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太極(ji)(ji)拳，國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產，是以(yi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統儒、道哲學(xue)中(zhong)的(de)太極(ji)(ji)、陰陽(yang)辯證理念為核心(xin)思想，集頤養性情(qing)、強身(shen)健體、技擊(ji)對(dui)抗等多種功能為一體，結(jie)合(he)易學(xue)的(de)陰陽(yang)五行之(zhi)變(bian)化，中(zhong)醫經絡(luo)學(xue)，古代的(de)導引術和吐納(na)術形成的(de)一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈(ling)、剛柔相濟的(de)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統拳術。

1949年后(hou)，被國家體(ti)(ti)委(wei)統(tong)一改編作為(wei)(wei)強身健體(ti)(ti)之體(ti)(ti)操(cao)(cao)運動、表演、體(ti)(ti)育比(bi)賽(sai)用(yong)途(tu)。中國改革開放后(hou)，部(bu)分還原本來面貌；從而再分為(wei)(wei)比(bi)武用(yong)的(de)太極拳、體(ti)(ti)操(cao)(cao)運動用(yong)的(de)太極操(cao)(cao)和(he)太極推手(shou)。

傳(chuan)統太(tai)極拳(quan)門派眾多，常(chang)見的(de)太(tai)極拳(quan)流派有(you)(you)陳式、楊式、武式、吳式、孫(sun)式、和式等派別，各派既有(you)(you)傳(chuan)承關系，相互借鑒，也(ye)各有(you)(you)自己(ji)的(de)特(te)點，呈百花(hua)齊(qi)放之態。由于太(tai)極拳(quan)是近代形(xing)成的(de)拳(quan)種，流派眾多，群眾基礎廣泛，因此是中國武術拳(quan)種中非常(chang)具有(you)(you)生命力的(de)一支。

2006年，太極拳被列(lie)入中國首批(pi)國家非物(wu)質文化遺產名錄。

拳種介紹

太極拳(quan)是(shi)中(zhong)華民族辯(bian)證(zheng)的(de)(de)理論(lun)思維與武(wu)術(shu)、藝術(shu)、引導術(shu)、中(zhong)醫等(deng)(deng)的(de)(de)完美(mei)結合(he)(he)，它以中(zhong)國傳(chuan)統(tong)儒、道哲學中(zhong)的(de)(de)太極、陰陽辯(bian)證(zheng)理念為(wei)核心思想，集頤養(yang)性情、強身(shen)健體(ti)、技擊(ji)對(dui)抗等(deng)(deng)多(duo)種功能為(wei)一(yi)體(ti)，是(shi)高層次的(de)(de)人(ren)體(ti)文化。作為(wei)一(yi)種飽含東(dong)方(fang)包容理念的(de)(de)運動(dong)形式，其習練(lian)者(zhe)針對(dui)意、氣、形、神的(de)(de)鍛煉，非常符(fu)合(he)(he)人(ren)體(ti)生理和心理的(de)(de)要求，對(dui)人(ren)類(lei)個體(ti)身(shen)心健康以及人(ren)類(lei)群體(ti)的(de)(de)和諧(xie)共(gong)處(chu)，有(you)著(zhu)極為(wei)重要的(de)(de)促進作用。

創始起源

太極拳的創始(shi)，目前(qian)有兩種(zhong)不(bu)同的說(shuo)法。在(zai)抗日戰(zhan)爭之前(qian)，全國各(ge)地的太極拳家無不(bu)尊(zun)張三豐為祖師。

其原因是(shi)(shi)，張(zhang)(zhang)三豐創(chuang)(chuang)建了武當派，創(chuang)(chuang)始了內(nei)(nei)家拳(quan)。太極拳(quan)作(zuo)為(wei)內(nei)(nei)家拳(quan)之首，尊(zun)稱張(zhang)(zhang)三豐為(wei)祖師(shi)，是(shi)(shi)一種自然歸(gui)屬。張(zhang)(zhang)三豐創(chuang)(chuang)立(li)的太極拳(quan)、八(ba)卦拳(quan)、形意(yi)拳(quan)、五行拳(quan)、混元拳(quan)、玄武棍等，都(dou)是(shi)(shi)從道(dao)教經書中汲取了精華(hua)，引申而來。張(zhang)(zhang)三豐所(suo)創(chuang)(chuang)立(li)的拳(quan)法都(dou)有一個共(gong)同特點，即(ji)注重內(nei)(nei)功和陰陽(yang)變化(hua)，講求意(yi)、氣、力(li)的協調(diao)統(tong)一，動作(zuo)沉(chen)穩，姿勢含蓄(xu)，勁力(li)渾(hun)厚，神意(yi)悠然。這些特征無不(bu)與道(dao)家的清靜柔(rou)弱、淡泊(bo)無為(wei)的主張(zhang)(zhang)和道(dao)教的“三寶修煉(lian)(lian)”(煉(lian)(lian)精化(hua)氣、煉(lian)(lian)氣化(hua)神、煉(lian)(lian)神還虛(xu))相(xiang)吻合，內(nei)(nei)以(yi)養(yang)生，外以(yi)卻惡(e)，可以(yi)說是(shi)(shi)留給后世的珍貴歷史文化(hua)遺產(chan)。

另一(yi)種(zhong)說法，太(tai)極(ji)拳(quan)創自陳(chen)王廷。此(ci)種(zhong)說法出(chu)自顧留(liu)馨、唐(tang)豪先生對太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)考(kao)(kao)證和《太(tai)極(ji)拳(quan)研究(jiu)》。他們(men)考(kao)(kao)陳(chen)王廷創太(tai)極(ji)拳(quan)依據有(you)兩點：一(yi)是(shi)有(you)陳(chen)氏(shi)后人所撰有(you)祖先的(de)打(da)油詩《悶來時(shi)造拳(quan)》五(wu)字(zi)。二是(shi)有(you)陳(chen)王廷留(liu)有(you)一(yi)篇(pian)(pian)《拳(quan)經總歌(ge)》。據考(kao)(kao)這篇(pian)(pian)陳(chen)氏(shi)《拳(quan)經總歌(ge)》并非陳(chen)氏(shi)所獨有(you)。山(shan)西(xi)洪洞通(tong)背(bei)拳(quan)《拳(quan)經總論》除(chu)幾個別字(zi)外，其它內容完全相同。

溯源形成

太極拳是(shi)極富中國傳統民族特(te)色元(yuan)素的文化形態。

太(tai)(tai)極是中國古(gu)代最具特色和代表性的(de)哲學(xue)思(si)想(xiang)之(zhi)一(yi)(yi)，太(tai)(tai)極拳基于太(tai)(tai)極陰陽之(zhi)理念(nian)，用意(yi)念(nian)統領全(quan)身，通過入靜(jing)放(fang)松、以意(yi)導(dao)氣、以氣催形的(de)反復習練，以進入妙手一(yi)(yi)運(yun)一(yi)(yi)太(tai)(tai)極，太(tai)(tai)極一(yi)(yi)運(yun)化烏有的(de)境(jing)界，達(da)到修身養性、陶冶情操、強(qiang)身健體、益壽延年(nian)的(de)目(mu)的(de)。

元末明初，武當道人張三豐(feng)開中(zhong)國“內家拳”之先河。其后發(fa)展(zhan)出“太(tai)極(ji)十三勢”，為(wei)太(tai)極(ji)拳的原型，后發(fa)展(zhan)成為(wei)武當太(tai)極(ji)拳。

太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)基本內容包(bao)括太(tai)(tai)極(ji)(ji)養生理論、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)器械(xie)套(tao)路(lu)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)推手以及太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔助訓練法。其拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)有(you)大(da)架一(yi)路(lu)、二(er)路(lu)、小架一(yi)路(lu)、二(er)路(lu)。器械(xie)套(tao)路(lu)有(you)單(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)劍、雙(shuang)劍、單(dan)锏、雙(shuang)锏、槍、大(da)桿和(he)青龍偃月刀等。

特點

太(tai)極拳(quan)含蓄內斂、連(lian)綿不斷、以柔克剛(gang)、急緩相(xiang)間、行云流水的(de)(de)(de)拳(quan)術風格使(shi)習練者的(de)(de)(de)意、氣、形、神(shen)逐漸趨于(yu)圓融一體的(de)(de)(de)至高境(jing)界(jie)，而其對(dui)于(yu)武德修養(yang)的(de)(de)(de)要求也使(shi)得習練者在增強體質的(de)(de)(de)同時提高自身(shen)素(su)(su)養(yang)，提升人與自然(ran)、人與社會的(de)(de)(de)融洽與和(he)諧。同時，太(tai)極拳(quan)也不排斥對(dui)身(shen)體素(su)(su)質的(de)(de)(de)訓練，講(jiang)究剛(gang)柔并濟，而非只柔無剛(gang)的(de)(de)(de)表演、健身(shen)操。

太(tai)(tai)極(ji)拳基本(ben)內容包括(kuo)太(tai)(tai)極(ji)陰陽養生理論、太(tai)(tai)極(ji)拳拳術(shu)套路(lu)、太(tai)(tai)極(ji)拳器(qi)械套路(lu)、太(tai)(tai)極(ji)推手以及太(tai)(tai)極(ji)拳輔助訓練法。其(qi)拳術(shu)套路(lu)有(you)大(da)架(jia)一路(lu)、二路(lu)、小架(jia)一路(lu)、二路(lu)。器(qi)械套路(lu)有(you)單(dan)刀(dao)、雙刀(dao)、單(dan)劍、雙劍、單(dan)锏、雙锏、槍、大(da)桿和青龍偃(yan)（yan一聲）月刀(dao)等。

太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳這中華武(wu)術瑰寶(bao)已受到了(le)世界各(ge)地人們的普遍推崇(chong)。20世紀80年代(dai)以來，各(ge)級(ji)政府(fu)(fu)(fu)及廣大(da)(da)民(min)眾對太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳這一古老(lao)文(wen)化體(ti)系(xi)的保護意識日(ri)益強化，各(ge)級(ji)政府(fu)(fu)(fu)相繼制定保護措施，以太(tai)(tai)極(ji)(ji)文(wen)化為主的各(ge)個地方先后舉辦(ban)了(le)11屆國(guo)際性太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳交流大(da)(da)會(hui)。傳承(cheng)人、民(min)間傳承(cheng)組織也加(jia)大(da)(da)深入(ru)推廣的力度。2006年5月，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳被中國(guo)政府(fu)(fu)(fu)公布為第(di)一批國(guo)家級(ji)非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)。

國際交流

在(zai)太極(ji)(ji)拳(quan)逐漸成為(wei)連(lian)接不同(tong)(tong)(tong)種族(zu)、不同(tong)(tong)(tong)民(min)族(zu)、不同(tong)(tong)(tong)語言、不同(tong)(tong)(tong)國(guo)家(jia)的(de)(de)文化紐帶，已(yi)經成為(wei)中國(guo)文化對外交(jiao)流傳播(bo)重(zhong)要載體之(zhi)際。為(wei)進一(yi)步傳承和弘揚太極(ji)(ji)拳(quan)文化，武(wu)當(dang)(dang)山(shan)鐘(zhong)云(yun)龍(long)、陳師行(xing)等道長相繼(ji)開辦武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術傳統訓練(lian)班，21世紀開始，吸(xi)引(yin)諸多海外人士，來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山(shan)學習武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術，太極(ji)(ji)文化。又(you)著手新(xin)建太極(ji)(ji)館，推廣武(wu)當(dang)(dang)太極(ji)(ji)拳(quan)，對來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山(shan)尋求太極(ji)(ji)文化的(de)(de)人士，提供一(yi)個完善(shan)的(de)(de)，核心的(de)(de)場(chang)所。

時光(guang)荏苒，文化流(liu)(liu)長。目前(qian)，武當拳(quan)已擁有太(tai)極拳(quan)、太(tai)極劍、養生(sheng)功等120多個(ge)拳(quan)種，還有遍(bian)及全世界的(de)數(shu)億“真粉(fen)絲(si)”。這些“粉(fen)絲(si)”，不僅是武當拳(quan)的(de)愛好(hao)者，還是它忠實的(de)習練者。分布在世界各地的(de)他(ta)們，通過(guo)交流(liu)(liu)武當拳(quan)，已成為(wei)東(dong)西方(fang)文化交流(liu)(liu)的(de)橋梁和紐帶，為(wei)人(ren)類的(de)和平(ping)、進(jin)步、健康做出了積(ji)極貢(gong)獻(xian)。

歷史來源

河洛文化

黃河，是(shi)中(zhong)(zhong)國第二大(da)河，世(shi)界(jie)第五(wu)大(da)長(chang)河。在中(zhong)(zhong)國歷史上，黃河及沿岸流域給(gei)人類文明帶來(lai)了巨大(da)的影(ying)響，是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族最(zui)主(zhu)要的發源地之一，被稱(cheng)為(wei)“母親河”。

洛河(he)，在中國(guo)歷(li)史上(shang)有(you)著顯赫的(de)地位。首先，是“河(he)圖(tu)洛書”，它與古文字(zi)緊密連系在一起，把洪荒(huang)蒙昧的(de)社會，推向(xiang)了文明的(de)階(jie)梯(ti)。

河洛匯流，是一種自然現象(xiang)。洛河水清(qing)(qing)，黃河水濁，兩河交匯，形成了(le)一個巨大的清(qing)(qing)濁分(fen)明、相互交融變化的旋(xuan)渦。

相(xiang)傳這(zhe)里是河出(chu)圖(tu)(tu)、洛出(chu)書和(he)伏羲悟太(tai)極(ji)、畫八(ba)卦的(de)地方(fang)。《易傳·系辭》載：“河出(chu)圖(tu)(tu)，洛出(chu)書，圣人則之。”中華人文始(shi)祖伏羲看到河洛交匯現象，依據(ju)“河圖(tu)(tu)”、“洛書”信息，觸發靈感，從而創(chuang)造(zao)出(chu)了《易經》，產生了太(tai)極(ji)文化。所(suo)以，自古人稱“天(tian)下(xia)太(tai)極(ji)出(chu)河洛”。

自古以(yi)來，河(he)洛匯流(liu)處無時無刻不流(liu)淌著(zhu)(zhu)太極文(wen)化(hua)之血，聯系著(zhu)(zhu)河(he)洛文(wen)化(hua)之脈(mo)，締結著(zhu)(zhu)中原文(wen)化(hua)之根，蘊含著(zhu)(zhu)中華文(wen)化(hua)之魂(hun)。她是(shi)中國的文(wen)化(hua)丹田！據史載(zai)：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登基時，都在此沉璧祭(ji)天。

溫縣，正(zheng)處于(yu)河(he)洛匯流處，是(shi)河(he)洛文(wen)化的核心區。

溫縣是人類活動最早的聚居地(di)之(zhi)一，境內遺存仰韶文化遺址和龍山文化遺址數十處。夏代，溫地(di)稱溫國(guo)；商十四(si)代王祖乙(yi)遷都(dou)(dou)溫地(di)邢而中興；周初大司寇蘇忿生封蘇國(guo)，以溫為蘇封十二邑之(zhi)首(shou)。《鹽鐵論(lun)》記(ji)載顯示：戰國(guo)至秦漢之(zhi)際，溫縣已是“富(fu)冠海(hai)內”的“天下名都(dou)(dou)”。

溫縣地靈人杰。它地理位置優越，南(nan)有邙山、黃(huang)(huang)河(he)(he)為天然(ran)屏(ping)障(zhang)，北依太行(xing)天塹，是連(lian)接(jie)(jie)晉、冀、魯、豫的(de)交通要道(dao)。焦作(zuo)黃(huang)(huang)河(he)(he)公(gong)路(lu)(lu)大橋與(yu)連(lian)霍高速公(gong)路(lu)(lu)相(xiang)連(lian)，焦溫高速南(nan)北貫通，其(qi)他公(gong)路(lu)(lu)四通八達，國家重點工程(cheng)西氣(qi)東輸、南(nan)水北調穿(chuan)境而過(guo)，距離鄭(zheng)州、洛(luo)陽(yang)、焦作(zuo)三(san)市分別在40-60公(gong)里之間，南(nan)濱黃(huang)(huang)河(he)(he)，北臨(lin)沁(qin)水，東連(lian)武陟縣，西接(jie)(jie)孟州市，西北與(yu)沁(qin)陽(yang)市接(jie)(jie)壤，屬黃(huang)(huang)、沁(qin)河(he)(he)沖積平原。

溫縣是夏禹指定(ding)繼承人覃伯益的家鄉，是春(chun)秋時期孔子(zi)門下十哲之一(yi)卜子(zi)夏故里，從這(zhe)里走出了司(si)馬懿、郭熙等(deng)許多歷史(shi)名人。

武術之鄉

河(he)南省(sheng)溫縣(xian)陳(chen)家溝，位于溫縣(xian)城(cheng)東(dong)六公里(li)的(de)清風嶺中(zhong)段。村南隔黃河(he)相望有虎牢關、伏羲(xi)臺、河(he)洛匯流(liu)處(chu)等。距陳(chen)家溝西北不(bu)遠(yuan)處(chu)有道教(jiao)(jiao)圣地(di)陽落(luo)山“二仙廟”，西南一百公里(li)處(chu)有少林寺，道教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與儒教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)都(dou)在這里(li)匯集，形(xing)成(cheng)了推動(dong)中(zhong)華文(wen)(wen)明發展厚重的(de)中(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

明朝初(chu)年，陳(chen)(chen)家(jia)(jia)溝(gou)陳(chen)(chen)氏始祖(zu)陳(chen)(chen)卜(bu)從(cong)山西移民到此，便帶(dai)有家(jia)(jia)傳(chuan)武(wu)術。這里(li)溝(gou)壑交(jiao)錯(cuo)、兵匪出沒，經常騷擾百姓，為了(le)保(bao)衛桑梓，村(cun)里(li)成(cheng)立了(le)武(wu)學社，陳(chen)(chen)家(jia)(jia)溝(gou)人習武(wu)成(cheng)風(feng)。這里(li)特殊的(de)(de)人文地理環境和厚重(zhong)的(de)(de)中華傳(chuan)統(tong)文化(hua)對陳(chen)(chen)王廷創(chuang)編(bian)陳(chen)(chen)氏太極拳產生了(le)深遠(yuan)影響。

陳(chen)王廷（字奏庭(ting)，1600～1680），陳(chen)家溝陳(chen)氏第(di)九代(dai)人，出生于明萬歷二十八(ba)年，明武(wu)庠生，清文庠生。其(qi)祖陳(chen)思貴，任陜西狄道縣典史；其(qi)父陳(chen)撫民，曾任征(zheng)士郎，均好(hao)拳習武(wu)。

陳王廷所傳授下來的有(you)五路(lu)拳(quan)、五路(lu)捶、108式長拳(quan)，雙人(ren)推手和刀(dao)、槍(qiang)、劍、棍、锏、雙人(ren)粘槍(qiang)等器械。其(qi)中(zhong)雙人(ren)推手和雙人(ren)粘槍(qiang)，更(geng)具有(you)前所未(wei)有(you)的獨特風格。

步入趙堡鎮，就猶如步入了太(tai)極(ji)(ji)文化的(de)(de)圣地。這(zhe)里有令人敬仰(yang)的(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)歷代(dai)宗師紀念館(guan)(guan)，有響譽國(guo)內外的(de)(de)中國(guo)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)博物館(guan)(guan)。

1982年(nian)，因為(wei)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)影響(xiang)，國(guo)(guo)(guo)務(wu)院確定溫縣(xian)為(wei)“甲級對外開(kai)放縣(xian)”；1992年(nian)11月(yue)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)體(ti)委命名(ming)溫縣(xian)為(wei)第(di)一(yi)(yi)批(pi)全國(guo)(guo)(guo)“武(wu)術(shu)之鄉”；2006年(nian)5月(yue)20日，國(guo)(guo)(guo)務(wu)院公布太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)為(wei)第(di)一(yi)(yi)批(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)；2007年(nian)6月(yue)2日，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)間文藝家(jia)協(xie)會(hui)命名(ming)溫縣(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發(fa)源地(di)”，并在溫縣(xian)建立“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)文化(hua)(hua)研究(jiu)基地(di)”；2007年(nian)7月(yue)31日，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)協(xie)會(hui)命名(ming)溫縣(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發(fa)源地(di)”；2008年(nian)8月(yue)20日，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)府啟動太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)申報聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)人類非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)代(dai)表作(zuo)工作(zuo)；2010年(nian)4月(yue)，溫縣(xian)被世(shi)界(jie)華人華僑社團、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文化(hua)(hua)促進會(hui)、國(guo)(guo)(guo)際休閑經(jing)濟促進會(hui)聯(lian)合授予“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)十大文化(hua)(hua)休閑旅游縣(xian)”榮譽稱號；2011年(nian)9月(yue)，溫縣(xian)與河南(nan)登(deng)封、河北滄州(zhou)一(yi)(yi)起，被評(ping)為(wei)“最受全球網民(min)關注的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)之鄉”，且名(ming)列榜首。

流派紛呈

發源于河南省溫(wen)縣陳家(jia)溝(gou)(gou)的太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳，是(shi)東方文化的瑰寶(bao)，是(shi)中華(hua)武(wu)苑的古老奇葩(pa)，明末清(qing)初，由(you)陳王廷潛心研(yan)究(jiu)創編(bian)。之(zhi)后，太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳先在陳家(jia)溝(gou)(gou)陳氏家(jia)族(zu)經(jing)歷了百余年(nian)傳承，到了陳氏十四世(shi)陳長(chang)興（字(zi)云亭(ting)，1771～1853）和(he)陳有本（字(zi)道生，1780～1858）時，二人(ren)由(you)博(bo)歸約，分別創編(bian)出太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳大(da)架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)和(he)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳小(xiao)架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。陳長(chang)興從(cong)理論(lun)上(shang)對太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳進行總結，著(zhu)有《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳十大(da)要(yao)論(lun)》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳用武(wu)要(yao)言》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳戰(zhan)斗篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)于(yu)溫縣(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)和兆元（1810～1890）、河北(bei)永(yong)年(nian)人(ren)(ren)武(wu)(wu)(wu)禹襄（名(ming)河清(qing)，1825～1893）、溫縣(xian)陳新莊人(ren)(ren)李(li)(li)景炎（又名(ming)李(li)(li)對，1825～1898）、溫縣(xian)南張羌村人(ren)(ren)李(li)(li)作智（字鏡心，1844～1914）和溫縣(xian)北(bei)冷村人(ren)(ren)王(wang)賜信（1815～1890），后五人(ren)(ren)分別創編出和式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、武(wu)(wu)(wu)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽雷架(jia)、太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)騰(teng)挪架(jia)、太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽靈架(jia)；清(qing)末，滿族人(ren)(ren)全佑（字公甫，1834～1902）師(shi)從楊(yang)家學楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后，傳子吳(wu)鑒泉（從漢姓(xing)，1870～1942），創編出吳(wu)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)；河北(bei)武(wu)(wu)(wu)清(qing)（今天津武(wu)(wu)(wu)清(qing)區）人(ren)(ren)李(li)(li)瑞東（名(ming)樹(shu)勛(xun)，1851～1917）師(shi)從王(wang)蘭亭(ting)（名(ming)永(yong)泰，約1829～1893）學楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后，創編出李(li)(li)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

民(min)國初期(qi)，河北完(wan)縣（今順平縣）人孫祿堂（名福(fu)全，1860～1933），師從(cong)郝為真（名和，1849～1920）學武式太極拳(quan)(quan)后，創編出孫式太極拳(quan)(quan)；20世(shi)紀50年代，陳(chen)(chen)(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)十(shi)七(qi)世(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)發(fa)科（字福(fu)生，1887～1957），在(zai)祖傳(chuan)拳(quan)(quan)械(xie)套(tao)路的基礎(chu)上(shang)，創編出陳(chen)(chen)(chen)(chen)式太極拳(quan)(quan)新架一路、二路。

17世紀中葉，溫縣陳家溝(gou)陳王(wang)廷在家傳拳法的(de)基(ji)礎(chu)上，吸(xi)收眾家武術之長，融合(he)易學、中醫等思(si)想，創編出(chu)一套具有陰陽開合(he)、剛柔(rou)相(xiang)濟、內外(wai)兼修(xiu)的(de)新(xin)拳法，命名太(tai)極拳。

太極(ji)拳在陳(chen)家(jia)溝世代傳承(cheng)，自第(di)14世陳(chen)長興起開始向(xiang)外傳播，后逐漸衍生出楊(yang)式、武式、吳式、孫式、和式等多家(jia)流(liu)派。

三百多年后，太極(ji)拳已由陳(chen)氏一家的獨得之(zhi)秘，衍變成了廣播海內外(wai)的陳(chen)式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳(wu)式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等諸多太極(ji)拳流派。

太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)發源地溫縣流(liu)傳(chuan)的有陳(chen)式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、和式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)雷架(jia)、太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰(teng)挪架(jia)、太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)靈架(jia)，河北(bei)省永年縣流(liu)傳(chuan)的有楊式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武(wu)式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，北(bei)京(jing)市流(liu)傳(chuan)的有吳式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、孫(sun)式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，天津市武(wu)清區流(liu)傳(chuan)有李式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

太極始于無(wu)極，分(fen)(fen)兩(liang)儀。由(you)兩(liang)儀分(fen)(fen)三才(cai)，由(you)三才(cai)顯四象，演變八卦(gua)。依據“易經”陰(yin)陽之(zhi)理(li)、中醫經絡學、導(dao)引、吐納綜(zong)合地創造(zao)一套有陰(yin)陽性(xing)質(zhi)、符合人體結構、大自然運轉規律(lv)的一種(zhong)拳術，古人稱為“太極”。

總體特點

概述

太極(ji)拳在技擊上別具(ju)一(yi)格(ge)(ge)，特(te)點鮮明(ming)。它要(yao)求以靜制動，以柔克(ke)剛，避(bi)實(shi)就(jiu)虛(xu)，借力(li)發(fa)力(li)，主張(zhang)一(yi)切(qie)從客觀出發(fa)，隨人則(ze)(ze)活，由己則(ze)(ze)滯。“彼未動，己先(xian)動”，“后發(fa)先(xian)至”，將對手引進(jin)，使其(qi)失重落空，或(huo)者分(fen)散轉(zhuan)移對方力(li)量，乘虛(xu)而入，全力(li)還擊。太極(ji)拳的這(zhe)種(zhong)技擊原則(ze)(ze)，體現在推手訓(xun)練和套路動作(zuo)要(yao)領中(zhong)，不僅可以訓(xun)練人的反(fan)應能力(li)、力(li)量和速度等身體素質，而且在攻防格(ge)(ge)斗訓(xun)練中(zhong)也有十分(fen)重要(yao)的意義(yi)。

太極拳技(ji)擊(ji)(ji)法皆(jie)遵循(xun)陰陽之理，以“引(yin)化(hua)合發(fa)”為主(zhu)要技(ji)擊(ji)(ji)過(guo)程。技(ji)擊(ji)(ji)中，由(you)聽勁感(gan)知對(dui)方來(lai)力(li)大小及(ji)方向，“順其勢而改其路(lu)”，將來(lai)力(li)引(yin)化(hua)掉，再借(jie)力(li)發(fa)力(li)。

太極拳的八種勁：掤(bing)(bing)（用于化(hua)解(jie)或合力(li)發人(ren)），捋（用于借力(li)向(xiang)后引(yin)力(li)），擠(ji)（對下盤的外(wai)掤(bing)(bing)勁），按（對上(shang)盤的外(wai)掤(bing)(bing)勁，或作反關(guan)節(jie)拿法），采(順力(li)合住對方來力(li)，或作拿法)，挒（以(yi)(yi)(yi)側掤(bing)(bing)之(zhi)勁破壞對方平衡），肘（以(yi)(yi)(yi)肘尖擊(ji)人(ren)），靠（以(yi)(yi)(yi)肩膀前(qian)后寸勁擊(ji)人(ren)）.太極拳是(shi)一(yi)種技(ji)擊(ji)術。其特點(dian)：“以(yi)(yi)(yi)柔(rou)克剛，以(yi)(yi)(yi)靜待動，以(yi)(yi)(yi)圓化(hua)直，以(yi)(yi)(yi)小勝大(da)，以(yi)(yi)(yi)弱勝強”。

全面性

太極(ji)拳是一項全面的系統工程(cheng)，是一種具有中華民族傳統文化特色的綜(zong)合性學(xue)(xue)科，它涉及人與(yu)社會﹑人與(yu)自然(ran)以(yi)及與(yu)人體本身(shen)有關的問(wen)題，包括古典文學(xue)(xue)﹑物理(li)學(xue)(xue)﹑養生(sheng)學(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)﹑武(wu)學(xue)(xue)﹑生(sheng)理(li)學(xue)(xue)﹑心理(li)學(xue)(xue)﹑運動生(sheng)物力學(xue)(xue)等，體現東方文學(xue)(xue)的宇(yu)宙觀(guan)﹑生(sheng)命觀(guan)﹑道(dao)德觀(guan)﹑人生(sheng)觀(guan)﹑競技(ji)觀(guan)。

適應性

太極拳(quan)動作柔和﹑速度較慢﹑拳(quan)式并不難學，而且(qie)架勢的高(gao)或低﹑運動量的大小都可(ke)以根據(ju)個人(ren)的體(ti)質(zhi)而有所不同(tong)，能適應不同(tong)年齡﹑體(ti)質(zhi)的需要(yao)，并非年老弱者專利。無論是(shi)(shi)理論研究還(huan)是(shi)(shi)親身實踐，無論是(shi)(shi)提高(gao)技藝(yi)功(gong)夫，還(huan)是(shi)(shi)益壽養生，無論是(shi)(shi)個人(ren)為(wei)了人(ren)生完(wan)善自(zi)我者，都能參與太極拳(quan)，并從中獲取各自(zi)需要(yao)。

安全性

太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意(yi)不用力(li)的(de)(de)運動特(te)點，既可消(xiao)除(chu)練拳者原有的(de)(de)拙(zhuo)力(li)僵勁，又可避免(mian)肌(ji)肉﹑關節﹑韌帶(dai)等器官的(de)(de)損傷(shang)性。既可改變人的(de)(de)用力(li)習慣和本能，又可避免(mian)因用力(li)不當和呼吸不當引起的(de)(de)胸悶緊張﹑氣血受阻的(de)(de)可能性。

拳術派別

楊式太極拳

楊式太極拳由河(he)北省永年(nian)人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊露禪，陳(chen)家溝(gou)太極(ji)拳(quan)名家陳(chen)長(chang)興著名弟(di)子之(zhi)一(yi)，太極(ji)拳(quan)第七代傳人(ren)。楊露禪在(zai)北(bei)京授拳(quan)時，因(yin)弟(di)子多(duo)為(wei)王公(gong)貴族(zu)，他們(men)生活奢(she)侈而體(ti)弱(ruo)多(duo)病(bing)，又不耐艱苦。楊露禪考(kao)慮到(dao)這些(xie)人(ren)的身(shen)體(ti)素質和保健需要，將太極(ji)拳(quan)老架(jia)中的一(yi)些(xie)高難(nan)度動(dong)(dong)作(zuo)，如跳躍、跌叉、震腳等(deng)，改(gai)作(zuo)不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dong)(dong)作(zuo)，使姿勢較為(wei)簡單，動(dong)(dong)作(zuo)柔和易(yi)練(lian)，既適合(he)穿長(chang)衫(shan)、留辮子的人(ren)練(lian)習，又有益于健身(shen)，后被(bei)推崇為(wei)“楊式(shi)太極(ji)拳(quan)”。需在(zai)此注意(yi)的是，楊氏太極(ji)拳(quan)分為(wei)養生架(jia)子與技擊架(jia)子，因(yin)此在(zai)習練(lian)時應當注意(yi)。

傳(chuan)承脈絡：陳王(wang)廷—陳汝(ru)信—陳大鵬(peng)—陳善志—陳秉旺—陳長(chang)興—楊露(lu)禪(chan)

武式太極拳

武式(shi)太(tai)極拳由河北省永年(nian)人武禹襄（名河清，1825～1893）所創。

武禹襄，趙堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)陳(chen)清(qing)平著名弟(di)子之(zhi)一，太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)第八代傳人。清(qing)道光(guang)十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊露禪自河(he)南(nan)省溫縣陳(chen)家(jia)溝學(xue)藝返鄉，武禹襄見而好之(zhi)，常與比較，得以知其概(gai)要。約(yue)1850年(nian)，武禹襄從其學(xue)趙堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)。1852年(nian)，武禹襄親赴河(he)南(nan)，在趙堡(bao)(bao)(bao)鎮從陳(chen)清(qing)平學(xue)習趙堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)小(xiao)架四十(shi)天，盡得其精妙，并獲贈《太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研(yan)趙堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)架的基礎上，結合《太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)譜》之(zhi)精華(hua)，通(tong)過自身練拳(quan)體會，融匯貫通(tong)。經數年(nian)研(yan)發，他創編(bian)出一套“圈小(xiao)勁捷、緊湊靈(ling)巧(qiao)、勢簡技繁、術法(fa)分明、古(gu)樸(pu)典(dian)雅、端莊灑脫(tuo)”的新型拳(quan)術，后人稱(cheng)為“武式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正(zheng)如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有(you)本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄

吳式太極拳

吳式(shi)太極拳由全佑(you)（字公甫(fu)，1834～1902）所創。

全(quan)佑(you)(you)，楊式(shi)太極拳名家(jia)(jia)楊班侯(hou)弟子，習練太極拳以(yi)(yi)柔化著稱，架子斜中寓(yu)正、松靜自(zi)然(ran)、大小適中。推手時，守靜而不(bu)妄(wang)動(dong)，以(yi)(yi)善化見(jian)長。他根據自(zi)己的(de)(de)練拳感悟，在(zai)楊式(shi)小架太極拳的(de)(de)基礎上有所修(xiu)訂(ding)。全(quan)佑(you)(you)之子鑒(jian)泉（1870～1942年(nian)），又(you)名愛紳(shen)，從漢姓吳(wu)，自(zi)幼秉家(jia)(jia)學。民國元年(nian)（1912年(nian)），吳(wu)鑒(jian)泉在(zai)北京體育研究社教授太極拳，他對(dui)家(jia)(jia)傳的(de)(de)太極拳加以(yi)(yi)充實和修(xiu)改，去掉(diao)重復和跳躍動(dong)作，修(xiu)改定型，自(zi)成一家(jia)(jia)，形成了一個(ge)松靜自(zi)然(ran)、架式(shi)緊湊、緩(huan)慢連(lian)綿、不(bu)縱不(bu)跳、長于柔化、獨具風(feng)格的(de)(de)新型拳術，人稱“吳(wu)式(shi)太極拳”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善(shan)志(zhi)—陳(chen)(chen)秉(bing)旺—陳(chen)(chen)長興—楊露(lu)禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫(sun)式太(tai)極拳由河北省(sheng)完縣（今河北省(sheng)順平縣）人孫(sun)祿堂（名福(fu)全(quan)，1860~1933）所創(chuang)。

孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)，清末民初蜚聲海(hai)內外的著名武(wu)學大家，在近(jin)代武(wu)林中素有(you)虎頭少保、天(tian)下第一(yi)(yi)手之稱。1912年(nian)，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)在北京(jing)遇武(wu)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家郝為(wei)(wei)真。郝為(wei)(wei)真將(jiang)自己所習(xi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)心得傳于(yu)孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)。1918年(nian)，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)將(jiang)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)(quan)、八卦掌三家合冶一(yi)(yi)爐(lu)，融會貫通(tong)，革(ge)故鼎(ding)新(xin)，創編(bian)了動作小巧輕(qing)靈，架高步(bu)活(huo)(huo)，柔緩(huan)圓活(huo)(huo)，轉換(huan)輕(qing)盈，運(yun)動方向變化多(duo)樣，步(bu)法進(jin)退(tui)相(xiang)隨，運(yun)轉開(kai)合相(xiang)接的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)新(xin)套路，自成一(yi)(yi)家，人稱“孫(sun)(sun)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆(zhao)—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)—李亦畬(yu)—郝為真(zhen)—孫祿堂

和式太極拳

和式太極(ji)拳由溫縣趙堡鎮(zhen)人和兆(zhao)元（1810~1890）所創。

和兆元(yuan)，趙(zhao)堡太極拳(quan)名家陳清平(ping)著名弟子之一(yi)(yi)，太極拳(quan)第八代傳(chuan)人(ren)。和兆元(yuan)在原傳(chuan)拳(quan)架的基礎上(shang)，修(xiu)改架式中的手(shou)法、身(shen)法、步(bu)法與姿勢，大(da)大(da)增加技擊實用(yong)內(nei)容，并使架式更(geng)順其自然，完全(quan)符合人(ren)體生理(li)結(jie)構，創編了一(yi)(yi)套集拳(quan)架、推手(shou)、散(san)手(shou)為一(yi)(yi)體，三者互為檢(jian)驗印證，寓技擊、修(xiu)身(shen)、養身(shen)于一(yi)(yi)道(dao)，既保持趙(zhao)堡鎮(zhen)原傳(chuan)太極拳(quan)傳(chuan)統又獨(du)具(ju)特色的新(xin)型太極拳(quan)理(li)拳(quan)法“代理(li)架”，即和式太極拳(quan)。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—和兆元

現代發展

新(xin)中國(guo)建立后，毛澤東曾號召全國(guo)人民打(da)太(tai)極(ji)拳(quan)。1978年以(yi)來，中國(guo)的(de)改革開(kai)放給(gei)太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)全面發(fa)展營造了巨大(da)的(de)空間，太(tai)極(ji)拳(quan)進入推廣普及期(qi)，鄧小平曾親(qin)筆題詞(ci)“太(tai)極(ji)拳(quan)好”。

在溫縣陳(chen)家(jia)溝(gou)(gou)，習練太極拳之風(feng)甚盛，婦孺老幼皆(jie)練，當地(di)(di)流傳(chuan)的(de)諺語說“喝了(le)陳(chen)溝(gou)(gou)水，都會蹺蹺腿”、“會不會，金剛(gang)大(da)搗碓”，這都形象地(di)(di)反映出(chu)當地(di)(di)習練太極拳的(de)情形。這種(zhong)風(feng)氣世代沿襲，經久不衰，使(shi)得陳(chen)家(jia)溝(gou)(gou)歷(li)代名家(jia)輩(bei)出(chu)。

溫縣現有武(wu)(wu)術館校30余(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)，其中文武(wu)(wu)學(xue)校有4家(jia)(jia)(jia)，習(xi)武(wu)(wu)場所近30家(jia)(jia)(jia)，家(jia)(jia)(jia)庭武(wu)(wu)館20余(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)，學(xue)員2000余(yu)(yu)(yu)人，流動學(xue)拳人數達(da)8000余(yu)(yu)(yu)人。300余(yu)(yu)(yu)名太極(ji)拳師在海(hai)內外開辦(ban)太極(ji)武(wu)(wu)術館及連鎖加盟店(dian)300余(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)。

不僅國(guo)內演練太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)之風盛(sheng)行(xing)，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)大(da)師(shi)們還走出國(guo)門(men)，將(jiang)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)這(zhe)一國(guo)之瑰寶(bao)傳播海外一百五十多個國(guo)家和地區。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)傳播至今，已經成為世界(jie)(jie)上(shang)參(can)與人數最多、最受人們喜愛的(de)武(wu)術(shu)運(yun)動和健身活動項目(mu)，全世界(jie)(jie)的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)習練者高達(da)三億之眾。

太(tai)極(ji)拳成為東(dong)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一種(zhong)符號象征，成為促(cu)進東(dong)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)與西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流的(de)(de)重要橋梁和(he)(he)紐(niu)帶(dai)。太(tai)極(ji)拳的(de)(de)創(chuang)編(bian)，也是繼“四大(da)發(fa)明”之(zhi)后中(zhong)華民族(zu)偉(wei)大(da)創(chuang)造力的(de)(de)又(you)一次展(zhan)示。繼承和(he)(he)保(bao)護太(tai)極(ji)拳，對于(yu)弘(hong)揚中(zhong)國傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)、提高人(ren)類生(sheng)活質(zhi)量、弘(hong)揚民族(zu)傳統美德、增強社會凝聚力、構(gou)建和(he)(he)諧(xie)社會等都具有(you)十分重要的(de)(de)意義。

理論思想

陳(chen)氏(shi)第9代(dai)傳人(ren)陳(chen)王廷創(chuang)編太極拳的理論來源有四：

1.把(ba)拳術與易學的(de)陰(yin)陽(yang)五行之(zhi)變化(hua)相結合(he)

人體是(shi)一(yi)個(ge)不斷(duan)運動(dong)著的(de)(de)有(you)機整體，易學(xue)認(ren)為，自然界一(yi)切事物的(de)(de)運動(dong)，無一(yi)不是(shi)陰(yin)陽的(de)(de)對(dui)立(li)統(tong)一(yi)。人的(de)(de)生命運動(dong)，其(qi)本身就是(shi)陰(yin)陽對(dui)立(li)雙方(fang)，在不斷(duan)的(de)(de)矛盾運動(dong)中取(qu)得統(tong)一(yi)的(de)(de)過程。

易學認(ren)為，凡(fan)是屬(shu)(shu)于溫熱的、上升的、明(ming)亮的、興奮(fen)的、輕浮的、活動的等(deng)方面的事物(wu)或現(xian)象，統屬(shu)(shu)于陽(yang)的范圍；凡(fan)是屬(shu)(shu)于寒冷的、下降(jiang)的、晦暗的、抑(yi)制的、靜止(zhi)的等(deng)方面的事物(wu)或現(xian)象，統屬(shu)(shu)于陰(yin)的范疇。而太極(ji)拳就(jiu)順(shun)從陰(yin)陽(yang)變化(hua)之理，在一(yi)招一(yi)勢動作(zuo)之中(zhong)，陰(yin)中(zhong)含陽(yang)，陽(yang)中(zhong)具陰(yin)，陰(yin)陽(yang)互變，相輔而生。

2.把拳術與(yu)中醫學中的導引、吐納等理論相結合，將(jiang)氣(qi)功運用于拳術之(zhi)中

中(zhong)醫學中(zhong)的導引是中(zhong)國古代醫學家們發(fa)明(ming)的一種(zhong)養生(sheng)術。主要是通過呼吸、仰俯，手足屈伸的形體運(yun)動(dong)，使人體各部血液(ye)精(jing)氣流通無阻，從而促(cu)進身體的健(jian)康。

導(dao)引在(zai)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)應(ying)用即把(ba)意(yi)與(yu)形(xing)(xing)相(xiang)結(jie)合(he)，使(shi)心(xin)臟(zang)生(sheng)理(li)正(zheng)(zheng)常，從而引導(dao)血氣(qi)于(yu)周(zhou)身(shen)(shen)(shen)暢通。中(zhong)(zhong)國古代(dai)醫學家認為，心(xin)為神(shen)(shen)(shen)之居，主掌(zhang)血脈(mo)(mo)運行(xing)，對人(ren)體(ti)(ti)(ti)各(ge)個臟(zang)腑(fu)均有重要的(de)(de)(de)(de)調節作(zuo)用，是(shi)人(ren)類生(sheng)命活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)主宰，是(shi)人(ren)身(shen)(shen)(shen)上(shang)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)臟(zang)器。五臟(zang)主藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)精氣(qi)論(lun)中(zhong)(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)脈(mo)(mo)，肺(fei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)氣(qi)，脾藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)營(ying)，肝藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)血，腎藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)精；五神(shen)(shen)(shen)臟(zang)論(lun)中(zhong)(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)神(shen)(shen)(shen)，肺(fei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)魄，脾藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)意(yi)，肝藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)志。人(ren)體(ti)(ti)(ti)全身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)血液依(yi)賴于(yu)心(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)推動(dong)(dong)作(zuo)用才可以輸(shu)送到全身(shen)(shen)(shen)各(ge)個部(bu)位(wei)。因此，陳王廷在(zai)創造太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)時(shi)，把(ba)始祖(zu)陳卜所傳(chuan)授下來的(de)(de)(de)(de)一(yi)百單(dan)八勢長拳(quan)(quan)(quan)等拳(quan)(quan)(quan)術與(yu)中(zhong)(zhong)醫的(de)(de)(de)(de)導(dao)引相(xiang)結(jie)合(he)，在(zai)周(zhou)身(shen)(shen)(shen)放松的(de)(de)(de)(de)條件(jian)下，使(shi)形(xing)(xing)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)符(fu)合(he)并且(qie)能夠促(cu)進血液的(de)(de)(de)(de)循環。演(yan)練(lian)(lian)(lian)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)可使(shi)心(xin)氣(qi)旺盛，心(xin)血充盈，脈(mo)(mo)道通利，心(xin)主血脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)功能正(zheng)(zheng)常發揮，血液在(zai)脈(mo)(mo)管內正(zheng)(zheng)常運行(xing)，起到練(lian)(lian)(lian)拳(quan)(quan)(quan)養生(sheng)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。否則，會使(shi)演(yan)練(lian)(lian)(lian)者氣(qi)血不(bu)足，引起推動(dong)(dong)血液運行(xing)循環的(de)(de)(de)(de)力量減弱(ruo)，脈(mo)(mo)道堵塞，產(chan)生(sheng)病變，不(bu)利于(yu)演(yan)練(lian)(lian)(lian)者的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)健康。

吐(tu)納(na)，也是中國古代醫學家們所發明(ming)的一種養(yang)生術(shu)。吐(tu)，即從口中吐(tu)出，意為呼氣(qi)(qi)(qi)；納(na)，即收入(ru)，意為吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)，由(you)鼻(bi)孔而入(ru)。吐(tu)納(na)術(shu)就是呼吸(xi)(xi)之術(shu)，通過口吐(tu)濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)，鼻(bi)吸(xi)(xi)清氣(qi)(qi)(qi)，吐(tu)故納(na)新，服(fu)食養(yang)身，使(shi)形神(shen)相親，表里俱濟。

肺(fei)(fei)臟主掌呼(hu)吸(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，呼(hu)吸(xi)功能是(shi)人體(ti)重要的生(sheng)(sheng)理功能之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。人體(ti)在(zai)一生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，需(xu)要不停地進(jin)行新陳(chen)(chen)代(dai)謝。在(zai)新陳(chen)(chen)代(dai)謝過程中(zhong)，要消耗掉大量的清新之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)（即氧氣(qi)(qi)(qi)），產生(sheng)(sheng)出(chu)大量的濁氣(qi)(qi)(qi)（即二氧化碳）。吸(xi)進(jin)氧氣(qi)(qi)(qi)，排出(chu)二氧化碳全靠(kao)肺(fei)(fei)的呼(hu)吸(xi)、吐納(na)功能。

太極拳(quan)把拳(quan)術著勢的(de)(de)形體(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)與(yu)吐故納新相結(jie)合(he)，首先(xian)，保證形體(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)不能妨礙人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)肺(fei)(fei)臟(zang)呼(hu)吸(xi)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，以保障肺(fei)(fei)臟(zang)機(ji)能正常發揮，新陳(chen)代謝自然進行。其次，通過拳(quan)術招勢的(de)(de)形體(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)來促進人(ren)體(ti)(ti)內(nei)部宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)形成。所(suo)謂宗(zong)氣(qi)(qi)，也(ye)叫大氣(qi)(qi)，是(shi)(shi)相對(dui)于先(xian)天元氣(qi)(qi)而論的(de)(de)后天之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，是(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)生(sheng)命(ming)根本。宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)功能就是(shi)(shi)推動(dong)(dong)(dong)肺(fei)(fei)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)和(he)心血在脈管內(nei)的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)。宗(zong)氣(qi)(qi)主要(yao)由(you)肺(fei)(fei)臟(zang)吸(xi)入的(de)(de)自然界之(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)與(yu)脾胃所(suo)化生(sheng)的(de)(de)水谷精微之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)相結(jie)合(he)而成，集聚(ju)于胸中(zhong)，稱作上(shang)氣(qi)(qi)海，是(shi)(shi)全身之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)流(liu)行的(de)(de)本始。第三(san)，通過拳(quan)術招勢的(de)(de)形體(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)來促進人(ren)體(ti)(ti)宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)，在心臟(zang)、肺(fei)(fei)臟(zang)的(de)(de)協同下(xia)，將上(shang)氣(qi)(qi)海中(zhong)之(zhi)(zhi)宗(zong)氣(qi)(qi)通過血脈分(fen)(fen)別送(song)入全身各個臟(zang)腑組織器官，達到(dao)全身表里上(shang)下(xia)，肌膚內(nei)臟(zang)，發揮其滋潤(run)營養之(zhi)(zhi)作用。

太極(ji)拳把拳術的(de)(de)形體運動與中醫學中的(de)(de)導(dao)引(yin)、吐納等理論相結(jie)合，使形體運動更有(you)益于身體健康(kang)和技擊(ji)功能(neng)的(de)(de)發揮。

3.把(ba)拳術與中醫(yi)學中的經絡學說相結合

中(zhong)(zhong)國古代中(zhong)(zhong)醫經(jing)絡(luo)學(xue)(xue)說(shuo)主要(yao)是論(lun)(lun)述人(ren)體(ti)經(jing)絡(luo)系(xi)統的(de)(de)生理功能、病理變化(hua)，以及經(jing)絡(luo)與臟腑之(zhi)間的(de)(de)相(xiang)互關(guan)系(xi)的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)，是中(zhong)(zhong)國古代醫學(xue)(xue)理論(lun)(lun)體(ti)系(xi)的(de)(de)重要(yao)組(zu)成部分。

經(jing)絡(luo)是(shi)(shi)運行全身氣血，聯絡(luo)肺腑(fu)肢(zhi)節，溝(gou)通(tong)表(biao)里(li)、上下、內(nei)外，調(diao)節體內(nei)各部分功(gong)能(neng)活動的(de)(de)通(tong)路，是(shi)(shi)經(jing)脈(mo)、絡(luo)脈(mo)及其連屬(shu)組織(zhi)的(de)(de)總(zong)稱，是(shi)(shi)人體特有(you)的(de)(de)組織(zhi)結構和(he)聯絡(luo)系(xi)統。其中，經(jing)脈(mo)是(shi)(shi)人體經(jing)絡(luo)系(xi)統的(de)(de)縱行干線；絡(luo)，有(you)網(wang)絡(luo)之意，是(shi)(shi)人體脈(mo)絡(luo)的(de)(de)大小(xiao)分支，縱橫交錯，網(wang)絡(luo)全身，無處不至。人體的(de)(de)經(jing)絡(luo)系(xi)統主要包括十二(er)正經(jing)、奇經(jing)八脈(mo)、十二(er)經(jing)別、別絡(luo)、孫絡(luo)、浮絡(luo)、十二(er)經(jing)筋、十二(er)皮(pi)部等(deng)幾(ji)個部分，起著決死(si)生、處百病、調(diao)虛實的(de)(de)重(zhong)大作(zuo)用，所以(yi)決不可(ke)不通(tong)。

經絡系(xi)統通過有(you)規律的(de)(de)(de)循(xun)行(xing)和錯綜復雜的(de)(de)(de)聯絡交會，把人體的(de)(de)(de)五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織(zhi)器官聯結成一個(ge)統一的(de)(de)(de)有(you)機整體，從而來保證人體生命活動(dong)的(de)(de)(de)正常進行(xing)。

陳(chen)王(wang)廷創造太極拳術把拳術與經絡學(xue)說相結(jie)合(he)，主(zhu)要取決于人體經絡系統所具備的四(si)大功能。

其一(yi)，把拳術(shu)與(yu)經(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)的(de)聯絡(luo)(luo)作用(yong)(yong)(yong)相結合。人體(ti)是一(yi)個(ge)由五臟六腑、四肢百骸、五官(guan)九竅、皮(pi)肉筋骨等(deng)組(zu)成(cheng)的(de)整體(ti)。它(ta)維(wei)護機體(ti)的(de)協調(diao)統(tong)一(yi)，主(zhu)要就(jiu)是通過(guo)經(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)的(de)聯絡(luo)(luo)作用(yong)(yong)(yong)。十(shi)二(er)正(zheng)經(jing)及十(shi)二(er)經(jing)別縱橫(heng)交錯(cuo)，入里(li)出表，通上(shang)達下，循行于臟腑和(he)官(guan)竅之(zhi)間；奇(qi)經(jing)八脈聯系與(yu)調(diao)節正(zheng)經(jing)；十(shi)二(er)經(jing)筋與(yu)十(shi)二(er)皮(pi)部聯絡(luo)(luo)筋脈皮(pi)肉。陳王廷(ting)將人體(ti)經(jing)絡(luo)(luo)學(xue)說中的(de)聯絡(luo)(luo)作用(yong)(yong)(yong)應用(yong)(yong)(yong)于太極拳術(shu)之(zhi)中，就(jiu)形(xing)成(cheng)了(le)太極拳技擊理論之(zhi)一(yi)的(de)“一(yi)靜無(wu)有(you)不(bu)靜，一(yi)動百骸皆隨”。

其二(er)，把(ba)拳(quan)術(shu)與經絡系(xi)統的(de)運(yun)輸(shu)作(zuo)(zuo)用相結(jie)合。人體(ti)的(de)各(ge)組織(zhi)(zhi)器官，均需要氣(qi)(qi)血的(de)濡潤滋養(yang)，以維持正常的(de)生理活動。而氣(qi)(qi)血之(zhi)所以暢通無阻，通達(da)于周身，營(ying)養(yang)臟腑組織(zhi)(zhi)，抗御外(wai)邪，保衛機體(ti)，必須得依靠經絡系(xi)統的(de)傳輸(shu)。陳王廷將經絡系(xi)統的(de)運(yun)輸(shu)作(zuo)(zuo)用應用于太極(ji)拳(quan)術(shu)之(zhi)中，通過(guo)經脈運(yun)行血氣(qi)(qi)而營(ying)養(yang)陰陽，以養(yang)丹(dan)田剛中柔表(biao)之(zhi)氣(qi)(qi)，溢發于體(ti)外(wai)，助于技擊(ji)施展；濡筋(jin)骨(gu)，使自己(ji)體(ti)格健壯，表(biao)里筋(jin)骨(gu)堅實，內氣(qi)(qi)充足，以此承受、化解(jie)外(wai)來之(zhi)擊(ji)；利關節，使演練者身體(ti)各(ge)部位活動輕靈，以己(ji)不動化彼之(zhi)動，后趁勢出擊(ji)，克(ke)敵制勝。

其三，把拳術與經(jing)絡(luo)系(xi)統的(de)感應(ying)傳(chuan)(chuan)導(dao)作(zuo)用(yong)相結合。所謂(wei)感應(ying)傳(chuan)(chuan)導(dao)，就是(shi)經(jing)絡(luo)系(xi)統對于外(wai)界的(de)刺激的(de)感覺，有傳(chuan)(chuan)遞(di)通導(dao)作(zuo)用(yong)，即為人(ren)體的(de)觸(chu)覺系(xi)統。陳王(wang)廷將經(jing)絡(luo)系(xi)統的(de)感應(ying)傳(chuan)(chuan)導(dao)作(zuo)用(yong)應(ying)用(yong)于太極(ji)拳術之中，保證以靜制(zhi)動、后發制(zhi)人(ren)的(de)順利(li)完成。正如《拳論(lun)》云：“彼(bi)不動，己不動；彼(bi)微動，己先動。”

其(qi)(qi)四，把拳(quan)術(shu)與經(jing)(jing)絡(luo)系(xi)統的(de)調(diao)(diao)節(jie)(jie)作用(yong)(yong)相結合。人體(ti)(ti)的(de)經(jing)(jing)絡(luo)系(xi)統不僅具有聯絡(luo)作用(yong)(yong)、運輸作用(yong)(yong)和(he)感應傳導作用(yong)(yong)，同時(shi)，它還能夠(gou)保持(chi)人體(ti)(ti)各(ge)部位(wei)機(ji)能活動的(de)平衡與協調(diao)(diao)。陳王廷(ting)將經(jing)(jing)絡(luo)系(xi)統的(de)調(diao)(diao)節(jie)(jie)作用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于太極拳(quan)術(shu)之中(zhong)，依(yi)靠(kao)經(jing)(jing)絡(luo)的(de)平衡與協調(diao)(diao)作用(yong)(yong)對(dui)身體(ti)(ti)的(de)各(ge)部位(wei)進行(xing)靈活調(diao)(diao)節(jie)(jie)，變幻虛實，以虛誘敵(di)，引實落(luo)空，避其(qi)(qi)實而擊其(qi)(qi)虛，從而克敵(di)制勝。

拳術與經絡(luo)學說(shuo)的結(jie)合，使(shi)太極拳術獨(du)創(chuang)了順(shun)應經絡(luo)變化的纏繞螺(luo)旋(xuan)運動(dong)方(fang)式而滋(zi)生的纏絲勁，旋(xuan)轉發(fa)力，增大出(chu)拳發(fa)勁的威(wei)力，令人難以(yi)提(ti)防。

4.綜合(he)百(bai)家(jia)拳術之長，獨樹一(yi)幟

明代嘉靖年間，中國有一名揚(yang)海外的(de)武將，姓戚(qi)名繼光(guang)（1528—1587），字元敬，號南塘(tang)，晚號孟諸，系山(shan)東(dong)省蓬萊人。戚(qi)繼光(guang)練制新軍(jun)，并傳以集百家拳(quan)(quan)術之長編制而成的(de)《三十二勢拳(quan)(quan)經(jing)捷要(yao)》，拳(quan)(quan)術變化無窮，神秘莫測。

陳王廷(ting)創造(zao)太極拳時，從戚繼光所編的《三十(shi)二勢拳經捷要(yao)》中吸取精妙，采(cai)納了二十(shi)九(jiu)勢，即懶扎衣、金雞獨立、采(cai)馬拳、七星拳、雀地(di)龍(long)、懸腳虛(xu)、伏虎(hu)勢、獸頭勢、朝天(tian)蹬、朝陽手、指襠勢、跨虎(hu)勢、當頭炮(pao)等。

由于太極拳既廣納(na)諸家拳術(shu)之長，又有自己獨特的神奇之處，所以(yi)每戰必(bi)勝，拳理上(shang)包容萬家，獨樹一幟，不(bu)斷發揚光(guang)大。

來源學說

陳(chen)氏始祖陳(chen)卜(bu)全家(jia)定居清(qing)風嶺上的常陽(yang)村后(hou)，勤勞耕作，興(xing)家(jia)立業。為了(le)保衛桑梓(zi)不受地方匪盜危害，精通拳械(xie)的陳(chen)卜(bu)在村中設(she)立武學社，傳授子孫習拳練武。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜(bu)及其后代(dai)(dai)六(liu)代(dai)(dai)同居，計有第(di)(di)2代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)4代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景元(yuan)、第(di)(di)5代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮等人。到(dao)第(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)三兄弟時開(kai)始分家立業(ye)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身(shen)，又(you)傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)講(jiang)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)漠兄弟四人，再由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)講(jiang)傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏另(ling)一支由第(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民，由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二(er)人。

陳王廷（約(yue)1509年）又名陳奏廷，系明(ming)末文庠生、清(qing)初(chu)武(wu)庠生，文武(wu)雙(shuang)全，曾只身(shen)闖玉帶山，勸阻登封武(wu)舉李際遇叛亂，為清(qing)廷在(zai)(zai)山東(dong)平定盜匪(fei)立過戰功，在(zai)(zai)河南(nan)、山東(dong)負有盛名卻不(bu)被清(qing)廷重用(yong)。陳王廷報國無門，收心(xin)隱退，在(zai)(zai)耕(geng)作之余，依(yi)據自己(ji)祖傳(chuan)之一百單八(ba)式長(chang)拳(quan)(quan)，博采眾家之精華，結合陰陽(yang)五行之理(li)，并參考傳(chuan)統中醫學(xue)中有關經絡學(xue)說及導引、吐納之術，發明(ming)創(chuang)造(zao)出了(le)一套(tao)具有陰陽(yang)相合、剛柔相濟的(de)新型(xing)拳(quan)(quan)術，包括太(tai)極拳(quan)(quan)五路、炮捶一路、刀、槍(qiang)、棍、劍、锏(jian)、雙(shuang)人(ren)粘槍(qiang)及雙(shuang)人(ren)推手等(deng)器械(xie)套(tao)路。

流派分支

以姓氏命名

陳(chen)氏(shi)太極拳（陳(chen)王(wang)廷(ting)）

楊(yang)氏太極拳（楊(yang)露禪）

吳式(shi)太(tai)極拳（吳鑒泉）

武式太極拳(quan)（武禹襄）

孫氏太極拳（孫祿(lu)堂(tang)）

趙(zhao)堡太(tai)極拳（蔣發）

鄭(zheng)子太極拳（鄭(zheng)曼青）

和式太極(ji)拳（和兆元(yuan)）

王(wang)氏太極拳（王(wang)雷(lei)）

董(dong)式太(tai)極拳（董(dong)英杰(jie)）

田式太極拳

熊式太極拳

侯(hou)氏太極(ji)拳(quan)（侯(hou)春(chun)秀）

郝式太極拳

傅式(shi)太極拳（傅振嵩(song)）

沙式太極(ji)拳（沙國(guo)政）

顧(gu)式(shi)太極拳（顧(gu)汝(ru)章）

宋式太極拳（宋遠橋）

張(zhang)氏(shi)太極拳（冼孟豪）

樊氏太(tai)極拳（樊桂或稱樊錦(jin)洲）

李(li)式(shi)太極拳（李(li)瑞(rui)東）

洪式太極拳（洪均生）

王振華九(jiu)式太(tai)極拳 孟(meng)(meng)式太(tai)極拳（孟(meng)(meng)連福）

非姓氏命名

武當太極拳

八卦太極拳

忽(hu)雷太(tai)極(ji)拳（李景炎(yan)）

禪門太極拳

騰挪太極拳（李作智）

意象太(tai)極拳（陳(chen)慶(qing)華(hua)）

宗岳門太極拳

玄門太極拳

龍岳太極(ji)拳（張伯夷）

東岳太極拳

猴形太極拳（丁鶴翔(xiang)）

蛇雀太極拳

游龍太極(ji)拳（猶龍太極(ji)拳）

龍形太極拳

龍蛇太極拳

峨嵋太極拳

鴛鴦太極拳

形意太極拳

平衡太極拳

循經太極拳

松溪太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)（太(tai)(tai)極(ji)長拳(quan)、問津(jin)拳(quan)）

如意(yi)太極(ji)拳(quan)（石明）

昆侖(lun)太極拳（陳太平）

原地太極拳（胡啟賢）

坐式太(tai)極(ji)拳（吳(wu)家輪椅太(tai)極(ji)拳）

十(shi)三(san)勢(shi)太極拳（太極十(shi)三(san)勢(shi)）

無極門太極拳

四維太極(ji)拳（薛安日）

如是太極拳

養生太極拳

三星太(tai)極(ji)拳（李蓉）

簡化太極拳(quan)（國家體育運動(dong)委員會）

九式太(tai)極拳養生(sheng)功

拳架分類

陳氏太極拳

河南陳家(jia)溝陳式太極拳（老架(jia)、小架(jia)、新架(jia)）

陜西西安陳式(shi)太極(ji)拳（老架(jia)、小(xiao)架(jia)）

山東(dong)濟南洪式（洪均生）

北京陳(chen)式(shi)太極(ji)拳（新架(jia)、陳(chen)式(shi)心(xin)意混(hun)元太極(ji)）

楊氏太極拳

傳統(tong)架(jia)：大架(jia)、長拳、中架(jia)、及小架(jia)（亦稱用架(jia)和(he)快架(jia)）

吳圖南式太(tai)極(ji)拳（楊少(shao)候小架）

王蘭(lan)(lan)亭太極拳(quan)(王蘭(lan)(lan)亭)六十四式(shi)老(lao)架(jia)

府內派（不包括小九天等套路）有大架(jia)(jia)、老架(jia)(jia)、和(he)小架(jia)(jia)

老六路

陳微明太極長拳

楊澄甫85式

吳式太極拳

慢架(jia)（或稱關節拳、方架(jia)）

快架（或(huo)稱(cheng)圓(yuan)拳(quan)、貫串拳(quan)、老架）

吳(wu)光(guang)宇54式套(tao)路

武式太極拳

郝為真拳架

郝月如拳架

孫氏太極拳

傅(fu)式（傅(fu)振嵩）拳架(jia)

沙(sha)式（沙(sha)國政(zheng)）拳架

顧式（顧汝章）拳架(jia)

趙堡太極拳

忽(hu)雷架（李(li)景延或稱(cheng)李(li)景彥(yan)、李(li)景炎）

和(he)氏架（和(he)兆元）

大架（鄭伯英）

中架（侯春秀）

小架（鄭悟清）

騰挪架(jia)（李作智）

忽靈架（王賜信）

騰挪忽靈架

練習要點

拳經

十三勢歌 明朝萬歷年間(jian)山(shan)右王宗岳(yue)

一名長拳(quan)，一名十(shi)三(san)(san)勢。長拳(quan)者，如長江大海，滔滔不絕也(ye)。十(shi)三(san)(san)勢者，掤(bing)、捋、擠、按　采、挒(lie)、肘、靠。進(jin)、退(tui)、顧(gu)(gu)、盼、定也(ye)。掤(bing)、捋、擠、按、即(ji)坎、離　震(zhen)、兌，四正(zheng)方也(ye)。采、挒(lie)、肘、靠，即(ji)乾(qian)、坤、艮、巽，四斜角也(ye)。此(ci)八卦也(ye)。進(jin)步、退(tui)步　左顧(gu)(gu)、右(you)盼、中定，即(ji)金(jin)、木(mu)、水、火、土(tu)也(ye)。此(ci)五行也(ye)。合而言(yan)之，曰十(shi)三(san)(san)勢。

十三總(zong)勢莫輕(qing)視。命意源頭在腰隙。變(bian)換虛實需留意。氣遍身(shen)軀不少滯(zhi)。

靜中(zhong)觸動動尤靜。因敵變(bian)化示神奇。勢(shi)勢(shi)存(cun)心(xin)揆(kui)用(yong)意。得來(lai)不覺費(fei)功夫(fu)。

刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)留心在腰間。腹內(nei)松凈氣騰(teng)然。尾閭中正神貫頂(ding)。滿身(shen)輕利頂(ding)頭懸。

仔(zi)細留心向推求(qiu)。屈伸(shen)開(kai)合聽自由。入門引路需(xu)口授。功用無息法自修。

若言(yan)體用(yong)何(he)為(wei)準。意氣君來骨(gu)肉臣。想推(tui)用(yong)意終何(he)在。益壽延年不老春。

歌(ge)兮(xi)歌(ge)兮(xi)百(bai)四十。字字真切義無遺。若不向此推求去(qu)。枉費工夫貽(yi)嘆息

【十三勢行功心(xin)解】

十三(san)勢行(xing)功心解 武禹襄

以心行(xing)氣，務令(ling)沉著，乃(nai)能(neng)收斂(lian)入骨。以氣運身，務令(ling)順隨(sui)，乃(nai)能(neng)便(bian)利從心。精(jing)神(shen)能(neng)提得起，則無遲(chi)重之(zhi)虞；所(suo)謂(wei)頭頂懸也。意氣須(xu)(xu)(xu)換得靈(ling)，乃(nai)有圓活之(zhi)趣(qu)；所(suo)謂(wei)變轉虛實也。發(fa)勁須(xu)(xu)(xu)沉著松靜(jing)，專注一(yi)方。立(li)身須(xu)(xu)(xu)中(zhong)正安舒，支撐八面。行(xing)氣如(ru)九曲珠，無微不至（氣遍(bian)身軀之(zhi)謂(wei)）。運動如(ru)百煉鋼(gang)，何堅(jian)不摧(cui)。形如(ru)搏兔之(zhi)鵠，神(shen)如(ru)捕鼠(shu)之(zhi)貓。靜(jing)如(ru)山(shan)岳，動如(ru)江河。蓄(xu)勁如(ru)開弓，發(fa)勁如(ru)放箭。曲中(zhong)求直，蓄(xu)而后(hou)發(fa)。力由脊(ji)發(fa)，步(bu)隨(sui)身換。收即(ji)是放，放即(ji)是收。斷(duan)而復連，往復須(xu)(xu)(xu)有折疊。進(jin)退(tui)須(xu)(xu)(xu)有轉換。極柔軟，然后(hou)極堅(jian)剛。能(neng)呼(hu)吸，然后(hou)能(neng)粘依。

氣(qi)以(yi)直養而(er)無害，勁以(yi)曲蓄而(er)有(you)余。心為令，氣(qi)為旗，腰為纛。先求開展，后(hou)求緊(jin)湊；乃(nai)可(ke)臻于縝(zhen)密矣。

又曰：“彼不(bu)動(dong)，己不(bu)動(dong)。彼微動(dong)，己先(xian)(xian)動(dong)。”勁似(si)松非(fei)松，將展(zhan)未展(zhan)，勁斷意不(bu)斷。又曰：“先(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)心，后在(zai)(zai)(zai)(zai)身(shen)。腹松氣斂(lian)入股。”神(shen)(shen)舒(shu)體靜(jing)，刻刻在(zai)(zai)(zai)(zai)心。切記一動(dong)無(wu)有不(bu)動(dong)，一靜(jing)無(wu)有不(bu)靜(jing)。牽動(dong)往來氣貼(tie)背，而斂(lian)入脊骨。內(nei)固精神(shen)(shen)，外示安逸。邁步如貓行(xing)，運(yun)勁如抽絲(si)。全身(shen)意在(zai)(zai)(zai)(zai)精神(shen)(shen)，不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)氣。在(zai)(zai)(zai)(zai)氣則(ze)滯，有氣者(zhe)無(wu)力(li)。無(wu)氣者(zhe)純剛(gang)。氣若車輪(lun)。腰如車軸(zhou)。

拳(quan)經總(zong)歌　《拳(quan)經總(zong)歌》全文

縱放屈伸(shen)人莫知，諸(zhu)靠纏繞我皆(jie)依。

劈打推(tui)壓得(de)進步(bu)，搬撂橫采也難(nan)敵。

鉤棚(peng)逼攬人人曉，閃驚取巧有誰(shui)知？

佯輸(shu)詐走誰(shui)云敗(bai)，引誘回(hui)沖致(zhi)勝歸。

滾拴搭掃靈(ling)微妙，橫(heng)直劈砍奇更奇。

截(jie)進遮(zhe)攔穿心肘，迎風接步紅包捶；

二換掃壓掛(gua)面腳，左右邊(bian)簪莊跟腿；

截前壓后無縫鎖，聲(sheng)東擊西要熟識；

上籠下提(ti)君須記，進攻退(tui)閃莫遲遲。

藏頭(tou)蓋(gai)面天下有(you)，攢心剁(duo)肋世間稀。

教師(shi)不識此(ci)中(zhong)理，難將(jiang)武藝論(lun)高低(di)。

要求

①靜心用意(yi)，呼(hu)吸自然，即(ji)練拳都要(yao)求思想安靜集中(zhong)，專心引導(dao)動作(zuo)，呼(hu)吸平穩，深(shen)勻自然，不可勉強憋氣；

②中(zhong)正(zheng)安舒，柔和緩(huan)慢(man)，即身體保(bao)持(chi)舒松自然，不(bu)偏(pian)不(bu)倚，動作如(ru)行云流(liu)水(shui)，輕柔勻(yun)緩(huan)；

③動作弧(hu)形，圓活(huo)完整，即(ji)動作要呈(cheng)弧(hu)形式螺旋形，轉換圓活(huo)不滯，同時(shi)以腰(yao)作軸，上下相隨(sui)，周身組成(cheng)一個整體；

④連貫協調(diao)，虛實(shi)分明，即(ji)動(dong)作要連綿不斷(duan)，銜接和順，處(chu)處(chu)分清虛實(shi)，重心保持穩定；

⑤輕(qing)靈沉著，剛(gang)柔相(xiang)濟，即每一動作(zuo)都要輕(qing)靈沉著，不浮(fu)不僵，外柔內剛(gang)，發勁(jing)要完整，富有彈性，不可(ke)使(shi)用拙(zhuo)力。

太極拳對人體各(ge)部位姿勢的(de)要求如下(xia)：

頭──保(bao)持(chi)“虛(xu)領頂勁”，有上懸(xuan)意念，不可歪斜搖擺(bai)，眼(yan)要自然平視(shi)，嘴要輕(qing)閉(bi)，舌抵上顎；

頸(jing)──自然豎直，轉動靈活，不(bu)可(ke)緊(jin)張；

肩(jian)──平正松(song)沉，不可上(shang)聳、前扣或后張；

肘──自(zi)然彎曲(qu)沉墜(zhui)，防止(zhi)僵直或上揚；

腕──下沉“塌(ta)腕”，勁力貫注(zhu)，不可松軟；

胸──舒松微含，不可外挺或故(gu)意(yi)內縮(suo)；

背──舒展(zhan)伸拔，稱為(wei)“拔背”，不可弓(gong)駝(tuo)；

腰──向下(xia)松沉，旋(xuan)轉靈活，不可前弓或(huo)后挺；

脊──中正豎直，保持身(shen)型端正自(zi)然；

臀(tun)──向內(nei)微(wei)斂，不(bu)可(ke)外突，稱為“溜臀(tun)”、“斂臀(tun)”；

胯──松(song)正含縮(suo)，使(shi)勁力貫注下肢(zhi)，不可歪扭、前挺(ting)；

腿──穩健扎實，彎曲(qu)合度(du)，轉旋輕(qing)靈，移動平穩，膝部松活(huo)自然(ran)，腳掌虛實分清。

要領

虛領(ling)頂(ding)勁(jing)：頭頸似(si)向上提升(sheng)，并保(bao)持(chi)正(zheng)直(zhi)，要松(song)而(er)不僵可轉動，勁(jing)正(zheng)直(zhi)了，身體的重心就(jiu)能保(bao)持(chi)穩定(ding)。

含胸拔背、沉(chen)肩垂(chui)肘：指胸、背、肩、肘的姿勢，胸要(yao)含不能(neng)(neng)挺，肩不能(neng)(neng)聳(song)而要(yao)沉(chen)，肘不能(neng)(neng)抬而要(yao)下垂(chui)，全身要(yao)自(zi)然放松。

手(shou)(shou)眼(yan)(yan)相應，以腰(yao)為(wei)軸，移步似貓行，虛實分清：指打拳時(shi)必須(xu)上下(xia)(xia)呼應，融為(wei)一體(ti)，要求動(dong)作(zuo)出于(yu)意，發于(yu)腰(yao)，動(dong)于(yu)手(shou)(shou)，眼(yan)(yan)隨手(shou)(shou)轉，兩下(xia)(xia)肢弓步和虛步分清而交(jiao)替，練到腿上有(you)(you)勁，輕移慢放沒(mei)有(you)(you)聲音。

意(yi)(yi)體(ti)(ti)相隨，用意(yi)(yi)不用力：切(qie)不可片面理解(jie)不用力。如果打拳時軟綿綿的，打完一套拳身體(ti)(ti)不發熱，不出汗(han)，心率沒有什么變化，這就失去打拳的作用。正確理解(jie)應(ying)該是用意(yi)(yi)念引(yin)出肢體(ti)(ti)動(dong)作來，隨意(yi)(yi)用力，勁雖使得很大，外(wai)表卻看不出來，即(ji)隨著(zhu)意(yi)(yi)而暗(an)用勁的意(yi)(yi)思。

意(yi)氣相(xiang)(xiang)合(he)(he)，氣沉丹田：就(jiu)是用(yong)意(yi)與(yu)呼(hu)吸相(xiang)(xiang)配合(he)(he)，呼(hu)吸要用(yong)腹式(shi)呼(hu)吸，一吸一呼(hu)正好與(yu)動作一開一合(he)(he)相(xiang)(xiang)配。

動(dong)中求靜，動(dong)靜結合(he)：即(ji)肢體動(dong)而腦(nao)子靜，思想要(yao)集中于打拳，所謂形動(dong)于外，心靜于內。

式(shi)式(shi)均勻，連綿不斷：指每一(yi)(yi)招(zhao)一(yi)(yi)式(shi)的動作快慢均勻，而(er)各(ge)(ge)式(shi)之間又是連綿不斷，全身(shen)各(ge)(ge)部位肌肉舒松(song)協調(diao)而(er)緊密銜接。

打(da)太(tai)極拳(quan)(quan)要(yao)求松(song)靜(jing)自(zi)然，這使大(da)腦(nao)皮層一(yi)部分(fen)進(jin)入保(bao)護(hu)性(xing)抑制狀(zhuang)態(tai)而(er)得到休息。同時，打(da)拳(quan)(quan)可以(yi)(yi)活躍情(qing)(qing)緒，對大(da)腦(nao)起調(diao)節作用，而(er)且打(da)得越是(shi)熟練，越要(yao)“先在(zai)(zai)心，后在(zai)(zai)身(shen)”，專(zhuan)心于引導動作。這樣長期堅持，會(hui)使大(da)腦(nao)功能得到恢(hui)復(fu)和(he)(he)改善，消除由神(shen)(shen)經系統紊亂引起的(de)(de)各(ge)種(zhong)慢性(xing)病(bing)(bing)(bing)(bing)。太(tai)極拳(quan)(quan)要(yao)求“氣沉(chen)丹田”，有意(yi)地(di)運(yun)用腹式(shi)呼吸(xi)，加大(da)呼吸(xi)深度，因(yin)而(er)有利于改善呼吸(xi)機(ji)能和(he)(he)血(xue)液循環(huan)。通過輕(qing)松(song)柔和(he)(he)的(de)(de)運(yun)動，可以(yi)(yi)使年(nian)(nian)老體弱的(de)(de)人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機(ji)能得到增強。太(tai)極拳(quan)(quan)近百年(nian)(nian)來(lai)所以(yi)(yi)在(zai)(zai)國內外逐漸得到推廣(guang)，就(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)它具(ju)有防(fang)病(bing)(bing)(bing)(bing)治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)功用，對神(shen)(shen)經衰弱、 心臟病(bing)(bing)(bing)(bing)、 高(gao)血(xue)壓、肺結核、氣管(guan)炎、潰瘍病(bing)(bing)(bing)(bing)等多(duo)種(zhong)慢性(xing)病(bing)(bing)(bing)(bing)都有一(yi)定預防(fang)和(he)(he)治(zhi)療作用。病(bing)(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)嚴重(zhong)的(de)(de)患者，要(yao)在(zai)(zai)醫務人員(yuan)指導下進(jin)行鍛(duan)煉(lian)。

活(huo)協調(diao)，動(dong)作(zuo)一(yi)(yi)致(zhi)，隨心所欲。只有周身(shen)輕靈，才能進而(er)掌(zhang)握行氣運動(dong)的本領。第二階段是練內(nei)形(xing)(xing)(xing)(xing)，也(ye)稱(cheng)內(nei)勁。先以意(yi)識作(zuo)為指導，練成意(yi)、氣、拳架三者合(he)一(yi)(yi)，由外(wai)形(xing)(xing)(xing)(xing)至內(nei)形(xing)(xing)(xing)(xing)。身(shen)法是組織內(nei)形(xing)(xing)(xing)(xing)，產生內(nei)勁的關鍵環節(jie)。所以，平日行功走架，一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)必須由內(nei)及外(wai)，達到內(nei)外(wai)相(xiang)合(he)統一(yi)(yi)。此(ci)即“一(yi)(yi)動(dong)無(wu)有不動(dong)，一(yi)(yi)靜無(wu)有不靜”的道(dao)理。身(shen)、手(shou)、步法一(yi)(yi)定要做到相(xiang)互協調(diao)配合(he)，達到以內(nei)形(xing)(xing)(xing)(xing)支配外(wai)形(xing)(xing)(xing)(xing)的目的。

（一）武派（郝式）太(tai)極拳是(shi)用"起、承、開(kai)、合"四個要領貫串始終，因此在(zai)習練(lian)中(zhong)不(bu)可因起、承、開(kai)、合節序的關系而產生繼續的現象。應以(yi)求(qiu)尾(wei)閭正中(zhong)，將含胸、拔背、裹(guo)襠(dang)、護(hu)臀、提頂、吊襠(dang)、松肩(jian)、沉肘和虛實分清等法(fa)則，一個一個地逐(zhu)漸掌(zhang)握好(hao)。然(ran)后(hou)再求(qiu)腰脊(ji)斂氣(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)注腰間(jian)。脊(ji)骨(gu)(gu)之氣(qi)(qi)能(neng)注于(yu)腰間(jian)，一身便(bian)有了主宰(zai)。一身能(neng)有主宰(zai)，身、手、步法(fa)才能(neng)聯成一體。能(neng)聯合一體，全身的肌肉骨(gu)(gu)骼才能(neng)達到靈活協調，進一步掌(zhang)握行氣(qi)(qi)運(yun)動的功夫(fu)。能(neng)做好(hao)以(yi)上這些要領，就能(neng)以(yi)意送氣(qi)(qi)達于(yu)腹部，不(bu)便(bian)之上浮(fu)，就能(neng)氣(qi)(qi)沉丹田。

（二）練太極(ji)拳(quan)必須(xu)明確呼吸自然(ran)之(zhi)理，千萬不(bu)能閉(bi)氣(qi)。練拳(quan)從開始就要思想意(yi)念集中，精神(shen)(shen)(shen)貫注，周身(shen)要空松，勁才能顯得正，決(jue)不(bu)能用呼吸系統的運(yun)(yun)動(dong)來支配太極(ji)拳(quan)的開合運(yun)(yun)動(dong)。手(shou)法(fa)要氣(qi)勢騰挪(nuo)(nuo)，有(you)預運(yun)(yun)之(zhi)勢，無散漫之(zhi)意(yi)；神(shen)(shen)(shen)聚于眼，我意(yi)欲向何(he)處(chu)(chu)，則(ze)眼神(shen)(shen)(shen)直射何(he)處(chu)(chu)，周身(shen)也直射何(he)處(chu)(chu)，一轉(zhuan)眼則(ze)周身(shen)全轉(zhuan)。視靜猶(you)(you)動(dong)，視動(dong)猶(you)(you)靜，總(zong)須(xu)從神(shen)(shen)(shen)聚而來，手(shou)法(fa)達于氣(qi)勢騰挪(nuo)(nuo)，即(ji)可(ke)氣(qi)貫手(shou)指。

（三）平時(shi)(shi)行功(gong)走(zou)(zou)(zou)架(jia)，既(ji)要(yao)(yao)沉著(zhu)穩(wen)妥，又須輕(qing)靈自如(ru)(ru)。每一拳勢必(bi)須分“起、承、開(kai)、合”四個字(zi)，但(dan)四字(zi)之間不(bu)可截然斷(duan)續，必(bi)須做(zuo)到連貫自如(ru)(ru)，不(bu)能呆板，要(yao)(yao)開(kai)中寓(yu)合，合中寓(yu)開(kai)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)時(shi)(shi)要(yao)(yao)學(xue)會知己(ji)的(de)本領，一動勢/必(bi)先問(wen)問(wen)自己(ji)有(you)何處不(bu)夠，或有(you)哪些要(yao)(yao)求不(bu)合度(du)(du)，只有(you)不(bu)斷(duan)糾正(zheng)，才能不(bu)斷(duan)進(jin)步。走(zou)(zou)(zou)架(jia)的(de)速度(du)(du)要(yao)(yao)慢(man)，但(dan)要(yao)(yao)防止呆滯(zhi)，所謂身法輕(qing)靈，必(bi)須貫徹于走(zou)(zou)(zou)架(jia)之中。走(zou)(zou)(zou)架(jia)的(de)目的(de)在于運用，平日(ri)行功(gong)走(zou)(zou)(zou)架(jia)時(shi)(shi)，就(jiu)要(yao)(yao)當做(zuo)正(zheng)在與人打(da)手，在打(da)手時(shi)(shi)又要(yao)(yao)當做(zuo)走(zou)(zou)(zou)架(jia)，如(ru)(ru)是(shi)相輔(fu)相成，拳藝(yi)才能不(bu)斷(duan)提高(gao)(gao)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)成熟之時(shi)(shi)，全身似(si)氣球，身體猶如(ru)(ru)懸空，兩手高(gao)(gao)低屈(qu)伸皆能靈活自如(ru)(ru)，兩腿不(bu)論前(qian)進(jin)后退、左右旋轉、虛實變換，無不(bu)隨意所欲。太(tai)極即(ji)是(shi)周(zhou)(zhou)身，周(zhou)(zhou)身即(ji)是(shi)太(tai)極，日(ri)久功(gong)深(shen)，太(tai)極拳的(de)精妙藝(yi)術得矣。

實戰

實戰原則點(dian)有(you)兩(liang)點(dian)：

1、聽勁：即要準確地(di)感覺(jue)判斷對(dui)方來勢(shi)，以作出(chu)反應。

2、引手：當對(dui)方(fang)(fang)未發動(dong)前(qian)，自己(ji)不要(yao)冒進，可先以招法誘發對(dui)方(fang)(fang)，試其(qi)虛實。

太(tai)極拳是一(yi)(yi)門最(zui)講求(qiu)省力(li)打人(ren)(ren)的藝(yi)術，所以(yi)借(jie)力(li)打人(ren)(ren)、引進落空是太(tai)極拳最(zui)本質的特點。要掌握(wo)“四兩撥(bo)千斤(jin)”的巧妙技藝(yi)，就(jiu)是要懂得身(shen)法輕靈(ling)之(zhi)理，以(yi)意運氣、以(yi)意打人(ren)(ren)，久之(zhi)則身(shen)法無(wu)所不合。一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)勁在于整，一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)氣在于斂，身(shen)法能(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求(qiu)對，輕靈(ling)自(zi)如，達到“一(yi)(yi)動無(wu)有不動，一(yi)(yi)靜無(wu)有不靜”，人(ren)(ren)一(yi)(yi)挨我，我在下即(ji)能(neng)(neng)得機，而在上即(ji)能(neng)(neng)得勢(shi)，上下相隨(sui)，前后(hou)左右無(wu)不得力(li)也。能(neng)(neng)得機得勢(shi)，乃能(neng)(neng)舍己從人(ren)(ren)；能(neng)(neng)知己知彼，才能(neng)(neng)因敵(di)變化(hua)；能(neng)(neng)因敵(di)變化(hua)，“引進落空，四兩撥(bo)千斤(jin)”之(zhi)技，才能(neng)(neng)出(chu)神入化(hua)。

總(zong)之(zhi)，引進落空、借力打人，周(zhou)身須(xu)(xu)完整(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)，動(dong)則(ze)俱動(dong)，靜則(ze)俱靜，勁斷(duan)意不斷(duan)，才(cai)能一(yi)觸即發(fa)。牽引在上，運(yun)化在胸，儲蓄(xu)在腿，主宰在腰，蓄(xu)而后發(fa)。一(yi)身須(xu)(xu)具備(bei)五張弓，才(cai)能做到蓄(xu)勁如張弓、發(fa)勁如發(fa)箭。勁以(yi)曲(qu)蓄(xu)而有(you)余(yu)，周(zhou)身之(zhi)勁在于整(zheng)(zheng)，發(fa)勁要專注一(yi)方，須(xu)(xu)認定準點(dian)，做到有(you)的放矢。勁起(qi)于腳(jiao)跟，由腳(jiao)而腿而腰形于手指，須(xu)(xu)完整(zheng)(zheng)一(yi)氣，不能有(you)絲毫間斷(duan)。

太極(ji)拳實戰講(jiang)：粘(zhan)，來叫順送(song)不(bu)丟頂。遵(zun)循力(li)(li)學(xue)原(yuan)理的運用，如(ru)合力(li)(li)、杠(gang)桿原(yuan)理、動量守恒(heng)及慣性(xing)等原(yuan)理中的力(li)(li)量。

套路解析

概述

太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)以(yi)“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退(tui)、顧(gu)、盼(pan)、定(ding)”等為基該方法。動作徐緩舒暢，要求練拳(quan)(quan)時正腰、收(shou)顎(e)、直(zhi)背、垂(chui)肩，有飄然騰云(yun)之意境(jing)。清代拳(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)勢(shi)如大海(hai)，滔滔而不絕(jue)”。太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)很重視練氣，就(jiu)是修煉人(ren)體(ti)自身的精神力，這(zhe)是太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)作為內家功(gong)夫的特點之一。

八種勁(jing)(jing)(jing)法(fa)中，掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)八勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，練(lian)太極(ji)拳(quan)不(bu)能須臾(yu)離(li)開此勁(jing)(jing)(jing)。它是(shi)彈簧力(li)，又如水(shui)托舟，如戥(deng)稱量；是(shi)知(zhi)覺力(li)，一切外來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)皆(jie)藉其(qi)辨別方向(xiang)(xiang)、大小。其(qi)他七勁(jing)(jing)(jing)不(bu)過是(shi)方位和作法(fa)不(bu)同另有(you)所稱。例如，掌心(xin)由(you)內向(xiang)(xiang)外纏絲(si)稱為(wei)掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)，若掌心(xin)由(you)外向(xiang)(xiang)內纏絲(si)則稱為(wei)捋(lv)(lv)勁(jing)(jing)(jing)，若雙手同時(shi)將掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)外掤(bing)(bing)出(chu)(chu)，則稱為(wei)擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)。掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)上(shang)向(xiang)(xiang)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，使對(dui)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)達不(bu)到胸(xiong)部，是(shi)保護自己(ji)的(de)防御(yu)手法(fa)；捋(lv)(lv)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)旁(pang)的(de)橫力(li)，三分向(xiang)(xiang)下(xia)，七分向(xiang)(xiang)后(hou)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)　含(han)(han)胸(xiong)　轉腰　坐胯　三者(zhe)一致，防止(zhi)對(dui)方肩(jian)(jian)擊(ji)胯打(da)；擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)前推(tui)扌鄭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，擠(ji)在(zai)手背(bei)，另手輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，要(yao)點在(zai)于雙手用(yong)(yong)力(li)一致，兩腳抓(zhua)地前弓(gong)；按勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)前推(tui)擊(ji)或(huo)上(shang)掀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，用(yong)(yong)時(shi)須頂頭懸(xuan)　含(han)(han)胸(xiong)　拔背(bei)　用(yong)(yong)腰力(li)發出(chu)(chu)；采勁(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)手抓(zhua)住對(dui)方手腕和肘部向(xiang)(xiang)下(xia)向(xiang)(xiang)后(hou)下(xia)沉(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)含(han)(han)胸(xiong)縮胯，一般是(shi)先采后(hou)挒(lie)；挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)手向(xiang)(xiang)左右上(shang)下(xia)擋開之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)身(shen)軀配(pei)合以(yi)腰帶動(dong)；肘勁(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)肘擊(ji)人，在(zai)近(jin)身(shen)時(shi)使用(yong)(yong)，有(you)“遠拳(quan)近(jin)肘貼身(shen)靠(kao)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說；靠(kao)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)用(yong)(yong)肩(jian)(jian)擊(ji)胯打(da)，貼身(shen)時(shi)使用(yong)(yong)。

太極(ji)拳十(shi)三式打(da)手歌(ge)：掤捋擠按須認真，上下相隨人難近，任(ren)他巨力來打(da)我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，跟隨沾粘(zhan)不丟頂。

42式太極

42式太極(ji)拳名稱(cheng)

1.起勢

2.右攬雀尾

3.左單鞭

4.提手

5.白鶴亮翅

6.摟膝拗步

7.撇身捶

8.捋擠勢

9.進步搬攔捶

10.如封似閉

11.開合手

12.右單鞭

13.肘底捶

14.轉身推掌

15.玉女穿梭

16.右左蹬腳

17.掩手肱捶

18.野馬分鬃

19.云手

20.獨立打虎

21.右分腳

22.雙峰貫耳

23.左分腳

24.轉身拍腳

25.進步栽捶

26.斜飛勢

27.單鞭下勢

28.金雞獨立

29.退步穿掌

30.虛步壓掌

31.獨立托掌

32.馬步靠

33.轉身大捋

34.歇步擒打

35.穿掌下勢

36.上步七星

37.退步跨虎

38.轉身擺蓮

39.彎弓射虎

40.左攬雀尾

41.十字手

42.收勢

24式太極

24式太極拳名稱

1.起勢

2.左右野馬分鬃

3.白鶴亮翅

4.左(zuo)右摟膝拗步(bu)

5.手揮琵琶

6.左右倒卷肱

7.左攬雀尾

8右攬雀尾

9.單鞭

10.云手

11.單鞭

12.高探馬

13.右蹬腳

14.雙峰貫耳

15.轉(zhuan)身左蹬腳

16.左下勢(shi)獨立

17.右(you)下勢獨立(li)

18.左右穿梭

19.海底針

20.閃通背

21.轉身(shen)搬攔捶

22.如封似閉

23.十字手

24.收勢

24式基本動作

手型：

01拳(quan)：五指卷屈，自然握攏，拇指壓(ya)于食(shi)指中指第(di)二指節。

02掌：五(wu)指(zhi)微(wei)屈分(fen)開(kai)，掌心微(wei)含，虎口成弧形。

03勾：五指(zhi)第一指(zhi)節(jie)自然攏(long)捏，屈腕。（二手法01掤：臂(bei)(bei)(bei)成弧形前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)由下向(xiang)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)掤架，橫于體(ti)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，掌(zhang)(zhang)(zhang)心向(xiang)內(nei)，高與(yu)肩(jian)平，著力(li)點(dian)在前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)外側。02捋(lv)：兩(liang)臂(bei)(bei)(bei)稍(shao)屈，掌(zhang)(zhang)(zhang)心協相對，兩(liang)掌(zhang)(zhang)(zhang)隨腰的轉動，由前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)向(xiang)后劃弧捋(lv)至體(ti)側或體(ti)后側。03擠：后手貼近前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手的前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)內(nei)側，兩(liang)臂(bei)(bei)(bei)同(tong)時向(xiang)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)擠出(chu)，擠出(chu)后兩(liang)臂(bei)(bei)(bei)撐(cheng)圓，高不過肩(jian)，低不過胸，著力(li)點(dian)在后手掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)和前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手的前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)）

04按(an)：兩手(shou)同(tong)時(shi)由(you)后向前推(tui)按(an)，推(tui)出后，兩手(shou)高不過肩，低不過胸，指尖朝上，臂稍屈，肘部(bu)按(an)時(shi)與(yu)弓腿(tui)，松腰協調一致。

05沖拳(quan)(quan)：拳(quan)(quan)從(cong)腰間旋轉向(xiang)前打出；打出后拳(quan)(quan)眼向(xiang)上成(cheng)立(li)拳(quan)(quan)，高不(bu)過肩，低不(bu)過襠(dang)，臂微屈(qu)肘部(bu)不(bu)可僵(jiang)直著(zhu)力點在拳(quan)(quan)面(mian)。

06貫(guan)拳(quan)：拳(quan)從測下(xia)方向斜上方弧(hu)形橫打，臂稍屈(qu)，拳(quan)眼斜向下(xia)著力點在拳(quan)面。

養生拳法

養(yang)生太極拳是一種身心兼修的練拳健身運動(dong)。練拳時注重意氣運動(dong)，以(yi)心行氣，疏通(tong)經絡，平衡陰陽氣血，以(yi)提高陰陽自和能(neng)力——即西醫所(suo)說的抗病(bing)康復能(neng)力和免疫力。

練養生(sheng)太(tai)極拳有療疾健身、修身養性、健美益智，開(kai)悟智慧(hui)、激發潛能、技擊防衛，達到(dao)維(wei)持健康、提(ti)升氣質、提(ti)高生(sheng)活(huo)質量的目的。

養生太極拳內外兼修。內練意氣勁力(li)，運太極陰陽；外練拳勢招式，顯(xian)氣勢神(shen)態。通俗說法：形體(ti)力(li)量(liang)和精神(shen)氣質同時鍛煉。

養(yang)(yang)生太(tai)極(ji)拳練身(shen)(shen)、心、意三(san)家，合(he)精、氣、神三(san)元的太(tai)極(ji)修(xiu)煉功(gong)法。符合(he)中西醫學(xue)(xue)科學(xue)(xue)原理，具有(you)神奇(qi)的療疾健身(shen)(shen)、修(xiu)性(xing)養(yang)(yang)生功(gong)效。

養生太極拳的功法特點

養生太極拳理精法密，練(lian)(lian)(lian)形(xing)、意、松、息、氣、勁、神，由淺(qian)入深，逐階進修(xiu)，層(ceng)次修(xiu)煉，真修(xiu)實證。按層(ceng)次功階進修(xiu)，功夫深淺(qian)，各有功效。練(lian)(lian)(lian)一(yi)式(shi)(shi)得(de)一(yi)式(shi)(shi)，練(lian)(lian)(lian)成一(yi)階進一(yi)階。進門學習，學一(yi)式(shi)(shi)練(lian)(lian)(lian)一(yi)式(shi)(shi)，學練(lian)(lian)(lian)結合，以(yi)練(lian)(lian)(lian)為(wei)主，以(yi)迅速顯效。

養(yang)生(sheng)太(tai)極拳(quan)練(lian)拳(quan)練(lian)氣和靜(jing)功(gong)練(lian)氣，動靜(jing)相修，得氣快、顯效迅速(su)。功(gong)法(fa)有聚(ju)氣養(yang)氣——練(lian)丹田氣，意氣升(sheng)降——氣通任(ren)督，升(sheng)降開合——行氣通經(jing)。這是療疾健身和功(gong)夫性鍛煉(lian)(lian)的太(tai)極修煉(lian)(lian)基礎功(gong)夫。

一練腦

太極(ji)拳對腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)功能起著積極(ji)的(de)(de)(de)調節和訓(xun)練(lian)(lian)作用。太極(ji)拳要(yao)求(qiu)精神專一，全(quan)神貫注(zhu)，意(yi)動身(shen)隨(sui)，內(nei)外三合(he)(he)(he)（內(nei)三合(he)(he)(he)指(zhi)意(yi)、氣(qi)(qi)、力(li)相合(he)(he)(he)，即(ji)意(yi)與(yu)氣(qi)(qi)合(he)(he)(he)，氣(qi)(qi)與(yu)力(li)合(he)(he)(he)；外三合(he)(he)(he)指(zhi)手與(yu)足合(he)(he)(he)、肘與(yu)膝合(he)(he)(he)、肩與(yu)胯合(he)(he)(he)）。連(lian)綿(mian)不斷，一氣(qi)(qi)呵成。這些(xie)細微，復雜，獨特的(de)(de)(de)鍛煉方法和要(yao)求(qiu)融合(he)(he)(he)在太極(ji)拳練(lian)(lian)習過程當中，是對大腦(nao)(nao)很(hen)好的(de)(de)(de)鍛煉。進而調整身(shen)體諸(zhu)系統的(de)(de)(de)功能，使(shi)其趨于正(zheng)常，諸(zhu)臟器達到堅強有(you)力(li)，從而起到防病，治病，強身(shen)，防身(shen)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

太極拳是“以靜(jing)制動，雖(sui)動猶靜(jing)”， 動與靜(jing)結合的(de)鍛煉方法。這有益于對大(da)腦皮(pi)層(ceng)興奮(fen)，抑制的(de)調節。它對大(da)腦皮(pi)層(ceng)過度興奮(fen)引起的(de)神經衰弱、失眠、頭暈等有顯著療效(xiao)。如果(guo)長期(qi)堅持下去，亦可逐(zhu)漸(jian)消除疾病在(zai)大(da)腦皮(pi)層(ceng)引起的(de)病理興奮(fen)，從而達到(dao)治療效(xiao)果(guo)。

太(tai)極拳(quan)強(qiang)調在周身(shen)放松(song)條件(jian)下(xia)(xia)進行鍛煉。它不僅要(yao)求軀體(ti)放松(song)，而且更要(yao)求大腦放松(song)。在大腦支配下(xia)(xia)，神經，肌肉放松(song)又能反射(she)性地(di)使全身(shen)小動脈（高血壓主要(yao)表現小動脈收所(suo)）得到舒張，同時(shi)緩解小動脈壁的(de)硬化。這樣血壓隨之下(xia)(xia)降，并(bing)趨于正(zheng)常，對高血壓患者更為有(you)利。在腦力(li)，體(ti)力(li)勞(lao)動后進行全身(shen)放松(song)，能使興奮的(de)神經，疲勞(lao)的(de)肌肉恢復(fu)得比(bi)(bi)較(jiao)快，這就是練(lian)拳(quan)比(bi)(bi)靜止(zhi)更能消除疲勞(lao)的(de)原因。

二練氣

太極拳練氣(qi)(qi)是在大腦皮層統攝諸神經系統下，使全身處于松靜狀態，隨著深(shen)長的(de)(de)呼吸，促使內臟(zang)器官和外部肌肉有節律地舒張，收縮，腰，脊，四肢螺旋纏繞將沉蓄與丹田（小(xiao)腹(fu)）之氣(qi)(qi)，運(yun)送(song)到全身，此時末(mo)梢神經會產(chan)生酸、麻(ma)、脹(zhang)、熱的(de)(de)感覺，即通常所說(shuo)的(de)(de)“氣(qi)(qi)感”。有此氣(qi)(qi)血運(yun)行感的(de)(de)人皮膚(fu)紅潤，其(qi)體溫可(ke)增(zeng)高1度左右。

通過氣的(de)(de)(de)運行，肌肉每平方毫(hao)米約有200條毛(mao)細(xi)血管(guan)打開(kai)(kai)使(shi)用(yong)（在(zai)平時只有5條左右有血流過）。而毛(mao)細(xi)血管(guan)是依照一(yi)定周期來開(kai)(kai)閉(bi)的(de)(de)(de)。因此它(ta)們的(de)(de)(de)搏動(dong)，好像給(gei)身體增加了(le)幾百萬個(ge)微(wei)小的(de)(de)(de)“心臟(zang)”。這(zhe)些(xie)外圍小心臟(zang)的(de)(de)(de)大量開(kai)(kai)發，減輕了(le)心臟(zang)的(de)(de)(de)負擔(dan)，對(dui)心臟(zang)病的(de)(de)(de)防(fang)治極為有利。

通過肢體的(de)順逆纏(chan)繞運動，不僅(jin)鍛煉了(le)肌肉的(de)彈(dan)性，而且提高了(le)血(xue)液循環的(de)速度，因而可防(fang)治因血(xue)行受阻而產(chan)生的(de) 心腦血(xue)管的(de)病癥。

練太極(ji)拳(quan)可使(shi)呼吸(xi)逐步加深，因之橫膈(ge)膜下降的(de)較多。通(tong)過橫膈(ge)上下鼓動(dong)，牽動(dong)胸腹(fu)運動(dong)加強(qiang)，對五臟六腑(fu)起到(dao)“按摩”作用。這是藥物所達不到(dao)的(de)效果。如此，胸腔，腹(fu)腔的(de)器官血流旺盛，吸(xi)收(shou)機能加強(qiang)，對諸臟腑(fu)產生的(de)疾病，如腸胃消(xiao)化不良，糖尿病，二便失禁等會收(shou)到(dao)良好的(de)療(liao)效。

太極拳(quan)的深(shen)長呼吸使肺(fei)腑排出大量濁氣(qi)，吸入較(jiao)多的氧氣(qi)，提高了肺(fei)部的換氣(qi)效率，同時(shi)增強了肺(fei)組織的彈性(xing)。這可(ke)使肋軟骨(gu)骨(gu)化率降(jiang)低，胸(xiong)廓活動度加強，對肺(fei)病和肺(fei)氣(qi)腫的防治有一定的作用(yong)。

吸氣時吊襠（指輕(qing)輕(qing)的(de)收縮肛(gang)(gang)門肌(ji)(ji)肉，就像會(hui)(hui)陰(yin)吊著一(yi)樣）會(hui)(hui)陰(yin)輕(qing)輕(qing)用意上提(ti)，吸氣時放松。這樣會(hui)(hui)陰(yin)一(yi)提(ti)一(yi)松，練(lian)久了(le)會(hui)(hui)感到會(hui)(hui)陰(yin)部隨著呼吸張(zhang)弛(chi)起伏。這是肛(gang)(gang)門括約肌(ji)(ji)的(de)運動，可防(fang)治(zhi)痔瘺病(bing)、脫肛(gang)(gang)、子(zi)宮(gong)脫垂(chui)和某些慢性生殖(zhi)系統疾病(bing)。

三練身

1、軀體

太(tai)極拳要(yao)求上身中正(zheng)，上下一(yi)條線，“頂(ding)頭懸，尾閭收”即百會穴與會陰穴在一(yi)條直線上。這樣不但可(ke)使(shi)氣血上下疏通，而且(qie)能(neng)避免未(wei)老先衰，低頭貓腰，脊椎(zhui)萎縮等病態。通過(guo)太(tai)極拳順頂(ding)貫頂(ding)，腳底(di)生根，會產(chan)生上下對(dui)拉的(de)意念；加之手眼相隨(sui)，使(shi)頸椎(zhui)左(zuo)右擺動(dong)，前后搖轉等，可(ke)對(dui)頸椎(zhui)疾病起到有效的(de)預(yu)防和治(zhi)療(liao)作用。

2、腰

太極拳特別注意腰部(bu)活動，要求“以腰帶脊”等等。通(tong)過腰部(bu)鍛煉，可增強腎功能(neng)(neng)，同時(shi)對脊髓神(shen)經及(ji)植物神(shen)經有(you)良好(hao)的功能(neng)(neng)刺激，再加上腹肌和(he)膈肌運動的配合(he)，對腹內器官淤血的消(xiao)除和(he)腸蠕動功能(neng)(neng)的改善尤有(you)積極影響，對腰背(bei)疼痛(tong)的防治更有(you)突出作(zuo)用。

3、眼神

練(lian)(lian)太極(ji)拳時是(shi)否(fou)精(jing)神(shen)(shen)貫注，主要(yao)表現(xian)在眼(yan)神(shen)(shen)上。俗(su)語謂：“神(shen)(shen)聚于眼(yan)”、“眼(yan)為心之窗”。練(lian)(lian)拳時眼(yan)神(shen)(shen)要(yao)隨著實手的動(dong)作(zuo)向前平視，動(dong)作(zuo)變化(hua)時首(shou)先要(yao)意(yi)動(dong)，指揮眼(yan)神(shen)(shen)轉向欲(yu)去的方向，然后身法(fa)(fa)，手法(fa)(fa)，步法(fa)(fa)跟上去，做到意(yi)到、眼(yan)到、手到、足到，達到“形(xing)神(shen)(shen)合一(yi)”。這樣的練(lian)(lian)法(fa)(fa)，不僅能使眼(yan)球神(shen)(shen)經得到鍛煉，也有助于視力(li)的改(gai)善(shan)和(he)增強。

4、關節和韌帶

太極拳要求節節貫(guan)穿(chuan)，周身一家。在腰脊，關(guan)節的(de)帶動(dong)下(xia)再配合回旋(xuan)纏繞運動(dong)，就(jiu)能(neng)使肩、肘、膝、胯(kua)、踝、腕等關(guan)節，達(da)到(dao)節節貫(guan)穿(chuan)，周身一家的(de)地步。如此(ci)則能(neng)增強各關(guan)節的(de)機能(neng)和防止其發生(sheng)退(tui)化現象，并有助于(yu)關(guan)節韌帶、軟(ruan)骨組織的(de)正常功能(neng)。

5、肌肉

肌肉的(de)質(zhi)量主要(yao)看彈性和堅實(shi)(shi)程度。長期演練(lian)太(tai)極拳(quan)能使肌肉堅實(shi)(shi)有(you)力，從而防止(zhi)大腹(fu)便(bian)便(bian)，行路困難。通過肌肉張弛和關節伸屈的(de)運動，一方面可使勁(jing)法運用(yong)自如；另一方面由此產生的(de)有(you)節律的(de)擠(ji)壓(ya)，對靜脈血回流心臟會起到促進作用(yong)。

6、腿和腳

太極拳(quan)著(zhu)重虛(xu)實(shi)轉換的鍛煉。不論上肢(zhi)、下肢(zhi)、軀干及內(nei)臟各部“處(chu)處(chu)均有一虛(xu)實(shi)”。以(yi)腿為例(li)，體(ti)重在左腿，則左腿為實(shi)，右腿為虛(xu)，反(fan)之亦然。腿部通過(guo)虛(xu)實(shi)鍛煉能增加(jia)很大的力量。在以(yi)腳(jiao)(jiao)為例(li)，當腳(jiao)(jiao)跟(gen)、腳(jiao)(jiao)掌(zhang)、腳(jiao)(jiao)趾相繼下落抓地(di)為實(shi)，腳(jiao)(jiao)心（涌泉(quan)穴）輕(qing)輕(qing)上提(ti)為虛(xu)，叫做實(shi)中有虛(xu)。經常做腳(jiao)(jiao)底板貼(tie)地(di)，足(zu)(zu)(zu)弓上提(ti)的活(huo)動，一緊一松的虛(xu)實(shi)交換可(ke)使足(zu)(zu)(zu)部的肌肉和(he)韌帶得(de)到充(chong)分的鍛煉。長久(jiu)下去，不但可(ke)以(yi)矯正平足(zu)(zu)(zu)，同(tong)時可(ke)使足(zu)(zu)(zu)弓增強彈性(xing)，達(da)到健步輕(qing)靈。

太極拳(quan)能(neng)健身治病(bing)時確信無疑的，但有一(yi)個條件(jian)，即必(bi)須堅(jian)(jian)持(chi)下去，要把練(lian)太極拳(quan)當作日常生活中如同吃飯一(yi)樣不可缺少的一(yi)件(jian)事情(qing)。只要堅(jian)(jian)持(chi)，就能(neng)達到百病(bing)不侵，精(jing)神旺盛，身體(ti)健壯(zhuang)的鍛煉目(mu)的。

意氣合力編輯

養生太極(ji)拳，練(lian)拳、松、息、氣(qi)合一意，練(lian)到意力(li)(li)(li)足，氣(qi)力(li)(li)(li)自生。氣(qi)力(li)(li)(li)用于(yu)內以運氣(qi)血，是(shi)為(wei)(wei)陰陽自和之能(neng)力(li)(li)(li)——療疾健身(shen)的(de)功力(li)(li)(li)。氣(qi)力(li)(li)(li)用于(yu)外以運身(shen)手，是(shi)為(wei)(wei)拳勢招式(shi)之勁力(li)(li)(li)——技(ji)擊應用的(de)功力(li)(li)(li)。

簡化拳種編輯

中華(hua)人民共和國成立后推行的(de)簡(jian)(jian)易(yi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)套路。為了便于在(zai)廣(guang)大群眾中推廣(guang)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)，1956在(zai)楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)的(de)基礎上﹐刪去繁難和重復的(de)動(dong)作(zuo)，選(xuan)取24式，編成“簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)”。20多(duo)年來﹐簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)已(yi)盛行于國內外，深(shen)受(shou)人們喜愛。《簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)》的(de)掛圖和書(shu)籍出版了數(shu)百萬(wan)冊（張）。僅北京一地，1980年就建立了140多(duo)處太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)輔導(dao)站，舉辦過 800多(duo)期太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)訓(xun)練班﹐參加活動(dong)者達 4萬(wan)人次(ci)以上，這些輔導(dao)站傳(chuan)授的(de)主要是簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)。

為了(le)滿足群眾(zhong)練拳的需要，中華人民共(gong)和國體育運動委員會在1979年(nian)又在楊(yang)式太(tai)極拳基礎上，吸取(qu)其它(ta)各式太(tai)極拳之長，編成“48式簡化太(tai)極拳”。

申遺之路

2006年

太極拳被列入(ru)中國(guo)首批國(guo)家非物質文化遺(yi)產名錄。

2008年8月

國家確定太極(ji)拳為(wei)申(shen)報(bao)項目，太極(ji)拳開始申(shen)報(bao)人類非物質(zhi)文化遺產。

2008年9月

太極拳完成申(shen)(shen)(shen)報(bao)，與中(zhong)國的其他項(xiang)目共(gong)計35項(xiang)報(bao)送到聯合國教科文組織。后(hou)因全(quan)世界僅申(shen)(shen)(shen)報(bao)115項(xiang)，中(zhong)國申(shen)(shen)(shen)報(bao)項(xiang)目相對較多，聯合國評委指出：包括(kuo)太極拳、少林(lin)功夫、京劇(ju)、中(zhong)醫針(zhen)灸、皮(pi)影戲、珠算等(deng)在內的12個項(xiang)目，定義上需(xu)要修改。太極拳遺憾地與世界人類非物質(zhi)文化(hua)遺產擦肩而過(guo)。

2009年9月

太(tai)極(ji)拳再次申報世界人(ren)類非物質文(wen)化遺產，將申遺資(zi)料報送到了聯(lian)合國教科(ke)文(wen)組織總部，太(tai)極(ji)拳申遺成功之(zhi)路似乎僅有一(yi)步(bu)之(zhi)距。沒想(xiang)到，2009年聯(lian)合國教科(ke)文(wen)組織又(you)限制申報數(shu)目，當年只準報兩項(xiang)。文(wen)化部最(zui)后確定申報了京劇和中醫針灸，太(tai)極(ji)拳又(you)被擱置。之(zhi)后，聯(lian)合國教科(ke)文(wen)組織又(you)規定每個國家一(yi)次只能報一(yi)個項(xiang)目。

2011年

我國申報了皮影戲，太(tai)極(ji)拳又被擱置(zhi)。

2013年

我國申報了珠算(suan)，太(tai)極拳再(zai)次(ci)被擱置。