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《葵(kui)花寶(bao)典》是(shi)金庸武(wu)(wu)俠小(xiao)說《笑傲江(jiang)湖》中的武(wu)(wu)功秘籍，書中對其(qi)來(lai)歷(li)著墨(mo)不多(duo)，僅提及作者為前(qian)朝太(tai)(tai)監，為何太(tai)(tai)監武(wu)(wu)功如(ru)此(ci)高強、卻身(shen)居大內(nei)，不得而知，小(xiao)說中亦無(wu)人練(lian)成完整寶(bao)典的內(nei)容。

此功(gong)（殘本所錄(lu)）是以“快”為主，令對(dui)手(shou)看不出破(po)綻，沒有還擊(ji)的機會(hui)。抑(yi)或是快到就算被對(dui)手(shou)看出招式中的破(po)綻，對(dui)方(fang)也來不及(ji)反(fan)擊(ji)，破(po)綻一閃即逝。

出處介紹

《葵花寶(bao)典(dian)》源于金庸小說《笑傲江湖(hu)》（古龍(long)原著《楚留香》中沒有出現過葵花寶(bao)典(dian)）。

《葵(kui)花(hua)寶典(dian)》的創功在金(jin)庸(yong)小說中有兩個(ge)版本。

一(yi)(yi)、最(zui)早(zao)期的(de)(de)版本中(zhong)(zhong)，《葵(kui)花寶(bao)典》由一(yi)(yi)男(nan)一(yi)(yi)女合著(zhu)。男(nan)方名(ming)字(zi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)“葵(kui)”字(zi)，而(er)女方名(ming)字(zi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)“花”字(zi)，故名(ming)《葵(kui)花寶(bao)典》。這對男(nan)女原為恩(en)愛(ai)夫妻，其后(hou)因(yin)(yin)事反目，各自創(chuang)出的(de)(de)半(ban)部(bu)寶(bao)典更是(shi)互相(xiang)克制(zhi)。《葵(kui)花寶(bao)典》亦因(yin)(yin)此分為兩(liang)半(ban)，一(yi)(yi)為乾部(bu)，一(yi)(yi)為坤部(bu)，江湖中(zhong)(zhong)亦有(you)(you)人將之稱為“天書、地(di)書”、“陰錄、陽錄”。在(zai)早(zao)期版本中(zhong)(zhong)，《葵(kui)花寶(bao)典》與華山派的(de)(de)“紫霞功”有(you)(you)著(zhu)密切的(de)(de)關系(xi)，有(you)(you)道是(shi)“紫霞秘笈(ji)，入(ru)門初基。葵(kui)花寶(bao)典，登峰造極(ji)”。

二(er)、金庸修訂小說后，《葵(kui)花(hua)寶典》改為由宮中(zhong)宦官所創，但到(dao)底為何(he)這樣的(de)一個(ge)高手會擔任宮中(zhong)太(tai)監，卻(que)(que)無人(ren)得知(zhi)。《葵(kui)花(hua)寶典》雖然精(jing)(jing)奧，當中(zhong)卻(que)(que)下不少難題留待后人(ren)解答，但這部秘笈(ji)如何(he)流到(dao)民間，卻(que)(que)是(shi)不得而知(zhi)。寶典中(zhong)所載的(de)武功(gong)，卻(que)(que)是(shi)精(jing)(jing)深之(zhi)極， 三百多年來(lai)，始終(zhong)無一人(ren)能據書練成。

三(san)(san)、古今練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)外存(cun)(cun)想(xiang)導引,渺(miao)渺(miao)太(tai)虛(xu),天(tian)地(di)分清濁(zhuo)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)人(ren),人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)外練(lian)(lian)虛(xu)靈而(er)(er)(er)滌蕩昏濁(zhuo),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主,形者(zhe)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong). 天(tian)地(di)可(ke)逆轉,人(ren)亦(yi)有(you)男(nan)女(nv)(nv)(nv)互化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道,此(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道,切切不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)輕傳. 修(xiu)煉此(ci)(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong),當(dang)先養心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin),令心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起淫褻,超(chao)然于物外方可(ke),若(ruo)(ruo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)存(cun)(cun)淫褻,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但無(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong),反(fan)而(er)(er)(er)有(you)性(xing)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂. 此(ci)(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)若(ruo)(ruo)自(zi)(zi)宮(gong),3年可(ke)成(cheng),若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)宮(gong),則(ze)無(wu)(wu)法(fa)(fa)練(lian)(lian)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa),只(zhi)能(neng)練(lian)(lian)招式. 葵花(hua)(hua)(hua)第(di)(di)(di)一重(zhong) 天(tian)地(di)陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)時,在于子午二(er)(er)(er)時,當(dang)是此(ci)(ci)(ci)時,應定心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)圓氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),舍卻心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,存(cun)(cun)想(xiang)天(tian)女(nv)(nv)(nv)捧香而(er)(er)(er)至(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)丹田(tian)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng),經右(you)(you)腎旋而(er)(er)(er)下右(you)(you)足,由(you)足后(hou)反(fan)上右(you)(you)脅(xie)下,至(zhi)(zhi)右(you)(you)手(shou)(shou),過肩(jian)(jian)井循(xun)(xun)頸入耳至(zhi)(zhi)腦后(hou)下左(zuo)(zuo)耳復(fu)過肩(jian)(jian)井下左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)反(fan)左(zuo)(zuo)脅(xie)下腰(yao)由(you)左(zuo)(zuo)腎下左(zuo)(zuo)足,循(xun)(xun)足上行復(fu)還丹田(tian),其(qi)間凡身體有(you)顫動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,則(ze)右(you)(you)以左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),左(zuo)(zuo)以右(you)(you)手(shou)(shou)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)間存(cun)(cun)想(xiang)天(tian)女(nv)(nv)(nv)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),但覺(jue)兩耳如(ru)鼓,華池液滿,分三(san)(san)次咽(yan)(yan)下,前后(hou)共反(fan)復(fu)三(san)(san)十六次,功(gong)(gong)(gong)行百(bai)日(ri),可(ke)顏如(ru)嬰童! (若(ruo)(ruo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)存(cun)(cun)淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,則(ze)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong)而(er)(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亂,非但無(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong),反(fan)而(er)(er)(er)會(hui)失精失色,面(mian)目干涸) 葵花(hua)(hua)(hua)第(di)(di)(di)二(er)(er)(er)重(zhong) 男(nan)子練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),女(nv)(nv)(nv)子練(lian)(lian)血(xue),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)雙修(xiu),事(shi)半功(gong)(gong)(gong)倍,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛血(xue)亦(yi)盛,然終需主練(lian)(lian)一種,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為導引,血(xue)為介質,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)通則(ze)人(ren)流通不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)老,正(zheng)如(ru)流水不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)腐,戶(hu)樞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蠹,當(dang)先令氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)圓固(gu),存(cun)(cun)想(xiang)天(tian)女(nv)(nv)(nv)以兩手(shou)(shou)向(xiang)腰(yao)上至(zhi)(zhi)頸摩(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入泥丸,搬運不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停,華池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液咽(yan)(yan)四(si)十九(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)固(gu)而(er)(er)(er)成(cheng)真(zhen)(zhen).此(ci)(ci)(ci)境(jing)界行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久久,可(ke)令氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化(hua)為真(zhen)(zhen). (若(ruo)(ruo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong),則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散,恐(kong)今生(sheng)(sheng)難再進一步) 葵花(hua)(hua)(hua)第(di)(di)(di)三(san)(san)重(zhong) 男(nan)子陽為主,女(nv)(nv)(nv)子陰為主,男(nan)女(nv)(nv)(nv)若(ruo)(ruo)能(neng)稟天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),可(ke)移天(tian)換(huan)地(di)也,其(qi)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa),保(bao)腎得鉛(qian)養心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)得汞,鉛(qian)汞升降相(xiang)遇于金鼎中(zhong)(zhong)而(er)(er)(er)成(cheng)丹,二(er)(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)(wu)本(ben)則(ze)鉛(qian)汞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng),二(er)(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)源固(gu)密則(ze)日(ri)進千里. (此(ci)(ci)(ci)境(jing)界,定心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)養神(shen)是妙用(yong)也) 葵花(hua)(hua)(hua)第(di)(di)(di)四(si)重(zhong) 以心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)為室,掃除塵垢(gou),反(fan)樸歸真(zhen)(zhen),澄明(ming)寂然,可(ke)以妙洞三(san)(san)界,無(wu)(wu)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng),其(qi)法(fa)(fa)將真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兩手(shou)(shou)相(xiang)疊,左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)壓右(you)(you)手(shou)(shou),右(you)(you)手(shou)(shou)摩(mo)頂,三(san)(san)千功(gong)(gong)(gong)后(hou)自(zi)(zi)化(hua)神(shen). 注解 此(ci)(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)最難者(zhe)在于去(qu)除淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),過此(ci)(ci)(ci)關則(ze)其(qi)他很簡單(dan),故常人(ren)練(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需萬日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)才可(ke)至(zhi)(zhi)化(hua)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing),我(wo)著此(ci)(ci)(ci)寶典并非要人(ren)都去(qu)自(zi)(zi)宮(gong)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),人(ren)應常保(bao)平常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應妄動(dong)淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念.后(hou)面(mian)附一靜心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)活血(xue)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方. 服藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方 防風(feng),艾,菖蒲(pu),菊花(hua)(hua)(hua)各等量,搗為末(mo)以藕汁相(xiang)和,丸為黃豆大,每日(ri)服3次.

四、練(lian)功(gong)之人共有(you)林平之，林遠圖，岳不(bu)群【辟邪劍(jian)譜(pu)】東(dong)方不(bu)敗【葵花寶(bao)典】

武功創成(cheng)方(fang)面(mian)有兩個版本，但后(hou)面(mian)的(de)傳(chuan)承(cheng)方(fang)面(mian)，卻(que)是一樣(yang)。

葵花寶典

欲(yu)練(lian)(lian)神功(gong)，引刀自宮；煉丹(dan)服藥，內外齊通(tong)。今練(lian)(lian)氣(qi)之(zhi)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)外存(cun)想(xiang)導引，渺(miao)渺(miao)太虛(xu)(xu)，天地(di)分清濁而生人(ren)，人(ren)之(zhi)練(lian)(lian)氣(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)外練(lian)(lian)虛(xu)(xu)靈而滌(di)蕩昏(hun)濁，氣(qi)者(zhe)命之(zhi)主，形者(zhe)體之(zhi)用。天地(di)可(ke)(ke)逆轉(zhuan)，人(ren)亦(yi)有(you)男女互化之(zhi)道(dao)，此中之(zhi)道(dao)，切切不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)輕(qing)傳。修煉此功(gong)，當(dang)先養心，令心不(bu)(bu)(bu)(bu)起雜念，超(chao)然于物外方可(ke)(ke)，若(ruo)心存(cun)雜念，不(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)無功(gong)，反而有(you)性命之(zhi)憂。

【先訣】

欲(yu)練神功，引(yin)刀(dao)自(zi)宮。若不自(zi)宮，功起熱(re)生(sheng)(sheng)。熱(re)從身起，身燃而生(sheng)(sheng)。由下(xia)竄上，燥亂不定。即便熱(re)止(zhi)，身傷不止(zhi)。自(zi)宮以后(hou)(hou)，真氣(qi)自(zi)生(sheng)(sheng)。匯入丹(dan)田(tian)，無有(you)制礙。氣(qi)生(sheng)(sheng)之(zhi)法(fa)，思色是苦(ku)(ku)。厭苦(ku)(ku)舍離，以達性(xing)靜。性(xing)靜以后(hou)(hou)，手若拈花(hua)。氣(qi)繞任脈諸(zhu)穴，方(fang)匯丹(dan)田(tian)。氣(qi)成(cheng)之(zhi)后(hou)(hou)，人若新(xin)生(sheng)(sheng)，妙及(ji)無比。再(zai)配(pei)性(xing)淡(dan)之(zhi)食(shi)草。如(ru)木耳、草菇(gu)、冬瓜、薯(shu)類等(deng)，練藥(yao)而食(shi)。此功一成(cheng)，出手如(ru)雷。招(zhao)式何用？隨手一招(zhao)，敵(di)不及(ji)防，即是殺招(zhao)。

【上部練氣】

葵花第一重天地陽氣生時(shi)，在于子(zi)午(wu)二(er)時(shi)，當是此時(shi)，應定心(xin)圓氣，舍卻心(xin)中(zhong)雜(za)念，存想天女捧香而(er)至(zhi)，氣自丹(dan)田(tian)而(er)生,經(jing)右(you)腎旋而(er)下右(you)足(zu)(zu)，由足(zu)(zu)后反(fan)上(shang)右(you)脅下，至(zhi)右(you)手(shou)(shou)，過肩井(jing)循頸入耳至(zhi)腦(nao)后下，左(zuo)(zuo)耳復(fu)過肩井(jing)下左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)反(fan)左(zuo)(zuo)脅下腰由左(zuo)(zuo)腎下左(zuo)(zuo)足(zu)(zu)，循足(zu)(zu)上(shang)行(xing)復(fu)還丹(dan)田(tian)，其間凡身體有顫動(dong)之處(chu)，則右(you)以左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)按(an)之，左(zuo)(zuo)以右(you)手(shou)(shou)按(an)之，其間存想天女按(an)之，但覺(jue)兩耳如(ru)鼓，華(hua)池液(ye)滿(man)，分(fen)三次咽(yan)下，前后共(gong)反(fan)復(fu)三十六次，功(gong)行(xing)百(bai)日，可(ke)顏(yan)如(ru)嬰童！（若心(xin)存雜(za)念，則心(xin)動(dong)而(er)氣亂，非(fei)但無功(gong)，反(fan)而(er)會失(shi)精失(shi)色，面(mian)目干涸。）

葵花第二重(zhong)男(nan)子(zi)練氣(qi)，女(nv)子(zi)練血(xue)(xue)，氣(qi)血(xue)(xue)雙修(xiu)，事半功倍，氣(qi)盛血(xue)(xue)亦盛，然終(zhong)需主(zhu)練一種(zhong)，氣(qi)為導引，血(xue)(xue)為介質，氣(qi)血(xue)(xue)通(tong)則人流(liu)通(tong)不(bu)老，正(zheng)如流(liu)水(shui)不(bu)腐，戶樞不(bu)蠹,當(dang)先(xian)令氣(qi)圓固，存想天女(nv)以兩手(shou)向(xiang)腰上至(zhi)頸摩之(zhi)(zhi)，氣(qi)入泥丸，搬運(yun)不(bu)停，華池之(zhi)(zhi)液咽四十(shi)九之(zhi)(zhi)數(shu)，氣(qi)固而成(cheng)真。此(ci)境(jing)界行之(zhi)(zhi)久久，可令氣(qi)化為真。（若心(xin)動,則氣(qi)散，恐今生難(nan)再(zai)進一步。）

葵花第三(san)重男子陽為(wei)主(zhu)，女子陰(yin)為(wei)主(zhu)，男女若(ruo)能稟天(tian)地(di)之(zhi)正氣，可移天(tian)換地(di)也，其間(jian)之(zhi)法(fa)，保腎得(de)鉛養心(xin)得(de)汞，鉛汞升(sheng)降相遇于金鼎中而成(cheng)丹，二(er)氣無本則鉛汞不(bu)生，二(er)氣本源固密則日進千(qian)里。（此境界，定心(xin)養神是妙用也。）

葵花(hua)第四重以心為室，掃除塵垢，反樸歸真(zhen)，澄(cheng)明寂然(ran)，可(ke)以妙洞三(san)界(jie)，無所(suo)不能，其法將真(zhen)氣升之，兩手(shou)(shou)相疊，左手(shou)(shou)壓(ya)右手(shou)(shou)，右手(shou)(shou)摩頂，三(san)千功后自化神。

【下部練劍】

所謂劍(jian)法(fa)，無招(zhao)(zhao)為上，然須有招(zhao)(zhao)。招(zhao)(zhao)若如(ru)雷(lei)，以簡(jian)為勝，繁則無速(su)。而(er)(er)(er)(er)和出手，為有路數，靜身而(er)(er)(er)(er)站。上下左(zuo)右，斜左(zuo)右上，斜左(zuo)右下。是(shi)為八路，而(er)(er)(er)(er)為一面(mian)，面(mian)轉(zhuan)(zhuan)一周(zhou)。九分(fen)概全，故七(qi)(qi)十二路。而(er)(er)(er)(er)敵(di)之殺手，只在一招(zhao)(zhao)。激撥(bo)(bo)后(hou)刺，化守為功。敵(di)有千招(zhao)(zhao)，我只七(qi)(qi)十二撥(bo)(bo)。由(you)此(ci)便及十方(fang)。方(fang)位之換，靠速(su)不(bu)(bu)靠招(zhao)(zhao)。 以最短之距(ju)，出最簡(jian)之招(zhao)(zhao)。簡(jian)而(er)(er)(er)(er)說之，即(ji)為上撥(bo)(bo)下撥(bo)(bo)。左(zuo)撥(bo)(bo)右撥(bo)(bo)，斜上左(zuo)右撥(bo)(bo)，斜下左(zuo)右撥(bo)(bo)。然后(hou)，隨敵(di)之換位，角(jiao)度轉(zhuan)(zhuan)換。再如(ru)此(ci)撥(bo)(bo)。一周(zhou)轉(zhuan)(zhuan)九次，便已(yi)走(zou)了四面(mian)八方(fang)。然以速(su)取勝，談何(he)容(rong)易(yi)，凌厲之氣，極難練成。天下之間，我未曾見。惟靠自(zi)己悟(wu)之。就算如(ru)此(ci)，七(qi)(qi)十二撥(bo)(bo)，亦算劍(jian)法(fa)。不(bu)(bu)過化破(po)綻于(yu)周(zhou)身而(er)(er)(er)(er)已(yi)。無招(zhao)(zhao)即(ji)是(shi)招(zhao)(zhao)，招(zhao)(zhao)式啟(qi)可忽(hu)視。

【服藥練氣】

人應常(chang)保(bao)平常(chang)之(zhi)心，不應妄動(dong)雜念，后面(mian)附(fu)一(yi)(yi)靜(jing)心活血練(lian)氣之(zhi)方(fang)(fang)(fang)。服藥之(zhi)方(fang)(fang)(fang)：人參、黨(dang)參、黃芪、茯(fu)苓、山藥整個(ge)以(yi)及當(dang)歸、大棗、阿膠整個(ge)等，一(yi)(yi)貼一(yi)(yi)副，早晚(wan)各(ge)服一(yi)(yi)次；防風(feng)、艾草(cao)、白菖蒲、菊(ju)花各(ge)10克，搗為(wei)粉(fen)末，以(yi)蓮藕汁(zhi)攪和(he)為(wei)丸，如黃豆大，每(mei)天(tian)服三次。（陰虛火旺(wang)者慎用）（整部寶典，自宮之(zhi)后，首需練(lian)氣，后煉丹(dan)(dan)服藥。丹(dan)(dan)藥可使女性性征更加凸顯的效果。 若不自宮，針法也(ye)可練(lian)成(cheng)，可達(da)到方(fang)(fang)(fang)便生(sheng)活的目的。）

【基本針法】

一、光君：用無(wu)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)大(da)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕輕捏(nie)住(zhu)針線(xian)，小指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伸出(chu)呈現(xian)蘭花指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)式樣，食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作為劍訣，要指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)出(chu)針的(de)方(fang)向(xiang)(xiang)，手腕朝上(shang)。出(chu)針時，手腕往自己的(de)方(fang)向(xiang)(xiang)內(nei)劃(hua)(hua)圓(yuan)(yuan)弧，小指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略微放松，當劃(hua)(hua)圓(yuan)(yuan)一周回到(dao)到(dao)原來(lai)位(wei)置(zhi)時（這時手腕朝下(xia)），突然發力(li)(li)，無(wu)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陡(dou)然松開(kai)，靠中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)手腕的(de)力(li)(li)量將針線(xian)拋出(chu)，過程需體現(xian)女(nv)性的(de)輕盈（注：此法(fa)極其(qi)費力(li)(li)，起初力(li)(li)氣小時，針線(xian)會有明(ming)顯(xian)翻(fan)滾，后來(lai)力(li)(li)量增大(da)，翻(fan)滾的(de)軌跡就(jiu)看不出(chu)來(lai)了。）

二、六合：中指與拇指輕輕夾(jia)住(zhu)針線，法(fa)(fa)力(li)過(guo)程與法(fa)(fa)1）相同，只是出(chu)針時手(shou)勢(shi)略(lve)有(you)不同，出(chu)針時，五(wu)指張(zhang)開，具有(you)男子豪(hao)邁之氣。（注：此(ci)法(fa)(fa)容易誤傷自己，需要注意保護食指與臂彎(wan)不可扭(niu)傷。）

三、隨風：敵人(ren)陡然靠(kao)近，不及作(zuo)勢，可(ke)向前(qian)伸(shen)出胳膊隨手(shou)用拇(mu)指(zhi)與中指(zhi)拾起(qi)針線，順勢突然前(qian)伸(shen)，中指(zhi)發力(li)，靠(kao)手(shou)臂力(li)量擲出。（注：此(ci)法(fa)需要熟(shu)練法(fa)后方可(ke)習練，需要一氣(qi)呵(he)成。）

四、依云：敵人已經來到身前，倉促間(jian)，用中指、無名指與小指掠過臺面(mian)，將鈍器(qi)飛掠而出。（注：鈍器(qi)可不限，但是仍(reng)然要(yao)體量小巧。）

五、空蟬：蘭花指，用力(li)(li)彈(dan)出。此招需要法一(yi)做基礎，方可顯示其威(wei)力(li)(li)，否則出指無力(li)(li)以上(shang)五指，練成(cheng)后，威(wei)力(li)(li)雖然(ran)不大，但也可使生活更加便捷。

出處介紹

《葵花寶典》源于金(jin)(jin)庸小(xiao)說(shuo)《笑(xiao)傲江湖》。《葵花寶典》的創功在金(jin)(jin)庸小(xiao)說(shuo)中有兩(liang)個版本。

一(yi)(yi)(yi)、最(zui)早期(qi)的(de)版本(ben)中(zhong)，《葵花寶(bao)典》由一(yi)(yi)(yi)男一(yi)(yi)(yi)女合著(zhu)(zhu)。男方名(ming)字(zi)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)“葵”字(zi)，而女方名(ming)字(zi)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)“花”字(zi)，故(gu)名(ming)《葵花寶(bao)典》。這(zhe)對(dui)男女原為(wei)(wei)恩愛夫(fu)妻，其后(hou)因(yin)事反目，各自創(chuang)出的(de)半部寶(bao)典更是互相(xiang)克制。《葵花寶(bao)典》亦因(yin)此分為(wei)(wei)兩半，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)乾部，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)坤部，江湖(hu)中(zhong)亦有(you)人將之稱為(wei)(wei)“天書、地書”、“陰(yin)錄(lu)、陽錄(lu)”。在早期(qi)版本(ben)中(zhong)，《葵花寶(bao)典》與華山(shan)派的(de)“紫霞功”有(you)著(zhu)(zhu)密切的(de)關系，有(you)道是“紫霞秘笈，入門初基。葵花寶(bao)典，登峰造極”。

二、金庸修訂小說后(hou)，《葵花寶典(dian)(dian)》改為(wei)由宮中(zhong)宦官所(suo)創，但(dan)到(dao)底為(wei)何這(zhe)樣的一個高手會(hui)擔(dan)任宮中(zhong)太監，卻(que)無(wu)人得知(zhi)(zhi)。《葵花寶典(dian)(dian)》雖(sui)然(ran)精(jing)奧，當中(zhong)卻(que)留下不(bu)少難題留待(dai)后(hou)人解(jie)答，但(dan)這(zhe)部秘笈(ji)如何流(liu)到(dao)民(min)間，卻(que)是(shi)不(bu)得而知(zhi)(zhi)。寶典(dian)(dian)中(zhong)所(suo)載的武功，卻(que)是(shi)精(jing)深之極， 三(san)百多年來，始終無(wu)一人能(neng)據書練(lian)成(cheng)。

另一(yi)(yi)段，福(fu)建(jian)少(shao)林(lin)寺的(de)和(he)尚(shang)渡(du)元奉命前往華山討要寶典殘本(ben)(ben)，岳、蔡二(er)人直承不(bu)諱，兩人并(bing)向渡(du)元禪師(shi)請教寶典殘本(ben)(ben)里(li)面的(de)武(wu)學(xue)，認為渡(du)元禪師(shi)為紅葉禪師(shi)高(gao)徒，必有蒙(meng)紅葉禪師(shi)傳授(shou)寶典里(li)面武(wu)學(xue)。而渡(du)元靠自(zi)身領(ling)(ling)悟(wu)(wu)力解釋一(yi)(yi)番。憑著(zhu)記憶將自(zi)己(ji)領(ling)(ling)悟(wu)(wu)到的(de)記下寫於袈裟之上(shang)，自(zi)創出七十二(er)路(lu)辟邪劍法，後來(lai)也不(bu)回福(fu)建(jian)少(shao)林(lin)寺，還俗(su)并(bing)自(zi)稱為林(lin)遠(yuan)圖，開設鏢局。 方證大師(shi)認為當時岳蔡二(er)人所記的(de)，本(ben)(ben)已不(bu)多，經(jing)過這麼(ma)一(yi)(yi)轉述，不(bu)免(mian)又打了(le)折扣。但是(shi)他們的(de)手錄本(ben)(ben)殘缺(que)不(bu)全，本(ben)(ben)上(shang)所錄，只怕還不(bu)及林(lin)遠(yuan)圖所悟(wu)(wu)。

相關事件

《葵(kui)花(hua)寶典(dian)》之(zhi)後流傳(chuan)到莆田(tian)少林寺，由當(dang)(dang)時方丈紅(hong)葉禪師(shi)保管。當(dang)(dang)時正好華山(shan)派門(men)人(ren)岳肅與蔡子(zi)峰拜訪，偷閱(yue)寶典(dian)，匆匆之(zhi)際，二人(ren)不(bu)及(ji)同時閱(yue)遍全書，當(dang)(dang)下二人(ren)分讀，一(yi)人(ren)讀一(yi)半，被紅(hong)葉禪師(shi)發覺，認為(wei)此害人(ren)之(zhi)物不(bu)得留世，於是焚(fen)毀。

岳(yue)、蔡二人返回華(hua)山(shan)後，彼此把各自抄寫的部分(fen)拿出(chu)比對(dui)，居然完全合不上(shang)，於是互(hu)相懷疑，以至兄弟反(fan)目(mu)。

從此(ci)二人文(wen)爭武斗，激起(qi)華山劍宗與氣宗之爭。小說中(zhong)風清(qing)揚屬(shu)劍宗、岳不群(qun)屬(shu)氣宗。

後日(ri)月神(shen)(shen)(shen)教(jiao)(jiao)大(da)舉攻入華(hua)山(shan)派，為的(de)(de)就是奪(duo)(duo)取(qu)當(dang)年岳肅(su)與蔡子峰二人所(suo)筆(bi)錄的(de)(de)《葵(kui)花寶(bao)典》殘(can)本，激斗後”日(ri)月神(shen)(shen)(shen)教(jiao)(jiao)十長老”戰死(si)於華(hua)山(shan)派，渡元禪師從岳蔡二人處得悉(xi)寶(bao)典經文，憑自己所(suo)悟，創立辟(pi)邪劍法(fa)，改(gai)名(ming)為林遠圖，威震江湖。但殘(can)本亦被日(ri)月神(shen)(shen)(shen)教(jiao)(jiao)奪(duo)(duo)去，輾轉由東方不敗習(xi)(xi)得。寶(bao)典中(zhong)的(de)(de)武功博大(da)精(jing)深，但兇險至極，練功時，首先(xian)要自宮凈身。莆(pu)田少林寺方丈紅(hong)葉(xie)禪師圓(yuan)寂之(zhi)時，認為這(zhe)本秘籍修習(xi)(xi)起來殘(can)傷(shang)身體(ti)，難關很多，傳世非武林之(zhi)福，就把它投入爐中(zhong)火化。

上(shang)述這一(yi)段，乃(nai)令狐沖(chong)與(yu)少林寺方(fang)證大(da)師、武(wu)當派沖(chong)虛道(dao)長密會時，由方(fang)證與(yu)沖(chong)虛訴說。

修練過程

葵花(hua)寶典(dian)的第一頁注明“欲練(lian)神功，引刀自(zi)宮。”意思(si)是(shi)修練(lian)前必須先自(zi)宮，否則(ze)會(hui)“欲火(huo)如焚，登時走火(huo)入魔，僵(jiang)癱而死。

傳說(shuo)記載據(ju)前朝太(tai)監說(shuo)，我當初著此寶(bao)典(dian)(dian)并非(fei)要(yao)人(ren)都(dou)去自宮練功,人(ren)應常保平常之(zhi)心,不應妄動淫褻之(zhi)念。這(zhe)是(shi)基本(ben)，如果(guo)不是(shi)那(nei)樣完善(shan)的(de)(de)全(quan)本(ben)葵(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)也許并不需要(yao)自宮了，后來(lai)(lai)由于(yu)出(chu)現了某種(zhong)(zhong)事故在(zai)完善(shan)葵(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)出(chu)現了某種(zhong)(zhong)原因才(cai)不得不自宮的(de)(de)方法來(lai)(lai)緩解，否則(ze)會“欲(yu)火(huo)如焚(fen)，”東方不敗曾曰(yue)：”我初當教(jiao)(jiao)主，那(nei)可意(yi)氣(qi)風發了，說(shuo)什麼文成武(wu)德，中(zhong)(zhong)興圣(sheng)教(jiao)(jiao)，當真是(shi)不要(yao)臉的(de)(de)胡吹法螺。直到後來(lai)(lai)修習《葵(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》，才(cai)慢(man)慢(man)悟到了人(ren)生妙諦。其後勤修內功，數年之(zhi)後，終於明白(bai)了天人(ren)化生、萬物滋(zi)長的(de)(de)要(yao)道(dao)。”

相關人物

前朝太監

身份成謎，新垣平分析認為(wei)，宋(song)朝并沒有宦官成為(wei)武學大(da)師(shi)的(de)(de)記(ji)錄(lu)。功(gong)夫高強(qiang)的(de)(de)宦官對皇(huang)(huang)帝(di)是一個嚴重(zhong)的(de)(de)威脅(xie)。即(ji)便(bian)個別宦官可以(yi)用對皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)忠誠來獲得信(xin)任，在宮廷(ting)內侍中存在《葵花寶典》武學的(de)(de)傳(chuan)承鏈(lian)也是難以(yi)置信(xin)的(de)(de)。“至少(shao)我們可以(yi)問(wen)問(wen)，當金國軍隊(dui)攻陷(xian)汴梁時，這些宮廷(ting)武學大(da)師(shi)在哪(na)里呢？他們甚至不能保(bao)護自己的(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)免于被俘虜。”

他提出，一個合理的(de)(de)(de)假設是(shi)《葵(kui)花寶(bao)典》來自早(zao)(zao)得多的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代，可以(yi)早(zao)(zao)到中晚(wan)唐時(shi)(shi)(shi)期，正是(shi)在那(nei)段時(shi)(shi)(shi)間里，宦官(guan)們掌握了史無前例的(de)(de)(de)巨大權力，并(bing)且可以(yi)廢立皇帝(di)，這也是(shi)新道(dao)教的(de)(de)(de)內丹學說廣泛(fan)傳播(bo)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期。

另外，還(huan)可以推(tui)測認為寶典作者(zhe)是個(ge)年輕宦官，他在(zai)(zai)汴(bian)梁淪陷的(de)動亂(luan)中離開宮廷(ting)后，才(cai)在(zai)(zai)武學研究上取得了(le)成果，并(bing)在(zai)(zai)數十(shi)年后寫作了(le)這部(bu)著作。

英國前海軍軍官(guan)加文·孟席(xi)斯(si)（Gavin Menzies）在(zai)《1421：中(zhong)國發現世界》中(zhong)認為，鄭和是(shi)失傳的古代武術經典之一《葵花(hua)寶典》的作(zuo)者，他(ta)和他(ta)的同僚(liao)憑借驚人的武術造(zao)詣(yi)征服了(le)美洲的土著人。

東方不敗

東(dong)(dong)方(fang)不敗(bai)(bai)，武俠(xia)小說《笑傲江(jiang)湖(hu)》中(zhong)虛構的(de)(de)日月神教的(de)(de)教主(zhu)，因練(lian)習《葵花寶典》先(xian)將前教主(zhu)任我行(xing)(xing)囚禁于西湖(hu)湖(hu)底(di)的(de)(de)地牢中(zhong)，神功練(lian)成后性格變得(de)女性化將自(zi)(zi)己的(de)(de)妻妾全部(bu)殺之，而后又(you)把自(zi)(zi)己的(de)(de)屬下(xia)楊蓮亭收為(wei)男(nan)寵，一(yi)心想成為(wei)女人，更為(wei)詭異的(de)(de)是東(dong)(dong)方(fang)不敗(bai)(bai)的(de)(de)武功，就(jiu)那么粉紅(hong)色一(yi)閃，風(feng)雷堂堂主(zhu)童(tong)百熊就(jiu)倒下(xia)去了。殺人的(de)(de)是一(yi)枚最精致細巧的(de)(de)繡花針。那風(feng)能吹起，落水不沉的(de)(de)纖纖繡花針，就(jiu)能撥開令狐(hu)沖(chong)的(de)(de)長(chang)劍(jian)。以一(yi)敵三，東(dong)(dong)方(fang)不敗(bai)(bai)與令狐(hu)沖(chong)、任我行(xing)(xing)、向(xiang)問天三人大戰，東(dong)(dong)方(fang)不敗(bai)(bai)還是大占上風(feng)。

實際上(shang)，葵(kui)花寶典的(de)(de)武功精髓(sui)就(jiu)是一(yi)個字：快。令狐沖獨孤(gu)九劍的(de)(de)精髓(sui)就(jiu)是對(dui)(dui)手在(zai)出(chu)招(zhao)的(de)(de)瞬間(jian)發現(xian)破(po)綻(zhan)，攻擊破(po)綻(zhan)，從而逼得對(dui)(dui)手只得回防(fang)，根本(ben)(ben)無法(fa)出(chu)招(zhao)，才能做到“只進攻，不防(fang)守”的(de)(de)境界。但對(dui)(dui)戰東(dong)方(fang)不敗時(shi)，由于他速度極快，即(ji)使發現(xian)破(po)綻(zhan)，出(chu)手的(de)(de)瞬間(jian)東(dong)方(fang)不敗下一(yi)招(zhao)都使完了(le)，破(po)綻(zhan)根本(ben)(ben)抓不著。

其它記載

葵(kui)花寶典實在的記載(zai)僅一次，亦即在黑木崖上令狐沖、任我行(xing)(xing)、向問(wen)天合攻東方不敗，三人之力仍不敵東方不敗，且任我行(xing)(xing)失去一眼(yan)。

在(zai)對峙前(qian)，東(dong)方不敗曾以繡花針攻擊令狐沖，令狐沖以獨孤九劍(jian)對應，直擊東(dong)方不敗要害的兩(liang)敗俱傷打法，逼(bi)退東(dong)方不敗。東(dong)方不敗曾稱贊：“好高的劍(jian)法！”

金庸寫(xie)的(de)(de)(de)《笑(xiao)傲江(jiang)湖》具有(you)極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)政治寓意。古代，太(tai)(tai)監(jian)(jian)(jian)是離皇帝(di)最近的(de)(de)(de)內(nei)臣，因(yin)此(ci)權力極(ji)大，同時(shi)，又由于太(tai)(tai)監(jian)(jian)(jian)作為閹人，不(bu)能(neng)享(xiang)受(shou)男(nan)女之歡，使其心里又具有(you)陰暗的(de)(de)(de)一面，一個權力極(ji)大而又心里不(bu)正常的(de)(de)(de)人往往是不(bu)可預測的(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，金庸把武林中《葵花(hua)寶典》說成是太(tai)(tai)監(jian)(jian)(jian)所做其實是反(fan)襯出在古代的(de)(de)(de)政治生活里，太(tai)(tai)監(jian)(jian)(jian)權利很(hen)大。