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《葵花寶(bao)(bao)典》是金庸武俠小說《笑傲(ao)江湖》中的武功(gong)秘籍，書(shu)中對其(qi)來(lai)歷著墨不多(duo)，僅提(ti)及(ji)作(zuo)者為前朝太監，為何太監武功(gong)如此高(gao)強、卻(que)身居大(da)內(nei)，不得(de)而(er)知(zhi)，小說中亦無人練成(cheng)完(wan)整(zheng)寶(bao)(bao)典的內(nei)容。

此(ci)功（殘(can)本所錄(lu)）是以“快(kuai)(kuai)”為(wei)主(zhu)，令(ling)對(dui)(dui)手看不出破綻(zhan)，沒有還(huan)擊的機會。抑(yi)或(huo)是快(kuai)(kuai)到就算被對(dui)(dui)手看出招式中的破綻(zhan)，對(dui)(dui)方也來(lai)不及反擊，破綻(zhan)一閃即逝。

出處介紹

《葵花(hua)寶典》源于(yu)金庸小說《笑傲江(jiang)湖(hu)》（古(gu)龍原著《楚留香(xiang)》中沒有(you)出現過葵花(hua)寶典）。

《葵花(hua)寶典(dian)》的創(chuang)功在金庸(yong)小(xiao)說中有兩個版本。

一(yi)、最早(zao)期(qi)的(de)版(ban)本中(zhong)(zhong)，《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)(dian)》由一(yi)男(nan)一(yi)女合著。男(nan)方名字(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)“葵(kui)(kui)(kui)”字(zi)(zi)(zi)，而女方名字(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)“花”字(zi)(zi)(zi)，故(gu)名《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)(dian)》。這對(dui)男(nan)女原(yuan)為(wei)恩愛夫妻，其后因事反(fan)目，各(ge)自創出(chu)的(de)半部(bu)寶(bao)典(dian)(dian)更(geng)是互相克制。《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)(dian)》亦(yi)因此分為(wei)兩(liang)半，一(yi)為(wei)乾部(bu)，一(yi)為(wei)坤(kun)部(bu)，江湖中(zhong)(zhong)亦(yi)有(you)(you)(you)人將之稱為(wei)“天(tian)書、地(di)書”、“陰(yin)錄、陽錄”。在早(zao)期(qi)版(ban)本中(zhong)(zhong)，《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)(dian)》與華山派的(de)“紫霞(xia)(xia)功”有(you)(you)(you)著密(mi)切的(de)關系，有(you)(you)(you)道是“紫霞(xia)(xia)秘笈(ji)，入門初基。葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)(dian)，登(deng)峰(feng)造極”。

二(er)、金庸修訂(ding)小說后，《葵(kui)花(hua)寶典(dian)(dian)》改為(wei)由宮(gong)中(zhong)(zhong)宦官所(suo)創，但到底為(wei)何這(zhe)樣(yang)的(de)一(yi)個高手會擔任(ren)宮(gong)中(zhong)(zhong)太監(jian)，卻無(wu)人得知。《葵(kui)花(hua)寶典(dian)(dian)》雖然精奧，當中(zhong)(zhong)卻下不(bu)少難題留待后人解答，但這(zhe)部秘笈如何流到民間，卻是不(bu)得而(er)知。寶典(dian)(dian)中(zhong)(zhong)所(suo)載的(de)武(wu)功，卻是精深之極， 三(san)百多年來，始終無(wu)一(yi)人能據書練(lian)成。

三(san)(san)(san)、古今練(lian)(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),不(bu)(bu)外存(cun)想(xiang)導(dao)引,渺渺太(tai)虛,天(tian)(tian)地分清濁而(er)(er)生(sheng)人(ren),人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),不(bu)(bu)外練(lian)(lian)(lian)(lian)虛靈而(er)(er)滌蕩昏濁,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu),形者(zhe)(zhe)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong). 天(tian)(tian)地可(ke)(ke)逆轉,人(ren)亦(yi)有(you)男女互(hu)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),此(ci)(ci)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),切切不(bu)(bu)可(ke)(ke)輕傳. 修(xiu)煉此(ci)(ci)功(gong)(gong),當先養(yang)心(xin),令心(xin)不(bu)(bu)起淫(yin)褻(xie),超然(ran)于(yu)物外方可(ke)(ke),若(ruo)心(xin)存(cun)淫(yin)褻(xie),不(bu)(bu)但(dan)無(wu)功(gong)(gong),反而(er)(er)有(you)性命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂(you). 此(ci)(ci)功(gong)(gong)若(ruo)自宮,3年(nian)可(ke)(ke)成(cheng)(cheng),若(ruo)不(bu)(bu)自宮,則(ze)(ze)無(wu)法(fa)(fa)(fa)練(lian)(lian)(lian)(lian)心(xin)法(fa)(fa)(fa),只(zhi)能練(lian)(lian)(lian)(lian)招式. 葵(kui)花(hua)(hua)第一重(zhong) 天(tian)(tian)地陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)時(shi),在于(yu)子(zi)(zi)午二時(shi),當是(shi)此(ci)(ci)時(shi),應(ying)定心(xin)圓(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),舍卻心(xin)中淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,存(cun)想(xiang)天(tian)(tian)女捧香(xiang)而(er)(er)至(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自丹田(tian)而(er)(er)生(sheng),經右(you)(you)腎(shen)旋而(er)(er)下右(you)(you)足(zu)(zu)(zu),由足(zu)(zu)(zu)后(hou)反上右(you)(you)脅下,至(zhi)右(you)(you)手(shou)(shou),過(guo)肩井循頸入耳至(zhi)腦后(hou)下左(zuo)(zuo)耳復過(guo)肩井下左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)反左(zuo)(zuo)脅下腰由左(zuo)(zuo)腎(shen)下左(zuo)(zuo)足(zu)(zu)(zu),循足(zu)(zu)(zu)上行(xing)復還丹田(tian),其(qi)間凡身體(ti)有(you)顫動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,則(ze)(ze)右(you)(you)以(yi)左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)按(an)(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),左(zuo)(zuo)以(yi)右(you)(you)手(shou)(shou)按(an)(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)間存(cun)想(xiang)天(tian)(tian)女按(an)(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),但(dan)覺兩(liang)耳如(ru)鼓,華池液(ye)滿(man),分三(san)(san)(san)次(ci)(ci)咽(yan)下,前(qian)后(hou)共(gong)反復三(san)(san)(san)十(shi)六次(ci)(ci),功(gong)(gong)行(xing)百日(ri),可(ke)(ke)顏如(ru)嬰童! (若(ruo)心(xin)存(cun)淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,則(ze)(ze)心(xin)動(dong)而(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亂,非但(dan)無(wu)功(gong)(gong),反而(er)(er)會失精(jing)失色,面目(mu)干涸) 葵(kui)花(hua)(hua)第二重(zhong) 男子(zi)(zi)練(lian)(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),女子(zi)(zi)練(lian)(lian)(lian)(lian)血(xue),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)雙修(xiu),事半功(gong)(gong)倍,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛(sheng)血(xue)亦(yi)盛(sheng),然(ran)終需主(zhu)(zhu)練(lian)(lian)(lian)(lian)一種(zhong),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)導(dao)引,血(xue)為(wei)介質(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)通(tong)則(ze)(ze)人(ren)流通(tong)不(bu)(bu)老,正如(ru)流水不(bu)(bu)腐,戶(hu)樞不(bu)(bu)蠹,當先令氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)圓(yuan)固,存(cun)想(xiang)天(tian)(tian)女以(yi)兩(liang)手(shou)(shou)向腰上至(zhi)頸摩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入泥丸(wan),搬運不(bu)(bu)停,華池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液(ye)咽(yan)四(si)十(shi)九之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)固而(er)(er)成(cheng)(cheng)真(zhen).此(ci)(ci)境界行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久久,可(ke)(ke)令氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化為(wei)真(zhen). (若(ruo)心(xin)動(dong),則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散,恐(kong)今生(sheng)難再進一步) 葵(kui)花(hua)(hua)第三(san)(san)(san)重(zhong) 男子(zi)(zi)陽(yang)為(wei)主(zhu)(zhu),女子(zi)(zi)陰為(wei)主(zhu)(zhu),男女若(ruo)能稟天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),可(ke)(ke)移(yi)天(tian)(tian)換地也,其(qi)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa),保腎(shen)得鉛養(yang)心(xin)得汞,鉛汞升降相遇于(yu)金(jin)鼎中而(er)(er)成(cheng)(cheng)丹,二氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)本(ben)則(ze)(ze)鉛汞不(bu)(bu)生(sheng),二氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)源(yuan)固密則(ze)(ze)日(ri)進千里(li). (此(ci)(ci)境界,定心(xin)養(yang)神是(shi)妙用(yong)也) 葵(kui)花(hua)(hua)第四(si)重(zhong) 以(yi)心(xin)為(wei)室(shi),掃除塵(chen)垢,反樸(pu)歸真(zhen),澄明寂(ji)然(ran),可(ke)(ke)以(yi)妙洞三(san)(san)(san)界,無(wu)所(suo)不(bu)(bu)能,其(qi)法(fa)(fa)(fa)將(jiang)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兩(liang)手(shou)(shou)相疊(die),左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)壓右(you)(you)手(shou)(shou),右(you)(you)手(shou)(shou)摩頂,三(san)(san)(san)千功(gong)(gong)后(hou)自化神. 注解 此(ci)(ci)功(gong)(gong)最難者(zhe)(zhe)在于(yu)去(qu)除淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),過(guo)此(ci)(ci)關則(ze)(ze)其(qi)他很簡(jian)單,故常人(ren)練(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需萬日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)才可(ke)(ke)至(zhi)化神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境,我著此(ci)(ci)寶典并(bing)非要人(ren)都去(qu)自宮練(lian)(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),人(ren)應(ying)常保平常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),不(bu)(bu)應(ying)妄動(dong)淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念.后(hou)面附(fu)一靜心(xin)活(huo)血(xue)練(lian)(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方. 服藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方 防風,艾(ai),菖(chang)蒲,菊花(hua)(hua)各等量,搗為(wei)末(mo)以(yi)藕汁相和,丸(wan)為(wei)黃豆大,每(mei)日(ri)服3次(ci)(ci).

四、練功之人(ren)共有(you)林(lin)(lin)平之，林(lin)(lin)遠圖，岳不群【辟邪劍(jian)譜】東方不敗【葵花寶典】

武(wu)功創(chuang)成(cheng)方(fang)(fang)面有兩個版本，但(dan)后面的傳承方(fang)(fang)面，卻是一(yi)樣(yang)。

葵花寶典

欲練神功(gong)，引刀自宮；煉丹服藥(yao)，內外齊(qi)通。今練氣之(zhi)道(dao)，不(bu)外存想(xiang)導引，渺(miao)渺(miao)太(tai)虛，天(tian)地分清濁(zhuo)而(er)生人(ren)，人(ren)之(zhi)練氣，不(bu)外練虛靈(ling)而(er)滌蕩昏濁(zhuo)，氣者(zhe)(zhe)命(ming)之(zhi)主，形者(zhe)(zhe)體之(zhi)用。天(tian)地可(ke)逆(ni)轉，人(ren)亦有(you)男女互化之(zhi)道(dao)，此中之(zhi)道(dao)，切切不(bu)可(ke)輕傳。修(xiu)煉此功(gong)，當先養心，令(ling)心不(bu)起雜(za)念，超然于物外方(fang)可(ke)，若心存雜(za)念，不(bu)但無功(gong)，反(fan)而(er)有(you)性(xing)命(ming)之(zhi)憂。

【先訣】

欲練神功，引(yin)刀(dao)自(zi)宮(gong)。若不自(zi)宮(gong)，功起熱(re)生(sheng)。熱(re)從身(shen)起，身(shen)燃而生(sheng)。由(you)下竄上，燥(zao)亂不定。即便熱(re)止，身(shen)傷不止。自(zi)宮(gong)以(yi)后，真氣(qi)自(zi)生(sheng)。匯(hui)入(ru)丹田，無有制礙。氣(qi)生(sheng)之(zhi)法(fa)，思色是苦。厭苦舍(she)離，以(yi)達性(xing)靜(jing)。性(xing)靜(jing)以(yi)后，手(shou)若拈(nian)花(hua)。氣(qi)繞任脈諸穴，方匯(hui)丹田。氣(qi)成之(zhi)后，人若新生(sheng)，妙及無比。再配性(xing)淡(dan)之(zhi)食草(cao)。如(ru)木耳、草(cao)菇、冬瓜、薯類等，練藥而食。此(ci)功一(yi)成，出手(shou)如(ru)雷。招式(shi)何(he)用(yong)？隨手(shou)一(yi)招，敵不及防，即是殺(sha)招。

【上部練氣】

葵花第一重天地陽氣(qi)生(sheng)時(shi)，在于(yu)子午二時(shi)，當是此時(shi)，應定心圓氣(qi)，舍卻心中雜念，存(cun)想(xiang)天女(nv)捧香而(er)(er)至(zhi)(zhi)，氣(qi)自丹(dan)田而(er)(er)生(sheng),經右(you)(you)腎旋而(er)(er)下(xia)(xia)右(you)(you)足，由(you)足后(hou)反(fan)上右(you)(you)脅(xie)下(xia)(xia)，至(zhi)(zhi)右(you)(you)手(shou)，過肩(jian)井循頸(jing)入耳至(zhi)(zhi)腦后(hou)下(xia)(xia)，左耳復(fu)過肩(jian)井下(xia)(xia)左手(shou)反(fan)左脅(xie)下(xia)(xia)腰(yao)由(you)左腎下(xia)(xia)左足，循足上行(xing)復(fu)還丹(dan)田，其(qi)間凡身體有顫動(dong)之處(chu)，則右(you)(you)以左手(shou)按(an)(an)之，左以右(you)(you)手(shou)按(an)(an)之，其(qi)間存(cun)想(xiang)天女(nv)按(an)(an)之，但覺兩耳如鼓(gu)，華池液滿，分三次咽下(xia)(xia)，前(qian)后(hou)共反(fan)復(fu)三十六次，功行(xing)百日，可顏如嬰(ying)童！（若心存(cun)雜念，則心動(dong)而(er)(er)氣(qi)亂，非但無功，反(fan)而(er)(er)會失(shi)精失(shi)色，面目干涸。）

葵(kui)花第二重男子練氣(qi)(qi)，女(nv)子練血，氣(qi)(qi)血雙修，事(shi)半功(gong)倍，氣(qi)(qi)盛血亦盛，然終需(xu)主練一種(zhong)，氣(qi)(qi)為(wei)導引，血為(wei)介質，氣(qi)(qi)血通則(ze)人流通不(bu)老，正如流水不(bu)腐，戶(hu)樞不(bu)蠹(du),當先令氣(qi)(qi)圓(yuan)固，存想(xiang)天女(nv)以兩手向(xiang)腰上至頸摩(mo)之(zhi)，氣(qi)(qi)入泥(ni)丸，搬(ban)運(yun)不(bu)停，華池之(zhi)液咽四(si)十九之(zhi)數，氣(qi)(qi)固而成真。此境界(jie)行之(zhi)久(jiu)久(jiu)，可令氣(qi)(qi)化為(wei)真。（若心動,則(ze)氣(qi)(qi)散，恐今生難再進一步。）

葵花第三重(zhong)男子(zi)陽為(wei)(wei)主(zhu)，女子(zi)陰(yin)為(wei)(wei)主(zhu)，男女若能(neng)稟(bing)天地之正氣，可移天換(huan)地也，其間之法，保腎得(de)(de)鉛(qian)養(yang)心得(de)(de)汞，鉛(qian)汞升降相遇(yu)于金鼎(ding)中而(er)成丹，二氣無本則(ze)鉛(qian)汞不生，二氣本源固密則(ze)日進千里。（此境界，定心養(yang)神是妙用也。）

葵花第(di)四重(zhong)以(yi)心為(wei)室，掃除塵垢，反(fan)樸歸(gui)真，澄(cheng)明寂然，可以(yi)妙洞三(san)(san)界，無所不能(neng)，其法將真氣(qi)升之，兩手(shou)相疊，左手(shou)壓右(you)手(shou)，右(you)手(shou)摩(mo)頂，三(san)(san)千功后(hou)自化神。

【下部練劍】

所(suo)謂(wei)劍法，無招(zhao)(zhao)(zhao)為上，然(ran)須有招(zhao)(zhao)(zhao)。招(zhao)(zhao)(zhao)若(ruo)如雷，以(yi)簡(jian)為勝(sheng)，繁則無速。而(er)和出(chu)手(shou)(shou)，為有路數，靜身而(er)站。上下(xia)左(zuo)右(you)(you)(you)(you)，斜(xie)左(zuo)右(you)(you)(you)(you)上，斜(xie)左(zuo)右(you)(you)(you)(you)下(xia)。是(shi)為八路，而(er)為一面，面轉一周。九分概全，故七(qi)(qi)十二路。而(er)敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殺手(shou)(shou)，只(zhi)在一招(zhao)(zhao)(zhao)。激撥(bo)(bo)(bo)后刺，化守為功。敵(di)有千招(zhao)(zhao)(zhao)，我只(zhi)七(qi)(qi)十二撥(bo)(bo)(bo)。由(you)此(ci)便及十方。方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)換，靠速不(bu)靠招(zhao)(zhao)(zhao)。 以(yi)最短(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)距，出(chu)最簡(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)招(zhao)(zhao)(zhao)。簡(jian)而(er)說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，即(ji)為上撥(bo)(bo)(bo)下(xia)撥(bo)(bo)(bo)。左(zuo)撥(bo)(bo)(bo)右(you)(you)(you)(you)撥(bo)(bo)(bo)，斜(xie)上左(zuo)右(you)(you)(you)(you)撥(bo)(bo)(bo)，斜(xie)下(xia)左(zuo)右(you)(you)(you)(you)撥(bo)(bo)(bo)。然(ran)后，隨(sui)敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)換位，角度轉換。再如此(ci)撥(bo)(bo)(bo)。一周轉九次，便已(yi)走了四(si)面八方。然(ran)以(yi)速取(qu)勝(sheng)，談何(he)容易(yi)，凌厲(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，極難練成。天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，我未曾見。惟靠自己悟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。就算如此(ci)，七(qi)(qi)十二撥(bo)(bo)(bo)，亦算劍法。不(bu)過化破(po)綻于周身而(er)已(yi)。無招(zhao)(zhao)(zhao)即(ji)是(shi)招(zhao)(zhao)(zhao)，招(zhao)(zhao)(zhao)式啟可忽(hu)視。

【服藥練氣】

人應(ying)常(chang)保平常(chang)之(zhi)(zhi)心，不(bu)應(ying)妄動(dong)雜(za)念，后面附一靜(jing)心活血練(lian)氣之(zhi)(zhi)方。服(fu)(fu)藥之(zhi)(zhi)方：人參、黨參、黃(huang)(huang)芪(qi)、茯苓、山藥整(zheng)個(ge)以及當歸、大(da)棗、阿(a)膠整(zheng)個(ge)等，一貼一副(fu)，早(zao)晚各服(fu)(fu)一次；防風、艾草、白菖蒲、菊花各10克，搗為(wei)粉末，以蓮藕汁攪和為(wei)丸，如(ru)黃(huang)(huang)豆大(da)，每天(tian)服(fu)(fu)三次。（陰虛火旺者慎用）（整(zheng)部寶典，自宮之(zhi)(zhi)后，首需練(lian)氣，后煉丹服(fu)(fu)藥。丹藥可使女性性征更加凸(tu)顯的(de)效果。 若不(bu)自宮，針法也可練(lian)成，可達到(dao)方便(bian)生活的(de)目的(de)。）

【基本針法】

一(yi)、光君(jun)：用無名指與(yu)大拇(mu)指輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)捏住針線(xian)，小指與(yu)食(shi)(shi)指伸出呈現蘭花指式樣，食(shi)(shi)指作為劍訣，要指出出針的方向(xiang)，手(shou)腕朝上。出針時(shi)(shi)，手(shou)腕往(wang)自己的方向(xiang)內劃圓弧(hu)，小指與(yu)食(shi)(shi)指略微放松(song)，當劃圓一(yi)周回到到原來(lai)位置時(shi)(shi)（這時(shi)(shi)手(shou)腕朝下），突然發力，無名指與(yu)拇(mu)指陡然松(song)開，靠中指與(yu)手(shou)腕的力量將(jiang)針線(xian)拋出，過(guo)程需體現女性的輕(qing)(qing)盈（注：此法極其費(fei)力，起初力氣(qi)小時(shi)(shi)，針線(xian)會(hui)有(you)明(ming)顯翻(fan)滾，后來(lai)力量增大，翻(fan)滾的軌跡就看(kan)不出來(lai)了(le)。）

二、六合(he)：中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)拇指(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)輕(qing)夾住(zhu)針(zhen)(zhen)線，法(fa)(fa)(fa)力過(guo)程與(yu)法(fa)(fa)(fa)1）相同，只(zhi)是出針(zhen)(zhen)時(shi)(shi)手勢(shi)略有(you)不同，出針(zhen)(zhen)時(shi)(shi)，五指(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)開，具(ju)有(you)男子豪邁之氣。（注(zhu)：此法(fa)(fa)(fa)容易(yi)誤傷自己，需要注(zhu)意保(bao)護(hu)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)臂彎不可(ke)扭傷。）

三、隨風(feng)：敵人陡然靠近，不及(ji)作勢，可向前(qian)伸(shen)出胳膊隨手(shou)用拇(mu)指與中指拾(shi)起針線，順勢突(tu)然前(qian)伸(shen)，中指發(fa)力，靠手(shou)臂力量擲出。（注(zhu)：此(ci)法(fa)(fa)需要熟練法(fa)(fa)后方可習練，需要一氣呵成。）

四、依云：敵人已經來到(dao)身前，倉促間，用中(zhong)指(zhi)、無名指(zhi)與小指(zhi)掠(lve)過臺面，將鈍(dun)器(qi)飛掠(lve)而出。（注：鈍(dun)器(qi)可不限，但(dan)是仍然要體量小巧。）

五、空蟬：蘭(lan)花指(zhi)，用力(li)彈出。此招(zhao)需要法一做(zuo)基礎，方可顯示其威力(li)，否(fou)則(ze)出指(zhi)無力(li)以(yi)上五指(zhi)，練(lian)成(cheng)后(hou)，威力(li)雖然(ran)不大，但也可使生活更加(jia)便(bian)捷。

出處介紹

《葵(kui)花寶(bao)典(dian)》源(yuan)于金庸小說《笑傲江湖》。《葵(kui)花寶(bao)典(dian)》的創(chuang)功在金庸小說中有兩個版本(ben)。

一(yi)(yi)、最早期的版本中，《葵(kui)花(hua)(hua)寶典》由一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女合著。男方名(ming)字中有一(yi)(yi)“葵(kui)”字，而女方名(ming)字中有一(yi)(yi)“花(hua)(hua)”字，故(gu)名(ming)《葵(kui)花(hua)(hua)寶典》。這對男女原為(wei)恩(en)愛夫妻，其后(hou)因事反(fan)目(mu)，各(ge)自創(chuang)出的半部寶典更是互相克制。《葵(kui)花(hua)(hua)寶典》亦因此分為(wei)兩(liang)半，一(yi)(yi)為(wei)乾(qian)部，一(yi)(yi)為(wei)坤部，江(jiang)湖中亦有人將之稱為(wei)“天書(shu)、地書(shu)”、“陰錄、陽錄”。在早期版本中，《葵(kui)花(hua)(hua)寶典》與華山派的“紫霞功”有著密切的關(guan)系，有道是“紫霞秘(mi)笈，入門初基。葵(kui)花(hua)(hua)寶典，登峰造(zao)極”。

二、金庸修訂小(xiao)說后(hou)，《葵(kui)花寶典》改為由宮中宦官所(suo)創，但(dan)到底(di)為何(he)這樣的(de)一(yi)個高(gao)手會(hui)擔任宮中太監，卻無人得知。《葵(kui)花寶典》雖然(ran)精(jing)奧，當中卻留下不(bu)(bu)少(shao)難題(ti)留待后(hou)人解(jie)答，但(dan)這部(bu)秘笈如何(he)流到民間，卻是(shi)(shi)不(bu)(bu)得而知。寶典中所(suo)載(zai)的(de)武功(gong)，卻是(shi)(shi)精(jing)深(shen)之極， 三百(bai)多年來，始終無一(yi)人能據書練(lian)成。

另(ling)一段，福(fu)建少林(lin)(lin)寺的和(he)尚渡(du)元(yuan)奉命前往華山討要寶典殘(can)(can)本(ben)(ben)，岳、蔡二人直承不(bu)諱，兩人并向(xiang)渡(du)元(yuan)禪(chan)師請教寶典殘(can)(can)本(ben)(ben)里(li)面的武(wu)學(xue)，認為渡(du)元(yuan)禪(chan)師為紅葉禪(chan)師高徒，必(bi)有蒙(meng)紅葉禪(chan)師傳授(shou)寶典里(li)面武(wu)學(xue)。而渡(du)元(yuan)靠自(zi)身領悟(wu)力解(jie)釋一番。憑著記(ji)憶將自(zi)己領悟(wu)到的記(ji)下寫於袈(jia)裟之上(shang)，自(zi)創出七十二路辟(pi)邪劍(jian)法，後來也不(bu)回福(fu)建少林(lin)(lin)寺，還俗并自(zi)稱(cheng)為林(lin)(lin)遠(yuan)圖(tu)，開設鏢局。 方證大師認為當時岳蔡二人所記(ji)的，本(ben)(ben)已不(bu)多(duo)，經過這麼一轉(zhuan)述，不(bu)免又打了折扣。但(dan)是(shi)他(ta)們(men)的手錄本(ben)(ben)殘(can)(can)缺不(bu)全(quan)，本(ben)(ben)上(shang)所錄，只怕還不(bu)及林(lin)(lin)遠(yuan)圖(tu)所悟(wu)。

相關事件

《葵花寶(bao)典(dian)》之(zhi)(zhi)後流傳(chuan)到莆田少(shao)林寺，由當(dang)時方丈(zhang)紅(hong)葉禪師(shi)保管(guan)。當(dang)時正好(hao)華山派(pai)門人岳(yue)肅與蔡子峰拜訪(fang)，偷(tou)閱寶(bao)典(dian)，匆(cong)匆(cong)之(zhi)(zhi)際(ji)，二(er)人不及同時閱遍全(quan)書，當(dang)下二(er)人分讀，一(yi)人讀一(yi)半，被紅(hong)葉禪師(shi)發覺，認為此害(hai)人之(zhi)(zhi)物不得(de)留世(shi)，於是(shi)焚毀。

岳(yue)、蔡二人(ren)返回華山後，彼此把(ba)各自抄寫的部分拿出(chu)比對(dui)，居然(ran)完全(quan)合不上，於是(shi)互相懷(huai)疑，以至兄弟(di)反目。

從(cong)此二人文爭武斗，激起華(hua)山劍宗(zong)(zong)與氣宗(zong)(zong)之爭。小說中風清揚屬劍宗(zong)(zong)、岳不(bu)群(qun)屬氣宗(zong)(zong)。

後(hou)日月(yue)神(shen)(shen)教大(da)舉攻入(ru)華山派(pai)，為(wei)(wei)的就是奪取當年岳肅與蔡子峰二(er)人所(suo)筆錄的《葵花(hua)寶典》殘本，激斗後(hou)”日月(yue)神(shen)(shen)教十(shi)長老”戰死(si)於華山派(pai)，渡元禪師(shi)從岳蔡二(er)人處得悉寶典經文(wen)，憑(ping)自己所(suo)悟(wu)，創立辟邪劍法，改(gai)名(ming)為(wei)(wei)林遠圖，威震江湖。但殘本亦(yi)被日月(yue)神(shen)(shen)教奪去，輾(zhan)轉(zhuan)由東(dong)方不(bu)敗習得。寶典中的武功博大(da)精深，但兇(xiong)險(xian)至(zhi)極，練(lian)功時(shi)，首先要(yao)自宮凈身。莆(pu)田少林寺方丈(zhang)紅葉禪師(shi)圓寂之(zhi)時(shi)，認為(wei)(wei)這本秘籍修習起來(lai)殘傷身體，難關(guan)很多，傳世非武林之(zhi)福，就把它投入(ru)爐(lu)中火化(hua)。

上述這(zhe)一段(duan)，乃(nai)令(ling)狐(hu)沖與少林寺方證大師、武當派沖虛(xu)道長(chang)密(mi)會(hui)時，由(you)方證與沖虛(xu)訴說。

修練過程

葵花寶典的第一頁(ye)注(zhu)明“欲練神功(gong)，引(yin)刀自宮。”意思是修練前(qian)必須先(xian)自宮，否則會“欲火如焚，登時走(zou)火入魔，僵癱而死(si)。

傳說(shuo)記載(zai)據(ju)前朝太監(jian)說(shuo)，我當初著此寶(bao)(bao)典并非要人(ren)都去自(zi)宮(gong)練功(gong),人(ren)應(ying)常(chang)保(bao)平常(chang)之(zhi)心,不(bu)應(ying)妄動淫褻之(zhi)念。這是基本，如果不(bu)是那樣完善的全本葵花(hua)寶(bao)(bao)典也許(xu)并不(bu)需要自(zi)宮(gong)了(le)，后(hou)來(lai)由于出現了(le)某種事故在完善葵花(hua)寶(bao)(bao)典的過程中出現了(le)某種原因才不(bu)得不(bu)自(zi)宮(gong)的方(fang)法來(lai)緩解，否則會“欲火如焚，”東方(fang)不(bu)敗曾曰：”我初當教(jiao)主(zhu)，那可意(yi)氣風發了(le)，說(shuo)什麼文成武德，中興圣教(jiao)，當真是不(bu)要臉的胡吹(chui)法螺。直到(dao)(dao)後(hou)來(lai)修習《葵花(hua)寶(bao)(bao)典》，才慢慢悟到(dao)(dao)了(le)人(ren)生(sheng)妙諦。其(qi)後(hou)勤修內功(gong)，數年之(zhi)後(hou)，終於(wu)明(ming)白了(le)天人(ren)化生(sheng)、萬物滋長的要道。”

相關人物

前朝太監

身份成謎，新(xin)垣平分析認為，宋朝并(bing)沒有宦(huan)官成為武學(xue)大師的(de)記錄。功夫(fu)高強的(de)宦(huan)官對皇帝是一個嚴重的(de)威(wei)脅。即便個別宦(huan)官可以(yi)用對皇帝的(de)忠誠來獲得(de)信任，在(zai)宮(gong)廷內侍中存在(zai)《葵(kui)花寶典》武學(xue)的(de)傳承鏈也是難(nan)以(yi)置信的(de)。“至少我們可以(yi)問問，當金國軍(jun)隊攻陷汴梁(liang)時，這(zhe)些(xie)宮(gong)廷武學(xue)大師在(zai)哪里呢？他們甚至不能保護自(zi)己(ji)的(de)皇帝免(mian)于被俘虜。”

他提(ti)出(chu)，一個合理的(de)假設(she)是《葵花寶(bao)典(dian)》來自早(zao)得多(duo)的(de)時代，可以(yi)早(zao)到中晚唐時期，正是在(zai)那段時間里，宦官(guan)們掌握了史無前例的(de)巨(ju)大權力，并且可以(yi)廢立皇帝，這(zhe)也(ye)是新(xin)道教的(de)內(nei)丹學說(shuo)廣泛傳播的(de)時期。

另外，還(huan)可以推測認為寶(bao)典作者是(shi)個年(nian)輕宦(huan)官，他在汴梁(liang)淪陷的動亂中離(li)開宮廷后，才在武學研究上取得了(le)成果，并(bing)在數十年(nian)后寫(xie)作了(le)這部(bu)著作。

英國(guo)(guo)前海軍軍官加文·孟席斯（Gavin Menzies）在《1421：中國(guo)(guo)發(fa)現世(shi)界》中認為，鄭和是失(shi)傳的(de)古代武(wu)術經典(dian)之一《葵花寶典(dian)》的(de)作者，他和他的(de)同僚憑借驚人(ren)(ren)的(de)武(wu)術造詣征服了美洲的(de)土著人(ren)(ren)。

東方不敗

東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)(bai)，武(wu)俠(xia)小說(shuo)《笑傲(ao)江湖(hu)》中(zhong)虛構的(de)(de)(de)日月神教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)主(zhu)，因練習《葵花(hua)寶典》先(xian)將前教(jiao)主(zhu)任(ren)我(wo)行囚禁于西湖(hu)湖(hu)底的(de)(de)(de)地牢中(zhong)，神功(gong)練成(cheng)后性(xing)格變得女性(xing)化將自(zi)己的(de)(de)(de)妻妾全部殺之，而后又(you)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)屬下(xia)楊(yang)蓮(lian)亭收為男寵，一心想成(cheng)為女人，更為詭(gui)異的(de)(de)(de)是東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)武(wu)功(gong)，就(jiu)那么粉紅色一閃，風雷堂堂主(zhu)童百熊就(jiu)倒下(xia)去了。殺人的(de)(de)(de)是一枚(mei)最(zui)精致(zhi)細巧的(de)(de)(de)繡(xiu)花(hua)針。那風能吹起，落水不(bu)(bu)沉(chen)的(de)(de)(de)纖(xian)纖(xian)繡(xiu)花(hua)針，就(jiu)能撥開令(ling)狐沖(chong)的(de)(de)(de)長劍。以一敵(di)三，東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)(bai)與令(ling)狐沖(chong)、任(ren)我(wo)行、向問天(tian)三人大戰，東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)(bai)還是大占(zhan)上風。

實際(ji)上，葵(kui)花(hua)寶(bao)典的(de)武功精髓就是(shi)一(yi)個(ge)字：快(kuai)。令狐(hu)沖獨孤九劍的(de)精髓就是(shi)對(dui)手(shou)在出招(zhao)(zhao)的(de)瞬間發現(xian)破(po)綻(zhan)，攻擊破(po)綻(zhan)，從而逼得對(dui)手(shou)只得回防(fang)，根(gen)本(ben)無法(fa)出招(zhao)(zhao)，才能做到“只進攻，不(bu)防(fang)守”的(de)境界。但對(dui)戰東(dong)(dong)方(fang)不(bu)敗時，由于他速(su)度極(ji)快(kuai)，即使發現(xian)破(po)綻(zhan)，出手(shou)的(de)瞬間東(dong)(dong)方(fang)不(bu)敗下一(yi)招(zhao)(zhao)都使完(wan)了，破(po)綻(zhan)根(gen)本(ben)抓不(bu)著。

其它記載

葵花寶典實在的記(ji)載僅一次，亦即在黑木崖上令狐沖、任(ren)我(wo)行、向(xiang)問天合(he)攻東方不敗(bai)，三人(ren)之力仍不敵東方不敗(bai)，且任(ren)我(wo)行失(shi)去(qu)一眼。

在(zai)對峙(zhi)前，東方不(bu)(bu)(bu)(bu)敗曾(ceng)以(yi)(yi)繡花(hua)針攻擊(ji)令狐沖，令狐沖以(yi)(yi)獨孤九劍對應，直擊(ji)東方不(bu)(bu)(bu)(bu)敗要(yao)害的(de)(de)兩敗俱傷打法(fa)，逼退東方不(bu)(bu)(bu)(bu)敗。東方不(bu)(bu)(bu)(bu)敗曾(ceng)稱贊(zan)：“好高的(de)(de)劍法(fa)！”

金庸(yong)寫的(de)《笑傲(ao)江湖》具有極(ji)強(qiang)的(de)政(zheng)治寓意。古代，太監(jian)是(shi)離(li)皇帝最近的(de)內臣，因此權力極(ji)大，同時，又(you)由(you)于太監(jian)作為閹人，不(bu)(bu)能(neng)享受(shou)男女之歡，使其(qi)心里(li)又(you)具有陰暗的(de)一面，一個(ge)權力極(ji)大而(er)又(you)心里(li)不(bu)(bu)正常的(de)人往往是(shi)不(bu)(bu)可預測(ce)的(de)。因此，金庸(yong)把武(wu)林中(zhong)《葵花寶(bao)典(dian)》說成是(shi)太監(jian)所做其(qi)實是(shi)反襯出在古代的(de)政(zheng)治生活里(li)，太監(jian)權利很大。