太極拳,國家級非物質文化(hua)遺產,是以中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)儒、道哲學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的太極、陰(yin)陽(yang)(yang)辯證理念為核心思想,集頤養性情、強身健(jian)體、技(ji)擊對抗等多種功能(neng)為一體,結合(he)易學(xue)的陰(yin)陽(yang)(yang)五行(xing)之變化(hua),中(zhong)(zhong)(zhong)醫經(jing)絡學(xue),古代(dai)的導引術和(he)吐納術形成的一種內外兼修、柔(rou)和(he)、緩慢(man)、輕靈、剛柔(rou)相(xiang)濟的中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)拳術。
1949年后,被(bei)國家體委(wei)統(tong)一改編作(zuo)為(wei)強身健(jian)體之體操(cao)運(yun)動、表(biao)演、體育比賽用(yong)途。中(zhong)國改革開(kai)放后,部(bu)分還原本(ben)來(lai)面貌;從而再分為(wei)比武用(yong)的太極拳、體操(cao)運(yun)動用(yong)的太極操(cao)和太極推(tui)手。
傳(chuan)統太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)門派(pai)(pai)眾(zhong)多,常(chang)見的太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)流派(pai)(pai)有(you)陳(chen)式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳(wu)式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等派(pai)(pai)別,各派(pai)(pai)既(ji)有(you)傳(chuan)承關系(xi),相(xiang)互(hu)借鑒,也各有(you)自己(ji)的特點,呈百花齊放之態。由(you)于太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)是近(jin)代形(xing)成(cheng)的拳(quan)(quan)(quan)種,流派(pai)(pai)眾(zhong)多,群眾(zhong)基礎廣泛,因此是中國武術拳(quan)(quan)(quan)種中非常(chang)具有(you)生命力的一支。
2006年(nian),太(tai)極(ji)拳被列(lie)入中國首批國家非(fei)物質文化遺(yi)產名錄(lu)。
拳種介紹
太(tai)極(ji)拳是中(zhong)(zhong)(zhong)華民族辯證的理論(lun)思維與武術、藝術、引導術、中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)等的完(wan)美結合,它以中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統儒、道哲學中(zhong)(zhong)(zhong)的太(tai)極(ji)、陰陽辯證理念為(wei)核心(xin)思想,集頤養性情(qing)、強身健體、技擊對抗等多種功能為(wei)一體,是高層次的人體文化。作為(wei)一種飽含東方包容理念的運(yun)動形式(shi),其習(xi)練(lian)者針對意、氣(qi)、形、神的鍛(duan)煉,非常符合人體生(sheng)理和心(xin)理的要(yao)求,對人類個(ge)體身心(xin)健康以及人類群體的和諧共處,有(you)著(zhu)極(ji)為(wei)重要(yao)的促進(jin)作用。
創始起源
太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)(de)創始,目(mu)前有兩(liang)種(zhong)不同(tong)的(de)(de)說(shuo)法。在抗日(ri)戰(zhan)爭之前,全國各地的(de)(de)太(tai)極(ji)拳(quan)家無不尊張三豐為(wei)祖師。
其原因是(shi)(shi),張(zhang)(zhang)三豐創(chuang)建了武(wu)當派,創(chuang)始了內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)(quan)。太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)(quan)作為(wei)內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)(quan)之首,尊稱(cheng)張(zhang)(zhang)三豐為(wei)祖師,是(shi)(shi)一(yi)(yi)種自然歸(gui)屬。張(zhang)(zhang)三豐創(chuang)立(li)的(de)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)(quan)、八卦(gua)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、形(xing)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)、五(wu)行拳(quan)(quan)(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)(quan)(quan)、玄武(wu)棍等,都(dou)是(shi)(shi)從道教經書中汲取(qu)了精華,引(yin)申而來。張(zhang)(zhang)三豐所創(chuang)立(li)的(de)拳(quan)(quan)(quan)(quan)法都(dou)有一(yi)(yi)個(ge)共同特點,即注重(zhong)內(nei)功(gong)和陰(yin)陽變化,講求(qiu)意、氣(qi)(qi)、力的(de)協調統一(yi)(yi),動作沉穩,姿勢含蓄,勁力渾厚(hou),神(shen)意悠然。這些特征無不與道家(jia)的(de)清靜(jing)柔弱、淡泊無為(wei)的(de)主張(zhang)(zhang)和道教的(de)“三寶修煉(lian)”(煉(lian)精化氣(qi)(qi)、煉(lian)氣(qi)(qi)化神(shen)、煉(lian)神(shen)還(huan)虛)相(xiang)吻合,內(nei)以養生,外以卻惡,可以說是(shi)(shi)留給后世的(de)珍貴歷史(shi)文化遺產(chan)。
另一種說法(fa),太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)創(chuang)自(zi)陳王廷(ting)。此種說法(fa)出自(zi)顧(gu)留(liu)(liu)馨(xin)、唐豪先(xian)生對太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)的考證和《太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)研究(jiu)》。他們考陳王廷(ting)創(chuang)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)依據(ju)有(you)兩點:一是有(you)陳氏(shi)后人(ren)所撰有(you)祖先(xian)的打油詩(shi)《悶來時造(zao)拳(quan)(quan)》五字。二是有(you)陳王廷(ting)留(liu)(liu)有(you)一篇《拳(quan)(quan)經(jing)總歌(ge)》。據(ju)考這篇陳氏(shi)《拳(quan)(quan)經(jing)總歌(ge)》并(bing)非陳氏(shi)所獨有(you)。山(shan)西洪洞(dong)通(tong)背(bei)拳(quan)(quan)《拳(quan)(quan)經(jing)總論》除幾個別字外,其它內容完(wan)全(quan)相同(tong)。
溯源形成
太極拳是極富中國傳(chuan)統民(min)族特(te)色(se)元素(su)的文(wen)化形(xing)態(tai)。
太(tai)(tai)(tai)極是(shi)中國古代(dai)最(zui)具特色和代(dai)表性的(de)哲(zhe)學思想(xiang)之(zhi)(zhi)一(yi),太(tai)(tai)(tai)極拳基于太(tai)(tai)(tai)極陰(yin)陽之(zhi)(zhi)理念,用意念統領全身(shen),通過入靜放松、以意導氣(qi)、以氣(qi)催形的(de)反復習(xi)練(lian),以進入妙手一(yi)運(yun)一(yi)太(tai)(tai)(tai)極,太(tai)(tai)(tai)極一(yi)運(yun)化烏有(you)的(de)境界,達到修(xiu)身(shen)養性、陶(tao)冶情(qing)操、強(qiang)身(shen)健體、益壽延年的(de)目的(de)。
元末明初,武當道人張三豐開中國“內家拳(quan)”之(zhi)先河(he)。其后(hou)發展(zhan)出“太極十三勢”,為太極拳(quan)的(de)原型,后(hou)發展(zhan)成為武當太極拳(quan)。
太極(ji)拳(quan)基本內容包括太極(ji)養生理論、太極(ji)拳(quan)拳(quan)術(shu)套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太極(ji)拳(quan)器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太極(ji)推手(shou)以及(ji)太極(ji)拳(quan)輔助訓練法。其拳(quan)術(shu)套(tao)路(lu)(lu)(lu)有大(da)架(jia)一路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)、小(xiao)架(jia)一路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)。器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)有單(dan)刀(dao)、雙刀(dao)、單(dan)劍(jian)、雙劍(jian)、單(dan)锏(jian)、雙锏(jian)、槍(qiang)、大(da)桿和青龍偃月刀(dao)等。
特點
太(tai)極拳含(han)蓄內斂、連綿不(bu)斷、以柔(rou)(rou)克剛(gang)(gang)、急緩(huan)相(xiang)間、行云流水(shui)的(de)拳術(shu)風格使習練者(zhe)的(de)意(yi)、氣、形、神逐漸趨于(yu)圓(yuan)融一體(ti)(ti)的(de)至高(gao)境(jing)界,而其(qi)對于(yu)武德修養(yang)的(de)要求也使得(de)習練者(zhe)在增(zeng)強體(ti)(ti)質(zhi)的(de)同(tong)時提高(gao)自身(shen)素(su)養(yang),提升人與自然(ran)、人與社(she)會的(de)融洽與和諧。同(tong)時,太(tai)極拳也不(bu)排(pai)斥對身(shen)體(ti)(ti)素(su)質(zhi)的(de)訓練,講(jiang)究剛(gang)(gang)柔(rou)(rou)并濟,而非只柔(rou)(rou)無剛(gang)(gang)的(de)表演、健(jian)身(shen)操。
太極(ji)拳(quan)(quan)基本內容包括太極(ji)陰陽養生理(li)論、太極(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術(shu)套路(lu)(lu)、太極(ji)拳(quan)(quan)器械(xie)套路(lu)(lu)、太極(ji)推手以及(ji)太極(ji)拳(quan)(quan)輔(fu)助訓練法。其拳(quan)(quan)術(shu)套路(lu)(lu)有(you)大(da)架一(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)、小架一(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)。器械(xie)套路(lu)(lu)有(you)單刀、雙刀、單劍(jian)、雙劍(jian)、單锏、雙锏、槍、大(da)桿和(he)青龍偃(yan一(yi)聲)月刀等。
太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳這(zhe)(zhe)中華(hua)武術瑰寶已(yi)受(shou)到(dao)了世(shi)界(jie)各地(di)人們的(de)(de)普遍推(tui)崇。20世(shi)紀80年(nian)代以來,各級(ji)政(zheng)(zheng)府(fu)及廣(guang)大民眾(zhong)對太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳這(zhe)(zhe)一(yi)古(gu)老文(wen)化(hua)(hua)體系的(de)(de)保(bao)護意識日益強(qiang)化(hua)(hua),各級(ji)政(zheng)(zheng)府(fu)相繼制定(ding)保(bao)護措施,以太(tai)(tai)極(ji)(ji)文(wen)化(hua)(hua)為主的(de)(de)各個地(di)方(fang)先后舉辦了11屆(jie)國際性太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳交流大會。傳承人、民間傳承組織也加大深入(ru)推(tui)廣(guang)的(de)(de)力度。2006年(nian)5月,太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳被中國政(zheng)(zheng)府(fu)公布為第一(yi)批國家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產。
國際交流
在(zai)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)逐漸成為(wei)連接不(bu)同(tong)種族(zu)(zu)、不(bu)同(tong)民族(zu)(zu)、不(bu)同(tong)語言(yan)、不(bu)同(tong)國家(jia)的(de)文(wen)化(hua)(hua)紐(niu)帶,已經成為(wei)中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)對外交(jiao)流傳(chuan)播重要載體(ti)之(zhi)際。為(wei)進一(yi)步傳(chuan)承和弘(hong)揚太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)文(wen)化(hua)(hua),武當(dang)山(shan)鐘云龍、陳(chen)師行等道(dao)長相繼開(kai)(kai)辦武當(dang)武術傳(chuan)統訓練班,21世(shi)紀開(kai)(kai)始,吸引諸多海外人(ren)士,來(lai)武當(dang)山(shan)學習武當(dang)武術,太(tai)(tai)(tai)極(ji)文(wen)化(hua)(hua)。又著手(shou)新建太(tai)(tai)(tai)極(ji)館,推廣(guang)武當(dang)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan),對來(lai)武當(dang)山(shan)尋求太(tai)(tai)(tai)極(ji)文(wen)化(hua)(hua)的(de)人(ren)士,提供一(yi)個完善的(de),核心的(de)場所。
時(shi)光荏苒,文(wen)化(hua)流長。目前,武(wu)當(dang)拳(quan)已擁(yong)有(you)太極拳(quan)、太極劍(jian)、養生功等120多個(ge)拳(quan)種,還有(you)遍及全世界的(de)(de)數(shu)億(yi)“真粉絲”。這些“粉絲”,不僅是(shi)武(wu)當(dang)拳(quan)的(de)(de)愛好者(zhe),還是(shi)它忠實的(de)(de)習練者(zhe)。分布在世界各(ge)地的(de)(de)他們,通過交(jiao)流武(wu)當(dang)拳(quan),已成(cheng)為東西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)交(jiao)流的(de)(de)橋梁和紐帶,為人類的(de)(de)和平、進步、健康做出了積極貢獻。
歷史來源
河洛文化
黃(huang)河(he)(he),是中國第二(er)大河(he)(he),世界第五大長河(he)(he)。在中國歷(li)史上(shang),黃(huang)河(he)(he)及沿岸流域給人類(lei)文明帶來(lai)了巨大的(de)影響(xiang),是中華(hua)民族(zu)最主要的(de)發源地之(zhi)一,被(bei)稱為“母親河(he)(he)”。
洛(luo)河(he),在中國(guo)歷(li)史上有著顯赫的(de)地位。首先(xian),是“河(he)圖洛(luo)書”,它與古文字緊密(mi)連系在一(yi)起,把洪荒蒙昧的(de)社會(hui),推向了文明的(de)階(jie)梯。
河洛匯(hui)流,是一(yi)種自(zi)然現(xian)象。洛河水清(qing),黃河水濁,兩河交匯(hui),形成了(le)一(yi)個(ge)巨(ju)大的清(qing)濁分明、相(xiang)互交融變化的旋(xuan)渦。
相傳這里(li)是(shi)河(he)出(chu)(chu)圖(tu)、洛(luo)出(chu)(chu)書(shu)(shu)和伏羲(xi)(xi)悟(wu)太極、畫八(ba)卦的地方(fang)。《易傳·系辭》載:“河(he)出(chu)(chu)圖(tu),洛(luo)出(chu)(chu)書(shu)(shu),圣人則之。”中(zhong)華人文始(shi)祖伏羲(xi)(xi)看(kan)到河(he)洛(luo)交匯現象,依據“河(he)圖(tu)”、“洛(luo)書(shu)(shu)”信息,觸發靈感,從(cong)而創造(zao)出(chu)(chu)了《易經》,產生了太極文化(hua)。所以,自古人稱“天下太極出(chu)(chu)河(he)洛(luo)”。
自古以來,河洛(luo)匯(hui)流處無時無刻不(bu)流淌著(zhu)太極文(wen)化(hua)之(zhi)血(xue),聯(lian)系著(zhu)河洛(luo)文(wen)化(hua)之(zhi)脈,締結(jie)著(zhu)中(zhong)原文(wen)化(hua)之(zhi)根,蘊含(han)著(zhu)中(zhong)華文(wen)化(hua)之(zhi)魂。她是(shi)中(zhong)國的文(wen)化(hua)丹田!據史載:黃帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商湯等帝(di)王登基時,都在此沉(chen)璧祭(ji)天(tian)。
溫縣,正處于(yu)河洛匯流處,是河洛文化的核(he)心區。
溫縣是人類活動最早的聚居地(di)(di)之一(yi),境內(nei)遺(yi)(yi)(yi)存仰韶文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)和(he)龍(long)山(shan)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)數十處。夏代(dai),溫地(di)(di)稱溫國(guo);商(shang)十四代(dai)王祖乙(yi)遷都溫地(di)(di)邢(xing)而中興;周初大司(si)寇蘇(su)忿生封蘇(su)國(guo),以溫為蘇(su)封十二邑(yi)之首。《鹽鐵論》記載顯(xian)示:戰國(guo)至秦漢之際,溫縣已(yi)是“富冠海內(nei)”的“天下名都”。
溫縣地靈人杰。它地理位置優越,南(nan)有邙山(shan)、黃河(he)為天(tian)然屏(ping)障,北依太(tai)行(xing)天(tian)塹,是連接晉(jin)、冀、魯、豫的交(jiao)通要道。焦(jiao)作黃河(he)公(gong)(gong)路大橋與(yu)連霍高(gao)速(su)公(gong)(gong)路相連,焦(jiao)溫高(gao)速(su)南(nan)北貫通,其他(ta)公(gong)(gong)路四通八達,國(guo)家重點工程西(xi)氣東輸(shu)、南(nan)水(shui)北調(diao)穿境而過,距離鄭州(zhou)、洛陽(yang)、焦(jiao)作三市分別在40-60公(gong)(gong)里之間,南(nan)濱黃河(he),北臨沁水(shui),東連武陟(zhi)縣,西(xi)接孟州(zhou)市,西(xi)北與(yu)沁陽(yang)市接壤,屬黃、沁河(he)沖(chong)積(ji)平原(yuan)。
溫縣(xian)是夏禹指定繼(ji)承人覃伯益(yi)的家(jia)鄉(xiang),是春秋時期孔子(zi)門下十哲之一卜子(zi)夏故里,從這里走出了司馬(ma)懿、郭熙等許多歷史名人。
武術之鄉
河南(nan)省溫(wen)縣(xian)陳家溝,位(wei)于溫(wen)縣(xian)城東六公里(li)的清風嶺中段。村南(nan)隔黃河相(xiang)望(wang)有(you)(you)虎牢關、伏羲臺、河洛匯流處等。距陳家溝西(xi)北不遠處有(you)(you)道(dao)教(jiao)圣地陽落(luo)山“二仙廟”,西(xi)南(nan)一百公里(li)處有(you)(you)少林(lin)寺,道(dao)教(jiao)文化(hua)(hua)、佛教(jiao)文化(hua)(hua)與(yu)儒教(jiao)文化(hua)(hua)都在(zai)這里(li)匯集,形成了(le)推動中華文明(ming)發展厚重的中原文化(hua)(hua)。
明朝初年,陳(chen)家(jia)溝(gou)陳(chen)氏(shi)始(shi)祖(zu)陳(chen)卜從(cong)山(shan)西移民到此,便帶有家(jia)傳武(wu)術。這里(li)溝(gou)壑交錯、兵(bing)匪出沒,經常騷擾(rao)百(bai)姓,為了(le)保衛桑梓,村里(li)成(cheng)(cheng)立了(le)武(wu)學社,陳(chen)家(jia)溝(gou)人習武(wu)成(cheng)(cheng)風。這里(li)特殊的人文地理(li)環境和厚重的中華傳統(tong)文化(hua)對陳(chen)王廷(ting)創編陳(chen)氏(shi)太極拳產生了(le)深(shen)遠影響(xiang)。
陳(chen)(chen)王廷(字奏庭,1600~1680),陳(chen)(chen)家溝(gou)陳(chen)(chen)氏(shi)第九代人,出生于(yu)明萬歷二十(shi)八年,明武庠生,清文(wen)庠生。其祖陳(chen)(chen)思貴,任陜西(xi)狄(di)道縣典(dian)史;其父陳(chen)(chen)撫民,曾任征士郎,均好(hao)拳(quan)習武。
陳王(wang)廷所(suo)傳授下(xia)來的有五(wu)(wu)路拳、五(wu)(wu)路捶、108式長拳,雙(shuang)人(ren)推手(shou)和刀(dao)、槍、劍、棍、锏(jian)、雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍等器械。其中(zhong)雙(shuang)人(ren)推手(shou)和雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍,更具有前所(suo)未有的獨特風格。
步(bu)入趙堡鎮,就猶如步(bu)入了太極(ji)(ji)文(wen)化的圣(sheng)地。這里有(you)令人敬仰的太極(ji)(ji)拳歷代宗師紀(ji)念館(guan),有(you)響譽國內(nei)外的中(zhong)國太極(ji)(ji)拳博物(wu)館(guan)。
1982年(nian)(nian)(nian),因為(wei)太極(ji)拳(quan)的影響,國(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院確定(ding)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)“甲級對外開放縣(xian)(xian)”;1992年(nian)(nian)(nian)11月,國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)體(ti)委命(ming)(ming)名溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)第一批全國(guo)(guo)(guo)(guo)“武術(shu)之(zhi)鄉(xiang)”;2006年(nian)(nian)(nian)5月20日,國(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院公布太極(ji)拳(quan)為(wei)第一批國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產;2007年(nian)(nian)(nian)6月2日,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民間文(wen)(wen)藝家(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)命(ming)(ming)名溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太極(ji)拳(quan)發源(yuan)地(di)”,并在(zai)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)建立“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太極(ji)拳(quan)文(wen)(wen)化研究基地(di)”;2007年(nian)(nian)(nian)7月31日,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武術(shu)協(xie)會(hui)(hui)(hui)命(ming)(ming)名溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武術(shu)太極(ji)拳(quan)發源(yuan)地(di)”;2008年(nian)(nian)(nian)8月20日,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政府啟動太極(ji)拳(quan)申(shen)報聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)人類(lei)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產代表作工作;2010年(nian)(nian)(nian)4月,溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)被世界華(hua)人華(hua)僑(qiao)社團、中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化促(cu)(cu)進會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)際休閑(xian)經濟促(cu)(cu)進會(hui)(hui)(hui)聯合授予“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)十(shi)大文(wen)(wen)化休閑(xian)旅游縣(xian)(xian)”榮譽稱號;2011年(nian)(nian)(nian)9月,溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)與河南(nan)登封、河北滄州一起,被評(ping)為(wei)“最受全球網民關注(zhu)的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武術(shu)之(zhi)鄉(xiang)”,且名列榜(bang)首。
流派紛呈
發源于河南(nan)省溫縣陳(chen)(chen)家溝的太(tai)極(ji)拳(quan)(quan),是東方文化的瑰寶(bao),是中華武(wu)苑(yuan)的古老(lao)奇葩,明末清初,由陳(chen)(chen)王(wang)廷潛(qian)心研(yan)究創編(bian)。之后,太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)先(xian)在陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)氏家族經歷了(le)百余年傳承,到了(le)陳(chen)(chen)氏十四世陳(chen)(chen)長興(字云(yun)亭(ting),1771~1853)和陳(chen)(chen)有(you)本(字道生,1780~1858)時(shi),二人由博歸約,分別創編(bian)出(chu)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)大(da)架(jia)一(yi)路、二路和太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)小架(jia)一(yi)路、二路。陳(chen)(chen)長興從理論(lun)上(shang)對(dui)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)進行總結,著(zhu)有(you)《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)十大(da)要論(lun)》、《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)用武(wu)要言》、《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)戰斗篇》等(deng)。
清代中后期至民國,太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁,1799~1872),楊露禪學成回鄉后到北京傳拳,逐漸衍變創編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍,1795~1868)傳(chuan)拳(quan)于溫縣(xian)(xian)趙堡(bao)鎮(zhen)人(ren)和兆元(1810~1890)、河(he)北永(yong)年人(ren)武禹襄(名河(he)清,1825~1893)、溫縣(xian)(xian)陳新(xin)莊人(ren)李(li)景炎(又名李(li)對(dui),1825~1898)、溫縣(xian)(xian)南(nan)張羌(qiang)村(cun)人(ren)李(li)作(zuo)智(字鏡心,1844~1914)和溫縣(xian)(xian)北冷村(cun)人(ren)王賜(si)信(1815~1890),后(hou)五人(ren)分別(bie)創編出(chu)和式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽雷架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)騰(teng)挪架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽靈架(jia);清末,滿(man)族人(ren)全(quan)佑(you)(字公甫,1834~1902)師從楊家(jia)學(xue)楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)后(hou),傳(chuan)子(zi)吳(wu)(wu)鑒泉(從漢姓(xing),1870~1942),創編出(chu)吳(wu)(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan);河(he)北武清(今天(tian)津武清區)人(ren)李(li)瑞東(dong)(名樹勛,1851~1917)師從王蘭亭(名永(yong)泰,約1829~1893)學(xue)楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)后(hou),創編出(chu)李(li)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)。
民(min)國初期,河北完縣(今順平(ping)縣)人孫祿堂(名福(fu)全,1860~1933),師從郝為真(名和,1849~1920)學(xue)武(wu)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)后,創編出孫式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan);20世紀50年代,陳家(jia)溝陳氏十七世陳發(fa)科(字福(fu)生,1887~1957),在祖傳拳(quan)(quan)械套路(lu)的基(ji)礎上,創編出陳式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)新架一(yi)路(lu)、二路(lu)。
17世紀中葉(xie),溫縣陳(chen)家溝陳(chen)王廷在(zai)家傳拳(quan)法的基礎上(shang),吸收眾(zhong)家武術之長,融合(he)易(yi)學、中醫(yi)等(deng)思想,創編出一套具(ju)有陰(yin)陽開合(he)、剛柔(rou)相濟、內外兼修的新拳(quan)法,命名太極拳(quan)。
太極(ji)拳在陳(chen)家(jia)溝(gou)世代傳承,自(zi)第(di)14世陳(chen)長興起(qi)開始向外傳播,后(hou)逐漸(jian)衍(yan)生(sheng)出楊式、武式、吳式、孫式、和式等(deng)多家(jia)流派(pai)。
三百多(duo)年后,太極拳(quan)已由陳氏一家(jia)的獨(du)得之秘(mi),衍變(bian)成了廣播海內(nei)外的陳式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等諸多(duo)太極拳(quan)流派。
太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)發源(yuan)地(di)溫(wen)縣(xian)流(liu)傳的有陳式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、和式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽雷架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽靈架(jia),河(he)北省永年(nian)縣(xian)流(liu)傳的有楊式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan),北京(jing)市流(liu)傳的有吳式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、孫式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan),天津(jin)市武清(qing)區流(liu)傳有李式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。
太極(ji)始于(yu)無(wu)極(ji),分兩儀。由兩儀分三才,由三才顯四象,演變八卦。依據“易經”陰陽(yang)之理、中(zhong)醫經絡學、導引、吐納綜合(he)地創造一套(tao)有陰陽(yang)性(xing)質、符合(he)人(ren)(ren)體結構、大自然(ran)運轉規(gui)律的一種拳術,古人(ren)(ren)稱為(wei)“太極(ji)”。
總體特點
概述
太極(ji)拳(quan)在(zai)技擊上別具一格,特(te)點鮮明。它要求以靜制動,以柔(rou)克(ke)剛,避實就(jiu)虛,借力(li)發力(li),主張一切從客觀出(chu)發,隨人則(ze)活(huo),由己(ji)則(ze)滯。“彼未動,己(ji)先動”,“后發先至”,將對手引進,使其失重(zhong)落空,或(huo)者(zhe)分散轉移(yi)對方力(li)量,乘虛而(er)入(ru),全(quan)力(li)還(huan)擊。太極(ji)拳(quan)的這種技擊原則(ze),體(ti)現在(zai)推手訓練(lian)和套路動作要領中(zhong),不僅可以訓練(lian)人的反應能力(li)、力(li)量和速度等身(shen)體(ti)素質,而(er)且在(zai)攻防格斗(dou)訓練(lian)中(zhong)也有十分重(zhong)要的意(yi)義。
太極拳(quan)技(ji)擊法皆遵循陰(yin)陽之理,以(yi)“引化合(he)發”為主要技(ji)擊過(guo)程。技(ji)擊中,由聽勁感(gan)知(zhi)對方來力(li)(li)大小及方向,“順其勢而改其路(lu)”,將來力(li)(li)引化掉,再(zai)借力(li)(li)發力(li)(li)。
太(tai)極(ji)拳的(de)八種(zhong)勁(jing):掤(用于化(hua)解或(huo)(huo)(huo)合力(li)發人(ren)),捋(用于借力(li)向后引力(li)),擠(對下(xia)盤(pan)的(de)外(wai)(wai)掤勁(jing)),按(對上盤(pan)的(de)外(wai)(wai)掤勁(jing),或(huo)(huo)(huo)作反關節拿法(fa)),采(順力(li)合住對方(fang)來力(li),或(huo)(huo)(huo)作拿法(fa)),挒(以(yi)側掤之勁(jing)破壞對方(fang)平衡),肘(zhou)(zhou)(以(yi)肘(zhou)(zhou)尖擊人(ren)),靠(以(yi)肩膀前后寸勁(jing)擊人(ren)).太(tai)極(ji)拳是一種(zhong)技擊術(shu)。其特點:“以(yi)柔克剛,以(yi)靜待動,以(yi)圓(yuan)化(hua)直,以(yi)小勝(sheng)大(da),以(yi)弱勝(sheng)強(qiang)”。
全面性
太極拳是一(yi)(yi)項全面的(de)系統工程,是一(yi)(yi)種具(ju)有中(zhong)華(hua)民(min)族傳統文(wen)(wen)化(hua)特色的(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)科,它涉及(ji)人與(yu)社會﹑人與(yu)自然以及(ji)與(yu)人體(ti)本身有關(guan)的(de)問題,包括古(gu)典(dian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)﹑物理(li)學(xue)(xue)(xue)﹑養(yang)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)(xue)﹑生(sheng)理(li)學(xue)(xue)(xue)﹑心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)﹑運動生(sheng)物力學(xue)(xue)(xue)等,體(ti)現東方文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)宇宙(zhou)觀(guan)﹑生(sheng)命觀(guan)﹑道德觀(guan)﹑人生(sheng)觀(guan)﹑競技觀(guan)。
適應性
太極拳(quan)動作柔(rou)和﹑速度較(jiao)慢﹑拳(quan)式并不(bu)難學(xue),而且架勢的(de)高或低﹑運動量的(de)大(da)小(xiao)都(dou)可以根據個人(ren)的(de)體(ti)質(zhi)而有(you)所不(bu)同(tong),能(neng)適(shi)應不(bu)同(tong)年齡﹑體(ti)質(zhi)的(de)需(xu)要,并非(fei)年老弱(ruo)者專利。無論是(shi)(shi)理論研究還(huan)是(shi)(shi)親身實踐,無論是(shi)(shi)提高技(ji)藝(yi)功夫,還(huan)是(shi)(shi)益壽(shou)養生,無論是(shi)(shi)個人(ren)為了人(ren)生完善(shan)自我(wo)者,都(dou)能(neng)參與(yu)太極拳(quan),并從中(zhong)獲取各自需(xu)要。
安全性
太極拳松沉(chen)柔順(shun)﹑圓活暢(chang)通(tong)﹑用(yong)意不(bu)用(yong)力的(de)(de)(de)運動特點,既可(ke)消(xiao)除練拳者(zhe)原有的(de)(de)(de)拙力僵勁(jing),又可(ke)避(bi)免肌肉(rou)﹑關節﹑韌帶等器官的(de)(de)(de)損傷性。既可(ke)改變人的(de)(de)(de)用(yong)力習慣和本能(neng),又可(ke)避(bi)免因用(yong)力不(bu)當和呼吸不(bu)當引起的(de)(de)(de)胸悶緊(jin)張﹑氣(qi)血受阻的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性。
拳術派別
楊式太極拳
楊式(shi)太極(ji)拳由河北省永(yong)年人(ren)楊露禪(名福(fu)魁(kui),1799~1872)所創。
楊露禪(chan),陳(chen)家溝太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家陳(chen)長興(xing)著名弟子之一(yi),太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第七代(dai)傳人(ren)。楊露禪(chan)在(zai)北京授拳(quan)(quan)時,因弟子多(duo)為(wei)(wei)王公貴族,他(ta)們生活奢侈而體弱多(duo)病,又(you)不(bu)耐艱苦。楊露禪(chan)考慮(lv)到這(zhe)些(xie)人(ren)的(de)身體素質和保健需要,將太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)老架(jia)(jia)中(zhong)的(de)一(yi)些(xie)高(gao)難(nan)度動(dong)作(zuo)(zuo),如跳(tiao)躍、跌叉(cha)、震(zhen)腳等(deng),改作(zuo)(zuo)不(bu)跳(tiao)、不(bu)跌、不(bu)速(su)、不(bu)震(zhen),或縮小動(dong)作(zuo)(zuo),使(shi)姿勢(shi)較為(wei)(wei)簡單(dan),動(dong)作(zuo)(zuo)柔(rou)和易練,既適合穿長衫、留辮子的(de)人(ren)練習,又(you)有(you)益于健身,后被(bei)推崇為(wei)(wei)“楊式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。需在(zai)此注意(yi)的(de)是,楊氏太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)分為(wei)(wei)養(yang)生架(jia)(jia)子與技(ji)擊架(jia)(jia)子,因此在(zai)習練時應當注意(yi)。
傳(chuan)承脈絡:陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興(xing)—楊露禪
武式太極拳
武式(shi)太極(ji)拳(quan)由河北省永年人武禹襄(名河清,1825~1893)所創(chuang)。
武禹(yu)襄,趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家陳清平(ping)著名弟(di)子之(zhi)(zhi)一,太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代(dai)傳人。清道光十三年(nian)(nian)(nian)(1833年(nian)(nian)(nian)),同(tong)鄉楊(yang)露禪(chan)自(zi)河南(nan)省(sheng)溫(wen)縣陳家溝學(xue)藝返鄉,武禹(yu)襄見而好之(zhi)(zhi),常(chang)與比較,得以知其概要。約1850年(nian)(nian)(nian),武禹(yu)襄從其學(xue)趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)(nian)(nian),武禹(yu)襄親赴(fu)河南(nan),在(zai)趙(zhao)堡(bao)鎮(zhen)從陳清平(ping)學(xue)習趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架四(si)十天,盡得其精妙,并(bing)獲贈《太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》,讀后(hou)大悟。返里后(hou),在(zai)鉆研趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)架的基礎上,結合《太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》之(zhi)(zhi)精華,通過自(zi)身練拳(quan)(quan)體會(hui),融匯貫通。經數年(nian)(nian)(nian)研發,他創編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術法分明、古(gu)樸典雅、端莊灑脫”的新(xin)型拳(quan)(quan)術,后(hou)人稱為“武式太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。
傳(chuan)承脈(mo)絡:陳(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)(chen)公(gong)兆—陳(chen)(chen)(chen)有(you)本—陳(chen)(chen)(chen)清平(ping)—武禹襄
吳式太極拳
吳式太極拳(quan)由全佑(字公甫,1834~1902)所(suo)創。
全佑,楊(yang)式(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)名家(jia)楊(yang)班侯弟子(zi),習練(lian)太極(ji)拳(quan)以柔化著稱(cheng),架子(zi)斜中寓正(zheng)、松靜自(zi)(zi)然(ran)、大小(xiao)適中。推(tui)手(shou)時(shi),守靜而不(bu)妄動,以善(shan)化見(jian)長。他根據自(zi)(zi)己的練(lian)拳(quan)感悟,在(zai)楊(yang)式(shi)(shi)小(xiao)架太極(ji)拳(quan)的基礎(chu)上有所(suo)修(xiu)訂(ding)。全佑之子(zi)鑒泉(1870~1942年(nian)),又名愛紳,從漢姓吳(wu),自(zi)(zi)幼秉(bing)家(jia)學。民(min)國(guo)元(yuan)年(nian)(1912年(nian)),吳(wu)鑒泉在(zai)北京體育研究社(she)教授太極(ji)拳(quan),他對家(jia)傳的太極(ji)拳(quan)加以充(chong)實和(he)修(xiu)改,去掉重(zhong)復(fu)和(he)跳(tiao)躍動作,修(xiu)改定型,自(zi)(zi)成一家(jia),形成了一個(ge)松靜自(zi)(zi)然(ran)、架式(shi)(shi)緊湊、緩慢連綿(mian)、不(bu)縱不(bu)跳(tiao)、長于柔化、獨具(ju)風格的新型拳(quan)術,人稱(cheng)“吳(wu)式(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)”。
傳承脈絡:陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬(peng)—陳(chen)善志(zhi)—陳(chen)秉旺—陳(chen)長(chang)興—楊露(lu)禪(chan)—楊班(ban)侯—全佑—吳鑒泉
孫式太極拳
孫(sun)式太極拳由(you)河北省完縣(xian)(今河北省順平(ping)縣(xian))人孫(sun)祿堂(名(ming)福全,1860~1933)所創。
孫(sun)(sun)祿堂(tang)(tang),清末(mo)民初(chu)蜚聲海(hai)內外的(de)著名武(wu)(wu)學(xue)大家,在近代武(wu)(wu)林中素(su)有(you)虎頭少保、天下第(di)一(yi)手之(zhi)稱(cheng)。1912年(nian),孫(sun)(sun)祿堂(tang)(tang)在北(bei)京遇武(wu)(wu)式太極(ji)拳名家郝為真(zhen)。郝為真(zhen)將自(zi)己所習太極(ji)拳心得傳于孫(sun)(sun)祿堂(tang)(tang)。1918年(nian),孫(sun)(sun)祿堂(tang)(tang)將太極(ji)拳、形意拳、八卦掌三家合冶一(yi)爐,融會貫通,革故(gu)鼎新,創編了(le)動作小(xiao)巧輕靈,架高步活,柔緩(huan)圓活,轉換輕盈,運動方向變化多(duo)樣,步法進退相隨,運轉開合相接的(de)太極(ji)拳新套路,自(zi)成一(yi)家,人稱(cheng)“孫(sun)(sun)式太極(ji)拳”。
傳承脈絡:陳(chen)王(wang)廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂(tang)
和式太極拳
和(he)式太極(ji)拳由溫縣趙堡鎮人和(he)兆元(1810~1890)所創。
和兆元,趙(zhao)堡太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳清平著名弟子之一(yi),太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八(ba)代傳(chuan)人。和兆元在原傳(chuan)拳(quan)(quan)架(jia)的(de)基礎上,修(xiu)改架(jia)式(shi)中的(de)手(shou)法(fa)(fa)(fa)、身法(fa)(fa)(fa)、步法(fa)(fa)(fa)與姿勢,大大增加技擊實用內容,并使架(jia)式(shi)更順其(qi)自然,完(wan)全符合人體生理結構,創編了一(yi)套集拳(quan)(quan)架(jia)、推手(shou)、散手(shou)為(wei)一(yi)體,三者(zhe)互為(wei)檢驗印證(zheng),寓技擊、修(xiu)身、養身于一(yi)道(dao),既(ji)保(bao)持趙(zhao)堡鎮原傳(chuan)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)傳(chuan)統又獨具(ju)特(te)色的(de)新(xin)型太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)理拳(quan)(quan)法(fa)(fa)(fa)“代理架(jia)”,即和式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。
傳承脈絡:陳王(wang)廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本(ben)—陳清平—和兆元
現代發展
新(xin)中國建立(li)后,毛(mao)澤東(dong)曾號召全國人民打太(tai)(tai)極拳(quan)。1978年(nian)以來,中國的(de)改革(ge)開(kai)放給太(tai)(tai)極拳(quan)的(de)全面(mian)發展營(ying)造了(le)巨大的(de)空間(jian),太(tai)(tai)極拳(quan)進入推廣(guang)普(pu)及(ji)期,鄧小平(ping)曾親(qin)筆題詞“太(tai)(tai)極拳(quan)好(hao)”。
在溫縣(xian)陳(chen)家溝,習(xi)練(lian)太極拳(quan)之風(feng)(feng)甚盛,婦孺老(lao)幼皆練(lian),當(dang)地流(liu)傳的(de)諺語說“喝(he)了陳(chen)溝水(shui),都會蹺蹺腿”、“會不(bu)會,金(jin)剛大搗碓”,這都形象地反(fan)映出當(dang)地習(xi)練(lian)太極拳(quan)的(de)情形。這種(zhong)風(feng)(feng)氣世(shi)代沿襲,經久不(bu)衰(shuai),使得陳(chen)家溝歷代名家輩出。
溫縣(xian)現(xian)有(you)武(wu)(wu)術館(guan)(guan)校(xiao)30余家(jia),其(qi)中文武(wu)(wu)學(xue)校(xiao)有(you)4家(jia),習(xi)武(wu)(wu)場所近30家(jia),家(jia)庭(ting)武(wu)(wu)館(guan)(guan)20余家(jia),學(xue)員2000余人,流動學(xue)拳(quan)人數達8000余人。300余名太(tai)極拳(quan)師(shi)在海內(nei)外開辦太(tai)極武(wu)(wu)術館(guan)(guan)及連(lian)鎖加盟店300余家(jia)。
不僅(jin)國(guo)(guo)內演練太(tai)(tai)極(ji)拳之(zhi)風(feng)盛行,太(tai)(tai)極(ji)拳大師們(men)還走(zou)出(chu)國(guo)(guo)門,將太(tai)(tai)極(ji)拳這(zhe)一國(guo)(guo)之(zhi)瑰寶(bao)傳(chuan)播海(hai)外一百五十(shi)多個國(guo)(guo)家和地區。太(tai)(tai)極(ji)拳傳(chuan)播至今,已經(jing)成為世(shi)界(jie)(jie)上(shang)參與人(ren)數最(zui)多、最(zui)受人(ren)們(men)喜愛的(de)(de)武術運動和健身(shen)活(huo)動項目,全(quan)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)太(tai)(tai)極(ji)拳習練者高達三億(yi)之(zhi)眾(zhong)。
太極拳(quan)(quan)成為東方文(wen)化的(de)(de)一種符(fu)號(hao)象(xiang)征,成為促進東方文(wen)化與西方文(wen)化交流的(de)(de)重要橋梁和紐帶。太極拳(quan)(quan)的(de)(de)創編,也(ye)是繼“四大(da)發明”之后中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)偉(wei)大(da)創造力(li)的(de)(de)又一次展(zhan)示。繼承(cheng)和保(bao)護太極拳(quan)(quan),對于弘揚(yang)中(zhong)國傳統文(wen)化、提高人(ren)類生(sheng)活質量、弘揚(yang)民(min)族(zu)傳統美德、增強社(she)會凝聚力(li)、構建和諧(xie)社(she)會等都具有十分重要的(de)(de)意義。
理論思想
陳(chen)氏(shi)第9代傳人(ren)陳(chen)王廷創編(bian)太極(ji)拳(quan)的理論來源(yuan)有四:
1.把(ba)拳術與(yu)易學的陰陽五行之變化相結合(he)
人體是一個不斷運(yun)動(dong)著的(de)有機整(zheng)體,易學認為(wei),自然界(jie)一切事物的(de)運(yun)動(dong),無一不是陰陽的(de)對(dui)(dui)立統(tong)一。人的(de)生命運(yun)動(dong),其本身就(jiu)是陰陽對(dui)(dui)立雙方,在不斷的(de)矛盾運(yun)動(dong)中取(qu)得(de)統(tong)一的(de)過程。
易學認為,凡(fan)是屬于(yu)溫熱的(de)(de)、上升的(de)(de)、明亮的(de)(de)、興奮的(de)(de)、輕浮的(de)(de)、活動的(de)(de)等方(fang)面的(de)(de)事物或現象,統屬于(yu)陽(yang)(yang)的(de)(de)范(fan)圍;凡(fan)是屬于(yu)寒冷的(de)(de)、下(xia)降的(de)(de)、晦暗的(de)(de)、抑制的(de)(de)、靜止的(de)(de)等方(fang)面的(de)(de)事物或現象,統屬于(yu)陰(yin)的(de)(de)范(fan)疇。而(er)太極拳就(jiu)順從(cong)陰(yin)陽(yang)(yang)變化之理(li),在一招一勢動作之中,陰(yin)中含陽(yang)(yang),陽(yang)(yang)中具陰(yin),陰(yin)陽(yang)(yang)互變,相輔而(er)生。
2.把拳術(shu)(shu)與中醫(yi)學(xue)中的導引(yin)、吐(tu)納等理論相結合,將氣(qi)功運(yun)用于拳術(shu)(shu)之(zhi)中
中醫學中的導引(yin)是中國古代醫學家(jia)們發(fa)明的一種養(yang)生術。主(zhu)要(yao)是通過呼(hu)吸(xi)、仰(yang)俯(fu),手足屈(qu)伸的形體運動,使人體各部血(xue)液精氣流(liu)通無阻,從而促進身體的健康。
導引在太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)中的(de)(de)(de)應用(yong)即把意與形(xing)相(xiang)結合(he),使(shi)心(xin)臟(zang)(zang)生(sheng)(sheng)理正常,從而引導血(xue)(xue)氣于(yu)周(zhou)身(shen)(shen)暢通。中國古(gu)代(dai)醫(yi)學家認(ren)為,心(xin)為神(shen)之居,主(zhu)掌(zhang)血(xue)(xue)脈運(yun)行,對人體(ti)各(ge)個臟(zang)(zang)腑均有重要的(de)(de)(de)調節作(zuo)用(yong),是(shi)(shi)人類生(sheng)(sheng)命活動的(de)(de)(de)主(zhu)宰,是(shi)(shi)人身(shen)(shen)上最(zui)重要的(de)(de)(de)臟(zang)(zang)器。五(wu)臟(zang)(zang)主(zhu)藏(zang)(zang)精氣論(lun)中以心(xin)藏(zang)(zang)脈,肺(fei)藏(zang)(zang)氣,脾(pi)(pi)藏(zang)(zang)營,肝(gan)藏(zang)(zang)血(xue)(xue),腎藏(zang)(zang)精;五(wu)神(shen)臟(zang)(zang)論(lun)中以心(xin)藏(zang)(zang)神(shen),肺(fei)藏(zang)(zang)魄,脾(pi)(pi)藏(zang)(zang)意,肝(gan)藏(zang)(zang)魂,腎藏(zang)(zang)志。人體(ti)全身(shen)(shen)的(de)(de)(de)血(xue)(xue)液(ye)依賴于(yu)心(xin)臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)推動作(zuo)用(yong)才可以輸送(song)到全身(shen)(shen)各(ge)個部位(wei)。因此(ci),陳(chen)王廷在創造太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)時,把始祖陳(chen)卜所傳授下來的(de)(de)(de)一百單(dan)八勢長拳(quan)等拳(quan)術與中醫(yi)的(de)(de)(de)導引相(xiang)結合(he),在周(zhou)身(shen)(shen)放松的(de)(de)(de)條(tiao)件下,使(shi)形(xing)體(ti)的(de)(de)(de)運(yun)動符(fu)合(he)并且能夠促進血(xue)(xue)液(ye)的(de)(de)(de)循環。演(yan)練太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)可使(shi)心(xin)氣旺盛(sheng),心(xin)血(xue)(xue)充盈,脈道通利,心(xin)主(zhu)血(xue)(xue)脈的(de)(de)(de)一切功能正常發揮,血(xue)(xue)液(ye)在脈管內正常運(yun)行,起(qi)到練拳(quan)養(yang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。否(fou)則(ze),會使(shi)演(yan)練者氣血(xue)(xue)不(bu)足,引起(qi)推動血(xue)(xue)液(ye)運(yun)行循環的(de)(de)(de)力量(liang)減弱(ruo),脈道堵塞,產生(sheng)(sheng)病變(bian),不(bu)利于(yu)演(yan)練者的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)健康。
吐(tu)(tu)(tu)納,也是中國(guo)古代(dai)醫學家們所發明的一(yi)種養(yang)生術。吐(tu)(tu)(tu),即從口(kou)中吐(tu)(tu)(tu)出,意為呼氣;納,即收入,意為吸(xi)(xi)氣,由鼻孔(kong)而入。吐(tu)(tu)(tu)納術就(jiu)是呼吸(xi)(xi)之(zhi)術,通過(guo)口(kou)吐(tu)(tu)(tu)濁氣,鼻吸(xi)(xi)清氣,吐(tu)(tu)(tu)故納新,服(fu)食養(yang)身(shen),使(shi)形神相親(qin),表里俱(ju)濟。
肺臟主(zhu)掌呼(hu)(hu)吸之(zhi)氣(qi),呼(hu)(hu)吸功(gong)能(neng)是人體重要的(de)生(sheng)理(li)功(gong)能(neng)之(zhi)一。人體在一生(sheng)之(zhi)中(zhong),需要不停地進行新陳(chen)代(dai)(dai)謝。在新陳(chen)代(dai)(dai)謝過(guo)程中(zhong),要消耗(hao)掉大量的(de)清新之(zhi)氣(qi)(即氧(yang)氣(qi)),產生(sheng)出大量的(de)濁氣(qi)(即二氧(yang)化(hua)碳)。吸進氧(yang)氣(qi),排(pai)出二氧(yang)化(hua)碳全靠(kao)肺的(de)呼(hu)(hu)吸、吐(tu)納功(gong)能(neng)。
太極(ji)拳(quan)把拳(quan)術著勢(shi)的(de)(de)形(xing)體(ti)運(yun)動與(yu)(yu)吐故納新相(xiang)結合,首先,保(bao)證形(xing)體(ti)運(yun)動不能妨(fang)礙人(ren)體(ti)的(de)(de)肺(fei)(fei)臟呼吸(xi)運(yun)動,以(yi)保(bao)障肺(fei)(fei)臟機能正常發(fa)揮(hui),新陳代謝自(zi)然進行。其次,通過拳(quan)術招(zhao)勢(shi)的(de)(de)形(xing)體(ti)運(yun)動來(lai)促進人(ren)體(ti)內部(bu)宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)形(xing)成(cheng)。所謂宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi),也(ye)叫(jiao)大氣(qi)(qi)(qi)(qi),是相(xiang)對于(yu)(yu)先天(tian)元氣(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)論的(de)(de)后天(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi),是人(ren)之(zhi)生(sheng)命(ming)根(gen)本。宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)功(gong)能就是推動肺(fei)(fei)的(de)(de)呼吸(xi)和心(xin)血在脈(mo)管內的(de)(de)運(yun)動。宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)主要由肺(fei)(fei)臟吸(xi)入的(de)(de)自(zi)然界之(zhi)清氣(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)(yu)脾胃所化生(sheng)的(de)(de)水谷精(jing)微之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)結合而(er)成(cheng),集聚于(yu)(yu)胸中,稱作上氣(qi)(qi)(qi)(qi)海(hai),是全身(shen)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)動流行的(de)(de)本始。第(di)三,通過拳(quan)術招(zhao)勢(shi)的(de)(de)形(xing)體(ti)運(yun)動來(lai)促進人(ren)體(ti)宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)分(fen)布,在心(xin)臟、肺(fei)(fei)臟的(de)(de)協同下(xia),將上氣(qi)(qi)(qi)(qi)海(hai)中之(zhi)宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)通過血脈(mo)分(fen)別送入全身(shen)各個臟腑組織器官,達到全身(shen)表里(li)上下(xia),肌膚內臟,發(fa)揮(hui)其滋潤營養(yang)之(zhi)作用。
太(tai)極拳把(ba)拳術的(de)(de)形體(ti)(ti)運動(dong)與中(zhong)醫學中(zhong)的(de)(de)導引、吐納(na)等理論相(xiang)結合,使形體(ti)(ti)運動(dong)更(geng)有益于身體(ti)(ti)健(jian)康和技擊功(gong)能的(de)(de)發揮。
3.把拳術與中(zhong)醫學中(zhong)的(de)經絡(luo)學說相結合
中(zhong)國(guo)古代中(zhong)醫經絡學(xue)說主要是論述人(ren)體經絡系統的(de)生(sheng)理(li)功能、病理(li)變(bian)化,以及(ji)經絡與臟腑(fu)之間的(de)相互關系的(de)學(xue)說,是中(zhong)國(guo)古代醫學(xue)理(li)論體系的(de)重要組成部分。
經(jing)(jing)絡(luo)(luo)是運行全身(shen)(shen)氣血,聯(lian)絡(luo)(luo)肺腑肢節,溝通表里、上(shang)下、內外,調節體內各部分(fen)功能活動的(de)(de)通路,是經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)、絡(luo)(luo)脈(mo)(mo)(mo)及其連屬組織(zhi)的(de)(de)總(zong)稱,是人體特(te)有的(de)(de)組織(zhi)結構和聯(lian)絡(luo)(luo)系統(tong)。其中,經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是人體經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)的(de)(de)縱行干(gan)線(xian);絡(luo)(luo),有網(wang)絡(luo)(luo)之意(yi),是人體脈(mo)(mo)(mo)絡(luo)(luo)的(de)(de)大小分(fen)支,縱橫(heng)交錯(cuo),網(wang)絡(luo)(luo)全身(shen)(shen),無處(chu)(chu)不(bu)至。人體的(de)(de)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)主要包括十(shi)二(er)正經(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)八脈(mo)(mo)(mo)、十(shi)二(er)經(jing)(jing)別(bie)(bie)、別(bie)(bie)絡(luo)(luo)、孫(sun)絡(luo)(luo)、浮(fu)絡(luo)(luo)、十(shi)二(er)經(jing)(jing)筋、十(shi)二(er)皮(pi)部等幾個部分(fen),起著(zhu)決死生、處(chu)(chu)百(bai)病(bing)、調虛實(shi)的(de)(de)重大作用,所(suo)以決不(bu)可不(bu)通。
經絡(luo)系(xi)統通(tong)過有(you)規律的(de)循行(xing)和錯綜(zong)復雜的(de)聯絡(luo)交(jiao)會,把人體(ti)的(de)五臟(zang)六腑、四肢百骸、五官九竅、皮(pi)肉筋(jin)脈等組織器官聯結(jie)成(cheng)一個統一的(de)有(you)機整體(ti),從(cong)而來保證人體(ti)生(sheng)命活動的(de)正常進行(xing)。
陳王廷創造太極(ji)拳(quan)術把(ba)拳(quan)術與經絡(luo)學說相結(jie)合,主要取決于人體經絡(luo)系統所(suo)具備的(de)四大功能。
其一(yi),把拳(quan)術(shu)與經(jing)(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)聯(lian)(lian)絡作用相結合。人體(ti)是(shi)一(yi)個由五臟六腑、四(si)肢百(bai)骸(hai)、五官九竅、皮肉筋骨等(deng)組成的(de)(de)(de)整體(ti)。它維(wei)護機體(ti)的(de)(de)(de)協調統(tong)(tong)一(yi),主要就(jiu)(jiu)是(shi)通過(guo)經(jing)(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)聯(lian)(lian)絡作用。十二(er)正經(jing)(jing)(jing)及十二(er)經(jing)(jing)(jing)別縱橫交(jiao)錯,入里出表,通上達下(xia),循行于(yu)臟腑和官竅之間(jian);奇經(jing)(jing)(jing)八脈聯(lian)(lian)系(xi)與調節(jie)正經(jing)(jing)(jing);十二(er)經(jing)(jing)(jing)筋與十二(er)皮部聯(lian)(lian)絡筋脈皮肉。陳王廷將(jiang)人體(ti)經(jing)(jing)(jing)絡學說中的(de)(de)(de)聯(lian)(lian)絡作用應用于(yu)太極拳(quan)術(shu)之中,就(jiu)(jiu)形(xing)成了太極拳(quan)技擊理論之一(yi)的(de)(de)(de)“一(yi)靜無有不靜,一(yi)動百(bai)骸(hai)皆隨”。
其二(er),把拳術與經(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)(de)(de)運輸作(zuo)用相結合。人體(ti)的(de)(de)(de)各組織器(qi)官,均(jun)需(xu)要氣血(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)濡潤(run)滋(zi)養,以(yi)(yi)(yi)維持(chi)正常的(de)(de)(de)生理活動。而氣血(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)暢通(tong)無阻,通(tong)達于(yu)周(zhou)身,營養臟腑組織,抗御(yu)外邪(xie),保(bao)衛機體(ti),必須得依靠經(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)(de)(de)傳輸。陳王廷將(jiang)經(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)(de)(de)運輸作(zuo)用應用于(yu)太極拳術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中,通(tong)過經(jing)脈運行血(xue)(xue)(xue)氣而營養陰陽,以(yi)(yi)(yi)養丹田剛中柔表(biao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣,溢發(fa)于(yu)體(ti)外,助于(yu)技擊施(shi)展;濡筋骨,使自己體(ti)格健壯,表(biao)里筋骨堅實,內氣充足,以(yi)(yi)(yi)此承受、化解(jie)外來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)擊;利關節(jie),使演練者身體(ti)各部位活動輕靈,以(yi)(yi)(yi)己不動化彼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動,后趁勢出擊,克敵制(zhi)勝。
其三,把拳(quan)術與經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統的(de)(de)感(gan)應傳導作(zuo)用(yong)相結(jie)合(he)。所(suo)謂感(gan)應傳導,就(jiu)是(shi)經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統對(dui)于(yu)外(wai)界的(de)(de)刺激的(de)(de)感(gan)覺,有傳遞通導作(zuo)用(yong),即為人體的(de)(de)觸覺系(xi)(xi)統。陳王廷將經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統的(de)(de)感(gan)應傳導作(zuo)用(yong)應用(yong)于(yu)太(tai)極拳(quan)術之中,保(bao)證以靜制動(dong)、后發制人的(de)(de)順利完成(cheng)。正如《拳(quan)論》云:“彼(bi)不動(dong),己(ji)不動(dong);彼(bi)微(wei)動(dong),己(ji)先動(dong)。”
其(qi)四,把拳術(shu)與經(jing)絡(luo)系統的(de)調(diao)(diao)(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)相結(jie)合。人(ren)體(ti)的(de)經(jing)絡(luo)系統不僅(jin)具有(you)聯絡(luo)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)、運輸作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)和感應傳導(dao)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong),同時,它還能(neng)夠保(bao)持人(ren)體(ti)各部位(wei)機能(neng)活動的(de)平衡與協調(diao)(diao)(diao)。陳王(wang)廷(ting)將經(jing)絡(luo)系統的(de)調(diao)(diao)(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)應用(yong)(yong)(yong)(yong)于太極拳術(shu)之中,依靠經(jing)絡(luo)的(de)平衡與協調(diao)(diao)(diao)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)對身體(ti)的(de)各部位(wei)進行靈活調(diao)(diao)(diao)節(jie),變幻虛(xu)實(shi),以虛(xu)誘敵,引實(shi)落空,避其(qi)實(shi)而(er)擊其(qi)虛(xu),從而(er)克敵制勝。
拳(quan)術與(yu)經絡學說(shuo)的(de)結合,使太極拳(quan)術獨創了順應經絡變(bian)化的(de)纏(chan)繞螺旋運(yun)動方式而滋(zi)生的(de)纏(chan)絲勁(jing),旋轉(zhuan)發(fa)力,增大(da)出(chu)拳(quan)發(fa)勁(jing)的(de)威力,令人難以提防。
4.綜合百家拳術之長(chang),獨樹一幟
明代嘉靖(jing)年間,中國有一(yi)名揚(yang)海外的(de)武將,姓戚名繼光(1528—1587),字(zi)元敬,號(hao)南塘,晚號(hao)孟諸(zhu),系(xi)山東(dong)省蓬萊(lai)人。戚繼光練(lian)制(zhi)新軍,并傳以集百家拳術之(zhi)長編制(zhi)而成的(de)《三(san)十二勢拳經(jing)捷(jie)要》,拳術變化無窮,神秘莫測。
陳王(wang)廷(ting)創造太極(ji)拳(quan)(quan)時,從(cong)戚繼光所編的《三十二勢(shi)拳(quan)(quan)經捷要(yao)》中吸取精妙(miao),采納(na)了二十九勢(shi),即(ji)懶扎衣、金雞獨立、采馬拳(quan)(quan)、七星拳(quan)(quan)、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢(shi)、獸頭(tou)勢(shi)、朝天(tian)蹬(deng)、朝陽手、指襠勢(shi)、跨虎勢(shi)、當(dang)頭(tou)炮等。
由于太極拳(quan)(quan)既廣納諸家(jia)拳(quan)(quan)術(shu)之長(chang),又(you)有自己獨(du)特的神奇之處,所(suo)以(yi)每(mei)戰必勝,拳(quan)(quan)理上包容萬家(jia),獨(du)樹一幟,不斷發揚光(guang)大。
來源學說
陳氏(shi)始(shi)祖陳卜全家(jia)定居(ju)清風嶺上的(de)常陽村后,勤(qin)勞耕作,興家(jia)立(li)業。為了保衛桑梓(zi)不受(shou)地方匪盜(dao)危害,精(jing)通拳(quan)械的(de)陳卜在村中設立(li)武學(xue)社,傳授子孫(sun)習拳(quan)練武。
陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后(hou)代(dai)(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)(dai)同居,計有第(di)(di)(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景(jing)元(yuan)、第(di)(di)(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮(li)等(deng)人(ren)。到第(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)三兄弟時(shi)開始分家立(li)業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊(qi)傳(chuan)(chuan)于第(di)(di)(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身,又(you)傳(chuan)(chuan)于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我漠兄弟四人(ren),再(zai)由(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我講傳(chuan)(chuan)于第(di)(di)(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏另一支由(you)(you)第(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)傳(chuan)(chuan)于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民(min),由(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民(min)傳(chuan)(chuan)于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏乾(qian)與(yu)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏廷二(er)人(ren)。
陳王(wang)廷(ting)(約1509年)又名(ming)陳奏(zou)廷(ting),系明(ming)末文庠生(sheng)、清初武(wu)庠生(sheng),文武(wu)雙全,曾只(zhi)身闖玉帶山,勸阻登封武(wu)舉李際遇叛亂,為清廷(ting)在(zai)(zai)山東平定盜匪(fei)立過戰功(gong),在(zai)(zai)河南(nan)、山東負(fu)有(you)盛名(ming)卻不被清廷(ting)重(zhong)用。陳王(wang)廷(ting)報國無門,收(shou)心隱退(tui),在(zai)(zai)耕作之(zhi)余,依(yi)據自己祖傳(chuan)之(zhi)一(yi)百單八式長(chang)拳,博采眾家之(zhi)精華(hua),結合陰陽(yang)五(wu)行之(zhi)理,并參考傳(chuan)統中醫學(xue)中有(you)關經絡學(xue)說及(ji)導(dao)引、吐納之(zhi)術,發明(ming)創造出(chu)了(le)一(yi)套具有(you)陰陽(yang)相(xiang)合、剛柔相(xiang)濟(ji)的新型(xing)拳術,包括太極拳五(wu)路(lu)、炮(pao)捶(chui)一(yi)路(lu)、刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘(zhan)槍及(ji)雙人推手等器械(xie)套路(lu)。
流派分支
以姓氏命名
陳氏太極拳(陳王廷)
楊氏(shi)太極(ji)拳(楊露禪(chan))
吳式太極拳(吳鑒(jian)泉)
武式太極拳(武禹(yu)襄)
孫(sun)氏(shi)太極(ji)拳(孫(sun)祿堂(tang))
趙(zhao)堡(bao)太極拳(quan)(蔣發)
鄭子太極(ji)拳(鄭曼(man)青)
和式太極拳(和兆元)
王(wang)氏(shi)太極拳(王(wang)雷)
董式太(tai)極拳(董英杰(jie))
田式太極拳
熊式太極拳
侯氏太極拳(侯春秀)
郝式太極拳
傅式(shi)太極拳(傅振嵩)
沙(sha)式太極拳(沙(sha)國政)
顧式太極拳(顧汝章)
宋(song)式太極拳(宋(song)遠橋)
張氏太極拳(冼孟豪)
樊(fan)(fan)(fan)氏太極拳(樊(fan)(fan)(fan)桂(gui)或(huo)稱(cheng)樊(fan)(fan)(fan)錦洲)
李式(shi)太極(ji)拳(李瑞東)
洪式太極(ji)拳(quan)(洪均生)
王振(zhen)華九式(shi)太極拳(quan) 孟式(shi)太極拳(quan)(孟連福)
非姓氏命名
武當太極拳
八卦太極拳
忽雷(lei)太極拳(李景(jing)炎)
禪門太極拳
騰挪(nuo)太(tai)極拳(quan)(李作智(zhi))
意象太極(ji)拳(陳慶華)
宗岳門太極拳
玄門太極拳
龍岳太極拳(張伯夷)
東岳太極拳
猴形太極拳(丁鶴翔)
蛇雀太極拳
游龍太(tai)極(ji)(ji)拳(猶龍太(tai)極(ji)(ji)拳)
龍形太極拳
龍蛇太極拳
峨嵋太極拳
鴛鴦太極拳
形意太極拳
平衡太極拳
循經太極拳
松溪太極拳(quan)(太極長(chang)拳(quan)、問津拳(quan))
如意(yi)太極拳(石明(ming))
昆侖(lun)太極拳(陳太平)
原地太(tai)極拳(胡啟賢)
坐式太極(ji)拳(吳家輪椅太極(ji)拳)
十(shi)三勢太極(ji)(ji)拳(太極(ji)(ji)十(shi)三勢)
無極門太極拳
四維太(tai)極拳(薛安日)
如是太極拳
養生太極拳
三星太(tai)極拳(quan)(李(li)蓉)
簡化太極拳(國(guo)家體育運動委員會)
九式太極拳養(yang)生功
拳架分類
陳氏太極拳
河南陳家溝陳式太極拳(老(lao)架、小架、新架)
陜(shan)西西安陳式太極拳(老架、小(xiao)架)
山東濟(ji)南洪式(洪均生)
北京陳式太極(ji)拳(新架、陳式心意混元太極(ji))
楊氏太極拳
傳(chuan)統(tong)架(jia)(jia):大架(jia)(jia)、長拳、中架(jia)(jia)、及小(xiao)架(jia)(jia)(亦稱用架(jia)(jia)和快架(jia)(jia))
吳圖南式太(tai)極拳(楊少候(hou)小架)
王(wang)蘭(lan)亭太極拳(王(wang)蘭(lan)亭)六十四式老架(jia)
府內派(不(bu)包括小(xiao)九天等(deng)套路(lu))有(you)大架、老架、和小(xiao)架
老六路
陳微明太極長拳
楊澄甫85式
吳式太極拳
慢架(或稱關節拳、方架)
快架(或稱圓拳(quan)、貫串拳(quan)、老(lao)架)
吳光宇54式套路
武式太極拳
郝為真拳架
郝月如拳架
孫氏太極拳
傅(fu)式(傅(fu)振嵩)拳架
沙式(沙國(guo)政)拳架
顧式(shi)(顧汝章)拳(quan)架
趙堡太極拳
忽雷架(李景(jing)延或稱李景(jing)彥、李景(jing)炎)
和氏架(和兆(zhao)元)
大架(鄭伯英)
中架(侯春秀)
小架(鄭悟清)
騰挪架(李作智)
忽靈架(jia)(王賜信)
騰挪忽靈架
練習要點
拳經
十三勢歌 明朝萬(wan)歷年間山右王宗岳
一名長拳(quan)(quan),一名十三勢(shi)。長拳(quan)(quan)者(zhe),如長江(jiang)大海(hai),滔(tao)滔(tao)不絕(jue)也(ye)。十三勢(shi)者(zhe),掤(bing)、捋、擠(ji)(ji)、按 采(cai)、挒、肘、靠(kao)。進、退、顧、盼、定(ding)也(ye)。掤(bing)、捋、擠(ji)(ji)、按、即坎、離 震、兌,四(si)正方(fang)也(ye)。采(cai)、挒、肘、靠(kao),即乾、坤、艮、巽,四(si)斜角也(ye)。此八(ba)卦(gua)也(ye)。進步(bu)、退步(bu) 左顧、右(you)盼、中(zhong)定(ding),即金、木、水、火、土也(ye)。此五行也(ye)。合而言之,曰十三勢(shi)。
十三總勢莫(mo)輕視。命意源頭在腰隙(xi)。變換虛(xu)實需留意。氣(qi)遍身軀不少滯。
靜(jing)中觸動動尤靜(jing)。因敵(di)變(bian)化示神奇。勢(shi)勢(shi)存心揆用意。得(de)來(lai)不覺費功夫。
刻刻留(liu)心在腰間。腹內松凈氣騰然。尾閭(lv)中正神貫頂(ding)。滿身輕利(li)頂(ding)頭懸。
仔細留心向推求。屈伸開合(he)聽自由。入門引路(lu)需(xu)口授。功(gong)用無息法自修。
若言體用何為準。意氣君(jun)來(lai)骨(gu)肉臣。想(xiang)推用意終何在。益(yi)壽(shou)延年(nian)不(bu)老春。
歌兮歌兮百四十。字(zi)字(zi)真切義無遺。若(ruo)不向(xiang)此(ci)推(tui)求去(qu)。枉費工(gong)夫貽(yi)嘆息
【十(shi)三勢行功心解】
十(shi)三勢行功心解 武禹(yu)襄(xiang)
以心(xin)行(xing)氣(qi)(qi),務令沉(chen)著(zhu),乃能收(shou)斂入骨。以氣(qi)(qi)運身(shen)(shen),務令順隨,乃能便利從心(xin)。精神(shen)能提(ti)得起(qi),則無遲(chi)重之虞;所(suo)謂頭(tou)頂懸也。意氣(qi)(qi)須(xu)(xu)(xu)換得靈,乃有(you)圓活之趣;所(suo)謂變(bian)轉虛實也。發(fa)勁(jing)須(xu)(xu)(xu)沉(chen)著(zhu)松靜(jing)(jing),專(zhuan)注一(yi)方(fang)。立身(shen)(shen)須(xu)(xu)(xu)中(zhong)正安舒,支撐八面。行(xing)氣(qi)(qi)如(ru)九曲珠,無微不(bu)至(氣(qi)(qi)遍身(shen)(shen)軀(qu)之謂)。運動(dong)如(ru)百煉(lian)鋼,何堅不(bu)摧。形如(ru)搏兔之鵠,神(shen)如(ru)捕鼠之貓。靜(jing)(jing)如(ru)山岳(yue),動(dong)如(ru)江河。蓄勁(jing)如(ru)開弓(gong),發(fa)勁(jing)如(ru)放(fang)箭。曲中(zhong)求直,蓄而后(hou)發(fa)。力由脊發(fa),步隨身(shen)(shen)換。收(shou)即是(shi)放(fang),放(fang)即是(shi)收(shou)。斷而復連(lian),往復須(xu)(xu)(xu)有(you)折疊。進(jin)退須(xu)(xu)(xu)有(you)轉換。極柔軟(ruan),然(ran)后(hou)極堅剛。能呼(hu)吸,然(ran)后(hou)能粘依。
氣以直養而(er)無(wu)害,勁(jing)以曲蓄而(er)有余。心(xin)為(wei)令,氣為(wei)旗,腰為(wei)纛。先求開展,后求緊(jin)湊(cou);乃可臻于縝密矣(yi)。
又曰:“彼(bi)(bi)不(bu)動(dong)(dong),己(ji)不(bu)動(dong)(dong)。彼(bi)(bi)微動(dong)(dong),己(ji)先(xian)(xian)動(dong)(dong)。”勁(jing)似松(song)非松(song),將展未(wei)展,勁(jing)斷(duan)意不(bu)斷(duan)。又曰:“先(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)心(xin),后在(zai)(zai)(zai)身(shen)。腹松(song)氣(qi)(qi)(qi)斂入(ru)股。”神舒體靜,刻(ke)刻(ke)在(zai)(zai)(zai)心(xin)。切(qie)記一(yi)動(dong)(dong)無(wu)有不(bu)動(dong)(dong),一(yi)靜無(wu)有不(bu)靜。牽動(dong)(dong)往(wang)來氣(qi)(qi)(qi)貼(tie)背,而斂入(ru)脊骨。內(nei)固精神,外示安逸。邁步如(ru)貓(mao)行,運勁(jing)如(ru)抽絲。全身(shen)意在(zai)(zai)(zai)精神,不(bu)在(zai)(zai)(zai)氣(qi)(qi)(qi)。在(zai)(zai)(zai)氣(qi)(qi)(qi)則滯,有氣(qi)(qi)(qi)者無(wu)力(li)。無(wu)氣(qi)(qi)(qi)者純剛。氣(qi)(qi)(qi)若車輪。腰如(ru)車軸。
拳經(jing)總歌 《拳經(jing)總歌》全文
縱放屈伸(shen)人莫(mo)知,諸(zhu)靠纏(chan)繞我皆依(yi)。
劈(pi)打推壓(ya)得進步,搬撂橫采也難(nan)敵(di)。
鉤棚逼攬人(ren)人(ren)曉,閃驚取巧有誰知?
佯輸詐(zha)走(zou)誰云敗,引誘回沖(chong)致勝歸(gui)。
滾拴搭掃(sao)靈微妙,橫直劈砍奇更奇。
截進(jin)遮攔(lan)穿心肘,迎風接步(bu)紅包捶;
二換(huan)掃壓掛面(mian)腳(jiao),左右(you)邊簪莊(zhuang)跟(gen)腿;
截前壓后無縫鎖,聲(sheng)東(dong)擊西要(yao)熟識;
上籠下(xia)提君須記,進攻退閃(shan)莫遲遲。
藏(zang)頭蓋面天下有,攢心剁(duo)肋世間稀。
教師不識此中理,難將武(wu)藝論高低(di)。
要求
①靜(jing)心用意,呼(hu)吸自(zi)然,即(ji)練拳都要求思(si)想安靜(jing)集中(zhong),專心引導動作(zuo),呼(hu)吸平穩,深勻自(zi)然,不可勉強憋氣;
②中正安舒,柔(rou)和緩慢,即(ji)身體保持舒松自然(ran),不偏不倚,動作如行云(yun)流水,輕柔(rou)勻緩;
③動作弧形,圓活完整,即動作要呈弧形式(shi)螺旋形,轉換圓活不(bu)滯,同(tong)時以腰作軸,上下相隨,周身組(zu)成一個整體(ti);
④連(lian)貫協(xie)調,虛實(shi)分(fen)明,即動作要連(lian)綿(mian)不斷,銜接和順,處處分(fen)清虛實(shi),重心保持穩(wen)定(ding);
⑤輕靈沉著,剛柔相濟(ji),即每一動作都(dou)要輕靈沉著,不(bu)(bu)浮不(bu)(bu)僵,外柔內剛,發(fa)勁要完整,富有彈性(xing),不(bu)(bu)可使用拙力。
太(tai)極拳對人體各(ge)部位(wei)姿勢的要求如下:
頭(tou)──保持“虛領頂勁”,有上懸意念,不可歪斜(xie)搖擺,眼要自(zi)然平視,嘴要輕閉,舌抵上顎(e);
頸──自然豎直,轉動(dong)靈活,不可緊張(zhang);
肩──平正(zheng)松沉,不可(ke)上(shang)聳、前扣(kou)或后(hou)張;
肘──自然彎曲沉墜,防(fang)止僵直或上揚;
腕(wan)──下沉“塌腕(wan)”,勁力貫注,不(bu)可松軟;
胸──舒松微含,不可外挺或故(gu)意內縮;
背──舒展伸拔(ba),稱為“拔(ba)背”,不可弓駝(tuo);
腰──向下(xia)松沉(chen),旋轉靈活,不(bu)可前弓或(huo)后(hou)挺(ting);
脊(ji)──中正(zheng)豎直,保持身型端正(zheng)自然;
臀(tun)──向內微斂(lian),不(bu)可外突,稱為“溜臀(tun)”、“斂(lian)臀(tun)”;
胯(kua)──松(song)正含縮,使(shi)勁(jing)力貫注下肢,不可歪扭、前挺;
腿──穩(wen)健扎(zha)實,彎曲(qu)合度,轉旋輕靈,移(yi)動(dong)平穩(wen),膝部松(song)活自然,腳掌虛實分清。
要領
虛領頂勁(jing):頭頸似(si)向(xiang)上(shang)提升(sheng),并(bing)保(bao)(bao)持正直,要松而不(bu)僵可轉(zhuan)動,勁(jing)正直了,身體的重心就(jiu)能保(bao)(bao)持穩定。
含胸(xiong)拔背、沉肩垂肘(zhou)(zhou):指胸(xiong)、背、肩、肘(zhou)(zhou)的姿勢,胸(xiong)要(yao)含不(bu)能(neng)挺,肩不(bu)能(neng)聳而要(yao)沉,肘(zhou)(zhou)不(bu)能(neng)抬而要(yao)下垂,全身要(yao)自(zi)然放(fang)松(song)。
手(shou)眼(yan)相應(ying),以腰(yao)為(wei)軸,移步(bu)(bu)似貓行,虛實分清:指(zhi)打拳時必須上下(xia)呼應(ying),融為(wei)一體,要求動(dong)作出(chu)于意,發(fa)于腰(yao),動(dong)于手(shou),眼(yan)隨手(shou)轉(zhuan),兩下(xia)肢弓(gong)步(bu)(bu)和虛步(bu)(bu)分清而(er)交替,練到腿上有(you)勁,輕移慢放沒(mei)有(you)聲音。
意(yi)體(ti)相隨(sui),用(yong)意(yi)不(bu)(bu)用(yong)力(li):切不(bu)(bu)可(ke)片面理解不(bu)(bu)用(yong)力(li)。如果打(da)拳時軟(ruan)綿綿的(de),打(da)完(wan)一套拳身體(ti)不(bu)(bu)發熱,不(bu)(bu)出汗,心率沒有什么變化,這就(jiu)失去打(da)拳的(de)作(zuo)用(yong)。正確理解應(ying)該是(shi)用(yong)意(yi)念(nian)引出肢體(ti)動作(zuo)來,隨(sui)意(yi)用(yong)力(li),勁雖(sui)使得很大(da),外表卻看不(bu)(bu)出來,即(ji)隨(sui)著意(yi)而暗用(yong)勁的(de)意(yi)思。
意氣(qi)相合(he)(he),氣(qi)沉丹(dan)田(tian):就是用意與呼(hu)吸(xi)相配合(he)(he),呼(hu)吸(xi)要用腹式呼(hu)吸(xi),一(yi)吸(xi)一(yi)呼(hu)正好與動作一(yi)開一(yi)合(he)(he)相配。
動中求靜(jing),動靜(jing)結合:即肢體動而腦(nao)子靜(jing),思想要集中于(yu)打(da)拳,所(suo)謂形(xing)動于(yu)外,心靜(jing)于(yu)內。
式(shi)(shi)(shi)式(shi)(shi)(shi)均(jun)勻(yun)(yun),連綿(mian)不(bu)斷(duan):指每一(yi)招(zhao)一(yi)式(shi)(shi)(shi)的動作(zuo)快慢均(jun)勻(yun)(yun),而(er)各式(shi)(shi)(shi)之(zhi)間又是連綿(mian)不(bu)斷(duan),全身各部(bu)位(wei)肌肉舒松協(xie)調而(er)緊密銜(xian)接。
打(da)(da)太(tai)極拳(quan)要求松(song)(song)靜自(zi)然(ran),這(zhe)使(shi)(shi)大(da)(da)腦皮層一部分進(jin)入保護性(xing)抑制狀態(tai)而(er)得(de)到休(xiu)息。同時,打(da)(da)拳(quan)可以活(huo)躍情緒,對(dui)大(da)(da)腦起調(diao)節(jie)作用(yong)(yong),而(er)且打(da)(da)得(de)越是(shi)熟(shu)練,越要“先(xian)在(zai)(zai)心(xin)(xin),后在(zai)(zai)身”,專心(xin)(xin)于引導動作。這(zhe)樣長期堅持,會使(shi)(shi)大(da)(da)腦功(gong)能得(de)到恢(hui)復和(he)改(gai)善(shan)(shan),消除由(you)神(shen)經系統(tong)紊亂引起的(de)各種(zhong)慢性(xing)病。太(tai)極拳(quan)要求“氣(qi)沉(chen)丹田(tian)”,有意地運用(yong)(yong)腹式呼(hu)(hu)吸,加大(da)(da)呼(hu)(hu)吸深度,因(yin)而(er)有利于改(gai)善(shan)(shan)呼(hu)(hu)吸機能和(he)血(xue)液(ye)循環。通過輕松(song)(song)柔和(he)的(de)運動,可以使(shi)(shi)年(nian)老體(ti)弱(ruo)的(de)人經絡舒暢,新陳代(dai)謝旺(wang)盛,體(ti)質(zhi)、機能得(de)到增強。太(tai)極拳(quan)近百年(nian)來所以在(zai)(zai)國(guo)內外逐漸(jian)得(de)到推廣(guang),就是(shi)因(yin)為它具(ju)有防(fang)病治病的(de)功(gong)用(yong)(yong),對(dui)神(shen)經衰弱(ruo)、 心(xin)(xin)臟病、 高(gao)血(xue)壓、肺結核、氣(qi)管(guan)炎、潰瘍病等多種(zhong)慢性(xing)病都有一定(ding)預防(fang)和(he)治療作用(yong)(yong)。病情嚴重的(de)患者,要在(zai)(zai)醫務人員指導下進(jin)行鍛(duan)煉。
活協調,動作一致(zhi),隨心所(suo)欲。只有周(zhou)身(shen)輕靈,才能進而掌握行(xing)氣(qi)運動的(de)本領。第二階(jie)段是練(lian)內(nei)形(xing)(xing)(xing),也稱(cheng)內(nei)勁。先以(yi)意(yi)識作為指(zhi)導,練(lian)成(cheng)意(yi)、氣(qi)、拳架三者合(he)一,由外(wai)形(xing)(xing)(xing)至(zhi)內(nei)形(xing)(xing)(xing)。身(shen)法是組織內(nei)形(xing)(xing)(xing),產生內(nei)勁的(de)關(guan)鍵環節。所(suo)以(yi),平日行(xing)功走架,一舉一動必須由內(nei)及外(wai),達到(dao)內(nei)外(wai)相(xiang)合(he)統一。此即“一動無有不動,一靜無有不靜”的(de)道理。身(shen)、手、步法一定要做到(dao)相(xiang)互協調配(pei)合(he),達到(dao)以(yi)內(nei)形(xing)(xing)(xing)支配(pei)外(wai)形(xing)(xing)(xing)的(de)目的(de)。
(一)武派(郝式)太極拳是用"起(qi)、承、開、合(he)"四個(ge)要領貫串始終,因(yin)此在習練中不可(ke)因(yin)起(qi)、承、開、合(he)節序的(de)關(guan)系而產生繼續的(de)現象。應以求尾閭正中,將含胸、拔背、裹襠(dang)、護臀、提(ti)頂、吊(diao)襠(dang)、松肩、沉肘和虛(xu)實分清等法則(ze),一個(ge)一個(ge)地逐漸掌握(wo)好。然后再(zai)求腰脊(ji)斂氣,使氣注(zhu)腰間(jian)。脊(ji)骨之氣能(neng)(neng)注(zhu)于(yu)腰間(jian),一身便有(you)了主(zhu)宰(zai)。一身能(neng)(neng)有(you)主(zhu)宰(zai),身、手、步法才能(neng)(neng)聯(lian)成一體。能(neng)(neng)聯(lian)合(he)一體,全身的(de)肌肉骨骼(ge)才能(neng)(neng)達到靈活協調,進一步掌握(wo)行氣運動的(de)功夫。能(neng)(neng)做好以上(shang)這些要領,就能(neng)(neng)以意(yi)送氣達于(yu)腹部,不便之上(shang)浮,就能(neng)(neng)氣沉丹(dan)田。
(二)練(lian)太極拳(quan)(quan)必須明確(que)呼吸(xi)自然(ran)之(zhi)理,千(qian)萬不能(neng)閉氣。練(lian)拳(quan)(quan)從(cong)開始(shi)就要(yao)思想意念(nian)集中,精神(shen)貫(guan)注,周(zhou)身(shen)要(yao)空松,勁才能(neng)顯得正(zheng),決不能(neng)用呼吸(xi)系統的(de)運(yun)動(dong)來支配太極拳(quan)(quan)的(de)開合運(yun)動(dong)。手(shou)法要(yao)氣勢(shi)騰(teng)挪,有預運(yun)之(zhi)勢(shi),無散漫之(zhi)意;神(shen)聚于眼(yan),我意欲(yu)向(xiang)何處,則眼(yan)神(shen)直射何處,周(zhou)身(shen)也直射何處,一(yi)轉眼(yan)則周(zhou)身(shen)全轉。視靜猶動(dong),視動(dong)猶靜,總(zong)須從(cong)神(shen)聚而來,手(shou)法達(da)于氣勢(shi)騰(teng)挪,即可氣貫(guan)手(shou)指(zhi)。
(三)平時行功走(zou)架(jia),既要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)沉(chen)著穩(wen)妥,又(you)須輕靈自如。每(mei)一拳勢必(bi)(bi)須分“起(qi)、承、開、合(he)”四個(ge)字(zi),但(dan)四字(zi)之間不可截然斷(duan)續,必(bi)(bi)須做(zuo)到連貫(guan)自如,不能(neng)呆板,要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)開中寓(yu)合(he),合(he)中寓(yu)開。走(zou)架(jia)時要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)學會(hui)知己的本領,一動勢/必(bi)(bi)先問問自己有何處不夠,或(huo)有哪些要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求不合(he)度,只有不斷(duan)糾(jiu)正,才(cai)能(neng)不斷(duan)進步(bu)。走(zou)架(jia)的速度要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)慢(man),但(dan)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)防止(zhi)呆滯,所謂(wei)身(shen)法輕靈,必(bi)(bi)須貫(guan)徹于(yu)走(zou)架(jia)之中。走(zou)架(jia)的目的在(zai)于(yu)運(yun)用,平日行功走(zou)架(jia)時,就要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)當做(zuo)正在(zai)與人打(da)手,在(zai)打(da)手時又(you)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)當做(zuo)走(zou)架(jia),如是(shi)(shi)相輔(fu)相成,拳藝才(cai)能(neng)不斷(duan)提高。走(zou)架(jia)成熟之時,全身(shen)似(si)氣(qi)球(qiu),身(shen)體猶(you)如懸空(kong),兩手高低屈伸皆能(neng)靈活自如,兩腿不論前進后退、左右(you)旋轉、虛實變換,無不隨意(yi)所欲。太(tai)極(ji)即是(shi)(shi)周(zhou)身(shen),周(zhou)身(shen)即是(shi)(shi)太(tai)極(ji),日久功深,太(tai)極(ji)拳的精妙藝術得矣(yi)。
實戰
實戰原則點有兩點:
1、聽勁:即要(yao)準確地感覺判斷對(dui)方來勢,以作出(chu)反應。
2、引手(shou):當對(dui)方未(wei)發(fa)動前,自己不要冒進,可(ke)先(xian)以招法誘發(fa)對(dui)方,試其虛實。
太(tai)極(ji)拳(quan)是(shi)一(yi)(yi)門最講求省力打(da)人(ren)的藝(yi)術,所以借(jie)力打(da)人(ren)、引進落空是(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)最本質的特點。要掌(zhang)握“四(si)兩撥千斤”的巧妙技(ji)藝(yi),就(jiu)是(shi)要懂得(de)(de)身法(fa)輕(qing)靈之(zhi)(zhi)理,以意運氣、以意打(da)人(ren),久之(zhi)(zhi)則身法(fa)無(wu)所不合(he)。一(yi)(yi)身之(zhi)(zhi)勁在于整,一(yi)(yi)身之(zhi)(zhi)氣在于斂,身法(fa)能(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求對,輕(qing)靈自如,達到“一(yi)(yi)動(dong)無(wu)有不動(dong),一(yi)(yi)靜(jing)無(wu)有不靜(jing)”,人(ren)一(yi)(yi)挨我,我在下即(ji)能(neng)(neng)得(de)(de)機,而在上即(ji)能(neng)(neng)得(de)(de)勢(shi),上下相隨(sui),前后左右無(wu)不得(de)(de)力也。能(neng)(neng)得(de)(de)機得(de)(de)勢(shi),乃能(neng)(neng)舍(she)己從人(ren);能(neng)(neng)知己知彼,才能(neng)(neng)因(yin)敵變(bian)(bian)化(hua);能(neng)(neng)因(yin)敵變(bian)(bian)化(hua),“引進落空,四(si)兩撥千斤”之(zhi)(zhi)技(ji),才能(neng)(neng)出(chu)神入化(hua)。
總之,引進落(luo)空、借力(li)打(da)人,周身(shen)須(xu)(xu)完(wan)整統一(yi),動(dong)(dong)則俱動(dong)(dong),靜則俱靜,勁斷(duan)意不(bu)斷(duan),才能(neng)一(yi)觸即發。牽引在(zai)上,運化在(zai)胸,儲蓄(xu)在(zai)腿(tui),主宰(zai)在(zai)腰(yao),蓄(xu)而(er)后發。一(yi)身(shen)須(xu)(xu)具(ju)備五張弓(gong),才能(neng)做(zuo)到蓄(xu)勁如張弓(gong)、發勁如發箭。勁以曲蓄(xu)而(er)有(you)余,周身(shen)之勁在(zai)于整,發勁要(yao)專(zhuan)注一(yi)方,須(xu)(xu)認定準點,做(zuo)到有(you)的放矢。勁起于腳跟(gen),由腳而(er)腿(tui)而(er)腰(yao)形于手指,須(xu)(xu)完(wan)整一(yi)氣,不(bu)能(neng)有(you)絲毫(hao)間斷(duan)。
太(tai)極拳實戰講:粘,來叫順送不丟頂。遵循力學(xue)原(yuan)理的(de)運用,如合力、杠桿原(yuan)理、動量守恒(heng)及(ji)慣性等原(yuan)理中(zhong)的(de)力量。
套路解析
概述
太極拳(quan)(quan)(quan)以“掤、捋、擠(ji)、按、采(cai)、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為基該(gai)方法。動作徐緩舒暢,要求(qiu)練(lian)拳(quan)(quan)(quan)時正(zheng)腰、收顎、直背、垂(chui)肩,有飄然(ran)騰云之(zhi)意境。清代拳(quan)(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)(quan)勢(shi)如大(da)海,滔滔而(er)不絕”。太極拳(quan)(quan)(quan)很重視練(lian)氣,就是修煉人體(ti)自身的精神力,這是太極拳(quan)(quan)(quan)作為內家功夫(fu)的特點之(zhi)一。
八種(zhong)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)法中,掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本(ben),練太(tai)極拳不(bu)(bu)能須(xu)臾離開此勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)(shi)彈簧力(li)(li)(li),又(you)如(ru)水(shui)托(tuo)舟,如(ru)戥(deng)稱(cheng)量;是(shi)(shi)(shi)(shi)知覺(jue)力(li)(li)(li),一切外(wai)(wai)(wai)來(lai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)皆藉其辨別方(fang)向(xiang)(xiang)、大小。其他(ta)七(qi)(qi)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)位和作法不(bu)(bu)同(tong)另(ling)(ling)有所稱(cheng)。例如(ru),掌心由(you)內(nei)向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)纏絲(si)稱(cheng)為掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),若(ruo)掌心由(you)外(wai)(wai)(wai)向(xiang)(xiang)內(nei)纏絲(si)則稱(cheng)為捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),若(ruo)雙手(shou)同(tong)時(shi)將掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)掤(bing)出,則稱(cheng)為擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li),使對方(fang)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)達不(bu)(bu)到胸(xiong)(xiong)部,是(shi)(shi)(shi)(shi)保護自己的防御手(shou)法;捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)旁的橫(heng)力(li)(li)(li),三(san)分向(xiang)(xiang)下,七(qi)(qi)分向(xiang)(xiang)后(hou)(hou),用(yong)時(shi)要 含(han)(han)胸(xiong)(xiong) 轉腰 坐胯(kua)(kua)(kua) 三(san)者一致,防止對方(fang)肩擊(ji)(ji)(ji)胯(kua)(kua)(kua)打;擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前推扌鄭之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li),擠在手(shou)背(bei),另(ling)(ling)手(shou)輔(fu)之(zhi)(zhi),要點在于雙手(shou)用(yong)力(li)(li)(li)一致,兩腳(jiao)抓地前弓;按勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前推擊(ji)(ji)(ji)或(huo)上(shang)(shang)掀之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li),用(yong)時(shi)須(xu)頂頭懸 含(han)(han)胸(xiong)(xiong) 拔背(bei) 用(yong)腰力(li)(li)(li)發出;采勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)抓住對方(fang)手(shou)腕和肘(zhou)(zhou)部向(xiang)(xiang)下向(xiang)(xiang)后(hou)(hou)下沉之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li),用(yong)時(shi)要含(han)(han)胸(xiong)(xiong)縮胯(kua)(kua)(kua),一般是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)采后(hou)(hou)挒(lie);挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)向(xiang)(xiang)左右上(shang)(shang)下擋開之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li),用(yong)時(shi)要身軀配合以(yi)腰帶(dai)動;肘(zhou)(zhou)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)肘(zhou)(zhou)擊(ji)(ji)(ji)人(ren),在近(jin)身時(shi)使用(yong),有“遠(yuan)拳近(jin)肘(zhou)(zhou)貼身靠”之(zhi)(zhi)說;靠勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)肩擊(ji)(ji)(ji)胯(kua)(kua)(kua)打,貼身時(shi)使用(yong)。
太極拳十三式打手歌(ge):掤捋擠按須認真,上下相隨(sui)人難近,任(ren)他(ta)巨力來打我,牽動(dong)四兩(liang)撥千斤,引進(jin)落空合即出,跟(gen)隨(sui)沾(zhan)粘不(bu)丟頂。
42式太極
42式太極拳名(ming)稱(cheng)
1.起勢
2.右攬雀尾
3.左單鞭
4.提手
5.白鶴亮翅
6.摟膝拗步
7.撇身捶
8.捋擠勢
9.進步搬攔捶
10.如封似閉
11.開合手
12.右單鞭
13.肘底捶
14.轉身推掌
15.玉女穿梭
16.右左蹬腳
17.掩手肱捶
18.野馬分鬃
19.云手
20.獨立打虎
21.右分腳
22.雙峰貫耳
23.左分腳
24.轉身拍腳
25.進步栽捶
26.斜飛勢
27.單鞭下勢
28.金雞獨立
29.退步穿掌
30.虛步壓掌
31.獨立托掌
32.馬步靠
33.轉身大捋
34.歇步擒打
35.穿掌下勢
36.上步七星
37.退步跨虎
38.轉身擺蓮
39.彎弓射虎
40.左攬雀尾
41.十字手
42.收勢
24式太極
24式太極(ji)拳名稱
1.起勢
2.左右野馬分鬃
3.白鶴亮翅
4.左右(you)摟(lou)膝拗步
5.手揮琵琶
6.左右倒卷肱
7.左攬雀尾
8右攬雀尾
9.單鞭
10.云手
11.單鞭
12.高探馬
13.右蹬腳
14.雙峰貫耳
15.轉身左蹬(deng)腳
16.左下勢獨(du)立
17.右(you)下勢獨立
18.左右穿梭
19.海底針
20.閃通背
21.轉身搬(ban)攔(lan)捶
22.如封似閉
23.十字手
24.收勢
24式基本動作
手型:
01拳:五(wu)指(zhi)卷屈,自然(ran)握攏,拇指(zhi)壓于食指(zhi)中指(zhi)第二(er)指(zhi)節。
02掌(zhang):五指微屈分開,掌(zhang)心微含(han),虎口(kou)成弧形。
03勾:五指第一指節自(zi)然攏捏,屈腕(wan)。(二手(shou)法01掤(bing):臂(bei)(bei)(bei)成弧形前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)由下向前(qian)(qian)掤(bing)架,橫(heng)于體前(qian)(qian),掌(zhang)(zhang)心向內,高(gao)與肩平(ping),著力(li)點(dian)在(zai)前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)外側。02捋(lv):兩(liang)(liang)臂(bei)(bei)(bei)稍屈,掌(zhang)(zhang)心協相(xiang)對,兩(liang)(liang)掌(zhang)(zhang)隨腰的(de)轉動,由前(qian)(qian)向后(hou)(hou)劃(hua)弧捋(lv)至體側或體后(hou)(hou)側。03擠:后(hou)(hou)手(shou)貼近(jin)前(qian)(qian)手(shou)的(de)前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)內側,兩(liang)(liang)臂(bei)(bei)(bei)同時向前(qian)(qian)擠出,擠出后(hou)(hou)兩(liang)(liang)臂(bei)(bei)(bei)撐圓,高(gao)不過(guo)肩,低不過(guo)胸,著力(li)點(dian)在(zai)后(hou)(hou)手(shou)掌(zhang)(zhang)指和前(qian)(qian)手(shou)的(de)前(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei))
04按:兩手(shou)同時由后向(xiang)前推按,推出后,兩手(shou)高不(bu)過肩(jian),低(di)不(bu)過胸(xiong),指(zhi)尖(jian)朝上(shang),臂稍屈,肘部(bu)按時與弓(gong)腿(tui),松(song)腰協調一致。
05沖拳:拳從腰間旋轉向(xiang)前(qian)打出;打出后(hou)拳眼向(xiang)上成立(li)拳,高不過肩(jian),低不過襠,臂微屈肘部不可僵直著力點(dian)在拳面。
06貫拳:拳從測下方向斜(xie)上方弧(hu)形橫打,臂稍(shao)屈,拳眼斜(xie)向下著力點在(zai)拳面。
養生拳法
養生(sheng)太極拳(quan)是一種身心(xin)(xin)兼修的(de)練拳(quan)健(jian)身運(yun)(yun)動。練拳(quan)時注(zhu)重意氣運(yun)(yun)動,以心(xin)(xin)行氣,疏通經(jing)絡,平衡陰(yin)陽氣血,以提高陰(yin)陽自和能(neng)力——即西醫所說的(de)抗病康復能(neng)力和免(mian)疫力。
練(lian)養生太極拳(quan)有(you)療(liao)疾健(jian)(jian)身、修身養性(xing)、健(jian)(jian)美(mei)益智(zhi),開悟智(zhi)慧、激發潛能、技擊防衛,達到維持健(jian)(jian)康、提(ti)升氣質、提(ti)高生活質量的(de)(de)目的(de)(de)。
養生太(tai)極(ji)拳(quan)內(nei)外兼(jian)修。內(nei)練意(yi)氣(qi)勁力,運太(tai)極(ji)陰陽(yang);外練拳(quan)勢(shi)招式,顯氣(qi)勢(shi)神態。通俗說(shuo)法(fa):形(xing)體(ti)力量和精神氣(qi)質同時(shi)鍛煉。
養(yang)生太極拳練身(shen)、心、意三家,合精、氣、神(shen)(shen)三元的太極修(xiu)煉功(gong)法。符合中西(xi)醫學(xue)科學(xue)原(yuan)理,具有神(shen)(shen)奇(qi)的療疾健(jian)身(shen)、修(xiu)性養(yang)生功(gong)效。
養(yang)生太極拳的功法(fa)特點
養生太極拳理精法密,練(lian)(lian)(lian)形、意、松、息、氣(qi)、勁、神,由(you)淺入深,逐階(jie)進修(xiu)(xiu),層次修(xiu)(xiu)煉,真(zhen)修(xiu)(xiu)實證。按層次功階(jie)進修(xiu)(xiu),功夫深淺,各有(you)功效。練(lian)(lian)(lian)一(yi)式得一(yi)式,練(lian)(lian)(lian)成一(yi)階(jie)進一(yi)階(jie)。進門(men)學習,學一(yi)式練(lian)(lian)(lian)一(yi)式,學練(lian)(lian)(lian)結合,以(yi)(yi)練(lian)(lian)(lian)為主(zhu),以(yi)(yi)迅速(su)顯效。
養生太極拳練(lian)拳練(lian)氣(qi)(qi)(qi)和靜功練(lian)氣(qi)(qi)(qi),動靜相修,得氣(qi)(qi)(qi)快、顯效(xiao)迅速(su)。功法有(you)聚(ju)氣(qi)(qi)(qi)養氣(qi)(qi)(qi)——練(lian)丹田氣(qi)(qi)(qi),意氣(qi)(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)(qi)通任督(du),升降開(kai)合——行(xing)氣(qi)(qi)(qi)通經(jing)。這是療(liao)疾健身(shen)和功夫性鍛煉的太極修煉基礎功夫。
一練腦
太極拳對腦的(de)(de)功(gong)能(neng)起著(zhu)積極的(de)(de)調節和訓練(lian)作用。太極拳要求(qiu)精神專一,全神貫注,意動身隨,內(nei)外三(san)(san)合(he)(he)(內(nei)三(san)(san)合(he)(he)指意、氣(qi)、力(li)相合(he)(he),即意與(yu)氣(qi)合(he)(he),氣(qi)與(yu)力(li)合(he)(he);外三(san)(san)合(he)(he)指手與(yu)足合(he)(he)、肘與(yu)膝合(he)(he)、肩(jian)與(yu)胯合(he)(he))。連綿不斷,一氣(qi)呵成。這些細微,復雜,獨特(te)的(de)(de)鍛煉(lian)方(fang)法和要求(qiu)融合(he)(he)在太極拳練(lian)習過程(cheng)當中,是對大腦很好的(de)(de)鍛煉(lian)。進而(er)調整身體諸系統的(de)(de)功(gong)能(neng),使其趨于正常,諸臟器達到堅強(qiang)有力(li),從而(er)起到防(fang)病(bing)(bing),治(zhi)病(bing)(bing),強(qiang)身,防(fang)身的(de)(de)目的(de)(de)。
太極拳是“以(yi)靜制動,雖動猶靜”, 動與(yu)靜結合的鍛煉方法。這有益于(yu)對(dui)大腦皮(pi)層興(xing)奮(fen)(fen),抑制的調(diao)節。它對(dui)大腦皮(pi)層過度興(xing)奮(fen)(fen)引起的神經衰弱、失(shi)眠、頭暈等(deng)有顯著療(liao)效。如果長(chang)期堅持下去,亦可逐漸(jian)消(xiao)除疾(ji)病在(zai)大腦皮(pi)層引起的病理興(xing)奮(fen)(fen),從而達到治(zhi)療(liao)效果。
太極拳強調在周身(shen)放(fang)(fang)松條件下進(jin)行鍛煉。它不僅要(yao)(yao)求(qiu)軀體放(fang)(fang)松,而且(qie)更要(yao)(yao)求(qiu)大腦放(fang)(fang)松。在大腦支配(pei)下,神(shen)經,肌肉(rou)放(fang)(fang)松又能(neng)(neng)反射性地使(shi)全(quan)(quan)身(shen)小(xiao)動(dong)脈(高血壓主要(yao)(yao)表現小(xiao)動(dong)脈收所)得(de)到舒張,同時緩解小(xiao)動(dong)脈壁(bi)的(de)(de)硬化。這樣血壓隨之下降,并趨于正常,對(dui)高血壓患(huan)者更為(wei)有利。在腦力(li),體力(li)勞動(dong)后進(jin)行全(quan)(quan)身(shen)放(fang)(fang)松,能(neng)(neng)使(shi)興(xing)奮的(de)(de)神(shen)經,疲勞的(de)(de)肌肉(rou)恢(hui)復得(de)比(bi)(bi)較快,這就(jiu)是練拳比(bi)(bi)靜止(zhi)更能(neng)(neng)消除疲勞的(de)(de)原(yuan)因。
二練氣
太極拳練氣是在大(da)腦(nao)皮層統攝諸神(shen)經(jing)(jing)系統下(xia),使全身(shen)處于松(song)靜狀(zhuang)態,隨著(zhu)深長的(de)呼吸(xi),促使內臟器(qi)官和外部肌肉有節律地舒張,收縮,腰,脊,四肢螺旋纏繞將沉蓄與(yu)丹田(小腹)之(zhi)氣,運送(song)到全身(shen),此時末(mo)梢神(shen)經(jing)(jing)會產生酸、麻、脹、熱的(de)感(gan)覺,即通常(chang)所說的(de)“氣感(gan)”。有此氣血(xue)運行感(gan)的(de)人(ren)皮膚(fu)紅(hong)潤,其體(ti)溫可增高1度左右。
通過氣(qi)的(de)運行,肌肉每平方毫米(mi)約有(you)200條毛(mao)(mao)細(xi)(xi)血(xue)(xue)管打開(kai)(kai)使用(yong)(在平時(shi)只有(you)5條左右有(you)血(xue)(xue)流(liu)過)。而毛(mao)(mao)細(xi)(xi)血(xue)(xue)管是依照一定周(zhou)期來開(kai)(kai)閉的(de)。因此它們的(de)搏(bo)動,好像給身體增(zeng)加了幾百萬個微(wei)小(xiao)的(de)“心(xin)臟”。這些外圍小(xiao)心(xin)臟的(de)大量開(kai)(kai)發,減輕了心(xin)臟的(de)負擔(dan),對心(xin)臟病(bing)的(de)防治極為有(you)利。
通過肢體(ti)的順逆纏繞運動,不僅(jin)鍛煉了肌(ji)肉的彈性,而(er)且提(ti)高了血液循(xun)環的速度,因(yin)而(er)可防治因(yin)血行受阻(zu)而(er)產生的 心腦血管的病癥。
練太極拳可使呼吸(xi)逐步加深,因之橫(heng)膈(ge)膜下降的較多。通過橫(heng)膈(ge)上(shang)下鼓動,牽動胸腹運(yun)動加強,對五臟六腑(fu)起到(dao)(dao)“按(an)摩”作(zuo)用。這是藥(yao)物所達(da)不(bu)到(dao)(dao)的效(xiao)果。如(ru)此,胸腔,腹腔的器官血流旺盛,吸(xi)收(shou)機能加強,對諸(zhu)臟腑(fu)產(chan)生的疾(ji)病,如(ru)腸(chang)胃(wei)消化不(bu)良,糖(tang)尿病,二便失禁等會收(shou)到(dao)(dao)良好的療效(xiao)。
太極拳(quan)的(de)深(shen)長呼(hu)吸(xi)使(shi)肺腑排出大量濁氣(qi),吸(xi)入較多的(de)氧氣(qi),提高了肺部的(de)換氣(qi)效率(lv),同時增強了肺組織的(de)彈性。這(zhe)可使(shi)肋軟骨(gu)骨(gu)化率(lv)降低(di),胸廓(kuo)活動度加強,對肺病和(he)肺氣(qi)腫的(de)防治有一定的(de)作用(yong)。
吸(xi)氣(qi)時(shi)吊襠(指(zhi)輕(qing)輕(qing)的收縮(suo)肛門(men)肌肉,就像會(hui)陰(yin)吊著一樣)會(hui)陰(yin)輕(qing)輕(qing)用意(yi)上提,吸(xi)氣(qi)時(shi)放松(song)。這樣會(hui)陰(yin)一提一松(song),練久了會(hui)感到會(hui)陰(yin)部隨著呼吸(xi)張弛起伏。這是肛門(men)括(kuo)約(yue)肌的運動,可防治痔瘺病、脫(tuo)肛、子宮脫(tuo)垂和(he)某些慢性生殖系統疾病。
三練身
1、軀體
太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)要求上(shang)身中正,上(shang)下(xia)一條(tiao)線,“頂(ding)頭(tou)懸,尾閭收”即百會穴與會陰(yin)穴在一條(tiao)直線上(shang)。這樣不但可使氣血上(shang)下(xia)疏通,而且能避免未老先衰(shuai),低頭(tou)貓腰,脊椎(zhui)萎縮(suo)等(deng)病態。通過太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)順頂(ding)貫(guan)頂(ding),腳底生根,會產生上(shang)下(xia)對(dui)拉的意念;加之手眼相隨,使頸(jing)椎(zhui)左右(you)擺動,前后搖轉(zhuan)等(deng),可對(dui)頸(jing)椎(zhui)疾病起到有效的預防和(he)治(zhi)療作(zuo)用。
2、腰
太(tai)極拳特別注(zhu)意(yi)腰(yao)部活動,要求“以腰(yao)帶脊”等(deng)等(deng)。通過腰(yao)部鍛煉,可(ke)增強腎功(gong)(gong)能,同時對脊髓神經及植(zhi)物(wu)神經有良好的功(gong)(gong)能刺激,再加上腹(fu)肌和膈肌運動的配(pei)合,對腹(fu)內器官淤血的消除和腸蠕動功(gong)(gong)能的改善尤有積極影(ying)響,對腰(yao)背(bei)疼痛的防治更有突出作用。
3、眼神
練(lian)太極拳時是否精神(shen)(shen)貫注,主要表(biao)現在眼(yan)(yan)神(shen)(shen)上(shang)。俗語謂(wei):“神(shen)(shen)聚于眼(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)為心(xin)之窗”。練(lian)拳時眼(yan)(yan)神(shen)(shen)要隨著實手的動(dong)作向(xiang)(xiang)前(qian)平視,動(dong)作變化時首先要意動(dong),指揮眼(yan)(yan)神(shen)(shen)轉向(xiang)(xiang)欲(yu)去的方向(xiang)(xiang),然后(hou)身法(fa),手法(fa),步法(fa)跟上(shang)去,做到(dao)意到(dao)、眼(yan)(yan)到(dao)、手到(dao)、足到(dao),達到(dao)“形(xing)神(shen)(shen)合一(yi)”。這樣的練(lian)法(fa),不僅能使眼(yan)(yan)球神(shen)(shen)經得到(dao)鍛煉,也(ye)有助(zhu)于視力的改(gai)善和增強。
4、關節和韌帶
太極拳要求節(jie)節(jie)貫(guan)穿,周身一(yi)家。在腰(yao)脊(ji),關(guan)節(jie)的帶動(dong)下(xia)再(zai)配(pei)合回旋纏(chan)繞(rao)運動(dong),就能使肩(jian)、肘(zhou)、膝、胯、踝、腕等(deng)關(guan)節(jie),達到節(jie)節(jie)貫(guan)穿,周身一(yi)家的地(di)步。如此則(ze)能增強(qiang)各關(guan)節(jie)的機能和防止其發生退化(hua)現象,并有助于關(guan)節(jie)韌帶、軟骨組織的正常功能。
5、肌肉
肌肉(rou)的質量主要看彈性(xing)和(he)堅實程度(du)。長期(qi)演練太極拳能(neng)使肌肉(rou)堅實有(you)力,從而防止(zhi)大(da)腹(fu)便便,行路(lu)困(kun)難。通過肌肉(rou)張弛和(he)關節伸屈的運(yun)動,一(yi)方(fang)面可使勁法(fa)運(yun)用自如;另一(yi)方(fang)面由(you)此產生的有(you)節律的擠壓(ya),對(dui)靜(jing)脈血回(hui)流心(xin)臟會起到促進作(zuo)用。
6、腿和腳
太(tai)極(ji)拳著重虛(xu)(xu)實(shi)轉(zhuan)換的鍛煉。不(bu)論上肢(zhi)、下(xia)肢(zhi)、軀干及內臟各部(bu)“處處均(jun)有一虛(xu)(xu)實(shi)”。以(yi)腿(tui)為(wei)(wei)例(li),體重在左腿(tui),則(ze)左腿(tui)為(wei)(wei)實(shi),右腿(tui)為(wei)(wei)虛(xu)(xu),反(fan)之亦然。腿(tui)部(bu)通過虛(xu)(xu)實(shi)鍛煉能增加很大的力量。在以(yi)腳(jiao)為(wei)(wei)例(li),當腳(jiao)跟、腳(jiao)掌、腳(jiao)趾相繼下(xia)落抓地(di)為(wei)(wei)實(shi),腳(jiao)心(涌泉穴)輕輕上提為(wei)(wei)虛(xu)(xu),叫做實(shi)中有虛(xu)(xu)。經常(chang)做腳(jiao)底板貼(tie)地(di),足(zu)弓上提的活(huo)動(dong),一緊(jin)一松的虛(xu)(xu)實(shi)交換可(ke)使足(zu)部(bu)的肌肉和韌帶得到(dao)充分的鍛煉。長久下(xia)去(qu),不(bu)但可(ke)以(yi)矯正平足(zu),同時可(ke)使足(zu)弓增強彈性,達到(dao)健(jian)步輕靈。
太(tai)極(ji)拳(quan)能(neng)健身治(zhi)病時(shi)確信無疑的(de),但(dan)有一個(ge)條件,即必須(xu)堅(jian)持(chi)(chi)下去(qu),要把(ba)練太(tai)極(ji)拳(quan)當作日(ri)常(chang)生(sheng)活中如同吃飯(fan)一樣不(bu)可缺少的(de)一件事情。只要堅(jian)持(chi)(chi),就能(neng)達(da)到百病不(bu)侵,精神(shen)旺盛,身體健壯(zhuang)的(de)鍛(duan)煉目的(de)。
意氣合力編輯
養生(sheng)太極拳,練(lian)拳、松、息、氣合一意(yi),練(lian)到意(yi)力(li)(li)足,氣力(li)(li)自生(sheng)。氣力(li)(li)用于(yu)內以(yi)運(yun)氣血,是為(wei)陰陽自和之(zhi)能力(li)(li)——療疾健身的(de)(de)功(gong)力(li)(li)。氣力(li)(li)用于(yu)外(wai)以(yi)運(yun)身手,是為(wei)拳勢招式(shi)之(zhi)勁力(li)(li)——技擊應用的(de)(de)功(gong)力(li)(li)。
簡化拳種編輯
中(zhong)華人民共和國成立(li)后推行(xing)的(de)簡易太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)套路。為了便于在廣大(da)群眾中(zhong)推廣太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan),1956在楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎上(shang)﹐刪去繁難(nan)和重復的(de)動作,選取24式(shi),編成“簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。20多年(nian)來﹐簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)已盛行(xing)于國內外,深(shen)受人們喜(xi)愛。《簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》的(de)掛(gua)圖和書籍(ji)出(chu)版了數百萬(wan)冊(張(zhang))。僅北京(jing)一地,1980年(nian)就建立(li)了140多處太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)導站,舉辦(ban)過 800多期太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)訓練班﹐參(can)加活動者達 4萬(wan)人次以上(shang),這些輔(fu)導站傳授的(de)主要是簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)。
為了滿足群(qun)眾練拳的需要,中華人民共和國體育(yu)運動委員會在(zai)1979年又在(zai)楊式(shi)太(tai)極拳基(ji)礎上,吸取(qu)其它各式(shi)太(tai)極拳之長,編成“48式(shi)簡化太(tai)極拳”。
申遺之路
2006年
太極拳被列入中(zhong)國首批國家非物質文(wen)化遺產名錄(lu)。
2008年8月
國家(jia)確定太極拳(quan)為(wei)申報(bao)項目,太極拳(quan)開(kai)始申報(bao)人類非物質文化遺產(chan)。
2008年9月
太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)完成申報(bao)(bao),與中國(guo)的其他項(xiang)目(mu)共計35項(xiang)報(bao)(bao)送到(dao)聯合國(guo)教(jiao)科文組織。后(hou)因全世界僅(jin)申報(bao)(bao)115項(xiang),中國(guo)申報(bao)(bao)項(xiang)目(mu)相對較多(duo),聯合國(guo)評委指出:包(bao)括太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、少林功夫、京(jing)劇、中醫針(zhen)灸、皮(pi)影戲(xi)、珠算等在內的12個項(xiang)目(mu),定(ding)義上需(xu)要(yao)修(xiu)改。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)遺(yi)憾地與世界人類非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產擦肩而過。
2009年9月
太(tai)極拳(quan)(quan)再次(ci)申(shen)報(bao)世界人類非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產,將申(shen)遺(yi)資料報(bao)送到了(le)聯(lian)合國教科文組織總部,太(tai)極拳(quan)(quan)申(shen)遺(yi)成功之路(lu)似乎僅有(you)一步之距(ju)。沒想到,2009年聯(lian)合國教科文組織又(you)限制申(shen)報(bao)數目(mu),當(dang)年只(zhi)(zhi)準報(bao)兩項。文化部最后(hou)(hou)確(que)定(ding)申(shen)報(bao)了(le)京劇和中(zhong)醫針灸,太(tai)極拳(quan)(quan)又(you)被(bei)擱置。之后(hou)(hou),聯(lian)合國教科文組織又(you)規定(ding)每(mei)個國家一次(ci)只(zhi)(zhi)能報(bao)一個項目(mu)。
2011年
我國(guo)申報(bao)了皮影戲,太極拳又被擱置(zhi)。
2013年
我國申報了珠算,太極拳再次(ci)被擱置(zhi)。