太極拳(quan),國(guo)家級非物質文(wen)化遺產,是以中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)儒、道(dao)哲學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的太極、陰陽(yang)辯證理(li)念為(wei)核(he)心思(si)想,集頤(yi)養性情、強身健體、技擊(ji)對抗等多種功能為(wei)一體,結合(he)易(yi)學(xue)的陰陽(yang)五行之變化,中(zhong)(zhong)(zhong)醫經絡學(xue),古(gu)代的導引(yin)術和吐納術形成的一種內外兼修(xiu)、柔和、緩慢(man)、輕靈(ling)、剛柔相濟的中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)拳(quan)術。
1949年(nian)后(hou),被國家體(ti)委統一改編作為強身健體(ti)之體(ti)操(cao)運(yun)動、表演、體(ti)育比賽用(yong)途。中國改革開放(fang)后(hou),部分還(huan)原本來(lai)面貌;從而再分為比武用(yong)的太極(ji)拳(quan)、體(ti)操(cao)運(yun)動用(yong)的太極(ji)操(cao)和太極(ji)推手。
傳統(tong)太極(ji)(ji)拳門派(pai)眾多,常見(jian)的太極(ji)(ji)拳流派(pai)有(you)陳(chen)式(shi)(shi)、楊(yang)式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫(sun)式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等(deng)派(pai)別,各派(pai)既有(you)傳承關(guan)系(xi),相互借(jie)鑒,也(ye)各有(you)自己的特點,呈百(bai)花齊放之態。由于太極(ji)(ji)拳是近(jin)代形成的拳種,流派(pai)眾多,群眾基礎廣泛,因此是中(zhong)國武術拳種中(zhong)非(fei)常具有(you)生命力的一支。
2006年(nian),太極拳(quan)被列(lie)入中(zhong)國首批國家非物質文(wen)化遺產名錄。
拳種介紹
太極(ji)拳是(shi)中(zhong)華民族(zu)辯證的理(li)論思(si)維與武(wu)術(shu)、藝術(shu)、引導(dao)術(shu)、中(zhong)醫等的完美結合,它以中(zhong)國傳統儒、道(dao)哲學中(zhong)的太極(ji)、陰陽辯證理(li)念為(wei)核心思(si)想,集(ji)頤養性情(qing)、強身健體、技擊對抗等多種功能為(wei)一(yi)體,是(shi)高層次的人體文(wen)化。作(zuo)為(wei)一(yi)種飽(bao)含(han)東方包容理(li)念的運動形式(shi),其(qi)習練者針對意、氣、形、神的鍛煉,非常(chang)符合人體生理(li)和心理(li)的要(yao)(yao)求,對人類個體身心健康以及(ji)人類群體的和諧共處,有著極(ji)為(wei)重要(yao)(yao)的促進作(zuo)用。
創始起源
太極拳的創始,目前(qian)有兩(liang)種不(bu)同(tong)的說(shuo)法(fa)。在抗日(ri)戰(zhan)爭之前(qian),全國各(ge)地的太極拳家無不(bu)尊張三豐為祖師。
其原(yuan)因(yin)是,張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)創(chuang)建(jian)了武(wu)當派,創(chuang)始了內家(jia)拳(quan)(quan)(quan)。太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)作(zuo)為(wei)內家(jia)拳(quan)(quan)(quan)之首,尊稱張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)為(wei)祖師,是一(yi)(yi)種自然(ran)(ran)歸(gui)屬。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)創(chuang)立的(de)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)(quan)、五行拳(quan)(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)(quan)、玄武(wu)棍(gun)等,都是從(cong)道(dao)(dao)教(jiao)經書中汲(ji)取了精華,引(yin)申而來。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)所創(chuang)立的(de)拳(quan)(quan)(quan)法都有一(yi)(yi)個共同特(te)點,即注重內功和(he)陰陽變化,講求(qiu)意(yi)、氣(qi)、力的(de)協調統一(yi)(yi),動作(zuo)沉穩,姿勢含蓄,勁力渾厚,神意(yi)悠然(ran)(ran)。這些(xie)特(te)征(zheng)無(wu)不與道(dao)(dao)家(jia)的(de)清靜柔(rou)弱、淡泊(bo)無(wu)為(wei)的(de)主張(zhang)和(he)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)“三(san)寶修煉”(煉精化氣(qi)、煉氣(qi)化神、煉神還(huan)虛(xu))相吻合,內以養生,外以卻(que)惡,可(ke)以說是留(liu)給(gei)后世(shi)的(de)珍貴歷史文化遺產。
另一(yi)種說法,太(tai)(tai)極拳(quan)創自陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)王廷。此種說法出自顧(gu)留馨、唐豪先(xian)生對太(tai)(tai)極拳(quan)的(de)考證(zheng)和《太(tai)(tai)極拳(quan)研究(jiu)》。他們(men)考陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)王廷創太(tai)(tai)極拳(quan)依據有(you)(you)兩點:一(yi)是有(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)后人所(suo)撰(zhuan)有(you)(you)祖先(xian)的(de)打油詩《悶來時造拳(quan)》五字(zi)。二是有(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)王廷留有(you)(you)一(yi)篇《拳(quan)經總(zong)(zong)歌》。據考這篇陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)《拳(quan)經總(zong)(zong)歌》并(bing)非陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)所(suo)獨有(you)(you)。山西(xi)洪洞通背拳(quan)《拳(quan)經總(zong)(zong)論》除幾個別字(zi)外,其它內容完全相同。
溯源形成
太極(ji)拳是極(ji)富中國(guo)傳統民族特色元素的文化形態。
太極是中國古代(dai)(dai)最具特色和(he)代(dai)(dai)表(biao)性的哲學思想(xiang)之一(yi)(yi),太極拳基于太極陰陽之理念(nian),用意念(nian)統領全身(shen)(shen),通過入(ru)靜放松、以意導氣(qi)、以氣(qi)催(cui)形的反復習練,以進(jin)入(ru)妙手一(yi)(yi)運一(yi)(yi)太極,太極一(yi)(yi)運化烏(wu)有的境界(jie),達到修身(shen)(shen)養(yang)性、陶冶情操、強身(shen)(shen)健體、益壽(shou)延年(nian)的目(mu)的。
元末明初,武(wu)當道(dao)人(ren)張三豐(feng)開中(zhong)國“內家拳(quan)(quan)”之先河。其后(hou)發展出“太極十三勢(shi)”,為(wei)太極拳(quan)(quan)的原型,后(hou)發展成為(wei)武(wu)當太極拳(quan)(quan)。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)基本內容包括太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)養生(sheng)理論、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術套路(lu)(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)器(qi)械套路(lu)(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)推手以及(ji)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔助訓練(lian)法。其拳(quan)(quan)術套路(lu)(lu)有大架一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)、小架一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。器(qi)械套路(lu)(lu)有單(dan)刀、雙刀、單(dan)劍(jian)、雙劍(jian)、單(dan)锏、雙锏、槍、大桿和青(qing)龍偃月刀等。
特點
太(tai)極(ji)拳含蓄(xu)內斂、連綿(mian)不(bu)斷、以柔(rou)克剛、急緩相(xiang)間、行云流水的(de)拳術風格使習練者的(de)意、氣、形、神(shen)逐漸趨于圓融(rong)一體(ti)的(de)至高(gao)境界,而(er)其對于武德修養(yang)(yang)的(de)要(yao)求也使得習練者在增強體(ti)質的(de)同時(shi)(shi)提(ti)高(gao)自身素養(yang)(yang),提(ti)升人與(yu)自然(ran)、人與(yu)社(she)會的(de)融(rong)洽(qia)與(yu)和諧。同時(shi)(shi),太(tai)極(ji)拳也不(bu)排斥(chi)對身體(ti)素質的(de)訓練,講(jiang)究剛柔(rou)并(bing)濟(ji),而(er)非只柔(rou)無剛的(de)表演、健身操。
太(tai)極(ji)(ji)拳基本內容包括太(tai)極(ji)(ji)陰陽養(yang)生理論(lun)、太(tai)極(ji)(ji)拳拳術套路、太(tai)極(ji)(ji)拳器(qi)械(xie)套路、太(tai)極(ji)(ji)推(tui)手以及太(tai)極(ji)(ji)拳輔助訓(xun)練法。其拳術套路有大架(jia)一(yi)(yi)路、二路、小架(jia)一(yi)(yi)路、二路。器(qi)械(xie)套路有單(dan)刀、雙(shuang)(shuang)刀、單(dan)劍、雙(shuang)(shuang)劍、單(dan)锏、雙(shuang)(shuang)锏、槍(qiang)、大桿(gan)和青龍偃(yan一(yi)(yi)聲)月刀等。
太(tai)極拳這(zhe)中華(hua)武術瑰寶已受到了世(shi)界各地人們的(de)普遍(bian)推崇。20世(shi)紀80年代以(yi)來,各級(ji)政府(fu)及廣大民眾對太(tai)極拳這(zhe)一古老(lao)文(wen)化(hua)體系的(de)保護意識日益強化(hua),各級(ji)政府(fu)相(xiang)繼制定保護措施,以(yi)太(tai)極文(wen)化(hua)為(wei)主的(de)各個(ge)地方先后舉(ju)辦了11屆國際性(xing)太(tai)極拳交流大會。傳承人、民間(jian)傳承組(zu)織也加大深入推廣的(de)力(li)度。2006年5月(yue),太(tai)極拳被(bei)中國政府(fu)公(gong)布為(wei)第一批國家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產。
國際交流
在太(tai)(tai)極拳逐(zhu)漸(jian)成為(wei)連接不(bu)同(tong)(tong)種族(zu)、不(bu)同(tong)(tong)民族(zu)、不(bu)同(tong)(tong)語言、不(bu)同(tong)(tong)國家的文(wen)化(hua)(hua)紐帶(dai),已(yi)經成為(wei)中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)對(dui)外交流傳播(bo)重要載(zai)體之際。為(wei)進一步傳承(cheng)和弘揚太(tai)(tai)極拳文(wen)化(hua)(hua),武(wu)當(dang)(dang)山(shan)鐘云龍、陳師行等(deng)道(dao)長相繼開(kai)辦武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術傳統訓(xun)練(lian)班(ban),21世(shi)紀開(kai)始,吸(xi)引諸多海外人士,來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山(shan)學習武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術,太(tai)(tai)極文(wen)化(hua)(hua)。又(you)著手(shou)新建太(tai)(tai)極館,推廣武(wu)當(dang)(dang)太(tai)(tai)極拳,對(dui)來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山(shan)尋求太(tai)(tai)極文(wen)化(hua)(hua)的人士,提供一個完善(shan)的,核心的場所。
時光荏苒,文(wen)(wen)化(hua)流(liu)長(chang)。目前,武(wu)當(dang)(dang)(dang)拳(quan)已擁有太極拳(quan)、太極劍、養生功等120多個拳(quan)種,還有遍及全(quan)世(shi)界(jie)的數億“真粉絲”。這些“粉絲”,不僅是武(wu)當(dang)(dang)(dang)拳(quan)的愛(ai)好(hao)者,還是它忠實的習練者。分布在世(shi)界(jie)各地的他們,通過交流(liu)武(wu)當(dang)(dang)(dang)拳(quan),已成為東西方文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)的橋梁和(he)紐帶,為人類的和(he)平(ping)、進步、健康做出了積極貢獻。
歷史來源
河洛文化
黃河(he)(he),是中(zhong)國第二大河(he)(he),世界第五大長(chang)河(he)(he)。在中(zhong)國歷史上,黃河(he)(he)及沿岸流域給人類(lei)文明(ming)帶來了巨大的影響,是中(zhong)華(hua)民族最主要的發源地之一,被稱為“母親河(he)(he)”。
洛(luo)河(he),在中國歷史(shi)上有(you)著顯赫的地位。首先,是“河(he)圖洛(luo)書”,它與(yu)古(gu)文字緊密連系在一起,把洪荒蒙昧的社會(hui),推向了文明的階(jie)梯(ti)。
河(he)(he)洛(luo)匯流,是(shi)一種自然現象(xiang)。洛(luo)河(he)(he)水清(qing),黃河(he)(he)水濁,兩河(he)(he)交匯,形(xing)成了一個巨大的(de)清(qing)濁分明、相互(hu)交融變化的(de)旋(xuan)渦。
相傳這里是河出(chu)圖(tu)、洛(luo)出(chu)書(shu)(shu)和伏羲悟太(tai)極(ji)(ji)、畫八(ba)卦的(de)地(di)方(fang)。《易傳·系辭》載:“河出(chu)圖(tu),洛(luo)出(chu)書(shu)(shu),圣人則(ze)之。”中華(hua)人文(wen)始祖伏羲看(kan)到河洛(luo)交匯現(xian)象,依(yi)據“河圖(tu)”、“洛(luo)書(shu)(shu)”信(xin)息(xi),觸發靈(ling)感,從而創造出(chu)了《易經》,產生(sheng)了太(tai)極(ji)(ji)文(wen)化。所以,自古人稱“天下(xia)太(tai)極(ji)(ji)出(chu)河洛(luo)”。
自(zi)古以來(lai),河洛(luo)匯流處無時(shi)無刻不(bu)流淌(tang)著太(tai)極(ji)文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)血,聯系著河洛(luo)文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)脈(mo),締(di)結著中(zhong)原文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)根,蘊含著中(zhong)華文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)魂(hun)。她是(shi)中(zhong)國的文(wen)化(hua)丹田!據史載:黃帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商(shang)湯等帝(di)王登基時(shi),都在(zai)此沉璧祭天。
溫(wen)縣(xian),正處于河洛(luo)匯(hui)流處,是河洛(luo)文化的核心區。
溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣是人類活動最早的聚居地(di)之(zhi)一(yi),境內遺存仰韶文(wen)化(hua)(hua)遺址和(he)龍山(shan)文(wen)化(hua)(hua)遺址數十(shi)(shi)處。夏(xia)代,溫(wen)(wen)(wen)(wen)地(di)稱溫(wen)(wen)(wen)(wen)國;商(shang)十(shi)(shi)四代王祖乙遷都溫(wen)(wen)(wen)(wen)地(di)邢而中興;周初大司寇蘇(su)忿生封蘇(su)國,以溫(wen)(wen)(wen)(wen)為蘇(su)封十(shi)(shi)二邑(yi)之(zhi)首。《鹽(yan)鐵論(lun)》記載顯(xian)示:戰國至秦漢(han)之(zhi)際(ji),溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣已是“富冠(guan)海內”的“天(tian)下名都”。
溫縣地靈人(ren)杰。它地理(li)位置(zhi)優越,南(nan)有邙山、黃河(he)(he)為天然屏障,北(bei)(bei)依太行(xing)天塹(qian),是(shi)連接(jie)晉、冀、魯、豫的(de)交(jiao)通要道。焦作黃河(he)(he)公路(lu)大橋與(yu)連霍高速(su)公路(lu)相連,焦溫高速(su)南(nan)北(bei)(bei)貫通,其(qi)他公路(lu)四通八達,國家重點工程西氣東輸、南(nan)水北(bei)(bei)調穿境而(er)過,距離(li)鄭州、洛(luo)陽(yang)(yang)、焦作三市(shi)分別在40-60公里之間,南(nan)濱黃河(he)(he),北(bei)(bei)臨沁水,東連武(wu)陟縣,西接(jie)孟(meng)州市(shi),西北(bei)(bei)與(yu)沁陽(yang)(yang)市(shi)接(jie)壤(rang),屬黃、沁河(he)(he)沖積平原。
溫(wen)縣是夏禹指定繼承(cheng)人覃伯益的家鄉,是春(chun)秋時期孔子門下(xia)十哲(zhe)之一卜子夏故里,從這里走出了(le)司馬懿、郭熙(xi)等許多歷史名人。
武術之鄉
河南(nan)(nan)省溫縣陳(chen)家(jia)溝(gou),位(wei)于溫縣城(cheng)東六(liu)公里的(de)清風(feng)嶺(ling)中(zhong)段(duan)。村(cun)南(nan)(nan)隔(ge)黃(huang)河相(xiang)望(wang)有虎牢關、伏(fu)羲臺、河洛匯流處(chu)等(deng)。距陳(chen)家(jia)溝(gou)西北不遠處(chu)有道教圣地陽(yang)落山“二仙(xian)廟(miao)”,西南(nan)(nan)一百公里處(chu)有少林(lin)寺,道教文化(hua)、佛教文化(hua)與儒(ru)教文化(hua)都(dou)在(zai)這里匯集,形成了推動(dong)中(zhong)華文明(ming)發展厚重的(de)中(zhong)原文化(hua)。
明朝初年(nian),陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)氏(shi)始(shi)祖陳(chen)(chen)卜從山(shan)西移(yi)民到此,便(bian)帶有家傳武(wu)術。這里(li)(li)溝壑交錯、兵匪出沒(mei),經常騷擾百姓,為(wei)了(le)保衛桑梓,村里(li)(li)成(cheng)立(li)了(le)武(wu)學(xue)社,陳(chen)(chen)家溝人習武(wu)成(cheng)風。這里(li)(li)特(te)殊(shu)的(de)人文(wen)地理環境和(he)厚重的(de)中華傳統文(wen)化(hua)對陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)創(chuang)編陳(chen)(chen)氏(shi)太(tai)極拳(quan)產(chan)生(sheng)了(le)深遠影響。
陳(chen)王廷(字奏庭,1600~1680),陳(chen)家溝陳(chen)氏(shi)第九代人,出生(sheng)于明萬(wan)歷(li)二十(shi)八年,明武(wu)庠(xiang)生(sheng),清文庠(xiang)生(sheng)。其(qi)祖陳(chen)思貴,任陜西狄道(dao)縣(xian)典史;其(qi)父(fu)陳(chen)撫民(min),曾任征士郎(lang),均好拳習武(wu)。
陳王廷所(suo)傳授下(xia)來(lai)的有五(wu)路拳、五(wu)路捶、108式(shi)長拳,雙人(ren)(ren)推(tui)手和刀(dao)、槍、劍、棍、锏、雙人(ren)(ren)粘槍等器械。其(qi)中雙人(ren)(ren)推(tui)手和雙人(ren)(ren)粘槍,更具(ju)有前所(suo)未有的獨特風格(ge)。
步(bu)入(ru)趙(zhao)堡鎮,就(jiu)猶如步(bu)入(ru)了太極(ji)文(wen)化(hua)的圣地。這里(li)有令人敬仰(yang)的太極(ji)拳歷代宗師紀念館,有響譽國內外的中國太極(ji)拳博物館。
1982年(nian),因為(wei)(wei)太極(ji)拳(quan)(quan)的影響,國(guo)(guo)(guo)(guo)務院確定溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“甲級對外開放縣(xian)”;1992年(nian)11月,國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)體委命(ming)名(ming)(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)第一(yi)批全國(guo)(guo)(guo)(guo)“武(wu)術(shu)之(zhi)鄉”;2006年(nian)5月20日(ri)(ri),國(guo)(guo)(guo)(guo)務院公布太極(ji)拳(quan)(quan)為(wei)(wei)第一(yi)批國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級非物(wu)(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan);2007年(nian)6月2日(ri)(ri),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民間文(wen)藝家(jia)協(xie)(xie)會命(ming)名(ming)(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)源地(di)(di)”,并在溫(wen)(wen)縣(xian)建立“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太極(ji)拳(quan)(quan)文(wen)化研究基地(di)(di)”;2007年(nian)7月31日(ri)(ri),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)協(xie)(xie)會命(ming)名(ming)(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)太極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)源地(di)(di)”;2008年(nian)8月20日(ri)(ri),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政府(fu)啟動太極(ji)拳(quan)(quan)申(shen)報聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)人類(lei)非物(wu)(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)代表作工作;2010年(nian)4月,溫(wen)(wen)縣(xian)被世界華(hua)人華(hua)僑社(she)團、中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化促進會、國(guo)(guo)(guo)(guo)際休(xiu)閑經(jing)濟(ji)促進會聯(lian)合授予“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)十大文(wen)化休(xiu)閑旅(lv)游縣(xian)”榮譽稱號;2011年(nian)9月,溫(wen)(wen)縣(xian)與(yu)河(he)南(nan)登封、河(he)北滄州一(yi)起(qi),被評為(wei)(wei)“最受全球網民關注的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)之(zhi)鄉”,且名(ming)(ming)列榜首(shou)。
流派紛呈
發源于河南省溫縣陳家(jia)(jia)溝(gou)(gou)的(de)太極(ji)拳(quan)(quan),是東(dong)方(fang)文化的(de)瑰寶,是中華武苑的(de)古老(lao)奇(qi)葩,明(ming)末清初(chu),由(you)陳王(wang)廷潛心研究創編(bian)。之后,太極(ji)拳(quan)(quan)先在陳家(jia)(jia)溝(gou)(gou)陳氏(shi)家(jia)(jia)族經(jing)歷了百(bai)余(yu)年傳承,到了陳氏(shi)十四世陳長興(xing)(字(zi)云(yun)亭(ting),1771~1853)和陳有(you)本(ben)(字(zi)道生,1780~1858)時,二人由(you)博歸約(yue),分別(bie)創編(bian)出(chu)太極(ji)拳(quan)(quan)大(da)架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)和太極(ji)拳(quan)(quan)小架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。陳長興(xing)從理論上對太極(ji)拳(quan)(quan)進行(xing)總結(jie),著有(you)《太極(ji)拳(quan)(quan)十大(da)要論》、《太極(ji)拳(quan)(quan)用武要言》、《太極(ji)拳(quan)(quan)戰斗篇》等(deng)。
清代中后期至民國,太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁,1799~1872),楊露禪學成回鄉后到北京傳拳,逐漸衍變創編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍(ping),1795~1868)傳拳(quan)(quan)(quan)于溫(wen)縣趙堡(bao)鎮(zhen)人和兆元(yuan)(1810~1890)、河北(bei)永(yong)年人武禹襄(名(ming)河清,1825~1893)、溫(wen)縣陳新莊(zhuang)人李景(jing)炎(又(you)名(ming)李對,1825~1898)、溫(wen)縣南張羌村人李作(zuo)智(字(zi)鏡(jing)心,1844~1914)和溫(wen)縣北(bei)冷(leng)村人王賜信(1815~1890),后五(wu)人分別創編出(chu)和式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)雷(lei)架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰挪架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)靈(ling)架(jia);清末,滿族人全(quan)佑(字(zi)公(gong)甫,1834~1902)師從(cong)(cong)楊(yang)家(jia)學楊(yang)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后,傳子吳(wu)鑒(jian)泉(從(cong)(cong)漢姓,1870~1942),創編出(chu)吳(wu)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan);河北(bei)武清(今天(tian)津武清區)人李瑞(rui)東(dong)(名(ming)樹(shu)勛,1851~1917)師從(cong)(cong)王蘭(lan)亭(名(ming)永(yong)泰,約1829~1893)學楊(yang)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后,創編出(chu)李式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
民國初(chu)期,河北完縣(今順平(ping)縣)人(ren)孫祿堂(tang)(名(ming)福全,1860~1933),師(shi)從(cong)郝為(wei)真(名(ming)和,1849~1920)學武式太極(ji)拳后,創(chuang)編出孫式太極(ji)拳;20世紀50年代,陳(chen)家溝陳(chen)氏十(shi)七世陳(chen)發科(字福生,1887~1957),在祖傳(chuan)拳械套路的基礎上,創(chuang)編出陳(chen)式太極(ji)拳新(xin)架(jia)一(yi)路、二路。
17世紀中(zhong)葉,溫縣陳家(jia)溝陳王廷(ting)在家(jia)傳(chuan)拳(quan)法的基(ji)礎上,吸收眾家(jia)武(wu)術之(zhi)長(chang),融合(he)易學、中(zhong)醫等思想,創編出一套具(ju)有陰陽開(kai)合(he)、剛(gang)柔相濟、內(nei)外兼修的新拳(quan)法,命名太極(ji)拳(quan)。
太極拳在陳家溝世代(dai)傳承,自第14世陳長興起(qi)開始向外傳播,后(hou)逐(zhu)漸衍生出楊式、武(wu)式、吳(wu)式、孫式、和式等多(duo)家流派。
三百多(duo)年后,太極拳已由陳(chen)(chen)氏一(yi)家(jia)的(de)獨得之秘,衍變成了廣播海內外的(de)陳(chen)(chen)式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等(deng)諸多(duo)太極拳流(liu)派。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)發源地溫(wen)縣流傳(chuan)(chuan)的有陳式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、和式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)(hu)雷(lei)架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰挪(nuo)架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)(hu)靈(ling)架(jia),河北省永年縣流傳(chuan)(chuan)的有楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan),北京市流傳(chuan)(chuan)的有吳式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、孫式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan),天津市武清區流傳(chuan)(chuan)有李式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
太極始于無(wu)極,分兩儀(yi)。由兩儀(yi)分三(san)才,由三(san)才顯四象,演變八卦。依(yi)據“易經”陰陽(yang)之理、中醫經絡學、導(dao)引、吐納綜合地(di)創造一套有(you)陰陽(yang)性(xing)質、符合人(ren)體(ti)結(jie)構、大自(zi)然(ran)運轉規律的一種拳術,古人(ren)稱為“太極”。
總體特點
概述
太極拳在技擊上(shang)別具一(yi)格,特點鮮明。它要(yao)求以(yi)靜(jing)制動(dong),以(yi)柔克剛,避實就虛,借(jie)力發(fa)力,主張一(yi)切從客觀出發(fa),隨人(ren)則(ze)(ze)活,由己則(ze)(ze)滯(zhi)。“彼未動(dong),己先動(dong)”,“后發(fa)先至”,將對手引(yin)進,使(shi)其失重落空,或(huo)者(zhe)分(fen)散(san)轉移對方力量,乘虛而入,全力還擊。太極拳的(de)這種技擊原(yuan)則(ze)(ze),體(ti)現(xian)在推手訓(xun)練和(he)套(tao)路動(dong)作(zuo)要(yao)領中(zhong),不僅(jin)可(ke)以(yi)訓(xun)練人(ren)的(de)反應能(neng)力、力量和(he)速度等身體(ti)素質(zhi),而且在攻防(fang)格斗訓(xun)練中(zhong)也有十分(fen)重要(yao)的(de)意義。
太極拳技(ji)擊法皆遵循陰陽之理,以“引(yin)(yin)化(hua)合發(fa)”為主要技(ji)擊過程。技(ji)擊中,由聽勁感知對方來(lai)力(li)大小及方向(xiang),“順其(qi)勢而(er)改(gai)其(qi)路”,將來(lai)力(li)引(yin)(yin)化(hua)掉(diao),再(zai)借力(li)發(fa)力(li)。
太(tai)極拳(quan)的八種勁(jing):掤(bing)(用(yong)于(yu)化(hua)解或合力發人(ren)),捋(用(yong)于(yu)借力向后引力),擠(對下盤的外掤(bing)勁(jing)),按(對上(shang)盤的外掤(bing)勁(jing),或作反關(guan)節拿法),采(順(shun)力合住對方(fang)(fang)來力,或作拿法),挒(以(yi)(yi)側(ce)掤(bing)之(zhi)勁(jing)破壞對方(fang)(fang)平衡),肘(以(yi)(yi)肘尖擊(ji)(ji)人(ren)),靠(以(yi)(yi)肩膀前后寸(cun)勁(jing)擊(ji)(ji)人(ren)).太(tai)極拳(quan)是一(yi)種技擊(ji)(ji)術。其特(te)點:“以(yi)(yi)柔克剛,以(yi)(yi)靜待動,以(yi)(yi)圓(yuan)化(hua)直,以(yi)(yi)小勝大,以(yi)(yi)弱(ruo)勝強”。
全面性
太極拳是一(yi)項全面的(de)(de)系統(tong)工程,是一(yi)種具有中華民族傳統(tong)文化特(te)色的(de)(de)綜合性(xing)學(xue)科,它涉(she)及人與(yu)社會(hui)﹑人與(yu)自然(ran)以及與(yu)人體本身有關的(de)(de)問題(ti),包括古典文學(xue)﹑物理學(xue)﹑養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)﹑醫(yi)學(xue)﹑武學(xue)﹑生(sheng)(sheng)(sheng)理學(xue)﹑心理學(xue)﹑運動生(sheng)(sheng)(sheng)物力學(xue)等,體現東(dong)方文學(xue)的(de)(de)宇宙觀(guan)﹑生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)觀(guan)﹑道德觀(guan)﹑人生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)﹑競技觀(guan)。
適應性
太極(ji)拳動(dong)作柔和﹑速度較慢﹑拳式(shi)并(bing)(bing)不難學(xue),而(er)且架(jia)勢的(de)高(gao)或低﹑運動(dong)量的(de)大小都(dou)(dou)可以根據個人的(de)體(ti)質(zhi)而(er)有(you)所不同,能(neng)適應不同年(nian)齡﹑體(ti)質(zhi)的(de)需(xu)要(yao),并(bing)(bing)非年(nian)老弱者專利。無論(lun)是(shi)理論(lun)研究還是(shi)親身實踐,無論(lun)是(shi)提高(gao)技藝(yi)功夫,還是(shi)益壽(shou)養生,無論(lun)是(shi)個人為了人生完善自我(wo)者,都(dou)(dou)能(neng)參與太極(ji)拳,并(bing)(bing)從(cong)中獲(huo)取各自需(xu)要(yao)。
安全性
太(tai)極拳(quan)松(song)沉(chen)柔順﹑圓(yuan)活暢通﹑用(yong)意(yi)不(bu)用(yong)力的(de)運動特點,既(ji)可消除練拳(quan)者原(yuan)有的(de)拙力僵(jiang)勁,又可避(bi)免肌肉(rou)﹑關節﹑韌帶等器(qi)官的(de)損傷性。既(ji)可改變人的(de)用(yong)力習慣和本能,又可避(bi)免因(yin)用(yong)力不(bu)當和呼吸不(bu)當引起的(de)胸悶緊張﹑氣血受阻(zu)的(de)可能性。
拳術派別
楊式太極拳
楊(yang)式(shi)太極拳(quan)由河北(bei)省永年人(ren)楊(yang)露禪(名福魁,1799~1872)所創。
楊(yang)露(lu)禪(chan),陳家(jia)溝太極(ji)拳(quan)名家(jia)陳長(chang)興著名弟子(zi)之一,太極(ji)拳(quan)第(di)七代傳人。楊(yang)露(lu)禪(chan)在(zai)北(bei)京授拳(quan)時,因弟子(zi)多為王公貴(gui)族,他們生活奢侈而(er)體弱多病,又(you)不(bu)耐艱苦。楊(yang)露(lu)禪(chan)考慮到這些人的(de)身體素質(zhi)和保健(jian)(jian)需要,將太極(ji)拳(quan)老架中的(de)一些高難度動作(zuo)(zuo),如跳躍、跌叉、震(zhen)(zhen)腳等,改作(zuo)(zuo)不(bu)跳、不(bu)跌、不(bu)速、不(bu)震(zhen)(zhen),或縮小動作(zuo)(zuo),使(shi)姿勢(shi)較為簡單,動作(zuo)(zuo)柔和易練,既適合穿長(chang)衫、留(liu)辮子(zi)的(de)人練習(xi),又(you)有益于健(jian)(jian)身,后被(bei)推崇為“楊(yang)式太極(ji)拳(quan)”。需在(zai)此(ci)注(zhu)意的(de)是,楊(yang)氏太極(ji)拳(quan)分為養生架子(zi)與(yu)技擊架子(zi),因此(ci)在(zai)習(xi)練時應(ying)當注(zhu)意。
傳(chuan)承脈絡:陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(chang)興—楊露禪
武式太極拳
武(wu)式太極拳由(you)河北省永年人(ren)武(wu)禹襄(名河清(qing),1825~1893)所創。
武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄,趙(zhao)堡太極(ji)拳(quan)(quan)名家陳(chen)(chen)清平著(zhu)名弟子之一,太極(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人。清道光十(shi)三年(nian)(1833年(nian)),同鄉楊露禪自(zi)河南省溫縣陳(chen)(chen)家溝學(xue)藝返鄉,武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄見而好之,常與比(bi)較(jiao),得(de)以知其(qi)概要。約1850年(nian),武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄從其(qi)學(xue)趙(zhao)堡太極(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian),武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄親赴河南,在(zai)趙(zhao)堡鎮從陳(chen)(chen)清平學(xue)習趙(zhao)堡太極(ji)拳(quan)(quan)小架四(si)十(shi)天,盡(jin)得(de)其(qi)精妙,并獲(huo)贈(zeng)《太極(ji)拳(quan)(quan)譜》,讀后大(da)悟。返里后,在(zai)鉆(zhan)研趙(zhao)堡太極(ji)拳(quan)(quan)架的基(ji)礎上,結合(he)《太極(ji)拳(quan)(quan)譜》之精華,通過自(zi)身練(lian)拳(quan)(quan)體會(hui),融匯貫通。經數年(nian)研發,他創編(bian)出一套“圈小勁捷、緊湊(cou)靈巧(qiao)、勢簡技繁、術法分明、古(gu)樸典雅、端莊灑(sa)脫”的新(xin)型拳(quan)(quan)術,后人稱為“武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)式太極(ji)拳(quan)(quan)”。
傳承(cheng)脈絡:陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如(ru)—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹(yu)襄(xiang)
吳式太極拳
吳式太極拳(quan)由(you)全佑(字公(gong)甫,1834~1902)所(suo)創。
全佑(you),楊式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家楊班侯(hou)弟子(zi)(zi),習練(lian)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)以柔化(hua)著稱,架(jia)子(zi)(zi)斜中寓正(zheng)、松靜(jing)自(zi)然(ran)、大小適中。推手時,守靜(jing)而不妄動(dong),以善化(hua)見(jian)長。他(ta)根據自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)練(lian)拳(quan)(quan)(quan)感悟,在楊式(shi)小架(jia)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)基礎上有所修(xiu)(xiu)訂。全佑(you)之子(zi)(zi)鑒泉(1870~1942年),又名愛紳,從(cong)漢姓吳,自(zi)幼(you)秉家學(xue)。民國元年(1912年),吳鑒泉在北京體育研究社教(jiao)授(shou)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan),他(ta)對家傳的(de)(de)(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)加以充實和修(xiu)(xiu)改,去掉重復和跳(tiao)躍動(dong)作,修(xiu)(xiu)改定型(xing)(xing),自(zi)成一(yi)家,形成了一(yi)個(ge)松靜(jing)自(zi)然(ran)、架(jia)式(shi)緊湊(cou)、緩慢連(lian)綿、不縱不跳(tiao)、長于柔化(hua)、獨具風格的(de)(de)(de)(de)新型(xing)(xing)拳(quan)(quan)(quan)術(shu),人稱“吳式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。
傳承(cheng)脈絡:陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉(bing)旺—陳(chen)長(chang)興—楊(yang)露(lu)禪—楊(yang)班侯—全(quan)佑—吳鑒泉
孫式太極拳
孫(sun)(sun)式太極拳(quan)由河(he)北省完縣(今(jin)河(he)北省順平(ping)縣)人孫(sun)(sun)祿堂(tang)(名福全(quan),1860~1933)所(suo)創。
孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang),清末民初蜚聲海內外的著名(ming)武學大家(jia)(jia),在近代武林(lin)中素有虎(hu)頭(tou)少保(bao)、天下第一(yi)手之稱。1912年(nian),孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)在北京遇(yu)武式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家(jia)(jia)郝為真(zhen)。郝為真(zhen)將自己所習太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)心(xin)得傳于孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)。1918年(nian),孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)將太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)(quan)、八卦掌三(san)家(jia)(jia)合(he)(he)冶一(yi)爐,融會貫通(tong),革(ge)故鼎新,創編(bian)了動作小巧輕(qing)靈,架高步活(huo),柔緩(huan)圓活(huo),轉換輕(qing)盈(ying),運(yun)動方向變化多樣,步法進(jin)退相隨,運(yun)轉開合(he)(he)相接的太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)新套路,自成一(yi)家(jia)(jia),人稱“孫(sun)式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。
傳承脈絡(luo):陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄—李亦(yi)畬—郝為真(zhen)—孫祿(lu)堂
和式太極拳
和式太極拳由溫縣(xian)趙堡鎮人(ren)和兆元(1810~1890)所(suo)創。
和兆(zhao)元(yuan),趙(zhao)堡太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家陳(chen)清平著名(ming)弟子之一(yi),太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)第八代(dai)傳(chuan)人(ren)。和兆(zhao)元(yuan)在原(yuan)傳(chuan)拳(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)的(de)基礎上,修改架(jia)(jia)式中的(de)手(shou)(shou)法、身(shen)(shen)法、步法與(yu)姿勢(shi),大大增(zeng)加技擊實用(yong)內容(rong),并使(shi)架(jia)(jia)式更順其自然,完全符(fu)合人(ren)體生理(li)結構,創(chuang)編了一(yi)套集拳(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)、推手(shou)(shou)、散手(shou)(shou)為(wei)一(yi)體,三者互為(wei)檢(jian)驗印證,寓技擊、修身(shen)(shen)、養(yang)身(shen)(shen)于一(yi)道,既保持趙(zhao)堡鎮(zhen)原(yuan)傳(chuan)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)傳(chuan)統又獨具(ju)特色的(de)新型太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)理(li)拳(quan)(quan)(quan)法“代(dai)理(li)架(jia)(jia)”,即和式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
傳承脈(mo)絡:陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆(zhao)—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清平—和兆(zhao)元
現代發展
新(xin)中(zhong)國建立后(hou),毛澤(ze)東曾號召全(quan)國人民打太(tai)極拳(quan)。1978年(nian)以(yi)來,中(zhong)國的(de)(de)改革開(kai)放給太(tai)極拳(quan)的(de)(de)全(quan)面發展營造了(le)巨大的(de)(de)空間,太(tai)極拳(quan)進入推廣普(pu)及(ji)期,鄧(deng)小平曾親筆題(ti)詞(ci)“太(tai)極拳(quan)好”。
在溫(wen)縣陳(chen)家(jia)溝(gou),習(xi)練(lian)太(tai)極拳(quan)之風(feng)甚(shen)盛,婦(fu)孺老幼皆練(lian),當(dang)地流傳的諺語(yu)說“喝了陳(chen)溝(gou)水,都會(hui)(hui)蹺蹺腿”、“會(hui)(hui)不會(hui)(hui),金剛大搗碓”,這都形象(xiang)地反映出(chu)當(dang)地習(xi)練(lian)太(tai)極拳(quan)的情形。這種(zhong)風(feng)氣世代沿襲(xi),經久不衰,使得陳(chen)家(jia)溝(gou)歷代名家(jia)輩出(chu)。
溫縣現有武(wu)(wu)術館校(xiao)30余家(jia)(jia),其中(zhong)文武(wu)(wu)學(xue)校(xiao)有4家(jia)(jia),習武(wu)(wu)場所近30家(jia)(jia),家(jia)(jia)庭武(wu)(wu)館20余家(jia)(jia),學(xue)員2000余人(ren),流動學(xue)拳人(ren)數(shu)達8000余人(ren)。300余名太極(ji)拳師在(zai)海內外開辦太極(ji)武(wu)(wu)術館及連鎖(suo)加盟店300余家(jia)(jia)。
不僅國內演練太極(ji)(ji)拳(quan)之(zhi)風盛行,太極(ji)(ji)拳(quan)大師們(men)還走出國門(men),將太極(ji)(ji)拳(quan)這一(yi)國之(zhi)瑰寶傳播(bo)海外一(yi)百五十(shi)多個(ge)國家(jia)和地區。太極(ji)(ji)拳(quan)傳播(bo)至今,已經成為世(shi)界(jie)上參與人數最(zui)多、最(zui)受人們(men)喜愛的武術運動和健身活動項目,全(quan)世(shi)界(jie)的太極(ji)(ji)拳(quan)習(xi)練者高達三億之(zhi)眾。
太極(ji)拳成(cheng)為東方文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)一種(zhong)符號(hao)象征,成(cheng)為促進東方文(wen)(wen)(wen)化與(yu)西方文(wen)(wen)(wen)化交流的(de)(de)重要(yao)橋梁和紐帶。太極(ji)拳的(de)(de)創(chuang)編(bian),也是繼(ji)“四大(da)發(fa)明”之后中(zhong)(zhong)華民族(zu)偉大(da)創(chuang)造力的(de)(de)又一次展示。繼(ji)承和保(bao)護(hu)太極(ji)拳,對于弘揚(yang)(yang)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化、提高人類生活(huo)質量、弘揚(yang)(yang)民族(zu)傳統(tong)(tong)美德、增強社會(hui)凝聚力、構(gou)建和諧社會(hui)等都(dou)具有十分重要(yao)的(de)(de)意義。
理論思想
陳氏第9代傳人陳王廷創編太極拳(quan)的(de)理論來源有四(si):
1.把拳術與(yu)易(yi)學(xue)的(de)陰陽(yang)五(wu)行之變化相結(jie)合
人體是一(yi)個不(bu)斷運動(dong)著的有機(ji)整體,易學認為,自然界一(yi)切事物(wu)的運動(dong),無(wu)一(yi)不(bu)是陰(yin)陽的對(dui)立統(tong)一(yi)。人的生(sheng)命運動(dong),其(qi)本身就是陰(yin)陽對(dui)立雙方,在不(bu)斷的矛盾運動(dong)中(zhong)取得(de)統(tong)一(yi)的過程。
易學認為,凡是(shi)屬(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)溫熱的(de)(de)(de)(de)(de)、上(shang)升的(de)(de)(de)(de)(de)、明亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)、興奮(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)、輕(qing)浮的(de)(de)(de)(de)(de)、活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)或現(xian)象(xiang)(xiang),統(tong)屬(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)陽的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍;凡是(shi)屬(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)寒冷的(de)(de)(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)(de)(de)、晦(hui)暗的(de)(de)(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)(de)(de)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)或現(xian)象(xiang)(xiang),統(tong)屬(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)陰(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)。而(er)太極拳就順(shun)從陰(yin)陽變(bian)化之(zhi)理,在(zai)一(yi)(yi)招一(yi)(yi)勢(shi)動(dong)作之(zhi)中,陰(yin)中含(han)陽,陽中具(ju)陰(yin),陰(yin)陽互變(bian),相輔(fu)而(er)生(sheng)。
2.把拳術與中醫學中的導(dao)引(yin)、吐納(na)等理論相結合,將氣功運用于拳術之中
中(zhong)醫(yi)學(xue)中(zhong)的(de)導(dao)引是(shi)中(zhong)國古代(dai)醫(yi)學(xue)家們發明的(de)一種養生術。主要是(shi)通(tong)(tong)過呼吸、仰(yang)俯(fu),手足屈伸(shen)的(de)形體(ti)(ti)運動,使人(ren)體(ti)(ti)各部血液精氣流通(tong)(tong)無阻(zu),從(cong)而(er)促進(jin)身體(ti)(ti)的(de)健康。
導引在太(tai)極拳中的(de)(de)(de)應用(yong)即把意與形相結合,使(shi)(shi)心(xin)臟生(sheng)理(li)正(zheng)常,從而引導血(xue)氣(qi)于(yu)周(zhou)(zhou)身暢通(tong)。中國古代醫學家認為(wei),心(xin)為(wei)神(shen)之居,主(zhu)掌血(xue)脈運(yun)行(xing),對人體各個臟腑均有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)調節作(zuo)用(yong),是(shi)(shi)人類生(sheng)命活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)宰,是(shi)(shi)人身上最重要(yao)的(de)(de)(de)臟器。五臟主(zhu)藏(zang)精(jing)(jing)氣(qi)論中以心(xin)藏(zang)脈,肺藏(zang)氣(qi),脾(pi)藏(zang)營(ying),肝(gan)藏(zang)血(xue),腎(shen)藏(zang)精(jing)(jing);五神(shen)臟論中以心(xin)藏(zang)神(shen),肺藏(zang)魄,脾(pi)藏(zang)意,肝(gan)藏(zang)魂,腎(shen)藏(zang)志。人體全身的(de)(de)(de)血(xue)液(ye)(ye)依(yi)賴于(yu)心(xin)臟的(de)(de)(de)推動(dong)作(zuo)用(yong)才可(ke)以輸(shu)送(song)到全身各個部(bu)位(wei)。因(yin)此(ci),陳(chen)(chen)王廷在創造太(tai)極拳時,把始(shi)祖陳(chen)(chen)卜所(suo)傳授下來的(de)(de)(de)一(yi)百單八勢長拳等拳術與中醫的(de)(de)(de)導引相結合,在周(zhou)(zhou)身放(fang)松(song)的(de)(de)(de)條件下,使(shi)(shi)形體的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)符合并且能夠促進血(xue)液(ye)(ye)的(de)(de)(de)循環(huan)。演(yan)(yan)練(lian)太(tai)極拳可(ke)使(shi)(shi)心(xin)氣(qi)旺盛,心(xin)血(xue)充盈,脈道(dao)通(tong)利,心(xin)主(zhu)血(xue)脈的(de)(de)(de)一(yi)切功能正(zheng)常發(fa)揮(hui),血(xue)液(ye)(ye)在脈管(guan)內(nei)正(zheng)常運(yun)行(xing),起到練(lian)拳養生(sheng)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。否(fou)則,會使(shi)(shi)演(yan)(yan)練(lian)者氣(qi)血(xue)不(bu)足,引起推動(dong)血(xue)液(ye)(ye)運(yun)行(xing)循環(huan)的(de)(de)(de)力量(liang)減弱,脈道(dao)堵塞,產(chan)生(sheng)病變,不(bu)利于(yu)演(yan)(yan)練(lian)者的(de)(de)(de)身體健康。
吐(tu)(tu)(tu)(tu)納,也(ye)是(shi)中國古代(dai)醫學家們(men)所發明的一種養生(sheng)術。吐(tu)(tu)(tu)(tu),即從口(kou)中吐(tu)(tu)(tu)(tu)出,意(yi)(yi)為呼氣(qi);納,即收入(ru),意(yi)(yi)為吸(xi)氣(qi),由鼻孔而入(ru)。吐(tu)(tu)(tu)(tu)納術就是(shi)呼吸(xi)之術,通(tong)過口(kou)吐(tu)(tu)(tu)(tu)濁氣(qi),鼻吸(xi)清氣(qi),吐(tu)(tu)(tu)(tu)故(gu)納新,服食養身,使形神相親,表里(li)俱(ju)濟。
肺臟主掌(zhang)呼(hu)吸之(zhi)氣(qi),呼(hu)吸功(gong)(gong)能是人(ren)體重要的生(sheng)(sheng)理(li)功(gong)(gong)能之(zhi)一(yi)。人(ren)體在一(yi)生(sheng)(sheng)之(zhi)中(zhong),需要不停地進行新(xin)(xin)陳代(dai)謝。在新(xin)(xin)陳代(dai)謝過程中(zhong),要消(xiao)耗(hao)掉大(da)量的清(qing)新(xin)(xin)之(zhi)氣(qi)(即氧(yang)(yang)氣(qi)),產生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)大(da)量的濁氣(qi)(即二氧(yang)(yang)化(hua)碳)。吸進氧(yang)(yang)氣(qi),排出(chu)(chu)二氧(yang)(yang)化(hua)碳全靠肺的呼(hu)吸、吐納功(gong)(gong)能。
太極拳(quan)把拳(quan)術(shu)著(zhu)勢的(de)(de)形體(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)與吐故納(na)新相結合,首先,保證形體(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)不(bu)能妨礙(ai)人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)肺(fei)臟(zang)呼吸運(yun)動(dong)(dong)(dong),以保障肺(fei)臟(zang)機能正常發(fa)揮,新陳代謝自(zi)然進(jin)行。其(qi)次,通(tong)過(guo)(guo)拳(quan)術(shu)招勢的(de)(de)形體(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)來促進(jin)人(ren)(ren)體(ti)(ti)內(nei)部宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)形成(cheng)。所謂宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),也叫(jiao)大(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),是(shi)(shi)相對于先天元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而論的(de)(de)后天之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),是(shi)(shi)人(ren)(ren)之生命根本(ben)。宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)功能就(jiu)是(shi)(shi)推動(dong)(dong)(dong)肺(fei)的(de)(de)呼吸和心血在脈管內(nei)的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)。宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)主(zhu)要由肺(fei)臟(zang)吸入(ru)的(de)(de)自(zi)然界之清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與脾胃所化生的(de)(de)水谷精(jing)微(wei)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相結合而成(cheng),集(ji)聚于胸中(zhong),稱作上氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海,是(shi)(shi)全(quan)身(shen)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)動(dong)(dong)(dong)流行的(de)(de)本(ben)始。第三(san),通(tong)過(guo)(guo)拳(quan)術(shu)招勢的(de)(de)形體(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)來促進(jin)人(ren)(ren)體(ti)(ti)宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)分布,在心臟(zang)、肺(fei)臟(zang)的(de)(de)協同下,將上氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海中(zhong)之宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)通(tong)過(guo)(guo)血脈分別送入(ru)全(quan)身(shen)各個(ge)臟(zang)腑組織器官,達到全(quan)身(shen)表里上下,肌膚內(nei)臟(zang),發(fa)揮其(qi)滋潤營養之作用。
太(tai)極拳(quan)把拳(quan)術的形體(ti)運動與中醫學(xue)中的導引(yin)、吐納等(deng)理論相結(jie)合(he),使形體(ti)運動更有(you)益于身體(ti)健康和技擊功能的發揮。
3.把(ba)拳術與(yu)中(zhong)醫(yi)學中(zhong)的經絡學說相結合
中國(guo)古代(dai)中醫(yi)經絡學說主(zhu)要(yao)(yao)是論(lun)述(shu)人體經絡系(xi)統的(de)生理(li)功能、病理(li)變化,以及經絡與臟腑之(zhi)間(jian)的(de)相互關(guan)系(xi)的(de)學說,是中國(guo)古代(dai)醫(yi)學理(li)論(lun)體系(xi)的(de)重要(yao)(yao)組成(cheng)部(bu)分。
經絡(luo)(luo)(luo)(luo)是(shi)(shi)運行全(quan)身(shen)氣血,聯絡(luo)(luo)(luo)(luo)肺腑肢節,溝通(tong)表里(li)、上下、內外,調節體內各(ge)部(bu)分(fen)功能活(huo)動的通(tong)路,是(shi)(shi)經脈、絡(luo)(luo)(luo)(luo)脈及其連屬組織(zhi)的總(zong)稱,是(shi)(shi)人(ren)體特有(you)的組織(zhi)結構和聯絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)。其中,經脈是(shi)(shi)人(ren)體經絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)的縱(zong)行干(gan)線;絡(luo)(luo)(luo)(luo),有(you)網絡(luo)(luo)(luo)(luo)之意,是(shi)(shi)人(ren)體脈絡(luo)(luo)(luo)(luo)的大小分(fen)支,縱(zong)橫交(jiao)錯,網絡(luo)(luo)(luo)(luo)全(quan)身(shen),無處(chu)不(bu)(bu)至(zhi)。人(ren)體的經絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)主要(yao)包(bao)括十(shi)二正經、奇經八脈、十(shi)二經別、別絡(luo)(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)(luo)、十(shi)二經筋、十(shi)二皮部(bu)等幾個(ge)部(bu)分(fen),起著(zhu)決死(si)生、處(chu)百病、調虛實的重大作用(yong),所以決不(bu)(bu)可不(bu)(bu)通(tong)。
經絡系統通過有規律的循行(xing)和錯(cuo)綜復雜的聯(lian)絡交會,把人(ren)體(ti)的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅(qiao)、皮肉筋脈等(deng)組織器官聯(lian)結成一個統一的有機(ji)整體(ti),從而來保(bao)證人(ren)體(ti)生(sheng)命活動(dong)的正常進行(xing)。
陳王(wang)廷創造太極拳術把拳術與(yu)經(jing)絡學說(shuo)相(xiang)結(jie)合,主要取決于人體(ti)經(jing)絡系統所具備的四大功能。
其一(yi)(yi),把拳(quan)(quan)術(shu)與(yu)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統的(de)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)相結合。人體是(shi)一(yi)(yi)個由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮(pi)肉筋(jin)(jin)骨等組成(cheng)的(de)整體。它(ta)維護機(ji)體的(de)協調統一(yi)(yi),主要就是(shi)通(tong)(tong)過經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統的(de)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)。十(shi)二正(zheng)經(jing)(jing)(jing)及十(shi)二經(jing)(jing)(jing)別縱橫交錯,入(ru)里出表,通(tong)(tong)上達(da)下,循行于臟腑和官竅之間;奇經(jing)(jing)(jing)八脈聯(lian)系(xi)與(yu)調節(jie)正(zheng)經(jing)(jing)(jing);十(shi)二經(jing)(jing)(jing)筋(jin)(jin)與(yu)十(shi)二皮(pi)部聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)筋(jin)(jin)脈皮(pi)肉。陳王廷將人體經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)學說中的(de)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)應用(yong)于太(tai)極拳(quan)(quan)術(shu)之中,就形成(cheng)了太(tai)極拳(quan)(quan)技擊理論之一(yi)(yi)的(de)“一(yi)(yi)靜(jing)無有(you)不靜(jing),一(yi)(yi)動百骸皆隨”。
其二,把拳術與(yu)經(jing)絡(luo)系統(tong)(tong)的(de)(de)運(yun)輸(shu)(shu)作用(yong)相結合。人體(ti)的(de)(de)各組織器官(guan),均需(xu)要氣(qi)(qi)(qi)血的(de)(de)濡潤滋(zi)養,以(yi)維(wei)持正常的(de)(de)生理(li)活(huo)動(dong)(dong)。而(er)氣(qi)(qi)(qi)血之所以(yi)暢(chang)通(tong)無(wu)阻,通(tong)達于(yu)周身,營(ying)養臟腑(fu)組織,抗御(yu)外邪,保衛(wei)機體(ti),必須得依靠(kao)經(jing)絡(luo)系統(tong)(tong)的(de)(de)傳輸(shu)(shu)。陳(chen)王廷將經(jing)絡(luo)系統(tong)(tong)的(de)(de)運(yun)輸(shu)(shu)作用(yong)應用(yong)于(yu)太(tai)極拳術之中,通(tong)過(guo)經(jing)脈運(yun)行血氣(qi)(qi)(qi)而(er)營(ying)養陰陽,以(yi)養丹(dan)田剛中柔表之氣(qi)(qi)(qi),溢發于(yu)體(ti)外,助于(yu)技擊(ji)施展;濡筋骨,使(shi)(shi)自(zi)己體(ti)格健壯,表里筋骨堅(jian)實(shi),內氣(qi)(qi)(qi)充足,以(yi)此承受、化解外來(lai)之擊(ji);利關(guan)節(jie),使(shi)(shi)演練者(zhe)身體(ti)各部位(wei)活(huo)動(dong)(dong)輕靈,以(yi)己不動(dong)(dong)化彼之動(dong)(dong),后趁(chen)勢(shi)出擊(ji),克敵制勝(sheng)。
其三,把拳術(shu)與經絡系統的(de)(de)(de)感(gan)應傳導作用相結合。所謂感(gan)應傳導,就是(shi)經絡系統對于(yu)外界的(de)(de)(de)刺激的(de)(de)(de)感(gan)覺,有(you)傳遞通導作用,即為人體(ti)的(de)(de)(de)觸覺系統。陳王廷將經絡系統的(de)(de)(de)感(gan)應傳導作用應用于(yu)太極(ji)拳術(shu)之中(zhong),保證以靜制動、后發(fa)制人的(de)(de)(de)順利完成。正如《拳論》云:“彼不(bu)動,己不(bu)動;彼微動,己先動。”
其(qi)四,把拳術(shu)與(yu)(yu)經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的調節(jie)(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)相(xiang)結合。人(ren)(ren)體(ti)的經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統不僅具有聯絡(luo)(luo)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)、運輸作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)和感應(ying)傳(chuan)導作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong),同時,它(ta)還能(neng)(neng)夠保持人(ren)(ren)體(ti)各(ge)部位(wei)機能(neng)(neng)活動的平(ping)衡與(yu)(yu)協調。陳王廷將經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的調節(jie)(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)應(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)于太(tai)極拳術(shu)之中,依靠經(jing)絡(luo)(luo)的平(ping)衡與(yu)(yu)協調作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)對身(shen)體(ti)的各(ge)部位(wei)進行靈(ling)活調節(jie)(jie),變幻虛實,以(yi)虛誘敵,引(yin)實落空,避其(qi)實而(er)擊其(qi)虛,從而(er)克敵制(zhi)勝。
拳(quan)術與(yu)經(jing)絡(luo)學說的結合,使太(tai)極拳(quan)術獨創了順應經(jing)絡(luo)變化(hua)的纏繞(rao)螺(luo)旋(xuan)運動方(fang)式而滋生的纏絲勁,旋(xuan)轉發力,增大(da)出拳(quan)發勁的威力,令人難(nan)以提防。
4.綜合百家拳(quan)術之長,獨(du)樹一幟
明代嘉靖年間,中國有一(yi)名揚海外的武(wu)將,姓(xing)戚名繼光(1528—1587),字元敬,號(hao)(hao)南塘,晚號(hao)(hao)孟諸,系(xi)山東省蓬萊(lai)人(ren)。戚繼光練制新軍,并傳以集(ji)百家拳術(shu)之長編制而成的《三(san)十二勢拳經捷要》,拳術(shu)變化無窮,神秘莫測(ce)。
陳王廷創造太極拳時,從(cong)戚(qi)繼光所編的《三十二(er)勢(shi)拳經捷要》中吸取(qu)精(jing)妙,采納(na)了二(er)十九(jiu)勢(shi),即懶扎衣、金雞獨立、采馬拳、七星(xing)拳、雀(que)地龍、懸腳(jiao)虛、伏虎勢(shi)、獸頭勢(shi)、朝(chao)天蹬(deng)、朝(chao)陽(yang)手、指襠勢(shi)、跨虎勢(shi)、當頭炮等(deng)。
由于(yu)太極拳(quan)既廣納諸家拳(quan)術(shu)之長,又有自(zi)己獨特的神奇之處,所以每戰(zhan)必勝,拳(quan)理上包容(rong)萬家,獨樹(shu)一幟,不(bu)斷發揚光大。
來源學說
陳(chen)氏始祖陳(chen)卜(bu)全家定居清風嶺(ling)上的常陽村后,勤勞耕作,興家立業。為了保衛桑梓不(bu)受地方匪盜危害,精通拳(quan)械的陳(chen)卜(bu)在村中設立武(wu)學社,傳授子(zi)孫習拳(quan)練武(wu)。
陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其(qi)后代(dai)(dai)六代(dai)(dai)同居,計有第2代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第3代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第4代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第5代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第6代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮等(deng)人。到第7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)齊、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)懷三兄弟時開始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)齊傳于(yu)第8代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身,又傳于(yu)第9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)漠兄弟四(si)人,再由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講傳于(yu)第10代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝信(xin)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)另一支由第7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)懷傳于(yu)第9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民,由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳于(yu)第9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏廷二人。
陳王廷(約1509年(nian))又名(ming)陳奏廷,系明末文庠生、清初(chu)武庠生,文武雙全(quan),曾只(zhi)身闖玉帶(dai)山(shan),勸(quan)阻登封武舉李際遇叛亂(luan),為(wei)清廷在山(shan)東平定盜(dao)匪立過戰功(gong),在河南、山(shan)東負(fu)有盛名(ming)卻不(bu)被清廷重用。陳王廷報國無門(men),收心隱退,在耕(geng)作之余,依據自己(ji)祖傳(chuan)之一(yi)百單八式(shi)長拳(quan)(quan),博采眾家之精華,結合陰陽五行之理,并(bing)參考(kao)傳(chuan)統中醫(yi)學(xue)中有關經絡學(xue)說及導(dao)引、吐納之術(shu),發明創造(zao)出了一(yi)套具有陰陽相(xiang)合、剛柔相(xiang)濟的(de)新型拳(quan)(quan)術(shu),包括太極(ji)拳(quan)(quan)五路、炮捶一(yi)路、刀、槍(qiang)、棍、劍、锏、雙人粘(zhan)槍(qiang)及雙人推(tui)手等(deng)器械套路。
流派分支
以姓氏命名
陳氏太極拳(陳王廷)
楊氏太極(ji)拳(楊露禪(chan))
吳式太極(ji)拳(吳鑒泉)
武(wu)式太極拳(武(wu)禹襄(xiang))
孫氏太極拳(孫祿(lu)堂)
趙(zhao)堡(bao)太(tai)極拳(蔣發)
鄭子太極拳(quan)(鄭曼青(qing))
和式太極拳(和兆(zhao)元(yuan))
王氏太極拳(王雷(lei))
董式太極拳(quan)(董英杰(jie))
田式太極拳
熊式太極拳
侯(hou)氏太極拳(侯(hou)春秀)
郝式太極拳
傅(fu)式太極(ji)拳(傅(fu)振嵩)
沙式太極拳(quan)(沙國(guo)政)
顧(gu)式太(tai)極拳(顧(gu)汝章)
宋式太(tai)極拳(宋遠橋)
張氏太極(ji)拳(冼孟豪)
樊氏太(tai)極拳(樊桂或稱樊錦洲)
李式太極拳(李瑞東)
洪(hong)式太極(ji)拳(洪(hong)均(jun)生)
王(wang)振華九式太極拳 孟式太極拳(孟連福)
非姓氏命名
武當太極拳
八卦太極拳
忽雷太(tai)極拳(李景炎)
禪門太極拳
騰挪太(tai)極拳(李(li)作智)
意象太極拳(陳慶華)
宗岳門太極拳
玄門太極拳
龍(long)岳(yue)太極拳(quan)(張(zhang)伯夷)
東岳太極拳
猴形太極拳(丁鶴翔)
蛇雀太極拳
游(you)龍(long)太極拳(猶龍(long)太極拳)
龍形太極拳
龍蛇太極拳
峨嵋太極拳
鴛鴦太極拳
形意太極拳
平衡太極拳
循經太極拳
松溪(xi)太(tai)極拳(quan)(quan)(太(tai)極長拳(quan)(quan)、問津(jin)拳(quan)(quan))
如意太極拳(石明)
昆侖太極拳(陳(chen)太平)
原地太極拳(胡啟賢)
坐式(shi)太極拳(吳家輪椅太極拳)
十(shi)三(san)勢太極拳(太極十(shi)三(san)勢)
無極門太極拳
四(si)維太極拳(薛安日)
如是太極拳
養生太極拳
三星太極拳(quan)(李蓉)
簡化(hua)太極拳(quan)(國家體育運動委員會)
九式太極拳養生功(gong)
拳架分類
陳氏太極拳
河南陳家溝陳式太(tai)極(ji)拳(老架(jia)、小(xiao)架(jia)、新架(jia))
陜西(xi)西(xi)安陳式太極拳(老架(jia)、小(xiao)架(jia))
山(shan)東濟南洪式(洪均生)
北京陳式太(tai)極(ji)(ji)拳(新架、陳式心意混(hun)元太(tai)極(ji)(ji))
楊氏太極拳
傳統架(jia)(jia):大架(jia)(jia)、長拳、中架(jia)(jia)、及小架(jia)(jia)(亦稱用架(jia)(jia)和快架(jia)(jia))
吳圖南(nan)式太極拳(楊少(shao)候(hou)小架)
王蘭亭太極拳(王蘭亭)六十(shi)四(si)式(shi)老架
府(fu)內派(不包(bao)括小九天等套路(lu))有大架(jia)、老架(jia)、和小架(jia)
老六路
陳微明太極長拳
楊澄甫85式
吳式太極拳
慢架(或(huo)稱關節拳、方架)
快架(jia)(jia)(或稱圓(yuan)拳、貫串拳、老架(jia)(jia))
吳(wu)光宇54式套路
武式太極拳
郝為真拳架
郝月如拳架
孫氏太極拳
傅式(傅振嵩)拳架
沙式(沙國政)拳架(jia)
顧式(顧汝章)拳架
趙堡太極拳
忽雷架(李(li)景延或稱李(li)景彥(yan)、李(li)景炎(yan))
和(he)氏架(jia)(和(he)兆元)
大架(鄭伯英)
中架(侯春秀)
小架(鄭悟清)
騰(teng)挪架(李作智)
忽靈架(王賜信(xin))
騰挪忽靈架
練習要點
拳經
十(shi)三(san)勢歌(ge) 明朝萬歷(li)年(nian)間(jian)山右王宗(zong)岳(yue)
一名長拳,一名十三(san)勢。長拳者(zhe)(zhe),如長江大海,滔(tao)滔(tao)不(bu)絕也。十三(san)勢者(zhe)(zhe),掤(bing)、捋、擠、按 采、挒(lie)、肘(zhou)、靠。進、退、顧、盼、定(ding)也。掤(bing)、捋、擠、按、即(ji)坎、離(li) 震、兌,四正方也。采、挒(lie)、肘(zhou)、靠,即(ji)乾、坤(kun)、艮、巽(xun),四斜角也。此八(ba)卦也。進步、退步 左顧、右(you)盼、中定(ding),即(ji)金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之,曰十三(san)勢。
十三總(zong)勢莫輕視。命意(yi)源頭(tou)在(zai)腰隙。變換虛實需留意(yi)。氣(qi)遍身軀(qu)不少(shao)滯(zhi)。
靜中觸動(dong)動(dong)尤靜。因敵變化示神奇。勢(shi)勢(shi)存心揆用(yong)意。得來不覺費功夫。
刻(ke)刻(ke)留心在(zai)腰間。腹內松凈(jing)氣騰然。尾閭中(zhong)正神貫頂(ding)。滿身(shen)輕利頂(ding)頭(tou)懸(xuan)。
仔細留(liu)心向(xiang)推求。屈伸(shen)開合聽(ting)自由(you)。入(ru)門引路需口(kou)授。功用無(wu)息法(fa)自修。
若言體用(yong)何為準。意氣君來骨(gu)肉臣(chen)。想推用(yong)意終何在。益壽(shou)延年不老春。
歌(ge)(ge)兮(xi)歌(ge)(ge)兮(xi)百四十。字(zi)字(zi)真切義無(wu)遺。若不向(xiang)此推求去。枉費工夫貽嘆息(xi)
【十三(san)勢行功心解(jie)】
十三勢行功心解 武禹襄
以(yi)心行氣,務令沉(chen)著(zhu),乃能收斂入骨。以(yi)氣運身(shen),務令順隨(sui),乃能便(bian)利從心。精神能提得起,則無遲重之(zhi)虞;所謂(wei)頭頂懸(xuan)也。意(yi)氣須換(huan)(huan)得靈(ling),乃有(you)(you)圓活之(zhi)趣;所謂(wei)變(bian)轉(zhuan)虛實也。發勁(jing)(jing)須沉(chen)著(zhu)松靜(jing),專注(zhu)一方。立身(shen)須中正安(an)舒,支撐八面。行氣如(ru)九(jiu)曲(qu)珠,無微不至(氣遍身(shen)軀之(zhi)謂(wei))。運動如(ru)百煉(lian)鋼,何堅(jian)(jian)不摧。形如(ru)搏(bo)兔(tu)之(zhi)鵠,神如(ru)捕鼠(shu)之(zhi)貓。靜(jing)如(ru)山(shan)岳,動如(ru)江河。蓄勁(jing)(jing)如(ru)開弓,發勁(jing)(jing)如(ru)放箭(jian)。曲(qu)中求直,蓄而(er)后(hou)(hou)發。力由脊發,步隨(sui)身(shen)換(huan)(huan)。收即(ji)是放,放即(ji)是收。斷(duan)而(er)復連(lian),往復須有(you)(you)折疊。進退(tui)須有(you)(you)轉(zhuan)換(huan)(huan)。極柔(rou)軟,然后(hou)(hou)極堅(jian)(jian)剛。能呼吸,然后(hou)(hou)能粘依(yi)。
氣(qi)以直養而無害,勁以曲蓄(xu)而有(you)余。心為(wei)令,氣(qi)為(wei)旗,腰為(wei)纛。先求開展,后求緊湊(cou);乃(nai)可(ke)臻于(yu)縝密矣。
又曰:“彼不動(dong)(dong),己不動(dong)(dong)。彼微動(dong)(dong),己先動(dong)(dong)。”勁似松非松,將展未(wei)展,勁斷(duan)意不斷(duan)。又曰:“先在(zai)(zai)(zai)(zai)心,后在(zai)(zai)(zai)(zai)身(shen)。腹(fu)松氣(qi)斂(lian)入股。”神舒體靜,刻刻在(zai)(zai)(zai)(zai)心。切記(ji)一(yi)動(dong)(dong)無有不動(dong)(dong),一(yi)靜無有不靜。牽動(dong)(dong)往來氣(qi)貼(tie)背,而(er)斂(lian)入脊骨(gu)。內固精神,外示安逸。邁(mai)步如(ru)貓行,運勁如(ru)抽絲。全身(shen)意在(zai)(zai)(zai)(zai)精神,不在(zai)(zai)(zai)(zai)氣(qi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)氣(qi)則滯,有氣(qi)者無力。無氣(qi)者純剛。氣(qi)若車輪。腰如(ru)車軸。
拳(quan)經總歌 《拳(quan)經總歌》全(quan)文
縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆(jie)依。
劈(pi)打推壓得進(jin)步,搬撂(liao)橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉,閃驚取巧有(you)誰知?
佯輸詐走誰云敗,引(yin)誘(you)回沖致勝歸。
滾拴(shuan)搭掃靈微妙,橫直劈砍奇(qi)更奇(qi)。
截(jie)進遮(zhe)攔穿心(xin)肘,迎風接(jie)步(bu)紅包捶(chui);
二換掃壓掛面(mian)腳,左(zuo)右邊簪(zan)莊跟(gen)腿(tui);
截前壓后無縫鎖(suo),聲東擊(ji)西要(yao)熟(shu)識;
上籠下提君須記,進攻退(tui)閃莫遲遲。
藏頭蓋面天(tian)下有,攢(zan)心剁肋世(shi)間(jian)稀。
教師不(bu)識此(ci)中(zhong)理,難將武藝論高低。
要求
①靜(jing)心用(yong)意(yi),呼(hu)吸(xi)自然,即練拳(quan)都(dou)要求思(si)想安(an)靜(jing)集中,專心引(yin)導動作,呼(hu)吸(xi)平穩,深勻自然,不可勉強憋(bie)氣;
②中(zhong)正(zheng)安舒(shu),柔和緩(huan)慢,即身體保持(chi)舒(shu)松自然,不(bu)偏不(bu)倚,動作如行云流(liu)水,輕柔勻(yun)緩(huan);
③動作(zuo)弧(hu)形,圓活完整(zheng),即動作(zuo)要呈弧(hu)形式螺(luo)旋形,轉換(huan)圓活不(bu)滯(zhi),同時以腰作(zuo)軸,上下(xia)相隨(sui),周身組(zu)成一個整(zheng)體(ti);
④連(lian)貫協調(diao),虛實(shi)(shi)分明,即動(dong)作要連(lian)綿(mian)不斷,銜接和順,處(chu)處(chu)分清虛實(shi)(shi),重心(xin)保(bao)持穩定;
⑤輕靈(ling)沉(chen)著,剛柔(rou)相濟,即每一動作都(dou)要(yao)輕靈(ling)沉(chen)著,不(bu)浮(fu)不(bu)僵,外(wai)柔(rou)內剛,發(fa)勁要(yao)完整,富有彈性,不(bu)可(ke)使用拙力。
太(tai)極拳對人體各部位(wei)姿勢的要求如(ru)下:
頭──保持“虛領頂(ding)勁”,有(you)上懸意念,不可歪(wai)斜(xie)搖擺,眼要(yao)自然平視,嘴(zui)要(yao)輕(qing)閉,舌抵(di)上顎;
頸──自(zi)然豎直,轉動(dong)靈活,不可緊張;
肩──平正松沉,不可上(shang)聳、前扣或(huo)后張;
肘──自(zi)然彎曲沉墜,防止僵直或上揚;
腕(wan)──下沉“塌腕(wan)”,勁力貫注,不可松軟(ruan);
胸──舒松微(wei)含,不可外挺或故(gu)意內縮;
背──舒展伸拔(ba),稱(cheng)為“拔(ba)背”,不可弓駝;
腰(yao)──向(xiang)下松沉,旋轉靈活,不可前弓(gong)或后挺(ting);
脊(ji)──中正豎直(zhi),保(bao)持(chi)身型端正自然;
臀──向內(nei)微斂,不可外突,稱為“溜臀”、“斂臀”;
胯──松正含縮,使勁力貫注下(xia)肢,不(bu)可歪扭、前(qian)挺;
腿──穩(wen)健扎實(shi),彎曲合度,轉旋輕靈,移動平穩(wen),膝部松活自然,腳掌虛實(shi)分清。
要領
虛領頂勁(jing):頭(tou)頸(jing)似向(xiang)上提升,并(bing)保(bao)持正(zheng)直,要松而不僵可轉(zhuan)動,勁(jing)正(zheng)直了(le),身體的重心就(jiu)能(neng)保(bao)持穩定。
含胸拔背、沉(chen)(chen)肩垂肘(zhou):指胸、背、肩、肘(zhou)的姿勢,胸要(yao)含不能(neng)(neng)挺,肩不能(neng)(neng)聳(song)而(er)要(yao)沉(chen)(chen),肘(zhou)不能(neng)(neng)抬而(er)要(yao)下垂,全身(shen)要(yao)自然放松。
手眼(yan)相應,以腰為軸,移步(bu)似貓行,虛實分清(qing):指(zhi)打拳(quan)時必須上(shang)下(xia)(xia)呼應,融(rong)為一體(ti),要(yao)求(qiu)動作出于(yu)意,發于(yu)腰,動于(yu)手,眼(yan)隨手轉,兩下(xia)(xia)肢弓步(bu)和虛步(bu)分清(qing)而交替(ti),練到腿上(shang)有勁,輕(qing)移慢放沒(mei)有聲音。
意體相(xiang)隨(sui),用(yong)(yong)意不用(yong)(yong)力(li):切不可片面理解不用(yong)(yong)力(li)。如果打(da)拳時軟綿(mian)綿(mian)的(de)(de),打(da)完一套(tao)拳身體不發熱(re),不出汗,心率(lv)沒有什么變化(hua),這就(jiu)失去打(da)拳的(de)(de)作用(yong)(yong)。正確(que)理解應該(gai)是用(yong)(yong)意念引出肢體動作來,隨(sui)意用(yong)(yong)力(li),勁雖使得(de)很大(da),外表卻看不出來,即隨(sui)著意而(er)暗(an)用(yong)(yong)勁的(de)(de)意思。
意氣相合(he)(he),氣沉丹田:就是(shi)用意與(yu)呼(hu)(hu)吸(xi)相配合(he)(he),呼(hu)(hu)吸(xi)要用腹(fu)式呼(hu)(hu)吸(xi),一吸(xi)一呼(hu)(hu)正好(hao)與(yu)動作一開一合(he)(he)相配。
動(dong)中(zhong)(zhong)求靜,動(dong)靜結合:即肢體動(dong)而腦子(zi)靜,思想要集(ji)中(zhong)(zhong)于打拳,所謂形動(dong)于外(wai),心靜于內。
式式均勻,連綿不(bu)斷:指每一(yi)招一(yi)式的動作快慢均勻,而各(ge)式之間又是連綿不(bu)斷,全身各(ge)部位肌(ji)肉(rou)舒(shu)松協調而緊(jin)密銜接(jie)。
打太極(ji)拳(quan)(quan)要求(qiu)松靜自然,這使大腦(nao)皮層(ceng)一部分進入保護性(xing)抑制狀態而(er)得(de)(de)到(dao)休(xiu)息。同時(shi),打拳(quan)(quan)可(ke)以(yi)活躍情緒,對(dui)大腦(nao)起(qi)調節作(zuo)用(yong)(yong),而(er)且打得(de)(de)越(yue)是(shi)熟練,越(yue)要“先在心(xin)(xin),后(hou)在身(shen)”,專心(xin)(xin)于引(yin)導動作(zuo)。這樣(yang)長期堅持(chi),會(hui)使大腦(nao)功(gong)能(neng)得(de)(de)到(dao)恢復和(he)改善,消除由神經(jing)系統紊亂(luan)引(yin)起(qi)的(de)各種(zhong)慢性(xing)病(bing)(bing)。太極(ji)拳(quan)(quan)要求(qiu)“氣(qi)沉丹田”,有(you)意地運用(yong)(yong)腹式呼(hu)吸(xi)(xi),加大呼(hu)吸(xi)(xi)深度(du),因(yin)而(er)有(you)利于改善呼(hu)吸(xi)(xi)機(ji)(ji)能(neng)和(he)血液循環。通過(guo)輕松柔和(he)的(de)運動,可(ke)以(yi)使年(nian)老(lao)體(ti)弱的(de)人經(jing)絡(luo)舒暢,新陳代(dai)謝旺盛,體(ti)質、機(ji)(ji)能(neng)得(de)(de)到(dao)增(zeng)強。太極(ji)拳(quan)(quan)近百年(nian)來(lai)所以(yi)在國內外逐漸得(de)(de)到(dao)推廣,就(jiu)是(shi)因(yin)為它(ta)具有(you)防(fang)病(bing)(bing)治病(bing)(bing)的(de)功(gong)用(yong)(yong),對(dui)神經(jing)衰弱、 心(xin)(xin)臟病(bing)(bing)、 高(gao)血壓(ya)、肺(fei)結核、氣(qi)管炎、潰瘍病(bing)(bing)等多種(zhong)慢性(xing)病(bing)(bing)都有(you)一定預防(fang)和(he)治療作(zuo)用(yong)(yong)。病(bing)(bing)情嚴重(zhong)的(de)患(huan)者,要在醫務人員(yuan)指(zhi)導下進行(xing)鍛煉(lian)。
活協調,動(dong)(dong)作一(yi)致,隨心(xin)所欲。只(zhi)有(you)周身輕靈,才(cai)能進而掌握行(xing)氣運動(dong)(dong)的(de)(de)本領。第二階段是練(lian)內(nei)(nei)(nei)形(xing)(xing),也稱內(nei)(nei)(nei)勁(jing)。先以(yi)意(yi)識作為(wei)指導,練(lian)成意(yi)、氣、拳架三者合一(yi),由外(wai)形(xing)(xing)至內(nei)(nei)(nei)形(xing)(xing)。身法(fa)是組織內(nei)(nei)(nei)形(xing)(xing),產生內(nei)(nei)(nei)勁(jing)的(de)(de)關鍵環節。所以(yi),平日行(xing)功(gong)走架,一(yi)舉一(yi)動(dong)(dong)必須由內(nei)(nei)(nei)及外(wai),達到內(nei)(nei)(nei)外(wai)相(xiang)合統一(yi)。此即“一(yi)動(dong)(dong)無(wu)有(you)不(bu)動(dong)(dong),一(yi)靜無(wu)有(you)不(bu)靜”的(de)(de)道理。身、手、步(bu)法(fa)一(yi)定要做到相(xiang)互協調配合,達到以(yi)內(nei)(nei)(nei)形(xing)(xing)支(zhi)配外(wai)形(xing)(xing)的(de)(de)目的(de)(de)。
(一(yi)(yi))武派(郝式(shi))太極拳是用"起、承、開、合(he)"四個(ge)(ge)要(yao)領(ling)貫串始終,因此在習(xi)練中不(bu)可因起、承、開、合(he)節序的(de)(de)關(guan)系而產(chan)生(sheng)繼續的(de)(de)現象。應以求尾閭正中,將(jiang)含(han)胸、拔背、裹(guo)襠(dang)(dang)、護臀、提頂、吊襠(dang)(dang)、松肩、沉肘和虛實分(fen)清等法則,一(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)個(ge)(ge)地逐漸(jian)掌握好。然(ran)后再求腰脊(ji)斂氣(qi)(qi)(qi)(qi),使(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)注(zhu)腰間。脊(ji)骨之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)能注(zhu)于腰間,一(yi)(yi)身便有了(le)主(zhu)宰(zai)。一(yi)(yi)身能有主(zhu)宰(zai),身、手、步法才能聯成一(yi)(yi)體(ti)。能聯合(he)一(yi)(yi)體(ti),全身的(de)(de)肌(ji)肉骨骼才能達到靈(ling)活(huo)協調,進一(yi)(yi)步掌握行氣(qi)(qi)(qi)(qi)運動的(de)(de)功夫。能做好以上(shang)(shang)這些要(yao)領(ling),就能以意送氣(qi)(qi)(qi)(qi)達于腹部,不(bu)便之(zhi)上(shang)(shang)浮,就能氣(qi)(qi)(qi)(qi)沉丹田。
(二)練(lian)太極拳(quan)必須明(ming)確呼吸自(zi)然之(zhi)理,千萬不能閉(bi)氣。練(lian)拳(quan)從(cong)開始就(jiu)要思想意(yi)念集中(zhong),精神貫注(zhu),周(zhou)身(shen)(shen)要空松,勁才能顯得正,決不能用呼吸系統的運動(dong)來支(zhi)配太極拳(quan)的開合運動(dong)。手法要氣勢(shi)騰挪,有預(yu)運之(zhi)勢(shi),無散漫之(zhi)意(yi);神聚于(yu)眼,我意(yi)欲向何(he)處(chu),則(ze)眼神直射何(he)處(chu),周(zhou)身(shen)(shen)也直射何(he)處(chu),一轉眼則(ze)周(zhou)身(shen)(shen)全轉。視(shi)靜猶動(dong),視(shi)動(dong)猶靜,總須從(cong)神聚而(er)來,手法達于(yu)氣勢(shi)騰挪,即可氣貫手指。
(三(san))平時行(xing)功(gong)(gong)走(zou)(zou)架(jia)(jia),既要(yao)沉(chen)著穩妥,又須(xu)輕(qing)靈(ling)自(zi)如(ru)(ru)(ru)。每一拳(quan)(quan)勢(shi)必(bi)(bi)須(xu)分“起、承(cheng)、開、合”四(si)個字(zi),但四(si)字(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)不(bu)可(ke)截(jie)然斷(duan)續,必(bi)(bi)須(xu)做(zuo)到連貫(guan)自(zi)如(ru)(ru)(ru),不(bu)能呆(dai)板(ban),要(yao)開中寓合,合中寓開。走(zou)(zou)架(jia)(jia)時要(yao)學會(hui)知(zhi)己(ji)的本領,一動勢(shi)/必(bi)(bi)先問(wen)問(wen)自(zi)己(ji)有何處不(bu)夠(gou),或有哪些要(yao)求不(bu)合度(du),只(zhi)有不(bu)斷(duan)糾正,才(cai)能不(bu)斷(duan)進(jin)步。走(zou)(zou)架(jia)(jia)的速度(du)要(yao)慢(man),但要(yao)防止呆(dai)滯(zhi),所(suo)謂身(shen)(shen)法(fa)輕(qing)靈(ling),必(bi)(bi)須(xu)貫(guan)徹于走(zou)(zou)架(jia)(jia)之(zhi)(zhi)中。走(zou)(zou)架(jia)(jia)的目的在(zai)于運(yun)用,平日行(xing)功(gong)(gong)走(zou)(zou)架(jia)(jia)時,就要(yao)當做(zuo)正在(zai)與(yu)人打(da)手(shou),在(zai)打(da)手(shou)時又要(yao)當做(zuo)走(zou)(zou)架(jia)(jia),如(ru)(ru)(ru)是(shi)相輔相成(cheng),拳(quan)(quan)藝(yi)才(cai)能不(bu)斷(duan)提(ti)高。走(zou)(zou)架(jia)(jia)成(cheng)熟之(zhi)(zhi)時,全(quan)身(shen)(shen)似氣球,身(shen)(shen)體猶如(ru)(ru)(ru)懸(xuan)空(kong),兩(liang)手(shou)高低屈伸皆(jie)能靈(ling)活(huo)自(zi)如(ru)(ru)(ru),兩(liang)腿不(bu)論前進(jin)后退、左右旋(xuan)轉、虛實(shi)變換,無不(bu)隨意所(suo)欲。太極(ji)即是(shi)周身(shen)(shen),周身(shen)(shen)即是(shi)太極(ji),日久功(gong)(gong)深,太極(ji)拳(quan)(quan)的精妙(miao)藝(yi)術得矣(yi)。
實戰
實戰(zhan)原則點有兩點:
1、聽勁:即(ji)要準確地感(gan)覺(jue)判斷對方來(lai)勢,以作出反應。
2、引手:當對(dui)方未發動前,自(zi)己不要(yao)冒(mao)進,可先以招(zhao)法(fa)誘(you)發對(dui)方,試其虛實。
太極(ji)拳是(shi)一(yi)門最講求省(sheng)力打(da)(da)人(ren)的(de)藝術,所(suo)(suo)以(yi)(yi)借力打(da)(da)人(ren)、引(yin)進(jin)落空是(shi)太極(ji)拳最本質的(de)特點。要掌握“四兩撥千斤(jin)”的(de)巧妙技(ji)藝,就是(shi)要懂(dong)得(de)(de)身(shen)法輕靈之理,以(yi)(yi)意運氣(qi)、以(yi)(yi)意打(da)(da)人(ren),久之則身(shen)法無(wu)所(suo)(suo)不(bu)合。一(yi)身(shen)之勁在(zai)于整,一(yi)身(shen)之氣(qi)在(zai)于斂,身(shen)法能(neng)(neng)一(yi)一(yi)求對,輕靈自如,達到“一(yi)動無(wu)有不(bu)動,一(yi)靜無(wu)有不(bu)靜”,人(ren)一(yi)挨我,我在(zai)下(xia)即能(neng)(neng)得(de)(de)機(ji),而在(zai)上即能(neng)(neng)得(de)(de)勢,上下(xia)相隨(sui),前后左右無(wu)不(bu)得(de)(de)力也(ye)。能(neng)(neng)得(de)(de)機(ji)得(de)(de)勢,乃能(neng)(neng)舍己從人(ren);能(neng)(neng)知己知彼,才能(neng)(neng)因(yin)敵變化(hua);能(neng)(neng)因(yin)敵變化(hua),“引(yin)進(jin)落空,四兩撥千斤(jin)”之技(ji),才能(neng)(neng)出神入(ru)化(hua)。
總之,引進(jin)落(luo)空、借力打人,周身(shen)須(xu)完(wan)整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁(jing)(jing)斷意不(bu)斷,才能(neng)一觸即發(fa)。牽引在上,運化在胸(xiong),儲蓄(xu)在腿,主宰在腰,蓄(xu)而后發(fa)。一身(shen)須(xu)具備五張弓,才能(neng)做到(dao)蓄(xu)勁(jing)(jing)如(ru)張弓、發(fa)勁(jing)(jing)如(ru)發(fa)箭。勁(jing)(jing)以曲(qu)蓄(xu)而有余(yu),周身(shen)之勁(jing)(jing)在于(yu)整,發(fa)勁(jing)(jing)要專(zhuan)注一方(fang),須(xu)認定(ding)準點,做到(dao)有的放矢。勁(jing)(jing)起于(yu)腳跟,由腳而腿而腰形(xing)于(yu)手指,須(xu)完(wan)整一氣,不(bu)能(neng)有絲毫間(jian)斷。
太(tai)極(ji)拳實戰講:粘(zhan),來叫順送不丟頂。遵循(xun)力學原(yuan)理(li)的運(yun)用,如合力、杠桿原(yuan)理(li)、動量守恒及慣性等原(yuan)理(li)中的力量。
套路解析
概述
太(tai)極(ji)拳(quan)以“掤、捋、擠(ji)、按、采(cai)、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定(ding)”等為基該方法。動作(zuo)徐緩舒暢,要(yao)求練拳(quan)時正腰(yao)、收顎、直背(bei)、垂(chui)肩(jian),有飄然騰云之意境。清代拳(quan)師稱“拳(quan)勢如大(da)海,滔(tao)滔(tao)而不(bu)絕”。太(tai)極(ji)拳(quan)很(hen)重視練氣,就是修煉人體自身的(de)精(jing)神(shen)力,這是太(tai)極(ji)拳(quan)作(zuo)為內家功夫的(de)特點之一(yi)。
八種勁(jing)(jing)(jing)法中,掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本,練太極(ji)拳不(bu)能(neng)須(xu)臾(yu)離開此勁(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)彈簧力(li),又如(ru)水托舟,如(ru)戥稱量;是(shi)(shi)(shi)知覺力(li),一(yi)切外(wai)(wai)來之(zhi)(zhi)力(li)皆藉其(qi)辨別方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)、大小。其(qi)他(ta)七勁(jing)(jing)(jing)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)方(fang)位和作法不(bu)同另有所稱。例如(ru),掌心由內向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)纏(chan)絲稱為掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing),若掌心由外(wai)(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)內纏(chan)絲則稱為捋勁(jing)(jing)(jing),若雙手(shou)(shou)同時(shi)(shi)將(jiang)掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)掤(bing)(bing)出,則稱為擠勁(jing)(jing)(jing)。掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)(shang)向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)力(li),使對方(fang)之(zhi)(zhi)力(li)達不(bu)到胸(xiong)部,是(shi)(shi)(shi)保護自己的(de)防(fang)御手(shou)(shou)法;捋勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)旁(pang)的(de)橫(heng)力(li),三分向(xiang)(xiang)(xiang)下,七分向(xiang)(xiang)(xiang)后,用(yong)(yong)時(shi)(shi)要(yao)(yao) 含(han)胸(xiong) 轉(zhuan)腰(yao) 坐胯(kua) 三者一(yi)致(zhi),防(fang)止對方(fang)肩擊(ji)胯(kua)打;擠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前推(tui)扌鄭之(zhi)(zhi)力(li),擠在(zai)手(shou)(shou)背(bei),另手(shou)(shou)輔之(zhi)(zhi),要(yao)(yao)點在(zai)于雙手(shou)(shou)用(yong)(yong)力(li)一(yi)致(zhi),兩(liang)腳抓(zhua)地前弓;按勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前推(tui)擊(ji)或上(shang)(shang)掀之(zhi)(zhi)力(li),用(yong)(yong)時(shi)(shi)須(xu)頂頭懸 含(han)胸(xiong) 拔背(bei) 用(yong)(yong)腰(yao)力(li)發出;采勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)抓(zhua)住對方(fang)手(shou)(shou)腕和肘部向(xiang)(xiang)(xiang)下向(xiang)(xiang)(xiang)后下沉之(zhi)(zhi)力(li),用(yong)(yong)時(shi)(shi)要(yao)(yao)含(han)胸(xiong)縮胯(kua),一(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)先采后挒;挒勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)向(xiang)(xiang)(xiang)左右(you)上(shang)(shang)下擋(dang)開之(zhi)(zhi)力(li),用(yong)(yong)時(shi)(shi)要(yao)(yao)身(shen)(shen)軀(qu)配合以(yi)腰(yao)帶動;肘勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以(yi)肘擊(ji)人,在(zai)近(jin)(jin)身(shen)(shen)時(shi)(shi)使用(yong)(yong),有“遠拳近(jin)(jin)肘貼(tie)身(shen)(shen)靠”之(zhi)(zhi)說;靠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)肩擊(ji)胯(kua)打,貼(tie)身(shen)(shen)時(shi)(shi)使用(yong)(yong)。
太極拳十三式打手(shou)歌:掤捋擠(ji)按須認真,上下相隨人(ren)難近,任他巨力來(lai)打我,牽動(dong)四兩(liang)撥千斤,引進落空合即出,跟隨沾粘不丟頂。
42式太極
42式太極拳名稱
1.起勢
2.右攬雀尾
3.左單鞭
4.提手
5.白鶴亮翅
6.摟膝拗步
7.撇身捶
8.捋擠勢
9.進步搬攔捶
10.如封似閉
11.開合手
12.右單鞭
13.肘底捶
14.轉身推掌
15.玉女穿梭
16.右左蹬腳
17.掩手肱捶
18.野馬分鬃
19.云手
20.獨立打虎
21.右分腳
22.雙峰貫耳
23.左分腳
24.轉身拍腳
25.進步栽捶
26.斜飛勢
27.單鞭下勢
28.金雞獨立
29.退步穿掌
30.虛步壓掌
31.獨立托掌
32.馬步靠
33.轉身大捋
34.歇步擒打
35.穿掌下勢
36.上步七星
37.退步跨虎
38.轉身擺蓮
39.彎弓射虎
40.左攬雀尾
41.十字手
42.收勢
24式太極
24式(shi)太極(ji)拳名稱
1.起勢
2.左右野馬分鬃
3.白鶴亮翅
4.左右摟膝(xi)拗步
5.手揮琵琶
6.左右倒卷肱
7.左攬雀尾
8右攬雀尾
9.單鞭
10.云手
11.單鞭
12.高探馬
13.右蹬腳
14.雙峰貫耳
15.轉身左蹬腳
16.左下勢獨立
17.右下勢獨立(li)
18.左右穿梭
19.海底針
20.閃通背
21.轉(zhuan)身搬攔捶
22.如封似閉
23.十字手
24.收勢
24式基本動作
手型:
01拳:五指(zhi)卷屈,自然握攏,拇指(zhi)壓于(yu)食指(zhi)中指(zhi)第二指(zhi)節。
02掌:五指微(wei)屈分開,掌心微(wei)含,虎口成弧(hu)形。
03勾:五(wu)指第(di)一指節(jie)自(zi)然攏捏(nie),屈(qu)腕。(二手法(fa)01掤:臂(bei)成(cheng)弧(hu)形前(qian)(qian)臂(bei)由(you)下向前(qian)(qian)掤架,橫于體(ti)前(qian)(qian),掌心(xin)向內(nei),高與肩平,著(zhu)力(li)點在前(qian)(qian)臂(bei)外側。02捋(lv):兩(liang)臂(bei)稍屈(qu),掌心(xin)協相對,兩(liang)掌隨腰的(de)(de)轉動,由(you)前(qian)(qian)向后劃(hua)弧(hu)捋(lv)至體(ti)側或體(ti)后側。03擠:后手貼(tie)近前(qian)(qian)手的(de)(de)前(qian)(qian)臂(bei)內(nei)側,兩(liang)臂(bei)同時向前(qian)(qian)擠出,擠出后兩(liang)臂(bei)撐(cheng)圓,高不過(guo)肩,低不過(guo)胸(xiong),著(zhu)力(li)點在后手掌指和前(qian)(qian)手的(de)(de)前(qian)(qian)臂(bei))
04按(an):兩手同(tong)時由后向前推按(an),推出后,兩手高不過肩,低不過胸,指尖朝上,臂(bei)稍(shao)屈,肘(zhou)部按(an)時與(yu)弓腿,松腰協調一(yi)致。
05沖拳(quan):拳(quan)從(cong)腰間旋轉向前(qian)打出;打出后拳(quan)眼向上成立拳(quan),高不(bu)(bu)過肩,低不(bu)(bu)過襠,臂微屈肘部(bu)不(bu)(bu)可僵直著(zhu)力點在拳(quan)面。
06貫拳(quan):拳(quan)從測下(xia)方(fang)向(xiang)(xiang)斜上方(fang)弧(hu)形(xing)橫打(da),臂稍(shao)屈,拳(quan)眼斜向(xiang)(xiang)下(xia)著力點在拳(quan)面。
養生拳法
養生太(tai)極拳是一(yi)種身心兼修的練(lian)拳健身運動。練(lian)拳時注(zhu)重意氣(qi)運動,以(yi)心行(xing)氣(qi),疏通經絡,平衡陰陽(yang)氣(qi)血,以(yi)提高陰陽(yang)自(zi)和能力(li)——即西醫所說的抗病康(kang)復能力(li)和免疫(yi)力(li)。
練養生太(tai)極拳有療疾健(jian)身(shen)、修身(shen)養性、健(jian)美益智,開悟智慧、激(ji)發(fa)潛能、技擊(ji)防衛,達到維持健(jian)康(kang)、提升(sheng)氣(qi)質(zhi)、提高生活質(zhi)量的目的。
養(yang)生(sheng)太極拳內外兼(jian)修。內練意(yi)氣勁(jing)力(li),運太極陰陽;外練拳勢(shi)招式,顯氣勢(shi)神(shen)態。通俗說法:形體(ti)力(li)量(liang)和精(jing)神(shen)氣質同時(shi)鍛煉。
養生太極(ji)拳練(lian)身(shen)(shen)、心、意三家,合(he)精、氣、神三元的太極(ji)修煉功法。符合(he)中(zhong)西醫(yi)學科(ke)學原(yuan)理,具(ju)有神奇的療疾(ji)健身(shen)(shen)、修性養生功效。
養生太極拳的功法特(te)點(dian)
養(yang)生(sheng)太極拳(quan)理精法密,練(lian)形(xing)、意、松、息(xi)、氣、勁、神,由淺入深(shen),逐(zhu)階(jie)進(jin)修(xiu),層次修(xiu)煉,真修(xiu)實證。按層次功階(jie)進(jin)修(xiu),功夫深(shen)淺,各(ge)有功效(xiao)。練(lian)一(yi)(yi)式(shi)得一(yi)(yi)式(shi),練(lian)成(cheng)一(yi)(yi)階(jie)進(jin)一(yi)(yi)階(jie)。進(jin)門學習,學一(yi)(yi)式(shi)練(lian)一(yi)(yi)式(shi),學練(lian)結合(he),以練(lian)為主,以迅速顯效(xiao)。
養生太極(ji)拳練拳練氣(qi)和(he)靜功練氣(qi),動靜相修,得(de)氣(qi)快、顯效迅速(su)。功法有(you)聚氣(qi)養氣(qi)——練丹田氣(qi),意氣(qi)升(sheng)降(jiang)——氣(qi)通(tong)任督,升(sheng)降(jiang)開合——行氣(qi)通(tong)經。這是療疾(ji)健身和(he)功夫(fu)(fu)性鍛煉的(de)太極(ji)修煉基礎(chu)功夫(fu)(fu)。
一練腦
太(tai)極拳對(dui)腦的功能起著積(ji)極的調節和訓練作用(yong)。太(tai)極拳要(yao)求精神專一(yi),全神貫注,意動身(shen)(shen)隨(sui),內(nei)外三(san)合(he)(he)(內(nei)三(san)合(he)(he)指意、氣、力相合(he)(he),即意與(yu)(yu)氣合(he)(he),氣與(yu)(yu)力合(he)(he);外三(san)合(he)(he)指手與(yu)(yu)足合(he)(he)、肘與(yu)(yu)膝合(he)(he)、肩與(yu)(yu)胯合(he)(he))。連綿不斷,一(yi)氣呵成(cheng)。這些細微(wei),復雜,獨特的鍛(duan)(duan)煉方法(fa)和要(yao)求融(rong)合(he)(he)在太(tai)極拳練習過程當中(zhong),是對(dui)大(da)腦很好(hao)的鍛(duan)(duan)煉。進而調整身(shen)(shen)體諸系統的功能,使其趨于(yu)正常,諸臟器達到堅(jian)強有力,從(cong)而起到防病,治(zhi)病,強身(shen)(shen),防身(shen)(shen)的目的。
太極(ji)拳是“以靜制(zhi)動,雖動猶靜”, 動與靜結(jie)合(he)的(de)鍛煉方法。這有(you)益于對大腦(nao)(nao)皮(pi)層興奮,抑制(zhi)的(de)調節。它對大腦(nao)(nao)皮(pi)層過度興奮引(yin)起的(de)神經衰弱、失眠、頭暈等有(you)顯著療(liao)效。如果長期堅(jian)持下去,亦可逐漸消除疾病(bing)在大腦(nao)(nao)皮(pi)層引(yin)起的(de)病(bing)理興奮,從而達到(dao)治療(liao)效果。
太極(ji)拳強調(diao)在周身(shen)放(fang)松(song)(song)條件下進(jin)行(xing)鍛煉。它不僅要求軀體放(fang)松(song)(song),而(er)且更(geng)要求大(da)腦放(fang)松(song)(song)。在大(da)腦支(zhi)配下,神(shen)經,肌肉放(fang)松(song)(song)又能(neng)反(fan)射性地使全(quan)身(shen)小(xiao)動(dong)脈(mo)(高血(xue)壓主要表現小(xiao)動(dong)脈(mo)收所)得(de)到舒張,同時緩解(jie)小(xiao)動(dong)脈(mo)壁(bi)的(de)硬化。這樣血(xue)壓隨之下降(jiang),并(bing)趨于正(zheng)常,對高血(xue)壓患(huan)者更(geng)為有利(li)。在腦力,體力勞(lao)動(dong)后進(jin)行(xing)全(quan)身(shen)放(fang)松(song)(song),能(neng)使興奮(fen)的(de)神(shen)經,疲(pi)勞(lao)的(de)肌肉恢復得(de)比較快(kuai),這就(jiu)是(shi)練拳比靜(jing)止更(geng)能(neng)消除疲(pi)勞(lao)的(de)原因。
二練氣
太極(ji)拳練氣是在大腦皮(pi)層統(tong)攝諸神(shen)經(jing)系統(tong)下,使全身(shen)處于松靜狀態,隨(sui)著深(shen)長的呼吸,促使內臟(zang)器官和外部肌肉有節(jie)律(lv)地舒張,收縮,腰,脊,四(si)肢螺旋纏繞將沉蓄與丹田(小腹)之氣,運(yun)(yun)送到全身(shen),此時末梢(shao)神(shen)經(jing)會產生酸、麻、脹、熱的感覺,即(ji)通常所說的“氣感”。有此氣血(xue)運(yun)(yun)行感的人皮(pi)膚紅潤,其體溫可增(zeng)高1度左右。
通過氣的(de)(de)(de)(de)運行,肌肉(rou)每(mei)平方毫米(mi)約有(you)200條毛細血管打開使用(在(zai)平時(shi)只有(you)5條左右有(you)血流過)。而(er)毛細血管是依照一(yi)定周期來開閉的(de)(de)(de)(de)。因此它們的(de)(de)(de)(de)搏動,好像給身體增加了幾百萬(wan)個微小的(de)(de)(de)(de)“心(xin)臟”。這些(xie)外圍小心(xin)臟的(de)(de)(de)(de)大(da)量開發,減輕了心(xin)臟的(de)(de)(de)(de)負(fu)擔,對心(xin)臟病的(de)(de)(de)(de)防(fang)治極為有(you)利。
通過肢體的(de)順(shun)逆(ni)纏繞運動(dong),不僅鍛煉了(le)肌(ji)肉的(de)彈性,而(er)且(qie)提(ti)高了(le)血(xue)液循環(huan)的(de)速度,因(yin)而(er)可防治因(yin)血(xue)行(xing)受阻而(er)產(chan)生(sheng)的(de) 心腦血(xue)管的(de)病癥。
練太極拳可(ke)使呼吸逐步(bu)加(jia)深,因(yin)之橫(heng)膈(ge)膜下降的(de)(de)較多(duo)。通(tong)過橫(heng)膈(ge)上下鼓動(dong),牽動(dong)胸腹運動(dong)加(jia)強,對(dui)五臟六腑起到“按摩(mo)”作用。這是藥物所達(da)不到的(de)(de)效果。如此(ci),胸腔,腹腔的(de)(de)器官血流旺(wang)盛,吸收機(ji)能加(jia)強,對(dui)諸臟腑產(chan)生(sheng)的(de)(de)疾病,如腸(chang)胃消化不良,糖尿病,二便失禁等會(hui)收到良好(hao)的(de)(de)療(liao)效。
太極拳的(de)深長呼吸使(shi)肺(fei)腑排出(chu)大(da)量濁氣(qi),吸入較(jiao)多的(de)氧氣(qi),提高(gao)了肺(fei)部的(de)換氣(qi)效率(lv),同(tong)時增強了肺(fei)組織的(de)彈性(xing)。這可(ke)使(shi)肋軟骨骨化率(lv)降(jiang)低,胸廓活動(dong)度加強,對肺(fei)病和肺(fei)氣(qi)腫(zhong)的(de)防治有(you)一定(ding)的(de)作用。
吸(xi)氣(qi)時(shi)吊襠(dang)(指輕(qing)輕(qing)的收縮肛(gang)(gang)門肌肉,就像會(hui)陰吊著(zhu)(zhu)一(yi)樣)會(hui)陰輕(qing)輕(qing)用意上提(ti),吸(xi)氣(qi)時(shi)放松(song)。這(zhe)樣會(hui)陰一(yi)提(ti)一(yi)松(song),練久(jiu)了會(hui)感到會(hui)陰部隨著(zhu)(zhu)呼吸(xi)張(zhang)弛起伏(fu)。這(zhe)是肛(gang)(gang)門括(kuo)約肌的運(yun)動,可防治(zhi)痔瘺病、脫(tuo)(tuo)肛(gang)(gang)、子宮(gong)脫(tuo)(tuo)垂和某些慢性生殖系統疾病。
三練身
1、軀體
太極(ji)拳要求(qiu)上(shang)身中正,上(shang)下一(yi)條線(xian),“頂(ding)(ding)(ding)頭懸(xuan),尾(wei)閭收”即百(bai)會穴與會陰穴在一(yi)條直線(xian)上(shang)。這樣不但可(ke)使氣血上(shang)下疏(shu)通(tong),而且(qie)能避免未老先(xian)衰,低頭貓腰,脊椎萎縮等病態(tai)。通(tong)過(guo)太極(ji)拳順頂(ding)(ding)(ding)貫頂(ding)(ding)(ding),腳(jiao)底生根,會產生上(shang)下對拉的(de)意念(nian);加(jia)之(zhi)手眼相隨,使頸椎左右(you)擺(bai)動,前后(hou)搖轉等,可(ke)對頸椎疾病起到有效(xiao)的(de)預防和(he)治療作用(yong)。
2、腰
太極拳特別注意(yi)腰(yao)部(bu)活動,要求“以腰(yao)帶脊”等等。通過腰(yao)部(bu)鍛煉,可增強腎(shen)功(gong)能,同時對(dui)脊髓神經及植物神經有(you)良(liang)好(hao)的功(gong)能刺激,再加上腹(fu)肌(ji)和膈(ge)肌(ji)運動的配合,對(dui)腹(fu)內器官淤血的消除和腸蠕動功(gong)能的改善尤有(you)積極影響,對(dui)腰(yao)背疼痛的防(fang)治更(geng)有(you)突(tu)出作用(yong)。
3、眼神
練(lian)太極拳(quan)時是否(fou)精神(shen)(shen)貫注(zhu),主要表現在眼(yan)(yan)神(shen)(shen)上(shang)。俗(su)語謂(wei):“神(shen)(shen)聚于眼(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)為心之窗”。練(lian)拳(quan)時眼(yan)(yan)神(shen)(shen)要隨(sui)著實手的動(dong)作(zuo)向前平(ping)視(shi),動(dong)作(zuo)變化時首先要意動(dong),指揮眼(yan)(yan)神(shen)(shen)轉(zhuan)向欲(yu)去的方(fang)向,然后身(shen)法,手法,步法跟(gen)上(shang)去,做(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)意到(dao)(dao)(dao)(dao)、眼(yan)(yan)到(dao)(dao)(dao)(dao)、手到(dao)(dao)(dao)(dao)、足(zu)到(dao)(dao)(dao)(dao),達到(dao)(dao)(dao)(dao)“形神(shen)(shen)合一”。這樣的練(lian)法,不(bu)僅能使(shi)眼(yan)(yan)球神(shen)(shen)經得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)鍛煉(lian),也有(you)助(zhu)于視(shi)力的改善和增強。
4、關節和韌帶
太極拳要求節(jie)節(jie)貫(guan)(guan)穿,周身(shen)一家。在腰脊,關(guan)節(jie)的(de)(de)(de)帶(dai)動(dong)(dong)下再配(pei)合回旋纏繞運動(dong)(dong),就(jiu)能(neng)使肩、肘(zhou)、膝(xi)、胯、踝、腕等關(guan)節(jie),達到節(jie)節(jie)貫(guan)(guan)穿,周身(shen)一家的(de)(de)(de)地步。如(ru)此則能(neng)增強各關(guan)節(jie)的(de)(de)(de)機能(neng)和防止其發生退(tui)化現象,并(bing)有(you)助于(yu)關(guan)節(jie)韌帶(dai)、軟骨組織的(de)(de)(de)正常功能(neng)。
5、肌肉
肌肉的質量(liang)主要看彈性(xing)和堅實(shi)程(cheng)度(du)。長(chang)期演練太(tai)極拳能(neng)使肌肉堅實(shi)有力,從(cong)而防止大腹(fu)便便,行(xing)路(lu)困(kun)難。通過肌肉張(zhang)弛和關節伸屈的運(yun)動,一方面可使勁法運(yun)用自如;另(ling)一方面由此產生(sheng)的有節律的擠壓,對靜(jing)脈(mo)血回流心臟會起(qi)到(dao)促進作用。
6、腿和腳
太極拳著重虛實(shi)(shi)轉換的鍛煉。不(bu)論上肢、下肢、軀干及內臟各部“處處均(jun)有(you)一虛實(shi)(shi)”。以腿(tui)(tui)為(wei)例(li),體重在左腿(tui)(tui),則左腿(tui)(tui)為(wei)實(shi)(shi),右腿(tui)(tui)為(wei)虛,反之亦(yi)然(ran)。腿(tui)(tui)部通過虛實(shi)(shi)鍛煉能增加很大的力量。在以腳(jiao)為(wei)例(li),當(dang)腳(jiao)跟、腳(jiao)掌、腳(jiao)趾相(xiang)繼下落抓地(di)為(wei)實(shi)(shi),腳(jiao)心(涌(yong)泉穴)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)上提為(wei)虛,叫(jiao)做實(shi)(shi)中(zhong)有(you)虛。經常做腳(jiao)底板貼地(di),足弓(gong)上提的活(huo)動,一緊(jin)一松的虛實(shi)(shi)交換可(ke)使足部的肌肉和韌帶得到(dao)充分的鍛煉。長久下去,不(bu)但可(ke)以矯正平足,同時可(ke)使足弓(gong)增強彈性,達到(dao)健步輕(qing)(qing)靈(ling)。
太極拳(quan)(quan)能健身治病時確信無疑的,但有(you)一(yi)個條件(jian),即必須堅(jian)持下去,要把練太極拳(quan)(quan)當作日常生活中如同吃飯一(yi)樣不可缺少的一(yi)件(jian)事情。只要堅(jian)持,就能達到百(bai)病不侵,精(jing)神旺(wang)盛,身體健壯(zhuang)的鍛(duan)煉目的。
意氣合力編輯
養生太(tai)極(ji)拳(quan),練拳(quan)、松、息、氣(qi)合(he)一(yi)意,練到意力足,氣(qi)力自(zi)生。氣(qi)力用于內以運(yun)氣(qi)血,是為陰(yin)陽(yang)自(zi)和之(zhi)能力——療(liao)疾(ji)健身的功力。氣(qi)力用于外以運(yun)身手(shou),是為拳(quan)勢(shi)招(zhao)式之(zhi)勁力——技擊應用的功力。
簡化拳種編輯
中華人民(min)共和(he)國成(cheng)立后(hou)推行的(de)(de)(de)簡易太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)套路(lu)。為了(le)便(bian)于(yu)在(zai)廣大(da)群眾(zhong)中推廣太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan),1956在(zai)楊式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)基(ji)礎上﹐刪(shan)去繁(fan)難和(he)重復的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo),選取24式(shi),編(bian)成(cheng)“簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。20多年來﹐簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)已盛行于(yu)國內外,深受(shou)人們喜愛。《簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)》的(de)(de)(de)掛圖和(he)書籍出版了(le)數百萬冊(張)。僅(jin)北京一地,1980年就(jiu)建立了(le)140多處(chu)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)輔導(dao)站,舉(ju)辦過(guo) 800多期太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)訓練班(ban)﹐參加活動(dong)者達 4萬人次以(yi)上,這些輔導(dao)站傳(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)主要是簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
為了滿足群眾(zhong)練拳(quan)(quan)的需(xu)要,中華人民共(gong)和國體育運動委員會在1979年又在楊式太(tai)極拳(quan)(quan)基礎上,吸(xi)取其它各(ge)式太(tai)極拳(quan)(quan)之長,編(bian)成(cheng)“48式簡(jian)化太(tai)極拳(quan)(quan)”。
申遺之路
2006年
太極拳被列入(ru)中國(guo)首批國(guo)家非物質文(wen)化遺(yi)產名錄。
2008年8月
國家確定太極(ji)拳(quan)為申(shen)報項目,太極(ji)拳(quan)開始申(shen)報人類(lei)非物質(zhi)文(wen)化遺產。
2008年9月
太極(ji)拳(quan)完成申報,與中國(guo)(guo)的其他項(xiang)(xiang)目(mu)共計(ji)35項(xiang)(xiang)報送到聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織。后因全(quan)世界僅申報115項(xiang)(xiang),中國(guo)(guo)申報項(xiang)(xiang)目(mu)相對較多,聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)評委指出(chu):包括太極(ji)拳(quan)、少(shao)林功(gong)夫、京劇、中醫針灸(jiu)、皮影(ying)戲、珠算等在內的12個(ge)項(xiang)(xiang)目(mu),定義上需要修改。太極(ji)拳(quan)遺憾地(di)與世界人類(lei)非物(wu)質文(wen)化遺產擦肩而過。
2009年9月
太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳再次(ci)(ci)申(shen)報(bao)世界人(ren)類非物質文化遺(yi)(yi)產(chan),將申(shen)遺(yi)(yi)資(zi)料報(bao)送到了聯(lian)(lian)合(he)國教(jiao)科(ke)(ke)(ke)文組(zu)織總部,太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳申(shen)遺(yi)(yi)成(cheng)功(gong)之(zhi)路似乎僅(jin)有(you)一步(bu)之(zhi)距。沒想到,2009年(nian)聯(lian)(lian)合(he)國教(jiao)科(ke)(ke)(ke)文組(zu)織又(you)限(xian)制申(shen)報(bao)數目(mu),當年(nian)只(zhi)準報(bao)兩(liang)項。文化部最后確(que)定申(shen)報(bao)了京劇和中醫針灸,太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳又(you)被擱置。之(zhi)后,聯(lian)(lian)合(he)國教(jiao)科(ke)(ke)(ke)文組(zu)織又(you)規定每個國家一次(ci)(ci)只(zhi)能報(bao)一個項目(mu)。
2011年
我國申報了皮影戲,太極拳(quan)又(you)被擱置。
2013年
我(wo)國申報了(le)珠算,太極拳(quan)再次被(bei)擱置。