he)(he)。在中國歷(li)史上，黃河(he)(he)及(ji)沿岸(an)流域給(gei)人類文明帶來(lai)了巨(ju)大(da)的影響，是中華民族最(zui)主要(yao)的發(fa)源地之一(yi)，被稱為“母(mu)親河(he)(he)”。

洛河，在中國(guo)歷史(shi)上有著顯(xian)赫的(de)地位。首先，是“河圖洛書”，它與古(gu)文(wen)(wen)字緊密連(lian)系在一(yi)起，把洪荒蒙昧的(de)社(she)會(hui)，推(tui)向了文(wen)(wen)明的(de)階梯(ti)。

河洛匯(hui)流，是一種自然現象。洛河水清，黃河水濁(zhuo)，兩河交匯(hui)，形成了一個巨大的(de)清濁(zhuo)分明、相互(hu)交融變(bian)化(hua)的(de)旋渦。

相傳這里是河(he)(he)出圖、洛(luo)出書和伏羲悟太(tai)極(ji)、畫八(ba)卦的(de)地方。《易傳·系辭》載：“河(he)(he)出圖，洛(luo)出書，圣(sheng)人(ren)則之(zhi)。”中華(hua)人(ren)文(wen)始祖(zu)伏羲看(kan)到河(he)(he)洛(luo)交(jiao)匯(hui)現象，依據(ju)“河(he)(he)圖”、“洛(luo)書”信息(xi)，觸發靈感，從而(er)創造出了(le)《易經(jing)》，產生了(le)太(tai)極(ji)文(wen)化。所以，自古人(ren)稱“天下(xia)太(tai)極(ji)出河(he)(he)洛(luo)”。

自古(gu)以來(lai)，河洛匯(hui)流(liu)處無時(shi)無刻不流(liu)淌著太極文(wen)化之(zhi)血，聯系著河洛文(wen)化之(zhi)脈，締結(jie)著中(zhong)原文(wen)化之(zhi)根，蘊含著中(zhong)華文(wen)化之(zhi)魂。她是中(zhong)國的文(wen)化丹田！據史(shi)載(zai)：黃帝(di)、帝(di)堯、夏(xia)禹、商湯等帝(di)王登基(ji)時(shi)，都在此沉璧祭天。

溫縣，正處于(yu)河洛匯(hui)流處，是河洛文化的(de)核心區。

溫(wen)縣是人(ren)類活動最早(zao)的(de)(de)聚居(ju)地之(zhi)一，境內遺存仰(yang)韶文化遺址和龍山文化遺址數十處。夏(xia)代(dai)，溫(wen)地稱溫(wen)國(guo)；商十四代(dai)王(wang)祖乙遷都溫(wen)地邢而中(zhong)興；周初大司寇(kou)蘇忿生封(feng)蘇國(guo)，以溫(wen)為(wei)蘇封(feng)十二邑之(zhi)首。《鹽鐵(tie)論》記載顯示：戰國(guo)至(zhi)秦漢之(zhi)際，溫(wen)縣已是“富(fu)冠(guan)海(hai)內”的(de)(de)“天下(xia)名都”。

溫縣地靈人(ren)杰。它地理位(wei)置優(you)越，南(nan)有(you)邙山、黃河(he)為天然屏障，北依太行天塹，是連(lian)(lian)接(jie)晉、冀、魯、豫的(de)交通(tong)要道。焦作黃河(he)公路(lu)大橋與連(lian)(lian)霍(huo)高速公路(lu)相連(lian)(lian)，焦溫高速南(nan)北貫(guan)通(tong)，其他公路(lu)四通(tong)八達，國家重點(dian)工(gong)程(cheng)西氣東輸(shu)、南(nan)水(shui)北調穿境而過，距離鄭(zheng)州、洛陽、焦作三市分(fen)別在40-60公里之間，南(nan)濱黃河(he)，北臨沁(qin)(qin)水(shui)，東連(lian)(lian)武(wu)陟縣，西接(jie)孟(meng)州市，西北與沁(qin)(qin)陽市接(jie)壤，屬黃、沁(qin)(qin)河(he)沖(chong)積(ji)平原。

溫縣是夏(xia)禹指定繼承人覃伯益的家鄉，是春秋時(shi)期孔子(zi)門下十哲之一卜子(zi)夏(xia)故里，從(cong)這里走(zou)出了(le)司馬懿、郭熙等許多(duo)歷史名(ming)人。

武術之鄉

河南省溫縣陳(chen)家溝，位于(yu)溫縣城東六公里的清風嶺中(zhong)段。村南隔(ge)黃河相(xiang)望有(you)(you)(you)虎牢關、伏羲(xi)臺、河洛匯流處等。距陳(chen)家溝西(xi)北不遠處有(you)(you)(you)道(dao)教圣地陽落山“二仙(xian)廟(miao)”，西(xi)南一百公里處有(you)(you)(you)少林寺，道(dao)教文化(hua)、佛教文化(hua)與儒教文化(hua)都在這(zhe)里匯集，形成(cheng)了推動中(zhong)華文明發(fa)展厚(hou)重的中(zhong)原文化(hua)。

明(ming)朝初年，陳(chen)家(jia)溝陳(chen)氏始祖陳(chen)卜從山西移民到此，便帶有(you)家(jia)傳武(wu)術(shu)。這里溝壑(he)交錯、兵匪出沒，經常騷(sao)擾百姓，為了(le)保(bao)衛(wei)桑(sang)梓，村里成立了(le)武(wu)學社，陳(chen)家(jia)溝人(ren)習武(wu)成風。這里特殊的(de)人(ren)文(wen)(wen)地理環境和厚重的(de)中(zhong)華(hua)傳統文(wen)(wen)化對陳(chen)王廷(ting)創編陳(chen)氏太極拳(quan)產生(sheng)了(le)深遠影響。

陳王廷（字奏庭，1600～1680），陳家溝陳氏(shi)第(di)九(jiu)代人，出生于明(ming)萬歷(li)二十八年，明(ming)武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任陜(shan)西狄道縣典史；其父(fu)陳撫民，曾任征士郎，均好拳習武。

陳王(wang)廷所傳授下來的(de)有(you)(you)五路拳、五路捶(chui)、108式長拳，雙(shuang)人推手和刀(dao)、槍、劍、棍(gun)、锏(jian)、雙(shuang)人粘槍等器械。其中雙(shuang)人推手和雙(shuang)人粘槍，更具(ju)有(you)(you)前所未有(you)(you)的(de)獨(du)特風格。

步入(ru)(ru)趙堡鎮(zhen)，就猶如步入(ru)(ru)了太(tai)極(ji)文(wen)化的圣地。這里有令人敬仰的太(tai)極(ji)拳歷代宗師紀念館，有響譽國內外的中國太(tai)極(ji)拳博物館。

1982年，因(yin)為(wei)(wei)太(tai)(tai)極拳的(de)影響，國(guo)(guo)(guo)務院確定溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“甲級(ji)對(dui)外開放(fang)縣(xian)”；1992年11月(yue)，國(guo)(guo)(guo)家體委命(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)第(di)一(yi)批全國(guo)(guo)(guo)“武術之(zhi)鄉”；2006年5月(yue)20日(ri)(ri)，國(guo)(guo)(guo)務院公布太(tai)(tai)極拳為(wei)(wei)第(di)一(yi)批國(guo)(guo)(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)；2007年6月(yue)2日(ri)(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民間文(wen)藝家協會(hui)(hui)命(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極拳發源地”，并在溫(wen)縣(xian)建立“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極拳文(wen)化研究基地”；2007年7月(yue)31日(ri)(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術協會(hui)(hui)命(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術太(tai)(tai)極拳發源地”；2008年8月(yue)20日(ri)(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)政府啟動太(tai)(tai)極拳申(shen)報聯合國(guo)(guo)(guo)人類非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)代(dai)表作工作；2010年4月(yue)，溫(wen)縣(xian)被(bei)世界華(hua)人華(hua)僑社團、中(zhong)華(hua)文(wen)化促(cu)進(jin)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)休閑(xian)經濟促(cu)進(jin)會(hui)(hui)聯合授(shou)予“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)十大文(wen)化休閑(xian)旅游縣(xian)”榮(rong)譽(yu)稱(cheng)號；2011年9月(yue)，溫(wen)縣(xian)與河南登封、河北滄州一(yi)起，被(bei)評為(wei)(wei)“最受全球網民關注的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術之(zhi)鄉”，且名(ming)列榜首(shou)。

流派紛呈

發源(yuan)于河南省溫縣(xian)陳(chen)(chen)(chen)家(jia)溝的(de)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳，是東(dong)方文化的(de)瑰寶，是中(zhong)華(hua)武苑的(de)古老(lao)奇(qi)葩，明末(mo)清初，由(you)陳(chen)(chen)(chen)王廷潛(qian)心研(yan)究創(chuang)編(bian)。之后，太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳先在陳(chen)(chen)(chen)家(jia)溝陳(chen)(chen)(chen)氏家(jia)族經歷了百余年傳承，到了陳(chen)(chen)(chen)氏十四世陳(chen)(chen)(chen)長興（字云亭(ting)，1771～1853）和陳(chen)(chen)(chen)有(you)本（字道(dao)生，1780～1858）時，二(er)人由(you)博歸(gui)約(yue)，分(fen)別(bie)創(chuang)編(bian)出太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳大架一路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)和太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳小架一路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)。陳(chen)(chen)(chen)長興從理論上對太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳進(jin)行總結，著(zhu)有(you)《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳十大要論》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳用(yong)武要言》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳戰斗(dou)篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳(chuan)拳(quan)于(yu)溫(wen)(wen)縣(xian)趙堡鎮(zhen)人(ren)(ren)和(he)兆元（1810～1890）、河(he)(he)北永年人(ren)(ren)武(wu)(wu)禹襄（名(ming)河(he)(he)清(qing)，1825～1893）、溫(wen)(wen)縣(xian)陳(chen)新莊人(ren)(ren)李(li)景炎（又(you)名(ming)李(li)對(dui)，1825～1898）、溫(wen)(wen)縣(xian)南張羌(qiang)村(cun)人(ren)(ren)李(li)作智（字鏡心，1844～1914）和(he)溫(wen)(wen)縣(xian)北冷村(cun)人(ren)(ren)王(wang)賜信(xin)（1815～1890），后(hou)五人(ren)(ren)分(fen)別創(chuang)編(bian)出和(he)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武(wu)(wu)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)雷架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)騰挪架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)靈架(jia)；清(qing)末，滿族人(ren)(ren)全佑（字公甫，1834～1902）師(shi)從楊(yang)家(jia)學楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)后(hou)，傳(chuan)子吳(wu)(wu)鑒(jian)泉（從漢姓，1870～1942），創(chuang)編(bian)出吳(wu)(wu)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)；河(he)(he)北武(wu)(wu)清(qing)（今天(tian)津武(wu)(wu)清(qing)區）人(ren)(ren)李(li)瑞東(dong)（名(ming)樹勛(xun)，1851～1917）師(shi)從王(wang)蘭亭（名(ming)永泰(tai)，約1829～1893）學楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)后(hou)，創(chuang)編(bian)出李(li)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)。

民國初期，河北(bei)完縣（今順(shun)平縣）人孫(sun)祿(lu)堂（名福全，1860～1933），師從郝為真（名和，1849～1920）學武式(shi)(shi)太(tai)極拳后，創(chuang)編出(chu)孫(sun)式(shi)(shi)太(tai)極拳；20世(shi)紀(ji)50年代，陳(chen)家溝陳(chen)氏十七世(shi)陳(chen)發(fa)科(ke)（字福生，1887～1957），在祖傳(chuan)拳械套路(lu)的(de)基礎上，創(chuang)編出(chu)陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)極拳新架一路(lu)、二路(lu)。

17世紀中葉，溫縣(xian)陳家(jia)(jia)(jia)溝陳王廷在家(jia)(jia)(jia)傳拳法(fa)的(de)基礎上，吸收眾家(jia)(jia)(jia)武(wu)術之長(chang)，融合易學、中醫等思想，創編(bian)出一套具有陰陽開合、剛柔(rou)相濟、內外兼修(xiu)的(de)新拳法(fa)，命名(ming)太極拳。

太(tai)極拳在陳(chen)家(jia)溝(gou)世(shi)代傳承，自(zi)第14世(shi)陳(chen)長興起開始向外傳播，后逐漸衍(yan)生出楊式、武(wu)式、吳式、孫式、和式等多家(jia)流派。

三(san)百多年后，太極(ji)拳已由陳氏一家(jia)的獨得(de)之秘，衍變成(cheng)了廣播海內外的陳式(shi)、楊式(shi)、武(wu)式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等(deng)諸多太極(ji)拳流(liu)派。

太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳發源地溫縣(xian)流(liu)傳(chuan)的有陳(chen)式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳、和式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳、太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳忽(hu)雷架(jia)、太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳騰挪架(jia)、太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳忽(hu)靈架(jia)，河北省永年縣(xian)流(liu)傳(chuan)的有楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳、武式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳，北京市流(liu)傳(chuan)的有吳式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳、孫式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳，天津市武清區流(liu)傳(chuan)有李式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳。

太極始于無極，分兩(liang)儀。由兩(liang)儀分三才，由三才顯四象，演變八卦(gua)。依據“易經”陰陽(yang)之理(li)、中醫經絡學、導引、吐納(na)綜(zong)合地(di)創(chuang)造一(yi)套有陰陽(yang)性質、符(fu)合人體結構(gou)、大自(zi)然運轉規律(lv)的(de)一(yi)種(zhong)拳術，古人稱為“太極”。

總體特點

概述

太極(ji)拳在技擊(ji)上別具一格(ge)，特點鮮明(ming)。它要求以靜制動(dong)，以柔克剛，避實就虛(xu)，借力(li)(li)發(fa)力(li)(li)，主張一切從客(ke)觀出發(fa)，隨人(ren)則活，由己則滯。“彼未動(dong)，己先動(dong)”，“后發(fa)先至”，將對(dui)手(shou)引進(jin)，使其失重落空，或者分散轉(zhuan)移對(dui)方力(li)(li)量，乘虛(xu)而入，全力(li)(li)還(huan)擊(ji)。太極(ji)拳的這種技擊(ji)原(yuan)則，體現在推手(shou)訓練和套路動(dong)作要領中，不僅可(ke)以訓練人(ren)的反應能(neng)力(li)(li)、力(li)(li)量和速度等身體素質，而且(qie)在攻防格(ge)斗(dou)訓練中也有十分重要的意義。

太極拳(quan)技(ji)擊法皆遵循陰陽之理，以(yi)“引(yin)化(hua)合發(fa)(fa)”為主(zhu)要技(ji)擊過程。技(ji)擊中(zhong)，由聽勁(jing)感知對方(fang)來力(li)大小及(ji)方(fang)向，“順(shun)其勢而改其路”，將(jiang)來力(li)引(yin)化(hua)掉，再(zai)借力(li)發(fa)(fa)力(li)。

太(tai)極(ji)拳的(de)八種(zhong)勁(jing)：掤(bing)（用于(yu)化(hua)解或(huo)合力發人），捋(lv)（用于(yu)借力向后引力），擠(ji)（對(dui)(dui)下(xia)盤的(de)外掤(bing)勁(jing)），按(an)（對(dui)(dui)上盤的(de)外掤(bing)勁(jing)，或(huo)作反關(guan)節拿法），采(cai)(順力合住對(dui)(dui)方來力，或(huo)作拿法)，挒（以(yi)(yi)側(ce)掤(bing)之勁(jing)破壞對(dui)(dui)方平衡），肘（以(yi)(yi)肘尖擊(ji)(ji)人），靠（以(yi)(yi)肩膀前后寸(cun)勁(jing)擊(ji)(ji)人）.太(tai)極(ji)拳是一種(zhong)技擊(ji)(ji)術。其特點(dian)：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜待動，以(yi)(yi)圓化(hua)直，以(yi)(yi)小勝(sheng)大，以(yi)(yi)弱勝(sheng)強”。

全面性

太極拳是(shi)一項(xiang)全面的系統工程，是(shi)一種(zhong)具有中華民族傳統文(wen)化特色(se)的綜(zong)合性學(xue)(xue)科(ke)，它(ta)涉及人(ren)與(yu)(yu)社(she)會﹑人(ren)與(yu)(yu)自(zi)然以及與(yu)(yu)人(ren)體(ti)本身有關(guan)的問題，包括(kuo)古典文(wen)學(xue)(xue)﹑物理學(xue)(xue)﹑養(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)﹑醫(yi)學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生(sheng)(sheng)理學(xue)(xue)﹑心理學(xue)(xue)﹑運動生(sheng)(sheng)物力學(xue)(xue)等，體(ti)現(xian)東(dong)方文(wen)學(xue)(xue)的宇(yu)宙觀(guan)(guan)﹑生(sheng)(sheng)命觀(guan)(guan)﹑道德觀(guan)(guan)﹑人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)﹑競技觀(guan)(guan)。

適應性

太極(ji)拳(quan)動作柔和(he)﹑速度較慢﹑拳(quan)式并(bing)不(bu)難(nan)學(xue)，而且架(jia)勢的(de)高或低﹑運(yun)動量的(de)大小都可以(yi)根(gen)據個(ge)人(ren)的(de)體質(zhi)而有所不(bu)同，能適應不(bu)同年齡﹑體質(zhi)的(de)需(xu)要，并(bing)非年老弱者專利。無(wu)(wu)論(lun)是理論(lun)研究還是親(qin)身實踐，無(wu)(wu)論(lun)是提高技藝功夫，還是益壽養生，無(wu)(wu)論(lun)是個(ge)人(ren)為(wei)了人(ren)生完善自我者，都能參(can)與(yu)太極(ji)拳(quan)，并(bing)從中(zhong)獲取各自需(xu)要。

安全性

太極拳(quan)松沉柔(rou)順﹑圓活暢通﹑用意不(bu)用力的(de)(de)運動特(te)點，既可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)消除練拳(quan)者原有的(de)(de)拙力僵(jiang)勁，又可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)避免肌肉﹑關節﹑韌(ren)帶(dai)等器官的(de)(de)損(sun)傷性。既可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)改(gai)變(bian)人(ren)的(de)(de)用力習(xi)慣和本能，又可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)避免因用力不(bu)當(dang)和呼(hu)吸(xi)不(bu)當(dang)引起(qi)的(de)(de)胸悶緊(jin)張﹑氣(qi)血受(shou)阻的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)能性。

拳術派別

楊式太極拳

楊式(shi)太(tai)極拳由河北省永(yong)年人(ren)楊露禪（名福(fu)魁，1799～1872）所創。

楊(yang)露(lu)禪，陳家溝太極(ji)拳(quan)名家陳長興著名弟子(zi)(zi)之一，太極(ji)拳(quan)第七代傳人(ren)(ren)。楊(yang)露(lu)禪在北京(jing)授(shou)拳(quan)時，因弟子(zi)(zi)多為王(wang)公(gong)貴(gui)族，他(ta)們(men)生活(huo)奢侈而(er)體弱多病(bing)，又不(bu)(bu)耐艱苦。楊(yang)露(lu)禪考(kao)慮(lv)到這些(xie)人(ren)(ren)的(de)身體素質和保健需要，將太極(ji)拳(quan)老架中的(de)一些(xie)高難(nan)度動(dong)作，如跳躍(yue)、跌(die)(die)叉(cha)、震腳等(deng)，改作不(bu)(bu)跳、不(bu)(bu)跌(die)(die)、不(bu)(bu)速、不(bu)(bu)震，或縮(suo)小動(dong)作，使姿勢較為簡單，動(dong)作柔和易(yi)練，既適合穿長衫、留(liu)辮子(zi)(zi)的(de)人(ren)(ren)練習，又有益于健身，后被推(tui)崇為“楊(yang)式(shi)太極(ji)拳(quan)”。需在此注(zhu)意(yi)的(de)是，楊(yang)氏(shi)太極(ji)拳(quan)分為養(yang)生架子(zi)(zi)與技擊架子(zi)(zi)，因此在習練時應(ying)當注(zhu)意(yi)。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊(yang)露禪

武式太極拳

武式太極拳由河北省永年人武禹襄（名(ming)河清，1825～1893）所創。

武(wu)禹(yu)襄，趙堡(bao)(bao)太極(ji)拳(quan)名家(jia)陳(chen)清平著名弟子(zi)之一(yi)，太極(ji)拳(quan)第(di)八代傳(chuan)人。清道光十三(san)年(nian)（1833年(nian)），同鄉(xiang)楊露禪自河南(nan)省溫縣(xian)陳(chen)家(jia)溝學(xue)藝返鄉(xiang)，武(wu)禹(yu)襄見而好(hao)之，常與比較，得以知其概(gai)要(yao)。約1850年(nian)，武(wu)禹(yu)襄從其學(xue)趙堡(bao)(bao)太極(ji)拳(quan)。1852年(nian)，武(wu)禹(yu)襄親(qin)赴(fu)河南(nan)，在趙堡(bao)(bao)鎮從陳(chen)清平學(xue)習趙堡(bao)(bao)太極(ji)拳(quan)小架(jia)四十天，盡(jin)得其精(jing)妙，并獲贈《太極(ji)拳(quan)譜(pu)》，讀后(hou)大悟。返里(li)后(hou)，在鉆研(yan)趙堡(bao)(bao)太極(ji)拳(quan)架(jia)的基(ji)礎上，結合(he)《太極(ji)拳(quan)譜(pu)》之精(jing)華，通過自身練拳(quan)體(ti)會(hui)，融匯貫(guan)通。經數年(nian)研(yan)發，他創編出一(yi)套“圈小勁捷、緊湊(cou)靈巧(qiao)、勢簡技繁、術法(fa)分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳(quan)術，后(hou)人稱為“武(wu)式太極(ji)拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正(zheng)如(ru)—陳(chen)爵—陳(chen)公(gong)兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—武禹(yu)襄

吳式太極拳

吳式(shi)太極拳由全(quan)佑(you)（字公甫，1834～1902）所創。

全(quan)佑(you)(you)，楊式(shi)太極拳(quan)(quan)名家(jia)楊班侯弟子，習練(lian)太極拳(quan)(quan)以(yi)(yi)柔(rou)化(hua)著(zhu)稱(cheng)，架(jia)(jia)子斜中寓正、松靜(jing)自(zi)然(ran)、大小(xiao)適(shi)中。推手時，守靜(jing)而不妄(wang)動，以(yi)(yi)善化(hua)見長(chang)。他根(gen)據自(zi)己的(de)練(lian)拳(quan)(quan)感(gan)悟，在楊式(shi)小(xiao)架(jia)(jia)太極拳(quan)(quan)的(de)基礎上有所修(xiu)(xiu)(xiu)訂。全(quan)佑(you)(you)之(zhi)子鑒(jian)泉（1870～1942年），又(you)名愛紳，從漢姓(xing)吳(wu)，自(zi)幼秉(bing)家(jia)學。民國(guo)元年（1912年），吳(wu)鑒(jian)泉在北京體(ti)育研(yan)究(jiu)社教授太極拳(quan)(quan)，他對家(jia)傳的(de)太極拳(quan)(quan)加以(yi)(yi)充實和修(xiu)(xiu)(xiu)改，去掉(diao)重(zhong)復和跳躍動作，修(xiu)(xiu)(xiu)改定型，自(zi)成一(yi)家(jia)，形成了一(yi)個松靜(jing)自(zi)然(ran)、架(jia)(jia)式(shi)緊湊、緩慢連(lian)綿、不縱不跳、長(chang)于(yu)柔(rou)化(hua)、獨具(ju)風格的(de)新型拳(quan)(quan)術，人稱(cheng)“吳(wu)式(shi)太極拳(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大(da)鵬—陳(chen)善(shan)志(zhi)—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒(jian)泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極(ji)拳由河北(bei)省完縣（今河北(bei)省順平縣）人孫(sun)祿堂（名福全，1860~1933）所創。

孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)，清末民初蜚聲海(hai)內外(wai)的著名(ming)武學(xue)大(da)家，在(zai)近代武林(lin)中素有虎頭少保(bao)、天下(xia)第一(yi)手之稱。1912年，孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)在(zai)北京遇武式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家郝為真。郝為真將自己(ji)所習太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)心(xin)得傳于(yu)孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)。1918年，孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)將太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、八卦掌三(san)家合冶一(yi)爐(lu)，融會貫通，革故鼎新(xin)，創編了動(dong)作小巧(qiao)輕(qing)靈，架高步活，柔(rou)緩(huan)圓活，轉換輕(qing)盈，運(yun)動(dong)方向變(bian)化多樣，步法進退相隨，運(yun)轉開合相接的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)新(xin)套路，自成一(yi)家，人稱“孫(sun)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如(ru)—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本(ben)—陳(chen)清平—武禹襄—李亦畬—郝為真(zhen)—孫(sun)祿堂(tang)

和式太極拳

和(he)式太(tai)極(ji)拳由溫縣(xian)趙堡鎮人和(he)兆元（1810~1890）所創。

和兆元(yuan)，趙堡太(tai)(tai)極拳名(ming)家陳清平著名(ming)弟子之(zhi)一，太(tai)(tai)極拳第八代(dai)傳(chuan)(chuan)人(ren)。和兆元(yuan)在原傳(chuan)(chuan)拳架的(de)基礎上，修改架式(shi)中的(de)手法(fa)、身(shen)法(fa)、步(bu)法(fa)與姿(zi)勢(shi)，大大增加技擊實用內(nei)容，并(bing)使(shi)架式(shi)更順其(qi)自(zi)然，完全符合人(ren)體生理結構，創編了一套(tao)集拳架、推手、散手為(wei)一體，三者(zhe)互(hu)為(wei)檢(jian)驗(yan)印證(zheng)，寓技擊、修身(shen)、養身(shen)于(yu)一道，既(ji)保持趙堡鎮原傳(chuan)(chuan)太(tai)(tai)極拳傳(chuan)(chuan)統又獨具特(te)色的(de)新(xin)型(xing)太(tai)(tai)極拳理拳法(fa)“代(dai)理架”，即和式(shi)太(tai)(tai)極拳。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)(chen)(chen)有本(ben)—陳(chen)(chen)(chen)(chen)清(qing)平—和兆元

現代發展

新中國(guo)建立后，毛(mao)澤(ze)東曾號召全(quan)國(guo)人民(min)打(da)太(tai)極(ji)拳(quan)。1978年以來(lai)，中國(guo)的(de)(de)改革開放給太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)(de)全(quan)面發(fa)展營造了巨大的(de)(de)空間，太(tai)極(ji)拳(quan)進(jin)入推(tui)廣普及期，鄧小(xiao)平曾親筆題詞(ci)“太(tai)極(ji)拳(quan)好”。

在溫縣陳家(jia)溝(gou)，習(xi)練(lian)(lian)太極(ji)拳之(zhi)風甚盛，婦孺老幼皆練(lian)(lian)，當(dang)地流傳的(de)諺語說(shuo)“喝了陳溝(gou)水，都會蹺(qiao)蹺(qiao)腿”、“會不(bu)會，金剛(gang)大搗(dao)碓”，這(zhe)都形(xing)(xing)象地反映出(chu)(chu)當(dang)地習(xi)練(lian)(lian)太極(ji)拳的(de)情形(xing)(xing)。這(zhe)種風氣世代沿襲，經久不(bu)衰，使得陳家(jia)溝(gou)歷代名(ming)家(jia)輩(bei)出(chu)(chu)。

溫縣現有武(wu)術(shu)館校30余家(jia)(jia)，其(qi)中文武(wu)學校有4家(jia)(jia)，習武(wu)場所(suo)近30家(jia)(jia)，家(jia)(jia)庭武(wu)館20余家(jia)(jia)，學員2000余人(ren)，流動學拳人(ren)數達8000余人(ren)。300余名太(tai)極拳師在(zai)海內(nei)外開辦太(tai)極武(wu)術(shu)館及連鎖加(jia)盟(meng)店(dian)300余家(jia)(jia)。

不僅國(guo)(guo)內演(yan)練太極(ji)拳之(zhi)風盛行，太極(ji)拳大師們(men)還走出國(guo)(guo)門，將太極(ji)拳這一(yi)國(guo)(guo)之(zhi)瑰寶傳(chuan)播(bo)海(hai)外一(yi)百(bai)五十多個國(guo)(guo)家和地區(qu)。太極(ji)拳傳(chuan)播(bo)至(zhi)今，已經成為世界上參與(yu)人(ren)數最多、最受人(ren)們(men)喜(xi)愛的武術運動和健身(shen)活動項目，全世界的太極(ji)拳習練者高達三億之(zhi)眾。

太(tai)極(ji)拳成(cheng)為東(dong)方文(wen)化(hua)(hua)的一種符(fu)號象征，成(cheng)為促進(jin)東(dong)方文(wen)化(hua)(hua)與西方文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流的重(zhong)要(yao)橋梁和紐帶。太(tai)極(ji)拳的創(chuang)編(bian)，也是繼(ji)“四大(da)發明”之后中華民(min)族偉大(da)創(chuang)造力的又一次(ci)展(zhan)示。繼(ji)承(cheng)和保護太(tai)極(ji)拳，對于弘揚中國(guo)傳統文(wen)化(hua)(hua)、提高人類生活(huo)質量、弘揚民(min)族傳統美德、增強(qiang)社會凝聚力、構建和諧社會等都具有十(shi)分重(zhong)要(yao)的意義。

理論思想

陳(chen)氏第9代傳人陳(chen)王廷創(chuang)編太極拳的理(li)論來源有四：

1.把拳術與易學的陰(yin)陽(yang)五(wu)行之變(bian)化相結(jie)合

人體是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)不斷運動著的(de)有機(ji)整體，易(yi)學(xue)認為(wei)，自(zi)然界一(yi)(yi)切事物的(de)運動，無一(yi)(yi)不是(shi)(shi)陰陽的(de)對(dui)立統(tong)(tong)一(yi)(yi)。人的(de)生命運動，其(qi)本身就是(shi)(shi)陰陽對(dui)立雙方，在不斷的(de)矛盾運動中取得統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)過程。

易(yi)學(xue)認(ren)為，凡是屬于溫熱的(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)、活動的(de)(de)(de)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)事物(wu)或現象(xiang)，統屬于陽的(de)(de)(de)范(fan)圍；凡是屬于寒冷(leng)的(de)(de)(de)、下(xia)降(jiang)的(de)(de)(de)、晦暗(an)的(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)事物(wu)或現象(xiang)，統屬于陰的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)。而太極(ji)拳就順(shun)從(cong)陰陽變(bian)(bian)化之理，在一(yi)招一(yi)勢動作(zuo)之中(zhong)，陰中(zhong)含陽，陽中(zhong)具陰，陰陽互變(bian)(bian)，相輔而生。

2.把拳術與中醫學中的導引、吐(tu)納等理(li)論相結合，將氣功運用于拳術之中

中醫學中的(de)導引是中國古代醫學家們發明的(de)一種養生術(shu)。主要(yao)是通過呼(hu)吸、仰俯，手(shou)足屈(qu)伸的(de)形體(ti)運動(dong)，使(shi)人體(ti)各部血液(ye)精(jing)氣(qi)流通無阻，從而(er)促進身體(ti)的(de)健康。

導引在(zai)(zai)太極拳中的(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)即(ji)把意(yi)與形(xing)相結合(he)，使心(xin)(xin)(xin)(xin)臟生(sheng)理正常，從而引導血氣(qi)(qi)于周身(shen)(shen)(shen)暢通。中國古代醫學家(jia)認為，心(xin)(xin)(xin)(xin)為神之居，主(zhu)掌(zhang)血脈(mo)(mo)(mo)(mo)運(yun)(yun)行(xing)，對人(ren)體各個臟腑均有重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)調節作(zuo)用(yong)，是人(ren)類生(sheng)命活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰，是人(ren)身(shen)(shen)(shen)上最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)臟器。五臟主(zhu)藏(zang)精(jing)氣(qi)(qi)論中以心(xin)(xin)(xin)(xin)藏(zang)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，肺(fei)藏(zang)氣(qi)(qi)，脾(pi)藏(zang)營，肝(gan)藏(zang)血，腎藏(zang)精(jing)；五神臟論中以心(xin)(xin)(xin)(xin)藏(zang)神，肺(fei)藏(zang)魄(po)，脾(pi)藏(zang)意(yi)，肝(gan)藏(zang)魂，腎藏(zang)志(zhi)。人(ren)體全(quan)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)血液依(yi)賴于心(xin)(xin)(xin)(xin)臟的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作(zuo)用(yong)才可以輸(shu)送(song)到全(quan)身(shen)(shen)(shen)各個部位。因此，陳(chen)王廷在(zai)(zai)創造太極拳時，把始祖陳(chen)卜所(suo)傳授下來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)百單八勢長拳等拳術與中醫的(de)(de)(de)(de)(de)導引相結合(he)，在(zai)(zai)周身(shen)(shen)(shen)放松的(de)(de)(de)(de)(de)條件下，使形(xing)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)符合(he)并且能(neng)夠促進血液的(de)(de)(de)(de)(de)循環(huan)。演練太極拳可使心(xin)(xin)(xin)(xin)氣(qi)(qi)旺盛，心(xin)(xin)(xin)(xin)血充盈，脈(mo)(mo)(mo)(mo)道(dao)通利，心(xin)(xin)(xin)(xin)主(zhu)血脈(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)功能(neng)正常發揮，血液在(zai)(zai)脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)內正常運(yun)(yun)行(xing)，起到練拳養生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。否則，會(hui)使演練者(zhe)氣(qi)(qi)血不(bu)足，引起推(tui)動(dong)血液運(yun)(yun)行(xing)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)力量減弱，脈(mo)(mo)(mo)(mo)道(dao)堵塞，產生(sheng)病變，不(bu)利于演練者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)體健(jian)康。

吐(tu)納(na)，也是中國(guo)古代(dai)醫(yi)學家們所發明的一種養生術(shu)(shu)。吐(tu)，即從口(kou)中吐(tu)出，意為呼(hu)氣(qi)(qi)；納(na)，即收入，意為吸(xi)氣(qi)(qi)，由鼻(bi)孔而入。吐(tu)納(na)術(shu)(shu)就是呼(hu)吸(xi)之(zhi)術(shu)(shu)，通(tong)過口(kou)吐(tu)濁氣(qi)(qi)，鼻(bi)吸(xi)清氣(qi)(qi)，吐(tu)故納(na)新，服食養身，使形神相親(qin)，表里俱濟。

肺臟主掌呼吸(xi)之(zhi)(zhi)氣，呼吸(xi)功(gong)能是人(ren)體重要的(de)生(sheng)(sheng)理功(gong)能之(zhi)(zhi)一。人(ren)體在一生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)中(zhong)，需(xu)要不停地進行新陳代(dai)謝。在新陳代(dai)謝過(guo)程中(zhong)，要消耗掉大(da)量的(de)清新之(zhi)(zhi)氣（即氧氣），產生(sheng)(sheng)出大(da)量的(de)濁氣（即二氧化碳）。吸(xi)進氧氣，排出二氧化碳全靠肺的(de)呼吸(xi)、吐納(na)功(gong)能。

太極拳(quan)把拳(quan)術著勢(shi)(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)與吐故納新(xin)相(xiang)結(jie)合(he)，首先，保證形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)不能(neng)(neng)妨(fang)礙人(ren)(ren)體的(de)(de)肺(fei)(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)呼吸運(yun)動(dong)(dong)(dong)，以保障肺(fei)(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)機(ji)能(neng)(neng)正常發(fa)揮(hui)，新(xin)陳代謝自然進行。其(qi)次，通過(guo)拳(quan)術招(zhao)勢(shi)(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)來促進人(ren)(ren)體內部(bu)宗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)。所謂宗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也叫大氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，是(shi)相(xiang)對于先天元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)論的(de)(de)后天之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，是(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)生(sheng)命(ming)根本。宗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)功能(neng)(neng)就是(shi)推動(dong)(dong)(dong)肺(fei)(fei)(fei)的(de)(de)呼吸和心血在脈(mo)(mo)管內的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)。宗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)主要由(you)肺(fei)(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)吸入的(de)(de)自然界之(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與脾(pi)胃所化生(sheng)的(de)(de)水(shui)谷精微之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)結(jie)合(he)而(er)成(cheng)，集聚于胸中(zhong)，稱作上氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海，是(shi)全(quan)身(shen)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)動(dong)(dong)(dong)流行的(de)(de)本始(shi)。第三(san)，通過(guo)拳(quan)術招(zhao)勢(shi)(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)來促進人(ren)(ren)體宗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)分布，在心臟(zang)(zang)(zang)(zang)、肺(fei)(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)協同(tong)下，將上氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海中(zhong)之(zhi)(zhi)宗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)通過(guo)血脈(mo)(mo)分別(bie)送入全(quan)身(shen)各個臟(zang)(zang)(zang)(zang)腑組織(zhi)器官(guan)，達到全(quan)身(shen)表里上下，肌膚內臟(zang)(zang)(zang)(zang)，發(fa)揮(hui)其(qi)滋潤營養之(zhi)(zhi)作用。

太(tai)極拳把拳術的(de)(de)形體運動(dong)(dong)與(yu)中醫學中的(de)(de)導引、吐(tu)納等理(li)論相結合，使形體運動(dong)(dong)更有益于(yu)身體健康和技擊功能的(de)(de)發揮。

3.把(ba)拳術與中(zhong)醫學(xue)中(zhong)的經絡學(xue)說相(xiang)結合

中(zhong)國(guo)古代中(zhong)醫經絡學說主(zhu)要是論述人體經絡系(xi)統(tong)的(de)生(sheng)理功能、病理變化，以及經絡與臟腑之間(jian)的(de)相互關系(xi)的(de)學說，是中(zhong)國(guo)古代醫學理論體系(xi)的(de)重(zhong)要組(zu)成部分。

經(jing)(jing)絡(luo)(luo)是運行全身(shen)氣血，聯絡(luo)(luo)肺腑肢節，溝(gou)通表里、上下、內(nei)(nei)外(wai)，調節體(ti)內(nei)(nei)各部(bu)分功能(neng)活動的(de)通路，是經(jing)(jing)脈、絡(luo)(luo)脈及其連屬組織的(de)總(zong)稱，是人體(ti)特有(you)的(de)組織結構和聯絡(luo)(luo)系(xi)統。其中，經(jing)(jing)脈是人體(ti)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)縱(zong)行干線；絡(luo)(luo)，有(you)網絡(luo)(luo)之(zhi)意，是人體(ti)脈絡(luo)(luo)的(de)大小(xiao)分支，縱(zong)橫交錯，網絡(luo)(luo)全身(shen)，無處不(bu)(bu)至。人體(ti)的(de)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統主要(yao)包括十二(er)正經(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)八脈、十二(er)經(jing)(jing)別(bie)、別(bie)絡(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)、十二(er)經(jing)(jing)筋、十二(er)皮部(bu)等幾個部(bu)分，起著決死生、處百病、調虛實的(de)重大作用，所(suo)以決不(bu)(bu)可不(bu)(bu)通。

經絡系統(tong)通過有規律的循行和錯綜復(fu)雜的聯絡交會，把人體(ti)(ti)的五(wu)(wu)臟六腑、四肢百骸、五(wu)(wu)官九竅、皮肉筋脈等(deng)組織器官聯結成一個統(tong)一的有機整體(ti)(ti)，從(cong)而來保證人體(ti)(ti)生命活動的正常進(jin)行。

陳王廷(ting)創造太極拳(quan)術(shu)把(ba)拳(quan)術(shu)與經絡學說(shuo)相結合，主要(yao)取決于人體經絡系統(tong)所(suo)具備的四大功能。

其一(yi)(yi)，把拳(quan)術與(yu)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統(tong)的(de)聯(lian)(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)相(xiang)結合。人體(ti)是一(yi)(yi)個(ge)由五臟六腑、四肢百骸(hai)、五官(guan)九竅(qiao)、皮肉筋(jin)骨等(deng)組成(cheng)的(de)整體(ti)。它(ta)維(wei)護機體(ti)的(de)協(xie)調統(tong)一(yi)(yi)，主(zhu)要(yao)就(jiu)是通過經(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統(tong)的(de)聯(lian)(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。十二(er)正經(jing)及十二(er)經(jing)別(bie)縱橫交錯，入里出表，通上達下，循行于(yu)臟腑和官(guan)竅(qiao)之(zhi)間(jian)；奇經(jing)八脈聯(lian)(lian)系與(yu)調節正經(jing)；十二(er)經(jing)筋(jin)與(yu)十二(er)皮部聯(lian)(lian)絡(luo)(luo)(luo)筋(jin)脈皮肉。陳王廷(ting)將人體(ti)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)學說(shuo)中的(de)聯(lian)(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)應(ying)用(yong)(yong)于(yu)太極拳(quan)術之(zhi)中，就(jiu)形成(cheng)了(le)太極拳(quan)技擊(ji)理論之(zhi)一(yi)(yi)的(de)“一(yi)(yi)靜無有不靜，一(yi)(yi)動百骸(hai)皆隨”。

其二，把拳術與經(jing)絡系統(tong)(tong)的(de)(de)運(yun)輸作用(yong)相結(jie)合。人體的(de)(de)各(ge)組(zu)織器官，均(jun)需要氣血的(de)(de)濡(ru)潤(run)滋養(yang)，以(yi)維(wei)持正(zheng)常的(de)(de)生理活動(dong)。而氣血之(zhi)(zhi)所以(yi)暢通(tong)(tong)無阻，通(tong)(tong)達(da)于(yu)周身，營(ying)養(yang)臟腑組(zu)織，抗御外(wai)邪，保(bao)衛機體，必須得依靠經(jing)絡系統(tong)(tong)的(de)(de)傳輸。陳王廷將經(jing)絡系統(tong)(tong)的(de)(de)運(yun)輸作用(yong)應用(yong)于(yu)太極拳術之(zhi)(zhi)中，通(tong)(tong)過經(jing)脈運(yun)行血氣而營(ying)養(yang)陰陽，以(yi)養(yang)丹田剛中柔表之(zhi)(zhi)氣，溢發于(yu)體外(wai)，助(zhu)于(yu)技擊(ji)(ji)施展；濡(ru)筋骨(gu)，使自(zi)己體格(ge)健(jian)壯，表里(li)筋骨(gu)堅實，內氣充(chong)足，以(yi)此承受(shou)、化解(jie)外(wai)來之(zhi)(zhi)擊(ji)(ji)；利關節(jie)，使演練者(zhe)身體各(ge)部位活動(dong)輕靈，以(yi)己不動(dong)化彼之(zhi)(zhi)動(dong)，后趁(chen)勢(shi)出(chu)擊(ji)(ji)，克(ke)敵制勝。

其三(san)，把(ba)拳(quan)(quan)術與經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)的感(gan)(gan)應傳導作(zuo)(zuo)用(yong)相結合(he)。所謂感(gan)(gan)應傳導，就是經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)對(dui)于外界的刺激的感(gan)(gan)覺，有傳遞通導作(zuo)(zuo)用(yong)，即為人(ren)體的觸覺系(xi)統(tong)。陳(chen)王廷(ting)將經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)的感(gan)(gan)應傳導作(zuo)(zuo)用(yong)應用(yong)于太極拳(quan)(quan)術之中，保證以(yi)靜制(zhi)(zhi)動、后發制(zhi)(zhi)人(ren)的順利完成(cheng)。正如(ru)《拳(quan)(quan)論》云：“彼不(bu)動，己不(bu)動；彼微動，己先動。”

其(qi)四，把拳(quan)術(shu)與經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)的(de)調(diao)節作用(yong)(yong)(yong)相結合。人(ren)體的(de)經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)不僅具(ju)有聯絡(luo)作用(yong)(yong)(yong)、運(yun)輸作用(yong)(yong)(yong)和感(gan)應(ying)(ying)傳導作用(yong)(yong)(yong)，同時，它還能夠保持(chi)人(ren)體各部位機(ji)能活動的(de)平衡與協調(diao)。陳王廷將經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)的(de)調(diao)節作用(yong)(yong)(yong)應(ying)(ying)用(yong)(yong)(yong)于太極(ji)拳(quan)術(shu)之中，依靠經(jing)絡(luo)的(de)平衡與協調(diao)作用(yong)(yong)(yong)對身體的(de)各部位進行(xing)靈活調(diao)節，變幻(huan)虛(xu)實，以虛(xu)誘(you)敵(di)，引(yin)實落空，避其(qi)實而擊其(qi)虛(xu)，從而克(ke)敵(di)制勝。

拳術與經絡學說的(de)結合，使太極(ji)拳術獨創(chuang)了順應(ying)經絡變(bian)化(hua)的(de)纏繞螺旋運動方式而滋(zi)生的(de)纏絲勁，旋轉(zhuan)發(fa)力，增大出拳發(fa)勁的(de)威力，令人難(nan)以提防(fang)。

4.綜合百家拳術(shu)之(zhi)長，獨樹一(yi)幟

明代(dai)嘉靖年(nian)間(jian)，中國有一名揚海外的武將，姓(xing)戚(qi)(qi)名繼光（1528—1587），字元(yuan)敬，號南塘(tang)，晚號孟諸，系山東省(sheng)蓬萊人。戚(qi)(qi)繼光練制新軍(jun)，并(bing)傳以集百家拳術之(zhi)長編制而成的《三十二(er)勢拳經(jing)捷(jie)要(yao)》，拳術變(bian)化無窮，神秘莫測。

陳王廷創造太極拳時，從戚(qi)繼光所編的《三十二(er)勢(shi)拳經(jing)捷(jie)要》中吸取精妙，采納了(le)二(er)十九勢(shi)，即(ji)懶(lan)扎衣、金雞獨立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳(jiao)虛、伏虎(hu)勢(shi)、獸頭勢(shi)、朝(chao)(chao)天(tian)蹬、朝(chao)(chao)陽手、指(zhi)襠勢(shi)、跨虎(hu)勢(shi)、當頭炮等。

由(you)于太極(ji)拳既廣納(na)諸家拳術之(zhi)長，又有自己獨特(te)的神奇之(zhi)處，所以每戰必勝，拳理上(shang)包容(rong)萬家，獨樹一幟，不斷發揚(yang)光大。

來源學說

陳氏始祖陳卜全(quan)家定(ding)居清風嶺上(shang)的(de)常陽村后，勤(qin)勞耕作，興家立業。為了保(bao)衛桑梓不受地方匪(fei)盜危(wei)害(hai)，精通(tong)拳械的(de)陳卜在(zai)村中(zhong)設(she)立武學社，傳授子孫習(xi)拳練武。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后代(dai)(dai)六代(dai)(dai)同居(ju)，計有第(di)(di)2代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)4代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)5代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮(li)等人(ren)。到第(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)三兄弟時開始(shi)分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊傳于(yu)(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身，又傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)讀(du)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)誦(song)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)漠(mo)兄弟四人(ren)，再由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講傳于(yu)(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝(ru)信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)另一支由第(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民，由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二人(ren)。

陳王(wang)廷(ting)(ting)(ting)（約1509年(nian)）又(you)名陳奏(zou)廷(ting)(ting)(ting)，系明(ming)末文庠生、清(qing)初武庠生，文武雙(shuang)全，曾只身闖玉帶山，勸阻(zu)登封武舉李際遇叛亂，為清(qing)廷(ting)(ting)(ting)在(zai)(zai)山東(dong)平定盜(dao)匪立過(guo)戰功(gong)，在(zai)(zai)河南、山東(dong)負有盛名卻(que)不被清(qing)廷(ting)(ting)(ting)重用。陳王(wang)廷(ting)(ting)(ting)報國無(wu)門，收心隱(yin)退，在(zai)(zai)耕(geng)作之(zhi)余，依(yi)據自己祖傳之(zhi)一百單八式(shi)長拳(quan)，博采眾家之(zhi)精華，結合陰陽五行之(zhi)理，并參(can)考傳統中(zhong)醫學(xue)中(zhong)有關經絡學(xue)說及導引(yin)、吐納之(zhi)術(shu)，發明(ming)創(chuang)造出(chu)了(le)一套(tao)具有陰陽相(xiang)合、剛(gang)柔相(xiang)濟的新型拳(quan)術(shu)，包括太極拳(quan)五路(lu)、炮捶一路(lu)、刀、槍、棍、劍、锏、雙(shuang)人粘槍及雙(shuang)人推(tui)手(shou)等器(qi)械(xie)套(tao)路(lu)。

流派分支

以姓氏命名

陳氏太極拳（陳王廷）

楊(yang)氏太極拳（楊(yang)露(lu)禪）

吳式太極(ji)拳（吳鑒泉）

武式太極拳（武禹(yu)襄）

孫氏太極拳（孫祿堂）

趙(zhao)堡太(tai)極拳（蔣(jiang)發）

鄭子(zi)太極拳（鄭曼(man)青）

和式太極拳（和兆元）

王(wang)氏太(tai)極拳(quan)（王(wang)雷）

董(dong)(dong)式太極(ji)拳（董(dong)(dong)英(ying)杰(jie)）

田式太極拳

熊式太極拳

侯氏太(tai)極拳（侯春(chun)秀）

郝式太極拳

傅式太極拳（傅振(zhen)嵩(song)）

沙式太極拳(quan)（沙國政）

顧式太極拳(quan)（顧汝(ru)章）

宋式太極拳（宋遠橋(qiao)）

張氏太極拳(quan)（冼孟豪）

樊(fan)氏太極拳（樊(fan)桂或稱(cheng)樊(fan)錦(jin)洲）

李(li)式太(tai)極拳（李(li)瑞東）

洪式太極拳（洪均生）

王振華九式(shi)太(tai)極拳 孟式(shi)太(tai)極拳（孟連福）

非姓氏命名

武當太極拳

八卦太極拳

忽雷太極拳(quan)（李景(jing)炎）

禪門太極拳

騰挪太極拳（李(li)作智）

意象(xiang)太極(ji)拳（陳(chen)慶華(hua)）

宗岳門太極拳

玄門太極拳

龍(long)岳太極拳（張伯夷）

東岳太極拳

猴(hou)形(xing)太極(ji)拳（丁鶴翔）

蛇雀太極拳

游龍太(tai)極(ji)拳（猶龍太(tai)極(ji)拳）

龍形太極拳

龍蛇太極拳

峨嵋太極拳

鴛鴦太極拳

形意太極拳

平衡太極拳

循經太極拳

松溪太極拳(quan)（太極長拳(quan)、問津拳(quan)）

如意太極拳（石明）

昆侖太極拳（陳(chen)太平）

原地太極拳（胡啟(qi)賢）

坐式太極拳（吳家輪椅(yi)太極拳）

十三勢太極拳（太極十三勢）

無極門太極拳

四維太極(ji)拳（薛安日(ri)）

如是太極拳

養生太極拳

三星太極拳（李蓉(rong)）

簡(jian)化太極拳（國家體育運動(dong)委員(yuan)會(hui)）

九式太極拳養生功

拳架分類

陳氏太極拳

河南陳(chen)家溝陳(chen)式太極拳（老架、小架、新架）

陜西西安(an)陳式太極拳（老架、小架）

山東濟南洪式（洪均生）

北京陳式太極拳（新架、陳式心意混元太極）

楊氏太極拳

傳統架(jia)：大(da)架(jia)、長(chang)拳、中(zhong)架(jia)、及小(xiao)架(jia)（亦稱用架(jia)和快(kuai)架(jia)）

吳(wu)圖南式太極拳（楊少候小架）

王蘭亭(ting)太極拳(王蘭亭(ting))六十四式(shi)老(lao)架

府內派(pai)（不(bu)包括小九天(tian)等套路(lu)）有大架、老(lao)架、和小架

老六路

陳微明太極長拳

楊澄甫85式

吳式太極拳

慢架（或稱關節拳、方架）

快架（或稱圓拳(quan)、貫串拳(quan)、老架）

吳光宇54式套路

武式太極拳

郝為真拳架

郝月如拳架

孫氏太極拳

傅(fu)式（傅(fu)振嵩）拳架

沙式(shi)（沙國政）拳架

顧式（顧汝章）拳架

趙堡太極拳

忽(hu)雷架（李(li)景(jing)延或稱李(li)景(jing)彥、李(li)景(jing)炎）

和氏架（和兆元）

大架（鄭伯英）

中架（侯春秀）

小架（鄭悟清）

騰挪架（李(li)作智）

忽靈架（王(wang)賜信(xin)）

騰挪忽靈架

練習要點

拳經

十(shi)三(san)勢歌 明(ming)朝萬歷年間山右王宗岳

一名(ming)長拳，一名(ming)十(shi)三(san)(san)勢(shi)。長拳者(zhe)，如長江大海，滔(tao)滔(tao)不絕也(ye)(ye)(ye)(ye)。十(shi)三(san)(san)勢(shi)者(zhe)，掤(bing)、捋(lv)、擠(ji)、按(an)　采、挒、肘、靠。進、退、顧(gu)、盼、定也(ye)(ye)(ye)(ye)。掤(bing)、捋(lv)、擠(ji)、按(an)、即坎、離　震、兌，四正方也(ye)(ye)(ye)(ye)。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也(ye)(ye)(ye)(ye)。此八卦也(ye)(ye)(ye)(ye)。進步(bu)、退步(bu)　左顧(gu)、右盼、中定，即金、木、水、火、土也(ye)(ye)(ye)(ye)。此五行也(ye)(ye)(ye)(ye)。合而言(yan)之，曰十(shi)三(san)(san)勢(shi)。

十三總勢莫輕視。命意源頭在腰(yao)隙。變(bian)換虛實(shi)需留(liu)意。氣遍身軀不少滯。

靜中觸(chu)動動尤靜。因敵變化示神(shen)奇。勢勢存心揆(kui)用(yong)意。得來不覺(jue)費功夫(fu)。

刻刻留心在(zai)腰(yao)間(jian)。腹內松凈氣騰然。尾(wei)閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求。屈伸開合聽自由。入(ru)門引路(lu)需口授。功(gong)用無(wu)息法自修。

若(ruo)言(yan)體用何(he)為準。意(yi)氣君來骨肉臣。想(xiang)推用意(yi)終何(he)在。益壽延年不老(lao)春。

歌(ge)兮歌(ge)兮百(bai)四十。字字真切義無遺。若不(bu)向此推求去。枉費工夫貽嘆息

【十三勢行功心解(jie)】

十三勢行功心解 武(wu)禹襄

以心行氣(qi)，務令(ling)沉著，乃能收斂入骨。以氣(qi)運身(shen)(shen)，務令(ling)順隨，乃能便利從心。精(jing)神(shen)(shen)能提得起，則無(wu)遲重之(zhi)虞；所謂(wei)頭(tou)頂懸也。意氣(qi)須換得靈(ling)，乃有圓活之(zhi)趣；所謂(wei)變轉(zhuan)虛實也。發勁須沉著松靜(jing)(jing)，專注一方。立(li)身(shen)(shen)須中正安舒，支撐八面。行氣(qi)如(ru)九(jiu)曲(qu)珠，無(wu)微不(bu)(bu)至(zhi)（氣(qi)遍身(shen)(shen)軀之(zhi)謂(wei)）。運動如(ru)百煉(lian)鋼(gang)，何堅(jian)不(bu)(bu)摧。形如(ru)搏兔之(zhi)鵠(hu)，神(shen)(shen)如(ru)捕鼠之(zhi)貓。靜(jing)(jing)如(ru)山岳，動如(ru)江河。蓄勁如(ru)開弓(gong)，發勁如(ru)放箭。曲(qu)中求直，蓄而后(hou)發。力由脊發，步隨身(shen)(shen)換。收即(ji)是(shi)放，放即(ji)是(shi)收。斷而復連，往復須有折(zhe)疊。進退須有轉(zhuan)換。極柔軟，然后(hou)極堅(jian)剛。能呼(hu)吸，然后(hou)能粘依。

氣(qi)以(yi)(yi)直養而(er)無害，勁以(yi)(yi)曲蓄而(er)有余(yu)。心(xin)為(wei)令(ling)，氣(qi)為(wei)旗，腰為(wei)纛。先求開(kai)展(zhan)，后求緊湊；乃(nai)可臻于縝密矣。

又曰：“彼不(bu)動(dong)，己不(bu)動(dong)。彼微(wei)動(dong)，己先動(dong)。”勁(jing)似松非松，將展未展，勁(jing)斷(duan)(duan)意不(bu)斷(duan)(duan)。又曰：“先在(zai)心(xin)，后在(zai)身。腹松氣(qi)(qi)斂入(ru)股。”神舒體靜(jing)，刻刻在(zai)心(xin)。切(qie)記一動(dong)無有不(bu)動(dong)，一靜(jing)無有不(bu)靜(jing)。牽動(dong)往(wang)來氣(qi)(qi)貼背(bei)，而斂入(ru)脊骨。內固精(jing)神，外(wai)示安逸。邁(mai)步如(ru)貓(mao)行(xing)，運勁(jing)如(ru)抽絲。全(quan)身意在(zai)精(jing)神，不(bu)在(zai)氣(qi)(qi)。在(zai)氣(qi)(qi)則滯，有氣(qi)(qi)者無力。無氣(qi)(qi)者純(chun)剛。氣(qi)(qi)若(ruo)車輪(lun)。腰(yao)如(ru)車軸(zhou)。

拳經總歌(ge)　《拳經總歌(ge)》全(quan)文

縱放屈(qu)伸(shen)人莫知，諸靠纏繞我(wo)皆依。

劈打推壓得進步，搬撂橫(heng)采也難敵。

鉤棚逼攬人(ren)人(ren)曉，閃驚取巧有誰知？

佯輸詐(zha)走誰云敗，引誘回(hui)沖(chong)致勝歸。

滾拴(shuan)搭掃(sao)靈微(wei)妙，橫直劈(pi)砍奇更奇。

截進遮(zhe)攔穿心(xin)肘，迎風(feng)接步紅包捶(chui)；

二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿；

截前壓后無(wu)縫鎖，聲東(dong)擊西要熟識；

上(shang)籠下提君須記，進攻退閃莫遲(chi)遲(chi)。

藏頭蓋(gai)面天下有，攢(zan)心(xin)剁肋世(shi)間(jian)稀。

教師不(bu)識此中理，難(nan)將武藝論高低。

要求

①靜心(xin)(xin)用(yong)意，呼吸自然，即練拳都(dou)要求思想安靜集中，專心(xin)(xin)引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可(ke)勉強(qiang)憋氣；

②中正安(an)舒(shu)，柔和緩慢，即身體(ti)保(bao)持舒(shu)松(song)自然，不偏(pian)不倚，動作如行云(yun)流水，輕柔勻緩；

③動作弧形，圓(yuan)(yuan)活完整，即動作要呈弧形式螺旋(xuan)形，轉換圓(yuan)(yuan)活不滯，同時以腰作軸，上(shang)下相隨，周身組成一(yi)個整體；

④連(lian)貫協調，虛實分明(ming)，即動作要連(lian)綿不斷，銜接和順(shun)，處(chu)處(chu)分清虛實，重(zhong)心(xin)保持穩定；

⑤輕靈(ling)沉著，剛柔(rou)(rou)相(xiang)濟，即每一(yi)動作都(dou)要(yao)(yao)輕靈(ling)沉著，不(bu)浮不(bu)僵，外柔(rou)(rou)內剛，發勁要(yao)(yao)完整，富有彈(dan)性，不(bu)可使用拙力。

太極拳(quan)對人(ren)體各部位(wei)姿勢(shi)的(de)要求如下：

頭──保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不可(ke)歪斜(xie)搖擺，眼要(yao)自然平視，嘴要(yao)輕(qing)閉，舌抵(di)上顎；

頸──自然豎直，轉(zhuan)動靈(ling)活，不可緊張；

肩──平正(zheng)松沉，不可(ke)上聳、前扣或(huo)后張；

肘──自然(ran)彎曲沉墜(zhui)，防止(zhi)僵直或上揚(yang)；

腕──下沉(chen)“塌腕”，勁(jing)力貫注，不可松軟；

胸──舒松微含，不(bu)可外挺或故意內縮；

背──舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；

腰──向下松沉，旋轉(zhuan)靈活，不可(ke)前弓(gong)或(huo)后挺(ting)；

脊──中正豎直，保持身型端(duan)正自然；

臀──向內微斂，不可外突(tu)，稱為“溜臀”、“斂臀”；

胯(kua)──松正含縮，使勁力(li)貫注(zhu)下肢(zhi)，不(bu)可歪扭、前挺；

腿──穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平(ping)穩，膝部松(song)活自然，腳掌虛實分清。

要領

虛領頂(ding)勁：頭頸似向(xiang)上提(ti)升，并保持正直，要松而(er)不僵(jiang)可轉動，勁正直了，身(shen)體的重(zhong)心就能保持穩定。

含胸拔背、沉肩垂(chui)肘(zhou)：指胸、背、肩、肘(zhou)的姿勢，胸要(yao)含不(bu)能挺，肩不(bu)能聳而要(yao)沉，肘(zhou)不(bu)能抬而要(yao)下垂(chui)，全身要(yao)自然放松。

手眼相應，以(yi)腰(yao)(yao)為(wei)軸，移步(bu)似貓行(xing)，虛實分(fen)清(qing)：指打拳時必(bi)須上下(xia)呼應，融(rong)為(wei)一體，要求動作出于(yu)意，發于(yu)腰(yao)(yao)，動于(yu)手，眼隨手轉，兩下(xia)肢(zhi)弓步(bu)和虛步(bu)分(fen)清(qing)而交替，練到(dao)腿上有勁(jing)，輕移慢放沒有聲音。

意(yi)體(ti)相(xiang)隨，用(yong)(yong)意(yi)不(bu)(bu)用(yong)(yong)力：切不(bu)(bu)可片面(mian)理解不(bu)(bu)用(yong)(yong)力。如果打拳(quan)時軟綿綿的(de)，打完一套拳(quan)身體(ti)不(bu)(bu)發(fa)熱(re)，不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)汗，心率(lv)沒有(you)什么(me)變化，這就失去打拳(quan)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)。正確理解應該是用(yong)(yong)意(yi)念引(yin)出(chu)(chu)(chu)肢體(ti)動作(zuo)來，隨意(yi)用(yong)(yong)力，勁(jing)雖使得很大(da)，外表卻看不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)來，即隨著意(yi)而暗(an)用(yong)(yong)勁(jing)的(de)意(yi)思。

意(yi)氣(qi)相合(he)，氣(qi)沉丹田：就是(shi)用(yong)意(yi)與(yu)呼(hu)吸(xi)(xi)相配(pei)合(he)，呼(hu)吸(xi)(xi)要用(yong)腹式(shi)呼(hu)吸(xi)(xi)，一(yi)吸(xi)(xi)一(yi)呼(hu)正好與(yu)動作一(yi)開一(yi)合(he)相配(pei)。

動中求靜(jing)，動靜(jing)結合：即肢體動而腦子靜(jing)，思想(xiang)要集中于打拳，所謂(wei)形動于外，心靜(jing)于內。

式式均(jun)勻(yun)，連綿不(bu)斷：指每(mei)一(yi)招一(yi)式的(de)動(dong)作快慢均(jun)勻(yun)，而各式之間又(you)是連綿不(bu)斷，全身(shen)各部位肌肉舒松協調而緊密銜接。

打太極(ji)(ji)拳要求(qiu)松靜自然，這使大腦皮層一(yi)部分進(jin)入保護性(xing)抑(yi)制狀態而得(de)(de)到休息。同(tong)時(shi)，打拳可(ke)以(yi)活躍(yue)情(qing)緒，對大腦起(qi)(qi)調(diao)節作(zuo)(zuo)用，而且打得(de)(de)越是熟練，越要“先在(zai)(zai)心，后在(zai)(zai)身”，專心于引導(dao)動作(zuo)(zuo)。這樣(yang)長期堅持，會使大腦功(gong)能得(de)(de)到恢復和改善，消除由神(shen)經系統紊亂引起(qi)(qi)的各(ge)種(zhong)慢性(xing)病(bing)(bing)(bing)。太極(ji)(ji)拳要求(qiu)“氣(qi)沉丹田”，有意(yi)地運用腹式(shi)呼(hu)吸，加(jia)大呼(hu)吸深(shen)度，因而有利于改善呼(hu)吸機(ji)能和血(xue)液循環。通過輕松柔和的運動，可(ke)以(yi)使年老體(ti)(ti)弱(ruo)的人(ren)經絡舒暢，新陳(chen)代謝旺盛，體(ti)(ti)質、機(ji)能得(de)(de)到增強。太極(ji)(ji)拳近百年來(lai)所(suo)以(yi)在(zai)(zai)國(guo)內外逐漸得(de)(de)到推廣，就是因為它(ta)具有防(fang)病(bing)(bing)(bing)治病(bing)(bing)(bing)的功(gong)用，對神(shen)經衰弱(ruo)、 心臟病(bing)(bing)(bing)、 高血(xue)壓、肺結核、氣(qi)管炎、潰(kui)瘍病(bing)(bing)(bing)等多種(zhong)慢性(xing)病(bing)(bing)(bing)都有一(yi)定預防(fang)和治療(liao)作(zuo)(zuo)用。病(bing)(bing)(bing)情(qing)嚴重的患者(zhe)，要在(zai)(zai)醫務人(ren)員指(zhi)導(dao)下進(jin)行鍛煉(lian)。

活協(xie)調，動作一(yi)(yi)(yi)(yi)致，隨(sui)心所欲(yu)。只有(you)周(zhou)身輕(qing)靈，才(cai)能進而掌握行(xing)氣運(yun)動的(de)(de)(de)本領。第二階段是練(lian)內(nei)形(xing)，也稱內(nei)勁。先(xian)以(yi)意識作為指導，練(lian)成意、氣、拳架三(san)者合一(yi)(yi)(yi)(yi)，由外(wai)(wai)形(xing)至內(nei)形(xing)。身法是組織內(nei)形(xing)，產生內(nei)勁的(de)(de)(de)關鍵環節。所以(yi)，平(ping)日行(xing)功(gong)走(zou)架，一(yi)(yi)(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)動必須由內(nei)及外(wai)(wai)，達(da)到(dao)內(nei)外(wai)(wai)相合統一(yi)(yi)(yi)(yi)。此(ci)即“一(yi)(yi)(yi)(yi)動無有(you)不動，一(yi)(yi)(yi)(yi)靜(jing)無有(you)不靜(jing)”的(de)(de)(de)道(dao)理。身、手、步法一(yi)(yi)(yi)(yi)定要做到(dao)相互協(xie)調配(pei)(pei)合，達(da)到(dao)以(yi)內(nei)形(xing)支(zhi)配(pei)(pei)外(wai)(wai)形(xing)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

（一(yi)(yi)）武派（郝式(shi)）太極拳(quan)是(shi)用"起、承、開、合"四個(ge)(ge)要(yao)領(ling)貫串始(shi)終(zhong)，因(yin)此在習練中不可因(yin)起、承、開、合節序的(de)關(guan)系而產(chan)生繼續(xu)的(de)現象。應(ying)以(yi)求尾閭正中，將含(han)胸、拔(ba)背(bei)、裹襠、護臀、提頂、吊(diao)襠、松肩、沉(chen)肘和虛(xu)實分清等法則，一(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)個(ge)(ge)地逐漸掌握好。然(ran)后再求腰(yao)脊斂氣(qi)，使氣(qi)注腰(yao)間(jian)。脊骨之氣(qi)能(neng)注于腰(yao)間(jian)，一(yi)(yi)身(shen)便(bian)有(you)了主(zhu)宰。一(yi)(yi)身(shen)能(neng)有(you)主(zhu)宰，身(shen)、手、步(bu)法才能(neng)聯成一(yi)(yi)體。能(neng)聯合一(yi)(yi)體，全身(shen)的(de)肌肉骨骼才能(neng)達到靈活協調(diao)，進一(yi)(yi)步(bu)掌握行氣(qi)運動的(de)功(gong)夫(fu)。能(neng)做好以(yi)上這些要(yao)領(ling)，就能(neng)以(yi)意送(song)氣(qi)達于腹部，不便(bian)之上浮，就能(neng)氣(qi)沉(chen)丹田。

（二）練太(tai)極拳必(bi)須(xu)(xu)明(ming)確呼吸(xi)自然(ran)之(zhi)理，千萬不能閉氣(qi)。練拳從開始就(jiu)要思(si)想意念(nian)集中，精神(shen)貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用(yong)呼吸(xi)系統的運(yun)動(dong)來(lai)支配太(tai)極拳的開合運(yun)動(dong)。手法(fa)要氣(qi)勢(shi)騰挪(nuo)，有預(yu)運(yun)之(zhi)勢(shi)，無散漫之(zhi)意；神(shen)聚于(yu)眼，我意欲(yu)向(xiang)何處，則眼神(shen)直(zhi)射(she)何處，周身也直(zhi)射(she)何處，一轉(zhuan)眼則周身全轉(zhuan)。視靜猶(you)動(dong)，視動(dong)猶(you)靜，總須(xu)(xu)從神(shen)聚而來(lai)，手法(fa)達于(yu)氣(qi)勢(shi)騰挪(nuo)，即可氣(qi)貫手指。

（三）平時(shi)行(xing)功(gong)走(zou)架(jia)(jia)(jia)，既要沉著穩妥，又(you)須(xu)輕靈自如。每一拳(quan)勢必須(xu)分“起、承、開、合(he)”四個字(zi)，但(dan)四字(zi)之間不(bu)(bu)可截然斷續，必須(xu)做到連貫自如，不(bu)(bu)能(neng)(neng)呆板，要開中(zhong)寓(yu)合(he)，合(he)中(zhong)寓(yu)開。走(zou)架(jia)(jia)(jia)時(shi)要學會(hui)知己的本領，一動勢/必先問(wen)問(wen)自己有(you)何處(chu)不(bu)(bu)夠，或有(you)哪些要求不(bu)(bu)合(he)度，只有(you)不(bu)(bu)斷糾正(zheng)，才能(neng)(neng)不(bu)(bu)斷進(jin)步。走(zou)架(jia)(jia)(jia)的速度要慢，但(dan)要防(fang)止呆滯，所(suo)謂(wei)身(shen)(shen)法輕靈，必須(xu)貫徹于(yu)走(zou)架(jia)(jia)(jia)之中(zhong)。走(zou)架(jia)(jia)(jia)的目的在(zai)于(yu)運用(yong)，平日行(xing)功(gong)走(zou)架(jia)(jia)(jia)時(shi)，就要當(dang)做正(zheng)在(zai)與(yu)人(ren)打(da)手(shou)，在(zai)打(da)手(shou)時(shi)又(you)要當(dang)做走(zou)架(jia)(jia)(jia)，如是(shi)(shi)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，拳(quan)藝才能(neng)(neng)不(bu)(bu)斷提(ti)高(gao)。走(zou)架(jia)(jia)(jia)成(cheng)熟(shu)之時(shi)，全身(shen)(shen)似氣球(qiu)，身(shen)(shen)體(ti)猶如懸空(kong)，兩手(shou)高(gao)低屈伸皆能(neng)(neng)靈活自如，兩腿不(bu)(bu)論前進(jin)后退、左右(you)旋轉、虛實變換，無不(bu)(bu)隨意所(suo)欲。太極即(ji)是(shi)(shi)周身(shen)(shen)，周身(shen)(shen)即(ji)是(shi)(shi)太極，日久功(gong)深，太極拳(quan)的精妙藝術(shu)得(de)矣。

實戰

實戰原則點有兩點：

1、聽勁(jing)：即要(yao)準(zhun)確地感覺判斷對方來勢，以作出(chu)反應。

2、引(yin)手：當對(dui)(dui)方未(wei)發動前，自己不要冒進，可先以招(zhao)法誘發對(dui)(dui)方，試(shi)其虛實。

太(tai)極(ji)(ji)拳是一(yi)(yi)門(men)最講求省力打(da)人的藝術，所(suo)以借力打(da)人、引進落(luo)空是太(tai)極(ji)(ji)拳最本質的特點。要掌(zhang)握“四兩撥(bo)千(qian)斤”的巧妙技藝，就(jiu)是要懂得(de)(de)(de)身法輕靈之(zhi)理(li)，以意(yi)運氣、以意(yi)打(da)人，久之(zhi)則(ze)身法無所(suo)不(bu)合。一(yi)(yi)身之(zhi)勁在于整，一(yi)(yi)身之(zhi)氣在于斂(lian)，身法能(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求對，輕靈自如(ru)，達到“一(yi)(yi)動(dong)無有不(bu)動(dong)，一(yi)(yi)靜(jing)無有不(bu)靜(jing)”，人一(yi)(yi)挨我(wo)，我(wo)在下(xia)即能(neng)(neng)得(de)(de)(de)機(ji)，而(er)在上即能(neng)(neng)得(de)(de)(de)勢，上下(xia)相隨，前后左(zuo)右無不(bu)得(de)(de)(de)力也(ye)。能(neng)(neng)得(de)(de)(de)機(ji)得(de)(de)(de)勢，乃能(neng)(neng)舍己從人；能(neng)(neng)知己知彼，才能(neng)(neng)因敵(di)變化；能(neng)(neng)因敵(di)變化，“引進落(luo)空，四兩撥(bo)千(qian)斤”之(zhi)技，才能(neng)(neng)出神入化。

總之，引(yin)進落空、借力(li)打人，周(zhou)身須完整(zheng)(zheng)統一(yi)，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能(neng)一(yi)觸(chu)即發。牽引(yin)在(zai)上，運化在(zai)胸，儲蓄在(zai)腿，主宰在(zai)腰，蓄而(er)后發。一(yi)身須具備(bei)五張(zhang)弓，才能(neng)做到(dao)蓄勁如張(zhang)弓、發勁如發箭。勁以(yi)曲蓄而(er)有(you)(you)余，周(zhou)身之勁在(zai)于(yu)(yu)整(zheng)(zheng)，發勁要專注(zhu)一(yi)方，須認(ren)定(ding)準(zhun)點，做到(dao)有(you)(you)的放矢。勁起于(yu)(yu)腳跟，由(you)腳而(er)腿而(er)腰形于(yu)(yu)手指，須完整(zheng)(zheng)一(yi)氣，不能(neng)有(you)(you)絲(si)毫間(jian)斷。

太(tai)極拳實(shi)戰(zhan)講：粘，來叫順送(song)不(bu)丟頂。遵循力(li)學原(yuan)理(li)的運用(yong)，如合(he)力(li)、杠桿原(yuan)理(li)、動(dong)量守恒及慣(guan)性(xing)等原(yuan)理(li)中的力(li)量。

套路解析

概述

太(tai)極拳(quan)以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退(tui)、顧、盼(pan)、定”等為基(ji)該方法。動(dong)作(zuo)徐緩(huan)舒暢(chang)，要(yao)求練拳(quan)時正(zheng)腰(yao)、收顎、直背、垂(chui)肩，有飄然騰云之(zhi)意境。清代拳(quan)師稱“拳(quan)勢(shi)如(ru)大海，滔滔而不絕”。太(tai)極拳(quan)很重視練氣(qi)，就是修(xiu)煉人體自身的(de)精神力，這是太(tai)極拳(quan)作(zuo)為內家功(gong)夫的(de)特(te)點之(zhi)一。

八種勁(jing)(jing)(jing)法(fa)中，掤勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本，練太極拳不能須(xu)臾離開此勁(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)彈簧力(li)(li)，又如水托舟，如戥稱量；是(shi)(shi)(shi)知覺力(li)(li)，一(yi)切外(wai)來之(zhi)(zhi)力(li)(li)皆藉(jie)其辨別(bie)方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、大小。其他七勁(jing)(jing)(jing)不過是(shi)(shi)(shi)方(fang)位(wei)和(he)作法(fa)不同另有所稱。例如，掌(zhang)(zhang)心由(you)內(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)纏絲(si)稱為掤勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)掌(zhang)(zhang)心由(you)外(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)纏絲(si)則(ze)稱為捋勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)雙手(shou)同時(shi)(shi)將掤勁(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)掤出，則(ze)稱為擠勁(jing)(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)，使對(dui)方(fang)之(zhi)(zhi)力(li)(li)達(da)不到胸(xiong)(xiong)部，是(shi)(shi)(shi)保(bao)護自己的防(fang)御(yu)手(shou)法(fa)；捋勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁(pang)的橫力(li)(li)，三分(fen)(fen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下，七分(fen)(fen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)，用(yong)(yong)時(shi)(shi)要(yao)　含胸(xiong)(xiong)　轉腰(yao)　坐胯(kua)　三者(zhe)一(yi)致，防(fang)止對(dui)方(fang)肩擊(ji)胯(kua)打；擠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)(qian)推扌鄭之(zhi)(zhi)力(li)(li)，擠在手(shou)背，另手(shou)輔之(zhi)(zhi)，要(yao)點(dian)在于雙手(shou)用(yong)(yong)力(li)(li)一(yi)致，兩腳抓地前(qian)(qian)弓(gong)；按勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)(qian)推擊(ji)或上掀(xian)之(zhi)(zhi)力(li)(li)，用(yong)(yong)時(shi)(shi)須(xu)頂頭懸　含胸(xiong)(xiong)　拔背　用(yong)(yong)腰(yao)力(li)(li)發出；采勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)抓住對(dui)方(fang)手(shou)腕和(he)肘(zhou)部向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)下沉之(zhi)(zhi)力(li)(li)，用(yong)(yong)時(shi)(shi)要(yao)含胸(xiong)(xiong)縮(suo)胯(kua)，一(yi)般是(shi)(shi)(shi)先采后(hou)挒；挒勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左右上下擋開之(zhi)(zhi)力(li)(li)，用(yong)(yong)時(shi)(shi)要(yao)身軀(qu)配合以(yi)腰(yao)帶動；肘(zhou)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以(yi)肘(zhou)擊(ji)人，在近身時(shi)(shi)使用(yong)(yong)，有“遠拳近肘(zhou)貼身靠”之(zhi)(zhi)說；靠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)肩擊(ji)胯(kua)打，貼身時(shi)(shi)使用(yong)(yong)。

太極拳十三(san)式(shi)打(da)手歌：掤(bing)捋擠按須認真，上下相隨人難近，任他巨力(li)來(lai)打(da)我，牽動(dong)四(si)兩撥(bo)千斤，引進落空合即出，跟隨沾粘不丟(diu)頂(ding)。

42式太極

42式(shi)太極拳名稱(cheng)

1.起勢

2.右攬雀尾

3.左單鞭

4.提手

5.白鶴亮翅

6.摟膝拗步

7.撇身捶

8.捋擠勢

9.進步搬攔捶

10.如封似閉

11.開合手

12.右單鞭

13.肘底捶

14.轉身推掌

15.玉女穿梭

16.右左蹬腳

17.掩手肱捶

18.野馬分鬃

19.云手

20.獨立打虎

21.右分腳

22.雙峰貫耳

23.左分腳

24.轉身拍腳

25.進步栽捶

26.斜飛勢

27.單鞭下勢

28.金雞獨立

29.退步穿掌

30.虛步壓掌

31.獨立托掌

32.馬步靠

33.轉身大捋

34.歇步擒打

35.穿掌下勢

36.上步七星

37.退步跨虎

38.轉身擺蓮

39.彎弓射虎

40.左攬雀尾

41.十字手

42.收勢

24式太極

24式太極(ji)拳(quan)名(ming)稱

1.起勢

2.左右野(ye)馬分鬃

3.白鶴亮翅

4.左(zuo)右摟膝拗(ao)步(bu)

5.手揮琵琶

6.左右倒卷肱

7.左攬雀尾

8右攬雀尾

9.單鞭

10.云手

11.單鞭

12.高探馬

13.右蹬腳

14.雙峰貫耳

15.轉(zhuan)身左蹬腳

16.左下勢(shi)獨立

17.右下勢(shi)獨立

18.左右穿梭

19.海底針

20.閃通背

21.轉身搬攔捶(chui)

22.如封似閉

23.十字手

24.收勢

24式基本動作

手型：

01拳：五(wu)指(zhi)(zhi)(zhi)卷屈，自然握攏，拇指(zhi)(zhi)(zhi)壓于食指(zhi)(zhi)(zhi)中指(zhi)(zhi)(zhi)第二指(zhi)(zhi)(zhi)節。

02掌(zhang)：五指微屈分開，掌(zhang)心微含(han)，虎口成弧(hu)形。

03勾：五指(zhi)第一指(zhi)節自然(ran)攏(long)捏(nie)，屈(qu)腕(wan)。（二(er)手(shou)(shou)法01掤(bing)(bing)：臂(bei)(bei)成弧形前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)由(you)下向前(qian)(qian)(qian)(qian)掤(bing)(bing)架(jia)，橫于體(ti)前(qian)(qian)(qian)(qian)，掌(zhang)心向內(nei)，高與(yu)肩平，著力(li)點在(zai)前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)外側。02捋：兩臂(bei)(bei)稍屈(qu)，掌(zhang)心協相對，兩掌(zhang)隨腰的轉動，由(you)前(qian)(qian)(qian)(qian)向后(hou)劃弧捋至體(ti)側或體(ti)后(hou)側。03擠：后(hou)手(shou)(shou)貼近前(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)的前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)內(nei)側，兩臂(bei)(bei)同時向前(qian)(qian)(qian)(qian)擠出(chu)，擠出(chu)后(hou)兩臂(bei)(bei)撐圓，高不(bu)過肩，低不(bu)過胸，著力(li)點在(zai)后(hou)手(shou)(shou)掌(zhang)指(zhi)和前(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)的前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)）

04按：兩(liang)手(shou)(shou)同時由(you)后(hou)向前推按，推出后(hou)，兩(liang)手(shou)(shou)高(gao)不過(guo)肩，低不過(guo)胸(xiong)，指尖(jian)朝上，臂稍屈，肘部按時與弓腿，松腰協調一致。

05沖拳：拳從腰間旋轉(zhuan)向前打出；打出后拳眼向上成立拳，高不(bu)過(guo)肩，低不(bu)過(guo)襠，臂微屈肘部不(bu)可(ke)僵(jiang)直著力(li)點在(zai)拳面。

06貫拳(quan)：拳(quan)從測下(xia)方(fang)(fang)向斜上(shang)方(fang)(fang)弧形橫(heng)打(da)，臂(bei)稍屈，拳(quan)眼斜向下(xia)著力點(dian)在拳(quan)面。

養生拳法

養生太極(ji)拳是一種身心(xin)兼修的練拳健身運動(dong)。練拳時注重意氣運動(dong)，以(yi)心(xin)行氣，疏通經絡，平衡陰(yin)陽氣血，以(yi)提高陰(yin)陽自(zi)和能力(li)——即西醫所(suo)說(shuo)的抗病康復能力(li)和免(mian)疫(yi)力(li)。

練養生太極拳有療疾(ji)健身(shen)、修(xiu)身(shen)養性、健美益智，開悟智慧、激發(fa)潛能、技擊防衛，達到(dao)維持健康、提升氣質、提高生活質量(liang)的目(mu)的。

養(yang)生太極拳內(nei)外(wai)兼修。內(nei)練意氣(qi)勁力，運太極陰陽；外(wai)練拳勢招式，顯氣(qi)勢神態(tai)。通俗說法：形體力量(liang)和精神氣(qi)質同(tong)時(shi)鍛(duan)煉。

養生太極拳練身、心(xin)、意三家，合精、氣、神三元的(de)太極修煉功法。符合中西(xi)醫學科學原理，具有神奇的(de)療疾(ji)健身、修性養生功效。

養生太極(ji)拳(quan)的功法(fa)特點

養生(sheng)太極拳理(li)精法(fa)密，練(lian)(lian)形、意(yi)、松、息(xi)、氣(qi)、勁、神(shen)，由淺入深(shen)，逐階進(jin)(jin)(jin)修(xiu)，層次修(xiu)煉，真修(xiu)實(shi)證。按(an)層次功階進(jin)(jin)(jin)修(xiu)，功夫(fu)深(shen)淺，各有功效。練(lian)(lian)一(yi)式(shi)得一(yi)式(shi)，練(lian)(lian)成一(yi)階進(jin)(jin)(jin)一(yi)階。進(jin)(jin)(jin)門學(xue)習，學(xue)一(yi)式(shi)練(lian)(lian)一(yi)式(shi)，學(xue)練(lian)(lian)結合，以(yi)練(lian)(lian)為主(zhu)，以(yi)迅速顯效。

養生太極拳練拳練氣(qi)和(he)靜功(gong)練氣(qi)，動(dong)靜相修，得氣(qi)快(kuai)、顯效迅(xun)速。功(gong)法(fa)有聚氣(qi)養氣(qi)——練丹(dan)田氣(qi)，意氣(qi)升(sheng)降——氣(qi)通任督(du)，升(sheng)降開合——行氣(qi)通經。這是療疾健身和(he)功(gong)夫性鍛煉(lian)的太極修煉(lian)基礎功(gong)夫。

一練腦

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)對(dui)腦(nao)的(de)功能(neng)起(qi)著積極(ji)的(de)調(diao)節和訓練(lian)作用。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)要(yao)求精神(shen)專(zhuan)一(yi)，全神(shen)貫注(zhu)，意(yi)(yi)動身隨(sui)，內(nei)外三(san)(san)合(he)（內(nei)三(san)(san)合(he)指意(yi)(yi)、氣、力(li)相合(he)，即意(yi)(yi)與氣合(he)，氣與力(li)合(he)；外三(san)(san)合(he)指手與足(zu)合(he)、肘與膝合(he)、肩與胯合(he)）。連(lian)綿不(bu)斷，一(yi)氣呵成(cheng)。這些細微，復雜，獨特的(de)鍛煉(lian)方法和要(yao)求融合(he)在太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)練(lian)習過程(cheng)當中，是對(dui)大腦(nao)很好的(de)鍛煉(lian)。進而(er)調(diao)整(zheng)身體諸系統的(de)功能(neng)，使其趨(qu)于正常(chang)，諸臟(zang)器達到堅強有力(li)，從而(er)起(qi)到防(fang)病(bing)，治病(bing)，強身，防(fang)身的(de)目的(de)。

太極拳是“以靜(jing)制動，雖動猶靜(jing)”， 動與(yu)靜(jing)結合(he)的(de)鍛煉方法。這有益于對(dui)大腦(nao)皮(pi)層興奮，抑制的(de)調節。它對(dui)大腦(nao)皮(pi)層過(guo)度興奮引起(qi)的(de)神經(jing)衰(shuai)弱、失(shi)眠、頭暈(yun)等(deng)有顯著療(liao)效(xiao)。如果長(chang)期堅持下(xia)去，亦(yi)可逐漸消除疾病(bing)(bing)在大腦(nao)皮(pi)層引起(qi)的(de)病(bing)(bing)理興奮，從而達(da)到治療(liao)效(xiao)果。

太極(ji)拳強調在(zai)周身放(fang)松(song)(song)(song)條(tiao)件(jian)下(xia)進(jin)行鍛煉(lian)。它不(bu)僅要求軀體(ti)放(fang)松(song)(song)(song)，而(er)且更要求大(da)腦(nao)放(fang)松(song)(song)(song)。在(zai)大(da)腦(nao)支配下(xia)，神經(jing)，肌肉放(fang)松(song)(song)(song)又能(neng)反射性地(di)使全身小動(dong)(dong)(dong)脈(mo)（高血(xue)壓(ya)主要表現小動(dong)(dong)(dong)脈(mo)收(shou)所）得到(dao)舒張，同時緩(huan)解(jie)小動(dong)(dong)(dong)脈(mo)壁的(de)硬(ying)化(hua)。這(zhe)樣血(xue)壓(ya)隨之下(xia)降，并(bing)趨于正常，對高血(xue)壓(ya)患者更為有利。在(zai)腦(nao)力，體(ti)力勞(lao)動(dong)(dong)(dong)后進(jin)行全身放(fang)松(song)(song)(song)，能(neng)使興奮的(de)神經(jing)，疲勞(lao)的(de)肌肉恢(hui)復得比(bi)較(jiao)快，這(zhe)就是練拳比(bi)靜止更能(neng)消除疲勞(lao)的(de)原因。

二練氣

太(tai)極拳練氣(qi)是在大腦皮層統攝諸(zhu)神(shen)經系統下，使全身處(chu)于松(song)靜狀(zhuang)態，隨著深(shen)長的(de)呼吸，促使內臟器官和外部肌肉有節律地舒張，收縮(suo)，腰，脊(ji)，四(si)肢螺旋(xuan)纏繞(rao)將沉蓄與(yu)丹田（小腹）之(zhi)氣(qi)，運送(song)到全身，此時末梢神(shen)經會產(chan)生(sheng)酸、麻、脹(zhang)、熱的(de)感覺，即通常所說的(de)“氣(qi)感”。有此氣(qi)血運行(xing)感的(de)人皮膚紅潤(run)，其(qi)體溫可增高1度左右。

通(tong)過氣(qi)的運行，肌肉(rou)每(mei)平方毫(hao)米(mi)約有200條(tiao)毛(mao)細(xi)(xi)血(xue)管打(da)開使用(yong)（在平時(shi)只有5條(tiao)左右有血(xue)流過）。而毛(mao)細(xi)(xi)血(xue)管是依照一定(ding)周期來開閉的。因此它們的搏(bo)動(dong)，好(hao)像給身體(ti)增加了幾(ji)百萬個微小(xiao)的“心臟(zang)”。這些外圍小(xiao)心臟(zang)的大量開發，減輕了心臟(zang)的負(fu)擔(dan)，對心臟(zang)病的防治極(ji)為有利。

通過肢體的(de)(de)順逆纏(chan)繞運動，不僅鍛煉了肌肉的(de)(de)彈性(xing)，而且(qie)提高了血(xue)(xue)液循(xun)環的(de)(de)速度(du)，因(yin)而可防治因(yin)血(xue)(xue)行受阻(zu)而產生(sheng)的(de)(de) 心(xin)腦血(xue)(xue)管(guan)的(de)(de)病(bing)癥(zheng)。

練太(tai)極拳可(ke)使呼吸(xi)逐步加深，因之橫(heng)膈(ge)膜(mo)下(xia)(xia)降的(de)(de)較(jiao)多。通過橫(heng)膈(ge)上下(xia)(xia)鼓動，牽動胸腹(fu)運動加強(qiang)，對(dui)五(wu)臟六腑起(qi)到“按摩”作用。這(zhe)是(shi)藥物所(suo)達(da)不到的(de)(de)效果。如(ru)(ru)此，胸腔(qiang)，腹(fu)腔(qiang)的(de)(de)器官血流旺(wang)盛，吸(xi)收機能加強(qiang)，對(dui)諸臟腑產生的(de)(de)疾病，如(ru)(ru)腸胃消化不良(liang)，糖尿病，二便失禁等會收到良(liang)好(hao)的(de)(de)療效。

太極拳(quan)的(de)深(shen)長呼吸使肺(fei)腑排出(chu)大量濁氣，吸入較(jiao)多的(de)氧氣，提高了肺(fei)部的(de)換氣效率，同(tong)時增強了肺(fei)組織的(de)彈(dan)性。這(zhe)可使肋軟骨骨化率降低，胸(xiong)廓活動(dong)度加強，對(dui)肺(fei)病和肺(fei)氣腫(zhong)的(de)防治有(you)一定的(de)作用。

吸(xi)氣(qi)時吊襠(dang)（指輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)的(de)收縮肛(gang)(gang)門(men)肌肉，就像會(hui)陰(yin)吊著一樣(yang)）會(hui)陰(yin)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)用意上提(ti)，吸(xi)氣(qi)時放松。這樣(yang)會(hui)陰(yin)一提(ti)一松，練久了會(hui)感到會(hui)陰(yin)部隨著呼吸(xi)張弛起伏。這是肛(gang)(gang)門(men)括(kuo)約肌的(de)運動，可防治痔(zhi)瘺病、脫肛(gang)(gang)、子宮脫垂和某(mou)些慢性生殖系統疾病。

三練身

1、軀體

太極拳要求上(shang)身中正(zheng)，上(shang)下一(yi)條線，“頂頭懸，尾閭收(shou)”即(ji)百會穴與會陰穴在一(yi)條直線上(shang)。這樣不(bu)但可(ke)使氣血上(shang)下疏通(tong)，而且能(neng)避免未老先衰，低頭貓腰，脊椎萎縮(suo)等(deng)病(bing)態。通(tong)過太極拳順(shun)頂貫(guan)頂，腳底生(sheng)根，會產生(sheng)上(shang)下對拉的(de)意念(nian)；加之(zhi)手眼相隨(sui)，使頸椎左右(you)擺動(dong)，前后(hou)搖轉等(deng)，可(ke)對頸椎疾病(bing)起到(dao)有效的(de)預防和治(zhi)療作用。

2、腰

太極拳特(te)別(bie)注意腰部活動，要求“以(yi)腰帶脊”等等。通過腰部鍛(duan)煉，可增強腎功能(neng)，同時對(dui)脊髓(sui)神經及植物神經有(you)良好的功能(neng)刺激，再加上腹肌和膈肌運動的配合，對(dui)腹內器(qi)官淤血(xue)的消除(chu)和腸蠕(ru)動功能(neng)的改善尤有(you)積(ji)極影響(xiang)，對(dui)腰背疼痛的防治(zhi)更(geng)有(you)突(tu)出作用。

3、眼神

練太極拳(quan)(quan)時(shi)是否精神(shen)貫注，主要(yao)表(biao)現在眼(yan)(yan)神(shen)上。俗語謂：“神(shen)聚(ju)于眼(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)為心(xin)之窗”。練拳(quan)(quan)時(shi)眼(yan)(yan)神(shen)要(yao)隨著實手的動(dong)作(zuo)向(xiang)前平視(shi)，動(dong)作(zuo)變化(hua)時(shi)首先(xian)要(yao)意動(dong)，指揮眼(yan)(yan)神(shen)轉向(xiang)欲去的方向(xiang)，然后身法(fa)，手法(fa)，步法(fa)跟上去，做到(dao)(dao)意到(dao)(dao)、眼(yan)(yan)到(dao)(dao)、手到(dao)(dao)、足到(dao)(dao)，達到(dao)(dao)“形神(shen)合一”。這(zhe)樣的練法(fa)，不(bu)僅能(neng)使(shi)眼(yan)(yan)球神(shen)經得到(dao)(dao)鍛(duan)煉，也有助于視(shi)力的改善(shan)和(he)增(zeng)強。

4、關節和韌帶

太極(ji)拳(quan)要(yao)求(qiu)節(jie)節(jie)貫穿(chuan)，周身(shen)一家。在腰脊，關(guan)(guan)節(jie)的(de)帶(dai)動(dong)下再(zai)配合回旋(xuan)纏(chan)繞運動(dong)，就(jiu)能(neng)(neng)使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關(guan)(guan)節(jie)，達(da)到節(jie)節(jie)貫穿(chuan)，周身(shen)一家的(de)地步。如(ru)此則能(neng)(neng)增強(qiang)各關(guan)(guan)節(jie)的(de)機能(neng)(neng)和防(fang)止其發生退化現象(xiang)，并有(you)助于關(guan)(guan)節(jie)韌(ren)帶(dai)、軟骨組織的(de)正(zheng)常功能(neng)(neng)。

5、肌肉

肌(ji)(ji)(ji)肉的質量主要看彈性(xing)和堅實(shi)程(cheng)度。長期演練太極拳能使(shi)(shi)肌(ji)(ji)(ji)肉堅實(shi)有力，從而(er)防止大腹便便，行(xing)路(lu)困(kun)難。通過肌(ji)(ji)(ji)肉張弛和關節伸(shen)屈的運(yun)動(dong)，一方面可使(shi)(shi)勁法運(yun)用(yong)自如；另一方面由此產生的有節律的擠壓，對靜(jing)脈血回流心臟會(hui)起到促進(jin)作用(yong)。

6、腿和腳

太(tai)極(ji)拳著重虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)轉(zhuan)換的(de)(de)鍛(duan)(duan)煉。不論上肢、下肢、軀干及內臟各(ge)部(bu)“處處均(jun)有(you)一虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)”。以(yi)腿(tui)(tui)(tui)為例(li)，體重在左腿(tui)(tui)(tui)，則(ze)左腿(tui)(tui)(tui)為實(shi)(shi)，右腿(tui)(tui)(tui)為虛(xu)(xu)(xu)，反之(zhi)亦然。腿(tui)(tui)(tui)部(bu)通過虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)鍛(duan)(duan)煉能(neng)增加(jia)很大的(de)(de)力量。在以(yi)腳(jiao)為例(li)，當(dang)腳(jiao)跟(gen)、腳(jiao)掌、腳(jiao)趾相繼下落(luo)抓地(di)為實(shi)(shi)，腳(jiao)心（涌泉穴(xue)）輕輕上提(ti)為虛(xu)(xu)(xu)，叫做(zuo)實(shi)(shi)中有(you)虛(xu)(xu)(xu)。經常做(zuo)腳(jiao)底板貼地(di)，足弓(gong)上提(ti)的(de)(de)活動，一緊(jin)一松的(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)交換可使(shi)足部(bu)的(de)(de)肌肉(rou)和韌(ren)帶得到(dao)充分的(de)(de)鍛(duan)(duan)煉。長久下去(qu)，不但可以(yi)矯正(zheng)平足，同時(shi)可使(shi)足弓(gong)增強彈(dan)性，達到(dao)健(jian)步輕靈。

太(tai)極拳能健身(shen)治病時確(que)信無疑的，但有一個條件(jian)，即必須(xu)堅(jian)持下去，要把(ba)練太(tai)極拳當作日常生活中如同吃飯一樣不可(ke)缺少(shao)的一件(jian)事情(qing)。只要堅(jian)持，就能達到百病不侵(qin)，精神旺(wang)盛，身(shen)體健壯(zhuang)的鍛(duan)煉目的。

意氣合力編輯

養(yang)生太極拳，練(lian)拳、松、息、氣合一意(yi)，練(lian)到(dao)意(yi)力(li)(li)(li)(li)足，氣力(li)(li)(li)(li)自生。氣力(li)(li)(li)(li)用(yong)于內以(yi)運氣血，是為陰陽自和(he)之能力(li)(li)(li)(li)——療疾健身的功力(li)(li)(li)(li)。氣力(li)(li)(li)(li)用(yong)于外以(yi)運身手，是為拳勢招式之勁力(li)(li)(li)(li)——技擊應用(yong)的功力(li)(li)(li)(li)。

簡化拳種編輯

中華人民共(gong)和國(guo)成立(li)后推行(xing)的(de)(de)簡易太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)套路。為(wei)了便于在廣(guang)大群(qun)眾(zhong)中推廣(guang)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，1956在楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)基礎上(shang)﹐刪(shan)去繁難和重(zhong)復的(de)(de)動(dong)作(zuo)，選(xuan)取(qu)24式(shi)，編成“簡化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)”。20多年(nian)來﹐簡化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)已盛(sheng)行(xing)于國(guo)內外，深受人們喜愛。《簡化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)》的(de)(de)掛圖和書(shu)籍出版(ban)了數百萬(wan)冊（張）。僅(jin)北京一(yi)地(di)，1980年(nian)就建立(li)了140多處(chu)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)輔導(dao)站(zhan)，舉辦(ban)過 800多期太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)訓練(lian)班﹐參加活動(dong)者達(da) 4萬(wan)人次以上(shang)，這些輔導(dao)站(zhan)傳(chuan)授(shou)的(de)(de)主要是(shi)簡化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)。

為了(le)滿(man)足(zu)群眾練拳的需(xu)要，中華人民共和國(guo)體育運動委(wei)員會(hui)在(zai)1979年又在(zai)楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)拳基礎上，吸取其它(ta)各式(shi)太(tai)極(ji)拳之長(chang)，編成“48式(shi)簡化太(tai)極(ji)拳”。

申遺之路

2006年

太(tai)極(ji)拳被列入中國(guo)首(shou)批國(guo)家非物質文化(hua)遺產名錄。

2008年8月

國(guo)家確定太(tai)極(ji)拳為申報項目，太(tai)極(ji)拳開(kai)始(shi)申報人類非物質文化遺產。

2008年9月

太極(ji)拳完(wan)成申報(bao)，與中國(guo)的其他(ta)項(xiang)目共(gong)計35項(xiang)報(bao)送到聯合(he)國(guo)教科文組織。后因(yin)全世界僅申報(bao)115項(xiang)，中國(guo)申報(bao)項(xiang)目相對較多，聯合(he)國(guo)評委指出：包括(kuo)太極(ji)拳、少林功夫、京劇、中醫針(zhen)灸、皮影戲、珠算等在(zai)內的12個(ge)項(xiang)目，定義上(shang)需要(yao)修(xiu)改。太極(ji)拳遺(yi)憾地與世界人類非物(wu)質文化遺(yi)產擦(ca)肩而過。

2009年9月

太(tai)極拳(quan)再次(ci)申(shen)報(bao)(bao)世界人類非物質文化(hua)遺產，將申(shen)遺資料報(bao)(bao)送到了聯合國(guo)(guo)教(jiao)科(ke)(ke)文組織(zhi)總部，太(tai)極拳(quan)申(shen)遺成功之(zhi)路似乎僅有(you)一(yi)步之(zhi)距。沒想到，2009年(nian)聯合國(guo)(guo)教(jiao)科(ke)(ke)文組織(zhi)又限制申(shen)報(bao)(bao)數目(mu)(mu)，當年(nian)只(zhi)準報(bao)(bao)兩項。文化(hua)部最后確定申(shen)報(bao)(bao)了京劇(ju)和中醫針(zhen)灸，太(tai)極拳(quan)又被擱置(zhi)。之(zhi)后，聯合國(guo)(guo)教(jiao)科(ke)(ke)文組織(zhi)又規定每個國(guo)(guo)家一(yi)次(ci)只(zhi)能報(bao)(bao)一(yi)個項目(mu)(mu)。

2011年

我(wo)國申(shen)報了(le)皮影戲，太(tai)極拳(quan)又被(bei)擱置。

2013年

我國申報(bao)了珠算，太極拳再(zai)次被擱置。