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《葵花寶典》是金庸武俠小說《笑傲江湖》中(zhong)的(de)武功秘籍，書中(zhong)對其來歷著墨不多，僅提(ti)及作(zuo)者為前朝太監(jian)，為何太監(jian)武功如此高強、卻身居大內，不得而(er)知，小說中(zhong)亦無人練成完整寶典的(de)內容。

此功（殘本所錄）是以“快”為(wei)主，令對手(shou)看不出破(po)綻，沒(mei)有還(huan)擊的(de)機會。抑或(huo)是快到就算被對手(shou)看出招式中的(de)破(po)綻，對方(fang)也(ye)來不及反擊，破(po)綻一閃即(ji)逝。

出處介紹

《葵(kui)花寶典》源于金庸小說《笑傲江(jiang)湖》（古龍原著《楚留香》中沒有出現過葵(kui)花寶典）。

《葵花寶典(dian)》的創功(gong)在金庸(yong)小說(shuo)中有兩個版本。

一(yi)(yi)、最早期的(de)版本中(zhong)(zhong)，《葵(kui)花(hua)寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》由一(yi)(yi)男(nan)一(yi)(yi)女(nv)合著。男(nan)方名(ming)(ming)字(zi)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)“葵(kui)”字(zi)，而女(nv)方名(ming)(ming)字(zi)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)“花(hua)”字(zi)，故名(ming)(ming)《葵(kui)花(hua)寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》。這對(dui)男(nan)女(nv)原為(wei)(wei)恩(en)愛夫妻，其后因(yin)事(shi)反目，各自創出的(de)半(ban)部寶(bao)(bao)典(dian)(dian)更是互相克制。《葵(kui)花(hua)寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》亦因(yin)此分為(wei)(wei)兩(liang)半(ban)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)乾部，一(yi)(yi)為(wei)(wei)坤部，江湖中(zhong)(zhong)亦有(you)人將之(zhi)稱為(wei)(wei)“天書、地書”、“陰(yin)錄、陽錄”。在早期版本中(zhong)(zhong)，《葵(kui)花(hua)寶(bao)(bao)典(dian)(dian)》與(yu)華(hua)山派的(de)“紫霞功”有(you)著密切的(de)關系，有(you)道是“紫霞秘笈(ji)，入(ru)門(men)初(chu)基。葵(kui)花(hua)寶(bao)(bao)典(dian)(dian)，登峰(feng)造極”。

二、金(jin)庸修(xiu)訂小說后(hou)(hou)，《葵花(hua)寶典(dian)(dian)》改為(wei)由宮(gong)中(zhong)(zhong)宦官(guan)所創，但(dan)到底為(wei)何(he)這樣的一個高手會擔任宮(gong)中(zhong)(zhong)太監，卻(que)無人(ren)得(de)(de)知。《葵花(hua)寶典(dian)(dian)》雖然精奧，當中(zhong)(zhong)卻(que)下(xia)不少難題留(liu)待后(hou)(hou)人(ren)解答，但(dan)這部秘(mi)笈如何(he)流到民間，卻(que)是不得(de)(de)而(er)知。寶典(dian)(dian)中(zhong)(zhong)所載的武功，卻(que)是精深(shen)之極(ji)， 三百(bai)多年來，始終無一人(ren)能(neng)據書練(lian)成。

三(san)(san)、古今練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道,不外(wai)(wai)存(cun)想(xiang)導(dao)引,渺渺太虛(xu),天(tian)(tian)(tian)地(di)分清濁而(er)生人,人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi),不外(wai)(wai)練(lian)(lian)虛(xu)靈而(er)滌蕩昏(hun)濁,氣(qi)(qi)(qi)者命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu),形者體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用. 天(tian)(tian)(tian)地(di)可(ke)逆轉,人亦有男(nan)女(nv)互化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道,此(ci)(ci)(ci)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道,切切不可(ke)輕傳. 修(xiu)煉此(ci)(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong),當(dang)先養心(xin)(xin),令(ling)心(xin)(xin)不起淫(yin)褻(xie),超然于(yu)物外(wai)(wai)方可(ke),若(ruo)心(xin)(xin)存(cun)淫(yin)褻(xie),不但(dan)無功(gong)(gong)(gong),反(fan)(fan)而(er)有性命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂. 此(ci)(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)若(ruo)自(zi)(zi)(zi)宮(gong)(gong),3年可(ke)成,若(ruo)不自(zi)(zi)(zi)宮(gong)(gong),則(ze)無法練(lian)(lian)心(xin)(xin)法,只能練(lian)(lian)招式. 葵(kui)(kui)花(hua)(hua)第(di)一(yi)(yi)重 天(tian)(tian)(tian)地(di)陽氣(qi)(qi)(qi)生時,在(zai)于(yu)子午二(er)(er)時,當(dang)是(shi)此(ci)(ci)(ci)時,應(ying)定心(xin)(xin)圓氣(qi)(qi)(qi),舍卻(que)心(xin)(xin)中(zhong)淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,存(cun)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)女(nv)捧香而(er)至(zhi),氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)丹(dan)田(tian)而(er)生,經右腎(shen)(shen)旋而(er)下(xia)(xia)右足,由足后(hou)反(fan)(fan)上(shang)右脅(xie)(xie)下(xia)(xia),至(zhi)右手(shou)(shou)(shou)(shou),過肩井循(xun)頸(jing)入耳至(zhi)腦后(hou)下(xia)(xia)左耳復(fu)過肩井下(xia)(xia)左手(shou)(shou)(shou)(shou)反(fan)(fan)左脅(xie)(xie)下(xia)(xia)腰由左腎(shen)(shen)下(xia)(xia)左足,循(xun)足上(shang)行(xing)復(fu)還丹(dan)田(tian),其(qi)間(jian)凡身體(ti)有顫動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,則(ze)右以(yi)左手(shou)(shou)(shou)(shou)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),左以(yi)右手(shou)(shou)(shou)(shou)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)間(jian)存(cun)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)女(nv)按之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),但(dan)覺兩耳如(ru)鼓,華池(chi)(chi)液滿(man),分三(san)(san)次咽下(xia)(xia),前(qian)后(hou)共反(fan)(fan)復(fu)三(san)(san)十(shi)六次,功(gong)(gong)(gong)行(xing)百日,可(ke)顏如(ru)嬰童! (若(ruo)心(xin)(xin)存(cun)淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,則(ze)心(xin)(xin)動(dong)而(er)氣(qi)(qi)(qi)亂,非但(dan)無功(gong)(gong)(gong),反(fan)(fan)而(er)會失(shi)(shi)精失(shi)(shi)色,面目(mu)干涸) 葵(kui)(kui)花(hua)(hua)第(di)二(er)(er)重 男(nan)子練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi),女(nv)子練(lian)(lian)血(xue),氣(qi)(qi)(qi)血(xue)雙修(xiu),事半功(gong)(gong)(gong)倍,氣(qi)(qi)(qi)盛血(xue)亦盛,然終需主(zhu)練(lian)(lian)一(yi)(yi)種,氣(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)導(dao)引,血(xue)為(wei)(wei)介(jie)質,氣(qi)(qi)(qi)血(xue)通(tong)(tong)則(ze)人流通(tong)(tong)不老,正如(ru)流水不腐,戶樞不蠹,當(dang)先令(ling)氣(qi)(qi)(qi)圓固(gu)(gu),存(cun)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)女(nv)以(yi)兩手(shou)(shou)(shou)(shou)向腰上(shang)至(zhi)頸(jing)摩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)入泥丸(wan),搬運(yun)不停,華池(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液咽四十(shi)九之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數,氣(qi)(qi)(qi)固(gu)(gu)而(er)成真(zhen).此(ci)(ci)(ci)境(jing)界行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久久,可(ke)令(ling)氣(qi)(qi)(qi)化為(wei)(wei)真(zhen). (若(ruo)心(xin)(xin)動(dong),則(ze)氣(qi)(qi)(qi)散,恐今生難再進一(yi)(yi)步(bu)) 葵(kui)(kui)花(hua)(hua)第(di)三(san)(san)重 男(nan)子陽為(wei)(wei)主(zhu),女(nv)子陰為(wei)(wei)主(zhu),男(nan)女(nv)若(ruo)能稟天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正氣(qi)(qi)(qi),可(ke)移天(tian)(tian)(tian)換(huan)地(di)也,其(qi)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法,保腎(shen)(shen)得(de)鉛養心(xin)(xin)得(de)汞,鉛汞升降相(xiang)遇于(yu)金鼎中(zhong)而(er)成丹(dan),二(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)無本則(ze)鉛汞不生,二(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)本源固(gu)(gu)密則(ze)日進千(qian)里. (此(ci)(ci)(ci)境(jing)界,定心(xin)(xin)養神(shen)是(shi)妙(miao)用也) 葵(kui)(kui)花(hua)(hua)第(di)四重 以(yi)心(xin)(xin)為(wei)(wei)室,掃除塵(chen)垢,反(fan)(fan)樸歸真(zhen),澄(cheng)明(ming)寂然,可(ke)以(yi)妙(miao)洞三(san)(san)界,無所不能,其(qi)法將真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兩手(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)疊,左手(shou)(shou)(shou)(shou)壓右手(shou)(shou)(shou)(shou),右手(shou)(shou)(shou)(shou)摩頂,三(san)(san)千(qian)功(gong)(gong)(gong)后(hou)自(zi)(zi)(zi)化神(shen). 注解(jie) 此(ci)(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)最難者在(zai)于(yu)去(qu)除淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi),過此(ci)(ci)(ci)關則(ze)其(qi)他很(hen)簡單(dan),故常(chang)人練(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需萬日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)才可(ke)至(zhi)化神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing),我著此(ci)(ci)(ci)寶典并非要人都去(qu)自(zi)(zi)(zi)宮(gong)(gong)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi),人應(ying)常(chang)保平(ping)常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin),不應(ying)妄動(dong)淫(yin)褻(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念.后(hou)面附一(yi)(yi)靜心(xin)(xin)活血(xue)練(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方. 服藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方 防(fang)風,艾(ai),菖蒲(pu),菊花(hua)(hua)各等量,搗為(wei)(wei)末以(yi)藕(ou)汁(zhi)相(xiang)和,丸(wan)為(wei)(wei)黃豆大,每日服3次.

四、練功之人共有(you)林平(ping)之，林遠圖，岳不群【辟邪劍譜】東方不敗【葵(kui)花(hua)寶典】

武功創成方面(mian)有兩個版(ban)本(ben)，但后面(mian)的傳(chuan)承方面(mian)，卻是一樣。

葵花寶典

欲(yu)練神功(gong)，引刀自(zi)宮；煉丹服(fu)藥(yao)，內外齊通(tong)。今練氣(qi)之(zhi)道，不(bu)外存想導引，渺(miao)渺(miao)太虛，天地(di)分(fen)清濁(zhuo)(zhuo)而(er)生人(ren)，人(ren)之(zhi)練氣(qi)，不(bu)外練虛靈而(er)滌蕩昏(hun)濁(zhuo)(zhuo)，氣(qi)者命之(zhi)主(zhu)，形者體之(zhi)用。天地(di)可(ke)逆轉(zhuan)，人(ren)亦有男女互化之(zhi)道，此中(zhong)之(zhi)道，切(qie)切(qie)不(bu)可(ke)輕傳。修煉此功(gong)，當先(xian)養心(xin)(xin)，令(ling)心(xin)(xin)不(bu)起(qi)雜念(nian)，超然于物外方可(ke)，若(ruo)心(xin)(xin)存雜念(nian)，不(bu)但無功(gong)，反而(er)有性命之(zhi)憂。

【先訣】

欲練(lian)(lian)神功，引刀自宮。若(ruo)(ruo)不自宮，功起(qi)熱(re)生(sheng)。熱(re)從身(shen)(shen)起(qi)，身(shen)(shen)燃(ran)而生(sheng)。由下竄(cuan)上，燥亂不定(ding)。即便熱(re)止，身(shen)(shen)傷不止。自宮以后，真(zhen)氣(qi)自生(sheng)。匯入(ru)丹(dan)田(tian)，無有制(zhi)礙。氣(qi)生(sheng)之法，思(si)色是苦(ku)。厭苦(ku)舍離，以達性靜。性靜以后，手(shou)若(ruo)(ruo)拈(nian)花。氣(qi)繞任脈諸穴，方匯丹(dan)田(tian)。氣(qi)成(cheng)之后，人若(ruo)(ruo)新生(sheng)，妙及無比。再配性淡(dan)之食草(cao)。如木耳、草(cao)菇、冬瓜、薯類等(deng)，練(lian)(lian)藥而食。此功一成(cheng)，出手(shou)如雷。招(zhao)(zhao)式(shi)何用？隨手(shou)一招(zhao)(zhao)，敵不及防，即是殺(sha)招(zhao)(zhao)。

【上部練氣】

葵花(hua)第一重(zhong)天(tian)地陽(yang)氣(qi)生時(shi)(shi)，在(zai)于子午(wu)二時(shi)(shi)，當是(shi)此時(shi)(shi)，應定心圓氣(qi)，舍(she)卻心中(zhong)雜念，存(cun)想天(tian)女捧香而至，氣(qi)自丹田而生,經右腎旋(xuan)而下(xia)右足(zu)，由(you)(you)足(zu)后(hou)反上(shang)(shang)右脅下(xia)，至右手，過(guo)肩井(jing)循頸入耳至腦后(hou)下(xia)，左(zuo)(zuo)耳復(fu)過(guo)肩井(jing)下(xia)左(zuo)(zuo)手反左(zuo)(zuo)脅下(xia)腰由(you)(you)左(zuo)(zuo)腎下(xia)左(zuo)(zuo)足(zu)，循足(zu)上(shang)(shang)行復(fu)還丹田，其間凡身體(ti)有顫(zhan)動之處(chu)，則(ze)右以左(zuo)(zuo)手按之，左(zuo)(zuo)以右手按之，其間存(cun)想天(tian)女按之，但覺兩耳如(ru)(ru)鼓，華池液滿，分三次(ci)(ci)咽下(xia)，前后(hou)共反復(fu)三十六(liu)次(ci)(ci)，功(gong)行百日，可顏如(ru)(ru)嬰童！（若心存(cun)雜念，則(ze)心動而氣(qi)亂(luan)，非但無功(gong)，反而會失精(jing)失色，面目干涸(he)。）

葵花(hua)第二重男子練氣(qi)(qi)，女子練血(xue)，氣(qi)(qi)血(xue)雙修，事半功倍，氣(qi)(qi)盛(sheng)血(xue)亦盛(sheng)，然終需主練一種，氣(qi)(qi)為導引，血(xue)為介質(zhi)，氣(qi)(qi)血(xue)通(tong)則人流(liu)通(tong)不(bu)老，正如流(liu)水不(bu)腐，戶樞不(bu)蠹,當先令(ling)氣(qi)(qi)圓固，存(cun)想天(tian)女以兩手向腰(yao)上至頸摩之(zhi)，氣(qi)(qi)入泥丸，搬運(yun)不(bu)停(ting)，華池之(zhi)液咽四十九之(zhi)數，氣(qi)(qi)固而成真。此境界行之(zhi)久(jiu)久(jiu)，可(ke)令(ling)氣(qi)(qi)化(hua)為真。（若心動,則氣(qi)(qi)散(san)，恐今(jin)生難再進一步。）

葵花第(di)三重(zhong)男(nan)子陽為主(zhu)，女子陰為主(zhu)，男(nan)女若能稟天地之正氣，可移天換地也，其間之法，保(bao)腎得鉛養心得汞(gong)，鉛汞(gong)升降(jiang)相遇于(yu)金鼎中而成丹(dan)，二氣無本則鉛汞(gong)不生，二氣本源固密則日進千里。（此(ci)境界，定心養神是妙(miao)用也。）

葵花第四重以心為室(shi)，掃除塵垢，反(fan)樸歸真，澄明寂然(ran)，可以妙(miao)洞三界，無所不能，其法將(jiang)真氣升(sheng)之，兩手(shou)相疊，左手(shou)壓右(you)手(shou)，右(you)手(shou)摩頂，三千功后自(zi)化神。

【下部練劍】

所謂(wei)劍法(fa)，無招為(wei)(wei)上，然須有(you)招。招若如(ru)雷，以(yi)簡(jian)為(wei)(wei)勝，繁則無速(su)(su)。而(er)(er)和(he)出(chu)手(shou)，為(wei)(wei)有(you)路數，靜身而(er)(er)站(zhan)。上下(xia)左(zuo)右，斜(xie)左(zuo)右上，斜(xie)左(zuo)右下(xia)。是為(wei)(wei)八(ba)路，而(er)(er)為(wei)(wei)一面，面轉一周(zhou)。九分概(gai)全，故(gu)七(qi)十(shi)二路。而(er)(er)敵(di)之(zhi)殺手(shou)，只在一招。激撥(bo)(bo)后(hou)(hou)刺，化(hua)守為(wei)(wei)功。敵(di)有(you)千招，我只七(qi)十(shi)二撥(bo)(bo)。由此(ci)(ci)便及(ji)十(shi)方。方位之(zhi)換，靠速(su)(su)不靠招。 以(yi)最短之(zhi)距，出(chu)最簡(jian)之(zhi)招。簡(jian)而(er)(er)說之(zhi)，即為(wei)(wei)上撥(bo)(bo)下(xia)撥(bo)(bo)。左(zuo)撥(bo)(bo)右撥(bo)(bo)，斜(xie)上左(zuo)右撥(bo)(bo)，斜(xie)下(xia)左(zuo)右撥(bo)(bo)。然后(hou)(hou)，隨敵(di)之(zhi)換位，角度(du)轉換。再(zai)如(ru)此(ci)(ci)撥(bo)(bo)。一周(zhou)轉九次(ci)，便已(yi)走了四面八(ba)方。然以(yi)速(su)(su)取勝，談何容易，凌厲(li)之(zhi)氣(qi)，極難練成(cheng)。天下(xia)之(zhi)間，我未曾見。惟靠自己悟之(zhi)。就算如(ru)此(ci)(ci)，七(qi)十(shi)二撥(bo)(bo)，亦算劍法(fa)。不過化(hua)破(po)綻于周(zhou)身而(er)(er)已(yi)。無招即是招，招式啟可忽視。

【服藥練氣】

人應(ying)常保平(ping)常之心，不(bu)應(ying)妄動雜念，后面附(fu)一(yi)靜(jing)心活血(xue)練氣(qi)之方。服藥之方：人參(can)、黨參(can)、黃(huang)(huang)芪(qi)、茯苓(ling)、山藥整個以及當歸(gui)、大棗(zao)、阿(a)膠整個等，一(yi)貼一(yi)副，早晚各(ge)(ge)服一(yi)次(ci)；防風、艾(ai)草、白(bai)菖蒲、菊花(hua)各(ge)(ge)10克(ke)，搗為(wei)粉末，以蓮藕汁攪和為(wei)丸(wan)，如(ru)黃(huang)(huang)豆(dou)大，每天服三次(ci)。（陰虛火旺者慎用）（整部寶典，自宮之后，首需練氣(qi)，后煉丹服藥。丹藥可使(shi)女(nv)性性征更加凸顯的(de)(de)效果(guo)。 若不(bu)自宮，針法也可練成，可達到方便生活的(de)(de)目的(de)(de)。）

【基本針法】

一、光君：用無(wu)名指(zhi)與大(da)拇指(zhi)輕(qing)輕(qing)捏住針(zhen)線，小(xiao)指(zhi)與食(shi)指(zhi)伸出(chu)(chu)呈現蘭花指(zhi)式樣，食(shi)指(zhi)作為(wei)劍訣，要指(zhi)出(chu)(chu)出(chu)(chu)針(zhen)的(de)(de)方向，手(shou)(shou)腕(wan)(wan)朝上(shang)。出(chu)(chu)針(zhen)時，手(shou)(shou)腕(wan)(wan)往自己的(de)(de)方向內劃圓弧，小(xiao)指(zhi)與食(shi)指(zhi)略微放松，當劃圓一周回到到原來(lai)位(wei)置(zhi)時（這時手(shou)(shou)腕(wan)(wan)朝下），突然發力，無(wu)名指(zhi)與拇指(zhi)陡然松開，靠(kao)中指(zhi)與手(shou)(shou)腕(wan)(wan)的(de)(de)力量將(jiang)針(zhen)線拋出(chu)(chu)，過程需體(ti)現女性的(de)(de)輕(qing)盈（注(zhu)：此法(fa)極其費力，起(qi)初力氣小(xiao)時，針(zhen)線會有(you)明(ming)顯翻(fan)滾(gun)，后來(lai)力量增大(da)，翻(fan)滾(gun)的(de)(de)軌跡就(jiu)看不出(chu)(chu)來(lai)了。）

二(er)、六合：中指(zhi)與拇指(zhi)輕輕夾住針(zhen)線，法力過(guo)程與法1）相(xiang)同，只是出針(zhen)時(shi)(shi)手勢(shi)略有不(bu)同，出針(zhen)時(shi)(shi)，五(wu)指(zhi)張開，具有男子豪(hao)邁之氣。（注：此法容(rong)易誤傷(shang)自己(ji)，需(xu)要注意保護食指(zhi)與臂彎不(bu)可扭傷(shang)。）

三、隨(sui)風：敵人陡(dou)然靠(kao)近(jin)，不及作勢，可(ke)向前伸(shen)出胳(ge)膊(bo)隨(sui)手用拇指與中(zhong)指拾(shi)起針線，順勢突然前伸(shen)，中(zhong)指發力，靠(kao)手臂力量擲出。（注(zhu)：此法需(xu)要(yao)熟練法后方(fang)可(ke)習練，需(xu)要(yao)一氣呵成。）

四、依云：敵人已(yi)經(jing)來到身前，倉(cang)促間，用(yong)中指、無名指與小指掠過臺面，將鈍器飛掠而出。（注：鈍器可(ke)不限，但是仍然要體(ti)量小巧。）

五(wu)、空蟬：蘭花指(zhi)，用力(li)(li)彈出。此(ci)招需要法(fa)一做基(ji)礎，方可(ke)顯示其威力(li)(li)，否則出指(zhi)無力(li)(li)以上(shang)五(wu)指(zhi)，練成后，威力(li)(li)雖然不大，但也(ye)可(ke)使生活更加便捷。

出處介紹

《葵(kui)花寶(bao)典》源于金庸小說(shuo)(shuo)《笑傲江(jiang)湖(hu)》。《葵(kui)花寶(bao)典》的創功在(zai)金庸小說(shuo)(shuo)中(zhong)有兩個版本(ben)。

一、最早期的版本中，《葵(kui)花(hua)寶典(dian)》由一男一女(nv)(nv)合(he)著。男方(fang)名(ming)(ming)字中有(you)一“葵(kui)”字，而女(nv)(nv)方(fang)名(ming)(ming)字中有(you)一“花(hua)”字，故名(ming)(ming)《葵(kui)花(hua)寶典(dian)》。這對(dui)男女(nv)(nv)原(yuan)為(wei)恩愛(ai)夫(fu)妻，其后因事反目，各(ge)自(zi)創出的半部(bu)寶典(dian)更是(shi)互相克(ke)制。《葵(kui)花(hua)寶典(dian)》亦(yi)因此分(fen)為(wei)兩半，一為(wei)乾部(bu)，一為(wei)坤部(bu)，江湖中亦(yi)有(you)人(ren)將之稱為(wei)“天(tian)書、地書”、“陰錄、陽錄”。在早期版本中，《葵(kui)花(hua)寶典(dian)》與(yu)華山派的“紫(zi)霞(xia)功”有(you)著密切的關系，有(you)道是(shi)“紫(zi)霞(xia)秘笈，入門初(chu)基。葵(kui)花(hua)寶典(dian)，登峰造極”。

二、金庸修(xiu)訂小說后，《葵(kui)花(hua)寶(bao)典》改為由宮中(zhong)(zhong)宦官所創，但到底為何這樣的(de)一(yi)個(ge)高手會(hui)擔任宮中(zhong)(zhong)太(tai)監，卻(que)(que)無(wu)人得知。《葵(kui)花(hua)寶(bao)典》雖然精奧，當中(zhong)(zhong)卻(que)(que)留(liu)下不少(shao)難(nan)題留(liu)待后人解答(da)，但這部秘笈如何流到民間，卻(que)(que)是(shi)不得而(er)知。寶(bao)典中(zhong)(zhong)所載的(de)武(wu)功，卻(que)(que)是(shi)精深之極， 三百(bai)多年來，始終無(wu)一(yi)人能據書練(lian)成。

另(ling)一段，福(fu)建(jian)少林(lin)寺的(de)和尚渡元奉命前往華山(shan)討(tao)要寶典(dian)殘(can)本(ben)(ben)(ben)，岳、蔡二(er)人(ren)直承不(bu)(bu)(bu)諱(hui)，兩人(ren)并(bing)向渡元禪(chan)師請教寶典(dian)殘(can)本(ben)(ben)(ben)里(li)面(mian)的(de)武學，認為渡元禪(chan)師為紅葉禪(chan)師高徒，必有蒙紅葉禪(chan)師傳(chuan)授(shou)寶典(dian)里(li)面(mian)武學。而渡元靠自身(shen)領(ling)悟(wu)力解釋(shi)一番。憑著記(ji)憶(yi)將自己(ji)領(ling)悟(wu)到的(de)記(ji)下寫於(wu)袈裟(sha)之上，自創出七十二(er)路辟邪劍法，後來(lai)也(ye)不(bu)(bu)(bu)回福(fu)建(jian)少林(lin)寺，還俗并(bing)自稱為林(lin)遠(yuan)圖(tu)，開設鏢局。 方(fang)證大師認為當時岳蔡二(er)人(ren)所記(ji)的(de)，本(ben)(ben)(ben)已不(bu)(bu)(bu)多，經過(guo)這(zhe)麼一轉述，不(bu)(bu)(bu)免又打了折扣。但是他們(men)的(de)手(shou)錄(lu)本(ben)(ben)(ben)殘(can)缺(que)不(bu)(bu)(bu)全(quan)，本(ben)(ben)(ben)上所錄(lu)，只怕還不(bu)(bu)(bu)及林(lin)遠(yuan)圖(tu)所悟(wu)。

相關事件

《葵(kui)花寶(bao)典》之後流傳到莆田(tian)少林寺(si)，由當時方丈紅葉(xie)禪(chan)師保(bao)管。當時正好(hao)華山派門人(ren)岳(yue)肅與蔡子峰拜訪，偷閱寶(bao)典，匆匆之際，二人(ren)不及同時閱遍(bian)全書，當下(xia)二人(ren)分(fen)讀(du)，一人(ren)讀(du)一半，被紅葉(xie)禪(chan)師發覺，認為此害人(ren)之物不得(de)留(liu)世，於是(shi)焚毀(hui)。

岳、蔡二人返回華山後，彼此把各(ge)自抄寫的部(bu)分拿出比對，居然完全合不上，於是互(hu)相(xiang)懷(huai)疑(yi)，以至(zhi)兄弟反目。

從此二(er)人文爭(zheng)武斗，激(ji)起華山劍宗與氣宗之爭(zheng)。小說(shuo)中風(feng)清揚屬(shu)(shu)劍宗、岳不群屬(shu)(shu)氣宗。

後日月神(shen)教大(da)舉攻入(ru)華(hua)山派(pai)，為(wei)的就是奪取當年岳肅(su)與蔡子(zi)峰二人所筆錄的《葵花寶(bao)(bao)典》殘本，激斗(dou)後”日月神(shen)教十長(chang)老(lao)”戰(zhan)死於華(hua)山派(pai)，渡(du)元禪師從岳蔡二人處得悉寶(bao)(bao)典經文(wen)，憑自己所悟，創(chuang)立辟邪劍(jian)法，改名為(wei)林遠圖，威(wei)震江湖。但殘本亦被日月神(shen)教奪去，輾轉(zhuan)由東方(fang)不敗習(xi)得。寶(bao)(bao)典中的武功(gong)博大(da)精深，但兇險至極，練(lian)功(gong)時(shi)，首先要自宮凈身。莆田少林寺方(fang)丈紅葉禪師圓(yuan)寂之(zhi)時(shi)，認為(wei)這本秘(mi)籍(ji)修習(xi)起(qi)來(lai)殘傷(shang)身體，難關(guan)很多，傳世非(fei)武林之(zhi)福，就把它投入(ru)爐(lu)中火化。

上(shang)述這一(yi)段，乃令狐沖與(yu)少林(lin)寺(si)方證(zheng)大(da)師、武當(dang)派沖虛(xu)道(dao)長密會(hui)時，由方證(zheng)與(yu)沖虛(xu)訴(su)說。

修練過程

葵花寶典的第(di)一頁(ye)注明“欲(yu)練(lian)神功，引刀(dao)自宮(gong)(gong)。”意(yi)思是修練(lian)前必須先自宮(gong)(gong)，否(fou)則(ze)會“欲(yu)火(huo)如焚，登時走火(huo)入(ru)魔，僵癱而(er)死(si)。

傳說記載據前朝太監說，我當初(chu)著此寶典(dian)并非要(yao)人都去自宮練(lian)功(gong),人應(ying)常保(bao)平常之(zhi)心,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)妄動淫褻之(zhi)念(nian)。這是(shi)基本，如果不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)那樣(yang)完善(shan)(shan)的(de)全本葵(kui)花寶典(dian)也許并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)需要(yao)自宮了(le)，后來由(you)于(yu)出現了(le)某(mou)種事故(gu)在完善(shan)(shan)葵(kui)花寶典(dian)的(de)過程中(zhong)出現了(le)某(mou)種原因才(cai)(cai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自宮的(de)方法(fa)來緩解，否則會“欲火如焚，”東方不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敗(bai)曾(ceng)曰：”我初(chu)當教主，那可意氣風(feng)發了(le)，說什麼文成武(wu)德，中(zhong)興(xing)圣教，當真(zhen)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)臉的(de)胡吹法(fa)螺(luo)。直到後來修習(xi)《葵(kui)花寶典(dian)》，才(cai)(cai)慢(man)慢(man)悟到了(le)人生(sheng)妙(miao)諦。其後勤修內功(gong)，數年之(zhi)後，終(zhong)於明白(bai)了(le)天人化(hua)生(sheng)、萬物滋長的(de)要(yao)道。”

相關人物

前朝太監

身份(fen)成謎，新垣平分析(xi)認為，宋朝并沒有宦(huan)官(guan)成為武學大(da)師的(de)記錄。功夫高強的(de)宦(huan)官(guan)對(dui)(dui)皇帝(di)是一個嚴重的(de)威脅。即(ji)便個別宦(huan)官(guan)可(ke)以(yi)用對(dui)(dui)皇帝(di)的(de)忠(zhong)誠來獲得信任(ren)，在(zai)宮廷(ting)內(nei)侍中存在(zai)《葵(kui)花寶典》武學的(de)傳(chuan)承鏈(lian)也是難以(yi)置信的(de)。“至少(shao)我們可(ke)以(yi)問(wen)問(wen)，當金國軍隊攻(gong)陷汴梁(liang)時，這些宮廷(ting)武學大(da)師在(zai)哪里呢？他(ta)們甚至不能(neng)保護(hu)自己的(de)皇帝(di)免于被俘虜(lu)。”

他提(ti)出，一個合理的(de)(de)假設是(shi)《葵(kui)花(hua)寶典》來自(zi)早(zao)得多的(de)(de)時(shi)代(dai)，可以早(zao)到(dao)中(zhong)晚唐時(shi)期，正是(shi)在那(nei)段時(shi)間里，宦官們掌握了史(shi)無前例的(de)(de)巨(ju)大權力(li)，并且(qie)可以廢立皇(huang)帝，這也是(shi)新道教的(de)(de)內丹學說廣(guang)泛傳(chuan)播的(de)(de)時(shi)期。

另(ling)外，還(huan)可(ke)以推測認(ren)為寶(bao)典(dian)作(zuo)者是(shi)個年輕宦(huan)官，他在汴梁(liang)淪陷的動亂中離開宮廷后(hou)，才在武(wu)學研究上取得了成果，并在數十年后(hou)寫作(zuo)了這部(bu)著作(zuo)。

英國(guo)前海軍(jun)軍(jun)官加(jia)文·孟席斯（Gavin Menzies）在(zai)《1421：中國(guo)發現世界》中認為，鄭和(he)是失傳的古代武術經典(dian)之一《葵花寶典(dian)》的作者，他(ta)和(he)他(ta)的同僚憑借(jie)驚人的武術造詣征(zheng)服了(le)美(mei)洲的土著人。

東方不敗

東(dong)方(fang)不敗，武(wu)俠小(xiao)說(shuo)《笑傲江湖》中(zhong)虛構的(de)日(ri)月神(shen)教的(de)教主(zhu)(zhu)，因練(lian)習(xi)《葵花寶典》先將前教主(zhu)(zhu)任我行(xing)囚(qiu)禁(jin)于西湖湖底的(de)地(di)牢中(zhong)，神(shen)功練(lian)成后性格變得女性化將自己的(de)妻妾全部殺之，而后又把自己的(de)屬下(xia)楊(yang)蓮(lian)亭收為男寵，一心想(xiang)成為女人(ren)，更為詭異的(de)是(shi)東(dong)方(fang)不敗的(de)武(wu)功，就那(nei)么粉(fen)紅(hong)色一閃，風(feng)雷(lei)堂堂主(zhu)(zhu)童(tong)百熊(xiong)就倒下(xia)去了。殺人(ren)的(de)是(shi)一枚最精致(zhi)細巧(qiao)的(de)繡花針(zhen)。那(nei)風(feng)能吹起，落水不沉的(de)纖(xian)纖(xian)繡花針(zhen)，就能撥(bo)開(kai)令(ling)狐沖的(de)長劍(jian)。以一敵三，東(dong)方(fang)不敗與令(ling)狐沖、任我行(xing)、向(xiang)問天三人(ren)大戰，東(dong)方(fang)不敗還是(shi)大占上風(feng)。

實際上，葵花寶(bao)典的(de)武功(gong)精髓就(jiu)是一(yi)個字(zi)：快。令狐(hu)沖獨孤九(jiu)劍的(de)精髓就(jiu)是對(dui)手(shou)在出(chu)招(zhao)的(de)瞬(shun)間(jian)發(fa)現破綻，攻(gong)擊破綻，從而逼得對(dui)手(shou)只得回防，根(gen)本(ben)無法出(chu)招(zhao)，才能做到“只進攻(gong)，不(bu)(bu)(bu)防守”的(de)境界。但(dan)對(dui)戰東方不(bu)(bu)(bu)敗時(shi)，由于他速度(du)極(ji)快，即使發(fa)現破綻，出(chu)手(shou)的(de)瞬(shun)間(jian)東方不(bu)(bu)(bu)敗下(xia)一(yi)招(zhao)都(dou)使完了，破綻根(gen)本(ben)抓(zhua)不(bu)(bu)(bu)著(zhu)。

其它記載

葵花寶典實在的記(ji)載(zai)僅一次，亦(yi)即在黑木崖(ya)上令狐沖(chong)、任我(wo)(wo)行(xing)、向(xiang)問天合(he)攻東(dong)方(fang)不敗，三人之力(li)仍不敵東(dong)方(fang)不敗，且任我(wo)(wo)行(xing)失去(qu)一眼(yan)。

在對峙前，東方(fang)不敗(bai)曾以(yi)繡花針攻擊令狐沖(chong)，令狐沖(chong)以(yi)獨孤(gu)九劍對應，直擊東方(fang)不敗(bai)要(yao)害的兩(liang)敗(bai)俱傷打(da)法，逼退東方(fang)不敗(bai)。東方(fang)不敗(bai)曾稱贊：“好高的劍法！”

金庸寫(xie)的《笑傲(ao)江湖》具有極強的政治(zhi)寓意。古(gu)代(dai)，太監是(shi)離皇帝最近(jin)的內臣(chen)，因(yin)(yin)此權(quan)力極大(da)，同時，又(you)(you)由(you)于太監作為閹人，不能享受男女之歡，使其心里又(you)(you)具有陰暗(an)的一(yi)面，一(yi)個權(quan)力極大(da)而又(you)(you)心里不正常的人往往是(shi)不可預測的。因(yin)(yin)此，金庸把(ba)武林中《葵花寶典》說成是(shi)太監所(suo)做其實是(shi)反襯出在(zai)古(gu)代(dai)的政治(zhi)生(sheng)活(huo)里，太監權(quan)利很(hen)大(da)。