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《葵(kui)花寶(bao)(bao)典》是金庸(yong)武(wu)俠小說《笑傲江湖》中的武(wu)功秘(mi)籍，書中對其來歷著墨不多，僅提及作者為前朝(chao)太(tai)監，為何太(tai)監武(wu)功如此高強、卻身居(ju)大內，不得而知，小說中亦無人練成(cheng)完整寶(bao)(bao)典的內容。

此功（殘本所錄(lu)）是以“快”為(wei)主(zhu)，令(ling)對手(shou)看(kan)不(bu)出破(po)綻(zhan)，沒有(you)還(huan)擊的機會。抑或是快到就算被對手(shou)看(kan)出招(zhao)式中(zhong)的破(po)綻(zhan)，對方也來不(bu)及反擊，破(po)綻(zhan)一閃即逝。

出處介紹

《葵花寶典》源于金庸小說《笑傲(ao)江(jiang)湖》（古龍(long)原著《楚留香》中(zhong)沒(mei)有出現(xian)過(guo)葵花寶典）。

《葵花寶典》的(de)創功在(zai)金(jin)庸小說中(zhong)有兩(liang)個版本。

一(yi)(yi)、最早期的版本(ben)中，《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》由一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女(nv)(nv)合著(zhu)(zhu)。男方名字中有一(yi)(yi)“葵(kui)(kui)”字，而(er)女(nv)(nv)方名字中有一(yi)(yi)“花(hua)(hua)”字，故名《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》。這對男女(nv)(nv)原為(wei)恩愛夫妻，其(qi)后因(yin)事(shi)反目，各自(zi)創出(chu)的半部寶(bao)典(dian)(dian)更是(shi)互相克制。《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》亦因(yin)此分為(wei)兩(liang)半，一(yi)(yi)為(wei)乾部，一(yi)(yi)為(wei)坤(kun)部，江湖(hu)中亦有人將之稱為(wei)“天(tian)書(shu)、地書(shu)”、“陰錄、陽錄”。在(zai)早期版本(ben)中，《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》與(yu)華山派的“紫霞功”有著(zhu)(zhu)密(mi)切的關系，有道是(shi)“紫霞秘笈，入門初基。葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)，登峰造極”。

二、金庸(yong)修訂小說后(hou)，《葵花寶典(dian)》改為由宮(gong)中(zhong)(zhong)宦(huan)官所創，但到底為何這(zhe)樣的(de)一個高手會擔任(ren)宮(gong)中(zhong)(zhong)太監，卻無人(ren)得(de)知(zhi)(zhi)。《葵花寶典(dian)》雖然精奧，當中(zhong)(zhong)卻下不少(shao)難題留待(dai)后(hou)人(ren)解(jie)答，但這(zhe)部秘笈如何流(liu)到民間，卻是不得(de)而知(zhi)(zhi)。寶典(dian)中(zhong)(zhong)所載的(de)武功，卻是精深之極， 三百(bai)多年(nian)來，始終(zhong)無一人(ren)能據書練(lian)成。

三(san)、古(gu)今(jin)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)外存(cun)想導引,渺渺太虛,天地(di)分清濁而(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)人(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)外練(lian)(lian)虛靈而(er)(er)(er)(er)(er)滌蕩昏濁,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu),形者體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用. 天地(di)可(ke)(ke)逆轉,人(ren)(ren)(ren)亦(yi)有男女(nv)(nv)互(hu)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),此(ci)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),切(qie)切(qie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)輕傳. 修煉此(ci)功,當(dang)先(xian)養心(xin),令心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起淫(yin)(yin)(yin)褻(xie),超然(ran)于(yu)(yu)(yu)(yu)物外方(fang)可(ke)(ke),若(ruo)(ruo)心(xin)存(cun)淫(yin)(yin)(yin)褻(xie),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)無(wu)功,反(fan)(fan)而(er)(er)(er)(er)(er)有性命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂(you). 此(ci)功若(ruo)(ruo)自宮(gong),3年可(ke)(ke)成,若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自宮(gong),則(ze)(ze)無(wu)法練(lian)(lian)心(xin)法,只能(neng)練(lian)(lian)招(zhao)式. 葵花(hua)第一重(zhong)(zhong) 天地(di)陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)時(shi),在(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)子午二(er)時(shi),當(dang)是此(ci)時(shi),應(ying)定(ding)(ding)心(xin)圓氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),舍卻心(xin)中淫(yin)(yin)(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,存(cun)想天女(nv)(nv)捧香而(er)(er)(er)(er)(er)至(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自丹田(tian)而(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng),經右腎旋而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)(xia)(xia)(xia)右足(zu),由足(zu)后反(fan)(fan)上(shang)右脅(xie)下(xia)(xia)(xia)(xia),至(zhi)(zhi)右手(shou),過肩(jian)井循(xun)頸入耳至(zhi)(zhi)腦后下(xia)(xia)(xia)(xia)左(zuo)耳復過肩(jian)井下(xia)(xia)(xia)(xia)左(zuo)手(shou)反(fan)(fan)左(zuo)脅(xie)下(xia)(xia)(xia)(xia)腰由左(zuo)腎下(xia)(xia)(xia)(xia)左(zuo)足(zu),循(xun)足(zu)上(shang)行(xing)復還(huan)丹田(tian),其(qi)間凡身(shen)體(ti)有顫動之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,則(ze)(ze)右以左(zuo)手(shou)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),左(zuo)以右手(shou)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)間存(cun)想天女(nv)(nv)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),但(dan)覺兩(liang)耳如鼓,華(hua)池液滿,分三(san)次(ci)咽下(xia)(xia)(xia)(xia),前(qian)后共反(fan)(fan)復三(san)十六次(ci),功行(xing)百日(ri),可(ke)(ke)顏如嬰童! (若(ruo)(ruo)心(xin)存(cun)淫(yin)(yin)(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,則(ze)(ze)心(xin)動而(er)(er)(er)(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亂,非(fei)但(dan)無(wu)功,反(fan)(fan)而(er)(er)(er)(er)(er)會失精失色,面(mian)目干(gan)涸(he)) 葵花(hua)第二(er)重(zhong)(zhong) 男子練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),女(nv)(nv)子練(lian)(lian)血(xue)(xue)(xue),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)雙修,事半功倍,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛血(xue)(xue)(xue)亦(yi)盛,然(ran)終需主(zhu)(zhu)(zhu)練(lian)(lian)一種,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)導引,血(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)介質,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)通則(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)流(liu)通不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)老,正如流(liu)水不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)腐,戶樞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蠹(du),當(dang)先(xian)令氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)圓固(gu)(gu),存(cun)想天女(nv)(nv)以兩(liang)手(shou)向(xiang)腰上(shang)至(zhi)(zhi)頸摩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入泥丸,搬運不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停,華(hua)池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液咽四十九之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)固(gu)(gu)而(er)(er)(er)(er)(er)成真.此(ci)境界行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久久,可(ke)(ke)令氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化(hua)為(wei)(wei)(wei)真. (若(ruo)(ruo)心(xin)動,則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散,恐今(jin)生(sheng)難(nan)(nan)再進一步) 葵花(hua)第三(san)重(zhong)(zhong) 男子陽(yang)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu),女(nv)(nv)子陰(yin)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu),男女(nv)(nv)若(ruo)(ruo)能(neng)稟天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),可(ke)(ke)移(yi)天換地(di)也,其(qi)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法,保(bao)腎得(de)鉛(qian)養心(xin)得(de)汞,鉛(qian)汞升降相(xiang)遇(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)金鼎中而(er)(er)(er)(er)(er)成丹,二(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)本則(ze)(ze)鉛(qian)汞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng),二(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本源固(gu)(gu)密(mi)則(ze)(ze)日(ri)進千(qian)(qian)里(li). (此(ci)境界,定(ding)(ding)心(xin)養神(shen)是妙用也) 葵花(hua)第四重(zhong)(zhong) 以心(xin)為(wei)(wei)(wei)室(shi),掃除(chu)塵垢(gou),反(fan)(fan)樸歸真,澄(cheng)明寂然(ran),可(ke)(ke)以妙洞三(san)界,無(wu)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng),其(qi)法將真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兩(liang)手(shou)相(xiang)疊,左(zuo)手(shou)壓右手(shou),右手(shou)摩頂,三(san)千(qian)(qian)功后自化(hua)神(shen). 注解 此(ci)功最難(nan)(nan)者在(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)去(qu)除(chu)淫(yin)(yin)(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),過此(ci)關則(ze)(ze)其(qi)他(ta)很簡(jian)單,故(gu)常人(ren)(ren)(ren)練(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需萬日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功才可(ke)(ke)至(zhi)(zhi)化(hua)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境,我著此(ci)寶典并非(fei)要(yao)人(ren)(ren)(ren)都去(qu)自宮(gong)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),人(ren)(ren)(ren)應(ying)常保(bao)平常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)妄動淫(yin)(yin)(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念.后面(mian)附一靜心(xin)活血(xue)(xue)(xue)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang). 服藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang) 防風(feng),艾(ai),菖蒲,菊花(hua)各等量,搗為(wei)(wei)(wei)末以藕(ou)汁相(xiang)和,丸為(wei)(wei)(wei)黃豆大,每日(ri)服3次(ci).

四(si)、練功之人共有(you)林平之，林遠圖(tu)，岳(yue)不群【辟(pi)邪(xie)劍(jian)譜】東方不敗(bai)【葵花寶典】

武功創(chuang)成方(fang)面(mian)(mian)有兩個(ge)版本，但(dan)后面(mian)(mian)的(de)傳承方(fang)面(mian)(mian)，卻是一(yi)樣。

葵花寶典

欲練(lian)神功(gong)(gong)，引刀自宮；煉丹服藥，內外(wai)齊通。今練(lian)氣(qi)(qi)之(zhi)道，不外(wai)存(cun)想(xiang)導引，渺渺太虛，天地分清(qing)濁而(er)生(sheng)人，人之(zhi)練(lian)氣(qi)(qi)，不外(wai)練(lian)虛靈而(er)滌(di)蕩昏(hun)濁，氣(qi)(qi)者命之(zhi)主，形者體之(zhi)用。天地可(ke)逆轉(zhuan)，人亦有男女互化之(zhi)道，此中之(zhi)道，切切不可(ke)輕傳。修(xiu)煉此功(gong)(gong)，當先養心，令(ling)心不起雜(za)念(nian)，超然于(yu)物外(wai)方可(ke)，若心存(cun)雜(za)念(nian)，不但(dan)無(wu)功(gong)(gong)，反而(er)有性(xing)命之(zhi)憂。

【先訣】

欲練神功(gong)，引刀自宮。若不(bu)自宮，功(gong)起(qi)(qi)熱(re)生(sheng)。熱(re)從身起(qi)(qi)，身燃(ran)而生(sheng)。由下竄(cuan)上，燥亂(luan)不(bu)定。即(ji)便熱(re)止(zhi)，身傷不(bu)止(zhi)。自宮以后，真氣(qi)自生(sheng)。匯入(ru)丹(dan)田，無有制礙。氣(qi)生(sheng)之法，思色(se)是苦。厭苦舍離，以達(da)性靜。性靜以后，手(shou)若拈花。氣(qi)繞(rao)任脈諸穴，方匯丹(dan)田。氣(qi)成之后，人若新(xin)生(sheng)，妙及無比。再配性淡之食(shi)草。如木(mu)耳、草菇、冬瓜、薯類(lei)等，練藥(yao)而食(shi)。此功(gong)一(yi)成，出(chu)手(shou)如雷。招(zhao)式何用？隨手(shou)一(yi)招(zhao)，敵不(bu)及防，即(ji)是殺招(zhao)。

【上部練氣】

葵(kui)花(hua)第一重(zhong)天(tian)地陽氣生時，在于子午二時，當是(shi)此(ci)時，應定(ding)心(xin)(xin)(xin)圓氣，舍卻心(xin)(xin)(xin)中(zhong)雜念，存(cun)想天(tian)女捧(peng)香而(er)至(zhi)(zhi)，氣自丹(dan)田而(er)生,經右(you)(you)腎旋(xuan)而(er)下(xia)(xia)右(you)(you)足，由(you)足后(hou)反(fan)上右(you)(you)脅下(xia)(xia)，至(zhi)(zhi)右(you)(you)手(shou)，過(guo)肩(jian)井循(xun)頸入耳(er)至(zhi)(zhi)腦后(hou)下(xia)(xia)，左(zuo)耳(er)復(fu)過(guo)肩(jian)井下(xia)(xia)左(zuo)手(shou)反(fan)左(zuo)脅下(xia)(xia)腰由(you)左(zuo)腎下(xia)(xia)左(zuo)足，循(xun)足上行(xing)復(fu)還丹(dan)田，其(qi)間(jian)凡身(shen)體有(you)顫動(dong)之(zhi)(zhi)處，則右(you)(you)以左(zuo)手(shou)按(an)之(zhi)(zhi)，左(zuo)以右(you)(you)手(shou)按(an)之(zhi)(zhi)，其(qi)間(jian)存(cun)想天(tian)女按(an)之(zhi)(zhi)，但覺兩(liang)耳(er)如鼓，華池液滿(man)，分三次咽下(xia)(xia)，前后(hou)共(gong)反(fan)復(fu)三十六(liu)次，功(gong)行(xing)百日(ri)，可顏如嬰童！（若心(xin)(xin)(xin)存(cun)雜念，則心(xin)(xin)(xin)動(dong)而(er)氣亂，非但無功(gong)，反(fan)而(er)會失精失色，面目干涸。）

葵花(hua)第二重男子(zi)(zi)練(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，女(nv)子(zi)(zi)練(lian)(lian)(lian)血(xue)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)雙(shuang)修，事半功(gong)倍，氣(qi)(qi)(qi)(qi)盛(sheng)血(xue)亦盛(sheng)，然終需(xu)主練(lian)(lian)(lian)一(yi)種(zhong)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)導引，血(xue)為(wei)介質，氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)通則人流通不老，正(zheng)如流水不腐(fu)，戶樞不蠹,當(dang)先(xian)令(ling)(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)圓固，存(cun)想天女(nv)以兩(liang)手向腰上至頸摩之(zhi)(zhi)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)入泥丸，搬運不停，華池(chi)之(zhi)(zhi)液(ye)咽四十九(jiu)之(zhi)(zhi)數，氣(qi)(qi)(qi)(qi)固而成(cheng)真(zhen)。此境界行之(zhi)(zhi)久久，可(ke)令(ling)(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)化為(wei)真(zhen)。（若心動,則氣(qi)(qi)(qi)(qi)散，恐(kong)今(jin)生(sheng)難再進(jin)一(yi)步。）

葵花第三重男(nan)子陽為(wei)主(zhu)，女子陰(yin)為(wei)主(zhu)，男(nan)女若(ruo)能(neng)稟天地之(zhi)正氣，可移天換(huan)地也，其間(jian)之(zhi)法(fa)，保腎(shen)得(de)鉛養(yang)心(xin)得(de)汞(gong)(gong)，鉛汞(gong)(gong)升降相遇(yu)于(yu)金鼎中(zhong)而成(cheng)丹，二(er)氣無本(ben)則鉛汞(gong)(gong)不(bu)生，二(er)氣本(ben)源(yuan)固密則日進(jin)千(qian)里(li)。（此境界，定(ding)心(xin)養(yang)神是(shi)妙(miao)用也。）

葵(kui)花第四重以(yi)心為室，掃除塵垢，反樸歸真，澄(cheng)明寂(ji)然，可以(yi)妙洞三(san)界，無所不能，其(qi)法(fa)將真氣升之，兩手相疊，左手壓(ya)右手，右手摩(mo)頂，三(san)千功(gong)后自化神(shen)。

【下部練劍】

所謂劍法(fa)，無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)為(wei)上，然須有(you)招(zhao)(zhao)(zhao)。招(zhao)(zhao)(zhao)若如(ru)雷，以(yi)簡為(wei)勝(sheng)，繁則無(wu)(wu)速(su)。而(er)(er)(er)和出手，為(wei)有(you)路(lu)數，靜身(shen)而(er)(er)(er)站。上下左右，斜(xie)左右上，斜(xie)左右下。是(shi)為(wei)八路(lu)，而(er)(er)(er)為(wei)一面(mian)，面(mian)轉(zhuan)(zhuan)一周。九分概全，故七十二路(lu)。而(er)(er)(er)敵之(zhi)殺手，只在(zai)一招(zhao)(zhao)(zhao)。激撥后(hou)刺(ci)，化守為(wei)功。敵有(you)千招(zhao)(zhao)(zhao)，我(wo)只七十二撥。由此便及十方。方位之(zhi)換(huan)(huan)，靠速(su)不(bu)靠招(zhao)(zhao)(zhao)。 以(yi)最短之(zhi)距(ju)，出最簡之(zhi)招(zhao)(zhao)(zhao)。簡而(er)(er)(er)說(shuo)之(zhi)，即(ji)為(wei)上撥下撥。左撥右撥，斜(xie)上左右撥，斜(xie)下左右撥。然后(hou)，隨敵之(zhi)換(huan)(huan)位，角度轉(zhuan)(zhuan)換(huan)(huan)。再如(ru)此撥。一周轉(zhuan)(zhuan)九次，便已走了四(si)面(mian)八方。然以(yi)速(su)取勝(sheng)，談何容易，凌厲之(zhi)氣，極難練成。天下之(zhi)間，我(wo)未曾見。惟靠自己悟之(zhi)。就算(suan)如(ru)此，七十二撥，亦(yi)算(suan)劍法(fa)。不(bu)過化破綻于周身(shen)而(er)(er)(er)已。無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)即(ji)是(shi)招(zhao)(zhao)(zhao)，招(zhao)(zhao)(zhao)式啟可忽視。

【服藥練氣】

人(ren)應常保平常之心(xin)，不應妄動(dong)雜念，后面附一(yi)靜心(xin)活(huo)血(xue)練氣之方(fang)。服(fu)藥(yao)之方(fang)：人(ren)參(can)、黨(dang)參(can)、黃芪、茯苓、山藥(yao)整(zheng)(zheng)個以(yi)及(ji)當歸、大棗、阿膠整(zheng)(zheng)個等，一(yi)貼一(yi)副，早(zao)晚各(ge)服(fu)一(yi)次；防(fang)風、艾草(cao)、白菖蒲(pu)、菊花(hua)各(ge)10克，搗(dao)為(wei)粉末，以(yi)蓮藕汁攪和為(wei)丸，如黃豆(dou)大，每(mei)天(tian)服(fu)三次。（陰虛火旺者慎用(yong)）（整(zheng)(zheng)部寶典，自宮(gong)(gong)之后，首需(xu)練氣，后煉丹服(fu)藥(yao)。丹藥(yao)可使女(nv)性(xing)性(xing)征更加(jia)凸(tu)顯的(de)效果(guo)。 若不自宮(gong)(gong)，針法也可練成，可達(da)到方(fang)便生(sheng)活(huo)的(de)目(mu)的(de)。）

【基本針法】

一(yi)(yi)、光(guang)君：用(yong)無名指(zhi)(zhi)與(yu)大拇指(zhi)(zhi)輕輕捏(nie)住(zhu)針線(xian)，小指(zhi)(zhi)與(yu)食指(zhi)(zhi)伸出呈現(xian)(xian)蘭(lan)花指(zhi)(zhi)式(shi)樣(yang)，食指(zhi)(zhi)作(zuo)為(wei)劍訣，要指(zhi)(zhi)出出針的(de)方向，手(shou)(shou)(shou)腕(wan)(wan)朝上。出針時，手(shou)(shou)(shou)腕(wan)(wan)往自(zi)己的(de)方向內劃(hua)圓(yuan)弧，小指(zhi)(zhi)與(yu)食指(zhi)(zhi)略微放松(song)，當劃(hua)圓(yuan)一(yi)(yi)周回到到原來位置(zhi)時（這時手(shou)(shou)(shou)腕(wan)(wan)朝下），突然(ran)(ran)發力(li)，無名指(zhi)(zhi)與(yu)拇指(zhi)(zhi)陡然(ran)(ran)松(song)開(kai)，靠(kao)中指(zhi)(zhi)與(yu)手(shou)(shou)(shou)腕(wan)(wan)的(de)力(li)量將針線(xian)拋出，過(guo)程(cheng)需體現(xian)(xian)女性的(de)輕盈（注(zhu)：此法極其費力(li)，起初力(li)氣小時，針線(xian)會有明顯翻滾，后來力(li)量增大，翻滾的(de)軌跡(ji)就看不出來了(le)。）

二、六合：中指(zhi)與拇(mu)指(zhi)輕(qing)輕(qing)夾(jia)住針線，法力過程與法1）相(xiang)同，只是(shi)出針時手勢略(lve)有(you)不(bu)同，出針時，五指(zhi)張開，具有(you)男子豪邁之(zhi)氣(qi)。（注：此法容(rong)易誤傷(shang)自己，需要注意保護食(shi)指(zhi)與臂彎(wan)不(bu)可扭傷(shang)。）

三、隨風：敵(di)人陡然靠(kao)近，不(bu)及作勢(shi)，可(ke)(ke)向前(qian)伸出(chu)胳(ge)膊隨手(shou)用拇指(zhi)與中指(zhi)拾起(qi)針線，順勢(shi)突然前(qian)伸，中指(zhi)發力，靠(kao)手(shou)臂(bei)力量擲出(chu)。（注：此法(fa)需(xu)要熟練法(fa)后方可(ke)(ke)習(xi)練，需(xu)要一氣呵成。）

四、依云(yun)：敵人已經來到身(shen)前，倉促間(jian)，用中指、無名指與小(xiao)(xiao)指掠過(guo)臺面，將鈍(dun)器飛(fei)掠而出。（注：鈍(dun)器可不限，但是(shi)仍然要體量(liang)小(xiao)(xiao)巧。）

五(wu)、空蟬：蘭花指，用力(li)彈出。此招需要法一做基礎(chu)，方可顯示其威力(li)，否則出指無力(li)以上(shang)五(wu)指，練成(cheng)后，威力(li)雖然不大，但(dan)也可使生活(huo)更加便捷。

出處介紹

《葵花寶典(dian)》源于金庸小說《笑(xiao)傲(ao)江湖》。《葵花寶典(dian)》的創功在(zai)金庸小說中有兩個版本。

一、最早(zao)期的版本中，《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》由一男(nan)一女合著。男(nan)方(fang)名(ming)字(zi)中有(you)一“葵(kui)(kui)”字(zi)，而女方(fang)名(ming)字(zi)中有(you)一“花(hua)(hua)”字(zi)，故名(ming)《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》。這對男(nan)女原(yuan)為恩愛(ai)夫妻(qi)，其后因事反目(mu)，各自創出的半(ban)部寶典(dian)更是(shi)互相(xiang)克(ke)制(zhi)。《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》亦(yi)因此(ci)分為兩半(ban)，一為乾(qian)部，一為坤部，江湖中亦(yi)有(you)人將之稱(cheng)為“天書、地書”、“陰錄、陽錄”。在早(zao)期版本中，《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》與華(hua)山派的“紫(zi)霞(xia)功”有(you)著密切的關(guan)系，有(you)道是(shi)“紫(zi)霞(xia)秘笈，入(ru)門(men)初基。葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)，登峰造極”。

二、金(jin)庸修(xiu)訂小說(shuo)后，《葵(kui)(kui)花寶典(dian)》改為由宮中宦官所創，但(dan)到(dao)底為何這樣的一(yi)個(ge)高手會擔任宮中太監，卻(que)無(wu)人(ren)(ren)得知。《葵(kui)(kui)花寶典(dian)》雖然精奧(ao)，當(dang)中卻(que)留(liu)下不少難題(ti)留(liu)待(dai)后人(ren)(ren)解(jie)答(da)，但(dan)這部(bu)秘笈如何流到(dao)民間(jian)，卻(que)是(shi)不得而知。寶典(dian)中所載的武功(gong)，卻(que)是(shi)精深之極， 三百(bai)多(duo)年來，始終無(wu)一(yi)人(ren)(ren)能據(ju)書練成。

另(ling)一(yi)段，福建少(shao)林寺的(de)和尚渡元(yuan)奉命前往華(hua)山討要寶(bao)典殘本(ben)，岳、蔡二(er)(er)人(ren)(ren)直承不諱，兩人(ren)(ren)并(bing)向渡元(yuan)禪師請教寶(bao)典殘本(ben)里面的(de)武學，認(ren)為(wei)渡元(yuan)禪師為(wei)紅葉禪師高徒(tu)，必有蒙紅葉禪師傳授寶(bao)典里面武學。而渡元(yuan)靠自(zi)身領(ling)悟力解釋一(yi)番。憑著記憶將自(zi)己領(ling)悟到(dao)的(de)記下寫(xie)於袈裟之上(shang)，自(zi)創(chuang)出七十二(er)(er)路辟(pi)邪劍法，後來也不回福建少(shao)林寺，還俗(su)并(bing)自(zi)稱為(wei)林遠圖，開設鏢局。 方(fang)證(zheng)大師認(ren)為(wei)當時岳蔡二(er)(er)人(ren)(ren)所記的(de)，本(ben)已不多，經過這麼一(yi)轉述，不免(mian)又打了折扣。但(dan)是(shi)他們的(de)手錄本(ben)殘缺不全(quan)，本(ben)上(shang)所錄，只(zhi)怕(pa)還不及林遠圖所悟。

相關事件

《葵花(hua)寶典》之(zhi)(zhi)後(hou)流(liu)傳到莆田少林寺(si)，由當時(shi)方丈紅葉禪師保管。當時(shi)正(zheng)好(hao)華山派門人(ren)岳肅與(yu)蔡子峰拜訪，偷閱(yue)寶典，匆(cong)匆(cong)之(zhi)(zhi)際，二人(ren)不(bu)(bu)及(ji)同時(shi)閱(yue)遍(bian)全書(shu)，當下(xia)二人(ren)分讀，一人(ren)讀一半，被(bei)紅葉禪師發(fa)覺(jue)，認(ren)為此害人(ren)之(zhi)(zhi)物不(bu)(bu)得(de)留世(shi)，於是焚毀。

岳、蔡(cai)二人返(fan)回華山(shan)後(hou)，彼此把各自抄寫的部分拿(na)出比對，居然完全合不(bu)上，於(wu)是互相懷疑，以至兄弟反(fan)目。

從此(ci)二人(ren)文爭(zheng)武斗(dou)，激起華山劍宗(zong)與(yu)氣宗(zong)之爭(zheng)。小說(shuo)中(zhong)風清(qing)揚(yang)屬劍宗(zong)、岳不群屬氣宗(zong)。

後日(ri)月(yue)神教(jiao)大舉攻入(ru)華山派，為(wei)的就是奪(duo)取(qu)當年岳(yue)肅與蔡子(zi)峰二人所筆錄的《葵花寶典(dian)》殘(can)本，激斗後”日(ri)月(yue)神教(jiao)十(shi)長老”戰(zhan)死(si)於華山派，渡元禪(chan)師從岳(yue)蔡二人處得(de)悉寶典(dian)經文，憑自己所悟，創立辟邪劍(jian)法(fa)，改名為(wei)林(lin)遠(yuan)圖，威震(zhen)江湖。但殘(can)本亦(yi)被日(ri)月(yue)神教(jiao)奪(duo)去，輾轉由東方不敗習得(de)。寶典(dian)中(zhong)的武功(gong)博(bo)大精深，但兇(xiong)險(xian)至極，練(lian)功(gong)時，首先要自宮凈身。莆田少(shao)林(lin)寺(si)方丈紅葉禪(chan)師圓寂之(zhi)(zhi)時，認為(wei)這本秘籍修習起來殘(can)傷(shang)身體，難關(guan)很(hen)多，傳世非武林(lin)之(zhi)(zhi)福，就把它投入(ru)爐中(zhong)火化(hua)。

上述這一段(duan)，乃令(ling)狐沖與(yu)少(shao)林寺方(fang)證大(da)師、武(wu)當派沖虛道長密會(hui)時，由方(fang)證與(yu)沖虛訴說。

修練過程

葵花(hua)寶典(dian)的第一頁注明(ming)“欲(yu)(yu)練神功，引刀自宮。”意(yi)思是修練前必(bi)須先自宮，否則(ze)會“欲(yu)(yu)火(huo)如焚，登(deng)時(shi)走(zou)火(huo)入魔，僵癱而死。

傳(chuan)說(shuo)記(ji)載據前朝太監(jian)說(shuo)，我當(dang)初(chu)著(zhu)此寶(bao)(bao)典(dian)并非(fei)要(yao)人都去自宮(gong)練功(gong),人應(ying)常保平(ping)常之心,不(bu)應(ying)妄(wang)動(dong)淫褻之念。這(zhe)是基本(ben)，如(ru)(ru)果不(bu)是那樣完善的全本(ben)葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)(bao)典(dian)也許并不(bu)需要(yao)自宮(gong)了(le)(le)，后來由于出現了(le)(le)某(mou)種事故在完善葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)(bao)典(dian)的過程中出現了(le)(le)某(mou)種原因才(cai)不(bu)得不(bu)自宮(gong)的方(fang)法來緩(huan)解，否則會“欲火(huo)如(ru)(ru)焚(fen)，”東(dong)方(fang)不(bu)敗(bai)曾曰：”我初(chu)當(dang)教主，那可(ke)意氣風發了(le)(le)，說(shuo)什麼(ma)文成武德，中興圣教，當(dang)真是不(bu)要(yao)臉的胡吹法螺。直(zhi)到(dao)後(hou)來修(xiu)習《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)(bao)典(dian)》，才(cai)慢慢悟到(dao)了(le)(le)人生(sheng)妙(miao)諦。其後(hou)勤修(xiu)內功(gong)，數年之後(hou)，終於(wu)明白(bai)了(le)(le)天(tian)人化生(sheng)、萬(wan)物(wu)滋長的要(yao)道。”

相關人物

前朝太監

身份成(cheng)謎，新垣平分析認(ren)為，宋朝并沒有宦(huan)(huan)官(guan)成(cheng)為武學(xue)大(da)師的(de)(de)記錄。功(gong)夫高強的(de)(de)宦(huan)(huan)官(guan)對(dui)皇(huang)帝是一個嚴重的(de)(de)威(wei)脅。即便個別宦(huan)(huan)官(guan)可以用(yong)對(dui)皇(huang)帝的(de)(de)忠誠來獲得(de)信任，在宮(gong)廷內侍中存在《葵花寶(bao)典》武學(xue)的(de)(de)傳承鏈也是難以置信的(de)(de)。“至(zhi)少我們(men)可以問問，當金國軍隊攻陷汴梁時，這些宮(gong)廷武學(xue)大(da)師在哪里(li)呢？他們(men)甚至(zhi)不能保(bao)護自己的(de)(de)皇(huang)帝免于(yu)被俘(fu)虜(lu)。”

他提(ti)出(chu)，一個(ge)合(he)理的(de)假設是《葵(kui)花寶(bao)典》來自早(zao)得多的(de)時(shi)(shi)代，可以(yi)早(zao)到中晚唐時(shi)(shi)期(qi)，正是在那(nei)段時(shi)(shi)間(jian)里，宦官們掌(zhang)握了史無前例的(de)巨大(da)權力，并且可以(yi)廢立皇帝，這也是新道教(jiao)的(de)內丹學(xue)說廣(guang)泛(fan)傳播的(de)時(shi)(shi)期(qi)。

另(ling)外(wai)，還可以推(tui)測認為寶典(dian)作(zuo)者(zhe)是個年輕宦官，他在汴梁淪陷的動亂中(zhong)離(li)開宮廷后，才在武學研究上取得了(le)成果，并在數十年后寫作(zuo)了(le)這部著作(zuo)。

英國前海軍軍官加(jia)文·孟席斯（Gavin Menzies）在《1421：中國發現世界》中認為，鄭和是(shi)失傳的古(gu)代(dai)武術經典之一《葵花寶典》的作(zuo)者(zhe)，他(ta)和他(ta)的同(tong)僚憑(ping)借驚人(ren)的武術造詣征(zheng)服了美洲的土著人(ren)。

東方不敗

東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)，武俠小說《笑傲江湖(hu)》中虛(xu)構(gou)的(de)(de)日(ri)月神(shen)教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)主(zhu)，因(yin)練習《葵花(hua)寶典》先將前教(jiao)(jiao)主(zhu)任(ren)我(wo)行(xing)囚禁于西(xi)湖(hu)湖(hu)底(di)的(de)(de)地牢中，神(shen)功(gong)練成后(hou)性格變得(de)女(nv)性化將自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)妻妾全部(bu)殺之，而后(hou)又把自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)屬(shu)下楊(yang)蓮(lian)亭(ting)收為男(nan)寵，一(yi)(yi)(yi)心想成為女(nv)人，更為詭異的(de)(de)是東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)的(de)(de)武功(gong)，就(jiu)那么(me)粉紅色(se)一(yi)(yi)(yi)閃，風雷堂堂主(zhu)童百熊就(jiu)倒(dao)下去(qu)了。殺人的(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)枚最(zui)精致細(xi)巧的(de)(de)繡(xiu)花(hua)針。那風能(neng)吹起，落水不(bu)(bu)沉的(de)(de)纖纖繡(xiu)花(hua)針，就(jiu)能(neng)撥開令狐(hu)沖(chong)的(de)(de)長(chang)劍。以(yi)一(yi)(yi)(yi)敵(di)三(san)，東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)與(yu)令狐(hu)沖(chong)、任(ren)我(wo)行(xing)、向問(wen)天(tian)三(san)人大戰，東方(fang)(fang)不(bu)(bu)敗(bai)還是大占上風。

實際上，葵花寶(bao)典的(de)武功精髓就是一個字(zi)：快(kuai)。令狐沖獨孤九劍的(de)精髓就是對手在出(chu)招(zhao)的(de)瞬間發現(xian)破(po)綻(zhan)，攻擊破(po)綻(zhan)，從而逼得對手只得回防(fang)，根本(ben)無法出(chu)招(zhao)，才能做(zuo)到“只進攻，不(bu)防(fang)守”的(de)境(jing)界。但對戰東(dong)(dong)方不(bu)敗時，由(you)于他速度極(ji)快(kuai)，即使發現(xian)破(po)綻(zhan)，出(chu)手的(de)瞬間東(dong)(dong)方不(bu)敗下(xia)一招(zhao)都(dou)使完(wan)了(le)，破(po)綻(zhan)根本(ben)抓不(bu)著。

其它記載

葵(kui)花寶(bao)典實在(zai)的記(ji)載(zai)僅(jin)一次，亦即在(zai)黑(hei)木崖上令(ling)狐沖(chong)、任(ren)我行、向問天合攻東方不(bu)敗，三人(ren)之力仍(reng)不(bu)敵(di)東方不(bu)敗，且任(ren)我行失去一眼。

在對峙前，東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)曾以(yi)繡花針攻擊令狐沖，令狐沖以(yi)獨孤九劍對應(ying)，直擊東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)要害的兩敗(bai)(bai)俱(ju)傷(shang)打(da)法，逼退(tui)東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)。東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)曾稱(cheng)贊：“好高的劍法！”

金庸寫的(de)《笑傲(ao)江湖(hu)》具(ju)有(you)極(ji)強的(de)政(zheng)(zheng)治寓意。古代，太(tai)(tai)監(jian)是離(li)皇帝最近的(de)內(nei)臣(chen)，因此權(quan)(quan)力極(ji)大(da)(da)，同時，又由(you)于太(tai)(tai)監(jian)作為閹人，不能享受男(nan)女之歡(huan)，使其心(xin)里又具(ju)有(you)陰(yin)暗的(de)一面，一個(ge)權(quan)(quan)力極(ji)大(da)(da)而又心(xin)里不正常的(de)人往(wang)往(wang)是不可(ke)預測的(de)。因此，金庸把武林中《葵花寶典》說成是太(tai)(tai)監(jian)所做(zuo)其實是反襯出在(zai)古代的(de)政(zheng)(zheng)治生活里，太(tai)(tai)監(jian)權(quan)(quan)利很大(da)(da)。