太(tai)極(ji)(ji)拳，國家級非物質(zhi)文化遺產(chan)，是以中(zhong)國傳(chuan)統(tong)儒(ru)、道哲學中(zhong)的(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)、陰(yin)陽辯證理(li)念為(wei)核心(xin)思想，集頤養性情、強身健體、技擊對(dui)抗等多(duo)種功能為(wei)一體，結合易(yi)學的(de)(de)陰(yin)陽五行(xing)之變化，中(zhong)醫經絡(luo)學，古(gu)代的(de)(de)導引術(shu)和(he)吐納術(shu)形(xing)成的(de)(de)一種內外(wai)兼修、柔和(he)、緩慢、輕(qing)靈、剛柔相濟的(de)(de)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)拳術(shu)。
1949年后，被國家體委統一改編作為強身健體之體操運動(dong)、表(biao)演、體育(yu)比賽用途。中(zhong)國改革開放后，部分還原本來面貌；從而再(zai)分為比武(wu)用的太極拳、體操運動(dong)用的太極操和太極推手。
傳統太極拳(quan)(quan)門派眾多，常(chang)見的太極拳(quan)(quan)流派有(you)(you)陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等(deng)派別(bie)，各派既有(you)(you)傳承(cheng)關系，相互借(jie)鑒，也各有(you)(you)自己的特(te)點，呈百花齊放之態。由于太極拳(quan)(quan)是近代形成的拳(quan)(quan)種，流派眾多，群(qun)眾基(ji)礎廣泛，因(yin)此(ci)是中國武術拳(quan)(quan)種中非常(chang)具有(you)(you)生命力的一支。
2006年，太(tai)極拳被(bei)列入(ru)中(zhong)國(guo)首批國(guo)家非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。
拳種介紹
太極(ji)拳(quan)是中(zhong)(zhong)華民族辯證的(de)(de)(de)理(li)論思(si)維與武(wu)術、藝術、引導術、中(zhong)(zhong)醫(yi)等的(de)(de)(de)完(wan)美結(jie)合，它以(yi)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)儒、道哲學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)太極(ji)、陰(yin)陽辯證理(li)念為核心思(si)想，集頤養(yang)性情(qing)、強(qiang)身(shen)健體(ti)(ti)、技(ji)擊對(dui)抗等多種(zhong)功(gong)能(neng)為一(yi)體(ti)(ti)，是高(gao)層(ceng)次的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)文化。作為一(yi)種(zhong)飽含東方包(bao)容理(li)念的(de)(de)(de)運動形式(shi)，其(qi)習練(lian)者針對(dui)意、氣、形、神的(de)(de)(de)鍛煉，非常符合人(ren)體(ti)(ti)生理(li)和心理(li)的(de)(de)(de)要(yao)求，對(dui)人(ren)類(lei)個體(ti)(ti)身(shen)心健康以(yi)及人(ren)類(lei)群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)和諧共(gong)處，有(you)著極(ji)為重要(yao)的(de)(de)(de)促進作用。
創始起源
太(tai)極拳的創始，目前有兩種不同(tong)的說法。在抗日戰(zhan)爭之前，全國各地的太(tai)極拳家無不尊張三豐為(wei)祖師(shi)。
其原因是(shi)，張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)創(chuang)建了武(wu)當派(pai)，創(chuang)始了內家拳。太極拳作為內家拳之首(shou)，尊稱張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)為祖師，是(shi)一種自然(ran)歸屬。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)創(chuang)立的(de)(de)太極拳、八卦拳、形(xing)意拳、五行拳、混元拳、玄武(wu)棍(gun)等，都是(shi)從道教經書中汲取(qu)了精(jing)華，引(yin)申(shen)而來(lai)。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)所創(chuang)立的(de)(de)拳法(fa)都有一個(ge)共同特點，即注重內功和陰陽變化，講(jiang)求意、氣、力的(de)(de)協調統(tong)一，動作沉(chen)穩，姿勢含蓄(xu)，勁力渾厚，神(shen)意悠然(ran)。這些特征無不與道家的(de)(de)清靜柔弱、淡泊(bo)無為的(de)(de)主張(zhang)(zhang)和道教的(de)(de)“三(san)(san)寶修煉”(煉精(jing)化氣、煉氣化神(shen)、煉神(shen)還虛(xu))相吻合，內以(yi)養生，外以(yi)卻(que)惡，可(ke)以(yi)說是(shi)留(liu)給(gei)后世(shi)的(de)(de)珍貴歷(li)史文(wen)化遺(yi)產。
另一(yi)種說(shuo)法，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)創(chuang)自陳(chen)王(wang)廷。此(ci)種說(shuo)法出自顧(gu)留馨、唐豪先生對(dui)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)考(kao)證(zheng)和《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)研究》。他(ta)們考(kao)陳(chen)王(wang)廷創(chuang)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)依據有(you)兩點：一(yi)是有(you)陳(chen)氏后人所(suo)撰有(you)祖先的(de)打油詩《悶來時造拳(quan)(quan)》五字。二是有(you)陳(chen)王(wang)廷留有(you)一(yi)篇(pian)《拳(quan)(quan)經(jing)總(zong)歌(ge)》。據考(kao)這篇(pian)陳(chen)氏《拳(quan)(quan)經(jing)總(zong)歌(ge)》并非陳(chen)氏所(suo)獨有(you)。山西洪(hong)洞通(tong)背拳(quan)(quan)《拳(quan)(quan)經(jing)總(zong)論》除幾個別字外，其它內容完全相(xiang)同。
溯源形成
太(tai)極(ji)拳是極(ji)富中國傳統民(min)族特(te)色元素的(de)文化(hua)形態。
太(tai)(tai)極是中國(guo)古代最具特色和代表(biao)性的(de)哲學思想之一(yi)，太(tai)(tai)極拳基(ji)于(yu)太(tai)(tai)極陰陽之理念(nian)(nian)，用意念(nian)(nian)統領全身，通(tong)過入靜放松、以(yi)意導氣、以(yi)氣催形的(de)反復習練，以(yi)進入妙手一(yi)運一(yi)太(tai)(tai)極，太(tai)(tai)極一(yi)運化烏有的(de)境(jing)界，達到修身養性、陶冶情(qing)操、強(qiang)身健體、益(yi)壽延年的(de)目(mu)的(de)。
元末明初，武當(dang)道人張三豐開中國“內家(jia)拳(quan)(quan)”之(zhi)先(xian)河。其后(hou)(hou)發展出“太極十三勢”，為(wei)(wei)太極拳(quan)(quan)的原型，后(hou)(hou)發展成為(wei)(wei)武當(dang)太極拳(quan)(quan)。
太(tai)極(ji)拳(quan)基本內容包括太(tai)極(ji)養生理論、太(tai)極(ji)拳(quan)拳(quan)術(shu)套路(lu)(lu)、太(tai)極(ji)拳(quan)器械套路(lu)(lu)、太(tai)極(ji)推手以及(ji)太(tai)極(ji)拳(quan)輔助訓(xun)練法。其拳(quan)術(shu)套路(lu)(lu)有大架一路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)、小架一路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)。器械套路(lu)(lu)有單刀、雙(shuang)刀、單劍、雙(shuang)劍、單锏、雙(shuang)锏、槍(qiang)、大桿和青(qing)龍偃月刀等。
特點
太極拳含(han)蓄內斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間(jian)、行(xing)云流(liu)水的(de)(de)拳術(shu)風格使習練(lian)(lian)者的(de)(de)意(yi)、氣、形、神(shen)逐漸趨于圓融一體(ti)(ti)的(de)(de)至高境(jing)界，而(er)其對于武德修(xiu)養(yang)的(de)(de)要求也使得習練(lian)(lian)者在(zai)增強體(ti)(ti)質(zhi)的(de)(de)同時提高自(zi)身(shen)(shen)素養(yang)，提升人(ren)與(yu)自(zi)然、人(ren)與(yu)社(she)會(hui)的(de)(de)融洽與(yu)和諧。同時，太極拳也不排斥對身(shen)(shen)體(ti)(ti)素質(zhi)的(de)(de)訓(xun)練(lian)(lian)，講究剛柔并(bing)濟(ji)，而(er)非只(zhi)柔無(wu)剛的(de)(de)表(biao)演(yan)、健身(shen)(shen)操。
太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)基本內容包括太(tai)極(ji)(ji)陰陽(yang)養(yang)生理論、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)拳(quan)術(shu)套路、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)器械套路、太(tai)極(ji)(ji)推(tui)手(shou)以(yi)及太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔助訓(xun)練法(fa)。其拳(quan)術(shu)套路有大架一(yi)(yi)路、二路、小(xiao)架一(yi)(yi)路、二路。器械套路有單(dan)(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)(dan)劍(jian)(jian)、雙(shuang)劍(jian)(jian)、單(dan)(dan)锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍、大桿和青龍偃（yan一(yi)(yi)聲）月刀等。
太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)這中華武術瑰(gui)寶(bao)已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀(ji)80年代以(yi)來，各級政府及(ji)廣大民眾對太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)這一(yi)古(gu)老文(wen)化(hua)體系的保護(hu)意識日益強化(hua)，各級政府相繼制定(ding)保護(hu)措(cuo)施(shi)，以(yi)太(tai)極(ji)(ji)文(wen)化(hua)為主的各個地方先(xian)后舉辦(ban)了11屆國(guo)際性太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)交流大會。傳(chuan)承(cheng)人、民間傳(chuan)承(cheng)組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)被中國(guo)政府公布為第一(yi)批國(guo)家(jia)級非物質文(wen)化(hua)遺產。
國際交流
在太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)逐漸成(cheng)為連接不同種族、不同民族、不同語言(yan)、不同國家的(de)文(wen)化(hua)紐帶，已(yi)經成(cheng)為中國文(wen)化(hua)對外交流傳(chuan)播(bo)重要載體之際。為進一步傳(chuan)承(cheng)和弘(hong)揚(yang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)文(wen)化(hua)，武(wu)當(dang)山鐘(zhong)云龍、陳師行(xing)等(deng)道(dao)長相(xiang)繼開辦武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)傳(chuan)統訓練班，21世(shi)紀開始，吸引諸(zhu)多海外人士(shi)，來(lai)武(wu)當(dang)山學習武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)，太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)。又著手新(xin)建太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)館，推廣(guang)武(wu)當(dang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，對來(lai)武(wu)當(dang)山尋(xun)求太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)的(de)人士(shi)，提(ti)供一個(ge)完善的(de)，核(he)心的(de)場(chang)所(suo)。
時光荏苒，文化流(liu)長。目前，武(wu)當(dang)拳(quan)(quan)已擁有太極拳(quan)(quan)、太極劍、養生功等120多個(ge)拳(quan)(quan)種，還有遍(bian)及全世界(jie)的(de)數億“真粉絲(si)”。這些(xie)“粉絲(si)”，不僅是(shi)武(wu)當(dang)拳(quan)(quan)的(de)愛好者(zhe)，還是(shi)它忠實的(de)習練者(zhe)。分(fen)布在世界(jie)各地的(de)他們，通過(guo)交流(liu)武(wu)當(dang)拳(quan)(quan)，已成(cheng)為東(dong)西方文化交流(liu)的(de)橋梁(liang)和紐帶，為人類的(de)和平、進(jin)步、健康做出了(le)積極貢獻。
歷史來源
河洛文化
黃河(he)(he)，是中(zhong)國第二大(da)河(he)(he)，世界第五大(da)長(chang)河(he)(he)。在中(zhong)國歷史上，黃河(he)(he)及(ji)沿岸流域(yu)給人類文(wen)明帶來了巨大(da)的(de)影響，是中(zhong)華民族最主要(yao)的(de)發源地(di)之(zhi)一，被稱為“母親(qin)河(he)(he)”。
洛河，在中國歷史上有著(zhu)顯赫的(de)(de)地(di)位。首先(xian)，是“河圖洛書(shu)”，它與(yu)古文字緊密連系在一起，把(ba)洪荒蒙昧(mei)的(de)(de)社(she)會，推向了文明(ming)的(de)(de)階(jie)梯。
河(he)(he)洛(luo)匯流(liu)，是(shi)一種自然現象(xiang)。洛(luo)河(he)(he)水清，黃(huang)河(he)(he)水濁(zhuo)，兩河(he)(he)交匯，形成了一個巨大的清濁(zhuo)分明、相互交融變化的旋渦。
相傳這里是河(he)出圖、洛(luo)出書(shu)和伏羲(xi)悟太(tai)極(ji)、畫八卦的地方。《易傳·系辭(ci)》載：“河(he)出圖，洛(luo)出書(shu)，圣人(ren)則之。”中華人(ren)文(wen)始祖伏羲(xi)看(kan)到河(he)洛(luo)交匯(hui)現(xian)象，依據(ju)“河(he)圖”、“洛(luo)書(shu)”信息，觸(chu)發靈感，從而創造(zao)出了(le)《易經》，產生了(le)太(tai)極(ji)文(wen)化。所以(yi)，自古(gu)人(ren)稱(cheng)“天下(xia)太(tai)極(ji)出河(he)洛(luo)”。
自古以來，河洛匯流(liu)處無時無刻不流(liu)淌著(zhu)(zhu)太極文(wen)(wen)化(hua)(hua)之血(xue)，聯系著(zhu)(zhu)河洛文(wen)(wen)化(hua)(hua)之脈，締結著(zhu)(zhu)中(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)之根，蘊含著(zhu)(zhu)中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)之魂。她是中(zhong)國的文(wen)(wen)化(hua)(hua)丹田！據史載(zai)：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等(deng)帝王登基時，都在此沉(chen)璧(bi)祭天。
溫縣，正處(chu)于河洛(luo)匯流處(chu)，是河洛(luo)文化(hua)的核(he)心區。
溫縣(xian)是人類活動最早(zao)的(de)聚居地之(zhi)一，境(jing)內遺(yi)存仰韶(shao)文(wen)化遺(yi)址和(he)龍山文(wen)化遺(yi)址數十處。夏代(dai)(dai)，溫地稱溫國；商十四代(dai)(dai)王(wang)祖乙遷都溫地邢而中興；周初大司(si)寇蘇(su)忿生封(feng)蘇(su)國，以溫為(wei)蘇(su)封(feng)十二邑(yi)之(zhi)首(shou)。《鹽鐵(tie)論(lun)》記載顯示：戰(zhan)國至秦漢之(zhi)際，溫縣(xian)已是“富冠海(hai)內”的(de)“天下(xia)名(ming)都”。
溫縣(xian)地(di)靈(ling)人杰(jie)。它地(di)理位置優(you)越，南(nan)有邙山、黃河為天然(ran)屏障，北(bei)(bei)(bei)依太行天塹(qian)，是連接(jie)晉(jin)、冀、魯、豫的(de)交通要道(dao)。焦(jiao)(jiao)作(zuo)黃河公路(lu)(lu)大橋與連霍高速公路(lu)(lu)相連，焦(jiao)(jiao)溫高速南(nan)北(bei)(bei)(bei)貫通，其他(ta)公路(lu)(lu)四通八(ba)達，國家(jia)重點工程西氣東輸、南(nan)水(shui)(shui)北(bei)(bei)(bei)調(diao)穿(chuan)境而過，距離鄭州、洛陽、焦(jiao)(jiao)作(zuo)三(san)市(shi)分別(bie)在40-60公里之間，南(nan)濱黃河，北(bei)(bei)(bei)臨沁(qin)水(shui)(shui)，東連武陟縣(xian)，西接(jie)孟州市(shi)，西北(bei)(bei)(bei)與沁(qin)陽市(shi)接(jie)壤，屬黃、沁(qin)河沖積平原。
溫(wen)縣(xian)是(shi)夏禹(yu)指(zhi)定繼承(cheng)人覃(tan)伯益的(de)家鄉，是(shi)春秋時期孔子門下十哲之一(yi)卜子夏故里，從這里走出了(le)司馬懿、郭(guo)熙等許(xu)多歷史(shi)名人。
武術之鄉
河南省溫縣(xian)陳(chen)家溝，位于溫縣(xian)城東(dong)六公里(li)的清風嶺中(zhong)段(duan)。村南隔黃河相望有(you)虎牢關、伏(fu)羲(xi)臺(tai)、河洛(luo)匯流處(chu)等。距陳(chen)家溝西北不遠處(chu)有(you)道教(jiao)(jiao)(jiao)圣地陽落山“二仙廟”，西南一百公里(li)處(chu)有(you)少林(lin)寺(si)，道教(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)與(yu)儒教(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)都在這里(li)匯集，形成了推(tui)動中(zhong)華文明發展厚重的中(zhong)原文化(hua)(hua)。
明朝初年，陳(chen)(chen)(chen)家溝(gou)陳(chen)(chen)(chen)氏始祖陳(chen)(chen)(chen)卜從(cong)山西(xi)移民到此，便帶有家傳武(wu)(wu)術。這(zhe)里溝(gou)壑交(jiao)錯、兵匪出沒，經(jing)常騷擾(rao)百(bai)姓，為了保衛桑梓，村里成(cheng)立了武(wu)(wu)學社，陳(chen)(chen)(chen)家溝(gou)人(ren)習武(wu)(wu)成(cheng)風(feng)。這(zhe)里特殊的人(ren)文地理環境和厚重的中華傳統(tong)文化對陳(chen)(chen)(chen)王廷創(chuang)編陳(chen)(chen)(chen)氏太(tai)極拳(quan)產生了深(shen)遠影響。
陳(chen)王(wang)廷（字奏庭，1600～1680），陳(chen)家(jia)溝陳(chen)氏(shi)第(di)九代人，出生(sheng)(sheng)于明萬歷(li)二十八年，明武庠生(sheng)(sheng)，清(qing)文庠生(sheng)(sheng)。其(qi)祖陳(chen)思貴，任陜西狄(di)道縣典史(shi)；其(qi)父(fu)陳(chen)撫民，曾任征士郎，均好拳(quan)習(xi)武。
陳王廷所(suo)傳(chuan)授下(xia)來的有五路拳(quan)、五路捶(chui)、108式長拳(quan)，雙人(ren)(ren)推手(shou)(shou)和刀、槍、劍、棍、锏(jian)、雙人(ren)(ren)粘(zhan)槍等器械。其(qi)中雙人(ren)(ren)推手(shou)(shou)和雙人(ren)(ren)粘(zhan)槍，更具有前所(suo)未有的獨特風格。
步入(ru)趙堡鎮，就猶如步入(ru)了太(tai)(tai)極(ji)文化的圣(sheng)地(di)。這里(li)有令人敬仰的太(tai)(tai)極(ji)拳歷代宗(zong)師紀念館，有響譽國(guo)內外的中國(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳博(bo)物館。
1982年(nian)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)太極拳(quan)(quan)(quan)的(de)影響，國(guo)務(wu)院(yuan)確(que)定溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)“甲級對(dui)外開放(fang)縣(xian)”；1992年(nian)11月(yue)(yue)，國(guo)家(jia)體委命名(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)第一批全國(guo)“武(wu)術之(zhi)鄉”；2006年(nian)5月(yue)(yue)20日，國(guo)務(wu)院(yuan)公布太極拳(quan)(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)(wei)第一批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)；2007年(nian)6月(yue)(yue)2日，中(zhong)國(guo)民間文(wen)藝(yi)家(jia)協會(hui)命名(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)太極拳(quan)(quan)(quan)發源地”，并在溫(wen)(wen)縣(xian)建立“中(zhong)國(guo)太極拳(quan)(quan)(quan)文(wen)化(hua)研究基(ji)地”；2007年(nian)7月(yue)(yue)31日，中(zhong)國(guo)武(wu)術協會(hui)命名(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)武(wu)術太極拳(quan)(quan)(quan)發源地”；2008年(nian)8月(yue)(yue)20日，中(zhong)國(guo)政府(fu)啟動太極拳(quan)(quan)(quan)申報(bao)聯合(he)國(guo)人類非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)代表作(zuo)工作(zuo)；2010年(nian)4月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)被世(shi)界華人華僑(qiao)社團、中(zhong)華文(wen)化(hua)促進(jin)會(hui)、國(guo)際休(xiu)閑經(jing)濟促進(jin)會(hui)聯合(he)授予“中(zhong)國(guo)十大(da)文(wen)化(hua)休(xiu)閑旅游(you)縣(xian)”榮譽稱號(hao)；2011年(nian)9月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)與河(he)南登封、河(he)北滄州一起，被評為(wei)(wei)(wei)(wei)“最受全球(qiu)網民關(guan)注的(de)中(zhong)國(guo)武(wu)術之(zhi)鄉”，且名(ming)列榜首。
流派紛呈
發(fa)源于河南(nan)省溫(wen)縣陳(chen)家(jia)(jia)溝的太極(ji)拳，是東(dong)方文化的瑰寶(bao)，是中華武苑的古(gu)老奇葩(pa)，明(ming)末清初，由陳(chen)王廷(ting)潛心(xin)研究創編。之后，太極(ji)拳先在陳(chen)家(jia)(jia)溝陳(chen)氏家(jia)(jia)族(zu)經歷了(le)百余年傳承，到(dao)了(le)陳(chen)氏十(shi)(shi)四世陳(chen)長(chang)興(xing)(xing)（字云亭，1771～1853）和(he)(he)陳(chen)有本（字道(dao)生，1780～1858）時，二(er)(er)人由博歸約，分別創編出太極(ji)拳大架一路(lu)、二(er)(er)路(lu)和(he)(he)太極(ji)拳小(xiao)架一路(lu)、二(er)(er)路(lu)。陳(chen)長(chang)興(xing)(xing)從(cong)理論上對太極(ji)拳進行總結，著有《太極(ji)拳十(shi)(shi)大要論》、《太極(ji)拳用(yong)武要言》、《太極(ji)拳戰斗篇》等。
清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳(chuan)拳(quan)(quan)(quan)于溫縣(xian)(xian)趙堡(bao)鎮人(ren)(ren)和兆元（1810～1890）、河北永年人(ren)(ren)武禹襄（名(ming)河清，1825～1893）、溫縣(xian)(xian)陳新莊人(ren)(ren)李(li)景炎（又名(ming)李(li)對，1825～1898）、溫縣(xian)(xian)南張羌村人(ren)(ren)李(li)作(zuo)智（字鏡心，1844～1914）和溫縣(xian)(xian)北冷村人(ren)(ren)王賜信（1815～1890），后(hou)(hou)五人(ren)(ren)分(fen)別(bie)創編出和式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)(hu)雷架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰(teng)挪架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)(hu)靈架(jia)；清末，滿族人(ren)(ren)全佑（字公甫，1834～1902）師(shi)從(cong)楊家學楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)后(hou)(hou)，傳(chuan)子吳鑒泉（從(cong)漢姓(xing)，1870～1942），創編出吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)；河北武清（今天津武清區）人(ren)(ren)李(li)瑞東（名(ming)樹勛，1851～1917）師(shi)從(cong)王蘭(lan)亭(ting)（名(ming)永泰，約1829～1893）學楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)后(hou)(hou)，創編出李(li)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
民國初期(qi)，河北完縣（今順平(ping)縣）人孫祿(lu)堂（名福(fu)(fu)全，1860～1933），師(shi)從郝為真（名和(he)，1849～1920）學(xue)武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)后，創編(bian)出(chu)孫式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)；20世紀50年代(dai)，陳(chen)家溝陳(chen)氏(shi)十七世陳(chen)發科(ke)（字福(fu)(fu)生(sheng)，1887～1957），在祖傳拳(quan)(quan)械套路(lu)的基礎上，創編(bian)出(chu)陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)新架一路(lu)、二路(lu)。
17世紀中(zhong)(zhong)葉，溫縣陳家溝陳王(wang)廷在家傳拳(quan)法(fa)(fa)的基礎上，吸收眾家武術之長，融(rong)合易學、中(zhong)(zhong)醫等思想，創編出一套具(ju)有陰陽開(kai)合、剛柔相濟、內外兼修的新(xin)拳(quan)法(fa)(fa)，命(ming)名(ming)太極拳(quan)。
太(tai)極(ji)拳(quan)在(zai)陳(chen)家(jia)溝(gou)世代傳(chuan)承，自第14世陳(chen)長興起開始(shi)向外傳(chuan)播(bo)，后逐漸衍生出楊(yang)式(shi)(shi)、武(wu)式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等多家(jia)流派。
三百多年后，太(tai)極拳已由陳氏一(yi)家的獨得之秘(mi)，衍變成(cheng)了廣播海內(nei)外的陳式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和(he)式(shi)(shi)等諸多太(tai)極拳流派。
太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)發源地溫縣流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)有(you)陳(chen)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、和式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)雷架(jia)(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架(jia)(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)靈架(jia)(jia)，河北省(sheng)永年縣流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)有(you)楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，北京市流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)有(you)吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、孫式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，天津市武清區流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)有(you)李式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。
太極始于無(wu)極，分(fen)兩儀。由(you)兩儀分(fen)三才，由(you)三才顯(xian)四象，演變八卦(gua)。依據“易(yi)經”陰(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)理、中(zhong)醫經絡(luo)學、導(dao)引、吐納綜合(he)地創造一套有(you)陰(yin)(yin)陽(yang)性質、符合(he)人體結構、大自(zi)然運轉規律(lv)的一種(zhong)拳(quan)術，古人稱(cheng)為(wei)“太極”。
總體特點
概述
太極(ji)拳在(zai)(zai)技擊上別(bie)具一格，特點鮮明。它要求以(yi)靜制動，以(yi)柔克剛，避(bi)實就虛，借力(li)發(fa)力(li)，主張(zhang)一切從客觀出(chu)發(fa)，隨人(ren)則活，由己則滯。“彼未動，己先動”，“后發(fa)先至”，將對手(shou)引進，使其失重落(luo)空，或者(zhe)分散轉移對方力(li)量，乘虛而入，全力(li)還擊。太極(ji)拳的(de)這種(zhong)技擊原則，體(ti)現(xian)在(zai)(zai)推(tui)手(shou)訓練(lian)和套路動作(zuo)要領中(zhong)，不僅可以(yi)訓練(lian)人(ren)的(de)反應能(neng)力(li)、力(li)量和速度等(deng)身(shen)體(ti)素質(zhi)，而且在(zai)(zai)攻防(fang)格斗訓練(lian)中(zhong)也有十分重要的(de)意(yi)義。
太極拳技(ji)擊(ji)法皆(jie)遵(zun)循陰陽之理，以(yi)“引(yin)化合發”為主要技(ji)擊(ji)過程。技(ji)擊(ji)中，由聽勁感知(zhi)對方來(lai)力大小及方向(xiang)，“順其(qi)勢而改其(qi)路”，將來(lai)力引(yin)化掉(diao)，再借力發力。
太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)八種勁：掤（用(yong)于化解或(huo)合(he)力(li)發(fa)人(ren)），捋（用(yong)于借力(li)向后(hou)(hou)引(yin)力(li)），擠(ji)（對(dui)下盤(pan)的(de)(de)外掤勁），按（對(dui)上(shang)盤(pan)的(de)(de)外掤勁，或(huo)作(zuo)反關節(jie)拿(na)法），采(順(shun)力(li)合(he)住(zhu)對(dui)方來力(li)，或(huo)作(zuo)拿(na)法)，挒（以(yi)(yi)側(ce)掤之勁破壞(huai)對(dui)方平(ping)衡），肘（以(yi)(yi)肘尖擊人(ren)），靠（以(yi)(yi)肩膀前后(hou)(hou)寸勁擊人(ren)）.太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)是一(yi)種技擊術。其特點：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜待(dai)動，以(yi)(yi)圓化直，以(yi)(yi)小勝(sheng)大，以(yi)(yi)弱勝(sheng)強(qiang)”。
全面性
太(tai)極拳是一項全面(mian)的系統工程，是一種具有中華(hua)民族傳統文(wen)化特(te)色的綜合性學(xue)科，它(ta)涉及人(ren)(ren)與(yu)社會(hui)﹑人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然以及與(yu)人(ren)(ren)體本身有關的問題，包括古典(dian)文(wen)學(xue)﹑物(wu)理(li)學(xue)﹑養生(sheng)(sheng)學(xue)﹑醫學(xue)﹑武學(xue)﹑生(sheng)(sheng)理(li)學(xue)﹑心理(li)學(xue)﹑運動生(sheng)(sheng)物(wu)力學(xue)等(deng)，體現東(dong)方文(wen)學(xue)的宇宙觀(guan)(guan)﹑生(sheng)(sheng)命觀(guan)(guan)﹑道德觀(guan)(guan)﹑人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)﹑競技觀(guan)(guan)。
適應性
太極(ji)拳(quan)(quan)動作柔和﹑速度較慢﹑拳(quan)(quan)式并不難(nan)學，而且架勢的高或低﹑運動量的大小(xiao)都可以(yi)根據個(ge)人(ren)(ren)的體質而有(you)所不同(tong)，能(neng)適應不同(tong)年齡(ling)﹑體質的需(xu)要(yao)，并非年老弱者(zhe)專利。無論(lun)是(shi)(shi)理論(lun)研(yan)究還是(shi)(shi)親身實踐(jian)，無論(lun)是(shi)(shi)提高技藝功夫，還是(shi)(shi)益壽養生，無論(lun)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)為了人(ren)(ren)生完(wan)善自(zi)我者(zhe)，都能(neng)參與太極(ji)拳(quan)(quan)，并從中獲取各自(zi)需(xu)要(yao)。
安全性
太極拳松沉柔(rou)順﹑圓活暢(chang)通(tong)﹑用(yong)(yong)意不(bu)用(yong)(yong)力的運動特點，既(ji)可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免(mian)肌肉﹑關(guan)節(jie)﹑韌帶(dai)等器(qi)官的損傷(shang)性。既(ji)可改變人的用(yong)(yong)力習慣和(he)本能，又可避免(mian)因用(yong)(yong)力不(bu)當和(he)呼(hu)吸不(bu)當引起的胸悶緊(jin)張﹑氣(qi)血(xue)受阻的可能性。
拳術派別
楊式太極拳
楊式太(tai)極拳(quan)由河北省永年人楊露禪（名福魁(kui)，1799～1872）所創。
楊(yang)(yang)露(lu)禪(chan)，陳家(jia)溝太極拳(quan)名家(jia)陳長興著名弟子(zi)(zi)(zi)之(zhi)一，太極拳(quan)第七代傳人(ren)。楊(yang)(yang)露(lu)禪(chan)在北京授拳(quan)時，因(yin)(yin)弟子(zi)(zi)(zi)多為(wei)(wei)王公貴(gui)族(zu)，他們生(sheng)活(huo)奢侈而(er)體弱多病，又(you)不(bu)耐艱(jian)苦(ku)。楊(yang)(yang)露(lu)禪(chan)考慮(lv)到這些人(ren)的(de)身(shen)體素質(zhi)和(he)保(bao)健需(xu)要(yao)，將太極拳(quan)老架(jia)中的(de)一些高(gao)難度動作，如跳躍、跌(die)叉(cha)、震腳等，改作不(bu)跳、不(bu)跌(die)、不(bu)速、不(bu)震，或縮小動作，使姿(zi)勢較為(wei)(wei)簡單，動作柔(rou)和(he)易練，既適合(he)穿(chuan)長衫(shan)、留(liu)辮(bian)子(zi)(zi)(zi)的(de)人(ren)練習(xi)，又(you)有益于健身(shen)，后被(bei)推崇為(wei)(wei)“楊(yang)(yang)式太極拳(quan)”。需(xu)在此(ci)注意(yi)的(de)是，楊(yang)(yang)氏太極拳(quan)分為(wei)(wei)養生(sheng)架(jia)子(zi)(zi)(zi)與技擊架(jia)子(zi)(zi)(zi)，因(yin)(yin)此(ci)在習(xi)練時應當注意(yi)。
傳承脈絡：陳(chen)王(wang)廷(ting)—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊(yang)露禪(chan)
武式太極拳
武式太極(ji)拳由河北省永年人(ren)武禹襄（名河清，1825～1893）所創(chuang)。
武(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)，趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家陳(chen)清(qing)平著名(ming)弟子之一，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)第八代傳人(ren)。清(qing)道光(guang)十三年(nian)（1833年(nian)），同鄉(xiang)楊(yang)露禪自(zi)河(he)(he)南省溫(wen)縣(xian)陳(chen)家溝學(xue)藝返鄉(xiang)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)見而(er)好之，常與比較，得以知其(qi)概要(yao)。約1850年(nian)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)從(cong)其(qi)學(xue)趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。1852年(nian)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)親(qin)赴河(he)(he)南，在趙堡(bao)鎮(zhen)從(cong)陳(chen)清(qing)平學(xue)習趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)小架四十天，盡得其(qi)精(jing)妙，并(bing)獲贈《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》，讀后大悟。返里后，在鉆研趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)架的基(ji)礎上，結合(he)《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》之精(jing)華，通過(guo)自(zi)身練拳(quan)(quan)(quan)體會，融匯(hui)貫(guan)通。經數年(nian)研發(fa)，他創編(bian)出(chu)一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術法分明、古樸(pu)典雅、端莊灑脫(tuo)”的新型拳(quan)(quan)(quan)術，后人(ren)稱為“武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。
傳(chuan)承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄
吳式太極拳
吳(wu)式太極拳(quan)由全佑（字公甫(fu)，1834～1902）所創(chuang)。
全(quan)佑，楊(yang)(yang)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家楊(yang)(yang)班侯弟子(zi)，習練太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)以柔化(hua)(hua)著稱，架(jia)子(zi)斜中寓正、松靜自然(ran)(ran)、大小適(shi)中。推手時，守靜而不(bu)妄(wang)動，以善化(hua)(hua)見長。他根據自己的練拳(quan)(quan)(quan)感悟，在(zai)(zai)楊(yang)(yang)式(shi)小架(jia)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的基礎上有(you)所修訂。全(quan)佑之子(zi)鑒(jian)泉（1870～1942年(nian)），又名(ming)愛紳，從漢(han)姓吳(wu)，自幼秉家學。民國元年(nian)（1912年(nian)），吳(wu)鑒(jian)泉在(zai)(zai)北京體育研究社教授太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，他對家傳的太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)加以充實(shi)和修改，去掉重復(fu)和跳躍動作，修改定型，自成(cheng)一(yi)家，形成(cheng)了一(yi)個松靜自然(ran)(ran)、架(jia)式(shi)緊(jin)湊、緩慢(man)連綿(mian)、不(bu)縱不(bu)跳、長于柔化(hua)(hua)、獨具風格的新型拳(quan)(quan)(quan)術，人稱“吳(wu)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。
傳(chuan)承脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷(ting)—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪(chan)—楊班侯(hou)—全佑—吳鑒泉
孫式太極拳
孫式太極拳(quan)由河(he)北(bei)省(sheng)完縣（今河(he)北(bei)省(sheng)順平(ping)縣）人孫祿堂（名福全，1860~1933）所創。
孫祿(lu)(lu)(lu)堂，清末民初蜚(fei)聲海內外(wai)的著名(ming)武(wu)(wu)學(xue)大家(jia)，在近代武(wu)(wu)林中素有虎(hu)頭少保、天下第一手之稱(cheng)。1912年(nian)，孫祿(lu)(lu)(lu)堂在北京遇(yu)武(wu)(wu)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)名(ming)家(jia)郝為真。郝為真將(jiang)自己所習(xi)太(tai)極(ji)拳(quan)心得傳于孫祿(lu)(lu)(lu)堂。1918年(nian)，孫祿(lu)(lu)(lu)堂將(jiang)太(tai)極(ji)拳(quan)、形意拳(quan)、八卦掌三(san)家(jia)合冶(ye)一爐，融會貫通，革故(gu)鼎新，創編了動作(zuo)小巧(qiao)輕(qing)靈，架高步(bu)活，柔緩圓活，轉(zhuan)換輕(qing)盈，運動方向變化多樣，步(bu)法進(jin)退(tui)相隨，運轉(zhuan)開合相接的太(tai)極(ji)拳(quan)新套路，自成(cheng)一家(jia)，人稱(cheng)“孫式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)”。
傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如(ru)—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—武(wu)禹襄—李亦(yi)畬—郝為真—孫祿(lu)堂
和式太極拳
和(he)式(shi)太極(ji)拳(quan)由溫縣趙堡鎮人和(he)兆元（1810~1890）所創。
和兆(zhao)元(yuan)，趙堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳名家(jia)陳清平著名弟子之一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳第八代傳人。和兆(zhao)元(yuan)在原(yuan)傳拳架(jia)的基礎上，修改(gai)架(jia)式(shi)(shi)中(zhong)的手(shou)法(fa)、身(shen)法(fa)、步(bu)法(fa)與姿勢(shi)，大大增加技擊實用內容，并使架(jia)式(shi)(shi)更順其自然，完全符合人體生理結構，創編了一套集拳架(jia)、推(tui)手(shou)、散(san)手(shou)為一體，三者互(hu)為檢驗印證，寓技擊、修身(shen)、養(yang)身(shen)于一道(dao)，既(ji)保持趙堡(bao)鎮原(yuan)傳太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳傳統又獨具特(te)色的新型太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳理拳法(fa)“代理架(jia)”，即和式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳。
傳承(cheng)脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正(zheng)如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—和兆元
現代發展
新中(zhong)國建(jian)立后，毛澤東曾(ceng)號(hao)召全國人民打太(tai)(tai)極拳。1978年以來，中(zhong)國的改(gai)革(ge)開放給(gei)太(tai)(tai)極拳的全面發展(zhan)營造了(le)巨(ju)大(da)的空間，太(tai)(tai)極拳進入推廣普(pu)及期(qi)，鄧(deng)小平曾(ceng)親筆題詞“太(tai)(tai)極拳好”。
在溫縣陳(chen)家溝，習練太極(ji)拳之(zhi)風甚盛，婦孺老幼(you)皆練，當(dang)地(di)流傳(chuan)的諺語說“喝了陳(chen)溝水，都會(hui)(hui)蹺蹺腿”、“會(hui)(hui)不會(hui)(hui)，金(jin)剛大搗碓”，這都形象(xiang)地(di)反映出當(dang)地(di)習練太極(ji)拳的情形。這種風氣世代沿襲，經久不衰，使(shi)得陳(chen)家溝歷代名家輩出。
溫縣現(xian)有武(wu)(wu)術館校30余(yu)(yu)家(jia)，其中文武(wu)(wu)學校有4家(jia)，習(xi)武(wu)(wu)場(chang)所近30家(jia)，家(jia)庭武(wu)(wu)館20余(yu)(yu)家(jia)，學員2000余(yu)(yu)人，流動學拳人數達8000余(yu)(yu)人。300余(yu)(yu)名太極(ji)拳師在海內(nei)外開辦太極(ji)武(wu)(wu)術館及(ji)連鎖加盟(meng)店300余(yu)(yu)家(jia)。
不僅(jin)國內(nei)演練太極(ji)拳之風盛行，太極(ji)拳大(da)師們(men)還走出國門，將(jiang)太極(ji)拳這一國之瑰寶傳播海外一百五十多(duo)個國家和(he)地(di)區(qu)。太極(ji)拳傳播至今，已經成為世界(jie)上參與人數最(zui)多(duo)、最(zui)受人們(men)喜(xi)愛的(de)武術(shu)運動和(he)健身活動項目(mu)，全世界(jie)的(de)太極(ji)拳習練者(zhe)高達三億之眾。
太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)成為東方文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)一種符號象征，成為促進東方文(wen)(wen)化(hua)(hua)與西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流的(de)重要橋梁和(he)紐帶。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)創(chuang)編(bian)，也是繼(ji)“四大發明”之后中華民(min)族(zu)偉大創(chuang)造力的(de)又一次展示。繼(ji)承和(he)保護太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，對于(yu)弘(hong)揚(yang)(yang)中國傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)、提高人類(lei)生(sheng)活質量、弘(hong)揚(yang)(yang)民(min)族(zu)傳統美德、增(zeng)強社會凝(ning)聚力、構建和(he)諧社會等都具有十分重要的(de)意義。
理論思想
陳氏第(di)9代傳人陳王(wang)廷創編太極拳(quan)的理論來(lai)源有四：
1.把拳術與(yu)易學的陰陽五行之變化相結合
人(ren)體(ti)是(shi)一個(ge)不斷(duan)運動著(zhu)的(de)(de)有機整體(ti)，易學認為，自然界一切(qie)事物的(de)(de)運動，無一不是(shi)陰(yin)陽的(de)(de)對立(li)統(tong)一。人(ren)的(de)(de)生命運動，其本身就(jiu)是(shi)陰(yin)陽對立(li)雙(shuang)方，在不斷(duan)的(de)(de)矛盾運動中取得統(tong)一的(de)(de)過(guo)程。
易學認為，凡是(shi)屬(shu)于溫熱的(de)(de)、上升的(de)(de)、明亮的(de)(de)、興奮的(de)(de)、輕浮的(de)(de)、活(huo)動的(de)(de)等方面的(de)(de)事(shi)物或現象，統屬(shu)于陽的(de)(de)范(fan)(fan)圍；凡是(shi)屬(shu)于寒冷的(de)(de)、下降的(de)(de)、晦暗的(de)(de)、抑(yi)制的(de)(de)、靜(jing)止的(de)(de)等方面的(de)(de)事(shi)物或現象，統屬(shu)于陰(yin)(yin)(yin)的(de)(de)范(fan)(fan)疇。而太(tai)極拳就順從(cong)陰(yin)(yin)(yin)陽變化之(zhi)理，在一(yi)招(zhao)一(yi)勢動作(zuo)之(zhi)中(zhong)，陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)含陽，陽中(zhong)具(ju)陰(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)陽互變，相(xiang)輔而生。
2.把拳術(shu)與中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)導引、吐納等理論(lun)相結(jie)合，將(jiang)氣功運用于拳術(shu)之中(zhong)(zhong)(zhong)
中(zhong)醫學中(zhong)的(de)(de)導(dao)引是(shi)中(zhong)國(guo)古代醫學家(jia)們發明的(de)(de)一種養生(sheng)術。主要(yao)是(shi)通(tong)過(guo)呼吸、仰(yang)俯，手(shou)足(zu)屈(qu)伸的(de)(de)形體運動，使人體各部血液精氣(qi)流通(tong)無阻，從而(er)促進身體的(de)(de)健康。
導引(yin)(yin)在太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)中(zhong)的(de)(de)應用(yong)(yong)即把意(yi)與形(xing)相(xiang)結合(he)(he)(he)，使(shi)(shi)心臟生(sheng)理正常，從而引(yin)(yin)導血(xue)氣(qi)于周(zhou)身(shen)(shen)暢(chang)通。中(zhong)國古代醫(yi)學(xue)家認(ren)為(wei)，心為(wei)神之居，主掌血(xue)脈運(yun)行(xing)，對人體(ti)各個(ge)臟腑(fu)均(jun)有重(zhong)要(yao)的(de)(de)調(diao)節作用(yong)(yong)，是(shi)人類(lei)生(sheng)命活(huo)動(dong)的(de)(de)主宰，是(shi)人身(shen)(shen)上最重(zhong)要(yao)的(de)(de)臟器。五(wu)臟主藏(zang)(zang)(zang)精氣(qi)論中(zhong)以(yi)(yi)心藏(zang)(zang)(zang)脈，肺(fei)藏(zang)(zang)(zang)氣(qi)，脾藏(zang)(zang)(zang)營，肝藏(zang)(zang)(zang)血(xue)，腎藏(zang)(zang)(zang)精；五(wu)神臟論中(zhong)以(yi)(yi)心藏(zang)(zang)(zang)神，肺(fei)藏(zang)(zang)(zang)魄(po)，脾藏(zang)(zang)(zang)意(yi)，肝藏(zang)(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)(zang)志(zhi)。人體(ti)全(quan)身(shen)(shen)的(de)(de)血(xue)液(ye)依賴于心臟的(de)(de)推(tui)動(dong)作用(yong)(yong)才可(ke)以(yi)(yi)輸送到(dao)全(quan)身(shen)(shen)各個(ge)部位。因此(ci)，陳王廷(ting)在創造(zao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)時，把始祖陳卜所傳(chuan)授下(xia)來的(de)(de)一百(bai)單八勢長(chang)拳(quan)(quan)等拳(quan)(quan)術與中(zhong)醫(yi)的(de)(de)導引(yin)(yin)相(xiang)結合(he)(he)(he)，在周(zhou)身(shen)(shen)放松的(de)(de)條件下(xia)，使(shi)(shi)形(xing)體(ti)的(de)(de)運(yun)動(dong)符合(he)(he)(he)并且能(neng)夠(gou)促進血(xue)液(ye)的(de)(de)循(xun)環。演(yan)(yan)練太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)可(ke)使(shi)(shi)心氣(qi)旺盛，心血(xue)充盈，脈道通利，心主血(xue)脈的(de)(de)一切功(gong)能(neng)正常發揮，血(xue)液(ye)在脈管內正常運(yun)行(xing)，起(qi)到(dao)練拳(quan)(quan)養生(sheng)的(de)(de)作用(yong)(yong)。否(fou)則，會使(shi)(shi)演(yan)(yan)練者氣(qi)血(xue)不(bu)(bu)足，引(yin)(yin)起(qi)推(tui)動(dong)血(xue)液(ye)運(yun)行(xing)循(xun)環的(de)(de)力量減弱，脈道堵塞，產生(sheng)病(bing)變，不(bu)(bu)利于演(yan)(yan)練者的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)健(jian)康(kang)。
吐納(na)(na)(na)，也是中國古(gu)代醫學家們所發明的(de)一種(zhong)養生術(shu)。吐，即從口(kou)中吐出，意為(wei)(wei)呼氣；納(na)(na)(na)，即收入，意為(wei)(wei)吸(xi)氣，由鼻孔而入。吐納(na)(na)(na)術(shu)就(jiu)是呼吸(xi)之術(shu)，通過口(kou)吐濁氣，鼻吸(xi)清氣，吐故納(na)(na)(na)新，服食(shi)養身，使(shi)形(xing)神相親，表里(li)俱(ju)濟。
肺臟主(zhu)掌呼吸之(zhi)(zhi)氣(qi)，呼吸功能(neng)是人體(ti)重要(yao)的生理功能(neng)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。人體(ti)在(zai)一(yi)(yi)生之(zhi)(zhi)中(zhong)，需要(yao)不停地進行(xing)新陳代(dai)謝(xie)。在(zai)新陳代(dai)謝(xie)過(guo)程中(zhong)，要(yao)消耗掉大(da)量的清新之(zhi)(zhi)氣(qi)（即氧(yang)(yang)氣(qi)），產生出大(da)量的濁(zhuo)氣(qi)（即二氧(yang)(yang)化碳）。吸進氧(yang)(yang)氣(qi)，排出二氧(yang)(yang)化碳全靠肺的呼吸、吐納功能(neng)。
太極拳把拳術著勢的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)動(dong)與(yu)吐故納新(xin)相結(jie)合，首先，保證形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)動(dong)不能(neng)妨礙人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)肺臟(zang)(zang)呼(hu)吸運(yun)動(dong)，以保障(zhang)肺臟(zang)(zang)機能(neng)正(zheng)常發揮(hui)，新(xin)陳代謝自然進行。其次，通(tong)過拳術招(zhao)勢的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)動(dong)來促進人(ren)體(ti)(ti)內部宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)。所謂(wei)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，也叫大(da)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，是相對于(yu)先天(tian)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)而論的(de)(de)(de)后天(tian)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，是人(ren)之(zhi)(zhi)生命根本(ben)(ben)。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)功能(neng)就是推(tui)動(dong)肺的(de)(de)(de)呼(hu)吸和心血在脈管內的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)主要由肺臟(zang)(zang)吸入的(de)(de)(de)自然界之(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)脾胃所化生的(de)(de)(de)水(shui)谷精微(wei)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相結(jie)合而成(cheng)，集聚(ju)于(yu)胸中，稱作(zuo)上氣(qi)(qi)(qi)(qi)海，是全身(shen)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)動(dong)流行的(de)(de)(de)本(ben)(ben)始。第(di)三，通(tong)過拳術招(zhao)勢的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)動(dong)來促進人(ren)體(ti)(ti)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)分布(bu)，在心臟(zang)(zang)、肺臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)協同下(xia)(xia)，將(jiang)上氣(qi)(qi)(qi)(qi)海中之(zhi)(zhi)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)通(tong)過血脈分別送入全身(shen)各個(ge)臟(zang)(zang)腑組織器官(guan)，達(da)到全身(shen)表里上下(xia)(xia)，肌膚內臟(zang)(zang)，發揮(hui)其滋潤營(ying)養之(zhi)(zhi)作(zuo)用。
太極(ji)拳把(ba)拳術的(de)形(xing)體運(yun)(yun)動與中醫學中的(de)導引、吐納等理論(lun)相結合，使形(xing)體運(yun)(yun)動更有(you)益于身體健康和(he)技擊(ji)功能的(de)發揮。
3.把拳術與中醫學中的經絡學說相結合
中(zhong)國古代中(zhong)醫經(jing)(jing)絡(luo)學(xue)說主要是論(lun)述人(ren)體(ti)經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)(de)(de)生理功能、病(bing)理變化，以及經(jing)(jing)絡(luo)與(yu)臟腑之間(jian)的(de)(de)(de)相互關(guan)系的(de)(de)(de)學(xue)說，是中(zhong)國古代醫學(xue)理論(lun)體(ti)系的(de)(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分。
經(jing)(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)是(shi)(shi)運行(xing)全(quan)身(shen)氣血，聯絡(luo)(luo)(luo)肺腑肢節，溝(gou)通表(biao)里、上下、內外，調(diao)(diao)節體(ti)(ti)內各部分功能活動(dong)的(de)通路，是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)、絡(luo)(luo)(luo)脈(mo)(mo)(mo)及其(qi)連屬組織(zhi)的(de)總稱，是(shi)(shi)人體(ti)(ti)特有(you)的(de)組織(zhi)結(jie)構和聯絡(luo)(luo)(luo)系統。其(qi)中，經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是(shi)(shi)人體(ti)(ti)經(jing)(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統的(de)縱行(xing)干線(xian)；絡(luo)(luo)(luo)，有(you)網絡(luo)(luo)(luo)之(zhi)意(yi)，是(shi)(shi)人體(ti)(ti)脈(mo)(mo)(mo)絡(luo)(luo)(luo)的(de)大小分支，縱橫交(jiao)錯，網絡(luo)(luo)(luo)全(quan)身(shen)，無處不至(zhi)。人體(ti)(ti)的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統主(zhu)要包(bao)括(kuo)十二(er)(er)正(zheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八脈(mo)(mo)(mo)、十二(er)(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)別、別絡(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)、十二(er)(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)筋、十二(er)(er)皮部等幾個部分，起著決(jue)死(si)生(sheng)、處百(bai)病、調(diao)(diao)虛實的(de)重(zhong)大作用，所以決(jue)不可不通。
經絡系統通過(guo)有規律(lv)的(de)循行和(he)錯綜復(fu)雜的(de)聯絡交會，把人體(ti)的(de)五臟(zang)六(liu)腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官聯結(jie)成一個統一的(de)有機(ji)整體(ti)，從而來(lai)保(bao)證人體(ti)生(sheng)命(ming)活動的(de)正常進行。
陳王廷創(chuang)造太極拳(quan)術把(ba)拳(quan)術與經絡學說相(xiang)結(jie)合，主要取決于人體(ti)經絡系統所具(ju)備的四大功能。
其一(yi)，把(ba)拳(quan)術與經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統(tong)的(de)(de)聯絡(luo)(luo)(luo)作用相(xiang)結合。人(ren)體(ti)是一(yi)個由五臟(zang)六腑(fu)、四(si)肢百骸(hai)(hai)、五官九竅(qiao)、皮(pi)肉(rou)筋骨等(deng)組成(cheng)的(de)(de)整(zheng)體(ti)。它(ta)維(wei)護機體(ti)的(de)(de)協(xie)調統(tong)一(yi)，主要就是通(tong)過(guo)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統(tong)的(de)(de)聯絡(luo)(luo)(luo)作用。十(shi)二(er)正經(jing)(jing)(jing)及十(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)別(bie)縱橫交錯，入里出(chu)表，通(tong)上達下(xia)，循行于臟(zang)腑(fu)和官竅(qiao)之(zhi)(zhi)間；奇(qi)經(jing)(jing)(jing)八脈(mo)聯系與調節正經(jing)(jing)(jing)；十(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)筋與十(shi)二(er)皮(pi)部聯絡(luo)(luo)(luo)筋脈(mo)皮(pi)肉(rou)。陳王廷將人(ren)體(ti)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)學說(shuo)中(zhong)的(de)(de)聯絡(luo)(luo)(luo)作用應用于太極(ji)拳(quan)術之(zhi)(zhi)中(zhong)，就形(xing)成(cheng)了太極(ji)拳(quan)技擊理(li)論之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)“一(yi)靜無有不靜，一(yi)動百骸(hai)(hai)皆隨”。
其(qi)二，把拳(quan)術與(yu)經(jing)絡(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)運輸作(zuo)用(yong)(yong)相結合。人體(ti)(ti)的(de)(de)各組(zu)織(zhi)器官，均需要(yao)氣(qi)血的(de)(de)濡(ru)潤滋養(yang)(yang)，以(yi)(yi)(yi)維持正常的(de)(de)生理活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)。而(er)氣(qi)血之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)暢通無(wu)阻，通達(da)于(yu)周身(shen)，營養(yang)(yang)臟腑組(zu)織(zhi)，抗御外(wai)邪(xie)，保衛機(ji)體(ti)(ti)，必須(xu)得依(yi)靠經(jing)絡(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)傳輸。陳(chen)王廷將經(jing)絡(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)運輸作(zuo)用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于(yu)太(tai)極拳(quan)術之(zhi)中，通過經(jing)脈運行血氣(qi)而(er)營養(yang)(yang)陰陽，以(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)丹田剛中柔表(biao)之(zhi)氣(qi)，溢發于(yu)體(ti)(ti)外(wai)，助(zhu)于(yu)技擊(ji)施展；濡(ru)筋骨，使自己體(ti)(ti)格(ge)健壯，表(biao)里筋骨堅實(shi)，內氣(qi)充足，以(yi)(yi)(yi)此承受、化解(jie)外(wai)來之(zhi)擊(ji)；利(li)關節，使演練者身(shen)體(ti)(ti)各部位活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)輕靈，以(yi)(yi)(yi)己不動(dong)(dong)(dong)化彼(bi)之(zhi)動(dong)(dong)(dong)，后趁勢出(chu)擊(ji)，克敵制勝(sheng)。
其三，把(ba)拳術與經絡(luo)系統的(de)(de)(de)感(gan)應傳導(dao)作(zuo)用相(xiang)結合。所謂感(gan)應傳導(dao)，就是(shi)經絡(luo)系統對于外界的(de)(de)(de)刺激的(de)(de)(de)感(gan)覺，有(you)傳遞通導(dao)作(zuo)用，即為人體的(de)(de)(de)觸覺系統。陳王廷將經絡(luo)系統的(de)(de)(de)感(gan)應傳導(dao)作(zuo)用應用于太極拳術之中，保(bao)證以靜(jing)制動(dong)(dong)(dong)、后(hou)發制人的(de)(de)(de)順利完(wan)成。正如《拳論》云：“彼不動(dong)(dong)(dong)，己不動(dong)(dong)(dong)；彼微動(dong)(dong)(dong)，己先動(dong)(dong)(dong)。”
其(qi)(qi)四，把拳(quan)術(shu)(shu)與經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)調節作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)相結合。人體(ti)的(de)經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)不僅具有聯絡(luo)(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)、運輸作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)和感應(ying)傳導作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)，同時，它(ta)還能夠保持人體(ti)各部位機能活動(dong)的(de)平衡與協(xie)調。陳(chen)王廷(ting)將經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)調節作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)應(ying)用(yong)(yong)(yong)于太極(ji)拳(quan)術(shu)(shu)之中，依靠經(jing)絡(luo)(luo)的(de)平衡與協(xie)調作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)對(dui)身體(ti)的(de)各部位進行靈活調節，變幻虛(xu)(xu)實，以虛(xu)(xu)誘(you)敵，引實落空，避(bi)其(qi)(qi)實而(er)擊其(qi)(qi)虛(xu)(xu)，從而(er)克(ke)敵制勝。
拳術與經(jing)絡(luo)學說的(de)結合(he)，使太極(ji)拳術獨(du)創了順(shun)應經(jing)絡(luo)變化的(de)纏繞螺旋運動方式而滋(zi)生的(de)纏絲(si)勁，旋轉發(fa)力(li)(li)，增(zeng)大出拳發(fa)勁的(de)威(wei)力(li)(li)，令人難以提防。
4.綜(zong)合(he)百(bai)家拳術之長，獨(du)樹一幟
明代嘉靖(jing)年間，中國有一(yi)名揚海(hai)外(wai)的武(wu)將，姓(xing)戚名繼(ji)光(guang)（1528—1587），字元敬，號(hao)(hao)南塘，晚號(hao)(hao)孟諸，系(xi)山東(dong)省蓬萊人。戚繼(ji)光(guang)練(lian)制新軍，并傳以集百家(jia)拳(quan)術(shu)之長編制而成(cheng)的《三十二勢拳(quan)經捷(jie)要(yao)》，拳(quan)術(shu)變(bian)化無窮，神秘莫測。
陳王廷(ting)創造(zao)太極拳(quan)(quan)時(shi)，從戚繼光所編的《三十二勢(shi)(shi)拳(quan)(quan)經捷要》中吸(xi)取精妙，采納了二十九勢(shi)(shi)，即懶扎(zha)衣、金雞獨立、采馬拳(quan)(quan)、七星拳(quan)(quan)、雀地(di)龍、懸腳虛、伏(fu)虎勢(shi)(shi)、獸頭勢(shi)(shi)、朝天蹬(deng)、朝陽手(shou)、指襠勢(shi)(shi)、跨虎勢(shi)(shi)、當頭炮等(deng)。
由于太(tai)極拳既廣納諸(zhu)家拳術之(zhi)長，又有自己獨特的神奇(qi)之(zhi)處(chu)，所(suo)以每戰必(bi)勝，拳理上包(bao)容萬家，獨樹(shu)一幟，不斷(duan)發揚光(guang)大。
來源學說
陳氏始(shi)祖(zu)陳卜(bu)全家定居(ju)清風嶺上的常陽(yang)村后，勤勞耕作，興家立業。為了保衛桑梓(zi)不受(shou)地方匪盜危害，精通拳械(xie)的陳卜(bu)在村中(zhong)設立武學社，傳授子孫(sun)習拳練武。
陳(chen)(chen)卜(bu)及其(qi)后代(dai)(dai)六代(dai)(dai)同居，計有第(di)(di)2代(dai)(dai)陳(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)陳(chen)(chen)琳、第(di)(di)4代(dai)(dai)陳(chen)(chen)景元、第(di)(di)5代(dai)(dai)陳(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)陳(chen)(chen)宗禮等(deng)人(ren)。到(dao)第(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)思(si)齊、陳(chen)(chen)思(si)孔、陳(chen)(chen)思(si)懷(huai)三(san)兄(xiong)弟(di)時開始(shi)分家立業。陳(chen)(chen)思(si)齊傳(chuan)于(yu)(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)陳(chen)(chen)守身，又傳(chuan)于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)我講、陳(chen)(chen)我誦(song)、陳(chen)(chen)我漠兄(xiong)弟(di)四人(ren)，再由陳(chen)(chen)我講傳(chuan)于(yu)(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)陳(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)氏另一支由第(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)思(si)懷(huai)傳(chuan)于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)撫民(min)，由陳(chen)(chen)撫民(min)傳(chuan)于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)奏(zou)廷二人(ren)。
陳王廷（約1509年）又(you)名陳奏廷，系明(ming)末文庠生、清初武(wu)庠生，文武(wu)雙(shuang)全，曾(ceng)只身闖玉帶山(shan)，勸阻登(deng)封武(wu)舉李(li)際遇叛亂(luan)，為(wei)清廷在(zai)山(shan)東平定盜匪立(li)過(guo)戰功，在(zai)河南(nan)、山(shan)東負有盛名卻不被清廷重用。陳王廷報(bao)國無門(men)，收心隱退，在(zai)耕作之(zhi)(zhi)余，依據自己祖傳之(zhi)(zhi)一百單八式長拳(quan)，博采眾家之(zhi)(zhi)精華，結合陰(yin)陽五(wu)行之(zhi)(zhi)理，并參(can)考(kao)傳統中醫學中有關經絡學說及(ji)導引、吐納之(zhi)(zhi)術，發明(ming)創造出了(le)一套具有陰(yin)陽相合、剛(gang)柔(rou)相濟的新型拳(quan)術，包括太極拳(quan)五(wu)路(lu)、炮(pao)捶一路(lu)、刀、槍、棍(gun)、劍、锏、雙(shuang)人粘槍及(ji)雙(shuang)人推手等器械套路(lu)。
流派分支
以姓氏命名
陳(chen)氏(shi)太極拳（陳(chen)王(wang)廷）
楊氏(shi)太極拳(quan)（楊露禪）
吳(wu)式(shi)太(tai)極(ji)拳（吳(wu)鑒泉(quan)）
武(wu)式太極拳（武(wu)禹襄）
孫氏太極拳（孫祿堂(tang)）
趙堡(bao)太(tai)極拳（蔣發）
鄭子太極(ji)拳（鄭曼青(qing)）
和(he)式太極拳（和(he)兆元）
王氏太極拳（王雷(lei)）
董式太極拳（董英杰）
田式太極拳
熊式太極拳
侯氏太極拳(quan)（侯春秀）
郝式太極拳
傅式太極(ji)拳(quan)（傅振嵩）
沙(sha)式(shi)太極拳(quan)（沙(sha)國政）
顧式太極拳（顧汝章）
宋式太極拳（宋遠(yuan)橋）
張氏太極拳（冼孟(meng)豪(hao)）
樊氏太極拳（樊桂或稱樊錦洲）
李(li)式(shi)太(tai)極(ji)拳（李(li)瑞東）
洪式太極拳（洪均生）
王振華九式太極拳 孟(meng)式太極拳（孟(meng)連福(fu)）
非姓氏命名
武當太極拳
八卦太極拳
忽雷太(tai)極拳（李景炎）
禪門太極拳
騰挪太極拳(quan)（李(li)作智）
意象太(tai)極拳（陳(chen)慶華(hua)）
宗岳門太極拳
玄門太極拳
龍岳太極拳（張伯夷）
東岳太極拳
猴(hou)形太極拳（丁(ding)鶴(he)翔）
蛇雀太極拳
游龍太(tai)極(ji)拳（猶龍太(tai)極(ji)拳）
龍形太極拳
龍蛇太極拳
峨嵋太極拳
鴛鴦太極拳
形意太極拳
平衡太極拳
循經太極拳
松溪太(tai)(tai)極(ji)拳（太(tai)(tai)極(ji)長拳、問津拳）
如意(yi)太極(ji)拳（石明）
昆侖太極拳（陳太平(ping)）
原地太極拳（胡啟賢）
坐式太極拳(quan)（吳家輪椅(yi)太極拳(quan)）
十(shi)三勢太極拳（太極十(shi)三勢）
無極門太極拳
四維太(tai)極(ji)拳（薛安日）
如是太極拳
養生太極拳
三(san)星太極拳（李蓉）
簡化太(tai)極拳（國家體育運動委員會）
九(jiu)式太極(ji)拳養生(sheng)功(gong)
拳架分類
陳氏太極拳
河南陳(chen)家溝(gou)陳(chen)式太(tai)極拳（老架(jia)、小架(jia)、新架(jia)）
陜(shan)西西安陳式太極拳（老(lao)架、小架）
山東(dong)濟南(nan)洪式（洪均生(sheng)）
北京陳式(shi)太極拳（新架(jia)、陳式(shi)心意混元太極）
楊氏太極拳
傳統(tong)架(jia)(jia)(jia)：大(da)架(jia)(jia)(jia)、長拳、中架(jia)(jia)(jia)、及小架(jia)(jia)(jia)（亦(yi)稱用架(jia)(jia)(jia)和(he)快(kuai)架(jia)(jia)(jia)）
吳(wu)圖南(nan)式太極拳(quan)（楊少候小架）
王(wang)蘭亭(ting)太極拳(quan)(王(wang)蘭亭(ting))六十四(si)式老架
府內派（不包括小(xiao)九天等(deng)套路）有(you)大架、老架、和小(xiao)架
老六路
陳微明太極長拳
楊澄甫85式
吳式太極拳
慢架（或(huo)稱關節拳、方架）
快架（或稱(cheng)圓拳、貫串(chuan)拳、老架）
吳光(guang)宇54式(shi)套路
武式太極拳
郝為真拳架
郝月如拳架
孫氏太極拳
傅式（傅振(zhen)嵩）拳架
沙(sha)式（沙(sha)國(guo)政）拳架
顧(gu)式（顧(gu)汝章）拳(quan)架
趙堡太極拳
忽雷架（李景(jing)延(yan)或稱(cheng)李景(jing)彥(yan)、李景(jing)炎(yan)）
和(he)氏架（和(he)兆元）
大架（鄭伯英）
中架（侯春秀）
小架（鄭悟清）
騰(teng)挪(nuo)架（李(li)作智）
忽靈架（王賜信）
騰挪忽靈架
練習要點
拳經
十三勢(shi)歌 明朝萬歷年間山右(you)王(wang)宗岳(yue)
一名(ming)長(chang)拳，一名(ming)十(shi)三(san)勢(shi)。長(chang)拳者，如長(chang)江(jiang)大海，滔(tao)滔(tao)不絕也(ye)(ye)。十(shi)三(san)勢(shi)者，掤(bing)、捋(lv)、擠(ji)、按(an) 采、挒、肘、靠(kao)。進、退(tui)、顧、盼(pan)、定也(ye)(ye)。掤(bing)、捋(lv)、擠(ji)、按(an)、即(ji)坎(kan)、離 震(zhen)、兌，四正方(fang)也(ye)(ye)。采、挒、肘、靠(kao)，即(ji)乾、坤、艮(gen)、巽，四斜角也(ye)(ye)。此八卦也(ye)(ye)。進步、退(tui)步 左顧、右盼(pan)、中定，即(ji)金、木、水、火、土(tu)也(ye)(ye)。此五行(xing)也(ye)(ye)。合而言之，曰十(shi)三(san)勢(shi)。
十三總勢莫(mo)輕視(shi)。命意源頭在腰(yao)隙。變(bian)換虛實需(xu)留意。氣遍(bian)身軀不少(shao)滯。
靜中(zhong)觸動動尤(you)靜。因(yin)敵變化示神奇。勢勢存心(xin)揆用意。得來(lai)不覺費功夫。
刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)留心在腰間。腹(fu)內(nei)松凈氣騰然(ran)。尾閭中正神(shen)貫頂(ding)。滿身輕利頂(ding)頭懸。
仔細留心向推求。屈伸開(kai)合聽自由。入門引路需口授。功用無息法(fa)自修。
若言體用何(he)為(wei)準(zhun)。意氣君來(lai)骨肉(rou)臣(chen)。想(xiang)推用意終何(he)在。益(yi)壽延年不老春。
歌兮歌兮百四(si)十。字(zi)字(zi)真切義無遺。若不(bu)向此(ci)推求去(qu)。枉(wang)費工夫貽嘆息
【十三勢行功心解】
十(shi)三勢行(xing)功(gong)心解 武禹(yu)襄
以(yi)(yi)心(xin)行(xing)氣(qi)，務令沉著，乃(nai)能(neng)收斂(lian)入骨(gu)。以(yi)(yi)氣(qi)運身，務令順隨，乃(nai)能(neng)便利從心(xin)。精神(shen)能(neng)提得起(qi)，則無(wu)遲(chi)重(zhong)之虞；所(suo)謂頭頂懸也(ye)。意氣(qi)須換得靈，乃(nai)有(you)圓活之趣(qu)；所(suo)謂變轉虛(xu)實也(ye)。發(fa)勁(jing)須沉著松靜，專(zhuan)注一方。立身須中正(zheng)安(an)舒(shu)，支撐八面(mian)。行(xing)氣(qi)如(ru)(ru)(ru)(ru)九曲(qu)珠，無(wu)微不至（氣(qi)遍身軀之謂）。運動如(ru)(ru)(ru)(ru)百煉鋼，何堅(jian)(jian)不摧。形(xing)如(ru)(ru)(ru)(ru)搏(bo)兔(tu)之鵠，神(shen)如(ru)(ru)(ru)(ru)捕鼠之貓。靜如(ru)(ru)(ru)(ru)山岳，動如(ru)(ru)(ru)(ru)江(jiang)河(he)。蓄勁(jing)如(ru)(ru)(ru)(ru)開弓，發(fa)勁(jing)如(ru)(ru)(ru)(ru)放箭。曲(qu)中求直，蓄而(er)后發(fa)。力由脊發(fa)，步隨身換。收即是(shi)放，放即是(shi)收。斷(duan)而(er)復連，往復須有(you)折疊。進(jin)退(tui)須有(you)轉換。極柔軟，然(ran)后極堅(jian)(jian)剛。能(neng)呼吸，然(ran)后能(neng)粘(zhan)依(yi)。
氣(qi)以(yi)直養而(er)無(wu)害(hai)，勁(jing)以(yi)曲蓄(xu)而(er)有余。心(xin)為令，氣(qi)為旗(qi)，腰為纛。先求(qiu)開展(zhan)，后求(qiu)緊湊；乃可臻(zhen)于縝密矣。
又曰(yue)：“彼(bi)不(bu)動(dong)(dong)，己不(bu)動(dong)(dong)。彼(bi)微動(dong)(dong)，己先動(dong)(dong)。”勁(jing)似松非(fei)松，將(jiang)展未展，勁(jing)斷意不(bu)斷。又曰(yue)：“先在(zai)(zai)心，后在(zai)(zai)身。腹松氣斂入股(gu)。”神(shen)舒體(ti)靜(jing)，刻刻在(zai)(zai)心。切記一(yi)(yi)動(dong)(dong)無有不(bu)動(dong)(dong)，一(yi)(yi)靜(jing)無有不(bu)靜(jing)。牽動(dong)(dong)往(wang)來氣貼背(bei)，而斂入脊骨。內固精(jing)神(shen)，外(wai)示安逸。邁步如貓行(xing)，運勁(jing)如抽絲。全身意在(zai)(zai)精(jing)神(shen)，不(bu)在(zai)(zai)氣。在(zai)(zai)氣則滯，有氣者(zhe)無力。無氣者(zhe)純剛。氣若(ruo)車輪。腰(yao)如車軸(zhou)。
拳(quan)經(jing)總(zong)(zong)歌(ge) 《拳(quan)經(jing)總(zong)(zong)歌(ge)》全(quan)文
縱(zong)放(fang)屈伸人莫知，諸靠纏繞我(wo)皆(jie)依。
劈(pi)打(da)推壓得進步，搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉，閃驚(jing)取巧有誰(shui)知？
佯輸詐走誰(shui)云敗(bai)，引(yin)誘回沖致勝歸。
滾拴搭(da)掃靈(ling)微(wei)妙，橫(heng)直劈砍奇更奇。
截進遮攔穿(chuan)心(xin)肘，迎風接步紅(hong)包捶；
二(er)換(huan)掃壓掛面腳(jiao)，左右邊簪莊(zhuang)跟腿；
截前壓后(hou)無縫鎖(suo)，聲(sheng)東擊西要熟(shu)識；
上籠(long)下(xia)提君須(xu)記(ji)，進攻退閃莫(mo)遲遲。
藏(zang)頭蓋(gai)面(mian)天下(xia)有，攢心剁(duo)肋世間(jian)稀。
教師不(bu)識(shi)此(ci)中理，難將武藝論(lun)高低。
要求
①靜心(xin)用意，呼(hu)吸自(zi)然，即練拳都(dou)要求思(si)想安靜集(ji)中，專心(xin)引(yin)導動(dong)作(zuo)，呼(hu)吸平(ping)穩，深勻自(zi)然，不可勉強憋氣；
②中正安舒(shu)，柔和(he)緩(huan)慢(man)，即(ji)身體保持(chi)舒(shu)松自然，不偏不倚，動(dong)作如行云流水，輕柔勻緩(huan)；
③動(dong)作弧形，圓活完整，即動(dong)作要呈(cheng)弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成(cheng)一個整體；
④連(lian)(lian)貫協調，虛實分明，即動作要連(lian)(lian)綿不斷(duan)，銜接和順(shun)，處處分清(qing)虛實，重(zhong)心(xin)保持穩定；
⑤輕靈(ling)沉著，剛(gang)柔相濟，即每(mei)一動作(zuo)都要輕靈(ling)沉著，不浮(fu)不僵(jiang)，外柔內剛(gang)，發(fa)勁要完整，富有彈性，不可使(shi)用(yong)拙(zhuo)力。
太(tai)極拳對(dui)人(ren)體各部(bu)位姿勢(shi)的(de)要求如(ru)下(xia)：
頭──保持“虛領頂勁”，有上(shang)懸意念，不可(ke)歪斜搖(yao)擺，眼(yan)要自然平視，嘴要輕閉，舌(she)抵上(shang)顎；
頸──自然豎直，轉動靈活(huo)，不可緊張；
肩(jian)──平正松(song)沉，不可上聳、前扣或后(hou)張；
肘──自(zi)然(ran)彎曲(qu)沉墜，防止僵直或上揚；
腕──下沉“塌(ta)腕”，勁力貫(guan)注，不(bu)可松軟；
胸──舒松微含，不(bu)可(ke)外挺或故意內縮(suo)；
背──舒展伸拔(ba)，稱為“拔(ba)背”，不(bu)可(ke)弓駝(tuo)；
腰──向下(xia)松(song)沉，旋轉(zhuan)靈(ling)活，不可(ke)前弓(gong)或(huo)后挺；
脊──中正(zheng)豎(shu)直，保(bao)持身(shen)型端正(zheng)自然；
臀(tun)(tun)──向內微(wei)斂(lian)，不可(ke)外突，稱(cheng)為“溜臀(tun)(tun)”、“斂(lian)臀(tun)(tun)”；
胯──松(song)正含縮(suo)，使勁力貫(guan)注(zhu)下肢，不可歪扭、前挺；
腿──穩健扎實(shi)，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛(xu)實(shi)分清。
要領
虛領頂勁(jing)：頭頸似向上(shang)提(ti)升(sheng)，并(bing)保持正(zheng)直，要松而不僵(jiang)可轉動，勁(jing)正(zheng)直了，身體的(de)重心(xin)就能保持穩定。
含(han)胸(xiong)拔(ba)背、沉(chen)肩垂肘：指(zhi)胸(xiong)、背、肩、肘的(de)姿勢，胸(xiong)要含(han)不能挺(ting)，肩不能聳(song)而要沉(chen)，肘不能抬而要下(xia)垂，全(quan)身要自然放松。
手(shou)眼相應，以腰(yao)為(wei)(wei)軸(zhou)，移(yi)步(bu)似貓(mao)行，虛(xu)實分清：指打拳時(shi)必須上下(xia)呼應，融(rong)為(wei)(wei)一體，要求動作出于(yu)意，發于(yu)腰(yao)，動于(yu)手(shou)，眼隨手(shou)轉，兩下(xia)肢(zhi)弓步(bu)和(he)虛(xu)步(bu)分清而(er)交替，練(lian)到(dao)腿上有勁，輕移(yi)慢放沒有聲音。
意(yi)(yi)體(ti)相隨，用(yong)(yong)意(yi)(yi)不(bu)用(yong)(yong)力：切不(bu)可片面理(li)解不(bu)用(yong)(yong)力。如果打(da)拳時軟(ruan)綿綿的，打(da)完一套拳身(shen)體(ti)不(bu)發熱，不(bu)出(chu)汗，心率(lv)沒有(you)什(shen)么(me)變化，這就(jiu)失(shi)去打(da)拳的作用(yong)(yong)。正確理(li)解應該是用(yong)(yong)意(yi)(yi)念引(yin)出(chu)肢體(ti)動作來，隨意(yi)(yi)用(yong)(yong)力，勁雖使得很(hen)大(da)，外(wai)表卻看不(bu)出(chu)來，即隨著意(yi)(yi)而暗用(yong)(yong)勁的意(yi)(yi)思。
意氣相(xiang)合(he)，氣沉丹田(tian)：就是用意與(yu)呼吸(xi)相(xiang)配合(he)，呼吸(xi)要(yao)用腹式呼吸(xi)，一吸(xi)一呼正好與(yu)動作一開(kai)一合(he)相(xiang)配。
動(dong)(dong)中求靜，動(dong)(dong)靜結合：即肢體動(dong)(dong)而(er)腦子(zi)靜，思(si)想要(yao)集中于(yu)打拳，所謂形動(dong)(dong)于(yu)外，心(xin)靜于(yu)內(nei)。
式(shi)(shi)(shi)式(shi)(shi)(shi)均勻，連綿(mian)不斷：指每一招一式(shi)(shi)(shi)的動作(zuo)快慢(man)均勻，而各(ge)式(shi)(shi)(shi)之間又是連綿(mian)不斷，全(quan)身(shen)各(ge)部位肌(ji)肉舒松(song)協調而緊(jin)密(mi)銜接。
打(da)太極拳(quan)要(yao)求(qiu)(qiu)松靜自(zi)然，這使大腦(nao)皮層一(yi)部(bu)分進入保護性(xing)抑(yi)制(zhi)狀態而(er)得(de)到(dao)休息(xi)。同時(shi)，打(da)拳(quan)可以(yi)活躍情緒，對大腦(nao)起調節(jie)作用(yong)(yong)(yong)，而(er)且打(da)得(de)越是(shi)熟練，越要(yao)“先(xian)在心，后在身”，專心于引導動作。這樣長期堅持，會使大腦(nao)功(gong)能得(de)到(dao)恢復和改善(shan)，消除由(you)神(shen)經系(xi)統(tong)紊(wen)亂引起的(de)(de)(de)各種慢(man)性(xing)病(bing)(bing)。太極拳(quan)要(yao)求(qiu)(qiu)“氣(qi)沉丹田”，有意地運用(yong)(yong)(yong)腹式呼吸(xi)，加(jia)大呼吸(xi)深度(du)，因而(er)有利于改善(shan)呼吸(xi)機能和血(xue)(xue)液循環(huan)。通過輕松柔和的(de)(de)(de)運動，可以(yi)使年(nian)老體(ti)(ti)弱(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)人(ren)經絡舒暢，新陳(chen)代謝旺盛，體(ti)(ti)質、機能得(de)到(dao)增強。太極拳(quan)近百(bai)年(nian)來(lai)所以(yi)在國內外逐漸得(de)到(dao)推(tui)廣，就是(shi)因為它具有防(fang)病(bing)(bing)治病(bing)(bing)的(de)(de)(de)功(gong)用(yong)(yong)(yong)，對神(shen)經衰弱(ruo)(ruo)、 心臟病(bing)(bing)、 高血(xue)(xue)壓(ya)、肺(fei)結核(he)、氣(qi)管(guan)炎、潰瘍(yang)病(bing)(bing)等多種慢(man)性(xing)病(bing)(bing)都有一(yi)定預防(fang)和治療(liao)作用(yong)(yong)(yong)。病(bing)(bing)情嚴重的(de)(de)(de)患(huan)者，要(yao)在醫務人(ren)員指導下進行(xing)鍛(duan)煉。
活協調(diao)，動(dong)(dong)作一(yi)致，隨心所欲。只有周(zhou)身輕靈，才能進而(er)掌(zhang)握(wo)行氣運動(dong)(dong)的本領。第二(er)階(jie)段是練內(nei)(nei)形(xing)，也(ye)稱內(nei)(nei)勁。先以(yi)意識作為(wei)指導，練成意、氣、拳架三者合一(yi)，由外(wai)形(xing)至內(nei)(nei)形(xing)。身法(fa)是組織內(nei)(nei)形(xing)，產生內(nei)(nei)勁的關鍵環節。所以(yi)，平日行功走架，一(yi)舉一(yi)動(dong)(dong)必須由內(nei)(nei)及外(wai)，達(da)(da)到內(nei)(nei)外(wai)相合統一(yi)。此(ci)即“一(yi)動(dong)(dong)無(wu)有不動(dong)(dong)，一(yi)靜無(wu)有不靜”的道(dao)理。身、手、步法(fa)一(yi)定(ding)要做到相互協調(diao)配合，達(da)(da)到以(yi)內(nei)(nei)形(xing)支配外(wai)形(xing)的目的。
（一(yi)）武派（郝式）太極(ji)拳是用"起(qi)(qi)、承、開、合"四個(ge)要領貫串始(shi)終(zhong)，因此在習練中不可因起(qi)(qi)、承、開、合節序(xu)的(de)(de)關系而產生(sheng)繼續的(de)(de)現象。應以(yi)(yi)求尾閭(lv)正(zheng)中，將含胸(xiong)、拔(ba)背、裹襠、護臀(tun)、提頂(ding)、吊襠、松(song)肩、沉肘(zhou)和虛(xu)實分清(qing)等法則，一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)地(di)逐漸(jian)掌(zhang)握好。然(ran)后(hou)再求腰脊斂氣(qi)(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)(qi)注(zhu)(zhu)腰間(jian)。脊骨(gu)之氣(qi)(qi)(qi)能(neng)(neng)注(zhu)(zhu)于(yu)腰間(jian)，一(yi)身(shen)(shen)便(bian)有了(le)主宰。一(yi)身(shen)(shen)能(neng)(neng)有主宰，身(shen)(shen)、手、步(bu)法才(cai)(cai)能(neng)(neng)聯成(cheng)一(yi)體。能(neng)(neng)聯合一(yi)體，全身(shen)(shen)的(de)(de)肌(ji)肉(rou)骨(gu)骼才(cai)(cai)能(neng)(neng)達到靈(ling)活(huo)協調，進一(yi)步(bu)掌(zhang)握行氣(qi)(qi)(qi)運動(dong)的(de)(de)功夫(fu)。能(neng)(neng)做好以(yi)(yi)上這些(xie)要領，就(jiu)能(neng)(neng)以(yi)(yi)意送氣(qi)(qi)(qi)達于(yu)腹部，不便(bian)之上浮，就(jiu)能(neng)(neng)氣(qi)(qi)(qi)沉丹田。
（二(er)）練太極拳(quan)必(bi)須明確呼吸自然之(zhi)理，千萬(wan)不能(neng)閉(bi)氣(qi)。練拳(quan)從開始就要思(si)想意(yi)念集(ji)中(zhong)，精神貫(guan)注，周身要空松，勁(jing)才(cai)能(neng)顯(xian)得正，決不能(neng)用呼吸系統的運(yun)(yun)動來(lai)支配太極拳(quan)的開合運(yun)(yun)動。手法要氣(qi)勢騰挪(nuo)，有預運(yun)(yun)之(zhi)勢，無散漫(man)之(zhi)意(yi)；神聚于(yu)眼(yan)(yan)，我意(yi)欲向何(he)處，則眼(yan)(yan)神直射(she)何(he)處，周身也(ye)直射(she)何(he)處，一轉眼(yan)(yan)則周身全轉。視(shi)靜猶動，視(shi)動猶靜，總須從神聚而來(lai)，手法達于(yu)氣(qi)勢騰挪(nuo)，即可氣(qi)貫(guan)手指。
（三）平(ping)(ping)時行功走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)，既要(yao)(yao)沉(chen)著穩(wen)妥，又(you)須輕靈自(zi)如(ru)。每一拳勢必(bi)須分(fen)“起、承、開、合”四(si)個字(zi)，但(dan)(dan)四(si)字(zi)之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)(bu)可截(jie)然斷(duan)續(xu)，必(bi)須做到連貫自(zi)如(ru)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能呆(dai)板(ban)，要(yao)(yao)開中(zhong)(zhong)寓合，合中(zhong)(zhong)寓開。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)時要(yao)(yao)學會知(zhi)己(ji)(ji)的(de)(de)本(ben)領(ling)，一動(dong)勢/必(bi)先問問自(zi)己(ji)(ji)有何處不(bu)(bu)(bu)(bu)夠，或有哪些要(yao)(yao)求不(bu)(bu)(bu)(bu)合度，只有不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)糾正(zheng)，才(cai)能不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)進(jin)步。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)的(de)(de)速度要(yao)(yao)慢，但(dan)(dan)要(yao)(yao)防止呆(dai)滯(zhi)，所(suo)謂身法輕靈，必(bi)須貫徹于走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)之(zhi)中(zhong)(zhong)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)的(de)(de)目的(de)(de)在于運用(yong)，平(ping)(ping)日行功走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)時，就(jiu)要(yao)(yao)當做正(zheng)在與人打手，在打手時又(you)要(yao)(yao)當做走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)，如(ru)是相輔相成，拳藝(yi)才(cai)能不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)提高(gao)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)成熟之(zhi)時，全(quan)身似氣球，身體猶如(ru)懸空，兩(liang)(liang)手高(gao)低屈伸(shen)皆(jie)能靈活(huo)自(zi)如(ru)，兩(liang)(liang)腿不(bu)(bu)(bu)(bu)論前進(jin)后退、左右旋轉、虛(xu)實變(bian)換，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)隨(sui)意所(suo)欲。太極(ji)即(ji)是周(zhou)身，周(zhou)身即(ji)是太極(ji)，日久功深，太極(ji)拳的(de)(de)精(jing)妙(miao)藝(yi)術(shu)得矣。
實戰
實(shi)戰原則點(dian)有兩(liang)點(dian)：
1、聽勁：即要準確地(di)感覺判斷對方(fang)來勢(shi)，以作(zuo)出反應。
2、引手：當對方未(wei)發動(dong)前，自己不(bu)要冒進，可(ke)先(xian)以招法誘發對方，試其(qi)虛實。
太(tai)極拳(quan)是(shi)一(yi)(yi)門最講求(qiu)省力打(da)人(ren)的藝術(shu)，所以借力打(da)人(ren)、引(yin)進落空是(shi)太(tai)極拳(quan)最本質的特點。要掌握(wo)“四兩撥千斤”的巧妙(miao)技藝，就(jiu)是(shi)要懂得(de)身(shen)法輕(qing)靈之理，以意(yi)運氣(qi)、以意(yi)打(da)人(ren)，久(jiu)之則身(shen)法無(wu)(wu)所不(bu)(bu)合(he)。一(yi)(yi)身(shen)之勁(jing)在(zai)于整，一(yi)(yi)身(shen)之氣(qi)在(zai)于斂，身(shen)法能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求(qiu)對，輕(qing)靈自如，達到“一(yi)(yi)動(dong)無(wu)(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)動(dong)，一(yi)(yi)靜無(wu)(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)靜”，人(ren)一(yi)(yi)挨我(wo)，我(wo)在(zai)下(xia)即(ji)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機，而(er)在(zai)上(shang)(shang)即(ji)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)勢，上(shang)(shang)下(xia)相隨，前(qian)后左右(you)無(wu)(wu)不(bu)(bu)得(de)力也。能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機得(de)勢，乃(nai)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍己從人(ren)；能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)知(zhi)己知(zhi)彼，才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)因(yin)敵變化(hua)(hua)；能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)因(yin)敵變化(hua)(hua)，“引(yin)進落空，四兩撥千斤”之技，才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)出神(shen)入化(hua)(hua)。
總之，引(yin)進落空、借力(li)打人，周(zhou)身(shen)須完(wan)整統一(yi)(yi)，動(dong)則(ze)俱(ju)動(dong)，靜(jing)(jing)則(ze)俱(ju)靜(jing)(jing)，勁(jing)斷意不斷，才(cai)能(neng)(neng)一(yi)(yi)觸即發(fa)(fa)。牽引(yin)在(zai)上(shang)，運化在(zai)胸，儲蓄在(zai)腿(tui)，主宰在(zai)腰(yao)，蓄而后發(fa)(fa)。一(yi)(yi)身(shen)須具備五張弓，才(cai)能(neng)(neng)做到蓄勁(jing)如(ru)張弓、發(fa)(fa)勁(jing)如(ru)發(fa)(fa)箭。勁(jing)以曲蓄而有余，周(zhou)身(shen)之勁(jing)在(zai)于(yu)(yu)(yu)整，發(fa)(fa)勁(jing)要專注一(yi)(yi)方，須認定準(zhun)點，做到有的放(fang)矢。勁(jing)起于(yu)(yu)(yu)腳(jiao)跟，由腳(jiao)而腿(tui)而腰(yao)形于(yu)(yu)(yu)手(shou)指，須完(wan)整一(yi)(yi)氣，不能(neng)(neng)有絲(si)毫間斷。
太極拳(quan)實戰(zhan)講：粘，來(lai)叫順送(song)不(bu)丟頂。遵循力學原理(li)的(de)運用，如合力、杠桿原理(li)、動量守恒(heng)及慣(guan)性等原理(li)中的(de)力量。
套路解析
概述
太(tai)極(ji)拳(quan)以“掤、捋、擠(ji)、按、采(cai)、挒、肘、靠、進(jin)、退、顧(gu)、盼、定(ding)”等(deng)為(wei)基該方法(fa)。動作徐緩舒(shu)暢，要(yao)求練(lian)拳(quan)時正腰、收顎、直背(bei)、垂(chui)肩，有飄然(ran)騰云之意(yi)境。清代拳(quan)師(shi)稱“拳(quan)勢如大海，滔滔而(er)不絕(jue)”。太(tai)極(ji)拳(quan)很重視練(lian)氣，就是(shi)修煉人體自(zi)身(shen)的精(jing)神力，這是(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)作為(wei)內(nei)家功夫的特點之一。
八(ba)種勁(jing)(jing)(jing)法(fa)(fa)中，掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)八(ba)勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)本，練太極拳(quan)不(bu)能須臾(yu)離(li)開此勁(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)彈簧力(li)(li)(li)(li)(li)，又如(ru)水托舟，如(ru)戥(deng)稱量；是(shi)(shi)(shi)知覺力(li)(li)(li)(li)(li)，一(yi)(yi)切外(wai)來之(zhi)力(li)(li)(li)(li)(li)皆藉其辨(bian)別方(fang)(fang)向、大小。其他七勁(jing)(jing)(jing)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)位和作法(fa)(fa)不(bu)同(tong)另有所稱。例如(ru)，掌心由內(nei)向外(wai)纏絲(si)稱為(wei)掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)掌心由外(wai)向內(nei)纏絲(si)則稱為(wei)捋(lv)(lv)勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)同(tong)時(shi)將掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)交叉向外(wai)掤(bing)出(chu)(chu)，則稱為(wei)擠勁(jing)(jing)(jing)。掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向上向外(wai)之(zhi)力(li)(li)(li)(li)(li)，使(shi)對(dui)方(fang)(fang)之(zhi)力(li)(li)(li)(li)(li)達不(bu)到胸(xiong)(xiong)部(bu)，是(shi)(shi)(shi)保護自己(ji)的防御手(shou)(shou)(shou)法(fa)(fa)；捋(lv)(lv)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向旁的橫力(li)(li)(li)(li)(li)，三分向下，七分向后(hou)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao) 含(han)胸(xiong)(xiong) 轉(zhuan)腰(yao) 坐胯 三者一(yi)(yi)致，防止對(dui)方(fang)(fang)肩擊(ji)胯打(da)；擠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向前(qian)(qian)推(tui)扌鄭之(zhi)力(li)(li)(li)(li)(li)，擠在手(shou)(shou)(shou)背(bei)(bei)，另手(shou)(shou)(shou)輔之(zhi)，要(yao)點(dian)在于雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)用(yong)(yong)力(li)(li)(li)(li)(li)一(yi)(yi)致，兩腳(jiao)抓(zhua)地前(qian)(qian)弓；按勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向前(qian)(qian)推(tui)擊(ji)或上掀之(zhi)力(li)(li)(li)(li)(li)，用(yong)(yong)時(shi)須頂頭懸 含(han)胸(xiong)(xiong) 拔(ba)背(bei)(bei) 用(yong)(yong)腰(yao)力(li)(li)(li)(li)(li)發出(chu)(chu)；采勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)(shou)(shou)抓(zhua)住對(dui)方(fang)(fang)手(shou)(shou)(shou)腕(wan)和肘部(bu)向下向后(hou)下沉(chen)之(zhi)力(li)(li)(li)(li)(li)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)含(han)胸(xiong)(xiong)縮胯，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)先采后(hou)挒；挒勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)(shou)(shou)向左(zuo)右上下擋開之(zhi)力(li)(li)(li)(li)(li)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)身(shen)軀(qu)配合(he)以腰(yao)帶動；肘勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以肘擊(ji)人，在近身(shen)時(shi)使(shi)用(yong)(yong)，有“遠拳(quan)近肘貼身(shen)靠(kao)”之(zhi)說；靠(kao)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)肩擊(ji)胯打(da)，貼身(shen)時(shi)使(shi)用(yong)(yong)。
太極拳十(shi)三式打(da)手歌：掤(bing)捋(lv)擠按須認真(zhen)，上下(xia)相隨人難近，任他巨力來打(da)我，牽動四兩撥(bo)千斤，引進落空合即出，跟隨沾粘不丟(diu)頂。
42式太極
42式太極拳(quan)名(ming)稱
1.起勢
2.右攬雀尾
3.左單鞭
4.提手
5.白鶴亮翅
6.摟膝拗步
7.撇身捶
8.捋擠勢
9.進步搬攔捶
10.如封似閉
11.開合手
12.右單鞭
13.肘底捶
14.轉身推掌
15.玉女穿梭
16.右左蹬腳
17.掩手肱捶
18.野馬分鬃
19.云手
20.獨立打虎
21.右分腳
22.雙峰貫耳
23.左分腳
24.轉身拍腳
25.進步栽捶
26.斜飛勢
27.單鞭下勢
28.金雞獨立
29.退步穿掌
30.虛步壓掌
31.獨立托掌
32.馬步靠
33.轉身大捋
34.歇步擒打
35.穿掌下勢
36.上步七星
37.退步跨虎
38.轉身擺蓮
39.彎弓射虎
40.左攬雀尾
41.十字手
42.收勢
24式太極
24式太極拳名(ming)稱
1.起勢
2.左右野馬分(fen)鬃
3.白鶴亮翅
4.左右摟(lou)膝拗步
5.手揮琵琶
6.左右倒卷肱
7.左攬雀尾
8右攬雀尾
9.單鞭
10.云手
11.單鞭
12.高探馬
13.右蹬腳
14.雙峰貫耳
15.轉身左蹬(deng)腳
16.左下勢獨立
17.右下勢獨(du)立(li)
18.左右穿梭
19.海底針
20.閃通背
21.轉身搬攔(lan)捶
22.如封似閉
23.十字手
24.收勢
24式基本動作
手型：
01拳：五指(zhi)卷屈，自然握攏，拇指(zhi)壓(ya)于食指(zhi)中(zhong)指(zhi)第二指(zhi)節。
02掌(zhang)：五(wu)指微屈(qu)分開(kai)，掌(zhang)心微含，虎口成弧(hu)形。
03勾：五指第一指節(jie)自然攏(long)捏(nie)，屈腕(wan)。（二手法01掤：臂(bei)(bei)(bei)(bei)成弧形前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)(bei)由下向(xiang)(xiang)前(qian)(qian)(qian)掤架(jia)，橫于體前(qian)(qian)(qian)，掌(zhang)(zhang)心向(xiang)(xiang)內，高與(yu)肩平，著力點(dian)在前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)(bei)外側(ce)(ce)(ce)。02捋：兩(liang)臂(bei)(bei)(bei)(bei)稍屈，掌(zhang)(zhang)心協相對，兩(liang)掌(zhang)(zhang)隨腰的(de)轉(zhuan)動，由前(qian)(qian)(qian)向(xiang)(xiang)后(hou)劃弧捋至體側(ce)(ce)(ce)或體后(hou)側(ce)(ce)(ce)。03擠(ji)：后(hou)手貼近前(qian)(qian)(qian)手的(de)前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)(bei)內側(ce)(ce)(ce)，兩(liang)臂(bei)(bei)(bei)(bei)同(tong)時向(xiang)(xiang)前(qian)(qian)(qian)擠(ji)出，擠(ji)出后(hou)兩(liang)臂(bei)(bei)(bei)(bei)撐圓，高不過肩，低(di)不過胸(xiong)，著力點(dian)在后(hou)手掌(zhang)(zhang)指和前(qian)(qian)(qian)手的(de)前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)(bei)(bei)）
04按(an)：兩(liang)手(shou)同時(shi)由后向前推按(an)，推出后，兩(liang)手(shou)高不過(guo)肩(jian)，低不過(guo)胸，指尖朝(chao)上，臂稍屈(qu)，肘部按(an)時(shi)與弓(gong)腿(tui)，松腰(yao)協調一(yi)致(zhi)。
05沖拳(quan)(quan)：拳(quan)(quan)從腰間(jian)旋轉向(xiang)(xiang)前打(da)出；打(da)出后拳(quan)(quan)眼向(xiang)(xiang)上成立拳(quan)(quan)，高不過(guo)肩，低不過(guo)襠，臂微(wei)屈肘部不可僵直著力(li)點在拳(quan)(quan)面。
06貫(guan)拳(quan)：拳(quan)從測下方(fang)向(xiang)斜(xie)上方(fang)弧形橫打，臂稍(shao)屈，拳(quan)眼斜(xie)向(xiang)下著力點在拳(quan)面。
養生拳法
養生太極拳是一種身心(xin)兼修的練拳健身運(yun)動。練拳時(shi)注重意(yi)氣(qi)運(yun)動，以(yi)心(xin)行氣(qi)，疏通經絡，平衡(heng)陰陽氣(qi)血，以(yi)提高陰陽自和(he)(he)能(neng)力(li)(li)——即西醫(yi)所說的抗病康復能(neng)力(li)(li)和(he)(he)免疫力(li)(li)。
練養生太極拳有療疾健(jian)(jian)身、修身養性、健(jian)(jian)美益(yi)智，開(kai)悟智慧、激(ji)發(fa)潛能(neng)、技擊防衛，達到維(wei)持健(jian)(jian)康、提升氣質、提高生活質量的目的。
養生(sheng)太極拳(quan)內(nei)外兼修。內(nei)練意氣(qi)勁力(li)，運太極陰(yin)陽(yang)；外練拳(quan)勢招式，顯(xian)氣(qi)勢神態。通俗(su)說法：形體力(li)量和精(jing)神氣(qi)質同(tong)時鍛(duan)煉。
養(yang)生太(tai)(tai)極(ji)拳練身、心(xin)、意三家(jia)，合精、氣、神(shen)三元的太(tai)(tai)極(ji)修煉功法。符合中西醫學科學原理，具(ju)有(you)神(shen)奇(qi)的療疾健身、修性(xing)養(yang)生功效。
養生太極(ji)拳的功法特點(dian)
養(yang)生太極拳理精法密，練形、意、松、息、氣、勁、神，由淺(qian)入深，逐階(jie)進修(xiu)，層(ceng)(ceng)次(ci)修(xiu)煉，真修(xiu)實證。按(an)層(ceng)(ceng)次(ci)功(gong)(gong)階(jie)進修(xiu)，功(gong)(gong)夫深淺(qian)，各有功(gong)(gong)效(xiao)。練一(yi)(yi)(yi)式得(de)一(yi)(yi)(yi)式，練成一(yi)(yi)(yi)階(jie)進一(yi)(yi)(yi)階(jie)。進門(men)學習，學一(yi)(yi)(yi)式練一(yi)(yi)(yi)式，學練結(jie)合，以練為主，以迅速(su)顯效(xiao)。
養(yang)生太極拳(quan)練拳(quan)練氣(qi)(qi)和靜功練氣(qi)(qi)，動靜相修，得氣(qi)(qi)快、顯(xian)效迅速。功法(fa)有聚氣(qi)(qi)養(yang)氣(qi)(qi)——練丹田氣(qi)(qi)，意氣(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)通任督，升降開合——行氣(qi)(qi)通經。這是(shi)療(liao)疾健身和功夫(fu)性鍛煉的太極修煉基礎功夫(fu)。
一練腦
太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)對腦(nao)的(de)功(gong)能起著(zhu)積極(ji)(ji)的(de)調(diao)節和訓(xun)練(lian)作用。太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)要(yao)(yao)求精神專一，全神貫注，意動身隨，內(nei)外三(san)合(he)(he)（內(nei)三(san)合(he)(he)指意、氣(qi)(qi)、力(li)相合(he)(he)，即意與氣(qi)(qi)合(he)(he)，氣(qi)(qi)與力(li)合(he)(he)；外三(san)合(he)(he)指手與足合(he)(he)、肘與膝合(he)(he)、肩(jian)與胯合(he)(he)）。連綿不斷，一氣(qi)(qi)呵成。這些(xie)細微，復雜，獨特的(de)鍛(duan)煉(lian)方法和要(yao)(yao)求融合(he)(he)在太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)練(lian)習過程當中，是對大腦(nao)很好的(de)鍛(duan)煉(lian)。進(jin)而調(diao)整身體諸系(xi)統的(de)功(gong)能，使其(qi)趨于正常，諸臟器達到堅強有力(li)，從而起到防病(bing)，治病(bing)，強身，防身的(de)目的(de)。
太(tai)極拳是“以靜(jing)制動(dong)，雖動(dong)猶(you)靜(jing)”， 動(dong)與靜(jing)結合的(de)鍛煉(lian)方法。這有益于(yu)對大(da)腦(nao)皮(pi)層興(xing)奮，抑制的(de)調(diao)節。它對大(da)腦(nao)皮(pi)層過(guo)度興(xing)奮引起的(de)神經衰弱、失眠、頭暈等有顯(xian)著療(liao)效(xiao)。如(ru)果(guo)長期堅持下去，亦可逐漸消除疾病在大(da)腦(nao)皮(pi)層引起的(de)病理興(xing)奮，從(cong)而達(da)到治(zhi)療(liao)效(xiao)果(guo)。
太極拳(quan)(quan)強(qiang)調在周(zhou)身放(fang)(fang)(fang)松(song)條件下進行鍛(duan)煉。它不(bu)僅要求軀體放(fang)(fang)(fang)松(song)，而(er)且更要求大(da)腦放(fang)(fang)(fang)松(song)。在大(da)腦支配(pei)下，神(shen)經，肌肉(rou)放(fang)(fang)(fang)松(song)又能反(fan)射性地使(shi)全身小(xiao)動(dong)脈（高血壓(ya)(ya)主要表(biao)現小(xiao)動(dong)脈收所）得到舒(shu)張，同(tong)時緩解小(xiao)動(dong)脈壁的硬化。這樣(yang)血壓(ya)(ya)隨之下降，并趨(qu)于正常，對(dui)高血壓(ya)(ya)患者(zhe)更為有利。在腦力，體力勞(lao)(lao)動(dong)后進行全身放(fang)(fang)(fang)松(song)，能使(shi)興(xing)奮的神(shen)經，疲勞(lao)(lao)的肌肉(rou)恢(hui)復得比(bi)較快，這就是練拳(quan)(quan)比(bi)靜止更能消除疲勞(lao)(lao)的原因。
二練氣
太極(ji)拳練氣(qi)是在大腦(nao)皮層統(tong)攝諸神(shen)經系(xi)統(tong)下，使全(quan)身(shen)(shen)處于松靜狀(zhuang)態(tai)，隨(sui)著深長的(de)呼吸(xi)，促使內臟(zang)器官和外(wai)部肌(ji)肉有(you)節(jie)律地舒張，收(shou)縮，腰，脊，四肢螺旋纏繞將(jiang)沉蓄與丹田(tian)（小(xiao)腹）之氣(qi)，運(yun)送到全(quan)身(shen)(shen)，此時末(mo)梢神(shen)經會產生酸、麻(ma)、脹、熱的(de)感(gan)覺，即通(tong)常所說(shuo)的(de)“氣(qi)感(gan)”。有(you)此氣(qi)血運(yun)行(xing)感(gan)的(de)人皮膚紅潤，其體溫可增高1度左右。
通過氣的(de)(de)運行，肌(ji)肉每平方毫(hao)米約(yue)有(you)200條(tiao)毛細(xi)血(xue)管(guan)打開使用（在平時只(zhi)有(you)5條(tiao)左右(you)有(you)血(xue)流過）。而毛細(xi)血(xue)管(guan)是依照(zhao)一定周期來(lai)開閉的(de)(de)。因此它們的(de)(de)搏動，好(hao)像給身體(ti)增(zeng)加了(le)幾百萬個微小(xiao)的(de)(de)“心(xin)(xin)臟(zang)”。這些(xie)外圍小(xiao)心(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)大量開發，減(jian)輕了(le)心(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)負(fu)擔(dan)，對心(xin)(xin)臟(zang)病(bing)的(de)(de)防治極為有(you)利(li)。
通過肢體的(de)順逆纏(chan)繞運動，不僅鍛煉了(le)肌肉的(de)彈(dan)性，而且(qie)提高了(le)血液(ye)循環的(de)速度(du)，因而可防治因血行受阻而產生的(de) 心腦(nao)血管(guan)的(de)病(bing)癥。
練(lian)太極拳(quan)可使(shi)呼吸逐步加(jia)深，因之橫(heng)膈膜(mo)下降的(de)(de)較多。通過橫(heng)膈上(shang)下鼓(gu)動(dong)，牽動(dong)胸腹(fu)運(yun)動(dong)加(jia)強，對(dui)五臟六腑起到(dao)“按摩”作用(yong)。這是藥物所達不到(dao)的(de)(de)效果。如(ru)此，胸腔，腹(fu)腔的(de)(de)器官血流旺盛，吸收機(ji)能加(jia)強，對(dui)諸臟腑產生的(de)(de)疾病，如(ru)腸胃消化不良，糖尿(niao)病，二便失禁等會收到(dao)良好的(de)(de)療效。
太極(ji)拳(quan)的深長(chang)呼(hu)吸使(shi)(shi)肺(fei)(fei)腑排出大量濁氣(qi)，吸入較(jiao)多的氧(yang)氣(qi)，提高了肺(fei)(fei)部的換氣(qi)效率(lv)，同時增(zeng)強了肺(fei)(fei)組織的彈性(xing)。這(zhe)可使(shi)(shi)肋軟骨(gu)骨(gu)化(hua)率(lv)降低(di)，胸(xiong)廓(kuo)活動度加強，對肺(fei)(fei)病(bing)和肺(fei)(fei)氣(qi)腫的防治有一(yi)定的作用。
吸氣時吊襠（指輕輕的收縮(suo)肛門肌(ji)肉，就像會(hui)陰(yin)(yin)吊著一樣）會(hui)陰(yin)(yin)輕輕用意上(shang)提，吸氣時放松(song)。這樣會(hui)陰(yin)(yin)一提一松(song)，練(lian)久(jiu)了會(hui)感到會(hui)陰(yin)(yin)部隨著呼吸張(zhang)弛起伏。這是肛門括約肌(ji)的運動，可防治痔瘺病(bing)、脫(tuo)肛、子宮脫(tuo)垂和某些慢性(xing)生殖系統疾病(bing)。
三練身
1、軀體
太(tai)極拳(quan)要求上(shang)身中正，上(shang)下(xia)一條(tiao)線(xian)，“頂頭(tou)懸，尾閭收”即百(bai)會穴與會陰(yin)穴在一條(tiao)直線(xian)上(shang)。這樣不但可(ke)(ke)使氣血(xue)上(shang)下(xia)疏通，而且能避免未(wei)老(lao)先衰，低(di)頭(tou)貓腰，脊椎萎縮等病態。通過太(tai)極拳(quan)順頂貫頂，腳底生根(gen)，會產生上(shang)下(xia)對(dui)拉的意(yi)念；加之手眼相隨(sui)，使頸(jing)椎左右擺動(dong)，前后搖轉等，可(ke)(ke)對(dui)頸(jing)椎疾病起(qi)到有效的預(yu)防和治療作用。
2、腰
太極(ji)拳特別注意(yi)腰部活動，要求“以腰帶(dai)脊(ji)”等等。通過腰部鍛(duan)煉，可(ke)增(zeng)強腎功(gong)能(neng)，同(tong)時對脊(ji)髓神經(jing)(jing)及植(zhi)物神經(jing)(jing)有良好的(de)功(gong)能(neng)刺激，再加(jia)上腹肌和(he)(he)膈肌運動的(de)配(pei)合，對腹內(nei)器(qi)官淤(yu)血的(de)消除和(he)(he)腸(chang)蠕動功(gong)能(neng)的(de)改善尤有積(ji)極(ji)影響(xiang)，對腰背疼痛的(de)防治更有突出作用。
3、眼神
練太(tai)極拳時是否精神(shen)(shen)貫注，主要表(biao)現在眼神(shen)(shen)上(shang)。俗(su)語謂：“神(shen)(shen)聚于眼”、“眼為心之窗”。練拳時眼神(shen)(shen)要隨著實手的(de)動(dong)作(zuo)向前平視(shi)，動(dong)作(zuo)變(bian)化時首先要意(yi)(yi)動(dong)，指揮眼神(shen)(shen)轉向欲去的(de)方(fang)向，然后身法，手法，步法跟(gen)上(shang)去，做到(dao)(dao)(dao)意(yi)(yi)到(dao)(dao)(dao)、眼到(dao)(dao)(dao)、手到(dao)(dao)(dao)、足到(dao)(dao)(dao)，達到(dao)(dao)(dao)“形(xing)神(shen)(shen)合(he)一”。這樣的(de)練法，不僅能使眼球神(shen)(shen)經得到(dao)(dao)(dao)鍛煉(lian)，也有助于視(shi)力的(de)改善和增強。
4、關節和韌帶
太(tai)極拳要求節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿，周(zhou)身(shen)一(yi)家。在腰脊(ji)，關(guan)節(jie)(jie)(jie)的(de)帶動下再配合回旋纏繞運(yun)動，就能(neng)使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關(guan)節(jie)(jie)(jie)，達到節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿，周(zhou)身(shen)一(yi)家的(de)地步。如此則能(neng)增強(qiang)各關(guan)節(jie)(jie)(jie)的(de)機能(neng)和(he)防止其發生退化現(xian)象，并(bing)有助(zhu)于關(guan)節(jie)(jie)(jie)韌(ren)帶、軟骨(gu)組織的(de)正常功能(neng)。
5、肌肉
肌肉的(de)(de)質量主要(yao)看彈性和(he)堅(jian)實程度。長期演練太極拳能(neng)使肌肉堅(jian)實有力，從而(er)防(fang)止大腹便便，行(xing)路困(kun)難。通(tong)過肌肉張弛和(he)關節伸屈的(de)(de)運(yun)動，一方面可使勁(jing)法運(yun)用自如；另(ling)一方面由此產生的(de)(de)有節律的(de)(de)擠壓，對靜脈(mo)血回流心臟會起(qi)到促進作(zuo)用。
6、腿和腳
太極拳著重虛實(shi)(shi)轉換的(de)(de)鍛(duan)(duan)煉。不論(lun)上肢、下(xia)肢、軀干及內臟各(ge)部“處處均有(you)一(yi)虛實(shi)(shi)”。以腿(tui)(tui)為(wei)(wei)例(li)，體重在(zai)左腿(tui)(tui)，則(ze)左腿(tui)(tui)為(wei)(wei)實(shi)(shi)，右腿(tui)(tui)為(wei)(wei)虛，反(fan)之亦然。腿(tui)(tui)部通過虛實(shi)(shi)鍛(duan)(duan)煉能增(zeng)加很大(da)的(de)(de)力量。在(zai)以腳為(wei)(wei)例(li)，當(dang)腳跟(gen)、腳掌(zhang)、腳趾相繼(ji)下(xia)落(luo)抓地為(wei)(wei)實(shi)(shi)，腳心（涌泉穴）輕輕上提為(wei)(wei)虛，叫做實(shi)(shi)中有(you)虛。經常做腳底板(ban)貼(tie)地，足(zu)弓上提的(de)(de)活動，一(yi)緊一(yi)松的(de)(de)虛實(shi)(shi)交換可使足(zu)部的(de)(de)肌肉和韌帶得到充分(fen)的(de)(de)鍛(duan)(duan)煉。長久下(xia)去，不但(dan)可以矯正(zheng)平足(zu)，同時可使足(zu)弓增(zeng)強彈性(xing)，達到健步輕靈(ling)。
太(tai)極拳能健(jian)身治病(bing)時(shi)確信無疑的(de)，但有一(yi)個條件，即(ji)必須堅(jian)持下去，要把練太(tai)極拳當作日常生活中如同(tong)吃飯一(yi)樣不(bu)(bu)可缺少的(de)一(yi)件事情(qing)。只要堅(jian)持，就(jiu)能達到百病(bing)不(bu)(bu)侵，精神旺盛(sheng)，身體健(jian)壯的(de)鍛煉(lian)目(mu)的(de)。
意氣合力編輯
養生太極拳，練(lian)拳、松、息、氣合一意(yi)，練(lian)到意(yi)力(li)(li)(li)(li)(li)足(zu)，氣力(li)(li)(li)(li)(li)自生。氣力(li)(li)(li)(li)(li)用(yong)于內以運(yun)氣血，是為陰陽自和之(zhi)能力(li)(li)(li)(li)(li)——療(liao)疾健(jian)身(shen)的(de)功力(li)(li)(li)(li)(li)。氣力(li)(li)(li)(li)(li)用(yong)于外以運(yun)身(shen)手，是為拳勢招式(shi)之(zhi)勁力(li)(li)(li)(li)(li)——技擊應(ying)用(yong)的(de)功力(li)(li)(li)(li)(li)。
簡化拳種編輯
中(zhong)華人民共和國(guo)成(cheng)立后推行(xing)(xing)的(de)簡(jian)(jian)(jian)易太(tai)(tai)極(ji)拳套路。為了(le)便于(yu)(yu)在(zai)廣(guang)(guang)大(da)群(qun)眾中(zhong)推廣(guang)(guang)太(tai)(tai)極(ji)拳，1956在(zai)楊(yang)式太(tai)(tai)極(ji)拳的(de)基礎上(shang)﹐刪去繁難和重復的(de)動(dong)作，選(xuan)取24式，編成(cheng)“簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳”。20多(duo)(duo)(duo)年(nian)來﹐簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳已盛行(xing)(xing)于(yu)(yu)國(guo)內外，深受(shou)人們喜愛。《簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳》的(de)掛圖(tu)和書籍出版了(le)數百萬(wan)(wan)冊（張(zhang)）。僅北京一地，1980年(nian)就建立了(le)140多(duo)(duo)(duo)處太(tai)(tai)極(ji)拳輔(fu)導(dao)站(zhan)，舉辦過 800多(duo)(duo)(duo)期太(tai)(tai)極(ji)拳訓練(lian)班﹐參加(jia)活(huo)動(dong)者達 4萬(wan)(wan)人次(ci)以上(shang)，這(zhe)些(xie)輔(fu)導(dao)站(zhan)傳授的(de)主(zhu)要是簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳。
為了滿(man)足群眾練拳(quan)(quan)的需(xu)要，中華人民共和國體育運動委(wei)員會(hui)在1979年又在楊式太極(ji)拳(quan)(quan)基礎上(shang)，吸(xi)取其它各式太極(ji)拳(quan)(quan)之長，編成“48式簡化太極(ji)拳(quan)(quan)”。
申遺之路
2006年
太極拳被列入中國首批國家非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄。
2008年8月
國家確定太(tai)極(ji)拳(quan)為(wei)申(shen)報項目(mu)，太(tai)極(ji)拳(quan)開始(shi)申(shen)報人類非物質文化(hua)遺產(chan)。
2008年9月
太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)完成(cheng)申報(bao)，與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的其他項目(mu)共計35項報(bao)送(song)到聯合(he)國(guo)教科(ke)文組織。后因全世(shi)(shi)界(jie)(jie)僅申報(bao)115項，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)申報(bao)項目(mu)相對(dui)較多，聯合(he)國(guo)評委指出：包(bao)括太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、少林功(gong)夫(fu)、京劇、中(zhong)(zhong)(zhong)醫針灸、皮(pi)影戲、珠算等在內(nei)的12個項目(mu)，定(ding)義上需(xu)要修改。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)遺憾地與世(shi)(shi)界(jie)(jie)人(ren)類非(fei)物質文化(hua)遺產擦(ca)肩(jian)而過。
2009年9月
太極拳再次申(shen)報世界人類非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產，將(jiang)申(shen)遺資(zi)料報送(song)到(dao)了聯(lian)合國(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)(zu)織總部，太極拳申(shen)遺成功之(zhi)(zhi)路似乎僅(jin)有一(yi)步之(zhi)(zhi)距(ju)。沒想到(dao)，2009年(nian)(nian)聯(lian)合國(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)(zu)織又(you)限制申(shen)報數(shu)目，當(dang)年(nian)(nian)只準報兩項。文(wen)(wen)化部最(zui)后確定(ding)申(shen)報了京(jing)劇和中醫針灸(jiu)，太極拳又(you)被擱(ge)置。之(zhi)(zhi)后，聯(lian)合國(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)(zu)織又(you)規定(ding)每個(ge)國(guo)家一(yi)次只能報一(yi)個(ge)項目。
2011年
我國申(shen)報了皮影戲，太(tai)極拳又被擱置。
2013年
我國(guo)申報了珠算，太極(ji)拳再次(ci)被(bei)擱置。
精靈世界
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