芒果视频下载

《葵花寶典(dian)》是金庸(yong)武俠小說《笑傲江湖》中的武功秘籍，書中對其來歷著墨(mo)不多，僅提及作(zuo)者為(wei)前朝(chao)太(tai)監，為(wei)何太(tai)監武功如此高強(qiang)、卻身居(ju)大(da)內(nei)，不得而知，小說中亦(yi)無人練成完整寶典(dian)的內(nei)容。

此功（殘本所錄）是以(yi)“快”為(wei)主，令(ling)對手(shou)看(kan)不出破(po)(po)綻，沒有(you)還擊的機(ji)會。抑或是快到就算被對手(shou)看(kan)出招式中(zhong)的破(po)(po)綻，對方也來不及(ji)反(fan)擊，破(po)(po)綻一閃即逝。

出處介紹

《葵花(hua)寶典(dian)》源于(yu)金庸小說《笑(xiao)傲(ao)江湖(hu)》（古(gu)龍原著《楚(chu)留香》中沒(mei)有出現過葵花(hua)寶典(dian)）。

《葵花寶(bao)典》的創(chuang)功在金(jin)庸小說中(zhong)有兩個版本。

一(yi)(yi)(yi)、最早(zao)期的(de)(de)版(ban)本中(zhong)，《葵(kui)花寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》由一(yi)(yi)(yi)男(nan)(nan)一(yi)(yi)(yi)女(nv)合著(zhu)。男(nan)(nan)方名字中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)“葵(kui)”字，而女(nv)方名字中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)“花”字，故名《葵(kui)花寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》。這對男(nan)(nan)女(nv)原為恩愛夫(fu)妻，其后(hou)因(yin)事(shi)反目(mu)，各自創出的(de)(de)半部(bu)寶(bao)(bao)典(dian)(dian)更(geng)是(shi)互相克制(zhi)。《葵(kui)花寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》亦因(yin)此分為兩(liang)半，一(yi)(yi)(yi)為乾(qian)部(bu)，一(yi)(yi)(yi)為坤部(bu)，江湖中(zhong)亦有人將之稱(cheng)為“天書、地書”、“陰錄(lu)、陽錄(lu)”。在(zai)早(zao)期版(ban)本中(zhong)，《葵(kui)花寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》與(yu)華山派的(de)(de)“紫霞功”有著(zhu)密切的(de)(de)關系，有道是(shi)“紫霞秘笈，入門(men)初基。葵(kui)花寶(bao)(bao)典(dian)(dian)，登峰造(zao)極”。

二、金(jin)庸修訂(ding)小說后(hou)，《葵花(hua)寶(bao)典(dian)》改為由宮(gong)中宦(huan)官所(suo)創，但(dan)到(dao)底為何(he)這(zhe)樣(yang)的一(yi)個高手會擔任宮(gong)中太監，卻無人(ren)得(de)知。《葵花(hua)寶(bao)典(dian)》雖然精奧(ao)，當中卻下不(bu)少(shao)難(nan)題留待后(hou)人(ren)解答，但(dan)這(zhe)部秘笈(ji)如何(he)流到(dao)民(min)間，卻是(shi)不(bu)得(de)而(er)知。寶(bao)典(dian)中所(suo)載的武功，卻是(shi)精深之極， 三百(bai)多年(nian)來，始終無一(yi)人(ren)能據書練成。

三(san)、古(gu)今練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),不(bu)外(wai)存(cun)想導引,渺渺太虛(xu),天(tian)(tian)地分清濁(zhuo)(zhuo)而(er)(er)(er)生(sheng)人(ren),人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi),不(bu)外(wai)練(lian)(lian)虛(xu)靈而(er)(er)(er)滌蕩昏濁(zhuo)(zhuo),氣(qi)(qi)(qi)(qi)者命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主,形者體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用. 天(tian)(tian)地可(ke)(ke)逆(ni)轉,人(ren)亦(yi)(yi)有(you)男(nan)(nan)女(nv)(nv)互化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),此中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),切(qie)切(qie)不(bu)可(ke)(ke)輕傳(chuan). 修煉(lian)此功(gong)(gong)(gong),當(dang)先養(yang)心,令心不(bu)起淫(yin)褻(xie)(xie),超然(ran)(ran)于物外(wai)方可(ke)(ke),若(ruo)心存(cun)淫(yin)褻(xie)(xie),不(bu)但(dan)(dan)無功(gong)(gong)(gong),反(fan)而(er)(er)(er)有(you)性命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂. 此功(gong)(gong)(gong)若(ruo)自(zi)宮,3年可(ke)(ke)成,若(ruo)不(bu)自(zi)宮,則(ze)(ze)無法(fa)(fa)練(lian)(lian)心法(fa)(fa),只能(neng)練(lian)(lian)招式. 葵(kui)花(hua)(hua)第一重(zhong)(zhong)(zhong) 天(tian)(tian)地陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)時(shi),在于子(zi)午二(er)(er)時(shi),當(dang)是此時(shi),應定心圓氣(qi)(qi)(qi)(qi),舍卻(que)心中淫(yin)褻(xie)(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念(nian),存(cun)想天(tian)(tian)女(nv)(nv)捧香而(er)(er)(er)至,氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)丹(dan)田而(er)(er)(er)生(sheng),經右(you)腎(shen)旋(xuan)而(er)(er)(er)下(xia)右(you)足(zu),由足(zu)后反(fan)上(shang)右(you)脅下(xia),至右(you)手(shou)(shou),過肩井(jing)循頸(jing)入(ru)耳至腦后下(xia)左耳復過肩井(jing)下(xia)左手(shou)(shou)反(fan)左脅下(xia)腰由左腎(shen)下(xia)左足(zu),循足(zu)上(shang)行(xing)復還丹(dan)田,其(qi)(qi)(qi)間(jian)凡身體有(you)顫(zhan)動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu),則(ze)(ze)右(you)以(yi)左手(shou)(shou)按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),左以(yi)右(you)手(shou)(shou)按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)(qi)(qi)間(jian)存(cun)想天(tian)(tian)女(nv)(nv)按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),但(dan)(dan)覺兩耳如(ru)(ru)鼓,華池(chi)液滿(man),分三(san)次咽(yan)下(xia),前后共反(fan)復三(san)十(shi)六次,功(gong)(gong)(gong)行(xing)百日(ri)(ri),可(ke)(ke)顏如(ru)(ru)嬰童! (若(ruo)心存(cun)淫(yin)褻(xie)(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念(nian),則(ze)(ze)心動(dong)而(er)(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)亂,非(fei)但(dan)(dan)無功(gong)(gong)(gong),反(fan)而(er)(er)(er)會失精失色,面目干涸) 葵(kui)花(hua)(hua)第二(er)(er)重(zhong)(zhong)(zhong) 男(nan)(nan)子(zi)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi),女(nv)(nv)子(zi)練(lian)(lian)血(xue),氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)雙修,事半功(gong)(gong)(gong)倍(bei),氣(qi)(qi)(qi)(qi)盛(sheng)血(xue)亦(yi)(yi)盛(sheng),然(ran)(ran)終需主練(lian)(lian)一種,氣(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)導引,血(xue)為(wei)(wei)介(jie)質,氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)通(tong)則(ze)(ze)人(ren)流通(tong)不(bu)老,正如(ru)(ru)流水不(bu)腐,戶樞(shu)不(bu)蠹(du),當(dang)先令氣(qi)(qi)(qi)(qi)圓固(gu),存(cun)想天(tian)(tian)女(nv)(nv)以(yi)兩手(shou)(shou)向腰上(shang)至頸(jing)摩(mo)(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)泥丸,搬運不(bu)停(ting),華池(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液咽(yan)四十(shi)九之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu),氣(qi)(qi)(qi)(qi)固(gu)而(er)(er)(er)成真.此境(jing)(jing)界(jie)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久久,可(ke)(ke)令氣(qi)(qi)(qi)(qi)化為(wei)(wei)真. (若(ruo)心動(dong),則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)散,恐今生(sheng)難(nan)再進一步(bu)) 葵(kui)花(hua)(hua)第三(san)重(zhong)(zhong)(zhong) 男(nan)(nan)子(zi)陽為(wei)(wei)主,女(nv)(nv)子(zi)陰為(wei)(wei)主,男(nan)(nan)女(nv)(nv)若(ruo)能(neng)稟天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正氣(qi)(qi)(qi)(qi),可(ke)(ke)移(yi)天(tian)(tian)換地也,其(qi)(qi)(qi)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa),保腎(shen)得鉛養(yang)心得汞,鉛汞升降相遇于金(jin)鼎中而(er)(er)(er)成丹(dan),二(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)無本則(ze)(ze)鉛汞不(bu)生(sheng),二(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)本源(yuan)固(gu)密則(ze)(ze)日(ri)(ri)進千(qian)里. (此境(jing)(jing)界(jie),定心養(yang)神(shen)是妙用也) 葵(kui)花(hua)(hua)第四重(zhong)(zhong)(zhong) 以(yi)心為(wei)(wei)室,掃除(chu)塵垢,反(fan)樸歸真,澄(cheng)明寂然(ran)(ran),可(ke)(ke)以(yi)妙洞三(san)界(jie),無所(suo)不(bu)能(neng),其(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)將真氣(qi)(qi)(qi)(qi)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兩手(shou)(shou)相疊(die),左手(shou)(shou)壓右(you)手(shou)(shou),右(you)手(shou)(shou)摩(mo)(mo)頂,三(san)千(qian)功(gong)(gong)(gong)后自(zi)化神(shen). 注解 此功(gong)(gong)(gong)最難(nan)者在于去除(chu)淫(yin)褻(xie)(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi),過此關則(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)他很簡單,故常(chang)(chang)人(ren)練(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需萬日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)才可(ke)(ke)至化神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)(jing),我著此寶(bao)典并(bing)非(fei)要(yao)人(ren)都(dou)去自(zi)宮練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi),人(ren)應常(chang)(chang)保平常(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心,不(bu)應妄(wang)動(dong)淫(yin)褻(xie)(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念(nian).后面附一靜心活(huo)血(xue)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方. 服(fu)藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方 防風,艾,菖(chang)蒲,菊花(hua)(hua)各(ge)等量(liang),搗為(wei)(wei)末(mo)以(yi)藕(ou)汁(zhi)相和,丸為(wei)(wei)黃豆大(da),每日(ri)(ri)服(fu)3次.

四、練功之人共有林(lin)平之，林(lin)遠圖，岳不(bu)群【辟邪(xie)劍譜】東方不(bu)敗(bai)【葵花寶典】

武功(gong)創成方面有兩個版本，但后面的傳承方面，卻是一樣(yang)。

葵花寶典

欲練(lian)神功(gong)，引刀自宮；煉丹服藥(yao)，內外(wai)齊通(tong)。今練(lian)氣之道，不(bu)外(wai)存想導引，渺渺太虛(xu)，天(tian)地(di)分清濁而生人，人之練(lian)氣，不(bu)外(wai)練(lian)虛(xu)靈而滌蕩昏濁，氣者(zhe)命之主，形者(zhe)體之用。天(tian)地(di)可逆轉，人亦有男女互化之道，此中之道，切切不(bu)可輕傳。修煉此功(gong)，當先養心(xin)，令心(xin)不(bu)起(qi)雜念(nian)，超(chao)然于物外(wai)方(fang)可，若心(xin)存雜念(nian)，不(bu)但無功(gong)，反而有性命之憂。

【先訣】

欲(yu)練神功，引(yin)刀自宮(gong)。若(ruo)不自宮(gong)，功起(qi)熱生(sheng)(sheng)。熱從(cong)身(shen)起(qi)，身(shen)燃而生(sheng)(sheng)。由(you)下竄上，燥(zao)亂不定。即便熱止，身(shen)傷不止。自宮(gong)以后，真氣(qi)(qi)自生(sheng)(sheng)。匯入丹(dan)田，無有制(zhi)礙。氣(qi)(qi)生(sheng)(sheng)之(zhi)法(fa)，思色是(shi)苦。厭苦舍(she)離(li)，以達性(xing)靜。性(xing)靜以后，手若(ruo)拈花。氣(qi)(qi)繞(rao)任(ren)脈諸穴(xue)，方匯丹(dan)田。氣(qi)(qi)成之(zhi)后，人若(ruo)新生(sheng)(sheng)，妙及無比。再配性(xing)淡之(zhi)食(shi)草。如木耳(er)、草菇、冬瓜、薯類等，練藥(yao)而食(shi)。此功一成，出手如雷。招式(shi)何用？隨手一招，敵不及防，即是(shi)殺(sha)招。

【上部練氣】

葵花第一重天地陽氣生時，在于(yu)子午(wu)二時，當是此時，應定心圓氣，舍卻(que)心中雜(za)念，存想(xiang)天女捧香(xiang)而(er)至(zhi)(zhi)，氣自丹(dan)田而(er)生,經右(you)(you)腎旋(xuan)而(er)下(xia)右(you)(you)足(zu)，由足(zu)后(hou)(hou)反(fan)上右(you)(you)脅(xie)(xie)下(xia)，至(zhi)(zhi)右(you)(you)手(shou)，過肩(jian)井循頸入(ru)耳至(zhi)(zhi)腦后(hou)(hou)下(xia)，左(zuo)耳復過肩(jian)井下(xia)左(zuo)手(shou)反(fan)左(zuo)脅(xie)(xie)下(xia)腰由左(zuo)腎下(xia)左(zuo)足(zu)，循足(zu)上行復還丹(dan)田，其間凡身體(ti)有顫動之(zhi)處，則(ze)右(you)(you)以左(zuo)手(shou)按之(zhi)，左(zuo)以右(you)(you)手(shou)按之(zhi)，其間存想(xiang)天女按之(zhi)，但覺兩(liang)耳如鼓(gu)，華(hua)池液(ye)滿，分三次咽下(xia)，前(qian)后(hou)(hou)共反(fan)復三十(shi)六次，功(gong)行百日，可顏如嬰童！（若心存雜(za)念，則(ze)心動而(er)氣亂，非但無功(gong)，反(fan)而(er)會失精(jing)失色，面目干涸(he)。）

葵花第二重男子練氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，女(nv)子練血(xue)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)雙修，事半功倍，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛(sheng)血(xue)亦盛(sheng)，然終需主練一種，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為導引，血(xue)為介(jie)質，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)通則人流(liu)通不(bu)(bu)老，正如流(liu)水不(bu)(bu)腐，戶樞(shu)不(bu)(bu)蠹,當(dang)先令(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)圓固，存想天女(nv)以兩(liang)手(shou)向腰上至頸摩之，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入泥(ni)丸(wan)，搬運不(bu)(bu)停，華池之液咽四十九之數，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)固而(er)成真(zhen)。此境界行之久(jiu)久(jiu)，可令(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化為真(zhen)。（若心動,則氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散，恐今(jin)生難(nan)再進一步(bu)。）

葵花(hua)第三重男子陽為主，女(nv)子陰為主，男女(nv)若能稟天(tian)地之(zhi)正氣(qi)，可移(yi)天(tian)換地也(ye)，其間之(zhi)法，保腎得鉛養(yang)心(xin)得汞，鉛汞升降相遇于金鼎(ding)中而(er)成丹，二(er)氣(qi)無本(ben)則鉛汞不生，二(er)氣(qi)本(ben)源固密則日進千里。（此(ci)境界(jie)，定(ding)心(xin)養(yang)神是妙用也(ye)。）

葵(kui)花第(di)四重以心為室(shi)，掃除塵垢，反樸歸真(zhen)，澄明寂然，可(ke)以妙洞(dong)三界，無(wu)所(suo)不能，其法將真(zhen)氣升之，兩手(shou)相疊，左手(shou)壓右手(shou)，右手(shou)摩頂，三千功后自(zi)化神。

【下部練劍】

所謂(wei)劍法，無招(zhao)(zhao)為(wei)(wei)(wei)上，然須有招(zhao)(zhao)。招(zhao)(zhao)若(ruo)如雷，以簡(jian)為(wei)(wei)(wei)勝(sheng)，繁則無速(su)。而(er)和出手(shou)，為(wei)(wei)(wei)有路數，靜(jing)身而(er)站。上下左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)，斜(xie)(xie)(xie)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)上，斜(xie)(xie)(xie)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)下。是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)八路，而(er)為(wei)(wei)(wei)一(yi)面，面轉一(yi)周(zhou)。九分概全，故七(qi)十(shi)二路。而(er)敵之(zhi)(zhi)殺(sha)手(shou)，只(zhi)在一(yi)招(zhao)(zhao)。激(ji)撥后刺(ci)，化(hua)守為(wei)(wei)(wei)功。敵有千招(zhao)(zhao)，我只(zhi)七(qi)十(shi)二撥。由此便(bian)及十(shi)方(fang)(fang)。方(fang)(fang)位之(zhi)(zhi)換，靠(kao)速(su)不(bu)靠(kao)招(zhao)(zhao)。 以最短(duan)之(zhi)(zhi)距，出最簡(jian)之(zhi)(zhi)招(zhao)(zhao)。簡(jian)而(er)說(shuo)之(zhi)(zhi)，即為(wei)(wei)(wei)上撥下撥。左(zuo)(zuo)(zuo)撥右(you)撥，斜(xie)(xie)(xie)上左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)撥，斜(xie)(xie)(xie)下左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)撥。然后，隨敵之(zhi)(zhi)換位，角度轉換。再如此撥。一(yi)周(zhou)轉九次，便(bian)已(yi)走了四(si)面八方(fang)(fang)。然以速(su)取(qu)勝(sheng)，談何容易(yi)，凌厲之(zhi)(zhi)氣，極難(nan)練(lian)成。天下之(zhi)(zhi)間，我未曾(ceng)見(jian)。惟靠(kao)自(zi)己(ji)悟之(zhi)(zhi)。就算如此，七(qi)十(shi)二撥，亦算劍法。不(bu)過化(hua)破綻于周(zhou)身而(er)已(yi)。無招(zhao)(zhao)即是(shi)(shi)招(zhao)(zhao)，招(zhao)(zhao)式啟可忽視。

【服藥練氣】

人(ren)應常保平(ping)常之(zhi)心，不(bu)應妄動(dong)雜念，后(hou)面附一(yi)靜(jing)心活(huo)血(xue)練(lian)氣之(zhi)方(fang)。服藥(yao)(yao)之(zhi)方(fang)：人(ren)參、黨參、黃(huang)芪、茯(fu)苓、山(shan)藥(yao)(yao)整(zheng)個以及當歸、大棗、阿膠(jiao)整(zheng)個等，一(yi)貼一(yi)副，早晚各服一(yi)次；防風、艾草、白菖蒲、菊花各10克，搗為粉末，以蓮藕汁攪和為丸(wan)，如黃(huang)豆大，每天服三次。（陰虛火旺者(zhe)慎(shen)用）（整(zheng)部寶典，自(zi)宮之(zhi)后(hou)，首需練(lian)氣，后(hou)煉丹服藥(yao)(yao)。丹藥(yao)(yao)可使(shi)女性(xing)性(xing)征更(geng)加凸顯(xian)的效果。 若不(bu)自(zi)宮，針法也可練(lian)成，可達到方(fang)便(bian)生活(huo)的目的。）

【基本針法】

一(yi)、光君：用無名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與大拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)捏住針(zhen)線，小(xiao)(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伸出(chu)呈現蘭花(hua)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)式樣，食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作為劍(jian)訣，要(yao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)出(chu)針(zhen)的(de)方向，手(shou)腕朝(chao)上。出(chu)針(zhen)時(shi)，手(shou)腕往(wang)自己的(de)方向內劃(hua)圓弧，小(xiao)(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略微放松，當劃(hua)圓一(yi)周回到(dao)(dao)到(dao)(dao)原(yuan)來位置時(shi)（這時(shi)手(shou)腕朝(chao)下），突然(ran)(ran)發力，無名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陡然(ran)(ran)松開，靠(kao)中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與手(shou)腕的(de)力量將針(zhen)線拋出(chu)，過程需體現女(nv)性的(de)輕(qing)(qing)盈（注：此法極其費(fei)力，起初力氣小(xiao)(xiao)時(shi)，針(zhen)線會有(you)明顯翻(fan)滾，后來力量增(zeng)大，翻(fan)滾的(de)軌(gui)跡就看(kan)不出(chu)來了。）

二(er)、六合：中(zhong)指(zhi)與拇指(zhi)輕(qing)輕(qing)夾住針(zhen)線，法(fa)(fa)力過程與法(fa)(fa)1）相(xiang)同，只是出針(zhen)時手勢略(lve)有不(bu)同，出針(zhen)時，五指(zhi)張開(kai)，具有男子(zi)豪邁之氣。（注(zhu)：此法(fa)(fa)容易誤傷自己，需要(yao)注(zhu)意保護食(shi)指(zhi)與臂(bei)彎不(bu)可扭傷。）

三、隨風：敵人陡然靠(kao)近，不及作勢(shi)，可向前伸(shen)(shen)出胳膊隨手(shou)用(yong)拇指與中指拾起針線，順(shun)勢(shi)突然前伸(shen)(shen)，中指發力，靠(kao)手(shou)臂(bei)力量(liang)擲出。（注：此法需要熟練法后方可習練，需要一氣呵成。）

四、依云：敵(di)人已經來到身(shen)前，倉促間(jian)，用中指(zhi)、無名(ming)指(zhi)與(yu)小指(zhi)掠過(guo)臺面，將鈍器(qi)(qi)飛(fei)掠而出。（注：鈍器(qi)(qi)可不限，但(dan)是仍然要體(ti)量小巧。）

五、空蟬：蘭花指，用(yong)力(li)(li)彈出。此招(zhao)需要法一(yi)做基礎，方可顯示(shi)其威(wei)力(li)(li)，否則出指無(wu)力(li)(li)以上五指，練成后(hou)，威(wei)力(li)(li)雖然不大，但也可使生活更(geng)加便捷(jie)。

出處介紹

《葵花寶(bao)典(dian)》源于金庸(yong)小(xiao)說(shuo)《笑(xiao)傲江湖(hu)》。《葵花寶(bao)典(dian)》的創功(gong)在金庸(yong)小(xiao)說(shuo)中有兩個版本。

一(yi)、最早期的版(ban)本中(zhong)(zhong)，《葵花(hua)(hua)寶(bao)典》由(you)一(yi)男(nan)一(yi)女合著(zhu)。男(nan)方名字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)有一(yi)“葵”字(zi)(zi)，而女方名字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)有一(yi)“花(hua)(hua)”字(zi)(zi)，故名《葵花(hua)(hua)寶(bao)典》。這(zhe)對(dui)男(nan)女原為恩愛夫妻，其(qi)后因事反目，各自創出的半部(bu)寶(bao)典更是互相克(ke)制。《葵花(hua)(hua)寶(bao)典》亦因此分為兩半，一(yi)為乾部(bu)，一(yi)為坤部(bu)，江(jiang)湖中(zhong)(zhong)亦有人將之稱(cheng)為“天書、地書”、“陰錄、陽錄”。在早期版(ban)本中(zhong)(zhong)，《葵花(hua)(hua)寶(bao)典》與華(hua)山(shan)派(pai)的“紫霞(xia)功(gong)”有著(zhu)密切的關系，有道是“紫霞(xia)秘(mi)笈，入(ru)門初(chu)基。葵花(hua)(hua)寶(bao)典，登(deng)峰造(zao)極”。

二(er)、金庸修(xiu)訂小說后(hou)，《葵花寶典》改為由宮中(zhong)宦官所創，但到(dao)底為何這樣(yang)的一個(ge)高手會(hui)擔任宮中(zhong)太監(jian)，卻(que)(que)無人(ren)得知。《葵花寶典》雖然精奧(ao)，當中(zhong)卻(que)(que)留下不(bu)少難題留待后(hou)人(ren)解(jie)答，但這部秘笈如何流到(dao)民(min)間，卻(que)(que)是(shi)不(bu)得而(er)知。寶典中(zhong)所載(zai)的武功，卻(que)(que)是(shi)精深(shen)之(zhi)極， 三百多年來，始終無一人(ren)能據書練成。

另一(yi)段，福建(jian)少林(lin)寺(si)的和尚渡元奉命(ming)前往(wang)華山討要(yao)寶典殘本，岳、蔡二人直承不(bu)(bu)(bu)諱，兩人并(bing)向渡元禪(chan)師請教寶典殘本里(li)面(mian)的武學(xue)，認(ren)為渡元禪(chan)師為紅葉(xie)禪(chan)師高(gao)徒，必有蒙紅葉(xie)禪(chan)師傳授寶典里(li)面(mian)武學(xue)。而渡元靠自身領悟(wu)力(li)解釋(shi)一(yi)番。憑著記憶(yi)將自己(ji)領悟(wu)到的記下(xia)寫於袈(jia)裟之上(shang)，自創出(chu)七十二路辟邪劍法，後來也不(bu)(bu)(bu)回福建(jian)少林(lin)寺(si)，還俗并(bing)自稱(cheng)為林(lin)遠(yuan)圖，開設(she)鏢局(ju)。 方證大師認(ren)為當時岳蔡二人所(suo)記的，本已不(bu)(bu)(bu)多(duo)，經過這麼一(yi)轉述，不(bu)(bu)(bu)免又打了折扣。但是他們(men)的手錄本殘缺不(bu)(bu)(bu)全，本上(shang)所(suo)錄，只怕還不(bu)(bu)(bu)及林(lin)遠(yuan)圖所(suo)悟(wu)。

相關事件

《葵花寶(bao)(bao)典》之後流傳(chuan)到莆田少林寺(si)，由當時(shi)方(fang)丈紅葉禪師保(bao)管。當時(shi)正(zheng)好華(hua)山派(pai)門人岳肅與蔡子峰拜訪，偷閱寶(bao)(bao)典，匆匆之際(ji)，二人不(bu)(bu)及同時(shi)閱遍全書，當下二人分讀(du)，一人讀(du)一半，被紅葉禪師發覺，認(ren)為此害人之物不(bu)(bu)得(de)留世，於(wu)是焚毀。

岳、蔡二人返(fan)回華(hua)山後，彼此把各自抄寫的部(bu)分拿出比(bi)對，居然完(wan)全合(he)不上，於是互相懷疑，以(yi)至兄弟反(fan)目。

從此二人文爭武斗，激起華山(shan)劍宗(zong)與氣宗(zong)之(zhi)爭。小說中(zhong)風清(qing)揚屬劍宗(zong)、岳不群屬氣宗(zong)。

後日月(yue)神教(jiao)大舉攻入華山派，為(wei)(wei)的就是奪(duo)取當年(nian)岳肅與蔡子峰二(er)人所筆錄的《葵(kui)花寶(bao)典(dian)(dian)》殘(can)本，激斗後”日月(yue)神教(jiao)十(shi)長老”戰死(si)於華山派，渡元禪(chan)師(shi)從岳蔡二(er)人處得悉寶(bao)典(dian)(dian)經文，憑自己所悟，創(chuang)立(li)辟邪劍法(fa)，改名為(wei)(wei)林(lin)遠圖，威震江湖。但(dan)(dan)殘(can)本亦被日月(yue)神教(jiao)奪(duo)去(qu)，輾轉由東(dong)方(fang)不(bu)敗(bai)習得。寶(bao)典(dian)(dian)中(zhong)的武功博大精深(shen)，但(dan)(dan)兇險至極，練功時，首(shou)先要自宮凈(jing)身(shen)。莆(pu)田少林(lin)寺方(fang)丈紅(hong)葉禪(chan)師(shi)圓寂之(zhi)時，認為(wei)(wei)這本秘籍修習起來殘(can)傷身(shen)體，難(nan)關很多，傳世非武林(lin)之(zhi)福，就把它投入爐中(zhong)火化。

上(shang)述這(zhe)一(yi)段，乃令狐沖與少林寺方(fang)證大師、武當派沖虛道長密會時，由方(fang)證與沖虛訴說。

修練過程

葵花寶典的第(di)一頁注明(ming)“欲(yu)練神(shen)功，引刀自(zi)宮。”意(yi)思是修練前(qian)必須先自(zi)宮，否(fou)則會(hui)“欲(yu)火如焚，登時走火入魔，僵癱而死。

傳說(shuo)記載據前朝太(tai)監(jian)說(shuo)，我當(dang)初著(zhu)此寶典(dian)(dian)并(bing)非要人(ren)(ren)都去自(zi)宮(gong)練功(gong),人(ren)(ren)應常保平常之(zhi)(zhi)心,不應妄動淫褻之(zhi)(zhi)念。這(zhe)是基本，如(ru)果不是那(nei)樣(yang)完(wan)(wan)善(shan)的全本葵花寶典(dian)(dian)也許并(bing)不需要自(zi)宮(gong)了(le)(le)，后(hou)來(lai)由于出(chu)現了(le)(le)某(mou)種(zhong)事故在(zai)完(wan)(wan)善(shan)葵花寶典(dian)(dian)的過程中出(chu)現了(le)(le)某(mou)種(zhong)原(yuan)因才不得不自(zi)宮(gong)的方(fang)法來(lai)緩解(jie)，否則會“欲(yu)火如(ru)焚，”東方(fang)不敗曾曰：”我初當(dang)教主，那(nei)可意氣風發了(le)(le)，說(shuo)什麼文成武德，中興圣教，當(dang)真(zhen)是不要臉的胡(hu)吹法螺。直到後(hou)來(lai)修習《葵花寶典(dian)(dian)》，才慢慢悟到了(le)(le)人(ren)(ren)生(sheng)妙諦(di)。其後(hou)勤修內功(gong)，數年之(zhi)(zhi)後(hou)，終於(wu)明(ming)白了(le)(le)天人(ren)(ren)化生(sheng)、萬物滋長的要道(dao)。”

相關人物

前朝太監

身份成(cheng)謎，新垣(yuan)平分析認為，宋朝并(bing)沒有宦(huan)官(guan)(guan)成(cheng)為武學(xue)大師的(de)記錄。功夫高強的(de)宦(huan)官(guan)(guan)對皇(huang)(huang)帝是一個嚴重的(de)威(wei)脅。即便個別宦(huan)官(guan)(guan)可以(yi)用對皇(huang)(huang)帝的(de)忠誠來獲得信(xin)任，在(zai)宮廷(ting)內侍中(zhong)存在(zai)《葵花寶典(dian)》武學(xue)的(de)傳承鏈也是難以(yi)置信(xin)的(de)。“至少我們可以(yi)問問，當金國軍隊攻陷汴梁(liang)時，這些宮廷(ting)武學(xue)大師在(zai)哪里呢？他們甚(shen)至不(bu)能保護自(zi)己的(de)皇(huang)(huang)帝免(mian)于被(bei)俘虜。”

他提出，一個合理的(de)假設是《葵花寶(bao)典》來自早(zao)得多的(de)時(shi)(shi)代(dai)，可以早(zao)到(dao)中晚(wan)唐時(shi)(shi)期，正是在(zai)那段時(shi)(shi)間里，宦官們掌握了(le)史無前例的(de)巨大權(quan)力，并且可以廢立皇帝，這也是新道教(jiao)的(de)內丹學說廣(guang)泛(fan)傳播的(de)時(shi)(shi)期。

另外，還可以(yi)推測認為寶(bao)典作者是個年輕宦官(guan)，他在(zai)汴梁淪(lun)陷的動(dong)亂(luan)中離開宮廷后(hou)，才(cai)在(zai)武學研究上取得了(le)成(cheng)果，并(bing)在(zai)數十年后(hou)寫作了(le)這部(bu)著作。

英國前海軍軍官加文·孟(meng)席斯（Gavin Menzies）在(zai)《1421：中(zhong)國發(fa)現世界》中(zhong)認為，鄭(zheng)和是(shi)失傳的古(gu)代武術經典之(zhi)一《葵花寶典》的作者，他和他的同僚(liao)憑借驚人的武術造詣征服了美洲的土著(zhu)人。

東方不敗

東(dong)(dong)方不(bu)敗，武(wu)俠小說《笑傲江(jiang)湖(hu)(hu)》中(zhong)(zhong)虛(xu)構的日月神教(jiao)的教(jiao)主，因練習《葵花寶典(dian)》先將前(qian)教(jiao)主任(ren)我(wo)行(xing)囚禁于西湖(hu)(hu)湖(hu)(hu)底的地牢(lao)中(zhong)(zhong)，神功(gong)(gong)練成(cheng)(cheng)后(hou)(hou)性格變得女性化(hua)將自己的妻妾全部殺之，而后(hou)(hou)又把(ba)自己的屬下(xia)楊(yang)蓮亭(ting)收為(wei)男寵，一(yi)(yi)心想成(cheng)(cheng)為(wei)女人(ren)，更為(wei)詭異的是(shi)東(dong)(dong)方不(bu)敗的武(wu)功(gong)(gong)，就那么粉紅色一(yi)(yi)閃(shan)，風雷堂堂主童百(bai)熊就倒下(xia)去了。殺人(ren)的是(shi)一(yi)(yi)枚最精致細巧的繡(xiu)(xiu)花針(zhen)。那風能(neng)(neng)吹起，落水(shui)不(bu)沉的纖纖繡(xiu)(xiu)花針(zhen)，就能(neng)(neng)撥(bo)開令狐沖的長劍。以一(yi)(yi)敵(di)三(san)，東(dong)(dong)方不(bu)敗與令狐沖、任(ren)我(wo)行(xing)、向問天三(san)人(ren)大(da)戰，東(dong)(dong)方不(bu)敗還是(shi)大(da)占上風。

實際上，葵(kui)花寶典(dian)的武功精(jing)髓就是一個字：快。令狐沖獨孤九劍的精(jing)髓就是對(dui)手在出(chu)招的瞬間發現破(po)綻(zhan)，攻擊破(po)綻(zhan)，從而逼得對(dui)手只(zhi)得回(hui)防，根(gen)(gen)本無法出(chu)招，才能做到“只(zhi)進攻，不(bu)防守”的境界(jie)。但對(dui)戰(zhan)東方(fang)不(bu)敗(bai)時，由于(yu)他速度極快，即(ji)使發現破(po)綻(zhan)，出(chu)手的瞬間東方(fang)不(bu)敗(bai)下一招都使完(wan)了(le)，破(po)綻(zhan)根(gen)(gen)本抓不(bu)著(zhu)。

其它記載

葵花寶典(dian)實在的記(ji)載(zai)僅一(yi)次，亦即在黑木崖上令狐沖、任(ren)我行(xing)、向問(wen)天合(he)攻(gong)東方(fang)不(bu)敗(bai)，三人之力(li)仍不(bu)敵東方(fang)不(bu)敗(bai)，且(qie)任(ren)我行(xing)失去一(yi)眼。

在對峙前(qian)，東方(fang)(fang)不敗(bai)(bai)曾(ceng)以(yi)繡(xiu)花(hua)針攻擊令(ling)狐(hu)沖(chong)，令(ling)狐(hu)沖(chong)以(yi)獨孤九劍(jian)對應，直擊東方(fang)(fang)不敗(bai)(bai)要(yao)害的兩敗(bai)(bai)俱傷打法(fa)，逼(bi)退東方(fang)(fang)不敗(bai)(bai)。東方(fang)(fang)不敗(bai)(bai)曾(ceng)稱贊(zan)：“好高的劍(jian)法(fa)！”

金庸(yong)寫的(de)(de)(de)《笑傲江湖(hu)》具有極強的(de)(de)(de)政治寓(yu)意。古代(dai)，太監(jian)是離皇帝最近的(de)(de)(de)內臣(chen)，因此權(quan)力極大(da)，同時，又由于太監(jian)作為閹(yan)人，不(bu)能(neng)享受男女之歡(huan)，使(shi)其心里又具有陰(yin)暗的(de)(de)(de)一面，一個權(quan)力極大(da)而(er)又心里不(bu)正常的(de)(de)(de)人往(wang)往(wang)是不(bu)可預測的(de)(de)(de)。因此，金庸(yong)把武林中(zhong)《葵花(hua)寶典》說成是太監(jian)所做其實(shi)是反(fan)襯出在古代(dai)的(de)(de)(de)政治生活里，太監(jian)權(quan)利很大(da)。